Анкетування. Анкетування з питань рідної мови та традиційної культури Анкета зі збереження рідної мови

ПІДСУМКИ АНКЕТУВАННЯ

Шановні друзі!

Підбито підсумки анкетування МОД «Вища Рада Осетин» з питань ставлення до рідної мови та національної культури осетинського народу. Загальні результати публікуються на сайті організації (див. адресу під цим матеріалом), і всі можуть ознайомитися з ними. Спробуємо провести їхній порівняльний аналіз.

Якщо деякі цифри були очікувані, інші стали сюрпризом для нас самих. І насамперед несподіваною стала кількість тих, хто взяв участь в анкетуванні. Заплановане опитування 2-3 сотень людей на п'ятий день через соціальні мережі почало розходитися з такою швидкістю, що в п'ятницю ввечері ми були змушені зупинити анкетування. У результаті кількість учасників досягла 7556 осіб.

Під час перегляду результатів було виявлено 137 зіпсованих анкет (з невказаним віком, національністю та ін.) їх ми розглядати не стали. З решти анкет 284 було заповнено представниками інших національностей. Це стало для нас приємною несподіванкою. Ми вирішили проаналізувати їхні результати окремо. Їхня точка зору для нас безсумнівна цікавість.

На остаточні результати анкетування безумовно вплинули деякі фактори, і ми усвідомлюємо, що результати не на всі 100% відбивають думку населення Осетії. Люди, байдужі до тих чи інших проблем, зазвичай схильні ігнорувати та анкетування з цих тем. Водночас анкету заповнювали і жителі Південної Осетії, де, як відомо, стан та державний статус рідної мови дещо інші. Це також трохи позначилося на результатах. Але, незважаючи на все це, ми отримали хороші можливості для порівняльного аналізу.

Перше, що впадає у вічі, це те, що жінки у нас соціально набагато активніші (64.7% учасників анкетування), ніж чоловіки (35.3%). У процесі обговорення та знаходження рішень сьогоднішніх загальнонаціональних проблем було б бажано мати хоча б рівні пропорції та однакову участь.

50.2% учасників анкетування народилися чи зросли у Владикавказі чи іншому місті Осетії, 40.3% – у сільському районі, а 9.5% – за межами Осетії. Вік більшості учасників анкетування перебуває у межах 21-43 року (62,3%), старше 43 років – 31,5% і лише 6.2% - молодше 20 років.

У відповідях на перше запитання, анкетовані майже одностайно відповіли, що володіння осетинською мовою необхідне забезпечення майбутнього нашому народу (95.95% - чоловіки і 94.32% - жінки). У той же час 65.5% представників інших народів теж думають також і це тішить. 4.7% осетинів думають, що рідну мову краще знати, але можна обходиться і без володіння нею, і з ними згодні 24.3% представників не титульної національності. Ну і 0.4% осетинів та 29.0% представників інших народів висловили думку про те, що володіти рідною мовою немає жодної необхідності, достатньо знати російську.

77.5% чоловіків-осетин учасників анкети та 81.69% жінок добре володіють рідною мовою, і ці цифри здаються трохи завищеними з причин, зазначених вище. Але все одно очевидно, що серед дорослого населення ситуація з осетинською мовою помітно краща, ніж серед дітей. У той же час, більше жінок має рідну мову, ніж чоловіків. 10.5% всіх осетин, що брали участь в анкетуванні, можуть розмовляти, але не можуть писати, а сумарно 9.2% - володіють погано або не володіють взагалі. При цьому серед сільських жителів 92.28% добре володіють рідною мовою, а 5.57% говорять, але не можуть писати. Ті самі показники серед міського населення виглядають інакше – 75.1% та 12.1%. Ну а серед тих, хто народився або виріс за межами Осетії тих, хто володіє рідною мовою, помітно менше - 56.9%.

Примітно, що 20.8% представників інших народів теж добре володіють осетинською мовою, а 13.4% – розмовною. Але найбільше тих, хто не володіє - 65.8%.

Серед осетин 78.25% чоловіків та 82.15% жінок вважають, що не має значення, як вивчати рідну мову, якщо є бажання. Майже стільки ж представників інших народів також думають. І це цілком підтверджує необхідність створення в республіці умов виникнення такого бажання в нашого населення, тобто для стимулювання вивчення осетинської мови.

59.44% чоловіків та 54.5% жінок представляють свою рідну мову як ключ, що відкриває двері до скарбниці народу, дещо менше – засобом спілкування з представниками своєї національності. 6.05% осетин та 14.4% представників інших народів вважають рідну мову приреченою на зникнення архаїзмом. Здається, що серед населення загалом ці відсотки дещо вищі.

Відповіді на запитання «На кому лежить більше відповідальності за навчання дітей рідною мовою?» виявились для нас дуже несподіваними. Тільки 5.63% учасників анкетування поклали цю відповідальність на школу, тоді як 80.71% – на сім'ю. Можливо, на результатах позначився особистий досвід кожного: позитивний у сім'ї та негативний – у школі. Працівникам системи освіти та й нам теж є над чим подумати. Сім'я, безперечно, відповідає за закладку у свідомості дітей фундаменту національної самосвідомості, але з семирічного віку школа має перехопити цю ініціативу. З цього моменту сім'я стає помічником школи, і в процесі навчання дитина основну частину знань та навичок отримує від педагогів.

Ще більш несподіваними виявилися результати відповідей на питання про правомірність батьків вибирати рідну мову для своїх неповнолітніх дітей. 35.35% осетинів вважають, що таке право у нас має бути. Причому такої думки дотримуються 30.34% сільських мешканців, 38.3% міських та 42.36% тих, хто народився за межами Осетії. При цьому вважають чоловіків набагато більше, ніж жінок. Такою є думка і 66.2% представників інших народів. І якщо при чинних освітніх стандартах і федеральних нормативних актах третина осетин не вважає свою рідну мову безальтернативною, загроза виявитися в майбутньому без цієї мови не така примарна. І в нас у цьому випадку виникає інше питання: «Чи відчуваємо ми повною мірою відповідальність перед предками, які з покоління в покоління передавали безцінні скарби, щоб вони дійшли до нас? Чи ми відчуваємо ще більшу відповідальність перед своїми нащадками, до яких з нашої вини ці скарби вже можуть не дійти?»

На підтвердження цього характерні відповіді наступне питання. 51.86% осетин ставлять права особи вище прав суспільства. Такі результати опитування були б дуже характерними для європейських чи північноамериканських країн. Там права особистості завжди переважають права суспільства, і в цьому немає нічого особливого. Адже вони не мають понять «сихбæстæ», «х'æубæстæ», «миггаг», і кожна людина живе в першу чергу для себе самої, звіряючи свої вчинки зі своїми особистими правами та законами держави. Роз'єднаність у західному суспільстві очевидна та цілком природна. На цій основі слабшають зв'язки всередині цього суспільства, руйнується інститут сім'ї як осередку суспільства і поглиблюються демографічні проблеми. Чим більше людина думає про своє особисте задоволення, тим менше про навколишнє суспільство, його потреби і його майбутнє. Менше шлюбів, більше розлучень, катастрофічне зниження народжуваності, що змушує держави заповнювати цю прогалину за рахунок завезення мільйонів емігрантів. Усі знають, яких наслідків це призводить. Світогляд осетин завжди базувався на суспільній свідомості. "Я" і "мені" ставилися нижче, ніж "ми" і "нам, усьому суспільству". Звідси виростали поняття «æфсарм» і «æг'дау», оскільки вони могли бути застосовні тільки по відношенню до оточуючих, до суспільства. Останні 30-35 років дуже змінили нашу свідомість, і результати анкетування це добре підтверджують. Це – не порок учасників анкетування, це швидше хвороба осетинського суспільства. Як її лікувати? Нехай кожен намагатиметься відповісти на це питання самостійно.

Відповіді на питання про духовно-моральні та матеріальні цінності були очікувані, але очевидно й те, що багато хто не зміг відповісти відверто. Тільки 1.33% в анкеті поставили матеріальні цінності вищими. Втім, і тут майже половина (45.26%) вважають, що одне не заважає іншому і, можливо, правильно. Але дуже часто у реальному житті ситуація ставить питання рубом «або те, чи це», і тоді відповідь багатьох буває іншим. Матеріальні блага зайняли в нашому житті надто велике місце, витісняючи духовно-моральні цінності.

Що таке Ірон Æг'дау? Ми перерахували п'ять варіантів відповідей, і переважна кількість респондентів (63.80%) вважали, що все перераховане і є Іроном Æг'дау. При цьому лише одиниці окремо відзначили застільний етикет та майже ніхто – віру, релігію. Корисна інформація для тих, хто вважає, що Æг'дау потрібно дотримуватися тільки за столом, а також для тих, хто розмову про це Æг'дау починає виключно з «осетинської релігії». Також цікаво, що майже для третини представників інших національностей Ірон Æг'дау – це традиції та звичаї.

68.41% учасників анкетування, осетин, вважають, що осетинська мова і Æг'дау тісно пов'язані і не живучи окремо, тоді як 28.7% думають, що одне цілком може існувати без іншого. Інакше кажучи, на думку, можна бути носієм Ірон Æгъдау без володіння осетинським мовою. Чи правильно так думати?

Втішно, що 91.9% осетинів думають, що знати і дотримуватись Ірон Æг'дау необхідно. Також вважають і 62.3% представників інших національностей, але при цьому 12.7% з них дотримуються думки, що æг'дау сьогодні не актуальний і можна обходитися без нього.

79.58% осетин намагаються дотримуватись правил Ірон Æг'дау, але не завжди виходить, а 18.32% впевнені в тому, що дотримуються їх завжди. Усього 41 осетин (0.57%) та 26 (9.2%) представників інших народів сказали, що це їм байдуже. Всім їм дякуємо за участь в анкетуванні та відверті відповіді.

На думку 57.9% осетинів відповідальність за збереження нашого Æг'дау більше лежить на старших серед прізвищ і сусідів, а 20.57% покладають її на керівництво республіки та депутатів. З ними, мабуть, не згодна десята частина учасників, яка вважає, що ця відповідальність лежить на Вищій Раді Осетін (Іри Стир Нихас). Ми раді цьому, і готові взяти на себе цю відповідальність, але краще разом із першими двома категоріями. Більше того, ми готові розділити її з іншими громадськими організаціями, на які її покладають 30 (0.42%) учасників анкетування.

І якщо 5416 (75.9%) осетин кажуть, що робитимуть все, що в їх силах для збереження Ірон Æг'дау, було б чудово бачити цих людей об'єднаними цією спільною ідеєю та спільними намірами. Це величезна армія однодумців, здатна згорнути гори. Чому ж у нас це зазвичай виходить насилу? Чому у трьох осетинів завжди три взаємовиключні думки? Можливо, відповідь на це питання полягає у результатах реагування на питання №7. І нам хотілося б об'єднати ті 3.5 тисячі людей, які ставлять суспільні інтереси вище особистих, для того, щоб разом послужити цим інтересам, заради кращого майбутнього нашого суспільства. До речі, 37.3% представників інших народів теж готові разом із нами робити все від них залежне для збереження та зміцнення основи світогляду осетинського народу – Ірон Æг'дау.

Цікавими є результати відповідей і на передостаннє питання про кращий метод виховання дітей. За всієї нашої видимої просунутості у бік західних цінностей, якими вони безперервно обдаровують нас через ТБ та інтернет, 81.78% анкетованих висловилися за традиційне виховання дітей, що допускає і покарання за серйозні провини. 5.8% чоловіків і 9.5% жінок віддають перевагу західному вихованню, заснованому на силі переконання та правах особистості. Як відомо, у багатьох країнах фізичні покарання дітей заборонені законом, а в скандинавських країнах за ляпас або ляпас по попі дитини його можуть вилучити з сім'ї назавжди з подальшою передачею в іншу сім'ю. Але також загальновідомо, що в західних країнах дуже поширене насильство над дітьми, заподіяння їм фізичної шкоди батьками або особами, які їх замінюють. Тому вони через своє законодавство жорстко контролюють процес виховання дітей у сім'ю, який для нас завжди був справою більш особистою чи громадською, ніж державною. У наших предків, за їхнього традиційно суворого ставлення до виховання дітей, не було ні тих, ні інших крайнощів. Дітям не завдавали шкоди навіть кровні вороги. Діти завжди були під опікою та захистом всього суспільства. Може й нам варто повернутися до такого ставлення до наших дітей, а отже, і до нашого майбутнього?

Та й останнє питання було включене в анкету з певною метою – дізнатися ваше ставлення до відкриття національних шкіл, якою є поки що єдина Аланська гімназія. Судячи з опитування на регионе15, її відкриття стало найвизначнішою подією в республіці в минулому році. Діти у ній всі предмети проходять осетинською мовою, і федеральні освітні стандарти тут є визначальними. Учасники нашого анкетування впевнено підтвердили необхідність таких шкіл. 1819 (72.2%) чоловіків та 4132 (50.2%) жінки готові віддати своїх дітей у майбутньому до національної школи за наявності її в їхньому районі. Що ще цікавіше, 24.3% представників інших народів, які мешкають разом з нами в Осетії, також хотіли б такі школи для своїх дітей.

21.12% анкетованих (чоловіків і жінок) віддають перевагу звичайній школі, а 20.97% сумніваються як освіта в національній школі.

Хотів би звернути на всі ці цифри увагу працівників системи освіти, керівництва РСО – Аланія та РПО. Очевидно, що в Осетії нам потрібно більше таких шкіл, і це може стати гарною підмогою у загальному комплексі заходів, спрямованих на збереження та розвиток нашої рідної мови.

На закінчення хочемо подякувати всім, хто не полінувався і дав відверті відповіді на запитання анкети. Добре, коли ми можемо разом сісти і висловити одне одному, що думаємо з тієї чи іншої проблеми. Нехай навіть анонімно. Це дає нам можливість краще розуміти ситуацію та робити правильні висновки.

Ми продовжуватимемо цю практику і з інших цікавих тем. Ваша думка важлива для нас.

Руслан Кучієв,

Голова Координаційної Ради

МОД «Вища Рада Осетин»