Онєгін та чацький порівняння. Онєгін і чацький – різні люди однієї епохи
Євгеній Онєгін та Олександр Андрійович Чацький відкривають тему «зайвої людини» у російській літературі 19 століття. Вони - дві абсолютно різні людини. Чацький – герой комедії А.С. Грибоєдова «Лихо з розуму», а Онєгін - герой роману у віршах А.С. Пушкіна "Євгеній Онєгін". Автори показали у своїх творах зовсім різні характери, але обидва герої і Чацький, і Онєгін виявилися «зайвими». Чацький - передова людина свого часу, гостра і швидка на мову, сповнена амбіцій. Онєгін - освічена людина, яка народилася і виросла серед дворянського оточення, «розумна непотрібність», що втратила своє місце в суспільстві. Коли ми читаємо ці два твори, ми знаходимо не лише одні різницю між цими двома героями, а й подібності, які ми ще обговоримо надалі.
Певною мірою тема «зайвої людини» протилежна темі «маленької людини». Якщо в темі «маленької людини» бачиться виправдання долі кожного, то тут – навпаки, категоричне спонукання «хтось із нас зайвий», яке може, як ставиться до героя, так і виходити з героя. Зайвою людиною найчастіше виявляється той, хто всіх викриває. «Зайва людина» - це певний літературний тип, до якого належить сукупність персонажів близьких за своїм світосприйняттям, родом занять та духовним виглядом. «Зайвими людьми» літературознавці ХХ століття називають Онєгіна, Печоріна, Чацького, Обломова тощо. буд. Оголошувати когось зайвим - це зовсім російська традиція. Виховані на православному ґрунті наші письменники не могли цього не відчувати, що йшло врозріз із їхніми суспільними позиціями. Можна припустити, що зайвих людей у цьому світі й у літературі немає, тоді залишиться лише усвідомлення героєм себе зайвим. Можна сказати, що є певний стереотип зайвої людини. Адже, і Онєгіна, і Чацького можна розглядати не лише як «зайвих» людей, а й, як особистостей! Це говорить про те, що під стереотипом зайвої людини можна об'єднати найрізноманітніших героїв, які, однак, мають спільну проблему. Вонине можуть знайти свого місця в суспільстві, тому справа не в суспільному становищі, а у внутрішньому переконанні героя. Тема «зайвої людини» була особливо актуальна за часів Чацького і Онєгіна, коли в Росії вже починали з'являтися західні нововведення, але вона все ж таки залишалася «відсталою» за державними мірками країною. У сучасному суспільстві ми також часто можемо зустріти «чацьких» і «онєгіних». Адже «зайва людина» - це людина, яка не знайшла свого життєвого шляху, нецільна, можна сказати збіднена, особистість. Наприклад, за словами Гончарова: «Чацькі неминучі при кожній зміні одного століття іншим… Чацький, а з ним і вся комедія. Ми живемо в передовому суспільстві, в якому багато хто може не встигати за темпом зростання науки і культури, інші ж навпаки. З такими віяннями люди губляться, не знають, ким їм бути, з якими поглядами йти життям і, зрештою, стають зайвими суспільству.
Мета роботи: порівняти двох героїв - Чацького та Онєгіна. Проаналізувати усі сторони їхнього життя. У зв'язку з цією метою поставлені основні завдання роботи: дати визначення терміну «зайва людина», відповісти на запитання: «Чи є Чацький та Онєгін «зайвими людьми»?»
Характер, долю, взаємини з людьми Євгена Онєгіна та Олександра Андрійовича Чацького визначає сукупність обставин сучасної дійсності, неабиякі особисті якості та коло «вічних» проблем, з якими вони стикаються.
«Євгеній Онєгін» писався Пушкіним протягом багатьох років, протягом яких автор пережив різні події, і посилання в Михайлівське, і повстання декабристів. Все це давало дуже гарний ґрунт для роздумів, що призвело до створення, напевно, найреалістичнішого образу світської молодої людини того часу, що увібрала в себе величезний історичний, літературний, суспільний та побутовий зміст. Євген Онєгін - це герой часу, у якому відобразилася «та передчасна старість душі, що стала основною рисою молодого покоління того часу». Образ Онєгіна весь час перебуває в розвитку, його погляди змінюються протягом усього роману. Онєгін нудиться, задихається у своєму середовищі і сам не знає, чого він насправді хоче.
Недуга, якої причину
Давно знайти час,
Подібний до англійської з п л і н у,
Коротше: російська х а н д р а
Їм опанувала потроху;
Він застрелиться, слава богу,
Спробувати не схотів,
Але до життя зовсім охолонув.
Пушкін підкреслює негативне ставлення Онєгіна до довкілля: «різкий, охолоджений розум», «жарти з жовчю навпіл»; говорить про агресію «похмурих епіграм», про «уїдливу» суперечку. Все це показує, що Онєгін належав до тих, хто «жив і мислив». Так і хочеться сказати, що Онєгін – повноправний господар власного життя, але, на жаль, це лише ілюзія. У Петербурзі та селі йому однаково нудно. Він не зміг подолати у собі душевну лінь і залежність від думки суспільства, у якому велике значення грає мода. Кабінет Онєгіна сповнений будь-яких модних дрібниць, через які відтворюється образ світської молодої людини того часу.
Все, ніж для забаганки рясної
Торгує Лондон педантичний
І по Балтичних хвилях
За ліс та сало возить нам...
Бурштин на трубках Цареграда,
Порцеляна та бронза на столі,
І, почуттів зніжених відрада,
Духи в граненому кришталі,
Гребінки, пилки сталеві,
Прямі ножиці, криві
І щітки тридцяти пологів
І для нігтів, і зубів.
Якими б глибокими були його переживання, він не зміг подолати бар'єра, побудованого на громадській думці. Онєгін не став ізгоєм у своєму суспільстві, як Чацький, він міг спокійно існувати серед свого оточення. На той час у будь-якому будинку віталися такі, як він – забезпечені, освічені, в міру дотепні, талановиті молоді люди. Але, безумовно, щойно Онєгін робив речі не пристані людям їхнього кола, до нього починали ставитися з побоюванням, обережністю. Суспільство давало оцінку Онєгін весь час, давало оцінку кожному його вчинку.
«Сусід наш неук; божевільний;
Він фармазон, він п'є одне
Склянкою червоне вино;
Він жінкам до ручки не підходить;
Все так, так ні; не скаже так-с
Чи ні-с!» Такий був загальний голос.
Комедія «Лихо з розуму» була задумана і написана за часів активного декабристського руху, коли молоді люди типу Чацького несли у суспільство нові ідеї, настрої. У монологах та репліках Чацького висловилися дух вільності та вільного життя. Такі герої, як Чацький, покликані вносити у життя сенс, вести до нових цілей. Чацький, так само як і Онєгін, - герой свого часу, що має характерні риси людини, яка не просто здобула поверхневу освіту, але людину розумну, палку, людину, яка не боїться висловлювати відкрито свою думку.
Після війни в суспільстві склалися два політичні табори: табір передової дворянської молоді та консервативний феодально-кріпосницький табір. Їх зіткнення втілилося в конфлікті між «віком нинішнім» і «століттям минулим», тобто між Чацьким (наприклад, критик А.А. Григор'єв писав, що «Чацький єдиний герой, тобто єдино позитивно бореться в тому середовищі, куди доля та пристрасть його закинули».) і всім фамусівським суспільством.
У характері Чацького можна побачити зухвалість, непримиренність до байдуже чи консервативно налаштованим людям. Автор вселяє нам любов до вільної людини з її прагненнями до щастя, до «мистецтв творчим, високим і прекрасним», з його правом «не вимагаючи ні місць, ні підвищення в чин» «в науки вперти розум, який прагне пізнань». Чацький любить і поважає свою батьківщину, із серцевою теплотою говорить про неї: «Коли ж пострішаєш, вернешся додому, і дим Батьківщини нам солодкий і приємний». Він високої думки про свій народ, «розумний» і «бадьорий», коли ж Онєгін нескінченно далекий від нього. Найголовніше прагнення Чацького – служити вітчизні, «справі, а не людям». Чацький активно обстоює свободу думок, думок, визнає за кожною людиною мати власні думки та переконання, відкрито їх висловлювати. Тобто до суспільства він ставиться позитивно, але не виносить лицемірства, брехні, низькоприхильності, й у дворянському колі йому стає «нудно і гидко». Така життєва філософія ставить цього героя поза суспільством, що зібрався в будинку Фамусова. В очах цих людей, які звикли жити по-старому, Чацький – небезпечна людина, «карбонарій», що порушує гармонію їхнього існування. Тепер ми можемо помітити, що не лише за Онєгіним стежило суспільство. Чацького оголошували не тільки божевільним, як Онєгіна, а божевільним, засуджували за нешанування старших і дам, за пияцтво:
Шампанське склянками тягнув.
- - Пляшками-с та превеликими.
- - Ні-з бочками сороковими.
Онєгіна зараховують до фармазонів, Чацького до карбонарій, і ті, і ті є вільнодумними. Можна також помітити ще один текстуальний збіг оцінки суспільством героїв - слово «фармазон»: «Що? До фармазонів у клоб? Пішов він у пусурмани?» Тепер ми бачимо, що суспільство дає однакову оцінку деяким вчинкам Онєгіна та Чацького. Чацький не ставить перед собою завдання принизити цих людей, він просто щиро бажає їм добра, хоче розповісти про краще, про що сам зовсім нещодавно дізнався, відучити від тупих звичок феодально-кріпосницьких. Але правильно зауважив Пушкін: «Все, що він говорить - дуже розумно. Але кому він каже все це? Фамусову? Московським бабусям? Молчаліну? Скелязубу?». Ні, таке суспільство ніколи не зрозуміє переконань Чацького, тому що в них, Чацького та фамусівського суспільства, два зовсім різні життєві шляхи, і цього ніяк не зміниш. Тим самим Чацький, на тлі непохитної консервативної більшості, справляє враження героя-одинака, відважного «божевільного», що кинувся на штурм потужної твердині.
Чацький на відміну від Онєгіна постає перед нами відразу таким, яким він є, він - герой з усталеними поглядами, переконаннями, тому йому складніше існувати в цьому середовищі. Онєгін у ній виріс і, незважаючи на всі спроби, не зумів вибратися з неї, а Чацький, вибравшись, повернувся і став у ній зайвим.
Виховання та освіта Євгена Онєгіна нічим не відрізнялося від виховання та освіти всіх світських людей того часу.
Ми всі вчилися потроху
Чомусь і якось…
Онєгін народився в багатій, але дворянській сім'ї, що руйнується. Його дитинство пройшло у відриві від народу, від усього російського, національного, він виховувався французами.
Спершу Madameза ним ходила,
Потім Monsieurїї змінив
Дитина була різьблена, але мила.
Monsieur l"Abbй,француз убогий,
Щоб не змучилося дитя,
Вчив його всьому жартома,
Не докучав строгою мораллю…
Таке, типове більшість столичних дворян, виховання Онєгіна мало поверхневий характері і не підготувало його до праці, реального життя. Онєгін нетерпляче чекав моменту, що він зможе вступити у світ. Домашнє виховання було більш, ніж корисним у світському житті. Онєгін - «забав та розкоші дитини», живе «одноманітним і строкатим» життям протягом восьми років. Життя «вільного» дворянина, не обтяженого службою - суєтна, безтурботна, насичена розвагами та любовними романами могла вкластися в один стомлюючий довгий день. Молодий Онєгін прагне повністю відповідати ідеалу світської людини: багатство, розкіш, насолода життям, блискучий успіх серед жінок – ось що його приваблює. Автор зазначає, що єдине в чому Онєгін «справжній був геній», що «знав він твердіше за всі науки», була «наука пристрасті ніжною», тобто вміння любити не люблячи, зображати почуття, залишаючись холодним і обачливим. Він веде типове для золотої молоді життя: бали, ресторани, прогулянки Невським проспектом, відвідування театрів. Все це робило його для світського суспільства людиною по-своєму оригінальною, дотепною, «вченою малою», «розумною і дуже милою», але все ж таки покірно наступною за світським, «чинним» натовпом. Б.С. Мейлах говорить про цей період життя Онєгіна: «У першому розділі спосіб життя Онєгіна наближається до панівного ідеалу, до норми тогочасного суспільства». Ось так, у розкоші та блаженстві, пройшли дитинство та юність Онєгіна.
Виховання та освіта Чацького спочатку не відрізнялося від онегінського, тобто від виховання та освіти всього столичного дворянства.
Наш ментор, пам'ятайте ковпак його, халат,
Перст вказівний, всі ознаки навчання
Як наші боязкі турбували уми,
Як з ранніх пір звикли вірити ми,
Що нам без німців немає порятунку.
Чацький ж, на відміну Онєгіна, з дитинства серйозно готувався до діяльності на благо батьківщини. Він із задоволенням навчався, мріяв служити та захоплювався російським народом. Що найцікавіше, дитинство його пройшло у домі його ідейного супротивника Павла Опанасовича Фамусова, хорошого друга його батька. Там же він познайомився і потоваришував зі своїм майбутнім коханням Софією. Його московське панське життя було, як їй і личить, спокійним і розміреним. Її могли розрядити лише веселі ігри із Софією.
Де час? Де вік той безневинний,
Коли, бувало, у вечір довгий
Ми з вами з'явимося, зникнемо тут і там,
Граємо і шумимо по стільцях та столах.
Незабаром він поїхав до Петербурга на службу, про яку мріяв, але розчарувався у ній.
Чи не служить, тобто в тому він користі не знаходить,
Але захоч - так був би діловий.
Жаль, дуже шкода, він малий з головою
І славно пише, перекладає.
Тоді він поїхав шукати знань та пригод за кордон. Перебування там лише розширило його кругозір, а чи не зробило шанувальником всього іноземного.
На жаль, ми можемо занадто мало дізнатися про дитинство і юність цього унікального героя з тексту комедії, але загальне уявлення про нього складається таке: жвавий, прудкий, мріючий молодий чоловік - ось таким ось уявляється він нам у юності.
Нагадаємо, що Євген Онєгін переситився світським, пустим життям. Хандра, яку з такою гостротою переживає Онєгін, піднімає його вище за оточуючих, показує значущість і глибину його переживань. Онєгін, як людина непересічна, що володіє гострим критичним розумом, шукає місце, в якому він зможе відчути себе вільним. Онєгін постійно знаходиться в цьому пошуку, і нічого його не спокушає, у нього є лише одне бажання, яке він ніяк не може втілити в життя. Онєгіну нічого не треба – у цьому його трагедія. Йому не потрібні ні любов Тетяни, ні дружба Ленського, ні насолоди пустопорожнього життя. «З самого початку, - пише І. Семенко, - Онєгін був задуманий Пушкіним, як вираз значних і глибоких переживань покоління ... Онєгіна можна цілком уявити членом «Зеленої лампи», про яку Пушкін у перші роки заслання так часто згадував, як про близьку собі стихії (але ж «зелена лампа» - філія «Союзу благоденства»). Світський спосіб життя Онєгіна як не спростовує цього, а, навпаки, підтверджує… Той факт, що Онєгін чужий політиці у романі, зовсім на означає, ніби Пушкін хотів зобразити героя, позбавленим політичних інтересів. Хандра Онєгіна, як і нудьга Пушкіна,… не ознака «холодності» до політики, а ознака «холодності» до суспільної системи, предмету невдоволення передового дворянства».
Порвавши зі світлом («умов світла скинувши тягар») Онєгін взявся за самоосвіту.
Загоном книг уставив полку,
Читав, читав - а все без толку…
Говорячи про читання Онєгіна, треба згадати і тих книжках, які він привіз до села. Пушкін називає тут передусім Байрона («Співача Гяура і Жуана»), знаменитого своїми волелюбними поглядами життя. Пушкін неодноразово вказує на те, що Байрон – улюблений поет Онєгіна; у його кабінеті: "лорда Байрона портрет". Байрон Джордж Гордон – англійський поет. Його творчість, особистість і саме життя – аристократизм, гордість, волелюбність, частково вимушене, частково добровільне вигнання, боротьба за права англійських робітників, за національну незалежність Ірландії, Італії, Греції, його смерть за свої ідеали – стала найбільш повним та закінченим виявом англійської високої романтизму першої чверті 19 ст. У всіх його вчинках, і навіть у виборі літератури, відчувалася боротьба із собою та якісь спроби вибратися з рутини. У селі він навіть замінює панщину на оброк, чим прагне полегшити життя селян, але зустрічає тільки несхвалення сусідів і, знову ж таки, не знаходить у цьому себе.
Ярем він панщини старовинної
Оброком на легкий замінив;
І раб долю благословив
Зате в кутку своєму надувся,
Побачивши в цьому страшну шкоду,
Його розважливий сусід;
Що він найнебезпечніший дивак.
Коментатори по-різному пояснюють це діяння, аж до того, що Онєгін, який «колись читав Адама Сміта, своєю аграрною реформою здійснював інтереси нового класу, молодої буржуазії». Зазвичай цей вчинок Онєгіна пов'язують із декабристськими симпатіями Пушкіна і, зокрема, з його спілкуванням з Н.І. Тургенєвим. Аналізую строфу 5 другого розділу, Б.П. Городецький зазначає: «Пушкін, передаючи цю ситуацію, відтворив тут не одиничний випадок, що показує нелюдимість Онєгіна, але дав глибоку художню характеристику відносин, що складалися на той час, між представниками старого і нового в тодішньому російському житті». Прагнення Онєгіна тут дуже нагадують нам про прагнення Чацького. Тільки якщо Чацький доводив усі свої справи до кінця, то Онєгін робив уривками, особливо не вникаючи у важливість своїх справ. Пушкін упускає побіжно важливе зауваження:
Один серед своїх володінь,
Щоб лише час проводити,
Спершу задумав наш Євген
Порядок новий заснувати.
Ці слова доводять, що передові суспільні погляди Онєгіна ще були вистраждані і продумані їм остаточно. Ми бачимо, що вплив світла та прийнятих у дворянському колі поглядів, норм моралі та поведінки долаються Онєгіним. Але цей процес складний і не міг бути швидким. Забобони світла, закріплені всім ходом життя, умовами виховання та юнацького життя Онєгіна, були міцні в його душі, їх можна було подолати лише життєвими випробуваннями, душевними стражданнями за себе і за людей, лише тісним зіткненням з реальним життям народу, і Пушкін показує у романі протиріччя в мисленні та поведінці Онєгіна, відчуваючи його все новими та новими життєвими обставинами.
Якщо на початку і протягом практично всього роману в Онєгіна немає чітко виражених цілей і бажань у житті, то в кінці ми бачимо закоханого Євгена, що перетворився. У нього з'являється шалене бажання - повернути любов Тетяни, але тепер вона не вільна, як раніше, вона одружена, вона тепер світська дама. Онєгін отримує відмову і знову залишається без певної мети в житті, знову він спустошений і не знає, що йому далі робити.
Образ же Чацького сповнений цілей, бажань, власних передових поглядів життя. Чацький мені здається вищим і розумнішим за Онєгіна. Він сповнений світлих ідей перетворення суспільства, він гнівно викриває пороки «старої» Москви. Його глибокий розум дає йому віру у життя, у високі ідеали. У комедії тісно переплітаються два сюжетні конфлікти: любовний конфлікт, основними учасниками якого є Чацький та Софія, та суспільно-ідеологічний конфлікт, у якому Чацький стикається з консерваторами, що зібралися в будинку Фамусова. Для самого героя першочергове значення має не суспільно-ідеологічний, а любовний конфлікт. Адже Чацький приїхав до Москви через три роки мандрівок з єдиною метою - побачити Софію, знайти підтвердження колишнього кохання і, можливо, посвататися.
На світанку - вже на ногах! і я біля ваших ніг.
І тим часом, не згадаючись, без душі,
Я сорок п'ять годин, очей миттю не примруживши,
Верст понад сімсот пронісся, - вітер, буря;
І розгубився весь, і падав стільки разів.
І ось за подвиги нагорода.
Цікаво простежити, як любовні переживання героя загострюють ідейне протистояння Чацького фамусівському суспільству. На початку твору головний герой через величезної любові та інтересу до сімнадцятирічної Софії, що змінилася, не помічає звичних вад дворянського суспільства, а бачить у ньому тільки комічні сторони.
Я в диваках іншому диву
Якщо посміюся, потім забуду…
Але коли Чацький переконується, що Софія вже давно його забула, що віддала перевагу йому іншому, все в Москві починає його дратувати. Репліки і монологи його стають зухвалими, уїдливими, він гнівно викриває те, з чого раніше беззлобно сміявся. Саме з цього моменту образ Чацького починає розкриватися на очах; він вимовляє монологи, що торкаються всіх найактуальніших проблем, сучасної йому епохи: питання, що таке справжня дружба, проблеми освіти і освіти, кріпосного права, національної самобутності. Ці його переконання були народжені духом змін, тим століттям «нинішнім», яке намагалися наблизити багато розсудливих та ідейно близьких Чацькому людей. Найважливішим питанням у сучасній Грибоєдову Росії було питання про кріпосне право, яке лежало в основі економічного та політичного устрою держави. Про ставлення автора до кріпосного права не можна судити виходячи з тексту комедії. Чацький і Фамусов протиставлені комедії зовсім на принципу «противник - затятий захисник кріпосного права». Треба визнати, що Чацький був за скасування кріпосного права, він виступав, як затятий противник зловживання кріпацтвом. Навіть за кріпаками він визнавав право життя без вічних закидів і покарань. Адже фамусівське оточення зовсім не цінувало своїх кріпаків, а іноді поводилося з ними навіть жорстоко.
Той Нестор негідників знатних,
Натовпом оточений слуг;
Стараючись, вони в години вина та бійки
І честь і життя його не раз рятували раптом
На них він виміняв хортів три собаки!
Або он той ще, який для витівок
На кріпосний балет зігнав на багатьох фурах
Від матерів, батьків, відторгнених дітей?
Сам занурений розумом у Зефірах та Амурах
Змусив усю Москву дивуватися їхній красі!
Але боржників не погодився до відстрочки:
Амури та Зефіри всі
Розпродані поодинці!
Усі міркування про жорстокість кріпосного права не чіпають представників фамусівського суспільства - адже на кріпацтві було побудовано весь добробут дворянства. А як легко керувати, зневажати абсолютно безправними та беззахисними людьми! Це виразно видно в будинку Фамусова, який пристає до Лізи, лає слуг, вільний покарати їх усіх, коли і як йому заманеться. Про це свідчить поведінка Хлєстової: вона велить погодувати на кухні свого песика і заразом дівку-арапку. Чацького ж такі норми життя обурюють, він не розуміє, як можна так поводитися з людьми, хоч і кріпаками. На гнівні випади Чацького Фамус просто нічого не відповідає. Чацький, як і Грибоєдов, переконаний, що гідність дворянина у тому, щоб бути кріпаком, а тому, щоб бути вірним слугою Вітчизни. На пораду Фамусова послужити, він резонно відповідає: «Служити б радий, нудитися». Чацький - людина істинно благородна, для нього служба - це мета всього життя, але служба в Росії, де люди піклуються тільки про своє благополуччя, стає мукою. Тут кожен хоче тільки грошей, робота ж найчастіше виконується абияк, про що свідчать слова Фамусова:
А в мене, що діло, що не діло,
Звичай мій такий:
Підписано, то з плечей геть.
Чацький ставиться до кожного свого починання з великою увагою.
Коли у справах - я від веселіше ховаюсь,
Коли дуріти - дуріти ...
Для представників фамусівського суспільства служба є засобом досягнення особистого благополуччя, а ідеалом є пусте життя на своє задоволення. Як ми вже казали, Чацький був би радий служити «справі, а не особам», але це повсюдне чиноповажання та лицемірство дратують Чацького.
Мундир! один мундир! він у колишньому їхньому побуті
Колись прикрашав, розшитий та гарний,
Їхня слабодушність, свідомість злиднів...
Де? вкажіть нам, батьківщини батьки,
Яких ми маємо прийняти
за зразки?
Чи не ці грабіжництво багаті?
Взаємини національного та європейського – важлива для того часу проблема. Національна самобутність – ідеал декабристів. Люди, що зібралися в будинку Фамусова, схиляються перед усім іноземним, що не може не виводити із себе Чацького - справжнього патріота Росії.
Я оддаль відсилав бажання
Помірні, однак, вголос,
Щоб вигубив Господь нечистий цей дух
Порожнього, рабського, сліпого наслідування…
Чи воскреснемо колись від чужовладдя мод?
Щоб розумний, бадьорий наш народ
Хоча за мовою нас не рахував за німців.
Чацький як виразник передових ідей свого часу не може погодитися з поглядами Фамусова на освіту. Він не може дивитися на зневагу московськими дворянами науками та справжньою освітою.
Ох! до виховання перейдемо.
Що нині, так само, як здавна,
Клопочуть набирати вчителів полки,
Числом більше, ціною дешевше?
Сумний результат подібної системи виховання, який передбачає Чацький, можна спостерігати у третій дії:
Ох! Франція! Ні в світі краще за край!
Вирішили дві княжни, сестриці, повторюючи
Урок, який ним з дитинства натхненний.
Ось через такі свої передові ідеї Чацький починає почуватися в цьому колі самотнім, як і Онєгін, тільки Онєгін зовсім з іншої причини, і саме через такі погляди його оголошують божевільним, і він стає «зайвим».
Складність і суперечливість характеру Онєгіна розкривається, передусім, у відносинах з Тетяною. В образі Тетяни Пушкін зображує ідеал російської жінки, «милою», ніжною, доброю щирою. Тетяні Пушкін присвячує цілу главу роману, у якій вона закохується в Онєгіна, що ми одразу дізнаємося з епіграфу: "Elle іtait fille, elle іtait amoureuse". У перекладі епіграф означає: "Вона була дівчина, вона була закохана". Онєгін їде до будинку Ларіних, щоб побачити кохану свого друга – Ольгу. Не можна заперечувати, що Онєгін відразу ж помітив Тетяну і зрозумів суть обох сестер:
«Невже ти закоханий у меншу?»
А що? - «Я вибрав би іншу,
Коли б я був, як ти, поет!
Ось, що доводить його зацікавленість Тетяною, хай невелику, але все ж таки він запитує у Ленського не про Ольгу, з якою він поїхав знайомитися, а саме про Тетяну! Тієї миті зустрілися двоє людей, які могли б дати один одному щастя. Зустрілися – помітили один одного і могли б покохати. Але Онєгін сам відштовхує від себе цю можливість: він не вірить у кохання, не вірить у щастя, ні у що не вірить, бо не вміє вірити. Тетяна зовсім не знає Онєгіна. Вона сама наділяє його рисами героя книжкового роману, зачитаного до дірок. Вона знала тільки те, що він не такий, як усі чоловіки, з якими вона була знайома у своїй провінції, тому він так її і приваблював. Вона вже була нездатна стримувати свої почуття. Щоб перестати нудитися в невідання, вона йде на дуже зухвалий крок, вона пише Євгену листа зі зізнанням у коханні перша. Будь-яка знайома Тетяні людина стала б зневажати її за те, що вона перша написала йому листа. Будь-який - але не Онєгін! Недосвідчена Тетяна почуттям розуміє людей краще, ніж розумом, вона знає: Онєгін не такий, як усі, для нього не таке значення мають закони світла, він не засудить, не зневажатиме її, - адже ця сама незвичайність Онєгіна і привернула її до нього. Повернімося до юних років життя Онєгіна.
Він у першій юності своїй
Був жертвою бурхливих помилок
і неприборканих пристрастей.
Але роки, прожиті у фальшивому світі, не минули даремно. "Роптання вічне душі" змінилося байдужістю і до людей, і до почуттів.
У красунь він уже не закохувався
А волочився якось;
Відмовлять - миттю втішався
Зрадять – радий був відпочити.
Щирі захоплення змінилися грою; надії та мрії молодості здалися наївними та нездійсненними; прийшла невіра, а з ним – байдужість до життя. Через вісім років у такому суспільстві, в якому ніколи не зустрінеш щирого почуття, Онєгін не міг би бути таким щирим і ніжним, як Тетяна. Цим і пояснюється його трагічне нерозуміння своїх почуттів.
Але, отримавши послання Тані,
Онєгін жваво зворушений був:
Мова дівочих мрій
В ньому думи роєм обурив;
І згадав він Тетяни милою
І блідий колір, і вигляд похмурий;
І в солодкий, безгрішний сон
Душею поринув він.
Бути може, почуттів запал старовинний
Їмна хвилину опанував;
Але обдурити він не хотів
Довірливість душі невинної.
Що ж завадило Онєгіну віддатися почуттю? Чому він відсуває, струшує із себе «солодкий, безгрішний сон»? Та тому, що сам собі не вірить, бо, вбиваючи вісім років життя, він і сам не помітив, як убив у собі високе, а тепер, коли це високе готове воскреснути, він злякався. Злякався хвилювань кохання, потрясінь страждань і навіть надто великих радостей, злякався - віддав перевагу холодному спокою.
Все добре, чисте, світле в його душі, все не закаламутнене світлом і світською мораллю прокинулося в Онєгіні.
Мені ваша щирість мила,
Вона у хвилювання привела
Давно замовкли почуття.
Онєгін береться навчити Тетяну життя, читає їй ніжну проповідь про те, як треба ставитися до почуттів. Думаючи, що оберігає Тетяну, Онєгін сам своїми руками вбиває своє майбутнє щастя, як убив вісім років життя, свої мрії, свої щирі почуття. Глибина і значущість душевного вигляду Тетяни, щирість і сила її почуття зрозумілі і оцінені Онєгіним, вони народили в його душі таке ж чисте почуття у відповідь.
Я вас люблю любов'ю брата
І, можливо, ще ніжнішою…
Пізніше він зізнається:
У вас іскру ніжності помітивши,
Я їй повірити не наважився:
Звичці милою не дав ходу,
Свою осоромлену свободу я втратити не захотів…
Я думав: вільність і спокій
Заміна на щастя.
Байдужість до життя, пасивність, бажання «спокою», байдужість і внутрішня спустошеність вступили тоді в душі Онєгіна в протиріччя з молодим, теплим та щирим почуттям – і перемогли, придушили його.
І через багато років, зустрівши Тетяну, він не повірив своїм очам.
Ужель та сама Тетяна ...
… Та дівчинка… чи це сон?
Він побачив уже не ту милу дівчинку, яка колись викликала в ньому стільки ніжності, а стриману холодну світську даму. Онєгіна приваблювали в Тетяні тепер саме ця холодна стриманість, її становище у світлі. Показні пристрасті його молодості не турбували душу, не змушували замислюватись і мріяти. Тепер не те. Тепер він, як і кожен закоханий, безперервно зайнятий нею. Але, ось біда, знову на нього чекають невдачі. Вона заміжня! Тепер вона не готова заради кохання забути все на світі, тепер вона, як і він колись, залежить від громадських розмов.
І знову Євген не на місці, і знову він зламаний життям.
Чацький, не як Онєгін, він із самого початку знав, що таке кохання. Він знав усі переваги щирого почуття, він умів любити. Нагадаємо, через що ж Чацький їде з Москви? Він розчаровується у московському житті. Але тоді чому, з якою метою він повертається до будинку, який йому так ненависний? Звичайно ж, причиною є чудова Софія. Чацький - людина палка, але не швидкоплинна. Після трьох років, проведених закордоном, він не забуває Софії, він повертається до Москви з ще більшим коханням, підкріпленим розлукою, з пристрасним бажанням побачити своє колишнє кохання. У перших своїх розмовах з Фамусовим він твердить тільки про одне, він не може всидіти на місці, тієї миті для нього не існувало цих грубих недоліків світла, тоді все здавалося лише безглуздістю. «Як Софія Павлівна у вас погарнішала!» Усі його думки лише про неї. Кохання для нього не «наука пристрасті ніжної», як для Онєгіна. Чацький любить Софію серйозно, бачачи у ній майбутню дружину.
А що ж Софія? Вона не лише розлюбила Чацького, а й знайшла собі іншого супутника. Вільнолюбні думки, уїдливі й колючі глузування Чацького на адресу людей її кола, особливо Молчаліна, тепер дратують Софію: «Не людина – змія!» – відгукується вона про нього. А Чацький відчуває до неї щире, гаряче кохання. Він пояснюється з нею в коханні за першої ж своєї появи. У ньому немає жодної скритності, жодної фальші. Про силу та характер його почуття можна судити за його словами про Молчаліна:
Але чи є у ньому та пристрасть? то почуття? Палкість та?
Щоб, окрім вас, йому цілий світ
Здавався порох і суєта?
Але чи можна звинувачувати Софію за її вчинок? Я думаю, що Софію ніяк не можна засуджувати за її любов до Молчаліна. Чацький їде закордон по якійсь своїй забаганки, не попрощавшись, не сказавши ні слова. Мало того, з-за кордону Чацький не написав їй жодного листа, від нього не було жодної звістки, жодного натяку на те, що він ще повернеться, що він ще любить її. Любов до Молчалина - її гірка реакція на любов до Чацького, від якої в неї залишилося лише почуття розчарування, образи, образи. Нехай Молчалін не такий яскравий, як Чацький, але на його почуття можна покластися. У Чацького за його власним зізнанням, «розум із серцем не в ладу». Розум підказує йому, що треба залишати це фамусівське суспільство, що втратилося в минулому, а серце не може відмовитися від любові. І тому Чацький, уже чуючи, як Софія захищає Молчаліна, бачачи, як хвилює Софію його падіння з коня, все-таки хоче ще й ще раз переконатися у зворотному тому, що видно неозброєним поглядом. Проте не лише почуття, які «надію надають», а й шляхетний розум Чацького не може змиритися з цією безглуздою любов'ю Софії до Молчалина.
Адже Софія багато в чому схожа на самого Чацького. Софія набагато вища за своїх однолітків, настільки отруйно зображених Грибоєдовим в особі шести княжон Тугоуховських, для яких важлива не любов, а багатий «чоловік-хлопчик», «чоловік слуга». "Софія написана неясно ...", - Зауважив Пушкін. Справді, у її поведінці та настроях відчувається протиріччя між тверезим розумом та сентиментальними переживаннями. За силою характеру, пристрасності, вміння відстоювати свою думку Софія дуже схожа з Олександром Андрійовичем. Тому Чацький був не на жарт роздратований, коли дізнався, що його суперником є Молчалін. Це боляче вдарило його самолюбством. Як же можна було вибрати Молчаліна, який не мав навіть власних поглядів на життя? Чацький не міг з цим упокоритися. Я дуже добре розумію Софію, бо Чацький зробив їй дуже боляче своїм від'їздом за кордон, а тут ще й так критично, навіть уїдливо, озивається про її вибір. Тепер Софія не бажає бачити Чацького, його відштовхують усі його уїдливі, на що Чацький відповідає:
Я дивний, а не дивний хто ж?
Той, хто на всіх дурнів схожий
Молчалін, наприклад…
На балу Софія доходить до піку роздратування. Її обурює така поведінка Чацького, і в розмові з паном N вона мимоволі упускає: "Він не в своєму розумі". Їй так легше, їй приємніше пояснювати уїдливість Чацького безумством кохання, про яке він сам каже їй. Її зрада стає обдуманою помстою, коли вона бачить, що їй готові вірити:
А, Чацький! Любіть ви всіх у блазні рядити,
Чи завгодно на себе приміряти?
І чутка про божевілля Чацького розноситься зі стрімкою швидкістю. Чацький ну просто у нестямі, він обурений! І тут я його розумію, як і, як розуміла Софію. Він не зміг себе стримувати і звинуватив у всьому Софію, він був шалено принижений, у ньому вирували почуття.
Сліпий! я в кому шукав нагороду всіх праць!
Поспішав!.. летів! тремтів! ось щастя, думав,
Перед ким я недавно так пристрасно і так низько
Був марнотратник ніжних слів!
А ви! о Боже мій! кого собі обрали?
Коли подумаю, кому ви віддали перевагу!
Навіщо мене надією заманили?
Навіщо мені прямо не сказали,
Що все минуле ви звернули на сміх?!
Що пам'ять навіть вам охолола
Тих почуттів, в обох нас рухів серця тих,
Які в мені ні далечінь не охолодила,
Ні розваги, ні зміна місць.
Дихав, і ними жив, був безперервно зайнятий!
Сказали б, що вам раптовий мій приїзд,
Мій вигляд, мої слова, вчинки - все гидко,
Я з вами відразу б зносини припинив,
І перед тим, як назавжди розлучитися,
Не став би дуже діставатися,
Хто ця вам люба людина?
У цьому монолозі відобразилося стільки любові, розпачу, ніжності, він такий яскравий, що ми відразу розуміємо, наскільки сильним було кохання Чацького до Софії. Чацькому в коханні пощастило набагато менше, ніж Онєгіну, але Онєгін сам відштовхував її від себе, тоді як Чацький її втрачав поступово і не з власної волі, від чого йому ставало все гірше і гірше.
Зіткнення «старого» та «нового» у свідомості Онєгіна дуже трагічно розкривається у його взаєминах з Ленським.
Ленський, новоспечений друг Онєгіна, наївний, не знає життя, але Онєгіну, звичайно, цікавіше з ним, ніж з іншими сусідами, які «розсудливо» розмовляють «про сіножате, про вино, / Про псарна, про свою рідню…».
Онєгін і Ленський такі різні, але таки потоваришували.
…Хвиля та камінь,
Вірші та проза, лід та полум'я
Не такі різні між собою.
Потоваришували вони тому, що всі інші зовсім не підходили для дружби, бо кожен нудьгував у своєму селі, не маючи жодних серйозних занять, ніякої справжньої справи, бо життя обох по суті нічим не заповнене.
Так люди (перший каюся я)
Від нема що робитидрузів.
Пушкін говорить про Євгенії: «Надто багатьох був Євген…» - багатьох людей світу. Але, не вміючи поважати іншого, як себе, не вміючи, відповідати за свої стосунки з людьми, він не міг знайти собі справжніх друзів - таких, якими для Пушкіна були Дельвіг, Кюхельбекер, Пущин, Жуковський, Вяземський, Плетньов… Коло розмов двох юнаків серйозний:
Племен минулих договорів,
Плоди наук, добро і зло,
І забобони вікові,
І труни таємниці фатальні,
Доля і життя у свою чергу,
Все зазнавало їх суду.
Це - теми розмов мислячих людей, самі проблеми обговорювалися і декабристами.
Коли Ленський викликає Онєгіна на дуель, Онєгін не думає, не аналізує своєї поведінки, а відповідає готовою, обов'язковою, навіюваною йому світським середовищем формулою. Так вступили в дію світська автоматика думок і вчинків, норм світської моралі. За що й звинувачував себе Євген «наодинці зі своєю душею».
Був повинен надати себе
Чи не м'ячиком забобонів,
Не палким хлопчиком, бійцем,
Але чоловіком із честю та з розумом.
Пушкін підбирає дієслова, які дуже повно малюють стан Онєгіна: «звинувачував себе», «був винний», «він міг би», «він повинен був обеззброїти молоде серце…». Але якби не його страх перед громадською думкою, він зміг би все ще змінити, відмовитись від дуелі, але
«…у цю справу
Втрутився старий дуеліст;
Він злий, він пліткар, він промовистий...
Звичайно, бути повинна зневага
Ціною його кумедних слів,
Але шепіт, регіт дурнів…»
І ось громадська думка!
Пружина честі, наш кумире!
І ось на чому крутиться світ!
Рядок «І ось громадська думка!» - Пряма цитата з «Горя від розуму». Світ, який убив душу Чацького, всією своєю вагою навалюється тепер на Онєгіна, але немає в нього на відміну від Чацького жодних моральних сил, щоб протистояти цьому світу, - він здається.
І так дуель стає вбивством. Саме це слово вживає Пушкін:
"Ну що ж? вбито», - вирішив сусід.
Убитий!
Вбивши на поєдинку друга.
Вбивця юного поета…
Вбивство Ленського на дуелі в ім'я норм світської моралі було усвідомлено як злочин передусім самим Онєгіним.
Почалася болісна трагедія його совісті. Боже, ну чому ж він виявляється скрізь зайвим? Чому не може знайти себе? Адже сам все від себе відштовхує. Ось він – «зайва людина» у плоті.
У Чацького у комедії на дружбу свої погляди. На його думку, дружба має бути чесною, істинною та міцною. У Онєгіна ж немає поглядів на дружбу, він вибирає собі у друзі першу людину, яка була хоч трохи йому цікава. Чацький ніколи собі не дозволить вдавати і лицемірити. Краще, хай його вважають божевільним! У фамусівському суспільстві він не має друзів. Тут ніколи не приймуть та не зрозуміють його поглядів. Адже друг – це людина, яка розділятиме з нею не лише відпочинок та розваги, а й погляди на життя. На балу він зустрічає свого старого друга Платона Михайловича Горича, з яким колись служив, який був такий самий, як і він, прагнув захищати свою батьківщину, був сповнений бажань перетворень! І коли Чацький бачить, що робить таке суспільство з людьми неординарними, мислячими, він щиро шкодує всіх своїх знайомих, з якими колись будував мрії та плани. Йому, звичайно, дуже шкода свого друга, і фамусівське суспільство стає для нього ще більш ненависним! Та й сам Платон Михайлович розуміє, що змінився, йому самому осоромилося своє життя, йому стає соромно перед Чацьким, бо він піддався цьому згубному впливу суспільства. Він усвідомлює всю безглуздість свого становища перед Чацьким: говорить із дружиною «холоднокровно», «очі до неба», «зітхнувши». Варто зауважити, що Чацький завжди використовує займенник «ми», оскільки вважає себе не самотнім у прагненні змін. Його друзями, можливо, є ті, хто є «століттям нинішнім», але Грибоєдов лише згадує про цих людей, вводячи в п'єсу внесценічні персонажі.
На цих прикладах ми ще раз можемо переконатися, що Чацький не може знайти собі місця в цьому суспільстві, тому й стає зайвою людиною.
чацький онегін зайва людина
Отже, проаналізувавши і порівнявши життя і погляди Онєгіна та Чацького, ми можемо дати визначення цього явища – «зайва людина».
«Зайва людина» - соціально-психологічний тип, який набув поширення в російській літературі першої половини 19 століття, хоча і в багатьох героях пізнішої літератури можна виявити його типологічні риси: це, як правило, дворянин, який отримав відповідну освіту та виховання, але не знайшов собі місця у своєму середовищі. Він самотній, розчарований, відчуває свою інтелектуальну і моральну перевагу над навколишнім суспільством і відчуження від нього, він відчуває розрив між «неосяжними силами» і «шкодою дій». Життя його безплідна, зазвичай він зазнає невдачі і в коханні. Герой перебуває у гострому конфлікті із суспільством. Ніхто його не розуміє, він почувається самотнім. Навколишні засуджують його за зарозумілість (Онегін. «Всі тактак ні; не скаже так-счи ні з» . Такий був загальний голос. Чацький. «Так, щоправда, не свої біди - вам забави, / Батько рідний вбийся - однаково»).
Вже за таким описом стає зрозуміло, що такий герой міг зародитися в романтичну епоху та пов'язаний із конфліктами, властивими її герою.
У «Євгенії Онєгіні» Пушкін зобразив саме цей момент: описуючи близькість Онєгіна самому авторові в молоді роки, він дещо іронічно кваліфікує риси, що згодом стали відмітними ознаками «зайвої людини» (розчарованість, скептицизм, опозиційність по відношенню до суспільства) яку молоді люди були не проти носити на той час.
Умов світла скинувши тягар,
Як він, відставши від суєти,
З ним потоваришував я в той час,
Мені подобалися його риси,
Мріям мимовільна відданість,
Неповторна дивина
І різкий, охолоджений розум.
Я був озлоблений, він похмурий;
Пристрасть гру ми знали обидва;
Томило життя обох нас;
В обох серця жар згас;
На обох чекала злість
Сліпий удачі і людей
На ранку наших днів.
У образі Чацького, як і у образі Онєгіна, присутні яскраво виражені риси «зайвої людини». Він нещасний у коханні, розчарований у своїх друзях, не розуміє світського суспільства, а воно не сприймає його.
З ким був! Куди мене закинула доля!
Усі женуть! всі клянуть! Мучителів натовп,
У коханні зрадників, у ворожнечі невтомних,
Оповідачів неприборканих,
Нескладних розумників, лукавих прощунів,
Старих зловісних, старих,
Старих над вигадками, дурниця, -
Божевільним ви мене прославили всім хором.
Ви маєте рацію: з вогню той вийде неушкоджений,
Хто з вами день встигне пробути,
Подихає повітрям одним,
І в ньому розум уціліє.
Он із Москви! сюди я більше не їздок.
Тема «зайвої людини» приваблює своєю гостротою та актуальністю. Тепер поставити під сумнів те, що Чацький та Онєгін "зайві люди" практично неможливо. «Зайва людина», як літературний тип - дуже поширений, оскільки у суспільстві не перекладаються такі люди, як Чацький чи Онєгін. Все це говорить про актуальність та особливу важливість цієї теми. Кожне покоління уважно вивчає ці твори, оскільки вони не вмирають, допомагають читачам мислити у контексті сьогодення.
Список літератури
- 1. А.С. Пушкін. "Євгеній Онєгін". Москва. "Ексмо". 2007 р.
- 2. А.С. Грибоєдов. "Горе від розуму". Москва. "Ексмо". 2008 р.
- 3. К.М. Азарова. "Текст". Москва. "Прометей". 1995 р.
- 4. І. А. Гончаров. «Зібрання творів: у 8 томах». Москва. 1995 р. Том 8.
- 5. Н.А. Дьомін. «Вивчення творчості О.С. Пушкіна у 8 класі». Москва. "Освіта". 1986 р.
- 6. В. Г. Бєлінський. "Горе від розуму". Комедія на чотирьох діях, у віршах. Твір А. С. Грибоєдова». Санкт-Петербург. "Мистецтво-СПБ" 2004 р.
- 7. Н. Долініна. "Прочитаємо Онєгіна разом" Ленінград. "Дитяча література". 1983 р.
- 8. О.М. Петрова. "Принципи аналізу художнього тексту". Москва. "КДУ" 2007 р.
- 9. А.С. Пушкін. "Євгеній Онєгін". Ю.М. Лотман. Роман А.С. Пушкіна "Євгеній Онєгін". Коментар». Санкт-Петербург. "Мистецтво-СПБ". 2007 р.
- 10. Ю.М. Чумаків. «Євгеній Онєгін» у світі віршованого роману». Москва. "Лайда". 2004 р.
- 11. А. І. Островський. «Олександр Сергійович Грибоєдов». Москва. "Лайда". 2004 р.
Онєгін та Чацький є головними героями літературних творів першої чверті дев'ятнадцятого століття. Ці два персонажі у чомусь схожі, чимось відрізняються. Спробуємо дізнатися, в чому їхня схожість, а в чому відмінності.
Ці герої здобули різну освіту. Онєгін отримав основні знання від гувернера француза, його освіту не можна назвати блискучою. Чацький навпаки здобув блискучу освіту.
Спосіб життя у них теж різний. Онєгін більшу частину свого життя провів на балах, званих вечорах та в театрах. Він спокусив чимало красунь, розбив чимало сердець. Чацький присвятив свою молодість здобуттю доброї освіти.
Онєгін не зміг знайти собі гідного заняття. Він не пішов на військову службу, не став займатися роботою. Чацький встиг відзначитися на військовій службі і послужити при міністерстві. Чацький не страждав від неробства. Коли у нього з'явився вільний час, він вирушив подорожувати Європою.
Олександр Чацький та Євген Онєгін є яскравими представниками дворянства свого часу. Обидва вони за рівнем інтелекту перевершують більшу частину своїх сучасників.
Євген та Олександр говорять правду в обличчя, вони можуть висміяти супротивника. Вони не прагнуть показати себе у вигідному світлі перед старшим поколінням.
І Чацький, і Онєгін переживають нерозділене кохання. Але якщо Онєгін сам винен у такому результаті, то провини Чацького у цьому немає. Чацький щиро полюбив Софію, зберіг свої почуття до неї на чужині.
Але є один момент, який найсильніше зближує цих літературних персонажів. Це неприйняття суспільства. Обидва персонажі викликають роздратування у оточуючих. Про них починають розпускати чутки про те, що вони багато п'ють, є членами таємних товариств, не хочуть слугувати перед важливими людьми.
Саме з цієї причини вони є ізгоями у суспільстві. У суспільстві, де цінується брехня, підлещування, хабарі. Вони не приймають це суспільство також і залишають Москву назавжди.
Після перемоги Росії у Вітчизняній війні 1812 року, під час якої російська нація пережила незвичайний, підйом патріотичної самосвідомості, єднання всіх верств народу під прапором визволення Батьківщини, у країні настав період реакції. Росія перетворилася на жандарма Європи, а волелюбні настрої передової частини російського дворянства ігнорувалися самодержавством. Країна розділилася на два протиборчі табори: реакціонерів-кріпосників та демократичної інтелігенції, що готувала революційний державний переворот. Була і третя громадська група в дворянському середовищі, яка не вступала в таємні товариства, але політичний устрій у Росії сприймала критично. У безсмертній комедії " Горі з розуму " й у " Євгенії Онєгіні " образах головних героїв втілилися різні руху на дворянському стані першої чверті ХІХ століття.
Чацький та Онєгін – ровесники, представники столичної аристократії. Це молоді, енергійні, освічені люди. Обидва вони стоять вище свого соціального середовища, тому що розумні і розважливі і бачать всю порожнечу і нікчемність світського суспільства. Чацький гнівно таврує тих людей, які є стовпами дворянського суспільства:
Де, вкажіть нам, батьківщини батьки,
Яких ми маємо прийняти за зразки?
Чи не ці, грабіжництво багаті?
Онєгіну теж "надокучив світла шум", його ледарство, суєта, бездуховність. Він відчуває жорстоке розчарування від безцільного пропалювання життя і, "умов світла скинувши тягар", вирушає у свій маєток.
Обидва герої досить освічені: Чацький "славно пише, перекладає", Онєгін "читав Адама Сміта", "знав досить латиною". Безумовно, це люди одного кола, рівня розвитку, що критично сприймають дійсність, болісно шукають свій шлях у житті. Я впевнена, що вони були б цікавими співрозмовниками, зустрівшись десь на балу в Москві. Я вже ніби бачу, як вони відпускають колкі, критично дотепні зауваження на адресу важливих, з сановним виглядом поважних гостей. "Найпустіша людина, з найбезглуздіших", - відгукнувся б Чацький про надуте, сповнене напускної самоповаги державного чиновника, а Онєгін би зі "стражденною пихою" в особі неодмінно погодився б з ним.
Але на цьому, як на мене, подібність героїв закінчується.
Їх поєднує лише однакове суспільне становище та критичне сприйняття дійсності, зневага до "світла порожнього". Але Чацька людина соціально-активна, діяльна, істинний патріот. Він щиро хоче служити своїй вітчизні, застосувати свої знання на благо народу, праця для нього не є важким тягарем, у просвіті він бачить джерело прогресу.
Онєгін же, "умов світла скинувши тягар", не знаходить жодного застосування своїм знанням тому, що "праця наполеглива йому була нудна". Він не має жодних ідеалів, і думка присвятити своє життя комусь чи чомусь ніколи не відвідує його. Страждаючи від усвідомлення безглуздості світського способу життя, від своєї відчуженості, Онєгін не шукає застосування своїх здібностей. Йому навіть на думку не спадає зайнятися творчою роботою.
Чацький своїм маєтком "керував помилково", тобто добре ставився до селян. Він усією душею обурений підневільним становищем кріпаків. Чацький свідомо відпускає на волю своїх кріпаків, підтверджуючи, що його суспільні погляди не розходяться із практикою.
Онєгін же абсолютно байдужий до долі своїх селян, "щоб тільки час проводити", "ярем він панщини старовинною оброком легким замінив; і раб долю благословив". Уся його реформаторська діяльність у цьому закінчилася. Онєгін стурбований лише своїм душевним спокоєм, становище селян він полегшив остільки, оскільки вважав це прогресивним, співзвучним часу та прочитаним книгам.
Такі ж різні герої і в основному - в коханні. Чацький щиро любить Софію, він вірить у життя, у високі ідеали. Звичайно, він ідеалізує свою кохану і зіткнення дійсності з ідеалом жорстоко ранить його. Гордість його вражена, розчарування – болісно. Скільки болю та гіркоти, враженого самолюбства та гнівного докору звучить у його останньому монолозі! Але Чацький не зламаний, не переможений. Він усвідомлює, що Софія - породження того суспільства, пороки якого він гнівно викриває. Чацький переживає цю життєву драму болісно, як людина з чистим, великим серцем, але це не драма всього його життя. Чацький – особистість соціально-активна, він сповнений світлих ідей перетворення суспільства, попереду в нього – насичене працею та боротьбою життя. Мені здається, він приєднається до декабристів.
Душа Онєгіна спустошена великою кількістю дрібних пристрастей, переможних романів. Він не здатний на велике почуття. Євген досить чуйний і шляхетний, але він настільки егоїстичний, що зрікається справжнього кохання, яке могло б надати його життю високого сенсу і душевної гармонії. Але відмовившись від кохання, Онєгін прирік себе на повну самотність. Критичне ставлення до дійсності, неабиякий розум за відсутності чітких суспільних ідеалів неминуче спричиняють життєву трагедію.
Запізніле, незатребуване кохання Онєгіна - символ життєвого краху.
У образах Чацького і Онєгіна втілені два напрями у житті дворянства початку ХІХ століття: свідомий, активний протест проти несправедливого суспільного устрою і пасивне неприйняття застарілих соціальних порядків, болісний пошук гармонії у собі самому, шлях у нікуди.
Онєгін і Чацький – різні люди однієї епохи
Зразковий текст твору
Що відбувалося у Росії на початку 20-х років XIX століття? У відповідь на посилення урядової реакції в країні стали зароджуватися таємні політичні суспільства, які мають на меті докорінне перетворення життя на гуманній і справедливій основі. Зіткнення людини декабристських поглядів із дворянами-реакціонерами знаходить свій відбиток у творах письменників, яких декабристи вважали своїми союзниками і соратниками.
Чацький - герой комедії А. С. Грибоєдова "Лихо з розуму", а Онєгін - герой роману А. С. Пушкіна "Євгеній Онєгін". Письменники зобразили у своїх творах різні, протилежні характери. Онєгін - освічена людина, але "зайвий" для суспільства, а Чацький - передова людина свого часу.
У цих героїв ми знайдемо як відмінність у характерах, а й подібність у походження, вихованні й освіті. І Чацький, і Онєгін навчалися та виховувалися під керівництвом іноземців-гувернерів. Про Чацького ми дізнаємося, що він освічена людина, яка займалася літературною працею, була на службі у міністрів, жила за кордоном. Але перебування там лише розширило його розумовий кругозір, а чи не зробило шанувальником всього іноземного.
Онєгін порівняно з грибоїдівським героєм здобув поверхневу освіту.
Француз убогий,
Щоб не змучилося дитя,
Вчив його всьому жартома...
Згодом Онєгін значно поповнив свої знання. Він досконало володів французькою мовою, "легко мазурку танцював і кланявся невимушено". Цих знань і умінь було цілком достатньо, щоб заслужити прихильність світла, яке "вирішив, що він розумний і дуже милий".
У характері Чацького можна помітити зухвалість, непримиренність до байдужих чи консервативно налаштованих людей. Він любить батьківщину, із серцевою теплотою говорить про неї: "Коли ж побіжить, вернешся додому, і дим Батьківщини нам солодкий і приємний!" Чацький - людина розумна, гаряча, але в неї під маскою іронії приховано чуйне, чуйне серце. Він може, як і всі люди, сміятися і сумувати, може бути злий і різкий, але іншим буде вірним і надійним. Гарячий і палкий, він на диво схожий на молодого Пушкіна. "Остер, розумний, промовистий, у друзях особливо щасливий", - говорить про нього Ліза. Він трохи наївний і недосвідчений у життєвих справах. А Онєгін... Хто він? "Дивник сумний і небезпечний, створення пекла чи небес, цей ангел, цей гордовитий біс"? Ні, не янгол, не демон. Онєгін - збірний образ, "в якому відобразилося століття і сучасна людина зображений досить вірно з його аморальною душею, себелюбною і сухою, мріянням відданий безмірно, з його озлобленим розумом, що кипить у дії порожньому". У нього немає в житті кохання та прихильності. З нудьгою, невдоволенням і роздратуванням їде Євген до свого вмираючого дядька. Для нього головне – спадок. Онєгін байдужий до хвороби родича і жахається необхідності зображати засмученого племінника. Він веде типове для "золотої" молоді життя: бали, прогулянки Невським проспектом, відвідування театрів. Але йому все це давно набридло. Йому було нудно із тими людьми, з якими він змушений спілкуватися. Життя, яке він вів, не влаштовувало його, але й зміна обстановки не змогла вплинути на Онєгіна. І в селі ним опанувала та сама нудьга.
Чацький, мені здається, вищий і розумніший за Онєгіна. Це людина передових поглядів. Він сповнений світлих ідей перетворення суспільства, з гнівом викриває вади старої Москви. Його глибокий розум дає йому віру у життя, у високі ідеали. Чацький обурений кріпацтвом, тим, що поміщик може обміняти своїх вірних слуг, які "не раз і життя, і честь його рятували", на трьох хортів собак. Він хоче служити "справі, а чи не особам". "Служити б радий, прислуговуватися нудно", - відповідає він на закиди та моралі Фамусова.
Онєгін же нудився, задихався у своєму середовищі і не знав сам, чого він хоче. Євген багато читав, пробував зайнятися літературною працею, але "праця завзятий йому був нудний; нічого не вийшло з пера його". Він не знав, чим зайняти свій розум, Чацький серйозно готувався до діяльності на благо батьківщини. Навіть його ідейний противник Фамусов віддає належне його здібностям, кажучи: "Він славно пише, перекладає". Усі стверджують про його високий розум.
Онєгін критично ставиться до устрою життя дворянського суспільства, але робить серйозної спроби щось змінити, він далекий від декабристських прогресивних ідей.
Чацький активно відстоює свободу думок, думок, визнає за кожною людиною мати власні думки та переконання та відкрито їх висловлювати. Він за розвиток національної культури, за єднання інтелігенції з народом. Його обурює схиляння російських дворян перед французькими модами, мовою, їх відірваність від своїх національних коренів.
Чи воскреснемо колись від чужовладдя мод?
Щоб розумний, бадьорий наш народ
Хоча за мовою нас не рахував за німців.
Чацький високої думки про свій народ, а Онєгін нескінченно далекий від нього.
А як проявляють себе в дружбі та любові наші герої? У фамусівському товаристві Чацький не має друзів. Його тут ненавидять, навіть оголошують божевільним, бо не визнають його поглядів на життя, його переконання. Варто зауважити, що Чацький завжди використовує займенник "ми", оскільки вважає себе не самотнім у прагненні змін. Його друзями є ті, хто представляє "століття нинішній", але Грибоєдов лише згадує про цих людей, вводячи в п'єсу внесценічні персонажі.
Онєгін був нерозлучний із Ленським. Незважаючи на те, що друзі були схожі на "лід і полум'я", їх багато поєднувало. Ленський ділився з Онєгіним своїми поглядами та особистими переживаннями, він довіряв йому. Але Онєгін необдуманим вчинком викликав у Ленського почуття ревнощів, гіркої образи та розчарування у коханні та дружбі. Онєгін холоднокровно приймає виклик і вбиває на дуелі єдиного друга, не відчуваючи до Ленського жодної неприязні. Він думає тільки про те, як оцінить його поведінку помісне суспільство, яке він не поважає.
В основі любові Онєгіна до Тетяни теж лежить себелюбство та егоїзм. У своєму першому поясненні з нею він щиро зізнається, що йому чужі сильні, глибокі почуття. Чацький любив Соф'ю серйозно, бачачи у ній майбутню дружину. Кохання для нього не "наука пристрасті ніжної", як для Онєгіна. Через любов до дівчини Чацький повертається до суспільства, яке йому глибоко гидко. Йому довелося до дна випити чашу страждань.
Чацький сміливо і сміливо бореться за все нове, передове, за нову Росію, але його не можна привітати з перемогою. Він їде з Москви, щоб "шукати світом, де ображеному є почуття куточок". Але ми впевнені, що він залишиться борцем, який і надалі продовжуватиме свою діяльність заради свободи Вітчизни. Онєгін в кінці роману теж зазнає краху своїх надій на щастя, але на відміну від Чацького він зламаний цим горем. Якщо у грибоедовского героя, крім кохання, була суспільно-корисна діяльність на благо батьківщини, то в Онєгіна такої справи немає.
Грибоєдов і Пушкін створили своїх творах яскраві реалістичні образи, які увібрали у собі типові риси людей епохи 20-х XIX століття. Вони продовжують впливати на духовне формування нових поколінь.
Список літератури
Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet
Подібність та відмінність Чацького та Онєгіна
Комедія А. С. Грибоєдова «Лихо з розуму» написана в 1824 році, а свій роман у віршах А. С. Пушкін створював протягом восьми років, з 1823 по 1831 рік. Грибоєдов був старший за Пушкіна, автори були знайомі, високо цінували творчість один одного. У творах відображена та сама епоха - напередодні повстання декабристів. Обидва щиро співчували руху декабристів, з багатьма членами таємних товариств підтримували дружні стосунки. Герої творів - передові представники російського дворянства, що критично сприймають дійсність.
Але більшість «Євгенія Онєгіна» була написана після трагічного розгрому на Сенатській площі, що не могло не вплинути на емоційне тло твору. Зображені й у тому й у іншому творі події ставляться до періоду аварії демократичних ілюзій російського народу після небаченого підйому у роки Великої Вітчизняної війни. Який отримав героїчну перемогу над наполеонівської армією народ жадав звільнення від кріпацтва, передові представники дворянства очікували від царського режиму соціально-економічних реформ. Проте реформ не було, і серед передового дворянства почалося розшарування: найбільш активна, діяльна частина створювала таємні суспільства з метою насильницького повалення режиму; інша, соціально пасивна, виражала свій протест демонстративною відмовою від співпраці з режимом всіх рівнях.
Чацький та Онєгін - однолітки та вихідці з одного соціального кола. Щоправда, Онєгін виховувався у столичній аристократичній сім'ї, а Чацький - у будинку московського пана Фамусова. Онєгін вісім років провів у вищому петербурзькому суспільстві. Прогулянки Невським проспектом, вишукані туалети, бали, театри, «наука пристрасті ніжної» - всі ці атрибути ледарства, властиві «золотій молоді», притаманні і Євгену. Його цінували в суспільстві, яке, втім, встановило досить низьку планку: крім дворянського походження потрібно лише бездоганно розмовляти французькою, пристойно танцювати і «кланятися невимушено». Євген досконало опанував цей нехитрий набір достоїнств, і «світло вирішило, що він розумний і дуже милий». Онєгін безтурботно насолоджувався життям, не обтяжуючи себе думками:
Але шумом балу втомлений.
І ранок опівночі звернувши,
Спокійно спить у тіні блаженної
Забав і розкоші дитини.
Прокинеться за полудень, і знову
До ранку життя його готове,
Одноманітна і строката.
І тільки занудьгувавши, Онєгін навіть не усвідомив, а швидше відчув неповноту свого існування - і «російська нудьга ним опанувала потроху». Людина освічена, критично мисляча, вона зуміла подолати отупляюче вплив свого середовища, подивитися абстрактно на трясовину безплідної суєти. Зазнаючи душевного дискомфорту, усвідомлюючи згубний психологічний вплив одноманітного існування, прагнучи знайти застосування своїм силам, Онєгін намагався викласти свої думки на папері, «але праця наполеглива йому була нудна». Сподіваючись знайти сенс життя в чужій мудрості, Онєгін почав читати, але нездатність до систематичного навчання («француз убогою, щоб не змучився дитя, вчив його всьому жартома») не дозволила йому зібрати зерна книжкових одкровень, а «різкий, охолоджений розум» знаходив у них лише вади. Розчарований, озлоблений Онєгін болісно сприймає недосконалість соціального устрою, але не розуміє способів його зміни. Егоцентризм, замкнутість здатні лише критикувати, але це шлях, зазвичай, безперспективний. Онєгін може спілкуватися тільки з подібними до себе, оскільки тільки вони можуть спокійно ставитися «до його уїдливої суперечки, і до жарту з жовчю навпіл, і злості похмурих епіграм». Ні поїздка в маєток, ні закордонні вояжі не в змозі розсіяти песимізм, душевну самотність Євгена, спонукати його до плідної праці. Вершина його соціальної активності – мовчазний протест та демонстративна відстороненість від інститутів влади.
Чацький – людина зовсім іншого емоційного складу. Він допитливий, активний, життєдіяльний. Його гострий розум хвилює загальне благо, а значущість людської особистості він визначає не досягнутими чинами та почестями, не успіхами у світських салонах, а соціальною активністю та прогресивним чином думок. На відміну від Онєгіна, Чацький не піддається спокусам безтурботного світського життя, не обмежується щирим і, мабуть, спочатку взаємним.
