Lesen Sie auf Russisch das Neue Testament von David Stern. Jüdisches Neues Testament

4. Oktober 2017

Dieser Artikel konzentriert sich auf die wiederhergestellte Version des Neuen Testaments. Viele sind heute an restaurativen Übersetzungen des Neuen Testaments interessiert. Was wollen die Leute dort sehen und lesen? Das ist für jeden eine persönliche Angelegenheit. Die Aufgabe der Restauratoren besteht darin, der Gesellschaft die wichtigen Elemente der Lehre von Anfang an zu vermitteln.

Das christlich wiederhergestellte Neue Testament existiert nicht

Wer das christliche Neue Testament sucht, das seiner Meinung nach aus dem Original übersetzt ist, dürfte sofort enttäuscht werden. Es gibt keine Originale. Es ist Zeit zu verstehen. Sogar eine Person mit einem großen Namen im Christentum wie A. Men sagte, dass es keine Originale gibt.

Historisch gesehen konnten sie einfach nicht überleben. Vielleicht gibt es irgendwo Kopien, die den Originalen näher kommen, höchstwahrscheinlich in den Archiven des Vatikans, die als geheim gelten. Deshalb versperrten die Kirchenväter ihrer Weide den Zugang zur Wahrheit. Offensichtlich ist es für sie nicht von Vorteil, dass Christen die Wahrheit kennen. Wenn sie die Wahrheit herausfinden, wird das Christentum als religiöses Reich einfach aufhören zu existieren. Daher basiert es auf Unwissenheit, auf Täuschung.

Hebräische Übersetzung des Neuen Testaments von D. Stern

Wenn wir über die jüdische Übersetzung des Neuen Testaments von David Stern sprechen, dann unterscheidet sich das Wesen der darin enthaltenen Lehre nicht wesentlich von der christlichen. Der Unterschied besteht lediglich in der visuellen Wahrnehmung – christliche Begriffe, Titel und Namen werden durch jüdische ersetzt. Die tanachische Lehre bleibt darin ebenso verzerrt wie im christlichen Neuen Testament. Aber so schlimm ist es gar nicht.

David Stern hat großartige Arbeit geleistet, um dem Brit Hadash wieder ein jüdisches Aussehen zu verleihen. Wahrscheinlich hätte es kein anderer getan. Deshalb sollte sein Werk von Jehova als gesegnet anerkannt werden.

Es ist seine Arbeit, die die NEW-Herausgeber nutzen, um die ursprüngliche Bedeutung von Brit Hadash wiederherzustellen, als die Briefe der Apostel noch nicht von der Hand christlicher Politiker berührt worden waren.

Jüdische Übersetzung des Neuen Testaments von D. Stern in der NEUEN Ausgabe

Gemäß den Lehren der Thora, der Propheten und der Heiligen Schrift wird daran gearbeitet, den spirituellen Teil von Brit Hadash wiederherzustellen (Wiederherstellung). Die hebräische Übersetzung des Neuen Testaments mit teilweise bearbeiteten Texten ist in dem Abschnitt bereits zu lesen.

Der Leser kann die Synodalübersetzung, die D. Stern-Übersetzung und die hebräische Übersetzung des Neuen Testaments in der NEUEN Ausgabe vergleichen. Sie werden sehen, dass es einen Unterschied gibt.

Darauf sollte geachtet werden

Einer der wichtigsten bearbeiteten Orte ist . Mehr Details dazu in einem separaten Artikel unter dem Link.

An vielen anderen Stellen bearbeitet und korrigiert. Religiöse christliche Kultwörter wie Kreuz, Taufe, Herr, Christus, Jesus usw. verschwanden und wurden durch jüdische ersetzt.

Texte, die eindeutig die orthodoxe Lehre oder allgemeine christliche Dogmen widerspiegeln, wurden geordnet.

Die im Neuen Testament enthaltenen Zitate aus der Thora, den Propheten und den Heiligen Schriften sind in der Originalfassung des Tanach eingeschrieben, sodass der Leser weiß, wie dieser Text im Original (Tanach) klingt.

Für diejenigen, die ein Windows-Betriebssystem verwenden, gibt es eine . Die darin enthaltenen Texte werden regelmäßig entsprechend der Korrekturen und Beseitigung verschiedener Arten von Fehlern aktualisiert.

Zum Vergleich drei Passagen. Die letzte Option weist darauf hin, dass der wahre Gott nicht Jesus Christus, sondern Jehova ist.

Zunächst verwendet David Stern eine hebräische Sprache, was logisch ist. Es gibt „Kefa“ statt „Peter“ und natürlich „Messias Yeshua“ statt „Jesus Christus“ usw.

Allerdings ist es für einen russischsprachigen Christen nicht einfach, einen solchen Text zu lesen, daher wird in unserem Text eine „Übersetzung“ vorgenommen, d.h. Aus „Kefa“ wird wieder „Peter“ und aus „Yeshua“ wird „Jesus“, aber wenn man mit der Maus über mit * markierte Wörter fährt, werden Hinweise angezeigt – jüdische Varianten. Darüber hinaus können diejenigen, die die hebraisierte Version lesen möchten, die hebräischen Kommentare zum Neuen Testament verwenden. Der Text ist im Original.

Das jüdische Neue Testament entstand als Ergebnis der Niederschrift eines Kommentars

Tatsächlich bestand meine ursprüngliche Idee im Jahr 1977 darin, einen Kommentar zum Neuen Testament zu schreiben, der sich mit jüdischen Themen befassen sollte. Aber nachdem ich einen groben Entwurf eines Kommentars zu mehreren Kapiteln der Apostelgeschichte erstellt hatte, wurde mir klar, dass der größte Teil meiner Arbeit aus meinen Einwänden gegen die Art und Weise bestand, wie bestimmte Passagen in der von mir verwendeten englischen Bibel übersetzt wurden: „In der Übersetzung steht A , aber tatsächlich bedeutet das griechische Original B". Anstatt die Zeit der Leser mit Kritik an Dritten (Übersetzern) zu verschwenden, beschloss ich, selbst zu versuchen, das Neue Testament aus dem Griechischen zu übersetzen, und stellte fest, dass mir das Ergebnis dieses Versuchs gefiel.

So entstand das jüdische Neue Testament, dessen Bedarf im Prozess der Zusammenstellung eines Kommentars dazu reifte. Seitdem stütze ich meinen Kommentar auf das hebräische Neue Testament und schaue mir an, was meiner Meinung nach fehlerhafte Übersetzungen in verschiedenen Versionen der Bibel sind, die deutlich werden, wenn man sie mit dem vergleicht, was das Neue Testament tatsächlich sagt (d. h. was es sagt). nach meinem Verständnis).

Jüdisches Neues Testament

Da KERNZ auf ENZ basiert, wäre es meiner Meinung nach angebracht, ein paar Worte dazu zu sagen. Das jüdische Neue Testament spiegelt das inhärente jüdische Wesen des Neuen Testaments auf drei Arten wider, die ich kosmetisch (oder äußerlich), kulturell-religiös und theologisch nenne.

• Kosmetische Elemente, wie die Verwendung der Worte „Hinrichtungsstand“ statt „Kreuz“. „Kefa“ statt „Peter“ und natürlich „Messias Jeschua“ statt „Jesus Christus“ sind am auffälligsten und die Häufigkeit ihrer Verwendung wird eine Gesamtwirkung erzeugen.
• Kulturell-religiöse Elemente tauchen das Evangelium in einen jüdischen Kontext ein; Hier können zwei Beispiele genannt werden: die Verwendung des Wortes Zitzit anstelle des Ausdrucks „Saum des Gewandes“ in Matityahu (Matthäus) 9:20, wenn beschrieben wird, was die Frau, die an Blutungen litt, berührte, und das Wort Chanukka anstelle von Ausdruck „Fest der Erneuerung“ im Evangelium von Yohanan (Johannes).
• Ein Beispiel für theologische Elemente ist die Übersetzung im messianischen Hebräerbrief (Hebräer), die zeigt, dass das Neue Testament nicht nur „gegründet“, sondern „als Tora gegeben“ wurde, und auch die Übersetzung in Römer 10:4: „Der Zweck, zu dem die Thora dient.“ weist darauf hin, dass es der Messias ist“, aber nicht: „Christus ist das Ende des Gesetzes.“

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Wie unterscheidet sich dieses Neue Testament vom Rest? Die Tatsache, dass das jüdische Neue Testament das ursprüngliche und unveräußerliche jüdische Wesen widerspiegelt. Fast alle anderen Übersetzungen des Neuen Testaments – und davon gibt es buchstäblich Hunderte – präsentieren seine Botschaft in einem heidnisch-christlichen sprachlichen, kulturellen und theologischen Paket.

Drei Arten, wie das jüdische Wesen des Neuen Testaments offenbart wird. Diese Übersetzung spiegelt das jüdische Wesen auf drei Arten wider: kosmetisch, kulturell-religiös und theologisch. 1) Kosmetischer Weg. Die Namen „Jesus“, „John“, „Jacob“ und „Peter“ wurden in „Yeshua“, „Yochanan“, „Jacob“ und „Kefa“ geändert. Anstelle einiger russischer Wörter werden semitische Begriffe verwendet: zum Beispiel „talmid“ statt „Student“ und „do tzedaka“ statt „gutes tun“. 2) Kulturell-religiöser Weg. Kulturell-religiöse Veränderungen machen dem Leser noch stärker bewusst, dass die Ereignisse des Neuen Testaments in einem jüdischen kulturellen und religiösen Umfeld stattfanden. Zum Beispiel in Mattityahu 9:20, wo die Frau, die geheilt werden wollte, nicht nur Jeschuas „Säume des Gewandes“ berührte, sondern auch seine „Tzitzit“, die rituellen Fransen, die jüdische Männer an den Ecken ihrer Kleidung tragen sollten . 3) Theologischer Weg. Der theologische Wandel ist am tiefgreifendsten, da heidnische christliche Lehren in die Übersetzungen des Neuen Testaments eindrangen, die die Rolle des jüdischen Volkes als Volk Gottes und die Bedeutung der Tatsache, dass die Tora immer noch gültig ist, herunterspielten.

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Professor David Stern, ein in Jerusalem lebender messianischer Jude, erläutert diese und andere schwierige Fragen in seinem Kommentar zum jüdischen Neuen Testament. Dieses Buch ergänzt seine weithin gefeierte Ausgabe des hebräischen Neuen Testaments. Er bietet eine interessante und originelle Möglichkeit, das Neue Testament aus jüdischer Perspektive zu verstehen. David Stern verbrachte viele Jahre damit, den Text des Neuen Testaments mit dem Tanach (Altes Testament) in einem historischen Kontext im Lichte rabbinischer Materialien und christlicher Theologie zu erforschen und zu vergleichen.

David Stern zeigt, dass das jüdische Neue Testament jüdische Werte hochhält und Werte wie die Einheit Gottes, die Auserwähltheit Israels, die Heiligkeit der Tora und die Bedeutung der Werke des Glaubens sowie des Glaubens selbst bekräftigt. Er zeigt auch, wie das Neue Testament zeitgenössische Themen wie Assimilation, Ehe zwischen Juden und Nichtjuden und Antisemitismus erklärt. Einer der Vorteile dieses Kommentars besteht darin, dass der Autor unter Verwendung der Begriffe der griechischen Sprache und des Hebräischen, Merkmale des Judentums und der Kultur der Juden des ersten Jahrhunderts n. Chr. die offensichtlichen Widersprüche zwischen dem Neuen Testament und dem Tanach (Altes Testament) erklärt Testament).

Das Jüdische Neue Testament und der Kommentar zum Jüdischen Neuen Testament ermöglichen es Christen, ihre Verbindung zu Israel, den jüdischen Schriften und dem jüdischen Messias wiederzuentdecken. Diese beiden Bücher sollten das Nachschlagewerk für jeden Gläubigen sein, der die Bibel besser verstehen möchte.

Hardcover. Anzahl der Seiten 1158.Hardcover. Anzahl der Seiten 464.

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Das 2004 erschienene Buch von S. Polonsky „Here are the Names“ untersucht die Bedeutung von Namen in der Bibel. Alle biblischen Namen haben spezifische Bedeutungen und sind nicht abstrakt. Sie erweitern den Horizont der Ereignisse in der Bibel. Die Namen der Gerechten offenbaren uns die Natur Gottes selbst und seine Manifestationen, während die Namen der Bösewichte die Eigenschaften des Teufels widerspiegeln. Die alten jüdischen Weisen und jüdischen Kommentatoren untersuchten sorgfältig die Bedeutung biblischer Namen und versuchten, in ihnen Anspielungen auf die bevorstehende Befreiung Israels – das Kommen des Messias – zu finden.

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Der Kommentar zum jüdischen Neuen Testament befasst sich mit „jüdischen Fragen“, die von Lesern des Neuen Testaments aufgeworfen werden: jüdische Fragen zu Jeschua (Jesus), dem Neuen Testament und dem Christentum; Christliche Fragen zum Judentum und den jüdischen Wurzeln ihres Glaubens; und Fragen messianischer Juden darüber, was es bedeutet, Jude zu sein und gleichzeitig dem Messias zu folgen.

Umfassender Kommentar

Viele Menschen, die das Neue Testament lesen, haben Vorurteile gegenüber dem jüdischen Thema. Manchmal liegt der Grund dafür in mangelndem Bewusstsein, manchmal in den Besonderheiten der Bildung. Aber in jedem Fall besteht der Zweck meines Kommentars darin, die Leser tiefer in die jüdische Problematik einzuführen und ihnen dadurch zu helfen, ihre Einstellung zu ändern.

Aus diesem Grund nenne ich es einen „bewusstseinsverändernden“ Kommentar. Es bietet Informationen, die es dem Leser ermöglichen, zu unerwarteten Schlussfolgerungen zu kommen. Nach der Lektüre sollte dem Leser klar sein, dass das Neue Testament ein jüdisches Buch ist, das von Juden geschrieben wurde, in erster Linie über Juden und sowohl an Juden als auch an Nichtjuden gerichtet ist.

Juden sollten wissen, dass das Neue Testament von Jeschua von Nazareth (Nazareth) als dem Sohn Davids spricht, dem lang erwarteten Messias Israels, der für Juden von entscheidender Bedeutung ist, um sowohl die persönliche Erlösung als auch die Erlösung der gesamten jüdischen Gemeinde zu erreichen. Christen müssen sich klar darüber im Klaren sein, dass sie für immer eins mit dem jüdischen Volk sind und dass das Neue Testament keinen Grund für die Manifestation von Antisemitismus in irgendeiner Form liefern wird.

Was für Kommentare liest du hier?

Zur Erfüllung der ihr übertragenen Aufgaben bedient sich KENZ verschiedener, teils bekannterer, teils weniger bekannter Herangehensweisen an den Text. Sie beinhalten:

• Historische Kommentare berücksichtigen die Umstände, in denen sich der Autor des Textes befindet, das diskutierte Thema und dann, an wen der Text ursprünglich gerichtet war. Oft liegt der Fokus auf den dem Text zugrunde liegenden jüdischen historischen Merkmalen.
• Sprachkommentare erklären die mit der Grammatik der griechischen Sprache verbundenen Nuancen, offenbaren die Bedeutung einiger griechischer Wörter und erläutern auch die hebräischen Ausdrücke, grammatikalischen Strukturen und Denkparadigmen, die dem griechischen Text zugrunde liegen.
• Exegetische Kommentare (Interpretationen) offenbaren die Bedeutung des Textes. Sie sind notwendig, da der Text für den modernen Leser aufgrund eines Missverständnisses des Kontexts der Originalquelle oft unklar ist. Ich verwende diesen Trick auch, wenn der Text von Christen oder Juden oder beiden falsch interpretiert wird. In solchen Fällen muss ich zeigen, dass das traditionelle Verständnis falsch ist, und auch erklären, warum meine Übersetzung oder Interpretation korrekt ist.

Übersetzung des Neuen Testaments, die sein jüdisches Wesen widerspiegelt,

vollendet

David Stern.

„Denn aus Zion wird die Thora hervorgehen und das Wort Adonais aus Jerusalem.“

- Jeschajahu 2:3

JÜDISCHE VERÖFFENTLICHUNGEN ZUM NEUEN TESTAMENT

78 Manahat, 96901 Jerusalem, Israel

Postfach 1313, Clarksville, Maryland 21029, USA

Copyright © 1989 von David H. Stern. Alle Rechte vorbehalten

Gedruckt nach dem Original in Englisch.

Englische Original-ISBN: 965-359-003-0

Die Rechte liegen bei D. Stern und sind gesetzlich geschützt.

Habe das Buch zur Veröffentlichung vorbereitet

VERLAGSGRUPPE „SHAMASH“

Übersetzung aus dem Englischen:

Andrey Dolbin

Victoria Dolbina

Erste Ausgabe.

Cover: Mickey Klugman

Gedruckt in Finnland

ברוך אתה יהוה אלהינו מלך העולם נותן האמת־אמת

ובשורת־ישועה לעמו ישראל ולכל העמים על־ידי בנו

ישוע המשיח אדוננו

Gesegnet seist du, Adonai, unser Gott, Herrscher des Universums, der seinem Volk Israel und allen Nationen die Thora der Wahrheit und die frohe Botschaft der Erlösung durch seinen Sohn, den Messias Jeschua, unseren Herrn, überbringt.

VII. Tanakh-Prophezeiungen erfüllt durch Jeschua, den Messias (gedruckte Tabelle)

I. WARUM DAS JÜDISCHE NEUE TESTAMENT?

Wie unterscheidet sich dieses Neue Testament von allen anderen? Die Tatsache, dass das jüdische Neue Testament sein ursprüngliches und unveräußerliches jüdisches Wesen widerspiegelt. Fast alle anderen Übersetzungen des Neuen Testaments – und davon gibt es buchstäblich Hunderte – präsentieren seine Botschaft in einem heidnisch-christlichen sprachlichen, kulturellen und theologischen Paket 1 .

Was stimmt damit nicht? Nichts! Denn obwohl das Evangelium jüdische Wurzeln hat, richtet es sich nicht nur an Juden, sondern auch an Nichtjuden. Das Neue Testament selbst ist sich darüber im Klaren 2 , daher ist es durchaus akzeptabel, dass seine Botschaft Nichtjuden auf eine Weise vermittelt wird, die ein Minimum an fremdem kulturellem Ballast mit sich bringt 3 . Dieser Ansatz war sehr erfolgreich: Millionen von Nichtjuden glaubten an den Gott Abrahams, Jitzchaks und Jaakows und an den jüdischen Messias Jeschua 4 .

1-Ausnahmen: The Book of Life (Nashville: Thomas Nelson, 1982) und The Living Bible: Messianic Edition (Wheaton, Illinois: Tyndale House, 1984) von Sid Roths Messianic Jews und David Bronstein Jr. sind Adaptionen vorhandener englischer Übersetzungen. Das Original Neue Testament (San Francisco: Harper & Row, 1985) ist eine überarbeitete und überarbeitete Ausgabe von Hugh Sconfields früherer Übersetzung, The Authentic New Testament (1955); Sconfield akzeptierte Jeschua in seiner Jugend als seinen Messias, fiel aber später ab. Eine Übersetzung des messianischen Juden G.W. Cassirer.