Головна › Огляди › Образово-виразні засоби в оповіданні І.А. Буніна «Чистий понеділок

Образово-виразні засоби в оповіданні І.А. Буніна «Чистий понеділок

"Чистий понеділок" Буніна І.А.

Опис І.А., що увійшов до збірки «Темні алеї». Буніна «Чистий понеділок» написано 1944 року. Він поєднує в собі трагічне та ліричне початку. У центрі сюжету твори – любовна історія. У цьому І.А. Буніна важливі не так самі події, стільки почуття, емоції героїв оповідання. У цьому полягає основна особливість більшості його творів. Їх відрізняє наявність ліричного сюжету, організованого за асоціативним принципом.

Кохання для І.А. Буніна - короткочасний щасливий період життя, який, на жаль, завжди швидко закінчується, але на довгі роки залишає в душі героїв незабутній слід.

Сюжет оповідання динамічний. Вчинки героїв до кінця не пояснені, та й навряд чи піддаються логічному тлумаченню. Невипадково автор часто вживає у тому творі епітет «дивний».

Герой оповідання – дворянин. Героїня належить до купецького стану. Герой мріє про шлюб, але його обраниця навмисне уникає серйозних розмов на цю тему.

Поетичний портрет героїні створюється з допомогою вишуканих деталей. Це гранатовий оксамит сукні, чорний оксамит волосся та вій, золото шкіри обличчя. Символічно, що героїня послідовно з'являється в одязі трьох кольорів: у гранатовій оксамитовій сукні та таких же туфлях, у чорній шубці, капелюшку та черевиках у Прощену неділю та у чорній оксамитовій сукні в ніч із понеділка на вівторок. Нарешті, у заключній сцені оповідання виникає образ жіночої постаті у білому одязі.

Особливу значущість для створення художнього простору у творі несе в собі гра світла та темряви («Вже давно стемніло, рожевіли за деревами в інше освітлені вікна», «Темнів московський сірий зимовий день, холодно запалювався газ у ліхтарях, тепло висвітлювалися вітрини магазинів»). Подібні світлові контрасти посилюють атмосферу загадковості та таємничості.

В оповіданні багато символічних деталей: вид на Кремль і Храм Христа Спасителя, ворота як символ очищення, знаходження праведного шляху. Герой щовечора рухається від Червоних Воріт до храму Христа Спасителя і назад. У фіналі оповідання він опиняється біля воріт Марфо-Маріїнської обителі. В останній вечір близькості героїв у дверях він бачить її оголеною в лебедячих туфельках. Ця сцена теж символічна: героїня вже вирішила свою долю, вона готова піти в монастир і від гріховного світського життя звернутися до праведного життя.

Розповідь складається із чотирьох частин. При цьому мистецький час немовби завершує певне коло: від грудня 1912 до кінця 1914 року.

І.А. Бунін вважав це оповідання найкращим з усього того, що будь-коли написав. Доля героїні в ньому певною мірою символізує долю Росії: письменник бачив шлях рідної держави в очищенні, а не в кривавих катаклізмах революційної доби.

Розповідь І. А. Буніна " Чистий понеділок " написано 12 травня 1944 року, коли всьому світу було зрозуміло. що Радянська армія здобуває перемогу над фашистською Німеччиною. Саме тоді Бунін переглядає своє ставлення до Радянської Росії, яку він не прийняв після Жовтневої революції, внаслідок чого й виїхав за кордон.

Наші експерти можуть перевірити Ваш твір за критеріями ЄДІ

Експерти сайту Критика24.ру
Вчителі провідних шкіл та діючі експерти Міністерства освіти Російської Федерації.

У письменника виникло бажання звернутися до витоків, початку всіх лих, які спіткали Росію.

Розповідь входить до збірки "Темні алеї", але відрізняється своєрідністю. Сам Бунін вважав це оповідання найкращим із усього, що він написав. У щоденнику автора зберігся запис від 1944 року в ніч з 8 на 9 травня: "Година ночі. Встала з-за столу - залишилося дописати кілька сторінок "Чистого понеділка". Погасило світло, відчинило вікно провітрити кімнату - жодного руху повітря... ". Він просить Господа, щоб той дав йому силу завершити розповідь. Це означає, що письменник надавав великого значення цьому твору. А вже 12 травня він робить запис у щоденнику, де дякує Богові, що дозволив йому написати "Чистий понеділок".

Перед нами поетичний портрет епохи Срібного віку з його ідейним розбродом та духовними пошуками. Спробуємо наслідувати крок за кроком за автором, щоб зрозуміти, у чому унікальність цього твору.

Розповідь відкривається міською замальовкою.

"Темнів московський сірий зимовий день, холодно запалювався газ у ліхтарях, тепло освітлювалися вітрини магазинів - і розгорялося вечірнє, звільнене від денних справ московське життя..." Вже в одній пропозиції зустрічаються епітети: "тепло" - "холодно", можливо, вказуючи на складні та суперечливі явища та характери. Московська вечірня метушня підкреслюється безліччю деталей і порівнянь: "густіше і бадьорих мчали візничі санки, важче гриміли переповнені трамваї, що пірнають", "з шипінням сипалися з проводів зелені зірки". ..Перед нами життя - суєта, життя - спокуса і спокуса, недарма при описі падаючий з проводів трамваю іскор автор використовує не тільки метафору "зелені зірки", але й епітет "з шипінням", що асоціативно викликає в пам'яті образ змія - спокусника в біблійному саду. Мотиви метушні та спокуси є провідними в оповіданні.

Розповідь йде від імені героя, а не героїні, що дуже важливо. Вона загадкова, таємнича і незрозуміла, складна та суперечлива і такою залишається до фіналу оповідання – не до кінця поясненою. Він же простий, зрозумілий, легкий у спілкуванні, не має рефлексії героїні. Імен немає, можливо, тому, що молоді люди уособлюють передреволюційну епоху та їхні образи несуть у собі якийсь символічний підтекст, який ми спробуємо виявити.

Текст насичений багатьма історичними та культурологічними деталями, які потребують особливого коментаря. Молода людина живе біля Червоної брами. Це пам'ятка Єлизаветинського бароко. На початку 18 століття – Тріумфальні ворота для урочистого в'їзду Петра Першого. За свою красу вони почали називатися Червоними. 1927 року ворота розібрали для впорядкування вуличного руху. Збереглася назва станції метро "Червоні ворота". Думаю, місце проживання героя асоціюється з урочистістю, святом. А героїня живе біля Храму Христа Спасителя, який був задуманий Олександром Першим як подяка Богу про заступництво за Росію та пам'ятник славним діянням російського народу у Вітчизняну війну 1812 року. Головний престол присвячений Різдву Христовому - 25 грудня - цього дня ворог був вигнаний із Росії. Храм зруйновано більшовиками 5 грудня 1931 року, а зараз його відновлено. Довгий час на місці храму був басейн "Москва".

Щовечора герой мчить на рисаку, що витягується, від Червоних воріт до Храму Христа Спасителя. У нього власний кучер, який один в оповіданні має ім'я: його звуть Федір. Але текст насичений іменами письменників та культурних діячів епохи Срібного віку, що точно та детально відтворює атмосферу того часу. Щовечора герой возить кохану обідати в модні та дорогі ресторани: до "Праги", до "Ермітажу", до "Метрополя", потім молоді люди відвідують театри, концерти, після заходів знову вирушають до ресторанів: до "Яру" (ресторан на розі) Кузнецького мосту та Неглинної вулиці), у "Стрільну" - заміський ресторан у Мскві з величезним зимовим садом.

Свої стосунки з героїнею юнак називає дивними: дівчина відводила всі розмови про майбутнє, була загадковою і незрозумілою для нього, вони не були близькі до кінця, і це тримало героя "в нерозв'язній напрузі, в болісному очікуванні", але юнак був "несказанно щасливий". кожної години, проведеної біля неї".

Важливу роль характеристиці героїні має інтер'єр, у якому поєднуються як східні, і західні деталі. Наприклад, широкий турецький диван (Схід) та дороге піаніно (Захід). Героїня і сама стоїть тільки на початку свого шляху, вона на роздоріжжі, ніяк не може вирішити, куди їй йти, чого прагнути. А герой не ставить ніяких собі питань, він просто живе і насолоджується кожною миттю, радіє кожній миті, здавалося б, про що засмучуватися?.. Обидва багаті, здорові, молоді й настільки гарні, що всюди їх провожають заздрісними поглядами.

Невипадково над диваном героїні висить портрет босого Толстого. Наприкінці життя великий старець пішов із дому, щоб розпочати нове життя, прагнучи морального самовдосконалення. Тому відхід героїні зі світського життя на послух у монастир наприкінці оповідання не здається таким несподіваним.

Важливе значення у оповіданні мають портрети героїв. Він, родом з Пензенської губернії, гарний чомусь південною, гарячою красою. "Сициліанець якийсь". Та й характер у молодої людини південний, живий, постійно готовий до щасливої усмішки, до жарту. Загалом, він уособлює Захід з його установкою на успішність і особисте щастя. у дівчини "краса якась індійська, перська: смагляво-бурштинове обличчя. чудове і дещо зловісне у своїй густій чорноті волосся; м'яко блискуче, як чорне соболе хутро, брови; чорні, як оксамитове вугілля, очі; чарівний оксамит; відтінений був темним гарматою..." Явною слабкістю героїні був гарний одяг, оксамит, шовку, дороге хутро. Найчастіше вона одягала граната оксамитову сукню і такі ж туфлі із золотими застібками. Але на курси вона ходила скромною курсисткою та снідала у вегетаріанській їдальні на Арбаті за 30 копійок. героїня ніби вибирає між розкішшю і простотою, вона постійно про щось думає, багато читає, іноді по три-чотири дні не виходить із хати.

Цікавою є історія знайомства молодих людей. У грудні 1912 року вони потрапили до Художнього гуртка на лекцію Андрія Білого. Тут Бунін навмисно порушує хронологічну точність. Річ у тім, що у 1912-1913 роках Білий перебував над Москві, а Німеччини. Але автору важливіше відтворити сам дух епохи, її різноманіття. Згадуються та інші культурні діячі Срібного віку. Зокрема, згадується повість Валерія Брюсова "Вогненний ангел", яку героїня не дочитала через її пишномовність. Пішла вона і з концерту Шаляпіна, вважаючи, що знаменитий співак "не в міру розудав". На все вона має свою думку, свої симпатії та антипатії. На початку оповідання згадуються модні письменники на той час, яких читає дівчина: Гофмансталь, Пшебишевський. Шніцлер, Тетмайєр.

Варто звернути увагу і на опис Москви, що видно з вікна героїні. Вона оселилася на п'ятому поверсі кутової кімнати навпроти Храму Христа Спасителя виключно заради виду з вікна: "... за одним вікном низько лежала вдалині величезна картина зарічної сніжно-сизої Москви, в інше, ліворуч, була видна частина Кремля, навпаки якось не в міру близько, біліла надто нова громада Христа Спасителя, в золотому куполі якого синюватими плямами відбивалися галки, що вічно крутилися навколо нього.. "Дивне місто!" – думає герой. Що ж дивного побачив він у Москві? Два початки: східне та західне. "Василь Блаженний і Спас - на - Бору, італійські собори - і щось киргизьке в вістрях веж на кремлівських стінах..." - так міркує хлопець.

Ще одна "розмовляюча" деталь у характеристиці героїні - її шовковий архалук - спадок астраханської бабусі, знову східний мотив.

Кохання та щастя... У вирішенні цих філософських питань герої розходяться. Для нього кохання – це щастя. Вона стверджує, що не годиться для шлюбу, а у відповідь на його фразу: "Так, все-таки це не кохання, не кохання..." - озивається з темряви: "Може бути. Хто ж знає, що таке щастя?" Вона цитує слова Платона Каратаєва з роману Л. М. Толстого " Війна і мир " : " щастя наше, друже, як вода у маренні: тягнеш - надулося, а витягнеш - нічого нема " . Герой називає ці слова східною мудрістю.

Два дні з життя героїв докладно описані. Перший - Прощена неділя. Цього дня молодик дізнався про кохану багато нового. Вона цитує рядок з великопостної молитви Юхима Сиріна: "Господи владико живота мого..." - і запрошує героя в Новодівичий монастир, а також повідомляє, що була на Рогозькому цвинтарі - знаменитому, розкольницькому, була присутня на похороні архієпископа. знає такі слова, як "ріпіди", "трикірії". Молода людина вражена: він не знав, що вона така релігійна. Але дівчина заперечує: "Це не релігійність". Вона й сама не знає, що таке. Дівчина захоплена церковною службою у кремлівських соборах, дияконами та співаками церковного хору, порівнює їх із героями Куликівської битви, ченцями, відправленими святим Сергієм Радонезьким на допомогу Дмитру Донському у протистоянні із Золотою Ордою. Гадаю. імена Пересвіту та Ослябі мають символічний підтекст. Колишні воїни - богатирі йдуть до монастиря, а потім знову здійснюють військовий подвиг. Адже й дівчина готується до духовного подвигу.

Розглянемо пейзаж, даний у момент відвідування героями Новодівичого монастиря. Одні деталі підкреслюють красу цього "мирного, сонячного" вечора: іній на деревах, скрип кроків у тиші по снігу, золота емаль заходу сонця, сірі корали сучків у інеї. Все наповнене спокоєм, тишею та гармонією, якимось теплим сумом. Почуття тривоги викликають "цегляно-криваві стіни монастиря, балакучі галки, схожі на монашеня. Герої навіщось поїхали на Ординку, шукали будинок Грибоєдова, але так і не знайшли його. Ім'я Грибоєдова згадується не випадково. Західник за своїми поглядами, він загинув у посольстві на Сході в Персії від рук розлютованого, фанатично налаштованого натовпу.

Наступний епізод цього вечора відбувається у знаменитому шинку Єгорова в Охотному ряду, де старозаповітні купці запивали вогняні млинці із зернистою ікрою замороженим шампанським (млинці – символ російської масниці, шампанське – символ західної культури). Тут героїня звертає увагу на ікону Богородиці Троєручиці і з захопленням каже: "Добре! Внизу дикі мужики, а тут млинці з шампанським і Богородиця Троєручиця. Три руки! Адже це Індія!" Героїня помиляється, звичайно. Троєручиця ніяк не пов'язана з індійським богом Шивою, але зближення зі Сходом символічне. Дівчина цитує рядки з російських літописів, згадує, як ходила минулого року в Чудов монастир на Страсній: "Ах, як було добре! Скрізь калюжі, повітря вже м'яке, весняне, на душі якось ніжно, сумно і весь час почуття батьківщини, її старовини..." З тихим світлом в очах вона говорить "Я російське літописне, російські оповіді так люблю, що до того часу перечитую те, що особливо подобається, поки напам'ять не завучу". Героїня переказує "Повість про Петра та Февронію". Бунін свідомо поєднує два епізоди цієї давньоруської повісті. В одному до дружини самодержавного благовірного муромського князя Павла став змій "в природі людській, зело прекрасному". Диявольська спокуса та спокуса - саме так сприймає дівчина молодої людини. А другий епізод пов'язаний з образами святих благовірних Петра та Февронії, які пішли до монастиря і переставили в один день та годину.

А тепер проаналізуємо епізод "У Чистий понеділок". Героїня запрошує молоду людину на "капусник" Художнього театру. Молода людина, сприймаючи це запрошення як чергові "московські чудасії". так як раніше дівчина вважала ці капусники вульгарністю, все-таки відповів бадьоро і англійською: "Ол райт!" Думаю, що це також характеристика героя, який асоціюється із Заходом. До речі, сам Бунін теж не шанував капусники і ніколи там не бував, тому в листі до Б.Зайцева запитував, чи точно він відтворив атмосферу капусника, йому важливо було бути точним у всіх деталях.

Епізод відкривається описом квартири героїні. Юнак відчинив двері своїм ключем, але не одразу увійшов із темної передпокою. Його вразило яскраве світло, все було запалено: люстри, канделябри з боків дзеркала та висока лампа під легким абажуром за узголів'ям дивана. Звучало початок "Місячної сонати" - все підвищуючись, звучачи чим далі, тим все стомливіше, призовніше, в сомнамбулічно-блаженної смутку.

Можна провести паралель із зборами Маргарити у Булгакова на бал сатани. У спальні Маргарити горіли всі вогні. Тристулкове вікно світилося шаленим електричним вогнем. Згадується і дзеркало – трюмо як спосіб переходу з одного світу до іншого.

Детально відтворюється зовнішній вигляд героїні: пряма і дещо театральна поза, чорна оксамитова сукня, яка робила її тоншою, святковий убір смольного волосся, смаглява бурштиновість оголених рук, плечей, ніжного і повного початку грудей, виблискування алмазних сережок. ; на скронях півкільцями загиналися до очей чорні блискучі кіски, надаючи їй вигляду східної красуні з лубочної картини. Герой вражений такою блискучою красою своєю коханою, у нього розгублене обличчя, а вона з легкою іронією ставиться до свого зовнішнього вигляду: "От якби я була співачка і співала на естраді... я б відповідала на оплески привітною усмішкою та легкими поклонами вправо та вліво, вгору і в партер, а сама б непомітно, але дбайливо відсторонювала ногою шлейф, щоб не наступити на нього..."

"Капусник" - це бал сатани, де героїня піддалася всім спокусам: вона багато курила і все сьорбала шампанське, пильно дивилася, як великий Станіславський з білим волоссям і чорними бровами і щільний Москвин у пенсне на коритоподібному обличчі виробляли під регіт кан. . " Качалов назвав героїню " цар - дівицею, Шамаханской царицею " , й у визначенні підкреслюється і російська, і східна краса героїні.

Все це карнавальне дійство відбувається у Чистий понеділок, початок посту. А це означає, що Чистого понеділка у релігійному розумінні не було. Саме цієї ночі героїня вперше залишає молоду людину в себе. А вдосвіта тихо і рівно вона каже йому, що їде до Твері на невизначений час, але обіцяє написати про майбутнє.

Молодий чоловік ішов додому липким снігом повз Іверську каплицю. "Внутрішність якої гаряче палала і сяяла цілими вогнищами свічок. Тут теж яскраве світло, але це інше світло - світло посту і покаяння, світло молитов. Він став у натовпі старих і жебрак на розтоптаний на коліна, зняв шапку. Якась нещасна старенька сказала. йому, морщачись від жалюгідних сліз: "Ох, не вбивайся так!" Гріх! Гріх!

Через два тижні він отримав листа з ласкавим, але твердим проханням не шукати її. вона вирішила йти на послух і сподівається зважитися на постриг.

Життя героя перетворилося на пекельне пекло: він пропадав по найбрудніших шинках, спивався, опускався все нижче і нижче. Потім потроху став одужувати - байдуже, безнадійно. Минуло два роки від того Чистого понеділка. У 14 році під Новий рік герой їде до Кремля, заїжджає до порожнього Архангельського собору, стоїть довго, не молячись, ніби чогось чекаючи. Проїжджаючи Ординкою, він згадував минуле щастя і плакав, плакав. .. Герой зупинився біля воріт Марфо-Маріїнської обителі, куди не хотіли його пускати через службу, де була присутня Єлизавета Федорівна. Сунувши сторожу карбованець, він увійшов у двір і побачив, як з церкви несли ікони, хоругви, а за ними вся в білому, довгому, тонколіка, висока, повільно, шалено йде з опущеними очима, з великою свічкою в руці, велика княгиня, а за нею біла низка ченець. Одна з тих, що йшли посередині, раптом підняла голову, покриту білим платом, спрямувала погляд темних очей у темряву, ніби вона відчула його присутність. Так закінчується ця дивовижна розповідь.

Як ви розумієте вираз: «Дивне кохання!», сказане героєм оповідання «Чистий понеділок»

"Чистий понеділок" І.А. Бунін вважав найкращим своїм твором. Багато в чому через його смислову глибину та неоднозначність інтерпретації. Розповідь займає важливе місце у циклі «Темні алеї». Часом його написання вважається травень 1944 року. У цей період свого життя Бунін знаходився у Франції далеко від батьківщини, де йшла Велика Вітчизняна війна.

У такому світлі малоймовірно, що 73-річний письменник присвятив свій твір лише темі кохання. Правильніше сказати, що через опис відносин між двома людьми, їхніх поглядів та світоглядів перед читачем відкривається правда сучасного життя, його трагічна підґрунтя та насущність багатьох моральних проблем.

У центрі оповідання історія відносин цілком заможних чоловіків і жінок, між якими з'являються почуття одне до одного. Вони цікаво та приємно проводять час, відвідуючи ресторани, театри, шинки та багато інших. ін Оповідача та головного героя в одній особі тягне до неї, але можливість шлюбу відразу виключається – дівчина однозначно вважає, що не годиться для сімейного життя.

Якось напередодні Чистого понеділка у Прощену неділю вона просить заїхати за нею трохи раніше. Після чого вони вирушають до Новодівичого монастиря, відвідують місцевий цвинтар, гуляють серед могил і згадують похорон архієпископа. Героїня розуміє, як сильно її любить оповідача, а сам чоловік помічає велику релігійність своєї супутниці. Жінка розмірковує про життя в монастирі і сама погрожує вирушити до найглухішої з них. Щоправда, оповідача не надає її слів особливої ваги.

Наступного дня вже ввечері на прохання дівчини вони вирушають на театральний капусник. Досить дивний вибір місця – особливо з огляду на те, що героїня не любить і не визнає подібних збіговиськ. Там вона п'є шампанське, танцює та весело проводить час. Після чого вже вночі оповідач привозить її додому. Героїня просить підвестися чоловіка до неї. Вони наближаються остаточно.

Вранці дівчина повідомляє, що їде ненадовго до Твері. Через 2 тижні від неї приходить листа, в якому вона прощається з оповідачем, просить не шукати її, тому що «до Москви не повернуся, піду поки що на послух, потім, можливо, наважуся на постриг».

Чоловік виконує її прохання. Однак не гидує проведенням часу в брудних шинках і шинках, вдаючись до байдужого існування – «спивався, всіляко опускаючись, все більше і більше». Потім довго приходить до тями, а через два роки і зовсім вирішується на поїздку у всі ті місця, які разом з коханою вони відвідали тієї Прощеної неділі. У якийсь момент героя охоплює якесь безнадійне смиренність. Під'їхавши до Марфо-Мар'їнської обителі, він дізнається, що там іде служба і навіть проходить усередину. Тут востаннє герой бачить свою кохану, яка бере участь у службі разом з іншими черницями. При цьому дівчина не бачить чоловіка, але погляд її спрямований у темряву, де і стоїть оповідач. Після цього він тихо залишає церкву.

Композиція оповідання
Композиція оповідання ґрунтується на трьох частинах. Перша служить для представлення героїв, опису їхніх взаємин і проведення часу. Друга частина присвячується подіям Прощеної неділі та Чистого понеділка. Найкоротша, але важлива у сенсі третина завершує композицію.

Читаючи твори і переходячи від частини до іншої, видно духовне дорослішання як героїні, а й самого оповідача. Наприкінці оповідання перед нами вже не легковажна людина, а чоловік, який відчув гіркоту розставання з коханою, здатний переживати та осмислювати свої вчинки минулого.

Враховуючи, що герой та оповідач – одна особа, побачити зміни в ньому можна навіть за допомогою самого тексту. Світогляд героя після сумної історії кохання кардинально змінюється. Розповідаючи про себе в 1912 році, оповідач вдається до іронії, показуючи свою обмеженість у сприйнятті коханої. Важлива лише фізична близькість, а сам герой не намагається зрозуміти почуттів жінки, її релігійність, погляди життя і багато інших. ін.

У заключній частині твору ми бачимо оповідача і чоловіка, який розуміє значення досвіду, що переживається. Своє життя він оцінює ретроспективно та змінюється загальна тональність написання оповідання, що говорить про внутрішню зрілість самого оповідача. При прочитанні третьої частини складається враження, що вона написана зовсім іншою людиною.

За жанровими особливостями більшість дослідників відносять «Чистий понеділок» до новелі, тому що в центрі сюжету є переворотний момент, який змушує по-іншому інтерпретувати твір. Йдеться про звільнення героїні до монастиря.

Новела І.А. Буніна відрізняється складною просторово-часовою організацією. Дія відбувається наприкінці 1911 – на початку 1912 років. Це підтверджується згадкою конкретних дат та текстовими посиланнями до реальних історичних осіб, які були відомі та пізнавані на той час. Наприклад, герої вперше зустрічаються на лекції Андрія Білого, а на театральному капуснику перед читачем з'являється діяч мистецтв Сулержицький, з яким якраз танцює героїня.

Тимчасовий діапазон невеликого твору досить широкий. Існує три конкретні дати: 1912 – час сюжетних подій, 1914 – дата останньої зустрічі героїв, а також деяке «сьогодні» оповідача. Весь текст наповнений додатковими тимчасовими орієнтирами та посиланнями: «могили Ертеля, Чехова», «будинок, де жив Грибоєдов», згадується допетровська Русь, концерт Шаляпіна, розкольницький Рогозький цвинтар, князь Юрій Долгорукий та багато іншого. Виходить, що події оповідання вписуються в загальний історичний контекст, виявляються не просто конкретним описом відносин між чоловіком та жінкою, а уособлюють цілу епоху.

Невипадково ряд дослідників закликають бачити в героїні образ самої Росії, та її вчинок трактувати як заклик автора йти не революційним шляхом, а шукати покаяння і зробити все, щоб змінити життя цілої країни. Звідси і назва новели «Чистий понеділок», який, як перший день Великого посту, має стати відправною точкою на шляху до кращого.

Основних дійових осіб у оповіданні «Чистий понеділок» лише два. Це героїня і сам оповідач. Їхні імена читач так і не дізнається.

У центрі твору знаходиться образ героїня, а герой показаний через призму їхніх відносин. Дівчина розумна. Часто говорить філософськи мудро: «Щастя наше, друже, як вода в маренні: тягнеш – надулося, а витягнеш – нічого нема».

У героїні вживаються протилежні сутності, у її образі багато протиріч. З одного боку, її подобається розкіш, світське життя, відвідини театрів, ресторанів. Однак це не заважає внутрішньому потягу до іншого, значного, прекрасного, релігійного. Вона захоплюється літературною спадщиною, причому не лише вітчизняною, а й європейською. Часто цитує відомі твори світової класики, житійну літературу розповідає про старовинні обряди та похорон.

Дівчина категорично заперечує можливість шлюбу, вважає, що не годиться за дружину. Героїня шукає себе, часто перебуває у роздумах. Вона розумна, гарна і заможна, але оповідач щодня переконувався: «схоже було на те, що їй нічого не потрібно: ні книги, ні обіди, ні театри, ні вечері за містом…» У цьому світі вона постійно і до якоїсь тої. пори безглуздо шукає себе. Її приваблює розкішне, веселе життя, але разом з тим воно їй гидке: «Не розумію, як це не набридне людям все життя, щодня обідати, вечеряти». Щоправда, сама вона й «обідала та вечеряла з московським розумінням справи. Явною слабкістю її був лише гарний одяг, оксамит, шовку, дороге хутро…». Саме такий суперечливий образ героїні творить І.А. Бунін у своєму творі.

Бажаючи знайти собі щось інше, вона відвідує церкви, собори. Дівчині вдається вирватися зі звичного оточення, нехай і не завдяки любові, яка виявляється не настільки піднесеною і всемогутньою. Знайти себе їй допомагає віра та відхід від мирського життя. Такий вчинок підтверджує сильний та вольовий характер героїні. Саме так вона відповідає на власні роздуми про сенс життя, розуміючи марність тієї, що веде у світському суспільстві. У монастирі головним для людини стає любов до Бога, служіння їй і людям, тоді як все вульгарне, низинне, негідне і буденне більше не турбуватиме її.

Головна ідея оповідання І.А. Буніна «Чистий понеділок»

У цьому творі Бунін виводить на перший план історію відносин між двома людьми, але основні смисли приховані набагато глибше. Однозначно інтерпретувати це оповідання не вийде, оскільки він одночасно присвячений і любові, і моральності, і філософії, і історії. Проте основний напрямок думки письменника зводиться до питань долі Росії. На думку автора, країна має очиститись від своїх гріхів і відродитися духовно, як це зробила героїня твору «Чистий понеділок».

Вона відмовилася від прекрасного майбутнього, від грошей та становища у суспільстві. Зважилася втекти від усього мирського, бо нестерпно стало перебування у світлі, де зникла справжня краса, а залишилися тільки «відчайдушні канкани» Москвина і Станіславського і «блідий від хмелю, з великим потом на лобі», що ледве тримається на ногах Качалів.

Твір Івана Буніна "Легке дихання" має дуже заплутаний сюжет і складну філософську ідею, торкаючись і проблеми любовних відносин і ворожості суспільства до особистості.

Розповідь Буніна “Антонівські яблука” присвячена темі зміни епох, періоду дворянства та нової Росії, де дворяни втратили свій авторитет, багатство та сенс існування.

Продовжувати галерею таких образів можна довго. Просто в описі світської Москви 1910-х років, у роздумах над вчинком героїні, розумінні її власних думок та висловлювань стає зрозумілою є головна ідея оповідання. Вона досить проста і складна одночасно: колись Чистий понеділок настане для кожної людини, яка живе в Росії, і для всієї країни в цілому. Оповідач, переживши розлучення з коханою, провівши 2 роки у постійній рефлексії, зміг не тільки зрозуміти вчинок дівчини, а й стати на шлях очищення. На думку автора, тільки через віру та прагнення до моральних підвалин можна позбутися кайданів вульгарного світського життя, змінитися морально та духовно для нового та кращого життя.

Іван Бунін завжди піднімав у своїх оповіданнях проблему кохання, бо знав, що це почуття швидкоплинне, у результаті призводить до трагедії, оскільки воно не вічне.

Твір, який заслуговує на увагу читачів, це "Чистий понеділок", де показано прекрасне почуття, що в результаті веде до лиха.

Між головним героєм та його коханою відбувається спалах, іскра, емоції, порив ніжності. Персонажу і героїню пронизує любов, яка, як каже Бунін, довго не може тривати, бо у всього прекрасного є здатність закінчуватися. Ліричний герой цінує дівчину за те, що вона є, за її чудову фігуру, риси обличчя. Однак усе це тілесне, а чи не піднесене. Героїня ж навпаки має інші уявлення про стосунки, для неї кохання – це не скільки прихильність, скільки насолода та задоволення від кожної хвилини, що проведені разом.

Вона студентка. Персонаж іноді вважає, що дівчина не розуміє значення поняття «кохання», для нього є зараз, ось вона перед ним, весь світ перевертається, ні про що не хочеться думати, тільки про те, як скоріше зблизитися з дівчиною, але справжніх душевних цінностей у героя немає. Він дуже далекий від тих уявлень про великі теплі почуття, що виникають зазвичай між коханими. Персонаж, якщо вчитатися в текст, не розуміє дівчину, яка власною таємничістю огортає свідомість молодої людини.

На жаль, в історії сумний кінець, бо Бунін не бажає давати продовження там, де воно неможливе, де зрештою все веде до краху, до точки не повернення. Між персонажем і героїнею величезна прірва: один виявляє зацікавленість до тіла дівчини, інша виявляє на головний план духовні цінності, які не підвладні для розуміння персонажа. І, коли на ранок він розплющує очі і не виявляє героїню поряд, то не усвідомлює, чому вона пішла. Чому дівчина не зжилася з героєм? Що їй завадило? А покинула вона його від того, що прозріла, переконалася у недійсності почуттів героя до неї. Так, кохання було, проте не в тому напрямку, яким їй мріялося.

Іноді так трапляється, що наші бажання не співпадають із реальними діями та вчинками. Буває, що людина знаходить свого коханого, лише згодом розплющуючи очі на те, що відбувається насправді. Але краще пізно зрозуміти все, ніж ніколи. І Іван Бунін дає ясно усвідомити, що у кохання трапляються такі трагічні кінці, від яких ніхто не застрахований. Це життя!

Таким чином, письменник показав свою думку на наслідки такого чистого почуття, як любов. Ніхто не сперечається, що воно окрилює, змушує зажити по-новому, але варто бути готовим до труднощів, які веде любов. Головне прийняти за факт те, що в житті людина сама вирішує, як їй любити і за що: за красу душі або тіла. Якщо перше для читача стає важливим, то швидше за все він на правильному шляху. Доля сподобається йому, бо люди з духовними мріями здатні не розчаровуватися в тому, коли тіло, в яке колись закохалися, почало давати тріщину. Їх інтерес представляє душа, яка загадкова і своєрідна. Тому варто цінувати коханого не за зовнішність, а за глибину душі, незважаючи на те, скільки часу може тривати кохання!

Аналіз твору Чистий понеділок для 11 класу

1944 рік. Друга світова як ніколи раніше, згубно впливає на сім'ї, любов і почуття в цілому. Бунін, перебуваючи на території сучасної Росії, чудово розуміє почуття всіх солдатів, матерів і дівчат, які чекають на своїх коханих. У цей час у його творчості розглядається тема любові і автор завзято шукає відповіді вічні питання.

Твір «Чистий понеділок» створюється саме в цей час. Примітно те, що героям імена не дано - автор не вважав за необхідне давати імена, тому що така історія могла статися багато разів з усіма. Натомість, чоловік виступає в ролі оповідача, що дає можливість читачеві як би з перших вуст чути слова, відчувати переживання, розуміти, чим керується закоханий юнак у своїх вчинках.

Герої є антагоністами один одному: він палкий, енергійний і характером нагадує італійця, а вона стриманіша у вчинках і словах. Панночка знаходиться в центрі Всесвіту, а автор як би приставлений до неї. Він сам пише про те, що її не чіпають ні багатства, ні гарні місця, ні обіди. Дівчина приймає всі залицяння, проте залишається холодна.

Під час Великого посту, герой зауважує, що його супутницю захоплено монастирями. Він міг би помітити це раніше, однак, цілком можливо, що через свою зосередженість на своїх почуттях не міг думати про її щастя. А що може бажати така натура, яка багата духовно, замислюється про сутність любові та щастя? Скільки вона вислизала, коли спроби зближуватись переходили грань пристойності настільки, що герой вже собою не володів!

Йому не було дано зрозуміти непрямих знаків, що своє життя пов'язати з таким чоловіком вона не хотіла. Проте в останню ніч дівчина йому віддається, що дає ілюзію, ніби вони зблизилися. Після цього вона їде до монастиря. У проекції на сучасність Буніна даються такі відомі імена, як Станіславський, Андрій Білий, Москвин. З'являючись на мить, вони роблять привабливі пропозиції або допомагають розважитися гарній парі. Проте цінності не становлять.

Через тижні запою та ледарства без своєї коханої, автор приходить у монастир і зустрічає там ту саму, у вигляді монашки. Бунін показує тим самим, що, незважаючи на привабливі пропозиції, що не несуть за собою духовної цінності і тимчасові негаразди (війна ж), Росія набуде себе. Як героїня мучилася, намагаючись зрозуміти свою роль, так і держава переживала погані часи. Однак буде той Чистий понеділок, який очистить країну від того бруду, що зараз на ньому!

Зразок 3

Бунін пише оповідання у 1944 році, в період Другої світової війни. Як відомо, у роки війни радянська влада відкрила багато церков, з іконами облітали Москву, щоб уберегти місто. Люди могли знову звернутися до віри.

Дія оповідання - 1912-14 роки, період теж важкий для Росії, передреволюційні роки, близькість війни. Період, коли звернення до віри є актуальним та вельми насущним.

Головна героїня - як відображення епохи, вона розважається, але цими розвагами не спокушається і не захоплюється, вона ніби бачить ефемерність всього існування і відчуває хистку природу свого часу. При цьому Бунін спеціально вводить у розповідь справжніх історичних особистостей: Станіславський, Москвин, Сулержицький, Білий, Качалов – певною мірою є обличчям свого часу. Головні герої теж входять у це світло, більше, вони притягують захоплені погляди, найчастіше опиняються у центрі уваги, привертають власної красою і незалежністю.

Отже, вона не далека від розваг, але коли видається вільний вечір чи ранок, відвідує собори та храми. Вона вивчає історію і в цьому Бунін підкреслює прагнення коріння, до пошуку справжнього обличчя і суті народу. Також головна героїня знається на православній традиції, але не називає себе релігійною. У цьому полягає цікава деталь, головна героїня є більш шукачкою та аналітиком, ніж просто віруючою. Вона відчуває теплі почуття релігійної тематики, але має почуття глибокі.

Такі ж глибокі, але трохи своєрідні почуття головного героя, якому вона дозволяє ласки, але з віддається повністю. У цьому проявляється певна цнотливість, яка не є чимось напускним, адже він для неї «перший та останній» і більше у неї нікого. Тому тут ми бачимо переважно прагнення до порятунку власної душі і душі свого коханого. Він часто запитує, чи любить вона його і вимагає підтверджень, сумнівається. Однак у заключній сцені оповідання ми бачимо як вона дізнається свого коханого у повній темряві, вже будучи монахинею.

Бунін описує зв'язок цих людей як неймовірно міцну і високу над буденністю світу. Головний герой захоплений і буквально оспівує кожну деталь героїні, захоплений всім до слідів на снігу від її черевиків. Головна героїня мовчазніша і задумливіша, вона розмірковує над книгами і над цим світом. У результаті єдиним виходом, який вибирає, є відхід у монастир як пошук чогось справжнього, чогось справжнього в цьому світі.

Варіант 4

Бунін пише про почуття між двома людьми. Вони характерні представники свого часу, навіть імена автор не називає і при цьому досягає дивовижного ефекту. Чимало читачів взагалі не помічають відсутності імен головних героїв.

Дівчина багата і красива, як описує її оповідач, має якусь індійську красу. Молода людина має красу і вдачі теж південні, але більш «перські». Він теж є людиною, що відбулася, приковує захоплені погляди.

Відносини між ними залишаються практично платонічними, точніше припускають деяку фізичну близькість, яка ніколи не сягає свого логічного завершення. Героїня завжди тактовно усуває його, після чого вони вирушають гуляти ресторанами та театрами і так багато днів, а точніше, ночей поспіль.

Проте, як дізнається читач потім, героїня не далека від православної культури і навіть розуміється на тематиці віри, хоча й не виявляє ніколи надмірної релігійності та побожності. Вона при цьому може робити дуже точні зауваження, які підкреслюють її деяку відстороненість від цього світу «книги, театри та інше» їй ніби зовсім не потрібні. Цей факт підкреслює і сам оповідача, коли описує героїню, але створюється враження, його деякої глузування з героїні.

Наприклад, він говорить про її фразу «не розумію, як людям не набридає завжди обідати та вечеряти» і після цього досить детально описує страви, до яких сама героїня любила прикластися. Вона мала «московський» смак, не цуралася простих земних задоволень.

Коли героїня говорить про свій намір піти зрештою до монастиря, герой теж сприймає такий випад як не серйозний і навіть хоче у відповідь сказати, мовляв, якщо так станеться, то й сам він зробить так, щоб оговтатися на каторгу чи щось подібне.

У результаті саме наміри героїні виявляються цілком серйозними. Вона всерйоз сприймає й історії про муромського князя Павла та його дружину.

Для героїні історія її країни є частиною її власної істоти, про це згадує Бунін «історія її цікавить». Більше того, в образі героїні прозирає та святість, та споконвічність Русі, яка тепер прихована під напускним та мирським. Не дивно, коли дівчина в результаті йде в монастир, вона бачить у ці передреволюційні роки вихід тільки в тому, щоб звернутися до чогось справжнього, вищого, ніж земне та ледарство.

Однак вона пам'ятає свого коханого «першого і останнього». Саме вона дізнається в непроглядній темряві, будучи монашкою.

Декілька цікавих творів

Образ Кутузова та його характеристика у романі Війна та світ Толстого твір
У романі Л.Н.Толстого присутня безліч персонажів та його образів, які автор виділяє по-особливому і з майстерністю. Одним із найяскравіших таких героїв є Кутузов, головнокомандувач російської армії.
Аналіз твору Нахаленок Шолохова
Ця розповідь відноситься до перших творів Шолохова. Розповідь була написана в 1925 році і включає всі спогади дитинства автора. До змісту оповідання також входять події громадянської війни.
Моя улюблена казка Царівна-жаба 5 клас
Всі ми з раннього дитинства чули безліч казок. Більшість їх завжди несе у собі повчальний урок. Буває, що в деяких казках цей урок потрібно пошукати
Твір по картині (фотографії) Кабінет Пушкіна в Михайлівському, 6 клас (опис)
Система образів у творі Слова про похід Ігорів
Цей чудовий твір можна назвати як історичним, так і народним, адже він одночасно містить у собі елементні частини цих спрямованостей.

Розповідь великого російського письменника Івана Олексійовича Буніна «Чистий понеділок» входить до його видатної книги любовних новел «Темні алеї». Як і всі твори цієї збірки, це розповідь про кохання, нещасне і трагічне. Пропонуємо літературознавчий аналіз твору Буніна. Матеріал може бути використаний для підготовки до ЄДІ з літератури у 11 класі.

Короткий аналіз

Рік написання- 1944 р.

Історія створення– Дослідники творчості Буніна вважають, що приводом для написання «Чистого понеділка», для автора стало його перше кохання.

Тема – У «Чистому понеділку» ясно простежується основна думка оповідання– це тема відсутності сенсу життя, самотність у суспільстві.

Композиція– Композиція ділиться на три частини, у першій із них відбувається знайомство з героями, друга частина присвячена подіям православних свят, і найкоротша третя – розв'язка сюжету.

Жанр- "Чистий понеділок" відноситься до жанру "новела".

Напрям- Неореалізм.

Історія створення

Письменник емігрував до Франції, це відвернуло його від неприємних моментів у житті, і він плідно працює над своєю збіркою "Темні алеї". На думку дослідників, у розповіді Бунін описує своє перше кохання, де прототипом головного героя є сам автор, а прототипом героїні – В. Пащенко.

Сам Іван Олексійович вважав оповідання «Чистий понеділок» одним із найкращих своїх творінь, і в своєму щоденнику підніс хвалу Богу, за те, що він допоміг йому створити цей чудовий твір.

Така коротка історія створення оповідання, рік написання – 1944, перша публікація новели була у «Новому журналі» у місті Нью-Йорку.

Тема

У оповіданні «Чистий понеділок» аналіз твору виявляє велику проблематику любовної темита ідеї новели. Твір присвячено темі справжньої любові, справжньої і всепоглинаючої, але в якій є проблема нерозуміння героями один одного.

Двоє молодих людей полюбили одне одного: це чудово, оскільки любов штовхає людину на благородні вчинки, завдяки цьому почуттю людина знаходить сенс життя. У новелі Буніна кохання трагічна, головні герої не розуміють один одного, і в цьому їхня драма. Героїня знайшла собі божественне одкровення, вона очистилася духовно, знайшовши своє покликання у служінні Богу, і пішла у монастир. У її розумінні любов до божественного виявилася сильнішою за фізіологічну любов до свого обранця. Вона вчасно зрозуміла, що поєднавши своє життя шлюбними узами з героєм, вона не отримає повного щастя. Її духовний розвиток коштує набагато вище, ніж фізіологічні потреби, у героїні вищі моральні цілі. Зробивши свій вибір, вона пішла від мирської метушні, віддавшись служінню Богові.

Герой любить свою обраницю, любить щиро, але він не в змозі зрозуміти метання її душі. Він не може знайти пояснення її безрозсудним і химерним вчинкам. У розповіді Буніна, героїня виглядає більш живою людиною, вона хоч якось, методом спроб і помилок, шукає свій сенс життя. Вона кидається з крайності в крайність, але, зрештою, знаходить свій шлях.

Головний герой же, на протязі всіх цих відносин, просто залишається стороннім спостерігачем. У нього фактично немає ніяких прагнень, йому зручно і комфортно все, коли героїня поруч. Він не може зрозуміти її думок, швидше за все, він і не робить спроби зрозуміти. Він просто приймає все те, що робить його обраниця, і йому цього вистачить. Звідси випливає, що кожна людина має право вибору, якою б вона не була. Головне для людини – визначитися, що ти, хто, і до чого йдеш, і не варто озиратися на всі боки, боячись, що хтось засудить твоє рішення. Впевненість у собі, і у власних силах, допоможуть знайти правильне рішення, і зробити правильний вибір.

Композиція

Творчість Івана Олексійовича Буніна включає у собі як прозу, а й вірші. Сам Бунін вважав себе поетом, що особливо відчувається у його прозовому оповіданні «Чистий понеділок». Його виразні художні засоби, незвичайні епітети та порівняння, різноманітні метафори, його особливий поетичний стиль оповідання, надають цьому твору легкість та чуттєвість.

Величезний сенс твору надає сама назва оповідання. Поняття «чистий» говорить про очищення душі, а понеділок – це початок нового. Символічно те, що кульмінація подій відбувається у цей день.

Композиційна структураоповідання складається із трьох частин. У першій частині видаються герої, їх взаємини. Майстерне використання виразних засобів надає глибоке емоційне забарвлення образу героїв, їх проведення часу.

Друга частина композиції більше побудована на діалогах. У цій частині оповідання автор підводить читача до самої ідеї оповідання. Письменник говорить тут про вибір героїні, про її мрії про божественне. Героїня висловлює своє таємне бажання залишити розкішне світське життя, і піти в покров монастирських стін.

Кульмінаційним моментомє ніч після чистого понеділка, коли героїня рішуче налаштована стати послушницею, і відбувається неминуча розлука героїв.

Третя частина приходить до розв'язування сюжету. Героїня знайшла свою мету життя, вона служить у монастирі. Герой, після розлуки з коханою, два роки вів безпутне життя, загрузаючи в пияцтві та розгулі. Згодом він приходить до тями, і веде тихе, спокійне життя, в повній байдужості та байдужість до всього. Якось доля дає йому шанс, він бачить свою кохану серед послушниць божого храму. Зустрівшись з нею поглядом, він розвертається і йде. Хто знає, може він зрозумів всю безглуздість свого існування, і вирушив до нового життя.

Головні герої

Жанр

Твір Буніна написано в новелістичному жанрі, якому властивий крутий поворот подій У цьому оповіданні так і відбувається: головна героїня змінює свій світогляд, і різко пориває зі своїм минулим життям, змінюючи його корінним чином.

Новела написана в напрямку реалізму, але написати про кохання такими словами міг лише великий російський поет і прозаїк Іван Олексійович Бунін.