Головна › Огляди › Казахська література у роки незалежності. Казахська література першої половини ХІХ ст.: літературний та культурний підйом

Казахська література у роки незалежності. Казахська література першої половини ХІХ ст.: літературний та культурний підйом

Літературні процеси йшли за двома напрямками: усне творчість та письмова література. Усна творчість розвивалася у вигляді айтису акинів, дастанов, героїчних та ліро-епічних поем, казок, приказок та прислів'їв, загадок тощо. буд. Кінець Х111 – середина XIX ст. - це період зародження та початку розвитку індивідуальної поетичної творчості.

Збереглися кілька творів відомого жиру XVIII ст. Бухара Калкаманули (1693-1787 рр.)., якому належить чільне місце історія казахської літератури. Бухар-жирау народився та виріс на території нинішнього Баянаульського району Павлодарської області. Він створив багато дидактичних пісень-роздумів, що виражали ідею збереження та зміцнення незалежності, підтримував хана Середнього жуза Абила. Бухар водночас вірно відобразив у творчості окремі важливі історичні події свого часу. Одна із стрижневих тем творів Бухар-жирау – любов до Батьківщини, патріотизм. Він оспівував визвольну боротьбу казахського народу проти джунгарських загарбників, закликав народ до єдності, подвигів, прославляв героїв цієї боротьби - батирів Богембая, Кабанбая, Жанибека. У піснях «Бажання», «Ій, Абилай», «Смерть високої гори» та інших він у віршованій формі образно викладав свої думки про людське життя та мораль.

Жирау мріяв про сильну централізовану державу, яка об'єднує в собі всі три казахські жузи. За часів, коли Казахстан був знесилений набігами зовнішніх ворогів та внутрішніми усобицями, найсильнішим із ханів був Аблай. Бухар оспівував образ хана як діяча як діяча, покликаного втілити в життя найкращі ідеї народу, схвалював його політику лавірування між Росією та Китаєм.

Твори Бухара, який, завдяки своєму таланту, мав великий авторитет як серед ханів, султанів і великих феодалів, а й народі, з'явилися могутньою ідеологічною силою, благотворно вплинув на суспільну свідомість казахів XVIII в.

Пісні інших жирау - Таттікари, Умбетея, Шала, Котеша - збереглися уривчасто. Відома жоктау- поминальна пісня Умбетея, присвячена смерті батира Богембая, у якій акин оспівує його подвиги у битвах з джунгарами. Він створює яскравий образ Богембая. Богембай у жоктау Умбетея – ідеальний образ захисника народу.

Великим співаком - імпровізатором та оповідачем XVIII ст. був Таттікара. Поет брав участь як рядовий воїн у багатьох битвах. У віршах, народжених у походах, він закликав воїнів не схилятися перед якими труднощами боротьби за свободу.

Співаки Шал, Котеш, Жанкісі-жирау, які жили на початку XIX ст., у своїх піснях викривали соціальну нерівність, насильство ханів над народом. Жанкісі з гнівом і гіркотою вказував на жорстокість та насильство кокандських беків.

Пісні акинів - імпровізаторів виконувались зрозумілою, доступною для народних мас мовою.

Актамберди – жирау (1675-1768гг.) був акин епічного жанру. У своїх піснях він захоплювався героїзмом, доблестю батирів.

Акін закликав сучасне йому молоде покоління до стійкості та мужності, військової відваги, доблесті.

Бухар, Жанкісі, Татікара, Актамберди та інші співаки - імпровізатори та оповідачі, чиї пісні та оповіді дійшли до нас, є зачинателями індивідуальної поетичної творчості у казахській літературі. Їхні пісні багато в чому відрізнялися від епосу та обрядово-побутової поезії попередньої епохи. У цих творах сильніше, ніж раніше, виявлялися громадянські мотиви, повніше розкривалося життя народу, незважаючи на протиріччя, характерні для творчості багатьох жирів XVIII-початку XIX ст., вони займають чільне місце в історії казахської літератури.

Пісні цього періоду за художньою формою досконаліші, ніж пісні раннього часу. У цих піснях, що зберегли всі основні риси та традиції усної творчості казахів, вже були елементи, властиві писемній поезії.

У численних айтисах (змаганнях) XIX - початку XX ст. відрізнялися дотепністю, винахідливістю, імпровізацією, глибоким знанням звичаїв, традицій, мови акин Жанак, Шоже, Акан Сере, Суюнбай, Жамбил, Сара Тастанбекова, Асет Найманбаєв, Біржан сал.

У ХІХ ст. почалося зародження казахської преси. 28 квітня 1870 р. вийшов перший номер газети «Туркестан уалаят». Вона видавалася казахською та узбецькою мовами. На її сторінках друкувалися матеріали про Чокана Валіханова, повстання казахів Мангістау 1870 р.

У 1911 р. побачив світ перший казахський журнал «Айкап», за чотири роки існування якого вийшли 88 номерів. У 1913-1918 pp. видавалася газета "Казах". «Айкап» та «Казах» висвітлювали усі сторони життя суспільства. Вони виступали за перехід казахів до осілого способу життя та оволодіння землеробською культурою, водночас, не заперечуючи значення та місця кочівництва, сміливо порушували жіноче та національне питання, поширювали медичні, агрономічні знання, підтримали ідею скликання Всеказахського з'їзду.

Розширювалося видання книг казахських авторів. У Петербурзі, Казані, Оренбурзі, Ташкенті вийшли твори Абая Кунанбаєва, Чокана Валіханова, Ібрая Алтинсаріна, Ахмета Байтурсинова, Миржакипа Дулатова, Абубакіра Діваєва та багатьох інших. У 1912 р. у Семипалатинську була створена друкарня «Жардем» («Допомога»), що спеціалізувалась на випуску книг казахською мовою. До Жовтневої революції казахською мовою було видано приблизно 700 назв книг (крім перевидань).

Однак не всі духовні цінності та здобутки культури доходили до народу. Давались взнаки масова неграмотність населення, нечисленність культурно-освітніх установ, колоніальна політика царату.

Основоположником казахської писемної літератури є А. Кунанбаєв. Він народився (1845-1904) в Чингіських горах Семипалатинської області в сім'ї старшини тобиктинського роду. Здобув початкову освіту будинку, у найманого мулли. Абай потім був направлений у медресе Семипалатинського імаму Ахмет-Різи. Однак, не давши Абаю закінчити вчення у місті, батько повернув його в аул і почав поступово готувати до судової та майбутньої адміністративної діяльності голови роду. Абай збагнув прийоми ведення словесних турнірів, в яких головною зброєю служило відточене красномовство, дотепність і винахідливість. Судове розгляд велося з урахуванням століттями існувало простого права казахів. Протягом двадцяти років Абай, вже зріла людина, вивчав народну поетичну творчість, східних поетів та російську класичну літературу. У 1886 р. в 40 років Абай написав свій вірш «Літо», наступні двадцять років життя пройшли у поетичній діяльності.

Абай був носієм всього нового, прогресивного у казахському суспільстві. На його думку, кожна мисляча людина мала виробити своє свідоме ставлення до навколишньої дійсності. Він хотів бачити людське суспільство благим і розумним, що прогресивно розвивається.

Прагнення прогресивному розвитку суспільства, де людину піднімають «розум, наука, воля», було одним із головних напрямів творчості Абая. Шляхи служіння людському суспільству кожною людиною окремо Абай Кунанбаєв бачив насамперед у праці, як засобі досягнення та розквіту матеріальних та духовних благ суспільства.

Вся творчість Абая пронизана ідеями непримиренності до бездіяльності. Людський характер, на його думку, загартовується лише у боротьбі з труднощами, у їхньому подоланні. Поет глибоко вірив у творчі сили народу, хоч і розумів, що за сучасних умов життя народні маси немає можливості повністю користуватися плодами своєї праці.

Шляхи покращення життя трудящих мас Абай бачив у зміні економічної основи суспільства. Прогресивний розвиток казахів Абай нерозривно пов'язував із розвитком землеробства, ремесла та торгівлі. Ці три важелі розвитку є предметом постійної уваги казахського просвітителя, ними, на його думку, і мають орієнтуватися народні маси.

У Абая була чітко вироблена думка на стосунки коїться з іншими народами, населяющими Росію. Основний принцип, яким він керувався при цьому, був принцип поваги, дружби та рівноправності.

XIX - початок XX ст. був періодом небувалого піднесення музичної культури казахського народу. Композитори Курмангази, Даулеткерей, Діна Нурпеїсова, Таттімбет, Казангап, Сейтек, Іхлас створювали безсмертні кюї. Весь казахський степ співав пісні Біржан сала, Ахан сере. Mухіта, Абая, Балуан шолака, Жаяу Муси, Маді, Ібрая, Еста та інших. Творчість народних композиторів відбивало гарячу любов людини до рідного краю, оспівувала красу природи, полягала у собі моральні та естетичні цінності. Воно запам'ятовувало зростання соціальної напруженості у суспільстві, бажання простих людей жити у мирі та добробуті. Так, перший музичний твір Курмангази «Кішкентай» був присвячений повстанню Ісатая і Махамбета, а події 1916 р. спричинили створення кюя Діни Нурпеїсової «Набір». Якщо пісня "Гакку" Ібрая стала своєрідним гімном кохання, то "Зауреш" Мухіта, за визначенням академіка А. Жубанова, справжній "Реквієм". Пісні Абая та Жаяу Муси відрізнялися насиченістю елементами європейської музичної культури.

КАЗАХСЬКА ЛІТЕРАТУРА–література казахською мовою, створена казахськими авторами біля Казахстану приблизно з 15 в.

У сучасному вигляді казахська мова сформувалася і знайшла власну граматику в 19–20 ст., проте коріння усної народної творчості сягає глибокого минулого. Предтечами казахської літератури можна вважати авторів середньовічних творів перською та чагатайською мовами.

Казахська мова належить до тюркської групи, зокрема до огузо-уйгурської групи та до пізнішої кипчацької. Крім того, в окремих районах тривалий час зберігалася согдійська мова іранської мовної групи, а також арабська. У 5-6 ст. тюркомовні народи вже користувалися рунічною писемністю на дерев'яних табличках.

Як свідчать китайські літописи 6–8 вв.(століття), у тюркомовних племен Казахстану на той час вже існувала усна поетична традиція, що сягає більш раннього періоду. Збереглися легенди та перекази про священну землю Отукен. Відображали мрії про мирне життя легенди про казкову, недоступну для ворогів гірську долину Ерген-Конг. Елементи епічної поезії (епітети, метафори) виявляються в орхонських пам'ятниках - текстах надгробних стел Кюльтегіна і Більге-кагана, що оповідають про події 5-7 ст. Напис Кюльтегіна зберігає мотив родової обрядової поезії, який пізніше в епос, – оплакування померлого.

На території Казахстану склалися відомі найдавніші епоси тюркськими мовами – Коркит-Атаі Огуз-наме. Епос, що поширювався усно. Коркит-Ата, що виник у кипчаксько-огузькому середовищі басейну Сирдар'ї у 8–10 ст., був записаний у 14–16 ст. турецькими письменниками у вигляді Книги діда Коркута. Коркут – реальна особа, бек огузо-кипчацького племені Кіят, вважається основоположником епічного жанру, мистецтва лікування та музичних творів для кобизу. Епос складається з 12 поем та оповідань про пригоди огузьких богатирів та героїв. Згадуються племена усуней та кангли.

Огиз-каган (Огуз-хан), який мав надприродну силу, – герой епосу Огуз-наме, Записаного в 13 ст. Рашид пекло Діном і пізніше, у 18 ст, Абулгази. Поема присвячена дитинству Огиз-кагана, його подвигам, перемогам над велетнем, одруженню та народженню синів, яких звуть Сонце, Місяць, Зірка, Небо, Гора, Море. Ставши правителем уйгур, Огиз-каган веде війни з Алтином (Китаєм) та Урумом (Візантією), у творі обговорюється питання про походження слов'ян, карликів, кангарів, кипчаків.

Протягом існування казахської поетичної традиції до 20 в. її обов'язковою фігурою був народний поет-імпровізатор акин, завдяки чому до нас дійшли епічні твори, казки, пісні, поеми. Казахський фольклор включає понад 40 жанрових різновидів, деяка частина характерна лише йому – пісні-прохання, пісні-листи тощо. Пісні діляться на пастуші, обрядові, історичні та побутові. Поеми також можна розділити на героїчні, що оповідають про подвиги героїв. Кобланди, Ер-Таргін, Алпамис, Камбар-батирта ін. і ліричні, що оспівують самовіддану любов героїв, – Кози-Корпеш та Баян-Слу, Киз-Жибекта ін.

У 11–12 ст. при дворі Караханідів з'являються перші великі твори – поема Кутатгу Білик(Благодатне знання) (1069) Юсуфа Хас-хаджиба з Баласагуна (нар. 1015), що складається з 13 тис. двовіршів. Поема побудована як діалогів, висловів, назиданий. В її основу лягли епізоди та перекази районів Жетису, басейну озера Іссик-Куль та Кашгарії, її дійові персонажі – реальні історичні особи. Основна ідея поеми: знання – єдине джерело благополуччя як правителів, і народу.

У кочових тюркомовних племен Казахстану до 19–20 ст. зберігалися своєрідна монотеїстична релігія тенґріанство (верховний бог Тен-Грі – небо, сила, що керує світом), культ гір – покровителів роду, а також шаманізм. У 6-9 ст. в казахські степи прийшли буддизм ( див.БУДДА І БУДДИЗМ), зачатки християнства та маніхейства. Вірування населення середньовічного Казахстану відрізнялися різноманіттям та синкретизмом. Однак, починаючи з 9 ст. картина поступово змінюється. Кочівники-скотарі продовжують сповідувати культ Тен-Грі, а в осілих землеробських районах набуває поширення іслам, починає розвиватися релігійна література.

У період поширення ісламу літературна мова залишалася строкатою, неоднорідною, письмова література розвивалася переважно у містах. Значне місце у культурному житті міського населення грали твори дервіських поетів та письменників. Одним із найвідоміших був син степового музиканта, проповідник ісламу Ходжа Ахмет Яссаві (пом. 1167), автор збірки віршів релігійно-містичного змісту Дивані Хікмет(Книга про премудрість). У своєму творі Яссаві проповідував аскетизм і смиренність, вважаючи, що шлях до істини є шлях до Бога. Книга містить чимало культурно-історичних, етнографічних відомостей про племена того часу. Учень Яссаві Сулеймен Бакиргані – автор збірки Заму зір китаби(Книга про кінець світу). Вона розповідає про те, що під час кінця світу все, що існує, загине, але Бог знову створить світ і все відродиться знову. Книги Яссаві та Бакиргані протягом наступних століть були обов'язковим навчальним посібником у медресі Середньої Азії та Казахстану. Хібат вул-Хакайк(Подарунок істини) – єдина книга Азіб Ахмета Махмуд-вули Югнекі (кінець 12 ст) закликала до гідного життя, наполегливої праці, прагнення до знань і людяності.

Найбільш ранні твори усної народної творчості, чиє авторство вважатимуться встановленим, ставляться до 15 в. У 16 ст. були добре відомі твори легендарного Асан-Кайги, Акін Доспамбета, Шалкииза, в 17 в. – акина Бухара-жирау Калкаманова, автора гострих політичних віршів. У Казахстані склалася традиція проведення пісенно-поетичних змагань між акинами – айтисів. Стали виділятися жанри пісень: толгау - філософський роздум, Арнау - посвята і т.д. У 18–19 ст. у творчості акинів Махамбета Утемісова, Шерніяза Жарилгасова, Суюнбая Аронова з'являються нові теми – заклики боротьби проти баїв і биев. У той же час акини Дулат Бабатаєв, Шортанбай Канаєв, Мурат Монкеєв були консервативним напрямом, ідеалізуючи патріархальне минуле і вихваляючи релігію. Акін 2-ї половини 19 ст. Біржан Кожагулов, Асет Найманбаєв, поетеса Сара Тастанбекова, Джамбул та інших. використовували айтисы як форму висловлювання громадської думки, обстоюючи соціальну справедливість.

Казахська письмова література у її сучасному вигляді починає складатися лише у 2-й половині 19 в. під впливом контактів та діалогу з російською культурою. Біля витоків цього процесу стоять казахські просвітителі Чокан Валіханов, Ібрай Алтинсарін та Абай Кунанбаєв.

Чокан Валиханов (1835-1865) - перший казахський вчений, просвітитель, історик, етнограф, мандрівник та дипломат. Правнук хана Аблая, він народився в російсько орієнтованій сім'ї, в казахській школі вчив арабську мову і знайомився зі східною поезією та літературою. Закінчив Омський кадетський корпус, який був для азіатської частини Росії свого роду Царськосельським ліцеєм. Після закінчення був зроблений корнети, носив російський військовий мундир, будучи російським офіцером і чиновником, виконував доручення царської адміністрації.

До його обов'язків входили функції історіографа та участь в експедиціях на Іссик-Куль, у Кульджу, Кашгар, під час яких Валиханов вів свої дорожні щоденники, на основі яких були написані нариси про киргизи (так у 19 ст називали казахів) – про їхню історію , суспільному родовому устрої, звичаях і звичаях, міфах і легендах ( Записки про киргизи).

Йому вдалося першим записати і перекласти російською мовою частину героїчного епосу Манас – Смерть Кукотай-хана та його поминк і, народну епічну поему Кози-Корпеш та Баян-сулу У своїх роботах Валиханов багато уваги приділяв особливостям імпровізаторського мистецтва акинів, ритміці казахського вірша. Низка його досліджень присвячена вивченню зороастрійського коріння казахського менталітету та синкретизму шаманства з ісламом у степових народів – Сліди шаманства у киргизів(казахів),Про мусульманство у степу. Весною 1861 були опубліковані його Нариси Джунгарії , а також основні роботи, присвячені історії та культурі Середньої Азії та Сходу ( Киргизький родовід, Про кочівлі киргиз, Перекази та легенди великої Киргиз-Кайсацької орди та ін.).

Живучи в Петербурзі в 1860-1861 і продовжуючи працювати над нарисами з історії та етнографії киргизів, він близько знайомиться з ідеями російських революційних демократів, спілкується та дружить з багатьма представниками передової демократичної інтелігенції - Ф.М.Достоєвським. . Н. Березіним, А. Н. Бекетовим. За рекомендацією П.П.Семенова-Тян-Шаньського він був прийнятий дійсними членами Імператорського Російського географічного товариства.

Залишаючись ідеалістом у сенсі життя, Валиханов засуджував свавілля казахських феодалів і колонізаторську політику царату, висловлювався за прилучення казахів до російської культурі.

Ібрай Алтинсарін (1841-1889) також закінчив російсько-казахську школу, працював перекладачем в Оренбурзі, учителем та інспектором шкіл. При цьому він домагався, щоб російські школи для казахської молоді відкривалися якнайбільше. У 1879 р. виходять його Початкове керівництво до навчання киргизів російській мові та Киргизька хрестоматія, до якої увійшли багато його оповідань і віршів, а також твори російських авторів, перекладені казахською мовою. Його літературна діяльність мала просвітницький характер і була частиною суспільно-педагогічної практики. У творах Невігластво, Підступному аристократу він засуджував фанатизм і забобони, розкривав реакційну сутність мулл, Кіпчак Сейткул і Дерев'яний будинок та юрта переконував скотарів займатися землеробством, Сині бою та сини бідноти протиставляв працьовитість бідняків скупості та жадібності багатіїв. У віршах Веснаі Осінь вперше в казахській поезії Алтинсарін реалістично описував казахський пейзаж та картини кочового побуту. Писав він і про безправне становище жінок у традиційному казахському суспільстві. Як фольклорист записав та опублікував казки Кара батир ,Алтин-Айдар, легенду Жиренше-гострослов, уривок з епосу Кобландиі багато іншого.

Поборник дружби з російським народом, основоположник реалістичної літератури, поет і мислитель Абай Кунанбаєв (1845-1904) був продовжувачем справи Валіханова. Його творчість визначило культурно-просвітницький рух кінця 19 – початку 20 ст., справило величезний вплив на подальший розвиток казахської літературної мови.

Кунанбаєв здобув класичну східну освіту. У медресе імама Ахмет-Різи він вивчав арабську, перську, інші східні мови, знайомився з класичною перською літературою - Фірдоусі, Нізамі, Сааді, Хафізом та ін. Одночасно, порушуючи заборону медресе, відвідував російську парафіяльну школу. У 28 років відійшов від виконання адміністративних функцій глави роду, цілком віддавшись самоосвіті. Абай пише вірші, посилено вивчає російську культуру, займається у громадській бібліотеці. Знайомство з російськими політичними засланцями вплинуло формування прогресивного світогляду поета. Він перекладає на казахський твори А.С.Пушкіна, М.Ю.Лермонтова, І.А.Крилова, зарубіжних класиків, пише казахські пісні на слова уривків з Євгена Онєгіна. Найбільш відома його елегія, покладена на музику, Каранги тунде тау калгип– віршований переклад Лермонтова Нічної пісні мандрівникаГете.

Літературна спадщина Абая становлять вірші, поеми, віршовані переклади та переклади, прозові «назидання». Його поезія відрізняється класичною простотою та витонченістю художніх прийомів. Він вводить нові віршовані форми – шестивірш і восьмивірш: З часу випадає мить (1896),Хіба не повинен, мертвий, я глиною стати (1898),На воді, як човник, місяць (1888),Коли стане довгою тінь (1890) та інших. Для його поезії характерні глибокий філософський зміст та громадянське звучання. У віршах О, казахи мої ,Восьмивірш, Ось і старість. Сумні думи, трохи сон…,Змучений, обдурений я всіма довкола…звучить критика феодальних засад. У збірнику художньо-філософської прози Гаклії(Настанови), порушені історичні, педагогічні та правові теми, закликає народ стати на шлях культурного прогресивного розвитку, завзятої та чесної праці. Широко відомі вірші, присвячені порах року.

Початок 20 ст. стало періодом розквіту казахської літератури, що ввібрала в себе риси казахської, східної та європейської літератур. У цей час закладаються основи сучасної казахської літератури, формується літературна мова.

Ахмет Байтурсин (1873–1913) займався педагогічною та літературною діяльністю – перекладав байки Крилова, видав популярну серед казахів поетичну збірку Кирик мисав та збірка Маса (1911). Байтурсин можна назвати першим казахським мовознавцем - він писав статті, в яких виступав за чистоту казахської мови, звільнення його від російських і татарських слів.

Казахська література, що народжується, освоювала великі літературні форми – романи, повісті.Поет і прозаїк Миржакип Дулатули (1885–1925) – автор кількох поетичних збірок та першого казахського роману Нещасна Жамал(1910), котрий витримав кілька видань і викликав великий інтерес у російської критики та казахської громадськості. Він також займався перекладами на казахську Пушкіна, Лермонтова, Крилова, Шиллера, був новатором і реформатором казахської літературної мови. Спандіяр Кобеєв (1878–1956) відомий як перекладач байок Крилова та автор одного з найбільш значних казахських романів Калим (1913).

Письменник та журналіст Мухамеджан Сералиули (1872–1929), відомий своїми творами Топ жарган (1900),Гульгашіма(1903), перекладом поеми Рустем-Зорабз ШахнаміФірдоусі був головним редактором журналу «Айкап» (1911–1915), навколо якого групувалися прогресивні творчі сили. Султанмахмуд Торайгиров (1893–1920), який співпрацював з журналом, писав вірші та оповідання на теми нерівності, він автор роману Камар Сулу. У журналі також друкувалися Султан-Махмут Торайгіров, Сабіт Донентаєв, Таїр Жомартбаєв та ін.

З ім'ям Магжана Жумабая (1893–1937) пов'язане впровадження у казахське віршування нових поетичних форм, а казахський літературну мову – стилістичної системи, що зберігається донині. Він почав писати вірші з 14 років і друкувався майже у всіх газетах та журналах казахською та татарською мовами. У 1912 року в Казані вийшла його поетична збірка Шолпан.

Шакарим Кудайбердіули (1858–1931), племінник Абая Кунанбаєва, був релігійним філософом, який намагався трактувати Мусилман-шилдик,шартари (Оренбург, 1911) обгрунтувати догмати ісламу з допомогою логічного методу. Цього ж року він опублікував одну з перших робіт з історії казахів. Родовід тюрків, киргизів, казахів та ханських династій . Шакарим був автором великої кількості віршів, поем та прозових творів. Він переклав у віршованій формі Дубровського Пушкіна, своїми вчителями вважав Байрона, Пушкіна, Лермонтова, Хафіза, Навої, Канта, Шопенгауера.

Релігійний філософ Мухамед Салім Кашимов, відомий своїми творами Ввічливість ,Агітація ,Настанова казахам ; був і автором повісті Сумна Маріям (1914), в якій засуджувався звичай видачі дівчат заміж без їхньої згоди. У трьох книг, що вийшли в 1913 р. Машгура-Жусупа Копейули (1858–1931),Побачене мною дивовижне явище у моєму багаторічному житті ,Становищеі Про те, чия земля Сариарка Автор різко висловлюється проти політики Росії та переселення російських селян до Казахстану.

Наприкінці 19 – на початку 20 ст. група «книжників», до якої входили Нуржан Наушабаєв, Машур-Жусуп Копеєв та ін., проповідувала патріархальні погляди та збирала фольклор. Навколо газети «Казах» (1913) групувалися націоналістичні сили – А. Байтурсунов, М. Дулатов, М. Жумабаєв, які після 1917 перейшли до табору контрреволюції.

Після Жовтневої революції у творчості акинів Джамбула Джамбаєва, Нурпеїса Байганіна, Доська Алімбаєва, Нарта Бекежанова, Омара Шипіна, Кенена Азербаєва активно розвиваються соціальні мотиви та теми соціалістичного будівництва.

У радянський період найбільшої популярності в СРСР набула творчість казахського народного поета-акина Джамбула Джамбаєва (1846–1945), який співав під акомпанемент домри в стилі толгау. За його словами були записані епоси Суранші-батир , Утеген-батир , казки Хан та акін,Казка про ледарята ін Після Жовтневої революції у творчості Джамбулаз'явилися нові теми Гімн Жовтню, Моя Батьківщина, У Мавзолеї Леніна,Ленін та Сталін(1936). У його пісні увійшли майже всі герої радянського владного пантеону, їм надавалися рис героїв, богатирів. Пісні Джамбула були перекладені російською мовою та мовами народів СРСР, отримали всенародне покликання та повною мірою використовувалися радянською пропагандою. У роки Великої Вітчизняної війни Джамбул писав патріотичні твори, які звали радянський народ на боротьбу з ворогом. Ленінградці, діти мої!, У час, коли кличе Сталін(1941) і т.д. У 1941 році він стає лауреатом Сталінської премії.

Поєднуючи усні форми з літературними, Джамбул виробив нову поетичну манеру, що відрізняється психологічною насиченістю, конкретністю зображення життя, задушевністю і простотою розповіді.

Родоначальниками казахської радянської літератури стали поети Сакен Сейфуллін (поеми Радстан ,Альбатрос , Соціаліст , повісті Землекопи , Плоди ), Баймагамбет Ізтолін, Ільяс Джансугуров (поеми Степ , Музикант , Кулагер ), письменники Мухтар Ауезов ( Нічні гуркіти ), Сабіт Муканов (соціально-історичний роман Ботагоз(Загадковий прапор)), Беімбет Майлін (повість Комуністка Раушан, роман Азамат Азаматич).

У 1926 була створена Казахська асоціація пролетарських письменників, яка в перші роки свого існування боролася проти націоналістичних проявів у літературі. Стали виходити альманах «Жив куси» («Перша ластівка») (з 1927) та журнал «Жана адабієт» («Нова література») (з 1928). У 1934 було створено Спілку письменників Казахстану, пізніше у його складі почали працювати секції російських та уйгурських письменників.

Першою на події Вітчизняної війни у казахській літературі відгукнулася громадянсько-патріотична поезія – поема К.Аманжолова Оповідь про смерть поета (1944) про подвиг загиблого під Москвою поета Абдулли Джумагалієва, вірші Токмагамбетова, Жарокова, Орманова та ін. Після війни з'явилися романи Солдат із Казахстану Мусрепова (1949), Курляндія Нурнеїсова (1950), Грізні дні Ахтапова (1957), мемуари Момишули За нами Москва (1959).

У 1954 Мухтар Ауезов закінчив відгук у багатьох країнах тетралогію - роман-епопею Шлях Абая. Післявоєнна казахська література освоювала великі форми «великого» радянського стилю, тяжіючи до масштабних літературних форм – романів, трилогій, поем і романів у віршах (Муканов, Мустафін, Шашкін, Єргалієв, Каїрбеков, Мулдагалієв та ін.). Розвивалася драматургія (Хусаїнов, Абішев, Тажибаєв), наукова фантастика (Сарсекєєв, Алімбаєв).

У 1970-х увагу читачів привернула книга казахського поета та письменника Олжаса Сулейменова (нар. 1936) )Я і Я (1975), відомого своїми збірками Добрий час сходу (1961),Над білими річками (1970),Повторюючи опівдні (1975). У ній він розвивав ідеї про спорідненість казахів і стародавніх шумерів, звертав увагу на велику кількість слів тюркського походження в російській мові, що говорило, на його думку, про сильний вплив тюркської культури на російську. У жвавій дискусії, що розгорнулася у пресі, Сулейменова звинувачували у «пантюркізмі» та націоналізмі.

Кінець 1990-х – початок 2000-х література Казахстану характеризується спробами осмислити постмодерністські західні експерименти у літературі та можливість застосування прийомів деконструкції та «ущільнення» тексту (див. ПОСТМОДЕРНІЗМ У ЛІТЕРАТУРІ) – Б.Канап'янов, Д.Амантай. По-новому осмислюються твори відомих та маловідомих авторів – Смагула Садуакасова, Коксерець та інші новели М.Ауезова, Кінець легенди, Прірва, Гнідий кіньАбіша Кекільбая, Смутний час, Смерть хортМухтара Магауїна повісті Оралхана Бокея.

Література Казахстану продовжує розвиватися в контексті загальносвітової цивілізації, вбираючи та розвиваючи нові культурні віяння з урахуванням власних можливостей та інтересів.

Література:

Зелінський До. Джамбул. М., 1955
Творчість Джамбула. Статті, нотатки, матеріали. За ред. Н.Смирнова. Алма-Ата, 1956
Ауезов М.О. Абай. Тт. 1–2. М., 1958
Каратаєв М., Народжені Жовтнем. Алма-Ата, 1958
Ахметов З.А. Казахське віршування. Алма-Ата, 1964
Історія казахської літератури, Т.1-3, Алма-Ата, 1968-1971
Бегалін С. Чокан Валиханов. М., 1976
Муканов С. Степові друзі. Алма-Ата, 1979
Залеський К.А. Імперія Сталіна. М., Віче, 2000

Ст., вже на той час у тюркомовних племен Казахстану існувала усна поетична традиція, висхідна до раннього періоду. Це також підтверджують різні елементи епічної поезії (епітети, метафори та інші літературні прийоми), виявлені в орхонських пам'ятниках - текстах надгробних стел Кюльтегіна і Більге-кагана, що оповідають про події V-VII століть.

Епоси «Коркит-Ата» та «Огузнаме»

На території сучасного Казахстану склалися найвідоміші стародавні епоси тюркськими мовами – «Коркит-Ата» та «Огузнаме». Епос, що розповсюджувався усно, «Коркит-Ата», що виник у кипчаксько-огузькому середовищі в басейні річки Сирдар'я близько VIII -X ст. , був записаний у XIV-XVI ст. турецькими письменниками у вигляді "Книги діда Коркита". Насправді Коркит – це реальна людина, бек огузо-кипчацького племені кіят, який вважається основоположником епічного жанру та музичних творів для кобизу. Епос «Коркит-Ата» складається з 12 поем та оповідань про пригоди огузьких богатирів та героїв. У ньому згадуються такі тюркські племена, як усуней та кангли.

Поема «Огузнаме» присвячена дитинству тюркського правителя Огуз-хана, його подвигам і перемогам, одруженню і народження синів, яких звали Сонце, Місяць, Зірка, Небо, Гора та Море. Ставши правителем уйгур, Огуз вів війни з Алтином (Китаєм) та Урумом (Візантією). Також у цьому творі обговорюється питання про походження слов'ян, карлуків, кангарів, кипчаків та інших племен.

Героїчні та ліричні поеми

Не секрет, що ще з моменту зародження казахської поетичної традиції її головною та обов'язковою фігурою був народний поет-імпровізатор – акін. Саме завдяки акина до нас і дійшли численні епічні твори, казки, пісні, поеми, написані ще кілька століть тому. Казахський фольклор включає понад 40 жанрових різновидів, деяка частина характерна лише йому - пісні-прошения, пісні-листи тощо. буд. Пісні, своєю чергою, діляться на пастуші, обрядові, історичні та побутові. Поеми також можна розділити на героїчні, тобто оповідають про подвиги героїв («Кобиланди батир», «Ер-Таргін», «Алпамис батир», «Камбар батир» та ін), і ліричні, що оспівують самовіддану любов героїв («Кози- Корпеш та Баян-Сулу», «Киз-Жибек»).

Початок XX ст. стало періодом розквіту казахської літератури, що ввібрала багато рис європейської літератури. У цей час було закладено основи сучасної казахської літератури, остаточно сформувалася літературна мова, з'явилися нові стилістичні форми.

Казахська література, що народжується, освоювала великі літературні форми, досі незнайомі казахським письменникам, - романи, повісті. У цей час велику популярність набув поет і прозаїк Міржакіп Дулатов, автор кількох поетичних збірок і першого казахського роману «Нещасна Жамал» (), який витримав кілька видань і викликав велику цікавість у російської критики та казахської громадськості. Він також займався перекладами Пушкіна, Лермонтова, Крилова, Шиллера, був реформатором казахської літературної мови.

Наприкінці XIX – на початку XX ст. група «книжників», до якої входили Нуржан Наушабаєв, Машур-Жусуп Копеєв та ін., активно проповідувала патріархальні погляди та збирала фольклорний матеріал. Навколо газети «Казах» групувалися націоналістичні сили - Ахмет Байтурсинов, Міржакіп Дулатов, Магжан Жумабаєв, які після 1917 року перейшли в табір контрреволюції.

Творчість Жамбила Жабаєва

У радянський період найбільшої популярності в СРСР набула творчість казахського народного поета-акина Жамбила Жабаєва, який співав під акомпанемент домбри в стилі толгау. За його словами було записано багато епосів, наприклад, «Суранші-батир» і «Утеген-батир». Після Жовтневої революції у творчості Джамбула з'явилися нові теми (Гімн Жовтню, Моя Батьківщина, У Мавзолеї Леніна, Ленін і Сталін). У його пісні увійшли майже всі герої радянського владного пантеону, їм надавалися рис героїв, богатирів. Пісні Жамбула були перекладені російською мовою і народами СРСР, отримали всенародне визнання і повною мірою використовувалися радянською пропагандою. У роки Великої Вітчизняної війни Жамбув писав патріотичні твори, які кличуть радянський народ на боротьбу з ворогом («Ленінградці, діти мої!», «У час, коли кличе Сталін» і т. д.)

Література другої чверті XX ст.

Родоначальниками казахської радянської літератури стали поети Сакен Сейфуллін, Баймагамбет Ізтолін, Ільяс Джансугуров, письменники Мухтар Ауезов, Сабіт Муканов, Беімбет Майлін.

Сучасна казахська література

Літературу Казахстану кінця 1990-х – початку 2000-х можна охарактеризувати спробами осмислити постмодерністські західні експерименти у літературі та використовувати їх у казахській. Також по-новому стали осмислюватися багато творів відомих та маловідомих казахстанських авторів.

Зараз література Казахстану продовжує розвиватися в контексті загальносвітової цивілізації, вбираючи та розвиваючи нові культурні віяння з урахуванням власних можливостей та інтересів.

Див. також

Джерела

Посилання

Казахи
Жузи	Старший жуз · Середній жуз · Молодший жуз · Ру
Культура	Історія · Мова · Писемність · Література· Казахська народна поезія · Традиції · Релігія · Кухня
Діаспора	Китай · Узбекистан · Росія · Монголія · Туркменія · Киргизія · Туреччина · Афганістан · Іран ·

До розпаду СРСР національному літературному мистецтву союзних республік приділялася велика увага. Зараз, незважаючи на збереження культурно-економічних зв'язків із країнами СНД, більшість читаючого населення має дуже невиразне уявлення про те, що відбувається на літературній арені того ж Казахстану. Тим часом казахська мова та література – це масштабний культурний пласт, гідний детального ознайомлення. І йдеться не лише про класичні твори, а й про книги сучасних авторів.

Казахська мова та література

Дослідники сходяться на думці, що часом появи авторських творів національною мовою є період початку XV століття. Проте історія казахської народної літератури розпочалася набагато раніше і була пов'язана з розвитком мовних традицій.

Її предтечами стали середньовічні автори, що творили твори чагатайською та перською мовами. На території сучасного Казахстану були поширені етноси, що належали до тюркської мовної групи, а в деяких районах тривалий час використовувалася согдійська мова іранської групи. Перша рунічна писемність (на дерев'яних табличках) з'явилася приблизно в V-VI ст.

Якщо вірити китайським літописам, у VII столітті тюркомовні племена вже мали усні поетичні традиції. Збереглися перекази про священну землю і життя в прекрасній і захищеній від усіх негараздів долині Ерген-Конг. Поетичні елементи епосу трапляються і виявлених археологічних пам'ятниках, надгробних стелах.

Усна народна творчість

У першому, дописьменном літературному періоді, лідируючу позицію займали поетичні жанри та епос. Виділяють три основні етапи історія казахської поезії.

XV – перша половина XVIII століття. Період жирау (народний співак та поет, автор та виконавець поетичних творів). Основним жанром їм стали «толгау», вірші у вигляді роздумів, містять поради, науки і афоризми. Вони жырау висловлювали народні інтереси, ідеї єдності, справедливості, оспівували красу природи. Такі поети нерідко були серйозною політичною силою, виконували суспільні та навіть військові функції. Найбільш ранні твори із встановленим авторством відносяться саме до цього періоду. Серед основоположників казахської літератури можна назвати Асан-Кайгу, автора політичних віршів Бухар-жирау Калкаманова, акинів (поетів-імпровізаторів) Шалкіїза та Доспамбета.
Друга половина XVIII – перша половина XIX століття. Поетичний період. Саме тоді жанр поетичної пісні стає різноманітнішим, крім мотиву роздумів, з'являється також «арнау» (звернення, посвята). У своїх творах акин стали частіше звертатися до тем народної та політичної боротьби. Така проблематика характерна для творів Суюнбая Аронули та Махамбета Утемісова. Одночасно формувався і консервативний релігійний напрямок (Мурат Монкеєв, Шортанбай Канаєв).
Друга половина XIX – початок XX ст. Період айтисів. Традиція айтисів, поетичних змагань-імпровізацій між акинами, що склалася раніше, набула у цей час найбільшого поширення. Поети другої половини 19 століття, Жамбил Жабаєв, Біржан Кожагулов, використовували поезію як засіб висловлювання суспільної думки та прагнення соціальної справедливості.

Зародження писемної літератури

Перші письмові літературні твори починають з'являтися лише у другій половині ХІХ століття під час культурного діалогу з Росією та Заходом. Саме тоді оформляється сучасна граматика казахської мови. Біля витоків цих процесів стоять основоположники казахської писемної літератури, просвітителі Абай Кунанбаєв, Шокан Валіханов, Ібрай Алтинсарін.

Національна література поступово набуває деяких європейських рис, з'являються нові стилістичні форми, зокрема, повісті та романи. Автором першого роману «Нещасна Жамал» став відомий поет та прозаїк Міржакіп Дулатов. Саме в цей період формується сучасна літературна мова, з'являються переклади творів М. Ю. Лермонтова, А. С. Пушкіна, Ф. Шіллера, видаються перші друковані книги та газети.

На противагу формується літературна група «книжників» (Нуржан Наушабаєв та інші), які збирали фольклорний матеріал і дотримувалися патріархальних та консервативних поглядів.

Засновники казахської літератури

Літературна казахська мова, що стала нормованим варіантом народної, формувався на базі північно-східного діалекту, якій найменше зазнав впливу перської та арабської мов. Саме на ньому свої твори творили і Абай Кунанбаєв. Останній є визнаним класиком казахської літератури.

Ібрагім Кунанбаєв – поет, громадський діяч, композитор, просвітитель, філософ, реформатор у сфері літератури, прихильник зближення з російською та європейською культурою на основі освіченого ісламу. Він народився 1845 року в Семипалатинському повіті у знатній родині. "Абай", отримане ще в дитинстві прізвисько, що означає "обережний, уважний", закріпилося за ним на довгі роки як у житті, так і в літературі. Майбутній класик казахської художньої літератури навчався в медресе, вивчаючи арабську та перську мови, одночасно відвідуючи російську школу. Перші вірші він почав писати ще у 13 років, приховуючи власне авторство, але свої визнані твори створив уже у зрілому віці. На його становлення як письменника великий вплив зробили гуманістичні ідеї низки мислителів та поетів Сходу та Заходу. Згодом він займався перекладами їх творів казахською мовою і поширенням ідей російської культури.

Абаєм створено понад 50 перекладів, приблизно 20 мелодій, близько 170 віршів та поем. Однією з найвідоміших стала поема, що складається з 45 притч і філософських трактатів у прозі «Прості слова». У ній порушуються проблеми моралі, педагогіки, історії та права.

Літературна творчість ХІХ-ХХ ст.

Особливістю казахської літератури 19 століття було співіснування двох видів писемності. З одного боку, що використовується у творах так званих книжників, що включала цілу низку запозичень з арабської та перської мов, з іншого - нова письмова література, біля витоків якої стояли Алтинсарін та Кунанбаєв.

Дорадянський період став важливим етапом історії казахської літератури 20 століття. У цей час остаточно складаються канони сучасної літератури та писемного мовлення, з'являються нові жанри та стилі.

Визначним літературним діячем початку століття став Ахмет Байтурсин. Його першою роботою в поетичній сфері був переклад байок І. А. Крилова, за яким пішла власна поетична збірка «Маса». Він також був дослідником у галузі мовознавства, виступав за очищення національної мови від іноземних слів.

Одним із творців стилістичного устрою сучасної казахської мови був поет Магжан Жумабай. Його впливом геть розвиток національної поезії можна порівняти з впливом Абая. Твори автора публікувалися у більшості газет та журналів.

Яскравий представник літераторів того періоду – Спандіяр Кобеєв. Його роман «Калим», виданий 1913 року, став значною подією історія національної літератури.

Поширення радянської влади біля Казахстану і входження до складу СРСР справили величезний вплив як на суспільно-політичний устрій, а й значно змінили вектори розвитку національної літератури. У 1924 році розпочалася реформа казахської писемності та орфографії. Спочатку на основі арабського алфавіту, потім – латинського (використовувався до 1940 року). Згодом було поставлено питання необхідності зближення казахської та російської писемності.

У 1926 році була сформована асоціація казахських пролетарських письменників, а через кілька років – спілка письменників Казахської республіки.

Серед яскравих письменників казахської літератури цього періоду слід зазначити Сабіта Муканова, Мухтара Ауезова, Беімбет Майліна.

Події Великої Вітчизняної війни дали поштовх до розвитку громадянської та патріотичної поезії та прози. Було видано поеми «Сказання про смерть поета», романи «Грізні дні», «Солдат із Казахстану».

У післявоєнний час активно розвивалися великі літературні форми, а також драматургія (Хусаїнов) та наукова фантастика (Алімбаєв). Було створено відомий роман Мухтара Ауезова «Шлях Абая».

Радянський період став часом розквіту дитячої казахської літератури. Тут не можна не відзначити повісті та оповідання Сапаргалі Бегаліна («Дівчина-табунщиця», «Соколине полювання») та Бердібека Сокпакбаєва («Чемпіон», «Подорож у дитинство»). Герої цих творів сміливі, витривалі хлопці, які стикаються з першими труднощами, що роблять вибір, вірять у дружбу та справедливість.

Поезія Жамбула Жабаєва

Твори цього народного поета-акина вважаються класикою казахської літератури радянських часів. Він народився ще в середині XIX століття у родині кочівника та прожив 99 років. Навчившись грати на домрі, у підлітковому віці пішов із дому, щоб стати акин. Багато років брав участь в айтисах, виступаючи в стилі толгау виключно казахською мовою. Прославився як автор викривальних пісень. Під час революції 1917 року йому було вже під сімдесят, проте нові віяння ознаменували черговий етап у творчості Жамбила. Перейнявшись революційними ідеями, у своїх творах він надавав радянським керівникам рис героїв епосу: «Пісня про батира Єжова», «Аксакалу Калініну», «Ленін і Сталін». До 40-х років. Жамбув став найвідомішим і шанованим акином Казахстану, його ім'я було практично загальним.

Незважаючи на політизованість творчості останніх років, його внесок у розвиток казахської літератури величезний. Поетична манера Жамбула характеризується простотою розповіді та, водночас, психологічною насиченістю, задушевністю. У творах він активно поєднував прозу та поезію, усні та літературні форми. За роки творчості створив багато соціально-сатиричних, побутових, ліричних пісень, поем, казок.

Творчість Олжаса Сулейменова

Ще одним яскравим представником казахської літератури, чий творчий шлях розпочався за радянських років, є Олжас Сулейменов. Поет, письменник, літературознавець, дипломат та суспільно-політичний діяч. Початкову популярність отримав як автор лінгвістичних досліджень, неодноразово висловлював ідеї, пов'язані з націоналізмом та пантюркізмом.

Олжас народився 1936 року в сім'ї колишнього офіцера. Закінчивши геологорозвідувальний факультет і, попрацювавши деякий час за фахом, розпочав журналістську та літературну діяльність, вступивши до літінституту у Москві. Перші його вірші були опубліковані 1959 року у «Літературній газеті». Літературний успіх прийшов до Сулейменову через два роки, коли було видано його поему «Земля, вклонися людині!», присвячена першому польоту в космос.

Після випуску кількох поетичних збірок та романів «Рік мавпи» та «Глиняна книга», на піку активної громадської та політичної діяльності, у 1975 році він пише літературознавчий твір «Аз та Я. Книга благонамеренного читача». У ньому Сулейменов звертає увагу на численні запозичення з тюркської мови в російській, формулює припущення про спорідненість казахів та древніх шумерів. Книга викликала громадський резонанс, була заборонена, а її автора на 8 років позбавлені можливості публікуватися. Розвивати свої ідеї він продовжив наприкінці XX століття, будучи постійним представником Казахстану ЮНЕСКО.

Сучасна літературна творчість

Загальні тенденції розвитку казахської літератури останні десятиліття пов'язують із прагненням авторів осмислити західний постмодернізм і використати отримані тези у творчості. По-новому оцінюються відомі твори казахських авторів. Посилився інтерес до спадщини репресованих письменників.

Примітно, що в Казахстані зараз розвивається низка літературних пластів. Наприклад, є твори російськомовних письменників різних національностей (казахи, корейці, німці), і навіть російська література Казахстану. Творчість російськомовних авторів - це оригінальна літературна течія, що виникла при злитті кількох культур. Тут можна назвати імена Роллана Сейсенбаєва, Бахитжана Канап'янова, Олександра Кана, Сатімжана Санбаєва.

Автори XXI століття

Сьогодні казахська література розвивається цілком у руслі загальносвітових тенденцій, з урахуванням сучасних віянь та власних можливостей. Якщо складати літературний шорт-лист сучасних авторів, які заслуговують на увагу читацької аудиторії, то до нього будуть включені не менше двох десятків прізвищ. Ось лише деякі з них.

Ілля Одегов. Прозаїк та літературний перекладач. Автор творів «Звук, з яким встає Сонце» (2003), «Будь-яка любов», «Без двох один», «Тімур та його літо». Володар безлічі нагород, зокрема, є переможцем літературного конкурсу «Російська премія» та лауреатом премії «Сучасний казахський роман».

Каріна Сарсьонова. Драматург, поетеса, письменник, сценарист, психолог. Одночасно є творцем одного із найбільших продюсерських центрів Казахстану. Член Спілки письменників РФ та голова Євразійського творчого союзу. Засновник нового літературного жанру – неоезотерична фантастика. Автор 19 творів, виданих у Росії, Казахстані, Китаї, а також сценаріїв фільму та мюзиклів.

Айгерим Тажі. Поетеса, автор збірки «БОГ-О-СЛОВ», численних публікацій у літературних виданнях Росії, Європи, США, Казахстану. Фіналіст літературної премії "Дебют" у номінації "Поезія", лауреат премії "Ступені". Її вірші перекладено французькою, англійською та вірменською мовами.

Аян Кудайкулова. Працює в жанрі гостросоціальної та психологічної прози («Кільце з сердоліком», «Ейфелева вежа»). Випустивши дебютний роман у 2011 році, через пару років стала найбільш продаваним автором у Казахстані. Основна тема творів – проблеми сім'ї та суспільства.

Ільмаз Нургалієв. Письменник-фантаст. Фактичний основоположник жанру "казахське фентезі" з фольклорним ухилом, автор серії "Дастан і Арман".

Енциклопедичний YouTube

1 / 3

✪ Що не так із казахською літературою?

✪ Література та мистецтво у 20-30-ті роки XX століття в Казахстані

✪ Відкритий урок із «Освітою». Урок 107. Література (круглий стіл)

Субтитри

Усна література

Епоси «Коркит-Ата» та «Огузнаме»

На території сучасного Казахстану склалися найвідоміші стародавні епоси тюркськими мовами – «Коркит-Ата» та «Огузнам». Насправді Коркит – це реальна людина, бек огузо-кипчацького племені кіят, який вважається основоположником епічного жанру та музичних творів для кобизу. Епос «Коркит-Ата» складається з 12 поем та оповідань про пригоди огузьких богатирів та героїв. У ньому згадуються такі тюркські племена, як усуни та кангли.

Казахська усна література XV-XIX ст

В історії казахської літератури поезія та поетичні жанри займають чільне становище. У розвитку казахської поезії чітко простежуються три періоди:

Найбільш ранні твори казахської усної народної творчості, чиє авторство можна вважати встановленим, відносяться до ст. У XVI-XVII ст. були добре відомі твори легендарного Асан-Кайги, акінів Доспамбета, Шалкіїза, а також Бухар-жирау Калкаманова, автора гострих політичних віршів. У Казахстані склалася традиція проведення пісенно-поетичних змагань між акинами - про айтисов . Стали виділятися такі жанри пісень, як толгау – філософський роздум, арнау – посвята тощо. буд. У XVIII-XIX ст. у творчості казахських акинів Махамбета Утемісова, Шерніяза Жарилгасова, Суюнбая Аронова з'являються нові теми – заклики до боротьби проти баїв та біїв. У той же час акини Дулат Бабатаєв, Шортанбай Канаєв, Мурат Монкеєв були консервативним напрямом, ідеалізуючи патріархальне минуле і вихваляючи релігію. Акини другої половини ХІХ ст. - Біржан Кожагулов, Асет Найманбаєв, Сара Тастанбекова, Жамбил-Жабаєв та інших. - використовували айтисы як форму висловлювання громадської думки, обстоюючи соціальну справедливість.

Зародження казахської писемної літератури

Казахська письмова література у її сучасному вигляді починає складатися лише у другій половині ХІХ ст. під впливом контактів та діалогів з російською та західною культурами. Біля витоків цього процесу стоять видатні казахські просвітителі, такі як Шокан Валіханов, Ібрай Алтинсарін і Абай Кунанбаєв.

Казахська література, що народжується, освоювала великі літературні форми, досі незнайомі казахським письменникам, - романи, повісті. У цей час велику популярність набув поет і прозаїк Міржакіп Дулатов, автор кількох поетичних збірок і першого казахського роману «Нещасна Жамал» (), що витримав кілька видань і викликав великий інтерес у російської критики та казахської громадськості. Він також займався перекладами Пушкіна, Лермонтова, Крилова, Шиллера, був реформатором казахської літературної мови.

Творчість Жамбила Жабаєва

Література другої чверті XX ст.

Родоначальниками казахської радянської літератури стали поети Сакен-Сейфулін, Баймагамбет-Ізтолін, Ільяс-Джансугуров, письменники Мухтар-Ауезов, Сабіт-Муканов, Беімбет-Майлін.

У 1926-му році була створена Казахська асоціація пролетарських письменників, яка в перші роки свого існування активно боролася з націоналістичними проявами в літературі. У 2009 році було організовано Спілку письменників Казахстану, у складі якого пізніше почали працювати секції російських та уйгурських письменників.

Першою на події Великої Вітчизняної війни в казахській літературі відгукнулася громадянсько-патріотична поезія - з'явилися поема Аманжолова «Сказання про смерть поета» (1944), що розповідає про подвиг загиблого під Москвою поета Абдулли Джумагалієва, вірші Токмагамова. вийшли романи «Солдат із Казахстану» Габіта Мусрепова (1949) та «Грізні дні» Ахтапова (1957).

У 1954-му Мухтар Ауезов закінчив відгук у багатьох країнах тетралогію - роман-епопею «Шлях Абая», присвячену життю великого казахського поета Абая Кунанбаєва. Післявоєнна казахська література почала освоювати масштабні літературні форми великого радянського стилю - романи, трилогії, поеми та романи у віршах. Розвивалися також драматургія та наукова фантастика.

Творчість Олжаса Сулейменова

У 1970-х увагу читачів привернула книга казахського поета та письменника Олжаса-Сулейменова «Аз і Я». У ній він розвинув ідеї про спорідненість казахів і стародавніх шумерів, звертав увагу на велику кількість слів тюркського походження в російській мові, що говорило, на його думку, про сильний вплив тюркської культури на російську. Однак у жвавій дискусії, що розгорнулася у пресі, Сулейменова звинуватили в пантюркизмі та націоналізмі

Популярне в рубриці: