Які клятви давали на русі. Царський шлях

Послав Господь Свій Святий Дух у серця всіх православних християн, як єдиними устами, що були на Володимирській і Московській і на всіх Державах Російського Царства, Государем, Царем і Великим Князем всієї Русії Самодержцем, Тобі, Великому Государю Михайлу Феодоровичу.

Цілували всі Життєдайний Хрест і обітницю дали, що за Великого Государя, Богом поважного, - Богом обраного і Богом коханого, Царя і Великого Князя Михайла Феодоровича, всієї Русії Самодержця, і за Благовірну Царицю і Велику Княгиню, і за Їх Царські , Государям, надалі Бог дасть, душі свої та голови свої покласти, і служити Ним, Государям нашим вірою та правдою, усіма душами своїми та головами.

Заповідано, щоб Обранець Божий Цар Михайло Феодорович Романов був родоначальником Правителів на Русі з роду в рід, з відповідальністю у своїх справах перед єдиним Небесним Царем. І хто ж піде проти цієї Соборної постанови - чи Цар, чи Патріарх, і вся людина, нехай проклянеться така в цьому столітті і в майбутньому, бо відлучений буде від Святої Трійці. І іншого Государя, повз Государя Царя та Великого Князя Михайла Феодоровича, всієї Русії Самодержця; і Їх Царських Дітей, яких Їм, Государям, надалі Бог дасть, шукати і хотіти іншого Государя з яких людей не буди, або яке лихо схоче вчинити; то нам боярам, ​​і окольничим, і дворянам, і наказним людям, і гостем, і дітям боярським, і всяким людям того зрадника стоять всією землею за один.

Прочитавши цю Затверджену Грамоту на Великому Всеросійському Соборі, і вислухавши на більше на віки зміцнення - бути так у всьому тому, як у цій Затвердженій Грамоті писано. А хто не схоче послухати цього Соборного Уложення, його ж Бог благослови; і почне говорити іно, і поголос у людях чинити, то такий, якщо священних чину, і від Бояр, Царських синкліт, і військових, або хто від простих людей, і в якому чину не буди; за священними Правилами св. Апостол, і Вселенських Седмі Соборів св. Батько та Помісних; і за Соборним Укладенням всього вивержений буде, і від Церкви Божої відлучений, і Святих Христових Таїн долучення; як розкольник Церкви Божої і всього Православного Християнства, бунтівник і руйнівник Закону Божого, а за Царськими Законами помста нехай сприйме; і нашого смирення і всього Освяченого Собору не буди на ньому благословення відтепер і до віку. Нехай буде твердо і неруйнівно в попередні літа, в пологи і пологи, і не минеться жодна риса від написаних у ній.

А на Соборі були Московської Держави з усіх міст Російського Царства влади: митрополити, єпископи та архімандрити, ігумени, протопопи та весь Освячений Собор; бояри та окольничі, чашники та стольники та стряпчі, думні дворяни та дияки та мешканці; дворяни великі та дворяни з міст; діяки з наказів; голови стрілецькі, і отамани козачі, стрільці та козаки торгові та посадські; і великих чинів всякі служиві та жилецькі люди; та з усіх міст Російського царства виборні люди.

Своєручні підписи. А укладена і написана була ця Затверджена Грамота за руками і за печатками Великого Государя нашого Царя і Великого Князя Михайла Феодоровича всієї Русії Самодержця, в царюючому граді Москві, в перше літо його царювання, а від створення світу 7121-го.

Білокуров З. А. Затверджена грамота... Москва, 1906.

Питання священика:

На ваші запитання відповідає священик Церкви ікони Божої Матері Казанської у сел. Вириця ієрей Костянтин Лебедєв.

КЛЯТВА, клятви, дружин. Урочисте твердження, запевнення, підкріплене згадкою чогось священного, цінного, авторитетного, присяга. Дати клятву комусь. Клятва у вірності чи вірності. Взяти клятву з когось. Дозволити кого… Тлумачний словник Ушакова

Клятва- Мова * Афоризм * Балакучість * Грамотність * Діалог * Наклеп * Красномовство * Короткість * Крик * Критика * Лестощі * Мовчання * Думка * Насмішка * Обіцянка * Гострота * … Зведена енциклопедія афоризмів

КЛЯТВА- КЛЯТВА, ы, жен. Урочиста обіцянка, запевнення. вірності або у вірності. Дати порушити клятву. К. Гіппократа (у лікарів-початківців: урочиста клятва у вірності медичному обов'язку). | дод. клятви, ая, ое. обіт. Тлумачний словник… … Тлумачний словник Ожегова

клятва- Анібалова (Анібаловська, Ганнібалова), вікова, велика, вічна, гаряча, гучна, гучна (устар.), залізна, щира, легкокрила (устар. поет.), любовна, непорушна, непорушна, фатальна (устар. поет.), свята, смертна, страшна, … Словник епітетів

Клятва- I. ОСНОВНІ ЗНАЧЕННЯ В СИНОД. пров. два євро. слова передані словом клятва: 1) сущ. шевуа (клятва) має той самий корінь, що й числить. шева (сім). Етимологічні. зв'язок цих двох слів неможливо встановити (пор. Бут 21:22 32 Беершева, Синод. пров. Біблійна енциклопедія Брокгауза

Клятва- Цей термін має й інші значення, див. Клятва (значення). Клятва – урочиста обіцянка або урочисте запевнення. «Я не оскверню цієї священної зброї і не покину в лавах мого товариша. Я захищатиму не тільки те, що… … Вікіпедія

Клятва- Євр шеба. За Мойсея клятва між ізраїльтянами була в побуті, як старовинний звичай. Див Побут. 14:22 і дав. Мойсей же дав їй правила та обмеження. Він забороняє хибну клятву із закликом імені Бога (Вих. 20:7; Лев. 19:12); велить виконувати … Словник біблійних імен

Клятва- урочисте звернення до Всемогутнього Бога, вірного і нелицемірного Свідка того, що затверджується чи заперечується. Клятва у Євреїв була пряма та непряма. Безпосереднє звернення до Бога як до Верховного Свідка було дозволено Законом. Біблія Старий і Новий заповіти. Синодальний переклад. Біблійна енциклопедія арх. Никифора.

КЛЯТВА- запевнення іншого в істинності чогось сказаного чи зробленого; потім клятва покликання Бога у свідки істинно сказаного, що стосується справжніх, минулих чи майбутніх фактів, дій тощо, оскільки вони залежать від людини. Клятва, … … Російська історія

клятва- @font face (font family: ChurchArial ; src: url(/fonts/ARIAL Church 02.ttf);) span (font size:17px;font weight:normal !important; font family: ChurchArial ,Arial,Serif;)   істот. (грец. ἀνάθεμα) заклятий, проклятий; (грец. κατάρα),… … Словник церковнослов'янської мови

Книги

• Клятва, Френк Перетті. Стародавній гріх. Стародавня Клятва. Місто, яке зберігає страшну таємницю... Якась темна сила орудує в Гайд Рівер, глухому шахтарському містечку, загубленому в горах на північному заході Америки. Зла сила. Під…

1613 – 2013. Клятва відлучення від Св. Трійці не тяжіє над Російським народом. Дослідження Леоніда Болотіна.

У 2013 році всі вірні Православ'ю люди духовно святкуватимуть ювілей царювання великих синів з роду Романових, хто виправдав Боже обранство і, сприйнявши в таїнстві світопомазання благодать Духа Святого, ніс тяжкий і непосильний простому смертному тягару Царської самодержавної влади заради урочистості Божої , заради охорони та заощадження чистоти істинної Православної віри, заради зростання могутності Богоохоронної Держави Російської, заради благоденства народу Російського та всіх народів, що населяють велике Царство.

У зв'язку з цим ювілеєм слід провести чітку лінію між двома пов'язаними, але не рівнозначними поняттями: Благословенним Родом Романових і сучасними представниками Будинку Романових. Як відомо, формальним главою Будинку Романових з покоління до покоління вважаються нащадки Вел. Князя Кирила Володимировича Романова. Цей статус Кириловичів не визнаний значною частиною нині здорових Романових. Нині наймолодшим сином кирилівської лінії (по матері) є представник Прусського королівського будинку Гогенцоллернов (по батькові) - Георгій. Як вважають шанувальники цієї спадкової лінії, Принц Прусський Георгій Гогенцоллерн і є єдиним законним (лігітимним) претендентом на Російський Престол.

Немає сумнівів, що рік суто спогаду Царського Романівського роду стане приводом для посилення амбіцій кирилівської гілки та висування домагань представників цієї гілки на перший план. Претендентство Кириловичів подається, як природний процес відновлення історичної справедливості та повернення втраченої монаршої влади в Росії законному претенденту. Так вважають і багато прихильників легітимистів-кирилівців у Росії. Ілюстрацією відомих настроїв може бути заключний абзац статті протоієрея Геннадія Біловолова«Чи стане 2012-й рік в один ряд із 1612-м?»:

«Вселяє особливу надію той факт, що настає рік 400-річчя Будинку Романових. Цей ювілей має стати головною темою наступного року. Я порівняв би його тільки з 1000-річчям хрещення Русі. 1988 рік став роком другого хрещення Русі, коли ми згадали, що ми – православний народ, що за нами – тисяча років віри та життя у Христі. І зараз нам треба згадати, що Росія – це царська Держава, що за нами не лише 70 років радянської влади, а й 1000 років православної монархічної державності. Цар - завжди був тим кристалом, навколо якого викристалізувалося все російське життя. Я сподіваюся, що цей рік стане не лише історичною ретроспекцією, а й відкриє нам перспективи нашої історії. Сподіваюся, що ми зможемо усвідомити, що Дім Романових – це не лише наше славне минуле, а й наше велике майбутнє».

Остання пропозиція - ключ до розуміння сподівань прихильників кирилівської гілки. Якщо «Будинок Романових – наше велике майбутнє», то хто ж, крім Георгія, сьогодні може забезпечити реалізацію цього великого майбутнього. Ніхто, крім нього. Т. е. якщо наш майбутній Цар - Романов і лише Романов, значить - це саме Георгій Гогенцоллерн і лише він. Інших реальних претендентів, що поєднують законність домагань із гарячим бажанням зайняти престол просто немає на кшталт Романових. Значить лише Георгій.

Наскільки я розумію, позиція супротивників «кирилівської гілки» полягає у визнанні тієї об'єктивної реальності, що нині з нині живих членів Будинку Романових гідного претендента, який відповідає всім вимогам «Закону про престолонаслідування» (або «Основного Закону Російської Імперії»). Тим більше, цим вимогам не задовольняє принц Прусський Георгій Гогенцоллерн. Дозвіл цієї колізії можливий лише одним шляхом. А саме - проявом Всеблагого Промислу Божого, невимовна доброта та милосердя Якого вкаже свого часу Божого обранця. Чи буде він із роду Романових чи ні, відомо Самому Богу і нікому більше. Російським людям слід лише бути готовими прийняти всеблагу Божу волю, затвердивши свій вільний вибір постановою Всеросійського Собору, як свідка волевиявлення всього Народу Руського.

Сенс у цьому, що у російської та світової історії немає таких подій, які жорстко зобов'язали б Російський народ після того, що сталося на Русі, прив'язати свій вибір до роду Романових. Цей вибір може бути жорстко пов'язаний лише одним – прагненням пізнати волю Божу. Усією фортецею, всім помислом, усією істотою християнської російської душі молити Господа, щоб дав своє Божественне одкровення про долю Росії, і смиренно дотримуватися вказівного пальця Божого. І не більше того, і не сміливо нав'язувати Господу своїх бажань після всього того, що трапилося в 1916-1918 роках.

Але жадані амбіції Кириловичів, крім посилань на Основний Закон Російської Імперії (підстава номер один) мають ще дві підстави (два і три) зобов'язати російських людей прив'язати свій вибір саме до Будинку Романових.

Другою підставою (крім Основного Закону) можна вважати слова архієпископа Феофана Полтавського, який, спираючись на відомі йому пророцтва старців, сказав, що монархія в Росії буде відновлена, і майбутній Цар по материнській лінії буде з роду Романових. Зокрема схимонах Антоній (Чернов), келійник архієпископа Феофана, так передає його слова: «Він [ прийдешній Цар] не буде Романовим, але по матері він буде з Романових».

Слова владики Феофана не можуть розглядатися як пряма вказівка ​​богонатхненних старців на належність майбутнього Царя Роду Романових. Ці слова лише вказують на спорідненість по материнській лінії з Романовими. При цьому нічого не йдеться про ступінь спорідненості. Одним словом, майбутній Цар по батькові не буде Романовим, але перебуватиме у спорідненості (ступінь якого невідома) із родом Романових по материнській лінії. Подібна ситуація вже була реалізована в російській історії при обранні на царство Михайла Романова, який через дружину Царя Іоанна Васильовича Грозного Анастасію опинився у спорідненості з Рюриковичами. Тим самим, Господь як би зримим чином засвідчив прийом першим представником нового царюючого роду Романових царської гідності Рюриковичів. Отже, ще раз підкреслимо: Цар Михайло Феодорович Романов був Рюриковичем, але був у дальньому спорідненості з Рюриковичами через Царицю Анастасію.

Яким чином буде реалізовано пророцтво старців про Прийдешнього Цара та його спорідненість по материнській (жіночій) лінії з родом Романових нікому не відомо. Відомо лише, що Цар буде обраний Самим Богом, буде Божим обранцем, на якого вкаже Божий перст у надзвичайних (саме надзвичайних!) обставинах. І душа російська одразу почує Обранця Божого, як свого рідного Царя. Жодної альтернативи, жодного іншого вибору не буде: Він і тільки Він, усіма пізнаний і прийнятий - Цар Російський, Цар православний, Божий Обранець, Божий Помазаник.

Як і все зрозуміло, і заперечень, загалом, не видно. Але є третя основа кирилівських домагань - соборна клятва 1613 року. Відповідно до клятви нікого іншого, крім представника роду Романових царем, російський народ прийняти не може. Звідси випливає, що при нинішній ситуації, коли жоден з представників роду Романових, що залишилися в живих, не сміється заявляти свої претензії на російський царський трон, хоча б через те, що жоден з них не задовольняє однозначним вимогам Закону про Престолонослідування, єдиним претендентом, Той, хто заявляє про свої права і бажає ці права реалізувати, є принц Прусський Георгій Гогенцоллерн. Противникам кириловичів залишається лише одне – довести, що декларованих прав на престол у принца Георгія немає. Але це питання, як виявилося, не так відноситься до суті справи, скільки відноситься до галузі компетенції та красномовства знавців юриспруденції, оскільки положення закону Російської Імперії про Престолонаслідування при всій його визначеності трактуються по-різному прихильниками кирилівської гілки (лігітимістами) та їх противниками, і мова зараз не про це.

Мова про те, що, як з'ясувалося, існує додаткова обставина, яка докорінно перевертає ставлення до питання непорушності спадкової спадкоємності російського престолу представниками роду Романових. А саме, в результаті кропіткої аналітичної роботи історик Леонід Болотін дійшов висновку, що тексту соборної клятви в тому вигляді, в якому він набув широкої популярності, не існує. Тим самим, з-під ніг кириловичів вислизнула остання, третя підстава їхніх домагань. Той справжній текст, затверджений Освяченим Вселенським (Всеросійським, Земським) Собором 1613 року, дає підстави ширшого розуміння тих ідей, які уклали в Соборне укладення наші предки, бажаючи закріпити вистраждану російськими людьми форму управління Землею Руської на всі часи. І цей сенс полягає в клятвенному виявленні вірності Богу і обраному Богом Правителю Землі російської - Божому Помазанику Самодержавному Царю на всі часи. Там немає буквальної вказівки на вірність Романовим з роду до кінця століття. У Соборному укладанні (грамоті) йдеться буквально про вірність Царю Михайлу, його благовірну дружину та їхніх дітей, яких Господь дасть. Далі цього не простягаються погляди російських виборних людей і власне Освяченого Собору (духовенства), оскільки вони не сміють вони вперед переглядати долі Божі, передувати Божій волі і передбачати Божий промисел. Виборними російськими людьми і Духовним (освяченим) собором затверджений вказаний Богом принцип земної царської самодержавної влади, затверджений принцип ставлення російської людини до цієї влади, що разом висловлює принцип покори російської людини Божій волі через покірність Божому Помазаннику Царю.

Зроблений висновок важливий не стільки для кириловичів, які все одно чіплятимуться до останнього за легітимний бік (уточнимо, псевдолегітимний, оскільки для деякої категорії людей, як кажуть, закон що дишло, куди повернув, туди і вийшло). Зроблений висновок важливий для простих російських православних людей, над якими тяжіла клятва відлучення від Святої Трійці за зраду роду Романових - клятва, на якій можна було вибудовувати різні політичні спекуляції. Такої клятви немає, і ніколи не було, і пов'язувати росіян такою клятвою злочинно!У цьому суть дослідження Леоніда Болотіната його статті

"І клятву вірності стримали

Ми в Бородінський бій…"

(М. Ю. Лермонтов, "Бородіно")

Голова комісії з національної безпеки Громадської палати за Президента РФ Олександр Каньшинвиступив з ініціативою щодо внесення змін до тексту Військової присяги. Він пропонує урочисте та зобов'язуюче слово «клянуся» замінити на інше – «обіцяю» (Известия, 24 грудня 2012 р., стаття авторів Дениса Тельманова та Володимира Порошина), яке несе, на наш погляд, необов'язковий та розмитий зміст.

О.Каньшин пояснює необхідність внесення змін до тексту Військової присяги тим, що «служба в армії та захист Вітчизни не повинні суперечити внутрішнім переконанням особи солдата». Їм також пояснюється, що пропозиція Громадської палати зроблена «з урахуванням релігійних поглядів та національних особливостей».

При цьому в засобах масової інформації, які обговорюють це посилання, йдеться про те, що Російська Православна Церква в особі Глави Синодального відділу із взаємодії з ЗС та іншими правоохоронними установами протоірея Димитрія Смирнова підтримує цю ініціативу.

Так Інтерфакс стверджують, що Д.Смирнов заявив: «…ідея заміни клятви обіцянкою є позитивною, оскільки в Євангелії сказано: «Не клянись зовсім». (Інтерфакс/ Релігія; http://interfax-religion.ru/?act=radio&div=1871 , стаття Олени Фоміної від 25 грудня 2012 р.).

Не зрозуміло, з яких причин Д.Смирнов вирвав слова з контексту Святого Євангелія, яке має, на наш погляд, зовсім інший зміст.

Слово «Клянуся» нероздільне з урочистим прийняттям Присяги, воно підкреслює винятковість та важливість моменту, посилює патріотичний настрій військовослужбовця. Цілком очевидно, що у житті це слово використовується набагато рідше, ніж розхоже – «обіцяю». Обіцянку з нас вимагають у сім'ї, дитячому садку, школі: обіцяй більше не пустувати, обіцяй добре вчитися, обіцяй не ображати молодших, тощо. А трохи старшого віку можна почути: «Обіцяй одружитися», «Обіцяю до ранку повернутися».

Добре слово "Обіцяй", але воно для інших випадків. Обіцянки, на жаль, часто не виконуються, причому людьми незалежно від суспільного становища, віку та статі. Чого тільки варті передвиборчі обіцянки багатьох політиків, які забувають про них, щойно проб'ються до влади. За обіцянку не можна притягнути до відповідальності, можна лише пожурити чи образитися.

О.Каньшин посилається на якусь національну особливість, не пояснюючи її характеру. Які такі в нашому суспільстві національні особливості, що слово «клянусь» «... суперечить внутрішнім переконанням особи солдата»?

Клятва вірності Батьківщині має стародавнє коріння, застосовується у більшості країн, тексти Присяги яких починаються саме зі слів «Я….. клянусь».

Наприклад:

Військова Присяга в Україні: « Я, (прізвище, ім'я та по батькові), вступаю на військову службу і урочисто клянусьнароду України завжди бути вірним та…».

Військова присяга у Німеччині: «Я клянусьслужити Федеративній Республіці Німеччина і відстоювати правничий та свободу німецького народа…».

Військова присяга рядового в Австралії: «Я (прізвище, ім'я) клянусь, Що буду як (звання і рід військ) добре і вірно служити відповідно до закону ... »

Військова присяга у США (загальна): «Я (ім'я, прізвище) урочисто клянусьзберігати вірність Сполученим Штатам Америки, вірно служити їм проти будь-яких ворогів…»

Військова присяга у Туреччині: «Справжнім клянусьсвоєю честю, що у світі та війні, на землі, на морі та в небі, завжди і скрізь я служитиму своїй нації та своїй республіці..».

Список текстів військової присяги зі словами «Клянусь» досить великий. У окремих країнах у тексті присяги застосовується слово «обіцяю. Так, у Фінляндії текст присяги починається зі слів: «Я (прізвище, ім'я) обіцяю перед Богом всемогутнім і всеведучимбути гідним громадянином, відданим фінляндській державі. Я чесно служитиму моїй країні…»

Навіть у тесті Присяги громадянина США при прийнятті громадянства слова «клянуся» немає, але застосовується не менш урочисте та значуще словосполучення « клятвенно запевняю».

Можливо горезвісна «національна особливість…», яка заважає присягатися у вірності Вітчизні, зберігається історія Росії?

Теж немає. Так наприклад.

Присяга в Російській імператорській армії:

«Я, нижченазваний, обіцяюсь і клянусьперед Всемогутнім Богом, перед Святим Його Євангелієм, у тому, що хочу і винен його Імператорській Величності, своїй істинній і природній Всемилостивій Великому Государю Імператору [Ім'я та по батькові]… …».Імператор у царській Росії був Помазаником Божим.

Навіть релігійні особи складали присягу зі словами «клянуся». Наприклад, Присяга для членів Святішого Синоду царської Росії:

«Аз, нижченазваний, обіцяю і клянусьперед Всемогутнім Богом, перед святим Його Євангелією, що маю єсть, і за належністю хочу, і всіляко дбатиму буду, в порадах і судах, і всіх справах цього Духовного Урядового Зборів, шукати завжди найістотніші істини і самі написаним у Духовному Регламенті статутом ... ».

І лише члени Державної Думи не «клялися», а «обіцяли»: «Ми, нижчезазначені, обіцяємоперед Всемогутнім Богом виконувати покладені на нас обов'язки Членів Державної Думи по крайньому нашому розумінню та силам, зберігаючи вірність Його Імператорській Величності Государю Імператору…»І чого це призвело? До зради Росії!

У сучасній історії Президент Російської Федерації при вступі на посаду приносить своєму народу таку присягу:

« Клянусьпри здійсненні повноважень Президента Російської Федерації поважати і охороняти права і свободи людини і громадянина, дотримуватись і захищати Конституцію Російської Федерації, захищати суверенітет та незалежність, безпеку та цілісність держави, правильно служити народу». (Конституція РФ, Стаття 82)

Президент може бути звільнений з посади у разі порушення ним Конституції та законів Росії, а також даної їм присяги.

Протоієрей Димитрій Смирнов при оцінці пропозиції Громадської палати посилається на Євангеліє. Так, дійсно в Євангеліє від Матвія, гл.5, сказано:

«…33. Ще чули ви, що сказано давнім: не переступай клятви, але виконуй перед Господом твої клятви.

34. А Я вам кажу: Не присягайся зовсім: ні небом, бо воно Божий престол;

35. Ні землею, бо вона підніжжя ніг Його; ні Єрусалимом, бо він місто великого Царя;

36. Ні головою твоєю не присягайся, бо не можеш жодного волосся зробити білим або чорним.

37. Але нехай буде ваше слово: так, так; ні ні; а що понад це, те від лукавого….»

Сенс цих слів зовсім інший, ніж намагається «роз'яснити» Д. Смирнов. До християнської віри язичники клялися всіма богами (Клянусь Юпітером, Клянусь Марсом), клялися Небом, клялися Землею і т.д. Присягалися чим завгодно, але тільки не від свого імені, а посиланням на якусь могутність, з якої спитати за клятву було неможливо. Суть слів Євангелія, на нашу думку, в тому, що клятва не може вимовлятися марно і з будь-якого приводу, а клятва дається людиною у найважливіші моменти її життя і стає відповідальною за її виконання!

Військовослужбовець, приймаючи військову присягу, у її нинішньому утриманні зі словами «клянуся»,у цьому ми впевнені, що виконує вимоги Євангелія! А свідком тому – Бог!

Клятва для російського воїна за всіх часів була духовно-моральним кордоном, мірилом своєї частки відповідальності перед Батьківщиною.

Той, хто порушив клятву, є клятвозлочинцем. У воєнний час за це на нього чекає суворе покарання. Військовослужбовець, який порушив обіцянку, злочинцем за визначенням не є, а от клятвою люди не кидаються. Є в цьому слові глибинний зміст, що відповідає захиснику Вітчизни.

Військовослужбовці Збройних Сил та інших силових відомств, правоохоронці, приймаючи присягу, дають клятву вірності своєму слову перед Всевишнім!

Цілком очевидно, що пропозиції щодо заміни слова "клятва"на слово "обіцянка",змінять сам сенс служіння Батьківщині, призведуть до підриву бойової готовності наших Збройних Сил та до зниження відповідальності військовослужбовців під час військової служби та захисту своєї Батьківщини.

Президент Об'єднання Вищих офіцерів Росії, генерал-лейтенант О.Д. Макоклюєв, Перший віце-президент Об'єднання Вищих офіцерів Росії, член Бюро Президії ВРНС, генерал-лейтенант, професор В.Я. Шатохін

Словам люди завжди надавали сакрального змісту. Традиція присягатися виникла в дуже давні часи. Людина як би укладала договір з вищими силами, розуміючи, що, якщо його слова виявляться неправдою, якщо він не дотримається цієї обіцянки, то небо його покарає. Цікаво, а які клятви приносили на Русі?

Які клятви давали слов'яни?

У язичницькі часи слов'яни, даючи неправдиві обітниці, закликали на свою голову гнів богів. Власне, саме слово «клятва» має той самий корінь, що й «закляття», «прокляття». У цьому безперечно проглядається магічна обрядовість.

Клятви були офіційною частиною харатій (хартій) – договірних грамот, якщо судити, наприклад, за текстами російсько-візантійських договорів Х століття, переклади яких були включені до «Повість временних літ». Так, у тексті договору 911 року читаємо, що мир між державами скріплюється «клятвою (твердою)», яку ніхто не має «злочинити». А в договорі російського князя Святослава з греками за 971 рік можна знайти такі слова: «Хай маємо клятву від бога... і нехай будемо золоті як золото (тобто перетворимося на ганебний метал - Авт.), і своєю зброєю посічені будемо ».

На знак фортеці клятви на Русі цілували лезо меча або прикладали його до чола, оскільки зброї приписували сакральне значення. Ось уривки з літописів: «...За російським законом клялися зброєю своєю і Перуном і Велесом»; «…А нехрещена Русь вважає щити свої та мечі свої голі (оголені – Авт.), обручи свої та іншу зброю нехай клянуться у всьому»; «...Завтра покликав Ігор слуг, і прийшов на пагорб, де стояв Перун, склав зброю свою та щити та золото, і дав клятву Ігор та люди його...» Про тих, хто порушував клятву, говорилося: «Нехай вони будуть кляті від бога і від Перуна і загинуть від своїх мечів своїх».

Як присягалися воїни?

Для російських воїнів клятва була обов'язковою. Перед битвою вони присягалися битися за Святу Русь, бути їй вірними синами. Так народився ритуал складання військової присяги. Відомо, що присягу складали воїни князя Олександра Невського напередодні битви на Чудському озері. Новгородські ратники приносили клятву в соборі Святої Софії, промовляючи такі слова: «Постоїмо за батька та за брата, за свій рід; помремо за святу Софію».

Клятви у земельних спорах

Особливу клятву давали під час вирішення земельних суперечок. Один із сперечальників клав собі на голову шмат землі з дерном зі спірного поля, і йшов у тому напрямку, де мав, на його думку, проходити кордон із сусідньою ділянкою. При цьому він примовляв: «Нехай земля покриє мене навіки, якщо я брешу!» Цей обряд був із слов'янським культом Матері-Землі.

З приходом християнства у подібних ситуаціях стали присягатися на іконі Богородиці. Навіть в офіційних землемірних документах з'явився такий обіг: «Відводити землю за Пречистою».

Як клялися у народі?

У російського народу були поширені такі клятви: "Лопни мої очі, коли скажу неправду!", "Щоб мені провалитися крізь землю, якщо брешу!", "Не зійти мені з цього місця!", "Убий мене бог!" мене грім!» і т.п. У клятвах часто згадувався Бог, тому слово «клястися» з'явився синонім – божитися. На підтвердження правдивості клятви часто цілували хрест, Біблію, ікони.

У наш час часом можна почути, як люди невоцерковлені клянуться своїм життям та здоров'ям, а то й життям та здоров'ям своїх близьких, не замислюючись над тим, що це аж ніяк не пусті слова, кинуті на вітер. Не слід забувати про те, як ставилися до таких речей наші предки.