heim › Körper › Kalash sind helläugige und hellhäutige Menschen im Zentrum Asiens. Kalash - Pakistanisches Volk mit slawischem Aussehen. Wo leben Kalash auf der Karte?

Kalash sind helläugige und hellhäutige Menschen im Zentrum Asiens. Kalash - Pakistanisches Volk mit slawischem Aussehen. Wo leben Kalash auf der Karte?

Jeder Reisende, der dorthin geht Pakistan, auf Sicht Kalash(Die Zahl der Einheimischen beträgt höchstens 6.000 Menschen) Es besteht eine kognitive Dissonanz. Im Herzen der islamischen Welt gelang es den Heiden, zu überleben und ihre Traditionen zu bewahren, die darüber hinaus genauso aussehen wie unsere Alyonkas und Ivans. Sie betrachten sich als Erben Alexanders des Großen und sind sich sicher, dass ihre Familie bestehen bleibt, solange die einheimischen Frauen Nationaltrachten tragen.

Kalash-Leute sind fröhlich und fröhlich. In ihrem Kalender gibt es viele Feiertage, darunter Geburtstage und Beerdigungen. Beide Ereignisse werden im gleichen Ausmaß gefeiert, sie glauben, dass sowohl das irdische als auch das Jenseits ruhig sein sollten, und dafür muss man die Götter richtig besänftigen. Während der Feierlichkeiten werden rituelle Tänze arrangiert, Lieder gesungen, die besten Outfits vorgeführt und natürlich werden die Gäste köstlich verwöhnt.

Das Kalash-Pantheon lässt sich nur schwer mit dem Glauben der alten Griechen in Verbindung bringen, obwohl es dort auch den höchsten Gott Desau und viele andere Götter und Dämonengeister gibt. Die Kommunikation mit den Göttern erfolgt über einen Dehara, einen Priester, der an einem mit Pferdeschädeln geschmückten Wacholder- oder Eichenaltar Opfer darbringt.

Die griechische Kultur hatte großen Einfluss auf die Kalash: Ihre Häuser sind nach mazedonischem Brauch aus Steinen und Baumstämmen gebaut, die Fassaden der Gebäude sind mit Rosetten, Sternsternen und komplizierten griechischen Mustern verziert. Griechenland unterstützt die Menschen auch heute noch aktiv: Vor relativ kurzer Zeit wurden Schulen und Krankenhäuser für die Kalasch gebaut. Und vor sieben Jahren wurden mit Unterstützung Japans die örtlichen Dörfer elektrifiziert.

Kalash hat eine besondere Beziehung zu Frauen. Mädchen können sich selbstständig für eine Auserwählte entscheiden und sich sogar scheiden lassen, wenn die Ehe unglücklich war (unter einer Bedingung: Der neue Liebhaber muss ihrem Ex-Mann eine Entschädigung in doppelter Höhe der Mitgift der Braut zahlen). Geburt und Menstruation sind Ereignisse, die in der Kalash-Kultur als „schmutzig“ angesehen werden. Daher werden Frauen heutzutage in speziellen „Bashal“-Häusern untergebracht, denen sich niemand nähern darf.

Die täglichen Aktivitäten der Kalash sind Landwirtschaft und Viehzucht. Ihre tägliche Nahrung besteht aus Brot, Pflanzenöl und Käse. Diese Menschen bewahren eifrig ihren Glauben und stoppen alle Versuche, sie zum Islam zu konvertieren (die einzige Ausnahme bilden Mädchen, die Nichtchristen heiraten, aber solche Fälle sind selten). Leider ist der Kalash-Lebensstil in letzter Zeit bei zahlreichen Touristen auf großes Interesse gestoßen, und die Einheimischen geben zu, dass sie das ständige Fotografieren schon ziemlich satt haben. Im Winter fühlen sie sich am wohlsten, wenn die Bergstraßen mit Schnee bedeckt sind und neugierige, ungebetene Gäste nicht mehr in einer Schlange ihre Dörfer erreichen.

Alles im Leben der Kalash, die im Norden Pakistans im Hindukusch-Gebirge leben, unterscheidet sich von dem ihrer Nachbarn: sowohl der Glaube als auch die Lebensweise und sogar die Farbe ihrer Augen und Haare. Dieses Volk ist ein Rätsel. Sie selbst betrachten sich als Nachkommen Alexanders des Großen.

Über die Vorfahren der Kalash wird immer wieder gestritten. Es gibt eine Meinung, dass die Kalash einheimische Ureinwohner sind, die einst die riesigen Gebiete des südlichen Tals des Chitral-Flusses bewohnten. Und heute sind dort zahlreiche Kalash-Toponyme erhalten. Im Laufe der Zeit wurden die Kalash aus ihren ursprünglichen Territorien vertrieben (oder assimiliert?).

Es gibt noch eine andere Sichtweise: Die Kalash sind keine Einheimischen, sondern kamen vor vielen Jahrhunderten in den Norden Pakistans. Dies könnten beispielsweise die Stämme der Nordindianer sein, die um das 13. Jahrhundert v. Chr. lebten. im Süden des Urals und im Norden der kasachischen Steppe. Ihr Aussehen ähnelte dem Aussehen moderner Kalash – blaue oder grüne Augen und helle Haut.

Es sei darauf hingewiesen, dass äußere Merkmale nicht für jeden charakteristisch sind, sondern nur für einen Teil der Vertreter des mysteriösen Volkes. Dies hindert sie jedoch oft nicht daran, ihre Nähe zu Europäern zu erwähnen und die Kalash als Erben des „Nordischen“ zu bezeichnen Arier“. Wissenschaftler glauben jedoch, dass, wenn man sich andere Völker ansieht, die seit Tausenden von Jahren in isolierten Verhältnissen leben und nicht allzu bereit sind, Fremde als Verwandte zu registrieren, dann auch Nuristani, Darts oder Badakhshans eine „homozygote inzuchtbedingte“ Depigmentierung feststellen können. " Sie versuchten auch am Vavilov Institute of General Genetics sowie an den Universitäten Südkalifornien und Stanford zu beweisen, dass die Kalash zu europäischen Völkern gehörte. Das Urteil: Die Gene des Kalash sind wirklich einzigartig, die Frage nach den Vorfahren war jedoch noch offen.

Die Kalash selbst halten bereitwillig an einer romantischeren Version ihrer Herkunft fest und bezeichnen sich selbst als Nachkommen der Krieger, die nach Alexander dem Großen in die Berge Pakistans kamen. Wie es sich für die Legende gehört, gibt es mehrere Variationen. Einem Bericht zufolge befahl Mazedonier den Kalash, bis zu ihrer Rückkehr zu bleiben, aber aus irgendeinem Grund kehrte er nicht zurück, um sie abzuholen. Treuen Soldaten blieb keine andere Wahl, als neue Länder zu erschließen.

Einem anderen zufolge waren mehrere Soldaten aufgrund von Verletzungen gezwungen, in den Bergen zu bleiben, da sie nicht in der Lage waren, mit Alexanders Armee weiterzumachen. Treue Frauen haben ihre Ehemänner natürlich nicht verlassen. Die Legende ist bei reisenden Forschern, die die Kalash besuchen, und zahlreichen Touristen sehr beliebt.
Jeder, der in dieses erstaunliche Land kommt, muss zunächst Papiere unterzeichnen, die jegliche Versuche, die Identität eines einzigartigen Volkes zu beeinflussen, verbieten. Zunächst sprechen wir über Religion. Unter den Kalash gibt es viele, die trotz zahlreicher Versuche, sie zum Islam zu konvertieren, weiterhin am alten heidnischen Glauben festhalten. Zahlreiche Beiträge zu diesem Thema sind im Netz zu finden, obwohl die Kalash selbst Fragen ausweichen und sagen, dass sie sich „an keine harten Maßnahmen erinnern“.

Manchmal, versichern die Ältesten, kommt es zu einem Glaubenswechsel, wenn ein einheimisches Mädchen beschließt, einen Muslim zu heiraten, aber das passiert ihrer Meinung nach selten. Forscher sind sich jedoch sicher, dass es den Kalash nur deshalb gelang, das Schicksal ihrer nuristanischen Nachbarn zu vermeiden, die Ende des 19. Jahrhunderts gewaltsam zum Islam konvertierten, weil sie das Gebiet bewohnten, das unter die Gerichtsbarkeit der Briten fiel.

Der Ursprung des Polytheismus der Kalash sorgt für nicht weniger Kontroversen. Versuche, Analogien zum griechischen Pantheon der Götter zu ziehen, werden von den meisten Wissenschaftlern als unbegründet angesehen: Es ist unwahrscheinlich, dass der oberste Gott der Kalash, Dezau, Zeus ist und die Schutzpatronin der Frauen Dezalik Aphrodite ist. Die Kalash haben keinen Klerus und jeder betet für sich. Es wird zwar nicht empfohlen, die Götter direkt anzusprechen, dafür gibt es einen Dehar – eine besondere Person, die vor einem Wacholder- oder Eichenaltar, der mit zwei Paar Pferdeschädeln geschmückt ist, ein Opfer (normalerweise eine Ziege) bringt. Es ist ziemlich schwierig, alle Kalash-Götter aufzuzählen: Jedes Dorf hat seine eigenen, und außerdem gibt es viele Dämonengeister, meist weibliche.

Kalash-Schamanen können die Zukunft vorhersagen und Sünden bestrafen. Der berühmteste von ihnen ist Nanga Dhar – es gab Legenden über seine Fähigkeiten, die besagten, dass er in einer Sekunde von einem Ort verschwand, durch die Felsen ging und mit einem Freund auftauchte. Den Schamanen wird zugetraut, Gerechtigkeit zu üben: Ihr Gebet soll geeignet sein, den Täter zu bestrafen. Auf dem Oberarm einer Opferziege kann ein auf Vorhersagen spezialisierter Schamane Ashzhiau („einen Knochen betrachten“) nicht nur das Schicksal eines Einzelnen, sondern ganzer Staaten erkennen.
Das Leben der Kalash ist ohne zahlreiche Feste undenkbar. Es ist unwahrscheinlich, dass Touristen, die zu Besuch kommen, sofort erkennen können, an welchem Ereignis sie teilnehmen: eine Geburt oder eine Beerdigung. Kalash ist sich sicher, dass diese Momente gleichermaßen bedeutsam sind, und deshalb ist es auf jeden Fall notwendig, einen grandiosen Urlaub zu organisieren – nicht so sehr für sich selbst, sondern für die Götter. Sie müssen sich freuen, wenn ein neuer Mensch auf die Welt kommt, damit sein Leben glücklich ist, und Spaß bei der Beerdigung haben – auch wenn das Leben nach dem Tod ruhig verläuft. Rituelle Tänze an einem heiligen Ort – Dzheshtak, Gesänge, helle Kleidung und Tische voller Erfrischungen – all dies sind die unveränderlichen Attribute der beiden Hauptereignisse im Leben eines erstaunlichen Volkes.

Ein Merkmal der Kalash ist, dass sie im Gegensatz zu ihren Nachbarn immer Tische und Stühle zum Essen benutzten. Sie bauen Häuser nach mazedonischem Brauch – aus Steinen und Baumstämmen. Vergessen Sie nicht den Balkon, während das Dach eines Hauses der Boden eines anderen ist – Sie erhalten eine Art „Kalash-Wolkenkratzer“. An der Fassade gibt es Stuckarbeiten mit griechischen Motiven: Rosetten, radiale Sterne, komplizierte Mäander.
Die meisten Kalash betreiben Landwirtschaft und Viehzucht. Es gibt nur wenige Beispiele, bei denen es einem von ihnen gelang, seine gewohnte Lebensweise zu ändern. Weithin bekannt ist der legendäre Lakshan Bibi, der Luftpilot wurde und einen Fonds zur Unterstützung der Kalash gründete. Die einzigartigen Menschen sind von echtem Interesse: Die griechischen Behörden bauen für sie Schulen und Krankenhäuser, und die Japaner entwickeln Projekte für zusätzliche Energiequellen. Übrigens hat der Kalash erst vor relativ kurzer Zeit etwas über Elektrizität gelernt.

Die Herstellung und der Konsum von Wein sind ein weiteres charakteristisches Merkmal der Kalash. Das Verbot in ganz Pakistan ist kein Grund, Traditionen aufzugeben. Und nachdem Sie Wein gemacht haben, können Sie auch Ihr Lieblingsmädchen spielen – eine Mischung aus Bastschuhen, Golf und Baseball. Der Ball wird mit einem Schläger geschlagen und dann wird gemeinsam danach gesucht. Wer es zwölfmal fand und zuerst „zur Basis“ zurückkehrte, gewann. Oftmals besuchen die Bewohner eines Dorfes ihre Nachbarn, um bei einer Gala zu kämpfen, und haben dann viel Spaß beim Feiern – und es spielt keine Rolle, ob es sich um einen Sieg oder eine Niederlage handelt.
Kalash-Frauen stehen am Rande und leisten die „undankbarste Arbeit“. Aber hier endet die Ähnlichkeit mit den Nachbarn. Sie entscheiden selbst, wen sie heiraten, und wenn die Ehe unglücklich ausfällt, erfolgt die Scheidung. Zwar muss der neue Auserwählte dem Ex-Mann einen „Verfall“ zahlen – eine doppelte Mitgift. Kalash-Mädchen können nicht nur eine Ausbildung machen, sondern beispielsweise auch einen Job als Führerin bekommen. Seit langem gibt es bei den Kalash auch ursprüngliche Entbindungsheime – „Bashals“, in denen „schmutzige“ Frauen mehrere Tage vor Beginn der Entbindung und etwa eine Woche danach verbringen.
Angehörigen und Neugierigen ist es nicht nur verboten, werdende Mütter zu besuchen, sie dürfen nicht einmal die Mauern des Turms berühren.
Und welche Kalaschki sind wunderschön und elegant! Die Ärmel und Säume ihrer schwarzen Kleider, für die Muslime die Kalash übrigens „schwarze Ungläubige“ nennen, sind mit bunten Perlen bestickt. Auf dem Kopf befindet sich der gleiche helle Kopfschmuck, der an die baltische Krone erinnert und mit Bändern und aufwendigen Perlenarbeiten verziert ist. Am Hals befinden sich viele Perlenketten, anhand derer man das Alter einer Frau bestimmen kann (wenn man natürlich zählen kann). Die Ältesten bemerken kryptisch, dass die Kalash nur leben, solange ihre Frauen ihre Kleider tragen. Und zum Schluss noch ein „Rebus“: Warum besteht die Frisur selbst der kleinsten Mädchen aus fünf Zöpfen, die sich von der Stirn aus zu weben beginnen?

Alles begann damit, dass einer unserer englischen Bekannten auf die Frage „Wo kann man im Juli am besten hingehen?“ ohne zu zögern antwortete: „In die Berge Pakistans“. Wir haben die Berge Pakistans nicht mit etwas Angenehmem verbunden, zumal diese Orte, die an der Kreuzung der Grenzen dreier Staaten – Afghanistan, Tadschikistan und Pakistan – liegen, nicht als die ruhigsten der Welt bezeichnet werden können. „Wo ist jetzt Frieden?“ fragte der Engländer. Darauf gab es keine Antwort.

Und wir hörten auch von ihm, dass dort, in schwer zugänglichen Tälern, der Kalash-Stamm lebt, der seine Geschichte angeblich von den Soldaten der Armee Alexanders des Großen ableitet, dass die Kalash tatsächlich wie Europäer aussehen und dass sehr wenig darüber bekannt ist über sie, weil sie in letzter Zeit völlig von der Außenwelt isoliert waren. „Ich glaube wirklich nicht, dass Sie an sie herankommen werden ...“, fügte der Engländer hinzu. Danach konnten wir nicht mehr gehen.

Wir fliegen nach Peshawar mit Zwischenstopp in Dubai. Wir fliegen etwas nervös, weil wir versuchen, uns daran zu erinnern, was in Russland mit dem Wort Peshawar gut verbunden ist. Mir fallen nur der Krieg in Afghanistan, die Taliban und die Tatsache ein, dass am 1. Mai 1960 von Peshawar aus ein U-2-Aufklärungsflugzeug startete, das von der sowjetischen Luftabwehr abgeschossen wurde. Wir kommen früh am Morgen in Peshawar an. Wir haben Angst.

Aber für kurze Zeit war es beängstigend. Nachdem wir recht höflich durch die Passkontrolle gelassen wurden, wo russische Pässe keinen Verdacht erregten (obwohl wir in einer separaten Broschüre vermerkt waren), wurde uns klar, dass unsere Befürchtungen vergebens waren – mit Blick auf die Zukunft werde ich sagen, dass es in keinem Fall selten vorkommt Land ist die Welt offener und vertrauensvoller mit uns umgegangen.

Peshawar überraschte von der ersten Minute an. Als wir durch den Zoll zum Flughafengebäude kamen, sahen wir eine Wand voller Menschen, die genauso gekleidet waren – lange Hemden, Hüte auf dem Kopf, wie wir es in Filmen über die Mudschaheddin sahen. Und diese ganze Mauer besteht aus soliden Männern.

Die Mehrheit der Bevölkerung von Peshawar, dem Verwaltungszentrum der Nordwest-Grenzprovinz Pakistans, ganz im Norden, in dem das Endziel unserer Reise, das Kalash-Tal, lag, sind Paschtunen. Wie Sie wissen, erkennen sie die Grenze zwischen Afghanistan und Pakistan (die sogenannte „Durand-Linie“, die 1893 von den Briten gezogen wurde) nicht an und ziehen ständig von einem Land in ein anderes. In diesem Teil Pakistans sind die islamischen Traditionen besonders stark ausgeprägt und alle Frauen bleiben zu Hause, und wenn sie gelegentlich ausgehen, sind sie von Kopf bis Fuß in formlose Kleidung gehüllt. Deshalb werden die Straßen in Peshawar vollständig von Männern und Kindern in langen Hemden und übergroßen Hosen dominiert. Als wir durch ihre Reihen gingen, wurden wir vom Führer abgeholt und zum Hotel gebracht. Während unserer Reise durch die Nordwestliche Grenzprovinz trafen wir nie auf eine Person, die anders gekleidet war. Auch im Spiegel der Würde dieser für das lokale Klima idealen Kleidung schätzten wir es schon am nächsten Tag. Unterschiede treten nur in den Farben der Materie auf, obwohl es nur wenige Optionen gibt – Weiß, Grün, Blau, Lila und Schwarz. Diese Uniform erzeugt ein seltsames Gefühl der Gleichheit und Einheit. Unsere pakistanischen Freunde versicherten uns jedoch, dass das alles eine Frage der Kosten sei – viele würden sich europäische Kleidung anziehen, wenn es nicht so teuer wäre. Den Komfort einer Jeans bei 40 Grad Hitze und 100 Prozent Luftfeuchtigkeit konnten wir uns nur schwer vorstellen ...

Als wir im Hotel ankamen und dessen Direktor trafen, erfuhren wir, dass die Hotelbranche während der jüngsten US-Militäroperationen in Afghanistan eine kurze Ära des „Goldenen Zeitalters“ erlebte. Viele Journalisten lebten in Peshawar, um nach Afghanistan durchzubrechen, oder sendeten einfach live aus der Stadt. Diese kurze Zeit brachte gutes Geld – Toiletten und Badezimmer wurden für 100 Dollar pro Tag an Journalisten vermietet. Der Rest der Bevölkerung profitierte von der Darstellung militanter Demonstrationen - es gibt Situationen, in denen ein Ereignis bereits vergangen ist oder nicht farbenfroh genug war, aber 100, oder besser 200 Dollar, es durchaus verschönern und sogar wiederholen können ... Beim Gleichzeitig hat das „Goldene Zeitalter“ einen schlechten Dienst geleistet – Fernsehaufnahmen wurden auf der ganzen Welt verbreitet, und die Zivilbevölkerung der Erde hatte den Eindruck, dass Peschawar ein ständig brodelnder Kessel sei und daher seitdem keine Ausländer mehr vor Ort gesehen worden seien Hotels ...

Peshawar hat eine alte und reiche Geschichte. Das Gründungsdatum geht im 1. Jahrtausend v. Chr. verloren. e. Es liegt am Ausgang des Khyber-Passes, der von Afghanistan nach Indien führt, der Hauptroute für Händler und Eroberer. Im 1. Jahrhundert wurde Peshawar zur Hauptstadt des Kushan-Königreichs und zu einem wichtigen Zentrum des Buddhismus. Im 6. Jahrhundert wurde die Stadt zerstört und lag viele Jahrhunderte lang in Trümmern. Und im 16. Jahrhundert gewann es erneut an Bedeutung als bedeutendes städtisches Zentrum des Mogulreichs.

Das Wort „Peshawar“ wird oft als „Stadt der Blumen“ übersetzt, obwohl es viele andere Versionen seines Ursprungs gibt – und „persische Stadt“ und die Stadt Purrus zu Ehren des vergessenen Königs des Indus und dergleichen. Peshawaris selbst denken gerne, dass sie in einer Stadt der Blumen leben, zumal sie in der Vergangenheit vor allem für die umliegenden Gärten berühmt war. Heute wird der Lebensrhythmus in Peshawar maßgeblich von der Nähe zu Afghanistan bestimmt – einer großen Zahl afghanischer Flüchtlinge aus der Zeit des sowjetisch-afghanischen Konflikts. Offiziell beträgt ihre Gesamtzahl mehr als 2 Millionen Menschen, ihre tatsächliche Zahl lässt sich jedoch kaum ermitteln. Nun, das Leben der Menschen, die ihre Heimat verlassen haben, ist, wie Sie wissen, nicht einfach. Daher florieren fast alle Arten des Schmuggels sowie die Waffenproduktion (uns wurde sogar angeboten, die Produktion billiger Kalaschnikow-Sturmgewehre zu filmen, aber wir gingen nicht hin). Obwohl die Mehrheit natürlich in recht friedlichen Angelegenheiten tätig ist – Landwirtschaft und Handel. Die Pakistanis sagten uns, dass sie in Afghanistan nicht bevorzugt seien und dass sie sich bei der Reise dorthin lieber als Einwohner eines anderen Staates ausgeben würden.

Und der pakistanisch-afghanische Kessel brodelt weiter. Die Afghanen betrachten die Taliban als pakistanische Aggressoren, nicht als Befreier. Die Pakistaner sind ernsthaft besorgt über die riesigen Flüchtlingsströme aus Afghanistan, denen ihr Staat Hilfe leisten muss. Gleichzeitig sind die Pakistaner beleidigt darüber, dass die Afghanen ihnen gegenüber keinerlei Dankbarkeit empfinden – da sie die Grenzen zwischen den Ländern nicht anerkennen bzw. sich nicht als Flüchtlinge betrachten. Und es ist nicht möglich herauszufinden, wer Recht und wer Unrecht hat.

Wir sind durch Peshawar gelaufen ... Die Stadt ist bei weitem nicht im besten Zustand. Viele Häuser im Zentrum sind verlassen, die Straßen sind nicht immer in Ordnung. Gleichzeitig sind die Menschen auf der Straße recht optimistisch und freundlich. Wir haben nie misstrauische oder feindselige Blicke auf uns geworfen, im Gegenteil, wir durften fast alles filmen. Eine Besonderheit von Peshawar sind riesige alte Busse. In allen unvorstellbaren Farben bemalt, mit flatternden schwarzen Stoffstücken (um böse Geister zu vertreiben), hupen sie ständig und rasen wie Piratenschiffe durch die Straßen der Stadt. Am Tag unserer Ankunft regnete es in Peshawar und Wasserströme flossen durch die Straßen – wir mussten ein Taxi nehmen, um auf die andere Seite zu gelangen.

Das Essen war köstlich. Für russische Bürger gibt es nur ein Problem: In Peshawar kann man keinen Alkohol kaufen, auch nicht für Ausländer, nicht einmal in der Bar eines Fünf-Sterne-Hotels. Ein Muslim hingegen, der mit Alkohol erwischt wird, erhält eine Gefängnisstrafe von bis zu 6 Monaten.

... Am Abend bereiteten wir uns bereits auf die nächste Etappe der Reise vor – um 5 Uhr morgens flogen wir in die Stadt Chitral – ins Hindukusch-Gebirge und von dort aus – auf die Suche nach dem mysteriösen Kalash.

Der erste Halt wurde auf dem Friedhof in der Stadt Charsadda gemacht. Nach Angaben der Anwohner handelt es sich hierbei um den größten Friedhof Asiens. Es war wirklich riesig – es erstreckte sich bis zum Horizont, und schon vor unserer Zeitrechnung begann man hier, die Toten zu begraben. Dieser Ort ist historisch sehr wichtig und sogar heilig. Hier befand sich die alte Hauptstadt des Bundesstaates Gandhara – Pushkalavati (auf Sanskrit – „Lotusblume“).

Gandhara, berühmt für seine herausragenden Kunstwerke und philosophischen Werke, ist einer der wichtigsten Orte des Buddhismus. Von hier aus verbreitete sich der Buddhismus in viele Länder, darunter auch China. Im Jahr 327 v. e. Alexander der Große nahm nach einer 30-tägigen Belagerung persönlich die Übergabe der Stadt entgegen. Heute erinnert hier nichts mehr an diese Zeit, außer dass in seiner Nähe noch Lotusblumen wachsen.

Wir mussten weiter gehen. Der Malakand-Pass tauchte vor uns auf. Durch sie führt die Straße in das Tal des Swat-Flusses und weiter in die nördlichen Regionen Pakistans. Weltweite Berühmtheit erlangte Malakand Ende des 19. Jahrhunderts, als die Briten den Pass besetzten, um freien Zugang zu Chitral zu haben, das zu dieser Zeit bereits ihr kontrolliertes Territorium war. Am Ausgang befindet sich noch immer eines der vielen, wenn auch ehemaligen, englischen Forts, das den Namen Winston Churchill trägt. Als 22-jähriger Leutnant diente Churchill hier im Jahr 1897, als die Festung von den paschtunischen Stämmen angegriffen wurde. Seine Artikel, die er an den Daily Telegraph schickte (für 5 Pfund pro Kolumne, was viel war) und in denen er die tapfere britische Armee lobte, verschafften dem zukünftigen Premierminister ersten Ruhm und Selbstvertrauen. Auf der Grundlage dieser Artikel schrieb Sir Winston Churchill dann sein erstes Buch, „The History of the Malakand Field Army“. Der Krieg war schrecklich. Die örtlichen Stämme erklärten den Briten einen heiligen Krieg – den Dschihad. Trotz des galanten Tons der Zeitungsleitartikel schrieb Churchill in Briefen an seine Großmutter, die Herzogin von Marlborough, ganz anders: „Ich frage mich, ob die Briten auch nur die geringste Ahnung haben, was für einen Krieg wir hier führen.“ .. Das Wort „Barmherzigkeit“ wird vergessen. Die Rebellen foltern die Verwundeten, verstümmeln die Leichen der toten Soldaten. Auch unsere Truppen verschonen niemanden, der ihnen in die Hände fällt. Während dieses Krieges verwendeten britische Truppen eine grausame Waffe – explosive Dum-Dum-Geschosse, die später durch das Haager Übereinkommen von 1899 verboten wurden.

Nach einer ziemlichen Runde auf dem Pass (zum Trost, stellen Sie sich vor, wie Sie sich hier vor 100 Jahren gefühlt haben, als Sie eine Kanone schossen und auf einen Schuss aus einem Hinterhalt warteten) fuhren wir in das Tal des Swat-Flusses, ein Ort, der wieder einmal äußerst wichtig ist und nicht so gut untersucht. Einer Version zufolge kamen hier im 2. Jahrtausend v. Chr. die ersten Arier. e. Der Fluss Swat (auf Sanskrit – „Garten“) wird im Rigveda erwähnt, einer Sammlung religiöser Hymnen der alten Indianer. Dieses Tal ist voller Geschichte – hier ist Alexander der Große, der hier vier Schlachten schlug, und die Blüte des Buddhismus (vom 2. Jahrhundert v. Chr. bis zum 9. Jahrhundert n. Chr., als es an diesen Orten 1.400 buddhistische Klöster gab) und der Kampf der Großmogulen und viel später - und der Briten mit lokalen Stämmen.

Und um sich diese fernen Zeiten vorzustellen, braucht man nicht einmal viel Fantasie. Die lokale Art der Straßenreparatur, an der sich in den letzten Jahrhunderten offenbar nicht viel geändert hat, könnte dabei hilfreich sein. Während der gesamten Fahrt zerschneiden Gruppen von Anwohnern langsam und wirklich traurig den Asphalt mit einer Spitzhacke und werfen ihn ebenso langsam an den Straßenrand. All dies geschieht manuell, und es ist klar, dass es nicht gestern begonnen hat und morgen nicht enden wird – schon allein deshalb, weil dies für die Behörden eine der Möglichkeiten ist, die ärmsten Bevölkerungsschichten zu unterstützen. Alle profitieren davon, außer denen, die auf der Straße fahren – eine der beiden Fahrspuren wird fast ständig repariert. Und das sorgt für ein lautes Durcheinander, besonders wenn riesige Lastwagen und Busse voller Menschen in die enge Passage stürmen. Und hier hat derjenige Recht, der zuerst ist.

Mit einem Wort, als wir uns noch einmal die Szene ansahen, in der zwei Menschen mit einer Schaufel graben – einer hält sie und der andere zieht sie am Seil, kam uns ein aufrührerischer Gedanke: Was wäre, wenn wir die Anwohner dafür bezahlen würden? keine Straßen reparieren ...

Das Straßenproblem hier ist so alt wie die Welt. Viele haben versucht, damit umzugehen. Der legendäre Herrscher des Mogulreichs, Akbar, schickte Maurer vor sich her, um in die Bergregionen zu gelangen. Die Briten verlangten von den örtlichen Fürsten, die Hauptstraßen in Ordnung zu halten, um ihre Truppen schnell verlegen zu können. Darauf reagierten sie nach ihren eigenen Überlegungen mit Sabotage: Im Falle eines Konflikts hätte man, während die Invasionsarmee ihren Weg durch die Schluchten finden würde, Zeit haben können, sich auf die Verteidigung vorzubereiten oder in die Berge zu gehen ...

In der Zwischenzeit haben wir ein anderes Gebiet betreten. Im Tal des Paijkora-Flusses, nahe der Stadt Timargarh, landeten wir im Zwiebelreich. Überall waren Zwiebeln. Es wurde direkt entlang der Straße sortiert, in übereinander gestapelte Säcke verpackt und so dem Hindukusch neue Zwiebelberge hinzugefügt. An den Autos hingen Säcke mit Zwiebeln, und warum sie nicht herunterfielen, war völlig unverständlich. Zwiebeln sind hier sehr günstig – etwa 2 Dollar für eine Tüte mit 50-60 Kilogramm. Die zweite Ernte in dieser Gegend war Tabak, aber es blieb einfach keine Zeit, sich dafür zu interessieren.

Nachdem wir die Zwiebelberge und die Stadt Dir passiert hatten, näherten wir uns dem schwierigsten Abschnitt des Weges – dem Lowari-Pass. Zu diesem Zeitpunkt war das Mittagessen das einzige, was die müden Reisenden retten konnte. Während unserer gesamten Reise haben wir das Gleiche gegessen (Reis, Hühnchen), wenn auch sehr leckeres Essen. Ich erinnere mich noch gut an das Brot, das in jeder Region auf ihre eigene Art hergestellt wird. Wahrscheinlich ist das Essen im besten Pariser Restaurant ausgezeichnet, aber um sich für immer an den Geschmack und das Aroma eines heißen Kuchens zu erinnern, muss man 6 Stunden mit dem Auto eine pakistanische Straße entlang fahren und dann in ein schönes und schönes Restaurant einsteigen sauberes Hotel aus dem Nichts...

Hier mussten wir vom Pkw auf einen Jeep umsteigen – sonst käme man nicht an Lavaray vorbei. Dieser Pass ist sehr hoch – 3.122 Meter – und spielt im Leben der Bewohner von Chitral (dem Ziel unserer Reise) eine wichtige Rolle. Dies ist die einzige zuverlässige Verbindung zur Außenwelt, während dieser Pass fast acht Monate im Jahr (von Oktober bis November bis Mai) geschlossen ist.

Unser Auto kroch langsam die Klippe entlang. Die Sensationen wurden durch riesige Lastwagen verstärkt, die sich auf der Straße deutlich wie ihre rechtmäßigen Besitzer anfühlten und an sich schon äußerst bemerkenswert waren. Jeder Fahrer ist bestrebt, seinen LKW so hell wie möglich zu lackieren. Einige von ihnen hatten sogar geschnitzte Holztüren. Sie lackieren den LKW, wie man sagt, auch aus praktischen Gründen – damit er im Dunkeln besser auffällt. Fahrer verbringen viele Tage auf der Straße, aber dieser Beruf gilt an diesen Orten als sowohl ehrenhaft als auch profitabel.

Am Pass herrschte eine „Lastwagen“-Wiederbelebung – in 4 Monaten musste man Zeit haben, Lebensmittel und Güter für die halbe Million Einwohner von Chitral zu bringen. Große alte (20-30 Jahre alte) Autos hatten es eilig und überholten sich gegenseitig in Staubwolken. Vor unseren Augen stürzte einer der Lastwagen auf die Straße. Irgendein Müll fiel in alle Richtungen, und bei näherer Betrachtung stellte sich heraus, dass es sich um rostige, gepresste Metalldosen und Kanister handelte, die offensichtlich dazu bestimmt waren, auf dem Festland einzuschmelzen.

Weiter entlang der Straße kamen wir am Eingang eines unvollendeten Tunnels vorbei, der nach Chitral führte. Dieser Tunnel ist der wichtigste Traum der Menschen von Chitral. Dank ihm könnten sie das ganze Jahr über von Chitral aus reisen. Nun ist das Leben der Chitrals nicht einfach. Obwohl in der Wintersaison eine Flugverbindung mit Peshawar besteht, kann es in Wirklichkeit sein, dass Flugzeuge monatelang nicht fliegen, und in diesem Fall ist die Bevölkerung von vielen Vorteilen der Zivilisation abgeschnitten, von denen der wichtigste die Medizin ist. Somit ist der Lavarai-Pass für das Volk der Chitral im wahrsten Sinne des Wortes der Weg des Lebens. Vor 30 Jahren wurde mit dem Bau des lang erwarteten Tunnels begonnen, es gelang jedoch nicht, ihn fertigzustellen, und die politischen und wirtschaftlichen Ereignisse der letzten Jahrzehnte erlauben es nicht, das, was begonnen wurde, fortzusetzen. Es stimmt, jetzt gibt es eine Chance – unterwegs trafen wir zwei österreichische Ingenieure, die den Zustand des Tunnels untersuchten. Daher ist es möglich, dass die Bauarbeiten wieder aufgenommen werden.

Schließlich wurde die Lavarai-Passage zurückgelassen. Der schnauzbärtige Polizist (wie die gesamte männliche Bevölkerung Pakistans) winkte uns zu und begann, unsere Pässe zu prüfen (das war schön, vor allem wenn man bedenkt, dass die überwiegende Mehrheit der lokalen Bevölkerung Analphabeten ist). Ich stelle noch einmal fest, dass alle, die wir trafen, uns mit Herzlichkeit und Offenheit begegneten.

Noch zwei Stunden und wir fuhren nach Chitral. Am Eingang der Stadt trafen wir auf mehrere ehemalige britische und jetzt pakistanische Forts. Auf einem davon stand in großen Lettern „Wir wollen mehr sterben als du leben willst“ – ein Satz, der an die ersten Schritte des Islam auf der Erde erinnert.

Wie Sie wissen, gilt der Militärdienst in Pakistan als der prestigeträchtigste Beruf, und eine der angesehensten Einheiten dieser Armee sind die Chitral-Späher. Am Tag vor unserer Ankunft flog der pakistanische Präsident nach Chitral, um den Geheimdienstmitarbeitern zu ihrem Urlaub zu gratulieren. Das Volk der Chitral ist dafür bekannt, zu den besten Bergschützen der Welt zu gehören. Dazu trainieren sie bei jedem Wetter und treiben auch ständig Sport (der wichtigste und heilige Sport für sie ist Polo – Ballspielen mit Schlägern zu Pferd). Die Chitral-Späher behandelten uns mit einigem Misstrauen und unsere Versuche, mit ihnen ins Gespräch zu kommen, sagten, dass sie kein Recht hätten, Ausländern zu antworten. Wir kamen zu dem Schluss, dass dies die wahre Professionalität der Pfadfinder war, und zogen uns auf unsere zuvor eingenommenen Positionen ins Hotel zurück.

Am nächsten Tag machten wir uns auf den Weg, Chitral zu erkunden. Die Stadt liegt am Ufer eines malerischen und sehr turbulenten Flusses. Das Wasser darin ist grau, und wenn die Sonne den Fluss beleuchtet, scheint es, als sei es kein Wasser, sondern flüssige Steine, die irgendwo aus den hohen Bergen des Hindukusch rauschen. Die Berge sind übrigens wirklich hoch, die Einheimischen sagten, dass die Sechstausender nicht einmal Namen haben – nur die Berge, die höher als 7.000 Meter sind, haben Namen. Darüber hinaus gibt es in Pakistan fünf Achttausender (darunter den zweithöchsten Berg der Welt, K-2).

Die Stadt verfügt über eine alte Festung, die den Chitral-Königen gehörte. Es befindet sich bis heute als Privatbesitz im Besitz ihrer Nachkommen. Die jetzigen Besitzer hegen die Idee, die Festung zu rekonstruieren und in ein Museum umzuwandeln, doch die Umsetzung liegt noch in weiter Ferne. Es gibt auch eine prächtige alte Moschee. Die wichtigste Sportanlage der Stadt ist das Polostadion, hier finden auch Fußballwettbewerbe statt. Das Klima in Chitral unterscheidet sich grundlegend von dem in Peshawar. In den Bergen lässt es sich unvergleichlich leichter atmen und die Luft ist trotz über 30 Grad Hitze kühler. Die Menschen in Chitral erzählten uns von ihrem schwierigen Leben im Winter: von den langen Warteschlangen für Flugzeuge (manchmal warten bis zu 1.000 Menschen auf einen Flug), davon, dass es nicht einfach ist, Medikamente zu finden, dass es noch vor drei Jahren dort war Es gab keine normale Kommunikation in der Stadt. Übrigens gibt es noch eine weitere Passage in den Bergen, durch Afghanistan, aber jetzt ist sie aus offensichtlichen Gründen gesperrt.

Die Menschen in Chitral sind stolz auf ihre Geschichte – in der Vergangenheit war Chitral einer der wichtigsten Meilensteine auf der Großen Seidenstraße. Ein weiteres wichtiges Ereignis in der Geschichte war die Konfrontation zwischen Russen und Briten im 19. Jahrhundert. Damals waren die Sympathien der lokalen Bevölkerung geteilt – einige galten den Russen, andere den Briten. Die Briten erschreckten die Einheimischen mit russischen Soldaten und bauten aktiv Festungen. Nach der Bildung der Region Turkestan in den 1880er Jahren blockierten sie die Straßen. Die Grenze des Russischen Reiches verlief sehr nahe – bis nach Tadschikistan sind es von hier aus nur wenige Dutzend Kilometer.

... Unser Hauptziel – die Kalash-Dörfer – lag ganz in der Nähe, zwei Stunden entfernt. Und wir machten uns auf den Weg zu den geheimnisvollen Nachkommen der Soldaten Alexanders des Großen. Wir mussten durch sehr enge Schluchten gehen. Die Berge des Hindukusch schlossen sich, als wollten sie uns nicht in die Kalash-Täler hineinlassen. Im Winter ist das Fahren auf diesen Straßen wirklich ein Problem, und vor 20 Jahren gab es überhaupt keine Straße. Die einzige Möglichkeit, in die Dörfer zu gelangen, war zu Fuß. Der Kalash wurde erst vor 7 Jahren mit Strom versorgt und ist vor allem im Winter nicht immer verfügbar. Schließlich erreichten wir das größte Kalash-Dorf, Bumboret, daneben gibt es noch zwei weitere große Dörfer, Rumbur und Brir – insgesamt leben dort etwa 3.000 Menschen.

Kalash sind keine Muslime, sie haben ihre eigene Religion, über die wir später sprechen werden, deshalb verstecken Kalash-Mädchen ihr Gesicht nicht, und dieser Umstand zieht viele Touristen aus Pakistan an. Darüber hinaus sollten Mädchen von Kindheit an wunderschöne bestickte Kleider und sehr malerischen Nationalschmuck tragen. Die erste Person, die wir trafen, war die dreizehnjährige Zaina. Sie besucht die 8. Klasse einer örtlichen Schule und arbeitet gelegentlich als Reiseleiterin. Zaina ist ein freundliches Mädchen, obwohl sie zu rücksichtsvoll ist, haben wir viele interessante Dinge von ihr gelernt.

Erstens stellte sich heraus, dass es sich bei Bumboret nicht um ein einziges Dorf, sondern um viele verschiedene mit unterschiedlichen Namen handelte, sowohl Brun als auch Batrik, das gleiche, in dem wir waren, heißt Caracal. Bumboret ist der Name des Tals, in dem der reinste gleichnamige Fluss fließt. Zweitens hatte Zaina in ihrem Leben noch nie von Russland gehört. Wie so, wir waren verärgert: „Moskau! Petersburg! Russland!“, als Reaktion darauf lächelte Zaina nur unsicher. Zuerst versuchten wir, unseren Guide Jamil davon zu überzeugen, dass er falsch übersetzte. Darauf antwortete er beleidigt, dass er 29 Sprachen Pakistans spreche (Japanisch und Englisch nicht mitgerechnet) und dass es keinen Fehler geben könne – er habe das Wort „Russland“ in fünf lokalen Dialekten ausgesprochen. Dann mussten wir uns versöhnen, obwohl wir fest entschlossen waren, den Ursprüngen dieser Unwissenheit auf den Grund zu gehen: Wir sahen, dass die meisten Männer auf der Straße mit einem Radio gingen, der wichtigsten Wissensquelle für die meisten Pakistaner. Zaina erklärte uns, dass Männer die Nachrichten hören, während Mädchen nur Musik hören. Diese Erklärung passte zu uns, aber wir fragten trotzdem in aller Stille, was an der örtlichen Schule unterrichtet wird. Es stellte sich heraus, dass die Schule von den Griechen erbaut wurde.

Während die ganze Welt an der griechischen Herkunft der Kalasch zweifelt, helfen die Griechen selbst aktiv dabei. Dann sahen wir die Schule – ein Geschenk des griechischen Volkes – und das Krankenhaus. Daher waren wir nicht überrascht, als Zaina auf die Frage, welche Länder sie kenne, entschieden antwortete: „Griechenland!“

Wir besuchten sie, wo wir von ihrem Vater, ihrer Mutter und ihrer Großmutter gastfreundlich begrüßt wurden. Gemeinsam begannen sie uns davon zu überzeugen, dass die Kalash von den Soldaten der Armee Alexanders des Großen abstammen. Diese alte Geschichte wird seit vielen Jahren von Mund zu Mund weitergegeben – die Kalash haben keine schriftlichen Quellen.

Die Legende besagt, dass zwei Krieger und zwei Mädchen, die sich von der griechischen Armee losgesagt hatten, an diese Orte kamen. Die Männer wurden verletzt und konnten sich nicht bewegen. Sie legten den Grundstein für das Kalash-Volk.

Kalash lebt seit vielen Jahrhunderten isoliert. Wir fragten nach der jüngsten Geschichte ihrer erzwungenen Konvertierung zum Islam – Artikel zu diesem Thema finden Sie im Internet. Die Jungen antworteten selbstbewusst, dass sie nichts dergleichen gesehen hätten, die Antworten der Älteren waren ausweichender, versicherten aber auch, dass sie sich an keine harten Maßnahmen erinnerten. Die Konvertierung zum Islam erfolgt, wenn ein Kalash-Mädchen einen Muslim heiratet, was selten vorkommt. Und obwohl uns an den Sammelorten von Kalash die Aufschrift „Muslime dürfen nicht eintreten“ auffielen, schienen uns rein alltägliche Beziehungen zwischen den beiden Völkern mehr als erträglich.

Zainas Vater zeigte auch, wie sie den von den Kalash geliebten Sport Gal ausüben. Für uns sieht es aus wie eine Art Rounder, Golf und Baseball zugleich. Sie spielen es im Winter, zwei Leute treten gegeneinander an. Sie schlagen den Ball mit einem Stock, dann suchen beide nach diesem Ball. Wer es zuerst fand und zurücklief, hat gewonnen. Die Punktzahl steigt auf 12 Punkte. Man kann nicht sagen, dass wir die Feinheiten der Regeln sehr gut verstanden haben, aber wir haben verstanden, dass das Wichtigste in diesem Spiel das Gefühl eines Urlaubs ist. Bewohner eines Dorfes kommen, um ein anderes zu besuchen – zum Spielen, und dann bereitet der Gastgeber für alle eine Leckerei zu.

Wir haben auch erfahren, dass im Laufe des Monats, genau zu dieser Zeit, der jährliche Rat Nat-Feiertag stattfindet, also ein Nachttanz, an dem Bewohner anderer Kalash-Dörfer sowie Touristen aus Pakistan teilnehmen, und dass wir es heute tun werden auch sehen können. Mit kaum verhohlener Freude versicherten wir, dass wir auf jeden Fall kommen würden.

Zainas Großmutter zeigte uns stolz den Schmuck, den sie herstellt. Perlen sind ein wichtiges Detail der Damentoilette. Anhand der Kleidung einer Frau kann man erkennen, wie alt sie ist und ob sie verheiratet ist. Das Alter wird beispielsweise durch die Anzahl der Perlenstränge angezeigt. Kalash heiratet und heiratet aus Liebe. Das Mädchen selbst wählt ihren zukünftigen Ehemann. Dies geschieht normalerweise im Frühling bei Tänzen. Wenn beide einverstanden sind, muss der junge Mann das Mädchen entführen – so die Tradition. Nach 2-3 Tagen kommt der Vater der Braut zum Haus des Bräutigams und unmittelbar danach beginnt die Hochzeitsfeier. Das Scheidungsverfahren ist bei den Kalash nicht weniger originell – eine Frau kann mit einem anderen Mann durchbrennen, aber gleichzeitig muss er ihre Mitgift ihrem Ex-Mann geben, und zwar in doppelter Höhe. Und – nichts für ungut.

Eine Besonderheit des Kalash ist eine große Anzahl von Feiertagen. Im Frühling, im Mai, ist Joshi ihr Hauptfeiertag – alle tanzen, lernen sich kennen. Joshi ist ein Feiertag zwischen harter Arbeit – das Getreide ist bereits gesät und die Männer sind noch nicht in die Berge auf die Weide gegangen. Uchao wird im Sommer gefeiert – Sie müssen die Götter Ende August besänftigen, um eine gute Ernte zu erzielen. Im Winter, im Dezember, ist Chomus der Hauptfeiertag – Tiere werden feierlich geopfert und Männer begeben sich auf den heiligen Berg. Generell gibt es so viele Feiertage und Familienereignisse, dass unter der Woche sicher etwas passiert.

Die Kalash haben heilige Orte zum Tanzen – Dzheshtak. Die, die wir gesehen haben, sind im griechischen Stil dekoriert – Säulen und Gemälde. Dort finden die wichtigsten Ereignisse im Leben der Kalash statt – Gedenkfeiern und heilige Riten. Ihre Beerdigungen werden zu einem lauten Fest, begleitet von einem Festmahl und Tanz, das mehrere Tage dauert und zu dem Hunderte von Menschen aus allen Dörfern kommen.

Die Kalash verfügen über spezielle Räume – „Bashals“ – für gebärende und „unreine“, also Frauen während der Menstruation. Allen anderen ist es strengstens untersagt, die Tür oder Wand dieses Raumes auch nur zu berühren. Das Essen wird dort in speziellen Schüsseln umgefüllt. Eine gebärende Frau kommt 5 Tage vor der Geburt des Kindes dort an und geht nach 10. „Bashali“ spiegeln eines der Hauptmerkmale der Weltanschauung des Kalash-Volkes wider – das Konzept der Reinheit. Wasser, Ziegen, Wein, Getreide und heilige Pflanzen sind „sauber“, während Frauen, Muslime und Hühner „unrein“ sind. Frauen ändern jedoch ständig ihren Status und gelangen im Moment der höchsten „Unreinheit“ in die „Bashali“ (in diesem Fall sprechen wir nicht von Hygiene).

Erst am Abend des nächsten Tages gelang es uns, zum Rat Nat-Feiertag zu gelangen. Am Tag zuvor machten wir uns auf die Suche nach Tänzern, aber es fing an zu regnen, was für den Feiertag nicht besonders gut war. Außerdem hat unser neuer Freund Sef einen Jeep im Graben versenkt, oder besser gesagt, einen Teil davon. Und da wir das Auto im Dunkeln nicht rausholen konnten, mussten wir auf den nächsten Tag warten. In diesem Moment wurde klar, dass es an der Zeit war, die örtlichen Götter zu besänftigen und gleichzeitig Freundschaft mit der örtlichen Bevölkerung zu schließen, also baten wir die Kalash-Leute, das wichtigste Feiertagsgericht zu kochen – eine Ziege. Das Fest war stürmisch, da die Kalash, da sie keine Muslime sind, Mondschein aus Aprikosen destillieren, ein selbst für unsere Verhältnisse starkes Getränk.

Aber wir kamen trotzdem zum Tanzfestival. Es fand in völliger Dunkelheit statt, gelegentlich beleuchtet durch die Blitze unserer Kameras. Im Takt der Trommeln sangen die Mädchen ein seltsames, rhythmisches Lied und umkreisten drei bis sechs Personen, wobei sie sich gegenseitig die Hände auf die Schultern legten. Als die Musik etwas nachließ, begann ein älterer Mann mit einem langen Stock in der Hand mit gemessener, trauriger Stimme etwas zu erzählen. Er war ein Geschichtenerzähler – er erzählte dem Publikum und den Teilnehmern festliche Legenden aus dem Leben der Kalash.

Rat Nat dauert die ganze Nacht bis zum Morgengrauen. Unter den Zuschauern befanden sich neben den Kalash selbst auch Pakistanis aus verschiedenen Regionen des Landes, Peshawaris und Einwohner von Islamabad. Wir alle sahen fasziniert zu, wie die schwarzen und roten Schatten zum Klang der Trommeln wirbelten. Zuerst tanzten nur Mädchen, doch gegen Morgen kamen auch junge Männer dazu – Verbote gibt es hier nicht.

Nach allem, was wir sahen, beschlossen wir, dass es gut wäre, unser Wissen über das Leben in Kalash zusammenzufassen, und wandten uns an den Ältesten. Er erzählte uns von den Schwierigkeiten, die die Kalash noch vor 20 Jahren begleiteten, als sie noch völlig isoliert lebten. Er sagte, dass die Kalash noch sehr einfach essen: dreimal am Tag – Brot, Pflanzenöl und Käse, Fleisch – an Feiertagen.

Der Älteste erzählte uns anhand seines eigenen Beispiels von der Liebe Kalashs. In seinem Leben heiratete er dreimal. Beim ersten Mal verliebte er sich, aber das Mädchen war sehr schön und lief mit einer anderen durch. Die zweite Frau war sehr nett, aber sie stritten sich die ganze Zeit und er ging. Sie lebten lange Zeit mit der dritten Frau zusammen, sie gebar ihm einen Sohn und eine Tochter, aber sie starb. Er gab jeder Frau einen Apfel – sie waren von großem Wert, da früher ein Apfel eine ganze Ziege wert war.

Auf unsere Frage zur Religion antwortete der Älteste: „Gott ist einer. Ich glaube, dass mein Geist nach dem Tod zu Gott kommen wird, aber ich weiß nicht, ob es einen Himmel gibt oder nicht. Hier dachte er. Wir haben auch versucht, uns ein Kalash-Paradies vorzustellen, weil wir von Zaina gehört haben, dass das Paradies ein Ort ist, an dem Milchflüsse fließen, jeder Mann ein schönes Mädchen bekommt und ein Mädchen einen Mann bekommt. Es schien, als hätten die Kalash für jeden ein eigenes Paradies ...

Aus der Forschung von Wissenschaftlern ist bekannt, dass es unter den Kalash tatsächlich viele Götter gibt und in verschiedenen Dörfern unterschiedliche Götter und Göttinnen verehrt werden. Neben den Göttern gibt es auch viele Geister. In letzter Zeit antworten Kalasch-Leute oft auf Fragen von Außenstehenden, dass sie an einen Gott glauben, offenbar damit der Unterschied zwischen ihrer Religion und dem Islam nicht zu offensichtlich wird.

Schamanen spielten eine wichtige Rolle im Leben der Kalash. Der berühmteste von ihnen – Nanga Dhar – konnte durch die Felsen gelangen und sofort in anderen Tälern auftauchen. Er lebte mehr als 500 Jahre und hatte einen erheblichen Einfluss auf die Bräuche und Überzeugungen dieses Volkes. „Aber jetzt sind die Schamanen verschwunden“, erzählte uns der Älteste traurig. Hoffen wir, dass er uns einfach nicht alle Geheimnisse verraten wollte.

Zum Abschied sagte er: „Woher ich komme, weiß ich nicht. Ich weiß auch nicht, wie alt ich bin. Ich habe gerade in diesem Tal meine Augen geöffnet.

Am nächsten Tag fuhren wir mit Bumboret, Rumbur ins Nachbartal. Rumbur ist kleiner als Bumboret, obwohl dieser Kalasch-Konglomerat ebenfalls aus vielen kleinen Dörfern besteht. Als wir ankamen, stellten wir fest, dass es noch einen weiteren Unterschied gibt. Die Bewohner dieses Dorfes behandelten uns mit viel weniger Gastfreundschaft als die Bewohner von Bumboret. Wir durften die Häuser nicht betreten, die Frauen versteckten ihre Gesichter vor der Kamera. Und dafür gab es mehrere Gründe.

Es stellte sich heraus, dass in diesem Dorf der berühmteste Vertreter der Kalash Lakshan Bibi lebt. Sie machte eine erstaunliche Karriere für ihr Volk – sie wurde Flugzeugpilotin und gründete mit ihrer Popularität einen Fonds zur Unterstützung des Kalash-Volkes – um den Einheimischen zu helfen und ihre seltene Kultur auf der ganzen Welt zu fördern. Die Dinge liefen ganz gut, und wie so oft begannen einige Rumburier Lakshan Bibi zu verdächtigen, von Ausländern für ihre Bedürfnisse bereitgestellte Gelder unterschlagen zu haben. Vielleicht waren die Einwohner von Rumbur verärgert über das reiche Haus von Lakshan Bibi, das wir am Dorfeingang sahen – es unterscheidet sich natürlich stark von den anderen Gebäuden.

Rumburier sind im Allgemeinen sehr zurückhaltend, wenn es um die Kommunikation mit Ausländern geht. Letztere interessieren sich jedoch zunehmend für sie. Im Dorf trafen wir zwei Japaner. Ich muss sagen, dass Vertreter des Landes der aufgehenden Sonne sehr aktiv an verschiedenen Projekten in Pakistan im Allgemeinen und im Kalash-Tal im Besonderen beteiligt sind. Im Dorf Rumbur entwickeln sie beispielsweise Projekte zur Schaffung zusätzlicher Energiequellen. Dieses Dorf ist auch deshalb interessant, weil darin eine Japanerin lebt, die einen Einheimischen geheiratet hat, ihr Name ist Akiko Wada. Akiko studiert das Leben der Kalash seit vielen Jahren von innen und hat kürzlich ein Buch über sie und ihre Bräuche veröffentlicht.

Im Allgemeinen spiegelt die Kälte der Rumburts gegenüber Ausländern, die dieses Jahr geschah, die zahlreichen Widersprüche im Leben aller Kalash wider. In Bumboret beispielsweise werden derzeit aktiv neue Hotels gebaut. Einerseits könnte der Zufluss jeglicher Mittel das schwierige Leben der Kalash zum Besseren verändern. Andererseits „verwischen“ Touristen in der Regel die lokale Kultur, und die Kalash können nicht anders, als zu sehen, dass sie selbst beginnen, miteinander in Konflikt zu geraten. Wahrscheinlich nicht sehr angenehm, Gegenstand der Forschung zu sein. Touristen versuchen, Kalash an den unerwartetsten Orten und zur ungünstigsten Zeit zu fotografieren.

Übrigens wird in einem der wissenschaftlichen Bücher unter anderem „Fotomüdigkeit“ als Grund für die Konvertierung von Kalash-Mädchen zum Islam genannt. Wenn man dazu noch das islamische Umfeld und die Schwierigkeiten Pakistans selbst hinzufügt, wird klar, dass das Leben im Tal nicht einfacher wird. Allerdings ist nicht alles so schlimm. Irgendwann von Oktober bis April bleiben die Kalash im Tal allein – die Straßen sind mit Schnee bedeckt, die Flugzeuge fliegen, wie wir bereits wissen, von Zeit zu Zeit – und sie leben weiter, sich selbst überlassen.

Kalash birgt viele Geheimnisse – ihre Herkunft ist noch unklar. Einige Forscher neigen zu der Annahme, dass sie in den Tälern in der Nähe von Chitral aufgetaucht sind, nachdem sie 1895–1896 vor der Politik der erzwungenen Islamisierung und des Landraubs des afghanischen Emirs Abdurrahman Khan aus Afghanistan geflohen waren. Der Khan begann diese Politik, nachdem das gesamte Gebiet am Hindukusch, „Kafiristan“ („Land der Ungläubigen“), an ihn übergegangen war, nachdem die Briten die Grenze (die berüchtigte „Durand-Linie“) zwischen dem damaligen Indien und Afghanistan gezogen hatten . Die Region wurde in „Nuristan“ („Land des Lichts“) umbenannt und die Stämme, die versuchten, ihre Bräuche zu bewahren, flohen unter das englische Protektorat.

Andere Gelehrte glauben, dass die Kalash selbst Eindringlinge waren und das Gebiet irgendwann im Nebel der Zeit besetzten. Eine ähnliche Version ist bei den Kalash weit verbreitet – sie glauben, dass sie aus einem fernen Land, Tsiyam, stammten, aber es ist unwahrscheinlich, dass festgestellt werden kann, wo sich dieses Land jetzt befand. Ob die Kalash Nachkommen der Soldaten der Armee Alexanders des Großen sind, ist ebenfalls nicht sicher bekannt. Unbestreitbar ist, dass sie sich deutlich von den umliegenden Völkern unterscheiden. Darüber hinaus ist einer aktuellen Studie – einer gemeinsamen Anstrengung des Vavilov Institute of General Genetics, der University of Southern California und der Stanford University – zur Sammlung und Verarbeitung einer riesigen Menge an Informationen über die genetischen Beziehungen der Bevölkerung des Planeten ein eigener Absatz gewidmet zum Kalash, der besagt, dass ihre Gene wirklich einzigartig sind und zur europäischen Gruppe gehören.

Für uns war es nach der Begegnung mit den Kalash nicht mehr wichtig, ob sie mit Alexander dem Großen verwandt waren oder nicht. Anscheinend, weil wir selbst für einen Moment zu Kalash wurden – zwischen riesigen Bergen, stürmischen Flüssen, mit ihren Tänzen in der Nacht, mit dem heiligen Herd und den Opfern am Felsen. Wir erkannten, wie schwierig es für ein kleines Volk ist, das in den Bergen verloren ist und ständig dem immer stärker werdenden Einfluss der Außenwelt ausgesetzt ist, seinen Glauben und seine Traditionen zu bewahren.

Zum Abschied fragten wir den Ältesten nach der Bedeutung und den Merkmalen der Kalasch-Nationaltracht, für die die Muslime sie „schwarze Kafirs“, also „schwarze Ungläubige“, nannten. Er begann geduldig und ausführlich zu erklären, dachte dann aber kurz nach und sagte Folgendes: „Sie fragen, was das Besondere an der Kleidung ist, die unsere Frauen tragen? Kalash lebt, solange Frauen diese Kleider tragen.“

Nachdem wir das Land der Kalash verlassen hatten, gingen wir weiter – in die Provinz Punjab und dann bis zur Grenze zwischen Pakistan und Indien.

Nur wenige Menschen wissen, dass in Pakistan direkte Nachkommen der alten Griechen leben. Die Menschen, deren Gesichter scheinbar von antiken Vasen abstammen, nennen sich Kalash (Kal'as'a) und bekennen sich zu ihrer eigenen Religion, die sich von der muslimischen Umgebung unterscheidet.

Kalash-Mädchen
(Foto von der Wikipedia-Seite)

Es ist schwierig, im Detail zu sagen, um welche Art von Religion es sich handelt. Die Kalash selbst antworten ausweichend auf Fragen zu ihrer Religion, was höchstwahrscheinlich auf die Angst vor einem religiösen Völkermord zurückzuführen ist, dem dieses Volk vor nicht allzu langer Zeit durch Muslime ausgesetzt war (einigen Berichten zufolge sind die Kalash, die heute nur noch 3.000 Menschen ausmachen, zurück). im späten 19. Jahrhundert lebten mindestens 200.000 Menschen). Sie erzählen den Besuchern oft, dass sie an einen einzigen Schöpfergott glauben, der Desu (in den alten Griechen Deos) heißt, obwohl die Zahl der Götter, die sie verehren, viel größer ist. Es war nicht möglich, im Detail herauszufinden, was das Kalash-Pantheon ist. Einigen Berichten zufolge kann man unter ihren Göttern Apollo, Aphrodite und Zeus treffen, die uns aus der Kindheit bekannt sind, während andere Quellen sagen, dass diese Meinungen unbegründet sind.

In der Geschichte der Kalash fällt nicht nur auf, dass es ihnen in der muslimischen Welt gelungen ist, ihre Religion zu bewahren, sondern auch, dass sie überhaupt nicht wie die Völker um sie herum sind, sondern wie Westeuropäer, unter ihnen gibt es viele Menschen mit blondes Haar und blaue und grüne Augen. Jeder, der Kalasch-Dörfer besucht hat, bemerkt die außergewöhnliche Schönheit der Kalasch-Frauen.

Alter Mann-Kalash

Hier ist es angebracht, darüber zu sprechen, was für Menschen sie sind und wie sie in Pakistan gelandet sind, in der schwer zugänglichen Region des Hindukusch, nur wenige Kilometer von den Grenzen zu Afghanistan und Tadschikistan entfernt, nicht weit von der Pakistanisches Bezirkszentrum Chitral.

Dokumentarfilm über Kalash – Teil 1 und Teil 2

Nach der gängigsten Version sind die Kalash die Nachkommen der Soldaten Alexanders des Großen. Auf dem Weg nach Indien ließ er Sperrabteilungen im Rücken zurück, die daher nicht auf ihren Herrn warteten und an diesen Orten stationiert blieben. Wenn die Kalasch ihre Wurzeln in den Eroberungszügen Alexanders des Großen haben, dann erscheint die Legende plausibler, wonach Alexander speziell 400 der gesündesten griechischen Männer und Frauen auswählte und sie an diesen schwer zugänglichen Orten ansiedelte Erstelle eine Kolonie in diesem Gebiet.

Kalasch-Mädchen mit einem Huhn in der Hand

Einer anderen Version zufolge sind die Kalash die Nachkommen des Volkes, das sich im Zuge einer großen Völkerwanderung während der arischen Invasion in Hindustan in den Bergen Tibets niederließ. Die Kalash selbst haben keine einheitliche Meinung über ihre Herkunft, aber in Gesprächen über dieses Thema mit Fremden bevorzugen sie oft die Version der mazedonischen Herkunft.

Kalash-Mädchen
(Foto von Silkroadchina)

Eine genauere Erklärung der Herkunft dieses Volkes könnte durch eine detaillierte Untersuchung der Kalash-Sprache gegeben werden, die leider immer noch kaum verstanden wird. Es wird vermutet, dass es zur dardischen Sprachgruppe gehört, aber anhand dessen, was diese Zuordnung vorgenommen wurde, ist nicht ganz klar, weil. mehr als die Hälfte der Wörter aus dem Wortschatz der Kalash-Sprache haben keine Entsprechungen in den Sprachen der dardischen Gruppe und den Sprachen der umliegenden Völker. Es gibt Veröffentlichungen, die direkt behaupten, dass die Kalash die altgriechische Sprache sprechen, es ist jedoch nicht bekannt, ob dies der Fall ist. Tatsache ist, dass die einzigen, die den Kalash heute helfen, unter extremen Höhenbedingungen zu überleben, die modernen Griechen sind, mit deren Geld eine Schule, ein Krankenhaus, ein Kindergarten gebaut und mehrere Brunnen gegraben wurden.

Eine Untersuchung der Kalash-Gene ergab keine konkreten Erkenntnisse. Alles ist sehr unverständlich und instabil – man sagt, dass der griechische Einfluss 20 bis 40 % betragen kann. (Warum wurde geforscht, wenn die Ähnlichkeit mit den alten Griechen bereits erkennbar ist?)

Die Kalash sind mit der Landwirtschaft beschäftigt. Die Gleichstellung der Geschlechter wird in Familien akzeptiert. Einer Frau steht es frei, ihren Ehemann zu verlassen, aber gleichzeitig muss ihr ehemaliger Ehemann vom neuen ein doppeltes Lösegeld erhalten. Von der Unterdrückung der Frau besteht lediglich die Isolation der Frauen in einem separaten Haus während der Menstruation und der Geburt. Es wird angenommen, dass die Frau zu diesem Zeitpunkt unrein ist und isoliert werden muss, es ist verboten, mit ihr zu kommunizieren, und Essen wird ihnen durch ein spezielles Fenster in diesem Haus gereicht. Dem Ehemann steht es auch jederzeit frei, seine ungeliebte Frau zu verlassen.

Videopräsentation über Kalash

Über den Standort gibt es noch etwas zu sagen. Die Menschen in Kalash leben in mehreren Dörfern, die über drei Bergplateaus verstreut sind, in einem Gebiet, das die Pakistanis Kafiristan nennen – das Land der Ungläubigen (mehr dazu in einem interessanten Artikel in MN). In diesem Land der Ungläubigen leben übrigens neben den Kalasch noch weitere ebenso exotische Völker.

Friedhof (Foto von indostan.ru)

Religiöse Kulte der Kalash werden an besondere Orte geschickt. Die Grundlage des Kultes sind Tieropfer.

Die Kalash ihrer Toten werden auf dem Friedhof begraben, während die Särge nicht verschlossen sind.

Am beeindruckendsten sind laut allen Besuchern der Kalash-Dörfer die Tänze der Kalash-Frauen, die das Publikum in ihren Bann ziehen.

Wie viele kleine Völker heute ist dieses einzigartige Volk vom Aussterben bedroht. Die moderne Zivilisation, die die Versuchungen der modernen Welt in die Hochgebirgsdörfer der Kalash bringt, spült nach und nach die Jugend aus ihren Dörfern weg.

Hoch in den Bergen Pakistans an der Grenze zu Afghanistan, in der Provinz Nuristan, liegen verstreut mehrere winzige Hochebenen.
Einheimische nennen dieses Gebiet Chintal.
Hier lebt ein einzigartiges und mysteriöses Volk – Kalash, das mehrere tausend Jahre lang hierher kam.

Ihre Einzigartigkeit liegt darin, dass es diesem indogermanischen Volk gelang, fast im Herzen der islamischen Welt zu überleben.

Inzwischen bekennen sich die Kalash überhaupt nicht zum abrahamitischen Kult – dem Islam, sondern zum ursprünglichen Volksglauben ...
Wenn die Kalash ein großes Volk mit eigenem Territorium und Eigenstaatlichkeit wären, würde ihre Existenz kaum jemanden überraschen, aber heute haben nicht mehr als 6.000 Menschen überlebt – sie sind die kleinste und mysteriöseste ethnische Gruppe im asiatischen Raum.

Sie wurden infolge des muslimischen Völkermords zu Beginn des 20. Jahrhunderts fast vollständig ausgerottet, da sie sich zum Heidentum bekennen.
Sie führen ein zurückgezogenes Leben. Sie sprechen die Kalash-Sprache der dardischen Gruppe indogermanischer Sprachen (allerdings hat etwa die Hälfte der Wörter ihrer Sprache keine Entsprechungen in anderen dardischen Sprachen sowie in den Sprachen benachbarter Völker).

In Pakistan wird allgemein angenommen, dass die Kalash Nachkommen der Soldaten Alexanders des Großen sind (in diesem Zusammenhang errichtete die mazedonische Regierung ein Kulturzentrum in diesem Gebiet, siehe beispielsweise „Mazedonien ќe gradi kulturen tsentar kaјnzi nach Pakistan“) “).

Wissenschaftler führen Kalash auf die weiße Rasse zurück – das ist eine wissenschaftliche Tatsache.

Die Gesichter vieler Kalash sind rein europäisch. Im Gegensatz zu Pakistanern und Afghanen ist die Haut weiß. Und leuchtende und oft blaue Augen sind wie der Reisepass eines untreuen Kafirs.
Kalash-Augen sind blau, grau, grün und sehr selten braun.

Einer anderen Version zufolge sind die Kalash die Nachkommen des Volkes, das sich im Zuge einer großen Völkerwanderung während der arischen Invasion in Hindustan in den Bergen Tibets niederließ.
Die Kalash selbst haben keine einheitliche Meinung über ihre Herkunft, aber in Gesprächen über dieses Thema mit Fremden bevorzugen sie oft die Version der mazedonischen Herkunft.

Es gibt Veröffentlichungen, die direkt behaupten, dass die Kalash die altgriechische Sprache sprechen, es ist jedoch nicht bekannt, ob dies der Fall ist. Tatsache ist, dass die einzigen, die den Kalash heute helfen, unter extremen Höhenbedingungen zu überleben, die modernen Griechen sind, mit deren Geld eine Schule, ein Krankenhaus, ein Kindergarten gebaut und mehrere Brunnen gegraben wurden.

Eine Untersuchung der Kalash-Gene ergab nichts Konkretes.
Alles ist sehr unverständlich und instabil – man sagt, dass der griechische Einfluss 20 bis 40 % betragen kann. (Warum wurde geforscht, wenn die Ähnlichkeit mit den alten Griechen bereits erkennbar ist?)

Die Religion der meisten Kalash ist Heidentum; Ihr Pantheon weist viele Gemeinsamkeiten mit dem rekonstruierten antiken arischen Pantheon auf.
Neben den Kalash weisen auch Vertreter des Hunza-Volkes und einige ethnische Gruppen der Pamirs, Perser und anderer ähnliche anthropologische Merkmale auf.

Es gibt noch eine weitere Besonderheit, die nicht zur Kultur und Lebensweise der Muslime in Pakistan und Afghanistan passt.
Kalash fertigte immer Möbel für sich selbst und benutzte sie.
Sie essen am Tisch und sitzen auf Stühlen – Exzesse, die den einheimischen „Eingeborenen“ nie innewohnten und in Afghanistan und Pakistan erst mit der Ankunft der Briten im 18.-19. Jahrhundert auftauchten, sich aber nie durchsetzten.
Und Kalash benutzte seit jeher Tische und Stühle ...

Aber selbst jetzt sind Kalash vom Aussterben bedroht. Viele sind gezwungen, sich (durch Heirat) mit Pakistanis und Afghanen zu assimilieren und zum Islam zu konvertieren – das ist einfacher zu überleben und einen Job, eine Ausbildung oder eine Position zu bekommen.

Das Leben des modernen Kalasch kann als spartanisch bezeichnet werden. Kalash leben in Gemeinschaften.

Sie leben in Häusern aus Stein, Holz und Lehm.
Das Dach des Unterhauses (Etage) ist auch der Boden oder die Veranda des Hauses einer anderen Familie. Von allen Annehmlichkeiten in der Hütte: Tisch, Stühle, Bänke und Töpfergeschirr. Elektrizität und Fernsehen kennen die Kalash nur vom Hörensagen.

Eine Schaufel, eine Hacke und eine Spitzhacke – sie verstehen und sind vertrauter. Ihren Lebensunterhalt bestreiten sie aus der Landwirtschaft.

Kalash schafft es, Weizen und andere Nutzpflanzen auf steinfreiem Land anzubauen.
Die Hauptrolle in ihrem Lebensunterhalt spielt jedoch das Vieh, vor allem Ziegen, das den Nachkommen der alten Arier Milch und Milchprodukte, Wolle und Fleisch liefert.

Im Alltag fällt eine klare und unerschütterliche Aufgabenteilung auf: Männer stehen bei Wehen und Jagd an erster Stelle, Frauen helfen ihnen nur bei den am wenigsten arbeitsintensiven Arbeiten (Jäten jäten, melken, Hausarbeit).

Im Haus sitzen Männer an der Spitze des Tisches und treffen alle wichtigen Entscheidungen in der Familie (in der Gemeinschaft).

In jeder Siedlung werden Türme für Frauen gebaut – ein separates Haus, in dem die Frauen der Gemeinde Kinder zur Welt bringen und an „kritischen Tagen“ Zeit verbringen.
Eine Kalash-Frau ist nur im Turm verpflichtet, ein Kind zur Welt zu bringen, daher lassen sich schwangere Frauen vorzeitig in der „Entbindungsklinik“ nieder.
Niemand weiß, woher diese Tradition kommt, aber es gibt keine anderen Segregations- und Diskriminierungstendenzen gegenüber Frauen unter den Kalash, was die Muslime wütend macht und zum Lachen bringt, die Kalash aus diesem Grund als Menschen behandeln, die nicht von dieser Welt sind.

Die Kalash sind mit der Landwirtschaft beschäftigt. Die Gleichstellung der Geschlechter wird in Familien akzeptiert.
Einer Frau steht es frei, ihren Ehemann zu verlassen, aber gleichzeitig muss ihr ehemaliger Ehemann vom neuen ein doppeltes Lösegeld erhalten.
Von der Unterdrückung der Frau besteht lediglich die Isolation der Frauen in einem separaten Haus während der Menstruation und der Geburt.
Es wird angenommen, dass die Frau zu diesem Zeitpunkt unrein ist und isoliert werden muss, es ist verboten, mit ihr zu kommunizieren, und Essen wird ihnen durch ein spezielles Fenster in diesem Haus gereicht.
Dem Ehemann steht es auch jederzeit frei, seine ungeliebte Frau zu verlassen.

Kalash kennt keine freien Tage, aber sie feiern fröhlich und gastfreundlich drei Feiertage: Yoshi – das Aussaatfest, Uchao – das Erntefest und Choimus – das Winterfest der Naturgötter, an dem die Kalash die Götter bitten, ihnen ein zu schicken milder Winter und guter Frühling und Sommer.

Während Choimus schlachtet jede Familie eine Ziege als Opfer, deren Fleisch an alle verteilt wird, die zu Besuch kommen oder sich auf der Straße treffen.

Die Kalash-Sprache oder Kalasha ist die Sprache der dardischen Gruppe des indoiranischen Zweigs der indogermanischen Sprachfamilie.
Der Grundwortschatz des Sanskrit ist in der Kalash-Sprache sehr gut erhalten.

Ihre Religion erinnert an den veränderten Zoroastrismus und die Kulte der alten Arier, die etwa 1500 Jahre vor Christus vom Propheten Zarothushtra aus dem Norden hierher gebracht wurden. .

Die wichtigste „Metropole“ der Ungläubigen war ein Dorf namens „Kamdesh“.
Die Häuser waren reich mit aufwendigen Holzschnitzereien verziert. Die Feldarbeit wurde nicht von Männern, sondern von Frauen verrichtet, obwohl die Männer zuvor das Feld von Steinen und umgestürzten Baumstämmen befreit hatten.
Die damaligen Männer beschäftigten sich mit dem Nähen von Kleidung, rituellen Tänzen auf dem Land und der Lösung öffentlicher Angelegenheiten.

Das Hauptobjekt der Anbetung war Feuer.
Zusätzlich zum Feuer verehrten die Ungläubigen hölzerne Idole, die von geschickten Handwerkern geschnitzt und in Heiligtümern ausgestellt wurden.
Das Pantheon bestand aus vielen Göttern und Göttinnen.
Der Gott Imra galt als der wichtigste. Auch der Kriegsgott Gisha wurde sehr verehrt.
Jedes Dorf hatte seine eigene kleine Schutzgottheit. Dem Glauben zufolge wurde die Welt von vielen guten und bösen Geistern bewohnt, die gegeneinander kämpften.

Zu den wichtigsten Ritualen gehörten die Auswahl der Ältesten, die Zubereitung von Wein, Opfer für die Götter und die Beerdigung.
Wie die meisten Rituale wurde die Wahl der Ältesten von massiven Ziegenopfern und reichlichen Leckereien begleitet.
Die Wahl des obersten Ältesten (jasta) erfolgte durch Älteste aus der Mitte der Ältesten. Diese Wahlen wurden auch von der Rezitation heiliger Hymnen zu Ehren der Götter, Opfern und Erfrischungen für die versammelten Ältesten im Haus des Kandidaten begleitet.

Die Kalash haben heilige Orte zum Tanzen – Dzheshtak.
Die, die wir gesehen haben, sind im griechischen Stil dekoriert – Säulen und Gemälde.
Dort finden die wichtigsten Ereignisse im Leben der Kalash statt – Gedenkfeiern und heilige Riten.
Ihre Beerdigung wird zu einem lauten, von Festen und Tänzen begleiteten Fest, das mehrere Tage dauert und an dem Hunderte von Menschen aus allen Dörfern teilnehmen.

Schamanen spielten eine wichtige Rolle im Leben der Kalash.
Der berühmteste von ihnen – Nanga Dhar – konnte durch die Felsen gelangen und sofort in anderen Tälern auftauchen. Er lebte mehr als 500 Jahre und hatte einen erheblichen Einfluss auf die Bräuche und Überzeugungen dieses Volkes. „Aber jetzt sind die Schamanen verschwunden“, erzählte uns der Älteste traurig. Hoffen wir, dass er uns einfach nicht alle Geheimnisse verraten wollte.

Zum Abschied sagte er: „Woher ich komme, weiß ich nicht. Ich weiß auch nicht, wie alt ich bin. Ich habe gerade in diesem Tal meine Augen geöffnet.

Ob die Kalash Nachkommen der Soldaten der Armee Alexanders des Großen sind, ist ebenfalls nicht sicher bekannt.

Unbestreitbar ist, dass sie sich deutlich von den umliegenden Völkern unterscheiden. Darüber hinaus ist einer aktuellen Studie – einer gemeinsamen Anstrengung des Vavilov Institute of General Genetics, der University of Southern California und der Stanford University – zur Sammlung und Verarbeitung einer riesigen Menge an Informationen über die genetischen Beziehungen der Bevölkerung des Planeten ein eigener Absatz gewidmet zum Kalash, der besagt, dass ihre Gene wirklich einzigartig sind und zur europäischen Gruppe gehören.

Zum Abschied fragten wir den Ältesten nach der Bedeutung und den Merkmalen der Kalasch-Nationaltracht, für die die Muslime sie „schwarze Kafirs“, also „schwarze Ungläubige“, nannten.

Er begann geduldig und ausführlich zu erklären, dachte dann aber einen Moment nach und sagte Folgendes:

„Sie fragen sich, was das Besondere an der Kleidung ist, die unsere Frauen tragen? Kalash lebt, solange Frauen diese Kleider tragen.“

(vor 1 Jahr) | Zu Lesezeichen hinzufügen |

Gesendet von W. Lawrow.

Kalash ist ein kleines dardisches Volk, das zwei Täler der rechten Nebenflüsse des Flusses Chitral (Kunar) in den Bergen des südlichen Hindukusch im Distrikt Chitral der Provinz Khyber Pakhtunkhwa (Pakistan) bewohnt. Die Muttersprache Kalasha gehört zur dardischen Gruppe der indoiranischen Sprachen. Die Einzigartigkeit des Volkes, das auf allen Seiten von islamisierten Nachbarn umgeben ist, liegt darin, dass sich ein erheblicher Teil von ihm noch immer zu einer heidnischen Religion bekennt, die sich auf der Grundlage der indoiranischen Religion und Grundüberzeugungen entwickelt hat.

Geschichte und Ethnonym

Die in Chitral lebenden Dard-Völker betrachten die Kalash normalerweise einhellig als die Ureinwohner der Region.

Die Kalash selbst haben Legenden, dass ihre Vorfahren über Bashgal nach Chitral kamen und das Kho-Volk nach Norden, an den Oberlauf des Chitral-Flusses, drängten. Dennoch ist die Kalash-Sprache eng mit der Khovar-Sprache verwandt. Vielleicht spiegelt diese Tradition die Ankunft im 15. Jahrhundert wider. in Chitral einer militanten Nuristan-sprechenden Gruppe, die die örtliche Dardo-sprechende Bevölkerung eroberte. Diese Gruppe trennte sich von den Sprechern der Vaigali-Sprache, die sich immer noch kalašüm nennen, übertrug ihren Eigennamen und viele Traditionen auf die lokale Bevölkerung, wurde von dieser aber sprachlich assimiliert.

Die Vorstellung von Kalash als Ureinwohner basiert auf der Tatsache, dass die Kalash früher ein größeres Gebiet in Süd-Chitral bewohnten, wo viele Toponyme noch immer Kalash-Charakter haben. Mit dem Verlust der Militanz wurden die Kalasch an diesen Orten nach und nach verdrängt oder von den Sprechern der führenden Chitral-Sprache Khovar assimiliert.

spirituelle Kultur

Die Kalash sind das einzige Volk in der Region, das die traditionelle Religion teilweise bewahrt hat und nicht vollständig zum Islam konvertiert ist. Am Anfang begann die religiöse Isolation der Kalash. Jahrhundert, als sie dem Mehtar (Herrscher) von Chitral unterstellt waren und sich unter dem kulturellen Druck des verwandten Kho-Volkes befanden, das zu dieser Zeit zum Islam konvertiert war. Im Allgemeinen war die Chitral-Politik relativ tolerant und die Islamisierung der Region durch sunnitische Mullahs und ismailitische Prediger erfolgte eher spontan und schrittweise. Bei Durchführung im 19. Jahrhundert. Die Durand Kalash-Linien blieben in britischem Besitz, was sie vor der massiven Zwangskonvertierung zum Islam im Jahr 1896 durch den afghanischen Emir Abdur Rahman im benachbarten Nuristan bewahrte.

Dennoch kam es in der gesamten modernen Geschichte des Volkes zu Fällen von Kalash-Konvertierung zum Islam. Ihre Zahl nahm nach den 1970er Jahren zu, als in der Region Straßen angelegt und in Kalasch-Dörfern mit dem Bau von Schulen begonnen wurde. Die Konversion zum Islam führt zum Abbruch traditioneller Bindungen, wie einer der Kalash-Ältesten, Saifulla Jan, sagt: „Wenn jemand aus der Kalash zum Islam konvertiert, kann er nicht mehr unter uns leben.“ Wie K. Jettmar anmerkt, betrachten Kalash-Muslime mit unverhohlenem Neid die heidnischen Tänze und lustigen Feste der Kalash. Derzeit steht die heidnische Religion, die die Aufmerksamkeit zahlreicher europäischer Touristen auf sich zieht, unter dem Schutz der pakistanischen Regierung, die im Falle eines endgültigen „Triumphs des Islam“ das Aussterben der Tourismusbranche befürchtet.

Dennoch haben der Islam und die islamische Kultur der Nachbarvölker einen großen Einfluss auf das Leben der heidnischen Kalash und ihren Glauben, der voller Handlungen und Motive der muslimischen Mythologie ist. Kalash übernahm Männerkleidung und Namen von ihren Nachbarn. Unter dem Ansturm der Zivilisation wird die traditionelle Lebensweise nach und nach zerstört, insbesondere geraten „Feiertage der Verdienste“ in Vergessenheit. Dennoch sind die Kalash-Täler immer noch ein einzigartiges Reservat, das eine der archaischsten indogermanischen Kulturen bewahrt.

Religion

Die traditionellen Vorstellungen der Kalash über die Welt basieren auf dem Gegensatz von Heiligkeit und Unreinheit. Berge und Almen, wo die Götter leben und „ihr Vieh“ – wilde Ziegen – grasen, haben die höchste Heiligkeit. Heilig sind auch Altäre und Ziegenställe. Muslimische Länder sind unrein. Unreinheit ist auch einer Frau inhärent, insbesondere während der Menstruation und der Geburt. Entweihung bringt alles mit sich, was mit dem Tod zu tun hat. Wie die vedische Religion und der Zoroastrismus sieht die Kalash-Religion zahlreiche Reinigungszeremonien von Schmutz vor.

Das Kalash-Pantheon (Devalog) ähnelt im Allgemeinen dem Pantheon, das unter den Nachbarn von Nuristani existierte, und umfasst viele Gottheiten mit demselben Namen, obwohl es sich etwas von letzterem unterscheidet. Es gibt auch Vorstellungen über zahlreiche niedere Dämonengeister, vor allem weibliche.

Kalash-Schreine sind Freialtäre, die aus Wacholder- oder Eichenbrettern gebaut und mit rituell geschnitzten Brettern und Götzenbildern von Gottheiten ausgestattet sind. Für religiöse Tänze werden spezielle Gebäude gebaut. Kalash-Rituale bestehen hauptsächlich aus öffentlichen Festen, zu denen die Götter eingeladen werden. Die rituelle Rolle junger Männer, die noch keine Frau kennengelernt haben, also die höchste Reinheit besitzen, kommt deutlich zum Ausdruck.

Die heidnischen Gottheiten der Kalash haben im gesamten Tal, in dem ihre Leute leben, eine große Anzahl von Tempeln und Altären. Sie bringen ihnen Opfer dar, die hauptsächlich aus Pferden, Ziegen, Kühen und Schafen bestehen, deren Zucht einer der Haupterwerbszweige der lokalen Bevölkerung ist. Sie hinterlassen auch Wein auf den Altären und bringen so dem Gott Indra, dem Gott der Trauben, ein Opfer dar. Kalash-Rituale werden mit Feiertagen kombiniert und ähneln im Allgemeinen den vedischen.

Wie die Träger der vedischen Kultur betrachten die Kalash die Krähen als ihre Vorfahren und füttern sie mit ihrer linken Hand. Die Toten werden in speziellen Holzsärgen mit Ornamenten über der Erde begraben; auch reiche Vertreter der Kalasch stellten ein hölzernes Abbild des Verstorbenen über den Sarg.

Das Wort Gandau Kalash bezieht sich auf die Grabsteine der Kalash-Täler und Kafiristans, die sich je nachdem, welchen Status der Verstorbene im Laufe seines Lebens erlangt hat, unterscheiden. Kundrik ist die zweite Art anthropomorpher Holzskulpturen der Vorfahren der Kalash. Es handelt sich um ein Statuenamulett, das auf den Feldern oder im Dorf auf einem Hügel aufgestellt wird – ein Holzpfahl oder ein Sockel aus Steinen.

Gefährdet

Derzeit ist die Kultur und ethnische Zugehörigkeit der Kalash vom Aussterben bedroht. Sie leben in geschlossenen Gemeinschaften, aber die jüngere Bevölkerung wird zunehmend gezwungen, sich durch Einheirat in die islamische Bevölkerung zu integrieren. Dies liegt daran, dass es für einen Muslim einfacher ist, einen Job zu finden und eine Familie zu ernähren. Darüber hinaus erhalten die Kalash Drohungen von verschiedenen islamistischen Organisationen.

Terentiev M.A. Russland und England in Zentralasien. - St. Petersburg: Typ. P.P. Merkulyeva, 1875. - 376 S.
Metcalfe D. Verloren in den Steppen Zentralasiens. - Almaty: VOX POPULI, 2010. - 288 S.

Beliebt in der Kategorie: