Як співвідносяться у романі М.А. Булгакова «Майстер і Маргарита» милосердя, всепрощення та справедливість? (Булгаков Михайло)

Що означає милосердя? Милосердя – це співчутливе, дбайливе ставлення до іншої людини, готовність надати допомогу та підтримати.

Тема милосердя у романі найяскравіше представлена ​​через образ Маргарити. Героїня допомагає оточуючим її персонажам не заради користі, а саме задля благородної мети. Це характеризує Маргариту як істинно співчуваючого, доброго і люблячого персонажа.

Маргарита - один із небагатьох персонажів роману, хто не втратив милосердя. Вона, дізнавшись про важку долю героя роману про Понтія Пілата, співчуває йому. Або, наприклад, будучи королевою балу Сатани, вона могла попросити те, що хоче найбільше, проте Маргарита просить зовсім не для себе, а для людини, яка потребувала допомоги більше за неї, для Фріди. Своїм вчинком героїня викликає повагу та захоплення. Воланд у цій ситуації також виявив великодушність, давши Маргаріті другий шанс.

А в епізоді сеансу чорної магії милосердя та співчуття виявляють більшість москвичів, що Воланд теж помічає.

У загальному хаосі люди все ж таки шкодують Бенгальського, просячи мага пробачити персонажу.

Отже, тема милосердя у романі має значення як сюжету, так самих героїв. Вона розкриває персонажів зі світлого, позитивного боку, наштовхує їх на добрі вчинки.

Оновлено: 2017-02-14

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.

Дякую за увагу.

До процесу вивчення роману М. А. Булгакова "Майстер і Маргарита", найцікавішого та загадкового, але й складного для сприйняття твору, кожен учитель шукає свій шлях. Які прийоми вибрати? Як розподілити ту невелику кількість годин, яка відводиться на вивчення програмою, щоб захопити хлопців читанням роману, щоб вони захотіли спробувати розкрити його таємниці та знайти відповіді на поставлені Булгаковим питання?

Можна зацікавити старшокласників, запропонувавши їм участь у дослідному проекті "Проблема милосердя та справедливості в романі М. А. Булгакова "Майстер і Маргарита". Він допоможе вчителю побудувати систему уроків таким чином, щоб поєднати розгляд смислових вузлів, проблем роману та сюжетних ліній в одне Для виконання поставленого завдання виникне необхідність уважно перечитати роман, кожен знайде в загальній роботі "свою нішу", відчує свою значущість. Можливість створювати яскраві слайди мультимедійної презентації, використовуючи комп'ютерну графіку та анімацію, відео- та аудіоефекти, барвисті буклети, послужить прекрасним фоном для сприйняття роману.

Проект розрахований на 5 уроків та на роботу у позаурочний час.

Ставимо перед учнями основне питання: "Як зберегти рівновагу між милосердям і справедливістю?" Формуємо групи дослідження, розподіляємо завдання та обговорюємо можливі методи дослідження. В результаті роботи утворимо 4 групи, що розглядають наступні теми: "Духовний поєдинок Ієшуа і Понтія Пілата", "Мета візиту Воланда до Москви", "Хто несе слово істини в романі?", "Той, хто любить, має розділяти долю того, кого любить..."

Робота в групах з обговорення проблемних питань, постановки мети та завдання та висування гіпотези.

1 група. Питання: "Хто сильніший: грізний прокуратор Юдеї чи бродячий філософ Ієшуа Га-Ноцрі?"

Мета: через зіставлення образів цих героїв розглянути проблему милосердя та справедливості.

Завдання: порівняти образи даних героїв: з'ясувати, хто їх духовно сильніше: простежити, як під впливом Ієшуа змінюється характер Понтія Пилата.

Гіпотеза: під час вічної боротьби добра і зла перемагають справедливість, істина, милосердя.

План дослідження:

1. Опис Ієшуа Га-Ноцрі та Понтія Пілата.

2. Зіткнення двох світів.

3. Сила переконання Ієшуа.

4. Боягузтво Понтія Пілата і покарання за неї.

5. Пізнє каяття.

6. Перемога справедливості та милосердя.

2 група. Питання: "Чому Князь Темряви робить у романі Булгакова як злі, а й добрі вчинки? "

Мета: розглянути образи Воланда та його почту з погляду справедливої ​​відплати за добро і зло.

Завдання: з'ясувати, яка функція Князя Темряви у романі; зрозуміти, за що карає Воланд.

Гіпотеза: Воланд карає чи нагороджує людей залежно від своїх заслуг справедливо.

План дослідження:

1. Воланд та його оточення.

2. Кого та за що карає Воланд?

3. Яка мета "жахливих дослідів" у "Вар'єті"?

4. До кого виявляє Воланд поблажливість і... милосердя?

5. Функція Князя Темряви у романі.

3 група. Питання: "Чому Майстра можна назвати учнем Ієшуа, а Івана Бездомного - учнем Майстра?"

Мета: аналіз образів Майстра та Івана Бездомного з погляду справедливості та істини.

Завдання: зрозуміти, чи гідний Майстер свого героя Ієшуа; простежити еволюцію образу Івана Бездомного

Гіпотеза: у романі слово істини несуть Ієшуа та його послідовники: Левій Матвій, Майстер та Іван Бездомний, тому їх можна назвати учнями.

План дослідження:

1. Що таке істина?

2. Доля Майстра.

3. Чи гідний Майстер Ієшуа?

4. Еволюція образу Івана Бездомного.

5. Чому Іван Бездомний заслужив на довіру Майстра?

4 група. Питання: "Як через образ Маргарити вирішується проблема милосердя та справедливості?"

Мета: з'ясувати, що ближче героїні: милосердя чи справедливість.

Завдання: розглянути образ головної героїні; простежити еволюцію взаємин Майстра та Маргарити; зрозуміти, на що здатна Маргарита заради свого коханого.

Гіпотеза: Для Маргарити торжество відплати і справедливості вище милосердя, вона готова помститися кривдникам Майстра.

План дослідження:

1. Історія кохання Майстра та Маргарити.

2. Мотив спокуси.

3. Маргарита у боротьбі своє любов.

4. Дзеркальний образ у Єршалаїмському тексті.

5. У чому сенс сцени прощення Фріди?

Таким чином план дослідження – 1 етап.

2 етап – обговорення, пропозиції, координація дій групи.

3 етап - хлопці вибирають найбільш значущі цитати з тексту роману, аргументи.

4 етап – висновок, підсумки дослідження:

1 група. "Ієшуа не відступив від істини, готовий йти до неї за допомогою переконання, слова, прощає Пілата і, підтвердивши, що страти не було, надає йому можливість заспокоїти своє сумління. Це підняло і обезсмертило його. Ієшуа заслужив "світло". Пілат, зрадивши". Ієшуа, позбавляється спокою, він теж отримує безсмертя, але воно народжує в душі жах, "найбільше у світі він ненавидить своє безсмертя і нечувану славу". Отже, Ієшуа духовно сильніший за Понтія Пілата".

2 група. "Мета візиту Воланда до Москви полягає не лише в бажанні переконатися в тому, що час не змінює людей, а й виконати роль судді, який несе справедливість і кожному віддає заслуги".

3 група. Через 2 тисячі років після страти Ієшуа з'являється Майстер, якого можна назвати учнем Ієшуа, він несе слово істини, але, як і Пілат, злякався дійсності.

4 група. "Маргарите ближче справедливість, але й милосердя їй не чуже".

5 етап - підготовка макета презентації та буклету.

6 етап. Захист проектів доцільно провести у формі конференції. (Домашнє завдання. 1) Створити презентацію та буклет на тему, підготуватися до захисту проекту. 2) Призначаємо опонентів кожної групи. Вони знайомляться з ходом дослідження та висновками, готують питання та рецензії.) Хлопці представляють своє дослідження у вигляді мультимедійної презентації.

Тема милосердя пов'язується в романі в першу чергу з особистістю Ієшуа, приниженого, слабкого і незахищеного, але ні на мить не похитнувся у своїй вірі, що всі люди добрі і що царство істини настане. У рамках “роману в романі”, написаного Майстром, Ієшуа постає перед жорстоким і боягузливим прокуратором як людина, а перед читачами роману - як син Божий, як Ісус, про якого на перших сторінках роману сказано, що він існував і який справді існує, рятуючи людину Милосердям. Уявити справу так, що Милосердя - це якесь пом'якшувальне додавання до Справедливості, яке вноситься природним жалем людського серця, - це, значить, уникнути істоти великої духовної проблеми, рідкісного феномену, даного християнством.

Справді, ніякими силами Справедливості зняти страждань Пілата не можна, навіть якщо вирахувати два тисячолітні муки викупленням. Надлюдська сила любові дає йому милосердне прощення, яке, на відміну від доступної та зрозумілої Справедливості, завжди залишиться для людини дивом та таємницею. Пилат навіть просить Ієшуа присягнутися в тому, що страти не було і той, усміхаючись, клянеться в цьому. Сузвучна цій думці концепція об'єкта викладається А. Маргульовим. Зло чи темрява у романі постає рівнозначною Добру чи Світлу силою.

У романі “відомство” Воланда постає додатковим до “відомства” Ієшуа, реалізуючи в такий спосіб релігійно - філософський принцип дуалізму. Не випадково в останньому, 32-му розділі, Воланд звертається до Маргарити, що співчуває Пілату, що сидить у своєму вічному кам'яному кріслі: “ Вам не треба просити за нього, Маргарита, тому що за нього вже попросив той, з ким він так прагнути розмовляти. ..”. Ієшуа суверенно просить Воланда за Пілата, як він трохи раніше за посередництвом Левія Матвія попросив за Майстра.

Воланд забирає майстра і забирає його у спокій, він уже вустами Майстра відпускає Пілата ("Вільний! Вільний! Він чекає на тебе. "). Таким чином “Князь темряви” постає як земний адміністратор Божественного правосуддя. Тему Добра і Зла у своєрідному трактуванні вбачає П. Андрєєв у “фантастичних міркуваннях про фантастичному романі”. Згідно з його розробками “Добро принижено та знищено, зневажено, обмовлено; повновладна нечиста сила. Адже вона хоч нечиста, але сила, і все інше безпорадно перед нею”.

У художньому сприйнятті ця сила може бути певною мірою привабливою і навіть шляхетною, як одна з вищих сил. Цього, безумовно, немає у дріб'язковому та повсякденному земному злі. Цю силу готовий прийняти і розум, виправдовуючи своєрідною діалектикою, укладеною в епіграфі до роману. “... нині – де добрі люди? - запитує автор статті "Безпросвітні і просвіт" - "Їх немає, не залишилося добрих..."

Це безпросвітдя призводить до останньої фази розпачу художника - Майстра. Роман Булгакова, на думку П.Андрєєва, - це роман про загибель людини у світі без добра, який насправді є свого роду “анти - Фауста”.

Герой Гете весь спрямований до нескінченного пізнання, він весь - порив, прагнення, перед яким виявляється безсилою навіть сила зла. Істиною, яку осягає Фауст, що вмирає, є слова: "Лише той гідний життя і свободи, хто щодня йде за них на бій". Сучасний письменник виглядає на цьому тлі невдахою. Він ситий гіркими плодами "століття розуму". Він ні на що не сміється, тим більше на вічне; він боїться безсмертя, як зображений ним Пілат. Людина зламана, її зрадили, її “добре обробили”.

Твір на тему: Тема добра і милосердя в романі Булгакова "Майстер і Маргарита"

Зараз, напевно, як ніколи багато, говорять про добро і милосердя, мене гостро зачепила стаття Ксенії Бєлової в "Независимой газете" (15 лютого 1995 р.) "Місяць - в Освенцимі, місяць - у Майданеку", присвячена художнику Геннадію Доброву та його персональній виставці. "Листи скорботи" – так назвав нову серію своїх робіт Геннадій Добров. Напмсани вони на основі вражень, отриманих від поїздок художника до колишніх концтаборів - Штутгофа, Освенціма, Майданек. Його виставка - реквієм минулого та сьогодення. Вражають його слова: "Я давно думаю про відносини між людьми, про відносини між націями, між державами. Можна гаряче любити свою родину, своїх близьких і ненавидіти сусідів. Можна пишатися своєю нацією і зневажати іншу. - це любов до всіх людей, до всього людства. Прості ці істини митець особливо відчув там, де людський біль та страждання гранично сконцентровані.

Я прочитав статтю про Доброва після прочитання і "Майстра та Маргарити" М. Булгакова. Мене вразило, що люди в різний час (Михайло Булгаков помер 1940-го, а Геннадій Добров народився 1937-го), говорять про одне. - Про кохання, про добро, про милосердя людське...

Ось цитата з щоденника Г. Доброва, наведу її повністю: "Я передчував, що концтабори мають якось бути пов'язані з моїм дитинством. В Омську я жив поряд з двома корпусами божевільні і часто, набираючи воду з колодязя, спостерігав за стриженими і неохайними жінками за ґратами у вікнах цього будинку, від якого завжди несло смердю.Я запам'ятав цих нещасних, вони були з синіми колами під очима і часто в крові.Те ж саме я прочитав сьогодні в архіві Бжезинського у спогадах санітарки.Після звільнення вона перші дні доглядала жінок, що залишилися в бараках. Те, що вона описує, обстановка точно збігається з тим, що я бачив в Омську в 1946-49 роках. Та й пізніше теж, коли приїжджав з Москви на канікули».

У Михайла Булгакова в "Майстері та Маргариті" сумний будинок та його мешканці виглядають зовсім інакше, ніж у Доброва. Досить згадати пробудження письменника Івана Миколайовича Бездомного у божевільні. Що він побачив довкола? - "Кімнату з білими стінами, з дивовижним нічним столиком з якогось світлого металу і з білою шторою, за якою відчувалося сонце", а сам він лежав "в чистому, м'якому та зручному пружиному ліжку." Від усього віє спокоєм та добротою, відчувається багато повітря та свіжості. Найбільше героя, та й нас, читачів, вражає кнопка дзвінка біля ліжка "хворого" і те, що відбувається після її натискання: "загорівся матовий циліндр, на якому було написано: "Пити". Постоявши деякий час, циліндр почав обертатися доти, доки не вискочив напис: "Няня". Напис "Няня" змінилася написом "Викличте лікаря". Іван Миколайович натискає кнопку на слові "Фельдшерка", і "до кімнати увійшла повна симпатична жінка в білому чистому халаті і сказала Івану: "Доброго ранку".

Чомусь ця сцена вражає, хоч нічого надприродного не відбувається. Милосердя! - Ось що вражає. Михайло Булгаков, доктор за освітою, поблукавшись земськими, віддаленими від цивілізації, лікарнями, надивившись людських бід і поневірянь, думаю, втілив у романі в розділі "Поєдинок між професором і поетом" Свою мрію про те, в яких умовах повинні утримуватися хворі, навіть душевнохворі. - Адже люди всі перед Богом та хворобою – рівні! Добро і милосердя, тільки вони виправлять, випрямлять кривий світ, викривлену свідомість, викривлені душі.

Що ж у Булгакова в цьому розділі далі? - "Жінка, не втрачаючи добродушного виразу обличчя, за допомогою одного натиску кнопки, повела штору вгору, і в кімнату через широкопетлисту і легку решітку, що доходить до самої підлоги, хлинуло сонце. За ґратами відкрився балкон, за ним берег річки, що звивається, і на іншому її березі - веселий сосновий бір.

Ці потоки сонячного світла, сосновий бір - не просто сосновий бір, а "веселий сосновий бір" - гімн життя, красі добра.

Запрошуйте ванну брати, - запросила жінка, і під руками її розсунулася внутрішня стіна, за якою виявилося ванне відділення і чудово обладнана вбиральня". Навіть кран ванної - не просто кран, а "сяючий кран". — халатик чи піжамку?" без цього у вас нічого не вийде. Ви мене чуєте? Вам тут допоможуть... вам тут допоможуть.

Відразу мимоволі згадуються рядки із щоденника художника Геннадія Доброва та його "Листи скорботи".

Добро і милосердя – вони вічні, нерозлучні. Поки живуть люди, вони житимуть із нами. Згадайте, кого просила пощадити Маргарита на шабаші, влаштованому Воландом?

Фріду, яка занапастила свою дитину і гірко розкаялася!

Ієшуа, на прізвисько Га-Ноцрі, несе любов до всіх людей, він їх так і називає – навіть своїх ворогів – "люди добрі".

І чи не є істина життя по-булгаковськи - "Кохання, Добро, Милосердя".

bulgakov/master_i_margarita_30/

М. А. Булгаков торкається безліч гострих проблем у романі «Майстер і Маргарита». Одна з них – проблема милосердя. Автор розкриває її у дванадцятій і двадцять четвертій главах.

На чолі дванадцятому описується сеанс чорної магії у театрі «Вар'єте». Воланд відчуває московське суспільство на моральність, і одне з таких випробувань – відривання голови конферансьє. Вражені глядачі благають Воланда пробачити Бенгальського, з чого він робить висновок, що в них, незважаючи на прагнення володіти матеріальними цінностями, ще залишилася людяність.

Також ця проблема розкривається у двадцять четвертому розділі роману за допомогою образу Маргарити. Вона пройшла безліч випробувань, стала відьмою, господаркою балу шибеників та вбивць, витримала випробування Воланда на почуття власної гідності та була нагороджена одним бажанням.

Але, незважаючи на прагнення повернути Майстра, вона витратила це бажання на те, щоб Фріді більше не подавали хустку, якою вона задушила свою дитину. Воланда вражає її доброта та високі моральні принципи. «Я про милосердя говорю… Іноді зовсім несподівано і підступно воно пролазить у вузькі щілинки».

Не випадково проблема милосердя винесена у кульмінації першої та другої частин роману. Булгаков вважав, що, хоча сучасне суспільство здебільшого бездуховно, люди можуть виправитися, доки у їхніх душах зберігається співчуття до ближнього, що переважає пріоритет матеріальних цінностей і потреб.

Оновлено: 2017-08-04

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.

Дякую за увагу.