„totalitäres kommunistisches Regime“ – was verurteilte Pase? Was.

Der rote Stern ist ein Symbol der kommunistischen Macht auf den fünf Kontinenten der Erde. Hammer und Sichel sind ein Symbol der Macht der Union der Arbeiter und Bauern (von lat. Kommunismus- allgemein, allgemein) - seit dem 19. Jahrhundert. die Idee einer utopischen Gesellschaft der universellen Gleichheit und Freiheit sowie die Lehre einer solchen Gesellschaft.

Aus apologetischer Sicht ist der Kommunismus eine sozioökonomische Formation, die auf der Vergesellschaftung der Produktionsmittel beruht; Es handelt sich um eine wissenschaftliche und philosophische Doktrin der zukünftigen klassenlosen Gesellschaft und die Praxis, diese Doktrin in die Praxis umzusetzen.
Aus Sicht der Kritik ist der Kommunismus eine utopische Ideologie einer totalitären Gesellschaft auf der Grundlage der Lagerwirtschaft; Dies ist eine der extremen Formen des Kollektivismus, die zur Unterdrückung und Erniedrigung des gesellschaftlichen Subjekts – der menschlichen Person – führt.

In den sozialen Beziehungen betont die kommunistische Lehre die Überlegenheit der Interessen des Kollektivs über die Interessen des Einzelnen, das absolut Dominante, die Unterwerfung der menschlichen Persönlichkeit unter die Interessen der Gemeinschaft. Die Entfremdung der Privatinteressen des Menschen im Kommunismus beginnt mit der Abschaffung des Privateigentums an den Produktionsmitteln, ihrer Enteignung.
Die Übertragung kommunistischer Ideen in die Sphäre der Politik, die Übernahme der kommunistischen Doktrin führt in der Regel zur Entstehung der totalitären Machtform im Land. Nach der Zerstörung des politischen Systems der UdSSR und des Weltsystems des Sozialismus am Ende des 20. Jahrhunderts wurde die kommunistische staatliche politische Praxis in den meisten Ländern Europas, in denen früher kommunistische politische Regime existierten, verurteilt.
Verschiedene Formen des Kommunismus werden bedingt angeprangert:

Gesellschaftspolitische Lehren und Philosophie (cm.: Marxismus)
politische Ideologie und Doktrin (cm.:„wissenschaftlicher Kommunismus“, „wirklicher Sozialismus“)
politische Bewegungen, Parteien, Staatsformationen und zwischenstaatliche Gruppierungen (Blöcke), die sich als „kommunistisch“ bezeichnen (siehe KPdSU, KPCh usw.)

Geschichte kommunistischer Ideen
Der Kommunismus als praktische Lehre und Philosophie manifestierte sich mindestens dreimal in der Geschichte Europas (nicht zu verwechseln mit dem modernen Konzept des „Eurokommunismus“). Der erste Ausdruck des Kommunismus, wie oft angenommen wird [Quelle?], Es ist überhaupt nicht Platon. Es bezieht sich vielmehr auf mittelalterliches Denken, wahrscheinlich die erste Modernisierung der christlichen Theologie und Politik: Es ist die Philosophie der Armut (nicht zu verwechseln mit Armut) als Voraussetzung für Gerechtigkeit in der Welt und die Erlösung der Gemeinschaft, wie sie war im 13. und 14. Jahrhundert entwickelt (und in die Praxis umgesetzt) ​​wurde der radikale Flügel des Franziskanertums, der sich gleichermaßen gegen mystische oder klösterliche Askese und die Verabsolutierung des Privateigentums wandte.
Der zweite Ausdruck – mehrere Jahrhunderte später – ist der egalitäre Kommunismus, der Hauptbestandteil der „bürgerlichen Revolutionen“ des 17.-18. Jahrhunderts, insbesondere in England und Frankreich, von denen Winstanley und Babeuf große Theoretiker waren: Diesmal ist es im Wesentlichen ein säkulare Ideologie, die darauf abzielt, eine Gesellschaft aufzubauen, indem Freiheit und Gleichheit nicht durch die Negierung des Eigentums verwirklicht werden, sondern indem es der Gleichheit untergeordnet wird (oder der Konflikt zwischen individuellem und kollektivem Eigentum auf egalitäre Weise gelöst wird). Diese zweite Form des kommunistischen Denkens basiert auf der Darstellung des Proletariats als Verkörperung der wahren Realität des Volkes, trotz des „bürgerlichen“ Egoismus, der im Laufe des 19. Jahrhunderts verbreitet wurde.
Doch dann entstand ein dritter Kommunismusbegriff, der nicht weniger eng mit der allgemeinen Geschichte der europäischen Gesellschaft verbunden ist: Geschichte entsteht im Kontext des funktionierenden Sozialismus, d.h. im Zusammenhang mit der Darstellung der ökonomischen Widersprüche der Gesellschaft und mit der Anthropologie der Arbeit – von Fourier bis Marx und Engels. Es wird den Kampf gegen die Unterordnung der Arbeit unter das Industrie- und Finanzkapital, den latenten Konflikt innerhalb der modernen Produktionsorganisation zwischen zwei Arten der Produktivität oder der menschlichen „Entwicklung der Produktivkräfte“ in den Mittelpunkt der Problematik der Gemeinschaft stellen. : eins – über die Fragmentierung von Aufgaben, das zweite – über die Zusammenarbeit und die Vereinheitlichung körperlicher und geistiger Fähigkeiten.
Karl Marx kritisierte scharf den utopischen „rohen und schlecht durchdachten Kommunismus“ derjenigen, die wie Cabet das Prinzip des Privateigentums einfach auf alle ausdehnten („gemeinsames Privateigentum“). Der rohe Kommunismus, so Marx, sei das Produkt „weltweiten Neids“. Andererseits ist der wahre Kommunismus eine positive Abschaffung des Prinzips des Privateigentums, zielt darauf ab, der Ausbeutung des Menschen durch den Menschen und der Entfremdung des Menschen ein Ende zu setzen und echte moralische Bindungen zwischen Individuen sowie zwischen Mensch und Natur zu schaffen. Die kommunistische Produktion ist eine genossenschaftliche Tätigkeit und hier gibt es schließlich keinen Unterschied zwischen körperlicher und geistiger Arbeit. Viele mit Marx zeitgenössische Anarchisten verteidigten ebenfalls das Gemeinschaftseigentum (Peter Kropotkin nannte sein System „Anarchokommunismus“), fürchteten jedoch die Zentralisierung, die der marxistische Kommunismus zu erzwingen schien und die die persönliche Freiheit gefährden könnte. Der Anarchokommunismus wiederum tendiert zu einer individualistischen Weltanschauung in Fragen der Freiheit. Der Kommunismus wird durch seine Schlüsselwörter „Freiheit“, „Gleichheit“ und „Brüderlichkeit“ charakterisiert. Die Freiheit im Kommunismus ist sowohl der gesamten Gesellschaft als auch jedem ihrer einzelnen Mitglieder innewohnend. Daher ist das Prinzip der „Freiheit“ für die Kommunisten nicht ohne das Prinzip der „Gleichheit“ vorstellbar. In ähnlicher Weise glauben Anarchisten, die Bakunin folgen, dass „Freiheit für alle für meine Freiheit notwendig ist“.
Kommunismus als Ideologie
Der Kommunismus als soziale Idee erlangte Mitte des 19. Jahrhunderts in den Kreisen der Intelligenz und der deklassierten städtischen Armen während der sogenannten „bürgerlichen Revolutionen“ zunächst in den Ländern Westeuropas (insbesondere in Frankreich) Popularität. Die Idee des Kommunismus als politische Bewegung wurde von K. Marx und F. Engels im „Manifest der Kommunistischen Partei“ von 1848 und in späteren Werken formuliert. Im prädiktiven Teil der Kommunismustheorie wird der Kommunismus als solcher verstanden Idealer Zustand„Gesellschaft der Zukunft“, wenn alle Menschen, Mitglieder der Gesellschaft, öffentliche Interessen über ihre eigenen stellen und die entscheidende Rolle der Gesellschaft in ihrem Leben verstehen. In dieser Hinsicht ist die kommunistische Doktrin auch eine eigenständige Form der utopischen Weltanschauung. [Quelle?].

Klassenloser Zustand der Gesellschaft (siehe Urkommunismus, vorklassige oder vorstaatliche Gesellschaftsordnung)
Die Ordnung der sozialen Organisation einer Gesellschaft, in der die Gesellschaft Eigentümer sämtlichen Eigentums ist. In Wirklichkeit ist der Staat Eigentümer allen Eigentums. Der Staat plant und kontrolliert auch die Wirtschaft im Rahmen einer politischen Einparteienregierung. (Zum Beispiel die Politik des „Kriegskommunismus“ während des Bürgerkriegs 1918-1921)
Theoretisches Konzept einer zukünftigen klassenlosen Gesellschaft ohne staatliche öffentliche Organisation (Marxismus,„Wissenschaftskommunismus“), der auf dem Miteigentum an den Produktionsmitteln beruht und als Ableger des Sozialismus angesehen werden kann. Es ergibt sich aus dem Prinzip:
„Von jedem nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen.“
Die politisch-utopische Doktrin und das Programm politischer Parteien und Bewegungen entspringt direkt diesem Konzept.

Kommunismus als politische Doktrin
Die kommunistische „Ikonostase“: Führer des Weltkommunismus Kommunismus bezieht sich auch auf die verschiedenen politischen Bewegungen, die einerseits für die Errichtung einer klassen- und staatenlosen Gesellschaft kämpfen und andererseits gegen die kapitalistische Ausbeutung und gegen die wirtschaftliche Entfremdung der Welt kämpfen Klasse des Proletariats.
Es gibt eine beträchtliche Anzahl von Interpretationen unter Kommunisten, die beiden wichtigsten sind Marxismus und Anarchismus. Die erste Spaltung der kommunistischen Bewegung zwischen Marxismus und Anarchismus erfolgte während der Ersten Internationale (1864-1876). Dann begannen die Ideen des Kommunismus untrennbar mit den Lehren von Karl Marx und Friedrich Engels verbunden zu sein. Zur Zeit der I., II., III. Internationale herrschte der Glaube vor, dass der Kommunismus eine sozioökonomische Formation sei, die den Kapitalismus ersetzt. Die erste Phase des Kommunismus unten ist der Sozialismus. Auf der Stufe der sozialen und wirtschaftlichen Reife der sozialistischen Gesellschaft findet ein allmählicher Übergang zum Kommunismus statt. Diese Theorie der Übergangsstadien zeigte später ihre Unzulänglichkeit.
Im 20. Jahrhundert, insbesondere nach der Oktoberrevolution von 1917 in Russland, hatten Marxisten (direkt durch das „Kommunistische Manifest“ oder indirekt – Marxismus-Leninismus) mehr Einfluss auf die politische Weltordnung als Anarchisten. Zusammen mit der Gründung der UdSSR und der sogenannten. Das „sozialistische Lager“ errichtet, insbesondere zusammen mit dem Sieg des Stalinismus, das Regime des Staatskommunismus, das im Widerspruch zu den Prinzipien und der Aufgabe des Kommunismus steht (siehe Stalinismus, Staatskapitalismus). Stalins „Thermidor“, der die Prinzipien der „permanenten Revolution“ zugunsten des „Sozialismus in einem Land“ leugnet, wird von revolutionären Marxisten (Trotzkismus) systematisch kritisiert. Der Klassenkampf spielt im Marxismus eine zentrale Rolle. Nach dieser Theorie entspricht die Errichtung des Kommunismus dem Ende jedes Klassenkampfes und die Klassenspaltung der Menschen verschwindet. Dies geschah in der UdSSR nicht, weshalb das Sowjetregime aus ideologischen Gründen als „kommunistisch“ bezeichnet wird (siehe Kalter Krieg).
Kommunismus und Terror

Siehe auch: roter Terror

In Ländern, in denen die Kommunisten an der Macht waren, wurde die Methode des Terrors angewendet. In Sowjetrussland wurde 1918 das „Dekret über den Roten Terror“ verabschiedet, in dem der Weg des Terrors zur „unmittelbaren Notwendigkeit“ erklärt wurde. Der Rote Terror breitete sich auch auf andere Sowjetrepubliken aus. Die Fortsetzung des Roten Terrors in der UdSSR waren die stalinistischen Repressionen sowie eine Reihe künstlich verursachter Hungersnöte, die Millionen Menschen das Leben kosteten.
Auch die kommunistischen Behörden anderer Länder griffen auf Methoden des Terrors zurück. Insbesondere die Kommunisten Ungarns griffen auf Terror zurück (im März-Juli 1919), die kommunistische Militärjunta Äthiopiens (1977-79) und die Rote Armee unterdrückten wiederholt antikommunistische Aufstände (insbesondere 1956 - in Ungarn). 1968 - in der Tschechoslowakei).
Nach groben Schätzungen des Sonderberichterstatters des Europarats, Geran Lindblad, entfallen die meisten Opfer der kommunistischen Herrschaft auf China (65 Millionen) und die UdSSR (20 Millionen).
Kritik am Kommunismus
http://website/uploads/posts/2011-01/1295077866_4РєРѕРјСѓРЅРѕ„Р°С?РёР·РјСѓ.jpeg Denkmal für „Kämpfer für die Freiheit der Ukraine, Opfer des kommunistisch-faschistischen Terrors von 1939–54“. In Jaremtsche Denkmal für die „Opfer des Kommunismus“ in Krakau, Polen, beginnend mit der Enzyklika von Papst Benedikt XV. im Jahr 1920 Bonum Sana und einer Reihe späterer offizieller Dokumente, die von den Oberhäuptern der katholischen Kirche herausgegeben wurden, verurteilten die Päpste den Kommunismus wegen Atheismus, dem Wunsch, die soziale Ordnung in der Gesellschaft zu zerstören und die Grundlagen der christlichen Zivilisation zu untergraben.
Verurteilung in Gesetzgebungsakten postkommunistischer Länder
Nach dem Untergang der UdSSR verurteilten die postkommunistischen Länder Westeuropas das kommunistische Regime auf offizieller Ebene. In der Tschechischen Republik wurde 1993 das Gesetz über die Illegalität des kommunistischen Regimes und den Widerstand dagegen verabschiedet, in dem insbesondere das kommunistische Regime als „kriminell, illegitim und inakzeptabel“ bezeichnet wurde. Ein ähnliches Gesetz wurde 1996 vom slowakischen Parlament verabschiedet
Die polnische Verfassung von 1997 enthält einen Artikel, der die Existenz von Organisationen verbietet, die „totalitäre Methoden und Praktiken des Nationalsozialismus, Faschismus und Kommunismus“ predigen, während kommunistische Verbrechen als Gesetzgebungsbegriff auftauchen.
Am 12. Mai 2005 verabschiedete die Saeima Lettlands eine „Erklärung zur Verurteilung des totalitären kommunistischen Besatzungsregimes der Union der Sozialistischen Sowjetrepubliken, die in Lettland durchgeführt wurde“. Im selben Jahr verabschiedete die Saeima Lettlands eine Sondererklärung Gesetz, das die öffentliche Verwendung sowjetischer und faschistischer Symbole verbietet. Lettland verbot Hammer und Sichel. Ähnliche Gesetze wurden im Januar 2007 in Estland und im Juni 2008 in Litauen verabschiedet
Verurteilung in den Reden von Staatsoberhäuptern
Die Gleichstellung von Kommunismus und Nationalsozialismus wurde auch in einer offiziellen Erklärung von US-Präsident George W. Bush zum Ausdruck gebracht, der Folgendes sagte:

Der Präsident der Ukraine, Viktor Juschtschenko, sagte bei der Eröffnung des Denkmals für die Opfer des Holodomor in der Region Charkiw:

Resolution des Europarats
Im Jahr 2006 wurde die Resolution der Parlamentarischen Versammlung des Europarats angenommen, die die Verbrechen der kommunistischen totalitären Regime unmissverständlich verurteilte. In der Resolution heißt es insbesondere:
Der Beschluss der Parlamentarischen Versammlung konzentriert sich auch darauf
In einer Reihe europäischer Länder, darunter auch in der Ukraine, gibt es Denkmäler und Gedenkstätten zum Gedenken an die Opfer kommunistischer Regime oder ihre einzelnen Verbrechen. Insgesamt zählen Aktivisten 1.213 Denkmäler und Gedenktafeln auf dem Territorium der ehemaligen UdSSR. Auf dem Territorium Russlands gibt es mehrere solcher Denkmäler.
Gleichzeitig gibt es auf dem Territorium der ehemaligen UdSSR Denkmäler für Ideologen und Führer des Kommunismus. Insbesondere in der Ukraine gibt es seit 2009 mehr als 2.000 Denkmäler für Persönlichkeiten der totalitären Zeit.
Kommunismus als Religion
Es gibt auch eine Theorie der Wahrnehmung des Phänomens Kommunismus als eine Art Religion. Der Theorie zufolge wurden bei der Untersuchung einer Person, die im Umfeld der kommunistischen Ideologie aufgewachsen ist, viele Parallelen zwischen der Wahrnehmung der Idee des Kommunismus durch diese Person und der Wahrnehmung anderer Menschen, die beispielsweise sehr stark dem Islam verbunden sind, festgestellt , Christentum usw. All diese Menschen eint die gleiche aggressive Anziehungskraft gegenüber Menschen, die mit ihrer Idee nicht einverstanden sind. Oftmals verlieren diese Menschen die Möglichkeit, ihre globalen Ideologien zu analysieren, dulden keine Kritik von Andersdenkenden, obwohl sie sie nicht konkret berührt überhaupt. Die Idee des Kommunismus wird für sie zur Wahrheit, unterliegt keinen Zweifeln, man muss nur daran glauben und darf keine Fragen stellen. Da der Kommunismus den bloßen Gedanken fremden Denkens nicht toleriert, erzeugt er im Menschen ein Glaubensvakuum, das er selbst ausfüllt. So verwandelt sich der Kommunismus von einer Regierungsform in eine Religion. Einzelheiten zu dieser Tatsache deuten darauf hin, dass die Kommunisten (am Beispiel der UdSSR) tatsächlich heilige Reliquien besaßen – den mumifizierten Körper von W. I. Lenin, Schriften – Werke der Klassiker des Marxismus-Leninismus, das Heiligtum – Lenins Mausoleum, dessen Form war nach Vorbildern mesopotamischer Tempel, nämlich Der Raum wurde auch als Tribüne genutzt.
Politische und ideologische Strömungen des 20. Jahrhunderts

Marxismus
Anarchokommunismus
Leninismus
Trotzkismus
Stalinismus
Maoismus
Eurokommunismus

Kommunismus als Politik
Zwischenstaatliche kommunistische Blöcke

Rat für gegenseitige Wirtschaftshilfe (RGW) 1949-1991
Organisation des Warschauer Paktes (OVD) 1955-1991

Versuche politisch-staatlicher Umsetzung in der Praxis

Siehe auch: Echter Sozialismus

UdSSR
Kuba
VR China
Nord Korea
Kambodscha
Vietnam
Äthiopien

Negative Folgen der praktischen Umsetzung in der UdSSR

Bürgerkrieg 1917-1921
Holodomor in der Ukraine 1932-1933
Kollektivierung und Enteignung
Folgen der Herrschaft der Kommunistischen Partei in China

Kommunismus(von lat. commūnis – „allgemein“) – im Marxismus die Organisation der Gesellschaft, in der die Wirtschaft auf dem öffentlichen Eigentum an den Produktionsmitteln basiert.

Nach dem 19. Jahrhundert wird der Begriff häufig verwendet, um die in den theoretischen Werken der Marxisten vorhergesagte sozioökonomische Entwicklung zu bezeichnen, die auf dem öffentlichen Eigentum an den Produktionsmitteln beruht. Eine solche Formation setzte nach den Werken der Begründer des Marxismus das Vorhandensein hochentwickelter Produktivkräfte, das Fehlen einer Spaltung in soziale Klassen, die Abschaffung des Staates, eine Funktionsänderung und den allmählichen Tod des Geldes voraus. Den Klassikern des Marxismus zufolge wird in einer kommunistischen Gesellschaft der Grundsatz „Jedem nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen!“ verwirklicht.

Verschiedene Definitionen des Kommunismus

Friedrich Engels im Programmentwurf des Bundes der Kommunisten „Grundsätze des Kommunismus“ (Ende Oktober 1847): „Der Kommunismus ist die Lehre von den Bedingungen der Emanzipation des Proletariats.“<…>Frage 14: Wie soll diese neue Gesellschaftsordnung aussehen? Antwort: Erstens wird die Leitung der Industrie und aller Produktionszweige überhaupt den Händen einzelner, konkurrierender Individuen entzogen. Stattdessen unterliegen alle Produktionszweige der Gerichtsbarkeit der gesamten Gesellschaft, das heißt, sie werden im öffentlichen Interesse, nach einem öffentlichen Plan und unter Beteiligung aller Mitglieder der Gesellschaft betrieben. Somit wird diese neue Gesellschaftsordnung den Wettbewerb zerstören und die Assoziation an seine Stelle setzen.<…>Privateigentum ist untrennbar mit der individuellen Wirtschaftsführung und dem Wettbewerb verbunden. Folglich muss auch das Privateigentum abgeschafft werden und an seine Stelle tritt die gemeinsame Nutzung aller Produktionsinstrumente und die einvernehmliche Verteilung der Produkte, die sogenannte Gütergemeinschaft.

Karl Marx (1844): «<…>der Kommunismus ist der positive Ausdruck der Abschaffung des Privateigentums; zunächst erscheint es als allgemeines Privateigentum. „Kommunismus als positive Aufhebung des Privateigentums – dieser Selbstentfremdung des Menschen –<…>Es gibt eine wirkliche Lösung des Widerspruchs zwischen Mensch und Natur, Mensch und Mensch, eine echte Lösung des Streits zwischen Existenz und Wesen, zwischen Objektivierung und Selbstbestätigung, zwischen Freiheit und Notwendigkeit, zwischen Individuum und Rasse. Er ist die Lösung des Rätsels der Geschichte, und er weiß, dass er die Lösung ist.

Wörterbuch Vl. Dalia(1881, Schreibweise des Originals): „Kommunismus, die politische Doktrin der Gleichheit des Vermögens, der Besitzgemeinschaft und der Rechte eines jeden am Eigentum des anderen.“

Philosophisches Wörterbuch(1911): „Der Kommunismus ist eine Doktrin, die Privateigentum im Namen des menschlichen Wohls ablehnt.
Alles Böse in den sozialen und staatlichen Beziehungen hat seinen Ursprung in der ungleichen Verteilung des Guten.
Um dieses Übel zu beseitigen, rät der Kommunismus, Eigentumsrechte nur dem Staat und nicht Privatpersonen vorbehalten zu lassen. Der erste, der das kommunistische Ideal empfahl, war Platon (vgl. seine Politia).“

Handbuch für Geistliche Kirchendiener(1913): „Der Kommunismus predigt die Zwangsgemeinschaft des Eigentums und leugnet jede Art von Privateigentum. Indem der Kommunismus das Prinzip des Kollektivismus, d des Alltags.<…>Der vom Kommunismus gepredigte Eigentumskommunismus führt zum Sturz jeglicher Gerechtigkeit und zur völligen Zerstörung des Wohlergehens und der Ordnung von Familie und Gesellschaft.

Errico Malatesta im Buch A Brief System of Anarchism in 10 Conversations (1917): „Der Kommunismus ist eine Form der sozialen Organisation, in der<…>Menschen werden sich zusammenschließen und eine gegenseitige Vereinbarung treffen, mit dem Ziel, das größtmögliche Wohlergehen für alle zu gewährleisten. Basierend auf dem Grundsatz, dass Land, Minen und alle Naturgewalten sowie der angesammelte Reichtum und alles, was durch die Arbeit vergangener Generationen geschaffen wurde, allen gehören, werden sich die Menschen im kommunistischen System darauf einigen, zusammenzuarbeiten, um alles zu produzieren, was für alle notwendig ist.

W. I. Lenin(Dezember 1919): „Der Kommunismus ist die höchste Stufe in der Entwicklung des Sozialismus, wenn die Menschen im Bewusstsein der Notwendigkeit arbeiten, für das Gemeinwohl zu arbeiten.“

Philosophisches Wörterbuch. Hrsg. I. T. Frolova (1987): Der Kommunismus ist „eine sozioökonomische Formation, deren Merkmale durch das gesellschaftliche Eigentum an den Produktionsmitteln bestimmt werden, die hochentwickelten gesellschaftlichen Produktivkräften entsprechen; die höchste Phase der kommunistischen Bildung (vollständiger Kommunismus), das ultimative Ziel der kommunistischen Bewegung.

Wörterbuch der Fremdwörter(1988): „1) eine sozioökonomische Formation, die den auf öffentlichem Eigentum basierenden Kapitalismus an den Produktionsmitteln ersetzt; 2) die zweite, höchste Phase der kommunistischen Gesellschaftsformation, deren erste Phase der Sozialismus ist.

Merriam-Webster Englisch-Wörterbuch(eine von mehreren Bedeutungen): „ein totalitäres Regierungssystem, in dem eine einzige autoritäre Partei die staatlichen Produktionsmittel kontrolliert.“ Seit den 1990er Jahren wird der Begriff in diesem Sinne auch in der russischsprachigen Literatur Russlands und anderer Länder der ehemaligen UdSSR verwendet.

Soziologisches Wörterbuch N. Abercrombie, S. Hill und B. S. Turner (2004): „Der Kommunismus wird nicht als reale Praxis, sondern als bestimmte Doktrin verstanden. Mit diesem Konzept werden Gesellschaften bezeichnet, in denen es kein Privateigentum, keine sozialen Klassen und keine Arbeitsteilung gibt.

Etymologie

In seiner modernen Form wurde das Wort in den 40er Jahren des 19. Jahrhunderts aus der französischen Sprache entlehnt, wo „communisme“ von „commun“ – „allgemein, öffentlich“ – abgeleitet ist. Das Wort wurde schließlich nach der Veröffentlichung des Kommunistischen Manifests (1848) zu einem Begriff geformt. Zuvor wurde das Wort „Kommune“ verwendet, aber es charakterisierte nicht die gesamte Gesellschaft, sondern einen Teil davon, eine Gruppe, deren Mitglieder das gemeinsame Eigentum und die gemeinsame Arbeit aller ihrer Mitglieder nutzten.

Geschichte kommunistischer Ideen

In den frühen Stadien der Entwicklung war der Urkommunismus, der auf der Gütergemeinschaft beruhte, die einzige Form der menschlichen Gesellschaft. Infolge der Eigentums- und Sozialschichtung des primitiven Gemeinschaftssystems und der Entstehung einer Klassengesellschaft hat sich der Kommunismus von einer realen Praxis in die Kategorie eines kulturellen Traums einer gerechten Gesellschaft, eines Goldenen Zeitalters und dergleichen gewandelt .

In ihren Anfängen basierten die kommunistischen Ansichten auf der Forderung nach sozialer Gleichheit auf der Grundlage der Gütergemeinschaft. Einige der ersten Formulierungen des Kommunismus im mittelalterlichen Europa waren Versuche, die christliche Theologie und Politik in Form einer Philosophie der Armut (nicht zu verwechseln mit Elend) zu modernisieren. Im XIII.-XIV. Jahrhundert wurde es von Vertretern des radikalen Flügels der Franziskaner entwickelt und in die Praxis umgesetzt. Sie widersetzten sich gleichermaßen der mystischen oder klösterlichen Askese und der Verabsolutierung des Privateigentums. In der Armut sahen sie die Voraussetzungen für Gerechtigkeit in der Welt und die Rettung der Gesellschaft. Dabei ging es nicht so sehr um Gemeineigentum, sondern um die generelle Ablehnung des Eigentums. Gleichzeitig war die Ideologie des Kommunismus christlich-religiös.

Die Losungen des revolutionären Kampfes für die radikalen Teilnehmer der Hussitenbewegung in der Tschechischen Republik des 15. Jahrhunderts. (Jan Hus), Bauernkrieg in Deutschland im 16. Jahrhundert. (T. Müntzer) waren Aufrufe, die Macht der Dinge und des Geldes zu stürzen, eine gerechte Gesellschaft aufzubauen, die auf der Gleichheit der Menschen, auch des Gemeinguts, basiert. Diese Ideen können durchaus als kommunistisch angesehen werden, obwohl ihre Grundlage rein religiöser Natur war – alle sind vor Gott gleich und der Besitz oder Nichtbesitz von Eigentum sollte dies nicht verletzen, Gleichheit in religiösen Riten war erforderlich. Einige Jahrhunderte später taucht der egalitäre Kommunismus auf – der Hauptbestandteil der „bürgerlichen Revolutionen“ des 17.-18. Jahrhunderts, insbesondere in England im 17. Jahrhundert. (J. Winstanley) und Frankreich am Ende des 18. Jahrhunderts. (G. Babeuf). Die säkulare Ideologie des Kommunismus entsteht. Es entsteht die Idee, eine Gemeinschaft zu schaffen, in der die Freiheit und Gleichheit der Menschen voreinander durch das gemeinsame Gemeinschaftseigentum an Eigentum (oder durch die egalitäre Lösung des Konflikts zwischen individuellem und kollektivem Eigentum) verwirklicht wird. Das Eigentum wird nicht länger geleugnet, sondern es wird versucht, es zum Wohle der gesamten Gemeinschaft zu unterwerfen.

Die theoretische Entwicklung der ersten systematisierten Vorstellungen über die kommunistische Lebensweise basierte auf der Ideologie des Humanismus des 16.-17. Jahrhunderts. (T. More, T. Campanella) und die französische Aufklärung des 18. Jahrhunderts. (Morelli, G. Mably). Die frühe kommunistische Literatur war geprägt von der Verkündigung universeller Askese und Nivellierung, die darauf abzielte, dem Fortschritt auf dem Gebiet der materiellen Produktion entgegenzuwirken. Das Hauptproblem der Gesellschaft wurde nicht in der Wirtschaft, sondern in Politik und Moral gesehen.

Das nächste Konzept des Kommunismus erschien im Kontext des Arbeitssozialismus – von C. Fourier bis K. Marx und F. Engels. Es besteht ein Bewusstsein für die wirtschaftlichen Widersprüche der Gesellschaft. Die Arbeit und ihre Unterordnung unter das Kapital stehen im Mittelpunkt der Probleme der Gesellschaft.

In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Es erschienen Werke von A. Saint-Simon, C. Fourier, R. Owen und einer Reihe anderer utopischer Sozialisten. Gemäß ihren Vorstellungen sollten in einer gerechten Gesellschaftsordnung Vorstellungen von Arbeit als Vergnügen, der Entfaltung menschlicher Fähigkeiten, dem Wunsch, alle seine Bedürfnisse zu befriedigen, zentraler Planung und Verteilung im Verhältnis zur Arbeit eine wichtige Rolle spielen. Robert Owen entwickelte nicht nur ein theoretisches Modell einer sozialistischen Gesellschaft, sondern führte auch eine Reihe sozialer Experimente in der Praxis durch, um solche Ideen in die Praxis umzusetzen. Im frühen 19. Jahrhundert führte Owen im Fabrikdorf New Lenark (Schottland), das die Papierfabrik bediente und deren Direktor Owen war, eine Reihe erfolgreicher Maßnahmen zur technischen Neuorganisation der Produktion und zur Bereitstellung sozialer Garantien für die Arbeiter durch. Im Jahr 1825 gründete Owen im Bundesstaat Indiana (USA) die Arbeitskommune New Harmony, deren Aktivitäten scheiterten.

Die frühen utopischen Sozialisten sahen die Notwendigkeit, in der kommunistischen Gesellschaft einen entwickelten Apparat zur Unterdrückung der Freiheit des Einzelnen gegenüber denen einzuführen, die in der einen oder anderen Weise den Wunsch zeigen, sich über das allgemeine Niveau zu erheben oder Initiativen zu ergreifen, die gegen die Ordnung verstoßen von oben errichtet, und daher muss der kommunistische Staat notwendigerweise auf den Prinzipien des Totalitarismus, einschließlich der Autokratie, beruhen (T. Campanella).

Diese und andere utopische Sozialisten bereicherten das Konzept einer gerechten Gesellschaftsordnung mit Vorstellungen von Arbeit als Vergnügen, der Entfaltung menschlicher Fähigkeiten, dem Wunsch, für alle seine Bedürfnisse zu sorgen, zentraler Planung und Verteilung im Verhältnis zur Arbeit. Gleichzeitig war in einer utopischen Gesellschaft die Wahrung des Privateigentums und der Eigentumsungleichheit erlaubt. In Russland waren A. I. Herzen und N. G. Chernyshevsky die prominentesten Vertreter des utopischen Sozialismus.

In den 40er Jahren des 19. Jahrhunderts trat der Klassenkampf zwischen Proletariat und Bourgeoisie in den am weitesten entwickelten Ländern Europas in den Vordergrund (die Aufstände der Lyoner Weber 1831 und 1834, der Aufstieg der englischen Chartistenbewegung in der Mitte). -30er und Anfang der 50er Jahre, der Weberaufstand in Schlesien 1844).

In dieser Zeit schlossen sich die deutschen Denker K. Marx und F. Engels im Frühjahr 1847 der geheimen Propagandagesellschaft „Union der Kommunisten“ an, die von deutschen Emigranten organisiert wurde, die Marx in London traf. Im Namen der Gesellschaft verfassten sie das berühmte „Manifest der Kommunistischen Partei“, das am 21. Februar 1848 veröffentlicht wurde. Darin verkündeten sie die Unvermeidlichkeit des Todes des Kapitalismus durch das Proletariat und gaben ein kurzes Programm für den Übergang vor von der kapitalistischen Gesellschaftsformation zur kommunistischen:
Das Proletariat nutzt seine politische Vorherrschaft, um der Bourgeoisie Schritt für Schritt alles Kapital zu entreißen, alle Produktionsinstrumente in den Händen des Staates, d. h. des als herrschende Klasse organisierten Proletariats, zu zentralisieren und die Summe der Produktivkräfte zu vermehren schnellstens.

Dies kann natürlich zunächst nur durch despotische Eingriffe in das Eigentumsrecht und in die bürgerlichen Produktionsverhältnisse geschehen, d , wachsen über sich selbst hinaus und sind als Mittel zum Umkippen unvermeidlich. im gesamten Produktionsprozess.

Das Programm selbst enthält 10 Elemente:
Diese Aktivitäten werden natürlich in den verschiedenen Ländern unterschiedlich sein.

In den am weitesten fortgeschrittenen Ländern können die folgenden Maßnahmen jedoch fast überall angewendet werden:
1. Enteignung von Grundbesitz und Umwandlung von Grundrenten zur Deckung von Staatsausgaben.
2. Hohe progressive Steuer.
3. Aufhebung des Erbrechts.
4. Beschlagnahme des Eigentums aller Auswanderer und Rebellen.
5. Zentralisierung des Kredits in den Händen des Staates durch eine Nationalbank mit Staatskapital und ausschließlichem Monopol.
6. Zentralisierung aller Transporte in den Händen des Staates.
7. Eine Erhöhung der Zahl staatlicher Fabriken, Produktionswerkzeuge, Rodung von Ackerland und Bodenverbesserung gemäß dem allgemeinen Plan.
8. Die gleiche Arbeitspflicht für alle, die Aufstellung von Industriearmeen, insbesondere für die Landwirtschaft.
9. Die Verbindung der Landwirtschaft mit der Industrie, die Förderung der allmählichen Beseitigung der Unterschiede zwischen Stadt und Land.
10. Öffentliche und kostenlose Bildung aller Kinder. Abschaffung der Fabrikarbeit von Kindern in ihrer modernen Form. Die Kombination von Bildung mit materieller Produktion usw.

So wurde der Marxismus geboren. Karl Marx kritisierte jedoch scharf den utopischen „rohen und schlecht durchdachten Kommunismus“ derjenigen, die das Prinzip des Privateigentums einfach auf alle ausdehnten („gemeinsames Privateigentum“). Der rohe Kommunismus, so Marx, sei das Produkt „weltweiten Neids“.

Viele der zeitgenössischen Anarchisten von Marx befürworteten ebenfalls öffentliches (kommunales) Eigentum (Peter Kropotkin nannte sein System „Anarchokommunismus“), lehnten jedoch die im Marxismus geförderte Zentralisierung aufgrund der Einschränkungen der individuellen Freiheit ab. Der Anarchokommunismus wiederum neigt in Fragen der Freiheit zum Individualismus.

1864 wurde die Marxistische Erste Internationale gegründet. Marxisten gründeten sozialdemokratische Parteien, in denen sich sowohl eine radikale, revolutionäre als auch eine gemäßigte, reformistische Strömung herausbildete. Der deutsche Sozialdemokrat E. Bernstein wurde zum Ideologen des letzteren. In der 1889 gegründeten Zweiten Internationale herrschte bis Anfang des 20. Jahrhunderts der revolutionäre Standpunkt vor. Auf den Kongressen wurde über die Unmöglichkeit eines Bündnisses mit der Bourgeoisie, die Unzulässigkeit des Eintritts in bürgerliche Regierungen, Proteste gegen Militarismus und Krieg usw. entschieden. Später begannen die Reformisten jedoch, in der Internationale eine bedeutendere Rolle zu spielen löste bei den Radikalen Vorwürfe des Opportunismus aus.

In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts entstanden aus dem radikalsten Flügel der Sozialdemokratie kommunistische Parteien. Die Sozialdemokraten befürworteten traditionell den Ausbau der Demokratie und der politischen Freiheiten, während die Kommunisten, die 1917 zunächst in Russland (die Bolschewiki) und dann in einer Reihe anderer Länder an die Macht kamen, Gegner der Demokratie und der politischen Freiheiten waren (trotzdem). die Tatsache, dass sie offiziell ihre Unterstützung erklärt haben) und Befürworter staatlicher Interventionen in allen Bereichen der Gesellschaft.

Daher entstand bereits 1918 der Luxemburgerismus, der sich einerseits gegen die probürgerliche Politik der revisionistischen Sozialdemokratie und andererseits gegen den Bolschewismus stellte. Ihre Gründerin war die deutsche radikale Sozialdemokratin Rosa Luxemburg.

Am 4. März 1919 wurde auf Initiative der RCP(b) und persönlich ihres Führers W. Lenin die Kommunistische Internationale gegründet, um die Ideen des revolutionären internationalen Sozialismus im Gegensatz zum reformistischen Sozialismus der Zweiten Internationale zu entwickeln und zu verbreiten.

Die Ansichten einer Reihe kommunistischer Theoretiker, die die fortschrittliche Bedeutung der Oktoberrevolution in Russland erkannten, ihre Entwicklung jedoch kritisierten und einige sogar den sozialistischen Charakter des Bolschewismus ablehnten, da sie darin den Staatskapitalismus sahen, wurden als linker Kommunismus bezeichnet. Die linke Opposition in der RCP(b) und der KPdSU(b) befürwortete in den 1920er Jahren die innerparteiliche Demokratie, gegen den „Nepman, Kulaken und Bürokraten“.
Die „linke Opposition“ in der UdSSR hörte aufgrund der Repressionen auf zu existieren, aber die Ideologie ihres aus dem Land vertriebenen Führers L. Trotzki (Trotzkismus) erfreute sich im Ausland großer Beliebtheit.

Die kommunistische Ideologie in der Form, in der sie in den 1920er Jahren in der UdSSR vorherrschend wurde, wurde „Marxismus-Leninismus“ genannt.

Die Enthüllungen über den Stalinismus auf dem 20. Parteitag der KPdSU und der sowjetische Kurs zur wirtschaftlichen Entwicklung im Rahmen der Politik der „friedlichen Koexistenz“ missfielen dem Führer der chinesischen Kommunisten, Mao Zedong. Er wurde vom Vorsitzenden der albanischen Partei der Arbeit, Enver Hoxha, unterstützt. Die Politik des sowjetischen Führers N. S. Chruschtschow wurde als revisionistisch bezeichnet. Viele kommunistische Parteien in Europa und Lateinamerika spalteten sich nach dem chinesisch-sowjetischen Konflikt in Gruppen auf, die sich an der UdSSR orientierten, und in die sogenannten. „antirevisionistische“ Gruppen, die sich an China und Albanien orientieren. In den 1960er und 1970er Jahren erfreute sich der Maoismus bei der linken Intelligenz im Westen großer Beliebtheit. Der Führer der DVRK, Kim Il Sung, der zwischen der UdSSR und China manövrierte, verkündete 1955 die Juche-Ideologie, die als harmonische Transformation der Ideen des Marxismus-Leninismus auf der Grundlage des alten koreanischen philosophischen Denkens dargestellt wird.

Die politische und theoretische Begründung der Aktivitäten einer Reihe kommunistischer Parteien in Westeuropa, die in den 1970er und 1980er Jahren die Führung der KPdSU in der kommunistischen Weltbewegung, das Konzept der Diktatur des Proletariats und den Mangel an politischen Freiheiten kritisierten in Ländern, die das sowjetische Modell des Sozialismus übernahmen, wurde er „Eurokommunismus“ genannt.

„Wissenschaftlicher Kommunismus“

Das in den 1960er Jahren in der UdSSR eingeführte Konzept, das „eine der drei Komponenten des Marxismus-Leninismus“ bezeichnete und die allgemeinen Gesetze, Wege und Formen des Klassenkampfes des Proletariats, der sozialistischen Revolution, des Aufbaus des Sozialismus und des Kommunismus offenbarte. Der Begriff „wissenschaftlicher Kommunismus“ („wissenschaftlicher Sozialismus“) wird im weitesten Sinne auch für den Marxismus-Leninismus als Ganzes verwendet.

Seit 1963 auch die Bezeichnung des Faches an den Universitäten der UdSSR. Bis Juni 1990 war es neben den Fächern „Geschichte der KPdSU“ und „Marxistisch-leninistische Philosophie“ für Studierende aller Universitäten Pflichtfach.

Im Rahmen des wissenschaftlichen Kommunismus wurde die Notwendigkeit der Diktatur des Proletariats zur Verwirklichung des Kommunismus argumentiert, obwohl die Idee des Kommunismus als einer auf Gemeingut basierenden Gesellschaft keinen Hinweis auf die politische Struktur einer solchen Gesellschaft gibt.

Der Begriff „Wissenschaftlicher Kommunismus“ tauchte Ende des 19. Jahrhunderts auf, um marxistische kommunistische Ideen von anderen abzugrenzen. Der Zusatz „wissenschaftlich“ entstand, weil K. Marx und F. Engels die Notwendigkeit von Veränderungen in der Gesellschaftsstruktur durch Veränderungen in den Produktionsmethoden begründeten. Sie betonten den objektiven Charakter der historischen Bewegung zum Kommunismus. GV Plechanow schrieb, dass der wissenschaftliche Kommunismus keine neue Gesellschaft erfinde; Er untersucht die Tendenzen der Gegenwart, um ihre Entwicklung in der Zukunft zu verstehen.

Friedrich Engels sagte eine Reihe von Hauptmerkmalen einer kommunistischen Gesellschaft voraus: Anarchie in der Produktion wird durch eine systematische Organisation der Produktion auf sozialer Ebene ersetzt, eine beschleunigte Entwicklung der Produktivkräfte beginnt, die Arbeitsteilung verschwindet, der Gegensatz zwischen geistiger und körperlicher Arbeit verschwindet, die Arbeit wird von einer schweren Last zu einem lebenswichtigen Bedürfnis – Selbstverwirklichung, Klassenunterschiede werden zerstört und der Staat selbst stirbt, anstatt Menschen zu verwalten, werden Produktionsprozesse kontrolliert, die Familie wird sich radikal verändern, die Religion verschwindet, Menschen werden Herren der Natur wird die Menschheit frei. Engels sah für die Zukunft beispiellose wissenschaftliche, technische und gesellschaftliche Fortschritte voraus. Er prognostiziert, dass in der neuen historischen Epoche „die Menschen und mit ihnen alle Zweige ihrer Tätigkeit solche Fortschritte machen werden, dass sie alles Bisherige in den Schatten stellen werden.“
Mit dem Begriff „Kommunismus“ gebildete Konzepte

Urkommunismus

Laut Engels können die ältesten menschlichen Gesellschaften von Jägern und Sammlern, die vor dem Aufstieg der Klassen existierten, als „Urkommunismus“ bezeichnet werden. Der primitive oder primitive Kommunismus ist charakteristisch für alle Völker in den frühen Entwicklungsstadien (das sogenannte primitive Gemeinschaftssystem, das laut archäologischer Periodisierung hauptsächlich mit der Steinzeit zusammenfällt). Der Urkommunismus zeichnet sich durch die gleiche Einstellung aller Mitglieder der Gesellschaft zu den Produktionsmitteln und dementsprechend durch die gleiche Art und Weise aus, wie alle einen Anteil am gesellschaftlichen Produkt erhalten. Es gibt kein Privateigentum, keine Klassen, keinen Staat.
In solchen Gesellschaften wird die gewonnene Nahrung entsprechend dem Überlebensbedarf der Gesellschaft, also entsprechend den Bedürfnissen der Mitglieder zum individuellen Überleben, unter den Mitgliedern der Gesellschaft verteilt. Dinge, die jeder für sich selbst herstellte, waren gemeinfrei – öffentliches Eigentum. In der Anfangsphase gab es keine Einzelehe: Die Gruppenehe war nicht nur die wichtigste, sondern die einzige Form der Regelung der Beziehungen zwischen den Geschlechtern. Die Entwicklung von Arbeitsinstrumenten führte zur Arbeitsteilung, die zur Entstehung des individuellen Eigentums und zur Entstehung einer gewissen Eigentumsungleichheit zwischen den Menschen führte.

Utopischer Kommunismus

Der klassische Ausdruck dieser Art von Kommunismus ist Thomas Mores Utopia (1516), das ein idyllisches Bild des primitiven Kommunismus im Gegensatz zum Feudalismus zeichnet. Im 17. Jahrhundert bildeten sich neue, weiter entwickelte Versionen des utopischen Kommunismus heraus, die in den Ansichten von Mellier, Morelli, Babeuf und Winstanley zum Ausdruck kamen. Der utopische Kommunismus erreichte seinen Höhepunkt im 19. Jahrhundert in den Konzepten von Saint-Simon, Fourier, Owen, Chernyshevsky.

Kriegskommunismus

Der offizielle Name der Wirtschaftspraxis in Russland während des Bürgerkriegs auf dem Territorium Sowjetrusslands 1918-1921. Elemente des Kriegskommunismus wurden von den meisten Ländern eingeführt, die am Ersten und Zweiten Weltkrieg beteiligt waren. Das Hauptziel bestand darin, die Bevölkerung von Industriestädten und die Armee mit Waffen, Nahrungsmitteln und anderen notwendigen Ressourcen zu versorgen, und zwar unter Bedingungen, als alle zuvor bestehenden Wirtschaftsmechanismen und Beziehungen durch den Krieg zerstört wurden. Die wichtigsten Maßnahmen des Kriegskommunismus waren: die Verstaatlichung von Banken und Industrie, die Einführung des Arbeitsdienstes, eine Ernährungsdiktatur auf der Grundlage von Nahrungsmittelaneignungen und die Einführung eines Rationierungssystems sowie ein Monopol auf den Außenhandel. Die Entscheidung, den Kriegskommunismus zu beenden, wurde am 21. März 1921 getroffen, als die NEP auf dem 10. Kongress der RCP(b) eingeführt wurde.

Eurokommunismus

Eurokommunismus ist die herkömmliche Bezeichnung für die Politik einiger kommunistischer Parteien in Westeuropa (z. B. Französisch, Italienisch, Spanisch), die den Mangel an politischen Freiheiten und die ihrer Meinung nach in Ländern bestehende Entfremdung der Partei und der Behörden kritisierten übernahm das sowjetische Modell des Sozialismus. Der Übergang zum Sozialismus sollte nach Ansicht der Befürworter des Eurokommunismus „demokratisch, parteiübergreifend und parlamentarisch“ erfolgen. In seiner Ablehnung der Diktatur des Proletariats stand der Eurokommunismus der Sozialdemokratie nahe (obwohl sich die Eurokommunisten nicht mit ihr identifizierten). Russische Anhänger des Eurokommunismus oder des nichtautoritären Kommunismus werden oft fälschlicherweise als Trotzkisten bezeichnet, obwohl Trotzki selbst autoritär ist und in der Ideologie der nichtautoritären Linken keinerlei Anzeichen einer Bevorzugung des trotzkistischen Zweigs des Marxismus erkennbar sind.

Anarchokommunismus

Sozioökonomische und politische Doktrin der Errichtung einer staatenlosen Gesellschaft auf der Grundlage der Prinzipien der Dezentralisierung, Freiheit, Gleichheit und gegenseitigen Hilfe. Die ideologischen Grundlagen des Anarchokommunismus wurden vom berühmten Wissenschaftler und Revolutionär Pjotr ​​Alekseevich Kropotkin gelegt. Die berühmtesten Meilensteine ​​in der Geschichte der anarcho-kommunistischen Bewegung waren die Aufstandsbewegung von Nestor Machno während des Bürgerkriegs in Russland sowie die Aktionen der spanischen Anarchosyndikalisten während des Bürgerkriegs in Spanien von 1936 bis 1939. Darüber hinaus ist anzumerken, dass der Anarchokommunismus die ideologische Grundlage der bis heute bestehenden anarchosyndikalistischen Internationale ist, die im Winter 1922-1923 gegründet wurde.

Voraussichtliche Termine für den Übergang zu einer kommunistischen Gesellschaftsform

Maidemonstration 2009 in Sewerodwinsk

W. I. Lenin führte 1920 den Aufbau des Kommunismus auf die 30er bis 40er Jahre des 20. Jahrhunderts zurück:
Der Erste Sekretär des Zentralkomitees der KPdSU, N. S. Chruschtschow, kündigte im Oktober 1961 auf dem XXII. Kongress der KPdSU an, dass bis 1980 die materielle Basis des Kommunismus in der UdSSR geschaffen werden würde: „Die gegenwärtige Generation des Sowjetvolkes wird unter dem Kommunismus leben!“ “.

Vollständiger Kommunismus als höchste Phase der kommunistischen Bildung

Nach dem Marxismus besteht die „kommunistische sozioökonomische Formation“, kurz „Kommunismus“, aus zwei Phasen: der unteren – die im Marxismus Sozialismus genannt wird – und der höheren – dem sogenannten „vollständigen Kommunismus“. Im Sozialismus gibt es einen Staat, und die Staatsmacht ist stärker als unter anderen Formationen, Elementen des bürgerlichen Rechts und anderen Überresten der kapitalistischen Formation. Außerdem gibt es im Sozialismus persönliches Eigentum, kleine private Produktion (Hausgrundstücke) und kleinen privaten Handel (Märkte). Allerdings fehlt auch großes Privateigentum im Sozialismus. Da die Produktionsmittel zum Allgemeingut werden, ist das Wort „Kommunismus“ bereits auf diese Phase anwendbar.

Laut Marx,

…In der höchsten Phase der kommunistischen Gesellschaft, nachdem die Unterordnung des Menschen unter die Arbeitsteilung, die den Menschen versklavt, verschwunden ist; wenn damit auch der Gegensatz von geistiger und körperlicher Arbeit verschwindet; wenn die Arbeit aufhört, nur ein Mittel zum Leben zu sein, und selbst zum ersten Lebensbedürfnis wird; Wenn mit der ganzheitlichen Entwicklung der Individuen auch die Produktivkräfte wachsen und alle Quellen des gesellschaftlichen Reichtums in vollem Umfang fließen, wird es nur dann möglich sein, den engen Horizont des bürgerlichen Rechts vollständig zu überwinden, und nur dann wird die Gesellschaft dazu in der Lage sein Schreiben Sie auf sein Banner: „Jedem nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen“.

Anarchokommunisten sind mit dem Konzept der zwei Phasen nicht einverstanden und glauben, dass für den Beginn des vollständigen Kommunismus und die Beseitigung des Staates keine Vorstufe der Stärkung des Staates erforderlich ist.

Viele Autoren haben immer wieder darauf hingewiesen, dass die menschlichen Bedürfnisse unbegrenzt sind und daher selbst bei höchster Arbeitsproduktivität Verteilungsmechanismen und Beschränkungen erforderlich sind, beispielsweise Geld. Darauf antworteten die Marxisten wie folgt:
Der Staat wird vollständig aussterben können, wenn die Gesellschaft die Regel „jedem nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen“ umsetzt, das heißt, wenn die Menschen so daran gewöhnt sind, die Grundregeln des Gemeinschaftslebens zu beachten und wenn ihre Arbeit ist so produktiv, dass sie freiwillig entsprechend ihren Fähigkeiten arbeiten. Der „enge Horizont der bürgerlichen Rechten“, der einen dazu zwingt, mit Shylocks Gefühllosigkeit zu kalkulieren, nicht eine halbe Stunde länger für einen anderen zu arbeiten, nicht weniger Lohn zu bekommen als der andere – dieser enge Horizont wird dann überschritten. Die Verteilung von Produkten erfordert dann nicht, dass die Gesellschaft die Menge der von jeder Gesellschaft erhaltenen Produkte normalisiert; Es steht jedem frei, „nach Bedarf“ zu nehmen.

Aus bürgerlicher Sicht ist es leicht, eine solche Gesellschaftsstruktur als „reine Utopie“ zu bezeichnen und sich über die Tatsache lustig zu machen, dass die Sozialisten jedem das Recht versprechen, von der Gesellschaft etwas zu erhalten, ohne jegliche Kontrolle über die Arbeit eines einzelnen Bürgers Anzahl der Trüffel, Autos, Klaviere usw.
... zu „versprechen“, dass die höchste Phase der Entwicklung des Kommunismus kommen würde, kam keinem einzigen Sozialisten in den Sinn, und das Vorwissen der großen Sozialisten, dass sie kommen würde, impliziert nicht die aktuelle Arbeitsproduktivität und nicht den aktuellen Laien , der in der Lage ist, „vergeblich“ – ähnlich wie Pomjalowskys Bursaks – die Lager des öffentlichen Reichtums zu zerstören und das Unmögliche zu fordern.

In der Fantasie

Die Kommunisten ebnen den Weg zu den Sternen. Postblock UdSSR 1964

In der Sowjetunion waren kommunistische Motive in der Science-Fiction von Anfang an von größter Bedeutung.

Unsere Aufgabe ist es, sowjetische Science-Fiction zu einer Waffe im Kampf für den Kommunismus und für die Verbreitung kommunistischer Ideen in der ganzen Welt zu machen, indem wir den künstlerischen und ideologischen Inhalt der Werke steigern.

Allerdings handelte es sich in den 1930er- und 1950er-Jahren überwiegend um „Short-Range-Fiction“, die den Übergang zur kommunistischen Gesellschaft beschrieb, nicht jedoch um die Gesellschaft selbst.

I. A. Efremov beschrieb die humane kommunistische Gesellschaft der Zukunft in seinem berühmten Roman „Der Andromedanebel“, der auf dem gleichnamigen Film basiert, anschaulich und positiv. Die Entwicklung der Vorstellungen dieses Autors über die Menschen der kommunistischen Zukunft wird in der Geschichte Heart of the Snake und dem Roman The Hour of the Bull dargestellt.

A. Bogdanov („Roter Stern“), die Strugatsky-Brüder („World of Noon“), G. Martynov („Gianea“, „Gast aus dem Abgrund“), G. Altov („Scorching Mind“), V Savchenko ( „Jenseits des Passes“), V. Nazarov („Grüne Türen der Erde“) V. Voinovich („Moskau 2042“).

Die Beschreibung der kommunistischen Gesellschaft in der westlichen Science-Fiction wird in der Fernsehserie Star Trek präsentiert. Darüber hinaus wurde die kommunistische Gesellschaft der Zukunft von G. Wells („Menschen als Götter“, „Die Zeitmaschine“, W. Le Guin „Die Enteigneten“, T. Sturgeon („Künstler des Planeten Xanadu“) beschrieben.

Vorschauversion

Ausschuss für Staatsangelegenheiten

Sprecher Goran Lindblad, Schweden

I. Vorläufiger Beschluss

III. Erläuterungen

I. Vorläufiger Beschluss

1 . Die Versammlung des Europäischen Parlaments legt die Resolution 1096 (1996) vor, um Maßnahmen zur Aufdeckung kommunistischer totalitärer Systeme zu ergreifen.

2 . Die totalitären kommunistischen Regime, die im letzten Jahrhundert in Mittel- und Osteuropa herrschten und in einigen Ländern noch immer an der Macht sind, sind ausnahmslos von massiven Menschenrechtsverletzungen geprägt.

Diese Verstöße variieren je nach Kultur, Land und historischem Zeitraum. Dazu gehören individuelle und kollektive Tötungen, Hinrichtungen, Todesfälle in Konzentrationslagern, Hunger, Deportation, Folter, Sklavenarbeit und andere Formen des Massenterrors.

3 . Als Rechtfertigung für die Begehung von Verbrechen dienten die Theorie des Klassenkampfes und das Prinzip der Diktatur des Proletariats. Die Interpretation beider Prinzipien legitimierte die „Liquidierung“ von Menschen, die als schädlich für den Aufbau einer neuen Gesellschaft galten, im Wesentlichen Feinde der totalitären kommunistischen Regime.

In Ländern mit einem kommunistischen Regime wurde eine große Anzahl von Menschen ihrer eigenen Nationalität zerstört. Dies gilt insbesondere für die Völker der ehemaligen Sowjetunion, deren Opferzahlen die anderen Völker weit übertrafen.

4 . Die Versammlung erkennt an, dass einige europäische kommunistische Parteien trotz der Verbrechen totalitärer kommunistischer Regime zur Verwirklichung der Demokratie beigetragen haben.

5 .Der Sturz der totalitären Regime in Mittel- und Osteuropa führte nicht zu einer internationalen Untersuchung der von diesen Regimen begangenen Verbrechen. Darüber hinaus wurden die Urheber dieser Verbrechen nicht von der internationalen Gemeinschaft vor Gericht gestellt, wie dies bei den schrecklichen Verbrechen im Namen des Nationalsozialismus der Fall war.

6 . Folglich ist sich die Öffentlichkeit der Verbrechen totalitärer kommunistischer Regime kaum bewusst. Kommunistische Parteien sind in einigen Ländern aktiv und existieren legal, auch wenn sie sich nicht von den Verbrechen totalitärer kommunistischer Regime in der Vergangenheit distanziert haben.

7 . Die Versammlung ist davon überzeugt, dass Geschichtsbewusstsein eine der Voraussetzungen ist, um ähnliche Verbrechen in Zukunft zu vermeiden. Darüber hinaus wird die moralische Bewertung und Verurteilung der begangenen Verbrechen eine wichtige Rolle in der Bildung der jungen Generation spielen. Die klare Haltung der internationalen Gemeinschaft zu den Ereignissen der Vergangenheit hängt direkt davon ab, wie sich die Ereignisse in der Zukunft entwickeln werden.

8 Darüber hinaus ist die Versammlung der Ansicht, dass die noch lebenden Opfer von Verbrechen totalitärer kommunistischer Regime oder ihre Familien Mitgefühl und Verständnis für das Leid verdienen, das sie erlitten haben.

9 . In einigen Ländern sind noch immer totalitäre kommunistische Regime aktiv und es kommt weiterhin zu Verbrechen. Das Konzept nationaler Interessen sollte Länder nicht daran hindern, die derzeit bestehenden totalitären kommunistischen Regime angemessen zu kritisieren. Die Versammlung verurteilt alle Menschenrechtsverletzungen aufs Schärfste.

10 . Die bisher in einigen Mitgliedsstaaten des Europarates auf nationaler Ebene geführten Debatten und Verurteilungen entbinden die internationale Gemeinschaft nicht von der Verpflichtung, zu den Verbrechen totalitärer kommunistischer Regime klar Stellung zu beziehen. Es ist die moralische Pflicht der internationalen Gemeinschaft, diese Verbrechen unverzüglich zu verurteilen.

11 . Der Europarat freut sich auf solche Debatten auf internationaler Ebene. Alle ehemals kommunistischen Länder Europas, mit Ausnahme von Weißrussland, sind derzeit Mitglieder des Europarats. Der Schutz der Menschenrechte und die Rechtsstaatlichkeit sind Grundwerte. vom Europarat befürwortet.

12 . Daher verurteilt die Parlamentarische Versammlung aufs Schärfste die schweren Menschenrechtsverletzungen, die von den totalitären kommunistischen Regimen begangen werden, und bringt ihr Mitgefühl und Verständnis für die Opfer der Verbrechen zum Ausdruck.

13 . Darüber hinaus appelliert sie an alle kommunistischen oder postkommunistischen Parteien, die dies noch nicht getan haben, die Geschichte des Kommunismus und ihre eigene Vergangenheit zu überdenken, sich klar von den Verbrechen totalitärer kommunistischer Regime zu distanzieren und diese zu verurteilen.

14 . Die Versammlung ist davon überzeugt, dass eine solch klare Position der internationalen Gemeinschaft den Weg für eine weitere Zusammenarbeit ebnen wird. Darüber hinaus hofft man, dass dadurch Historiker auf der ganzen Welt bei ihrer Forschung unterstützt werden, die darauf abzielt, die Geschehnisse zu ermitteln und objektiv zu bestätigen.

1 . Die Parlamentarische Versammlung legt die Resolution 1096 (1996) über Maßnahmen zur Aufdeckung kommunistischer totalitärer Systeme sowie eine Resolution über die Notwendigkeit einer internationalen Verurteilung der Verbrechen totalitärer kommunistischer Regime vor.

2 . Die Versammlung ist der Ansicht, dass eine umfassende internationale Debatte über die Verbrechen der kommunistischen totalitären Regime dringend erforderlich ist, um allen, die unter diesen Verbrechen gelitten haben, Mitgefühl und Verständnis zum Ausdruck zu bringen.

3 . Es sollte klar sein, dass der Europarat als Organisation, die für die Einhaltung der Rechtsstaatlichkeit und den Schutz der Menschenrechte einsteht, eine klare Position gegenüber den Verbrechen der kommunistischen Regime beziehen muss.

4 .Folglich besteht die Versammlung darauf, dass das Ministerkomitee:

ich. richtete ein Komitee bestehend aus unabhängigen Experten ein, dessen Aufgabe es sein wird, Informationen zu sammeln und auszuwerten und einen Gesetzentwurf im Zusammenhang mit der Verletzung der Menschenrechte in Ländern mit verschiedenen totalitären kommunistischen Regimen zu entwickeln;

ii. verabschiedete eine offizielle Erklärung zur internationalen Verurteilung der von totalitären kommunistischen Regimen begangenen Verbrechen des Kommunismus und würdigte die Opfer dieser Verbrechen, unabhängig von ihrer Nationalität;

iii. startete eine Kampagne zur Sensibilisierung der Öffentlichkeit für die Verbrechen totalitärer kommunistischer Regime auf europäischer Ebene;

iv. organisierte eine internationale Konferenz über die Verbrechen totalitärer kommunistischer Regime, an der Regierungsvertreter, Parlamentarier, Wissenschaftler, Experten und Nichtregierungsorganisationen teilnahmen.

v. riet den Mitgliedsstaaten des Europarates, die unter totalitären kommunistischen Regimen standen:

A. Einrichtung von Ausschüssen unabhängiger Experten, deren Aufgabe es ist, Informationen über Menschenrechtsverletzungen auf nationaler Ebene während der Herrschaft totalitärer kommunistischer Regime zu sammeln und auszuwerten, mit dem Ziel, eng mit dem Expertenausschuss des Europarats zusammenzuarbeiten;

B. den nationalen Gesetzentwurf zu überarbeiten, um die Empfehlung (2000) 13 des Ministerkabinetts zur europäischen Politik des Zugangs zu Archiven vollständig umzusetzen;

C. eine Kampagne zur landesweiten Sensibilisierung für die im Namen der kommunistischen Ideologie begangenen Verbrechen starten, einschließlich der Überarbeitung von Schulbüchern und der Einführung eines Gedenktages für die Opfer des Kommunismus sowie der Gründung von Museen.

D. Unterstützen Sie die lokalen Behörden beim Bau von Gedenkstätten, um den Opfern totalitärer kommunistischer Regime Tribut zu zollen.

III.erläuternd eine Notiz.

I. Einleitung.

1 . Der Sturz der kommunistischen Regime in den Staaten Mittel- und Osteuropas zu Beginn der neunziger Jahre des 20. Jahrhunderts löste zahlreiche Diskussionen über die politische und rechtliche Bewertung von im Namen der kommunistischen Ideologie begangenen Handlungen und Verbrechen aus.

Die Verantwortung der Täter und ihre wahrscheinliche Strafverfolgung wurden umstritten. In allen ehemaligen kommunistischen Ländern wurden Debatten zu diesem Thema geführt und in mehreren Ländern wurden Sondergesetze zur „Dekommunisierung“ und/oder moralischen Säuberung erlassen.

2. In allen betroffenen Ländern wurde dieses Problem als Teil eines umfassenderen Prozesses der Aufdeckung des früheren Systems und des Übergangs zur Demokratie gesehen. Es wurde als internes Problem wahrgenommen, und die Führung der internationalen Gemeinschaft und insbesondere des Europarats konzentrierte sich darauf, mögliche Menschenrechtsverletzungen zu verhindern.

3 In diesem Sinne haben Herr Espersen und Herr Severin im Namen des Ausschusses für Recht und Menschenrechte 1995 und 1996 zwei Berichte an die Parlamentarische Versammlung über die Verabschiedung von Maßnahmen zur Aufdeckung der kommunistischen totalitären Systeme ausgearbeitet, den ersten Der Bericht wurde an den Ausschuss zurücküberwiesen, nach Beratungen in der Versammlung führte der zweite Bericht zur Annahme der Resolution 1096 (1996).

4 . Bisher haben sich jedoch weder der Europarat noch eine andere internationale Organisation der Aufgabe gestellt, eine allgemeine Bewertung der kommunistischen Regime abzugeben, eine ernsthafte Diskussion über die im Namen des Kommunismus begangenen Verbrechen zu führen und diese Verbrechen öffentlich zu verurteilen.

So schwer es auch zu verstehen ist, es gab keine einzige ernsthafte, umfassende Diskussion über diese Ideologie, die die Hauptursache für weit verbreiteten Terror, massive Menschenrechtsverletzungen, den Tod vieler Millionen Menschen und die Not war ganzer Nationen.

Obwohl ein anderes totalitäres Regime des 20. Jahrhunderts, nämlich der Nationalsozialismus, weltweit untersucht, verurteilt und die Verbrecher vor Gericht gestellt wurden. Ähnliche im Namen des Kommunismus begangene Verbrechen wurden nicht untersucht und international nicht verurteilt.

5 . Das Fehlen einer solchen internationalen Verurteilung kann teilweise durch die Existenz von Ländern erklärt werden, deren Führung immer noch auf der kommunistischen Ideologie basiert. Der Wunsch, zu einigen von ihnen gute Beziehungen zu pflegen, könnte einige Politiker davon abhalten, sich mit diesem schwierigen Thema zu befassen.

Darüber hinaus unterstützen viele derzeit noch sehr aktive Politiker in gewissem Maße die ehemaligen kommunistischen Regime. Aus offensichtlichen Gründen würden sie es vorziehen, keine Verantwortung zu übernehmen.

In vielen europäischen Ländern gibt es kommunistische Parteien, die die Verbrechen des Kommunismus nicht offiziell verurteilt haben. Ebenso wichtig ist, dass verschiedene Elemente der kommunistischen Ideologie, wie Gleichheit und soziale Gerechtigkeit, immer noch viele Politiker in ihren Bann ziehen, die befürchten, dass die Verurteilung der Verbrechen des Kommunismus mit der Verurteilung der kommunistischen Ideologie gleichgesetzt wird.

6 . Der Redner ist jedoch der Ansicht, dass eine offene Diskussion über die Verbrechen des Kommunismus und deren Verurteilung auf internationaler Ebene dringend erforderlich sei. Dies muss ohne weitere Verzögerung erfolgen. Dafür gibt es mehrere Gründe.

Erstens muss im Namen des allgemeinen Bewusstseins klar sein, dass alle Verbrechen, auch solche, die im Namen einer Ideologie begangen werden, die die am meisten verehrten Ideen wie Gleichheit und Gerechtigkeit lobt, verurteilt werden müssen.

Und es sollte keine Ausnahmen von dieser Regel geben. Dies ist besonders wichtig für die jüngeren Generationen, die die Methoden der kommunistischen Führung noch nicht persönlich erlebt haben. Eine klare Haltung der internationalen Gemeinschaft zur Vergangenheit kann zum Garant für ihr zukünftiges Handeln werden.

7 . Offenbar ist in einigen Ländern die Nostalgie für den Kommunismus noch immer lebendig. Dadurch entsteht die Gefahr einer postkommunistischen Rache. Dieser Bericht soll zum allgemeinen Bewusstsein für die Geschichte dieser Ideologie beitragen.

8 . Zweitens: Solange die Opfer kommunistischer Regime oder ihre Familienangehörigen noch am Leben sind, ist es nicht zu spät, ihnen eine moralische Entschädigung für das erlittene Leid zu gewähren.

9. Ebenso wichtig ist, dass in einigen Ländern immer noch kommunistische Regime aktiv sind und weiterhin Verbrechen im Namen der kommunistischen Ideologie begangen werden. Meiner Meinung nach hat der Europarat, eine Organisation, die sich für die Menschenrechte einsetzt, kein Recht, gleichgültig zu bleiben und zu schweigen, selbst wenn diese Länder keine Mitglieder des Europarats sind.

Eine solche internationale Verurteilung wird der inländischen Opposition in diesen Ländern mehr Möglichkeiten und Argumente bieten und möglicherweise zu positiven Maßnahmen ermutigen.

Das ist das Mindeste, was Europa, die Wiege der kommunistischen Ideologie, für diese Länder tun kann.

10. Es sollte betont werden, dass in diesem Bericht nicht von einer finanziellen Entschädigung für die Opfer der kommunistischen Regime die Rede ist, sondern lediglich eine Entschädigung moralischer Art empfohlen wird.

11 . Der 15. Jahrestag des Sturzes der kommunistischen Regime in vielen europäischen Ländern bietet Gelegenheit für solche Maßnahmen. Der Europarat steht in der Pflicht, diese Aufgabe zu erfüllen, da fast die Hälfte der Mitgliedsstaaten des Europarats die kommunistische Herrschaft überlebt haben.

12. Im Rahmen der Erstellung dieses Berichts organisierte der Ausschuss eine Anhörung, an der Würdenträger teilnahmen, deren Fachwissen zu diesem Thema wesentlich zur Erstellung dieses Berichts beigetragen hat.

Ich gab auch Einzelheiten zu Besuchen in Bulgarien (16. Mai 2005), Lettland und Russland bekannt. Ich möchte den nationalen Parlamentsdelegationen dieser Länder meinen Dank für ihre Unterstützung bei der Vorbereitung dieser Besuche aussprechen.

13 Ich möchte betonen, dass dieser Bericht keineswegs als umfassende Bewertung kommunistischer Verbrechen gedacht ist. Historische Untersuchungen sollten Historikern überlassen werden, und es gibt bereits eine recht umfangreiche Literatur zu diesem Thema, auf die ich bei der Erstellung dieses Berichts zurückgegriffen habe. Ziel dieses Berichts ist es, eine politische Einschätzung der Verbrechen des Kommunismus zu geben.

2. Allgemeine Vorstellung von kommunistischen Regimen.

Kommunistische Regime weisen gemeinsame Merkmale auf, beispielsweise werden sie von einer einzigen Partei geführt, die sich der kommunistischen Ideologie verschrieben hat. Die Macht ist in den Händen einer kleinen Gruppe von Parteiführern konzentriert, die außerhalb der Grenzen des Gesetzes liegen.

Die Partei kontrolliert den Staat in einem solchen Ausmaß, dass die Grenze zwischen Partei und Staat verschwimmt. Darüber hinaus übt die Partei ihre Kontrolle über die Bevölkerung in jedem Aspekt des täglichen Lebens in einem beispiellosen Ausmaß aus.

Das Recht auf Zusammenarbeit gibt es nicht, der politische Pluralismus wird vereinfacht und jede Opposition sowie alle Versuche einer unabhängigen Selbstorganisation werden hart bestraft. Andererseits wird der Masseneintritt in die Partei oder angeschlossene Organisationen gefördert und manchmal sogar erzwungen.

Um ihre Kontrolle über die Gesellschaft zu erhöhen und jede Aktion zu verhindern, die sich dieser Kontrolle entzieht, erhöhen solche kommunistischen Regime die Polizei auf ein beispielloses Ausmaß, bauen ein Netzwerk von Informanten auf und fördern Denunziationen.

Die Anzahl der Polizeistrukturen und die Anzahl der geheimen Informanten schwankt von Zeit zu Zeit und von Land zu Land, ist aber in jedem anderen demokratischen Staat weitaus zahlreicher.

Massenmedien werden vom Staat monopolisiert und kontrolliert. Und in der Regel wird strenge präventive Zensur angewendet, das Recht auf Zugang zu Informationen wird verletzt und es gibt keine freie Presse.

Die Verstaatlichung der Wirtschaft, die ein ständiges Merkmal der kommunistischen Führung ist und ein Ergebnis der Ideologie ist, schränkt das persönliche Eigentum und die individuelle Wirtschaftstätigkeit ein.

Dadurch werden die Bürger vom Staat abhängig, der ein monopolisierter Arbeitgeber und die einzige Einnahmequelle ist.

Die kommunistische Herrschaft dauerte mehr als 80 Jahre in dem Land, in dem sie entstand, nämlich in Russland, das später in Sowjetunion umbenannt wurde. In anderen europäischen Ländern dauerte es etwa 45 Jahre.

Außerhalb Europas sind kommunistische Parteien seit über 50 Jahren in China, Nordkorea und Vietnam an der Macht, in Kuba seit über 40 Jahren und in Laos seit 30 Jahren. Die Kommunisten herrschten einige Zeit in verschiedenen afrikanischen, asiatischen und südamerikanischen Ländern unter sowjetischem Einfluss.

Mehr als zwanzig Länder auf vier Kontinenten standen und stehen unter kommunistischer Herrschaft.

Neben der Sowjetunion und ihren sechs europäischen Satellitenstaaten umfasst die Liste: Afghanistan, Albanien, Angola, Benin, Kampuchea, China, Kongo, Äthiopien, Nordkorea, Laos, Mongolei, Mosambik, Vietnam, Südjemen, Jugoslawien. Bis 1989 lebten unter dem kommunistischen Regime über eine Milliarde Menschen.

Die geografische Lage und die Dauer im Zeitverlauf deuten auf Unterschiede und Veränderungen bei der Umsetzung der kommunistischen Herrschaft in der Praxis in verschiedenen Ländern hin. Das kommunistische Regime entwickelte sich aus internen Dynamiken oder als Reaktion auf internationale Umstände. Es ist schwierig, die kommunistische Herrschaft in Russland im Jahr 1930, in Ungarn im Jahr 1960 oder in Polen im Jahr 1980 zu vergleichen.

Trotz der Unterschiede ist es jedoch möglich, die gemeinsamen Merkmale des kommunistischen Regimes unabhängig von Land, Kultur und Zeit klar zu identifizieren. Eines der offensichtlichsten Merkmale ist die schreckliche Verletzung der Menschenrechte.

3. Die Verbrechen des Kommunismus

Die kommunistische Herrschaft war von Anfang an durch massive Menschenrechtsverletzungen gekennzeichnet. Um die Macht zu erlangen und zu behalten, sind kommunistische Regime über Einzelmorde und lokale Massaker hinausgegangen und haben die Kriminalität in ihr Führungssystem integriert.

Es stimmt, dass der Terror wenige Jahre nach der Errichtung des Regimes in den meisten europäischen Ländern seine ursprüngliche Kraft verloren hat und die Menschenrechtsverletzungen weniger schrecklich geworden sind. Allerdings spielt die Erinnerung an den Terror eine wichtige Rolle in der Gesellschaft und die verborgene Gefahr ersetzt die wahre Grausamkeit.

Darüber hinaus wird das Regime bei Bedarf erneut auf Terror zurückgreifen, wie dies in der Tschechoslowakei 1968, in Polen 1971, 1976 und 1981 oder in China 1989 der Fall war. Diese Regel gilt für alle vergangenen und gegenwärtigen kommunistischen Regime, unabhängig vom Land .

Nach groben Schätzungen [genaue Daten nicht verfügbar] ist die Zahl der von den kommunistischen Regimen in verschiedenen Ländern getöteten Menschen;

die Sowjetunion 20 Millionen Opfer

China 65 Million

Vietnam 1 Million

Nordkorea 2 Million

Kambodscha 2 Million

Osteuropa 1 Million

Lateinamerika 150,000

Afrika 1,7 Million

Afghanistan 1,5 Million

Hinter diesen Zahlen stehen Massenhinrichtungen und Hinrichtungen von Einzelpersonen, Todesfälle in Konzentrationslagern, Opfer von Hungersnöten und Deportationen.

Die oben genannten Zahlen sind dokumentiert. Es handelt sich um grobe Schätzungen; es besteht begründeter Verdacht, dass sie deutlich höher ausfallen dürften. Leider erlaubt uns der eingeschränkte Zugang zu Archiven, insbesondere in Russland, nicht, die Richtigkeit der Zahlen genau zu überprüfen.

Ein wichtiges Merkmal kommunistischer Regime ist die Repression, die sich direkt gegen ganze Kategorien unschuldiger Menschen richtet, deren einziges Verbrechen darin bestand, zu diesen Kategorien zu gehören.

So töteten kommunistische Regime im Namen der Ideologie zig Millionen wohlhabende Bauern, Kulaken, Adlige, Bürger, Kosaken, Ukrainer und andere Gruppen.

Diese Verbrechen sind eine direkte Folge der Theorie des Klassenkampfes, der Notwendigkeit, Menschen zu vernichten, die für den Aufbau einer neuen Gesellschaft als nutzlos galten.

In den zwanziger Jahren führte die GPU, die ehemalige Tscheka, später der KGB in der Sowjetunion eine Quote ein; Jeder Bereich sollte eine bestimmte Anzahl von „Klassenfeinden“ liefern. Die Zahlen wurden von den Führern der Kommunistischen Partei festgelegt.

Daher mussten die örtlichen Beamten eine bestimmte Anzahl von Menschen verhaften, deportieren und hinrichten. Wenn sie dies nicht taten, wurden sie selbst zur Zielscheibe der Verfolgung.

Gemessen an der Zahl der Opfer umfasst die Liste der wichtigsten Verbrechen des Kommunismus Folgendes:

Individuelle oder kollektive Hinrichtungen von Personen, die als politische Gegner gelten und nicht vor einem willkürlichen Gericht verurteilt oder verurteilt wurden.

4. Blutige Repressionen gegen Teilnehmer an Demonstrationen und Streiks.

Die Tötung von Geiseln und Gefangenen während des Krieges 1918–1922. Der fehlende Zugang zu den Archiven sowie das Fehlen jeglicher Dokumentation über die Zahl der Hinrichtungen machen es unmöglich, genaue Zahlen zu nennen, die Zahl der Opfer liegt jedoch bei Zehntausenden.

In den Jahren 1921–1923 verhungerten etwa 5 Millionen Menschen infolge der Beschlagnahmungen, insbesondere in der Ukraine. In einigen kommunistischen Regimen, nicht nur in der Sowjetunion, wurde Hunger als politische Waffe eingesetzt.

Vernichtung von 300.000 bis 500.000 Kosaken zwischen 1919 und 1920.

Zehntausende Menschen starben in Konzentrationslagern. Auch hier macht der fehlende Zugang zu Archiven eine Recherche unmöglich. 690.000 Menschen wurden infolge der sogenannten Säuberungen in der Kommunistischen Partei 1937–1938 willkürlich zum Tode verurteilt und hingerichtet.

Tausende andere wurden verbannt oder in Konzentrationslagern inhaftiert. Insgesamt wurden zwischen dem 1. Oktober 1936 und dem 1. November 1938 etwa 1.565.000 Menschen verhaftet und 668.305 von ihnen hingerichtet. Nach vielen Untersuchungen sind diese Zahlen unterschätzt und sollten überprüft werden, sobald alle Archive verfügbar sind.

Massenvernichtung von etwa 30.000 Kulaken während der Zwangskollektivierung 1929–1933. Und weitere Deportation von 2 Millionen in den Jahren 1930-1932.

Tausende einfache Menschen in der Sowjetunion wurden beschuldigt, Verbindungen zu den „Feinden“ zu haben, und in der Zeit vor dem Zweiten Weltkrieg hingerichtet. Beispielsweise wurden im Jahr 1937 etwa 144.000 Menschen verhaftet und 110.000 von ihnen hingerichtet.

Ihnen wurde vorgeworfen, Kontakt zu in der Sowjetunion lebenden polnischen Staatsbürgern gehabt zu haben. Ebenfalls im Jahr 1937 wurden 42.000 Menschen wegen Verbindungen zu deutschen Arbeitern in der UdSSR hingerichtet.

6 Millionen Ukrainer starben im Zuge einer durchdachten Staatspolitik in den Jahren 1932-1933 an Hunger.

Vernichtung und Deportation von Hunderttausenden Polen, Ukrainern, Litauern, Letten, Esten, Moldawiern und Einwohnern Bessarabiens in den Jahren 1939–1941 und 1944–1945;

Deportation von Wolgadeutschen 1941, Krimtataren 1943, Tschetschenen und Inguschen 1944.

Deportation und Vernichtung eines Viertels der Bevölkerung Kambodschas in den Jahren 1975-1978.

Millionen Opfer der kriminellen Politik von Mao Zedong in China und Kim Il Sung in Nordkorea Auch hier lässt die fehlende Dokumentation keine genauen Angaben zu.

Zahlreiche Opfer in anderen Teilen der Welt, in Afrika, Asien, Lateinamerika, in Ländern, die sich kommunistisch nennen und sich direkt auf die kommunistische Ideologie beziehen.

Die vom ersten kommunistischen Regime im September 1918 errichteten Konzentrationslager sind zu einem der schändlichsten Symbole des Kommunismus geworden. Im Jahr 1921 gab es bereits 107 Lager mit etwa 50.000 Häftlingen.

Die extrem hohe Sterblichkeitsrate in diesen Lagern lässt sich anhand der Situation im Lager Kronstadt veranschaulichen: Von 6.500 im Lager untergebrachten Häftlingen im März 1921 überlebten ein Jahr später nur 1.500.

Im Jahr 1940 erreichte die Zahl der Häftlinge 2.350.000. Sie wurden in 53 Konzentrationskomplexen, in 425 Sonderkolonien, in 50 Jugendkolonien und in 90 Häusern für Neugeborene untergebracht.

Im gesamten Jahr 1940 befanden sich zu jeder Zeit durchschnittlich 2,5 Millionen Menschen in den Lagern.

Insgesamt durchliefen zwischen 1930 und 1953 15 bis 20 Millionen Menschen die Lager.

Konzentrationslager wurden auch in anderen kommunistischen Regimen eingeführt, insbesondere in China, Nordkorea, Kambodscha und Vietnam.

Der Einmarsch der Sowjetarmee in eine Reihe von Ländern während des Zweiten Weltkriegs war mit Terror, Verhaftungen, Deportationen und Zerstörungen verbunden.

Unter diesen Ländern war Polen besonders betroffen, etwa 440.000 Opfer im Jahr 1939, einschließlich der Vernichtung gefangener polnischer Offiziere in den Jahren 1944–1945, Estland – 175.000 Opfer, einschließlich der Vernichtung von 800 Offizieren, was 17,5 % der Gesamtbevölkerung entsprach, und Litauen , Lettland (119.000 Opfer), Bessarabien und Nordbukowina.

Die Deportation ganzer Nationen war vor allem im Zweiten Weltkrieg eine gängige politische Maßnahme. In den Jahren 1940–41 wurden etwa 330.000 polnische Bürger, die in den von der Sowjetarmee besetzten Gebieten lebten, in die östlichen Gebiete der Sowjetunion, vor allem nach Kasachstan, deportiert.

Im Herbst 1941 wurden 900.000 Deutsche aus dem Wolgagebiet vertrieben; 93.000 Kalmücken wurden im Dezember 1943 deportiert; 521.000 Tschetschenen und Inguschen wurden im Februar 1944 deportiert; 1944 wurden 180.000 Krimtataren deportiert.

Ohne die Erwähnung der auf der Krim lebenden Letten, Litauer, Esten, Griechen, Bulgaren, Armenier, meschetischen Türken und Kurden aus dem Kaukasus wäre die Liste unvollständig.

Auch politische Gegner wurden abgeschoben. Ab 1920 wurden politische Gegner in Russland auf die Solowezki-Inseln verbannt. Im Jahr 1927 befanden sich in dem auf Solovki errichteten Lager 13.000 Häftlinge 48 verschiedener Nationalitäten.

Die brutalsten Verbrechen kommunistischer Regime wie Massenmord und Völkermord, Folter, Sklavenarbeit und andere Formen des Massenterrors wurden in der Sowjetunion und in geringerem Maße auch in anderen europäischen Ländern bis zu Stalins Tod fortgesetzt.

Seit Mitte der 1950er Jahre hat der Terror in den kommunistischen Ländern Europas deutlich abgenommen, die selektive Verfolgung verschiedener Gruppen und Einzelpersonen hielt jedoch an.

Dazu gehörten polizeiliche Überwachung, Verhaftungen, Inhaftierungen, Strafen mit Geldstrafen, erzwungene psychiatrische Behandlung, verschiedene Einschränkungen der Bewegungsfreiheit, Diskriminierung am Arbeitsplatz, die oft zu Armut und Verlust der Professionalität führte, sowie öffentliche Demütigung und Verleumdung.

Poststalinistische europäische kommunistische Regime nutzten die weit verbreitete Angst vor Verfolgung aus, die im kollektiven Gedächtnis verankert war. Allerdings ließ die Erinnerung an vergangene Schrecken allmählich nach und hatte bei der jüngeren Generation weniger Einfluss.

Doch selbst in diesen relativ ruhigen Zeiten konnten die kommunistischen Regime bei Bedarf auf Massengewalt zurückgreifen. Ein Beispiel sind die Ereignisse in Ungarn im Jahr 1956, in der Tschechoslowakei im Jahr 1968 oder in Polen in den Jahren 1956, 1968, 1970 und 1981.

Der Sturz der kommunistischen Herrschaft in der Sowjetunion und anderen europäischen Ländern hat den Zugang zu einigen Archiven, die kommunistische Verbrechen dokumentieren, erleichtert. Bis 1990 waren diese Archive völlig unzugänglich.

Die dort gefundenen Dokumente stellen eine wichtige Informationsquelle über die Mechanismen der Regierung und Entscheidungsfindung dar und ermöglichen eine vollständige historische Analyse der Aktivitäten der kommunistischen Systeme.

Es scheint klar zu werden, dass die kriminelle Seite kommunistischer Regime nicht das Ergebnis von Umständen ist, sondern vielmehr das Ergebnis einer gut durchdachten Politik, die von den Gründern solcher Regime sorgfältig entworfen wurde, noch bevor sie die Macht selbst in die Hand nahmen.

Historische kommunistische Führer haben ihre Ziele nie verheimlicht, wie die Diktatur des Proletariats, die Vernichtung politischer Gegner und Bevölkerungsgruppen, die nicht zum neuen Gesellschaftsmodell passen.

Die kommunistische Ideologie, überall und immer angewandt, sei es in Europa oder anderswo, hat immer zu Massenterror, Verbrechen und Menschenrechtsverletzungen in großem Ausmaß geführt.

Bei der Analyse der Folgen der Anwendung dieser Ideologie kann man nicht umhin, der Ähnlichkeit mit den Folgen der Anwendung einer anderen Ideologie des 20. Jahrhunderts, nämlich dem Nationalsozialismus, Bedeutung beizumessen. Obwohl sie sich gegenseitig feindlich gegenüberstanden, hatten die beiden Regime doch eine Reihe von Gemeinsamkeiten.

Doch obwohl der kriminelle Charakter der Nazi-Ideologie und des Nazi-Regimes seit mindestens einem halben Jahrhundert unbestreitbar ist und seine Führer und viele Kriminelle zur Rechenschaft gezogen wurden, stießen die kommunistische Ideologie und die kommunistischen Regime nicht auf eine vergleichbare Reaktion.

Verbrechen, die im Namen des Kommunismus begangen wurden, wurden selten strafrechtlich verfolgt, und viele Täter wurden nie vor Gericht gestellt.

In einigen Ländern sind kommunistische Parteien immer noch aktiv, und sie haben sich nicht einmal von der Vergangenheit getrennt, als sie kriminelle kommunistische Regime unterstützten und mit ihnen zusammenarbeiteten.

Kommunistische Symbole werden offen verwendet und das öffentliche Bewusstsein für die Verbrechen des Kommunismus ist sehr schwach. Dies wird besonders deutlich, wenn man es mit dem öffentlichen Bewusstsein für die Verbrechen des Nationalsozialismus vergleicht. Die Bildung der jungen Generation kann in vielen Ländern natürlich nicht dazu beitragen, diese Lücke zu schließen.

Die politischen und wirtschaftlichen Interessen einzelner Länder beeinflussen den Grad der Kritik an einigen noch aktiven kommunistischen Regimen. Besonders deutlich wird dies im Fall Chinas.

Als Redner bin ich der Meinung, dass es keine weitere, ungerechtfertigte Verzögerung geben sollte, die kommunistische Ideologie und kommunistische Regime auf internationaler Ebene anzuprangern.

Persönlich teile ich nicht die Ansicht einiger Kollegen, dass es notwendig ist, klar zwischen Ideologie und dem, was in der Praxis passiert ist, zu unterscheiden. Letzteres folgt aus Ersterem; und früher oder später wird das totalitäre Einparteiensystem die ursprünglichen guten Absichten übernehmen und sie pervertieren.

Es sollte jedoch klar sein, dass diese Verbrechen im Namen der kommunistischen Ideologie und nicht von einem bestimmten Land begangen wurden.

Die Russen selbst wurden die ersten und zahlreichsten Opfer der kommunistischen Ideologie. In jedem Land, in dem die Kommunisten an der Macht waren, waren die Verbrechen allgemeiner Natur.

Gleichzeitig sollten die Mitgliedsstaaten des Europarates, die dies noch nicht getan haben, dringend solche Ausschüsse auf nationaler Ebene einrichten. Von solchen Ausschüssen wird erwartet, dass sie eng mit dem Ausschuss des Europarats zusammenarbeiten.

Das ultimative Ziel dieser Arbeit des Europarates und der Nationalkomitees wird darin bestehen, konkrete Maßnahmen zur Rechtspflege und Rehabilitation der Opfer der kommunistischen Ideologie zu ermitteln und vorzuschlagen sowie ihnen Tribut zu zollen.

Eine notwendige Voraussetzung für die erfolgreiche Arbeit dieser Gremien ist der Zugang zu den Archiven, insbesondere in Russland. Daher sollten die betroffenen Länder und insbesondere Russland gemäß der Empfehlung (2000) 13 des Ministerkomitees des Europarats einen wichtigen Gesetzentwurf zum europäischen System des Zugangs zu Archiven verabschieden;

Nicht weniger wichtig ist die Tatsache, dass das Ministerkomitee eine Kampagne starten muss, um die Verbrechen des Kommunismus aufzudecken und zu verstehen. Dazu gehört auch die Überarbeitung von Schulbüchern. Es ist notwendig, die Staaten, die Mitglieder des Europarats sind, dabei zu unterstützen, dasselbe auf nationaler Ebene zu tun.

Die Karte zeigt die „Länder der Volksdemokratie“ in Osteuropa: Polen, Tschechoslowakei, Ungarn, Rumänien, Bulgarien, Jugoslawien, Albanien und die DDR.

In Europa und Asien sind kommunistische Regime auf dem Vormarsch

Unter dem Druck der UdSSR wuchs der Einfluss der Kommunisten in Osteuropa. Es entstanden Länder der „Volksdemokratie“, in denen zunächst ein Mehrparteiensystem und verschiedene Eigentumsformen erlaubt waren.

Allmählich begannen sich die Parteien der Kommunisten und Sozialisten zu vereinen und die Macht zu ergreifen. Dann 1947-1948. Nach ganz ähnlichen Schemata wurden in mehreren Ländern „Verschwörungen“ aufgedeckt und Oppositionsparteien zerschlagen. Mittlerweile wurden in den Ländern kommunistische Regime errichtet. In unseren Zeitungen lesen wir vom Sieg der Kommunisten bei den Wahlen in Osteuropa sowie von der Offensive der chinesischen Befreiungsarmee.

Für mich war es selbstverständlich (und ich verspürte Genugtuung), dass die Völker der befreiten Länder „den Weg des Sozialismus einschlugen“ (das war damals ein üblicher Zeitungsstempel). Ich war nur überrascht, dass diese Länder nicht der Sowjetunion beigetreten sind. Schließlich erinnerte ich mich an die Worte Stalins:

„Als Genosse Lenin uns verließ, vermachte er uns die Stärkung und Erweiterung der Union der Sozialistischen Sowjetrepubliken. Wir schwören Dir, Genosse Lenin, dass wir dieses Dein Gebot ehrenvoll erfüllen werden.

Nun scheint es mir, dass Stalin, der noch keine Atombombe besaß, vorsichtig war und Angst davor hatte, den Vereinigten Staaten und England einen Vorwand zu geben, Atombombenangriffe auf sowjetische Städte durchzuführen. Nichts hinderte ihn jedoch daran, mit äußerster Vorsicht zu handeln und die „Legalität“ zu beachten, um die erzielten Gewinne zu festigen.

In Osteuropa verfolgte Stalin eine solche Politik und „fixierte“ die während des Krieges erzielten Gebietserwerbungen konsequent. Nach der Befreiung der osteuropäischen Länder von der deutschen Besatzung blieben sowjetische Truppen lange Zeit auf dem Territorium dieser Länder und führten ein Regime der vorübergehenden Militärverwaltung ein. Dadurch war es möglich, abweichende Parteien zu unterdrücken und prokommunistische Gruppen und Parteien an die Macht zu bringen, obwohl dies nach außen hin als Ergebnis des Volkswillens dargestellt wurde.

Die kommunistischen Regime waren nach dem Zweiten Weltkrieg überall auf der Welt auf dem Vormarsch. Alle Ereignisse in den osteuropäischen Ländern sowie der Sieg der Kommunisten in China, Korea und Nordvietnam wurden in der sowjetischen Presse als erfolgreiche demokratische Transformationen von Ländern dargestellt, die den Kapitalismus und die Ausbeutung des Menschen durch den Menschen ablehnten und begannen ein sozialistischer Entwicklungsweg.

Ich freute mich über die Erfolge dieser Länder, die Siege der Kommunisten, die Ausbreitung des sozialistischen Lagers, des Lagers des Friedens, das sich dem kapitalistischen Lager, dem Lager der Kriegstreiber, widersetzte.

Im vorherigen Satz habe ich bewusst die Terminologie (die nächsten Stempel der sowjetischen Propaganda) zitiert, die damals von der sowjetischen Propaganda verwendet wurde.

Aber genau das habe ich damals gedacht und in genau solchen Klischees gedacht. Diese Worte wurden mir eingehämmert.

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eine Doktrin, die die Schaffung einer klassen- und staatenlosen Gesellschaft verkündet, die auf der Zerstörung von Privateigentum und der Auferlegung von Staatseigentum, der Beseitigung der alten Staatsmaschinerie und der Schaffung neuer Verwaltungs- und Verteilungsprinzipien basiert.

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KOMMUNISMUS

von lat. Kommi-nis – allgemein) – 1. Eine Ideologie, deren Anhänger den Aufbau einer Gesellschaft ohne Staat, Klassenausbeutung und Privateigentum befürworten. 2. System, das laut Marxisten die kapitalistische sozioökonomische Formation ersetzen wird.

Die Ideen der sozialen Gerechtigkeit motivierten bereits in der Antike die Aktivitäten ganzer Gruppen, Stände, Klassen, bestimmten die Sozialpsychologie von Massenbewegungen, Unruhen und Aufständen und wurden zur Ursache von Häresien, Sekten und politischen Organisationen.

Die protokommunistischen Vorstellungen der Gesellschaftsstruktur manifestierten sich sowohl in Mythen über das „goldene Zeitalter“ der Menschheit, über das verlorene und gesuchte Paradies in verschiedenen Religionssystemen als auch in philosophischen Utopien über das ideale System – wie Platon, T. Campanella , T. More, Vertreter des sozialistischen Denkens des Endes XVIII - Anfang. 19. Jahrhundert: A. Saint-Simon (1760–1825), R. Owen (1771–1858), C. Fourier (1772–1837), E. Cabet (1788–1856).

Später versuchten die Begründer des Marxismus, die Prinzipien der Struktur der kommunistischen Gesellschaft wissenschaftlich zu untermauern. Laut K. Marx ist der Kommunismus ein natürliches Stadium in der fortschreitenden Entwicklung der Menschheit, eine sozioökonomische Formation, die den Kapitalismus ersetzen wird und in deren Tiefen seine sozioökonomischen Voraussetzungen reifen. Der Übergang vom alten System zu einem fortschrittlicheren wird während der proletarischen Revolution stattfinden, nach der das Privateigentum abgeschafft wird, der bürgerliche Staat abgeschafft wird und eine klassenlose Gesellschaft entstehen wird. „In der höchsten Phase der kommunistischen Gesellschaft“, schrieb K. Marx, „nachdem die Unterwerfung des Menschen unter die Arbeitsteilung verschwindet; wenn damit auch der Gegensatz von geistiger und körperlicher Arbeit verschwindet; wenn die Arbeit aufhört, nur ein Mittel zum Leben zu sein, und selbst zum ersten Lebensbedürfnis wird; Wenn mit der allseitigen Entwicklung der Individuen auch die Produktivkräfte wachsen und alle Quellen des gesellschaftlichen Reichtums voll zur Geltung kommen, wird es nur dann möglich sein, den engen Horizont des bürgerlichen Rechts vollständig zu überwinden, und die Gesellschaft wird dazu in der Lage sein um auf sein Banner zu schreiben: Jedem nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen!

Grundlage des marxistischen Verständnisses des Kommunismus als Ziel der gesellschaftlichen Entwicklung, mit dessen Erreichung die wahre Geschichte der Menschheit kommen wird, ist der Glaube an die Wahrheit, die Objektivität der Gesetze der gesellschaftlichen Entwicklung, die erstmals von entdeckt und formuliert wurden K. Marx (1818–1883) und F. Engels (1820–1895).

Das als „wissenschaftlicher Kommunismus“ bezeichnete System der Ansichten über die Gesellschaft basiert auf der Idee der universellen Natur der Methode des dialektischen und historischen Materialismus, die zur Erklärung aller Phänomene des gesellschaftlichen Lebens geeignet ist. Der „wissenschaftliche Kommunismus“, eine der „drei Komponenten des Marxismus“ (neben der materialistischen Philosophie und der politischen Ökonomie), begründet aus der Sicht seiner Anhänger theoretisch die besondere Mission des Proletariats in der Geschichte und sein Recht auf Revolution und Umsturz die Herrschaft des Kapitals.

Nach seinem Sieg wird der Platz des zerstörten bürgerlichen Staates durch die Diktatur des Proletariats ersetzt, das im Interesse der Werktätigen revolutionäre Gewalt ausübt. Dies ist die erste Stufe der kommunistischen Bildung – der Sozialismus; Obwohl das Privateigentum abgeschafft wurde, bleiben die Klassenunterschiede bestehen. Es besteht die Notwendigkeit, die gestürzten Ausbeuterklassen zu bekämpfen und sich gegen äußere Feinde zu verteidigen.

K. Marx, F. Engels und später V. Lenin (1870–1924), die die Vorstellungen seiner Vorgänger über die beiden Phasen der kommunistischen Bildung entwickelten, waren davon überzeugt, dass der Übergang zur höchsten Stufe des Kommunismus bei einem Höhepunkt erfolgen würde Das Niveau der Arbeitsproduktivität unter der Dominanz des öffentlichen Eigentums an den Produktionsmitteln wird es ermöglichen, das Verteilungsprinzip der neuen Gesellschaft zu verkörpern - je nach Bedarf, und Klassen werden verschwinden. Dann wird die Notwendigkeit eines Staates verschwinden, aber er wird nicht als bürgerlicher Staat abgeschafft, sondern nach und nach von selbst aussterben.

Schon zu Lebzeiten der Schöpfer des „wissenschaftlichen Kommunismus“ wurden ihre Ideen ernsthafter Kritik ausgesetzt, selbst von Gleichgesinnten, ganz zu schweigen von ihren regelrechten Gegnern. Marx wurde wegen ökonomischen Determinismus verurteilt und beschuldigt, die gesamte Vielfalt des gesellschaftlichen Lebens auf einen Konflikt zwischen Produktivkräften und Produktionsverhältnissen reduziert zu haben. Letztere bestimmen laut Marx als ökonomische Grundlage die Gesamtheit der „überbaulichen“ Beziehungen – nicht nur die politische und soziale Klassensphäre, sondern auch das kulturelle, spirituelle Leben der Gesellschaft, einschließlich familiärer Bindungen, Beziehungen zwischen den Geschlechtern, religiöse Gefühle der Menschen.

Marx kritisierte F. Lassalle und andere Führer der deutschen Sozialdemokratie und sprach sich gegen die Gewissensfreiheit aus: Kommunisten müssen das Recht eines Menschen auf Glauben wie einen „Religionsrausch“ bekämpfen. Diese Linie wurde von den russischen Bolschewiki mit ihrer Machtübernahme im Jahr 1917 konsequent fortgeführt.

Unter den Marxisten gab es viele, die im Gegensatz zum Begründer der Doktrin im kapitalistischen System ein erhebliches Entwicklungspotenzial und enorme Reserven sahen. Das Fehlen objektiver Voraussetzungen für eine Revolution, industrielles Wachstum in den meisten europäischen Staaten, Amerika, Russland, eine spürbare Verbesserung der materiellen Lage der Arbeiter, die Möglichkeit der Werktätigen, auf legalem Wege durch Parteien, Gewerkschaften am politischen Leben teilzunehmen, unter Nutzung der Parlamentarische Plattform - all dies hat die Losung der proletarischen Revolution bis zum Ende des 19. Jahrhunderts überall irrelevant gemacht.

Ersetzt die von K. Marx und F. Engels in der Mitte gegründete Internationale Arbeitervereinigung. Im 19. Jahrhundert gab die Zweite Internationale tatsächlich die Losung einer sofortigen proletarischen Revolution auf und befürwortete Reformen mit dem Ziel, den bürgerlichen Staat schrittweise zum Sozialismus und Kommunismus zu „entwickeln“.

E. Bernstein (1850–1932) und später K. Kautsky (1854–1938) argumentierten am überzeugendsten, dass ein solcher Weg für die kommunistische Weltbewegung, für das Proletariat, vorzuziehen sei.

In Russland war G. Plechanow (1856–1918) ein glühender Gegner einer sofortigen revolutionären Machtergreifung. Seiner Meinung nach habe sich im Land noch kein bewusstes Proletariat gebildet, und aufgrund der unzureichenden Entwicklung des Kapitalismus gebe es keine wirtschaftlichen Voraussetzungen für den Sozialismus.

Sein Gegner war W. Lenin, der bereits in einem seiner frühen Werke zu beweisen versuchte, dass die Entwicklung des Kapitalismus in Russland rasant voranschreite und das Fehlen eines großen bewussten Proletariats kein Hindernis für die Revolution sei. Die Hauptvoraussetzung für ihren Erfolg ist das Vorhandensein einer starken Organisation von Revolutionären, einer Partei „neuen Typs“. Sie unterscheidet sich von den sozialdemokratischen Parlamentsparteien Europas durch eine strenge Disziplin, die auf dem Prinzip des „demokratischen Zentralismus“ (in der Praxis die absolute Unterordnung der einfachen Mitglieder unter die Entscheidungen der Führung) basiert.

Seit der Entstehung der bolschewistischen Kommunistischen Partei in Russland begann der Prozess der Vorbereitung einer Revolution, deren Ziel darin bestand, die bestehende Regierung zu stürzen und den Aufbau einer kommunistischen Gesellschaft zu beschleunigen.

Die Oktoberrevolution von 1917 brachte in Russland zum ersten Mal in der Weltgeschichte eine politische Kraft an die Macht, die begann, die theoretischen Prinzipien des Marxismus in die Praxis umzusetzen und eine kommunistische Gesellschaft aufzubauen.

Marx selbst bezeichnete die Machtergreifung der Kommunarden in Paris im Jahr 1871 als die erste proletarische Revolution. Doch dieses kommunistische Experiment hatte weder auf die europäische Arbeiterbewegung noch auf das historische Schicksal Frankreichs gravierende Auswirkungen.

Die Oktoberrevolution war von welthistorischer Bedeutung, nicht nur, weil sie die erste Erfahrung in der Weltgeschichte des Aufbaus eines echten Kommunismus im Ausmaß eines riesigen Landes eröffnete, sondern sie löste auch in vielen Ländern revolutionäre Prozesse aus. In relativ kurzer Zeit haben eine Reihe von Ländern in Europa, Asien und Lateinamerika den Kurs zum Aufbau einer neuen Gesellschaft auf der Grundlage der marxistischen Theorie des wissenschaftlichen Kommunismus eingeschlagen.

Über viele Jahrzehnte hinweg blieb es in diesen Staaten die offizielle Ideologie. In Wirklichkeit entwickelten die herrschenden kommunistischen Parteien nach dem Vorbild der Bolschewiki die kommunistische Ideologie in Bezug auf die örtlichen Gegebenheiten „kreativ“ und passten marxistische Parolen und Schemata an die Bedürfnisse der herrschenden Eliten an. Schon der Leninismus unterschied sich radikal vom klassischen Marxismus: Die Bolschewiki legten großen Wert auf die Rolle des subjektiven Faktors in der Geschichte und behaupteten tatsächlich den Vorrang der Ideologie vor der Wirtschaft. I. Stalin gab die Grundposition des wissenschaftlichen Kommunismus über die Notwendigkeit des Sieges der Revolution auf globaler Ebene auf (auf der L. Trotzki bestand) und stellte die Weichen für den tatsächlichen Aufbau des Staatskapitalismus.

Der kommunistische Staat sollte auf dem Prinzip einer einzigen Körperschaft aufgebaut werden, in der der Apparat selbst und die Regierung als Manager fungierten, während die Arbeiter und das gesamte Volk sowohl Angestellte als auch Aktionäre waren. Es wurde davon ausgegangen, dass die Aktionäre Dividenden in Form von kostenlosem Wohnraum, Medikamenten und Bildung erhalten würden, indem die Lebensmittelpreise gesenkt und der Arbeitstag auf 6 oder 4 Stunden verkürzt würden, während der Rest der Zeit für Kultur, Spiritualität und Sport aufgewendet würde Entwicklung.

Von ähnlichen Standpunkten aus wurde der kommunistische Aufbau in China angegangen. Darüber hinaus brachte Mao Zedong (1893-1976) eine noch voluntaristischere Note in die Theorie der kommunistischen Bewegung. Er legte großen Wert auf die Durchführung groß angelegter Propagandakampagnen („Volkskommunen“, „Großer Sprung“, „Kulturrevolution“), um die Menschen zur Lösung wirtschaftlicher Probleme zu mobilisieren. Die Tatsache, dass es zu diesem Zeitpunkt keine wirklichen Chancen für einen wirtschaftlichen Durchbruch im Land gab, wurde nicht berücksichtigt.

In noch größerem Maße manifestierte sich die Abkehr vom Marxismus in der DVRK, wo die Ideen des koreanischen Diktators Kim Il Sung (1912–94) – „Juche“, die auf dem Prinzip des „Vertrauens auf die eigene Stärke“ basieren. wurden als theoretische Begründung für den Sonderweg des Landes zum Kommunismus angekündigt.

In allen Ländern des sozialistischen Lagers waren in unterschiedlichem Maße ideologische Freiwilligkeit und Missachtung wirtschaftlicher Gesetze zu beobachten. Bezeichnend ist, dass in den meisten von ihnen (mit Ausnahme der Tschechoslowakei und Ungarn) der Kapitalismus schlecht entwickelt war oder überhaupt nicht vorhanden war. Dann wurde die Theorie über den Übergang rückständiger Länder zum Sozialismus und Kommunismus unter Umgehung der kapitalistischen Bühne formuliert (zum Beispiel in Bezug auf die Mongolei). Als einzige Voraussetzung für die Möglichkeit eines solchen Durchbruchs wurde die umfassende Unterstützung des sozialistischen Lagers und der kommunistischen Weltbewegung erklärt.

Die Doktrin des „nichtkapitalistischen Entwicklungspfades“, die Unterstützung der „sozialistischen Ausrichtung“ der herrschenden Regime in den rückständigen Staaten unter Verwendung kommunistischer Phraseologie widersprach völlig dem Marxismus. Es ist nicht verwunderlich, dass westliches sozialistisches Denken, einschließlich marxistisches Denken, von Oktober 1917 bis Anfang der 1990er Jahre, als das sozialistische Lager zusammenbrach, die Theorie und Praxis des kommunistischen Aufbaus in der UdSSR und anderen Staaten der Volksdemokratie kategorisch ablehnte. Den sowjetischen Kommunisten wurde vorgeworfen, dass in der UdSSR statt der schrittweisen Umsetzung wirtschaftlicher und politischer Reformen, die zur Demokratisierung führen sollten, ein totalitäres System mit Unterdrückung abweichender Meinungen geschaffen wurde.

Im modernen Russland gibt es mehrere kommunistische Parteien und Bewegungen (hauptsächlich die Kommunistische Partei der Russischen Föderation). Sie haben jedoch keinen gravierenden Einfluss mehr auf den politischen Prozess.

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