Історія створення оповідання записки мисливця. Історія створення «Записок мисливця

У 1845 року побачив світ під редакцією М. А. Некрасова літературно-художній збірник, що мав незвичайну назву: «Фізіологія Петербурга, складена з праць російських літераторів».

Ця збірка була знаменним явищем історія нашої літератури: він означав рішучий поворот від ходульного, риторичного романтизму, намагався у 30-ті роки завоювати собі у літературі панівне місце, у бік закріплення позицій ідейного, критичного реалізму.

Вже сама назва збірки «Фізіологія Петербурга» говорила про те, що перед літературою ставилося завдання, близьке до наукового дослідження: можливо, більш точний, реалістичний опис суспільного побуту.

Передмова до збірки, яка роз'яснювала його завдання, була ніби маніфестом нового напряму. Автор передмови говорив про те, що нариси, що входять до складу збірки, мають на меті дати максимально правдиве і конкретне зображення побуту та характерів різних верств петербурзького суспільства, проте, що в цих нарисах буде дано не просте відтворення дійсності, а її пояснення та оцінка. Письменник, як говорилося в передмові, повинен виявити, «що він вміє не тільки спостерігати, а й судити» - іншими словами, як керівний метод у літературі проголошувався критичний реалізм.
Збірка починалася блискучим нарисом Бєлінського "Петербург і Москва", за яким йшли інші нариси, що малюють життя петербурзької бідноти: "Петербурзький двірник" Луганського, "Петербурзький шарманщик" Григоровича, "Петербурзька сторона" Гребінки, "Петербурзькі кути" Некрасова. Через рік, в 1846 був виданий Некрасовим «Петербурзький збірник», близький за своїми завданнями до «Фізіології Петербурга». Хоча основне місце в ньому зайняли вже не нариси, а оповідання та вірші, але загальна спрямованість і творчий метод залишилися ті самі: це був критичний реалізм, пройнятий глибоким інтересом до питань суспільного життя.
Тургенєв помістив у «Петербурзькому збірнику» твір «Поміщик», визначений Бєлінським як «фізіологічний нарис поміщицького побуту». Так Тургенєв увійшов у те протягом російської літератури 40-х, яке одержало назву «натуральної школи».
Від «Поміщика», написаного у віршованій формі, Тургенєв швидко переходить до художньої прози, до оповідань-нарисів із селянського побуту, вважаючи, що цей жанр більшою мірою відповідає його новим творчим завданням. Це були «Записки мисливця».

Перша розповідь із «Записок мисливця» - «Хорь і Калінич» - була надрукована в журналі «Сучасник» у 1847 році. Потім у тому журналі протягом п'яти років з'явилося ще 20 оповідань. У 1852 році «Записки мисливця» вийшли окремим виданням; до цих зборів, крім надрукованих раніше 21 оповідання, було додано ще одну – «Два поміщика».
У 70-х роках Тургенєв надрукував у журналах три нові оповідання: «Кінець Чертопханова», «Стукає» та «Живі мощі». Вони були включені до видання «Записок мисливця» 1880 року і з того часу входять до всіх наступних видань, які тепер складаються з 25 оповідань.
Чим пояснити поворот Тургенєва від віршів та поем, які він писав протягом 12 років, до розповідей із народного життя?

Дореволюційні дослідники творчості Тургенєва, схильні пояснювати історію російської літератури західним впливом, намагалися знайти витоки нової тематики та нових жанрів Тургенєва у літературному русі розвинених країн. Так, професор Сумцов говорив про вплив Ж. Санд, а професор А. С. Грузинський стверджував, що Тургенєв більшою мірою слідував Ауербаху, який видав перші книги своїх «Шварцвальдських оповідань» у 1843 році, за чотири роки до появи першої оповідання «Записок мисливця ».

Інші дослідники приписували основну роль переході Тургенєва до зображення народного життя впливу Гоголя і особливо Бєлінського.

Немає суперечки, що «Мертві душі» Гоголя, що вийшли друком у 1842 році, були взірцем для Тургенєва і вплинули на нього, посиливши інтерес до художньої прози і до критичного реалізму. Тим не менш, безсумнівно, що величезний вплив на Тургенєва зробив Бєлінський.
Тургенєв ще зі студентських років був уважним читачем літературно-критичних статей Бєлінського, в 1843 зав'язав з ним особисте знайомство, а потім, протягом ряду років, до самої смерті Бєлінського підтримував з ним дружні стосунки.

З іншого боку, і Бєлінський ставився до Тургенєва доброзичливо. То справді був йому справедливий, але строгий вчитель, прямо і навіть різко відзначав все фальшивим і художньо слабким у віршах і поемах Тургенєва і гаряче підтримував його літературні удачі, усе, що могло вивести Тургенєва на шлях ідейного реалізму. Бєлінський привітав його перехід до художньої прози, до «Записок мисливця».

Проте основну причину цього переходу не можна вбачати у впливі Бєлінського, як воно не було значно. Бєлінський лише допомагав Тургенєву осмислювати, приводити в систему ті творчі шукання, які були властиві йому і раніше, але з особливою силою виявилися близько 1846 року, коли він прийшов до повного розчарування у всій своїй колишній літературній діяльності. Основна ж причина переходу Тургенєва до нової тематики, до нового жанру була та сама, яка спонукала Григоровича в 1846 році, за рік до «Хоря і Калінича» Тургенєва написати «Село», а в 1847 році – «Антона-бідолаху», та сама , під впливом якої Даль (козак Луганський) випустив у світ у 1846 році повісті та оповідання з народного побуту, у Некрасов у 1845-1846 роках написав вірші «У дорозі» та «Батьківщина». Це була та сама причина, через яку і В. Г. Бєлінський у ці роки з найбільшою рішучістю закликав розглядати літературу як знаряддя суспільної боротьби.

Основною причиною всіх цих явищ був громадський рух, що охопив у 40-ті роки XIX століття широкі кола передової (переважно дворянської на той час) інтелігенції і коренився в тому глибокому невдоволенні, яке з кожним роком наростало у закріпаченого селянства.

У час створення «Записок мисливця» становище народу, боротьба ліквідацію кріпосницького рабства стояли у центрі уваги передових громадських і літературних діячів. За визначенням Леніна, «коли писали наші просвітителі від 40-х до 60-х років, всі суспільні питання зводилися до боротьби з кріпацтвом і його залишками» . Масові селянські заворушення в 40-ті роки охопили багато областей країни. Число селянських «бунтів» рік у рік зростало. Перший поміщик Росії Микола I, наляканий революційним рухом мови у Франції, Німеччини, Угорщини та Австрії, прагнув жорстоким терором придушити опір народних мас. Царювання Миколи Палкіна, як назвав коронованого деспота Л. Н. Толстой, в одному зі своїх оповідань, було, за словами Герцена, «епохою імли, розпачу та свавілля». Задушлива загальна атмосфера змусила Тургенєва залишити на початку 1847 року на деякий час батьківщину і виїхати за кордон. «Я не міг дихати одним повітрям, - писав він у «Літературних та життєвих спогадах» з приводу задуму «Записок мисливця», - залишатися поряд з тим, що я зненавидів; для того в мене, мабуть, не вистачало належної витримки, твердості характеру. Мені потрібно було відійти від мого ворога за тим, щоб із самої моєї дали сильніше напасти на нього. У моїх очах ворог цей мав певний образ, мав відоме ім'я: ворог цей був – кріпацтво. Під цим ім'ям я зібрав і зосередив усе, проти чого я зважився боротися до кінця - з чим я присягнув ніколи не примирятися ... Це була моя Анібалівська клятва; і не я один дав її собі тоді».

Тургенєв залишився вірним своїй клятві: в умовах поліцейських переслідувань і цензурного терору він створив «Записки мисливця» - цю глибоко правдиву картину кріпаків Росії. Великий твір Тургенєва виникло в атмосфері боротьби з реакцією і кріпацтвом. Звідси – той пафос волелюбності та гуманності, яким овіяні образи цих оповідань. «Все, що не є в російському житті мислячого та інтелігентного, - писав Салтиков-Щедрін про цю епоху, - добре зрозуміло, що куди б не звернулися погляди, скрізь вони зустрінуться з проблемою про чоловіка».

Тема селянства, як найгостріша і найважливіша у політичній обстановці передреформеного періоду, стає однією з головних тем художньої літератури. Крім Тургенєва, життю кріпосного селянства присвятили свої твори багато прогресивних 40-х років, у тому числі – Герцен («Сорока-злодійка») та Григорович («Село», «Антон-бідолаха»). Наболілий, що вимагає негайного вирішення питання положення селянства Тургенєв висвітлював з демократичних і гуманістичних позицій. Це викликало злісне роздратування у вищих урядових колах. Міністр освіти у зв'язку з виходом окремого видання оповідань Тургенєва зробив спеціальне слідство щодо діяльності цензури. За розпорядженням Миколи I цензор, який дозволив видання, було усунуто з посади. Незабаром, використавши як привід надруковані статті про Гоголя, Тургенєва заарештували і потім відправили на заслання в село Спаське-Луговинове Орловської губернії. Про це він писав Поліні Віардо: «Я, за високим наказом, посаджений під арешт у поліцейську частину через те, що надрукував в одній московській газеті кілька рядків про Гоголя. Це лише стало приводом – стаття сама по собі зовсім незначна. Але на мене давно вже дивляться косо і тому прив'язалися до першої нагоди ... Хотіли заглушити все, що говорилося з приводу смерті Гоголя, - і, до речі, зраділи нагоду наразі заборонити і мою літературну діяльність ». Про те, що причиною арешту та заслання Тургенєва були «Записки мисливця», він писав в іншому листі: «У 1852 р. за надрукування статті про Гоголя (по суті за «Записки мисливця») відправлений на проживання до села, де прожив два роки ».

До створення своєї опальної книги Тургенєв не мав ще впевненості в тому, що становить справжнє його покликання. Він писав вірші, поеми, повісті, драми, але в той же час мріяв про вчену кар'єру і був готовий залишити літературні заняття під впливом почуття незадоволеності своєю письменницькою діяльністю. У «Записках мисливця» обдарування Тургенєва постало з нового боку, у всій своїй привабливості та силі. Значення «Записок мисливця» усвідомлював сам Тургенєв. Він писав одному зі своїх друзів: «Я радий, що ця вийшла; мені здається, що вона залишиться моєю лептою, внесеною до скарбниці російської літератури» .

Картина Л. І. Курнакова «Тургенєв на полюванні»

Дуже коротко

Мандруючи з рушницею та собакою, оповідач записує невеликі історії про звичаї та побут навколишніх селян та своїх сусідів-землевласників.

Розповідь ведеться від імені поміщика та затятого мисливця, людини середнього віку.

Гостя у калузького поміщика оповідач познайомився з двома його мужиками - Хорем і Каліничем. Хор був багатим мужиком «собі на думці», викупатися на волю не хотів, мав сімох синів-велетнів і лагодив з паном, якого бачив наскрізь. Калинич був людиною веселою і лагідною, тримав бджіл, займався знахарством і благоговів перед паном.

Оповідачу було цікаво спостерігати за зворушливою дружбою практичного раціоналіста Хоря та романтика-ідеаліста Калинича.

Оповідач вирушив на полювання з Єрмолаєм, кріпаком свого сусіда-поміщика. Єрмолай був безтурботним ледарем, непридатним для роботи. Він завжди потрапляв у ситуації, з яких завжди виходив неушкодженим. З дружиною своєю, яка жила в напіврозваленій хатинці, Єрмолай обходився грубо і жорстоко.

Мисливці заночували на млині. Прокинувшись уночі, оповідач почув, як Єрмолай кликав красуню-млинову Арину до себе жити і обіцяв вигнати дружину. Колись Арина була покоївкою у дружини графа. Дізнавшись, що дівчина вагітна від лакея, графиня не дозволила їй вийти заміж і відправила до далекого села, а лакея віддала в солдати. Дитина Арина втратила і вийшла заміж за мірошника.

Полюючи, оповідач зупинився біля джерела Малинова вода. Неподалік рибалили двоє старих. Одним був Степка, людина з темним минулим, небалакучий і клопіткий. Він працював за їжу у місцевого садівника.

Інший старий на прізвисько Туман був вільновідпущеним і жив у господаря заїжджого двору. Раніше він служив лакеєм у графа, відомого своїми бенкетами, який розорився і помер у злиднях.

Оповідач завів зі старими розмову. Туман почав згадувати коханок свого графа. Тут до джерела підійшов засмучений чоловік Влас. У нього помер дорослий син, і він попросив у пана зменшити йому непомірний оброк, але той розсердився і вигнав чоловіка. Усі четверо трохи поговорили та розійшлися.

Повертаючись із полювання, оповідач захворів, зупинився в повітовому готелі і послав по лікаря. Той розповів йому історію про Олександра, дочку бідної вдови-поміщиці. Дівчина була невиліковно хвора. Лікар прожив у поміщиці багато днів, намагаючись вилікувати Олександру, і прив'язався до неї, а та закохалася в нього.

Олександра зізналася лікареві в коханні, і він не встояв. Три ночі вони провели разом, після чого дівчина померла. Минув час, і лікар одружився з лінивою і злою купецькою дочкою з великим приданим.

Оповідач полював у липовому саду, що належав його сусідові Радилову. Той запросив його на обід і представив старенькій матері і дуже красивій дівчині Олі. Оповідач зауважив, що Радилов - нетовариський, але добрий - охоплений одним почуттям, а в Олі, спокійній та щасливій, немає манірності повітової дівчини. Вона була сестрою померлої дружини Радилова, і коли той згадав про покійну, Оля встала та вийшла до саду.

За тиждень оповідач дізнався, що Радилов кинув стареньку матір і поїхав з Олею. Оповідач зрозумів, що та ревнувала Радилова до своєї сестри. Більше він про сусіда не чув.

У Радилова оповідач познайомився з однопалацом Овсянніковим, який своєю кумедністю, лінню і завзятістю був схожий на боярина. Разом із дружиною він допомагав біднякам та вирішував суперечки.

Овсянніков запросив оповідача на обід. Вони довго розмовляли про минулі часи та згадували спільних знайомих. За чаєм Овсянніков, нарешті, погодився пробачити недолугого племінника дружини, який кинув службу, писав для селян прохання і кляузи, вважаючи, що «коштує правду».

Оповідач та Єрмолай полювали на качок під великим селом Льговом. Розшукуючи човен, вони зустріли вільновідпущеного Володимира, освічену людину, яка в юності служила камердинером. Він зголосився допомогти.

Човен Єрмолай взяв у людини на прізвисько Сучок, який служив рибалкою на ближньому озері. Його пані, стара діва, заборонила йому одружуватися. З того часу Сучок змінив безліч робіт і п'ятьох господарів.

Під час полювання Володимир мав вичерпувати зі старого човна воду, але він захопився і забув про свої обов'язки. Човен перекинувся. Тільки надвечір Єрмолай зумів вивести оповідача з болотистого ставка.

Під час полювання оповідач заблукав і потрапив на луг, який місцеві називали Бежиним. Там хлопчики пасли коней, і оповідач попросився переночувати біля їхнього вогнища. Прикинувшись сплячим, оповідач до світанку слухав, як діти розповідають історії про домовиків, лісовиків та іншу нечисту силу.

Дорогою з полювання у оповідача зламалася вісь візка. Щоб полагодити її, він дістався до Юдиних виселок, де зустрів карлика Касьяна, який переїхав сюди з Гарної мечі.

Полагодивши вісь, оповідач вирішив полювати на глухарів. Касьян, який ув'язнувся за ним, вважав, що лісове створіння грішно вбивати і твердо вірив, що може відвести дичину від мисливця. Карлик промишляв ловом солов'їв, був грамотний і лікував людей травами. Під виглядом юродивого він обійшов усю Росію. Від кучера оповідач дізнався, що бездітний Касьян виховує дівчинку-сироту.

Сусід оповідача, молодий офіцер у відставці, був освічений, розсудливий і карав своїх селян для їхнього власного блага, але бувати в нього оповідач не любив. Якось йому довелося переночувати у сусіда. Вранці той почав проводити оповідача до свого села, де бурмістром служив якийсь Софрон.

Того дня оповідачеві довелося відмовитись від полювання. Сусід повністю довіряв своєму бурмістру, прикупив йому землі і відмовився вислухати скаргу мужика, якого Софрон взяв у кабалу, надіславши в солдати всіх його синів. Згодом оповідач дізнався, що Софрон заволодів усім селом і обкрадає сусіда.

Полюючи, оповідач потрапив під холодний дощ і знайшов притулок у конторі великого села, що належить поміщиці Лосьнякової. Думаючи, що мисливець спить, конторник Єрємєїч вільно вирішував свої справи. Оповідач дізнався, що через контору проходять всі угоди поміщиці, і Єремеїч бере винагороду з купців і мужиків.

Щоб помститися фельдшеру за невдале лікування, Єремеїч обмовив його наречену, і поміщиця заборонила їй виходити заміж. Пізніше оповідач дізнався, що Лосьнякова не стала обирати між фельдшером та Єремеїчем, а просто заслала дівчину.

Оповідач потрапив під грозу і сховався в будинку лісника на прізвисько Бірюк. Він знав, що лісник, сильний, спритний і непідкупний, не дозволяв винести з лісу навіть в'язанку хмизу. Жив Бірюк бідно. Дружина його втекла з перехожим міщанином, і він один виховував двох дітей.

У присутності оповідача лісник упіймав мужика в лахмітті, який намагався зрубати дерево в панському лісі. Оповідач хотів заплатити за дерево, але Бірюк сам відпустив бідняка. Здивований оповідач зрозумів, що насправді Бірюк – славний хлопець.

Оповідач часто полював у маєтках двох поміщиків. Один із них – Хвалинський, відставний генерал-майор. Людина вона непогана, але спілкуватися з бідними дворянами як з рівня не може, а вищим навіть у карти програє без скарг. Хвалинський жадібний, але господарство веде погано, живе холостяком, яке ключниця ходить у ошатних сукнях.

Стегунов, теж холостяк, - хлібосол і балагур, охоче приймає гостей, а господарством керує по-старому. Будучи в нього в гостях, оповідач виявив, що кріпаки люблять свого пана і вважають, що карає він їх за справу.

Оповідач вирушив на ярмарок до Лебедяня, щоб купити трійку коней для своєї брички. У кавовому готелі він побачив молодого князя та відставного поручика Хлопакова, який умів подобатися московським багатіям і жив за їх рахунок.

Наступного дня Хлопаків із князем завадили оповідачеві купити коней у баришника. Він знайшов іншого продавця, але куплений кінь виявився кульгавим, а продавець - шахраєм. Проїжджаючи через Лебедянь через тиждень, оповідач знову застав у кав'ярні князя, але вже з іншим супутником, який змінив Хлопакова.

П'ятидесятирічна вдова Тетяна Борисівна жила у маленькому маєтку, освіти не мала, але на дрібномаєтну пані схожа не була. Вона вільно мислила, з поміщицями спілкувалася мало і брала в себе лише молодь.

Вісім років тому Тетяна Борисівна взяла на виховання дванадцятирічного племінника-сироту Андрюшу – гарного хлопчика із вкрадливими манерами. Знайомий поміщиці, який любив мистецтво, але в ньому не знався, знайшов у хлопчика талант до малювання і відвіз його вчитися в Петербург.

За кілька місяців Андрій почав вимагати грошей, Тетяна Борисівна йому відмовила, він повернувся і залишився жити в тітки. За рік він погладшав, у нього закохалися всі навколишні панночки, а до Тетяни Борисівни перестали їздити колишні знайомі.

Оповідач вирушив на полювання зі своїм молодим сусідом, і той умовив його завернути в дубовий ліс, що йому належить, де вирубували загиблі морозною зимою дерева. Оповідач побачив, як підрядника на смерть задавило ясенем, що впав, і подумав, що російський мужик помирає, наче робить обряд: холодно і просто. Він згадав кількох людей, при смерті яких був присутнім.

Кабак «Притинний» був у невеликому селі Колотівка. Вино там продавав усіма шановна людина, яка зналася на всьому, що цікаво російській людині.

Оповідач потрапив у шинок, коли там проводилося змагання співаків. Виграв його відомий у близькості співак Яшка Турок, у співі якого звучала російська душа. Увечері, коли оповідач покинув шинок, там на всю святкували перемогу Яшки.

З поміщиком Каратаєвим, що розорився, оповідач познайомився на дорозі з Москви в Тулу, коли чекав змінних коней на поштовій станції. Каратаєв розповів про свою любов до кріпосної Матрени. Він хотів викупити її у господині - багатою і страшнуватою старушенції - і одружитися, але пані навідріз відмовилася продавати дівчину. Тоді Каратаєв викрав Матрену і щасливо з нею зажив.

Якось узимку, катаючись у санях, вони зустріли стару пані. Та впізнала Матрену і зробила все, щоб повернути її. З'ясувалося, що вона хотіла одружити Каратаєва зі своєю компаньйонкою.

Щоб не губити коханого, Матрена добровільно повернулася до пані, а Каратаєв розорився. Через рік оповідач зустрів його, пошарпаного, нетверезого і розчарованого в житті, в московській кав'ярні.

Якось восени оповідач заснув у березовому гаю. Прокинувшись, він став свідком побачення гарної селянської дівчини Акуліни і розпещеного панського камердинера Віктора Олександровича.

Це була їхня остання зустріч - камердинер разом з паном їхав до Петербурга. Акуліна боялася, що її видадуть за немилого, і хотіла почути від коханого на прощання лагідне слівце, але Віктор Олександрович був грубий і холодний – він не хотів одружитися з неосвіченою.

Камердинер пішов. Акуліна впала на траву і заплакала. Оповідач кинувся до неї, хотів потішити, але дівчина злякалася і втекла. Оповідач довго згадував про неї.

Гість у багатого поміщика, оповідач ділив кімнату з людиною, яка розповіла йому свою історію. Народився він у Щигрівському повіті. У шістнадцять років матінка відвезла його до Москви, записала в університет і померла, залишивши сина під опікою дядька-стряпчого. У 21 рік він виявив, що його дядько обікрав.

Залишивши вільновідпущенника керувати тим, що залишилося, людина поїхала до Берліна, там закохалася в дочку професора, але злякалася свого кохання, втік і два роки блукав Європою. Повернувшись до Москви, людина почала вважати себе великим оригіналом, але незабаром втік і звідти через плітки, пущені кимось.

Людина оселилася у своєму селі і одружилася з донькою вдови-полковниці, яка через три роки померла від пологів разом з дитиною. Овдовівши, він пішов на службу, але незабаром вийшов у відставку. Згодом він став для всіх порожнім місцем. Оповідачеві він представився Гамлетом Щигрівського повіту.

Повертаючись із полювання, оповідач забрав на землі збіднілого поміщика Чертопханова і познайомився з ним та його другом Недопюскіним. Пізніше оповідач дізнався, що Чертопханов походив із старовинного та багатого роду, але його батько залишив йому лише закладене село, за те, що він пішов із армійської служби «через неприємність». Бідність запекла Чертопханова, він став задиристим забіякою і гордеччю.

Батько Недопюскіна був однопалацом, що вибився у дворяни. Він помер у злиднях, встигнувши влаштувати сина чиновником у канцелярію. Недопюскін, лінивий сибарит і гурман, вийшов у відставку, працював мажордомом, був нахлібником у багатіїв. Чертопханов зустрівся з ним, коли отримував спадок від одного з покровителів Недопюскіна, і захистив його від знущань. З того часу вони не розлучалися.

Оповідач побував у Чертопханова та познайомився з його «майже дружиною», красунею Машею.

Через два роки від Чертопханова пішла Маша - прокинулася циганська кров, що тече в ній. Недопюскін довго хворів, але Маші втечу остаточно підкосив його, і він помер. Чертопханов продав маєток, що залишився від друга, і справи його пішли зовсім погано.

Якось Чертопханов врятував жида, якого били мужики. За це жид привів йому чудового коня, але гордець відмовився прийняти подарунок і пообіцяв заплатити за коня через півроку. За два дні до терміну Малок-Аделя вкрали. Чертопханов зрозумів, що повів його колишній господар, тому кінь не чинив опір.

Разом з жидом він вирушив у погоню і через рік повернувся з конем, але незабаром з'ясувалося, що це зовсім не Малок-Адель. Чертопханов застрелив його, запив і через шість тижнів помер.

Оповідач сховався від дощу на покинутому хуторі, що належав його матері. Вранці, в плетеному сарайчику на пасіці оповідач виявив дивну, висохлу істоту. Це виявилася Лукер'я, перша красуня і співачка, якою зітхав шістнадцятирічний оповідач. Вона впала з ганку, пошкодила хребет і почала сохнути.

Тепер вона майже не їсть, не спить від болю і намагається не згадувати – так час швидше минає. Влітку вона лежить у сарайчику, а взимку її переносять у тепло. Якось їй здалася смерть і пообіцяла, що прийде за нею після петрівок.

Оповідач подивувався її мужності та терпінню, адже Лукер'є не було ще й тридцяти. У селі її називали "Живі Мощі". Незабаром оповідач дізнався, що Лукер'я померла і якраз на петрівки.

У оповідача скінчився дріб, а кінь закульгав. Для поїздки за дробом у Тулу довелося найняти селянина Філофея, який мав коня.

Дорогою оповідач задрімав. Філофей розбудив його словами: «Стукає!.. Стукає!». І справді - оповідач почув стукіт коліс. Незабаром їх обігнав віз із шістьма п'яними людьми і загородив дорогу. Філофей вважав, що то розбійники.

Віз зупинився біля містка, розбійники вимагали у оповідача грошей, отримали їх і помчали. Через два дні оповідач дізнався, що тоді ж і на тій же дорозі пограбували і вбили купця.

Оповідач - як мисливець, а й любитель природи. Він описує, як чудово зустріти на полюванні світанок, поблукати лісом спекотним літнім днем; як хороші морозні зимові дні, казкова золота осінь або перше подих весни та пісня жайворонка.

Друкалися в 1847-1851 році в журналі «Сучасник» і випущені окремим виданням у 1852 році. Три оповідання написані та приєднані автором до збірки значно пізніше.

Список оповідань

Остаточний свій склад збірник отримав лише у виданні 1874 року: автор включив до нього три нові оповідання, написані на основі ранніх задумів, які свого часу залишилися нереалізованими.

Нижче після назви оповідання вказується у дужках перша публікація.

• Хор і Калінич (Сучасник, 1847, No 1, від. «Суміш», с. 55-64)
• Єрмолай і мельничиха (Сучасник, 1847, No 5, від. I, с. 130-141)
• Малинова вода (Сучасник, 1848, No2, від. I, с. 148-157)
• Повітовий лікар (Сучасник, 1848, No 2, від. I, с. 157-165)
• Мій сусід Радилов (Сучасник, 1847, No 5, від. I, с. 141-148)
• Однопалац Овсянніков (Сучасник, 1847, No 5, від. I, с. 148-165)
• Льгов (Сучасник, 1847, No 5, від. Р, с. 165-176)
• Бежин луг (Сучасник, 1851, No 2, від. I, с. 319-338)
• Касьян з Красивою мечі (Сучасник, 1851, No 3, від. I, с. 121-140)
• Бурмістр (Сучасник, 1846, No 10, від. I, с. 197-209)
• Контора (Сучасник, 1847, No 10, від. I, с. 210-226)
• Бірюк (Сучасник, 1848, No 2, від. I, с. 166-173)
• Два поміщики (Записки мисливця. Твір Івана Тургенєва. М., 1852. Ч. I-II. С. 21-40)
• Лебедянь (Сучасник, 1848, No 2, від. I, с. 173-185)
• Тетяна Борисівна та її племінник (Сучасник, 1848, No 2, від. I, с. 186-197)
• Смерть (Сучасник, 1848, No 2. Від. I, с. 197-298)
• Співаки (Сучасник, 1850, No 11, від. I, с. 97-114)
• Петро Петрович Каратаєв (Сучасник, 1847, No 2, від. I, с. 197-212)
• Побачення (Сучасник, 1850, No 11, від. I, с. 114-122)
• Гамлет Щигровского повіту (Сучасник, 1849, No 2, від. I, с. 275-292)
• Чертопханов і Недопюскін (Сучасник, 1849, No 2, від. I, с. 292-309)
• Кінець Чертопханова (Вісник Європи, 1872, No 11, с. 5-46)
• Живі мощі (Складчина. Літературний збірник, складений із праць російських літераторів на користь постраждалих з голоду в Самарській губернії. СПб., 1874. - С. 65-79)
• Стукає! (Твори І. С. Тургенєва (1844-1874). М.: вид. братів Салаєвих, 1874. Ч. I. - С. 509-531)
• Ліс і степ (Сучасник, 1849, No 2, від. I, с. 309-314)

Відомо ще 17 задумів Тургенєва, що відносяться до циклу «Записки мисливця», але що залишилися з різних причин нездійсненими. Розробку одного з них Тургенєв починав у 1847-1848 рр., Збереглися два фрагменти: «Реформатор і російський німець» (6 сторінок тексту в сучасних зборах творів) та «Російський німець» (1,5 сторінки тексту).

У період СРСР поширені були «дитячі» видання збірки, куди включалися лише обрані оповідання (менше половини канонічного складу). Текстологічний їхній аналіз ніколи не проводився. У повному своєму складі «Записки мисливця» друкувалися лише у зібраннях творів Тургенєва (яких видавалися, втім, колосальними тиражами).

Найбільш справними з погляду текстології є два радянські академічні видання «Записок мисливця»:

• Тургенєв І. С.Повне зібрання творів та листів у двадцяти восьми томах (тридцяти книгах): Твори у п'ятнадцяти томах. Т. 4. Записки мисливця. 1847-1874. - М: Наука, 1963. 616 с. 212 000 екз.
• Тургенєв І. С.Повне зібрання творів та листів у тридцяти томах: Твори у дванадцяти томах. Видання друге, виправлене та доповнене. Т. 3. Записки мисливця. 1847-1874. - М: Наука, 1979.

Екранізація

• 1935 - Бежин луг - фільм С. Ейзенштейна, втрачений
• 1971 - Життя і смерть дворянина Чертопханова (за мотивами оповідань «Чертопханов і Недопюскін» та «Кінець Чертопханова»)

В епоху, коли складалися моральні принципи та переконання Тургенєва, коли формувався Тургенєв-громадянин, на перший план вже висувалося питання про звільнення селян від кріпацтва. Потроху все голосніше й голосніше лунали голоси, які спочатку натякали на необхідність такої реформи, потім радили запровадження її, а потім уже й прямо вимагали подібної реформи. Тургенєв звернув усі свої зусилля проти найганебнішого явища російського життя – кріпацтва.

Тургенєв - прекрасний живописець російського світу, і задуманий ним план, проходячи з торбинкою мисливця по різних місцях і закутках Росії, ознайомити нас з багатьма людьми та характерами, вдався повною мірою. Це ми бачимо у «Записках мисливця».

Якою є історія створення циклу оповідань «Записки мисливця»? Перші оповідання з цього циклу побачили світ наприкінці 40-х років ХІХ століття, у той час, коли основи кріпацтва трималися міцно. Влада дворянина-поміщика нічим не обмежувалася, не контролювалася. Як людина, Тургенєв бачив у кріпацтві найвищу несправедливість і жорстокість; в силу цього, і розумом і серцем Тургенєв ненавидів кріпацтво, яке для нього було, за його власним висловом, особистим ворогом. Він дав собі відому «Анібалівську клятву» не складати ніколи зброї проти цього ворога. Виконанням цієї клятви і стали «Записки мисливця», які є не тільки суспільно-значущим твором, але й мають великі переваги з літературно-мистецької точки зору.

У 1852 році "Записки мисливця" вперше були випущені окремим виданням.

Яку головну мету мав І.С.Тургенєв про створення цього твору? Головна мета «Записок мисливця» - викриття кріпосного права. Але підійшов автор до реалізації своєї мети в оригінальний спосіб. Талант художника і мислителя підказали Тургенєву, що на чільне місце треба ставити не граничні випадки жорстокості, а живі образи. Саме таким чином художник досягне російської душі, російського суспільства. І йому вдалося це зробити повною мірою. Ефект від художнього твору виявився повним, приголомшливим.

"Записки мисливця" - це цикл, що складається з 25 оповідань, інакше їх називають нарисами, з життя кріпаків і поміщиків. У деяких оповіданнях автор «мститься» своєму ворогові (кріпосному праву) дуже обережно, в інших він зовсім забуває про ворога, і пам'ятає лише про поезію природи, про художність побутових картин. Слід зазначити, що таких розповідей чимало. З двадцяти п'яти оповідань побачити прямий протест проти кріпацтва можна в наступних: "Єрмолай і Мельничиха", "Бурмістр", "Льгов", "Два поміщика", "Петро Петрович Каратаєв", "Побачення". Але і в цих оповіданнях у делікатній формі виражається цей протест, таким несуттєвим елементом є він поряд із суто художніми елементами оповідань. В інших оповіданнях не чується жодного протесту, вони висвітлюють сторони поміщицького та селянського побуту.

Головна тема «Записок мисливця» — долі селянства за доби кріпосного права. Тургенєв показав, що кріпаки — це теж люди, що вони теж перебувають у владі складних душевних процесів, їм властива багатостороннє моральне життя.

Головна думка «Записок мисливця» - це «думка про гідність людську», про гуманність. Кріпа залежність - це зло, вона відокремлювала селян непрохідною прірвою від решти людського суспільства, взагалі від розумової культури. Селянину доводилося власними силами і у власному середовищі шукати задоволення насущним запитам людської душі. Навколо люди або байдужі або ворожі йому. Поруч із ним такі ж «принижені та ображені», як і він сам. Кожен, хто скільки-небудь за своїми здібностями і природними нахилами видавався над темним середовищем, повинен був відчувати глибоке, болісне самотність. Нема з ким відвести душу, нікому повірити глибокі почуття, вкладені так недоречно в серце кріпака.

У чому характерна риса цього масштабного твору Тургенєва? Насамперед, необхідно відзначити повний реалізм «Записок мисливця». Реалізм цей є основою творчості Тургенєва. За справедливою вказівкою Бєлінського, Тургенєв не зміг би художньо описати характер, якого не зустрічав насправді. Такий склад творчості дав можливість Тургенєву розкрити загальнолюдську сутність селянської душі та намалювати два основні селянські типи: Хоря та Калініча. В оповіданні «Біжин луг» він вказав і в дитячому середовищі ті ж два основні типи: Павлуша – майбутній Хор, Ваня – Калінич. Зобразивши всебічне селянство і поміщицьке середовище, Тургенєв зробив великий крок уперед до реалізму, порівняно з найбільшим реалістів, що передували йому, – Гоголем. Але Гоголь бачив дійсність у своєму заломленні. Тургенєв же ту ж дійсність умів розглянути всебічно, і в нього життя розгортається у всій її повноті. І за такого повного, всебічного висвітлення життя Тургенєв виявляє у «Записках мисливця» досконалу об'єктивність.

«Записки мисливця» не представляють все ж таки прямого нападу на кріпосне право, але завдають йому найжорстокішого удару побічно. Тургенєв зображував зло таким не з явною метою боротися з ним, але тому, що бачив його огидним, що обурює почуття людської гідності. Наслідком його реалізму та об'єктивності і є зображення в «Записках мисливця» типів позитивних та негативних, привабливих і відштовхувальних, як у селянському середовищі, так і в поміщицькому. При цьому Тургенєву необхідно було мати високий рівень спостережливості. Подібну спостережливість відзначав у Тургеневі та Бєлінський, який писав, що талант Тургенєва – спостерігати явища та передавати їх, пропускаючи через свою фантазію, але не спиратися при цьому лише на фантазію.

Завдяки своїй спостережливості, Тургенєв описував до найменших подробиць своїх дійових осіб та їх вигляд, як моральний, так і зовнішній, у всьому, що було характерного для них і в одязі і в манері висловлюватися і навіть у жестах.

«Записки мисливця» мають високу художню гідність. Вони представляють повну і яскраву картину російського життя, зображеного так, як і відбувалася перед автором. І ця правдива картина приводила читача до думки про несправедливість і жорстокість, що панують по відношенню до народу. Велика художня гідність «Записок мисливця», окрім їхньої неупередженості, полягає і повноті намальованої в них картини. Висвітлено всі типи сучасної Тургенєва Росії, змальовані і привабливі та відразливі особи, охарактеризовані і селяни та поміщики.

Зовнішньою перевагою «Записок мисливця» є та сила впливу, який вони надають на читача, завдяки мові, якою вони написані, і, особливо, жвавості та красі описів. Як приклад таких описів можна вказати сцену співу Якова Турка; читач разом із автором переживає все, що навіяло на слухачів цей спів, і не можна не піддатися поетичній чарівності спогадів про лободу, навіяного на автора співом Якова. Не менш поетичні та сильні за своїм впливом на душу читача описи, що зустрічаються в оповіданнях «Побачення», «Біжин луг», «Ліс і степ».

Усі достоїнства «Записок мисливця», як художнього твору, у зв'язку з високогуманними ідеями, якими пройняті розповіді, забезпечили їм міцний успіх у сучасників Тургенєва, а й у наступних поколінь.