Психологізм бунінської прози у оповіданні “Чистий понеділок” І. Буніна

І сюжет, і зовнішня описовість у творі Буніна є важливими, але не вичерпують повноти естетичного враження. Образ центрального персонажа в оповіданні навмисно узагальнений і до фіналу зникає з поля зору письменника. Виявляючи специфіку бунінського художнього часу і простору, можна помітити, якою змістовністю мають у Буніна сама періодичність подачі зображуваних фактів і подій, саме чергування динамічних і описових сцен, авторської точки зору та обмеженого сприйняття героя - одним словом, сама міра регулярності та тісної її стихійності в створюваної картини. Якщо узагальнити це універсальним стильовим поняттям, то найдоречнішим виявиться термін Ритм.

Ділячись таємницями письменницької майстерності, Бунін зізнавався, що перш ніж щось написати, він повинен відчути відчуття ритму, «знайти звук»: «Як скоро я знайшов його, все інше дається само собою». Коли ритм і музичний ключ знайдено - інші елементи твору починають прояснятися і поступово набувають конкретної форми: складається сюжет, заповнюється предметний світ твору. Залишається, прислухаючись до внутрішнього камертону, досягти точності, конкретності та пластичної переконливості картини, відшліфувавши її словесну поверхню.

Сюжет у бунінських творах може і зовсім лаконічним: майже «безсюжетними» є, наприклад, знамениті «Антонівські яблука». У «Пан з Сан-Франциско» сюжет найбільш значимий, але роль провідного композиційного початку належить ритму. Як мовилося раніше, рухом управляють взаємодія і чергування двох мотивів: штучно-регламентованої монотонності існування «пана» і непередбачувано вільної стихії справжнього, живого життя. Кожен із мотивів підтриманий своєю системою образних, лексичних та звукових повторів; кожен витриманий у своїй емоційній тональності. Неважко помітити, наприклад, що службові деталі (на кшталт зазначеної шийної запонки чи подробиць обідів і «розваг») служать предметною опорою для першого (цей мотив можна, використовуючи музичний термін, назвати «темою пана»). Навпаки, «несанкціоновані», «зайві», що довільно з'являються в тексті подробиці дають імпульс мотиву живого життя (назвемо його знову-таки умовно «ліричною темою»). Такі зазначені описи заснув папуги або розрядженої конячки та безліч приватних характеристик природи та людей «прекрасної, сонячної країни».

Тема пана домінує у першій половині оповідання, де дано свого роду вертикальний зріз багатоповерхової «Атлантиди» і показана як би буденність звичайного проведення часу подорожуючих.

Зверніть увагу на дієслова зі значенням багаторазової дії: "вставали", "пили", "лежали" тощо; Наведіть приклади лексичних повторів.

Лірична тема, спочатку ледь помітна, поступово набирає сили, щоб чітко зазвучати в кінці оповідання (її компоненти - образи різнобарв'я, мальовничої строкатості, сонячності простору, що розкривається). Фінальна частина оповідання – своєрідна музична кода – узагальнює попередній розвиток. Майже всі об'єкти зображення тут повторюються в порівнянні з початком оповідання: знову «Атлантида» з її контрастами палуб і «підводної утроби», знову лицедійство пари, що танцює, знову ходять гори океану за бортом. Однак те, що на початку оповідання сприймалося як прояв авторського соціального критицизму, завдяки інтенсивному внутрішньому ліризму піднімається на висоту трагічного узагальнення: наприкінці неподільно разом звучать авторська думка про тлінність земного існування та його художню інтуїцію про велич і красу живу. Предметне значення фінальних образів ніби народжує відчуття катастрофи та приреченості, але їхня художня виразність, сама музична плавність форми створюють цьому відчуттю непереборну і прекрасну противагу.

І все ж таки найтонший і найбільш «бунінський» засіб ритмізації тексту – його Звукова організація. У здібності відтворювати стереоілюзію «дзвінкого світу» Бунін, мабуть, не знає собі рівних у російській літературі.

У листі до свого французького видавця Бунін згадує про емоційний стан, що передував створенню оповідання: «...Ці страшні слова Апокаліпсису невідступно звучали в моїй душі, коли я писав «Братів» і задумував «Пан із Сан-Франциско...» А в щоденниковій записи, що фіксує закінчення роботи над оповіданням, лаконічно зауважує: «Плакав, пишучи кінець». Звукова оркестровка оповідання з її натхненним симфонічним звучанням змушує придивитися до цієї зовнішньо формальної, але насправді глибокої змістовності твору.

Музичні мотиви складовою входять у тему оповідання: у тих чи інших сюжетних епізодах звучать струнний і духовий оркестри; «солодко-безсоромна» музика вальсів та танго дозволяє відпочити ресторанній публіці; на периферії описів виникають згадки про тарантелеїл про волинку. Але зараз йдеться не про безпосередню передачу «музичного фону»

Найдрібніші фрагменти картини під пером Буніна озвучуються, створюючи широкий діапазон від майже невиразного шепоту до оглушливого реву. Текст дуже насичений «акустичними» подробицями, причому виразність «звукової» лексики підтримана фонетичним виглядом слів і словосполучень. Особливе місце у цьому ряду займають звукові сигнали: гудки, труби, дзвінок, гонг, сирена. Текст оповідання ніби пронизаний цими звуковими нитками, що надають твору враження високої пропорційності елементів. Спочатку сприймаються як реальні деталі побуту, ці подробиці в міру розвитку дії починають співвідноситися із загальною картиною світобудови, з грізною запобіжною ритмікою, що поступово набирає сили в авторських медитаціях, набувають узагальнюючого значення символів. Цьому сприяє і високий рівень фонетичної впорядкованості тексту. «.. .Дев'ятому колу була подібна підводна утроба пароплава, - та, де глухо гоготали велетенські топки...» Апокаліпсичний акомпанемент у цьому фрагменті створюється не стільки згадкою пекла («дев'яте коло»), скільки граничного для прози довжиною ланцюжка асонансів ударних «про» поспіль!) та інтенсивністю алітерацій (назви «п», «р», «г», «л»; втім, майже весь склад приголосних тут алітеровано). Часом звукові зближення для Буніна навіть важливіші, ніж смислова сполучність: дієслово «гоготали» не в кожного письменника викличе асоціації із приглушеністю.

(Самостійно проаналізуйте ритміку та звуковий склад фінальної пропозиції. Знайдіть найбільш виразний ланцюжок асонансів у ньому. Як асоціативно пов'язаний цей ряд із загальним звучанням оповідання?)

Потрібно завантажити твір?Тисні та зберігай - » Ритмічна та звукова організація оповідання «Пан із Сан-Франциско» . І в закладках з'явився готовий твір.

Іван Олексійович Бунін – найбільший письменник рубежу XIX-XX ст. Він вступив у літературу поетом, створив чудові віршовані твори. 1895 ... Опубліковано перше оповідання «На край світу». Заохочуваний похвалами критиків, Бунін починає займатися літературною творчістю. Іван Олексійович Бунін - лауреат найрізноманітніших премій, зокрема і лауреат Нобелівської премії з літератури 1933 р.

У 1944 р. письменник створює одну з чудових розповідей про кохання, про найпрекрасніше, значне і найвище, що є на Землі, - розповідь «Чистий понеділок». Про це своє оповідання Бунін говорив так: «Дякую Богу, що Він дав мені написати, Чистий понеділок»».

В оповіданні «Чистий понеділок» особливо яскраво проявилися психологізм бунінської прози та особливості «зовнішньої образотворчості».

«Темнів московський сірий зимовий день, холодно запалювався газ у ліхтарях, тепло освітлювалися вітрини магазинів - і розгорялося вечірнє, що звільнялося від денних справ московське життя, густіше і бадьорих мчали візничі санки, важче гриміли переповнені, що пірнали, пірнали трам як із шипінням сипалися з проводів зелені зірки - жвавіше поспішали по снігових тротуарах перехожі, що каламутно чорніли…» - саме такими словами автор починає свою розповідь, переносячи читача в стару Москву початку XX століття. Письменник з найбільшою подробицею, не упускаючи ні найменшої деталі, відтворює всі прикмети цієї епохи. І вже з перших рядків розповіді надає особливе звучання постійна згадка про деталі глибокої давнини: про стародавні московські храми, монастирі, ікони (храм Христа Спасителя, Іверська церква, Марфо-Маріїнська обитель, ікона Богородиці Троєручниці), про імена видатних особистостей. Але поруч із цією старовиною, вічністю ми помічаємо прикмети пізнішого побуту: відомі та доступні найзаможнішим верствам громадян ресторани «Прага», «Ермітаж», «Метрополь», «Яр»; книги сучасних авторів; «Мотла» Ертеля та Чехова… Судячи з того, як розгортається дія в оповіданні, ми можемо судити про те, що минуле для героїв – гранично зрозуміло, сьогодення – неясно, майбутнє ж абсолютно неясно.

В оповіданні два герої: він і вона, чоловік і жінка. Чоловік, за словами письменника, здоровий, багатий, молодий і вродливий чомусь південною, гарячою красою, був навіть «непристойно гарний». Але найголовніше - герой закоханий, закоханий настільки, що готовий виконувати будь-які забаганки героїні, аби не втратити її. Але, на жаль, він не може і не намагається зрозуміти, що коїться в душі його коханої: він намагався і не думати, не додумувати. Жінка зображується таємничою, загадковою. Вона загадкова, як загадкова взагалі душа російської жінки з її одухотвореністю, відданістю, самовідданістю, самозреченням… Сам герой зізнається: «Вона була загадковою, дивною для мене». Все її життя зіткане з незрозумілих протиріч, метань. «Схоже було на те, що їй нічого не потрібно: ні квіти, ні книги, ні обіди, ні театри, ні вечері за містом», - розповідає оповідач, але одразу додає: «Хоча все-таки квіти були в неї кохані і нелюбимі, всі книги… вона завжди прочитувала, шоколаду з'їдала за день цілу коробку, за обідами та вечерями їла не менше за мене…» Виїжджаючи будь-куди, вона найчастіше не знала, куди вирушить потім, чим займеться, словом, не знає, з ким, як і де проведе час.

Письменник досить повно розповідає нам про її походження, її нинішні заняття. Але в описі побуту героїні Бунін часто-густо використовує невизначені прислівники (над її диваном «навіщось висів портрет босого Толстого»).

Усі вчинки жінки стихійні, ірраціональні та водночас начебто сплановані. У ніч на Чистий понеділок вона віддається герою, знаючи, що на ранок піде в монастир, але чи остаточний цей відхід також неясно. Протягом усієї розповіді автор показує, що героїня не почувається комфортно ніде, вона не вірить у існування простого земного щастя. «Щастя наше, друже, як вода в маренні: тягнеш – надулося, а витягнеш – нічого нема», – цитує вона Платона Каратаєва.

Душевні пориви героїв «Чистого понеділка» часто не піддаються логічному поясненню. Складається враження ніби і чоловік, і жінка не владні над собою, не здатні контролювати свої почуття.
У центрі оповідання – події у Прощену неділю та Чистий понеділок. Прощена неділя - релігійне свято, яке шанують всі віруючі люди. Вони просять один одного прощення і прощають близьких своїх. Для героїні це особливий день, як день прощення, а й день прощання з мирським життям. Чистий понеділок - перший день посту, коли людина очищається від усякої скверни, коли веселощі масниці змінюються самоспогляданням. Цей день стає переломним у житті героя. Пройшовши через страждання, пов'язані зі втратою коханої, герой відчуває на собі вплив навколишніх сил і усвідомлює все те, чого не помічав раніше, будучи засліпленим любов'ю до героїні. Через два роки чоловік, згадуючи події днів, що давно минули, повторить маршрут їхньої давньої спільної поїздки, і йому «чомусь» дуже захочеться зайти до церкви Марфо-Маріїнської обителі. Які невідомі сили спричиняють його назустріч коханій? Чи прагне він того духовного світу, в який йде вона? Ми не знаємо цього, автор не відкриває нам завісу таємниці. Він лише показує нам смиренність у душі героя, їхня остання зустріч завершується його смиренним відходом, а не пробудженням у ньому колишніх пристрастей.

Майбутнє героїв неясно. Крім того, письменник ніде навіть прямо не вказує, що зустрінута чоловіком черниця - його колишня кохана. Лише одна деталь – темні очі – нагадують образ героїні. Примітно, що героїня йде до Марфо-Маріїнської обителі. Ця обитель - не монастир, а церква Покрови Богоматері на Ординці, при якій була громада світських дам, які дбали про сирот, що жили при церкві, і про поранених у першу світову війну. І це служіння в храмі Покрови Богоматері, можливо, є для героїні «Чистого понеділка» духовним прозрінням, адже саме Непорочне Серце Богородиці застерігало світ від війни, смертей, крові, сирітства.

• Протягом усієї своєї творчої діяльності Бунін створював віршовані твори. Своєрідну, неповторну за мистецьким стилем лірику Буніна не можна сплутати з віршами інших авторів. В індивідуальному художньому стилі письменника відбивається його думка. Бунін у своїх віршах відгукувався складні питання буття. Його лірика багатопланова і глибока у філософських питаннях розуміння сенсу життя. Поет висловлював настрої розгубленості, розчарування і водночас умів наповнити свої […]
• У творчості І. А. Буніна поезія займає значне місце, хоча популярність він набув як прозаїк. Він стверджував, що насамперед є поетом. Саме з віршів розпочався його шлях у літературі. Коли Буніну виповнилося 17 років, у журналі «Батьківщина» вийшов його перший вірш «Сільський жебрак», в якому юний поет описував стан російського села: Сумно бачити, як багато страждань, І туги, і потреби на Русі! З початку творчої діяльності поет знайшов свій стиль, свої теми, […]
• Після революції 1905 року Бунін одним із перших відчув зміни в житті Росії, а саме настрої післяреволюційного села, і відобразив їх у своїх оповіданнях і повістях, особливо в повісті «Село», яке побачило світ 1910 року. На сторінках повісті «Село» автор малює жахливу картину злиднів російського народу. Бунін писав, що цією повістю було покладено «початок цілого ряду творів, що різко малювали російську душу, її своєрідні сплетення, її світлі та темні, але майже завжди […]
• Цикл оповідань Буніна «Темні алеї» включає 38 оповідань. Вони різняться у жанровому відношенні, у створенні характерів героїв, відбивають різні пласти часу. Цей цикл, останній у житті, автор писав вісім років, у роки Першої світової війни. Бунін писав про вічне кохання і силу почуттів у той час, як від самої кровопролитної війни у ​​відомій йому історії руйнувався світ. Книгу «Темні алеї» Бунін вважав «найдосконалішою за майстерністю» і зараховував до найвищих своїх здобутків. Це книга-спогад. В оповіданнях […]
• Розповідь «Чистий понеділок» входить до циклу оповідань Буніна «Темні алеї». Цей цикл був останнім у житті автора та зайняв вісім років творчості. Час створення циклу припав на період Другої світової війни. Світ руйнувався, а великий російський письменник Бунін писав про кохання, про вічне, про єдину силу, здатну зберегти життя в її високому призначенні. Наскрізною темою циклу є любов у всій її багатоликості, злиття душ двох унікальних, неповторних світів, душ закоханих. Розповідь «Чистий понеділок» […]
• Тема села та життя дворян у своїх родових маєтках була однією з головних у творчості Буніна-прозаїка. Як творець прозових творів Бунін заявив себе у 1886 року. У 16 років він писав лірико-романтичні оповідання, в яких, крім опису юнацьких поривів душі, вже намітилася і соціальна проблематика. Процесу розпаду дворянських гнізд у творчості Буніна присвячено розповідь «Антонівські яблука» та повість «Суходіл». Бунін добре знав життя російського села. Дитинство та юність він провів на хуторі […]
• У творчості Буніна відбито тема критики буржуазної дійсності. Одним із кращих творів цієї тематики по праву можна назвати розповідь «Пан із Сан-Франциско», яка була високо оцінена В. Короленком. Думка написати це оповідання виникла у Буніна у процесі роботи над оповіданням «Брати», коли він дізнався про смерть мільйонера, який приїхав відпочити на острів Капрі. Спочатку письменник і назвав розповідь – «Смерть на Капрі», але потім перейменував. Саме пан із Сан-Франциско зі своїми […]
• Розповідь «Легке дихання» написано І. Буніним у 1916 році. У ньому знайшли відображення філософські мотиви життя і смерті, прекрасного та потворного, які були у центрі уваги письменника. У цьому оповіданні Бунін розвиває одну з провідних для своєї творчості проблем: кохання та смерть. За художньою майстерністю "Легке дихання" вважається перлиною прози Буніна. Оповідання рухається у зворотному напрямі, із сьогодення у минуле, початок оповідання є його фіналом. З перших рядків автор занурює читача у […]
• Розповідь «Чистий понеділок», написана 1944 року, - одне з улюблених оповідань автора. І.А. Бунін викладає події далекого минулого від імені оповідача - молодої заможної людини без особливих занять. Герой закоханий, і героїня, яку він її бачить, справляє на читача дивне враження. Вона гарна собою, любить розкіш, комфорт, дорогі ресторани і водночас ходить «скромною курсисткою», снідає у вегетаріанській їдальні на Арбаті. Вона має дуже критичне ставлення до багатьох модних творів […]
• Розповідь, вигаданий І. Буніним у квітні 1924 року, нехитрий. Але він не відноситься до тих, що всі ми знаємо напам'ять і звикли про них міркувати, полемізувати і власну (іноді з підручників вичитану) думку висловлювати. Тому варто навести 2-рядковий переказ. Отже, зима, ніч, що окремо стоїть, далеко від села, хутір. Зав'яже вже майже тиждень, все замело, за лікарем послати не можна. У хаті - пані з малолітнім сином та кілька слуг. Чоловіків (чомусь причини не зрозумілі з тексту) немає. Я кажу про […]
• Письменницька індивідуальність В. Буніна відзначена величезною мірою таким світовідчуттям, в якому гостре, щогодинне "почуття смерті", постійної пам'яті про неї поєднується з найсильнішою жагою до життя. Письменник міг би і не зізнаватися в тому, про що він сказав У автобіографічній замітці: "Книга мого життя" (1921 р.), тому що про це говорить сама його творчість: "Постійна свідомість чи відчуття цього жаху / смерті / переслідує мене трохи не з дитинства, під цим фатальним знаком я живу все століття.. Добре знаю, що […]
• Розповідь «Пан із Сан-Франциско» - результат роздумів письменника над питаннями сенсу людського буття, існування цивілізації, долею Росії у роки Першої світової війни. Розповідь з'явилася у пресі 1915 р. коли вже відбувалася всесвітня катастрофа. Сюжет і поетика оповідання Бунін описує останній місяць життя багатого американського бізнесмена, який влаштував для своєї сім'ї тривалу та насичену «задоволеннями» подорож до Європи. За Європою мали наслідувати Близький Схід і […]
• Темі кохання присвячено багато розповідей І.А. Буніна. У його зображенні кохання – це грізна сила, здатна перевернути все життя людини і принести йому велике щастя чи величезне горе. Така історія кохання показана їм у оповіданні «Кавказ». У героя та героїні таємний роман. Вони повинні ховатися від усіх, бо героїня одружена. Вона боїться свого чоловіка, котрий, як їй здається, щось підозрює. Але, незважаючи на це, герої щасливі разом і мріють про зухвалі втечі вдвох до моря, на кавказьке узбережжя. І […]
• "Кожна любов - велике щастя, навіть якщо вона не розділена" - у цій фразі пафос зображення любові Буніним. Майже у всіх творах на цю тему результат трагічний. Саме тому, що кохання виявилося “вкраденим”, воно не було повним і призвело до трагедії. Бунін розмірковує у тому, що щастя одного може призвести до трагедії іншого. Бунінський підхід до опису цього почуття дещо інший: любов у його оповіданнях більш відверта, оголена, а часом навіть грубувата, сповнена невгамовної пристрасті. Проблема […]
• Іван Олексійович Бунін – відомий російський письменник та поет кінця 19 – початку 20 століття. p align="justify"> Особливе місце в його творчості займає опис рідної природи, краси російського краю, її кидкість, яскравість, з одного боку, і скромність, смуток - з іншого. Цю прекрасну бурю емоцій Бунін передав у своєму оповіданні "Антонівські яблука". Даний твір є одним із найліричніших і поетичних творів Буніна, який має невизначений жанр. Якщо оцінювати твір за обсягом, це оповідання, але з […]
• Загадка кохання вічна. Багато письменників і поетів безуспішно намагалися розгадати її. Російські художники слова присвятили великому почуттю кохання найкращі сторінки своїх творів. Кохання пробуджує і неймовірно посилює найкращі якості в душі людини, робить її здатною до творчості. Щастя кохання неможливо порівняти ні з чим: душа людини літає, вона вільна і сповнена захопленням. Закоханий готовий обійняти весь світ, згорнути гори, у ньому відкриваються сили, про які він і не підозрював. Купріну належать чудові […]
• Олександр Блок жив і творив межі століть. Його творчість відбивало всю трагічність часу, часу підготовки та здійснення революції. Головною темою його дореволюційних віршів була піднесена, неземна любов до Прекрасної Дами. Але наставала переломна епоха історія країни. Руйнувався старий, звичний світ. І душа поета не могла не відгукнутися на цю катастрофу. Насамперед цього вимагала дійсність. Багатьом тоді здавалося, що вже ніколи в мистецтві не буде потрібна чиста лірика. Багатьох поетів і […]
• Тема революції та громадянської війни надовго стала однією з головних тем російської літератури ХХ століття. Ці події не тільки круто змінили життя Росії, перекроїли всю карту Європи, але змінили життя кожної людини, кожної сім'ї. Громадянські війни прийнято називати братовбивчими. Такий, по суті, характер будь-якої війни, але в громадянській ця її суть виявляється особливо гостро. Ненависть нерідко стикає в ній людей, рідних по крові, і трагізм тут оголений. Усвідомлення громадянської війни як національної […]
• Початок XX століття у російській літературі було ознаменовано появою цілої плеяди різноманітних течій, віянь, поетичних шкіл. Найвидатнішими, що залишили значний слід в історії літератури, течією стали символізм (В. Брюсов, К. Бальмонт, А. Білий), акмеїзм (А. Ахматова, Н. Гумільов, О. Мандельштам), футуризм (І. Северянин, В. Маяковський , Д. Бурлюк), імажинізм (Кусиков, Шершеневич, Марієнгоф). Творчість цих поетів по праву називається лірикою срібного віку, тобто другого за значимістю періоду […]
• Найкраща частина єсенинського творчості пов'язані з селом. Батьківщиною Сергія Єсеніна було село Костянтинове Рязанської губернії. Середина, серце Росії дало світу чудового поета. Вічно мінлива природа, колоритна місцева говірка селян, давні традиції, пісні та казки з колиски увійшли до тями майбутнього поета. Єсенін стверджував: «Моя лірика жива однією великою любов'ю, любов'ю до батьківщини. Почуття батьківщини – основне у моїй творчості». Саме Єсеніну вдалося створити у російській ліриці образ села кінця XIX – початку XX.

Цей цикл був останнім у житті автора та зайняв вісім років творчості. Час створення циклу припав на період Другої світової війни. Світ руйнувався, а великий російський письменник писав про кохання, про вічне, про єдину силу, здатну зберегти життя в її високому призначенні.
Наскрізною темою циклу є любов у всій її багатоликості, злиття душ двох унікальних, неповторних світів, душ закоханих.
Розповідь «Чистий понеділок» містить важливу думку, що душа людини – таємниця, а жіноча – особливо. І про те, що кожна людина шукає свій шлях у житті, часто сумніваючись, роблячи помилки і щастя – якщо знайде.
Бунін починає свою розповідь з опису сірого зимового дня у Москві. До вечора життя в місті пожвавлювалося, жителі звільнялися від денних турбот: «…густіше і бадьорих мчали візничі санки, важче гриміли переповнені, пірнаючі трамваї, - у сутінках вже було видно, як з шипінням сипалися з проводів червоні зірки, - жвавіше чорні перехожі». Пейзаж готує читача до сприйняття історії «дивного кохання» двох людей, шляхи яких трагічно розійшлися.
Розповідь вражає щирістю в описі великої любові героя до своєї коханої. Перед нами своєрідна сповідь чоловіка, спроба згадати давні події та зрозуміти, що ж тоді сталося. Чому жінка, яка казала, що крім батька та його в неї нікого немає, без пояснень залишила його. Герой, від імені якого ведеться розповідь, викликає симпатію та співчуття. Він розумний, гарний, веселий, балакучий, шалено любить героїню, готовий на все заради неї. Письменник послідовно відтворює історію їхніх взаємин.
Образ героїні оповитий таємничістю. Герой з обожненням згадує кожну рису її обличчя, волосся, сукні, всю її південну красу. Недарма на акторському капуснику в Художньому театрі знаменитий Качалов захоплено називає героїню Шамаханської царицею. Вони були чудовою парою, обидва красиві, багаті, здорові. Зовні героїня поводиться цілком нормально. Приймає залицяння коханого, квіти, подарунки, їздить з ним до театрів, концертів, ресторанів, але внутрішній світ її закритий для героя. Вона небагатослівна, але іноді висловлює думки, яких її друг не чекає від неї. Він майже нічого не знає про її життя. З подивом герой дізнається, що його кохана часто відвідує храми, багато знає про служби в них. Водночас каже, що вона не релігійна, а в храмах її захоплюють піснеспіви, обряди, урочиста духовність, якийсь таємний зміст, якого немає у суєтному міському житті. Героїня помічає, як палає від кохання її друг, але сама не може відповісти йому тим самим. На її думку, за дружину вона теж не годиться. У її словах часто проскакують натяки на монастирі, куди можна піти, але герой не сприймає це серйозно.
У розповіді Бунін занурює читача у повітря дореволюційної Москви. Він перераховує численні храми та монастирі столиці, разом із героїнею захоплюється текстами стародавніх літописів. Тут же дано спогади та міркування про сучасну культуру: Художній театр, вечір поезії А. Білого, думка про роман Брюсова «Вогненний ангел», відвідування могили Чехова. Безліч різноманітних, іноді несумісних явищ становлять канву життя героїв.
Поступово тон розповіді стає дедалі сумнішим, а кінці – трагічним. Героїня вирішила розлучитися з чоловіком, який любить її, виїхати з Москви. Вона вдячна йому за справжню любов до неї, тому влаштовує прощання і потім надсилає йому останній лист із проханням не шукати її.
Герой не може повірити в реальність того, що відбувається. Не в силах забути кохану, він два наступні роки «довго пропадав по найбрудніших шинках, спивався, всіляко опускаючись все більше і більше. Потім став потроху оговтатись – байдуже, безнадійно…». Але все одно одного зі схожих зимових днів він їздив тими вулицями, де вони бували вдвох, «і все плакав, плакав ...». Підкоряючись якомусь почуттю, герой заходить до Марфо-Маріїнської обителі і в натовпі черниць бачить одну з них із глибокими чорними очима, що дивиться кудись у темряву. Герою здалося, що вона дивиться на нього.
Бунін нічого не пояснює. Чи це була справді кохана героя, залишається загадкою. Але ясно одне: було велике кохання, спочатку освітлене, а потім перевернуло життя людини.

480 руб. | 150 грн. | 7,5 дол. ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Дисертація - 480 руб., доставка 10 хвилин, цілодобово, без вихідних та свят

Карпекіна Тетяна Валентинівна. Розвиток уявлень про психологізм щодо російської прози рубежу XIX-XX століть в 11 класі: дисертація... кандидата педагогічних наук: 13.00.02 / Карпекіна Тетяна Валентинівна; [Місце захисту: Моск. пед. держ. ун-т]. – Москва, 2008. – 195 с. : іл. РДБ ОД, 61:08-13/218

Вступ

РОЗДІЛ I: Теоретичні основи формування та розвитку уявлень про психологізм художньої літератури у старшій школі

1.1. Психологізм у художньому творі 11

1.2. Поняття «психологізм» у шкільних програмах та навчальній літературі 37

1.3. Психолого-педагогічні основи розвитку уявлень про психологізм у старшокласників 63

Висновки з 1-го розділу 93

РОЗДІЛ II: Методика роботи з учнями 11 класів з розвитку уявлень про психологізм щодо російської прози рубежу XIX - XX століть

2.1. Поетапний розвиток уявлень про психологізм щодо російської прози рубежу XIX - XX століть 98

2.2. Вивчення психологізму А. І. Купріна: традиції та новаторство 105

2.3. Аналіз індивідуальних форм психологізму І. А. Буніна... 127

2.4. Розгляд проблеми самостояння у ранній творчості М.Горького та Л. Андрєєва 142

Висновки з 2-го розділу 173

Висновок 176

Бібліографія 1

Поняття «психологізм» у шкільних програмах та навчальній літературі

Для психологічного стилю, за Єсіном, характерна провідна роль прямої форми, інші - допоміжні. Він підкреслює, що у психологічному стилі всі засоби предметної образотворчості однак служать цілям психологічного аналізу, тому, наприклад, у гоголівській сатирі немає місця психологізму.

Цікаву точку зору психологізм пропонує Є. А. Михеичева. Вважаючи, що це поняття охоплює три аспекти художнього твору: змістовний, формальний і функціональний, вона визначає психологізм як «художнє вираження авторської свідомості через психіку героя з урахуванням рівня свідомості читача та з метою на нього» . p align="justify"> Таким чином, психологізм, у розумінні Є. А. Міхєїчової, є трикомпонентна сутність, змістовний план якої складає свідомість автора, план висловлювання - психіка героїв, функціональний план - свідомість читача. Однак, зважаючи на складний характер відносин змісту та форми у літературному творі, дане визначення є небезперечним. Літературна енциклопедія термінів та понять під редакцією А. Н. Ніколюкіна, підсумовуючи думки А. П. Скафтимова, І. В. Страхова, В. В. Компанеєця, А. Б. Єсіна, Л. Я. Гінзбург, дає наступне визначення цього поняття : «Психологізм у літературі (грец. psyche – душа; logos – поняття) – глибоке та детальне зображення внутрішнього світу героїв: їх думок, бажань, переживань, що становить істотну рису естетичного світу твору».

Психологізм як стилеобразующий принцип найяскравіше і найповніше було втілено у творчості письменників - психологів ХІХ століття.

Як підкреслює У. Р. Фохт, "психологізм Пушкіна, Гоголя, Лермонтова відрізняється від психологізму романтиків тим, що він став об'єктом вивчення, а не формою самовираження письменників". Саме у творчості цих письменників романтична особистість обростала тілом і кров'ю, ставала типовою: «зайва людина», «маленька людина», «мертві душі». Висунута у низці творів першому плані завдання - «зазирнути у душу людини» стала основним письменникам П-й половини ХІХ століття.

Найвищого розквіту художній психологізм у літературі цього періоду досяг у творчості Л. Н. Толстого, І. С. Тургенєва, Ф. М. Достоєвського. Але до зображення складності людини, через свою творчу індивідуальність, світоглядні відмінності, вони підійшли з різних боків. Головне завдання психологічного аналізу Л. М. Толстого було виявити моральну домінанту у процесі постійно змінюється картини духовного життя героїв, основний стилеобразующий принцип його психологічного оповідання - «діалектика душі», тобто. постійне зображення внутрішнього світу героїв у русі, у розвитку. Але моральна домінанта героїв Толстого така, що не дозволяє заглиблюватися в «погане», «протиприродне». Особливість психологізму І. З. Тургенєва полягає у його ненав'язливості, непомітності - те, що у літературознавстві прийнято називати «таємним психологізмом» Тургенєва. Він ставив своїм художнім завданням не так пояснити, розтлумачити істоту психологічних процесів, скільки відтворити душевний стан гранично чітко, виразно. Емоційній стороні психологічного життя Тургенєв приділяє більшу увагу, тому що саме в тому, що не залежить або не залежить від розумового контролю, людина виявляє свої глибинні, сутнісні риси характеру. Порівняно з Толстим і Тургенєвим, Достоєвський цілеспрямованіше шукав можливість прориву образність несвідомого. Він створив цілу теорію "фантастичного реалізму", який з "вражаючою вірністю" дозволяє передати "стан душі людини". Достоєвський зображує непросто співіснування і боротьбу у душі героя протилежних думок і бажань, а й їх дивний, парадоксальний перехід друг в друга.

Література XIX століття показала всю глибину та складність людської натури і по праву вважається "епохою панування психологічного аналізу" (Л. Я. Гінзбург). Реалістична концепція світу та людини відкривала художнику слова безмежні можливості для поглиблення у внутрішній світ окремого "я". Але якісна зміна у зображенні світу та людини стала можливою лише в наступну літературну епоху, епоху кінця XIX – XX століть. Для цього потрібно було, щоб уявлення про світ і про себе, властиве передовій особистості «золотого століття», зазнало серйозних змін. У числі важливих нелітературних факторів, що вплинули на цей процес, необхідно назвати досягнення фізіології та психології, фізики та математики, наукової соціології, у зв'язку з чим значно ускладнюється уявлення про фізичну картину світу. Поворот цей стимулювався і нестабільністю соціальних відносин перехідної доби, катастрофічністю їхнього розвитку в період «трьох революцій».

Психолого-педагогічні основи розвитку уявлень про психологізм у старшокласників

У програмі за редакцією А. Р. Кутузова приділяється підвищену увагу до вивчення творчості І. А. Буніна і Л. М. Андрєєва у взаємозв'язку з літературною традицією ХІХ століття, саме: вплив Толстого, Стародавнього Сходу - пантеїстичної філософії на думку Буніна, Достоєвський і Андрєєв - проблеми самотності, відчуження, знеособлення людини, детермінації та свободи особистості, включення в оповідання експресивних засобів виразності, згущення емоційної атмосфери. Часто ці та інші особливості психологізму Л. Андрєєва – у творах «Юда Іскаріот», «Життя Василя Фівейського», «Безодня» та інших – пов'язуються авторами деяких програм (наприклад, В. Г. Маранцманом або Г. С. Меркіним, С. І. С. М.). А. Зініним, В. А. Чалмаєвим) з його приналежністю до художнього спрямування «експресіонізм». Варто звернути увагу і на той факт, що творчість цього письменника представлена ​​далеко не у всіх програмах або вивчається факультативно, тоді як проза Л. Андрєєва гостро психологічна та насичена новими засобами психологічного аналізу.

До творчості раннього Горького вчитель звертається вже у середній школі – з 5 – по 9 класи: «Дитинство» (В. Г. Маранцман, А. І. Княжицький) «Легенда про Данка», «Старий рік», «Мої університети» ( Т. Ф. Курдюмова), «Пісня про Сокола», «Маленька!» (М. Б. Ладигін, Г. І. Біленький), "Челкаш", "Макар Чудра" (В. Я. Коровіна, А. Г. Кутузов). На цьому етапі авторам програми важливо познайомити учнів із образотворче-виразними та ритміко-інтонаційними засобами мови, дати початкове уявлення про символ.

У 11 класі простежується еволюція поглядів М. Горького і до відомостям про поетику цього письменника додаються нові. Наприклад, програму під редакцією А. Г. Кутузова відрізняє те, що творчість Горького в 11 класі включено, не в розділ «Радянська література», як у багатьох програмах, а розглядається разом з письменниками рубежу ХІХ-ХХ століть, що традиційно вважаються, - Буніним, Андрєєвим , Купріним. А саме, філософсько-етичний ідеал особистості в ранній творчості письменника, типологія горьківських персонажів – «строптивці», «бешкетники», «щасливі грішники», «веселі», «горді духом», ідеологічний та філософський зміст психологічних характеристик. З ранньої творчості вивчаються «Дівчина і смерть» – тема несумісності любові та свободи, «Стара Ізергіль» – еволюція художнього трактування індивідуалізму, «Челкаш» – спроба поєднати вільне життя з «потрібним», «Мальва» – тема знедолених життям людей, дійсність вільна воля героя, "Коновалов" - драма "непотрібної" людини. Але в цій та інших програмах з літератури питання про особливості психологізму раннього М. Горького не ставиться, хоча підстави для цього є. Так, розробники програм рекомендують вчителю в ході аналізу творів М. Горького висвітлити такі питання - "новий тип письменника, народженого епохою" (В. Г. Маранцман), "розкріпачення людської душі як головна риса горьківського "нового реалізму" (Г.С. Меркін, С. А. Зінін і В. А. Чалмаєв), «романтичні та реалістичні стильові тенденції у творчості М. Горького» (А. І. Княжицький). Перелічені аспекти вивчення творів М. Горького дають нам повну підставу говорити про наявність психологізму у творчості цього письменника.

Аналіз програмного матеріалу дозволив нам виявити наступну систему формування уявлень про літературне явище «психологізм», якою слідуватимемо надалі: I етап. 7-8 класи – початкове формування уявлення про психологізм: накопичення фактів про поняття, загальне уявлення про прийоми психологічного аналізу (без деталізації, описи кожного прийому), «скорочена» характеристика явища; ІІ етап. 9-10 класи - систематизоване вивчення особливостей психологізму письменників XIX століття: формування уявлення про індивідуальні особливості художників-психологів: М. Ю. Лермонтова, І. С. Тургенєва, Ф. М. Достоєвського, Л. Н. Толстого, А. П. Чехова визначення характерних ознак психологізму та його систематизація, повна характеристика явища; ІІІ етап. 11 клас - актуалізація вже отриманих знань про психологізм та їх розвиток щодо літератури рубежу XIX - XX століть: формування уявлення про індивідуальні особливості психологізму А. І. Купріна, І. А. Буніна, Л. Андрєєва та М. Горького - визначення характерних ознак психологізму та його систематизація, розширена характеристика явища.

Іншим важливим етапом нашого дослідження став аналіз основних навчальних посібників, призначених для школи, яких належать підручники, підручники-практикуми, методичні посібники для вчителя.

Розглянемо спочатку навчально-методичний матеріал, призначений для 10 класу, оскільки цьому етапі в учнів формується уявлення про психологізм як літературознавчому понятті.

При вивченні історико-літературного курсу в 10 класі до центру роботи поставлено розуміння психологізму російської класичної літератури. Вибір цього аспекту обумовлений насамперед специфікою літератури як виду мистецтва. «Предметом мистецтва є людський світ, різноманітне людське ставлення до реальності, дійсність з погляду людини. Однак саме в мистецтві слова людина як носій духовності стає прямим об'єктом відтворення та розуміння, головною точкою докладання художніх сил». Осмислення російської літератури другої половини ХІХ століття під обраним кутом зору дозволяє збагнути у всій повноті індивідуально-авторський тип художньої свідомості та особливості індивідуального стилю російських письменників.

Вивчення психологізму А. І. Купріна: традиції та новаторство

Усього було опитано 30 респондентів. Аналіз відповідей вчителів на запропоновану анкету дозволив зробити такі висновки: - Для більшості вчителів-словесників проблема формування та розвитку уявлення про психологізм є актуальною. Відповідь на запитання, чи часто у Вашій роботі виникає потреба звернення до поняття «психологізм», переважно була позитивною. Це літературознавче поняття відноситься до розряду тих, без яких неможливий аналіз художнього тексту.

Питання, яке виявляє можливості звернення до поняття «психологізм» на різних етапах літературної освіти, виявилося досить спірним. Розмовність думок виявилася у поглядах на початковий період звернення до поняття. Тут вчителі розділилися на три групи, залежно від вибору навчальної програми з літератури: перша група вводить поняття «психологізм» у 7-му класі при вивченні ранньої творчості Л. Толстого, друга – у 8-му при вивченні повістей І. Тургенєва, третя - у 9-му при знайомстві з першим психологічним романом ХІХ століття М. Лермонтова «Герой нашого часу».

Даючи визначення поняття «психологізм», вчителі наслідували традиційне трактування, викладене в літературознавчому словнику: «художнє зображення внутрішнього світу персонажів», «уміння розкрити внутрішній світ людини, показати хід думки, мислення як процес». Але форми психологізму були ними перераховані повною мірою, із чого можна дійти невтішного висновку, більшість викладачів має загальне уявлення про це поняття і знання про нього не систематизовані. Крім того, анкетування виявило ще одну проблему: деякі вчителі відносять до письменників-психологів тих, чия проза традиційно вважається «непсихологічною». Наприклад, творчість А. Пушкіна, М. Гоголя, М. Булгакова.

Більшість вчителів відводять поняттю «психологізм» центральне місце у засвоєнні учнями літературних знань. Робота над психологічним малюнком твору, на думку, формує «вміння аналізувати психологічний стан героя, допомагає розібратися у його вчинках, бути уважнішим під час читання твори», «психологічна література дає можливість зрозуміти себе». Але є й ті, хто вважає, що «психологізм» відіграє другорядну роль при аналізі художнього твору: «Це допоміжне поняття, що дозволяє сформувати в учнів навичку уважного читання, сприйняття твору не лише на рівні сюжету та головної думки». Серед умінь і якостей читача, які у учнів у процесі роботи над особливостями психологізму тієї чи іншої письменника, вчителі відзначили «вдумливість», «спостережливість», «здатність робити висновки».

Відповідаючи на запитання, «коли вивчення літературного твору доцільно звертатися до цього поняття», вчителі зупинилися на кількох позиціях, оскільки це залежить від особливостей художнього твору. По-перше, у процесі розмови про героя: психологізм як створення художнього образу. По-друге, розглядаючи новаторство, своєрідність письменника. По-третє, якщо це поняття пов'язане із структурою твору, ідеєю, авторською позицією. - Формування уявлення про «психологізм» відбувається в більшості випадків поетапно, починаючи з накопичення відомостей про це літературознавче поняття і закінчуючи систематизацією знань про особливості психологізму того чи іншого письменника, а в період розвитку йде процес збагачення вже наявних знань. Серед прийомів, які використовуються для формування та розвитку уявлень про психологізм, вчителі назвали «підбір матеріалу з художнього твору», «лінгвістичний коментар», «аналіз епізоду», «аналіз образу-персонажу», «співставлення». - Основні труднощі, що виникають у процесі формування та розвитку уявлення про психологізм, пов'язані, на думку більшості опитаних респондентів, із невмінням учнів «уважно читати текст, звертати увагу не лише на сюжет, бачити всю глибину авторського слова». "Не всі, навіть у старших класах, розуміють суть цього явища, не завжди вистачає часу приділити цьому належну увагу". "В ідеалі, звичайно, потрібно прагнути до читання-співпереживання, а не читання-спостереження". - У побажаннях та пропозиціях вчителя вказали на необхідність методичних розробок, посібників, присвячених цьому питанню. «І особливо для тих творів, на які приділяється не так багато навчальних годин».

Обробка даних анкети дозволяє зробити висновок: при зверненні до поняття «психологізм» вчителі-словесники відчувають потребу в теоретичному та методичному висвітленні питання, усталені аспекти розгляду поняття у шкільній практиці вимагають розширення та вдосконалення відповідно до сучасного стану літературознавчої науки.

Завданням другого етапу констатуючого експерименту було виявлення рівня та особливостей розуміння учнями 11 класу значення поняття «психологізм», а також визначення ступеня та якості функціональної та смислової ролі поняття у різних варіантах тексту. Діагностичний зріз рівня знань проводився у вересні-жовтні 2005 року в школах №1018, №2002, №156, №1409 Центрального, Західного та Південно-Західного округів м. Москви. Нами було опитано 100 учнів-одинадцятикласників.

Розгляд проблеми самостояння у ранній творчості М.Горького та Л. Андрєєва

Горький був першим у Росії зображувачем босячества. До нього вже були Гліб Успенський, Решетніков та інші письменники. Але їх, як і нині забутого соціолога-белетриста Бахтіарова - автора книги "Босяки", найменше хвилювала "філософія" босяцтва. Він вивчав босяка як соціальний тип. І ті підсумки, яких він прийшов, разюче відрізнялися від художніх висновків Горького. На думку Бахтіарова, основною силою босячества є пошук харчування. Босяки не однорідні, серед них зустрічаються рецидивісти, мазурики, стрілки і навіть такий екзотичний тип, як інтелігентний жебрак. Об'єднуються також за становим принципом: колишні міщани, колишні майстрові, колишні дворяни... Таке сортування босяків проводиться у нічліжці доглядачами». Постійна турбота про їжу створювала серед босяків особливі «соціальні відносини», жорсткі «закони», порушення яких винний суворо карався. Таким чином, у босяка не залишалося ні сил, ні часу на власне "я", на з'ясування свого становища у світі, чим нескінченно займаються герої раннього Горького. А становище у світі босяка визначалося тим, яким способом він видобував шматок хліба: скажімо, крав, жебракував чи копався на смітнику.

Все це, погодьтеся, мало трохи спільного з горьковським чином босяка. Мабуть, соціальний образ босячества найменше цікавив письменника, хоча з досвіду своєї юності він був знайомий з ним не гірше і навіть краще за нариса Бахтіарова. (Близько півтора року, 1891 - 1892 р.р., Горький мандрував Україною, Бессарабії, побував у Криму, на Кубані, на Кавказі...). Але його художній зір був якимсь особливим. Він шукав і знаходив серед босяків не соціальний тип, а новий моральний настрій, нову філософію, які цікавили його і були йому духовно близькі.

Аналіз оповідання "Челкаш" пропонується провести у формі групової роботи. Робота над трьома діалогами, запропонованими для аналізу, має бути спрямована на розкриття психології героїв – босяка Челкаша та селянина Гаврила, на виявлення авторської позиції щодо порушеної проблеми самостояння особистості.

Дослідження діалогу неможливе без урахування цілого ряду позамовних моментів: мети та предмета висловлювань, відносин між співрозмовниками та ставлення їх до висловленого. З ситуацією спілкування, ставленням учасників діалогу до змісту мови пов'язаний і характер логіко-смислових відносин між частинами діалогічної єдності, і у зв'язку з цим виділяються різні типи реплік і тип діалогу, встановлюється характер реакції, оцінка фактів ситуації і мови, що говорять, модальна характеристика діалогу. Перелічені аспекти діалогу враховувалися під час заповнення таблиці, у якій відбито «психологічна ситуація» (адресат і адресант діалогу, ставлення друг до друга) «предметна ситуація» (що, предмет діалогу) - «смислове будова» (як, тип діалогу). Мета – через діалоги простежити, як ідейне зіткнення героїв розкриває їхню психологію.

Остаточний варіант таблиці виглядає наступним: Перший діалог Другий діалог Третій діалог «Психологічна ситуація»: Челкаш почувається господарем, а Гаврило – рабом. «Предметна ситуація»: центральна тема діалогу – свобода. «Смислова будова»: діалог-допит «Психологічна ситуація»: ситуацією керує Гаврило, Челкаш пригнічений, піддався самотності. «Предметна ситуація» центральна тема село. «Смислова будова»: діалог-сповідь «Психологічна ситуація»: герої відкрито говорять про свої погляди, і кожен залишається при своєму думці. «Предметна ситуація»: центральна тема гроші.

Першій групі учнів, які працюють із діалогом з першого розділу («Що, брате, погуляв, видно, здорово!...» - «І вони пішли вулицею поруч один з одним...»), пропонується відповісти на такі питання: - Чому Челкаш зупинив свій вибір саме на Гаврилі? Чому заговорив із ним? - Не знаючи імен, як герої звертаються один до одного? Яка оцінка є у цих зверненнях? - Навіщо Челкаш запитує Гаврилу, що для нього свобода, цікавиться його думкою? - Що для Гаврила свобода? Чому він погоджується йти на сумнівну справу, адже для нього Челкаш «закомурист», «темен»? - Що дратує Челкаша в словах та поведінці Гаврила? Чому? - Яке авторське ставлення до цих героїв? На чиїй стороні його симпатії?

У відповідях учні зазначають, що боротьба ідей, виразниками яких є головні герої, видно з першого рядка оповідання і до останньої. «Знайомство героїв друг з одним починається з невербального контакту: Гаврило дивиться на Челкаша добродушними, довірливими очима, Челкаш ж різко реагує з його увагу, цим висловлюючи зневажливе ставлення до нього». Ставлення героїв один до одного виражається і в зверненнях: Челкаш називає Гаврило «сосун», «дитина», а Гаврило – «брат», «друг». Але розмова починає не Челкаш, він лише підхоплює його репліку, переводячи тему в потрібну йому площину: - Вони-то? Як же!.. Нічого, хлопці вільні, вільні... - А що тобі - свобода?... Ти любиш свободу? Діалог нагадує допит, де Челкаш – допитуючий, а Гаврила – допитуваний.

Але навіщо Челкаш питає Гаврила про свободу? - відповідь учнів на це питання була неоднозначною. Одні учні вважали, що Челкашом керував інтерес, інші припустили, що йому була відома позиція Гаврила, адже «він дуже досвідчена людина, яка багато чого побачила, пережила, добре знається на людях». Челкаш хоче розвінчати погляд Гаврили на життя, і це говорить про нього як про людину, яка шукає в цьому самоствердження власної позиції. Гаврило ж слабкий, молодий і легко піддається його провокації. Якщо оцінка Челкаша - «дурень» - вибиває Гаврилу, він «бурмотів щось напівголосно, рідко кидаючи на босяка косі погляди», «несміливо моргаючи», то оцінка Гаврили «закомурист», «темен» - зачіпає самолюбство Челкаша. При цьому він не висловлює власної думки і не пояснює причини свого невдоволення, на відміну від Гаврила, який поспішає виправдатися. Тут знову велике значення набувають невербальні засоби мови. Зневага Челкаша до життєвих поглядів Гаврила автор передає через жести, міміку: «зневажливо сплюнув і відвернувся від хлопця», «він зіскочив з тумбочки, смикнув лівою рукою свій вус, а праву стиснув у твердий жилистий кулак і заблищав очима».

Незважаючи на внутрішній конфлікт, що намітився між героями, Челкаш пропонує Гаврилі роботу – чому? Учні відповіли на запитання так: «Челкаш, як досвідчений злодій, одразу збагнув, що на вигляд цей хлопець підійде для злодійської діяльності. Його прихилили до себе добродушність, наївність Гаврила». «Гаврило ж погодився йти за Челкашем, оскільки відразу відчув у ньому господаря, він довіряє цій людині, її репутації серед людей». Крім цієї причини, учні виділили ще дві: «Гаврило згоден йти на сумнівну справу, тому що Челкаш загрожує йому силою, залякує і тому, що йому дуже потрібні були гроші». Автор хоч і не явно, але висловлює свою симпатію до Челкаша, можна сказати, він навіть не відокремлює себе від нього: «Завжди неприємно бачити, що людина, яку ти вважаєш гіршою і нижчою за себе, любить або ненавидить те саме, що і ти, і таким чином стає схожим на тебе».

Підбиваючи підсумок усього вищесказаного, вчитель звертає увагу учнів те що, що у першому діалозі Челкаш і Гаврила відчувають одне одному складні почуття, які надалі розвинуться у відкритий конфлікт. Це недовіра до «оборванця», заздрість і захоплення його спритністю, покірна готовність служити, страх і улесливість перед ним у Гаврила. З іншого боку, насмішкувата поблажливість і жалість до безглуздої і недосвідченої молодості, зневага до боягузтво і жадібності селянського хлопця, прихована заздрість і ненависть до нього у Челкаша. Якщо за першим діалогом можна скласти характеристику Гаврила, то образ Челкаша багато в чому залишається закритим для читача, оскільки про нього можна судити лише з його скупих емоційних реакцій на слова та поведінку Гаврила. Ситуацію допоможе прояснити вплив на ранню творчість М. Горького філософії німецького філософа Ф. Ніцше, оскільки його ідея надлюдини частково втілена в образі Челкаша. Учням пропонується прослухати невелике повідомлення на цю тему.

Майстер-клас з використання «Листів роздумів» на уроці-майстерні

на тему «Аналіз особливостей психологізму в оповіданні І. А. Буніна «Чистий понеділок»

вчитель російської мови та літератури

вищої кваліфікаційної категорії

МБОУ Сарсак-Омгінський ліцей

Агризького муніципального району РТ

Мета уроку: сприяти формуванню духовно-моральних орієнтирів; допомогти осягнути учням складність, глибину, особливості психологізму оповідання І.А.Буніна; удосконалювати вміння висловлюватись аргументовано; розвивати навички усного та писемного мовлення.

Обладнання: слайдова презентація, «Листи роздумів», тексти оповідання І.А.Буніна «Чистий понеділок», музичний супровід: Бетховен - Місячна соната (Соната для фортепіано N14), Канкан (mp3ostrov.com), Російська-Православна-літургія -віри(muzofon.com).

I . Індуктор (включення почуттів).Мета - створення емоційного настрою, підключення підсвідомості, проблемна ситуація - початок, що мотивує творчу діяльність кожного.

Розповідь І.А.Буніна «Чистий понеділок» – розповідь про кохання молодої пари. Але головні герої немає імен. На нарочитість відсутності імен вказує на те, що імен в оповіданні дуже багато. І це імена реальних осіб. Це або автори модних творів (Гофмансталь, Шніцлер, Тетмайєр, Пшибишевський); чи популярні російські письменники початку століття (А. Білий, Леонід Андрєєв, Брюсов); чи справжні діячі Художнього театру (Станіславський, Москвин, Качалов, Сулержицький); або російські письменники минулого століття (Грибоєдов, Ертель, Чехов, Л. Толстой); або герої стародавньої російської літератури (Пересвіт та Ослябя, Юрій Долгорукий, Святослав Сіверський, Павло Муромський); згадуються в оповіданні персонажі «Війни та миру» - Платон Каратаєв та П'єр Безухов; одного разу згадано ім'я Шаляпіна; названо справжнє ім'я власника корчми в Охотному ряду Єгорова. Згадується одне вигадане ім'я – ім'я кучера Федора.

II . Самоінструкція (індивідуальне рішення).Заслуховуються думки учнів.

Інформація для учителя.За діями та виглядом героїв «Чистого понеділка» ми безпомилково відчуваємо присутність чогось більш істотного, що тонко, з дивовижною майстерністю, але й дивовижною ж наполегливістю вплітається Буніним у звичайний для нього любовний сюжет. Це суттєве – душа, внутрішній світ героїв оповідання.

III . Соціоконструкція.Найважливіший елемент технології майстер-класу – групова робота. Побудова, створення результату групою. Групи працюють на певній темі. Робота групи організується як спілкування з листування, під час якого створюються як індивідуальні товари твори, і колективна творча робота.

Вчитель: система засобів та прийомів, спрямованих на повне, глибоке та детальне розкриття внутрішнього світу героїв називається у літературознавстві психологізмом.

Виділяють дві основні форми психологічного зображення у літературі:

1. Психологізм відкритий, очевидний, прямий, демонстративний. Основний прийом – психологічний самоаналіз, який доповнюється системою близьких йому художніх прийомів: внутрішній монолог, діалог, листи, щоденники, сповідь, сни та бачення героїв, оповідання від першої особи, невласне-пряме внутрішнє мовлення, «діалектика душі», «потік свідомості» (крайня форма внутрішнього монологу).

2. Психологізм прихований, непрямий, «підтекстовий», спрямований аналіз внутрішнього світу героя «ззовні». Основний прийом – психологічний аналіз, який у поєднанні коїться з іншими прийомами: портрет, пейзаж, інтер'єр, художня деталь, коментар, умовчання.

Які форми та прийоми психологізму використані в оповіданні І. А. Буніна «Чистий понеділок? Ми спробуємо відповісти на це питання під час групової роботи. Працюватимуть дві групи: одна за темою «Відкритий психологізм» в оповіданні І.А.Буніна «Чистий понеділок», інша - на тему «Прихований психологізм у оповіданні І.А.Буніна «Чистий понеділок». Кожен отримує «Лист роздумів», на якому значиться питання. Відповідаєте на запитання, передає «Лист» сусідові у своїй групі. «Лист» має повернутися до «господаря» з думками щодо заданого питання всіх членів групи.

Зразкові питання для групи, що працює на тему «Прихований психологізм» в оповіданні І.А.Буніна «Чистий понеділок» та інформація для вчителя.

(Вчитель може вибрати частину питань на власний розсуд, може всередині групи створити ще одну, оскільки прийомів «прихованого психологізму» в оповіданні багато)

1. Як розкриває героїню портрет?

Інформація для вчителя. Це східна красуня у всьому блиску своєї неросійської, неслов'янської краси. І коли вона «в чорній оксамитовій сукні» з'явилася на капусник Художнього театру і «блідий від хмелю» Качалов з келихом вина підійшов до неї і, «з робленою похмурою жадібністю дивлячись на неї», сказав їй: «Цар-дівчино, Шамаханська цариця твоє здоров'я!" - ми розуміємо, що це Бунін вклав у його вуста власну концепцію двоїстості: героїня як би одночасно і цар-дівиця і шамаханська цариця. Буніну ж важливо, вкрай необхідно побачити і підкреслити в ній подвійність зовнішності, поєднання суперечливих і взаємовиключних рис.

2. Як розкриває героїню її походження?

Інформація для учителя.Російське, тверське заховано всередину, розчинене в душевній організації, зовнішність ж цілком віддана у владу східної спадковості.

3. Героїня відвідує як древні храми, монастирі, і ресторани, капусники. Як це її характеризує?

Інформація для учителя.Все її буття – безперервне метання між тілом і духом, миттєвим та вічним. За видимим світським блиском у ній є споконвічно національні, російські засади. І вони виявляються сильнішими, оскільки виявляються у переконаннях.

4. Чому такі важливі були для героїні вид з вікна на Кремль і Храм Христа Спасителя та відвідування Новодівичого монастиря, Рогозького цвинтаря?
Інформація для учителя.У оповіданні прикмети сучасної епохи співвідносяться з внутрішнім світом оповідача, все ж таки, що стосується давнини, церков, цвинтарів - внутрішній світ героїні. А ще згадки про святі місця (Зачатівський монастир, Чудовий монастир, Архангельський собор, Марфо-Маріїнська обитель, Іверська каплиця, Храм Христа Спасителя) свідчить про глибоку ностальгію Буніна.

5. Як характеризує героїню інтер'єр?

Інформація для учителя.У квартирі героїні стоїть «широкий турецький диван», поруч із ним – «дорогое піаніно», а над диваном, наголошує письменник, «навіщось висів портрет босого Толстого». Турецький диван і дороге піаніно – це Схід та Захід, босий Толстой – це Росія. Бунін висловлює думку, що його батьківщина, Росія, є дивне, але явне поєднання двох пластів, двох культурних укладів - «західного» і «східного», європейського та азіатського. Ця думка червоною ниткою проходить через усі сторінки бунінського оповідання. У численних натяках і напівнатяках, якими рясніє розповідь, Бунін підкреслює двоїстість, суперечливість укладу російського життя, поєднання непоєднуваного.

6. Поетичність оповідання проявляється в звуковій та ритмічній організації тексту. Тут також яскраві контрасти: «повільний сомнамбулічно прекрасний початок «Місячної сонати» змінюється канканом, а звуки літургії – маршем з «Аїди». Протягом розповіді героїня грає «Місячну сонату» Бетховена. Як це характеризує внутрішній світ героїні?

Інформація для учителя.Чергування найважливіших мотивів – тимчасового та вічного, життя плоті та життя духу – становить ритмічну основу оповідання. Героїню приваблює вічне.

7. Героїня оповідання остаточно вирішила піти в монастир у «чистий понеділок». Чому саме цього дня і як це характеризує її?

Інформація для учителя.Чистий понеділок – перший понеділок після масниці, отже, дія відбувається ранньою весною (кінець лютого – березень). Останній день масниці - «прощена неділя», в яку люди «прощають» один одному образи, несправедливості тощо. д. Потім і настає «чистий понеділок» - перший день посту, коли людина, яка очистилася від скверни, вступає в період суворого виконання обрядів , коли закінчуються масляні гуляння та веселощі змінюється строгістю життєвого розпорядку та самозосередженістю. Цього дня героїня оповідання остаточно вирішила піти до монастиря, назавжди розлучившись зі своїм минулим. Чистий понеділок – і перехід, і початок: від світського, гріховного життя – у вічне, духовне.

8. Чим можна пояснити хронологічну невідповідність згаданих у розповіді фактів? (Наприкінці оповідання Бунін навіть точно вказує рік, у який відбувається дія. У Москві вже не було Білого, який жив у Німеччині. Майже припинив на той час своє фактичне існування та Літературно-художній гурток).

Інформація для учителя.Бунін називає часом дії свого оповідання навесні тринадцятого року. 1913 - останній передвоєнний рік Росії. Цей рік і обирає Бунін часом дії оповідання, незважаючи на явне розбіжність його з деталями описуваного московського побуту епохи, що пережили її, цей рік взагалі виріс в історичний рубіж величезного значення. Бунін поєднує факти, відокремлені насправді кількома роками, щоб ще більше посилити враження строкатості тогочасного російського життя, різноманітності осіб і людей, які не підозрювали, яке велике випробування готує їм історія. Тривогою і невгамовністю віє від його сторінок. Носителькою цих властивостей - властивостей часу - виявляється значною мірою героїня.

9. Чи відіграє роль у зображенні внутрішнього світу героїні пейзаж: «Темнів московський сірий зимовий день, холодно запалювався газ у ліхтарях, тепло освітлювалися вітрини магазинів – і розгорялося вечірнє, що звільняло від денних справ московське життя: гущі і бадьорі мчали з візки переповнені трамваї, що пірнають…»?

Інформація для учителя.Пейзаж немов передує знайомство з суперечливою натурою героїні. У пейзажі використано прийом антитези. У оповіданні вибудовується ціла система протиставлень: різні за складом характеру герой та героїня; ошатне світське життя героїні та її глибока релігійність; любов, яка не має зовнішніх перешкод, та її трагічний фінал. Рухом тексту ніби управляють два протилежні мотиви – вульгарність навколишньої дійсності та духовність вічних цінностей.

10. Навіщо Бунін насичує розповідь безліччю імен літераторів?

Інформація для учителя.Щоб показати різний внутрішній світ героїні та героя, він використовує літературні імена (скажи мені, що читаєш, і я скажу, хто ти). Герой дарує коханій модні твори європейського декадансу, роман В. Брюсова, які не цікаві їй. У неї ж у номері готелю «навіщось висить портрет босого Толстого», а якось він ні з того ні з сього згадує Платона Каратаєва... В аристократично витонченому та загадковому, в ньому несподівано проступають риси Катюші Маслової, жертовної та чистої воскресної душі з останнього (найулюбленішого Буніним) роману Л.М. Толстого «Воскресіння».

11 . У чому сенс головного епізоду – «капустянка» у Художньому театрі?

Інформація для вчителя. Кругообіг «підробленої, жартівливої ​​та жартівської театральної дії» не приваблює героїню, а викликає щемливий душевний біль, які посилюють релігійність героїні, її прагнення піти в монастир.

12. У оповіданні нерідко використовуються безособові дієслівні конструкції («…чомусь захотілося обов'язково ввійти туди…»). З якою метою використовуються ці конструкції?

Інформація для учителя.Рухи душі героїв Буніна не піддаються логічному поясненню, герої ніби не владні з себе. У цьому суттєва відмінність бунінського психологізму від «діалектики душі» Л. Толстого та «таємного психологізму» І. Тургенєва

13. Яку роль створенні психологічного портрета героїні грають деталі?

Інформація для учителя.У «Чистому понеділку» перегукуються з іншими творами Буніна мотиви суєтного світу та духовного життя. Предметною основою для мотиву суєтного світу є функціонально навантажені деталі: літературна богема зображена як безглуздий «капусник», де лише «вигуки», кривляння та позерство. Мотиву ж духовного життя відповідають «мимовільні» деталі: описи природи та пам'яток архітектури («Вечір був мирний, сонячний, з інеєм на деревах; на цегляно-кривавих стінах монастиря бовтали в тиші галки, схожі на чернець, куранти раз у раз тонко і сум грали на дзвіниці»). Почуття художника, що всім серцем любить рідну природу, передані через колірну гаму та емоційно-відтінкові епітети («тонко і сумно», «світло», «дивно», «на золотій емалі заходу сонця»).

Зразкові питання для групи, що працює на тему «Відкритий психологізм у оповіданні І.А.Буніна «Чистий понеділок»

1. Як характеризують героїню її інтерес до оповіді про діву Февронії та чоловіка її Петра?

Інформація для учителя.Це знаки драматичної внутрішньої боротьби, мук вибору між доступними атрибутами щастя та покликом нескінченності, останніми таємницями Росії. Її релігійною глибиною. Неабиякою стримуваною силою віє від слів героїні, що переказує відомий сюжет. Тим більше, що двома сторінками раніше йшлося про абсолютно аналогічну спокусу, перед якою, як виявляється, знаходиться сама героїня, яка також владно відводить його в бік. «Приїжджаючи в сутінки, - розповідає герой, - я іноді заставав її на дивані тільки в одному шовковому архалуку, оточеному соболем... сидів біля неї в напівтемряві, не запалюючи вогню, і цілував її руки, ноги, дивовижне у своїй гладкості тіло. .. І вона нічого не противилася, але все мовчки. Я щохвилини шукав її жаркі губи - вона давала їх, дихаючи вже рвучко, але все мовчала. Коли ж відчувала, що я більше не в змозі володіти собою, усунула мене…» Очевидний зв'язок між цими двома моментами - давньоруським оповіданням і тим, що відбувається в оповіданні.

2. На здивоване запитання героя, звідки його кохана знає деталі старообрядницького похоронного обряду, героїня багатозначно відповідає: «Це ви не знаєте». Як розкривається внутрішній світ героїні у цьому діалозі?

Інформація для учителя.Її туманна відповідь таїть у собі, на думку письменника, натяк на ту величезну важливість роботу, яка здійснюється в її свідомості і яка приводить її врешті-решт до думки про монастир. У контексті всього оповідання це означає - до думки про необхідність відмови від явно вираженої двоїстості, що становить сутність її походження, її натури та її зовнішнього вигляду.

3. Як розкривається героїня у діалозі про майбутнє?

Інформація для учителя.Наполягаючи на своєму коханні і висловлюючи готовність чекати на згоду коханої стати його дружиною, герой оповідання гаряче стверджує, що тільки в любові до неї для нього щастя. І чує спокійну відповідь: "Щастя наше, друже, як вода в маренні: тягнеш - надулося, а витягнеш - нічого нема". - "Це що?" - Запитує герой насторожено і знову отримує у відповідь: «Це так Платон Каратаєв говорив П'єру». І ось тоді він махає у розпачі рукою: «Ах, бог із нею, із цією східною мудрістю!». У російській літературі існувало думка, що теорія непротивлення виникла Сході. Героїня сповідує "східну мудрість" непротивлення. Однак не споглядальність та соціальна пасивність характеризує її в першу чергу, а саме двоїстість – натури, походження, духовного складу, уподобань IV. соціалізація. Будь-яка діяльність у групі представляє зіставлення, звірку, оцінку, корекцію оточуючими його індивідуальних якостей, інакше кажучи, соціальну пробу, соціалізацію.

V. Афішування – представлення результатів діяльності учасників майстер-класу за групами.

VI. Розрив (внутрішнє усвідомлення учасником майстер-класу неповноти чи невідповідності старого знання новому, внутрішній емоційний конфлікт).

Вчитель: чому саме героїні приділено в цьому оповіданні стільки уваги і чому ця розповідь була такою дорогою І.А.Буніну? (Заслуховуються думки учнів)

Інформація для учителя.Насиченість внутрішнього життя героїні, постійна присутність за тим, що вона говорить і що робить, другого, прихованого плану і створює враження значущості образу. Вирішуючи собі проблему майбутнього життя, героїня розповіді вирішує її дуже неспокійному тлі цілком певного історичного періоду. У цих пошуках була частка й уявної участі самого Буніна. Він повністю відійшов від викривальних тенденцій дореволюційної творчості, чим і викликаний був специфічний характер запропонованого ним у «Чистому понеділку» вирішення проблеми долі. Думка Буніна певним чином б'ється над дозволом «загадки» Росії. Один із варіантів відповіді він і пропонує нам у своєму оповіданні.

VII. Рефлексія. Як я вирішуватиму проблему майбутнього життя?

Використана література та Інтернет-ресурси:

І.А.Бунін. Життя Арсеньєва. Темні алеї. Дрофа. Москва. 2004

Т.Ю.Герасімова. Нові знання через педагогічну майстерню «Що таке духовність»

С.А. Зінін. Література у школі чи школа без літератури? Література у школі. 2009. №9

Т.А.Калганова. Проблема читання у суспільстві та шляхи її вирішення. Літератур у школі. 2009. №12