Головна › Паливна › Ікона «Воскрешальна Русь. Акафіст перед іконою пресвятої богородиці «воскресна русь Ікона воскресна русь

Ікона «Воскрешальна Русь. Акафіст перед іконою пресвятої богородиці «воскресна русь Ікона воскресна русь

Ікона Пресвятої Богородиці
"ВОСКРЯШУЮЧА РУСЬ"

11 липня 2004 року в день святкування Різдва Іоанна Предтечі у Свято-Іоанно-Предтеченському жіночому ставропігійному монастирі селища Денежникове Московської єпархії Православної Російської Церкви відбулося урочисте освячення храму на честь ікони Пресвятої Богородиці. Причорноморського Миколи, архієпископів Ярославського та Сергієво-Посадського Феодора, Нижегородського та Саранського Євгена, преосвященних єпископів Воронезького та Саратовського Іоаннікія, Антонія Орєхово-Зуєвського, вікарія Московської єпархії, духовенства та кліру.

Уславлення чудотворної ікони Пресвятої Богородиці "Воскрешаюча Русь"

Коли, повсюдно в РПЦ МП до Уралу перестали приймати ікону Божої Матері "Воскрешаюча Русь" загрожуючи прещеннями і переслідуванням боголюбних священнослужителів, а інших Господь привів до Православної Російської Церкви (наступники РІПЦ) до Митрополита Святлогорського і Мінського Господь явив Чудеса. Владика Рафаїл ніби чекав на появу ікони Божої Матері "Воскрешаюча Русь". Митрополит виявив їй належне шанування та поклоніння, а невдовзі у Свято-Іоанно-Предтеченському монастирі був освячений престол на честь ікони Божої Матері "Резьба, що воскрешає". Ікона кілька днів до призначеного часу перебувала у храмі Архангела Рафаїла, а потім була перевезена до обителі, спеціально освячення. Як і раніше, ікона явила Божі чудеса зцілення. Пахощі та розквіт герані білим кольором на вікні у храмі не випадковість. Таке явище було кілька разів за 2,5 роки хресних ходів з іконою "Резьба, що воскрешає". На освячення обіцяли зливи, але було сонце. Воно грало "великодньо", ікона пахла. Господь, що від'їжджає після свята, окропив легким дощем при яскравому сонці. Але дива цього дня не скінчилися. Перед приїздом митрополита до Москви пішов сильний дощ, асфальт перетворився на річку, і люди в "автолайні" побачили веселку, яка супроводжувала газель за 3-4 метри від машини, що рухалася з малою швидкістю через сильний дощ при яскравому сонячному світлі. Під час під'їзду до "кінцевої зупинки" прямування веселка перемістилася на небо. А о 23:00 годині зграя ворон захвилювалася за вікном. Звернувши погляди на небо, свідки дива побачили восьмикінцевий золотий хрест, який з'явився "на півнеба" зі сходу на захід. Через 10 днів митрополит Рафаїл привіз ікону "Рось, що воскрешає" назад на вулицю Радіо, де ікона зайняла своє місце. При цьому митрополит повідомив, що всі квіти біля ікони, а їх було квадратний метр, як і раніше, стоять свіжі.

Історія явлення ікони Божої Матері "Воскрешуюча Русь"

14 жовтня 1998 року приблизно об 11 годині ранку на словах акафіста Божої Матері перед пречистим її образом Покрова: "… Радуйся, Радуйся", у двокімнатній квартирі П'ятигорської багатоповерхівки "стіни та стеля зникли, з'явилося небо та земля". З неба один за одним спустилися на Землю три яскраві білі промені, один яскравіший за інший і розширюючись у поперечнику, вслід з'явилася з неба ікона Покрови Божої Матері. Затримавшись у центрі, вона пішла праворуч, "даючи місце новим явищам". З неба стала, як сходами, сходити жінка в білому. При наближенні її зрозуміли, що це Приснодіва Марія. У руках її з'явився покрив, весь усіяний золотими восьмикінцевими хрестиками (Батька Божа сказала, що цих хрестиків стільки, скільки людей на землі). Коли Богородиця стала простягати покрив над землею, хрестики зривалися і падали на людей. Тим, хто приймав хрестики, вони проникали всередину та лягали на серце. Від цього люди світлішали перетворювалися. Але більшість людей хрестиків не приймали, тому "скукоживались" і перетворювалися на чорні грудочки. Коли по всій землі відбувся "розподіл", зацвіли квіти, Покров із рук Божої Матері зник і з'явилася ікона. Мати Божа сказала: "Необхідно розуміти таємну ікону, назвати її Русь, що воскрешає, пронести її за моєю четвертою долею, не скорочуючи шлях і повісити праворуч від ікони Розчулення в Троїцькому храмі в Дівєєво". Митрополит Ставропольський та Владикавказький Гедеон (Докукін) не визнав явища. Після поневірянь Ольгу Павленко, якою з'явилася Пресвята Діва, Господь привів на могилку старця Феодосія Кавказького та Єрусалимського (під Мінеральними Водами). Після відвідування могилки старця Ольга попрямувала до схіїгумена Ієроніма, до Санаксарського монастиря під Саранськом.

Чудовим чином, наприкінці 1998 року, Ольга з чоловіком Борисом прибула до батюшки Ієроніма. Зазвичай, відвідати батюшку складно, тому що біля його келії стоїть величезна черга охочих потрапити до нього. Але Ольга багатогодинну чергу не стояла. Батько Ієронім "духом прозрів", що з'явилася Ольга і, описавши її та Бориса, батько відправив свого келійника, щоб той привів їх. Розповідь про явлення Божої Матері схвилював старця і в дусі він сказав: "Я знаю, коли з'явиться Мати Божа в білому, почнеться воскресіння Русі". Він благословив їхати писати образ. 8 довгих місяців писався перший образ.

Ольга двічі приїжджала правити писане до Наталі Кошеварової – іконописиці Стрітенського монастиря м. Москви.

За словами Ольги, приїхавши забирати образ, побачивши його, вона розплакалася і завагалася. Образ був написаний не зовсім за явищем, на ньому не було дів, що оточують Приснодєва, людей на яких падають хрестики. Але голос Божої Матері сказав їй: "Забирай! Вона така потрібна зараз людям". Ольга з чоловіком відвезли образ до отця Ієроніма. Батюшка відразу ж зачинився з іконою на 3 дні, а 12 грудня 1999р. вийшов із затвора, притулився до одвірка дверей і сказав: "Мати Божа сказала, що її день сьогодні". Після цього він благословив везти ікону в Девеєво, з наказом ігумені Сергії пронести хресною ходою канавкою і повісити праворуч від ікони Розчулення. Але ігуменія Сергія проігнорувала наказ старця і тільки коли Мати Божа заплющила очі на іконі, тоді схаменулась і виконала наказ схіїгумена Ієроніма. Коли ікону внесли до Троїцького Собору зі стіни впала ікона Олександра Свірського. Тим самим Господь через преподобного звільнив місце для новоявленої ікони. Три дні ікона "Воскрешуюча Русь" провисіла у храмі, після чого її прибрали у вівтар, щоб "збити паломництво". З того часу ікону не показують людям, ікона ховається від народу в надрах монастиря. Але справжні "онуки батюшки Серафима" донесли звістку, що ікона стоїть, і з неї ллє миро. Другий образ написано за згодою Ольги Павленко, т.к. Перший образ було втрачено для російського народу, тому що всі можливі способи його визволення не принесли успіху. Був він написаний іконописцем Олександром у Москві. Молитви перед образом Божої Матері "Воскрешаюча Русь" зцілюють, умудряють, допомагають у життєвих потребах. За молитвою ігуменії Іуліанії та сестер Зачатівського монастиря, було прибрано середню школу, що знаходилася на території обителі. Там, де проходила ікона, відновлювалися дороги, знаходилися схрони зі зброєю та багато іншого. Але небажані Воскресіння Русі всіляко намагаються збити духовний настрій до ікони, тому організовуються кампанії з неприйняття ікони, ганьбляться люди, які дбають про прославлення ікони. Так, на полковника Головка було організовано понад 10 пасквілей у газетах: у Москві, Нижньому Новгороді, Шахтах, Ростові, Вологді.

Тропар та кондак святу ікони Пресвятої Богородиці “Воскрешуюча Русь”

Тропар гл.4

Ти, Пресвята Діво, / чудесне світла випромінювання, / подаси нам простоту душевну, / чистоту небесну, / від тілесних і душевних немічних порятунок / і радість невимовну, / Ми шануємо святе Твоє зображення, / на Русі явлене, / і поклоняємося Тобі, Мати Божого / і просимо твого предстання і заступництва / і віддаємо Тобі, Надія наша і Надія, / честь і поклоніння.

Ін тропар гл.2

Воскреси душі наша, Владичице, / допоможи ярмо добре в серцях понести, / просвіти землю Руську, / в беззаконня впалу, / пошли покаяння хрести золоті, / зрозумій на, бо Ти є воістину Русь Відроджувальна.

Кондак

Вибраніше від усіх пологів Заступниці і покровительки всього роду людського, що благоволила явитися нам в образі чудному, хвалебний спів приносимо Ти грішній і просимо врятувати багатостраждальну країну і сотворю як іноді Русь Святу, нехай кличемо Ти: Радуйся, Мати Божа, Русь.

Величення

Величаємо тебе, / Пресвята Діва,/ і шануємо Покров Твій чесний, / яким нас очищаєш / і Русь Святу воскрешаєш.

12 грудня – день святкування ікони Божої Матері «Воскресаюча Русь», встановлений з благословення старця схіїгумена Ієроніма Санаксарського (шанований старець, що відійшов до Господа 2001 року). Розкажемо про історію появи цієї чудової ікони.

14 жовтня 1998 року в день святкування Покрови Божої Матері сталося чудо, передбачене ще в I столітті святим апостолом та євангелістом Іоанном Богословом в Апокаліпсисі. Явлено людям воно було через звичайну православну християнку Ольгу Павленко у П'ятигорську. З історії ми знаємо, що подібні випадки траплялися неодноразово, вони чудово описані у відповідній православній літературі.

Цього святкового дня Ольга через хворобу не пішла в храм і залишилася вдома. Вона включила магнітофон зі співом акафіста цього свята. І раптом, за її словами, кімнати не стало. Перед нею відкрилося чисте блакитне небо, від верху якого поперемінно стали спускатися вниз один в одному три промені, кожен наступний дедалі яскравіший і ширший. Потім, у це розширення зверху спустилася ікона Покрови Божої Матері, яка затрималася в середині третього променя, і, ніби випереджаючи наступну картину, відсунулася вбік. З неба повільно і плавно почала спускатися сяюча прекрасна Жінка в білому, яка зупинилася приблизно на рівні низьких хмар. Ольга дізналася про неї – це була Сама Пресвята Богородиця. Від неї виходило і довкола стелилося світло - біле, блакитне, бірюзове, зелене, і ще якесь матове. З хмар вийшли діви у всьому білому і з великими пальмовими гілками в руках, які стали рухатися хороводом навколо Цариці Небесної, славлячи її. Трохи вище, також із хмар, у блискучих пасхальних ризах, за чином кожної, з'явилися святі Миколай Угодник та Серафим Саровський, які оспівували пасхальний канон та славили Богородицю.

У руках Божої Матері чудовим чином з'явився прозорий Покров з безліччю восьмикінцевих хрестиків, а голос сповістив: «Скільки хрестиків, стільки і людей на землі». Богородиця плавним рухом рук послала Свій Покров на землю, який почав розширюватися і покривати її немов першим снігом. Десь на землю він лягав, там, на очах усе просвітлювалося. Всі храми і монастирі, і зовні і всередині, ставали білими, а люди, що входять сірими в них, світлішали. З Богородичного Покрову незліченні хрестики стали падати на людей. Одні вже світлі, з витягнутими вгору, як у священика у вівтарі, руками зовсім просвітлювалися. Хтось, приймаючи хрестик у собі, світлішав і тягнувся до Бога. Але хтось ухилявся і навіть тікав від нього. Така людина видимим чином применшувалася в зростанні, чорніла, роблячись маленькою, темною, і, нарешті, перетворювалася на потік гидоти.

У руках Богородиці з'явилась ікона. Вона сказала: «Назва ікони – Русь, що Воскресає. Відродження розпочнеться з Росії, з Мого останнього Уділу. Написати цю ікону і відвезти в Мій Четвертий Уділ, обнести навколо Дівіївського монастиря зі дзвіниці ліворуч, пронести Канавкою та навколо обителі, через дзвіницю ж внести до Троїцького собору та повісити праворуч від ікони «Розчулення». Зробити це треба в останній день Різдвяного посту 2000 року». І додала: «Пам'ять іконі «Воскрешуюча Русь» – 12 грудня». Одночасно задзвонили дзвони, скільки їх було на землі, звідусіль пролунав духовний спів.

Ольга не знаючи, як їй вчинити далі, прийшла на могилку великого святого старця Феодосія Кавказького і довго молилася, просячи його зрозуміти, що їй робити, до кого звернутися і розповісти про незвичайне явлення Божої Матері та її ікони. Тільки-но вона закінчила свою молитву, як до неї підійшов монах, який, після її розповіді, благословив їй їхати до Санаксарського монастиря до схіїгумена Ієроніма. Отець Ієронім благословив Ользі замовити цю ікону в іконописній майстерні в Москві. На його благословення, протягом півроку, у московському храмі Симеона Стовпника ікону писала Наталія Кашеварова. Двічі їй доводилося викликати Ольгу, щоб підкоригувати ікону. Вони обидві розуміли, що дуже складно пояснити словами і в фарбах це надзвичайне явище. Але, незважаючи на всі труднощі, ікона «Воскрешаюча Русь» була закінчена.

Після цього Ольга з чоловіком Борисом та іконою знову вирушила до Санаксарського монастиря до старця Ієроніма, який надзвичайно зрадів, побачивши цей написаний первообраз. Очевидці цієї зворушливої зустрічі старця з іконою згадують його слова: «Матусю! Нарешті з'явилася! Вона, вона. З'явилася! Я знав, знав. Коли прийде до нас Богоматір у всьому білому, почнеться справжнє відродження Росії». На три доби батюшка пішов у затвор у себе в келії з цією іконою. Після триденної невпинної молитви Мати Божа повідомила старця: "Мій день сьогодні!". Це було 12 грудня. З благословення старця написана ікона була доставлена в Дівєєво – Четвертий Доля Пресвятої Богородиці.

Незважаючи на вказівку Божої Матері, у Свято-Троїцькій Серафимо-Дивіївській обителі не відразу було ухвалено рішення, як вчинити з іконою і куди її розмістити, бо вказане нею місце на стіні було вже зайняте іншою іконою. Ольга, що приїхала до Дівєєва, розмістилася на нічліг разом з іконою на одній із приватних квартир, де її й розшукала вранці матінка Катерина. Ольга напередодні довго молилася зі сльозами перед іконою про розуміння всіх. І як знак, прийнятий Божою Матір'ю по її молитві, Вона прикрила очі на іконі. На другий день пройшла хресна хода з іконою за позначеним Богородицею маршрутом. Коли ікону вносили до Свято-Троїцького храму, відразу ж із зазначеного Богородицею для розміщення місця зірвалася і впала ікона преподобного Олександра Свірського, що висіла там. Це було сприйнято всіма як грізне розуміння Божої Матері. Наче хтось владною рукою звільнив вказане цій іконі місце, на яке її й повісили на якийсь час.

Перед своєю поїздкою в Дівєєво Ольга побувала і в іншого, відомого всієї Росії прозорливого старця протоієрея Миколи Гур'янова на острові Талабськ (Псковське озеро). Ще до приїзду Ольги, старець знав про це дивне явище та ікону, і через свого посланця, направив настоятельці Дівєєвського монастиря ігумені Сергії, своє благословення повісити ікону «Воскрешаюча Русь» на вказаному Владичицею Небесній місці. Дивно й те, що Божу Матір у такому самому одязі бачили в різних місцях Росії та безліч інших людей, найчастіше під час хресних ходів. Це спостерігалося у Москві (район станції метро «Вихіно»), у Башкирії, на Уралі, на Північному Кавказі, у Володимирській та Нижегородській областях.

Після написання першого образу незабаром було виконано ще чотири списки з ікони Пресвятої Богородиці «Воскрешуюча Русь». Був створений і виданий, хоч і не відразу, дуже гарний акафіст цій іконі. У написанні його брали участь і миряни, і чернечі. Він творився з волі Божої всім світом, і, як говорили його писали, відчувалася потужна підтримка Цариці Небесної: «Радуйся, Мати Божа, Русь Воскресаєш!» .

Радість охоплює серце віруючої людини від того, що сталося це у нас у Росії, де Мати Божа, вкотре, показала Себе як Заступниця народу російського за молитвами численних святих, і в першу чергу цілого безлічі мучеників, за Христа і православну віру постраждалих. Як сказав один грецький старець на Афоні – у Росії мільйони мучеників. Цариця Небесна Сама подала нам надію на спасіння явищем Своєї ікони з Нею даною символічною назвою «Воскрешуюча Русь». Це поклик від Господа до нашого покаяння, за благодатними і воістину материнськими проханнями і молитвами до Нього Богородиці, що явилася нам у ці апостасійні часи.

Так, на нашій Батьківщині зараз час урочистостей її численних таємних та явних ворогів. Але це ще час нашої перевірки на міцність і вірність, перевірка духу Російського Православ'я. Сховатися і мовчати, ми вже просто не маємо права, бо, як відомо, мовчанням віддається Бог. Апокаліптичні події торкнуться абсолютно кожного. Заплутавшись у мирській метушні, багато хто не бачить, а хтось і не хоче помічати знамень Божих, хоч вони й посилаються нам на розуміння і на спасіння. Можливо, про це і нагадує явище Божої Матері у вигляді хрестиків, що посилаються Нею, і людей тікають від свого порятунку, як було показано у баченні Ользі Павленко.

Світу «З'явилося на небі велике знамення – дружина, одягнена в сонце»(Об'явл.12,1), провіщене апостолом і євангелістом Іоанном Богословом в Апокаліпсисі. Для кожної людини, це велике розуміння: одночасно і радісне, і страшне. Звичайно, багато хто засумнівався в істинності явища, але саме тому воно неодноразово підтверджено благословеннями старців. Випадки появи подібним способом найважливіших ікон відбувалися і раніше багатовіковій історії Православ'я. Шляхи Господні несповідні – Він Сам визначає час, методи та способи доведення до людей необхідної їм інформації, включаючи здобуття святинь. Згадаймо, як подібним дивовижним способом було знайдено ікону Божої Матері «Державна» у Коломенському 2/15 березня 1917 року.

Наскільки твердо ми, православні люди встоїмо у вірі, настільки близько нам Богом буде дарована Свята Русь. А явним підтвердженням цього служить дана Самою Богородицею Її ікона «Резьба, що воскрешає». Але «стояння у вірі» не буває без покаяння і служіння, бо це «стояння» і той камінь, на якому будується Свята Русь. «За цю православну віру, що мала за собою подвиги святого життя з покаянням, Росія називалася Святою»(архієп. Серафим Соболєв). Від нас, православних людей, Небесний Владика чекає на особливий духовний подвиг. А це не тільки формальне виконання заповідей і відвідування храмів, але сповідання віри істинної та служіння Богові, Царю та Батьківщині! Адже служіння це шлях до спасіння – той самий Хрест, який має кожен християнин понести.

Ікона Божої Матері «Воскрешаюча Русь» вже прославлена численними чудесами, що відбулися від неї, зцілення, мироточіння і пахощі. Багатьма помічено, що гарячими молитвами перед цією іконою допомога приходить практично відразу, причому в будь-якій біді. Але «за вашою вірою, нехай буде вам» (Мт. 9:29).

Дорогі брати та сестри! Піднесемо ж щирі покаяні молитви перед Божою Матір'ю – нашою Першою та Головною Заступницею та Молитовницею перед Господом за нас, багатогрішних людей, за наших близьких, за весь терплячий триєдиний російський народ: «Пресвята Богородице, спаси нас!».

Навколо цієї ікони останніми роками розгорілися неабиякі пристрасті. Миряни возять її країною, відбуваються чудеса зцілення, чому є тисячі свідків. А офіційна церква на це відповідає – ікона неканонічна, тобто її начебто й немає. Чуда є, а ікони немає. Але спочатку про історію явища ікони.

14 жовтня 1998 року в день Покрови Пресвятої Богородиці нар. Божа Ольга через хворобу свою не пішла до храму. Вдома вона увімкнула магнітофон, щоб послухати акафіст Богородиці. І раптом у момент, коли співається "Радуйся, Радості наша...", Ольга відчула незвичайне тепло в тілі, а в серці тиху радість, якесь благостне розчинення і попереду, праворуч вона побачила, ніби збоку, здалеку, яскраво Синє небо і темно-коричневі землі. З неба став спускатися широкий яскравий сліпучо-білий стовп світла. З нього з'явився Образ Покрови Божої Матері, як завжди змальовується у нас у храмах. Образ, наближаючись, збільшувався в розмірах і, коли опинився над землею, приблизно на рівні хмар, ніби відійшов убік, випереджаючи наступне явище.
Світло ставало все яскравішим, білішим. Він ніби клубами хмарними спускався і, ніби ударяючись об землю, закручувався, клубочився сліпуче білими сувоями.
З цього стовпа світла стали виходити діви в білому одязі з вінцями на головах. Вони ніби хороводом пройшли обидві сторони. Світло ще більше посилилося, засяяло різнобарвними перервами.
У світлі з'явилася Сама Владичиця Богородиця! Вона була ще світліша, ніж це світло. Вбрання на ній було сліпучо-біле, все переливається відтінками світло-блакитного, світло-зеленого та інших кольорів. Все блищало, переливалося, сяяло та сяяло.
А Лик Божої Матері взагалі описати неможливо. Краси незвичайної! Виділяються карі очі краси, теплоти та любові невимовної!
Вона спускається до землі та зупиняється між хмарами та землею. Цариця Небесна тримає в рунах тонкий біло-блакитний Покров, усіяний маленькими хрестиками, яким нема числа, І самого Покрова здається дуже багато.
Богородиця в повільно-величному русі. Коли Вона повертає Лик Свій або трохи рухається, то все переливається всіма квітами, і сяйво сліпучими променями походить від зовнішності Її на всі боки, як від сонця.
Ось Вона Свої Пречисті ручки піднімає і опускає, і Покров починає ковзати з Її ручок, спускаючись до темної землі. Покрив у міру спуску розширюється, м'яко падає землю, покриваючи її. І місце, якого Покров стосується, стає білим, чистим, наче перший пухнастий сніг, що переливається від сонячних променів, покриваючи землю. І чого на землі стосується Покрова, то очищується і просвітлюється. Всі монастирі та храми стають білими зовні та всередині, оновлюються ікони та бані храмів. Спочатку просвітлюються монастирі, церкви. Люди, що входять до храмів, сірими, звідти виходять світлими.
З Покрови падають у безлічі хрестики, їх стільки, скільки людей. І ось на голови деяких людей падають хрестики і якось проходять усередину, ця людина просвітлюється, розпрямляється, виростає, і як би весь звертається до Бога. На інших хрестики падають, а пройти в них не можуть, бо ці люди від них ухиляються, зі страхом притискають до грудей, ніби не бажаючи впустити в своє серце. Такі люди видимим чином стискаються, дуже применшуються в розмірах, стають дуже дрібними і чорними.
І ось Покров Божої Матері все більше і більше покриває землю, очищає її і на землі виростають найкрасивіші квіти, що дивно пахнуть і пахощі це сильно відчуває бачаче це видіння.
Пресвята Богородиця каже їй, що треба написати цю ікону, яка і з'являється попереду, як би на руках Божої Матері.
Мати Божа в білому одязі над землею, що спускає Покров із хрестиками на землю, на якій будують монастирі та храми.
Вгорі над Нею зображений Господь благословляючий, зліва преподобний Серафим Саровський, праворуч святитель Миколай Чудотворець.
Владичиця пояснює все бачення, дає назву іконі "Воскрешуюча Русь". Каже, що відродження розпочнеться з Росії, з Її останнього Уділу. Каже, що ікону "Воскрешаюча Русь" треба обнести навколо Дівєєвського монастиря зі дзвіниці наліво Канавкою і навколо обителі (не скорочуючи шляху), через дзвіницю ж внести до Троїцького собору і повісити праворуч від ікони "Розчулення". Зробити це треба в останній день Різдвяного посту 2000 року. Божа Мати сказала, що пам'ять іконі "Рось, що воскрешає" - 12 грудня.

Спочатку ніхто не сприймав серйозно розповідь Ольги про це бачення. Але одного разу, гаряче помолившись на могилці преподобного Феодосія Кавказького, вона отримала пораду вирушити до схіїгумена Ієроніма до Санаксарської обителі. «Я знаю, коли Мати Божа прийде в білому, настане воскресіння Русі», - сказав батюшка Ієронім, вислухавши розповідь Ольги, і благословив її на поїздку до Стрітенського монастиря до іконописців. Але іконописці відмовилися писати ікону: біле вбрання - неканонічно!
З благословення о. Ієроніма ікону написала художниця Наталія Кашеварова у московському храмі Симеона Стовпника.
З благословення схіїгумена Ієроніма, який освятив ікону, Ольга повезла ікону «Резьба, що воскрешає» в Дівєєво. Але спочатку образ там зустріли з великою обережністю. Потім ікону все ж таки пронесли Святою Канавкою і занесли до Свято-Троїцького храму, де праворуч від ікони «Умилення» висіла ікона преподобного Олександра Свірського. Кажуть, тоді вона раптом сама зірвалася з місця і впала, ніби звільняючи місце для нової святині.
... Чому Богородиця зображена в білому, а не в блакитному чи червоному вбранні, як на всіх інших іконах? Неканонічно... Та канони ж змінюються. Порівняти ікони ранньохристиянських часів і пізніші - відмінності видно навіть дитині. Білий колір здавна символізує непорочність, незайману чистоту. А у видіннях різним людям Божа Мати є не лише в шатах традиційних квітів, а й у чорному, подібному до ігуменського, одязі. (Від себе додам, що також бачила Пресвяту Богородицю саме у чорному)

Ru-icons.ru/icons/51.html

АКАФІСТ ПЕРЕД ІКОНОЮ ПРЕСВЯТОЮ БОГОРОДИЦЮ «ВОСКРЯШАЮЧА РУСЬ»
akafist.narod.ru/B/Voskresh.htm

Lj.rossia.org/users/tainadiveevo/2011/01/17/
тут описується веселка навколо Сонця - над храмом, де знаходилася новоявлена ікона

Blogs.mail.ru/mail/rusikar/favorites

"Величаємо, величаємо Тя Пресвята Богородиці
Світло, як Сонце випромінює,
Нашу Матінку Росію Воскресаюча,
Усіх Покровом нас Святим укриває.
У душі кожного спокій панує,
Світ і щастя в коханні посилає.
(Величення благословенне схіїгуменом
Санаксарського монастиря Ієронімом).

ТРОПАР ПРЕСВЯТЕЙ ВОЛОДАРЦІ НАШОЇ БОГОРОДИЦІ В ЧАСТЬ ЧУДОТВОРНІ ІКОНИ ЇЇ "РУСЬ, Що ВОСКРЯШАЄ",
голос 2. Свято 12 грудня

Воскреси душі наша, Владичице, допоможи ярмо добре в серцях понести, просвіти Землю Руську, в беззаконня впавшую, низшли покаяння хрести золоті, зрозумій нас, бо Ти є воістину Русь Воскресаєш.

Всемилостива Владичиці Миру та Представниці за весь рід людський. Зі сльозами покаяння і уклінно всім світом волаємо до тебе, Спасителько наша, щоб помолилася Ти за нас грішних Господу Богу за прощення гріхів наших. Щоб пробачив Він нас за те, що ми поглумилися над святинями його і опоганили землю.
О, горе нам, бо вбивали душі дітей своїх, ростячи їх у зневірі та недотриманні заповідей Божих, а самі ж жили без любові до Бога та ближнього свого.
Прости нас, Мати Божа, за те, що ми втратили чистоту душевну і теплоту сердечну. Пробач нас за те, що ми розучилися співчувати чужому горю і радіти щастю ближнього свого.
Пробач нас за те, що ми не хочемо допомагати один одному в біді і відмовляємось творити милостиню.
Пробач нас за брехню, людиноугоддя та ідолопоклонство. Пробач нас за те, що не вміємо прощати своїх ворогів. Пробач нас за те, що ллється кров по всій Русі. Прости нас, Царице Небесна, що ми забули про Сина Твого і про покаяння. Пробач нас, невдячних, бо думаємо ми, що все, що дається нам Богом і Тобою, є наша заслуга. Прости нас, зухвалих, що не хочемо прийняти любові твоєї і закриваємо свої серця. Тобі молимося і просимо, щоб Ти зміцнила в нас віру в Бога і добре майбутнє і допомогла нам відродити Русь Святу. Пресвята Богородиця, спаси і захисти нас. Амінь.

Священик Василь Петров: «Чи воскресить Русь «Воскрешальна Русь»?

Чи воскресить Русь «Воскрешальна Русь»?

Останнім часом по руках православних людей ходить поспіхом складена брошура під назвою «Ікона Пресвятої Богородиці «Воскрешальна Русь»». На обкладинці зображено саму ікону. Її стиль вражає, він незвичайний для православних ікон. Божа Мати вся в білому (!) простягає свій білий покрив над Руссю. З покриву падають восьмикінцеві хрести. Одні люди їх ловлять і світлішають, а інші тікають і чорніють, перетворюючись на купу лайна (с. 4). Перепрошую за ненормативну лексику, але їй рясніє брошура, про яку йдеться. Богородицю оточують сім дів, трохи вище зображені преподобний Серафим Саровський і святитель Миколай, а найвище — Бог Саваоф, який благословляє двома руками. Саме такою з'явилася Божа Мати якоюсь рабою Божою Ольгою Павленкою 14 жовтня 1998 року, на Покрові. Ольга сиділа вдома та слухала акафіст Божої Матері, ймовірно у магнітофонному записі. Раптом сталося явище схоже на явища, що бувають у екстрасенсів і медіумів. Мовою православної аскетики це явище можна назвати лише одним словом - "принадність". Явище супроводжувалося виливом світла, яке змінювало своє забарвлення. У самому явищі найбільше вражає поява Бога Саваофа, який благословляє двома руками. Висновок напрошується сам собою: або Ольга просто бреше, що їй було якесь явище, або вона перебуває у тяжкій красі, коли можливі такі явища. Де і кому Бог Отець був саме у такому вигляді? Так, згідно з іконографією, не прийнятою (!) Православною Церквою, Отець може зображуватись і так. Але кому, якому пророку було таке явище? Бог у Старому Завіті був у різних образах, але так – ніколи. Тим більше в Новому Завіті, коли Син, образ Отця, з'явився Сам, втілився, прийнявши на Себе людське тіло, чи є якесь виправдання такому явищу? Не даремно у пізніших списках, які є в інтернеті, на іконі Бог Саваоф замінено зображенням Спасителя. Мабуть, ідеологи цього руху, відчувши «перебір», навмисне змінили іконографію, щоб не бентежити православний народ.

На одному інтернет-форумі ця ікона була названа «провокацією Богородичного братства», і дуже точно. Виявляється, Богородичний центр сам називає себе Церквою Божої Матері Преображуваною. На іконі ж «Воскрешуюча Русь» зображено, як з'ясовується, її Преображення (!). «Досить побіжного погляду образ Владичиці «Воскрешающая Русь», щоб анітрохи не сумніватися у тому, що це — Богородичне Преображення» (с. 32). Про спорідненість із «богородичниками» говорить і незвичайний для православної іконографії білий колір одягу Діви Марії. Саме в цей колір одягають Божу Матір «богородичники» і недарма. А зміст тут такий: Божа Мати стає на місце Христа Спасителя. Якийсь справді багатогрішний ієромонах Корнилій (1) дає цьому хороше богословське обгрунтування. Успіння Божої Матері – це богородичний Великдень, Її Покров – це «богородичне Воздвиження Хреста, бо що для Господа Хрест, то для Пречистої Його Матері – Покров» (с. 31). І нижче: «Як Преображення Господнє стало запорукою Його славного Воскресіння та наступного загального воскресіння, так і явлення Божої Матері 14 жовтня 1998 року… стало запорукою майбутнього воскресіння Русі» (с. 33). Та справді, що воскресіння Русі ми тепер маємо включити як центральний догмат у символ віри і співати «Чаю воскресіння Русі…»? До якої Церкви відносить себе багатогрішний ієромонах Корнилій? Чому все християнство, яке і для Русі, і для Греції, і для всього світу одне, замикається як у маренні на Русі, на її воскресінні? Що для світу більше немає іншого результату, як чекати, коли воскресне Русь, і тоді прийде порятунок? Але ні, саме таким уявляється християнство упорядникам брошури: «Воскресіння Русі, як і дарування нам на короткий час Царя… — незмінна істина… Від особистого ставлення кожного з нас до цього явища залежатиме те, де ми опинимося: чи в стані спасаних, чи у брам пекло» (с. 34-35).

Вражає ще одна подібність із «богородичниками»: шанування Григорія Юхимовича Распутіна за святого старця, за пророка Божого. Самі «богородичники», як і нині якісь уявно-православні, зображують його на іконах у червоних ризах, як пророка, називаючи його Григорієм Новим. Цар Микола 11 шанується в них не страстотерпцем, а Царем Викупителем (!). Доводилося бачити на обкладинці одного уявно-православного журналу (інакше його назвати не можу) «Перший і останній» прямо богохульну ікону. На ній відоме зображення: святий Іоанн Предтеча тримає в одній руці дискос, а інший вказує на нього. Лише одним відрізняється ця ікона від канонічної, маленької, але центральної деталлю. На дискосі замість немовляти Христа зображено главу царя Миколи, на німбі якого написано: Цар Викупитель. Так само Царем Викупителем він названий і в брошурі (с. 26). Цар Викупитель, за словами блаженної Пелагеї Рязанської, не допустить «антихристової влади в Росії» (с. 20). І тут у блаженної стариці прориваються явно антицерковні нотки. "Єпископи Російської Православної Церкви відступлять від істини Православної Віри". Як ви вважаєте, у чому істина Православної Віри? Можливо, єпископи відступлять від того сповідання віри, яке було прийнято сімома Вселенськими Соборами? Ні, ні, ви помилились! Вони «не віритимуть пророцтвам про воскресіння Росії!». Після цих єпископів-відступників повстане, за словами ж блаженної Пелагії, «нове духовенство, яке матиме відданість Господу». І в чому виражатиметься ця відданість? Виявляється, що головна справа нового духовенства полягає в тому, що воно «навчатиме народ служити Батюшці-Царю всім серцем!» (С. 19). Пророцтва блаженної стариці укладачі брошури закінчують відвертим залякуванням, що неприйняття ікони Воскресаюча Русь, «байдужість до знамень Божих» призведе до лих, порівнянних за своїми масштабами хіба що з відкритим богоборством і жахливою розрухою. "Намісник Божий на землі" - Цар Православний повинен врятувати Росію (с. 26).

Отже, маємо ідеологія нової псевдоправославної секти, практично брехні. Прихований бродіння невоцерковлених розумів вчорашніх неофітів, які бажають за своєю гордістю переробити Церкву, яка сама мала б переробити їх, на наших очах кристалізується в нову брехню, набуває зримих, оформлених обрисів. Відбувається це, мабуть, не без сторонньої допомоги. Тут своя сотеріологія (наука про спасіння), свій спокутник, своя Божа Матір, своя церква, своє, нове духовенство, своя есхатологія (наука про останні часи). Християнство тут вироджується в антихристиянство, не побоюсь цього слова. Адже хто такий антихрист? Це той, хто замість Христа, тому що грецький прийменник і приставка анти означає замість. Саме замість Христа тут виступає Цар Викупитель. Пам'ятайте, на іконі його голова лежить замість Спасителя. Він намісник Божий на землі, той, який замінює Бога Христа, хто на Його місці, замість Нього. Тут цар Микола - антихрист. Це хула не тільки на Христа, а й на самого святого, котрий, вочевидь, ніколи й не думав про таке блюзнірство. Божа Матір виступає тут теж у ролі Спасительки, за рангом, мабуть, вище за Царя Викупителя. Вона рятує Росію, рятує людей. Христу тут нема місця. Має свій хресний шлях, своє перетворення, розп'яття і воскресіння. Якось забувається, що згідно з православним вченням рятує все-таки не Божа Матір, а Христос за молитвами Богородиці. Вшанування Богородиці вироджується тут у культ богородичників, які причащаються сльозами Діви Марії.

Очевидна принадність проявляється і в тому, що в брошурі наводяться антропометричні дані Божої Матері. Наводжу дослівну цитату, з її особливостями, як стилістичними, і орфографічними. «З усіх явлень Божої Матері відомо, що Богородиця не вища за один метр шістдесят сантиметрів. Її ніжка трохи більше 36-го розміру, 2-га група крові, резус позитивна — жіноча кров, очі карії, колір персиковий. Відомо, що кров Ісуса Христа з плашенниці 4 група, резус — позитивна. Цим самим Господь показує нам, грішним, початок Нового Завіту. У медицині відомо, що 1-а та 2-га групи крові - більш давня кров. 3-я та 4-та — не більше 2000 років» (с. 13). Чи здорова людина писала це?

Нездорове початок проявляється скрізь, всіх сторінках. Тут із задоволенням слухають мовлення бісів через біснуватих людей, що категорично забороняється всім святоотецьким переказом, відчувають райський стан (!) (С. 11), переживають масовий психоз, споглядаючи то сонце, що грає, і ікону Воскресна Русь на небі (!), то кров і мирру (теж слівце з лексикону Янкельмана-Береславського — духовного глави «богородичників»), що виступають щохвилини на іконі Русь, що Воскресає. Шанувальники ікони, проходячи з хресним ходом по монастирях і храмах, намагаються змусити людей, що їм зустрічаються, висловити свою повагу незнайомій іконі. Вчиняють так і стосовно священнослужителів. У разі відмови прикластися до дивної ікони на їхню адресу сиплються анафеми та погрози неминучої небесної кари. Про це нам розповідали очевидці, які були в Дівєєві влітку 2002 року, коли там проходив хресний хід із цією іконою. Очевидним є тоталітарний характер секти. Лише через ікону «Воскрешуюча Русь» просвітлюються храми і монастирі» (с. 4), що досі сиділи в темряві та смертній сіни. Тільки через ухвалення цієї ікони, а, отже, і сектантської ідеології, можливо, на думку упорядників брошури, порятунок.

Нещодавно з'ясувалося, з якого джерела походять одкровення Ольги Павленко. Як стало відомо, вона займалася лікуванням нетрадиційними методами, заряджалася від космосу енергією та передавала її своїм пацієнтам, медитувала та «виганяла бісів». За словами очевидців, підтверджених документально, люди, які лікувалися у неї, під час сеансів піддавалися воістину нападам біснування (2). Саме явище, описане у брошурі, більше схоже на сцену з фантастичного фільму, який можна було б назвати, наприклад, «Пришестя», маючи на увазі інопланетян. Судіть самі: «Спочатку в небо спустився промінь і став у діаметрі розширюватися. За ним - наступний, яскравіший, і став також розширюватися. І, нарешті, третій, ще яскравіший» (с. 3). Світло, що походить від «Божої Матері», переливається квітами, що нагадують явища окультного характеру: «Світло від неї виходить і біле, і блакитне, бірюзове, зелене і якесь матове… І все ширше і ширше» (там же). Матове світло походить від «Божої Матері»! Треба ж, Євангеліст Іоанн Богослов, таємноглядач, допустив прикру промах - не вказав якого саме кольору божественне світло! Він лише сказав, що «Бог є світло, і немає в Ньому жодної темряви» (1 Ін. 1, 5). А як недалеко був великий Симеон Новий Богослов, проповідник нетварного світла! Нічого він не сказав про те, якими квітами переливалося бачене ним світло! Явище Ольги Павленко нагадує те тривожне вібруюче світло, яке бачив преподобний Силуан Афонський на початку свого подвигу. Світло це просвітило його нутрощі, він прийняв його за божественний і впав у красу, йому почали з'являтися біси. Бо світло це було бісівське. Про це світло преподобний Антоній Великий говорить так: «Виглядне в них світло не є світлом дійсним; вірніше сказати, що демони носять у собі початок і образ уготованого їм вогню. У чому вони горітимуть, тим і замахуються налякати людей. Раптом є, але негайно також і зникають, не завдаючи шкоди нікому з віруючих, носячи з собою подобу того вогню, який прийме їх у себе» (3).

Звідки в середовищі православних з'явилося таке переконання, така впевненість, що біс не може бути в образі Божої Матері? Чим Богородиця вища за Христа, що в образі Христа біси є, а в образі Пречистої Діви — ні? Святитель Ігнатій Брянчанінов спростовує цю неправу думку: «Успіхом у зарозумілості демони починають з'являтися у вигляді ангелів світла, у вигляді мучеників і преподобних, навіть у вигляді Божої Матері і Самого Христа, ублажають їхнє проживання, обіцяють їм вінці небесні» (4) на «особливе служіння» (див. брошуру, с. 3 і далі скрізь). Якщо «Сама Богородиця» обрала тебе на «особливе служіння», то євангельський закон тобі вже не писаний. Тут можна стати і суддею Церкви, і винахідником нових догматів, і новим обраним апостолом — свідком «Богородичного Преображення» (с. 33), стати нарівні з обраними апостолами Христа. «Свідками Преображення Господнього були три обрані апостоли: Петро, Яків та Іван. Свідками явлення Божої Матері – покійні старці Ієронім Санаксарський та Микола Гур'янов з острова Заліт, Ольга Павленко». Дуже скромно, нічого не скажеш. Ось тільки це апостольство — не апостольство Христове.

Як завжди, вовк приходить у овечих шкурах, щоб «принадити, якщо можливо, і вибраних» (Мф. 24, 24). Не Божа Мати рятує людину, не Цар Викупитель, але лише Бог Слово, який став заради нас людиною. Це – центральний догмат християнства, без якого воістину немає спасіння. Нас намагаються підготувати до прийняття Нового, Третього Завіту, Завіту Богородиці, провіщаючи нам нове одкровення, нові догмати, нову віру. Але, крім Христа, немає іншого імені під небом, яким слід нам врятуватися (Дії 4, 12). Будемо дотримуватись себе, православні, «як небезпечно ходимо» (Еф. 5, 15).

1 «Один з ідеологів і неосвічених «богословів» руху «воскресенців», який називає себе ієромонахом Корнилієм (він, справді, деякий час жив у Боголюбському монастирі Володимиро-Суздальської єпархії), прославився тим, що сам себе поставив поза «безблагодатною» Церквою, виявив повна непослух правлячому архієрею, провокував розкольницькі настрої, порушив священицькі клятви і чернечі обітниці, за що був заборонений у служінні правлячому архієреєм і позбавлений всіх чернечих шат» (збірка «Спокуси наших днів», М., Даниловський благовісник, 20). .

2 Там же, с. 277.

3 Святитель Афанасій Великий, Творіння, Житіє преп. Антонія, тому. 3, с. 200, М. 1994.

4 Святитель Ігнатій Брянчанінов, Принесення сучасному чернецтві, глава 46, Про сновидіння, ТСЛ, 1991, с. 347.

Джерело: http://pravkniga.ru/printversion.html?id=984

«Православна Пермь»

СПОКУШЕННЯ

Пєрежитки окультно-язичницької свідомості в Православ'ї є не лише у забобонах. При неправильному відношенні навіть ікони можуть стати спокусою для віруючих, особливо якщо ці ікони написані самочинством іконописця, на основі чиїхось сумнівних видінь. Сумним прикладом таких нерозумних дій став ажіотаж навколо зображення Пресвятої Богородиці, названого "Воскресаюча Русь", яке не може бути іконою в жодному сенсі: воно не канонічно за іконографією, а головне - написане за словами жінки, яка якась істота в білому прийняла за Богородицю . Це наслідок невігластва щодо вчення Церкви про ікони, а також забобонної жадоби чудес, що вічно живе в нас, різних знамень, що підміняють реальне духовне життя.

Приймаючи неканонічні ікони в наші храми, ми готові змиритися з нецерковними діями певних сил. Так, псевдоїкона "Воскрешаюча Русь" в останні півтора-два роки широко поширюється по Росії в різних самочинних виданнях, масовими тиражами видаються календарі з її зображеннями, вона оголошується наступницею благодаті від ікони "Державна", зусилля в обхід Церкви з її "прославлення" .

Причиною легковір'я є укорінене забобон, що демони не можуть бути в образі Пресвятої Богородиці, тому що нібито Сам Господь заборонив це робити силам нечистим. Але з апостольських послань ми знаємо, що демони зухвало з'являться в образі святих ангелів і навіть Самого Христа - Творця світу. Ні в кого зі Святих Отців ми не знаходимо тверджень, ніби демони не можуть прийняти образ Божої Матері.

У святителя Ігнатія Брянчанінова наведено кілька випадків, де йдеться про явлення демона в образі Божої Матері. Наприклад, у роботі "Про сновидіння" сказано: "Успішним у зарозумілості демони починають з'являтися у вигляді мучеників і преподобних, навіть у вигляді Божої Матері і Самого Христа, ублажають їх проживання, обіцяють їм вінці небесні, цим зводять на висоту зарозумілості і гордині".

На жаль, доводиться говорити і про спокуси православних людей з приводу явища "богородиці", що наказала написати так звану ікону "Рось, що воскрешає".

Ми звикли некритично довіряти будь-якому виданню, яке посилається на імена відомих священиків. Саме на цьому спекулюють автори брошур "Про Чудотворну ікону Пресвятої Богородиці "Воскрешаюча Русь" (одна з них випущена анонімно, інша - не відомим нікому "Православним братством в ім'я ікони Пресвятої Богородиці "Воскрешуюча Русь").

Вірячи цим виданням, мало хто замислюється над духовним змістом бачення Ольги Павленко, за описом якої було виготовлено цю ікону. За інформацією православного журналіста О.Семенової, розказане О.Павленком однозначно характеризує те, що відбувається з нею, як спокуса демона в образі Божої Матері.

Згадаймо, що преподобні Сергій Радонезький та Серафим Саровський за все подвижницьке життя спромоглися лише кількох відвідувань Владичиці! "Подвижниця" ж Ольга Павленко постійно бачить "богородицю" та живе у її присутності. Сумно усвідомлювати, що іконописці, які називають себе православними, зухвало писати "ікони" з явно демонічного бачення. До речі, сама ікона "Резьба, що воскрешає" дуже схожа на окультні зображення "Матері світу" - на картинах М.Реріха та інших сучасних художників-окультистів. Якщо вірити вищезгаданим брошурам, знайшлися священики, які благословили хресні ходи з цим зображенням, навіть не перевіривши, чи не в спокусі була людина, зі слів якої вона написана.

Святитель Ігнатій Брянчанінов у роботі "Про красу" наводить такі слова Антонія Великого: "Демони - лукави; вони здатні приймати різні образи і види. Часто видаються співаючими псалми, перебуваючи при цьому невидимими, і згадують слова Писання... Їх ніяк не повинно слухати, збуджують чи вони до молитви, чи наголошують, щоб ми зовсім нічого не куштували, чи звинувачують і викривають нас у гріхах, які знають за нами.

Один із прикладів впливу зображення "Воскрешуюча Русь" вражає схожістю з впливом демонів на людей на сеансах Кашпіровського: "Щойно Ніна доторкнулася до ікони, її ніби припечатало до неї чолом, і вона не могла відірватися. Голова її стала розгойдуватися з боку в бік, як маятник, але лоб був щільно притиснутий до ікони.

Як відомо, Бога ніхто не бачив і ніколи. Ми знаємо Його лише в тих образах, які Він Сам зволив явити нам: Бога Сина Ісуса Христа, що народився в тілі людському, Святого Духа у вигляді голуба, а також у явленні Пресвятої Трійці у вигляді Ангелів предку нашому Аврааму.

У "воскресенців" відбулася подія досі нечувана: "Господь Саваоф", що благословляє двома ручками", з'явився відразу двом людям - не пророкам, не святим, а тій же Ользі Павленко і якомусь "покірливому", але безіменному ченцю в Москві.

"Воскресенців" вирізняють антицерковні настрої. За їхньою логікою ті, хто тверезо мислить і захищає Церкву від єресі і не приймає ікону "Воскрешуюча Русь", дану для "спокути гріхів батьків", є наклепниками, "агентами антихриста".

Один із ідеологів руху "воскресенців" прославився тим, що поставив себе поза Церквою, виявив непослух правлячому архієрею, провокував розкольницькі настрої, порушив священицькі клятви та чернечі обітниці, за що був заборонений у служінні та позбавлений усіх чернечих шат.

Під стать "богослов'ю" "воскресенців" та їх молитви. Вони відрізняються самовпевненістю і зарозумілістю: "Дай мені сили боротися з бісами", "Допоможи помічникам Твоїм (імена), що почули Тебе і прийняли Тебе в обителях своїх". Ось вона - спокуса "особливого служіння"!

І, нарешті, шедевр молитвотворчості: "Очисти від всякої поганої... храми та монастирі наша"! Чи мислимо для православного молитовне звернення до Богоматері – з ганьбою на Церкву?

У чому причина легкості, з якою ми готові кинутися від Матері-Церкви до першого-ліпшого самозванця в рясі? Справа в тому, що чимало церковних людей живе за подвійним стандартом послуху. Твердячи про слухняність як про чесноти, вони виявляють наполегливе непослух Церкви, виявляють відсутність церковної дисципліни, але при цьому готовність до безрозсудного послуху тим, кого вони обрали до кумирів. Це походить від гордині, свавілля, спраги чудес і від невігластва - все це благодатний ґрунт для діяльності ворогів Церкви, які впроваджують у нашу свідомість різні розкольницькі та єретичні ідеї - у тому числі й через "нові чудотворні ікони".

Ми повинні пам'ятати, що вірити можна лише тому, що визнано і благословлено повнотою Церкви.

Підготувала монахиня ВАССА (Лепіхіна), Верхньо-Чусовська Казанська Трифонова жіноча пустель

Історія явлення ікони Божої Матері "Воскрешуюча Русь"

Затримавшись у центрі, вона пішла праворуч, "даючи місце новим явищам". З неба стала, як сходами, сходити жінка в білому. При наближенні її зрозуміли, що це Приснодіва Марія. У руках її з'явився покрив, весь усіяний золотими восьмикінцевими хрестиками (Батька Божа сказала, що цих хрестиків стільки, скільки людей на землі). Коли Богородиця стала простягати покрив над землею, хрестики зривалися і падали на людей. Тим, хто приймав хрестики, вони проникали всередину та лягали на серце. Від цього люди світлішали і перетворювалися. Але більшість людей хрестиків не приймали, тому "скукоживались" і перетворювалися на чорні грудочки. Коли по всій землі відбувся "розподіл", зацвіли квіти, Покров із рук Божої Матері зник і з'явилася ікона. Мати Божа сказала: "Необхідно розуміти таємну ікону, назвати її Русь, що воскрешає, пронести її за моєю четвертою долею, не скорочуючи шлях і повісити праворуч від ікони Розчулення в Троїцькому храмі в Дівєєво". Митрополит Ставропольський та Владикавказький Гедеон (Докукін) не визнав явища. Після поневірянь Ольгу Павленко, якою з'явилася Пресвята Діва, Господь привів на могилку старця Феодосія Кавказького та Єрусалимського (під Мінеральними Водами). Після відвідування могилки старця Ольга попрямувала до схіїгумена Ієроніма, до Санаксарського монастиря під Саранськом.

Тропар та кондак святу ікони Пресвятої Богородиці “Воскрешуюча Русь”

Тропар гл.4

Ін тропар гл.2

Кондак

Вибраніше від усіх пологів Заступниці і покровительки всього роду людського, що благоволила явитися нам в образі дивному, хвалебний спів приносимо Ти грішній і просимо врятувати багатостраждальну країну і сотворю як іноді Русь Святу, нехай кличемо Ти:

Величення

Величаємо тебе, / Пресвята Діва, / і шануємо Покров Твій чесний, / яким нас очищаєш / і Русь Святу воскрешаєш.

АКАФІСТ ПЕРЕД ІКОНОЮ ПРЕСВЯТОЮ БОГОРОДИЦЮ «ВОСКРЯШАЮЧА РУСЬ»

Кондак 1
Вибраніше від усіх пологів Заступниці і Покровительки всього роду людського, що благоволила явитися нам в образі дивовижному, хвалебний спів приносимо Ти грішній і просимо врятувати багатостраждальну країну нашу і сотворити ю як колись Русь Святу, нехай кличемо: Радуйся, Мати Боже.

Ікос 1
Коли явилася Ти Ти, краса невимовна, Ользі, що молися в день Покрови Твого, весь всесвіт з усіма тварями земними зрадів. І вкриваєш Ти, Приснодіво, всю землю Покровом чудесним, хресторозписним. І очищається земля від скверни. І душі людей, що приймають Тебе в серці своє, просвічуються і до Бога прямують. І нема людини, яка перебуває без Покрова любові Твоєї. Цього ради кричимо Ти:
Радуйся, Діво, чистота незрівнянна;
Радуйся, турбота про нашу багатостраждальну країну виявлена.
Радуйся, бо всіх Своїм білим омофором покриваєш;
Радуйся, Свою улюблену долю славиш.
Радуйся, кохана преподобного Серафима;
Радуйся, Русі нашій благоволила.
Радуйся, радощів усіх Радість невимовна;
Радуйся, бо відкриєш нам двері до спасіння.
Радуйся, Мати Божа, Русь Воскресаєш.

Кондак 2
Весь світ закликає Тебе про допомогу, Царице Небесна, і просить Твого заступу. Ти ж, полюбив нашу країну, милостиво прийшла до улюбленця Свого Серафима в четверту Свою долю, як сонце, що випромінює світло, щоб відродити Русь Святу. Ми ж зі сльозами розчулення дивлячись на дарований нам образ Твій святий «Воскрешаюча Русь», співаємо Богові, що народився з Тобі: Алилуя.

Ікос 2
Преподобному Серафиму, що на смертному одрі лежала, явилася Ти, Преблагаючи Діво, зі святими апостоли Петром та Іоанном і рекши: «Цей є від роду нашого», зцілила його. Старець же, Тобою коханий і обраний, за Твоїм благословенням обитель чудову влаштовує і святою канавкою ю обводить, юже Ти стопочками Своїми Святими обійшла, обитель же цю наділом Своїм назвала, аж ніяк почнеться спасіння Росії. Ми ж чудесам цим дивуючись, хвалебний спів приносимо:
Радуйся, Радості наша невимовна;
Радуйся, бо Спасіння всесвітніше породила.
Радуйся, що живіт нам через Сина Свого дарувала;
Радуйся, Серафима батьку зцілила.
Радуйся, бо Росію наділом четвертим наділила;
Радуйся, преподобного Серафима в помічники, що собі взяла.
Радуйся, бо чудесами великими улюбленця Свого прославила;
Радуйся, бо обителі Дівєєвстей благоволила.
Радуйся, Мати Божа, Русь Воскресаєш.

Кондак 3
Старець Ієронім благоговійно прийнявши образ цей в обителі Санаксарстей, старанно молися перед ним за всю країну нашу, по тому ж благослови везти його на спадок четвертий до Серафима батюшці, се бо це місце Царицею Небесною вказано. Ми ж Подвигоположнику та Спасителеві нашому кричем: Алилуя.

Ікос 3
І почули, що вуха імуть про цей образ і піднеслися серця й душі людей всієї землі. І захотіли віддати Матері Божій честь та поклоніння. Радіють Херувими та Серафими на небі. З ними ж і ми мовчки кричимо:
Радуйся, Пренепорочна та Найчесніша Херувим;
Радуйся, Найславніша без порівняння Серафиме.
Радуйся, Ангелів головна;
Радуйся, молитовниця за нас невпинна.
Радуйся, бо з любов'ю всіх нас розумієш;
Радуйся, бо явлением Своїм нас усіх очищаєш.
Радуйся, бо розум наш світом Своїм просвітлюєш;
Радуйся, щоб прощати навчаюче нас.
Радуйся, Мати Божа, Русь Воскресаєш.

Кондак 4
Здивувавши всіх явищем Своїм, Ти прийшла до нас у білому вбранні чистоти, лагідності та смиренності і прикрила всіх нас святим омофором віри, надії та любові, щоб воскресити Русь Святу нашу. Задля цього ми, що славно воскрешає і воскрешає Бога, немовко волаємо: Алилуя.

Ікос 4
Ти як любляча Мати прийшла до чад Своїх та подаси руку допомоги всім з вірою і любов'ю до Тебе, що припливає, щоб відкрити очі духовні смиренним і наставити на шлях праведний заблудлих. Ми ж як чада Твоя вдячно Тобі волаємо:
Радуйся, чистоту Преблагословенна;
Радуйся, бо наші прохання скоро виконуєш.
Радуйся, гріхи наші любов'ю Свою покриваєш;
Радуйся, бо відкрила шлях до воскресіння.
Радуйся, бо смуток і смуток проганяєш;
Радуйся, бо бісів далеко від нас відганяєш.
Радуйся, бо тиша та спокій душам нашим принесла.
Радуйся, що щастя в любові посилаєш.
Радуйся, Мати Божа, Русь Воскресаєш.

Кондак 5
Ти, Мати Божа, що з'явився, в образі цьому, віруючі зраділи, а невірності здивуюся і породи сумніви і невіру в душах своїх. Ми ж припадаємо Ті, грішні і окаянні, і просимо вибачення за наш народ і за весь рід людський. Подай нам глухим і сліпим очей прозріння, щоб побачити Тебе і почути душею і серцем. Допоможи нам гідно, з честю і поклонінням прийняти нове явище Твоє в образі «Воскресаюча Русь», нехай дякуємо Сину Твого і нашому Богові: Алилуя.

Ікос 5
Бо Ти, Мати Спасителя нашого, постраждала, і копія серце Твоє пройшло, коли Син Твій безгрішний на хресті висячи і великі страждання приймаючи, вказуючи на Івана, говорячи Ті: «Жінко, оце син твій». Потім же сказала Іванові: «Се мати твоя». І так благоволіли всіх нас грішних під Покров Твій Святий. Ти ж смиренно підкоряючись Волі Божій стала Матерію всього роду людського з вірою до Тебе, що припливає. Ми ж з вдячністю Сину Твоєму і Тобі волаємо:
Радуйся, Захисниця і Покровителька Русі милосердна;
Радуйся, бо своєю матірнею турботою нас зігріваєш.
Радуйся, підступи й напасти бісівські руйнуєш;
Радуйся, швидка помічниця у всіх справах і стіна непорушна.
Радуйся, бо духовні очі нам усім відверзаєш;
Радуйся, любити всіх любов'ю Христовою, що навчаєш.
Радуйся, бо від бід і негараздів нас усіх захищаєш;
Радуйся, доброта і будь-яка нескінченна.
Радуйся, Мати Божа, Русь Воскресаєш.

Кондак 6
Не дарує Господь воскресіння Русі, якщо не звернемося до Бога і не будемо виконувати Його заповіді. Бо занурився рід у розпусту і віддався сатанинському спокусі. Горе нам, бо забули мужі й дружини благочестя і за множення беззаконь наших вичерпується в нас любов, дарована нам Богом. Ти ж, Мати Божа, благочестивих сімей мудра влаштувальниця, зійшла Ти зі свята святих на землю, та навчиш нас, грішних, любити один одного любов'ю чистою, що не звеличується, не дратується, не мислить зла, довготерпить, вся прощає, всьому віру емлет , вся вкриває. Допоможи нам немічним воскресити чистоту, непорочність і довіру в сім'ях наших, та очищеним серцем славимо Бога: Алилуя.

Ікос 6
Ти, Пресвята Діво, явилася ти даром смиренним батькам Твоїм, їх молитвами випрошена. Тії ж привели Тебе, трирічну юнку до храму Господнього і присвятили Єдиному Всевишньому. І стала Ти Ігуменю всієї землі та Молитовницею за весь рід людський. Задля цього ми грішні до Тебе закликаємо зі смиренною молитвою: Всепречиста і Невинна Мати Бога нашого, Вихователька милосердна, візьми чад наших під Свою святу Покрову, нехай будуть ці й Твоїми чадами. Навчи їх смиренності, цнотливості та шанування старших. Нас же зрозумій чад рождати і виховати на служіння Богу, прийдешньому Царю та Батьківщині. Навчи їх страху Божому, благоговінню та любові до ближніх, нехай вони ходять у Божих заповідях. Нехай будуть чада наші в радість нам, а не в покарання, особливо ж у радість Богу, Тобі та Ангелам святим. І тоді відродиться Русь Свята, а ми Тобі заспіваємо:
Радуйся, Вихователька наша та дітей наших старанна;
Радуйся, Богом дочкою Своєю наречена.
Радуйся, батьків своїх з любов'ю шануєш;
Радуйся, бо образ лагідності і смирення нам являєш.
Радуйся, бо з трьох років служила Богові;
Радуйся, радість невимовну батькам своїм принесла.
Радуйся, бо ти спасиш спасіння всьому роду людському;
Радуйся, бо більше любила Бога.
Радуйся, Мати Божа, Русь Воскресаєш.

Кондак 7
Святий Миколай, угодник Христів, воістину великий Чудотворець ти єси, всі народи землі шанують тебе і величають правилом віри, образом лагідності та смирення. Цариця ж Небесна благоволила явитися тобі з Сином Своїм на Нікейстому Соборі, нехай покажуть, як угодна їм ревнощі твоя про чистоту віри Христової, і нехай повернуть омофор святительський. Нині ж Владичиця взяла ти в помічники свої, нехай приводиш нас до спасіння, молишся невпинно за мале стадо і за весь рід людський і незворушно взиваєш до Бога: Алилуя.

Ікос 7
Дивні діла Твоя, Господи. Велика і всесильна допомога Твоя. Ти приходиш до нас, Всемогутній, у найтяжчі та найстрашніші часи, та не загинемо від бід та напастей земних. І нині ми дивимося на Твою дочку Преблагословенну в образі «Воскрешаюча Русь» і вихваляємо Тебе, Господи: святий, святий, святий, Господь Саваоф. Тобі ж, Пречиста Мати Божа, ми віддаємо честь і поклоніння, щоб ублажать Тебе всі роди:
Радуйся, Царице Небесне та землі благословенна;
Радуйся, Діво Всепречиста, Преподобна і смиренна.
Радуйся, Богом Всемогутнім славиш;
Радуйся, що всіма родами земними ублажена.
Радуйся, бо небеса своїм явищем відверзаєш;
Радуйся, що новим чином своїм Бога прославляєш.
Радуйся, бо Свою допомогу нам посилаєш;
Радуйся, сьогодні по землі російській як Владичиця державна ступає.
Радуйся, Мати Божа, Русь Воскресаєш.

Кондак 8
Воістину, Господи, Ти довготерпеливий і милосердний. Ми зреклися помазанця Твого, осквернили святині Твої, створили собі кумирів і поклоняємося їм. А Ти, Всемилостивий, не відкидаєш нас і товцеш у серця наші, нехай відкинемо їх для покаяння. Нині ж Ти посилаєш Мати Свою Преславну в білому одязі чистоти та непорочності, нехай очистить Вона душі та серця наша і нехай навчить співати Тобі: Алилуя.

Ікос 8
О, Премилостивий Цариці і Владичиці, як мерзотні гріхи наша. Залишили ми заповіді Сина Твого, впали в маловірність, брехню, малодушність і клятвопорушення. Ми осквернили землю, відступили від Творця свого і звернулися до гріховних насолод. Забули ми як тільки кротці наслідять землю, тільки милостивії помиловані будуть, тільки миротворці синові Божі нарекуться. Пробач нас, заблуканих і окаянних. Даруй нам образ покаяння, нехай викупимо наші гріхи. Бо не знали ми й батьки наші, що творили. Ти, люба наша заступниця і любляча мама, прийшла до нас, щоб відновити святі обителі та храми Божі. Ти входиш до них і освітлюєш їхню любов'ю своєю і десь Ти пройдеш, засяє благодать Божа і насельники їх і моляться в них заволають:
Радуйся, Пресвята Богородице, помічниця у ділах благих старанна;
Радуйся, до нас, багатогрішних милосердна.
Радуйся, що шлях до благочестя нам відкриваєш;
Радуйся, бо нас, що в грісах занурили, не відкидаєш.
Радуйся, храмів Божих та обителів святих улагодительнице;
Радуйся, сирим та жадібним подателькою.
Радуйся, землю нашу дарами щедрими обсипаєш;
Радуйся, бо чудесами своїми на землі Бога прославляєш.
Радуйся, Мати Божа, Русь Воскресаєш.

Кондак 9
Ти, Діво Пресвята, краси духовної славне містище. Сама Смиренням Своїм нас здивувала і віру непосоромну в нас зміцнює. Ти, Всецарице, подаси допомогу Свою всесильну лагідним і віруючим у Сина Твого. Ти ж навчиш непокірних і пихатих. Задля цього ми дивимося на образ Твій дивовижний і радісно волаємо народженому Тобою: Алилуя.

Ікос 9
За гріхами нашими та відплата нам. Попущенням Божим спіткало нас розорення і поділ країни нашої, осквернення святинь, розтління дітей наших, руйнування господарства та армії, розпродаж іноплемінним землі, що є надбання Божі та Дім Пречисті. І нині Ти прийшла до нас нагадати нам про заповіді Божі, врятувати оманливих, повернути нам дух смирення, сокрушення серцевого і врятувати Русь, що є останній оплот Православ'я та Христового благочестя. Задля цього ми з любов'ю та вдячністю поклоняємося новоявленому образу Твому Святому і оспівуємо Тебе: Радуйся, Пресвята, лагідних і милостивих захист непереборний; Радуйся, Пречиста, руку допомоги сирим і убогим простягаєш. Радуйся, бо в чеснотах і шануванні старших навчаєш; Радуйся, бо страх смерті та хвороби в душах наших перемагаєш.
Радуйся, благодатну силу зцілення, що просить, подаєш; Радуйся, бо гріховні прокази нас визволяєш. Радуйся, живоносний джерело, радістю і любов'ю спраглих напояєш; Радуйся, Царице Державна та землі Руській покровительці.
Радуйся, Мати Божа, Русь Воскресаєш.

Кондак 10
О, Пречиста Владичице, Ти почула молебні волання молитовників землі руські та плач дружин і матерів і прийшла сховати багатостраждальну країну нашу Покровом просвітлюючим, нехай побачимо весь шлях і до воскресіння душ своїх і заспіваємо Богові: Алилуя.

Ікос 10
Ікона Твоя, Владичице, виливає пахощі невимовне. Тож Ти сама перебуваєш з нами, прийдеш по землі, Тобі посвячений як Дім Пречисті і за Царством Твоїм, тим самим говорячи: «Я з вами і ніхто на вас». А люди, що люблять Тебе чада Твоя, зі сльозами розчулення припадають і лобизують чудесний образ Твій, приносячи хвалебний спів:
Радуйся, бо ти роззявительки нашої країни від ярма чужоплемінного старанна;
Радуйся, бо в майбутніх випробуваннях наших помічниця міцна та милосердна.
Радуйся, справедлива й сувора ворогів Христових на розумниці;
Радуйся, чесного та життєдайного Хреста Господнього Проповідницю.
Радуйся, від земних напастей і міжусобні лайки рятівниці;
Радуйся, від спокус і спокус ворожих захисниці.
Радуйся, допомоги швидкі у недугах та скорботах подательці;
Радуйся, перед Богом за країну нашу старанна молитовниця.
Радуйся, Мати Божа, Русь Воскресаєш.

Кондак 11
Ніхто, хто приходить із вірою до ікони «Воскрешаюча Русь», не відійде не втішний. І дивуються люди чудесним зціленням душевним і тілесним від образу Твого, ми ж, славлячи Тебе, з вдячністю волаємо Сину Твоєму і нашому Богові: Алилуя.

Ікос 11
Подаси Ти, Царице Небесна, зцілення хворим і немічним. І вражаєш Ти бісів силою Своєю від ікони, що виходить. Ми ж вдячні з любов'ю до Тебе, Цариці та Заступниці нашої старанної, співаємо:
Радуйся, цілительки та рятівниці душ наших милосердна;
Радуйся, сповідниці і прохачеві за нас немічних всепета.
Радуйся, бо мудрість і непокора волі Божій уберігаєш;
Радуйся, всяку тісноту душі наше дозволяюче.
Радуйся, бо чудесами зцілень усіх дивуєш;
Радуйся, що простоті душевної навчаєш.
Радуйся, пом'якшення злих сердець і загиблих стягнення;
Радуйся, радість найбільша радість невимовна.
Радуйся, Мати Божа, Русь Воскресаєш.

Кондак 12
Коли сліпий раб Божий Михайло старанно помолися перед образом Твоїм, Владичице, очі його розкрилися і всі дивувалися диву цьому. Коли ж додайся до образу Твого, прозрієш і зрадієш і зміцнишся у вірі своїй, подякуй Всемилостивому Спасу і Тебе, Пропонуючи Заступниці, заволав: Алилуя.

Ікос 12
І відкриваються духовні очі жадаючих Воскресіння Русі. І моляться люди, що прийняли Тебе в серце своє, за нашу Батьківщину. І очищаються ці душею і зцілюються тілом. І радіють Ангели та Архангелі на небі. І виливається Благодать Божа на наші душі. І ми радісно кричемо:
Радуйся, Царице неба та землі, що благодать зцілення душ подаєш;
Радуйся, Мати Божа, Ангелам радість, що принесла.
Радуйся, Війчице, молитовниці перед Богом всемогутня;
Радуйся, даром відкривати духовні очі наділена.
Радуйся, Державна Владичице, за землю Руську скорботна;
Радуйся, бо від війн і напастей нас спасаєш.
Радуйся, бо захиснице слабих і зрозумілій безбожних;
Радуйся, годувальниці сирих і цілительки недужих.
Радуйся, Мати Божа, Русь Воскресаєш.

Кондак 13
О, Всемилостива Мати Божа, Владичиці Миру, Цариці та Покровительці землі Руські. До Тебе зводимо душевні й тілесні очі й кликаємо в молитві покаянні з сердець наших, що виливається: воскреси Русь Святу Православну, визволь нас від ярма чужинних і нехай нам Господь Царя обранця Свого. Покрий усю країну нашу чесним усімосильним омофором Своїм, очисти ю, і звільни від всякого зла нас грішних, що з вірою і любов'ю поклоняються Тобі і благоговійно взивають до Бога: Алилуя, Алилуя, Алилуя.
Цей кондак читається тричі.
Потім 1-й ікос «Коли явилася Ти Ти…»
і 1-й кондак «Вибраний від усіх пологів…».

Молитва
до образу Пресвятої Богородиці
«Воскрешуюча Русь»
О, Пречиста і Преславна Богородиці, Русь, Що Воскресає, назвалася! Покритий гріх наш перед Єдиним Триїпостасним Богом, бо не одного разу згрішили за днів випробувань, не встояли у Вірі Православній і не захистили святого Царя Православного, помазаника Божого від рук безбожних, самі наділи на себе ярмо ярма чужинних. Приносячи покаяння за гріхи наші, молимо Тебе, Цариці нашій Державній, заступися за нас і врятуй землю Руську від наруги, від глада і тартару, даруючи народу російському Царство Православне з Царем, Богом обраним. Покрий нас від усякого зла Покровом Своїм всечесним. Спаси душі наші від пекла та мук вічних за гріхи наші нам уготовані. Подай нам грішним душевне і тілесне зцілення. Очисти від усякої скверни нашу землю, храми і монастирі наша, душі наша. Воскреси Русь Святу, нехай послужимо вірою і правдою Сину Твоєму і Богу нашому Господу Ісусу Христу, Тобі і Прийдешньому Царю на славу Вітчизни нашої завжди, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Тропар
Ти, Пресвята Діва, / чудесне світла випромінювання, / подаси нам простоту душевну, / чистоту небесну, / від тілесних і душевних неміч порятунок / і радість невимовну. / Ми шануємо святе Твоє зображення, / у країні Росій здобуте, / і поклоняємось Тобі, Мати Божій, / і просимо твого предстання і заступництва / і віддаємо Тобі, Надія наша і Надія, / честь і поклоніння.

Ін тропар або (інший тропар)
Воскреси душі наша, Владичице, / допоможи ярмо добре в серцях понести, / просвіти землю Руську, / в беззаконня впалу, / зійшли покаяння хрести золоті, / зрозумі нас, бо Ти є воістину Русь Воскресаєш.
Величення /благословенне схіїгуменом Санаксарського монастиря Ієронімом/Величаємо, величаємо Тя Пресвята Богородиці Світло, як Сонце випромінює, Нашу Матінку Росію Воскресає, Всіх покровом нас Святим укриває. У душі кожного спокій панує, Світ і щастя в любові посилає.

Популярне в рубриці: