Schaffung einer freien russischen Presse im Ausland. Veröffentlichungstätigkeit von A.I.
Die Idee, die erste russische freie Presse im Ausland zu schaffen, gehörte zunächst A.I. Herzen.
An diesem Wendepunkt in der russischen Geschichte beteiligte sich Herzen aktiv am revolutionären Kampf. Die Unfähigkeit, einen offenen Kampf gegen den Zarismus zu führen, zwang Herzen jedoch 1847, seine Heimat zu verlassen.
Er kommt auf die Idee, im Ausland eine unzensierte russische Druckerei zu gründen. Nachdem er 1852 nach London gezogen war, versuchte er dort eine russische Druckerei zu gründen, was sich als äußerst schwierig herausstellte. Die polnischen Emigrantenrevolutionäre leisteten ihm jedoch ernsthafte Hilfe. Und am 22. Juni 1853 wurden die Maschinen der Londoner Druckerei auf den Markt gebracht.
Die erste Veröffentlichung der freien russischen Druckerei war das Flugblatt „Brüder in Russland“, in dem sich der Autor an die russische Gesellschaft wendet und die Gründe für die Gründung der Druckerei erläutert. Er appelliert an russische Schriftsteller, ihm Materialien zur Veröffentlichung nach London zu schicken.
Die erste Proklamation, die von Hertsin gedruckt wurde, erscheint im Juni 1853 – „St.-Georgs-Tag! Jurjew-Tag! Russischer Adel. Es ist ein leidenschaftlicher Aufruf zum Kampf gegen die Leibeigenschaft.
Zunächst war es für Hertsin sehr schwierig, eine dauerhafte und starke Verbindung zu seinem Heimatland aufzubauen. Dank der wachsenden öffentlichen Aufregung in den 50er Jahren konnte jedoch dennoch ein verlässlicher Kontakt zwischen der Druckerei in London und Russland hergestellt werden.
Im Jahr 1855 begann der Schriftsteller mit der Drucklegung des Almanachs „Polar Star“. Auf dem Umschlag waren deutlich die Profile von Lestel, Ryleev, Bestuzhev-Ryumin, Muravyov-Apostol, Kakhovsky – fünf hingerichteten Dekabristen – zu sehen.
Das Programm dieses Almanachs war auf den Kampf gegen die Leibeigenschaft, für eine freie Presse, gegen die übermäßigen Rechte der Grundbesitzer gerichtet. Alle möglichen Materialien wurden im Polar Star veröffentlicht. Darin wurden erstmals viele verbotene Werke von Lermontov, Puschkin, Ryleev und anderen, Belinskys Brief an Gogol, Gedichte und Memoiren der Dekabristen veröffentlicht. Darin wurden viele historische Dokumente veröffentlicht, die in Russland nicht veröffentlicht werden konnten.
Großes Interesse am Almanach erregten auch die von Herzen selbst verfassten Werke, zum Beispiel „Die Vergangenheit und Dumas“. „Polar Star“ hatte zu Hause einen unglaublichen Erfolg.
Ab Juli 1856 begann der Revolutionär mit der Veröffentlichung der Sammlung „Stimmen aus Russland“ als Anhang zum „Polarstern“.
Die geheimen Korrespondenten des Polar Star waren Dekabristen im Exil, Bibliographen, Schriftsteller und Mitglieder der Befreiungsbewegung der 1950er und 1960er Jahre.
Im April 1856 kam Herzens alter Freund N.P. in London an. Ogarev, der später sein engster Assistent wurde. Auf Initiative von Ogarev begann Herzen im Juli 1857 mit der Herausgabe einer neuen Zeitschrift – der Zeitung „Kolokol“.
Die Glocke kämpfte wie der Polarstern für die Abschaffung der Leibeigenschaft, die Abschaffung der körperlichen Züchtigung und die Abschaffung der Zensur.
Von Oktober 1859 bis 1862 wurde der „Glocke“ ein Anhang in Form eines Flugblatts „Vor Gericht!“ herausgegeben, in dem die in Russland geschehenen Verbrechen und Verbrechen aufgedeckt wurden. Seit 1862 erschien eine neue Anwendung – „General Veche“, die zur Verteilung unter dem Volk bestimmt war.
Veröffentlichungen der Freien Russischen Druckerei gelangten auf allen möglichen Wegen nach Russland: mit Hilfe englischer Seeleute, Handelsgesellschaften von Kriegsschiffen. An der Verbreitung beteiligten sich viele bedeutende Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens. Herzens Veröffentlichungen gelangten in Form von Kinderbüchern und Katalogen, in Schachteln mit Doppelboden, in Einbänden und Zeitungen und sogar in Büsten von Nikolaus I. aus Gips in die Hände der Leser.
Allmählich wurde die „Glocke“ immer revolutionärer gesinnt.
Mitte der 1960er Jahre begann die Verbindung zum Mutterland zu schwächen. Dies ist auf die Annäherung von Herzen und Ogarev an die revolutionären Demokraten zurückzuführen, die zu Zwietracht zwischen den Führern der Londoner Druckerei und den russischen Liberalen führte.
Um den Verlag wiederzubeleben, verlegte Herzen die Freie Druckerei nach Genf, was jedoch nicht half. 1867 stellte Herzen die Veröffentlichung von The Bell ein.
Radishchevs revolutionäres Buch „Reise von St. Petersburg nach Moskau“ wurde erstmals in dieser Druckerei gedruckt. Die Freie Druckerei veröffentlichte verschiedene revolutionäre Proklamationen und Appelle, die sich an verschiedene Teile der russischen Gesellschaft richteten. Im Jahr 1866 übergab Herzen die Leitung der Freien Russischen Druckerei an L. Chernetsky. Nach Herzens Tod und Ogarevs Abreise nach London begann jedoch der Niedergang von Chernetskys Druckerei und sie wurde 1872 von ihm verkauft.
Erließ ein Dekret über „Freie Druckereien“, die es Privatpersonen ermöglichten, Verlagstätigkeiten auszuüben.
Dem Erlass zufolge könnten private Druckereien nicht nur in den beiden Hauptstädten St. Petersburg und Moskau, sondern in allen Städten des Russischen Reiches eröffnet werden. Laut Gesetz wurde die Druckerei mit Fabriken gleichgesetzt, was es Privatpersonen ermöglichte, mit dem Buchdruck zu beginnen. Die wichtigste Bestimmung des Dekrets war die Erlaubnis für jeden, aus freien Stücken Druckereien zu gründen.
Es war erlaubt, „in diesen Druckereien Bücher in russischer und fremder Sprache zu drucken, orientalische Sprachen nicht ausgenommen ...“. Gleichzeitig wurde die Rolle der Polizei durch das Gesetz gestärkt: Das Dekanat kontrollierte nun den Inhalt von Drucksachen und verbot sie, wenn es Verstöße feststellte („damit nichts darin den Gesetzen Gottes und der Zivilgesellschaft widerspricht). , oder den offensichtlichen Versuchungen derjenigen, die zur Veröffentlichung geneigt sind“), beschlagnahmte die ohne seine Erlaubnis veröffentlichten Druckprodukte.
Innerhalb weniger Jahre gab es in St. Petersburg etwa 20private Druckereien; Die größte unter ihnen war die Druckerei von I. ZU. Shnora, die über 230 veröffentlichteVeröffentlichungen in russischer Sprache. Die Besitzer privater Druckereien wurden meist professionelle Buchverleger, Buchhändler, Schriftsteller (K. V. Miller, I. P. und M. P. Glasunow, P. I. Bogdanovich, I. A. Krylov, I. G. Rachmaninow, A. N. Radishchev und andere). Die bekannteste VerlagstätigkeitN. I. Novikova, der in Moskau mehrere Druckereien betrieb: Universitetskaya, die er mietete; eigene freie Druckerei; eine von der Druckerei organisierte Druckerei; eine freie Druckerei im Besitz von Lopukhin; Druckerei der geheimen Freimaurerloge.
Die Hauptprodukte privater Druckereien waren Märchen, Abenteuerromane, Traumbücher, Hauswirtschaftsbücher, Wahrsagebücher und Lehrliteratur. Die Auflagen lagen zwischen 100 und 20Tausend Exemplare. Die Ausstattung wurde im Ausland angeschafft, die Schriftarten teilweise in St. Petersburg gegossen.
Die Erlaubnis, freie Druckereien zu eröffnen, war ein günstiger Impuls für die Entwicklung des Bildungswesens in Russland, allerdings behielt der Staat immer noch eine eher schwerfällige und dezentrale Struktur des Zensurapparats bei.
Dekret 1783 Die Stadt funktionierte im September 1796 dreizehn Jahre lang Katharina II Angesichts der aktiven Entwicklung des Buchverlags im Staat, des raschen Wachstums der Zahl „freier Druckereien“ und „der daraus resultierenden Missbräuche“ unterzeichnete er das „Dekret zur Einschränkung der Freiheit des Druckens und Imports ausländischer Bücher über die Einrichtung“. von Zensoren zu diesem Zweck ... und zur Abschaffung privater Druckereien ".
Lit.: Bloom A. B. Verlagsaktivitäten der russischen Provinz des Endes XVIII - frühes XIX V. (Themenschwerpunkte und Zensur und Rechtsstatus) // Buch. Forschung und Materialien. M., 1966. Sa. 12. S. 136-159; Samarin A. Yu. Unter welcher Aufsicht und Zensur findet der Buchdruck statt: Typografie und Zensur in Russland während der Aufklärung // New Literary Review. 2008. Nr. 4. S. 356-375.
Einführung
1.1 Biographie von A.I. Herzen
Abschluss
Einführung
Freie russische Druckerei – eine von A.I. gegründete Druckerei. Herzen im Jahr 1853 in London, um in Russland verbotene Werke überwiegend demokratischer, revolutionärer Richtung zu drucken.
Die ersten Gedanken zur Gründung einer unzensierten Druckerei außerhalb der Grenzen Russlands kamen bei Herzen bereits 1849 auf. Bald nach der Auswanderung wurde das Kapital der Familie verhaftet. Als sich dank der Unterstützung von James Rothschild die finanziellen Angelegenheiten stabilisierten und Herzen mit dem Umzug nach London und den Haushaltsangelegenheiten mit den Vorbereitungen für die Eröffnung eines Verlags begann, informierte er „alle freiheitsliebenden Russen“ über die bevorstehende Eröffnung von eine russische Druckerei am 1. Mai. In den ersten Jahren seines Lebens im Ausland schrieb Herzen für Europa über Russland – er veröffentlichte die Broschüren „Russland“, „Das russische Volk und der Sozialismus“, ein großes Buch auf Französisch „Über die Entwicklung revolutionärer Ideen in Russland“. Jetzt ist „die Jagd vorbei, um mit Fremden zu reden“. Herzen wendet sich an den russischen Leser. „Ich bin der Erste, der die Fesseln einer Fremdsprache ablegt und wieder zu meiner Muttersprache übergeht.“
In Russland belief sich die Zahl der verschiedenen Zensuren Anfang der 1850er Jahre auf fast zwanzig. Herzen verspricht den Autoren eine kostenlose Plattform.
Wir betrachten die Relevanz unseres Themas in der Analyse eines historischen Beispiels dafür, wie unzensierter Druck das Thema des Tages beeinflussen kann, am Beispiel der Arbeit von Herzens Free Russian Printing House.
Der Zweck unserer Arbeit besteht darin, die Hauptphasen der Arbeit der Freien Russischen Druckerei und ihren Beitrag zur Entwicklung sowohl des russischen Journalismus als auch der Entwicklung der Befreiungsbewegung in Russland zu betrachten.
Um das erklärte Ziel zu erreichen, wurden folgende Aufgaben gestellt:
1. Analyse der ideologischen Ansichten des Gründers der Druckerei – A.I. Herzen;
2. Erwägen Sie die Möglichkeiten der Entwicklung einer Druckerei unter den Bedingungen der Auswanderung in der ersten Phase;
3. Um die Relevanz und Relevanz der Druckerei für russische Leser im Kontext des Aufstiegs der Befreiungsbewegung in Russland im Zeitalter der Abschaffung der Leibeigenschaft aufzuzeigen.
Die Schreibmöglichkeiten des Werkes basieren auf der Grundausgabe von Herzens Werken in 30 Bänden. Einst wurden die Memoiren von Herzens Verwandten und Freunden veröffentlicht. Das Thema der Befreiungsbewegung in Russland war in der russischen Literatur, insbesondere in der Sowjetzeit, gefragt. Unsere Zeit ist geprägt vom Erscheinen vollständigerer Artikel enzyklopädischer Natur, die zusätzliche Seiten der Geschichte von Herzens Freier Druckerei enthüllen und einen Zusammenhang zwischen der Entwicklung von Herzens ideologischen Ansichten und der Richtung der Veröffentlichungen der Druckerei herstellen.
1. K.I. Herzen – der Schöpfer der Freien Russischen Druckerei: ideologische Ansichten
1.1 Biographie von A.I. Herzen
Herzen wurde am 25. März (6. April) 1812 in Moskau in der Familie des wohlhabenden Gutsbesitzers Ivan Alekseevich Yakovlev (1767-1846) geboren; Mutter - 16-jährige Deutsche Henriette-Wilhelmina-Louise Haag, Tochter eines Unterbeamten, Sachbearbeiterin in der Staatskammer in Stuttgart. Die Ehe der Eltern wurde nicht formalisiert und Herzen trug den von seinem Vater erfundenen Nachnamen: Herzen – „Sohn des Herzens“ (vom Deutschen Herz).
In seiner Jugend erhielt Herzen zu Hause die übliche edle Erziehung, die auf der Lektüre ausländischer Literatur, hauptsächlich des späten 18. Jahrhunderts, beruhte. Französische Romane, Komödien von Beaumarchais, Kotzebue, Werke von Goethe, Schiller versetzten den Jungen schon in jungen Jahren in einen enthusiastischen, sentimental-romantischen Ton. Es gab keinen systematischen Unterricht, aber die Lehrer – die Franzosen und die Deutschen – vermittelten dem Jungen solide Fremdsprachenkenntnisse. Dank seiner Bekanntschaft mit Schiller war Herzen von freiheitsliebenden Bestrebungen durchdrungen, deren Entwicklung durch Bouchot, einen Teilnehmer der Französischen Revolution, der Frankreich verließ, und Lehrer für russische Literatur, I. E. Duma Ryleeva und andere, erheblich gefördert wurde.
Bereits in seiner Kindheit lernte Herzen Ogarjow kennen und freundete sich mit ihm an. Seinen Memoiren zufolge hinterließ die Nachricht vom Aufstand der Dekabristen einen starken Eindruck auf die Jungen (Herzen war 13, Ogarjow 12 Jahre alt). Unter seinem Eindruck haben sie erste, noch vage Träume von revolutionärer Aktivität; Beim Spaziergang auf den Sperlingsbergen schworen die Jungen, für die Freiheit zu kämpfen.
Bereits 1829-1830 schrieb Herzen einen philosophischen Artikel über Wallenstein von F. Schiller. In dieser Jugendphase von Herzens Leben war sein Ideal Karl Moor, der Held von F. Schillers Tragödie „Die Räuber“ (1782).
In dieser Stimmung betrat Herzen die Fakultät für Physik und Mathematik der Moskauer Universität, und hier verstärkte sich diese Stimmung noch mehr. An der Universität beteiligte sich Herzen an der sogenannten „Malov-Geschichte“, kam aber relativ glimpflich davon – durch die Inhaftierung zusammen mit vielen Kameraden in einer Strafzelle. Der Jüngling wurde jedoch ziemlich heftig eingestellt; Sie begrüßte die Julirevolution und andere Volksbewegungen (das Auftreten der Cholera in Moskau trug wesentlich zur Wiederbelebung und Aufregung der Studenten bei, an deren Kampf sich alle Universitätsjugendlichen aktiv und selbstlos beteiligten). Zu dieser Zeit traf sich Herzen mit Vadim Passek, was später zu Freundschaft, dem Aufbau freundschaftlicher Beziehungen zu Ketcher usw. führte. Eine Gruppe junger Freunde beschäftigte sich mit dem Lesen, ließ sich hauptsächlich von sozialen Themen mitreißen, studierte russische Geschichte und assimilierte die Ideen von Saint-Simon und anderen Sozialisten.
1834 wurden alle Mitglieder von Herzens Kreis und er selbst verhaftet. Herzen wurde nach Perm verbannt und von dort nach Wjatka, wo er zum Gouverneur ernannt wurde. Für die Organisation der Ausstellung lokaler Werke und die Erläuterungen, die dem Erben (dem späteren Alexander II.) bei seiner Besichtigung gegeben wurden, wurde Herzen auf Wunsch von Schukowski als Berater des Vorstands nach Wladimir versetzt, wo er heiratete Er brachte seine Braut heimlich aus Moskau mit und verbrachte dort die glücklichsten und strahlendsten Tage seines Lebens.
1840 durfte Herzen nach Moskau zurückkehren. Hier musste er sich dem berühmten Kreis der Hegelianer Stankewitsch und Belinsky stellen, die die These von der völligen Rationalität aller Realität vertraten. Die Faszination für den Hegelianismus erreichte ihre letzten Grenzen, das Verständnis von Hegels Philosophie war einseitig. Herzen machte sich auch an die Arbeit an Hegel, doch aus einem gründlichen Studium von ihm kam er zu Ergebnissen, die denen der Anhänger der Idee der vernünftigen Realität völlig entgegengesetzt waren. Inzwischen waren in der russischen Gesellschaft neben den Ideen der deutschen Philosophie auch die sozialistischen Ideen von Proudhon, Cabet, Fourier und Louis Blanc weit verbreitet; Sie hatten Einfluss auf die Gruppierung der literarischen Kreise dieser Zeit. Die meisten Freunde Stankewitschs wandten sich an Herzen und Ogarew und bildeten das Lager der Westler; andere schlossen sich dem Lager der Slawophilen an, an der Spitze Chomjakow und Kirejewski (1844). Trotz gegenseitiger Bitterkeit und Streitigkeiten hatten beide Seiten in ihren Ansichten viele Gemeinsamkeiten, und vor allem, so Herzen selbst, war das Gemeinsame „ein Gefühl grenzenloser Liebe für das russische Volk, für die russische Denkweise, die die gesamte Existenz umfasste.“ " Im Jahr 1842 erhält Herzen, nachdem er ein Jahr in Nowgorod gedient hat, wohin er nicht aus freien Stücken kam, einen Rücktritt, zieht nach Moskau und geht dann, kurz nach dem Tod seines Vaters, für immer ins Ausland (1847). .
Herzen kam eher radikal republikanisch als sozialistisch nach Europa, obwohl seine Veröffentlichung einer Artikelserie mit dem Titel „Briefe aus der Avenue Marigny“ in Otechestvennye Zapiski (später als Buch mit dem Titel „Briefe aus Frankreich und Italien“ veröffentlicht) seine Freunde schockierte. – Westliche Liberale – mit ihrem Anti -bürgerliches Pathos.
Die Februarrevolution von 1848 in Frankreich schien Herzen die Verwirklichung all seiner Hoffnungen zu sein. Der darauffolgende Juniaufstand der Arbeiter, seine blutige Niederschlagung und die darauf folgende Reaktion schockierten Herzen, der sich entschlossen dem Sozialismus zuwandte.
Er kam Proudhon und anderen prominenten Persönlichkeiten der Revolution und des europäischen Radikalismus nahe; zusammen mit Proudhon gab er die von ihm finanzierte Zeitung „Stimme des Volkes“ heraus.
1849, nach der Niederlage der radikalen Opposition durch Präsident Louis Napoleon, musste Herzen Frankreich verlassen und zog in die Schweiz, wo er sich einbürgerte; Von der Schweiz aus zog er nach Nizza, das damals zum Königreich Sardinien gehörte. In dieser Zeit wechselt Herzen in die Kreise der radikalen europäischen Emigration, die sich nach der Niederlage der Revolution in Europa in der Schweiz versammelten und insbesondere Garibaldi traf. Ruhm brachte ihm ein Essaybuch „From the Other Shore“ ein, in dem er eine Abrechnung mit seinen früheren liberalen Überzeugungen machte. Unter dem Einfluss des Zusammenbruchs der alten Ideale und der Reaktion, die in ganz Europa herrschte, bildete Herzen ein spezifisches System von Ansichten über den Untergang, das „Sterben“ des alten Europa und über die geforderten Perspektiven für Russland und die slawische Welt das sozialistische Ideal zu verwirklichen. Nach dem Tod seiner Frau reist er nach London, wo er etwa 10 Jahre lebt, nachdem er die Free Russian Printing House für den Druck verbotener Publikationen gegründet hat und seit 1857 die Wochenzeitung Kolokol herausgibt.
Der Höhepunkt von Kolokols Einfluss fällt in die Jahre vor der Emanzipation der Bauern; dann wurde die Zeitung regelmäßig im Winterpalais gelesen. Nach der Bauernreform beginnt ihr Einfluss zu schwinden; Die Unterstützung des polnischen Aufstands von 1863 beeinträchtigte die Verbreitung dramatisch. Zu dieser Zeit war Herzen für die liberale Öffentlichkeit bereits zu revolutionär, für die radikale – zu gemäßigt. Am 15. März 1865 wurden die Herausgeber von Bell, auf eindringliche Forderung der russischen Regierung an die Regierung Ihrer Majestät England, Unter der Führung von Herzen verlassen Sie England für immer und ziehen in die Schweiz, deren Staatsbürger Herzen zu diesem Zeitpunkt ist. Im April desselben Jahres 1865 wurde auch die Freie Russische Druckerei dorthin verlegt. Bald begannen auch Menschen aus Herzens Gefolge in die Schweiz zu ziehen, beispielsweise zog Nikolai Ogarjow 1865 dorthin.
Am 9. Januar 1870 starb Alexander Iwanowitsch Herzen an einer Lungenentzündung in Paris, wo er kurz zuvor mit seinem Familienunternehmen angekommen war.
1.2 Literarische und journalistische Tätigkeit und philosophische Ansichten von Herzen
Herzens literarische Tätigkeit begann in den 1830er Jahren. Von 1842 bis 1847 veröffentlichte er Artikel in Otechestvennye Zapiski und Sovremennik: Amateurismus in der Wissenschaft, Romantische Amateure, Die Werkstatt der Wissenschaftler, Buddhismus in der Wissenschaft und Briefe über das Studium der Natur. Hier rebellierte Herzen gegen gelehrte Pedanten und Formalisten, gegen ihre vom Leben entfremdete scholastische Wissenschaft. Im Artikel „Über das Studium der Natur“ finden wir eine philosophische Analyse verschiedener Erkenntnismethoden.
Zur gleichen Zeit schrieb Herzen: „Über ein Drama“, „Bei verschiedenen Gelegenheiten“, „Neue Variationen über alte Themen“, „Ein paar Bemerkungen zur historischen Entwicklung der Ehre“, „Aus den Notizen von Dr. Krupov“, „Wer ist schuld?“, „Vierzig -vorovka“, „Moskau und Petersburg“, „Nowgorod und Wladimir“, „Edrovo-Station“, „Unterbrochene Gespräche“. Von all diesen Werken stechen hervor: die Erzählung „Die diebische Elster“, die die schreckliche Lage der „Leibeigenenintelligenz“ schildert, und der Roman „Wer ist schuld?“, der sich der Frage der Gefühlsfreiheit widmet, familiäre Beziehungen, die Stellung einer Frau in der Ehe. Der Grundgedanke des Romans besteht darin, dass Menschen, deren Wohlergehen ausschließlich auf familiärem Glück und Gefühlen beruht, die den Interessen der Öffentlichkeit und der Allgemeinheit fremd sind, sich kein dauerhaftes Glück sichern können und es immer vom Zufall abhängen wird in ihrem Leben.
Von den Werken, die Herzen im Ausland verfasste, sind die Briefe aus der Avenue Marigny von besonderer Bedeutung (die ersten, die in Sovremennik veröffentlicht wurden, alle vierzehn unter dem allgemeinen Titel Briefe aus Frankreich und Italien, 1855), die eine bemerkenswerte Charakterisierung und Analyse von Ereignissen und Stimmungen darstellen. das beunruhigte Europa in den Jahren 1847-1852. Hier treffen wir auf eine völlig ablehnende Haltung gegenüber der westeuropäischen Bourgeoisie, ihrer Moral und ihren sozialen Prinzipien sowie auf den glühenden Glauben des Autors an die zukünftige Bedeutung des vierten Standes.
Einen besonders starken Eindruck sowohl in Russland als auch in Europa hinterließ Herzens Aufsatz „Vom anderen Ufer“ (auf Deutsch, 1850; auf Russisch, London, 1855; auf Französisch, Genf, 1870), in dem Herzen seine völlige Enttäuschung zum Ausdruck brachte mit dem Westen und der westlichen Zivilisation - das Ergebnis dieser geistigen Revolution, die die geistige Entwicklung von Herzen in den Jahren 1848-1851 beendete und bestimmte.
Erwähnenswert ist auch der Brief an Michelet: „Das russische Volk und der Sozialismus“ – eine leidenschaftliche und leidenschaftliche Verteidigung des russischen Volkes gegen jene Angriffe und Vorurteile, die Michelet in einem seiner Artikel zum Ausdruck brachte.
Herzens „Vergangenheit und Gedanken“ ist eine Reihe von Memoiren, die teilweise autobiografischer Natur sind, aber auch eine ganze Reihe hochkünstlerischer Gemälde, blendend brillanter Charakterzüge und Herzens Beobachtungen aus dem, was er in Russland und im Ausland erlebt und gesehen hat, enthalten.
Alle anderen Schriften und Artikel von Herzen, wie zum Beispiel „Die Alte Welt und Russland“, „Enden und Anfänge“ und andere, stellen eine einfache Entwicklung von Ideen und Stimmungen dar, die in der Zeit von 1847 bis 1852 vollständig bestimmt wurden die oben angegebenen Schriften.
Es gibt eher falsche Ansichten über die Art von Herzens gesellschaftlicher Tätigkeit und über seine Weltanschauung, vor allem aufgrund der Rolle, die Herzen in den Reihen der Emigration spielte. Für die Rolle eines Agitators und Propagandisten oder Revolutionärs war Herzen von Natur aus nicht geeignet. Erstens war er ein umfassend und vielseitig gebildeter Mensch mit einem neugierigen Geist, der nach der Wahrheit suchte. Der Hang zur Gedankenfreiheit, zum „Freidenken“ im besten Sinne des Wortes, war bei Herzen besonders stark ausgeprägt. Er verstand fanatische Intoleranz und Ausschließlichkeit nicht und gehörte selbst nie einer offenen oder geheimen Partei an. Die Einseitigkeit des „Menschen der Tat“ stieß ihn von vielen revolutionären und radikalen Persönlichkeiten in Europa ab.
Sein scharfsinniger Verstand erfasste schnell die Unvollkommenheiten und Unzulänglichkeiten jener Formen des westlichen Lebens, zu denen sich Herzen ursprünglich aus seiner fernen russischen Realität der 1840er Jahre hingezogen fühlte. Herzen gab seine Faszination für den Westen auf, als sich herausstellte, dass dieser in seinen Augen unter dem Ideal lag, das er zuvor entworfen hatte.
Als konsequenter Hegelianer glaubte Herzen, dass die Entwicklung der Menschheit in Etappen verläuft und jede Etappe in einem bestimmten Volk verkörpert ist. Ein solches Volk waren laut Hegel die Preußen. Herzen, der darüber lachte, dass der Hegelianische Gott in Berlin lebt, verlegte diesen Gott im Wesentlichen nach Moskau und teilte mit den Slawophilen den Glauben an die bevorstehende Veränderung der deutschen Periode durch die slawische. Gleichzeitig verband er als Anhänger von Saint-Simon und Fourier diesen Glauben an die slawische Phase des Fortschritts mit der Doktrin der bevorstehenden Ablösung der Herrschaft der Bourgeoisie durch den Triumph der Arbeiterklasse, der dankenswerterweise erfolgen sollte an die russische Gemeinschaft.
Zusammen mit den Slawophilen verzweifelte Herzen an der westlichen Kultur. Der Glaube an die Gemeinschaft und das russische Volk rettete Herzen vor einer hoffnungslosen Sicht auf das Schicksal der Menschheit. Herzen leugnete jedoch nicht die Möglichkeit, dass auch Russland die Phase der bürgerlichen Entwicklung durchlaufen würde. Herzen verteidigte die Zukunft Russlands und argumentierte, dass es im russischen Leben viel Hässlichkeit gebe, andererseits aber keine Vulgarität, die in ihren Formen erstarrt sei. Der russische Stamm ist ein frischer, jungfräulicher Stamm, der „Aspirationen für das zukünftige Jahrhundert“ hat, einen unermesslichen und unerschöpflichen Vorrat an Vitalität und Energie; „Ein denkender Mensch in Russland ist der unabhängigste und aufgeschlossenste Mensch der Welt.“ Herzen war überzeugt, dass die slawische Welt nach Einheit strebte, und da „Zentralisierung dem slawischen Geist widerspricht“, würden sich die Slawen nach den Prinzipien der Föderationen vereinen.
Da er allen Religionen gegenüber frei war, erkannte Herzen jedoch viele Vorteile und Vorzüge der Orthodoxie im Vergleich zum Katholizismus und Protestantismus. Und zu anderen Themen äußerte Herzen Meinungen, die oft im Widerspruch zu westlichen Ansichten standen. Daher waren ihm verschiedene Regierungsformen eher gleichgültig.
Der Einfluss von Herzen war zu seiner Zeit enorm. Die Bedeutung von Herzens Tätigkeit in der Bauernfrage ist vollständig geklärt und festgestellt. Verhängnisvoll für Herzens Popularität war seine Leidenschaft für den polnischen Aufstand. Herzen stellte sich nicht ohne Zögern auf die Seite der Polen und behandelte ihre Delegierten lange Zeit etwas misstrauisch; schließlich gab er nach, nur dank des anhaltenden Drucks von Bakunin. Dadurch verlor Kolokol seine Abonnenten (statt 3.000 blieben nur noch 500 übrig).
Herzen A. Und lebte ein kurzes Leben, nur 58 Jahre von 1812 bis 1870, erlangte aber Ruhm und Anerkennung als Schriftsteller, Philosoph und Revolutionär. Eines der auffälligsten Phänomene im Verlagswesen des 19. Jahrhunderts waren die unzensierten Ausgaben von A.I. Herzen und N.P. Ogarev, das sie in London vorbereitet haben.
2. Freie russische Druckerei: Entstehung und erste Ziele
2.1 Eröffnung der ersten freien Druckerei
Herzen kam 1852 nach England, wo er einige Zeit verbringen wollte, und zunächst war die Eröffnung einer Druckerei nicht seine Haupttätigkeit. Doch im Laufe der Zeit erkannte Herzen, dass der beste Weg, die Gedanken seiner Zeitgenossen zu beeinflussen, der qualitativ hochwertige und unzensierte Druck von Zeitschriften war. Und England war der beste Ort für die Umsetzung von Unternehmungen.
Tatsächlich blieb England im Gegensatz zu den in Frankreich bestehenden Polizeibeschränkungen von diesem Druck verschont. Zu dieser Zeit waren in England Kundgebungen erlaubt und viele Auswanderer fanden hier Zuflucht. Und bereits 1853 verkündete Herzen den Beginn des freien Buchdrucks in London und die Gründung einer freien Druckerei.
Die freie russische Druckerei wurde von A.I. gegründet. Herzen mit Unterstützung polnischer Emigranten. In den Anfangsjahren wurden die Publikationen der Freien Russischen Druckerei von polnischen Einwanderern und einigen russischen Mitarbeitern der Druckerei illegal nach Russland geliefert. Seit 1856 wurde N.P. zusammen mit Herzen Leiter der Druckerei. Ogarjow. Es gelang ihnen, eine wechselseitige Kommunikation mit ihren russischen Lesern und Korrespondenten aufzubauen. Materialien aus Russland gelangten auf unterschiedliche Weise nach London.
Die Veröffentlichungen der Freien Russischen Druckerei, insbesondere in den Jahren 1858–63, spielten eine große Rolle in der Entwicklung des russischen Gesellschaftsdenkens und der russischen Befreiungsbewegung.
Im April 1865 wurde die Druckerei nach Genf verlegt und ging bald von Herzen in den Besitz des polnischen Emigranten L. Chernetsky über, Herzens und Ogaryovs engster Assistent in der Druckerei.
Im Zusammenhang mit dem Niedergang der revolutionären Bewegung in Russland nach 1863 und dem dort verschärften politischen Terror aufgrund von Herzens Meinungsverschiedenheiten mit der „jungen Emigration“ wurde die Verlagstätigkeit der Druckerei reduziert und 1872 eingestellt.
Bei der Verlagstätigkeit in London stellt Herzen vor allem sicher, dass die Veröffentlichungen eine angemessene literarische Grundlage haben. Bereits im Februar 1853 veröffentlichte er einen Aufruf an die „Brüder in Russland“, in dem er die Gründung des „freien russischen Buchdrucks“ ankündigte und sich mit der Bitte um Materialien an zukünftige Leser wandte. Darüber hinaus stellt er den Inhalt der Materialien in den Vordergrund. Er schreibt: „Senden Sie, was Sie wollen – alles, was im Geiste der Freiheit geschrieben wurde, wird gedruckt, von wissenschaftlichen Artikeln und Sachartikeln über Statistik und Geschichte bis hin zu Romanen, Kurzgeschichten, Gedichten ... Wenn Sie nichts parat haben, Ihr eigenes.“ , senden Sie verbotene Gedichte von Puschkin, Ryleev, Lermontov, Polezhaev, Petscherin und anderen von Hand zu Hand.
Die Gedichte von Puschkin und Rylejew gingen dann in handschriftlicher Fassung von Hand zu Hand, ebenso freigeistige, eigenhändig verfasste Werke und wissenschaftliche Artikel, die in Russland aufgrund zu freier Interpretationen bestimmter Themen nicht veröffentlicht wurden.
Mit der Benennung des Namenskreises von Autoren, deren Werke der Verlag in seinen Publikationen platzieren möchte, unterstreicht Herzen damit die hohen Anforderungen an die Qualität der Schriften.
Der Verlag sieht den Zweck der Schaffung einer freien Druckerei darin, „... dein Körper, deine freie, unzensierte Rede zu sein ...“.
Das Repertoire der Freien Russischen Druckerei ist reichhaltig. Sie spielte eine große Rolle bei der Veröffentlichung von in Russland verbotenen Kunstwerken. Hier wurden zum ersten Mal Puschkins Gedichte „Das Dorf“, „Botschaft an Sibirien“, „An Chaadaev“, seine Ode „Freiheit“, Propagandalieder von Ryleev und Bestuzhev, Lermontovs Gedicht „Über den Tod eines Dichters“ gedruckt zum ersten Mal. Ryleevs Gedanken, die Sammlungen Russische Geheimliteratur des 19. Jahrhunderts, Freie russische Lieder, Radishchevs Buch Reise von St. Petersburg nach Moskau, Werke von Ogarev, Herzen („Unterbrochene Geschichten“, „Gefängnis und Exil“, „Briefe aus Frankreich und Italien“. „, „Vom anderen Ufer“, „Vergangenheit und Gedanken“).
Die Druckerei druckte viele Bücher und historische Materialien. Darunter sind „Historische Sammlungen“ in zwei Büchern (1859, 1861), sechs Sammlungen über Schismatiker und Altgläubige, zusammengestellt von V. Kelsiev, „Notizen von Katharina II.“, „Notizen von Fürst E. Dashkova“, „Notizen von I.V. Lopukhin“, „Über den moralischen Schaden in Russland“ von Fürst M.M. Schtscherbatow. Materialien über das Leben und Werk der Dekabristen wurden in großem Umfang veröffentlicht. Drei Ausgaben von „Notizen der Dekabristen“ wurden veröffentlicht, ein Buch am 214. Dezember 1825 und Kaiser Nikolaus I.
Darüber hinaus veröffentlichten sie Flugblätter, Proklamationen, Aufrufe (zum Beispiel Aufrufe der populistischen Organisation „Land und Freiheit“, „Was braucht das Volk?“, „Was soll die Armee tun?“, „Freiheit“), Broschüren für das Volk . Sie waren in einer für die Menschen verständlichen Sprache verfasst und berührten spezifische öffentliche, soziale und politische Themen.
Die zur Veröffentlichung gesammelten Materialien – ihr Inhalt und ihre Genres – bestimmten die Struktur der Veröffentlichung der unzensierten Presse. Den Hauptplatz unter ihnen nahmen Zeitschriften ein - der Almanach „Polar Star“, die Zeitschrift „Bell“ und die Sammlungen „Voices from Russia“.
2.2 Die erste Stufe der Druckerei. "Polarstern"
Die Idee einer Freien Druckerei wurde erstmals 1849 von Herzen in Paris entwickelt, und die Free Press wurde im Sommer 1853 in London ins Leben gerufen. Der Name selbst – Free Russian Printing House – sprach bereits von der Existenz russischer Druckereien, nicht frei und nicht frei.
In den späten 40er und frühen 50er Jahren des 19. Jahrhunderts näherte sich die Zahl der verschiedenen Arten der Zensur in Russland der Zwanzig. Damals wurde über die Schließung von Universitäten gesprochen, und der Minister für öffentliche Bildung, Uvarov, riet dem Anwalt Professor Kalachov: „Lesen Sie Ihre Vorlesungen ohne Spekulationen, nehmen Sie Taten in die eine Hand, Karamzins Geschichte in die andere und verlassen Sie sich darauf.“ Diese Handbücher verwirklichen hauptsächlich die Idee, dass die Autokratie seit der Antike die Grundlage der russischen Geschichte war.“
Es gab keine besonderen organisatorischen Schwierigkeiten: Herzen, der über ausreichende Mittel verfügte, schaffte es mit Hilfe polnischer Emigranten in wenigen Monaten, alles Notwendige für eine Druckerei zu finden: eine Druckmaschine, einen Raum, einen russischen Typ. Über den Verkauf und Vertrieb der Fertigprodukte einigte er sich mit der renommierten Londoner Buchhandelsfirma N. Trubner und einigen anderen europäischen Firmen (A. Frank – in Paris, F. Schneider – in Berlin, Wagner und Brockhaus – in Leipzig, Hoffmann). und Kamp – in Hamburg).
Im Ausland lernte Herzen viele bemerkenswerte Persönlichkeiten der europäischen Demokratie kennen und freundete sich mit ihnen an – Kossuth, Mazzini, Garibaldi, Victor Hugo, Proudhon, Michelet und andere – und konnte auf ihre Unterstützung und Unterstützung zählen.
Der ganze Sinn der Freien Druckerei lag von Anfang an in der Formel „Russland – London – Russland“, die Herzen etwa so verstand:
aus Russland wird jeder, der will, aber nicht frei sprechen kann, Korrespondenz schreiben und versenden;
in London wird handschriftlich gedruckt; Die gedruckte Korrespondenz wird zusammen mit den neuen Schriften von Herzen selbst illegal nach Russland zurückkehren, wo sie gelesen, erneut nach London geschrieben werden – und der Zyklus wird fortgesetzt!
Der Zyklus begann jedoch nicht. Russland reagierte nicht.
Die Hälfte aller erhaltenen Briefe von Herzen aus den Jahren 1853-1856. (184 von 368) ist in Paris an Maria Kasparowna Reichel gerichtet, eine enge Freundin von Herzen, seiner Familie und Freunden, die in Russland geblieben sind. Hier ein Auszug aus einem Brief: „Haben unsere Freunde wirklich nichts zu sagen, wollen sie wirklich nicht einmal etwas lesen? Wie sind sie früher an Bücher gekommen? An anderer Stelle scheint es nicht schwer zu sein, der Person eine Packung abzunehmen.“ von mir empfohlen und liefern Sie es nach Moskau. Aber wenn das schwierig ist, lassen Sie es sich von jemandem liefern lassen; ist es wirklich nicht möglich, unter 50.000.000 Menschen einen so tapferen Menschen zu finden ...“ (Brief vom 3. März 1853 ).
Einige von Herzens Moskauer Freunden, eingeschüchtert vom Nikolaus-Terror, hielten die Freie Presse nicht nur für sinnlos, sondern auch für gefährlich. MS. Shchepkin, der im Herbst 1853 nach London kam, versuchte vergeblich, Herzen davon zu überzeugen, nach Amerika zu gehen, nichts zu schreiben, sich vergessen zu lassen, „und dann werden wir in zwei oder drei Jahren mit der Arbeit beginnen, damit Sie es tun.“ dürfen nach Russland einreisen. Gleichzeitig erschreckte Shchepkin Herzen mit den Gefahren, die die Freie Druckerei seinen alten Freunden droht: „Mit ein oder zwei Blättern, die durchrutschen, wirst du nichts tun, und die III. Abteilung wird alles lesen und markieren. Du wirst das ruinieren.“ Abgrund der Menschen, ruiniere deine Freunde ... ".
Herzen schreibt und druckt hartnäckig, man könnte sagen hartnäckig weiter.
Nachdem die Druckerei im Mai 1853 mit der Arbeit begonnen hatte, begann sie Ende Juni mit der Veröffentlichung einer Broschüre mit dem Titel „St.-Georgs-Tag! St.-Georgs-Tag! An den russischen Adel“. Wie Sie wissen, ist dies der Tag, an dem sich ein Bauer aus der Leibeigenschaft befreien und ein unabhängiges Leben beginnen konnte, obwohl dies nicht jedem gelang und er auch nach der Befreiung mittellos blieb. In dieser Broschüre wurde der Adel Russlands aufgefordert, seine Leibeigenen in die Freiheit zu entlassen. Und wenn die Adligen nicht auf diese Stimme hören, wird es bald zu einem Aufstand kommen, der alles wegfegt, was ihm in den Weg kommt.
Darüber hinaus gab die Druckerei eine Broschüre mit dem Titel „Die Polen vergeben uns“ heraus, die der Unabhängigkeit Polens gewidmet war. Darin wurde von der Notwendigkeit gesprochen, eine Union der russischen Demokratie und der polnischen demokratischen Bewegung zu schaffen.
Herzen blieb nicht bei einer Broschüre zur Abschaffung der Leibeigenschaft stehen, die nächste mit dem Titel „Getauftes Eigentum“ wurde einen Monat später, Ende August 1853, veröffentlicht. Darin prangert er die in Russland vorherrschende Lebensweise an, die Demütigung und Ungerechtigkeit, die die Bauern ertragen. Herzen unterstützt diese Argumente mit der Möglichkeit, in Russland eine Gemeinschaft zu entwickeln, eine Form des Kommunismus, die universelle Gleichheit und eine gerechte Verteilung der Verantwortlichkeiten unter den Mitgliedern der Gemeinschaft voraussetzt: „Das russische Volk hat alles ertragen, aber die Gemeinschaft behalten. Die Gemeinschaft wird es tun.“ rette das russische Volk; Hände und Füße, den Gutsbesitzer und die Polizei ... Das russische Volk hat nichts gewonnen ... es behielt nur seine unauffällige, bescheidene Gemeinschaft, das heißt das Miteigentum am Land, die Gleichheit aller Mitglieder der Gemeinschaft ohne Ausnahme, die brüderliche Aufteilung der Felder nach der Zahl der Arbeiter und die eigene weltliche Verwaltung ihrer Angelegenheiten. Und die ganze letzte Mitgift von Sandrillon (das heißt Aschenputtel) – warum sollte man die letzte wegnehmen?
Ursprünglich war es eine freie Druckerei, die im Frühsommer 1853 in England von Herzen und Ogarev gegründet und nur durch die Bemühungen der Gründer selbst entwickelt wurde. Dies dauerte den ganzen ersten Sommer und in der Regel zwei Jahre bis Juni 1855. Die Druckerei bringt Herzen und dem Verleger Trubner nur Verluste, aber in zwei Jahren wurden fünfzehn Flugblätter und Broschüren gedruckt.
Im Jahr 1854 – Anfang 1855 veröffentlichte Herzen nur seine alten und neuen Werke – „Unterbrochene Geschichten“, „Gefängnis und Exil“, „Briefe aus Frankreich und Italien“, „Vom anderen Ufer“, Reden bei „Versammlungen“, die von der revolutionären Emigration organisiert wurden, Proklamationen des russischen Emigranten V.A. Engelson.
Aus Moskau wurde nur eines geschickt – ein aufrührerisches Gedicht von P.A. Vyazemskys „Russischer Gott“, den Herzen veröffentlichte. Ogarevs Gedicht „Humor“ kam, aber Herzen wagte es nicht, es zu veröffentlichen, aus Angst, seinem Freund zu schaden. Aus Russland kam nichts anderes.
Es ist ein Teufelskreis entstanden: Ohne Korrespondenz aus Russland gibt es keine freie Presse, und ohne die freie Presse gibt es keine Korrespondenz.
Es kommt der Moment, in dem Herzens Geduld belohnt wird.
Januar 1855, Brief an W. Linton: „Die Zeit ist bereits im neunten Monat der Schwangerschaft, und ich sehe den Ereignissen mit großer Ungeduld entgegen.“ Bis jetzt hat er einiges an interessantem Material, aber er hält daran fest, als würde er auf etwas warten.
Der plötzliche Tod Nikolaus I. (18. Februar 1855) führte nicht zu einem unmittelbaren Aufschwung der sozialen Bewegung. Viele Zeitgenossen stellten fest, dass der Wendepunkt nicht 1855, sondern 1856 war. Herzen bemerkte im Vorwort „Vom Verlag“ zum zweiten Buch von „Stimmen aus Russland“ den „starken und bemerkenswerten“ Unterschied im Ton der 1856 verfassten Artikel im Vergleich zu den Artikeln von 1855.
Es gab Hinweise auf eine Wiederbelebung der sozialen Bewegung, und dies war der Anstoß für die Erstellung des ersten Almanachs „Polar Star“ in der Freien Druckerei. Am Jahrestag der Hinrichtung der Dekabristen auf dem Senatsplatz am 25. Juli 1855 erschien die erste Ausgabe, die Porträts von fünf staatlichen Dekabristen an diesem Tag enthielt.
Der Herausgeber und Herausgeber beschrieb die Ziele der Veröffentlichung in der ersten Ausgabe der Zeitschrift wie folgt: „Unser Plan ist äußerst einfach. Wir möchten in jedem Teil einen Artikel über die Philosophie der Revolution und des Sozialismus, einen historischen oder statistischen Artikel haben.“ über Russland oder die slawische Welt, eine Analyse eines oder eines wunderbaren Aufsatzes und eines originellen literarischen Artikels, gefolgt von einer Mischung, Briefen, Chroniken usw.“.
Denken wir über das von Herzen dargelegte Konzept seiner Veröffentlichung nach. Er stellt es sich zur Aufgabe, in den Haupt- und Titelartikeln der Rubriken die Philosophie der Revolution und des Sozialismus zu fördern und damit den Ton für die Wahrnehmung der gesamten Publikation festzulegen. Es ist klar, dass sowohl die „Analyse eines wunderbaren Werkes“ als auch der „literarische Artikel“ als literaturkritische Materialien konzipiert sind, die dem Leser beibringen sollen, Belletristik vom Standpunkt des Realismus und der Folklore aus auszuwählen und zu bewerten. Tatsächlich setzte Herzen die Arbeit von Belinsky fort, der großen Wert auf fortschrittliche, nachdenkliche Literaturkritik legte. Die Abteilungen „Mischung“, „Briefe“, „Chronik“ gaben dem Herausgeber die Möglichkeit, unterschiedlichste Materialien gattungsmäßig zu platzieren, die im Wesentlichen dem allgemeinen Geist und der allgemeinen Ausrichtung der Publikation entsprachen. Wie Sie sehen, sollten die Grundlage der Veröffentlichung nach Angaben des Herausgebers die ernsthaftesten Genres sein – wissenschaftliche und statistische Artikel.
Das erste Buch der Zeitschrift enthält Artikel, Notizen, Auszüge aus Herzens „Vergangenheit und Gedanken“, Belinskys Korrespondenz mit Gogol über „Ausgewählte Passagen aus der Korrespondenz mit Freunden“, Briefe von Hugo, Proudhon, Michelet, Mazzini, die die Veröffentlichung von „ Polarstern".
Der Polarstern war die erste Ausgabe von Herzen, die in Russland vertrieben wurde. Es ist bekannt, dass seine erste Ausgabe bereits 1855 nicht nur das europäische Russland, sondern auch Sibirien bis zu den im Exil lebenden Dekabristen durchdrang, die sie mit Bewunderung begrüßten.
Der Herausgeber konnte der strengen Periodizität der Veröffentlichung nicht standhalten, da die Materialien unregelmäßig eingingen und die Organisation ihrer Vorbereitung und Veröffentlichung recht kompliziert war.
Die Bedeutung und das Wesen des Inhalts des „Polarsterns“ erläuterte Herzen im zweiten Buch der Zeitschrift noch schärfer. Im Artikel „Vorwärts! Vorwärts!“ Er schrieb: „Im ersten Fall reduziert sich unser gesamtes Programm auf die Notwendigkeit von Glasnost, und alle Banner gehen in einer Sache verloren – im Banner der Befreiung der Bauern vom Land. Nieder mit wilder Zensur und wildem Grundbesitzer.“ Richtig! Nieder mit Corvée und Beiträgen! Wir werden später vierteljährlich.“ Im zweiten Buch wurde der Druck von „Die Vergangenheit und Gedanken“ fortgesetzt, es enthielt Gedichte von Puschkin, Ryleev, Artikel von N.I. Sazonova, N.P. Ogarev, Briefe aus Russland.
Bereits 1856 verfügte die Zeitschrift über ein zuverlässiges, ständig ergänztes Portfolio: Der Manuskriptstrom aus Russland war recht umfangreich. Die Materialauswahl für die „Polarnaja Swesda“ entsprach jedoch noch dem ursprünglichen Plan – hohe literarische Qualität und inhaltliche Verbindung mit der Idee der Emanzipation der Bauernschaft. Von 1855 bis 1862 erschienen sieben Bücher des Polar Star, das letzte achte erschien 1869. In Russland verbotene Gedichte, Auszüge aus „Vergangenheit und Gedanken“, theoretische Artikel zum Sozialismus und Materialien zu den Dekabristen bilden den Hauptinhalt des „Polarsterns“.
Es war nicht möglich, eine strikte Periodizität des Almanachs zu erreichen, aber was erreicht wurde, erwies sich als echter Durchbruch in der Meinungs- und Meinungsfreiheit.
Anfang 1857 war alles, was in der Freien Druckerei gedruckt wurde, ausverkauft, die Materialkosten begannen sich zu amortisieren und der Londoner Verleger und Buchhändler N. Trubner nahm auf eigene Kosten Zweitauflagen vor.
Darüber hinaus wurde Mitte des Jahres 1856 entdeckt, dass es so viele Manuskripte aus Russland gab, die teilweise in ihrem Charakter so stark von der Richtung des Polarsterns abwichen, dass es von Zeit zu Zeit notwendig war, zusammengestellte Spezialsammlungen zu veröffentlichen aus diesen Manuskripten. So entstanden die Sammlungen „Stimmen aus Russland“. Die erste davon wurde im Juli 1856 veröffentlicht. „Wir sind nicht verantwortlich für Meinungen, die nicht von uns geäußert werden“, hielt Herzen es für notwendig, im Vorwort zu warnen.
Diese Sammlungen wurden bis 1860 veröffentlicht. Sie platzierten hauptsächlich Notizen zu dringenden Themen aus Russland. Insgesamt wurden 9 Kollektionen veröffentlicht.
Anfang April 1856 traf Herzens alter Freund und Gleichgesinnter Nikolai Platonovich Ogarev in London ein, der sofort begann, sich an den Veröffentlichungen der Freien Druckerei zu beteiligen. Im zweiten Buch des „Polar Star“ wurde sein Artikel „Russische Fragen“ unter der Überschrift „R.Ch.“ platziert. („Russischer Mann“). Von diesem Zeitpunkt an wurde Ogarev Herzens engster Assistent und Kollege. Ogarev, der gerade aus Russland angekommen war und die Bedürfnisse des russischen gesellschaftlichen Lebens deutlich spürte, hatte die Idee, in London eine neue Zeitschrift herauszugeben. Diese Ausgabe sollte häufiger erscheinen als der „Polarstern“, auf alle aktuellen Ereignisse und Themen des russischen Lebens reagieren und bequem zu verbreiten sein. Laut H.A. Tuchkova-Ogareva: „Herzen war von dieser Idee begeistert“ und schlug sofort vor, die neue Orgel „Die Glocke“ zu nennen.
So wurde in der ersten Phase der Tätigkeit der Freien Russischen Druckerei die Aufgabe gestellt, die Philosophie der Revolution und des Sozialismus in den Haupt- und Titelartikeln der Sektionen zu fördern und so den Ton für die Wahrnehmung der gesamten Veröffentlichung festzulegen. Die bedeutendste Veröffentlichung dieser Zeit ist der Almanach „Polar Star“. Es war nicht möglich, eine strikte Periodizität des Almanachs zu erreichen, aber was erreicht wurde, erwies sich als echter Durchbruch in der Meinungs- und Meinungsfreiheit.
3. „Die Glocke“ – eine Veröffentlichung zum Thema des Tages: eine praktische Konsequenz und historische Bedeutung
Ogarev wurde seit 1856 Herzens engster Assistent und Kollege in London. Ogarev, der gerade aus Russland angekommen war und die Bedürfnisse des russischen gesellschaftlichen Lebens deutlich spürte, hatte die Idee, in London eine neue Zeitschrift herauszugeben. Diese Ausgabe sollte häufiger erscheinen als der „Polarstern“, auf alle aktuellen Ereignisse und Themen des russischen Lebens reagieren und bequem zu verbreiten sein.
Am 1. Juli 1857 erschien die erste Ausgabe der Zeitung Kolokol. Die Zeitung trug den Untertitel „Zusatzblätter zum „Polarstern“. Das Motto der Veröffentlichung waren die Eröffnungsworte von Schillers „Lied von der Glocke“ – „Der Ruf der Lebenden“.
Die Richtung der Glocke wurde von den Herausgebern und Herausgebern in einem eigens herausgegebenen Flugblatt festgelegt – einer Mitteilung, in der Herzen schrieb: „Über die Richtung gibt es nichts zu sagen, sie ist dieselbe wie im Polarstern, dieselbe, die ausnahmslos vorbeizieht.“ durch unser ganzes Leben. Überall und in allem, immer auf der Seite des Willens gegen Gewalt, auf der Seite der Vernunft gegen Vorurteile, auf der Seite der Wissenschaft gegen Fanatismus, auf der Seite der sich entwickelnden Völker gegen rückständige Regierungen. In Bezug auf Russland Wir wollen leidenschaftlich, mit aller Glut der Liebe, mit aller Kraft des letzten Glaubens, dass endlich die unnötigen Schlingen, die seine mächtige Entwicklung behindern, endlich von ihm fallen. Zu diesem Zweck haben wir jetzt, wie im Jahr 1855, Betrachten Sie den ersten, notwendigen, unvermeidlichen und dringenden Schritt:
Freiheit von Zensur.
Die Befreiung der Bauern von den Grundbesitzern.
Befreiung der steuerpflichtigen Klasse von Schlägen ...“
In derselben Botschaft erklärt Herzen die Notwendigkeit einer Veröffentlichung damit, dass „... die Ereignisse in Russland schnell voranschreiten, sie müssen sofort erfasst und sofort besprochen werden. Zu diesem Zweck nehmen wir eine neue zeitbasierte Veröffentlichung vor.“ . Ohne den Zeitpunkt der Veröffentlichung festzulegen, werden wir versuchen, jeden Monat ein Blatt, manchmal auch zwei, unter der Überschrift „Die Glocke“ zu veröffentlichen.
Damit wollten die Herausgeber die Relevanz ihrer Tätigkeit steigern, um die Aktualität der Publikationen sicherzustellen. Die Zeitung, die einfacher und einfacher zu gestalten war als die Zeitschrift Polar Star, die am häufigsten die aktuellen Ereignisse des russischen Lebens widerspiegelte, konnte tatsächlich viele akute Probleme widerspiegeln und schneller auf bestimmte spezifische Tatsachen der Realität reagieren.
Herzen weiß aus der Erfahrung bei der Vorbereitung des Polar Star, wie wichtig die Verbindung der Veröffentlichung mit der Leserschaft ist, und schreibt in derselben Mitteilung: „Wir appellieren an alle Landsleute, die unsere Liebe zu Russland teilen, und bitten sie, nicht nur dem zuzuhören Bell, sondern sich auch in ihn hineinzurufen.“
Folgendes schreibt Lev Slavin über den Beginn der Veröffentlichung des Magazins:
„In der ersten Ausgabe gab es eine ausführliche Rezension mit der Unterschrift „R.Ch.“ – das Pseudonym, das Ogarev in den ersten Jahren verwendete. Er auch – eine Rezension des Innenministeriums. Dann – die Abschnitte „Mischung“ und „Wirklich.“ ? und das nicht nur auf Kosten von Korrespondenten aus Russland ... Herzen zeigte in dieser Hinsicht immer Breite. Seine persönlichen, mehr als kalten Beziehungen zu Sazonov und Engelson hinderten ihn nicht daran, sie zur Zusammenarbeit zu bewegen. Die Türen seines Hauses waren für sie geschlossen , aber die Tore der Freien Russischen Druckerei standen weit offen ... Einer der ersten Umschlagplätze wurde in Königsberg eingerichtet ... Russland vermehrte sich. Die kleine und dünne „Glocke“ passte problemlos in Koffer mit Geheimfach. Manchmal auch erhielt das Aussehen von Ballen Geschenkpapier, und dann gelangte die „Bell“ in ganzen Stapeln nach Russland ... Es kam so weit, dass sie in Hafenstädten im Ausland dort ankommende Kriegsschiffe einsetzten: „Bell“ füllte die Läufe mit Militärgeschützen. Natürlich hätte die „Glocke“ nicht überlebt, wenn sie sich nicht an ein einziges Blutnetzwerk mit Russland gebunden hätte. Er nährte sie mit seiner Wahrheit und seinem Zorn, und sie nährte ihn mit ihren Sorgen und Sorgen. „The Bell“ war keine Veröffentlichung von Auswanderern, um ihren engen Kreis zu trösten. Ihre Stärke liegt darin, dass sie zum Organ des Volkes geworden ist. ".
In den ersten fünf Jahren seines Bestehens war Kolokol in Russland ein beispielloser Erfolg und erlangte außergewöhnlichen Einfluss. Dies war angesichts des sozialen Aufschwungs, der nach dem Krimkrieg begann, des Wachstums der Bauernbewegung und des allmählichen Anwachsens der revolutionären Krise selbstverständlich. Kolokol reagierte auf das Erwachen der Notwendigkeit eines freien, unzensierten Organs gegen die Leibeigenschaft und einer demokratischen Richtung in breiten Teilen der russischen Gesellschaft und löste offen die heiklen Fragen des russischen Lebens.
Herzen und Ogarev waren die Hauptautoren der Zeitung. Herzen veröffentlichte darin journalistische Artikel (denken Sie daran, dass Herzen einer der brillantesten Publizisten seiner Zeit war), Ogarev – Artikel zu wirtschaftlichen und rechtlichen Themen in einer für den allgemeinen Leser gut verständlichen Form. Aktuelle Nachrichten aus Russland musste der Herausgeber literarisch aufbereiten und mit Anmerkungen versehen, die den Sinn der Veröffentlichungen erkennen ließen. Darüber hinaus enthielt die Veröffentlichung Gedichte von Ogarev, Nekrasov, M. Mikhailov und revolutionäre Proklamationen.
Permanente Post ging aus Russland an die Redaktion von Kolokol, die die Grundlage der Veröffentlichung bildete.
Die Idee der Befreiung der Bauern von der Leibeigenschaft wurde zur dominierenden inhaltlichen Linie der Veröffentlichungen.
Die Herausgeber von Kolokol forderten eindringlich „nicht die Rücknahme des Gutslandes, sondern die Rücknahme des gesamten Landes, das die Gutsbauern nutzen“ („Kolokol“, fol. l.42 - 43), gegen die Einrichtung einer Übergangsregelung , „dringend verpflichtete“ Frist für die Bauern („Bell“, L.51), gegen Grundstücke zugunsten des Grundbesitzers („Bell“, L.62).
Die Zeitung sprach über die „Schrecken der Gutsherrenmacht“, berichtete mitfühlend über Bauernunruhen, stellte die Frage der Demokratisierung des Staatssystems in Russland und der Ersetzung der Autokratie durch eine andere Regierungsmethode unter Beteiligung der Zemstvo-Staatsduma, der bäuerlichen Selbstverwaltung, und staatliche Wahlinstitutionen.
Es gab auch kritische Briefe gegenüber Kolokol.
Auf Seite 64 von Kolokol (1. März 1860) wurde ein mit „Russischer Mann“ unterzeichneter Brief der Provinz abgedruckt, der eine Stellungnahme zu den Positionen der russischen revolutionären Demokratie darstellt. Sein Autor warf Herzen vor, die königliche Familie zu loben, anstatt die Unwahrheit anzuprangern, und sagte auch, dass das einzige Mittel für grundlegende Veränderungen im Leben eines russischen Menschen eine Axt sei.
Herzen kommentierte diesen Brief mit einem Vorwort, das er in derselben Ausgabe der Zeitschrift platzierte. „Wir stimmen mit Ihnen nicht überein, nicht in der Idee, sondern in den Mitteln“, schrieb er, „nicht in den Anfängen, sondern in der Vorgehensweise. Sie repräsentieren einen der extremen Ausdrucksformen unserer Richtung … Bis zur Axt …“ .wir werden nicht anrufen, bis zumindest eine vernünftige Hoffnung auf eine Lösung ohne Axt besteht. Je tiefer ... wir in die westliche Welt blicken ... desto mehr ekeln wir uns vor blutigen Umwälzungen ... Es ist notwendig, nach Besen zu rufen , und nicht für eine Axt!.Revolten werden geboren und wachsen, wie alle Keime, im Stillen das Geheimnis des Mutterleibs, sie brauchen viel Kraft und Kraft, um in die Welt hinauszugehen und laut einen Schrei auszustoßen ... Wenn Sie eine Axt fordern, brauchen Sie eine Organisation ... einen Plan, Kraft und die Bereitschaft, mit Ihren Knochen zu liegen und nicht nur den Griff zu greifen, sondern auch die Klinge zu greifen, wenn die Axt zu stark auseinandergeht? Haben Sie das alles?“ .
Die Meinungsverschiedenheiten zwischen Herzen und den revolutionären Demokraten waren trotz ihrer Tiefe und Ernsthaftigkeit die Meinungsverschiedenheiten von Menschen, in Herzens Worten, „eines befreundeten Lagers“.
Bereits im Februar 1858 erschien „Die Glocke“ zweimal im Monat und erreichte eine Auflage von 2.500 bis 3.000 Exemplaren. Im Jahr 1862 wurden 35 Ausgaben ausgegeben. So erschien „The Bell“ zunächst monatlich, dann zweimal im Monat und schließlich fast wöchentlich.
Die Regierung Alexanders II. hatte Angst vor Herzens Enthüllungen, hatte Angst vor seinen Forderungen und hatte große Angst vor dem Eindringen der freien Presse in das Volk. Maßnahmen zur Bekämpfung der Londoner Veröffentlichungen wurden zum Gegenstand ständiger Besorgnis der zaristischen Regierung. Personen, die bei der Weitergabe von Veröffentlichungen der Freien Druckerei oder in Verbindungen zu Herzen und Ogarev erwischt wurden, wurden strafrechtlich verfolgt. Der russischen Presse war es verboten, den Namen Herzen auch nur zu erwähnen. Gleichzeitig äußerte sich die bestochene Presse im Ausland gegen Herzen und überschüttete ihn mit Verleumdungen und Beschimpfungen. Die russische Regierungszeitung Le Nord, die in Brüssel auf Französisch erschien, tat ihr Bestes. Im Ausland erschienen gegen Herzen gerichtete Bücher: das Buch Iskander-Herzen und die Broschüre Shedo-Ferotti.
In den 1960er Jahren nahm die Haltung der Zeitschrift und Herzens selbst in allen Grundsatzfragen einen revolutionär-demokratischen Charakter an. Nach der Verkündung der Gesetze zur „Befreiung“ der Bauern steigen die Wellen des Volksmeeres hoch und spiegeln die tiefe Unzufriedenheit der Bauernschaft mit dem Freiheitsmanifest wider. Nach Herzens ausführlicher Bekanntschaft mit den Gesetzgebungsakten der zaristischen Regierung zur Bauernfrage schrieb „Kolokol“ über die „neue Leibeigenschaft“, dass das Volk vom Zaren getäuscht werden würde („Bell“, fol. 101). Herzen stigmatisiert nun „Befreiung“. Kolokol stellt die Forderung, das gesamte Land der Grundbesitzer an die Bauern zu übertragen (l. 134).
Nachdem die Hinrichtungen der Bauern begonnen hatten, platzierte Herzen auf Blatt Nr. 105 vom 15. August 1861 den Artikel „Der versteinerte Bischof, die vorsintflutliche Regierung und das betrogene Volk“, der einen Appell an die Massen darstellt: „Sie hassen den Schreiber.“ , du hast Angst vor ihnen – und du hast völlig recht; aber dennoch der König und der Bischof ... Glauben Sie ihnen nicht!“ Herzen lehnt liberale Versuche ab, die Realität zu beschönigen: „Masken ab! Es ist besser, Tierzähne und Wolfsschnauzen zu sehen als falsche Menschlichkeit und unterwürfigen Liberalismus.“ Herzen weist in dem Artikel auch darauf hin, dass Kolokol auf der Seite des russischen Bauern steht.
Ab Mitte 1861 erschienen in Kolokol Leitartikel in einfacher Sprache, die sich an die breite Masse der Soldaten und Bauern richteten. „Die Glocke“ wendet sich an das Volk und sagt ihm: „Das Volk braucht Land und Freiheit“ (Z. 102). „The Bell“ wendet sich an die Soldaten und auf die Frage: „Was soll die Armee tun?“ - antwortet: „Gehe nicht gegen das Volk“ (l. 111).
In den Jahren 1859-1862 wurden als Anhang zur „Glocke“ 13 separate Flugblätter mit dem Titel „Under Judgement!“ herausgegeben, die konkrete Fälle von Gesetzlosigkeit in Russland aufdeckten. Sie lieferten Informationen über die Folter von Bauern, die grausame Behandlung von Soldaten durch Offiziere und die Misshandlungen von Beamten.
Von 1862 bis 1864 erschien ein Anhang zur „Glocke“ „Der General Veche“, der für Leser und Korrespondenten aus dem Volk bestimmt war. Im Anhang wurden Fragen der Religionsfreiheit aufgeworfen und Artikel aus Kolokol in einer populären Präsentation nachgedruckt.
Ab 1863 beginnt die Zeit des Niedergangs der „Glocke“. Dies ist vor allem darauf zurückzuführen, dass der Korrespondenzfluss aus Russland stark zurückgeht. Auch die Zahl der Leser nimmt ab. Bis Ende des Jahres sind nur noch etwa 500 Leser übrig, später sind es mehr als 1000, ihre Zahl ist nicht mehr bekannt. Am 15. Mai 1864 begann die Glocke einmal im Monat zu erscheinen. Am 15. Juli wurde die Veröffentlichung der „General Vech“ eingestellt. Drei Jahre nach der Veröffentlichung von Nr. 244-245 vom 1. Juli 1867 wurde die Veröffentlichung von The Bells nicht mehr wieder aufgenommen.
Die praktische Bedeutung von „The Bells“ spiegelt sich in den Erinnerungen und Rezensionen der Zeitgenossen wider. In allgemeinen Formulierungen kann diese Bedeutung wie folgt ausgedrückt werden: „ein Schluck Freiheit“, ein Anreiz zum Handeln, ein Aktionsprogramm, eine Handlungsanleitung. Jede soziale Klasse fand ihre Wahrheit in der Glocke.
Die historische Bedeutung von Kolokol liegt darin, dass Kolokol, nachdem er sich mit einer revolutionären Predigt an das Volk gewandt hatte, eine wesentliche Rolle bei der revolutionären Erziehung der arbeitenden Massen und bei der Vorbereitung der russischen Revolution spielte.
Abschluss
Herzen A. Und lebte ein kurzes Leben, nur 58 Jahre von 1812 bis 1870, erlangte aber Ruhm und Anerkennung als Schriftsteller, Philosoph und Revolutionär.
In der Geschichtswissenschaft gilt er als Oberhaupt des linken Flügels der Westler. Er förderte die Beziehung der Philosophie zu allen Wissenschaften, nicht nur zu den Geisteswissenschaften, sondern auch zu den Naturwissenschaften. Und in seinen literarischen Werken wies er immer wieder darauf hin, dass das Leibeigenschaftssystem nicht die beste Option für ein zivilisiertes Land sei und dass Herzen in seinen Ansichten für Russland genau eine solche Zukunft voraussetzt.
Angesichts des Scheiterns der Revolutionen in westlichen Ländern wurde er zum Begründer des Populismus, der Herzens Ansichten über die Natur des russischen Sozialismus widerspiegelte. Somit ist Herzen einer der größten Philosophen und Revolutionäre, der bis zum letzten Tag danach strebte, seine Pläne und Ideen umzusetzen.
In der Praxis wurden Herzens Ideen in der Gründung der Freien Russischen Druckerei durch ihn zusammen mit Assistenten, insbesondere seinem Jugendfreund Ogarev, verkörpert.
In Russland war es Mitte des 19. Jahrhunderts unmöglich, eine Druckerei zu errichten, die ohne Zensur funktionieren würde, und so wurde London als Ort für die erste freie Druckerei ausgewählt, wo Herzen 1852 nach seinem Exil ankam. Dank dieser Druckerei erlangte die russische Literatur im Ausland Berühmtheit.
Eines der auffälligsten Phänomene im Verlagswesen des 19. Jahrhunderts waren gerade die unzensierten Veröffentlichungen von A.I. Herzen und N.P. Ogarev - die Anthologie des "Polar Star", die Sammlungen "Voices from Russia", die Zeitung zum Thema des Tages "The Bell", Ergänzungen dazu - die sie in London erstellt haben. Der Beginn und die Blütezeit der Tätigkeit der Freien Russischen Druckerei fallen in die 1850er Jahre, die Fertigstellung in die 1860er Jahre.
In der ersten Phase des Funktionierens der Druckerei sahen wir, dass die Existenz der Druckerei ohne Kommunikation mit ihrem Leser (Nikolaev Russland) nur dank der Beharrlichkeit von Herzen möglich war. Die von Nikolaev Russland gepflegte politische Kultur der Angst trug weder durch russische Korrespondenten noch durch in Russland lebende Herzens Freunde zur Unterstützung der Druckerei bei.
In der zweiten Phase der Arbeit der Druckerei – der Ära der Herrschaft Alexanders II. – bekam die Druckerei unter den Bedingungen allgemeiner Aufregung des öffentlichen Denkens in der Hoffnung auf Veränderung endlich ihren Leser (und „Die Glocke“ wurde gelesen von allen – Gegnern und Verteidigern – und ihren Korrespondenten.
Die Buchverlagstätigkeit von Herzen und Ogarev, die in den Dienst der russischen Befreiungsbewegung gestellt wurde, stellte ein Beispiel für die Vorbereitung politischer, wissenschaftlicher, wissenschaftlicher und künstlerischer Massenpublikationen dar, die eine klar zum Ausdruck gebrachte politische Richtung hatten. Diese Richtung wurde vom Herausgeber-Herausgeber auf der Grundlage der von ihm entwickelten philosophischen, sozialen und politischen Ansichten festgelegt. Offensichtlich hatte hier der Inhalt der Materialien einen Kontrollwert. Basierend auf den Besonderheiten des Inhalts hat der Verlag ein bestimmtes System von Veröffentlichungen unterschiedlicher Art und Art entwickelt. Der russische Journalismus hatte nur dank Herzen die Möglichkeit, sich zu entwickeln und zu verbessern, er ebnete auch den Weg für die Oppositionsströmung des russischen Journalismus. Die Art und Weise, wie Herzen sich für Freiheit, Gerechtigkeit und den Kampf gegen Zensur einsetzte, kann ein Vorbild sein, dem man folgen sollte. Denn gerade der Wunsch, sein Leben für das Wohl seines Volkes hinzugeben, zeichnet Herzens Lebensweg aus.
Ausgaben von Herzen und N.P. Ogarjow, der am Vorabend und in den Jahren der revolutionären Situation in Russland von 1859 bis 1861 die Freie Russische Druckerei in London verließ, trug zum revolutionären Erwachen der russischen Gesellschaft bei.
Liste der verwendeten Literatur
1. Gross D., Gross M., Lapshina G. Daring. - M.: "Jugendgarde", 1989. - 314 S.
2. Herzen A. I.: Biobibliografische Referenz // Russische Schriftsteller. Biobibliographisches Wörterbuch. T.1. / Unter der Herausgeberschaft von P.A. Nikolaev. - M.: Aufklärung, 1990, S.156-157.
3. Herzen A.I. Gesammelte Werke in 30 Bänden. - M.: Verlag der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, 1954-1965.
4. Geschichte des inländischen Journalismus des 18. bis 19. Jahrhunderts. - M.: MGSU, "Sojus", 2000. - 456 S.
5. Prokofjew V. Herzen. ZhZL. - M., "Young Guard", 1979. - 367 S.
6. Slavin L.I. Die Glocke schlagen. - M.: Verlag für politische Literatur, 1986. - 267 S.
7. Solovieva (V.D. Smirnova) E.A. Alexander Herzen. Sein Leben und seine literarische Tätigkeit. (1897). Biografische Bibliothek von Florenty Pavlenkov. - M., 2009. - 157 S.
8. Tunimanov V.A. K.I. Herzen // Geschichte der russischen Literatur. In 4 Bänden. Band 3. – L.: Nauka, 1980, S. 45-58.
9. Tuchkova-Ogareva N.A. Erinnerungen / Unter dem General. Hrsg. S.N. Golubova und andere – M.: Staat. Verlag Khudozh. lit., 1959 – 478 S.
10. Eidelman N.Ya. Geheime Korrespondenten des Polar Star. - M.: Nauka, 1966. - 278 S.
11. Elsberg Ya.E. Herzen. - M.: Staatsverlag für Belletristik, 1956. - 498 S.
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Im August 1852 kam Herzen in London an, wo er für kurze Zeit leben würde. Das Ziel seiner Reise war es zunächst nicht, eine freie russische Presse zu schaffen, doch im Laufe der Zeit begann Herzen, neue kreative Ideen zu entwickeln, woraufhin er zu dem Schluss kam, dass London, da die Wege in seine Heimat abgeschnitten waren, nun da sei der günstigste Ort für die praktische Umsetzung des Plans. .
Und tatsächlich war England in den 50er Jahren ein sehr günstiger Ort für dieses Unterfangen, denn im Gegensatz zu Frankreich gab es keine polizeilichen Beschränkungen, es herrschte Versammlungsfreiheit und politische Emigranten konnten Asyl bekommen.
Und so veröffentlichte Herzen im Februar 1853 einen Aufruf an die „Brüder in Russland“, in dem er die Schaffung des „freien Druckens in London“ ankündigte und sich mit der Bitte an die Leser wandte: „Senden Sie, was Sie wollen – alles, was in der geschrieben steht.“ Der Geist der Freiheit wird gedruckt, von wissenschaftlichen und sachlichen Artikeln ... bis hin zu Romanen, Geschichten und Gedichten ... Wenn Sie nichts Eigenes parat haben, senden Sie die verbotenen Gedichte von Puschkin, Ryleev, Lermontov, Polezhaev, Pecherin und andere gehen umher ... Die Tür steht dir offen. Möchten Sie es verwenden oder nicht? - es wird auf deinem Gewissen bleiben ... Dein Körper zu sein, deine freie, unzensierte Rede - das ist mein ganzes Ziel. Herzen A.I. Funktioniert. T. 7. - M.: Staatsverlag für Belletristik, 1958, S. 186-188.
Die historische Notwendigkeit und Aktualität dieses Unterfangens begründete Herzen in einem gleichzeitig verfassten offenen Brief an die Herausgeber der Zeitung „Polsky Democrat“. Er argumentierte, dass sich die russische politische Bewegung bisher im „Umfeld einer aristokratischen Minderheit“ entwickelt habe, ohne Beteiligung des Volkes, „außerhalb der Grenzen des Volksbewusstseins“. Die Möglichkeit der Einheit mit dem Volk fand er im Sozialismus, den er als Utopist im kommunalen Grundbesitz, in der Befreiung der Bauern vom Land sah. Aber in diesem Moment, schrieb Herzen, habe der Zar uns durch Zensur und Verfolgung „unserer Sprache beraubt“. Daher ist die Schaffung einer freien Presse unvermeidlich.
Die Freie Druckerei wurde am 22. Juni 1853 gegründet. Wenige Tage später erschien die erste Ausgabe – die Broschüre „St. George's Day!“ Jurjew-Tag! Russischer Adel“, in dem Herzen den russischen Adel auffordert, mit der Befreiung der Bauern aus der Leibeigenschaft zu beginnen. Er versucht, den Geist und die Gefühle der Adligen zu beeinflussen, indem er eine unvermeidliche Katastrophe, den Pugatschowismus, vorhersagt, wenn sie nicht die Kraft in sich finden, die Leibeigenschaft zu zerstören und den König zu beeinflussen. Gelingt es den Adligen jedoch nicht, die Lage im Land zu ändern, behält sich Herzen das Recht vor, das Volk aus eigener Kraft zur Befreiung aufzurufen.
Im August 1853 veröffentlichte Herzen seine gegen die Leibeigenschaft gerichtete Broschüre „Getauftes Eigentum“. Mit scharfen Strichen zeichnet Herzen die Ordnung und Bräuche der russischen Feudalgesellschaft, die Willkür des Zarismus und der Gutsbesitzer. Eine wichtige Rolle in der Broschüre spielt die populistische Idealisierung der Landgemeinde als Verkörperung des „unentwickelten Kommunismus“, aber diese Illusionen sind die Essenz von Herzens demokratischen Ansichten, seinem Glauben an die große Zukunft des russischen Volkes.
Er schreibt: „Das russische Volk hat alles ertragen, aber die Gemeinschaft bewahrt.“ Die Gemeinschaft wird das russische Volk retten; Nachdem du es zerstört hast, übergibst du ihn, an Händen und Füßen gefesselt, dem Grundbesitzer und der Polizei ...
Das russische Volk hat nichts erworben ... es behielt nur seine unauffällige, bescheidene Gemeinschaft, d.h. Miteigentum an Grund und Boden, Gleichheit aller Mitglieder der Gemeinschaft ohne Ausnahme, brüderliche Aufteilung der Felder nach der Zahl der Arbeiter und eigene weltliche Verwaltung ihrer Angelegenheiten. Das ist die letzte Mitgift von Sandrilona (d. h. Aschenputtel) – warum sollte man die letzte Mitgift wegnehmen? Herzen A.I. Funktioniert. T. 9.- M.: Staatsverlag für Belletristik, 1958, S.15-40.
Der Wendepunkt in der Lage der Freien Russischen Druckerei kam nach dem Tod von Nikolaus I. und dem Ende des Krimkrieges. Im Zusammenhang mit dem neuen Aufschwung der sozialen Bewegung in Russland beschloss Herzen, den Almanach „Polar Star“ zu veröffentlichen. Am 25. Juli 1855, am Jahrestag der Hinrichtung der Dekabristen, erschien seine erste Ausgabe mit Porträts von fünf hingerichteten Dekabristen auf dem Cover.
„Polar Star“ war ein Programm vorausgegangen. Das Hauptthema des Programms war „Die Verbreitung einer freien Denkweise in Russland“. Dieses Programm sollte die gesamte fortgeschrittene Gesellschaft des Landes um Herzen vereinen.
Es erwies sich als unmöglich, „Polar Star“ streng periodisch herauszubringen: Das zweite Buch wurde Ende Mai 1856 veröffentlicht. Im Artikel „Vorwärts! Vorwärts!“, dort platziert, schrieb Herzen: „Im ersten Fall reduziert sich unser gesamtes Programm auf das Bedürfnis nach Werbung, und alle Banner gehen in einer Sache verloren – im Banner der Befreiung der Bauern vom Land.“ Nieder mit der brutalen Zensur und den brutalen Vermieterrechten! Nieder mit Korvee und Abgaben! Yards auf freiem Fuß! Und um die Lager- und Quartierbeamten kümmern wir uns später. Herzen A.I. Funktioniert. T. 8.- M.: Staatsverlag für Belletristik, 1958, S.226.
Mitte 1856 stellte sich heraus, dass es so viele Manuskripte aus Russland gab, die in ihrem Charakter teilweise so deutlich von der Richtung des Polarsterns abwichen, dass es notwendig war, von Zeit zu Zeit daraus zusammengestellte Sondersammlungen zu veröffentlichen Manuskripte.
Anfang April 1856 traf Herzens alter Freund und Gleichgesinnter Nikolai Platonovich Ogarev in London ein, der sofort begann, sich an den Veröffentlichungen der Freien Druckerei zu beteiligen.
Das zweite Buch enthielt seinen Artikel „Russische Fragen“, signiert mit „R.Ch.“ („Russischer Mann“). Von diesem Zeitpunkt an wurde Ogarev Herzens engster Assistent und Kollege. Ogarev, der gerade aus Russland angekommen war und die Bedürfnisse des russischen gesellschaftlichen Lebens deutlich spürte, hatte die Idee, in London eine neue Zeitschrift herauszugeben. Diese Ausgabe sollte häufiger erscheinen als der Polarstern, auf alle aktuellen Ereignisse und Themen des russischen Lebens reagieren und bequem zu verteilen sein.
Ein Jahr später, im April 1857, informierte Herzen die Leser mit einem Sonderflyer über die Veröffentlichung von „Die Glocke“: „Die Ereignisse in Russland rasen schnell, sie müssen sofort erfasst und sofort besprochen werden.“
Zu diesem Zweck führen wir eine neue zeitbasierte Ausgabe durch. Ohne einen Veröffentlichungstermin festzulegen, werden wir versuchen, jeden Monat ein Blatt, manchmal auch zwei, unter dem Titel „Die Glocke“ zu veröffentlichen ... Zur Richtung gibt es nichts zu sagen; es ist dasselbe, das sich unweigerlich durch unser ganzes Leben zieht ...
In Bezug auf Russland wünschen wir uns leidenschaftlich und mit aller Kraft des letzten Glaubens, dass die unnötigen alten Windeln, die seine gewaltige Entwicklung behindern, endlich von ihm fallen.
Dazu erwägen wir jetzt wie 1855 den ersten notwendigen, unvermeidlichen, dringenden Schritt: die Befreiung des Wortes von der Zensur, die Befreiung der Bauern von den Grundbesitzern, die Befreiung des steuerpflichtigen Grundbesitzes von Prügel.
Wir appellieren an alle Landsleute, die unsere Liebe zu Russland teilen, und bitten sie, nicht nur auf unsere Glocke zu hören, sondern sie auch selbst zu läuten.“ Herzen A.I. Funktioniert. T. 8.- M.: Staatsverlag für Belletristik, 1958, S.525. Wie wurde die Glocke nach Russland geliefert?
Einer der ersten Umschlagplätze wurde in Königsberg eingerichtet. In Zukunft vervielfachten sich die Kanäle für das Eindringen der „Glocke“ nach Russland. Klein und dünn passt die „Bell“ problemlos in Koffer mit Geheimfach.
Manchmal sah es aus wie Ballen Geschenkpapier, und dann gelangte die „Glocke“ in ganzen Stapeln nach Russland. Es kam so weit, dass dort ankommende Militärschiffe in Hafenstädten im Ausland eingesetzt wurden: Die Läufe der Militärgeschütze waren mit der Glocke vollgestopft.
Somit entsprachen die Aktivitäten und Hauptrichtungen der ideologischen Äußerungen von Bell der von Herzen zum Ausdruck gebrachten Praxis und dem Ziel, „Ihre freie, unzensierte Rede“ zu sein.
KOSTENLOSER RUSSISCHER BUCHDRUCKIN LONDON
Brüder in Russland
Warum schweigen wir?
Haben wir nichts zu sagen?
Oder schweigen wir, weil wir uns nicht trauen zu sprechen?
Zu Hause gibt es keinen Platz für freie russische Meinungsäußerung, sie kann in Indien gehört werden, wenn nur ihre Zeit gekommen ist.
Ich weiß, wie schmerzhaft es für dich ist, zu schweigen, was es kostet, jedes Gefühl, jeden Gedanken, jeden Impuls zu verbergen.
Offene, freie Meinungsäußerung ist eine großartige Sache; Ohne freie Meinungsäußerung gibt es keinen freien Menschen. Nicht umsonst geben die Menschen ihr Leben, verlassen ihr Vaterland, geben ihr Eigentum auf. Nur die Schwachen, die Ängstlichen, die Unreifen bleiben verborgen. „Schweigen ist ein Zeichen der Zustimmung“ – es drückt deutlich Verzicht, Hoffnungslosigkeit, Kopfbeugung, bewusste Hoffnungslosigkeit aus.
Ein offenes Wort ist eine feierliche Anerkennung, ein Übergang in die Tat.
Es scheint uns, dass es an der Zeit ist, außerhalb Russlands auf Russisch zu drucken. Ob wir falsch liegen oder nicht, Sie werden es zeigen.
Ich bin der Erste, der die Fesseln einer Fremdsprache ablegt und wieder zu meiner Muttersprache übergeht.
Der Wunsch, mit Fremden zu reden, vergeht. Wir erzählten ihnen, so gut wir konnten, etwas über Russland und die slawische Welt; was getan werden könnte, ist getan.
Aber für wen soll es im Ausland auf Russisch gedruckt werden, wie können verbotene Bücher in Russland vertrieben werden?
Wenn wir alle mit gefalteten Händen dasitzen und uns mit fruchtlosem Murren und edler Empörung begnügen, wenn wir uns umsichtig vor jeder Gefahr zurückziehen und, wenn wir auf ein Hindernis stoßen, anhalten, ohne die Erfahrung zu machen, darüber zu steigen oder umzugehen, dann werden keine hellen Tage kommen für Russland schon lange.
Nichts geschieht von selbst, ohne Anstrengung und Willen, ohne Opfer und Arbeit. Der Wille des Menschen, der Wille eines einzigen standhaften Mannes, ist furchtbar groß.
Fragen Sie, wie es unseren polnischen Brüdern geht, die stärker unterdrückt sind als Sie. Haben sie nicht zwanzig Jahre lang in ganz Polen verschickt, was sie wollten, und dabei die Ketten der Gendarmen und Netzwerke von Informanten umgangen?
Und nun strecken sie getreu ihrem großen Banner, auf dem geschrieben stand: „Für unsere und deine Freiheit“, ihre Hand nach dir aus; Sie erleichtern Ihnen drei Viertel der Arbeit, den Rest können Sie selbst erledigen.
Die Polnische Demokratische Vereinigung in London bietet Ihnen als Zeichen ihrer brüderlichen Verbindung mit dem freien russischen Volk die Möglichkeit an, von hier aus Bücher nach Russland und Manuskripte von Ihnen zu liefern.
Ihre Aufgabe ist es, Geschlechtsverkehr zu finden und in ihn einzusteigen.
Senden Sie, was Sie wollen, alles, was im Geiste der Freiheit geschrieben wurde, wird veröffentlicht, von wissenschaftlichen und sachlichen Artikeln über Statistik und Geschichte bis hin zu Romanen, Erzählungen und Gedichten.
Wir sind sogar bereit, ohne Geld zu drucken.
Wenn Sie nichts Eigenes parat haben, schicken Sie die verbotenen Gedichte von Puschkin, Ryleev, Lermontov, Polezhaev, Pechorin und anderen von Hand zu Hand.
Unsere Einladung gilt sowohl den Panslawisten als auch allen freidenkenden Russen. Von ihnen können wir sogar noch mehr erwarten, denn es geht ihnen ausschließlich um Russland und die slawischen Völker.
Die Tür steht für Sie offen. Ob Sie es nutzen wollen oder nicht – es bleibt auf Ihrem Gewissen.
Wenn wir von Russland nichts bekommen, ist es nicht unsere Schuld. Wenn Ihnen Frieden lieber ist als freie Meinungsäußerung, schweigen Sie.
Aber ich glaube das nicht – bis jetzt hat niemand im Ausland etwas auf Russisch gedruckt, weil es keine freie Druckerei gab.
Ab dem 1. Mai 1853 ist die Druckerei geöffnet. Während ich warte und hoffe, etwas von Ihnen zu bekommen, werde ich meine Manuskripte drucken.
Bereits 1849 dachte ich darüber nach, in Paris mit dem Druck russischer Bücher zu beginnen. aber da ich von Land zu Land getrieben und von einer Reihe schrecklicher Katastrophen verfolgt wurde, konnte ich mein Unternehmen nicht ausführen. Außerdem war ich fasziniert; Ich habe viel Zeit, Herz, Leben und Geld für die Sache des Westens geopfert. Jetzt fühle ich mich darin überflüssig.
Mein ganzes Ziel ist es, Ihr Organ zu sein, Ihre freie, unzensierte Rede.
Ich möchte Ihnen nicht so sehr sagen, was neu ist, was ich Ihnen sagen möchte, sondern wie Sie meine Position nutzen können, um Ihre unausgesprochenen Gedanken, Ihre verborgenen Sehnsüchte an die Öffentlichkeit zu bringen und sie an verlorene Brüder und Freunde weiterzugeben in der stillen Weite des russischen Königreichs.
Gemeinsam werden wir nach Mitteln und Lösungen suchen, damit uns die schrecklichen Ereignisse, die sich im Westen anbahnen, nicht überraschen oder einschlafen lassen.
Du hast einst meine Schriften geliebt. Was ich jetzt sagen werde, ist nicht so jung und nicht so erwärmt von diesem hellen und freudigen Feuer und diesem klaren Glauben an die nahe Zukunft, der die Zensurbarrieren durchbrochen hat. Zwischen damals und heute liegt ein ganzes Leben begraben; Ohne den Verlust von vielem ist der versuchte Gedanke reifer geworden, es sind nur noch wenige Überzeugungen übrig, aber die übrigen sind stark.
Treffen Sie mich, wie Freunde der Jugend einen Krieger treffen, der alt und verwundet aus dem Dienst zurückkehrt, der aber sowohl in der Gefangenschaft als auch in einem fremden Land ehrlich sein Banner bewahrt hat – und mit der gleichen grenzenlosen Liebe Ihnen im Namen unserer alten Verbindung zur Seite steht der russischen und polnischen Freiheit.
