Головна › Огляди › На дні гірка авторська позиція. Роль ремарок у драматичному творі на прикладі п'єси «На дні

На дні гірка авторська позиція. Роль ремарок у драматичному творі на прикладі п'єси «На дні

Чи збігається позиція автора про правду, віру та людину зі суперечками нічліжників у п'єсі М.Горького "На дні"?

П'єса Горького «На дні», безумовно, має соціально-філософський характер. У ній розкривається як поступове моральне «вмирання» людей, які у найважчі соціальні умови, а й філософські погляди автора різні проблеми. Без жодного сумніву, можна сказати, що однією з основних тем твору є роздуми про Людину.

Насправді здається незвичайним, що кожен із мешканців нічліжки має свою позицію щодо цієї проблеми. Горький у своєму творі показує нам страшний світ повної бідності, безпросвітного страждання, світ людей, поставлених у гранично нелюдські умови. І саме в цьому суспільстві народжується суперечка про Людину.

Звичайно ж, кожен персонаж п'єси має свою точку зору, але особливо хотілося б виділити трьох із них: Бубнова, Луку та Сатіна.

Позиція Бубнова – це скепсис, фаталізм, бажання принизити людину. Він жорстокий, не бажає зберігати в собі будь-які добрі якості. У Бубнові немає жодної краплі співчуття. З його точки зору, саме на абсолютному дні життя оголюється справжня сутність людини, з неї злітає нашарування цивілізованого, культурного життя: «…все злиняло, одна гола людина залишилася». Мабуть, цим він хоче сказати про тваринну сутність людини. Бубнов бачить у ньому лише низьке, егоїстичне, не бажаючи брати до уваги розвиток суспільного, культурного життя.

Філософію гуманного обману у п'єсі проповідує мандрівник Лука. Він з'являється, і разом з ним у життя нічліжників входять жалість та співчуття. Луку можна назвати гуманною людиною. Але що є гуманізм Луки? Він не має віри в людину. Для нього всі люди однаково нікчемні, слабкі, потребують лише співчуття та втіхи: «Мені – все одно! Я і шахраїв поважаю; на мою думку, жодна блоха – не погана: всі чорненькі, всі – стрибають…» Думаю, не буде помилкою припустити, що насправді Лука вважав, що реальне становище людини змінити не можна. Можна змінити лише ставлення людини до себе та до оточуючих, змінити її свідомість, самопочуття, примирити його з життям. Звідси і втішна брехня Луки. Для кожного страждаючого мешканця нічліжки у нього добре слово. Вмираючій Ганні він малює ласкаву смерть-утішницю, спокійне потойбічне життя, у Насті підтримує віру в існування студента Гастона та його фатального кохання. П'яниці Актору Лука розповідає про безкоштовну клініку для алкоголіків. Його філософія полягає в тому, що людину необхідно завжди підтримувати внутрішньою вірою. Наочною картиною до цього є розповідь Луки про пошуки праведної землі. У цій притчі йдеться про те, що вчений, який зруйнував віру в праведну землю в одного з її шукачів, занапастив цю людину - він повісився після того, як розвіялася його ілюзія. Тим самим Лука хотів показати слабкість людини у тому випадку, коли вона не має мети в житті, хоча б примарної.

Не можна заперечувати, що Лука по-своєму заступається за людину, за її гідність: «А все люди! Як не прикидайся, як не вихляйся, а людиною народився, людиною і помреш…» Захищаючи Ганну, Лука каже: «… а хіба можна людину так кидати? Він – який не є – а завжди своєї ціни стоїть…» Але все-таки насамперед позиція Луки полягає в тому, що людина гідна жалю. Саме жалість і ласка здатні повернути заляканому, озвірілому від страху суті людський вигляд. Це він підтверджує своєю розповіддю про зустріч на дачі з побіжними каторжниками: «Хороші мужики!.. Не пошкодуй я їх – вони б, може, вбили мене… А потім – суд, та в'язниця, та Сибір… що толку? В'язниця – добру не навчить, і Сибір не навчить… а людина – навчить…».

Мандрівнику Луке протиставляється позиція мешканця нічліжки Сатіна. Він говорить про вільну Людину з великої літери. Сатин вважає принизливим жалюгідний гуманізм Луки: «Треба поважати людину! Не шкодувати… не принижувати його жалістю…» Сатин засуджує і втішну брехню: «Брехня – релігія рабів і господарів…»; "Правда - бог вільної людини!"; "людина - ось правда!"; «Існує тільки людина, все ж решта – справа його рук і мозку! Людина! Це чудово! Це звучить… гордо!» Але що таке людина для Сатіна? «Що таке людина?.. Це не ти, не я, не вони… ні! - це ти, я, вони, старий, Наполеон, Магомет ... в одному!

Але романтичній мрії Сатіна про горду, вільну, сильну Людину протиставлена реальність її життя, її характер. Сатин – скептик. Він апатичний, пасивний у житті. Його протест полягає у заклику до «нічогонероблення»: «Я тобі дам одну пораду: нічого не роби! Просто – обтяжуй землю!..» Сатин не просто був скинутий на «дно». Він сам туди прийшов і влаштувався там. Йому так зручніше. І ось він мешкає в підвалі і пропиває та програє свої здібності, хоча від природи наділений живим розумом. Хотілося б вірити, що зустріч із Лукою може якось змінити його життя, надати йому активності, але ми розуміємо, що цього не буде. Ця людина продовжить свідомо губити своє життя, вона може лише філософствувати та не діяти.

Тож яка позиція самого автора? Мені здається, що думки Сатіна про людину - це багато в чому думки самого Горького. Але письменник, безперечно, засуджує безвільну позицію свого героя. Він не приймає розбіжностей між міркуваннями та справами. Не можна сказати, щоб Горький засуджував позицію Луки. Брехня дійсно іноді буває рятівною. І кожній людині потрібні тепло, увага та співчуття. Людина – це звучить гордо. Але не можна забувати, що це слово означає, передусім, жива істота, якій іноді просто потрібна допомога і підтримка. Саме тому можна сказати, що погляд Горького на людину – це розумне поєднання позицій Луки та Сатіна.

Отже, на початку твору ми сформулювали одну з проблем, над якою міркував автор тексту. Потім у коментарі ми показали, як саме розкривається ця проблема у вихідному тексті. Наступний етап – виявлення позиції автора.

Пам'ятайте, якщо проблема тексту - це питання, то позиція автора - це у відповідь питання, поставлений у тексті, те, у чому автор бачить вирішення проблеми.

Якщо цього немає, логіка викладу думки у творі порушена.

Авторська позиція проявляється, насамперед, щодо автора до зображуваних явищ, подій, героїв та його вчинків. Отже, читаючи текст, звертайте увагу на мовні засоби, де виражається ставлення автора до предмета зображення (див. таблицю на наступній сторінці).

При виявленні авторської позиції важливо враховувати, що у тексті можна використовувати такий прийом, як іронія - вживання слова чи висловлювання у тому контексті, який надає слову (виразу) прямо протилежне значення. Як правило, іронія - це осуд під виглядом похвали: Боже мій, які є чудові посади та служби! Як вони підносять і насолоджують душу! Але нажаль! Я не служу і позбавлений задоволення бачити тонке поводження з собою начальників(Н. Гоголь). Буквальне прочитання іронічних висловлювань веде до спотвореного розуміння змісту тексту та авторського задуму.

Крім того, доводячи свою точку зору, багато авторів відштовхуються від різних висловлювань своїх реальних або можливих опонентів, тобто наводять висловлювання, з якими не згодні: "Бережи честь змолоду", - заповів Пушкін у своїй "Капітанській доньці". "А навіщо?" - Запитає інший сучасний «ідеолог» нашого ринкового життя. Навіщо берегти товар, на який є попит: якщо мені за цю «честь» добре заплатять, то я її продам (С. Кудряшов). На жаль, учні часто приписують подібні висловлювання самому автору, що веде до неправильного розуміння авторської позиції.

Наприклад, у наведеному нижче тексті В. Бєлова авторська позиція не виражена словесно і може бути виявлена лише при уважному прочитанні фрагмента та порівняльного аналізу всіх його частин.

Все вже впізнано за два тижні після повернення до рідного села, все обійдено, переговорено майже з усіма. І тільки на свій рідний дім я намагаюся не дивитись і обходжу його стороною. Я думаю: навіщо бередити минуле? Навіщо згадувати те, що забуто навіть моїми земляками? Все пішло назавжди – добре і погане, – погане не шкода, а хорошого не повернеш. Я витравлю з серця це минуле, ніколи більше не повернуся до нього.

Потрібно бути сучасним.

Треба бути безжальним до минулого.

Досить ходити по попелищах Тимоніхи, сидіти на опіках. Треба пам'ятати про те, що день і ніч на землі – як казав Хікмет – працюють реактори та фазотрони. Що одна лічильна машина діє швидше за мільйон колгоспних рахівників, що...

Загалом, не треба дивитися на рідну оселю, не треба заходити туди, нічого не треба.

Але одного разу я комкаю в кулаку свою писанину і кидаю в куток. Біжу сходами. У завулку озираюсь на всі боки.

Наш будинок видався з посади вниз, до річки. Як уві сні підходжу до нашого берега. Привіт. Чи не впізнала мене? Висока стала. Кора луснула у багатьох місцях. Мурахи бігають стовбуром. Нижні гілки обрубані, щоб не затуляти віконця зимової хати. Вершина стала вищою за трубу. Не білі, будь ласка, піджак. Коли я шукав тебе з братом Юрком, ти була квола, тоненька. Пам'ятаю, була весна і твої листочки вже проклюнулися. Їх можна було порахувати, така мала ти тоді була. Ми з братом знайшли тебе в скотині на вахрунінській горі. Пам'ятаю, зозуля кукувала. Обірвали ми в тебе два великі корені. Несли через лави, а брат казав, що ти засохнеш, не приживешся під вікном зимового. Посадили, вилили два відра води. Щоправда, ти ледве вижила, два літа листочки були дрібні, бліді. Брата вже не було вдома, коли ти зміцніла і набрала сили. Де ти взяла цю силу під зимовим вікном? Потрібно ж так вимахати! Вже вище за батьківський будинок.

Потрібно бути сучасним. І я відштовхуюсь від берези, як від отруйного дерева. (За В. Бєловим)

На перший погляд автор закликає відмовитися від минулого на користь сучасності: «Треба бути сучасним. Треба бути безжальним до минулого». Однак справжнє ставлення автора до минулого проявляється в його зворушливих спогадах про березу, які по суті є живим діалогом з деревом. Ми бачимо, що за зовнішньою байдужістю («Треба бути сучасним. І я відштовхуюсь від берези, як від отруйного дерева») прихована любов до дитинства, минулого, яке неможливо викреслити з людського життя.

Для правильного розуміння тексту важливо також розрізняти поняття автор і оповідача (оповідач). Автор художнього твору може вести свою розповідь від своєї особи чи від імені когось із персонажів. Але перша особа, від імені якої написано твір, - це все-таки оповідач, навіть якщо письменник вживає займенник «я»: адже коли автор створює художній твір, він описує життя, вносячи свою вигадку, свої оцінки, свої пристрасті, симпатії та антипатії . У жодному разі не слід ставити знак рівності між автором та героєм-оповідачем.

Таку розбіжність можна знайти, наприклад, у наступному тексті.

Я досі пам'ятаю цю банку з тушшю. З ранку вона стояла на столі біля батьківських креслень, а опівдні на аркуші ватману казна-звідки з'явилася величезна чорна ляпка, крізь яку невиразно проглядали результати кропіткої тижневої праці...

Сергію, скажи чесно: ти пролив туш? - суворо запитав батько.

Ні. Це не я.

Хто ж тоді?

Не знаю... Мабуть, кішка.

Кішка Машка, мамина улюблениця, сиділа на краю дивана і якось злякано дивилася на нас своїми жовтими очима.

Що ж, доведеться її покарати. З цього моменту вхід до будинку їй замовлено. Житиме в комірчині. Втім, може, таки не вона винна? - дбайливо глянув на мене батько.

Чесне слово! Я тут ні до чого! - відповів я, дивлячись йому прямо в очі.

За кілька днів Машка безслідно зникла, мабуть, не стерпівши несправедливого вигнання з дому. Мама була засмучена. Батько більше ніколи не згадував цей випадок. Забув, мабуть. А свій футбольний м'яч я таки відмив від зрадливих чорних плям...

Тоді я був наївно переконаний: стосунки між людьми найважливіше, головне – не засмучувати батьків. А щодо кішки... Вона просто тварина, ні говорити, ні думати не вміє. І все-таки досі в будь-яких котячих очах мені бачиться німий докір... (Г. Андрєєв)

Позиція автора не заявлена прямо. Однак у роздумах героя про свій вчинок ми чуємо голос хворої совісті. Не випадково покарання кішки названо несправедливим, а в котячих очах Сергій читає «німий докір». Звичайно ж, автор засуджує героя, переконуючи нас у тому, що безчесно та низько звалювати свою провину на іншого, тим більше на беззахисну істоту, яка не може відповісти та постояти за себе.

Типові конструкції

Автор вважає, що...
Автор підводить читача до висновку про те, що...
Розмірковуючи над проблемою, автор дійшов наступного висновку.
Позиція автора така...
Позиція автора, як на мене, може бути сформульована наступним чином...
Автор закликає нас (до чого)
Автор переконує нас у тому, що...
Автор засуджує (кого/що, за що)
Ставлення автора до поставленої проблеми неоднозначне.
Основна мета автора полягає в тому, що...
Хоча позиція автора не виражена явно, логіка тексту переконує, що...

Типові помилки при формулюванні позиції автора

Поради

1) Зазвичай позиція автора міститься у заключній частині тексту, там, де автор підбиває підсумок сказаного, розмірковує над наведеними вище подіями, вчинками героїв тощо.
2) Звертайте увагу на оцінну лексику тексту, лексичні повтори, вступні слова, оклику та спонукальні пропозиції - все це засоби вираження авторської позиції.
3) Формулювання позиції автора обов'язково виділяйте в окремому абзаці свого твору.
4) Намагайтеся формулювати авторську позицію своїми словами, уникаючи складних метафор.
5) При цитуванні підбирайте речення, у яких думка автора виражена чітко і зрозуміло, якщо це можливо. (Пам'ятайте, що не в будь-якому тексті можна знайти цитати, що точно виражають думку автора!)

Що перевіряє експерт?

Експерт перевіряє вміння адекватно сприйняти та правильно сформулювати позицію автора: позитивне, негативне, нейтральне, двояке тощо. ставлення до розказаного, запропонована відповідь автора на поставлені ним у тексті питання.

1 бал виставляється експертом, якщо ви вірно сформулювали позицію автора вихідного тексту з прокоментованої проблеми і не припустилися фактичних помилок, пов'язаних із розумінням позиції автора вихідного тексту.

Практика

Лисиця знає багато правд, а Їжак – одну, зате більшу.
Архілох
П'єса "На дні" - соціально-філософська драма. З часу створення твору минуло понад сто років, змінилися соціальні умови, які викривав Горький, але п'єса не застаріла досі. Чому? Тому що в ній порушується “вічна” філософська тема, яка ніколи не перестане хвилювати людей.

Зазвичай для горьківської п'єси цю тему формулюють так: суперечка про правду та брехню. Подібне формулювання явно недостатнє, тому що самі по собі правда і брехня не існують

- Вони завжди пов'язані з людиною. Тому точніше сформулюватиме філософську тему “На дні” по-іншому: суперечка про справжній і хибний гуманізм.

Сам Горький у знаменитому монолозі Сатіна з четвертої дії пов'язує правду і брехню не лише з гуманізмом, а й зі свободою людини: “Людина – вільна… вона за все платить сама: за віру, за невіру, за кохання, за розум – людина за все платить сам, і тому він – вільний! Людина – ось правда!”. Звідси випливає, що автор у п'єсі міркує про людину – правду – свободу, тобто про головні моральні категорії філософії.

Оскільки однозначно визначити ці світоглядні категорії (“останні питання людства”, як називав їх Ф. М. Достоєвський) не можна, Горький представив у драмі кілька точок зору поставлені проблеми. Драма стала поліфонічною (теорію поліфонізму у художньому творі розробив у своїй книзі "Поетика творчості Достоєвського" М. М. Бахтін). Іншими словами, у п'єсі діють кілька героїв-ідеологів, кожен зі своїм “голосом”, тобто з особливою точкою зору на світ та людину.
Прийнято вважати, що Горький зобразив двох ідеологів – Сатіна та Луку, але насправді їх щонайменше чотири: до названих слід додати Бубнова та Костильова. За Костильовим, правда взагалі не потрібна, тому що загрожує благополуччю "господарів життя". У третій дії Костильов розмірковує про справжніх мандрівників і принагідно висловлює своє ставлення до правди: “Дивна людина… не схожа на інших…

Якщо він справді дивний… щось знає… щось дізнався таке… не потрібне нікому… може, він і правду дізнався там… ну, не всяка правда потрібна… так! Він – про себе її бережи… і – мовчи! Якщо він справді дивний ... він - мовчить!

А то так каже, що нікому не зрозуміло ... І він - нічого не хоче, ні в що не заважає, людей дарма не каламутить ... »(III). Справді, навіщо Костильову правда?

На словах він за чесність і працю ("Потрібно, щоб від людини користь була ... щоб він працював ..." III), а насправді скуповує крадене у Попелу.
Бубнов завжди говорить правду, але це “правда факту”, яка лише фіксує невлаштованість, несправедливість існуючого світу. Бубнов не вірить, що люди можуть жити краще, чесніше, допомагаючи один одному, як у праведній землі. Тому всі мрії про таке життя він називає "казками" (III). Бубнов відверто зізнається: “На мою думку – вали всю правду, як вона є!

Чого соромитися? (III). Але людину не може задовольнити безнадійна “правда факту”. Проти правди Бубнова виступає Кліщ, коли кричить: “Яка правда? Де правда? (…) Роботи немає… сили немає!

Ось – правда! (…) Здихати треба… ось вона, правда! (…) На що мені вона – правда? (III). Проти “правди факту” виступає й інший герой, той, який вірив у праведну землю. Ця віра, як розповідає Лука, допомагала йому жити. А коли віру в можливість кращого життя зруйнували, то людина вдавилася.

Праведної землі немає - це "правда факту", але говорити, що її не повинно бути взагалі ніколи, - це брехня. Саме тому Наталя пояснює смерть героя притчі так: "Не стерпів обману" (III).
Найцікавішим героєм-ідеологом у п'єсі є, звісно, Лука. Оцінки цього дивного мандрівника у критиків різні – від захоплення великодушністю старого до викриття його шкідливого втіхи. Очевидно, це останні оцінки, а тому однобокі. Більш переконливою видається об'єктивна, спокійна оцінка Луки, яка належить І. М. Москвіну, першому виконавцю ролі старого на театральній сцені.

Актор грав Луку як доброї та розумної людини, в розрадах якої немає користі. Те саме зазначає в п'єсі Бубнов: “Ось Лука, приблизно, багато бреше… і без будь-якої користі для себе… Навіщо йому?”. (III).
Закиди, висловлені на адресу Луки, не витримують серйозної критики. Необхідно спеціально відзначити, що старий ніде не "бреше". Він радить Пеплу їхати до Сибіру, де можна розпочати нове життя.

І це правда. Його розповідь про безкоштовну лікарню для алкоголіків, яка справила сильне враження на Актора, – правда, що підтверджується спеціальними розвідками літературознавців (див. статтю Вс. Троїцького “Історичні реалії у п'єсі М. Горького “На дні”” //Література у школі, 1980 , №6). Хто може сказати, що, описуючи Ганні потойбічне життя, Лука лукавить?

Він втішає вмираючу людину. За що ж йому дорікати? Він каже Насті, що вірить у її роман із благородним Гастоном-Раулем, бо бачить у оповіданні нещасної дівчини не просто брехню, як Бубнов, а поетичну мрію.

Ще критики Луки заявляють, що шкода від втіх старого трагічно позначилися на долі нічліжників: старий нікого не врятував, нікому не допоміг по-справжньому смерть Актора на совісті Луки. Як легко у всьому звинуватити одну людину! Він прийшов до людей, що опустилися, до яких нікому немає діла, і втішив їх, як міг. Ні держава, ні чиновники, ні самі нічліжники не винні, – винен Лука!

Мабуть, старий нікого не врятував, але й не занапастив, – він зробив те, що було в його силах: допоміг людям відчути себе людьми, решта вже залежала від них самих. А в Актора - запійного п'яниці зі стажем - немає сили волі, щоб припинити пити. Васька Пепел у стресовому стані, дізнавшись, що Василина покалічила Наталю, випадково вбиває Костильова.

Таким чином, закиди, висловлені на адресу Луки, здаються непереконливими: Лука ніде не "бреше" і не винен у нещастях, що трапилися з нічліжниками.
Зазвичай дослідники, засуджуючи Луку, сходяться на тому, що Сатин, на противагу лукавому мандрівнику, формулює вірні ідеї про свободу – правді – людині: “Брехня – релігія рабів і господарів… Правда – бог вільної людини!”. Сатин пояснює причини брехні: “Хто слабкий душею… і хто живе чужими соками, – тим брехня потрібна… одних вона підтримує, інші прикриваються нею…

А хто – сам собі господар… хто незалежний і не жере чужого – навіщо тому брехня?” (IV). Якщо розшифрувати цей вислів, вийде таке: Костильов бреше тому, що "живе чужими соками", а Лука - тому, що "слабкий душею". Позиція Костильова, очевидно, має бути відкинута одразу, позиція Луки потребує серйозного аналізу. Сатин вимагає дивитися життя прямо в очі, а Лука озирається на всі боки в пошуках втішного обману.

Правда Сатіна відрізняється від правди Бубнова: Бубнов не вірить, що людина може піднятися вище за себе; Сатін, на відміну Бубнова, вірить у людини, у його майбутнє, у його творчий талант. Тобто Сатін – єдиний герой у п'єсі, хто знає правду.
Яка ж авторська позиція у суперечці про правду – свободу – людину? Деякі літературознавці стверджують, що тільки в словах Сатіна викладено авторську позицію, проте можна припустити, що позиція автора поєднує в собі ідеї Сатіна і Луки, але не вичерпується навіть ними двома. Іншими словами, у Горького Сатін та Лука як ідеологи не протиставлені, а доповнюють один одного.
З одного боку, Сатін сам зізнається, що Лука своєю поведінкою та розмовами-втіхами підштовхнув його (у минулому освіченого телеграфіста, а нині босяка) до роздумів про Людину. З іншого боку, Лука і Сатин – обидва говорять про добро, про віру у краще, що завжди живе у душі людини. Сатин згадує, як Лука відповів питанням: “Для чого живуть люди?”.

Старий сказав: "Для кращого!" (IV). А хіба Сатін, розмірковуючи про Людину, не повторює те саме? Лука говорить про людей: “Люди…

Вони всі знайдуть і вигадають! Допомагати тільки їм треба… поважати треба…” (III). Сатін формулює схожу думку: “Треба поважати людину!

Не шкодувати… не принижувати його жалістю… шанувати треба!” (IV). Відмінність цих висловлювань лише тому, що Лука наголошує на повагу конкретної людини, а Сатин – Людини. Розходячись в частковості, вони сходяться в головному - у твердженні, що людина - вища правда і цінність світу.

У монолозі Сатіна протиставляються повага і жаль, але не можна стверджувати напевно, що це остаточна авторська позиція: жаль, як і любов, не виключає поваги. З третього боку, Лука та Сатін – непересічні особистості, які у п'єсі жодного разу не стикаються у суперечці. Лука розуміє, що Сатін не потребує його втіх, а Сатин, уважно спостерігаючи за старим у нічліжці, жодного разу не висміяв, не обірвав його.
Підсумовуючи сказане, слід зазначити, що в соціально-філософській драмі "На дні" головним і найбільш цікавим є філософський зміст. Цю думку доводить сама побудова горьківської п'єси: практично всі герої беруть участь в обговоренні філософської проблеми людина – щоправда – свобода, тоді як у побутовій сюжетній лінії з'ясовують стосунки лише четверо (Попіл, Наталя, подружжя Костильових). П'єс, що показують безпросвітне життя бідняків у дореволюційної Росії, написано безліч, але дуже важко назвати іншу п'єсу, крім драми "На дні", в якій, поряд із соціальними проблемами, ставилися б і вдало вирішувалися "останні" філософські питання.
Авторська позиція (п'ята за рахунком, але, можливо, не остання) у п'єсі "На дні" створюється в результаті відштовхування від хибних точок зору (Костильова та Бубнова) та взаємодоповнення двох інших точок зору (Луки та Сатіна). Автор у поліфонічному творі, за визначенням М. М. Бахтіна, не приєднується до жодної з висловлених точок зору: вирішення поставлених філософських питань належить не одному герою, але є результатом пошуків усіх учасників дії. Автор, як диригент, організує багатоголосий хор героїв, які “співають” різними голосами одну й ту саму тему.
Проте остаточного вирішення питання про правду – свободу – людині в драмі Горького немає. Втім, так і має бути у п'єсі, яка ставить “вічні” філософські питання. Відкритий фінал твору змушує самого читача замислитись над ними.

(No Ratings Yet)

"Батьки і діти" - складний за структурою твір, що попереджає про майбутні суспільні конфлікти. І. С. Тургенєв разом із традиційними персонажами ввів у роман незримо присутній Автора, що виражає думки самого письменника. Сюжет роману розкривається переважно з погляду ідей, підкріплених суперечками і пристрасними промовами героїв. Нерідко їх дії супроводжують авторські характеристики, коментарі та ремарки. Зачеплена […]...
Людина – ось правда! М. Горький. На дні П'єса "На дні" була написана М. Горьким у 1902 році, напередодні першої російської революції. Вона дає яскраве уявлення не лише про класовий антагонізм і соціальні виразки старого суспільства, а й про ті складні процеси розумового бродіння, якими були охоплені навіть найвідсталіші, неприкаяні верстви народу. Головними філософами […]...
Хто правий у суперечці про правду Драма “На дні” є одним із ключових творів Максима Горького. Вона була написана в 1901-1902 роках. та з великим успіхом пройшла у Московському Художньому театрі. Центральними персонажами п'єси були, переважно, люди з нижчих верств населення з різних причин опустилися “на дно”. Ставши постояльцями убогої нічліжки, багато хто з них […]...
У п'єсі “На дні” Горький порушує одні з найважливіших питань, якими має задаватися людина. Що таке правда? Яке призначення людини землі? І в чому сенс життя? У своєму творі автор показує світ повної бідності та страждання, світ людей. Поставлених у гранично нелюдські умови життя. Саме тут стикаються три правди: Луки, Бубнова та […]...
Честь безумцю, який навіює людству сон золотий. Беранже Мабуть, і в наші дні на проході через нестерпно пекучу невідомість, гірке та попереджувальне слівце куди корисніше за сипкі гуслі. Л. Леонов I. Мрія М. Горького про Людину. Горді та сильні, красиві та вільні люди “з сонцем у крові” герої ранніх творів письменника. ІІ. Людину Горький шукає скрізь, […]...
1. Система персонажів п'єси М. Горького "На дні". 2. Своєрідність конфлікту та композиції п'єси М. Горького "На дні". 3. Що краще: істина чи співчуття? (За п'єсою М. Горького "На дні".) 4. Людина і справді в п'єсі М. Горького "На дні". 5. П'єса М. Горького "На дні" як соціально-філософська драма. 6. Проблематика добра і правди […]...
Дві правди, що ненавидять одна одну, здатні народити тисячі видів брехні. Вл. Гжегорчик П'єса "На дні" - вершина драматургії Максима Горького. Центральна ідея п'єси – суперечка про людину, про те, що таке людина, що їй потрібніше – щоправда, найчастіше жорстока, чи гарна брехня. Вибір між “піднімаючою” істиною та “втішною, примирюючою” брехнею, причому на такому рівні, що […]...
П'єса Горького "На дні", безумовно, носить соціально-філософський характер. У ній розкривається як поступове моральне “вмирання” людей, які у найважчі соціальні умови, а й філософські погляди автора різні проблеми. Без жодного сумніву, можна сказати, що однією з основних тем твору є роздуми про Людину. Насправді здається незвичайним, що кожен із мешканців нічліжки […]...
"На дні" - складний, суперечливий твір. І як будь-який справді великий витвір мистецтва, п'єса не терпить однолінійного, однозначного тлумачення. У своїй роботі письменник дає два абсолютно різні підходи до людського життя, не показуючи явно свого особистого ставлення до жодного з них. У п'єсі “На дні” Горький начебто підсумував свої багаторічні спостереження життям [...]...
Правда – цілюща, і тільки вона зможе вилікувати нас. М. Горький Твір мистецтва, що торкається вічних питань, зазвичай має довге життя. Я запитую себе: чому? Напевно тому, що саме вічне завжди знаходить відгук у серцях людей, змушує задуматися про життя. Така п'єса М. Горького "На дні". У всіх творах М. Горького пасивний гуманізм, звернений лише до […]...
На перший погляд, Лука і Сатін - протистояння фігури в п'єсі Горького "На дні". Лука – прихильник “хибного гуманізму”, так званої, брехні заради спасіння. Сатин проповідує "істинний гуманізм", виправдовує аморальність, зневажає моральні цінності і доводить до крайності поняття "вільна людина". Справді, з цього погляду переконання Луки і Сатіна – зовсім протилежні. Лука всіх шкодує, […]...
П'єса М. Горького "На дні" (1902). Ця драма стала результатом життєвого досвіду та філософських пошуків письменника. “Основне питання, яке я хотів поставити, це – що краще: істина чи співчуття? Що потрібніше? Чи потрібно доводити співчуття до того, щоб користуватися брехнею, як Лука? Це питання не суб'єктивне, а філософське”, – зазначав автор в інтерв'ю в 1903 […]...
У п'єсі показані “принижені та ображені”, викинуті на дно життя. Кожен із них має свою біографію, свою історію, свою мрію. Ці в минулому гідні люди - жертви умов, що панують у суспільстві, де нікому немає справи до іншого, де діють вовчі закони. Доля кожного з них трагічна, тому що піднятися з дна ні актор, що спився, ні […]...
Суперечка про людину в п'єсі М. Горького “На дні” I. Проблема Людини – центральна у творчості Горького. Вирішення цієї проблеми в ранніх оповіданнях; романтичний ідеал людини (гордість, свобода, сила, здатність до подвигу) в образах Данко, Челкаша та ін. II. Головна частина 1. Людина за умов капіталістичної дійсності: придушення високої сутності людини, антигуманність суспільства (долі [...]...)
П'єса М. Горького "На дні" була написана в 1902 році. Ця п'єса була дозволена для постановки лише Художньому театру. Цензори сподівалися на її провал, але спектакль мав величезний успіх. М. Горький показав нам життя людей, які опустилися на дно і вже ніколи не піднімуться до іншого життя. Горький у своїй п'єсі не дає докладного опису […]...
Однозначної відповіді це питання неможливо дати. Адже для кожного є своя правда. І дуже складно розібрати в п'єсі, що є правда, а що є брехня. Адже правда є – справжнє, правильне, єдине, що руйнують, щось важке, особливо у ситуації, що склалася. Співчуття – це туман, щось далеке, не зрозуміле, як співчуття, співчуття, ілюзія, співпереживання. […]...
Свою п'єсу "На дні" Максим Горький написав 1902 року. У цьому творі перед читачем постає хіба що “оголена” людина. Він позбавлений всіх зовнішніх нашарувань (культурних, класових, професійних), які у людському суспільстві. Дослідженням поведінки “голої” людини, поставленої перед необхідністю жити і діяти у вкрай важких йому обставин, і є п'єса “На дні”. Саме “дно” […]...
У п'єсі показані “принижені та ображені”, викинуті на дно життя. Кожен із них має свою біографію, свою історію, свою мрію. Ці в минулому гідні люди - жертви умов, що панують у суспільстві, де нікому немає справи до іншого, де діють вовчі закони. Доля кожного з них трагічна, тому що піднятися з дна ні актор, що спився, ні […]...
Максим Горький один із небагатьох письменників, хто сміливо показав злидні життя. У п'єсі “На дні” він розповідає про людей, які втратили сенс життя. Цим твором, як та іншими оповіданнями раннього періоду творчості, автор намагався привернути увагу суспільства до проблем соціальних низів. Півтора десятки мешканців нічліжки є світом знедолених. Ці люди, що опустилися, втратили зв'язок з суспільством, [...]...
У п'єсі Горький протиставляє гуманізм хибний, який проповідує загальне смирення, покірність долі, і справжній гуманізм, суть якого – у боротьбі проти всього, що пригнічує людини, позбавляючи її гідності та віри у свої сили, проти рабського життя людства. Це дві основні правди, про які сперечаються в п'єсі Лука і Сатін, – персонажі, які відразу ж виділяються із загальної [...]...
У п'єсі “На дні” автор ставить багато риторичних питань. Твір розкриває як трагедію поступової моральної загибелі людей, які потрапили у жорстокі соціальні умови, а й авторський погляд різні проблеми громадськості. Безумовно, однією з основних тем п'єси є Людина. Здається дивним, що мешканці нічліжки можуть мати якісь свої позиції щодо цієї проблеми. Але це […]...
КЛАСИКА ПРОБЛЕМУ ЛЖИ І ПРАВДИ У П'ЄСІ М. ГОРЬКОГО “НА ДНІ” ТА РОЗПОВІДІ О. ГЕНРІ “ГНУТНИЙ ОБМАНЩИК” Концепція п'єси М. Горького “На дні” заснована на двох поняттях – брехні “втішної, примирюючої”. У новелі О. Генрі "Гидкий обманщик" поборника правди ми не знаходимо, хоча б такого непослідовного, як Сатін у п'єсі Горького. […]...
Суперечка про можливості людини і сенс її життя лежить в основі п'єси “На дні” Максима Горького. Дія п'єси відбувається у місці, відірваному від світу людей – нічліжці Костилевих. Майже всі мешканці нічліжки чудово усвідомлюють, що їх становище не можна назвати нормальним, адже між ними та рештою суспільства обірвані всі найважливіші зв'язки (духовні, соціальні, професійні, сімейні). […]...
“Є – люди, а є – інші – і люди…” (За п'єсою М. Горького “На дні”.). В основі п'єси Максима Горького "На дні" (1902) - суперечка про Людину та її можливості. Дія твору відбувається в нічліжці Костилевих - місці, що знаходиться поза миром людей. Майже всі мешканці нічліжки усвідомлюють своє становище як ненормальне: між ними і [...]...
Максим Горький – найбільший письменник свого часу. У його п'єсі "На дні" виявляються всі вади сучасного суспільства. Автор описує життя та побут людей, які потрапили на дно суспільства. Ці люди, різні за соціальним походженням, вихованням та освітою, якось оступилися в житті або просто розорилися і опинилися в нічліжці, де всі рівні, і немає надії вибратися. У […]...
У 1902 році М. Горький створює свою другу п'єсу "На дні". У ній письменник знову звернувся, як і в розповідях раннього періоду, до світу знедолених. Але задум драматурга не зводиться до зображення людей “дна”, скалічених суспільним устроєм. П'єса є пристрасною і схвильованою суперечкою про людину, про різні шляхи до людського щастя. Читаючи п'єсу, ми опиняємось […]...
Що правда і що є брехня? Цим питанням людство ставиться протягом багатьох сотень років. Правда і брехня, добро і зло завжди стоять поруч, одне без іншого просто не існує. Зіткнення цих понять є основою багатьох всесвітньо відомих літературних творів. У тому числі і п'єса М. Горького “На дні”. Суть її – у зіткненні життєвих [...]...
У соціально-філософській драмі Горького "На дні" основною філософською проблемою є розуміння правди героями. Вони розглядають свою правду з різних позицій. Особливо виділяються тут світогляди Сатіна та Луки, які мають відмінності та взаємодіють між собою у розвитку дії п'єси. Лука з першого моменту появи в нічліжці починає говорити людям про свої погляди. Його ставлення до людей […]...
М. Горький у своїй п'єсі зобразив страшну дійсність, потворний спосіб життя більшості людей. У своєму творі він також торкнувся безліч важливих та актуальних проблем того часу. Однією з них стала проблема правди та її сприйняття та розуміння героями п'єси. У сюжеті можна виявити три основні правди та їх протистояння. Перша правда – правда Сатіна. Цей […]...
П'єса "На дні", за словами Горького, стала підсумком "майже двадцятирічних спостережень над світом "колишніх людей"". Основною філософською проблемою п'єси є суперечка про правду. Молодий Горький із властивою йому рішучістю взявся за дуже складну тему, над якою досі б'ються найкращі уми людства. Однозначних відповідей питанням “Що таке правда?” доки не знайшли. У гарячих […]...
Концепція п'єси М. Горького "На дні" заснована на двох поняттях - брехні "втішної, примирюючої" та істини "високої". У новелі О. Генрі "Гидкий обманщик" поборника правди ми не знаходимо, хоча б такого непослідовного, як Сатін у п'єсі Горького. Проте проблема у цих двох творах одна – вибір між істиною та брехнею, причому на такому [...]...
Протягом усієї п'єси Горького “На дні” драматург змушує читачів вирішувати дилему – що краще, щоправда чи брехня, істина чи співчуття. Написана в 1902 році, напередодні революційних подій, п'єса оголює соціальну та психологічну правду про життя "низів". Реалістично нещадно драматург показує всю убогість і безпросвітність існування людей, що опустилися на "дно життя". Слюсар Кліщ, […]...
"На дні" - складний, суперечливий твір. І, як всяке справді велике творіння, п'єса не терпить однолінійного, однозначного тлумачення. Горький дає в ній два абсолютно різні підходи до людського життя, не показуючи явно свого особистого ставлення до жодного з них. Головними героями цього твору є Лука та Сатін. Саме вони висловлюють дві правди, дві точки […]...
П'єса Горького “На дні” має соціально-філософський характер. Усі твори Горького наділені складною моральною проблематикою. Але в п'єсі "На дні" найбільш повно розкриваються морально-філософські проблеми, що хвилюють автора. У цій п'єсі Горький поєднав безліч теорій, думок, припущень. Автор зробив своїми героями мешканців нічліжки, людей, які опустилися в соціальному та моральному плані на саме дно. Адже саме на самій [...]...
Питання про брехню та чесність далеко не однозначне. Саме тому всі мислителі людства протягом багатьох століть б'ються з нього. Ці два зовсім протилежні поняття, так само як і добро зі злом, завжди знаходяться поруч, і не можуть існувати окремо. Багато літературних діячів у своїх творах ставили перед суспільством і самим собою ці питання. […]...
П'єса "На дні" була написана М. Горьким у 1902 році. Того ж року відбулася її прем'єра. П'єса мала приголомшливий успіх. За словами В. І. Качалова, "зорова зала приймала п'єсу бурхливо і захоплено, як "п'єсу буревісник", яка віщувала прийдешні бурі і до бурях кликала". Основним джерелом змісту п'єси були враження дійсності початку дев'ятисотих років. У […]...
Твір Максима Горького “На Дні” можна визначити як соціально-філософську драму. Про наявність у п'єсі соціальної проблематики свідчить не тільки яскрава назва, що говорить, а й образ її персонажів. Герої твору – люди, що опустилися, ізгої суспільства, з різних причин втратили своє місце в цивілізованому суспільстві. При трохи уважнішому читанні стає очевидним, що цим людям зовсім […]...
У п'єсі "На дні" М. Горький прагне не тільки до того, щоб зображенням страшної дійсності привернути увагу до долі знедолених людей. Він створив по-справжньому новаторську філософсько-публіцистичну драму. Зміст здавалося б розрізнених епізодів – трагічне зіткнення трьох правд, трьох поглядів на життя. Перша – правда Бубнова, її можна назвати правдою факту. Бубнов переконаний, що […]...
У реалістичних творах Максима Горького людина зображується знехтуваним суспільством, ізгоєм. Автора цікавить внутрішній світ героя, його переживання, емоції. П'єса "На дні" була написана наприкінці 1901 року. У той час, коли людина готова і здатна заявити про свої права, про свободу. У п'єсі автор поставив два питання, які були важливими завжди. Це питання про свободу […]...
Мета: звернути увагу до близькість поеми фольклорним творам; продовжити формування навичок групової роботи; практикуватися у публічних виступах; розвивати спостережливість та увагу; виховувати громадянську позицію. Самий вибір цього предмета [історичного минулого.- Авт.] свідчить про стан Духа поета, невдоволеного сучасною Реальністю і перенісся від неї У далеке минуле, щоб там шукати життя, Якого він не бачить у [...]...

Повнотекстовий пошук:

"Документ"

Півострів у північній частині Онезького озера - з самобутньою культурою російських і карел, пам'ятниками дерев'яного зодчества та давньої історії краю, включаючи...повністю>>

"Документ"

1. Порядок проведення державної підсумкової атестації за освітніми програмами середньої професійної освіти (далі - Порядок) уста...

Головна > Урок

Тест з творчості М. Горького

Завдання 1

Основоположником якого напряму у літературі став А. М. Горький?

1. Романтизм

2. Критичний реалізм

3. Соціалістичний реалізм

Завдання 2

Героєм якоїсь розповіді Горького є Лойко Зобар?

1. «Стара Ізергіль»

2. «Макар Чудра»

3. «Челкаш»

Завдання 3

Для якого твору Горького не характерна композиція «оповідання»?

1. «Макар Чудра»

2. «Стара Ізергіль»

3. «Челкаш»

Завдання 4

Якого героя п'єси «На дні» належать фраза: «Людина - це звучить гордо!»?

Завдання 5

Хто із персонажів п'єси «На дні» висловлює авторську позицію?

Завдання 6

Яким персонажам п'єси «На дні» належать слова:

1. «Шум - смерті не завада»

2. «Коли праця – обов'язок, життя – рабство»

3. «Жодна блоха не погана: всі чорненькі, всі стрибають»

4. «Не любо – не слухай, а брехати не заважай».

Завдання 1

До якого напрямку належить рання творчість Блоку?

1. Футуризм 2. Акмеїзм 3. Символізм

Завдання 2

Знайдіть відповідність віршів А. Блоку основним мотивам його лірики.

1. Мотив похмурої розчарованості.

2. Мотив призначення поета та поезії

3. Мотив «страшного світу»

4. Мотив Батьківщини

а) "Фабрика" в) "Осіння воля"

б) «До Музею» г) «Я старий душею

Завдання 3

До якого етапу творчості («трилогія влюднення») Блок відніс цикл «Вірші про Прекрасну Даму»?

1. Теза 2. Антитеза 3. Синтез

Завдання 4

З якого твору Блоку ці рядки:

У синьому сутінку біле плаття

За ґратами миготить різьблений.

1. «Незнайомка» 2. «У ресторані» 3. «Солов'їний сад»

Завдання 5

Цикл віршів «На полі Куликовому» є твором:

1. На історичну тему.

2. Про сучасність.

3. Про нерозривний зв'язок минулого, сьогодення та майбутнього.

Завдання 6

Якої мелодії не чути у поемі Блоку «Дванадцять»?

1. Марш 3. Частинка

2. Танго 4. Романс

Завдання 7

Які прийоми використовує. Блок у таких прикладах?

1. «Весняний і згубний дух».

2. "І очі сині, бездонні / Цвітуть на далекому березі".

3. «Доки матері тужити? // Доки шуліку кружляти?

а) метафора б) анафора в) оксюморон

Завдання з прози та поезії Срібного віку

Картка 1

1. Визначте модерністський напрямок за характерними ознаками: напрямок, який вважав за мету мистецтва інтуїтивне розуміння світової єдності; об'єднуючим початком такої єдності бачилося мистецтво. Характерні «таємниця невимовного», недомовленість, заміна образу.

2. Що є кульмінацією у розвитку лірико-філософського конфлікту в оповіданні «Стара Ізергіль»?

3. У чиїй творчості було створено образ героїні, що перетворився на блоківську «Прекрасну Даму»?

4. Який образ у вірші «Росія» виражає особливість почуття ліричного героя до батьківщини?

5. Які засоби художньої виразності використано у вірші «Не шкодую, не кличу, не плачу...» С. Єсеніна для створення музичності?

6. Жанр твору "Русь радянська" С. Єсеніна.

7. Специфіка метафори «поезія – зброя» у вступі до поеми «На весь голос» В. Маяковського.

8. Яка ознака почуття стає підставою для метафори, яка дала назву оповіданню «Сонячний удар» І. Буніна?

Картка 2

1. Визначте модерністський напрямок за характерними ознаками: напрямок, що проголосив «самоцінність» явищ життя, культ мистецтва як майстерності; відмова від містичної туманності; створення зримого, конкретного образу.

2. Хто входить до «головного штабу» Арістида Кувалди в оповіданні «Колишні люди» М. Горького?

3. Розмір вірша «Дівчина співала у церковному хорі...» А. Блоку.

4. Назвіть музичний жанр, ритми якого у поемі «Дванадцять» передають настрій часу.

5. Яка риса образ нової Росії є антитезою її «золотому» минулому в ліриці Єсеніна?

6. Яке місце у образній системі поеми «Анна Снєгіна» посідає Лабутя?

7. Новаторська ознака в драматичному конфлікті п'єс В. В. Маяковського «Клоп» та «Лазня».

8. Місце «двох абруцьких горян» у образній системі повісті «Пан із Сан-Франциско» І. Буніна.

Картка 3

1. Визначте модерністський напрямок за характерними ознаками: напрямок, що заперечував художню та моральну спадщину, що проповідувала руйнування форм та умовностей мистецтва заради злиття його з прискореним життєвим процесом.

2. Яке місце в сюжеті займає епізод переходу річки по льоду в оповіданні «Кригохід»?

3. Який вид алегорії використаний при створенні образу «зачарованої дали» у вірші «Незнайомка» А. Блоку?

4. Яка «битва чудова» «знову» починається над Росією блоківського часу у циклі «На полі Куликовому»?

5. Завдяки яким образам переплітаються соціально-історичний та лірико-філософський плани у сюжеті поеми «Анна Снєгіна» С. Єсеніна?

6. У чому світоглядна основа подібності образів батьківщини у поезії А. А. Блоку та С. А. Єсеніна?

7. Де «любити // вчили» героя поеми «Люблю» У. Маяковського?

8. Які твори стали підставою для присудження І. А. Буніну Нобелівської премії?

Картка 4

1. До якого напрямку належали поети:

а) В. Брюсов, Д. Мережковський, К. Бальмонт, А. Білий.

б) Д. Бурлюк, В. Кам'янський, В. Хлєбніков.

в) Н. Гумільов, А. Ахматова, О. Мандельштам.

2. Які твори вперше принесли Горькому популярність?

3. Ремінісценція з якого твору М. В. Гоголя використовується під час створення образу батьківщини у віршах А. А Блоку?

4. Яка основна антитеза, укладена образ героїні циклу «Кармен» А. Блока?

5. Чим обумовлений кільцевий характер композиції поеми «Анна Снєгіна» З. Єсеніна?

6. Яка розгорнута метафора в поемі «Лист до жінки» С. Єсеніна передає сприйняття героєм руху життя в «гущі бур та завірюха»?

7. Жанр вірша «Засідані».

8. Головний засіб художньої виразності при створенні образів у оповіданнях І. А. Буніна.

Картка 5

1. Хто з поетів належав до «егофутуристів»?

а) І. Северянін

б) В. Хлєбніков

в) З. Гіппіус

Поетів якого напряму надихала філософія В. С. Соловйова?

а) футуристів

б) Акмеїстів

в) Символістів

До якої групи належали поети А. Білий, В'яч. Іванов?

а) «Старші символісти»

б) «молодші символісти»

2. Які жанрові особливості п'єси «На дні» М. Горького?

3. Який початок (епічне чи ліричне) превалює у жанровій специфіці поеми «Дванадцять»?

4. Ліричне підґрунтя для прийняття життя у вірші «О, весна без кінця і без краю...» А. Блоку?

5. Звідки оповідач у поемі «Анна Снєгіна» С. Єсеніна дізнається про долю Прона Оглобліна?

6. Який вид стежка використаний для створення образу «колоски - коні» у вірші «Я останній поет села...»?

7. Який вид стежка використаний при створенні образу «сонця» у вірші «Надзвичайна пригода, що була з В. Маяковським влітку на дачі»?

8. Чи закінчується розповідь «Пан із Сан-Франциско» І. Буніна завершенням сюжетної лінії центрального персонажа? У чому сенс такого композиційного рішення?

Картки для проведення контрольної роботи

I. Завдання з творчості Є. Замятіна (повість «Ми»)

Завдання 1

«Роман Замятіна цілком просякнутий непідробним страхом перед соціалізмом, що з ідеалу стає практичною, буденною проблемою. Роман про майбутнє, фантастичний роман. Але це не утопія, це художній памфлет про сьогодення і водночас спроба прогнозу у майбутнє... Роман справляє важке та страшне враження. Написати художню пародію і зобразити комунізм у віце якоїсь надказарми під величезним скляним ковпаком не нове: так з давніх-давен вправлялися противники соціалізму - шлях торний і безславний.<...>Замятін написав памфлет, який стосується не комунізму, а державного<...>реакційному<...>соціалізму.

З художнього боку роман чудовий. Замятін досяг тут повної зрілості - тим гірше, бо все це пішло на служіння злому ділу.<...>На дуже небезпечному та безславному шляху Замятін».

А. Воронський. Літературні силуети.

Євген Зам'ятін. 1922.

Перечитайте в романі «Ми» записи 1-3. Щоденник героя звернений до людей іншої, більш «низькою» цивілізації. Д-503 із захопленням повідомляє про переваги суспільства загальної механізованої рівності.

1. Чи можна погодитися з критиком А. Воронським, що книга Замятіна – це сатиричний памфлет? Який суспільний устрій піддається критиці? ( Памфлет- сатиричне твір художньо-публіцистичного характеру, автор якого у гострій формі висміює сучасний йому суспільний устрій чи окремі його риси.

2. Чи справедливо міркування героя про «давню» державу: «Держава (гуманність) забороняла вбити насмерть одного і не забороняла вбивати мільйони наполовину...» і т. д.? Чому Д-503 вважає, що Єдина Держава справді досягла найвищого ступеня людяності?

3. Чому для Д-503 «Розклад залізниць» - «найбільший з пам'яток стародавньої літератури, що дійшли до нас»? Чи можна розглядати ці слова та інші подібні міркування як іронію? Над ким і чим тут іронізує Замятін: над своїм героєм, який поділяє ідеологію Держави, над самою Ідеальною державою?

Завдання 2

Прочитайте наведений нижче уривок із статті літературознавця:

«Утопія, про яку весь час говорили Хустка, Томас Мор, Фур'є, Чернишевський, Маркс, Ленін, – зрештою здійснилася. Література відповіла на це розквітом жанру антиутопії, що виник раніше під час полеміки з програмами утопістів у таких текстах, як Подорож Гулівера на Лапуту і в країну гуінгнмів, «Легенда про Великого інквізитора», «Записки з підпілля» (Достоєвського) та ін. жанру був реакцією на політику тоталітарного соціалізму та на тоталітарні претензії сучасної держави взагалі, особливо в умовах технічного прогресу. Антиутопія перейнята розчаруванням в ідеї суспільства, побудованого на раціоналістичному запереченні Бога, свободи волі, суперечливості людської природи тощо, але зате береться забезпечити загальну гармонію. Ця установка відлилася в цілий комплекс типових схем, образів та положень».

А. До Жовківський. Замятін, Оруелл і Хворобйов:

про снах нового типу. 1994

1. Коли та чому виникла антиутопія як жанр? Що зумовило її виникнення?

2. Проти яких явищ громадського устрою виступають автори антиутопій?

3. Роман «Ми» – це «антиутопія-місто» чи «антіутопія-сад»? Куди звернена книга Зам'ятіна – у минуле чи майбутнє?

Завдання 3

Прочитайте уривок із роботи літературознавця:

«Проблема «нового світу» як проблема набуття<...>«Блаженна країна» ставилася майже всіма сучасниками Замятіна. Утопія в ті роки була не просто одним із жанрів - утопізмом були пройняті поезія та проза, маніфести літературних угруповань, роздуми філософів та публіцистів. Література і суспільство мріяли майбутнім, поспішали біг часу. Але в ці ж роки народилися і тривожні сумніви вправі людини втручатися в природний хід розвитку життя, підкоряти її вибагливий перебіг будь-якої умоглядної ідеї. Не випадково «будівельники людського блага» постали у таких різних, які мають мало спільного один з одним письменників, як Булгаков («Фатальні яйця», «Собаче серце»), Л. Леонов («Злодій»), М. Слонімський («Маші на Емері»), Б. Пільняк («охламони» у «Червоному дереві»), А. Платонов («Чевенгур»), у трагічному, комічному» іронічному освітленні. Замятін був серед перших, хто, довівши до абсурду можливі результати героїчного дійства, побачив його трагічну сторону».

Е. Б. Скороспелова. Повернення. 1990

Перечитайте запис 27-й.

1. Знайдіть у тексті фрази, що описують відчуття героя, що вперше потрапив за Зелену Стіну. Чим відрізняється відчуття захоплення героя від того, що він відчуває Єдину Державу?

2. Чи можна погодитись, що країна Мефі і є ідеал «природного ходу розвитку життя», протиставлений механізованій державі?

Завдання 4

Спробуйте знайти в романі «Ми» особливості побуту, поведінки, мислення мешканців Єдиної Держави, подібні до тих, які проголошує ідеолог Пролеткульту поет А. Гастєв. Чи можна на підставі побаченої подібності стверджувати, що Замятін вдається до пародії для викриття ідеї механізованої рівності?

Поступово розширюючись, нормувальні тенденції впроваджуються в<...>соціальна творчість, харчування, квартири та, нарешті, навіть в інтимне життя аж до естетичних, розумових та сексуальних запитів пролетаріату.<...>Ось ця риса і повідомляє пролетарської психології разючу анонімність, що дозволяє кваліфікувати окрему пролетарську одиницю як А. Б. С. або як 325,075 і 0 і т. п. Надалі ця тенденція непомітно створює неможливість індивідуального мислення, перетворюючись на об'єктивну психологію із системами психологічних включень, вимкнення, замикань. Прояви цього механізованого колективізму нас лише далекі від персональності, настільки анонімні, що рух цих колективів-комплексів наближається до руху речей, у яких ніби вже немає людської індивідуальної особи, а є рівні, нормалізовані кроки, є особи без експресії, душа, позбавлена лірики, що вимірюється не криком, не сміхом, а манометром і таксометром. Ми йдемо до небачено об'єктивної демонстрації речей, механізованих натовпів і приголомшливої відкритої грандіозності, яка не знає нічого інтимного та ліричного».

А. Гастєв. Про тенденції пролетарської культури. 1919

Завдання 5

1. Перечитайте міркування головного героя про переваги того суспільства, в якому він живе, перед «давніми суспільствами» у записах 3-ї, 4-ї, 20-ї. Знайдіть у романі інші місця, що характеризують суспільний устрій Єдиної Держави. Спробуйте визначити основні особливості.

2. Наскільки повно збулися пророцтва-попередження Зам'ятіна? Які суспільства найбільш повно втілили у собі риси Єдиної Держави? Чи можна сказати, що особливості суспільного устрою, намальовані у романі, можна побачити й у час? Чи можна припустити, що замятинська антиутопія ще має здійснитися в майбутньому?

«Ймовірно, однак, що Замятін зовсім і не думав обрати радянський режим головною мішенню своєї сатири. Він писав ще за життя Леніна і не міг мати на увазі сталінську диктатуру, а умови в Росії в 1923 були явно не такі, щоб хтось збунтувався, вважаючи, що життя стає занадто спокійним і впорядкованим. Мета Замятіна, мабуть, не зобразити конкретну країну, а показати чим нам загрожує машинна цивілізація.<...>Це дослідження сутності Машини – джина, якого людина бездумно ви пустила з пляшки і не може загнати назад».

Д. Орвелл. Рецензія на роман Е. Замятіна "Ми". 1946

2. Простежте зміну образу головного героя Д-503 протягом усього роману. Як змінюється його ставлення до того, що відбувається в Єдиній Державі? Чому і як виникає роздвоєння, внутрішнє протиріччя? Чи подолається воно до кінця роману? Яким чином?

3. Охарактеризуйте персонажів, із якими перетинається доля Д-503. Якими стійкими рисами вигляду наділяє автор кожного з них – О-90, I-330, R-13? Чому автор постійно використовує в описі персонажів геометричні фігури та лінії?

4. Прочитайте характерний приклад опису зовнішності I-330 (запис 10-й): «І я побачив дивне поєднання: високо підняті у дисків темні брови - глузливий гострий трикутник, звернений вершиною вгору, - дві глибокі зморшки, від носа до кутів рота. "І ці два трикутники якось суперечили один одному, клали на все обличчя цей неприємний, дратівливий Х - як хрест: перекреслене хрестом обличчя". Чи мають фігури трикутника та хреста якийсь сенс для розкриття характеру та долі героїні? У чому полягає цей зміст? Знайдіть геометричні деталі зовнішності інших персонажів.

Завдання 7

«Найгостріший драматизм надає роману протистояння особистості державно суперсистемі.<...>Існування Єдиної Держави шкодить будь-який живий людський рух. В ідеалі система прагне заміни людей роботами.

Чотири імпульси виводять Д-503 зі стану конформістської сплячки: вроджена емоційність («крапля гарячої крові»), необережно наведена в рух надмірним самохвальством ЕГ. Друга сила – мистецтво. Д слухає музику Скрябіна у виконанні I-330 і вперше відчуває «повільний, солодкий біль», відчуває у своїй крові опік «дикого сонця, що несе, опалює». Третій поштовх - відвідування стародавнього будинку, що пробуджує пропам'ять («Д відчув себе захопленим у дикий вихор стародавнього життя»).<...>Відторгнення від звичного клімату ЄГ, поява в собі іншої людини, «нової та чужої», він відчуває як хворобу.<...>Четвертий та остаточний момент, що завершив «державне» гріхопадіння Д, - він переживає почуття приголомшливого потрясіння від близькості з I-330. Це зовсім не те почуття, яке він відчував «по рожевих талончиках» у «сексуальний день».

В. Акімов. Людина та єдина держава. 1989

1. Чи можна побачити вже у перших розділах майбутній конфлікт героя з Державою? Які риси характеру Д-503 посилюють гостроту конфлікту?

2. Чим завершується історія кохання героя? Чи можна назвати долю героя трагічною? У чому суть його трагедії?

Завдання 8

«Проза письменника і особливо роман «Ми» справді виконані як багатьох асоціацій, і ремінісценцій з Достоєвського; вона містить у собі діалог з його ідеями, розвиток його образів та сюжетних прийомів. Оповідання антиутопії, як у «Злочині та покаранні», «Бісах», йде з зростаючим напруженням, несподіваними «раптом» і крутими поворотами подій. Оповідач-хронікер, подібно до Раскольникова, проходить через роздвоєння своєї особистості та злочин перед «нумерною» спільнотою, потім - криза (покарання) і, нарешті, своєрідне «воскресіння», що повертає його в лоно Єдиної Держави. Пара головних жіночих осіб (Про та I-330) пов'язана, як нерідко у Достоєвського, антитезою типу лагідного, смиренного, з одного боку, та хижого, демонічного – з іншого».

В. А. Недзвецький. Благо та благодійник

у романі Є. І. Замятіна «Ми»

Підтвердіть або спростуйте міркування літературознавця. Зіставте «злочин» перед суспільством Раскольникова та героя Д-503. У чому їхня схожість і відмінність?

Завдання 9

Критики, що писали про роман, наголошували на різноманітності перекличок роману з книгами великих утопістів минулого, з творами Пушкіна, Гоголя, Салтикова-Щедріна, Чернишевського, Достоєвського, Андрія Білого.

Перерахуйте, з якими творами яких авторів перегукується сюжет повісті «Ми». Відповідь має бути розгорнутою.

II. Питання творчості А. Платонова (повість «Котлован»)

1. Виділіть основних героїв повісті та охарактеризуйте їх.

2. Аналіз знаків твору.

3. Випишіть з тексту приклади мови невідповідностей. Чим ви можете пояснити їх?

4. Проаналізуйте «плани життя» Вощева, його висновки щодо будівництва котловану.

5. Що для кожного героя пошук «смислу життя», «істини»?

6. Доведіть, що сцени, коли герої залишаються наодинці із собою, відіграють велику роль у композиції твору.

7. Чому такою дорогою для землекопів стала знайдена ними дівчинка Настя? Доведіть, що образ дівчинки посідає особливе місце у повісті.

8. Чому вона вмирає? Як малює Платонов смерть дитини?

9. Чому «котлован» рили для щастя, а вийшла могила для дитини?

10. На початку повісті говорити про будівництво поблизу міста, а потім про події у селі. Чи не порушує це цілісності твору? Підтвердьте свою думку.

Який зміст містить назву повісті Платонова?

Відповіді

Тест з творчості І. А. Буніна та А. І. Купріна

варіантI

2 – Генерал Аносов, «Гранатовий браслет»;

3 - Пан із Сан-Франциско.

варіантII

2 - Олеся, "Олеся"

3 – Оля Мещерська, «Легке дихання»

Тест з творчості А. Ахматової

варіантI

1 - Горенко; Великий Фонтан (неподалік Одеси).

варіантII

Тест за творами С. А. Єсеніна

1 – 3; 2 – 4; 3: 1 – А, 2 – Г, 3 – В, 4 – Б; 4 – 4; 5 – 2; 6 – 1.

Тест за творами В. В. Маяковського

1 - 1; 2 - 2; 3 - 1; 4 - 4; 5 - 1; 6 - 2.

Тест з творчості А. М. Горького

1 - 3; 2 - 2; 3 - 3; 4 - 1; 5 - 2;

6: 1 – Бубнов, 2 – Сатін, 3 – Лука, 4 – Барон.

Тест з творів А. А. Блоку

1 – 3; 2: 1 – Г, 2 – Б, 3 – А, 4 – В; 3 – 1; 4 – 3; 5 – 3; 6 – 2;

7: 1 – В, 2 – А, 3 – Б.

Література

Буслакова Т. П. Російська література ХХ століття: Навч. мінімум для абітурієнта. М., 2001.

Іванченко Н. П. Підготовка до екзамену з літератури: Уроки повторення російської класики в 11 кл. М., 2001.

Карпов І. П., Старигіна Н. Н. Відкритий урок з літератури: Плани, конспекти, матеріали: Посібник для вчителя. 3-тє вид. М., 2001.

Кучина Т. Г., Леденєв А. В. Контрольні та перевірочні роботи з літератури. 11 кл.: Метод. допомога. М., 2002.

Літературознавчий словник: Навч. посібник для вступників до вузів / Упоряд. та наук. ред. Б. С. Бугров, М. М. Голубков. 3-тє вид., Дораб. М., 2001.

Московські обласні олімпіади школярів з літератури: Збірник. 9-11 кл. / Упоряд. Л. В. Тодоров. М., 2002.

Оглобліна Н. Н. Тести з літератури. 5-11 кл. М., 2001.

Поезія срібного віку в школі: Книга для вчителя / Авт.-сост. Є. М. Болдирєва, А. В. Леденєв. М., 2001.

Роговер Є. С. Російська література ХХ століття: На допомогу випускнику школи та абітурієнту: Навчальний посібник, СПб., 2002.

Російська література ХIХ-ХХ століть: У 2 т. Т.2: Російська література ХХ століття: Літературознавчий словник: Навч. посібник для вступників до вузів / Упоряд. та наук. ред. Б. С. Бугров, М. М. Голубков. 3-тє вид., Дораб. М., 2001.

Російська література ХХ століття: 11 кл.: Практикум: Навч. посібник для учнів загальноосвіт. установ / А. А. Кунарьов, А. С. Карпов, О. Н. Михайлов та ін; Упоряд. Е. П. Проніна. М., 2000.

Російська література ХХ століття: Навчальний практ. для загальноосвіт. установ/За ред. Ю. І. Лисого. М., 2000.

Семенов А. Н., Семенова В. В. Російська література ХХ століття у питаннях та відповідях: У 2 ч. М., 2001.

Тропкіна Л. А. та ін. Література. 11 кл.: Конспекти уроків творчості Л. Андрєєва, М. Горького, А. Блоку, письменників «Сатирикона». – Волгоград, 2003.

Поурочні розробки по російською літературі XIX століття. 10 клас. 1-е півріччя. - М.: Вако, 2003. 4. Золотарьова І.В., Михайлова Т.І. Поурочні розробки по російською літературі ...

Одним із найчастіше вживаних термінів у літературознавстві є авторська позиція. Вона може стати основою для теми твору, статті, тез чи есе. Авторську позицію у тексті треба бачити та розуміти, як вона виражена.

Трансформація терміна

Слід сказати, що авторська позиція протягом усього розвитку літератури зазнавала низки якісних змін. На початку зародження масової літератури (тобто коли відокремилася від фольклору, перестала носити політичний чи релігійний характер) оцінка автора виражалася у творі прямо. Автор відкрито міг говорити про те, який герой йому здається позитивним чи негативним, висловлював своє ставлення до того, що відбувається у відступах, у висновках. Згодом такий спосіб присутності автора в тексті став неприйнятним, творець тексту став самоусунутись, даючи можливість читачеві самому вирішувати, на чиїй стороні він. Цей процес особливо загострився в 20 столітті, це явище було названо Р. Бартом "смертю автора". Однак не всі дослідники погоджуються з ним, зазначаючи, що автор у будь-якому разі оцінює ситуацію, висловлює свою думку, просто він робить це приховано, завуальовано, використовуючи різні засоби.

Способи вираження авторської позиції в драмі, ліриці та епосі

Автор у тексті усунений, саме тому Бахтін назвав його поліфонічним. Адже в тексті присутня маса голосів, думок та оцінок, серед яких важко розрізнити авторську. Однак усе в романі говорить про те, що Достоєвському найважливіше було провести Євангельську думку про те, що життя кожної людини самоцінне, що не можна переступити головну Божу заповідь ні заради ідеї, ні заради грошей, ні заради благих цілей. Активно Достоєвський приваблює символи різного рівня. Саме прізвище головного героя розглядається дослідниками з різних позицій, одна з яких нагадує про розкол, що стався в історії Російської церкви. Багаторазове повторення цифр 7, 3 знову надсилає нас до релігійних книг. 7 днів знадобилося Господу, щоб створити цей світ, 3 - сакральне число для християн, що символізує Бога Отця, Бога Сина і Святого Духа.

Висновки

Отже, авторські позиції важливі розуміння ідейного задуму творів. Вони можуть бути виражені по-різному. при прочитанні творів слід звертати увагу насамперед на прізвища та імена героїв, деталі, які згадуються в тексті, одяг персонажів, їх портретні характеристики. Також варто приділяти особливу увагу пейзажним замальовкам та ліричним відступам.

Популярне в рубриці: