Головні герої у чистому понеділку. Образ і характеристика головного героя в оповіданні

1937 року Іван Бунін розпочав роботу над своєю найкращою книгою. Вперше збірка «Темні алеї» вийшла друком після закінчення Другої світової війни. Ця книга – зібрання коротких трагічних історій про кохання. Одне з найвідоміших оповідань Буніна – «Чистий понеділок». Аналіз та короткий зміст твору представлені у сьогоднішній статті.

"Темні алеї"

Аналіз «Чистого понеділка» Буніна слід розпочинати з короткої історії створення твору. Це одна з останніх оповідань, що увійшли до збірки «Темні алеї». Роботу над твором «Чистий понеділок» Бунін завершив 12 травня 1944 року. Опубліковано вперше оповідання було у Нью-Йорку.

Ймовірно, цим твором письменник був задоволений. Адже у щоденнику Бунін написав: «Дякую Богові за можливість створити "Чистий понеділок"».

Бунін у кожному зі своїх творів, що увійшли до збірки "Темні алеї", відкриває читачеві трагічність та катастрофічність кохання. Це почуття непідвладне людині. Воно раптово приходить у його життя, дарує швидкоплинне щастя, а потім неодмінно завдає нестерпного болю.

Розповідь у оповіданні «Чистий понеділок» Буніна ведеться від першої особи. Автор не називає імен своїх героїв. Між двома молодими людьми спалахує кохання. Вони обоє красиві, багаті, здорові і, начебто, сповнені енергії. Але чогось не вистачає у їхніх стосунках.

Вони відвідують ресторани, концерти, театри. Обговорюють книжки, спектаклі. Щоправда, дівчина нерідко виявляє байдужість, навіть ворожість. «Все вам не подобається», - одного разу каже головний герой, але сам не надає значення своїм словам. За пристрасним романом настає раптове розставання - раптове для молодої людини, не для неї. Кінцівка типова для бунінського стилю. Що ж спричинило розрив між закоханими?

Напередодні православного свята

В оповіданні описана їхня перша зустріч, але оповідання починається з подій, які відбуваються вже через деякий час після знайомства. Дівчина відвідує курси, багато читає, в іншому веде пустельний спосіб життя. І здається, цілком задоволена всім. Але це лише на перший погляд. Він так захоплений своїм почуттям, своєю любов'ю до неї, що навіть не підозрює про інший бік її душі.

Варто звернути увагу на назву оповідання – "Чистий понеділок". Сенс бунінського оповідання досить глибокий. Напередодні святого дня між закоханими відбувається вперше розмова про релігійність. До цього головний герой не підозрював, що дівчину притягує все, що пов'язано з церквою. За його відсутності вона відвідує московські монастирі, більше, подумує про чернецтво.

Чистий понеділок – початок Великого посту. Цього дня проводяться очисні обряди, перехід від скоромної їжі до великопісних обмежень.

Розставання

Якось вони вирушають до Новодівичого монастиря. До речі, це досить незвичайний для нього маршрут. Раніше вони час проводили виключно у розважальних закладах. Відвідування монастиря – це, звісно, ​​ідея коханої головного героя.

Наступного дня між ними вперше відбувається близькість. А потім дівчина їде до Твері, звідти відправляє свого коханого листа. У цьому листі вона просить не чекати її. Вона стала послушницею одного з тверських монастирів, і, можливо, зважиться на постриг. Він ніколи більше її не побачить.

Після того як отримав від коханої останній лист, герой почав пити, опускатися, потім все ж таки прийшов до тями. Одного разу, через довгий час, побачив у московському храмі черницю, в якій дізнався про свою колишню кохану. Може, образ коханої занадто міцно засів у його свідомості, і це була зовсім не вона? Він нічого не сказав їй. Повернувся і вийшов із брами храму. Таким є короткий зміст «Чистого понеділка» Буніна.

Кохання та трагедія

Не знаходять щастя герої Буніна. В «Чистому понеділку», як і в інших творах російського класика, йдеться про кохання, яке приносить лише гіркоту та розчарування. У чому ж трагедія героїв цієї розповіді?

Ймовірно, у тому, що, будучи близькими, вони зовсім не знали один одного. Кожна людина – це цілий Всесвіт. І внутрішній світ його розгадати часом не можуть навіть близькі. Про самотність серед людей, про кохання, яке неможливе без повного порозуміння, розповів Бунін у «Чистому понеділку». Аналіз художнього твору не можна зробити без характеристики основних героїв. Що нам відомо про дівчину, яка, живучи в достатку і кохана, пішла в монастир?

Головна героїня

Роблячи аналіз "Чистого понеділка" Буніна, варто звернути увагу на портрет безіменної дівчини, яку створює автор на початку твору. Вона вела пустий спосіб життя. Багато читала, займалася музикою, любила відвідувати ресторани. Але все це вона робила якось байдуже, без особливих інтересів.

Вона освічена, начитана, із задоволенням поринає у світ розкішного світського життя. Їй подобається хороша кухня, при цьому вона дивується, "як людям не нудно щодня обідати та вечеряти"? Вона називає акторські капусники вульгарними, при цьому стосунки зі своїм коханим закінчує саме відвідуванням театру. Героїня Буніна неспроможна зрозуміти, у чому його призначення у житті. Вона не з тих, кому достатньо жити в розкоші, розмірковувати про літературу та мистецтво.

Внутрішній світ головної героїні дуже багатий. Вона постійно розмірковує, перебуває у духовному пошуку. Дівчину приваблює навколишня дійсність, але водночас і лякає. Любов стає для неї не порятунком, а проблемою, яка жахливо обтяжує, змушує прийняти єдине вірне раптове рішення.

Головна героїня відмовляється від мирських радощів, і це виявляється її сильна натура. «Чистий понеділок» - це не єдина розповідь зі збірки «Темні алеї», в якій автор приділив чимало уваги жіночому образу.

Бунін першому плані висунув переживання героя. У цьому показав досить суперечливий жіночий персонаж. Героїню влаштовує спосіб життя, який вона веде, але всілякі деталі, дрібниці, пригнічують її. Нарешті вона вирішує піти в монастир, тим самим руйнує життя людини, яка любить її. Щоправда, цим вона завдає страждань і собі. Адже в листі, який надсилає дівчина коханому, є слова: «Нехай Бог мені дасть сил не відповідати тобі».

Головний герой

Про те, як склалася подальша доля молодої людини, відомо небагато. Він тяжко переживав розлуку з коханою. Пропадав у найбрудніших шинках, пив і опускався. Але все ж таки прийшов до тями, повернувся до колишнього способу життя. Можна припустити, що біль, який завдала йому ця дивна, неординарна та дещо екзальтована дівчина, не вщухне ніколи.

Для того щоб дізнатися, ким був за життя письменник, слід лише прочитати його книги. Але невже біографія Івана Буніна настільки трагічна? Чи було в його житті справжнє кохання?

Іван Бунін

Перша дружина письменника Анна Цакні була дочкою одеського грека, редактора популярного на той час журналу. Вони повінчалися 1898 року. Незабаром народився син, який не прожив і п'яти років. Дитина померла від менінгіту. Смерть сина Бунін переживав дуже тяжко. Відносини між подружжям розладналися, але дружина ще довго не давала йому розлучення. Навіть після того, як він пов'язав своє життя із Вірою Муромцевою.

Друга дружина письменника стала його "терплячою тінню". Муромцева замінила йому секретаря, матір, друга. Вона не залишила його навіть тоді, коли він зав'язав роман із Галиною Кузнєцовою. Все ж таки саме Галина Муромцева була поруч із письменником в останні дні його життя. Кохання не було обділено творцем «Темних алей».

Розповідь Буніна описує відносини двох молодих заможних людей. Порівняльна характеристика героїв оповідання «Чистий понеділок» допоможе розібратися у проблемах, що висвітлюються у творі. Духовність чи любов – складний вибір однієї з ідеальної пари.

Молода людина

Головний герой – гарний багатий юнак. Він гарний собою, впевнений та освічений. Полюбивши дівчину, він поводиться як галантний кавалер. Юнак не квапить красуню з відповіддю, чекає на її рішення. Йому важко від нерозуміння і відмови одружитися, але немає почуття агресії, образи. Дивне нерозділене кохання приносить щастя, це заспокоює юнака. Іноді «неповна близькість» ставала нестерпною, але повага до жінки брала гору, кохання стримувало пориви. Молода людина намагається виконати всі бажання коханої. Він іде з нею до собору, відвідує театральні капусники. Чоловік намагається зрозуміти ту, яку полюбив, але вона залишається для нього загадкою до останнього листа. Сенс життя губиться. Хлопець починає пити. Це звичне рішення чоловіків усіх віків. Вином він заливає горе розлуки. Поступово юнак приходить до тями, але любов залишається в його серці. Він бачить її серед хору черниць, виходить із собору та прощається зі своєю мрією. Слова старої церкви стають ліками: так страждати – це гріх. Не можна чоловікові займатися тільки своєю душею, він мав розібратися в почуттях дівчини набагато раніше. Глибокий духовний світ супутниці залишився для нього таємницею, незрозумілою та незрозумілою загадкою.

Дивна красуня

Дівчина, в яку закоханий молодий чоловік, дивує та інтригує з перших рядків. Її зовнішність яскрава та незвичайна: вона гарна як персіянки, індійські дівчата. Героїня багата, її закоханий супутник також. Ідеальні стосунки мали зацікавити красуню, але вона відводить розмову убік, коли йдеться про шлюб. Красуня живе самостійно, але це не привід заводити справжній зв'язок із чоловіком. Вона, навпаки, тримає юнака

«у напрузі, що не дозволяється, в болісному очікуванні ...».

Дівчина не відмовляє собі у розвагах: їздить до ресторанів, відвідує театри, концерти, любить вистави циган. Кохання між молодими людьми автор називає дивним. Читач помічає дива, але тільки з боку жінки.

Красуня любить дорогий стильний одяг, може з'їсти цілу коробку шоколаду, багато їсть за обідом, не відмовляє собі у вечері. Героїня частіше мовчить, по три дні не виходить із дому, захопившись читанням книг. Цікава манера поведінки героїні. Вона несе себе з гідністю, знаючи про свій розум і привабливість. Дівчина говорить повільно, рівно, тихо, оцінюючи кожне слово, що вимовляється.

Дивність посилюється, коли авторка розповідає про її захоплення відвідувати собори. Наприкінці оповідання, коли вже все віщувало тісні узи між закоханими, дівчина йде до монастиря. Достаток, щастя з коханим не можуть замінити їй прагнення поєднатися з Богом. Душа робить свій вибір: світські насолоди, дорогі модні вбрання залишаються у минулому. Душа шукає спокою в молитвах та піснеспіві.

Головні герої та його характеристика у розповіді Буніна " Чистий понеділок " . і отримав найкращу відповідь

Відповідь від Darling ***[гуру]
Герої оповідання Буніна «Чистий понеділок» викликають у читача симпатію і читач переживає за них. Ми не знаємо їхніх імен, але це не має значення. Письменник дає молодим людям, які полюбили один одного, точні характеристики, причому оповідання ведеться від імені героя, який намагається бути об'єктивним, розповідаючи про свою життєву драму. Обидва вони гарні: «Я будучи родом з Пензенської губернії, був на той час красивий чомусь південною, гарячою красою, був навіть «непристойно гарний», як сказав мені одного разу один знаменитий актор…». Його кохана була також дивовижної краси: «А в неї краса була якась індійська, перська: - смагляво-бурштинове обличчя, чудове і дещо зловісне у своїй густій ​​чорноті волосся, м'яко блискуче, як чорне соболине хутро, брови, чорні, як оксамитовий. вугілля, очі; чарівний бархатисто-червоними губами рот відтінений був темним гарматою; виїжджаючи, вона найчастіше одягала гранатаву оксамитову сукню і такі ж туфлі із золотими застібками (а на курси ходила скромною курсисткою, снідала за тридцять копійок у вегетаріанській їдальні на Арбаті)…»
Герой постає перед нами як людина цілком земна, яка має прості уявлення про щастя з коханою людиною, їй хочеться створити з нею сім'ю, бути завжди разом. Але героїня, її внутрішній світ, видається нам складнішим. Сам герой говорить про цю їхню різницю, відзначаючи відмінності у зовнішній поведінці: «Наскільки я був схильний до балакучості, до простосердечної веселості, настільки вона була найчастіше мовчазна: все щось думала, все ніби у щось подумки вникала; лежачи на дивані з книгою в руках, часто опускала її і запитливо дивилася собі…». Тобто з самого початку вона виглядала дивною, незвичайною, немов чужою всієї навколишньої дійсності. Вона сама говорить про те, що почувається не створеною для звичної у свідомості багатьох людей радощів життя: «Ні, за дружину я не придатна. Не придатний, не придатний ... ». Справді, з розвитком розповіді бачимо, що вона цілком щиро ставиться до героя, вона щиро любить його, але є у ній щось, що турбує її, заважає їй прийняти однозначне рішення.
Дівчина дивує своєю непостійністю у захопленнях та інтересах, у ній ніби існують кілька людей, вона постійно слідує різними шляхами. Коханий не може до кінця зрозуміти її, оскільки бачить, наскільки несумісні речі об'єднані в ній. Так, часом вона веде себе як звичайна дівчина її віку та кола: відвідує курси, їздить на прогулянки, до театру, обідає у ресторанах. І стає незрозумілим, навіщо вона навчалася на курсах, навіщо розучувала початок «Місячної сонати», навіщо повісила над диваном портрет босого Толстого. Коли коханий запитував її «навіщо?», вона знизувала плечима: «А навіщо робиться все на світі? Хіба ми розуміємо щось у наших вчинках?» Але в душі героїня внутрішньо чужа всьому цьому. "Схоже було на те, що їй нічого не потрібно: ні квіти, ні книги, ні обіди, ні театри, ні вечері за містом..."
Героїня повністю розкривається, коли раптом пропонує поїхати на цвинтар, і ми разом із героєм дізнаємося, що вона часто ходить у кремлівські собори, в монастирі, любить читати російські літописні оповіді. У її душі збіглася потяг до божественного і до всього багатства космосу, коливання і туга за ідеалом. Їй видається, що тільки в монастирях і духовних співах збереглося «почуття батьківщини, її старовини», духовність. Але не можна сказати, що героїня не намагається знайти сенс в навколишньому світі - адже не випадково так широке коло її захоплень. Так, вона повністю віддається почуттю любові, і у своїх почуттях вона не сумнівається, але вона абсолютно впевнена в тому, що земне щастя не те, що їй потрібно.
Дівчина їде з Москви, пояснюючи свій від'їзд так: «До Москви не повернуся, піду поки що на послух, потім

Вихідні дані статті: Дмитрієвська Л.М. Портрет героїні "Чистого понеділка" І.А. Буніна як ключ до розуміння «таємниці» характеру// Філологічні традиції в сучасній літературній та лінгвістичній освіті. Зб. наук. статей. Вип.7. Т.1. М: МДПІ, 2008. с.55-59.

«Портрет у літературному творі — один із засобів створення образу героя, з відображенням його особистості, внутрішньої сутності через зображення (portrait) зовнішнього вигляду, що є особливою формою розуміння дійсності та характерною рисою індивідуального стилю письменника».
Жіночий портрет у живопису та літературі особливо цікавий, оскільки з ним пов'язана семантика краси, кохання, материнства, а також страждань та смерті, еротики та містики… Фатальне, трагічне у жіночій красі відкривали російські класики протягом ХIХ століття. «Променево-байдужа» краса А.С. Пушкіна, що «викликає» - М.Ю. Лермонтова, страдальсько-демонічна - Н.В. Гоголя, «владна» та «обезвольлива» - І.С. Тургенєва, яка страждає, пристрасно-цинічна, «злісно-розважлива» - М.Ф. Достоєвського (епітети в лапках належать І. Анненському «Символи краси у російських письменників») визначили появу на рубежі століть лякаючої та привабливої, спокушальної та спокутної жіночої краси у символістів. У символістських творах втілено культ демонічної жінки, в якій поєднуються невинність і «спокусливість», відданість та зрада, чесність та віроломство. Тут можна згадати Ренату із роману В.Я. Брюсова «Вогненний ангел» (1907) і з його оповідань, подругу царевича Олексія Євфросинью з роману Д.С. Мережковського «Антихрист (Петр і Олексій)» (1904), «огородникову» доньку Зореньку з казки «Кущ» (1906), куховарку з оповідання «Адам» (1908), Матрену з «Срібного голуба» (1909) А. ін.
Серед загадкових, суперечливих жіночих образів російської літератури — героїня «Чистого понеділка» І.А. Буніна. Автор (автор-оповідач) підносить героїню як незбагненну, незрозумілу, нерозгадану ним самим жінку.
Розповідь починається зі слів толстовського героя Платона Каратаєва: «Щастя наше, друже, як вода в маренні; тягнеш - надулося, а витягнеш - нічого немає »(2; 614). Бредень - невід, який тягнуть удвохвбрід річкою. Річка — символ життя, тому народне прислів'я стає метафорою життя, яке частково пояснює неможливість щастя і любові між героями «Чистого понеділка». Він цей невід тягне поодинці, а вона (будучи виразником філософії автора) шукає в житті не щастя. Вона «все щось думала, все ніби у щось подумки вникала», він, не розуміючи її, відмахувався: «Ах, бог із нею, з цією східною мудрістю».
Герой ще на початку своєї розповіді-спогади каже «<…>вона була загадковою, незрозумілою для мене<…>»(2; 611).
Постараємося осягнути таємницю образу героїні, яку не може зрозуміти герой-оповідач. Але її образ зрозумілий автору, і він, звичайно, залишив сліди для розплутування клубка таємничих деталей.
Деталі, пов'язані зі Сходом, досліджував Л.К. Долгополов (3), з православ'ям - І.Г. Мінералова (4, 5, 6). Ми своє дослідження присвятимо деталям портрета героїні оповідання.
Перший опис зовнішності героїні оповідач дає в порівнянні з собою: «Ми обидва були багаті, здорові, молоді і настільки гарні, що в ресторанах, на концертах нас проводжали поглядами. Я …(Пропустимо автопортрет героя, нагадавши лише про його південну, гарячу красу - Л.Д.). А в неї краса була якась індійська, перська: смугло-бурштинове обличчя, чудові і трохи зловісні у своїй густій чорнотіволосся, м'яко блискуче, як чорнийхутро, брови, чорніяк оксамитовий вугілля, очі; чарівний оксамитово-червоними губами рот відтінений був темним гарматою<…>» (курсив тут та інших місцях наш — Л.Д.) (2; 612).

Врубель «Бэзель» (1900), ГТГ

Портрет героїні нагадує східних красунь Врубеля («Гадалка» (1895), «Дівчинка на тлі перського килима» (1886), «Тамара і демон», «Блакит» (1900) та ін.). Це можна розцінювати і як художній прийом: через роки у свідомості героя образ коханої жінки збагачується враженнями, асоціаціями з того часу мистецтва, про який він згадує.
«<…>Виїжджаючи, вона найчастіше одягала гранатове оксамитовеплаття і такі ж туфлі з золотимизастібками (а на курси ходила скромною курсисткою, снідала за тридцять копійок у вегетаріанській їдальні на Арбаті)<…>» (2; 612). Портрет дуже конкретний: у ньому царствені кольори та матерія. Згадаймо парадні портрети імператриць: ті ж кольори, той самий образ сильної, вольової жінки. Антитеза (царського та простого) у даному портреті героїні пояснює одну із загадок у її житті: над диваном «…навіщось висів портрет босогоТолстого»(2; 611). Граф (босий — було б оксюмороном, якби реальністю) Л.Н. Толстой, який шукає істини в народу, зі своєю ідеєю опрощення був одним із шляхів, яким чогось шукала і вона. Її обід у вегетаріанській їдальні та образ бідної курсистки (хоча, нагадаємо: «ми обидва були багаті») — це, мабуть, не що інше, як дотримання ідей модного на рубежі століть філософії толстовства.

Крамський І.М. Невідома, 1883, ГТГ

У наступних портретах особливу роль відіграє чорний колір: «Я приїхав, і вона зустріла мене вже одягнена, у короткій каракулевийшубці, в каракулевийкапелюшку, в чорнихфетрових черевиках.
- Всі чорне! — сказав я, заходячи, як завжди, радісно.<…>
— Адже завтра вже чистийпонеділок, — відповіла вона, вийнявши з каракулевиймуфти і даючи мені руку в чорнийлайковій рукавичці» (2; 615).
«Чорний» і «чистий» — багатозначність дозволяє сприймати ці слова як антоніми, але героїня свій чорний виправдовує Чистим понеділком, тому що чорний — це ще й колір скорботи, знак смиренності та визнання своєї гріховності. Цю асоціативну лінію продовжують каракулеві шубка, капелюшок та муфта. Каракуль - вівця, паства, ягня Боже. Напередодні вона була на Рогозькому («знаменитому розкольницькому») цвинтарі - центр московської громади старообрядців (3; 110) - і в Прощену неділю вони знову їдуть на кладовище Новодівичого монастиря. «У Прощену неділю прийнято просити прощення один у одного, так само як і ходити на могили померлих для тієї ж мети»(1; 548). У цей час у храмах читаються покаяні канони про смерть, про наближення кінця, про покаяння і прощення (докладніше в коментарі: 3; 109).
На цвинтарі біля могили Чехова, героїня згадує А.С. Грибоєдове, і вони «…навіщось поїхали на Ординку<…>, але хто ж міг вказати нам, у якому будинку жив Грибоєдов»(2; 617). Чергове «навіщось» психологічно зрозуміле: «противна суміш сусального російського стилю та Художнього театру»(2; 617) на могилі Чехова на противагу нагадує про трагічну смерть у Персії та могилу А.С. Грибоєдова. Його знання Московського суспільства, відбите у відомій комедії, життя і смерть Сході — все було близько їй. Адже дивлячись на неї і вдихаючи «якийсь трохи пряний запах її волосся» герой думає: «Москва, Астрахань, Персія, Індія!» Навіщо шукає цей будинок на Ординці? Напевно, щоб, як і належить цього дня, просити вибачення у автора «Горя від розуму» за незмінні московські вдачі.
Будинок не знайшли; проїхали, не загорнувши, повз Марфо-Мар'їнську обитель і зупинилися в шинку Єгорова в Охотному ряду. «Ми пройшли до другої кімнати, де в кутку, перед чорнийдошкою ікони Богородиці Троєручиці, горіла лампадка, сіли за довгий стіл на чорнийшкіряний диван… Пушок на верхній губі був у інеї, бурштин щік злегка рожевий, чорнотарайка зовсім злилася зі зіницею, — я не міг відірвати очей від її обличчя» (2; 617).
Портрет в інтер'єрі: вона вся в чорному сидить на чорному дивані поруч із чорною дошкою ікон. Мотив чорного образі героїні завдяки іконі виводиться на сакральний рівень. Героїня, зі своєю індійською, перською красою, пов'язується Богородицею ще й через східні риси:
"- Добре! Внизу дикі мужики, а тут млинці з шампанським та богородиця троєручиця. Три руки! Це ж Індія!Ви — пан, ви не можете розуміти так, як я, усю цю Москву» (2; 617).
За останнім вигуком можна зрозуміти, що в Москві для героїні (і автора, як відомо) зливаються Захід - Схід - Азія: це і дикі мужики, і млинці з шампанським, і богородиця, і Індія. «Василь Блаженний і Спас-на-Бору, італійські собори — і щось киргизьке в вістрях веж на кремлівських стінах…»(2; 614). Таке ж злиття є і її образі. Ось такий портретний опис:
«…Вона прямо і театрально стояла біля піаніно в чорномуоксамитової сукні. Який робив її тонше, блищачи його ошатністю, святковим убором смольнихволосся, смаглявою янтарністю оголених рук, плечей, ніжного, повного початку грудей, сяйвом алмазних сережок вздовж трохи припудрених щік, вугільнимоксамитом очей і бархатистим пурпуром губ; на скронях півкільцями загиналися до очей чорніблискучі кіски, надаючи їй вигляду східної красуні з лубочної картинки» (2; 619).
Як і раніше, через чорний колір проводиться мотив скорботи про свою гріховну сутність, в якій героїня визнається рядками давньоруської оповіді: «І вселив до дружини його диявол летючого змія на блуд. І цей змій був до неї в людській природі, зело прекрасному ... »(1; 618).
Східна красуня постає у театральному та царському блиску та з театральною позою біля піаніно, на якому щойно грала початок «Місячної сонати». Сакральний зміст східних рис героїні, що виник у порівнянні з іконою, руйнується, а образ східної красуні перебільшується до лубочної картинки.
На «капустнику» Художнього театру вона «Вправно, коротко притупуючи, блискаючи сережками, своєю чорнотоюі оголеними плечима та руками»(2; 620) танцювала польку з п'яним Сулержицьким, який при цьому кричав козлом. Капусник нагадує шабаш, а в героїні виявляються майже демонічні риси — дала волю своїй гріховній, вже давно усвідомленій, сутності. І це тим несподіваніше, що ще зовсім недавно читачеві пропонувався в паралель до її образу святий образ Богородиці.
Ауру загадковості, непередбачуваності героїні знову можна розвіяти психологічним аналізом вчинків. Рішення поїхати на «капусник», віддатися в останній, а може, й єдиний раз нестримній пристрасті своєї натури, а потім провести ніч з тим, про кого думала: «Змій у людській природі, зело прекрасному…», виникло після того, як зміцніло рішення: «Ох, піду я кудись у монастир, якийсь найглухіший, вологодський, вятський!» Як не випробувати себе, перевірити правильність рішення, попрощатися зі світом, востаннє скуштувати гріх перед повним зреченням? Але чи віра рухає нею, наскільки щире її покаяння, якщо вона й раніше спокійно зізнається, що в монастирі її тягне не релігійність, а «не знаю, що…»
«Чистий понеділок» закінчується портретом героїні у загальній процесії ченців, що йдуть за великою княгинею: «<…>з церкви здалися незграбні на руках ікони, хоругви, за ними, вся в білому, Довго, тонколіка, в біломуобрус із нашитим на нього золотим хрестом на лобі, висока, повільно, шалено йде з опущеними очима, з великою свічкою в руці, велика княгиня; а за нею тяглася така сама біланизка співаючих, з вогниками свічок в осіб, ченець чи сестер<…>І ось одна з тих, що йдуть посередині, раптом підняла голову, криту білимплатом, загородивши свічку рукою, спрямувала погляд чорнихоко в темряву, ніби саме на мене…»(2; 623).
І.А. Бунін в еміграції вже знав про долю, що спіткала царську родину і велику княгиню, тому її портрет подібний до ікони — в ньому образ («тонколика»), образ святий.
Серед чисто-білої процесії, під білим платом — вона, яка хоч і стала «одною з», а не Шамаханською царицею, як було раніше, але все-таки не змогла сховати смольную чорноту свого волосся, погляд чорних очей і свою що шукає. то натуру. Трактуватися останній портрет героїні може по-різному, але Буніна, скоріш, важлива була думка про невпинну силу природи людини, яку неможливо сховати чи перемогти. Так було і в «Легкому диханні», оповіданні 1916 року, так само і в «Чистому понеділку», написаному 1944 року.

ЛІТЕРАТУРА
1. Булгаков С.В. Настільна книга для священно-церковних служителів. - М., 1993. - Ч.1.
2. Бунін І.А. Чистий понеділок
3. Долгополов Л.К. На рубежі століть: Про російську літературу кінця ХІХ - початку ХХ ст. - Л., 1985.
4. Мінералова І.Г. Коментарі // У кн.: А.П. Чехов Дама із собачкою. І.А. Чистий понеділок Бунін. А.І. Купрін Суламіф: Тексти, коментарі, дослідження, матеріали для самостійної роботи, моделювання уроків М., 2000. С.102-119.
5. Мінералова І.Г. Поетичний портрет епохи // Саме там. С.129-134.
6. Мінералова І.Г. Слово. Фарби, звуки… (стиль І.А. Буніна) // Саме там. С.134-145.

У більш короткому варіанті стаття виходила тут:

Портрет героїні "Чистого понеділка" І.А. Буніна // Національний та регіональний «космо-психо-логос» у художньому світі письменників російського підстепу (І.А. Бунін, Є.І. Замятін, М.М. Пришвін). Єлець, 2006, с.91-96.

Головна тема оповідання І. А. Буніна «Чистий понеділок» – тема кохання, а точніше сказати любовна драма. Обидва герої твори молоді і красиві, ось тільки їхні внутрішні світи зовсім різні.

Оповідач постає перед читачами зовсім земною людиною, яка бажає створити сім'ю і здобути щастя. Внутрішній світ героїні набагато складніше і суперечливіше.

З одного боку, вона веде себе як звичайна дівчина: відвідує театри, гуляє у парку та щиро любить свою молоду людину. Але з іншого боку, її почуття щось турбує. Героїня зазначає, що земне щастя далеке від неї: «Схоже було на те, що їй нічого не потрібно: ні квіти, ні книги, ні обіди, ні театри, ні вечері за містом…» Любов до Бога, духовність, якою вона наповнюється при відвідуванні храмів і монастирів, стали для дівчини рятівною втечею зі світу, позбавленої краси та моральності. Тому в чистий понеділок героїня приймає рішення назавжди піти «кудись у монастир, в якийсь найглухіший, вологодський, вятський!». Її рішення дуже важко далося молодій людині. Щоб заглушити свій біль, він почав багато часу проводити у шинках. Я думаю, що втративши кохану, герой відчував спустошення, втрату зв'язку з чимось духовним, космічним. Але навіть вибачивши її, він так і не зміг зрозуміти, навіщо вона пішла, що говорить про різницю їхнього світовідчуття і про те, що спочатку у них не було шансу бути разом.

Отже, фінал оповідання І.А. Буніна «Чистий понеділок» – трагічний. Кохання у героїв перебуває на різних рівнях розуміння та сприйняття, тому це почуття і не змогло об'єднати їхні серця у союз.

Оновлено: 2018-03-20

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.

Дякую за увагу.

Корисний матеріал на тему

• "Приватна власність - це плід праці, вона - предмет бажань, вона - корисна для світу" (А. Лінкольн)