Трагічна самотність євгенія базарова. Образ Базарова як художнє відкриття Тургенєва у романі "Батьки та діти"

Текст твору:

У романі Оҭци та діти образ нової людини Євгена Васильовича Базарова вийшов складним, суперечливим, і, безумовно, дуже цікавим. Він може залишити байдужим читача як минулого століття, і нашого сучасника.
З моменту виходу роману у світ автора та її головного героя обрушилося море криҭики, навколо образу Базарова розгорнулася запекла полеміка. Консервативні кола дворянства, жахнувшись його силі та мощі, відчуваючи у ньому загрозу своєму укладу, зненавиділи головного героя. Але водночас Базарова не прийняли й у революційно-демократичному таборі, якого він сам і належав. Його образ визнали карикатурою на молоде покоління.
Певною мірою така оцінка головного героя заслуга самого автора. І. С. Тургенєв сам не визначився по відношенню до Базарова. З одного боку, він виправдовує і оцінює Базарова гідно, цілком щиро захоплюючись його розумом, твердістю, вмінням відстоювати свої ідеали і домагатися бажаного; наділяє цей образ рисами, якими не має сам. Але, з іншого боку, читач відчуває (прямої вказівки на це немає в тексті, але це прослизає само собою, крім волі автора), що Базаров далекий від автора, незрозумілий Тургенєв щиро хоче змусити себе полюбити свого героя, загорітися його ідеєю, але безрезультатно. Автор та його головний герой так і залишаються по різні боки.
Саме це і наштовхує на думку про жахливу самотність Базарова. Він чітанічний, надзвичайно сильний, але в той же час нескінченно нещасний і самотній. Ймовірно, це доля будь-якої видатної людини. Та й сам Базаров не прагне того, щоб сподобатися людям, швидше навпаки. За його власним зауваженням, справжня людина та, про яку думати нема чого, а яку треба слухатися чи ненавидіти.
Його однодумці, визнаючи Базарова сильною особистістю, здатні лише поклоніння і пародіювання, не претендуючи більше. А це Базаров якраз і зневажає людей. Він постійно шукає людину, рівної собі за силою, і не знаходить її. Єдино, хто наважується протистояти цьому бурхливому натиску, це Павло Петрович Кірсанов, але зовсім не тому, що він такий самий дитан, а тому, що його принципи, на відміну від базарівських, які висять у повітрі і харчуються виключно енергією їх автора, вростають у століття. Ці духовні цінності, історичне коріння, уклад Павло Петрович сприйняв ще в дитинстві. У своїх суперечках з Базаровим П. П. Кірсанов відстоює своє минуле, своє життя, яке він не мислить інший, і це надає йому сил у сутичці з рітаном, який може протиставити в цій сутичці тільки себе, свою могутню особистість. Але незважаючи на очевидність того, що Базаров не має рації, його безкомпромісна боротьба викликає захоплення.
Автор як би весь час нагадує читачеві, що Базаров не чудовисько, не злий геній, а насамперед нещасна людина, самотня і, незважаючи на всю силу розуму та енергію, беззахисна перед найпростішими людськими почуттями. У відносинах з Одинцовою проявляється його вразливість. Підсвідомо Базаров шукає любові, але справжня, висока любов йому недоступна, оскільки він бездуховний і аморальний. Одинцова ж чекає від нього зрілих почуттів, їй потрібне серйозне кохання, а не швидкоплинна пристрасть. У її житті немає місця потрясінням, без яких себе не мислить Базаров. Він розуміє, що обов'язковою умовою досягнення духовних і моральних ідеалів є стабільність. А ці ідеали для нього недоступні (хоча він і страждає від їхньої відсутності, не усвідомлюючи цього), оскільки, будучи прагматиком, він повинен все промацати, доторкнутися.

І виходить якесь замкнуте коло. Базаров метається в цьому колі самотній, зневірений. Він суперечливий до абсурду. Базаров заперечує романтизм, але за своєю суттю є романіком, він зрікається батьків, від дурного життя батьків, але сам, у пориві одкровення, визнається Аркадію у своїй любові до них, він робить все, на його думку, для благополуччя батьківщини, але сам запитує: Чи потрібний я Росії? Ні, мабуть, не потрібен. Страшно почуватися в такому замкнутому колі протиріч, і це важко навіть такій сильній і незалежній особистості, як Базаров. Як жахливо, вмираючи, усвідомлювати марність, безглуздість, непотрібність прожитого життя. Адже виправити нічого вже не можна. А Базаров, на мій погляд, досить розумний, щоб, хай на смерті, усвідомити свої помилки. Він визнає своє безсилля перед смертю, значить, не все можна подолати за допомогою сили. Базаров повертається до природи, яку за життя він сприймав так матеріалістично (Я помру, і з мене лопух буде рости, природа не храм, а майстерня, і людина в ній працівник). Перед лицем природи, перед обличчям всесвіту, навіть такий ҭітан, як Базаров, здається жалюгідною піщинкою. У цьому і є його трагічне самотність, він не відчуває себе частиною цього світу, навіть після смерті залізна огорожа, що оточує його могилу, відокремлює його від світу. Після смерті він залишається самотнім.

Права на твір "Трагічна самотність Базарова" належать його автору. При цитуванні матеріалу необхідно обов'язково вказувати гіперпосилання на

1.2 Трагічна самотність Базарова

Незважаючи на надзвичайну популярність демократичного руху, тургеневський Базаров дуже самотній. "Нас не так мало, як ви вважаєте", - каже він Павлу Петровичу. Але у романі ми бачимо справжніх однодумців Базарова. Писарєв шукає причину самотності в тому, що він ще не зустрічав людину, «яку б не спасував перед нею. Базаров один, сам собою, стоїть на холодній висоті тверезої думки, і йому не важко це самотність, він весь поглинений собою і роботою ... »*.

У Росії цей час вже виросло ціле покоління демократів-різночинців, учнів Чернишевського, Добролюбова, Писарєва. А хто ж сподвижники Базарова? Він нерідко говорить «ми», хоча письменник жодного разу не згадав про когось із справжніх соратників свого героя.

Натомість у романі представлені його уявні учні та послідовники. Це насамперед Аркадій, який переходить із категорії «дітей» у категорію «батьків». Захоплення Аркадія Базаровим - лише данина молодості.

Їхні стосунки не можна назвати дружбою, яка заснована на глибокому взаєморозумінні. Євген Базаров хотів перевиховати Аркадія, зробити його «своїм», але дуже скоро переконався, що це неможливо. «Е-е! так ти, я бачу, ніби має намір піти стопами дядечка, - прозорливо зауважує Базаров. – Ти ніжна душа, розмазня, де тобі ненавидіти!..» І все ж таки Базарову важко розлучатися з Аркадієм, до якого він був щиро прив'язаний.

У романі Аркадій – найкращий із «учнів» Базарова. Інші його послідовники зображені сатирично. Подібно до того, як Репетилов опошляв ідеї декабристів, Ситников і Кукшина опошлюють ідеї шістдесятників. Вони бачать у нігілізмі лише заперечення всіх старих моральних норм і із захопленням дотримуються цієї нової «моди».

Одинокий Базаров не тільки в дружбі, а й у коханні. У своєму почутті до Одинцової він розкривається як сильна, пристрасна та глибока натура. Навіть тут проявляється його перевага над оточуючими людьми. Принизливою була любов Павла Петровича до княгині Р. Легким захопленням було почуття Аркадія до Одинцової, тоді як його любов до Каті стала результатом підкорення слабкої натури сильнішої.

Базаров любить інакше. До зустрічі з Одинцовою він, очевидно, не знав справжнього кохання. Його перші слова про цю жінку грубі. Але його грубість, викликану огидою до «гарних слів», не слід плутати з цинізмом. Циничним було ставлення до Одинцової губернського «світла», який ображав її брудними плітками. Базаров відразу побачив у ній людину непересічного і виділив із кола губернських жінок: «На інших жінок не схожа ». Розв'язність Базарова у розмові з новою знайомою були свідченням його збентеження і навіть боязкості. Одинцова все зрозуміла «і це їй навіть втішило. Одне вульгарність її відштовхувало, а в вульгарності ніхто б не дорікнув Базарова ».

Одинцова багато в чому гідна його. І це теж підносить Базарова. Якби він полюбив порожню, нікчемну жінку, його почуття не викликало б поваги. Він охоче ділиться з Ганною Сергіївною своїми думками, бачить у ній розумну співрозмовницю.

Спростовуючи погляди героя роману на кохання, письменник змушує його переживати те, що сам Базаров відкидав: «У розмовах з Ганною Сергіївною він ще більше колишній висловлював свою байдужу зневагу до всього романтичного, а залишившись наодинці, він з обуренням усвідомлював романтика в самому собі».

У сценах пояснення Базарова з Ганною Сергіївною підкорюють властиві йому сувора щирість, чесність. Євген відверто називає її аристократкою, засуджує у ній те, що йому чуже. З його слів Одинцова могла зробити висновок, що ця людина, хоч би як вона любила, не пожертвує в ім'я любові своїми переконаннями.

Але не це відлякало її. Деякі критики стверджували, ніби Тургенєв розвінчує свого героя, показуючи, що кохання зломило Базарова, вибило його з колії, що в останніх розділах роману він уже не той, яким знали його спочатку. Так, дійсно, нещасливе кохання призводить Базарова до важкої душевної кризи. Все валиться у нього з рук, і саме його зараження здається не таким вже випадковим: людина в душевному стані стає необережним.

Але Базаров не відмовився від боротьби зі своїм болем, не розкис, не став принижуватися перед коханою. Він усіма силами прагне подолати в собі розпач, він злиться на свій біль. І якби не смерть, він, можливо, і впорався б із цим болем.

Здатність до істинної любові Тургенєв завжди вважав важливим для оцінки людини. Письменник показує, що Базаров і в коханні вище «повітових аристократів», у тому числі розумної та привабливої, але душевно холодної та егоїстичної Одінцової. Нігіліст Базаров здатний любити глибоко та сильно.

Трагічна самотність Базарова проявляється у його спілкуванні з уявним другом і коханою жінкою, а й у відносинах з народом, відгуки про які також суперечливі. І своїм походженням, і родом занять, і складом розуму, і помислами герой роману значно ближче до селян, ніж Павло Петрович, хоча той дорікає Базарова, що він «не знає російського народу». Недарма мова Базарова настільки близька до народу. «Ви ганьбуєте мій напрямок, - каже він Павлу Петровичу, - а хто вам сказав, що він у мені випадковий, що він не викликаний тим самим народним духом, в ім'я якого ви так обстоюєте? »

Згадаймо, як у суперечках із Павлом Петровичем та Аркадієм Базаров, здавалося б, зневажливо говорив про російських мужиків. Але він виступав не проти народу, а проти розчулення перед його відсталістю, забобонами, невіглаством. «Народ вважає, що коли грім гримить, це Ілля-пророк у колісниці по небу роз'їжджає. Що ж? Мені погоджуватися з ним? Базаров переконаний, що нігілізм обумовлений інтересами простих мужиків, викликаний народним духом. Герой роману не схильний ідеалізувати народ, бачачи його довготерпіння та рабство; свобода навряд чи піде йому на користь, «бо мужик наш радий самого себе обікрасти, аби тільки напитися дурману в шинку».

Таку думку свого героя розділяв і сам Тургенєв. «Всі справжні заперечники, яких я знав, - без винятку (Бєлінський… Герцен, Добролюбов…), йдуть своєю дорогою тому тільки, що більш чуйні до вимог народного життя», - писав він.

Багато демократів 1960-х років підкреслювали важливість тверезого ставлення до селянства, відмовитися від його ідеалізації. Тому не дивно, що в устах Базарова неодноразово звучать різкі судження про народ: «Російський мужик Бога з'їсть». У другій половині твори Базаров ніби навіть зневажає народ за його забобони, пасивність, помилки, знахарство, пияцтво. У двадцять першому розділі він дуже скептично говорить про майбутнє мужиків і своє власне: «… я і зненавидів цього останнього мужика, Філіпа чи Сидора, для якого я повинен зі шкіри лізти і який мені навіть дякую не скаже… та й на що мені його дякую ? Ну, він житиме в білій хаті, а з мене лопух ростиме; ну, а далі?

Такі судження народі народжені авторським бажанням знизити образ свого героя, наділити його антидемократичними репліками. Тому Базаров жорстоко іронізує над сільським мужиком, кепкуючи з нього і слов'янофільським уявленням про силу селянства: «… від вас почнеться нова епоха історія. Ви дасте нам і мову справжню і закони». На незрозумілі йому слова мужик відповідає «... а проти нашого, тобто світу, звісно, ​​панська воля; тому ви наші батьки. А чим суворіше пан стягне, тим миліше мужику». Базарову гірко чути ці рабські прояви покірності та догідливості. Тому він «зневажливо знизав плечима і відвернувся». Характерно, що Базаров «… володів особливим умінням збуджувати себе довіру у людях нижчих, хоча він ніколи не потурав їм і обходився з ними недбало». Слуги «відчували, що він таки свій брат, не пан». І покоївка Дуняша, і Петро світліли при зустрічі з гостем, а дворові хлопчики «бігали за дохтуром», як «собачки», відчуваючи до нього особливу, непідробну симпатію.

Бажаючи підкреслити його самотність, передчасне поява у Росії, його приреченість, Тургенєв хоче показати глибину тієї прірви, що відокремлює Базарова від народа. «На жаль! - Каже Тургенєв, - презирливо знизував плечем, що вмів говорити з мужиками Базаров, цей самовпевнений Базаров і не підозрював, що він був в їхніх очах все-таки чимось на зразок блазня горохового ... ».

Боже мій! Що за розкіш «Батьки та діти»!

Хвороба Базарова зроблена так сильно,

Що я ослаб, і було таке почуття, як

Наче я заразився від нього.

А. П. Чехов

В образі Базарова І. С. Тургенєв зобразив тип нової людини, яка зароджувалась в умовах соціального конфлікту, зміни одного ладу іншим. У цьому герої відбилися всі позитивні та негативні риси представника прогресивної молоді, в ньому ми бачимо торжество нового, що тільки зароджується, над старим, що йде. Однак у образі ми чітко бачимо також і трагедію людини, Базарова, яка ще не повністю усвідомлює всі помилки та помилки нової ідеології.

Вже з першого знайомства з героєм бачимо, що це складна, багато в чому суперечлива натура. Ця зовні самовпевнена людина, насправді не така проста і однозначна. У його грудях б'ється тривожне і вразливе серце. Він досить різкий у своїх судженнях про поезію, кохання, філософію. Базаров усе це заперечує, але у його запереченні відчувається якась двоїстість, ніби не зовсім щирий у оцінках. І ближче до завершення роману ми побачимо, що так воно є. Герой сам зрозуміє і розкається у своїх помилках, відкриє собі свою справжню натуру.

А поки що перед нами переконаний нігіліст, який все заперечує, окрім точної науки та перевірених фактів. Мистецтво він не приймає, вважаючи його болючим збоченням, нісенітницею, романтизмом, гниллю. Такою самою романтичною нісенітницею бачиться йому і духовна витонченість любовного почуття: «Ні, брате, все це розбещеність і порожнеча! - каже він. - Ми, фізіологи, знаємо, які це стосунки...». Односторонній і, безперечно, помилковий погляд на природу, як на майстерню. Таким чином, ось яким виступає думка тургенєвського героя: немає любові, а є лише фізіологічний потяг, немає ніякої краси в природі, а є лише вічний кругообіг хімічних процесів єдиної речовини. Заперечуючи романтичне ставлення до природи як до храму, Базаров потрапляє в рабство до нижчих стихійних сил природної «майстерні». Він заздрить мурахі, яка має право «не визнавати почуття співчуття, не те, що наш брат самоламанний». У гірку хвилину життя навіть почуття співчуття він схильний вважати слабкістю, що заперечується природними законами природи.

Однак правда життя така, що, крім фізіологічних законів, існує природа людського, одухотвореного почуття. І якщо людина хоче бути «працівником», вона повинна зважати на те, що природа на вищих рівнях все-таки «храм».

Ми бачимо, як поступово заперечення Базарова наштовхується на могутні сили краси та гармонії, художньої фантазії, кохання, мистецтва. Від них герою нікуди не подітися, він не може ігнорувати їх існування. Його приземлений погляд на любов розвінчується романтичною історією любові Павла Петровича до княгині Р. Нехтування мистецтвом, мрійливістю, красою природи стикається з протистоянням роздумів та мрій Миколи Петровича. Базарів сміється з усього цього. Але такий закон життя - «з чого посмієшся, тому й послужиш». І цю чашу герою судилося випити до дна.

Трагічна відплата приходить до Базарова через любов до Одинцової. Це почуття розколює душу на дві половини. З одного боку, він залишається переконаним супротивником романтичних почуттів, заперечувачем духовної природи кохання. З іншого боку, в ньому прокидається одухотворено любляча людина, яка зіткнулася з справжнім таїнством цього високого почуття: «Він легко порозумівся б зі своєю кров'ю, але щось інше в нього вселилося, чого він ніяк не допускав, над чим завжди трунив, що обурювало всю його гордість». Він тепер починає усвідомлювати, що його служіння колишнім принципам виявляється сліпим; що життя, насправді, набагато складніше того, що знають про нього фізіологи. Уроки кохання спричинили важкі наслідки у долі героя. Його односторонні, вульгарно-матеріалістичні погляди на життя зазнали краху. З їхніх позицій він не міг розгадати дві основні загадки, що виникли перед ним: загадку його власної душі, яка виявилася глибшою і бездоннішою, ніж він припускав, і загадку навколишнього світу. Його нездоланно потягло до найвищих проявів життя, до його таємниць, до зоряного неба над головою.

Трагічний стан Базарова ще більше посилюється в батьківському будинку, де його замкнутості і холодності протистоїть величезна сила беззавітного, щирого батьківського кохання. І мрійливість, і поезія, і любов до філософії, і станова гордість - все те, що Базаров вбачав як прояв аристократичної ледарства, постають перед ним у житті його плебея-0тЦа. Отже, і поезія, і філософія виявляються вічною властивістю людської природи, вічним атрибутом культури. Герою вже не втекти від питань, що обступили його, не порвати живі зв'язки з життям, що оточує і прокинулося в ньому самому. Звідси та його трагічний кінець, у якому бачиться щось символічне: сміливий «анатом» та «фізіолог» російського життя губить

Себе при розтині трупа чоловіка. І лише смерть дає йому вихід із трагічної самотності, вона ніби спокутує помилкову однобічність його життєвої позиції.

Таким чином, Тургенєв у своєму романі дає ясно зрозуміти, що трагізм Базарова - у безплідності його бажання придушити у собі людські прагнення, у приреченості його спроб протиставити свій розум стихійним і владним законам життя, нестримній силі почуттів та пристрастей.

У романі І. С. Тургенєва "Батьки та діти" образ нової людини Євгена Васильовича Базарова вийшов складним, суперечливим і дуже цікавим. З моменту виходу роману у світ автора та її головного героя обрушилися критики, навколо образу Базарова розгорнулася запекла полеміка. Консервативні крути дворянства, жахнувшись його силі й мощі, відчуваючи у ньому загрозу своєму способу життя, зненавиділи головного героя роману. Але Базарова не прийняли й у революційно-демократичних колах, яких він належав, його образ вважали карикатурою на молоде покоління.

Багато в чому така оцінка головного героя - заслуга автора, який сам не визначився щодо Базарова. З одного боку, він виправдовує і оцінює свого героя гідно, щиро захоплюючись його розумом, твердістю, вмінням відстоювати свої ідеали і домагатися бажаного, наділяє цей образ рисами, якими не має сам, З іншого боку, в романі відчувається, що Базаров чужий незрозумілий автору. Тургенєв хоче змусити себе полюбити свого героя, спалахнути його ідеями, але безрезультатно - автор і його головний герой так і залишаються по різні боки "що і наштовхує на думку про самотність Базарова".

Базаров титанічний, дуже сильний, але водночас нескінченно нещасний і самотній - це, мабуть, доля багатьох визначних людей. Сам Базаров зовсім не прагне сподобатися людям: за його власним зауваженням, "справжня людина та, про яку думати нічого, а яку треба слухатися чи ненавидіти". Його однодумці, визнаючи Базарова сильною особистістю, здатні лише на поклоніння і на пародіювання, не претендуючи на більше, а це Базаров якраз і зневажає людей. Він постійно шукає людину, рівної собі за силою, і не знаходить її. Протистояти бурхливому тиску Базарова вирішується лише Павло Петрович Кірсанов, принципи якого вічні і непорушні. Свої духовні цінності, історичне коріння та спосіб життя Павло Петрович увібрав ще в дитинстві. У своїх суперечках з Базаровим Павло Петрович відстоює своє минуле, своє життя, яке інший він просто не уявляє, і це надає йому сил у сутичці з "титаном", який у цій сутичці може протиставити лише себе, свою могутню особистість.

Тургенєв постійно нагадує читачеві, що Базаров - не чудовисько, не злий геній, а, перш за все, нещасна самотня людина і, незважаючи на всю силу розуму та енергію, беззахисна перед найпростішими людськими почуттями. Вразливість Базарова проявляється у стосунках з Одинцовой: він підсвідомо шукає кохання, але справжня, висока любов йому недоступна, оскільки у першу чергу він її заперечує. Одинцова чекає від Базарова зрілих почуттів, їй потрібне серйозне кохання, а не швидкоплинна пристрасть. У її житті немає місця потрясінням, без яких, навпаки, не мислить себе Базаров, який не розуміє, що неодмінною умовою досягнення духовних та моральних ідеалів є стабільність. Ці ідеали йому недоступні, він страждає від їх відсутності, не даючи собі у цьому звіту. Будучи прагматиком, Базаров повинен все поторкатися і промацати.

У цьому замкнутому колі кидається самотній і зневірений Базаров. Він дуже суперечливий: він заперечує романтизм, будучи за своєю суттю романтиком; зрікаючись батьків, від "дурного життя батьків", у пориві одкровення визнається Аркадію у своїй любові до них; роблячи все для благополуччя батьківщини, він запитує: "Чи потрібен я Росії? Ні, видно не потрібен". Навіть такої сильної та незалежної особистості, як Базаров, страшно й важко почуватися у цьому замкнутому колі протиріч. Жахливо, вмираючи, усвідомлювати марність, безглуздість і непотрібність життя, адже виправити вже нічого не можна.

Але Базаров досить розумний, щоб, нехай перед смертю, визнати помилки. Він визнає своє безсилля перед смертю - отже, не все можна подолати за допомогою сили. Базаров повертається до природи, яку так матеріалістично сприймав за життя: "Я помру, і з мене лопух буде рости", "природа не храм, а майстерня, і людина в ній працівник". Перед обличчям природи, перед Всесвітом навіть така сильна людина, як Базаров, здається маленькою піщинкою.

У цьому полягає його трагічне самотність: не відчуває себе частиною цього світу, навіть після смерті залізна огорожа, що оточує його могилу, відокремлює його від світу. І після смерті він залишається самотнім.

Базаров відноситься до покоління "нових людей". Він – герой свого часу. Але цей герой не тільки виявився не зрозумілим суспільством, не прийнятий ним, він був приречений на розчарування у своїх принципах і врешті-решт - на загибель. Чи винен у цьому він сам? Чи винний переломний, нестійкий, повний протиріч час? Важко дати однозначну відповідь. Такі як він був потрібний суспільству. Потрібні були нові ідеї. І Євген став виразником цих ідей. Проблема полягала лише в тому, що ці ідеї виявилися невірними, ідеали зазнали краху. Базаров – центральний образ роману Тургенєва. Навколо нього групуються й інші персонажі, у відносинах із ним розкривається сутність всіх героїв твори, лише що підкреслюють його силу, розум, глибину суджень, волю, характер. "Базаров все-таки пригнічує всі інші особи роману", - писав автор "Батьків та дітей". Перед нами розкривається цілісність та чесність Базарова, його непримиренність до панства і рабства, його здатність бути лідером та вести за собою, його почуття власної гідності, незалежність. І все-таки головна основа сюжету - поступове наростання самотності молодого нігіліста серед повітових аристократів. У чому ж причина цієї трагічної самотності? Євген сильна натура, він цілеспрямований, розумний, вольовий юнак, свято вірить у свої ідеали. А ідеалами його є точні науки та логічний підхід до всього, що відбувається на землі. Але водночас він дуже нещасливий. Можливо, це доля будь-якої видатної, неординарної людини, непересічної особистості, яка не знайшла гідного застосування своїм силам і знанням. Звичайно, у нього є прихильники та шанувальники. Але їх роль зводиться в основному до пародіювання і наслідування манер і поведінки Базарова. Саме ці якості зневажає в людях сам Євген. Він прагне знайти споріднену душу, людину, яка б щиро поділяла його погляди, вірила в його ідеали. Але таких людей довкола нього немає. Трагедія героя проявляється у взаємовідносинах з оточуючими його людьми, у ідейних суперечках з аристократичними станами. Найглибший конфлікт визріває у душі Базарова. У глибині душі він шукає кохання, але виявляється нездатним на справжнє серйозне почуття. Кохання, що раптово спалахнуло в його серці, ніби поділяє його душу на дві частини, які перебувають у постійній боротьбі. Тепер у ньому починають жити дві протилежні людини: одна - переконаний противник романтичних почуттів, заперечувач духовної складової любові; другий - пристрасна і одухотворена натура, людина, що зіткнулася з таїнством цього високого почуття: "Він легко злагодив би зі своєю кров'ю, але щось інше в нього вселилося, чого він ніяк не допускав, над чим завжди труїло, що обурювало всю його гордість". ". Він страждає від відсутності ідеалів, але не може свідомо підійти до їх пошуку, досягти стабільності та гармонії у своєму житті. Дорогі його розуму "природничі" переконання перетворюються на принцип, якому він, заперечує будь-які принципи, тепер віддано служить. Він поступово починає розуміти, що життя набагато складніше того, що знають про нього "фізіологи". Адже він був упевнений, що знає відповіді на будь-які питання, що все в житті може бути просто підпорядковане.