Мистецтво спокуси: чим насправді займалися гетери в Стародавній Греції. Хто такі гетери у грецькій міфології та у сучасному світі? Знамениті гетери Стародавньої Греції

« Жінки знайте себе! І не всяка поза годиться
- Позу зумійте знайти статурою під стать.
Та, що обличчям гарна, лягай, розкинувшись горілиць.
Та, що гарна спиною, спину підстав напоказ.
Міланіонових плечей Атлантида торкалася ногами
- Ви, чиї ноги стрункі, можете брати з них приклад.
Вершницею бути - невелике до лиця, а росла - ніскільки:
Гектор не був конем для Андромахи своєї…»
Публій Овідій Назон

Добридень, шановні! Давайте сьогодні поговоримо про таку дещо провокаційну тему. Розповідь моя буде про гетерів. Давайте визначимося хто це взагалі. У наш час це слово стало синонімом повії, або використовуючи оберти 19 століття занепалої жінки. Однак це докорінно не вірно. Слово Повія і слово Гетера не можуть і не повинні використовуватися як синоніми. Гетери - це унікальне явище, характерне лише для Стародавню Грецію і дуже обмежене для Стародавнього Риму. Навіть саме найменування їх (від грецького слова Ethes — друг, товариш) говорить про основне призначення, часто далеке від постільних втіх.

Так виглядала гетера, на думку більшості наших сучасників

Там дуже багато відмінностей, мистецтво гетер завжди відокремлювали від добровільної, примусової чи храмової проституції. Скажу навіть більше, деякі з досліджень цього питання в анналах стародавніх текстів виділяють гетер в окремих підклас, поміщаючи поруч із ними ще й авлетрид та вільних дикторіад. Особливо в тему відмінностей я поглиблюватись сьогодні не буду, можу лише порадити, у кого виникне подібне бажання книгу Едмонда Дюпуї «Проституція в давнину» (хоча книг та досліджень на цю тему чимало). Так що глибоко впроваджуватися в тему не будемо (вибачте за мимовільний і фривольний каламбур), але в 2-х словах сказати про особливості гетеру слід.

Благословенний Коринф. на задньому плані (припустимо) знаменита школа гетер

Гетери - це вільні жінки, які спеціально навчалися у спеціалізованих школах (одною з найкращих була школа в Коринфі) музиці, мистецтву, риториці, танцям, вмінні одягатися, науці, а головне - найголовнішому вмінню - вмінню сподобається. Добре освічені, оточені розкішшю та блискучими чоловіками ці жінки самі обирали собі шанувальників, обирали те, як бути, з ким бути і коли бути. Так, найчастіше подібний зв'язок мав відплатний характер, але це не було правилом – все залежало лише від самої гетери – її розуміння життя, ситуації, а головне свободи. Гетери служили також моделями для художників та скульпторів; вони вітали поетів у театрі та ораторів в академіях. Вони були окрасою будь-якого свята, будь-якої військової та громадянської церемонії. Як писав у своїй книзі згаданий мною вище Е. Дюпуї гетери створювали навколо себе атмосферу змагання в шуканні краси та добра, ушляхетнювали смаки і, запалюючи в серцях вогонь кохання, сприяли розвитку науки, літератури та мистецтва; у цьому була їхня сила та чарівність. Зачаровані ними, закохані шанувальники намагалися стати гідними предмета свого поклоніння». Природно, що не все так було весело і чудово. Нерідко гетери були причиною «п бешкетних гульб, марнотратства і цілого роду інших безумств. Під їх впливом псувалися звичаї, блідли громадянські доблесті, розслаблялися характери, розбещувалися душі». Однак деякі з них стали справжньою легендою та окрасою свого народу. Як я вже казав гетери, це явище рідкісне.

Почасти, але лише частково з ними схожі деякі куртизанки «галантного віку (такі як Нінон де Ланкло, наприклад) і дехто із знаменитих японських гейш, які називають таю, але це і все. «Штучний товар», як кажуть, жінки, які просто своїм перебуванням поряд із великим героєм, політиком чи оратором могли або ще більше зміцнити славу такої великої людини у віках або знищити її репутацію. Про деякі з таких великих гетер, а саме про 4-х з них, ми поговоримо з Вами, мій любий читачу, нижче.

обкладинка книги "Таїс Афінська"

Найвідомішою у нас гетерою є, безумовно, така собі Таїс з Афін. Відома вона за талановитим та цікавим романом Івана Антоновича Єфремова «Таїс Афінська». Переказувати цю книгу не бачу сенсу, ті, хто читав, той знає, той, хто не прочитав – ніколи не пізно. Скажу лише, що автор прочитав купу античних і не дуже античних джерел, починаючи від Плутарха та Курція Руфа і закінчуючи Данте Аліг'єрі, але її біографію він написав. Насправді ж мало що відомо про Таїс, крім того, що вона прямувала в обозі Олександра Македонського і, мабуть, була коханою його та деяких з його діадохів (полководців). В історію вона увійшла, перш за все «геротратової слави». Після того як Олександр Великий взяв у 330 році до н. Персеполіс, вона вмовила його дозволити їй підпалити палац Дарія III, щоб слабкі жінки з почту македонського царя отримали можливість помститися персам за Грецію.

Особливо смачно цю ситуацію описує Діодор Сіцілійський. Якщо йому вірити, " в Персеполь Таїс, що впав під натиском македонської армії, в'їхала на колісниці. Оголивши своє прекрасне тіло, прикрите лише дорогоцінними прикрасами, анітрохи не бентеживши безліч солдатів, що вітали її криками, вона гордо проїхала двором, була мила і весела на царському бенкеті, а, дочекавшись, коли всі присутні неабияк випили, раптом схопила факе. царя та його солдатів спалити палац. Напідпитку і розпалені чоловіки без зайвих слів виконали її бажання. Перлина перської культури, дивовижний архітектурний комплекс - був спалений до тла і зруйнований. , а повернувшись назад до Афін, жахнутися обвугленим руїнам, на які перетворилося чудове мармурове місто. Ця образа глибоко запала в серці афінянки і вона не могла відмовити собі в задоволенні помститисяОсь як то так…. Примха і помста вітряної та аморальної жінки зруйнували одну з найпрекрасніших будівель того світу.


сер Ентоні Хопкінс у ролі Птолемея в кінокартині О. Стоун "Олександр"

Згодом говорили про те, що вона вийшла заміж за Птолемея I Сотера, одного з найудачливіших діадохів Олександра, що став царем Єгипту і основоположником династії (знаменита Клеопатра була його пра-правнучкою), і народила йому 3 дітей. Дітей вона йому справді народила - синів Леонтиска і Лага і доньку Ейрену, але одружена вона за Птолемеєм не була. Була коханою та вільною гетерою до кінця життя.


Картина Ганса Холлбейна молодшого Лаїса Корінфська. Правда в середньовічному одязі ... таке ось бачення

Наступна за рахунком у нас Лаїс (або Лаїса) Корінфська. У давній історії відомо кілька гетер під ім'ям Лаїса і тому прийнято після їхнього імені, для того, щоб не плутати, писати і прізвисько за їхнім місцем проживання, так би мовити. Хоча заради справедливості ця сама Лаїса родом зовсім не з Корінфу. Народилася вона на Сицилії і цілком імовірно була зовсім не еллінкою. В одному з військових набігів її захопили в полон і продали в рабство в Афінах. Потрапила вона до відомого художника Апеллеса, який був до неї добрий, а за кілька років відпустив. Лаїс вирішила обрати для себе шлях гетери і для цього вирушила до міста Корінф, в якому існувала найвідоміша школа навчання цієї професії. Вона була однією з найкращих філософії та музики, а Корінф настільки підкорив її, що вона вирішила в ньому залишитися назавжди.


Реконструкція Стародавнього Коринфу

Вона швидко стала найвідомішою куртизанкою міста, оскільки була красива, розумна і дуже високо (у грошовому вираженні) цінувала себе. Гроші вона витрачала в основному на найбагатші прикраси, рідкісний одяг та притирання. Завжди було видно, коли вона виїжджала на багато прикрашеній колісниці на вечірній моціон. Подібне вкладення грошей виправдало себе - серед її шанувальників були далеко не найостанніші і не найбідніші люди не тільки Корінфа, а й усієї Греції. У своїх пристрастях Лаїса була дуже примхлива у своїх уподобаннях, але особливу пристрасть мала до філософів. Перед її чарами впав навіть знаменитий промовець Демосфен. Зарозуміла Лаїса зажадала від нього плату. Небагато не мало, а 10 000 коринфських драхм. За одну(!) ніч. У драхмі містилося трохи менше 3 г срібла. Або куртизанка хотіла 30 кілограм срібла.

аверс коринфської драхми

У небагатого Демосфена, природно, таких грошей не було. " Я не купую каяття такою дорогою ціною!- відповів їй оратор і залишив її. Демосфен написав проти Лаїси знамениту промову, яку досі вважають зразком ораторського мистецтва. У помсту Лаїса сама запропонувала своє кохання його супернику в ораторських суперечках, філософу Ксенократу, одному з кращих учнів школи Платона. Пікантність була в тому, що Ксенофонт був суворим аскетом, а ще в тому, що своє кохання і своє мистецтво в ліжку Лаїса запропонувала безкоштовно. Однак Ксенократ не піддався. Лаїса була розчарована, але вийшла з честю з незручної для неї ситуації. Я взялася розбудити пристрасть у людині, а не в статуїЩе одним відомим її фіаско була спроба спокусити знаменитого переможця 93-х Олімпійських ігор у бігу на стадій (192 метри) Євбата з Кірени. Олімпієць відмовився від ласок гетери.

Засновник гедонізму Арістіпп з Кірени

Але ці ситуації були скоріше винятками. Загалом і загальним чарам Лаїси було протистояти важко. Найвідомішими її коханцями були, безумовно, Арістіпп з Керени та Діоген із Синопу. Так-так, найвідоміші засновники шкіл гедоністів і кініків (циніків). Такий великий контраст був якраз у смаку лукавої гетери. Історія зберегла кілька діалогів знаменитих філософів із приводу спільної коханої. Мені більше сподобався наступний:
Якось під час філософського диспуту один із опонентів Арістіппа не без єхидства зауважив:
- Ось ти, Арістіппе, обсипаєш Лаїс незліченними дарами, а з Діогеном вона лягає задарма.
- Так, - незворушно відповів філософ, - я справді роблю їй багато подарунків, що не заборонено робити і будь-кому іншому, якщо він того забажає.
- Але, Арістіпп, - втрутився Діоген, - ти ж розумієш, що натягуєш звичайнісіньку повію? Або відкинься прекраснодушність і стань кініком, як я, або відмовся від таких стосунків.
-Діоген, - спокійно запитав Арістіпп, - ти не вважаєш поганим жити в будинку, де до тебе хтось уже проживав?
- Ні, звичайно, - відповів Діоген. - Яка мені різниця, хто там мешкав?
- А плисти кораблем, на якому плавали інші?
- Стану я про це думати!
- Ось бачиш. То чим же поганий зв'язок із жінкою, яку обіймали інші?


собака (кінік) Діоген.

І це при тому, що Діоген користувався її принадами абсолютно безкоштовно, а ось Арістіппу вона коштувала дуже дорого. Кажуть, він міг дозволити собі її суспільство лише два місяці на рік. Однак йому, любителю жінок і великому знавцю жіночої статі, спілкування саме з Лаїсою приносило найбільше задоволення.
Померла Лаїса насильницькою смертю і молода. Вона покинула Коринф, щоб піти за своїм черговим захопленням у Фессалію, але там ревниві дружини вбили її. На її могилі, на тому місці, де її було вбито, було збудовано гробницю з наступною епітафією: " Славна і непереможна Греція була підкорена божественною красою Лаїси. Дитя кохання, виховане Коринфською школою, вона відпочиває на квітучих полях ФессаліїТака реакція городян не дивна. Вона була просто по-царськи щедра до міста – жертвувала гігантські гроші нужденним, встановлювала пам'ятники, сади, всіляко прославляла Корінф, вважаючи його найпрекраснішим місцем на Землі, а її мешканців – найкращими в Елладі.

Далі буде....

Спочатку термін ставився до давньогрецького соціального явища, пізніше переносному сенсі поширився інші культури. У Стародавній Греції термін застосовували до освіченої незаміжньої жінки, яка веде вільний та незалежний спосіб життя. Деякі з них відігравали значну роль у суспільному житті. У своїх будинках гетери влаштовували зустрічі багатьом видатним давньогрецьким політичним діячам, поетам, скульпторам і т. д. Як правило, гетера знаходилася на утриманні багатого покровителя. За їхню прихильність платили великі гроші. Збереглися кам'яні плити, на яких чоловіки висікали ціну, яку пропонували тій чи іншій. Але це було проституцією у традиційному розумінні, т. до. гетери жили статевим життям лише з тими покровителями, яких любили, паралельно із нею існували і повії. Давньогрецький оратор і політичний діяч Демосфен говорив, що грек, що поважає себе, має трьох жінок: дружину - для продовження роду, рабиню - для чуттєвих втіх і гетеру - для душевного комфорту.

Гетера могла виходити заміж. Так, знаменита гетера Аспасія, відома розумом, освіченістю та красою, стала дружиною відомого воєначальника М. Перікла. Гетеру, як правило, виховувала господиня зі своєї рабині, вона навчала її і відпускала на волю або віддавала гідному покровителю.

Давньогрецькі гетери

Гетери розважали, втішали та утворювали чоловіків. Гетери не обов'язково торгували тілом, а радше щедро збагачували знаннями. Хоча Лукіан Самосатський, відомий письменник давнини, пішло осміював багато стародавніх звичаїв і виставляв гетер як вульгарних блудниць, гетера могла відмовитися від близькості з чоловіком, якщо він їй не подобався.

В Афінах існувала спеціальна дошка – Керамік (за деякими відомостями, стіна із пропозиціями), де чоловіки писали гетерам пропозиції про побачення. Якщо гетера була згодна, вона під пропозицією підписувала годину побачення.

Знамениті гетери Стародавньої Греції

• Археанаса – подруга філософа Платона
• Аспазія - з якою, незважаючи на її професію, одружився глава Афін Перікл
• Белистиха - гетера фараона Птолемея II, якій у Єгипті віддавалися божественні почесті
• Вакхіда - вірна коханка оратора Гіперіда, була відома своєю безкорисливістю та добротою
• Герпіліда - коханка філософа Аристотеля та мати його сина
• Глікерія - співмешканка комедіографа Менандра
• Гнатена - чудова своїм розумом та красномовством, довго була тиранічною коханкою поета Діфіла
• Клеонісса - написала кілька робіт з філософії, що не дійшли, втім, до нас.
• Лагіска - кохана ритора Ісократа та оратора Демосфена
• Лаїда Корінфська (Lais of Corinth)- об'єкт пристрасті філософа Арістіппа
• Лаїда Сицилійська (Lais of Hyccara)- гадана натурниця художника Апеллеса, вбита в храмі Афродіти
• Ламія Афінська - Деметрія Поліоркета, що стала коханкою, в 306 до н. е., що розважала його також грою на флейті.
• Літала - коханка Ламаліона
• Леена (Leaina)- відкусила собі мову, щоб не видати змову Гармодія та Аристогітона, за це їй була споруджена статуя
• Леена Афінська - коханка Деметрія Поліоркета
• Манія - її називали бджілкою за надзвичайно тонку талію
• Мегалострата – муза поета Алкмана
• Менатеїра – подруга оратора Лісія
• Мільто - яку називали східною Аспазією, народилася у Фокіді і відрізнялася такою ж мірою красою, як і скромністю
• Неєра (Neaira)- проти якої виступав у суді Демосфен, його мова - важливе джерело відомостей про сексуальне життя в античній Греції
• Нікарета – засновниця знаменитої школи гетер у Коринфі
• Пігарета була коханкою знаменитого філософа Стильпона з Мегари. Сама чудовий математик, вона мала особливу схильність до всіх, хто займається цією наукою
• Пітіоніса - знаменита царською розкішшю, якою оточив її Гарпал, представник Олександра у Вавилоні
• Сапфо – поетеса, закінчила школу гетер, але за професією не працювала
• Таїс Афінська - кохана Олександра Македонського та дружина фараона Птолемея I Сотера
• Таргелія - ​​відмовилася зрадити свою батьківщину перському цареві Ксеркс I. Вона була коханкою чи не всіх грецьких полководців і, як пише Плутарх, стала завдяки своєму розуму та красі царицею Фессалії.
• Теодетта - ніжно любила блискучого афінського полководця Алківіада і благоговійно віддала йому похоронні почесті
• Фріна - натурниця скульптора Праксителя , що позувала для статуї Афродіти . Через особливу професію моделі скульптора було викликано до суду з питання передбачуваної образи божества. Пракситель зірвав із Фріни покривало, і суд, побачивши божественну красу її тіла, зняв звинувачення
• Елефантіда - автор посібників еротичної властивості

Гетери Стародавнього Риму

• Лесбія - у Катулла (професійна приналежність передбачається)
• Кінтія - у Проперція

Гетери Візантії

• Імператриця Феодора (імовірно, не доведено).

На відміну від проституції

Від гетер відрізняє висока освіченість - вони не стільки надавали сексуальні послуги (причому на свій вибір), скільки розважали бесідою, піснею чи танцем оточуючих за аналогією з гейшами.

Інші культури

Слово «гетера» також часто використовують у описі храмової проституції, наприклад, у стародавній Індії.

У давній Індії гетери, які через вік вже не могли виконувати свої функції, працювали в царських прядильнях (Артхашастра ІІ.23).

Напишіть відгук про статтю "Гетера"

Примітки

Див. також

Література

• // Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона: в 86 т. (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.

Уривок, що характеризує Гетера

Коли Ганна Михайлівна поїхала із сином до графа Кирила Володимировича Безухого, графиня Ростова довго сиділа одна, прикладаючи хустку до очей. Зрештою, вона зателефонувала.
- Що ви, люба, - сказала вона сердито дівчині, яка змусила себе чекати кілька хвилин. - Чи не хочете служити, чи що? То я вам знайду місце.
Графіня була засмучена горем і принизливою бідністю своєї подруги і тому була не в дусі, що виражалося в неї завжди найменуванням покоївки «мила» та «ви».
- Виновата з, - сказала покоївка.
- Попросіть до мене графа.
Граф, перевалюючись, підійшов до дружини з дещо винним виглядом, як завжди.
- Ну, графинюшка! Яке saute au madere [Соте на мадері] з рябчиків буде, ma chere! Я спробував; недаремно я за Тараску тисячу рублів дав. Стоїть!
Він сів біля дружини, спершись на руки на коліна і скуйовджуючи сиве волосся.
- Що накажете, графинюшка?
– Ось що, мій друже, – що це в тебе забруднено тут? - Сказала вона, вказуючи на жилет. - Це соте, мабуть, - додала вона посміхаючись. - Ось що, графе: мені грошей потрібно.
Обличчя її стало сумно.
- Ах, графинюшка!
І граф заметушився, дістаючи гаманець.
- Мені багато треба, граф, мені п'ятсот карбованців треба.
І вона, діставши батистову хустку, терла їм жилет чоловіка.
– Зараз, зараз. Гей хто там? - крикнув він таким голосом, яким кричать тільки люди, впевнені, що ті, кого вони кличуть, стрімголов кинуться на їхній поклик. – Надіслати до мене Митеньку!
Митенька, той дворянський син, вихований у графа, який тепер завідував усіма його справами, тихими кроками увійшов до кімнати.
- Ось що, мій любий, - сказав граф хлопцеві, що увійшов до шанобливого чоловіка. – Принеси ти мені… – він замислився. - Так, 700 рублів, так. Та дивись, таких рваних і брудних, як того разу, не приноси, а добрих для графині.
- Так, Митенько, будь ласка, щоб чистенькі, - сказала графиня, сумно зітхаючи.
- Ваше сіятельство, коли накажете доставити? – сказав Мітенька. — Дозвольте знати, що… Втім, не будьте турбуватися, — додав він, помітивши, як граф уже почав важко і часто дихати, що завжди було ознакою гніву. - Я було й забув... Зараз накажете доставити?
- Так, так, то те, принеси. Ось графині віддай.
— Якесь золото в мене цей Мітенька, — додав граф усміхаючись, коли молодий чоловік вийшов. – Нема того, щоб не можна. Я ж цього ненавиджу. Все можна.
- Ах, гроші, графе, гроші, скільки від них горя на світі! - Сказала графиня. – А ці гроші мені дуже потрібні.
- Ви, графинюшка, мотовка відома, - промовив граф і, поцілувавши в дружини руку, знову пішов до кабінету.
Коли Ганна Михайлівна повернулася знову від Безухого, у графині вже лежали гроші, все новенькими папірцями, під хусткою на столику, і Ганна Михайлівна помітила, що графиня чимось розтривожена.
- Ну що, мій друже? - Запитала графиня.
- Ах, у якому жахливому становищі! Його впізнати не можна, він такий поганий, такий поганий; я хвилинку побула і двох слів не сказала.
— Annette, заради Бога, не відмов мені, — сказала раптом графиня, червоніючи, що так дивно було при її немолодому, худому і важливому обличчі, дістаючи з-під хустки гроші.
Ганна Михайлівна миттєво зрозуміла, в чому річ, і вже нахилилася, щоб у належну хвилину спритно обійняти графиню.
– Ось Борису від мене, на шиття мундира…
Ганна Михайлівна вже обіймала її та плакала. Графіня теж плакала. Плакали вони у тому, що вони дружні; і про те, що вони добрі; і у тому, що вони, подруги молодості, зайняті таким низьким предметом – грошима; і про те, що їхня молодість пройшла… Але сльози обох були приємні…

Графиня Ростова з дочками і вже з великою кількістю гостей сиділа у вітальні. Граф провів гостей чоловіків до кабінету, пропонуючи їм свою мисливську колекцію турецьких люльок. Зрідка він виходив і питав: чи не приїхала? Чекали Марію Дмитрівну Ахросімова, прозвану в суспільстві le terrible dragon, [страшний дракон,] даму знамениту не багатством, не почестями, але прямотою розуму і відвертою простотою навернення. Марію Дмитрівну знала царське прізвище, знала вся Москва і весь Петербург, і обидва міста, дивуючись їй, нишком посміювалися над її грубістю, розповідали про неї анекдоти; проте всі без винятку поважали і боялися її.
У кабінеті, повному диму, йшла розмова про війну, яку було оголошено маніфестом, про набір. Маніфесту ще ніхто не читав, але всі знали про його появу. Граф сидів на отаманці між двома сусідами, що курили і розмовляли. Граф сам не курив і не говорив, а нахиляючи голову, то на один бік, то на другий, з видимим задоволенням дивився на тих, хто курив, і слухав розмову двох сусідів своїх, яких він стравив між собою.
Один із тих, хто говорив, був цивільний, з зморшкуватим, жовчним і голеним худим обличчям, людина, що вже наближалася до старості, хоч і одягнена, як наймодніша молода людина; він сидів з ногами на отоманці з виглядом домашньої людини і, збоку запустивши собі далеко в рот бурштин, рвучко втягував дим і жмурився. То був старий холостяк Шиншин, двоюрідний брат графині, зла мова, як про нього говорили в московських вітальні. Він, здавалося, зійшов до свого співрозмовника. Інший, свіжий, рожевий, гвардійський офіцер, бездоганно вимитий, застебнутий і причесаний, тримав бурштин біля середини рота й рожевими губами злегка витягав димок, випускаючи його кільцями з гарного рота. То був той поручик Берг, офіцер Семенівського полку, з яким Борис їхав разом у полк і яким Наталя дражнила Віру, старшу графиню, називаючи Берга її нареченим. Граф сидів між ними та уважно слухав. Найприємніше для графа заняття, за винятком гри в бостон, яку він дуже любив, було становище слухача, особливо коли йому вдавалося стравити двох балакучих співрозмовників.
- Ну, як же, батюшка, mon tres honorable [шановний] Альфонс Карлич, - говорив Шиншин, посміюючись і поєднуючи (в чому і полягала особливість його мови) найнародніші російські вислови з вишуканими французькими фразами. – Vous contaz vous faire des rentes sur l'etat, [Ви розраховуєте мати дохід з скарбниці,] з роти доходець отримувати хочете?
- Ні, Петре Миколайовичу, я тільки бажаю показати, що в кавалерії вигод набагато менше проти піхоти. Ось тепер зрозумійте, Петре Миколайовичу, моє становище…
Берг говорив завжди дуже точно, спокійно та чемно. Розмова його завжди стосувалася тільки його одного; він завжди спокійно мовчав, поки говорили про щось, що не має прямого до нього відношення. І мовчати таким чином він міг кілька годин, не відчуваючи і не справляючи в інших жодного замішання. Але коли розмова стосувалася його особисто, він починав говорити докладно і з видимим задоволенням.
- Зрозумійте моє становище, Петре Миколайовичу: якби я був у кавалерії, я б отримував не більше двохсот рублів у третину, навіть і в чині поручика; а тепер я отримую двісті тридцять, – говорив він з радісною, приємною усмішкою, оглядаючи Шиншина та графа, ніби для нього було очевидно, що його успіх завжди становитиме головну мету бажань усіх інших людей.
- Крім того, Петро Миколайович, перейшовши в гвардію, я маю на увазі, - продовжував Берг, - і вакансії в гвардійській піхоті набагато частіше. Потім самі зрозумійте, як я міг влаштуватися із двохсот тридцяти рублів. А я відкладаю і ще батькові посилаю, - продовжував він, пускаючи колечко.
– La balance у est… [Баланс встановлений…] Німець на обусі молотить хлібець, comme dit le рroverbe, [як каже прислів'я,] – перекладаючи бурштин на інший бік рота, сказав Шиншин і підморгнув графу.

Про те, хто такі гетери, більшість із нас має досить відносне уявлення. У Стародавній Греції так називали вільних незаміжніх жінок, котрі заробляли собі життя, кохаючись із чоловіками. Але від звичайних повій вони відрізнялися дуже і дуже.

Жриці вільного кохання

Гетери, як правило, були розумними і досить освіченими, вміли тримати себе в суспільстві. Їх прихильності часом домагалися найвищі представники сильної статі. Вони нерідко ставали музами для поетів, співаків, художників… При цьому гетера сама вибирала собі коханців і могла відмовити претенденту на своє тіло, якщо він не до душі.

В Афінах навіть була спеціальна дошка – Керамік, на якій чоловіки писали гетерам пропозиції про побачення. Якщо гетера погоджувалась, вона підписувала під цими рядками годину побачення. Але могла й не погодитись.

Деякі грецькі гетери були дуже відомі, входили у вищі громадські кола, і стосунки з ними шанувалося за честь. Імена їх зберегла історія.

Саме ця афінська гетера, що жила в IV столітті до нашої ери, послужила моделлю для «Афродіти Книдської» та «Афродіти Косської», що вийшли з-під різця давньогрецького скульптора Праксителя.

Про Фріна відомо, що вона народилася у невеликому містечку Феспії. Батьки дали їй ім'я Мнесарета - "Пам'ятає про чесноти". Прізвищем Фріна дівчину, ймовірно, нагородили, коли вона зайнялася любовним ремеслом. До речі, у перекладі з давньогрецької це слово означало «жаба». За однією з версій, гетеру прозвали так із-за жовтуватого відтінку шкіри, за іншою - вона сама привласнила собі це ім'я, бо вірила, що воно захистить її від злих духів.

Цікаво, що на відміну від своїх товарок за ремеслом, Фріна вела досить скромний спосіб життя. Вона майже не використовувала косметики, уникала відвідування громадських купалень, розважальних закладів та публічних збіговиськ. [С-BLOCK]

Що ж до інтимних послуг, то тут такса Фріни залежала від її ставлення до клієнта. Їй було все одно, багатий він чи бідний. Наприклад, з царя Лідії, який їй не сподобався, вона попросила стільки, що згодом він був змушений підвищити податки, щоб відновити скарбницю. Зате знаменитому філософу Діогену Лаертському, чий її розум захоплював, гетера дозволила користуватися своїми ласками безкоштовно.

Єдиним, хто так і залишився байдужим до її чарів, виявився ще один філософ – Ксенократ. Фріна уклала з Діогеном парі, що спокусить його. Але це їй так і не вдалось. «Я говорила, що розбуду почуття в людині, а не в статуї», - заявила гетера, зрозумівши, що парі програно.

Як і багато товарів за ремеслом, Фріна підробляла натурщицею. Справа в тому, що «пристойні жінки» навряд чи погодилися б позувати оголеними. Тому митці часто зверталися до послуг гетерів. Для живописця Апеллеса, який написав з неї «Афродіту Анадіомену» для храму Асклета, Фріна стала не лише натурницею, а й коханою. Але ще більше її прославили шедеври Праксителя. [С-BLOCK]

Якось один із відкинутих Фріною шанувальників, оратор Євфій, спробував звинуватити гетеру в безбожності. Він заявив, що неприпустимо для продажної жінки зображати богиню. Фріні довелося постати перед судом. Її захищав знаменитий оратор Гіпперід, але, хоча сказана ним мова була блискучою, вона не справила на суддів особливого враження. Тоді Гіпперід прямо перед публікою зірвав з обвинуваченого одягу. Всі побачили, наскільки чудово і зовсім її тіло, і Фріну виправдали…

Фріна була досить пихатою. У 336 році стіни міста Фіви були зруйновані військом Олександра Македонського. Тоді Фріна, яка на той час збила чималий стан за рахунок своїх багатих і впливових коханців, запропонувала дати гроші на відновлення. Але не так, а з умовою. Мовляв, нехай городяни встановлять на воротах пам'ятну дошку з наступним написом: «Фіви зруйнували Олександр і відновили Фріна». На жаль, влада Фів відповіла відмовою. Натомість Пракситель створив із золота статую гетери, яку згодом було встановлено у Дельфійському храмі. Напис на п'єдесталі говорив: "Фріна, дочка Епікла з Феспій".

Клепсидра

По-справжньому цю гетеру звали Метихою. Прізвисько Клепсидра її, за переказами, нагородили подруги. Воно означало «водний годинник». Гетера заслужила його своєю звичкою відраховувати час, який проводила з клієнтами, за водяним годинником.

Клепсидра уславилася тим, що стала героїнею однієї з комедій Євбула. Проте текст п'єси донині не зберігся.

Таїс Афінська

Таїс Афінська російському читачеві відома в основному за однойменним романом Івана Єфремова. Вона мала рідкісну красу і нерідко в оголеному вигляді позувала художникам, у тому числі і вже згаданому Апеллесу. Таїс вважали головною суперницею Фріни.

Ім'я Таїс (Таїди) згадується у багатьох античних джерелах. Відомо, що вона у свій час була коханою самого Олександра Македонського, супроводжувала його у військових походах і навіть мала деякий вплив на державні справи. У 331 році до нашої ери після битви при Гавгамелах цар влаштував у захопленому Персеполі бенкет за участю гетер. Як пише Плутарх, у тому числі «…особливо виділялася Таїда, родом з Аттики, подруга майбутнього царя Птолемея». [С-BLOCK]

Античні історики Плутарх, Діодор Сицилійський і Квінт Курцій Руф вважають, що саме Таїс на тому самому бенкеті запропонувала спалити палац Ксеркса в Персеполі, бажаючи помститися персам за спалення рідних Афін влітку 480 до нашої ери.

Птолемей, один із друзів та полководців Олександра, зробив Таїс своєю коханою, а потім і дружиною. Після того, як її чоловік став царем Єгипту під ім'ям Птолемея I Сотера, вона отримала титул цариці. Щоправда, Птолемей мав і інших дружин. Таїс народила йому сина Леонтиска та дочку Ірану, яка згодом вийшла заміж за Евноста, правителя кіпрського міста Соли.

Між іншим, на честь Таїс Афінської був названий астероїд 1236 року, відкритий 6 листопада 1931 року радянським астрономом Григорієм Неуйміним.

Суперечки про це продовжуються і донині. Їх ведуть історики, грекознавці, літератори та простий народ. Освічена, незаміжня, вільних поглядів жінка, яка веде спосіб життя, абсолютно незалежний. Такими вважають гетер стародавньої Греції. Були серед цих жінок і ті, що грали основні ролі у житті Греції. Вдома таких гетер були центром для спілкування політиків, митців, громадських працівників.

У перекладі з давньогрецької мови слово гетера означає подруга. Гетери знаходилися на утриманні багатих покровителів. Чи в цьому вся незалежність? А як же цим жінкам вдавалося зібрати навколо себе таких впливових людей, бути учасниками обговорень суспільного життя не лише полісу, а й країни загалом? Все виключно завдяки їх розуму, освіченості та кмітливості.

Щоб одержати прихильність таких жінок, потрібно було платити чималі гроші. Історики виявили випадки, коли чоловіки висікали на кам'яних плитах ціни, пропоновані гетерам за суспільство. Втім, не варто думати про те, що гетери були банальними повіями. Вважається, що назвати їх жінками легкої поведінки не можна. Вони віддавалися лише тим, із ким їх пов'язували любовні почуття. І ще один аргумент на користь того, що гетер не назвеш представницями першої найдавнішої професії, що паралельно з ними «працювали» справді повії, у тому самому розумінні, яким звикли це знати сучасні люди.

Про них складали вірші поети

Демосфен - давньогрецький оратор любив говорити, що грекам-чоловікам треба мати відразу трьох жінок. Одна з них була продовжувачкою роду і була офіційною дружиною. Інша – рабиня для втіх у ліжку. Третя – гетера. Ось у ній мислитель бачив досягнення душевного комфорту.

Гетерам не заборонялося одруження. Так, у Перікла була дружина з ряду гетер. Її звали Аспасія. Ця дуже розумна жінка сяяла красою, була освічена. За заявами деяких істориків, гетери «народжувалися» за велінням господарок рабиг. Дівчат навчали і відпускали на волю або відразу віддавали гідному покровителю.

Культ гетер пов'язували із самою Афродитою. Історики та грекознавці знаходять у джерелах пам'ятниках, датованих багатьма століттями до н.е., згадки про цих жінок. Жили вони ще за часів Солона. До Афін проникнути їм довелося досить просто. Для цього їм знадобилося застосувати трохи розуму, тонкощів спілкування з найбільшими чоловіками. Так вони швидко досягли політичного впливу. Їх вшановували, створювали статуї, їм присвячували вірші та цілі поеми.

Серед імен найбільш відомих гетер: Міріна, Леєна, Аспасія, Ламія, Лайда, Фаїда, Фріна, Фаргелія. Втім, були в лавах «шанувальників» гетер і ті, що називали їх простими повіями. Але історики, все ж таки, говорять про протилежне. Це освічені, начитані та навіть прогресивні жінки свого часу.

До речі, гетери вигідно відрізнялися від дружин. Ті, щойно потрапляли під заступництво чоловіків, ставали, можна сказати, самітницями. Вони вели домашнє господарство, народжували та стежили за дітьми. Гетери залишалися вільними. Ці жінки вели активне громадське життя, і їх не можна було назвати самітницями, навіть незважаючи на посилене заступництво з боку впливових державних чоловіків.

Гетери чудово зналися на філософії, художньому мистецтві, музиці, літературі. Вони вели діалоги про «високий», причому в інтелектуальному розвитку не поступалися чоловікам, а багато в чому навіть перевершували їх.

Чому їх не можна назвати повіями?

Все дуже просто. Повії давньої Греції, як і нашому стандартному, сучасному розумінні, виконували лише роль задоволення фізіологічних потреб чоловіків. Від них не вимагалося ведення «високих» розмов про мистецтва, ремесла, культуру різних країн або взагалі філософствувати.

Гетери були набагато інтелектуальнішими за повій і виконували швидше роль співрозмовниць, ніж утішниць у фізіологічному плані. У соціальній драбині вони стояли вище стандартних повій на кілька сходинок. До речі, гетери користувалися у суспільстві набагато більшою повагою, ніж повії. Що варте навіть те, що з гетерами часто радилися великі діячі політики, філософії, літературної справи.

Гетери могли відмовляти тим, хто їм не до вподоби, але були вірними своїм коханим, залишаючись постійно поруч із ними. Гетери легко писали промови політикам їх виступів. До речі, і собі гетери теж створювали промови. Наприклад, Візантійська імператриця Феодора у молодості була гетерою. Та й подруга Македонського відома своєю незвичайною красою та блискучим розумом. Здогадатися нескладно. І вона була гетерою. Таїс Афінська після смерті Олександра Македонського вийшла заміж за царя Єгипту Птолемея Першого.

Фріна - найвідоміша афінська гетера була дуже гарною і стала навіть моделлю для скульптора, що створює статую Афродіти. За це громадськість Фріну зненавиділа і навіть звинуватила у протиправних діях. Гетера постала перед судом, але була виправдана. Чому? Просто оголилася перед головним суддею.

До речі, Фріна призначила ціну свої послуги царю Лідії. Гонорар виявився настільки вагомим, що в країні довелося значно збільшити податки. Інакше бюджету не витягнути основних потреб населення. А ось Діоген, розумом якого Фріна захоплювалася, був удостоєний честі користуватися послугами гетери абсолютно безкоштовно.

До речі, історики не радять судити про діяльність гетер лише за вищеназваними особами. В Античній Греції до можливості «купити» любов ставилися дуже поблажливо і потураючи цим фактам. Гетери часто надавали послуги інтимного характеру. При цьому вони були служницями відомих храмів: Афродіти, Венери.

Гетери процвітали не за всіх часів

В епоху Античності у розумних і освічених дам, які за бажанням надавали інтимні послуги, були затяті противники. Вони перебували у філософській школі Кініков. Представники цієї спільноти вважали гетер розбещеними, а також прихильниками отримання вигод заради вигод. Фріну засудили за позування, а пам'ятник Афродіті, створений на її образ, називали ганьбою, висміювали.

Противником гетер був і Діоген. Він часто вступав у діалоги з філософами інших шкіл і навчань і не переставав лаяти їх через зв'язки з гетерами, називаючи їх повями. І ще він стверджував, що цими жінками користуються. У прямому та переносному сенсах.

Гетерам приписували не тільки виключно жіночні, любовні якості, розум і розважливість, але й сміливість, відвагу, вміння зухвальства, гордість, бешкетність і навіть деяку непокірність і розпач.

Плутарх писав у спогадах про діву на ім'я Таїс, подругу Македонського. У період бенкету в палаці, дівчина поводилася досить розв'язно і зухвало. У той же час здавалася хитрою і спритною, досить розумною. Олександра вона примудрялася і прославляти, і жартувала з нього, причому дуже колко. Усі сміялися, а дехто навіть гомерично реготав.

У помсту цареві Ксероксу, Таїс, коли всі гості, та й вона сама, вже добряче захмеліли, запропонувала спалити палац. Причому зробити вона зголосилася все власноруч. "Так персам помстилися за Грецію", - писав Плутарх. При цьому вигляд Таїс мала дуже войовничий. Під час своєї промови раз у раз трясла, що знаходився в її руці, смолоскипом. Ще за мить палац персів палав.

Вважається, що своїми вчинками гетери могли надихати воїнів та великих політиків на різноманітні подвиги. Втім, не завжди вони мали руйнівну мету. Феодора - імператриця Візантії, у минулому гетера, була настільки мудра, що лише творила. Одного разу вона кинула королю Болгарії таку фразу, яка потурала запобіганню воєнізованого конфлікту і запобігла руйнуванню держави.

Так от, їй досить було лише сказати: «Якщо ти переможеш, всі заговорять про перемогу над слабкою жінкою, а якщо поразку зазнаєш ти, то люди скажуть, що жінка перемогла тебе!». Так король зрозумів, що будь-який результат нападу є згубним і є явним програшем. Король тоді заявив, що Феодора славиться не силою, у безпосередньому розумінні, а силою розуму та мудрістю.

Гетерам, дуже розумним і начитаним, вдавалося не лише блищати своєю красою та кмітливістю. Показуючи свою жіночу слабкість і через свою мудрість, вони робили так, що чоловіки здавалися розумнішими. «Нехай чоловік сильний і могутній і з успіхом це демонструє перед усіма, а я не побоюсь здатися трохи дурнішим, тоді як насправді все навпаки», - думали багато гетерів і за рахунок цього багато вигравали.

До речі, грецькі гетери часто порівнюють з японськими гейшами. Без них обранцям було нудно проводити свої вечори та ночі. У той час як розмови з гетерами були дуже цікавими та захоплюючими. Гетери чудово вміли не лише говорити, а й слухати своїх покровителів. І ця важлива особливість робила їх в очі обранців ще яскравішими, красивішими, розумнішими.

Що може бути мудрішим, ніж погодитись у суперечці з думкою опонента, але в таємниці залишитися при своєму? Доброзичливість, простота у спілкуванні, досконале володіння мистецтвом любовних втіх. Все це робило гетер незамінними подругами та музами.

Екскурсії на грецькі виноградники та виноробні

Громадський транспорт у Греції

Після приїзду до Греції багато росіян стикаються з проблемою правильного використання громадського транспорту для своїх цілей. У короткому огляді ми представимо вам міський транспорт Греції, розповімо про особливості його використання з метою вивчення визначних пам'яток країни та недорогої подорожі.

Нерухомість. Салоніки

У Греції є все. Наприклад, прекрасне місто Салоніки, назване на честь не менш прекрасної зведеної сестри Олександра Македонського - Фессалоніки ще в 315 році до н.е. .

Міста в Греції - екскурсії до Салоніки

Салоніки – найдавніше місто Греції та друге за чисельністю населення, яке розташувалося на березі приголомшливої ​​затоки. Місто є торговим, адміністративним та культурним місцем Північної Греції. Можна сказати, що Салоніки – це прямий конкурент Афінам, адже не дарма це місто прозвали другою столицею. Місто має чудові якості, і одна з них – першокласні курорти та екскурсії в Салоніки, на які приїжджають відпочити люди з усієї планети.

Гетери стояли на вищій сходинці соціальних сходів і займали вищу, ніж вуличні та бордельні повії, становище у приватному житті греків. Вони часто користувалися повагою з боку суспільства. Багато з них відрізнялися відмінною освіченістю та дотепністю; вони вміли розважити найвидатніших людей свого часу – полководців, державних діячів, літераторів та художників, вони знали, як їх утримати; вони мали здатність поєднувати в собі інтелект і давати радість тілесних насолод, що дуже вважалася греками того часу. У житті кожного видатного діяча, який виявив себе в історії еллінізму, гетера грала не останню роль. Багато сучасників не знаходили в цьому нічого соромного. За часів Полібія на багатьох найкрасивіших будинках Олександрії красувалися імена знаменитих флейтисток та гетер. Скульптурні зображення таких жінок виставляли у храмах та інших громадських місцях поряд із зображеннями полководців та державних мужів. Справді, деградуюче почуття честі в грецьких вільних полісах опускалося до шанування тих гетер, які полягали в інтимних стосунках із впливовими людьми, їхні зображення прикрашалися вінками, а іноді навіть шанували вівтарями в храмах.

Гетери удостоювалися й інших почестей, які навіть уявити важко. Природно, що рід їхньої діяльності був особливо популярний у великих містах, і особливо у впливовому портовому та торговому місті Корінфі, на перешийку між двома морями. Через суєтне і вільне життя в цій метрополії античної торгівлі, настільки багатою і процвітаючою, важко було б назвати перебільшенням те, що там відбувалося і було у всіх на устах. Напис, знайдений у будинку терпимості в Помпеях ("HIC HABITAT FELICITAS" - "ТУТ ЖИВЕ ЩАСТЯ", напис був виявлений у справжньому борделі, на торті, які повії часто тримали для своїх клієнтів), - цей напис і міг бути написаний гігант у Коринфській гавані. Все, що може уявити собі людська розбещеність, знаходить у Коринфі притулок і приклад для наслідування, і багато чоловіків не змогли вибратися назад з вихору дуже дорогих задоволень великого міста, оскільки вони часто втрачали чесне ім'я, здоров'я і цілі статки, так що місто це увійшло у приказку «Коринф не кожному по кишені». Жриці продажного кохання натовпами збиралися у місті. У районі двох портів було безліч борделів найрізноманітніших рангів, і повії натовпами тинялися вулицями міста. Певною мірою фокусом такої любові та її школою був храм Венери, в якому не менше тисячі гетер, або храмових служниць – гіеродулів, – як їх евфемістично називали, вправлялися у своєму ремеслі та завжди були готові вітати своїх друзів.

В основі фортеці Акрокорінф, відомої кожному за поемою Шиллера «Івікові журавлі», оточений потужною кам'яною стіною, височів храм Афродіти, видимий із моря із заходу та зі сходу. Сьогодні на цьому місці, де храмові дівчата вітали мандрівників, знаходиться турецька мечеть.

У 464 р. до зв. е. елліни знову зібралися в Олімпії відсвяткувати великі ігри, і знатний і багатий Ксенофонт із Корінфа, син Фессала, здобув перемогу на стадіоні. Щоб відсвяткувати перемогу, Піндар, найвідоміший із грецьких поетів, написав чудову пісню перемоги, що збереглася до наших днів, яку, ймовірно, виконували у присутності самого автора або коли переможця урочисто зустрічали у рідному місті чи процесії до храму Зевса для покладання вінків.

Ще до того, як Ксенофонт виявився переможцем, він приніс клятву, що приведе сто дівчат для служби у храмі. Окрім своєї Олімпійської оди, Піндар написав гімн, який під музику з танцями виконували гетери. Їм надали таку честь, якої ніколи раніше їм не надавали і яка могла бути їм надана лише в Греції. На нещастя, від цієї «Оди» зберігся лише початок: «Дівчата про багатьох гостей, / Служительки богині Зова, / У ряснім Коринфі / Засмоктуючі на вівтарі / Бліді сльози жовтого ладану, / Думкою несучись / До небесної Афродіти, матері кохання, / І вона вам дарує, юні, / Ніжний плід ваших років / Оббирати без докору з велелюбного ложа: / Де вершить Неминуча, там все – добре. / Але що скажуть мені правлячі над Істмом, / Заспів цієї пісні, солодкої, як мед, / Чуючи спільний із загальними дружинами? / Ми пізнали золото пробним каменем ... / О володарка Кіпру, / Сюди, у твій сінь / Сточений сонм юних жінок для пащі / вводить Ксенофонт, / Радуючись про виконання своїх обітниць».

Де ще уявлення про проституцію були такі вільні від упередженості? Тому легко зрозуміти, що й література також – не медицина і суд, як у нас, але література – ​​старанно увібрала в себе сюжети про храмові повії Афродіти. У греків існувала велика кількість творів про гетери, деякі з них – наприклад «Розмови гетер» Лукіана – дійшли до нас повністю, інші – у більш менш повних фрагментах. Лукіан дуже яскраво малює різноманітні стосунки між гетерами.

Під назвою «Хрейу» (тобто те, що може стати в нагоді, бути корисним) Махон Сікіонський (жив між 300–260 рр. до н. е.), який більшу частину життя провів в Олександрії та роки життя якого були встановлені завдяки тому, що він був наставником граматика Аристофана Візантійського, зібрав різноманітні анекдоти зі скандальної хроніки двору Діадохов, написані ямбічним триметром. Про те, що гетерам у цій книзі, здебільшого втраченій, приділено багато уваги, підтверджено докладними витягами з неї, наведеними в Афіна. Окрім книги Махона, Афіней мав у своєму розпорядженні багато інших творів про життя гетер, звідки (особливо в тринадцятій книзі його «Бенкетних софістів») він наводить багато подробиць; з них ми зробимо невелику добірку.

Найзнаменитіші гетери, їхнє життя, анекдоти та дотепні висловлювання

Ми почнемо з тих, хто з'являвся на сцені як героїнь комедії. Зрозуміло, не йдеться про те, що гетери з'являлися на сцені як виконавці, оскільки в той час жіночі ролі грали чоловіки, ми маємо на увазі прототипів персонажів.

Клепсидра була героїнею комедії Євбула, навіть фрагменти якої до нас не дійшли. Її справжнім ім'ям була Метіха, Клепсидрою її називали подружки; ім'я її означало водяний годинник, і так її прозвали тому, що вона надавала послуги рівно по годинах, тобто поки клепсидра не виявиться порожньою.

Ферекрат написав комедію під назвою "Коріанно", так звали одну гетеру. Від цієї комедії теж нічого не залишилося, крім деяких фрагментів, з них випливає, що ця жриця Афродіти висміювалася за свою пристрасть до вина. Старі сюжети комедії також не залишалися поза увагою: той і інший закохуються в ту саму дівчину і обидва домагаються її прихильності, і той і інший намагаються пояснити, чому саме він повинен домогтися її прихильності. Невеликі уривки дійшли до нас.

Від комедії Євника «Антейа» зберігся один вірш – «Візьми мене за вуха і дай мені поцілунок за допомогою рук» (див. стор. 250), тому ми навіть не знаємо, що означало назву комедії, можливо, це ім'я гетери.

Також нічого, крім назв, що означали імена гетер, не дійшло до нас від комедій Діокла Талатта, Алексіда Опора та Менандра Фаніо.

Той же Менандр ввів у комедію ще одну гетеру, це була не хто інша, як Таїда, з її ім'ям пов'язана блискуча зірка на небосхилі грецької проституції. Таїда Афінська могла б похвалитися, що була коханкою Олександра Македонського та однією з тих гетер, що своєю красою впливали на справи державні. Неподалік руїн Ніневії Олександр здобув перемогу над переважаючими силами персів у битві при Гавгамелах (331 до н.е.). Оскільки цар Дарій утік, залишивши поле битви, Олександр пройшов маршем до Вавилону, захопив місто Сузи, а потім увійшов до старої перської столиці Персеполь. Тут він влаштував грандіозний бенкет переможців, у якому брали участь натовпу гетер, і серед них «...особливо виділялася Таїда, родом з Аттики, подруга майбутнього царя Птолемея. То розумно прославляючи Олександра, то жартуючи над ним, вона, при владі хмелю, наважилася вимовити слова, що цілком відповідають звичаям і звичаям її батьківщини, але занадто піднесені для неї самої. Таїда сказала, що в цей день, знущаючись над гордовитими чертогами перських царів, вона почувається винагородженою за всі поневіряння, випробувані нею в поневіряннях по Азії. Але ще приємніше було б для неї тепер же з веселим гуртом бенкетуючих піти і власною рукою на очах у царя підпалити палац Ксеркса, що зрадив Афіни згубному вогню. Ці слова були зустрінуті гулом схвалення і гучними аплодисментами. Олександр, що спонукався до наполегливих умовлянь друзів, схопився з місця і з вінком на голові і з факелом у руці пішов попереду всіх…» (Плутарх.Олександр).

Після смерті Олександра його коханка Таїда досягла положення цариці, ставши дружиною одного з полководців Олександра, а потім царя Єгипту Птолемея I. Ми вже згадали про те, що вона стала героїнею комедії Менандра; проте фрагменти цього твору настільки мізерні, що ми важко можемо відновити його зміст. Зберігся знаменитий рядок з цієї комедії, який цитували багато античних авторів і апостол Павло в Першому посланні до коринтян: «Дурне спілкування псує характер». Інші вважають, що це рядок з Евріпіда, і цілком можливо, що в комедії Менандра Таїда його просто цитував. Одного разу вона виявила близьке знайомство з творчістю Евріпіда, коли сміливо та дотепно відповіла на якесь грубе запитання віршем із «Медеї». Коли, збираючись до коханця, від якого зазвичай пахло потім, її спитали, куди вона прямує, вона відповіла: «Жити з Егеєм, сином Пандіона». Сенс гостроти полягає в підтексті та грі слів і сам по собі чудовий. У Евріпіда Медея каже, що збирається в Афіни жити з царем Егеєм, тобто перебувати під його захистом та заступництвом. Однак Таїда вжила вираз і в іншому сенсі, суть якого в тому, що ім'я Егей має корінь aig, що по-грецьки означає «козел», а козел неприємно пахне.

Ця гострота Таїди підводить нас до інших висловлювань гетер, що дозволяє читачеві бути присутніми під час розмов грецької золотої молоді, яка часто використовувала в розмовах гру слів. Те, що гетери були начитані і знали класичну літературу, підтверджується і Овідієм, наставником кохання, який через це віддає перевагу, порівнюючи їх з матронами його часу.

За часів Деметрія Поліоркета однією з найзнаменитіших афінських гетер була Ламія. Будучи флейтисткою, вона зуміла, завдяки своєму мистецтву та популярності, нажити настільки багатий стан, що відновила зруйновану картинну галерею для сікіонців (жителів Сікіону в Пелопоннесі за десять миль від Корінфу). Такі пожертвування були нерідкими серед грецьких гетер: наприклад, як зазначає Полемон, Коттіна поставила бронзову статую бика в Спарті, і такі приклади наводять у багатьох античні автори.

Якось Деметрій мав направити послів до Лисимаха. Під час розмови з Лісімахом, після того, як були залагоджені політичні питання, посли помітили глибокі подряпини на його руках та ногах. Лісімах відповів, що це сліди його боротьби з тигром, з яким він змушений був битися. Посли засміялися і помітили, що в їхнього царя Деметрія також видно на шиї сліди від укусів небезпечного звіра, ламії.

Шанувальник Гнатей послав їй маленьку посудину з вином, відзначивши при цьому, що провину – шістнадцять років. "Для свого віку він занадто малий", - парирувала гетера.

У Афінах ходило безліч дотепних висловлювань Гнатеї, багато з яких пікантніші і дотепні мовою оригіналу, а перекладі найчастіше втрачають сенс. Заняття Гнатеї успадкувала її внучка Гнатенія. Якось трапилося, що відомий чужинець, майже дев'яностолітній старець, який приїхав до Афін на свято на честь Кроноса, побачив на вулиці Гнатею з онукою і запитав скільки коштує її ніч. Гнатея, яка вмить оцінила стан чужинця по багатому одязі, запросила тисячу драхм. Старий вирішив, що це надто, і запропонував половину. «Добре, старцю, – відповіла Гнатея, – дай мені що ти хочеш; адже все одно моїй онучці, я впевнена, ти даси вдвічі більше».

Цариці кохання Лаїда та Фріна. Було дві гетери на ім'я Лаїда, і обидві прославилися в різних анекдотах та епіграмах, при цьому не зазнаючи образ. Старша Лаїда була родом з Коринфу і жила за часів Пелопоннеської війни, вона славилася своєю красою та жадібністю. Серед її завойовників був філософ Арістіпп, і, за словами Проперція, вся Греція свого часу юрмилась біля її дверей. Молодша народилася на Сицилії і була дочкою Тимандра, друга Алківіада. Серед її коханців був живописець Апеллес, згадується також і промовець Гіперід. Згодом вона вирушила за якимось Гіпполохом або Гіппостратом до Фессалії, де, кажуть, була вбита з ревнощів жінками, розсердженими її красою.

Надалі ми наведемо історії з життя Лаїд, не розрізняючи, до якої саме Лаїд вони ставляться.

Коли Лаїда ще була не гетерою, але простою дівчиною, вона одного разу пішла у Пірені до знаменитого ключа поблизу Корінфа, щоб набрати води. Коли вона несла додому глечик із водою на голові чи на плечі, її випадково помітив Апеллес, який не міг відірвати погляду від постаті та небесної краси цієї дівчини. Незабаром він увів її в коло своїх веселих друзів, але вони закричали і в'їдливо питали його, що дівчині робити серед компанії товаришів по чарці, краще б він привів гетеру, і Апеллес відповів: «Спокійно, друзі, я скоро зроблю з неї гетеру».

Чудова форма грудей Лаїди особливо справляла враження, і художники юрмилися біля неї, намагаючись отримати згоду відобразити на полотні її прекрасні груди. Філософа Арістіпа часто запитували про його зв'язок з Лаїдою, і одного разу він відповів так: «Лаїда – моя, але я – не її».

Повідомляють, що Арістіпп щороку по два місяці проводив із Лаїдою на острові Егіна під час свята Посейдона. Коли його супутник запитав, чому він так багато грошей витрачає на Лаїду, коли кінік Діоген отримує від неї те ж безкоштовно, він відповів: «Я щедрий до Лаїди, щоб мати можливість зробити їй задоволення, а не для того, щоб інші не мали можливості принести собі задоволення з нею ».

Сам Діоген думав не так високо. Одного разу він сказав Арістіппу у своїй звичайній образливій манері: «Як ти можеш бути близьким із повією? Або стань кініком, або перестань нею користуватися». Арістіп відповів: "Як ти думаєш, нерозумно поселятися в будинку, в якому хтось жив раніше?" – «Та ні», – відповів Діоген. "Чи, - продовжував Арістіпп, - плисти на кораблі, на якому раніше пливли інші?" - "Ні, звичайно, це не так". – «Тоді ти не заперечуватимеш проти того, що хтось живе з жінкою, послугами якої вже скористалися інші».

Фріна, справжнє ім'я якої було Месарета, народилася в невеликому містечку Беотії Феспії; вона була найкрасивішою, найвідомішою і найнебезпечнішою гетерою Афін, а комічний поет Анаксилад порівнює її з Харібдою, яка ковтає корабельників разом із суднами.

Вона була відома не лише своєю красою та аморальною поведінкою. Наведемо одну скандальну історію, правдивість якої ми тут обговорювати не станемо. Фріна постала перед судом. Знаменитий оратор Гіперід, який почав її захищати, бачив, що справа безнадійно програшна. Потім його осяяло, він зірвав з неї одяг і оголив її неземної краси груди. Судді були вражені такою красою і не наважилися засудити до смерті цю пророчицю та жрицю Афродіти.

Афіней продовжує: «Але Фріна насправді мала ще більш досконалу форму частин тіла, які не звикли виставляти напоказ, важко було побачити її оголеною, оскільки зазвичай вона носила прилеглий до тіла хітон і не користувалася громадськими лазнями. Але коли греки збиралися в Елевсіні на свято на честь Посейдона, вона скидала одяг, розпускала волосся і входила в море оголеною, і кажуть, саме тоді в Апеллеса зародився образ Афродіти, що піднімається з моря. Серед її шанувальників був і Пракситель, знаменитий скульптор, який і виліпив її в образі Книдської Афродіти».

Якось Фріна запитала Праксителя, яку зі своїх скульптур він вважає найпрекраснішою. Коли він відмовився відповідати, вона придумала такий прийом. Одного разу, коли вона була в його майстерні, прибіг слуга, кричачи, що студія обійнята вогнем, але ще не все згоріло. «Все загинуло, якщо вогонь знищив мого Сатира та мого Ерота». Фріна, розсміявшись, його заспокоїла і зізналася, що всю історію з пожежею вона вигадала навмисне, щоб дізнатися, який з робіт він найбільше цінує. Ця історія говорить про хитрість і проникливість Фріни, і ми готові повірити, що Пракситель на радостях дозволив їй вибрати як подарунок одну зі своїх робіт. Фріна обрала Ерота, але не залишила його у себе; вона віддала його в якості посвяти в храм Ерота свого рідного міста Феспії, в результаті він став для греків місцем паломництва. Наскільки дивовижним для нас здається той час, коли богонатхненні художники дарували свої твори – які й у наші дні сповнюють душу захопленням захоплення – гетерам, а ті присвячували ці скарби божеству! Велич цього вчинку зберігається навіть тоді, коли допустити їх особисті амбіції. Це, зокрема, далося взнаки і наступному вчинку Фріни: вона запропонувала відновити зруйновані стіни міста Фіви, якщо фів'яни погодяться помістити там напис: «Зруйновано Олександром, відновлено гетерою Фріною». Ця історія підтверджує, що справа рук Фріни «мала під собою золоту основу», за влучним висловом античних авторів.

Мешканці Феспій на подяку за чудовий дар у вигляді статуї Ерота замовили Праксителю зробити статую Фріни, прикрашену золотом. Вона була встановлена ​​на колоні з пентелицького мармуру в Дельфах між статуями царів Архідама та Філіпа, і ніхто не вважав це соромним, крім кініка Кратета, який казав, що образ Фріни – пам'ятка грецької розбещеності.

В іншому випадку, як розповідає Валерій Максим (iv, 3, 3), кілька зухвалих молодих людей в Афінах посперечалися, що філософ Ксенократ, який славився бездоганною моральністю, не встоїть перед чарами Фріни. На розкішному обіді її спеціально помістили поряд із уславленим філософом; Ксенократ вже від душі випив, і гарна гетера почала провокувати його, застосовуючи всі свої чари та закликаючи до розмови. Проте все було марно, бо мистецтво спокушення повії виявилося безсилою перед непохитною твердістю філософа: вона змушена була визнати, що, незважаючи на свою привабливість і витонченість, зазнала поразки від старого, та ще й напівп'яного. Однак Фріна так просто не здалася, і, коли присутні на пиятиці зажадали від неї сплатити програш, вона відмовилася, кажучи, що парі передбачало чоловіка в плоті та крові, а не байдужої статуї.

З усього сказаного видно, що грецькі, особливо атичні, гетери не страждали відсутністю жвавості та дотепності і що багато уславлених людей, у тому числі державні діячі, перебували у зв'язку з гетерами, і ніхто їх за це не засуджував; насправді, любов Перікла, державного діяча, батька і чоловіка, до Аспасії стала всесвітньо відомою, а Аспасія була всього лише гетерою, хоча, можливо, і стояла на вищих соціальних сходах, ніж всі інші гетери, відомі нам в античності.

Народжена в Мілеті, вона рано переїхала до Афін, де завдяки своїй красі, розуму і таланту невдовзі збирала у своїй оселі найбільш впливових людей свого часу. Навіть Сократ не цурався спілкуватися з нею, і цікаво, що Платон у Менексені приписує Аспасії надгробну промову, вкладаючи її в уста Сократу. Перікл залишив свою дружину, щоб одружитися з нею, і з того часу її політичний вплив зріс настільки, що Перікл довірив їй оголосити війну між Афінами та Самосом через її рідне місто Мілет. У всякому разі, цей вибір Перікла надав хорошу можливість його опонентам напасти на нього; нечувана справа, коли жінка щось говорить про політичні справи, особливо якщо вона не є афінянкою, а привезена з-за кордону, та ще й з Іонії, яка славиться розпусними жінками. Шлюб Перікла з Аспасією розцінювався греками як мезальянс: прекрасна мілетянка не вважалася ними законною дружиною, а лише співмешканкою, заміною дружини. Тому її дуже часто висміювали автори комедій, і коли Перікла назвали «великим олімпійцем», Аспасії відразу приклеїли прізвисько Гера; але автори комедій висміювали її владу над великими чоловіками, малюючи її то образі владної Омфали, то прискіпливої ​​Діаніри, тим самим натякаючи, що як і, як Геракл ставав слабким під впливом, і Перикл стає слабким перед твердістю іноземної авантюристки. У наш час чутки всякого роду супроводжують її ім'я без жодних доказів; говорили, що вона зводила для свого чоловіка; а за свідченням Афінея, пройшла чутка, що вона містила будинок розпусти. Навіть Аристофан намагається пов'язати причину великої війни з передбачуваним публічним будинком Аспасії, коли в «Ахарнянах» Дікеполіда каже: «Але раз у Мегарі п'яні молодики та гравці в коттаб/Сімферу, дівку вуличну, викрали. / Мегарці, розпалені образою, / Двох дівчат тут вкрали в Аспасії. / І ось причина чвари міжеллінської: / Три вуличні дівки. Грозен, лютий / Перикл, великий Олімпієць, блискавкою / І громом небеса потряс, / Видав наказ, швидше за пісню п'яну: / Вигнати мерзотників з ринку і з гавані, / Мегарцев гнати і на землі і на море! Коли її звинуватили в abeseia (безбожності) і звідництві, Перікл захищав її і досяг її виправдання. Після смерті Перікла вона вийшла заміж за Лісікла, людину низького походження, яка, однак, мала великий вплив.

Кір Молодший називав свою коханку Мільто, яка була родом із Фокей, Аспасією на честь її прототипу. Вона супроводжувала його в поході проти його брата Артаксеркса, а коли Кіра вбили в битві при Кунаксі (401 рр. до н. е..), вона дісталася як видобутку перському цареві Артаксерксу Мнемону, якого вона звабила своїм люб'язним зверненням. Пізніше вона стала причиною розбрату між ним та його сином Дарієм. Батько поступився з умовою, що вона стане жрицею Анаїтіди. Тоді син повстав проти батька та заплатив за цей бунт своїм життям.

Щоб доповнити нашу розповідь про грецьких гетерів, я наведу різні невеликі історії, що скрізь зустрічаються у грецьких авторів, і першу з «Палатинської антології». Мекій відвідує свою гетеру Філеніду, яка відмовляється повірити в невірність свого коханця, хоча по обличчю її течуть сльози, видаючи її справжні почуття. Звичайнішою була ситуація, коли гетера виявлялася невірна коханцю або залишала його. Асклепіад нарікає, що його гетера Ніко, яка урочисто заприсягла прийти до нього вночі, не дотрималася свого слова. «Клятвонаступниця! Ніч добігає кінця. Засвітіть світильники, хлопчики! Вона вже не прийде! (Ант. Пал., V, 150, 164). Якщо поєднати цю епіграму Асклепіада з іншою його епіграмою, то ми дізнаємося, що у цієї гетери Ніко є дочка на ім'я Піфія, яка пішла стопами своєї матері; професія таким чином стала сімейною, як у випадку з Гнатеєю та Гнатенією. У поета з нею, однак, пов'язані погані спогади. Якось вона запросила його до себе, а коли той прийшов, двері виявилися зачиненими; він закликає богиню любові до помсти за образу, щоб та змусила так само страждати саму Піфію і пережити такі ж приниження, виявивши двері свого коханця замкненими.

Разом з невірністю та непостійністю гетер їхні коханці особливо скаржилися на їхню жадібність, приклади чого ми постійно зустрічаємо в грецькій поезії. В епіграмі Гедила (або Асклепіада) три гетери Еуфро, Таїда і Бойдія вигнали за двері трьох моряків, обібравши їх до нитки, так що тепер вони бідніші за тих, хто зазнав корабельної аварії. «Тому, – наставляє автор, – уникай цих піратів Афродіти та їх кораблів, адже вони небезпечніші за сирені».

Ця скарга – найдавніший і повторюваний мотив еротичної літератури ще відколи любов почали купувати за золото. Наведемо принаймні одну цитату з «Багача» Арістофана, де Хреміл каже: «От так само і дівчата коринфські / На жебрака, нехай пристрасний, лагідний, ніжний він, / Не кинуть очі навіть, а прийде багач – / Зараз же повернуться передочками ».

Приклад крайньої пристрасті гетер до золота в дуже різкій за своєю виразністю манері наводить Алкіфрон у листі гетери Філумени до її друга Крітона (Алкіфрон, i, 40): «Навіщо тобі брати на себе працю писати довгі листи? Мені потрібні п'ятдесят золотих, а не листи. Якщо ти любиш мене – плати; але якщо ти більше любиш свої гроші, дай мені спокій. Прощай!»

Ще більш важливу інформацію «Антологія» надає щодо цін, які потрібні гетерами. Афінська гетера Європа зазвичай задовольнялася однією драхмою, як можна укласти з епіграми Антипатра. З іншого боку, вона завжди готова поступитися у всіх відносинах і зробити побачення наскільки можна приємнішим; на її ложі завжди багато м'яких покривал, якщо ж ніч обіцяє бути холодною, вона не поскупиться на дороге вугілля для вогнища. Басс йде далі, уточнюючи ціни, і з похмурим гумором вирішує, що він не Зевс, щоб проливати золотий дощ на відкриті коліна коханої, він не має наміру прийняти задля неї образ бика, що відвіз Європу, або перетворитися на лебедя - він просто готовий платити гетере Коринне – «як завжди» два оболи, і крапка. Це, звичайно, дуже дешева ціна, і нам слід бути дуже обережними, роблячи висновок a posteriori, тобто заднім числом. Не варто відразу погоджуватися зі споконвічними скаргами на жадібність гетер і з тим, що часто їх описують у карикатурному вигляді. Наприклад, Мелеагр одного разу назвав гетеру «злісною твариною, яка мешкає в його ліжку», а македонянин Гіпат називав гетер «найманцями Афродіти, які приносять у ліжко щастя».

Якби їхні відвідини не були щодо дороги, вони не могли б присвячувати храмам такі дорогі подарунки, про які ми говорили, хоча б іноді, про що ми читаємо в «Палатинській антології». Симонід, якщо ця епіграма справді належить йому, говорить про два гетери, які присвятили храму Афродіти пояси та прикраси; поет розмовляє з ремісником і дотепно зауважує, що його гаманець знає, звідки з'явилися ці дорогі дрібнички.

Відомо про посвятний дар гетери Пріапу, що й зрозуміло, оскільки він був божеством чуттєвого кохання. Відповідно до епіграми невідомого автора, красива Алксо на згадку про священне нічне свято присвятила Пріапу вінки з крокусів, мирру та плюща, обвиті вовняними стрічками з написом «милому Пріапу, який пестить, як жінка». Інший невідомий поет розповідає, як гетера Леонтіда після довгої ночі, проведеної з «дорогоцінним» Сфенієм, присвятила ліру, на якій вона грала, Афродіті та музам. Чи, може, Сфеній був поетом, у чиїй поезії вона знаходила задоволення? Можливо, вірні обидва тлумачення, слововживання залишає питання відкритим.

Інший, на жаль, невідомий поет залишив чарівну епіграму про гетера Ніко, яка принесла в дар Афродіті вертишейку (див. с. 167), здатну «залучити чоловіка з-за далекого моря, а юнака виманити зі скромної спальні, вона художньо прикрашена золотом і дорогим аметистом і обвита м'якою шерстю ягняти».

Косметика в найширшому значенні слова, безумовно, грала велику роль у житті гетер, і з величезної кількості античних авторів, що писали про це, я відібрав лише деякі приклади. Наприклад, епіграма Павла Силенціарія (Ант. Пал., v, 228) розповідає про те, що молоді люди, збираючись побачити з гетерою, дуже ретельно обирали одяг. Волосся красиво завивалося, нігті були акуратно підстрижені, і зроблений манікюр, а з одягу перевага віддавалася пурпуровим вбранням. Лукіан висміює стару гетеру: «Поглянь уважно, поглянь хоч на її віскі, де тільки і є її власне волосся; решта – густа накладка, і ти побачиш, що у скронь, коли вицвітає фарба, вже багато просіди». Від Луцилія залишилася їдка епіграма: «Багато хто каже, Нікілло, що ти фарбуєш своє волосся – але це синяво-чорне ти купила на ринку». Фрагмент із Аристофана перераховує безліч засобів, які жінки використовують для залучення:

Ножі, притирання, бритви, мильце, ножічки.

Перука з начосом, стрічки, пов'язки,

Білила, пемза, олія, сітки, вишивки,

Фартух, пояс, перебір каємчастий,

Фата, підфарбування, «смерть чоловікам», пластирі,

Сандалії, ксистиди, каларасії,

Налобник, чемеричка, намисто,

Сорочка, віночок, гребінці. Розкішниці -

Але це не те.

– А що ж головне?

- Вушні кільця, сережки, сережки гронами,

Шпильки, пряжки, шильці, шпильки, туфельки,

Ланцюжки, персні, перев'язі, шапочки,

Олісбоси, сфендони, налодижники -

Усього не перелічиш.

Комедіограф Алексид у гумористичному уривку описує, як майстерні у своєму ремеслі гетери користуються косметикою, вигідно відтіняючи природні дані та заповнюючи неіснуючі.

Професія гетери вимагала не тільки вмілого використання косметики, а й розумної поведінки, знання чоловічих слабкостей та не меншої обережності у використанні цих слабкостей, щоб чоловік готовий був заплатити якнайбільше. Можна сміливо сказати, що з часом увійшли у вживання регулярні правила поведінки гетери, які спочатку поширювалися усно, та був записані. Не збереглося жодного навчального посібника для гетер, проте античні автори залишили нам ясне уявлення про подібну допоміжну літературу. Добре відомий вірш Проперція (iv, 5), де звідниця перераховує способи, за допомогою яких можна витягнути найбільшу кількість грошей у коханця: «Вірність відрінь, богів прожени, нехай царює брехливість, / Нехай руйнівний сором геть відлетить від тебе! / Вигідно вигадати раптом суперника: користуйся цим; / Якщо відстрочила ніч, – спекотніше повернеться кохання. / Якщо ж тобі волосся він розтріпне в злості - на користь: / Тут його і притисни, нехай він заплатить за мир. / Якщо їм куплено вже захоплення продажних обіймів, / Бреши йому, ніби настало свято Ізіди святої. / …Шию тримай у синцях від недавніх ніби укусів: / Він їх визнає за сліди пристрасної любовної боротьби. / Бігати не здумай за ним, подібно до соромниці Медеї / (Знаєш, адже як зневажати стали за це її), / …Смаку чоловіків потурай: якщо пісню твій милий затягне, / Друг йому, ніби і ти теж, як він, напилася, / …Хай і солдатів тобі не гине, для кохання не народжений, / Або матрос, у кого гроші в кострубатій руці… / Треба на гроші дивитися, не на руку, що дає гроші!.. / Користуйся! – завтрашній день щоки засушить твої».

Подібне зведення правил ми зустрічаємо і в «Науці кохання» Овідія (1, 8), де стара звідня наставляє дівчину: «…Дивися, багатий коханець / Жаде тебе і дізнатися хоче всі потреби твої ... / Ти почервоніла. Іде до білизни твоєї сором, але на користь / Сором лише вдаваний, повір: а справжній - на шкоду. /Якщо ти донизу дивишся, опустивши безневинні очі, /Думати при цьому повинна, скільки запропонують тобі. / Сміливо, красуні! Чиста лише та, якої шукають; / Хто спритніший розумом, шукає здобичі сама. / ...Повно скупитися, повір, краса без друга хиріє ... / Тільки один-то не про запас ... Та замало і двох ... / Якщо їх багато, дохід точніше ... Та й заздрості менше / ... Плати проси невеликий, поки розставляєш ти сітки, - / Щоб не втік. А впіймавши, сміливо собі підкоряй. / Можеш розігрувати пристрасть: обдуриш його – і добре. / Але одного бережись, даремно не дати б любові! / У ночі відмовляй їм частіше, на головний біль / Чи на інше на що, хоч на Ізіду, зійшлися. / Зрідка все ж таки допускай, - не увійшло б терпіння в звичку: / Часта відмова від любові може послабити її. / Будь твої двері до тих, хто просить глухий, але відчинений – тим, хто дає. / Нехай нещасливця слова чує допущений друг. / А розкривши, сама розгнівайся на того, хто скривджений, / Щоб його вмить розчинилася в твоїй. / Але ніколи на нього сама ти не гнівайся довго: / Занадто затягнутий гнів може ворожнечу породити. / Плакати в міру потреби навчись, та як слід плакати, / Так, щоб щоки твої мокрими стали від сліз. / …До речі раба пристосуй, заведи половче служницю, / Нехай підкажуть йому, що купувати тобі. / Перепаде тут та їм. У багатьох просити потроху - / Значить по колосу скирт мало-помалу зібрати. / … А коли приводів немає вимагати прямо подарунка, / Так на народження своє хоч пирогом натякни, / Та щоб спокою не знав, щоби були суперники, пам'ятай! / Якщо не буде боротьби, погано піде і кохання, / … Витягнувши багато, скажи, щоб він не вкрай розорявся. / У борг попроси, але тільки з тим, щоб ніколи не віддати. ледве руки я міг утримати, / Щоб не вирвати волосся сивого, і цих від пияцтва очей, що вічно сльозяться, не подряпати їй щік!

Останні рядки змушують мене сприйняти латинське джерело як переспівування грецького джерела. Те, що тут нам надали два римські поети (Проперцій і Овідій), зазвичай ставилося до сцен з грецького життя, було її відображенням, вони були характерні для комедії, потім стали сюжетами любовних елегій олександрійської поезії, і, нарешті, їх перейняли римські поети. Я вже мав можливість розглянути кодекс поведінки грецької гетери на прикладі Геронда (сс. 54–56); ми також згадували «Розмови гетер» Лукіана, які надають величезний матеріал для нашої теми. Наприклад, у шостому діалозі ми зустрічаємо настанови матері, звернені до дочки:

«Кробілла.Ну ось, тепер ти знаєш, Корінно, що це не так страшно, як ти думала, зробитися з дівчини жінкою, провівши ніч з квітучим юнаком і отримавши цілу міну, як перший заробіток. Я тобі з цих грошей тепер куплю намисто.

Коринна.Добре, мамо, і нехай у ньому буде каміння вогняного кольору, як у Філеніди.

Кробілла.У тебе буде таке. Послухай тільки, що тобі треба робити і як поводитися з чоловіками. Адже іншого шляху для нас немає, дочко, і ти сама знаєш, як ми прожили ці два роки після того, як помер твій батько. Поки він був живий, у нас було вдосталь. Адже він був ковалем і мав велику популярність у Піреї; Послухати треба було, як усі клялися, що після Феліна вже не буде такого іншого коваля. А після його смерті спочатку я продала кліщі, і ковадло, і молот за дві міни, і на це ми проіснували місяців шість, а потім то тканиною, то прядінням, то плетінням ледве добувала на хліб, але все ж я ростила тебе, доню, у єдиній надії.

Коринна.Ти маєш на увазі цю міну?

Кробілла.Ні, я розраховувала, що ти, досягнувши зрілості, і мене годуватимеш, і сама легко одягнешся і розбагатієш, носитимеш пурпурові сукні і триматимеш служниць.

Коринна.Як це, мамо? Що ти хочеш сказати?

Кробілла.Що ти маєш сходитися з юнаками і пити з ними і спати з ними за плату.

Коринна.Як Ліра, дочка Дафніди?

Кробілла.Так.

Коринна.Але ж вона гетера!

Кробілла.У цьому нічого страшного. Зате і ти будеш багата, як вона, маючи багато коханців. Що ж ти плачеш, Корінно? Хіба ти не бачиш, скільки у нас гетер, і як за ними бігають і які гроші вони отримують? Я вже знаю Дафніду, клянусь Адресатею, пам'ятаю, як вона ходила в лахмітті, поки дочка не увійшла у вік. А тепер бачиш, як вона себе тримає: золото, кольорові сукні та чотири служниці.

Коринна.Як же Ліра все це набула?

Кробілла.Перш за все, вбираючись якнайкраще і тримаючись привітно і весело з усіма, не регочучи з приводу, як ти зазвичай робиш, а посміхаючись приємно і привабливо. Потім вона вміла поводитися з чоловіками і не відштовхувала їх, якщо хтось хотів зустріти її або проводити, але сама до них не чіплялася. А коли приходила на гулянку, беручи за це плату, то не напивалася доп'яна, бо це викликає глузування і огиду у чоловіків, і не накидалася на їжу, забувши пристойності, а відщипувала кінчиками пальців шматочки, їла мовчки, не вплітаючи за обидві щоки; пила вона повільно, не залпом, а маленькими ковтками.

Коринна.Навіть якщо їй хотілося пити, матінко?

Кробілла.Тоді особливо, Корінна. І вона не говорила більше, ніж треба, і не жартувала ні з ким із присутніх, а дивилася тільки на того, хто їй платив. І за це чоловіки кохали її. А коли доводилося провести ніч із чоловіком, вона не дозволяла собі ніякої розв'язності, ні недбалості, але добивалася лише одного: захопити його та зробити своїм коханцем. І всі за це її хвалять. Тож якщо ти цьому навчишся, то й ми будемо щасливі; адже в іншому ти набагато перевершуєш її… Пробач, Адрастею, я не кажу нічого більше!.. Була б тільки жива. Дочко!

Коринна.Скажи мені, матінко, чи всі, хто платить нам гроші, такі як Евкріт, з яким я вчора спала?

Кробілла.Не всі. Деякі кращі, інші вже зрілі чоловіки, а інші й не дуже гарні зовнішності.

Коринна.І чи треба буде спати і з такими?

Кробілла.Так, дочко. Саме ці й платять більше. Гарні вважають вже достатнім те, що вони гарні. А тобі завжди треба думати лише про більшу вигоду, якщо хочеш, щоб незабаром усі дівчата говорили один одному, показуючи на тебе пальцем: «Бачиш, як Коринна, дочка Кробілли, розбагатіла і зробила свою матір щасливою-прещасливою?» Чи зробиш це? Знаю, що зробиш і перевершиш легко їх усіх. А тепер іди помийся, на випадок, якщо й сьогодні прийде юний Евкріт: він обіцяв».

У першому діалозі гетери Глікера та Таїда обговорюють знаменитого воїна, який спочатку любив гарну Абротонону, а потім Глікеру, а тепер раптом закохався у потвору. З великим задоволенням перераховують вони недоліки суперниці: її «рідке волосся, над чолом уже лисинка, і губи бліді і безкровні, і худа шия. Отже, на ній помітні жили, і ніс великий. Одне тільки, що гарного зросту і струнка. Так сміється дуже заразливо ». З книги Проституція в давнину автора Дюпуї Едмонд

Знамениті гетери Аспазія народилася в Мілет, цьому царстві веселощів і куртизанок. Вона прибула до Афін, щоб розповсюджувати там свою філософію, своє вільнодумство. Природа наділила її чарівністю, від народження вона мала безліч талантів. Вона скрізь з'являлася

З книги Проституція в давнину автора Дюпуї Едмонд

Великі люди і гетери Більшість гетер зобов'язана своєю славою знаменитим своїм сучасникам, які надавали їм заступництво. Серед таких гетер ми назвемо наступних: Герпіліс була коханкою Арістотеля, від якого у неї народився син. Родоначальник філософії

З книги Сексуальне життя у Стародавній Греції автора Ліхт Ганс

3. Гетери Гетери стояли на вищій сходинці соціальних сходів і займали вищу, ніж вуличні та бордельні повії, становище у приватному житті греків. Вони часто користувалися повагою з боку суспільства. Багато з них відрізнялися відмінною

З книги Інша історія літератури. Від початку до наших днів автора Калюжний Дмитро Віталійович

З книги Запити плоті. Їжа та секс у житті людей автора Рєзніков Кирило Юрійович

Гетери, девадасі і повії У стародавній Індії «статева насолода вважалася найвищою з усіх законних насолод». Секс сприймався як взаємний подружній обов'язок, коли чоловік і дружина насолоджують один одного. Згідно індуїзму, жінки сексуальніші