Могилі йому не було. Могила, перше місце перебування судного дня
Коли померлого покладуть у могилу, якщо ця людина була лицеміром, могила каже йому: "О, сину Адама, як же ти забув мене? нікого для твого заспокоєння, навіщо ти гордо ходив землею, забувши про мене?
Тепер побачимо, хто опиниться з тобою, коли ти будеш усередині. Коли, забувши про мене, ти ходив з мене, я була дуже зла на тебе", - сказавши так, могила сильно стисне його, що його ребра увійдуть один в одного. Аллах зробить отвір з його могили в Пекло і покаже місце, де його будуть мучити після Судного дня, а до Судного дня він мучитиметься в могилі.
Якщо померлий був му'міном, тобто. щиросердним віруючим і слухняним рабом Аллаха, то могила вітатиме його як довгоочікуваного гостя, і скаже: "Я любила тебе і чекала зустрічі з тобою, коли ти ходив з мене. Зараз подивимося, які сюрпризи ти отримаєш у мене". І могила стане для нього зеленим полем та райським садом, Аллах покаже йому місце в Раю, де він буде у вічному благоденстві, і він відчує чудові запахи Раю. Пророк (мир йому та благословення) сказав: "Могила буде померлому або Райським садом або ямою Ада".
Після того, як поховають померлого до прибуття ангелів Мункар та Накір, насамперед він помічає рух біля ніг. Звідти з ним розмовляють його добрі діяння: "О, раб Аллаха, який залишився один у темній могилі, ми – твої добрі діяння. Все твоє багатство, рідні та близькі залишили тебе, тільки ми залишилися з тобою, щоб розважити тебе". Тоді він скаже: "Як же я змарнував час, чому я не вчинив більше добрих діянь, залишивши багатство, сім'ю та близьких?" Якщо у нього будуть труднощі з Мункаром і Накіром або коли дізнаються, що його мучитимуть у могилі, сусіди по могилі скажуть: "Чому, коли ми померли, ти не усвідомив, що і ти помреш після нас?"
Для того, хто багато згадував про смерть, могила буде подібна до Райського саду.
Є два дні і дві ночі, подібні до яких не чули і не бачили люди: день, коли ангел сповістить раба Аллаха про те, що Аллах задоволений ним або гнівається на нього; і день, коли, стоячи перед Всевишнім, він отримує папір з його діяннями, з правого чи з лівого боку. А ночі це: перша ніч у могилі та ніч перед Судним днем.
Посланець Аллаха (мир йому та благословення) сказав: " Людина залишає поза увагою те, навіщо вона створена. Він не звертає уваги на того, хто за ним спостерігає з моменту його створення ".
Коли Всевишній Аллах хоче створити людину, Він говорить одному ангелу: "Ти напиши на Лавxe все, що йому дадуть на землі: його діяння, тривалість життя і його результат - він помре віруючим і буде вічно щасливим або він помре невіруючим і буде в нескінченних муках ". Цей ангел завжди буде його спостерігачем. Потім Всевишній Аллах доручає іншому ангелу оберігати його, починаючи з внутрішньоутробного життя до повноліття. Всевишній Аллах доручає двом ангелам записувати його добрі та погані діяння, не відволікаючись ні на мить. Коли його життя закінчується, Всевишній Аллах відкликає цих двох ангелів і відправляє Малакуль Мавта, тобто. Ізраїль (ангела смерті) умертвити його. Після того, як його поховають, Аллах відправляє до нього Мункара та Накіра допитувати його. Після всього цього в Судний день Аллах відправляє ангелів, які записували його діяння, щоб привели його на Махшар.
Допит у могилі
Істиною є те, що:
1. Після поховання людину пожвавлюють, і вона чує шарудіння ніг людей, що повертаються додому після похорону.
2. Допит Мункара та Накіра.
3. Могильні муки невірним, лицемірам, грішникам.
4. Стиснення могилою. Це передано двадцятьма п'ятьма сподвижниками Пророка (мир йому і благословення).
За матеріалами книги Маватинуль інсан".
Мухаммад Хусанію
Могили та слова праведників про могилу
Даххак розповідає: «Якийсь чоловік запитав: «О Посланник Аллаха! Хто серед людей є найбільш богобоязливим і благочестивим?».
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) відповів: «Це та людина, яка не забуває про життя в потойбіччя і про тління в могилі. Той, хто зрікається надмірностей світського блиску, його пишноти та пишноти. Той, хто віддає перевагу вічному життю життя на землі. Той, хто не вважає майбутній день днем, в якому він житиме, і який вже сьогодні визнає себе мешканцем могили».
Коли благородного Алі (радійаллаху анху) запитали, чому він віддає перевагу сусідству, близькому до цвинтаря, він відповів їм так: «Тому, що я знаходжу, що вони є найблагословеннішими із сусідів. Вони – найщиріші та найвідданіші друзі. Бо вони і не пліткують про мене, і без кінця нагадують про потойбічне життя».
Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказав: «Я не бачив більшої драми і більшого видовища, ніж жах і трагедія могильного життя».
Благородний Умар (радійаллаху анху) говорив: «Разом з Посланником Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) ми блукали цвинтарем. Попрямувавши до однієї з могил, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сів біля її узголів'я. Я сидів до нього ближче за всіх. Він почав плакати. Дивлячись на нього, почав плакати і я. Усі, хто був з нами, почали плакати. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) запитав у нас: «Яка причина вашого плачу?». Ми відповіли: «Побачивши тебе, хто плаче, ми також почали плакати». Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказав нам тоді: «Це могила моєї мами Аміни, дочки Вахба. Я попросив у Господа дозволу відвідати її, і Господь мені дозволив. Тим часом, я попросив у Господа дозволу благати Його про прощення мами, але Він мені не дозволив. Тому через те, що почуття ніжності та співчуття сина до матері взяло гору, я заплакав».
Шляхетний Усман бін Аффан (радійаллаху анху) стояв біля узголів'я однієї могили і плакав доти, доки борода його не намокла. Коли його запитали, чому він не плаче, коли мова заходить про рай і пекло, а плаче, приходячи до голови могили, він відповів так: «Я чув, як пророк Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) говорив:
«Життя в могилі, по суті, є місцем першого притулку під час подорожі у вічний світ. Якщо господар могили подолає небезпеки на місці першої стоянки, то минулі небезпеки буде набагато легше. Якщо ж він не зможе врятуватися на місці його першої зупинки, далі все піде набагато суворіше та жорсткіше. Ось у чому причина мого плачу».
Передано, що одного разу Амр бін Ас (радійаллаху анху), проїжджаючи повз цвинтар, подивився на нього, а потім, зійшовши з коня, здійснив там два ракаати намазу. Його запитали: Що це? Ніколи ми не помічали, щоб ти так робив». У відповідь він сказав: «Я подумав про речі, які створюють перешкоду між тими, хто лежить у могилі, та Господом. З цієї причини я захотів за допомогою цих двох ракаатів намазу наблизитися до мого Господа».
Імам Муджахид каже: «Першою з людиною заговорить його могила, до якої він прибуде. Могила, коли господар її прибуде до неї, скаже: «Я – притулок черв'яків та комах, я – край самотності, я – край чужини, я – країна мороку. Це саме те, що я приготувала для тебе тут. Ану, скажи, що ти підготував для мене і приніс із собою?».
Абу Зарр (радійаллаху анху) говорив так: «Повідомити вам про день моєї злиднів і бідності? Це буде день, коли мене покладуть у мою могилу. Бо я залишусь зовсім один».
Абу Дарда (радійаллаху анху) час від часу, вирушаючи на цвинтар, сидів серед могил. Коли його запитали про причину цього, він відповів: «Я сиджу поруч із тими, хто нагадує мені про місце, куди я вирушу. Коли ж я встану і піду звідси, вони не будуть пліткувати за моєю спиною».
Джафар бін Мухаммад, встаючи вночі, приходив на цвинтар і говорив так: «Чому, коли я кличу вас, ви не відповідаєте мені?». А потім казав: «Клянуся Аллахом, існує якась завіса, перепона між мною та відповіддю, яку вони дають мені. Однак і я буду таким самим, як вони». Потім він повертався у бік Кібли і до самого ранку робив намази.
Умар бін Абдульазіз (рахматуллахі алейхи) говорив одному з тих, хто постійно приходив до нього на сохбети: «О така людина! Цієї ночі сон не брав мене, мені ніяк не спалося. Я весь час думав про могили і про тих, хто лежить у них. Якщо ти побачиш у могилі того, з ким ти дружив чи був близький, через три дні після смерті, то ти, певно, не захочеш наблизитись до нього. Ти забажаєш знаходитися від нього подалі. Бо там, де снують комахи та черв'яки, все перетворюється на з'їдене гниюче тіло, обліплене хробаками. Одночасно з руйнуванням того молодого тіла та появою поганого запаху, з'явилися і вони. Це місце, яке заповнили погані запахи, замінивши запах приємних пахощів. Місце, де знаходяться згнілі саванни замість чистого охайного одягу». Людина, яка розповідала про це, сказала так: «Умар бін Абдульазіз (рахматуллахі алейхи), розповівши про це, видав несамовитий крик і впав, втративши відчуття».
Йозід Раккаші казав: «О людина, яку ховають у могилі і яка залишається у своїй могилі одна! О людина, що залишається під землею наодинці зі своїми діями! Ах, якби ти міг знати, завдяки яким своїм діянням ти будеш щасливий, якому другу ти мав би заздрити!» А потім він плакав доти, доки його чалма не намокала від сліз. Потім він продовжував: «Клянуся Аллахом, людина, що лежить у тій могилі, щаслива завдяки своїм благим і праведним справам. Клянуся Аллахом, він заздрить своїм друзям, які вказали йому шлях для того, щоб він став покірним і тим, хто допоміг йому, будучи з ним у приятельських відносинах». Коли він дивився на цвинтар, то плакав ридма.
Хатамі Есам говорив так: «Якщо хто-небудь, проходячи повз цвинтар, не посидить трохи і не замислиться про себе, і якщо він не здійснить молитву-подяку для тих, хто лежить у могилі, то він вчинить зрадницьки як до себе самого, так і до тих, хто лежить у тих могилах».
Благочестивий раб Аллаха Бакр казав: «Ах, матусю! Краще б ти зовсім не народила мене на світ. Бо для сина твого існує перспектива перебувати довгий час у в'язниці могили, а потім перспектива переселитися в інше місце».
Йахья бін Муаз казав: «О людина! Господь твій кличе тебе до раю. По-перше, задумайся над тим, звідки і яку відповідь ти маєш дати Господу. Якщо ти захочеш дати відповідь своєму Господу через «вікно» дуньї, то почнеш робити приготування до переселення туди, перебуваючи на землі, і в результаті увійдеш до раю, званого Дарус-Саллям». Однак якщо ти дивитимешся на заклик Господа через «вікно» могили, тоді могила стане перешкодою на твоєму шляху туди».
Хасан бін Саліх, приходячи на якийсь цвинтар, говорив так: «Як прекрасний твій зовнішній вигляд! Але що стосується твого внутрішнього світу, то він сповнений небезпек, туги, прикростей і труднощів!».
Ата ас-Сулямі (рахматуллахи алейхи), коли густішали сутінки, ходив на цвинтар. Потім він, звертаючись до цвинтаря, говорив так: «О, що лежать у могилах! Тепер ви всі мертві, чи не так? Тепер ви там ясно побачили плату за вчинені вами на землі справи! А як мені? Горе мені, горе моєму становищу! Людина, яка розповідає про це, пізніше говорила про це: «Повторюючи ці слова, Ата майже щодня продовжувала ходити на цвинтарі. Воістину, він знаходився на цвинтарі щодня, з вечора і до самого ранку».
Суф'ян Саврі (рахматуллахі алейхи) говорив так: «Той, хто постійно заводить мову про могилу і про становище в могилі, знаходить свою могилу одним із садів раю. Та ж людина, яка взагалі не говорить про могилу, вважає шаром могилу однією з ям пекла».
Рабі бін Хайсам (рахматуллахі алейхи) змусив викопати яму у себе в хаті. Помітивши у своєму серці якусь черствість, жорстокість, смуток, він зараз же залазив у цю яму, лягав у неї, витягнувшись, і вичікував там якийсь час. Після перебування там деякий період часу, який, на його думку, був догодний Аллаху, він говорив: Господи мій! Відправ мене назад на землю, поверни мене в мир, щоб я міг зробити на землі, на якій я живу даремно, добрі справи». Перебуваючи в ямі, він кілька разів читав наступний аят: «Коли ж перед кимось з них постане смерть, він благає: «Господи! Поверни мене [у цей світ]: можливо, я зроблю праведну справу в тому, чим я знехтував». Так ні! Те, що він говорить, лише [порожні] слова. Позаду тих, хто йде зі світу, [буде] перешкода до того, як їх воскреснуть» («аль-Му'минун», 23/99-100). Потім, звертаючись до себе, говорив так: «О Рабі! Я відправив тебе знову на землю, у світ світу. Якщо так, то тримай це слово тобою, роби добрі і праведні справи!».
А Маймун бін Махран говорив: «Разом із Умаром бін Абдульзізом (рахматуллахі алейхи) ми вирушили на цвинтар. Умар бін Абдульазіз глянув на цвинтар і почав плакати. Потім обернувся до мене і сказав: «О Маймуне! На цьому кладовищі, що ти бачиш, лежать у могилах сини Умайя, які є моїм племенем. Вони ніби взагалі не жили на цьому світі, ніби зовсім не скуштували цього світу, цього життя. Невже ти не робиш уроку для себе від них? Дивись, зараз усі вони лежать тут, дають звіт за виконані ними справи. Всі хробаки та комахи зараз об'їдають їх тіла. Вони оточені небезпеками з усіх боків. Хіба не можна з цього винести урок?». Промовивши ці слова, він заплакав, а потім продовжив свою промову: «Клянусь Аллахом! Я не знаю нікого більш щасливого, ніж та людина, яка, увійшовши в могилу, позбулася покарань Аллаха, і чим та людина, яка пішла в інший світ, будучи впевненою і віруючою».
Сабіт Бунані говорив так: «Я зайшов на цвинтар. Тільки я збирався покинути його, як почув якийсь голос: «О Сабіте! Обережніше! Нехай безмовність мешканців могил не введе тебе в оману. Скільки там людей, що корчаються від горя, страждань та мук».
Коли Дауд Таї (рахматуллахі алейхи) проходив повз цвинтар, він побачив жінку, що стояла біля узголів'я могили і плакала, а також почув, як вона, плачучи, читала наступні бейти:
«Поклавши в могилу, замкнули тебе,
Втратив ти своє життя.
Коли на правий бік поклали тебе в землі,
Хіба я зможу смак життя відчути без тебе?».
Після того, як жінка вимовила ці вірші, вона сказала: «Мила моя дитя! Ах, якби мені було дано знати, яку з твоїх рожевих щічок почнуть поїдати черви та комахи! Але, на жаль, цього не можу знати». Дауд Таї, який почув ці слова, звалився без почуттів на землю.
Малик бін Дінар (рахматуллахі алейхи) каже: «Одного разу, коли я проходив повз цвинтар, мені захотілося прочитати вірші:
Прийшов я на цвинтар,
Лежачим там крикнув:
«Великі де і занепалі де?
Де царство, де розкіш?
Де той, хто сподівався на свою силу?
Де той, що хвалився, зухвало себе виправдати?».
Малік бін Дінар (рахматуллахі алейхи) продовжував: «У цей час серед могил я почув якийсь голос. Я міг чути голос того, хто говорив, але не міг його бачити. Навколо не було нікого. Він говорив:
«Всі зникли, немає того, хто приносить звістки,
Померли всі послані з ними.
Землі дочки – черв'яки,
Не розрізняючи дня та ночі,
Пожирають невтомно прекрасні лики та образи.
О мандрівник, що запитує мене, який стан померлих?
Невже у всьому цьому повчання немає?».
Малік бін Дінар (рахматуллахі алейхи) каже: «Після цього я пішов звідти плачу».
Вірші, написані на деяких могильних каменях
На одному могильному камені написано такі рядки:
«Ті, хто з могил безмовно кличе тебе -
Мешканці могил під землею тихо чекають на тебе,
Про той, хто збирає з земного те, чим не можна володіти,
Для кого ти збираєш? Померши, ти голим сюди прийдеш».
А на іншому камені написано так:
«Про власника незліченних багатств! Наче широка твоя могила, і доглянута зовні, і надійна. Але недостатньо зовнішньої краси могили, в ній нудиться тіло твоє під ногами інших».
Ібн Саммак каже: «Я одного разу я проходив через якийсь цвинтар. Я побачив, що на одному могильному камені написано такі слова:
«Проходять повз рідні та близькі мої, наче не знайомі зі мною. Проходять, не вітаючи мене. Спадкоємці розділили весь мій стан, проте жоден не виявив інтересу до моїх боргів. Кожен узяв свій пай і продовжив своє життя. О Господь великий! Як скоро вони забули того, хто вчора був серед них».
А на іншому могильному камені люди побачили такі рядки:
«Коханого забирають від тих, хто любить, він – перешкода для решти коханих. Однак для смерті перепоною служити не можуть ні сторож, ні воротар. Хіба земне та його насолоди дають щастя, адже пораховано кожне слово та кожне дихання… О безтурботний! Неповним буде твій світанок, якщо прокинешся в насолоді безтурботності. Смерть не виявить милосердя до невігласа за його незнання. Смерть не виявить милосердя до вченого за його знання. Смерть не слухає солодких промов, що подібні до співу солов'я. Усіх змушує вона замовкнути, позбавляє дару мови. Був палац твій яскравий, квітучий, багатолюдний і почесний. А тим часом, могила твоя серед інших – лише пустир».
Ще на одному могильному камені написано такі слова:
«Я бачу могили друзів, що вишикувалися в ряд. У могилах мої друзі зібралися разом, немов коні на стрибках. Заплакав я, мої сльози потекли. Очі мої побачили місце моє серед них».
А на могильному камені одного лікаря були написані такі слова:
«Тому, хто запитав мене, хто шукав порятунку від борошна, я сказав: «Лукман Хакім – лікар, від хвороби будь-хто лікував – не знайшов порятунку і в могилу зійшов. Де ті, які говорили про його лікарське мистецтво, які заводили мову про його майстерність? Де ті, хто говорив про його лікування, і хто хвалив його? І де сам лікар Лукман? На жаль! Той, хто не здатний вилікувати самого себе, чи може врятувати іншого?»
Ось ще епітафія з однієї могили:
«О люди! Одне прагнення було в мене, смерть склала мені руки до того, як його досяг. Хай злякається знаючий чоловік Господа свого. Нехай працює, нехай вершить справи, доки життя дозволяє йому. Нехай ніколи не переносить справи. Не я один перебрався на те місце, що ти бачиш. Кожен, як я, переселиться. Якось прибудеш і ти».
Бажано, щоб ті, що прийдуть, прочитали ці вірші з надгробків з описом недоліків, вад характеру людей, що лежать у могилах, щоб винести для себе уроки. З цього погляду людина далекоглядна – це та людина, яка, дивлячись на могили інших людей, може побачити і своє місце серед цих могил. Тому він робить необхідні приготування для того дня, коли він зустрінеться з ними. В той же час він знає, що до того, як він приєднається до них, ці могили не зрушать і не покинуть місця.
Розумна людина, яка відвідує могили або проходить через цвинтар, у жодному разі не повинна забувати наступної істини: якби тим, хто перебуває в могилах, був дано один-єдиний день з їхнього власного життя, то тоді вони, заради того, щоб отримати цей день , захотіли б завоювати його, віддавши все, що мали. Однак це неможливо. Бо померлі вже перебувають у стані вміння визначати ціну діянь. І назад вороття немає. Після того як вони померли і були віддані землі, вони побачили всі істини у всій їхній наготі. Вони відчувають тугу за одним-єдиним днем. Отже, людина, яка веде себе недбало і недбайливо, побажає завдяки придбаному їм дню, старанно і виконуючи служіння, зробити так, щоб його недолік був прощений.
Тому людина повинна реалізувати свої дні в такому ж дусі і вже зараз повинна шукати кошти та способи рятування від мук і відплати, а також робити все необхідне для цього. Нехай людина, яка успішна в цьому відношенні і виконує все, що випадає на її частку, забажає ще більше підвищити свій ступінь, реалізуючи той день чи всі свої дні. Нехай, таким чином, він заслужить набагато більше відплат.
Якби люди знали ціну свого життя, то тоді робили б те, що потрібно. Однак тільки після своєї смерті, коли їм не залишається нічого іншого, вони розуміють проблему, але вже запізно. Вони відчувають тугу навіть по відрізку часу свого прожитого життя, що миттєво проходить.
О людина, яка нині живе! Зараз у тебе є ці хвилини та години. І ти маєш реалізувати їх подібним чином. Якщо, не використавши цей час, ти упустиш його, що робитимеш? З сьогоднішнього дня задумайся про той день, коли ти відчуватимеш смуток, тугу, і готуй себе до цього дня. Готуйся до дня, коли зручний момент та можливість вислизнуть від тебе. Бо ти їх упустив, не виконуючи все необхідне, поки в тебе була можливість.
Наприклад, один із благочестивих праведників говорив: «Був у мене друг. Після того як він помер, я побачив його уві сні. Я сказав йому: «О мій друже! Слава Господу світів, ти все ще живий! А він у моєму сні говорить мені: «Якби в мене був час прославити Господа світів, я віддав би за це весь світ і все, що в ньому». Потім він, продовжуючи, сказав так: Ти бачив місце, де поховали мене? Там якась людина встала і здійснила два ракаати намазу. Воістину, якби я мав час, щоб зробити таких два ракаати намазу, то за це я відразу віддав би світ і все, що знаходиться в ньому».
Далі буде інша Аллах.
Сакральні таємниці смерті та могили
з «Іхья Улюм ад-Дін» імама Газалі, рахімахуллах
П'ятиразовий намаз зобов'язаний здійснювати кожна повноцінна розумна людина, яка сягнула повноліття, чи вона чоловічої чи жіночої статі, немає різниці в цьому. Всевишній Аллах у Корані каже:
(وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ )
(Сенс): «Я не створив вас, крім для поклоніння мені». І в Хадисі Посланник Аллаха (мир йому і благословення) каже: « Різниця між мусульманином і багатобожником чи невіруючим – здійснення намазу »(Абу Дауд). Передається від Хасана аль Басрі, що він почув від пророка (мир йому та благословення): « Перше, за що допитуватимуть раба у Судний день, це намаз. Якщо намаз виявився справними, його інші дії теж виявляться справними, і якщо намаз виявиться не справними, інші діяння теж виявляться не справними ». Тому Всевишній Аллах наказав молитву всім пророкам і колишнім умматам, і не було пророка, який не заповідав би своїй уммі виконувати молитву.
Ще в хадисі Посланника Аллаха (мир йому та благословення) говориться: « Ви наказуйте своїм дітям, щоб вони робили намаз у семирічному віці, а коли вони досягнуть десяти років, якщо відмовляться здійснювати намаз, то карайте їх ». Звичайно ж, вчинення п'ятиразового намазу не є легкою справою для кожного, але дуже легко тому, хто його робить щиро і тому, що сам Творець йому поставив це в обов'язок, а не хтось інший, і цьому свідчить аят священного Корану, в якому йдеться.
(وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين )
(Сенс): « Воістину воно (намаз) дуже важка справа, але не для тих, хто є покірним Аллаху ».
Вхадіс Пророка (мир йому і благословення) говориться:
أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا )
« Воістину, найважчі для лицемірів колективні намази – це нічний та ранковий. Якби вони знали про відплату, яка в них є, то поповзом відвідували б їх »(Бухарі).
Як ми знаємо, спочатку на нас було покладено п'ятдесят намазів, і знаючи, що наша умма (громада) не зможе здійснювати їх, Пророк (мир йому та благословення) просив Аллаха, щоб Він зменшив їхню кількість. І зменшено було кількість намазів на день до п'яти, хоча відплату за них ми отримуємо таку ж, як і за вчинення п'ятдесятикратного намазу.
Покарання тому, хто залишає намаз
Того, хто залишає намаз, ставлячись халатно до вчинення його, Всевишній карає 15-ма покараннями: шістьма на цьому світі; трьома при смерті; трьома у могилі; і три в Судний день.
Покарання, які Всевишній пошле на цьому світі:
1) Всевишній знімає благодать із його майна;
2) сяйво (нур), яке буває у праведників, знімається з його обличчя
3) його добре діяння Всевишній не приймає;
4) на благання (дуа), яку він зробив, Всевишній не відповідає;
5) Аллах зробить те щоб всі люди його ненавиділи;
6) від благання хороших людей йому частки не буде.
Покарання у момент смерті:
1) помре принизливою смертю;
2) помре, відчуваючи сильний голод;
3) помре, відчуваючи сильну спрагу.
Покарання у могилі:
1) могила його стискатиме так, що навіть ребра будуть один в одного заходити;
2) його могила буде дуже похмурою і наповненою вогнем, який спалюватиме його;
3) допит двох ангелів Мункара і Накіра буде для нього дуже скрутним.
Покарання, які чекатимуть його на тому світі:
1) нестерпне покарання в пеклі;
2) звіт за кожен вчинок буде дуже скрутним;
3) Всевишній Аллах гніватиметься на нього.
І той, хто говорить, що в нього немає часу для здійснення цих намазів, не розуміє сутності свого життя. А той, хто заперечує самий обов'язок цих намазів, сам вимагає, щоб його покарали вогнем пекла. Чому? Тому що в Хадисі Посланника Аллаха (мир йому і благословення) говориться: « Той, хто залишить намаз, спеціально, заперечуючи обов'язок скоєння його, він потрапляє в зневіру »(Абу Дарда). А людина, яка залишила світ невіруючим, потрапляє в Пекло назавжди. І ще в хадисі Посланця Аллаха (мир йому та благословення) говориться: « Намаз – це опора релігії; той, хто залишив його, зруйнував релігію »(Байхакі).
Дорогі брати і сестри, подивіться уважно, наскільки велике покарання на тому світі навіть за один навмисне пропущений намаз. Яке тоді чекає покарання тих, хто зовсім не робить його, уявити навіть важко. І всі покарання лише через те, що не приділили по п'ять хвилин часу для здійснення цих п'яти намазів. Дай Аллах нам силу виконувати вимоги Аллаха і остерігатися його заборон, адже він – наш творець, і ми повинні йому підкорятися.
Про кого йдеться? І в могилі йому не було спокою: у народі почулася чутка, що вночі там видно вогонь і лунає весела музика; Для того через вісім днів викопали труп із могили, спалили в попіл і, зарядивши їм величезну гармату, вистрілили в ті ворота, якими він вступив до Москви, щоб праху його не залишалося.
Зображення 36 з презентації «Вікторина з історії»до уроків історії на тему «Ігри з історії»Розміри: 960 х 720 пікселів, формат: jpg. Щоб безкоштовно скачати картинку для уроку історії, клацніть правою кнопкою мишки на зображенні і натисніть «Зберегти зображення як...». Для показу картинок на уроці Ви також можете безкоштовно скачати презентацію «Вікторина з історії.ppt» з усіма картинками в zip-архіві. Розмір архіву – 632 КБ.
Завантажити презентаціюІгри з історії
"Російський драматичний театр" - Є.А. Токмаков прийшов до театру вже сформованим художником, вихованим Мхатовською школою. Котельникова Людмила Іванівна -. Гордість Російського Драматичного Театру … ПІДСТАВИ ТЕАТРУ. Вистава прозвучала як символ перемоги. ТЕМА ПАТРІОТИЗМУ У 40-ті роки… Фадейчев Дмитро Вікторович -. Органічна, різнопланова акторка, здатна створювати образи від гострохарактерних до драматичних.
"Герої Росії" - Яким чином? Булинні герої. 1). 1941 – 1945. 3). 15 липня 1240р. Кіногерой. 1.Назвіть головного героя фільму. Нагороди. 2). 1812 р. Героїчні дати. Мав чотири ступені. 1.Нагороди. Героїчні сторінки історії. 7. Героїчний вчинок. 2.Перший московський князь, який очолив боротьбу проти татар. 6. Булинні герої.
«Парламентаризм у Росії» - Аналіз діяльності Державних дум Росії. -4 Державну думу називали «парадоксом історії»? Поясніть чому… - 1 Державну Думу називали «Думою народних надій»? -3 Державну Думу прозвали «Думою недостатньої достатності»? Історія парламентаризму у Росії. Російському парламенту – 102 роки.
«Стара Росія» - Церковний іконостас, Бородіно. Кахова піч в Княжому теремі, Ростов Великий. Дерев'яні церкви. Білозерськ. Церква Воскресіння. Монастир Св. Ніла на озері Селігер, Твер. Борисо-Глібський монастир, Торжок. Місто Тобольськ. Збір врожаю. За пряжею, село Ізведове. Вхід до церкви, Кострома. Вітряні млини.
«Свято російської мови» – Предметна область. Проект виконано вчителем російської мови та літератури Березниківської ЗОШ Васильєвої Л.В. Що основою російської культури? Творча назва проекту. Дорога до писемності. Цілі, що розвивають. Освітні цілі. Виховні цілі. Російська мова. Анотація проекту. Свято слов'янської писемності та культури.
«ЄДІ з Історії Росії» - Підсумки Єдиного державного іспиту 2006 © Т.П. Тетеревлєва. Порівняння результатів ЄДІ з Росії (1-я хвиля) 2005 р. 2006 р. Нові теми: 1.4.7 Смута XVI – початку XVII в. (Причини, сутність, наслідки). Розподіл учасників по «хвилях» ЄДІ. Національна політика у 1920-1930-ті гг.
Всього у темі 9 презентацій
Чесно кажучи, не знаю, наскільки достовірною є ця стаття, але вона мені здалася досить цікавою і заплутаною, так що вона тут.
Восени 1928 року сер Артур Хезлем виявився проїздом у маленькому шотландському містечку Гленісвілл. На місцевому цвинтарі майже сімдесят років тому був похований брат його діда, сер Роджер Хейзлем. У молодості Роджер затіяв сварку з батьком, впав у немилість, був позбавлений спадщини та видворений з дому. Молодий баламут дуже довго блукав світом, поки не знайшов заспокоєння в злиднях і свободі на місцевому кладовищі Гленсвілл. Згодом у Хейзлемів увійшло традицію відвідувати його могилу, і востаннє сер Артур був тут щонайменше п'ять років тому. Однак у пам'яті він зберіг місцезнаходження могили Роджера, він пам'ятав і сусідній надгробок із висіченим у граніті ангелом.
Увійшовши на цвинтар, він одразу ж повернув праворуч і попрямував доріжкою, що огинає цвинтар. Могила Роджера мала знаходитися в самому кінці, біля огорожі. Але її там не було! Ділянка, на якій колись була могила, являла собою рівне, заросле місце. Сер Артур міг присягнути, що пам'ять його не підвела. Ось могильна плита з ангелом, а ось тут, за два метри, була могила Роджера, і він добре це пам'ятав!
Сторож із сизим носом зовсім нічого не міг збагнути з приводу зниклої могили, і спантеличений сер Артур звернувся до муніципалітету. Єдине, чим йому могли там допомогти – це розшукати стару схему розташування могил. Схема підтвердила, що сер Артур не помилився і шукав там, де треба. Хтось згадав про колишнього цвинтарного сторожа Пітера Фергюссона. Старого розшукали, і він згадав, що кілька разів могила Роджера траплялася йому на очі, і востаннє це було чотири роки тому. Він вирушив із сером Артуром на цвинтар, довго блукав навколо надгробка з ангелом і збентежено розвів руками: могила була тут, але куди вона зникла, невже осквернителі могил її знищили? Однак старий все ж таки відшукав могилу Роджера! Вона знаходилася зовсім в іншому місці, за 200 метрів від того місця, де сер Артур відвідував її півтора десятки років тому. Безумовно, це була та сама могила: невеликий земляний пагорб, вертикальна плита із темного граніту у вигляді Мальтійського хреста. Але як вона могла опинитися тут? Сер Артур ні хвилини не сумнівався, що сама труна, закопана на два метри в землю, залишилася на старому місці, сюди ж перенесли тільки плиту, насипавши для маскування горбок. Але з якою метою? І взагалі, кому знадобилося займатися подібною безглуздою і блюзнірською роботою?
Сер Артур телеграфував у Лондон своїй тітці, леді Беріл, яка, як він точно знав, кілька разів після нього відвідувала гленсвіллський цвинтар. Через кілька днів приїхала сама леді і наголосила, що могильна плита перенесена. Сер Артур був твердо впевнений, що перенесли тільки надгробок, а сама труна залишилася в землі. Щоб довести це, він найняв землекопів і наказав рити на місці зниклої могили. Була викопана глибочена яма, але жодних слідів труни в ній не було! Сер Артур і леді Беріл були здивовані. Залишалося припустити, що могила Роджера на шотландському цвинтарі спочатку була фікцією, що Роджер ніколи не був тут похований, і що його нащадки та родичі покладали квіти та повіки фактично порожньому місцю.
Заінтригований Сер Артур вирішив продовжити експеримент і наказав землекопам розкопати і нову могилу, хоча переконаний, що яма також виявиться порожньою. Однак на глибині півтора метра лопата землекопа несподівано вдарилася об кришку труни, що згнила, і проломила її! Дуже обережно звільнили з землі залишки колись дубової труни і виявили скелет із клаптями зітлілого одягу! Леді Беріл, яка була при розкопках, зажадала оглянути пальці кисті руки. За сімейним переказом, Роджер, не знімаючи, носив перстень з індійського срібла із золотими монограмами "R" та "H". Сер Артур, упевнений, що виявлене поховання не має жодного стосунку до предка, особисто спустився до ями. На безіменному пальці бовтався той перстень, який так ретельно описала леді Беріл! Сумніви зникли – вони розкопали могилу Роджера Хейзлема. До того ж цвинтарні землекопи присяглися, що не може бути й мови про те, щоб хтось, не кажучи про них самих, вирив труну зі старої могили і переніс її до нової. Поховання Роджера, як підтвердили експерти, знаходилося тут завжди(!), уламки труни і самі кістки скелета так міцно "впаялися" в землю, що практично не відокремлювалися від ґрунту. Сер Артур довелося погодитися з цим фактом. Припущення, що комусь знадобилося перенести на нове місце не тільки надгробний кам'яний хрест, а й об'ємний шматок ґрунту разом із труною та останками Роджера, було зовсім безглуздим. Крім того, таку роботу неможливо було зробити, не залишивши жодних слідів.
Про історію з могилою Роджера Хейзлема багато писали свого часу всі газети Великобританії, цим займалася поліція, але жодної правдоподібної версії висунуто не було. Втім, Сер Артур і його родичі були аж ніяк не першими людьми, хто дивувався і ледь не божеволів, зіткнувшись з подібними явищами.
За п'ять століть до згаданих подій, у XV столітті у Лінці, Австрія, в архівних записах церкви св. Хоми зареєстровано випадок, коли зникла могила бюргера Штетенберга була виявлена в іншому місці цвинтаря, що викликало бурхливу реакцію забобонних мешканців міста. Вирішили, що покійний бюргер за життя займався чаклунством, і від цього його прах не може заспокоїтись на одному місці. Нововиявлена могила була розкрита при тисячному натовпі, в ній знайшли труну з останками Штетенберга, які відразу спалили, і закидали яму камінням, поставивши зверху масивний осиковий хрест.
У 1627 року у Куенке, Іспанія, суд інквізиції займався справою таємне переміщення могили Педро Асунтоса. Поховання, як і у випадку з англійцем Роджером Хейзлемом, було дуже старим, і переміщення також відбулося разом із грунтом, в якому знаходилася труна, що згнила.
У 1740-х роках на околиці Равенсбурга (Німеччина) пастухи, що переганяли стадо, виявили могилу з надгробним каменем на березі річки, де вони до цього проходили багато разів, але нічого подібного не помічали. На камені було викарбовано напис: "Тут спочиває Христина Бауер, парафіянка церкви Равенсбурга". Пастухи негайно послали за священиком і той, прийшовши до могили, був неймовірно здивований: він чудово пам'ятав могилу Бауер, вона була похована на видному місці церковного цвинтаря за свій великий грошовий внесок у церковну скарбницю. Прийшли на цвинтар, і там, на місці могили Христини Бауер, виявили зовсім порожню і рівну ділянку землі! Через деякий час при багатьох свідках зробили розкопки в обох місцях, і прах Бауер, попри здоровий глузд, виявили не на цвинтарі, а в труні, що знаходиться під надгробним каменем на березі річки! Священик окропив зітлілу труну і останки святою водою і розпорядився залишити на новому місці, якщо вищій силі було завгодно, щоб вони лежали саме тут. Могила Христини Бауер ще дуже довго викликала тихий забобонний жах у місцевих жителів, поки її не знищили під час боїв Першої світової війни.
Однак те, що заганяє в глухий кут людей цивілізованих, зовсім не є таємницею для деяких африканських племен і полінезійських тубільців. У жерців на тихоокеанських островах існує звичай відразу після похорону обливати могилу з усіх боків деревним соком або обкладати її черепашками. Робиться це, за їхніми словами, для того, щоб могила не пішла. Аналогічно надходять на Гаїті жерці негритянського культу вуду. На островах Тонго є плем'я, в якому в одній могилі ховають лише двох людей. Якщо могила з одним небіжчиком може "піти", то з двома немає: якщо душі одного з них захочеться змінити місце, душа іншого обов'язково стане проти.
А ось нещодавній випадок, який стався у фермерському селищі Фолі-крик, західний Канзас, США. Справа відбувалася наприкінці 1989 року. Рано вранці, вийшовши з дому перевірити худобу, фермер Джо Берні прямо посеред двору побачив могильний пагорб з похилим тріснутим кам'яним надгробком! Закричавши від страху, 60-річний скотар кинувся до будинку і викликав наряд міліції. Могилу оглянули. Напис на плиті весь потріскався, і його прочитати не могли. Злий жарт виключався, оскільки наступна ферма знаходилася на відстані 5 кілометрів, а паркан навколо ферми ретельно закривався на внутрішні замки. Коли робітники витягли плиту і почали зривати могильний пагорб, на глибині близько півметра натрапили на зітлілу труну з рештками людського скелета, що вросли в землю. Тільки за допомогою екскаватора зуміли обережно витягти труну з кістками та перевезти їх за кілька кілометрів у степ, де перепоховали у глибокій ямі. Чиї це були останки, як вони потрапили на ферму, що знаходиться далеко від міста та його кладовища, пояснити вчені не змогли, хоча фоторепортаж про цю таємничу подію обійшов багато засобів масової інформації Америки.
