Думка народна у війні та світі. Думка народна в романі-епопеї «Війна та мир

Перед вами чудовий твір міркування з російської літератури на тему «ДУМКА НАРОДНА» в романі Л. Н. Толстого «ВІЙНА І СВІТ». Твір розрахований на учнів 10 класу, проте може бути використаний і учнями інших класів у рамках підготовки до уроків російської мови та літератури.

«ДУМКА НАРОДНА» у романі Л.М. Толстого «ВІЙНА І СВІТ»

Толстой – одне із найбільших письменників Росії. Він жив під час селянських хвилювань, і тому його захоплювали всі найважливіші питання епохи: шляхи розвитку Росії, про долі народу та її роль історії, про взаємини народу і дворянства. Толстой вирішив шукати відповіді всі ці питання у вивченні подій початку ХІХ століття.

За задумом Толстого, головною причиною перемоги росіян у 1812 році і була ця « думка народна », це єдність народу в боротьбі з завойовником, його величезна непохитна сила, що піднялася, дрімає до часу в душах людей, яка своєю громадою перекинула ворога і змусила його бігти. Причина перемоги була і у справедливості війни проти завойовників, у готовності кожного російського стати на захист Батьківщини, у народній любові до своєї вітчизни. Історичні діячі та непомітні учасники війни, найкращі люди Росії та насолоди, кар'єристи проходять по сторінках роману « Війна і мир".У ньому налічується понад п'ятсот дійових осіб. Толстой створив безліч неповторних характерів і показав нам безліч людей. Але ці сотня людей Толстой уявляє собі не як безлику масу. Весь цей величезний матеріал пов'язаний єдиною думкою, яку Толстой визначив як думка народну «.

Сім'ї Ростових і Болконських відрізняються один від одного за своїм становим станом і за атмосферою, яка панувала в їхніх будинках. Але ці сім'ї поєднує єдина любов до Росії. Згадаймо смерть старого князя Болконського. Останні слова його були про Росію: « Загинула Росія! Занапастили!«. Він переживав долю Росії і всіх російських людей. Все своє життя він служив лише Росії, і, коли прийшла його смерть, усі його думки, звичайно, були звернені до Батьківщини.

Розглянемо патріотизм Петі. Петя пішов на війну зовсім юним і не пошкодував свого життя для вітчизни. Згадаймо Наташу, яка готова залишити всі цінності лише тому, що хоче допомогти пораненим. У тій самій сцені Наташиним устремлінням протиставляються устремління кар'єриста Берга. Тільки найкращі люди Росії могли чинити подвиги під час війни. Подвиги було неможливо здійснювати ні Елен, ні Анна Павлівна Шерер, ні Борис, ні Берг. Ці люди не мали патріотичних почуттів. Усі їхні спонукання були корисливі. Під час війни вони, слідуючи моді, перестали говорити французькою. Але хіба це доводить їхню любов до Росії?

Бородінський бій — кульмінаційний момент у творі Толстого. Толстой зіштовхує на Бородінському битві багатьох героїв роману. Навіть якщо персонажі не перебувають на Бородінському полі, їх долі повністю залежить від ходу дій війни 1812 року. Бій показаний очима невоєнної людини – П'єра. Безухов вважає своїм обов'язком бути на полі битви. Його очима бачимо згуртування війська. Він переконується у правоті слів старого солдата: « Всім народом навалитися хочуть «. На відміну від Аустерлицької битви учасникам Бородинського бою були зрозумілі цілі війни 1812 року. Письменник вважає, що збіг мільйонів причин допомагає перемозі. Завдяки бажанням простих солдатів, командирів, ополченців та інших учасників битви, стала можлива моральна перемога російського народу.

Улюблені герої Толстого — П'єр та Андрій — також учасники Бородінської битви. Безухів глибоко відчуває народний характер війни 1812 року. Патріотизм героя відливається в цілком конкретні відносини: оснащення полку, грошові пожертвування. Переломним етапом життя П'єра стає його перебування у полоні та знайомство з Платоном Каратаєвим. Спілкування зі старим солдатом підводить П'єра до « згоди із самим собою «Простоті і цілісності.

Війна 1812 - найважливіша віха в житті Андрія Болконського. Андрій відмовляється від кар'єри військового та стає командиром єгерського полку. Глибоко розуміє Андрій Кутузова, полководця, який прагнув уникнути непотрібних жертв. Під час Бородінського бою князь Андрій дбає про своїх солдатів і намагається вивести їх з-під обстрілу. Передсмертні думки Андрія пройняті почуттям смирення:

«Любити ближніх, любити своїх ворогів. Все любити, любити бога у всіх проявах».

В результаті пошуків сенсу життя Андрій зміг подолати свій егоїзм та марнославство. Духовні шукання призводять героя до морального просвітління, до природної простоти, здатність любити і прощати.

Лев Толстой із любов'ю та повагою малює героїв партизанської війни. І одного з них Толстой показав більшим планом. Цей мужик - Тихін Щербатий, типовий російський селянин, як символ народу-месника, що бореться за свою батьківщину. Він був " найкориснішою і хоробришою людиною в загоні Денисова, « зброю його становили мушкетон, піка та сокира, якою він володів, як вовк володіє зубами ». У відраді Денисова Тихін займав виняткове місце, « коли треба було зробити щось особливо важке і нездійсненне - вивернути плечем із бруду візок, за хвіст витягти з болота коня, осідлати його і залізти в саму середину французів, пройти в день по п'ятдесят верст, - всі вказували, посміюючись, на Тихона ». Тихін відчуває сильну ненависть до французів, настільки сильну, що буває дуже жорстоким. Але ми розуміємо його почуття та симпатизуємо цього героя. Він завжди зайнятий, завжди в дії, надзвичайно швидка його мова, навіть його товариші говорять про нього з лагідною іронією: « Ну, спритний », « ека бестія ». Образ Тихона Щербатого близький Толстому, котрий любить цього героя, любить весь народ, високо цінує «думку народну» . У романі «Війна та мир» Толстой показав нам російський народ у всій його силі та красі.

Питання 25. Думка народна у романі Л. М. Толстого «Війна та мир». Проблема ролі народу та особистості в історії.

Л. Н. Толстой

1. Жанрова своєрідність роману Л. Н. Толстого «Війна і мир».

2. Образ народу романі - толстовський ідеал «простоти, добра і правди».

3. Дві Росії.

4. «Дубіна народної війни».

5. «Думка народна».

6. Кутузов – виразник патріотичного духу народу.

7. Народ – рятівник Росії.

1. Роман Л. Н. Толстого «Війна і мир» у жанровому відношенні є романом-епопеєю, оскільки у ньому відбито історичні події, які охоплюють великий час, з 1805 по 1821 рік; у романі діють понад 200 осіб, є реальні історичні особистості (Кутузов, Наполеон, Олександр I, Сперанський, Ростопчин, Багратіон та ін.), показані всі соціальні верстви Росії на той час: вищий світ, дворянська аристократія, провінційне дворянство, армія, селянство, купецтво.

2. У романі-епопеї, різні елементи якого поєднує «думка народна», образ народу займає особливе місце. У цьому образі втілено толстовський ідеал «простоти, добра та правди». Окрема людина цінна лише тоді, коли вона - невід'ємна частка великого цілого, свого народу. "Війна і мир" - це "картина вдач, побудована на історичній події", - писав Л. Н. Толстой. Тема подвигу російського народу у війні 1812 стала головною у романі. Під час цієї війни відбулося об'єднання нації: незалежно від станової приналежності, статі та віку всі були охоплені єдиним патріотичним почуттям, яке Толстой назвав «прихованою теплотою патріотизму», що виявилося не в гучних словах, а у вчинках, часто несвідомих, стихійних, але наближають перемогу . Це єднання на основі морального почуття глибоко заховано в душі кожної людини і проявляється у важку для батьківщини пору.

3. У вогні народної війни відбувається перевірка людей, і ми чітко бачимо дві Росії: Росію народну, об'єднану спільними почуттями та устремліннями, Росію Кутузова, князя Андрія, Тимохіна - і Росію «військових і придворних трутнів», що ворогують між собою, поглинених своєю кар'єрою і байдужих до долі батьківщини. Ці люди втратили зв'язок із народом, вони лише зображують патріотичні почуття. Їх хибний патріотизм проявляється у пишномовних фразах про любов до батьківщини та нікчемні справи. Росія народна представлена ​​тими героями, які так чи інакше пов'язали долю з долею нації. Толстой говорить про долі народних та долю окремих людей, про народне почуття як про мірилу моральності людини. Всі улюблені герої Толстого - частинка людського моря, що становить народ, і кожен із них духовно близький народу. Не відразу виникає це єднання. П'єр і князь Андрій йдуть важкими дорогами у пошуках народного ідеалу «простоти, добра і зла». І лише на Бородинському полі кожен із них розуміє, що істина там, де «вони», тобто прості солдати. Сім'я Ростових з її міцними моральними основами життя, з простим і добрим сприйняттям світу та людей переживала ті ж самі патріотичні почуття, що й увесь народ. Вони залишають у Москві все своє майно і віддають усі підводи пораненим.

4. Глибоко, всім серцем розуміють російські люди сенс того, що відбувається. Народна свідомість як військова сила набирає чинності при наближенні ворога до Смоленська. Починає підніматися "дубина народної війни". Створюються гуртки, партизанські загони Денисова, Долохова, стихійні партизанські загони під проводом старостихи Василиси чи якогось безіменного дяка, які сокирами та вилами знищували велику армію Наполеона. Купець Ферапонтов у Смоленську закликав солдатів грабувати його лаву, щоб ворогові не дісталося нічого. Готуючись до Бородінської битви, солдати дивляться нею як загальнонародне дело. "Усім народом навалитися хочуть", - пояснює солдат П'єру. Ополченці одягають чисті сорочки, солдати не п'ють горілки – «не такий день». Для них це був священний момент.

5. «Думка народна» втілена Толстим і в багатьох індивідуалізованих образів. Тимохін зі своєю ротою так несподівано атакував ворога, «з такою шаленою і п'яною рішучістю, з однією шпажкою, набіг на ворога, що французи, не встигнувши схаменутися, покидали зброю і побігли».

Ті людські, моральні та військові якості, які Толстой завжди вважав невід'ємною гідністю російського солдата і всього російського народу - героїзм, сила волі, простота і скромність, - втілені образ капітана Тушина, що є живим висловом народного духу, «думки народної». Під непривабливою зовнішністю цього героя ховається внутрішня краса, моральна велич. – Тихін Щербатий – людина війни, найкорисніший боєць у загоні Денисова. Дух непокори і почуття любові до своєї землі, все те бунтарське, сміливе, що письменник виявляв у селян-кріпаку, він зібрав воєдино і втілив в образі Тихона. Платон Каратаєв вносить світ душі оточуючих людей. Він зовсім позбавлений егоїзму: ні на що не нарікає, нікого не звинувачує, лагідний, добрий до кожної людини.

Високий патріотичний дух і сила російської армії принесли їй моральну перемогу і настав перелом у війні.

6. Виразником патріотичного духу та справжнім полководцем народної війни показав себе М. І. Кутузов. Мудрість його полягає в тому, що він зрозумів закон про неможливість одній людині керувати ходом історії. Головна його турбота - не заважати подіям розвиватись природно, озброївшись терпінням, підкорятися необхідності. «Терпіння та час» – такий девіз Кутузова. Він відчуває настрій мас та перебіг історичних подій. Князь Андрій перед Бородінською битвою говорить про нього: «У нього не буде нічого свого. Він нічого не придумає, нічого не зробить, але все вислухає, все запам'ятає, все поставить на своє місце, нічого корисного не завадить і нічого шкідливого не дозволить. Він розуміє, що є щось значніше за волю... А головне, чому віриш йому, - це те, що він російський...»

7. Розповівши правду про війну і показавши людину в цій війні, Толстой відкрив героїку війни, показавши її як випробування всіх душевних сил людини. У його романі носіями справжнього героїзму з'явилися прості люди, такі, як капітан Тушин або Тимохін, «грішниця» Наташа, яка домоглася підвод для поранених, генерал Дохтуров і Кутузов, який ніколи не говорив про свої подвиги, - саме той народ, який, забуваючи-про себе , рятував Росію за годину важких випробувань.

Два невеликі твори - на одну й ту саму тему. Трохи іронічно-компілятивно, на "трійку", але цілком серйозно))). Одне - півсторінки по ЄДІ, друге - сторінка - для дорослих, до 15 років - не читати під загрозою заповнення голови кашею.

Варіант 1.

Основна тема роману "Війна і мир" - "думка народна". Л. Н. Толстой показує як панораму народного життя, а й душу народу, її глибину і велич. Письменник протиставляє холодному ощадливому світському життю - просте, природне життя селян, істинно праведне і щасливе.Люди з народу глибоко ввібрали в себе мудрість Творця та мудрість природи. У природі немає нічого некрасивого, у ній все прекрасно, і все на своєму місці. Герої роману перевіряються цією народною мудрістю, яку втілює у творі Платон Каратаєв.

Істинно народною виявляється улюблена героїня Толстого – Наталя. Варто лише згадати, як вона танцювала під гітару дядечка, і, «вихована емігранткою-француженкою» в «шовку та оксамитові», вміла зрозуміти все те, «що було в кожній російській людині». У спілкуванні з російськими солдатами знаходить сенс і цілі життя і П'єр Безухов, усвідомивши хибність своїх колишніх установок. Назавжди він залишається вдячним Платону Каратаєву, з яким познайомився у полоні у французів, - російському солдатові, котрий проповідує добро та любов до життя.

Толстой малює образи імператорів Наполеона та Олександра, московського губернатора графа Растопчина. У своєму ставленні до народу ці люди прагнуть піднятися над ним, стати вищими, прагнуть керувати народною стихією, тому дії їх приречені. Кутузов, навпаки, почувається учасником народного життя, не керує рухом мас, лише намагається не заважати вчиненню справді історичної події. У цьому, за Толстому, і є справжнє велич особистості.

Толстой оспівав переможця війни – російський народ. Народ, що має велику моральну силу, несе з собою просту гармонію, просту доброту, просту любов. Несучий із собою істину. І треба жити з ним у єднанні, щоб вилікувати свою душу та творити новий щасливий світ.

Варіант 2.

Думка народна у романі Л.М. Толстого Війна та мир

Основна тема роману "Війна і мир" - "думка народна". Народ виступає не безликим натовпом, а цілком розумною єдністю людей, двигуном історії. Але ці зміни відбуваються не свідомо, а під впливом якоїсь непізнаної, але потужної «роєвої сили». По-Товстому, впливом геть історію може й окрема людина, але за умови, що він зливатиметься із загальною масою, не суперечачи їй, «природно».

Толстой представляє метафору світу людей - кулю, яку бачить П'єр уві сні - «жива вага, що коливається, не має розмірів. Вся поверхня кулі складалася з крапель, щільно стиснутих між собою. І краплі ці всі рухалися, переміщалися і то зливалися з кількох в одну, то з одного розділялися на багато. Кожна крапля прагнула розлитися, захопити найбільший простір, але інші, прагнучи ще й стискали її, іноді знищували, іноді зливалися з нею».

Композиція роману побудована таким чином, що кожен із героїв перевіряється на сумісність із цією кулею, на здатність «злитися». Так, князь Андрій – виявляється нежиттєздатний, «надто хороший». Він здригається від однієї думки про купання в брудному ставку з солдатами свого полку, та й гине від того, що не може собі дозволити на очах солдатів, що стоять під обстрілом, впасти на землю перед гранатою, що крутиться ... це «соромно», Але ось зате П'єр може в жаху бігати, падати і повзати Бородінським полем, і після бою поїсти «кавардачку» облизаною солдатом ложкою… Саме він, товстий П'єр, здатний освоїти дану йому «круглим» Платоном Каратаєвим кулясту «мудрість», залишається неушкодженим - скрізь - і скрізь - і і в пеклі Бородінської битви, і в бійці із озброєними французами, і в полоні… І саме він – життєздатний.

Найщиріші епізодичні персонажі - і купець Ферапонтов, що спалює свій будинок, щоб він не дістався ворогові, і московські жителі, які залишають столицю просто з міркування, що жити в ній під Бонапартом не можна, і чоловіки Карп і Влас, які не віддають сіно французам, і та московська пані, яка залишала Москву зі своїми арапками і моськами ще в червні з міркування, що «вона Бонапарту не слуга», всі вони, за Толстим - діяльні учасники народного, “роєвого” життя, і діють так не за власним моральним вибором, а щоб зробити свою частину загальної «роєвої» справи, часом навіть не усвідомлюючи своєї участі в ній.

А ще цікавий народний принцип «природності» – здорове тікає від хворого, щастя – від нещастя. Наташа абсолютно «природно» не може чекати улюбленого князя Андрія «цілий рік!», і закохується в Анатоля; полонений П'єр абсолютно «природно» не може допомогти ослабленому Каратаєву і кидає його, тому що, само собою, П'єру «занадто страшно було за себе. Він зробив так, ніби не бачив його погляду. І бачить уві сні: «Ось життя, - сказав дідок вчитель... - У середині Бог, і кожна крапля прагне розширитися, щоб у найбільших розмірах відбивати Його. І росте, зливається, і стискається на поверхні, йде в глибину і знову виринає... - сказав учитель. - Ось він, Каратаєв, ось розлився і зник».

Ідеал Толстого – Платон Каратаєв – любить усіх однаково, зі смиренністю приймає всі життєві негаразди і навіть саму смерть. Платон Каратаєв несе П'єру народну мудрість, увібрану з молоком матері, що перебуває на підсвідомому рівні розуміння. «Кожне слово його і кожна дія була проявом невідомої діяльності, яка була його життя. Вона мала сенс тільки як частка цілого, яке він постійно відчував... Він не міг зрозуміти ціни і значення окремо взятої дії або слова». Наближається до цього ідеалу – і Кутузов, завдання якого – не заважати дії «рою».

Вся повнота і багатство особистих почуттів і прагнень, якими б піднесеними і ідеальними вони не були в людини в толстовському світі, призводить тільки до одного - до злиття із «загальним» народним, чи то за життя, чи після смерті. Так розчиняється Наталя Ростова у материнстві, у стихії роду як такої.

Народна стихія постає як єдино можлива сила у війні. «Дубина народної війни піднялася з усією своєю грізною і величною силою і, не питаючи нічиїх смаків і правил, з дурною простотою, але з доцільністю, не розбираючи нічого, піднімалася, опускалася і цвяхувала французів доти, доки не загинула вся навала» .

Толстой заслужив називатися "червоним графом". Опоетизована ним «дубіна» невдовзі з тією ж «дурною простотою», «не питаючи нічиїх смаків і правил» розгромила «поміщиків і дворян», і «злила» всіх робітників і селян, що залишилися в єдину «кришталеву кулю… в єдиний рій)

Ось уже насправді – пророк…

Любити народ означає бачити з повною ясністю і гідності його, і недоліки, і велике його, і мале, і злети, і падіння. Писати для народу означає допомогти йому зрозуміти свої сили і слабкості.
Ф.А.Абрамов

За жанром «Війна і мир» — епопея нового часу, тобто в ній поєдналися риси класичної епопеї, зразком якої вважається гомерівська «Іліада», та досягнення європейського роману ХVІІІ-ХІХ століть. Предметом зображення в епопеї є національний характер, іншими словами, народ з його повсякденним побутом, поглядом на світ і людину, оцінкою доброго та поганого, забобонами та помилками, з його поведінкою у критичних ситуаціях.

Народ, на думку Толстого, це як мужики і солдати, які діють у романі, а й дворяни, які мають народним поглядом світ і духовні цінності. Таким чином, народ - це люди, об'єднані однією історією, мовою, культурою, що живуть на одній території. У романі «Капітанська дочка» Пушкін зазначив: простий народ і дворянство настільки розділені у процесі історичного поступу Росії, що неспроможні зрозуміти устремлінь одне одного. У романі-епопеї «Війна і мир» Толстой стверджує, що у найважливіші історичні моменти народ та найкращі дворяни не протистоять один одному, а діють узгоджено: під час Вітчизняної війни аристократи Болконські, П'єр Безухов, Ростові відчувають у собі ту саму «теплоту патріотизму» , що і прості мужики та солдати. Мало того, самий сенс розвитку особистості, на думку Толстого, полягає в пошуках природного злиття особистості з народом. Кращі дворяни і народ разом протиставлені правлячим бюрократичним і військовим колам, які здатні високі жертви і подвиги заради вітчизни, але в усіх вчинках керуються своєкорисливими міркуваннями.

У «Війні та світі» представлена ​​широка картина народного життя і в мирний, і у воєнний час. Найважливішою подією-перевіркою національного характеру є Вітчизняна війна 1812 року, коли російський народ продемонстрував найповніше свою стійкість, непоказний (внутрішній) патріотизм та великодушність. Однак опис народних сцен та окремих героїв з народу з'являється вже у перших двох томах, тобто, можна сказати, у величезній експозиції до головних історичних подій роману.

Масові сцени першого і другого томів справляють сумне враження. Письменник зображує російських солдатів у закордонних походах, коли російська армія виконує свій союзницький обов'язок. Для простих солдатів цей обов'язок зовсім незрозумілий: вони воюють за чужі інтереси на чужій землі. Тому й армія більше схожа на безликий, покірний натовп, який за найменшої небезпеки перетворюється на панічну втечу. Це підтверджує сцена при Аустерліці: «...наївно переляканий голос (...) закричав: «Ну, братики, шабаш!». І начебто голос цей був команда. Цим голосом усе кинулося тікати. Змішані, натовпи, що все збільшуються, бігли назад до того місця, де п'ять хвилин тому проходили повз імператорів» (1, 3, XVI).

У союзницьких військах панує повна плутанина. Російська армія фактично голодує, оскільки австрійці не дають обіцяне продовольство. Гусари Василя Денисова виривають із землі якісь їстівні коріння та їдять їх, від чого у всіх болять животи. Як чесний офіцер Денисов не міг спокійно дивитися на це неподобство і зважився на посадовий злочин: силою відбив частину провіанту в іншого полку (1, 2, XV, XVI). Цей вчинок погано позначився на його військовій кар'єрі: за самоврядність Денисов потрапляє під суд (2, 2, XX). Російські війська постійно опиняються у важких ситуаціях через дурість чи зраду австрійців. Так, наприклад, під Шенграбеном генерал Ностіц зі своїм корпусом залишив позиції, повіривши розмовам про мир, і залишив без прикриття чотиритисячний загін Багратіона, який тепер стояв віч-на-віч зі стотисячною французькою армією Мюрата (1, 2, XIV). Але за Шенграбена російські солдати не біжать, а воюють спокійно, вміло, бо знають, що прикривають відступ російської армії.

На сторінках двох перших томів Толстой створює окремі образи солдатів: Лаврушка, шахрайий денщик Денисова (2, 2, XVI); веселий солдат Сидоров, який спритно наслідує французьку мову (1,2, XV); преображенець Лазарєв, який одержав від Наполеона орден Почесного легіону у сцені Тильзитского світу (2, 2, XXI). Проте значно більше героїв із народу показано у мирній обстановці. Толстой не зображує тяготи кріпосного права, хоча обійти цю тему він, будучи чесним художником, було. Письменник розповідає, що П'єр, об'їжджаючи свої маєтки, задумав полегшити життя кріпаків, але нічого з цього не вийшло, тому що головний керуючий легко обдурив наївного графа Безухова (2, 1, X). Або інший приклад: старий Болконський віддав у солдати буфетника Пилипа за те, що той забув розпорядження князя і, за старою звичкою, подав каву спочатку князівні Марії, а потім компаньйонці Бурьєн (2, 5, II).

Автор майстерно, декількома штрихами малює героїв з народу, їх мирне життя, їхню працю, турботи, і всі ці герої отримують яскраво індивідуальні портрети, як і персонажі з дворян. Доїжджий графів Ростових Данило бере участь у полюванні на вовка. Він самовіддано віддається полюванню і розуміє в цій потісі не менше своїх панів. Тому він, не думаючи ні про що інше, як тільки про вовка, зло облаяв старого графа Ростова, який надумав «закусувати» під час гону (2,4, IV). У дядечка Ростових живе дворова Анісся Федорівна, товста, рум'яна, гарна домоправителька. Письменник відзначає її гостинність і домовитість (скільки всяких частувань було на підносі, який вона сама принесла гостям!), її добру увагу до Наташі (2,4, VII). Чудовий образ Тихона, відданого камердинера старого Болконського: слуга без слів розуміє свого паралізованого пана (3, 2, VIII). Дивовижний характер має богучаровський староста Дрон — сильна, жорстока людина, «якого мужики боялися більше, ніж пана» (3, 2, IX). У його душі блукають якісь невиразні уявлення, темні мрії, не зрозумілі ні йому самому, ні його освіченим панам — князям Болконським. У мирний час найкращі дворяни та їхні кріпаки живуть спільним життям, розуміють один одного, Толстой не знаходить між ними нерозв'язних протиріч.

Але починається Вітчизняна війна, і російська нація постає перед серйозною небезпекою втратити свою державну незалежність. Письменник показує, як різних героїв, знайомих читачеві за двома першими томами чи з'явилися лише третьому томі, об'єднує одне загальне почуття, яке П'єр назве «внутрішня теплота патріотизму» (3, 2, XXV). Ця риса стає не індивідуальною, а національною, тобто властивою безлічі російських людей - мужикам і аристократам, солдатам та генералам, купцям та міським міщанам. У подіях 1812 проявляється жертовність росіян, незрозуміла французам, і рішучість росіян, проти якої загарбники нічого не можуть зробити.

Під час Великої Вітчизняної війни російська армія поводиться зовсім інакше, ніж у Наполеонівських війнах 1805-1807 років. Росіяни не грають у війну, особливо це помітно при описі Бородінської битви. У першому томі княжна Мар'я у листі до своєї подруги Жюлі Карагіної розповідає про проводи рекрутів на війну 1805: ридають матері, дружини, діти, самі новобранці (1,1, XXII). А напередодні Бородінської битви П'єр спостерігає інший настрій російських солдатів: «Кавалеристи йдуть на битву, і зустрічають поранених, і ні на хвилину не замислюються над тим, що на них чекає, а йдуть повз і підморгують пораненим» (3, 2, XX). Російські «люди спокійно і начебто легковажно готуються до смерті» (3, 2, XXV), оскільки завтра вони «битися за російську землю» (там же). Почуття війська виражає князь Андрій в останній розмові з П'єром: «Для мене на завтра ось що: стотисячне російське і стотисячне французьке війська зійшлися битися, і хто буде злій битися і менше шкодувати, той переможе» (3,2, XXV). Тимохін та інші молодші офіцери погоджуються зі своїм полковником: «Ось ваше сіятельство, правда, правда істинна. Що себе шкодувати тепер! (там же). Слова князя Андрія справдилися. Надвечір Бородінської битви до Наполеона приїхав ад'ютант і розповів, що за наказом імператора двісті гармат невтомно стріляють по російських позиціях, але що росіяни не здригнулися, не побігли, а «все також стоять, як і на початку битви» (3, 2, XXXVIII).

Толстой не ідеалізує народ і малює сцени, що показують непослідовність, стихійність селянських настроїв. Це передусім богучаровский бунт (3, 2, XI), коли мужики відмовилися давати князівні Марії підводи під її майно і не хотіли випускати з маєтку навіть її саму, тому що французькі листівки (!) Закликали не їхати. Очевидно, богучарівські мужики потішилися на французькі гроші (фальшиві, як потім виявилося) за сіно та продовольство. Чоловіки виявляють те ж своєкорисливість, що й дворяни-штабні офіцери (на зразок Берга та Бориса Друбецького), які у війні бачать засіб зробити кар'єру, досягти матеріального благополуччя і навіть домашнього комфорту. Однак, прийнявши на сході рішення не їхати з Богучарова, мужики чомусь одразу вирушили в шинок і напилися. А потім весь селянський сход підкорився одному рішучому пану — Миколі Ростову, який диким голосом закричав на натовп і наказав в'язати призвідників, що селяни слухняно й виконали.

Починаючи зі Смоленська в росіян прокидається якесь важковизначене, з погляду французів, почуття: «Народ з безтурботністю чекав ворога... І як тільки ворог підходив, всі багаті їхали, залишаючи своє майно, бідні ж залишалися і запалювали і винищували те, що залишалося» (3, 3, V). Ілюстрація до цього міркування - сцена в Смоленську, коли купець Ферапонтов сам запалив свою лаву і борошняний комору (3,2, IV). Толстой відзначає різницю у поведінці «освічених» європейців і росіян. Австрійці та німці, підкорені Наполеоном кілька років тому, танцюють із загарбниками на балах і цілком зачаровані французькою галантністю. Вони ніби забувають, що французи вороги, а росіяни не забувають цього. Для москвичів «не могло бути питання: добре чи погано буде під керуванням французів у Москві. Під керівництвом французів не можна було бути: це було найгірше» (3, 3, V).

У непримиренній боротьбі з агресором росіяни зберегли високі людські якості, що свідчить про здоров'я народу. Велич нації, на думку Толстого, не в тому, що вона силою зброї підкорює собі всі сусідні народи, а в тому, що нація навіть у найжорстокіших війнах вміє зберегти в собі почуття справедливості та людяність по відношенню до ворога. Сценою, що розкриває великодушність росіян, є порятунок хвалької капітана Рамбаля та його денщика Мореля. Вперше Рамбаль з'являється на сторінках роману, коли французькі війська входять до Москви після Бородіна. Він отримує постій у будинку вдови масона Йосипа Олексійовича Баздєєва, де вже кілька днів жив П'єр, і П'єр рятує француза від кулі божевільного старого Макара Олексійовича Баздєєва. На знак подяки француз запрошує П'єра повечеряти разом, вони цілком мирно розмовляють за пляшкою вина, яку доблесний капітан по праву переможця вже прихопив у якомусь московському будинку. Балакучий француз хвалить мужність російських солдатів на Бородінському полі, але французи, на його думку, все-таки найхоробріші воїни, а Наполеон — «найбільша людина минулих і майбутніх століть» (3, 3, XXIX). Вдруге капітан Рамбаль з'являється в четвертому томі, коли він і його денщик, голодні, обморожені, кинуті своїм улюбленим імператором напризволяще, вийшли з лісу до вояка під селом Червоним. Росіяни нагодували обох, а Рамбаля відвели потім до офіцерської хати відігріватися. Обидва французи були зворушені таким ставленням простих солдатів, і капітан, ледве живий, усе повторював: «Ось люди! О мої добрі друзі! (4, 4, ІХ).

У четвертому томі з'являються два герої, які, на думку Толстого, демонструють протилежні та взаємопов'язані сторони російського національного характеру. Це Платон Каратаєв — мрійливий, добродушний солдат, який покірно підкоряється долі, і Тихін Щербатий — діяльний, вмілий, рішучий і сміливий селянин, який не впокорюється долею, а активно втручається в життя. Тихін прийшов у загін Денисова за наказом поміщика чи військового начальника, але з власного почину. Він найбільше в загоні Денисова вбив французів і навів «мов». У Вітчизняній війні, як випливає зі змісту роману, більше виявився «щербатівський» діяльний характер росіян, хоча «каратаївське» мудре довготерпіння-покора перед негараздами теж зіграло свою роль. Самопожертва народу, мужність і стійкість армії, самочинний партизанський рух — це зумовило перемогу Росії над Францією, а не помилки Наполеона, холодна зима, геній Олександра.

Отже, у «Війні та світі» народні сцени та характери займають важливе місце, як і має бути в епопеї. Згідно з філософією історії, яку Толстой викладає в другій частині епілогу, рушійною силою будь-якої події є не окрема велика людина (цар або герой), а народ, що безпосередньо бере участь у події. Народ - одночасно втілення загальнонаціональних ідеалів і носій забобонів, він почав і кінець державного життя.

Цю істину зрозумів улюблений герой Толстого – князь Андрій. На початку роману він вірив, що конкретна людина-герой може вплинути на історію наказами зі штабу армії або гарним подвигом, тому під час закордонного походу 1805 прагнув служити в штабі Кутузова і скрізь шукав свій «Тулон». Після аналізу історичних подій, у яких він брав участь, Болконський дійшов висновку, що історію роблять не штабні накази, а прямі учасники подій. Про це князь Андрій говорить П'єру напередодні Бородінської битви: «... якби що залежало від розпоряджень штабів, то я був би там і робив би розпорядження, а натомість я маю честь служити тут, у полку, ось з цими панами, і вважаю, що від нас справді залежатиме завтрашній день, а не від них...» (3, 2, XXV).

Народ, на думку Толстого, має найвірніший погляд на світ і людину, оскільки народний погляд формується не в одній голові якогось мудреця, але проходить «шліфування»-перевірку в головах величезної кількості людей і тільки після цього утверджується як національний (суспільний) погляд. Добро, простота, правда — ось справжні істини, вироблені народною свідомістю і яких прагнуть улюблені герої Толстого.

Короткий твір-міркування з літератури для 10 класу на тему: «Війна і мир: народна думка»

Трагічна війна 1812 року принесла безліч бід, страждань та мук, Л.М. Толстой не залишився байдужим до переломного моменту свого народу і відбив його у романі-епопеї «Війна і мир», яке «зерном», за словами Л. Толстого, є вірш Лермонтова «Бородіно». В основі епопеї лежить думка про відображення національного духу. Письменник визнавав, що у «Війні та світі» він любив «думку народну». Толстой відтворив «роєве життя», довівши, що історію робить не одна людина, а весь народ разом.

По Толстому, марно протистояти природному ходу подій, марно намагатися виконувати роль вершителя доль людства. В іншому випадку, учасник війни зазнаватиме краху, як це було з Андрієм Болконським, який намагався взяти під контроль перебіг подій і завоювати «Тулон». Або доля прирече його на самоту, як це сталося з Наполеоном, який надміру полюбив владу.

Під час Бородінської битви, від якої багато що залежало для росіян, Кутузов «не робив жодних розпоряджень, лише погоджувався чи погоджувався те що, що пропонували йому». У цій, здавалося б, пасивності проявляються глибокий розум і мудрість полководця. Зв'язок Кутузова з народом був переможною рисою його характеру, цей зв'язок зробив його носієм «народної думки».

Тихін Щербатий - це теж народний образ у романі і герой Вітчизняної війни, хоча є простим мужиком, зовсім не пов'язаним із військовою справою. Він сам добровільно попросився до загону Василя Денисова, що підтверджує його самовідданість та готовність на жертви заради Вітчизни. Тихін відбивається від чотирьох французів лише сокирою – на думку Толстого, і є образ «дубини народної війни».

Але письменник не зупиняється на ідеї героїзму незалежно від звання, він йде далі і ширше, розкриваючи єдність людства у війні 1812 року. Перед смертю між людьми стираються всі класові, соціальні, національні кордони. Усі як один бояться вбивати; всі як один не хочуть вмирати. Петю Ростова турбує доля хлопчика-француза, якого взяли в полон: «Нам добре, а йому яке? Куди його поділи? Нагодували його? Чи не скривдили?». І як це ворог російському солдатові, але водночас навіть у війну треба по-людськи ставитися до ворогів. Француз чи російська – усі ми люди, які потребують милосердя та доброти. У війну 1812 така думка, як ніколи раніше, мала значення. Її дотримувалися багато герої «Війни та миру» і, насамперед, сам Л.М. Толстой.

Таким чином, Вітчизняна війна 1812 року увійшла в історію Росії, в її культуру та літературу як значущу та трагічну подію всього народу. У ньому виявився істинний патріотизм, любов до Батьківщини і національний дух, який ні під чим не зломився, а лише зміцнів, давши поштовх до великої перемоги, гордість за яку ми досі відчуваємо у наших серцях.