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Welchen Rat gaben die Ältesten von Optina? Elena Yeletskaya – Lehren der Optina-Ältesten

Orthodoxe Glaubenslampen,
Säulen des Mönchtums unerschütterlich,
Länder des russischen Trostes,
Ehrwürdige Älteste von Optinstia,
die Liebe Christi und der Seele erlangt haben
die ihr eigenes für ihre Kinder gedacht haben...

Wenn Sie jemals jemanden begnadigen, werden Sie dafür begnadigt.

Der Pharisäer betete und fastete mehr als wir, aber ohne Demut war sein ganzes Werk nichts, und sei deshalb eifersüchtig auf die zöllnerischste Demut, die normalerweise aus Gehorsam entsteht und dich beherrscht.
Darüber hinaus wurde von den heiligen Vätern festgestellt, dass der Teufel mit aller Kraft versucht, die Person zu ärgern und dadurch ihre Seele zu verwirren, wenn sich eine Person auf die Kommunion der Heiligen Mysterien vorbereitet oder auf einen Feiertag wartet Dieser Tag würde nicht in Freude im Herrn verbracht werden, sondern in dämonischer Trauer. . Die Gründe für seinen Angriff auf uns sind unterschiedlich, aber der wichtigste ist die Verurteilung unserer Nachbarn, die sündigen und neben Unzucht und anderen Versuchungen nicht nur den Körper, sondern auch unsere Seele verunreinigen.
Seelenfrieden erlangt man durch die vollkommene Hingabe an den Willen Gottes, ohne die es nichts wäre, bei uns zu sein, nicht einmal zu sein. Und wenn Ihr Mann wirklich nicht gut war, dann fragen Sie sich im Gewissen vor Gott: „Bin ich als Sünder eines guten und gütigen Mannes würdig?“ Und Ihr Gewissen wird sicherlich sagen, dass Sie absolut guter Dinge nicht würdig sind, und dann werden Sie ihn in Demut des Herzens, im Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes, aus tiefstem Herzen lieben und viel Gutes finden, das Sie noch nicht gesehen haben Vor.

Eine Leidenschaft macht der anderen Vorwürfe: Wo Selbstliebe herrscht, da ist Geldliebe, und umgekehrt. Und wir wissen, dass alle Laster manchmal einen Menschen verlassen und eines bei ihm bleibt – der Stolz, der gerne die anderen ersetzt.
Aber wagen Sie es nicht, demjenigen die Schuld zu geben, der uns beleidigt, auch wenn es eine falsche Beleidigung zu sein scheint, sondern betrachten Sie ihn als ein Werkzeug der Vorsehung Gottes, das uns gesandt wurde, um unsere Fügung zu zeigen.
Und niemand kann uns beleidigen oder ärgern, es sei denn, der Herr lässt es zu unserem Vorteil oder zur Bestrafung oder zur Prüfung und Korrektur zu.

Wenn du dein eigenes Herz dem gegenüber besänftigst, der auf dich zornig ist, dann wird der Herr seinem Herzen verkünden, dass er sich mit dir versöhnen soll.
Jede Tat muss mit der Anrufung des Namens Gottes um Hilfe beginnen.

Wenn du Liebe haben willst, dann tue die Taten der Liebe, auch wenn zunächst ohne Liebe.
Wir müssen auf der Erde leben, wie sich das Rad dreht: Nur mit einem Punkt berührt er die Erde, und mit dem Rest strebt er ständig nach oben; und wie wir uns auf den Boden legen – und nicht aufstehen können.
Das Einfachste zu leben ist das Beste. Zerbrich dir nicht den Kopf. Bete zu Gott. Der Herr wird alles arrangieren, nur einfacher leben. Quälen Sie sich nicht damit, darüber nachzudenken, wie und was Sie tun sollen. Lass es so sein - so wie es passiert: Das soll das Leben einfacher machen.
Das erbetene Kreuz ist schwer zu ertragen, aber es ist besser, sich in Einfachheit dem Willen Gottes zu unterwerfen.
Wer ein schlechtes Herz hat, sollte nicht verzweifeln, denn mit Gottes Hilfe kann ein Mensch sein Herz korrigieren. Sie müssen nur sorgfältig auf sich selbst achten und die Gelegenheit nicht verpassen, Ihrem Nächsten nützlich zu sein, sich oft dem Älteren zu öffnen und alle möglichen Almosen zu geben. Dies kann natürlich nicht plötzlich geschehen, aber der Herr ist langmütig. Er beendet das Leben eines Menschen nur dann, wenn er ihn für den Übergang in die Ewigkeit bereit sieht oder wenn er keine Hoffnung auf seine Korrektur sieht.
Vor dem Gericht Gottes kommt es nicht auf die Charaktere an, sondern auf die Richtung des Willens. Wisse, dass Charaktere nur im Urteil des Menschen von Bedeutung sind und deshalb entweder gerühmt oder verurteilt werden; aber nach dem Urteil Gottes werden Charaktere als natürliche Eigenschaften weder gebilligt noch verurteilt. Der Herr betrachtet die gute Absicht und den Zwang, Gutes zu tun, und schätzt den Widerstand gegen Leidenschaften, auch wenn eine Person manchmal aufgrund von etwas von Schwäche überwältigt wird. Und wiederum urteilt Nachlässigkeit über diesen Einen, der das geheime Herz und Gewissen eines Menschen kennt, seine natürliche Kraft zum Guten und die ihn umgebenden Umstände.

Wenn Sie den Fehler Ihres Nächsten sehen, den Sie korrigieren möchten, wenn er Ihren Seelenfrieden stört und Sie irritiert, dann sündigen Sie auch und werden den Fehler daher nicht mit Fehler korrigieren – er wird mit Sanftmut korrigiert.
Und es ist nützlich für uns, wenn wir unter Druck gesetzt werden. Der Baum, den der Wind mehr schüttelt, stärkt seine Wurzeln mehr, und der still ist, fällt sofort um.
So wie die Umstände es angeordnet haben, so sollte es auch leben, denn die Umstände um uns herum sind nicht nur durch Zufall geordnet, wie viele unserer modernen Weisen denken, sondern alles geschieht durch die Vorsehung Gottes, die sich unaufhörlich um unser Geistiges kümmert Erlösung.
Wir selbst verstärken unseren Kummer, wenn wir anfangen zu meckern.
Haben Sie, was Sie brauchen und brauchen, aber sammeln Sie nicht zu viel, und wenn Sie es nicht haben und trauern, welchen Sinn hat es dann? Bleiben Sie lieber in der Mitte.
Widerspruch ist das Stärkste in einem Menschen. Nach Belieben tut ein Mensch manchmal etwas Schwieriges, aber wenn man ihm etwas Leichtes sagt, wird er sich sofort aufregen. Und man muss zuhören.
So wie man nicht nach Ehre streben sollte, so sollte man sie den Menschen, die in der Gesellschaft leben, auch nicht zum Wohle anderer verweigern. Auch die Ehre kommt von Gott.
Für jeden erscheint die Tat eines Nachbarn großartig, die ihn für etwas überführt.

Lasst uns uns demütigen, und der Herr wird uns bedecken, und wir werden heilig sein. In der Zwischenzeit demütigen wir uns nicht und versöhnen Gott – selbst wenn wir uns mit Verbeugungen die Stirn auf dem Boden brechen, werden die Leidenschaften nicht nachlassen.
Ertragen Sie alles – Sie selbst werden friedlich sein und Sie werden anderen Frieden bringen! Und wenn du anfängst zu rechnen, verlierst du die Welt und damit auch die Erlösung.
Ich verrate dir ein Geheimnis, ich verrate dir den besten Weg, Demut zu finden. Das ist es, was es bedeutet: jeden Schmerz zu ertragen, der ein stolzes Herz durchdringt.
Ohne Winter gäbe es keinen Frühling, ohne Frühling gäbe es keinen Sommer. So ist es im spirituellen Leben: ein wenig Trost und dann ein wenig Trauer – und so entsteht nach und nach der Weg der Erlösung.
Wir werden alles aus der Hand Gottes annehmen. Trost – danke. Und wird nicht trösten - danke.
Lerne sanftmütig und still zu sein, dann wirst du von allen geliebt. Und offene Gefühle sind dasselbe wie offene Tore: Da rennen sowohl ein Hund als auch eine Katze ... und sie scheißen.
Wir sind verpflichtet, jeden zu lieben, aber geliebt zu werden, wagen wir nicht zu fordern.

Ein sicheres Zeichen für die Abtötung der Seele ist die Vermeidung von Gottesdiensten. Ein Mensch, der Gott gegenüber kalt wird, beginnt zunächst, den Kirchenbesuch zu meiden, versucht zunächst, später zum Gottesdienst zu kommen, und hört dann ganz auf, den Tempel Gottes zu besuchen.
Der Herr versetzt jede Seele in eine solche Lage und umgibt sie mit einer Umgebung, die ihrem Erfolg am förderlichsten ist.
Unser ganzes Leben ist ein großes Geheimnis Gottes. Alle Lebensumstände, egal wie unbedeutend sie auch erscheinen mögen, sind von großer Bedeutung. Den Sinn dieses Lebens werden wir im nächsten Jahrhundert vollständig verstehen. Wie vorsichtig sollte man damit umgehen, und wir drehen unser Leben Blatt für Blatt wie ein Buch um, ohne zu bemerken, was dort geschrieben steht. Es gibt keinen Zufall im Leben, alles wird durch den Willen des Schöpfers geschaffen.
Es muss daran erinnert werden, dass der Herr jeden liebt und sich um jeden kümmert, aber wenn es selbst menschlich gesehen gefährlich ist, einem Bettler eine Million zu geben, um ihn nicht zu zerstören, und 100 Rubel ihn leicht auf die Beine stellen können, Dann weiß der allwissende Herr umso besser, wer was zum Guten ist.
Der schwierigste Teil ist das Gebet. Jede Tugend aus dem Vergehen wird zur Gewohnheit, und im Gebet ist Zwang bis zum Tod erforderlich. Unser alter Mann ist dagegen, und der Feind erhebt sich besonders gegen den, der betet.
Ich muss mir Klagen darüber anhören, dass wir jetzt schwierige Zeiten durchleben, dass allen ketzerischen und gottlosen Lehren nun völlige Freiheit gegeben wurde, dass die Kirche von allen Seiten von Feinden angegriffen wird und es für sie schrecklich wird, dass diese schlammigen Wellen von Unglaube und Häresien werden sie überwinden. Ich antworte immer: „Mach dir keine Sorgen! Haben Sie keine Angst um die Kirche! Sie wird nicht sterben: Die Pforten der Hölle werden sie bis zum Jüngsten Gericht nicht überwinden. Haben Sie keine Angst um sie, aber Sie müssen Angst um sich selbst haben, und es ist wahr, dass unsere Zeit sehr schwierig ist. Von was? Ja, denn jetzt ist es besonders leicht, von Christus abzufallen und dann – der Tod.

Sie sagen, der Tempel sei langweilig. Langweilig, weil sie den Service nicht verstehen! Dienstleistungen müssen lernen! Langweilig, weil sie sich nicht um ihn kümmern. Hier scheint er nicht sein eigener, sondern ein Fremder zu sein. Zumindest brachten sie Blumen oder Grünzeug zur Dekoration mit, sie würden sich an der Dekoration des Tempels beteiligen – es würde nicht langweilig werden.
Lebe einfach, nach deinem Gewissen, denke immer daran, was der Herr sieht, und achte nicht auf den Rest!

Die Hauptsache ist, sich davor zu hüten, geliebte Menschen zu verurteilen. Sobald Ihnen eine Verurteilung in den Sinn kommt, wenden Sie sich sofort aufmerksam: „Herr, gib mir, meine Sünden zu sehen und meinen Bruder nicht zu verurteilen.“
Von einer Fliege kann man nicht verlangen, dass sie die Arbeit einer Biene verrichtet – jedem muss nach seinem Maß gegeben werden. Es kann nicht für alle gleich sein.

Es gab, gibt und wird nie einen unbeschwerten Ort auf der Erde geben. Ein sorgloser Ort kann nur im Herzen sein, wenn der Herr darin ist.
Die menschliche Wahrheit sollte nicht verfolgt werden. Suche nur die Wahrheit Gottes.
Denken Sie immer an das Gesetz des spirituellen Lebens: Wenn Sie sich über einen Mangel einer anderen Person schämen und ihn verurteilen, wird Ihnen später das gleiche Schicksal widerfahren und Sie werden unter demselben Mangel leiden.
Jede Tat, egal wie unbedeutend sie Ihnen erscheinen mag, tun Sie sorgfältig, wie vor dem Angesicht Gottes. Denken Sie daran, dass der Herr alles sieht.

Unsere ehrwürdigen Väter, Optina-Älteste, beten zu Gott für uns!

1.4. Ausrichtung auf das Licht des Antlitzes Gottes“ Kapitel 2 2.1. Weg zu Gott“ 2.2. Betrachten Sie sich selbst als den Schlimmsten“ 2.3. Drei Grade der Demut“ 2.4. Demut im weltlichen Leben“ 2.5. Mittlerer und kleiner Weg“ Kapitel 3 3.1. Demut ist die Grundlage des Gebets 3.2. Die Gabe des intelligenten Gebets muss man sich verdienen“ 3.3. Grade des Gebets“ 3.4. Gebet als Test Kapitel 4 4.1. Zeichen wahrer Reue“ 4.2. Die Tricks des Feindes und was der Herr für die Sünder vorsehen wird“ 4.3. Wenn es Ihnen nicht besser geht, bitten Sie um Erlaubnis und Vergebung.“ 4.4. Anerkennung des Urteils Gottes über uns als gerecht“ Kapitel 5 5.1. Bewusstsein der eigenen Sündhaftigkeit 5.2. Moderater Weg“ 5.3. Arbeit und Entbehrung“ 5.4. Vorsicht und Aufmerksamkeit für die Erlösung“ Kapitel 6 6.1. Wenn die Sündenlosigkeit endet 6.2. Regeln zum Kampf gegen Gedanken“ 6.4. „Menschenverantwortung und Gottes Hilfe“ 6.5. Anweisungen der Ältesten für verschiedene Anlässe Kapitel 7 7.1. Ursache und Wurzel der Leidenschaften 7.2. Die Entstehung von Stolz 7.3. Die Verführung der Sinnlichkeit“ 7.4. Selbstbestätigung“ 7.5. Illusionäres Bewusstsein“ 7.6. Unzufriedenheit darüber, dass nicht alles so ist, wie man es sich wünscht“ 7.7. Aggressiver Widerstand gegen Exposition“ 7.8. Hoffnungslose Trauer und Ablehnung des Lebens“ Kapitel 8 8.1. Eine unvermeidliche und bittere Medizin“ 8.2. Erläuterung von Sonderfällen» 8.3. Wofür gibt es Versuchungen? 8.4. Was durch Versuchungen offenbart wird“ 8.5. Wie man sich in Versuchungen verhält Kapitel 9 9.1. Gottes Liebe zum Menschen 9.2. Die Liebe des Menschen zu Gott 9.3. Die Dreifaltigkeit der Liebe der Kinder des Lichts“ 9.4. Vereinigung von Liebe und Demut“ 9.5. Unsere Fehler auf dem Weg der Liebe Kapitel 10 10.1. Gute Taten" 10.2. Gebote“ 10.3. Nüchternheit und das Kreuz“ 10.4. Seelenfrieden" 10.5. Ehe und Familie 10.6. Krankheiten und Tod“ Literatur

Vorwort

Das vorgeschlagene Buch enthält eine Auswahl von Lehren und Anweisungen der Optina-Ältesten. Das Erbe der Ältesten ist umfangreich und die Auswahl umfasste nur einen Teil dessen, was sie sagten. Wenn wir das Wesen der Alterslehre definieren, dann kann sie als praktischer Leitfaden für die Aufnahme und Anwendung des Wortes Gottes im christlichen Leben bezeichnet werden. Daher sind die Lehren der Ältesten von unschätzbarem Wert.

Um den Leser mit dieser Lehre vertraut zu machen, wurden zehn Bereiche senilen Denkens herausgegriffen, denen jeweils ein eigenes Kapitel gewidmet ist. Die Anweisungen der Ältesten werden in einer bestimmten Reihenfolge gegeben, die es ermöglicht, sich von der tiefen inneren Verbindung aller Teile ihrer Lehre zu überzeugen. Kommentare zu den Anweisungen sollen diesen Zusammenhang widerspiegeln und die systemische Natur und Integrität der Lehren des Senilen zeigen. Der Autor der Kommentare war bestrebt, der Bedeutung der Aussagen der Ältesten strikt zu folgen. Daher wiederholen die Kommentare oft die relevanten Lehren. Gleichzeitig konzentrieren sie sich auf jene Gedanken der Ältesten, die den Übergang von einer ihrer Aussagen zur anderen gewährleisten.

Kapitel 1 offenbart den Ansatz der Ältesten zur Erkenntnis und Erfüllung des Willens Gottes. Der Ausgangspunkt hier ist die Erkenntnis einer gewissen Begrenztheit des gewöhnlichen menschlichen Denkens. Wenn man verstanden hat, was diese Einschränkung ist, kann man zur Demut übergehen, die die Ältesten als den Weg zu Gott definieren. Nach ihrer Lehre erlangt nur ein demütiger Mensch eine wahre, gottgefällige Vision des Lebens und ist in der Lage, die Ausrichtung auf das Licht des Antlitzes Gottes sein ganzes Leben lang zu ertragen.

In Kapitel 2 wird die Lehre der Demut ausführlicher erörtert. Der entscheidende Punkt ist, dass Demut die wichtigste Eigenschaft eines Menschen für die Erlösung ist, die der Herr in erster Linie in uns sucht. Es ist Demut, die der zerstörerischen Wirkung des Stolzes widerstehen kann. Demut manifestiert sich in der Fähigkeit eines Menschen, sich selbst für den Schlimmsten von allen zu halten. Gleichzeitig gibt es Abstufungen der Demut, die die Ältesten empfehlen, um den Weg der Demut zu meistern. Und es gibt eine gewisse Besonderheit der Demut im weltlichen (im Gegensatz zum klösterlichen) Leben, die ebenfalls berücksichtigt werden muss.

Kapitel 3 lehrt die Lehre des Gebets. Die Grundlage des Gebets ist Demut, dank derer ein Mensch trotz seiner Schwäche den Weg des Gebets gehen und die Gebetsphasen durchlaufen kann. Die Ältesten charakterisierten detailliert die Grade des Gebets, indem sie drei miteinander verbundene Klassifikationen verwendeten: nach dem Aufenthaltsort des Bewusstseins und der Schöpfung des Gebets, nach der Art des Gebets und seinem Ergebnis, nach der Qualität des Gebets als Geschenk Gottes .

Kapitel 4 ist der Lehre von der Reue gewidmet. Darin nimmt die Definition von Zeichen wahrer Reue und die Anleitung, wie man Reue richtig herbeiführt, einen wesentlichen Platz ein. Die Ältesten geben Auskunft über die Tricks des Feindes, der die Reue unwahr machen will, und zeigen gleichzeitig deutlich, was der Herr den Sündern als Gesetz auferlegen wird. Die Fragen, was zu tun ist, wenn die Korrektur fehlschlägt, und wie man die Einheit mit Gott erreichen kann, bleiben nicht unbeachtet.

Kapitel 5 enthält Lehren über die Erlösung. Es wird darauf hingewiesen, dass es notwendig ist, sich der eigenen Sündhaftigkeit bewusst zu sein, um sich zu demütigen und nicht stolz zu sein. Die Ältesten sprechen auch über die Bedeutung der Mäßigung (Vermeidung von Extremen) sowie über Arbeit und Entbehrung. Um gerettet zu werden, müssen Sie vorsichtig und aufmerksam auf die Erlösung achten.

Kapitel 6 charakterisiert die Gedankenlehre. Wenn die erste Denkstufe (Anhaftung) keine Sünde eines Menschen ist, dann bilden die nachfolgenden (Kombination und Zusammensetzung) bereits eine Sünde. Das Überspringen von Adjektiven in die nächsten Stufen birgt die immer größere Gefahr einer Niederlage durch Leidenschaft (Gefangenschaft durch einen sündigen Gedanken, Weiterdrängen bereits und durch Taten – Worte und Taten). Mit außergewöhnlicher Kunst vermitteln die Ältesten die Regeln des Gedankenkampfes, lehren Besonnenheit und greifen auf Gottes Hilfe zurück.

Kapitel 7 enthält die Lehre über Leidenschaften. Die Ursache und Wurzel der Leidenschaften ist Stolz, den die Ältesten treffend die siebenköpfige Hydra nannten. Dementsprechend werden sieben Tendenzen des Stolzes unterschieden, die zusammen eine Reihe verschiedener Leidenschaften bilden, die einen Menschen bekämpfen. Für ein gemeinsames Verständnis der Ursachen von Leidenschaften und der Mittel zu ihrer Bekämpfung werden sieben Punkte gegeben.

Kapitel 8 behandelt die Lehre von den Versuchungen. Für unsere Korrektur sind Versuchungen notwendig. Sie sind schmerzhaft und werden von uns oft als etwas Unangenehmes und Unnötiges empfunden, das vermieden werden muss. Die Ältesten weisen darauf hin, dass Versuchungen tatsächlich ein Instrument in den Händen Gottes sind, durch das der Herr Seelen vollkommener und für die Erlösung geeigneter macht.

Kapitel 9 befasst sich mit der Lehre von der Liebe. Gott liebt die Menschen mehr, als sie manchmal denken, trösten die Ältesten. Aber die Menschen sollten sich daran erinnern, dass die gegenseitige Liebe zu Gott nicht in Zärtlichkeit und nicht darin besteht, mit dem Geist zu ihm aufzusteigen, sondern vor allem in der Erfüllung seiner Gebote. Es wird eine Lehre über die Dreieinigkeit der Liebe der Kinder des Lichts gegeben. ohne Demut fällt, und deshalb ist die Vereinigung von Liebe und Demut notwendig. Ebenso wie das Wissen um unsere Fehler auf dem Weg der Liebe, die besonders am Anfang dieses Weges recht häufig sind.

Kapitel 10 befasst sich mit der Lebenslehre. Hier sprechen die Ältesten darüber, wie man eine Person zu guten Taten aufruft und geben eine Definition dessen, was als gute Tat angesehen werden sollte. Sie sprechen von den Geboten als Grundlage des menschlichen Lebens, weisen aber auch auf die Notwendigkeit der Nüchternheit und die Unvermeidlichkeit des Kreuzes hin, das im Boden unseres Herzens gewachsen ist. Das demütige Tragen des Kreuzes bringt Frieden in die Seele. Die Ältesten lehren auch die richtige Einstellung zu Ehe und Familie, Krankheit und Tod.

„... Als der einzig wahre Gott gibt es auf Erden einen einzigen wahren Glauben. Andere Religionen, egal wie sie sich nennen, basieren auf einer Beimischung falscher menschlicher Vorstellungen. Die in der Kirche Christi auf Erden sichtbar gespendeten Sakramente, durch die fromme Christen mit Gott vereint werden, tragen das Bild der unsichtbaren himmlischen Sakramente.

Rev. Ambrosius von Optina

„Nur wer die Gebote Christi in seinem persönlichen Leben erfüllt, kann den Herrn finden. Und wenn jemand seinen eigenen Willen hat – „so dass er meiner Meinung nach ist“ – der kostbarer ist als die Lehren Christi, – werde ich schweigen ... Jeder wird ernten, was er gesät hat.

Reverend Nikon von Optina

Höllische Qual – Antichrist – Besessene – Dämonen – Ehrfurcht – Dank an Gott – Segen – Gottes Lohn – Unzucht – Reichtum – Theologie – Anbetung – Kriegsführung (spirituelle Kriegsführung mit unsichtbaren Geistern) – Kriegsführung mit Leidenschaften – Bruderliebe – zukünftiges Leben – Glaube – Wahrsagerei -Hypnose – Wut – Gebote Gottes – Urteil

Höllische Qual

„Wenn alle Sorgen, Krankheiten und Unglücke aus aller Welt in einer Seele zusammengefasst und abgewogen würden, dann wären die höllischen Qualen unvergleichlich schwerer und schwerwiegender, denn selbst Satan selbst hat Angst vor dem Höllenfeuer.“ Aber für die Schwachen sind die örtlichen Qualen sehr unerträglich, denn unser Geist ist manchmal kräftig, aber das Fleisch ist immer schwach.

Antichrist

„Der Geist der Antichristen aus der Zeit der Apostel wirkt durch seine Vorläufer, wie der Apostel schreibt: Das Geheimnis der Gesetzlosigkeit wird bereits gewahrt, behalte es jetzt, bis Mittwoch wird es geschehen(2 Thess. 2:7). Apostolische Worte Warte jetzt beziehen sich auf die herrschende Macht und kirchliche Autorität, gegen die sich die Vorläufer des Antichristen erheben, um ihn auf Erden abzuschaffen und zu vernichten. Denn der Antichrist, so die Erklärung der Ausleger der Heiligen Schrift, müsse in einer Zeit der Anarchie auf der Erde kommen. Und während er noch am Grund der Hölle sitzt, handelt er durch seine Vorläufer. Zuerst handelte er durch verschiedene Ketzer, die die orthodoxe Kirche empörten, und insbesondere durch die bösen Arianer, gebildeten Menschen und Höflinge, und dann handelte er listig durch gebildete Freimaurer, und schließlich begann er nun durch gebildete Nihilisten, arrogant und grob zu handeln. mehr, als ich. Aber ihre Krankheit wird sie auf den Kopf stellen, gemäß der Heiligen Schrift. Ist es nicht extremer Wahnsinn, mit aller Kraft zu arbeiten, ohne sein Leben zu schonen, um am Galgen auf Erden gehängt zu werden und im zukünftigen Leben im Zahnstein zur ewigen Qual auf den Grund der Hölle zu fallen? Doch der verzweifelte Stolz will nichts anschauen, sondern seinen rücksichtslosen Wagemut allen gegenüber zum Ausdruck bringen.

Besessen

ReverendÄltester Lev Optinsky (1768-1841):„... Schreiben Sie über das kranke Mädchen Elena, das von einem Geist besessen ist; Ihre Eltern zwingen sie, sich für Großmütter behandeln zu lassen. Wenn sie sie dann dazu zwingen, haben sie nicht nur keine Zeit, sondern werden sich auch in etwas Schlimmeres stürzen (eintauchen) und sich in reine Sünde begeben, denn diese Krankheiten sind es keine Erfindungen menschlichen Geistes, sondern gemäß dieser Gnade Gottes an die auserwählten Heiligen Gottes, wenn sie ihre Gesundheit wollen, dann sollen sie sie nach Woronesch zum Heiligen Gottes Mitrofan bringen ...“

Rev. Ambrosius von Optina (1812-1891):„... Sie schreiben, dass Sie aus Mitleid und eingebildeter Liebe etwas anderes als Ihr eigenes unternommen haben: Ihre Schwester zu behandeln, die an einer körperlosen Krankheit leidet. Ich habe es Ihnen persönlich gesagt und jetzt wiederhole ich: Nehmen Sie solche Angelegenheiten nicht im Voraus an. Wenn Pimen der Große, aus Demut und Selbstschutz, wich solchen Taten aus und hatte dafür eine Gabe des Herrn – wer bist du, dass du es wagst, diese Dinge ungebeten zu tun? Ich wiederhole es noch einmal: Wagen Sie es nicht, mit solchen Dingen fortzufahren, wenn Sie nicht starken Versuchungen ausgesetzt sein und sich erstens unerträgliche fleischliche Schimpfereien, zweitens Angriffe und Stiche seitens geistiger Feinde und drittens Verfolgung seitens der Menschen auferlegen wollen . Was für ein Bedürfnis, solch schreckliche Versuchungen herauszufordern. Ehrwürdiger Simeon von Evchaitsky rät, den Besessenen böser Geister auszuweichen, da es Fälle gab, in denen der Feind durch sie spirituelle Menschen verwirrte. Trotz imaginärem Mitleid und imaginärer Liebe, unter der sich auf subtile Weise Selbstgefälligkeit und Arroganz verbergen, wissen Sie selbst, welche bitteren Früchte aus diesen Leidenschaften hervorgehen. Hören Sie sich die Bibelstelle an, die sagt: Jeder hochmütige Mensch ist vor dem Herrn ein Gräuel(Vergleiche: Sprüche 16:5).

Schauen Sie sich den Apostel Paulus an, was er sagt. Befiehlt er nicht, dass eine solche Person Satan zur Vernichtung des Fleisches ausgeliefert wird, damit (sein) Geist am Tag unseres Herrn Jesus Christus gerettet werden kann? Hier ist ein Beispiel wahrer Menschlichkeit. Und Sie kümmern sich darum, einen Menschen vor der Erschöpfung des Fleisches zu retten, um ihm vorübergehenden Frieden zu geben und sich vielleicht hinter einem imaginären Segen der Seele zu verstecken. Aber die Sache liegt über Ihnen. Sie sind kein Priester oder Priester, der durch geschickte Beichte die geistliche Autorität besitzt, solchen Menschen zu helfen, Aber selbst dann folgt nicht immer eine perfekte Heilung. Es kommt nur auf den Willen Gottes und auf den Wink des Herrn selbst an, der für alle sorgt und das Nützliche, Nützliche und Errettende anordnet. Die Menschen sind jedoch nicht nur nicht stark genug, um etwas alleine zu tun, sondern verstehen auch nicht immer, was für einen Menschen spirituell von Vorteil ist. Zwar bilden wir uns manchmal ein, wir wären eifrig und hätten Mitleid mit unserem Nächsten, aber sehr oft verstehen wir weder andere noch uns selbst, sondern lassen uns nur mit subtiler Selbstgefälligkeit und Arroganz darauf ein. Lassen Sie diese Patientin dazu zwingen, Ihrem neuen geistlichen Vater zu gestehen, was sie Ihnen verkündet hat, und dann wird sich zeigen, ob die Notwendigkeit besteht, zu uns zu kommen. Wenn Sie echtes Mitleid mit solchen Menschen haben möchten, können Sie ihnen raten, ihre Sünden ihrem geistlichen Vater aufrichtig zu bekennen und sich nicht zu schämen, etwas zu verbergen, da eine Person nicht nur für Sünden bestraft wird, sondern vor allem für die unwürdige Kommunion Heilige Geheimnisse. Aber bei deinem eigenen Fleiß ist es für dich sehr, sehr unnütz, auf solche Sünden zu hören, um der oben erwähnten Versuchungen willen.

„In Ihrem letzten Brief schreiben Sie, dass Sie einen Dämonen gewaltsam zu den Reliquien in Ihrem Tempel geführt haben, die in Partikeln vorliegen, und der Dämon drohte Ihnen durch die Lippen dieser Frau, Ihnen dafür Kummer und Ärger zu bereiten. Und danach fragen Sie sich selbst, warum Mutter Oberin und Schwestern Sie schlecht behandeln. Es ist offensichtlich, dass es den Versuchungen des Feindes entspricht. Seien Sie daher so wütend auf den Feind, wie Sie möchten, und nicht auf die Schwestern und die Mutter Äbtissin, die vom Feind in Versuchung geführt werden. Machen Sie weiter, wenn Sie keine Sorgen ertragen wollen, verpflichten Sie sich nicht, den von Dämonen Besessenen zu helfen, sondern versuchen Sie, als Wanderer im Kloster zu leben, auf sich selbst zu hören und zu schweigen und sich nicht auf irgendwelche Angelegenheiten einzulassen.

Dämonen

„Sie bitten um Führung, wie Sie die Gedanken, die Sie finden, den Zauber und die Täuschung der Dämonen loswerden können. Wahrlich, der Kampf des Teufels ist groß: Er verfügt über starke Bögen, feurige Pfeile, viele verschiedene Netze, unzählige Tricks und Waffen, mit denen er versucht, der menschlichen Seele auf jede erdenkliche Weise Schaden zuzufügen, aber Sie möchten sich vollständig und bald der Armee anschließen König des Himmels, fürchte dich nicht vor dem Feind, der sich allem Guten widersetzt. ... Aber wenn wir dem Weg der Tugend folgen, begleitet uns Gott selbst und verspricht, uns bis zum Ende der Zeit in den Heldentaten der Tugend zu etablieren: und siehe, ich bin bei dir alle Tage bis zum Ende des Zeitalters ...(Matthäus 28:20). Also, ohne Angst vor feindlichen Angriffen, „ergreifen Sie den Schild des Glaubens, darin können Sie alle entzündeten Pfeile des Bösen auslöschen und den Helm der Erlösung und das Schwert des Geistes auf sich nehmen.“ , das ist das Wort Gottes.“

Rev. Ambrosius von Optina (1812-1891):„Feinde der Seele geben niemandem und nirgendwo Ruhe, besonders wenn sie eine schwache Seite in uns finden und mit einem unerfüllbaren Wunsch straucheln, den ein Mensch durch seine Beharrlichkeit manchmal über die Freuden des Paradieses stellt.“

Sei guten Mutes und lass dein Herz stark sein(Ps. 26:14). Trösten Sie sich inmitten der lästigen und manchmal beängstigenden Versuchungen des Feindes mit den apostolischen Worten: Gott ist treu, der dich nicht verlässt, lass dich nicht mehr in Versuchung führen, als du kannst, aber mit der Versuchung wird er Fülle schaffen(1 Kor. 10:13) und wiederholen Sie dieses Wort oft, um sich zu stärken. Verachte auch die eitlen, aber bösen Vorschläge des Feindes, der dir mit dem Tod droht. Schon seine Drohungen zeigen dir die Hoffnung, dass er dir nichts antun kann, geschützt durch die Gnade Gottes. Wenn er etwas tun könnte, würde er nicht drohen. Der Engel der Reue sagte dem heiligen Hermas, dass der Feind, der Teufel, völlig machtlos ist und einem Menschen nichts antun kann, es sei denn, dieser Mensch stimmt zuerst freiwillig einer Sünde zu. Deshalb, wenn der Feind Sie mit kalten und schlechten Gedanken belästigt, wenden Sie sich an den Herrn und beten Sie in Psalmworten: Gott! Diejenigen, die mich vertrieben haben, sind jetzt an mir vorbeigegangen(Ps. 16:11). Meine Freude! Befreie mich von denen, die an mir vorbeigegangen sind(Ps. 31:7).

Scheu

„Alles muss mit Ehrfurcht geschehen. Ein Mönch muss sowohl eine ruhige Stimme als auch einen bescheidenen Gang haben. Es ist nicht nur notwendig, dies zu tun, sondern auch mit Gottesfurcht zu sprechen und jedes Wort zu überdenken, bevor man es ausspricht. „Denken Sie daran“, sagt der heilige Theophan, „dass Sie, wenn Sie sprechen, ein Wort gebären, und es wird niemals sterben, sondern bis zum Jüngsten Gericht leben.“ Es wird vor dir stehen und für dich oder gegen dich sein. Durch deine Worte wirst du gerechtfertigt und durch deine Worte wirst du verurteilt(Matthäus 12:37).“

„Heilige Bücher und heilige Gegenstände müssen mit Ehrfurcht behandelt werden. Zuallererst müssen Sie Gottesfurcht haben. Er lehrt Ehrfurcht. Er lehrt alle guten Dinge. Der nachlässige und respektlose Umgang mit dem Heiligen entspringt der Gewohnheit. Und das sollte nicht sein.

„Jede Arbeit, egal wie unbedeutend sie Ihnen erscheinen mag, erledigen Sie sorgfältig, wie vor dem Angesicht Gottes. Denken Sie daran, dass der Herr alles sieht.

Gott sei Dank

Rev. Ambrosius von Optina (1812-1891):„Wir müssen dem Herrn danken, dass Er euch alles schickt. Dafür gibt es drei Gründe: Leben, Bewusstsein und Dankbarkeit zu wecken.

... Wir sind langweilig und vergesslich, und aus Verzweiflung und Vergessenheit hören wir oft auf, Gott für seine großen zeitlichen und ewigen Segnungen für uns dankbar zu sein. Danksagung an den Empfänger, nach den Worten des heiligen Syrers Isaak, ermutigt den Geber, Igel, der größere Geschenke macht als der erste. Dankbarkeit ist für einen Christen eine so große Sache, dass sie ihn zusammen mit der Liebe in das kommende Leben begleiten wird ...

Schaffen Sie es mit Gottes Hilfe, sich so zu gestalten, dass Sie an der inneren Errungenschaft festhalten können, die nach dem apostolischen Wort aus vier Teilen besteht: Sei geduldig mit allem, freue dich immer, bete ohne Unterlass und danke in allem: denn das ist der Wille Gottes(1 Thess. 5:14:16-18). Wir müssen mit dem Letzten beginnen, das heißt mit der Dankbarkeit für alles. Der Anfang der Freude besteht darin, mit der eigenen Position zufrieden zu sein.“

Rev. Anthony von Optina (1795-1865):„... Herz und Mund, die Gott für alles danken, ziehen seine barmherzige Gunst an, aber Gott duldet kein Murren, es sei denn, er bestraft. Und versuchen Sie in der Kommunikation miteinander, sich gegenseitig zu ermutigen und nicht mit Ihren verrückten Urteilen Melancholie zu wecken ... "

: „... Wir müssen dem Herrn in allem danken, der uns gerechterweise die Mühe der Geduld auferlegt, die für uns wohltuender ist als der Trost, der die Seele erhebt.“

„Dass du das Kloster betreten hast, ist ein Segen und danke Gott immer dafür. Natürlich wird der Teufel nicht aufhören, Sie zu verwirren, dass es besser ist, in der Welt zu leben. Aber wir müssen auf Gott hören, auf die Engel, nicht auf den Teufel».

Frage:„Wenn sie sich bedanken, ihre Liebe zum Ausdruck bringen, fühle ich mich schuldig, mein Herz ist schwer.“

Antworten:„Gebt alles für Gottes Hilfe ... sagt: „Der Herr hat geholfen, nicht ich, wir müssen ihm danken.“

Segen

Rev. Anatoly Optina (Zertsalov) (1824-1894):„Ich begrüße Ihre Klugheit, ohne Segen keine Beziehungen mit anderen einzugehen. Wenn Sie dies tun, wird es einfacher, Geld zu sparen und sich selbst zu retten.

Rev. Lev von Optina (1768-1841):„(Bedürfnis) zu verwalten; manchmal scheint eine gute Tat scheinbar zu sein, aber Böses, das ohne Segen getan wird, geschieht, es wird zu Schaden und Verwirrung der Seele führen ...“

Gottes Lohn

Rev. Anthony von Optina (1795-1865):„Der Herr, Gott, erfüllt mit der Tiefe seiner uns unbekannten Weisheit unsere Bitten nicht immer sofort und verschiebt sie, bis die Zeit gekommen ist, sondern lässt nichts Gutes, das in seinem Namen getan wird, ohne Belohnung.“ Wenn er seinen Vater und seine Mutter nicht belohnt, wird er ihre Kinder und Nachkommen großzügig belohnen, denn unser Herr ist gerecht und es gibt keine Ungerechtigkeit in ihm.

Verschwenderischer Missbrauch

Rev. Anatoly Optina (Zertsalov) (1824-1894):„... Manche leben wie Katzen, Hunde, Spatzen und andere Tiere – sie haben Dunkelheit in ihren Köpfen und Herzen, und sie denken wie Verrückte nicht und wissen nicht und glauben nicht, dass es dort Gott gibt.“ ist die Ewigkeit, es gibt den physischen und spirituellen Tod! Solche Menschen leben und sterben wie Vieh – und noch schlimmer.

Vermögen

Rev. Ambrosius von Optina (1812-1891):«… Es geht nicht um Reichtum, es geht um uns selbst. Egal wie viel Sie einem Menschen geben, Sie werden ihn nicht zufriedenstellen».

„Vergebens glaubst du, dass materielle Mittel dir Seelenfrieden geben würden? Nein, diese Idee ist falsch. Es gibt Menschen, die in Ihren Augen über Mittel verfügen, aber sie machen sich mehr Sorgen als Sie. Versuchen Sie, sich noch mehr zu demütigen, dann werden Sie Frieden finden, wie der Herr selbst es durch das Wort des Evangeliums versprochen hat. Wenn dir jemand etwas schickt, nimm es an wie aus der Hand Gottes und schäme dich nicht der Armut. Armut ist kein Laster, sondern das wichtigste Mittel zur Demut und Erlösung. Der inkarnierte Sohn Gottes selbst ließ sich dazu herab, auf Erden in Armut zu leben. Denken Sie daran und schämen Sie sich nicht ... Beruhigen Sie sich und rufen Sie Gottes Hilfe an.“

„Vergeblich glauben Sie, dass Reichtum oder Überfluss oder zumindest Genügsamkeit für Sie nützlich und beruhigend wären. Die Reichen sind noch besorgter als die Armen und Mangelnden. Armut und Unzulänglichkeit sind der Demut und dem Heil näher, wenn der Mensch nur nicht kleinmütig wird, sondern sich mit Glauben und Hoffnung der allgütigen Vorsehung Gottes anvertraut. Bis jetzt hat uns der Herr genährt und ist in der Lage, dies voranzutreiben ...“

«… Zufriedenheit und Überfluss verwöhnen den Menschen. Aus Fett, so das Sprichwort, werden Tiere wütend.

„Man kann sowohl im Reichtum als auch in der Armut gerettet werden. Armut allein wird dich nicht retten. Sie können Millionen haben, aber haben Sie ein Herz bei Gott und werden Sie gerettet. Zum Beispiel, Philaret der Barmherzige besaß enormen Reichtum, aber mit diesem Reichtum erlangte er das Himmelreich für sich und half den Armen und Bedürftigen. Abraham war auch sehr reich: Sein Reichtum bestand damals aus riesigen Herden, aber das hinderte ihn nicht daran, gerettet zu werden. Man kann an Geld hängen und in Armut sterben. Da war zum Beispiel ein Bettler auf der Veranda, der Kälte und Hunger aushielt, nur um etwas Geld anzuhäufen. Er sammelte 450 Rubel und starb. Und seine Seele kam zur Hölle, da sie nicht an Gott, sondern an diese Rubel gebunden war.

Theologie

Rev. Ambrosius von Optina (1812-1891):„Der dreieinige Gott ist für die Geschöpfe unsichtbar und unverständlich, selbst für die Engel, und noch mehr für den Menschen. Teilweise werden wir durch Offenbarung geführt, zunächst durch die Propheten, die durch den Heiligen Geist sprachen, und dann durch den einziggezeugten Sohn Gottes, der Mensch wurde, wie der heilige Evangelist Johannes der Theologe sagt: Niemand kann Gott irgendwo sehen, den einziggezeugten Sohn, der im Schoß des Vaters ist, dieses Bekenntnis(Johannes 1, 18). Da der Eine Gott in drei Personen existiert, können wir eine kleine Ähnlichkeit im Drei-Sonnenlicht erkennen. Ein anderer ist die Sonne selbst und das von ihr erzeugte Licht, und ein anderer sind die von der Sonne ausgehenden Strahlen. Dies alles ist ein Wesen und untrennbar und zugleich dreifach.

Die zweite Ähnlichkeit zeigt sich in der menschlichen Seele. Das andere ist der Geist im Menschen, und das andere ist das innere Wort, das aus dem Geist entsteht, das an einen anderen weitergegeben wird und gleichzeitig in uns bleibt; und ein anderer ist der Geist, der den Menschen belebt und seine Geheimnisse leitet, wie es heißt: Niemand kennt, nicht einmal in einem Menschen, nur den Geist eines Menschen, der in ihm lebt; als ob niemand Gott kennt außer dem Geist Gottes(Vergleiche: 1. Korinther 2:11). All dies macht ein vernünftiges Wesen des Menschen aus und ist gleichzeitig dreifach.

Geschöpfe, insbesondere Menschen, können einen solchen Schluss nur über den Einen Gott und gemeinsam mit dem Dreieinigen ziehen. Alles Sichtbare aus dem Unsichtbaren. Alles Materielle vom Immateriellen. Alles, was einen Anfang vom Anfang hat. Alles, was ein Ende im Unendlichen hat. Alles Vergängliche vom Ewigen. Alles, was eine Grenze vom Unendlichen hat. Alles Messbare stammt aus dem Unmessbaren. Alles Begreifliche aus dem Unbegreiflichen...

... Die einzig wahre Universalkirche, gegründet vom Sohn Gottes, unserem Herrn Jesus Christus, und erlöst durch sein liebstes göttliches Blut, wie der Apostel dazu sagt: Ein Gott, ein Glaube(Eph. 4, 5), das heißt, als der einzig wahre Gott gibt es auf Erden einen einzigen wahren Glauben. Andere Religionen, egal wie sie sich nennen, basieren auf einer Beimischung falscher menschlicher Vorstellungen. Die in der Kirche Christi auf Erden sichtbar gespendeten Sakramente, durch die fromme Christen mit Gott vereint werden, tragen das Bild der unsichtbaren himmlischen Sakramente.

Verehrung

Rev. Anthony von Optina (1795-1865):„...Ohne die sichtbare Heilige Kirche hätte es die Heiligen Mysterien Christi nicht geben können, ohne die ein Mensch das ewige Leben nicht erben kann. Das Kirchengebet hat so viel Kraft und Bedeutung, dass die Kirche eine Einheit ist Herr, erbarme dich,übertrifft alle spirituellen Zellübungen; und deshalb bildeten sich die heiligen Väter ein, als sie im heiligen Tempel standen, sie stünden im Himmel vor dem Thron Gottes!“

Rev. Barsanuphius von Optina (1845-1913):„Gehen Sie unbedingt in die Kirche und versuchen Sie immer, vor dem Beginn der Erste zu sein. Die Matin ist eine der schwierigsten heiligen Handlungen des klösterlichen Lebens, hat aber auch große Kraft. Den alten Kirchenvätern zufolge ist die Matin wichtiger als die Messe. In der Messe opfert sich Jesus Christus für uns, und in der Matine opfern wir uns ihm selbst als Opfer. Auf diesen Zwang, diesen Kampf mit dem Fleisch kommt es an.“

„Der Bergbau im Skete ist für uns von großer Bedeutung. Das ganze Skete-Leben beruht darauf, aber es stellt auch eine erhebliche Schwierigkeit dar. Und für uns, die wir es gewohnt sind, spät aufzustehen, ist dies eine der schwierigsten Situationen im Leben eines Skifahrers. Deshalb sollte man sich diese Nachsicht zunächst nicht gönnen, sondern sich unbedingt dazu verpflichten, um jeden Preis aufzustehen … „Schau, wecke die Matinen nicht auf“, sagte mir Pater Anatoly, „das ist sehr gefährlich.“ Es gab Zeiten, in denen viele von ihnen gingen und verschwanden. Man muss von Anfang an auf den Punkt kommen. Für die Gebete der Ältesten wurde mir also nichts gegeben ...“

Rev. Ambrosius von Optina (1812-1891).

Frage:„Es fällt mir schwer, morgens aufzustehen; Wie soll ich sein?

Antwort: „Schwermut entsteht durch mangelnde Eifersucht und Gottesfurcht. „Wenn du nicht gehst, wirst du beschämt und sündig sein. Wenn Sie krankheitsbedingt nicht am Gottesdienst teilnehmen, sollten Sie mir dies mitteilen.

« Es ist eine Sünde, Zeit im Nichtstun zu verbringen. Und der Gottesdienst und die Regel für die Arbeit, Sünde zu vermissen. Und dann seht, der Herr bestraft euch dafür nicht.“

„Sie müssen unbedingt zum Gottesdienst gehen, sonst werden Sie krank. Der Herr bestraft dies mit Krankheit. Und wenn Sie gehen, werden Sie gesünder und nüchterner.“

„Kathisma steht manchmal auf dem Ruhm und wird es auch tun.“

„Während der Lesung des Apostels können Sie zu Hause sitzen, wenn jemand anderes liest. Und man kann in der Kirche sitzen, wenn man nicht stehen kann.“

„Der Rosenkranz wird gegeben, um das Beten nicht zu vergessen. Während des Gottesdienstes sollte man zuhören, was man liest, und durchgehen (den Rosenkranz mit einem Gebet): „Herr, erbarme dich“, und wenn man nicht hören kann (lesen), dann: „Herr, Jesus Christus, Sohn von.“ Gott, erbarme dich meiner Sünderin.“

„Deshalb schläft man in der Kirche ein und hört dem Gottesdienst nicht zu, weil die Gedanken hier und da abschweifen.“

Fluchen (spiritueller Kampf mit unsichtbaren Geistern der Bosheit)

« Unser Leben ist ein spiritueller Krieg mit unsichtbaren Geistern der Bosheit. Sie empören uns mit unseren versprochenen Leidenschaften und ermutigen, die Gebote Gottes zu übertreten. Wenn wir uns damit befassen und sorgfältig darüber nachdenken, finden wir das Für jede Leidenschaft gibt es ein Heilmittel – ein ihr entgegengesetztes Gebot, und deshalb versuchen die Feinde, uns daran zu hindern, diese heilsame Heilung zu erreichen ... In Ihrem Brief erwähnen Sie die Minuten eines schwierigen Kampfes mit dem Hasser unserer Erlösung. Exakt Ohne Gottes Hilfe ist es schwierig, und wenn wir uns auf unseren Verstand und unsere Kraft verlassen oder uns der Nachlässigkeit hingeben, aber selbst die Stürze jeglicher Art sind ein Vorwand für die Erhöhung. Der heilige Johannes von der Leiter schreibt: Wo es einen Sturz gibt, war auch ein Vorbote von Stolz zu spüren". Deshalb sollten wir unser Bestes geben, um es zu erwerben Demut, weil wir einen Streit mit haben stolz Dämonen, und Demut ist für sie ein leichter Sieg ... Wie können wir diesen Schatz erlangen – Demut? Man muss aus den Schriften der Heiligen Väter über diese Tugend lernen und in allem Selbstvorwürfe zu haben und deine Nächsten als die Besten von dir zu sehen: Mache ihnen keine Vorwürfe oder verurteile sie in irgendetwas, und Vorwürfe von ihnen, sie als von Gott gesandt anzunehmen, um unsere geistigen Krankheiten zu heilen.

„Deshalb steht uns, egal welchen Lebensweg wir führen, überall ein geistlicher Kampf vor, der von den Geistern der Bosheit ausgeht, unsere Leidenschaften stört und uns zu sündigem Handeln zwingt, was unseren Willen und unsere Liebe zu Gott auf die Probe stellt – in unserem Kampf.“ Und wenn wir diesen Kampf nicht haben, werden wir die Kunst nicht lernen, und wir werden unsere Schwäche nicht erkennen, und wir werden keine Demut erlangen, aber sie ist so groß, dass sie uns unabhängig von den Werken retten kann, wie der heilige Isaak schreibt das 46. Wort.

„Ein Christ, der sein Leben nach den Geboten Gottes verbringt, muss verschiedenen Versuchungen ausgesetzt sein: 1) weil der Feind, neidisch auf unsere Erlösung, mit allen möglichen List versucht, uns daran zu hindern, den Willen Gottes zu erfüllen, und 2) denn die Tugend kann nicht fest und wahr sein, wenn sie nicht durch ein ihr entgegenstehendes Hindernis auf die Probe gestellt wird und unerschütterlich bleibt. Warum gibt es in unserem Leben ständigen spirituellen Krieg?

„Verlassen Sie sich nicht auf Ihren Frieden, es wird auch schwierig sein, Ihre Schwächen zu erkennen und Ihre Leidenschaften zu erkennen, aber haben Sie keine Angst davor. Gott sendet unser Bestes, so gut wir es ertragen können, damit sie den Kampf lernen und zur Demut kommen, und aus wahrer Demut entsteht wahrer Frieden, von dem Sie noch weit entfernt sind.

„Im Krieg der Sinne werden viele verwundet und erleiden Krankheiten; viel mehr noch, in diesem spirituellen Krieg werden viele Wunden von den Geistern der Bosheit akzeptiert, und.“ Wenn wir uns außerdem auf unsere Stärke und Vernunft verlassen, sind wir besiegt, bis wir uns demütigen und uns unserer Schwäche bewusst sind».

„Widerstehe im Kampf mit Demut, wie es uns vom Vater geschrieben und gezeigt wurde, und Wenn es weidet, stehen Sie wieder auf; und das wissen aus Stolz lässt du dich von ihnen in Versuchung führen. Lauf zu Selbstvorwürfen und Demut und nicht aus deiner Zelle. Solange der Mönch nicht durch verschiedene Versuchungen und Sorgen ausgelöscht wird, kann er seine Schwäche nicht erkennen und sich demütigen.

«… Der Hauptgrund für eine so heftige Beschimpfung gegen Sie ist die Armut Ihrer Demut., und wenn es verarmt ist, nimmt der Stolz eindeutig seinen Platz ein, und wo dem Fall, obwohl mental, Stolz vorausging, und Sie anscheinend nicht versuchen, ihm zu widerstehen und ihn nicht zu stürzen, also stürzt er Sie. Um es loszuwerden, haben Sie sich den letzten Hals und das Schlimmste von allem, als wären Sie von Leidenschaften besiegt, dann werden Sie selbst die Frucht dieser Tat sehen, und Sie, im Gegenteil, Sie halten sich für besser als andere und machen ihnen Vorwürfe und verurteilen sie. Wer hat dir diese Macht gegeben? Dafür erhebt sich der Feind heftig gegen dich und verwirrt dich mit schläfrigen (verschwenderischen) Träumen. Demütige dich und du wirst Gottes Hilfe erhalten».

„Es ist unmöglich, keinen Kampf zu führen, aber es hängt von uns ab, ob wir gewinnen oder besiegt werden. Bei starken Impulsen ist es notwendig, sowohl auf Essen als auch auf Sehen, Hören und Sprechen zu verzichten und mäßig zu schlafen, außerdem ist das Herz zerknirscht und demütig. Ohne Letzteres sind Erstere wenig hilfreich. Wenn Sie überwältigt werden, dann wissen Sie, dass Sie dafür bestraft werden, dass Sie andere verherrlichen und verurteilen.. Demütige dich, und der Herr wird dich retten!“

„Versuchen Sie auf jeden Fall, Demut zu haben ... und wenn Sie sehen, dass irgendeine Art von Missbrauch Sie überwältigt, dann wissen Sie, dass ihm Stolz vorausgegangen ist, und greifen Sie lieber zu tief empfundenen Selbstvorwürfen und dem Wort: Es tut mir leid».

"N. Sagen Sie, wenn Sie sich demütigen, wird der Missbrauch nachlassen: Schlafen Sie weniger, essen Sie weniger, hüten Sie sich vor leerem Gerede und Verurteilung und schmücken Sie sich nicht gerne mit einem guten Kleid. Behalten Sie Ihre Augen und Ohren. Alle diese Mittel dienen dem Schutz; Erlaube den Gedanken noch nicht, in dein Herz einzudringen, aber wenn sie anfangen zu kommen, erhebe dich und bitte Gott um Hilfe.

Reverend Elder Lev von Optina (1768-1841):„... Es ist unmöglich, ohne einen Kampf auszukommen, in dem wir manchmal gewinnen und manchmal unterliegen. Was nicht in Ihrem Testament steht, lassen Sie es so, wie es ist, Wenn man etwas behalten oder auf sich nehmen möchte, kann man sich nur selbst Schaden zufügen und Krankheit auf Krankheit übertragen.

Kämpfe mit Leidenschaften

Rev. Macarius von Optina (1788-1860): « Die Sache des Heils besteht nicht nur darin, in die Kirche zu gehen und am Korb zu sitzen, aber man muss auf sein Herz achten und die Leidenschaften ausrotten: Stolz, Stolz, Eitelkeit, Zorn, Wut, Bosheit, Völlerei, Fleischeslust Usw; Daraus besteht es Unser spiritueller Kampf besteht darin, Leidenschaften zu widerstehen um sie mit Gottes Hilfe zu vernichten.

… Strebe gegen Leidenschaften. Der Kampf mit ihnen und unsichtbaren Feinden ist nicht atemlos, schrecklich und grausam. Demut besiegt sie.

Sie schreiben, dass Sie sich mit der Vorstellung abgefunden haben, dass Sie für den Rest Ihres Lebens mit Ihren eigenen Leidenschaften Krieg führen müssen. Ja, das ist notwendig, und obwohl die heiligen Väter Leidenschaftslosigkeit und vollkommenen Frieden erlangten, hatten sie alle diesen Kampf; Dadurch erkennen wir unsere Schwäche und unsere schlechte Evangeliumszeit und müssen uns unfreiwillig demütigen.

Ergeben Sie sich dem Willen Gottes und achten Sie auf Ihre Leidenschaften. es gibt viele von ihnen in dir und mir, aber wir sehen sie nicht, aber von Zeit zu Zeit werden uns ihre Fälle offenbart; Mögen sie für immer und ewig aus unseren Herzen verschwinden, durch die Hilfe Gottes und unseren Fleiß und unsere Hilfe für diejenigen, die unsere Last tragen.

Rev. Anatoly Optina (Zertsalov) (1824-1894):"Aufheitern. Obwohl Sie mit Leidenschaften kämpfen – trotz der Art, wie Sie schreiben, in Ihrem fortgeschrittenen Alter, da Sie bereits über 20 Jahre alt sind – verlieren Sie immer noch nicht den Mut. Leidenschaften werden manchmal im Alter von 30, 40, 50, 60 und 70 Jahren ausgefochten.

Es ist schade, dass Sie so viele Jahre auf der Welt gelebt haben und Ihre Leidenschaften nicht ausgerottet haben! Aber schon damals zu sagen: Was würden Sie jetzt in Ihren ehrwürdigen 25 Jahren anfangen? Was könnte Sie beruhigen? Und wenn Sie jetzt in diesem stinkenden Misthaufen voller Leidenschaften wühlen, werden Sie Ihre Augenbrauen nicht mehr hochziehen. Und vor allem muss man es schaffen, stolz zu sein.

Du willst deine Gedanken komplett loswerden – das ist schlimmer als Dummheit! Die Heiligen wagten es nicht, das zu sagen! Leidenschaften, die dich bekämpfen, du hast den Abgrund geschrieben. Und davon habe ich zweimal, dreimal, zehnmal mehr – und ich ertrage alles. Das rate ich dir auch!

…Es kommt vor, dass der Herr eine besonders demütige frühe Leidenschaftslosigkeit schenkt, sonst wird er im Kampf sterben. Das heißt aber nicht, dass er tot ist. Und jemand sagte: Ein solcher wird zu den Märtyrern gezählt. Möchten Sie wissen, in welchen Jahren die Leidenschaften verschwinden werden? Es wurde schon vor langer Zeit gesagt: Tragen Sie Ihr Verständnis von Zeiten und Jahren bei sich, stellen Sie sogar Gott in seine Macht(Apostelgeschichte 1, 7).

Und was im Herzen vorgeht, machen Sie sich keine Sorgen. Der Name Jesus beunruhigt den Feind unserer Seelen, der sich im Herzen niedergelassen hat – also ist er beschäftigt, und Sie tun, was Ihnen befohlen wurde. Denken Sie daran, dass der Jesus, den Sie rufen, stärker ist als der Feind. Suchen Sie unbedingt nach dem Buch „Sieben Worte“ von Mark the Asket und lesen Sie es ständig. Setzen Sie sich also darauf.

…Stehen Sie mit Ihren Leidenschaften auf Kriegsfuß? Kämpfe, kämpfe, sei ein guter Krieger Christi! Gib der Bosheit nicht nach und lass dich nicht von den Schwächen des Fleisches mitreißen. Und wenn Sie Lust haben, eilen Sie zum Arzt und rufen Sie mit der Heiligen Kirche, unserer Mutter: „Gott, vergleiche mich mit einem Räuber, einer Hure und einem Zöllner (natürlich mit Büßern) und rette mich.“

Sie sind sehr traurig, dass Leidenschaften Sie überwältigen und Sie ihnen nicht widerstehen können. Man sollte darüber trauern, aber auch das sollte man wissen Leidenschaften werden nach und nach ausgerottet, und man muss lange an sich selbst arbeiten. Lassen Sie uns vorerst geduldig sein und geduldig sein.

Scheuen Sie sich nicht, den Feind zu bekämpfen. Großartig, oh, wie groß ist die Belohnung für diejenigen, die kämpfen. Ewiges Licht, freudiges Licht, lebendig, lebenspendend, sich über all diese Sorgen freuend. Der Herr sagte zu seiner Geliebten: Du wirst Kummer auf der Welt haben, aber Dein Kummer wird sich in Freude verwandeln. Und niemand wird dir deine Freude nehmen(Vergleiche: Johannes 16, 20, 22, 33). So wird es für immer sein. Und die Sorgen werden verschwinden wie Rauch, wie Staub.

brüderliche Liebe

Rev. Moses von Optina (1782-1862): „Möge der Herr einander den Geist und die Kraft geben, Lasten zu tragen und dadurch das Gesetz Christi, die Liebe und den Frieden zu bewahren.“ Fehler, Missetaten und Sünden der Brüder gehören mir.

... Die Gebrechen der Seele (des eigenen Bruders) sollten selbstgefällig und ohne Kummer getragen werden. Denn wenn jemand körperlich krank ist, dann trauern wir nicht nur nicht um ihn, sondern dienen ihm auch in jeder Hinsicht, dann müssen wir auch bei geistigen Leiden so handeln.

Die Erfahrung hat mir folgende Regel gezeigt: Wenn jemand einen Verweis oder eine Zurechtweisung braucht, muss man zuerst in seinem Herzen zu Gott für ihn beten. Manchmal denkst du, dass dieser Bruder eine Bemerkung nicht akzeptieren wird, aber wenn du zuerst für ihn betest, dann wird er, wie du siehst, die Bemerkung über alle Erwartungen hinweg ruhig anhören und es kommt zu einer Korrektur.

Zukünftiges Leben

Rev. Ambrosius von Optina (1812-1891):„Sie schreiben, dass Sie jetzt sowohl aus einem schmerzhaften Zustand als auch aus einer Stimmung Ihrer Seele oft weinen und vor allem zu Gott beten, dass Sie in Ihrem zukünftigen Leben den Blick auf Christus nicht verlieren; Und Sie fragen, ob das nicht ein stolzer Gedanke ist? Nein. Nur Sie verstehen diese Idee nicht, weil Allen, die sich vom Herrn erbarmen, wird der Anblick Christi gewährt; und das Himmelreich ist nichts anderes als Freude an Christus, dem Erlöser, wenn man ihn ansieht. Im Gegenteil, diejenigen, die von Christus exkommuniziert werden, werden des Himmelreichs beraubt und werden zur Qual geschickt.

Und der Heilige Chrysostomus sagt das Von Christus getrennt zu sein ist schrecklicher als die Hölle und schmerzhafter als jede Qual. Der Mönch Theognost sagt im letzten Kapitel: „Wenn jemand nicht hofft, dort zu sein, wo die Heilige Dreifaltigkeit ist, soll er versuchen, den menschgewordenen Christus nicht aus den Augen zu verlieren.“ Und die heilige Leiter im 29. Grad im 14. Kapitel schreibt das diejenigen, die Leidenschaftslosigkeit erreicht haben, werden dort sein, wo die Dreifaltigkeit ist. Im mittleren Maß werden diejenigen, die es sind, unterschiedliche Wohnungen haben. Und diejenigen, die die Vergebung ihrer Sünden erhalten haben, werden die Ehre haben, innerhalb des Paradieszauns zu sein, und diese sollten nicht der Sicht auf Christus beraubt werden.

Rev. Anatoly Optina (Zertsalov) (1824-1894):„Sie geben zu, dass Sie sich des Murrens schuldig gemacht haben und so weit gekommen sind, sich das Leben zu nehmen – das ist keine christliche Angelegenheit. Schreckliches Geschäft. Sie haben also absolut keine Ahnung, was uns im zukünftigen Leben erwartet. Dein Kummer ist vergangen, und weder Kummer noch Freude werden jemals vergehen. Und alles wird erst beginnen: entweder der Frühling des Lebens und der Freude oder die Schrecken des Todes und der Qual».

Glaube

Rev. Macarius von Optina (1788-1860):« Der Glaube hat die Kraft, dir Frieden zu geben, für den Glauben, und Abraham rühmt sich: Gemäß so vielen Verheißungen über seine Nachkommen befiehlt der Herr, Isaak als Opfer für ihn darzubringen – wie war es für das Herz eines Vaters und nur einen Sohn zu haben! Aber der Glaube überwand die Liebe zum Sohn durch den Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes, und das Ende ist jedem bekannt. Möge der Herr Ihnen Frieden im Glauben und im Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes schenken.“

Rev. Anatoly Optina (Zertsalov) (1824-1894):„Wenn dir jemand sagt:“ Ihr und unser Glaube kommt von Gott“, dann antwortest du, Kind, so: „Krivover! Oder glauben Sie, dass Gott zwei Glaubensrichtungen hat? Ich kann nicht hören, was die Heilige Schrift sagt Ein Herr, ein Glaube, eine Taufe(Eph. 4, 5).“

Divination

Rev. Ambrosius von Optina (1812-1891):„Ich rate Ihnen nicht, vorauszusehen, damit Sie sich nicht einer sechsjährigen Buße und der Exkommunikation von der Gemeinschaft der Heiligen Mysterien aussetzen, wie es in den Regeln der Piloten festgelegt ist.“ Im Leben der Heiligen ist nirgends zu sehen, dass sie etwas erraten und verschiedene Diebstähle und Brandstiftungen vermutet hätten. Aus dem Leben des Mönchs Nikita geht klar hervor, dass dies auf Versuchung einer gegnerischen Kraft mit ihren eigenen böswilligen Berechnungen geschieht.

„Wir sollten nicht durch Notizen und andere Bilder nach Antworten auf Ratlosigkeiten suchen, wir müssen es lassen – das ist Aberglaube und gleicht einer Wahrsagerei, die unsere Kirche dafür sieben Jahre lang verbietet und exkommuniziert.“

Hypnose

Rev. Barsanuphius von Optina (1845-1913):„Batiushka sprach auch über die schreckliche Kraft der Hypnose. Wirklich Es ist eine schreckliche Macht. Normalerweise wird diese Kraft von Zauberern, Zauberern und anderen bösen Menschen genutzt, um Böses zu tun.. Zum Beispiel befehlen sie einem Mann, sich umzubringen, und er tötet. Fast die einzige, wenn nicht die einzige Macht gegen ihn ist das Jesusgebet.“

Wut

Rev. Macarius von Optina (1788-1860):„Wissen und die Wurzel von Zorn und Zorn: Es ist Stolz; mit der ihm entgegengesetzten Demut vertreibe es mit der Hilfe Gottes, der sich um die Demütigen kümmert.

Rev. Ambrosius von Optina (1812-1891):„Niemand sollte seine Gereiztheit mit irgendeiner Krankheit rechtfertigen – das kommt aus Stolz. A Wut des Mannes gemäß dem heiligen Apostel Jakobus, wirkt nicht die Gerechtigkeit Gottes(Jakobus 1:20). Um nicht in Gereiztheit und Wut zu verfallen, sollte man sich nicht beeilen.

Reizbarkeit lässt sich durch Fasten nicht bändigen, sondern Demut und Selbstvorwürfe und das Bewusstsein, dass wir einer solch unangenehmen Position würdig sind.

... Ein gereizter Geisteszustand entsteht erstens aus Selbstliebe, die nicht nach unserem Wunsch und unserer Sicht auf die Dinge erfolgt, und zweitens aus dem Unglauben, dass die Erfüllung der Gebote Gottes an diesem Ort nicht bringen wird Sie haben keinen Nutzen.

Rev. Hilarion von Optina (1805-1873):„Wenn Sie das Gefühl haben, dass die Wut Sie erfasst, schweigen Sie und sagen Sie nichts, bis Ihr Herz durch unaufhörliches Gebet und Selbstvorwürfe beruhigt ist.“

Rev. Anatoly Optina (Zertsalov) (1824-1894):„Du beschwerst dich darüber, dass Leidenschaften gegen dich kämpfen: Murren und Wut! Was sollen wir mit dir machen? .. Wo können wir vor uns selbst davonlaufen? Seien Sie geduldig... und der Herr wird Ihnen helfen. Aber wisse nur, dass diese Leidenschaften, also Murren und Zorn, rein teuflisch sind. Der heilige Syrer Isaak sagt, dass Gott sich eines sündigen Menschen erbarmt, der Buße tut, aber einem Murrenden wird er nicht vergeben, wenn er ihn nicht bestraft. Deshalb demütige dich mit aller Kraft. Und wenn Sie aufgrund menschlicher Schwäche sündigen, verachten Sie sich schnell selbst und bitten Sie den Herrn um Vergebung. Und wenn andere streng zu Ihnen sind, seien Sie nicht verlegen. Strenge rettete viele, und Nachsicht ruinierte viele. Und Chrysostomus sagt, dass die meisten Geretteten durch die Angst vor der Gehenna gerettet werden.

Rev. Joseph von Optina (1837-1911):„Es ist dir peinlich und das Böse brodelt für alle in deiner Seele. Es kommt aus Egoismus und Eitelkeit. Versuchen Sie, sich vor dem Herrn immer für schlimmer und sündiger zu halten als alle anderen auf der Welt und beten Sie zu dieser Zeit: Herr, erbarme dich unserer Sünder Verständnis sowohl für sich selbst als auch für diejenigen, auf die Sie wütend sind.

Gebote Gottes

Rev. Macarius von Optina (1788-1860):„Nach der Taufe Es ist unbedingt notwendig, die Gebote Gottes zu befolgen, wodurch die in ihm gegebene Gnade bewahrt wird und je größer der Erfolg dabei ist, desto mehr vervielfacht er sich. Wenn wir die Gebote übertreten, stellen wir es durch Reue wieder her und erlangen es.

... nach den Geboten Christi zu leben Jeder ist verpflichtet Orthodoxe Christen, und wir können uns vor Gott in keiner Weise rechtfertigen, wenn wir sie nicht erfüllen, außer mit Seinen kostbarsten Verdiensten und seinem wahren Bewusstsein und seiner Reue für unsere Verbrechen.

... Bei der Erfüllung der Gebote Gottes muss man Demut haben, und wenn die Kraft der Gebote in uns schwindet, dann tritt Demut für uns ein. Und wenn wir Tugenden tun und sicherstellen wollen, dass wir bereits gerettet sind, und unsere Erlösung nur in unserer Handfläche sehen, irren wir uns sehr. Es ist notwendig, Tugenden zu tun, aber nicht, um dies zu sehen, sondern um Ihre Korrekturen Gott und seiner Hilfe zuzuschreiben und sich wahrhaftig und nicht falsch zu demütigen. Das Gebot Gottes befiehlt: Wenn du alles erschaffst, was dir geboten wird, sagen wir, als ob du Diener des Schlüssels zu Esma wärst: als ob du einen Buch erschaffen solltest, erschaffe(Vergleiche: Lukas 17:10). Der Pharisäer sah seine guten Taten und dankte Gott, aber er rechtfertigte sich nicht wie der demütige Zöllner, der seine Sündhaftigkeit erkannte und Gott um Barmherzigkeit zu ihm bat.

…Die Liebe Gottes besteht in der Erfüllung der Gebote Gottes, und nicht in dem, was Sie denken – in der Bewunderung des Geistes, das ist überhaupt nicht Ihr Maßstab. Es ist besser, wenn Sie Ihre Schwäche erkennen, sich demütigen und sich selbst als den Schlimmsten von allen betrachten und sich überhaupt nicht auf sich selbst verlassen ...

Überall ist es notwendig, die Gebote Gottes mit Demut zu erfüllen, aus ihnen entstehen geistige Früchte: Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Glaube, Sanftmut, Mäßigung und so weiter: denn das Befolgen der Gebote ist die Liebe von Gott, gemäß Seinen unfalschen Worten: Lieb mich, halte meine Gebote(Vergleiche: Johannes 14:21). Und seine Gebote bestehen in der Liebe zu ihm und zum Nächsten. Und wenn wir daran denken, nur eine Liebe zu Ihm durch die Erfüllung von Regeln und Gebeten zu erfüllen, und wir uns nicht um die anderen kümmern, die sich auf unseren Nächsten beziehen, dann tun wir das auch nicht, denn sie sind untereinander in einer engen Verbindung Vereinigung kann das eine ohne das andere nicht vollendet werden, nach dem Wort des heiligen Apostels Johannes: Wenn jemand sagt, dass ich Gott liebe, aber seinen Bruder hasse, dann ist das eine Lüge ...(1. Johannes 4:20). Und wieder sagt der Herr selbst: Nicht jeder sagt zu mir: Herr, Herr, gehe in das Himmelreich ein, sondern tue den Willen meines Vaters, der im Himmel ist(Matthäus 7:21).

Sie fragen, wie Sie alles gegen Ihren Willen tun können und Wie kann man den Willen Gottes kennen und sehen? Der Wille Gottes zeigt sich in seinen Geboten, die wir im Umgang mit unseren Nachbarn zu erfüllen versuchen müssen, und im Falle der Nichterfüllung und des Verbrechens Buße tun müssen. Unser Wille ist korrumpiert und es ist ein ständiger Zwang erforderlich, den Willen Gottes zu erfüllen, und wir müssen um Seine Hilfe bitten.

Jedem Menschen ist Vernunft, freier Wille und, um ihn zu prüfen, das Gesetz gegeben. Die Erfüllung der Gebote Gottes in jedem Rang bringt dem Menschen Erlösung. Aber wenn wir in einem Rang ein Hindernis für die Wahrung der Reinheit oder Moral und überhaupt für die Erfüllung der Gebote Gottes finden, dann ist es nicht im geringsten verboten, von dem abzuweichen, was uns schadet.

Der Herr gab uns seine Gebote und befahl uns, sie zu erfüllen; Wenn wir unser Leben danach verbringen, werden wir sowohl hier als auch im zukünftigen Leben das Wohl Gottes empfangen, und wenn wir Verbrecher der Gebote Gottes sind, dann werden wir nicht nur hier bestraft, sondern auch, wenn wir es nicht tun Tut Buße, wir werden der Bestrafung im nächsten Jahrhundert nicht entgehen.

Rev. Barsanuphius von Optina (1845-1913):„Der englische Philosoph Darwin hat ein ganzes System geschaffen, nach dem das Leben ein Kampf ums Dasein ist, ein Kampf zwischen den Starken und den Schwachen, bei dem die Besiegten dem Tode geweiht sind und die Sieger triumphieren. Dies ist bereits der Anfang der Tierphilosophie, und diejenigen, die daran glauben, denken nicht daran, einen Mann zu töten, eine Frau zu beleidigen, ihren engsten Freund auszurauben – und das alles völlig ruhig, im vollen Bewusstsein ihres Rechts auf all diese Verbrechen. Und der Anfang von all dem liegt wieder in dem Gedanken, dass die Menschen glaubten, in dem Gedanken, dass es nichts Verbotenes gibt, dass die göttlichen Gebote nicht verbindlich sind und dass die Verordnungen der Kirche restriktiv sind. Diesen Gedanken kann man nicht trauen. Man muss sich ein für alle Mal demütig den Forderungen der Kirche unterwerfen, egal wie peinlich sie auch sein mögen. Ja, sie sind gar nicht so schwierig! Was verlangt die Kirche? Beten Sie, wenn nötig, schnell – das muss getan werden. Der Herr sagt über seine Gebote, dass sie nicht belastend sind. Was sind diese Gebote? Gesegnete Gnade...(Mt. 5, 7) - Nun, vielleicht werden wir es noch erfüllen: Unser Herz wird erweicht, und wir werden Barmherzigkeit zeigen und armen Menschen helfen. Selig sind die Sanftmütigen …(Mt. 5, 5) - hier steht eine hohe Mauer - unsere Gereiztheit, die uns daran hindert, sanftmütig zu sein. Selig bist du, wenn sie dir Vorwürfe machen ...(Mt.5, 11) – schon hier liegt in unserem Hochmut und Hochmut ein fast unüberwindbares Hindernis für die Erfüllung dieses Gebotes – wir zeigen Barmherzigkeit, vielleicht kommen wir sogar mit unserer Gereiztheit zurecht, aber um Vorwürfe zu ertragen, ja um Gutes zu vergelten dafür – es ist für uns völlig unmöglich. Und hier ist die Barriere, die uns von Gott trennt und die wir nicht einmal zu überwinden versuchen, sondern die wir überwinden müssen. Wo kann man die Kraft dafür suchen? Im Gebet.“

Rev. Anatoly Optina (Zertsalov) (1824-1894):„Und Gott wird dich lieben. Denn Er selbst sagt: Wenn jemand meine Gebote hält, werde ich ihn lieben und selbst zu ihm kommen(Vergleiche: Johannes 14:21). Az und der Vater werden zu ihm kommen und bei ihm wohnen(Vergleiche: Johannes 14:23). Das bedeutet, dass sie in deinem Herzen leben werden. Das ist es, was ich für dich wünsche ... und ich wünsche dir mehr als alles andere auf der Welt.

Rev. Nikon von Optina (1888-1931): „Das Gesetz seines Gottes ist in seinem Herzen, und seine Schritte werden nicht straucheln(Ps. 36:31). Wie kann man erreichen, dass das Gesetz Gottes im Herzen ist? Zuallererst muss man sich an das Gesetz Gottes erinnern. Und um sich zu erinnern, muss man ihn kennen, entweder durch das, was er gehört oder durch das, was er gelesen hat. Und um es zu erkennen, muss man einen Wunsch, ein Streben nach der Erkenntnis des Gesetzes Gottes haben. Aber es reicht nicht aus, nur das Gesetz Gottes zu kennen und sich daran zu erinnern. Kaltes, mentales Wissen über Gottes Gesetz ist leblos. Nur die Annahme des Gesetzes Gottes im Herzen gibt ihm Leben. Jeder hat ein verdorbenes Herz und deshalb muss man sich zwingen, das Gesetz zu akzeptieren. Königreich Gottesbraucht, und nur die Bedürftigen erfreuen ihn(Matthäus 11:12). Wir müssen versuchen, das ganze Leben ganz und gar zu gestalten nicht zu bestimmten Stunden und Tagen, wurde nach dem Gesetz Gottes gebaut. Wir müssen alle unsere Aktivitäten so gestalten, dass sie im Einklang mit dem Willen Gottes stehen. Nur unter solchen Bedingungen wird unser Herz rein sein, und zwar nur Wer reinen Herzens ist, wird Gott sehen(Matthäus 5:8).

Selig sind die Armen im Geiste, denn sie sind das Himmelreich(Matthäus 5:3). Dies ist wie folgt zu verstehen: Selig sind die Demütigen, die sich ihrer Sündhaftigkeit und Unwürdigkeit bewusst sind. Aus dem ersten Gebot folgt das zweite: Gesegnete weinen(Matthäus 5:4). Wer sich als unwürdigen Sünder erkennt, weint über seine Sünden. Und wer seine Unwürdigkeit erkennt und über seine Sünden weint, kann nicht erzürnt sein. Er wird sanftmütig sein und dem Beispiel des Erretters folgen, der sagte: Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig(Matthäus 11:29). Wer das dritte Gebot der Zornlosigkeit und Sanftmut erfüllt, wird mit ganzer Seele die Erfüllung der Gerechtigkeit Gottes wünschen und damit das vierte Gebot erfüllen: Selig sind diejenigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten(Matthäus 5, 6). Durch die Erfüllung aller Gebote wird das Herz eines Menschen rein. Segne diejenigen, die reinen Herzens sind(Matthäus 5:8). Die Erfüllung der Gebote erfüllt die Seele mit Liebe zum Herrn. Kein Leiden, das um des Herrn willen erduldet wird, ist nicht schmerzhaft. Gesegnet bist du, wenn du für mich geschmäht, verfolgt und verflucht wirst. Freue dich und sei froh, denn groß ist dein Lohn im Himmel. So verfolgten sie die Propheten, die vor euch waren(Vergleiche: Mt.5, 11-12).

Die seelenrettende Arbeit besteht darin, die heilige Lehre des Evangeliums in Geist und Herz zu verinnerlichen. Leider wollen oder versuchen es oft Menschen (sowohl Mönche als auch Laien, die sich als Christen betrachten), die gerne das Heilige Evangelium lesen, in die Kirche gehen und im Allgemeinen der Heiligen Orthodoxen Kirche angehören oder sich als solche betrachten, nicht in allen Belangen und Lebensumstände, die Gebote des Evangeliums auf sich selbst anzuwenden und sie zu kennen, als ob sie, das heißt die Gebote, allen außer ihnen gegeben wären. Es ist beispielsweise bekannt, dass das Evangelium von uns verlangt, dass wir uns gegenseitig die Vergehen vergeben. Aber wir wollen nicht vergeben, wir finden es nur, um denjenigen zu vergelten, der uns auf die eine oder andere Weise Kummer bereitet hat, und deshalb verzichten wir auf die Lehre Christi, wenn nicht mit Worten, so doch mit unserem Herzen.

Was für ein Wahnsinn! Der heilige Markus der Asket schreibt: „Der Herr ist in seinen Geboten verborgen und wird von denen gefunden, die ihn suchen, sofern sie seine Gebote erfüllen.“ Diese Worte haben eine tiefe Bedeutung. Nur wer die Gebote Christi in seinem persönlichen Leben erfüllt, kann den Herrn finden. Und wenn jemand seinen eigenen Willen hat – „damit es mein Weg ist“ – der kostbarer ist als die Lehren Christi, – werde ich schweigen ... Jeder wird ernten, was er gesät hat.

Man muss das Heilige Evangelium nicht nur kennen, sondern auch danach leben, sonst kann man kein Christ sein, geschweige denn ein Mönch. Es ist notwendig, dass ein Mensch persönlich ein neues Leben beginnt im Sinne des Heiligen Evangeliums und der Heiligen Kirche Christi – sowohl im äußeren Handeln als auch in der Seele. Nur eine persönliche Leistung, das Herz gemäß den Geboten Christi von Leidenschaften zu reinigen, kann diese Frage klären.

Das Gesetz seines Gottes ist in seinem Herzen, und seine Schritte werden nicht straucheln(Ps. 36:31). Wenn ein Mensch sozusagen das Gesetz Gottes, die heiligen Gebote Gottes in sein Herz legt, sie liebt, dann wird er die Sünde hassen, wird von der Sehnsucht nach einem Leben im Herrn entflammt und wird sich von aller Sünde fernhalten .

Unter dem Deckmantel des Guten schleicht sich die Sünde ein und verletzt die Seelen derer, die nicht an das Evangelium glauben. Das Gute des Evangeliums erfordert Selbstverleugnung, „Verzicht auf den eigenen Willen und Verstand“.

Rev. Macarius von Optina (1788-1860):„Mit der Reinheit unserer Gedanken können wir jeden als heilig und gütig betrachten. Wenn wir sie als böse ansehen, dann liegt das an unserer Evangeliumszeit.

Wenn man K. ansieht, stellt man sich lebhaft die Leidenschaften anderer vor. Aber wer kann die inneren Bewegungen seines Herzens testen? Vieles, was uns mit guter Absicht als sündige Tat erscheint, wird von Gott als gute Tat angenommen, und etwas anderes, das in Form von Tugend erscheint, wird durch einen bösen Willen von Gott abgelehnt ...

Wenn Sie Hilfe erhalten oder etwas Gutes korrigiert haben, hüten Sie sich vor dem Gedanken, der Sie lobt und andere verurteilt. Es ist auch das Netz des Feindes, das zur Arroganz ruft und alle Früchte der Tugend wegnimmt.

Ich rate Ihnen, niemandem gegenüber einen schlechten Verdacht zu hegen; jeden seinem Herrn steht oder fällt(Römer 14:4). Und niemand wird für die Taten eines anderen bestraft oder belohnt: Jeder wird seine Last tragen(Gal. 6, 5). Die Heiligen Väter lehren, nicht einmal ihren eigenen Augen zu trauen: Denn wer immer noch von Leidenschaften gefesselt und nicht von ihnen befreit ist, der stellt durch sie dar, was ihm gefällt; Glaube nur den Gedanken, der nur Gutes über deinen Nächsten aussagt ...

Hüte dich auch vor Scham und Verurteilung; Sie werden keine Antwort für die Nichtkorrekturen und Missetaten Ihrer Nachbarn geben, aber Sie müssen eine Antwort für Ihre eigenen geben, und noch mehr für die Verurteilung. Wer hat nicht Leidenschaften und Gebrechen der Seele und wer wird nicht von ihnen überwunden? Der eine hat einen, der andere hat andere, einige sind größer, andere kleiner, und wir sehen oft einen Zweig im Auge unseres Nachbarn, aber in unserem eigenen Auge sehen wir keinen Balken.

Gemäß dem Gebot der Kirche und dem apostolischen Testament müssen Sie die Priester als Diener des Altars und der Sakramente Gottes respektieren; denn ohne sie ist es unmöglich, gerettet zu werden, und gib ihnen entsprechend deiner Kraft so viel du kannst für ihre Bedürfnisse, denn Diener des Altars teilen mit dem Altar(1. Korinther 9:13); aber während der Beichte können Sie Ihre Dankbarkeit zeigen oder hinterlassen. Es ist nicht Ihre Aufgabe, sie nach ihren Fehlern zu beurteilen; Die Schafe des Hirten richten nicht, was auch immer er sein mag. Einen Priester zu richten bedeutet, Christus selbst zu richten; Hüten Sie sich so weit wie möglich davor!

…Besonders Verurteile andere nicht, denn dies allein vertritt für uns jede Verurteilung vor Gott.

... Jeden Tag stoßen (Ihre) Worte auf: „Ich rede müßig und verurteile.“ Wir wissen, wie schwer es ist, und vor allem die Verurteilung, aber Sie lassen Ihr Können trotzdem nicht im Stich. Und lasst uns Gott auf jedes leere Wort eine Antwort geben, was ist dann mit der Verurteilung?

... Aus Verachtung unserer Nachbarn werden wir von Gott verlassen und verfallen in dieselben oder noch grausamere Laster, sodass sie ihre Schwäche erkennen und sich demütigen.

Rev. Ambrosius von Optina (1812-1891):„Sie müssen auf Ihr Innenleben achten, damit Sie nicht bemerken, was um Sie herum passiert. Dann wirst du nicht urteilen.

Sie müssen nicht verurteilen, weil Sie die Seele eines anderen bereits nicht kennen. Schauen Sie mehr auf sich selbst und wenden Sie sich beim Lesen der heiligen Bücher an sich selbst und korrigieren Sie sich selbst und nicht andere. Und dann wirst du viel wissen, aber du wirst wahrscheinlich schlechter sein als andere ...

Ein gerechtes Urteil sollte sich auf uns selbst und nicht auf andere beziehen und sollte uns nicht nach äußeren Taten beurteilen, sondern nach einem inneren Zustand oder einer inneren Empfindung.

Eifersucht ist nicht in deinem Kopf; lass andere! Manchmal scheint es Ihnen, dass etwas nur äußerlich ist, aber die Seele eines jeden Menschen ist tief, weshalb der Herr zweimal verboten hat, nicht nur zu verurteilen, sondern auch zu richten.

Und sie (die Schwestern) haben möglicherweise ein so geheimes Gut, das alle anderen Mängel in ihnen ausgleicht und das Sie nicht sehen. Du hast die Fähigkeit, viel zu opfern, aber der Herr sagte: Ich will Gnade, kein Opfer(Matthäus 9:13). Und du hast wenig Gnade – deshalb verurteilst du jeden ohne Herablassung; Du schaust nur auf die schlechte Seite eines Menschen und spähst nicht in die gute Seite, du siehst deine eigenen Opfer und rühmst dich mit ihnen.

Der Strahl im Auge ist Stolz. Der Pharisäer hatte alle Tugenden, war aber stolz, während der Zöllner Demut hatte und besser war.

... Überall werden Demut, Geduld und Nichtverurteilung anderer erforderlich sein. Nur durch diese spirituellen Mittel wird eine friedvolle Stimmung der Seele erreicht, je nachdem, wie sehr wir uns zu Demut, Langmut und Nichtverurteilung anderer hinwenden. Wenn diejenigen, die sich das Recht zu richten oder anmaßten, Mängel und Ungenauigkeiten im Herrn selbst, der Quelle aller Wahrheit, fanden und ihn einen Schmeichler, einen Samariter und noch Schlimmeres nannten (Mt 27,63; Joh 8: 48), welche Schlussfolgerung würden sie dann nicht über die gewöhnlichen Menschen ziehen ...

... Friede sei vielen, die Dein Gesetz lieben, und es gibt keine Versuchung für sie(Ps. 118, 165). Wenn uns etwas oder jemand in Versuchung führt oder verwirrt, dann zeigt sich deutlich, dass wir keine völlig korrekte Einstellung zum Gesetz der Gebote Gottes haben, deren Hauptgebot darin besteht, niemanden zu verurteilen oder zu verurteilen. Jeder wird durch seine Taten beim Jüngsten Gericht Gottes verherrlicht oder beschämt. Wir haben nicht das Recht, über andere zu urteilen, und sehr oft urteilen wir falsch und falsch. Und schon im Alten Testament wurde vorgeschrieben, sich um sich selbst und die eigene Erlösung und Korrektur der eigenen Seele zu kümmern. Das ist es, worüber wir uns am meisten Sorgen machen sollten.

Wenn der Prophet David dem heiligen Volk befiehlt, zu sagen: Fürchte den Herrn, alle seine Heiligen(Ps. 33, 10), wie viel mehr ist es für sündige und fehlerhafte Menschen notwendig und nützlich, immer Gottesfurcht zu haben, aus Angst, die Gebote Gottes zu übertreten, und vor allem vor Gericht und Verdammnis, die das Leben eines Menschen bestimmen Der Christ wird zur Heuchelei, wie es im Evangelium heißt: Heuchler, nimm zuerst den Baumstamm aus deinem Auge(Matthäus 7:5)…

... Hüten Sie sich vor Verdacht wie Feuer, denn der Feind der Menschheit fängt die Menschen in seinen Netzen ein, dass er versucht, alles in einer pervertierten Form darzustellen – Weiß ist Schwarz und Schwarz ist Weiß, wie er es bei den Vorfahren Adam und Eva getan hat im Paradies.

... Der Herr selbst sagt im Heiligen Evangelium: Wenn du in den Magen gehen willst, halte die Gebote(Matthäus 19:17). Und es gibt eines der Gebote, gegen die wir leicht verstoßen und dabei vergessen, dass dieser Verstoß unser Leben in Heuchelei verwandelt. Dieses Gebot besteht nicht darin, zu richten und nicht zu verurteilen, wie der Herr selbst sagt: Heuchler, nimm zuerst den Baumstamm aus deinem Auge ...(Matthäus 7:5).

... Andere haben solch eine geheime Güte, die vor Gott wertvoller ist als unser ganzes Leben. Der Mensch kann nur sehen, was sichtbar ist, während der Herr die Tiefen des Herzens sieht ...

…Wer andere verurteilt, kann der Verurteilung nicht entgehen, wenn er nicht darauf achtet, rechtzeitig Buße zu tun.…»

Basierend auf dem Buch „Die gefühlvollen Lehren der ehrwürdigen Optina-Ältesten“. In zwei Bänden. Band 1. Kramatorsk, „Circulation-51“, 2009

Vorwort

Geschichte der Optina-Eremitage

Optina Pustyn ist eines der berühmtesten russisch-orthodoxen Klöster und das wichtigste historische Zentrum der Ältestenschaft. Dieses Kloster liegt 2 km von der Stadt Kozelsk in der Region Kaluga entfernt, und Tausende von Gläubigen reisten weite Strecken, um weise Ratschläge von den Optina-Ältesten zu erhalten.

Der Legende nach wurde das Kloster im XIV.-XV. Jahrhundert gegründet. ein gewisser Opta – ein ehemaliger Räuber, der seine Gräueltaten bereute. Opta beschloss, seine Sünden zu sühnen, legte die Mönchsgelübde ab und nahm im Mönchtum den Namen Macarius an. Nach seiner Pensionierung richtete Opta (Makariy) ein Ödland ein, das nach ihm benannt wurde – Optina (Makarieva). Aber das ist nur eine Legende, und ob Opta wirklich existierte, werden wir jetzt wahrscheinlich nicht mehr herausfinden. Es gibt keine schriftlichen Quellen, die die Existenz des Räubers Opta bestätigen, jedoch erwies sich die Legende vom reuigen Räuber im Volk als sehr hartnäckig.

Es ist authentisch bekannt, dass im Kloster bereits zu Beginn des 17. Jahrhunderts die Kirche der Darstellung der Allerheiligsten Theotokos und ein Kloster mit sechs Zellen existierten. Im Jahr 1821 wurde hinter dem Klosterhain die St.-Johannes-der-Täufer-Skete gegründet, die zum Zentrum des geistlichen Lebens des Klosters wurde. Die Optina-Ältesten waren nicht nur Mentoren für die Mönche, sondern führten auch ständig religiöse und moralische Gespräche mit den Laien. Aus diesem Grund erlangte Optina Pustyn Berühmtheit unter den Pilgern, die dieses Kloster nicht nur besuchten, um wundersame Reliquien und Ikonen zu sehen, sondern vor allem, um von den ehrwürdigen Vätern Trost oder weise Ratschläge zu erhalten.

Optina Pustyn wurde nach der Oktoberrevolution 1918 geschlossen. 1987 wurde das Kloster der Kirche zurückgegeben. Gegenwärtig ist das Kloster wieder ein Wallfahrtsort. Mittlerweile gibt es in der Optina Hermitage acht funktionierende Kirchen. Die Haupttempel des Klosters – Vvedensky, Kazansky, Vladimirsky und Preobrazhensky – sind den ganzen Tag über geöffnet und Pilger können sich jederzeit vor den Ikonen und heiligen Reliquien der ehrwürdigen Väter verneigen.

* * *

Optina Pustyn wurde einst von Tausenden von Menschen besucht. Unter den Pilgern, die in den Reden der Ältesten spirituelle Erleuchtung suchten, befanden sich Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens, Wissenschaftler, Politiker, Philosophen und Künstler... Hier sind die Worte einiger berühmter Menschen, die das Glück hatten, persönlich mit den Ältesten von Optina zu kommunizieren und durch sie berühren sie die große spirituelle Tradition der Orthodoxie.

Heiliger Ignatius (Brjanchaninow) (1807–1867), Kirchenlehrer, Asket und spiritueller Schriftsteller: „Wir sind krank auf der Welt, aber in Ihrer Wüste werden wir behandelt ... Die gesegnete Optina-Wüste verlässt meine Erinnerung nicht. Sie mochte mich ... und den Skete mit seiner inspirierten Stille“.

Pavel Florensky (1882–1937), russischer Religionsphilosoph, Wissenschaftler, Priester: „Optina ist… der Eierstock einer neuen Kultur. Es ist ein Knotenpunkt, der nicht nur entworfen wurde, sondern seit hundert Jahren existiert, der tatsächlich die Umgebung geschaffen hat, in der spirituelle Disziplin gefördert wird, nicht moralisch, nicht äußerlich asketisch, sondern spirituell ... es ist absolut unbestreitbar, dass spirituelle Kultur in seinem ganzen Umfang sollte nicht an Optina vorbeigehen, sondern durch ihn hindurchgehen, sich von ihm ernähren und diesen Faden in Ihre Tradition einweben, und sicherlich diesen, denn dies ist der einzige Faden, der uns, ohne den historischen Plan wirklich zu unterbrechen, aus dem Jahrhundert entfernt zum Jahrhundert bis in die tiefsten Schichten spirituelle Sukzession... Wenn wir beginnen, die unterschiedlichsten Strömungen des russischen Lebens im Bereich des Geistes gedanklich nachzuzeichnen, dann werden wir direkt oder indirekt immer zu Optina als spirituellem Mittelpunkt geführt, von dessen Kontakt aus Der Geist wird entfacht, auch wenn er sich später in andere Richtungen als Optina selbst offenbart …“.

N. V. Gogol (1809–1852), großer russischer Schriftsteller und Dichter: „Nirgendwo habe ich solche Mönche gesehen. Mit jedem von ihnen, so schien es mir, redete alles Himmlische. Ich fragte nicht, wie sie lebten: Ihre Gesichter sagten alles. Die Diener selbst waren beeindruckt von der strahlenden Zärtlichkeit der Engel, der strahlenden Einfachheit ihrer Manieren; die Arbeiter selbst im Kloster, die Bauern selbst und die Bewohner der Umgebung. Ein paar Meilen entfernt, wenn man sich dem Kloster nähert, kann man bereits seinen Duft hören; alles wird freundlicher, die Verbeugungen fallen tiefer und es gibt mehr Beteiligung für die Person“.

Es ist auch bekannt, dass F. M. Dostoevsky (1821–1881) wiederholt Optina Pustyn besuchte, wo er ein langes Gespräch mit Elder Ambrose führte. Diese Besuche hinterließen bei Dostojewski einen großen Eindruck, und der Schriftsteller verwendete einige Merkmale des Mönchs Ambrosius, als er das Bild des älteren Zosima im Roman „Die Brüder Karamasow“ schuf. Optina Pustyn selbst diente als Prototyp des in „Die Brüder Karamasow“ dargestellten Klosters.

Was ist Ältestentum?

Natürlich ist Optina Pustyn in erster Linie ihre Ältesten. Und man kann Optina Pustyn nur verstehen, wenn man versteht, was Ältestenschaft im Allgemeinen ist. In der Orthodoxie ist die Ältestenschaft eine besondere klösterliche Leistung, die auf Ratschlägen und Lehren basiert, die von spirituellen Mentoren – Ältesten (in einem Kloster – alten Frauen) – gelehrt werden. Darüber hinaus ist der Ältere nicht unbedingt ein Mann im fortgeschrittenen Alter. Laut dem heiligen Petrus von Damaskus „ist nicht jeder, der alt ist, bereits zur Führung fähig; der aber in die Leidenschaftslosigkeit eintrat und die Gabe des Denkens annahm. Und die Gabe des Denkens ist ein besonderes Talent, eine Gabe des Heiligen Geistes, das heißt, man glaubt, dass ein Ältester eine Person ist, die der Herr, Gott selbst, zu diesem Dienst berufen hat.

Das Wesen der Ältestenschaft liegt darin, dass aus den Mönchsbrüdern ein Mönch mit Erfahrung im spirituellen und asketischen Leben gewählt wird, der Leidenschaftslosigkeit und Reinheit des Herzens erreicht hat, Gnade und die Gabe des Denkens erlangt hat. Eine solche Person nennt man einen alten Mann. Er ist erfüllt von der Liebe Gottes, scharfsinnig, desinteressiert, mitfühlend, leidenschaftsfremd und selbstlos. Der Wille Gottes steht dem Ältesten offen, und deshalb kann er die Erlösung anderer Menschen vorantreiben und ihre Leidenschaften heilen. Ein solcher Mensch wird zum geistlichen Vater der gesamten Klostergemeinschaft, er offenbart den Novizen (und den Laien) Gottes Willen.

Man kann sagen, dass die Ältesten nicht für sich selbst existierten. Zu jeder Zeit suchten die Menschen Rat und Segen bei ihnen und teilten ihnen ihre Gedanken und Taten mit. Die weisen Worte der Ältesten waren schon immer die Hilfe und Unterstützung der Menschen, stärkten den Glauben in Momenten des Zweifels und der Verzweiflung und dienten als mächtige Waffe im Kampf gegen Leidenschaften.

Es war die Ältestenschaft, die Optina Pustyn eine besondere Spiritualität, eine Atmosphäre der Liebe, Ruhe und Güte verlieh, Hoffnung auf Erlösung weckte und im Glauben stärkte. Und nicht umsonst verglichen viele Optina Pustyn mit dem Himmelreich auf Erden und nannten es das Ideal christlicher Beziehungen.

Beim Lesen der Optina-Ältesten werden einige die wunderbare lebendige Sprache genießen XIX Jahrhundert werden andere plötzlich Dinge entdecken, die geradezu modern sind. Lasst uns in den Tagen des Gedenkens an den heiligen Ambrosius und die Kathedrale der Optina-Ältesten weiterhin mit ihnen durch Leben, Briefe und Anweisungen kommunizieren, damit unser Leben von ihrer Weisheit erleuchtet wird, wie die Strahlen des Sanften Oktobersonne.

„…Solche Mönche habe ich noch nie getroffen.

Mit jedem von ihnen, so schien es mir, redete alles Himmlische.

N.V. Gogol

Von Jahrhundert zu Jahrhundert fließt die fruchtbare Quelle der Weisheit der Ältesten von Optina Pustyn in das ewige Leben und bringt Heilung für alle, die Erlösung und Freiheit in Christus suchen. Freiheit von den Gesetzen der Welt, von den eigenen Leidenschaften, diese vollkommene Freiheit, die durch die Worte des Erretters definiert wird: „Das Reich Gottes ist in dir.“

Die Ältesten waren jene erfahrenen „Führer“, die den Menschen hier auf der Erde halfen, den Weg zu Ihm zu finden. Ihre Anweisungen sind einfach. Jeder wahre Lehrer steigt auf die Ebene eines Schülers herab, um ihm zu helfen, die höchsten Wissensebenen zu erreichen, und die Optina-Ehrwürdigen ließen sich auf das „Kindheitsalter“ ihrer Schüler herab und sprachen so, dass ihr Wort beiden zugute kam der Gelehrte und der einfache Bauer. Dadurch schenkte Optina Pustyn Russland einen wahren „Schatz“ spirituellen Wissens, der in kurzen Anweisungen enthalten ist.

„Wortmilch“

Der Mönch Ambrosius war ein unübertroffener Meister dieser spirituellen Lehren. Sie fuhren von überall auf Karren zu ihm, gingen viele Meilen zu Fuß, alt und jung, nur um ihn zu hören und um einen Segen zu bitten, während der Priester noch lebte. Verstehe – das ist ein Geschenk fürs Leben.

In einem kleinen Wartezimmer warteten sie in einer Reihe, ohne anzugeben, bis sie an die Reihe kamen. Von Zeit zu Zeit lud der Zellenwärter Pater Joseph mit einem leisen Nicken den nächsten Besucher ein. An schönen Tagen, Ambrosius selbst ging auf die Veranda zu den Pilgern. Die Menschen sind scheinbar unsichtbar, und auf dem Tisch des Priesters liegen noch mehr Briefe. Deshalb versuchte er, das Wesentliche in kurzen Antworten auszudrücken, damit es besser im Gedächtnis blieb.

Bevor er ins Kloster ging, hatte er in der Welt einen fröhlichen und lebhaften Charakter, und im Kloster verwandelte sich diese Lebendigkeit im Laufe der Jahre in spirituelle Freude. Leichtes Atmen und ein Witz prägen seine kurzen Anweisungen.

Hier zum Beispiel zur Hauptsache – zur Ursache von Zwietracht und Stürzen im Leben:

„Was macht einen Menschen schlecht? -

Aus der Tatsache, dass er vergisst, dass es einen Gott über ihm gibt“

Und hier geht es um den Stolz, der dem Sündenfall vorausgeht, und darum, wie wichtig es ist, andere nicht zu verurteilen:

„Prahl dich nicht, Erbse, dass du besser bist als Bohnen:

Du wirst nass, du wirst platzen.

Wie einfach ist es, im spirituellen Leben erfolgreich zu sein:

„Wer bringt mehr,

Er bekommt mehr

Auf ähnliche Weise sprachen andere Älteste mit den Pilgern und berücksichtigten dabei ihr Alter, indem sie das pastorale Wort mit einem Witz und einem Reim milderten. Spiritueller Mentor Fr. Ambrosius, Rev. Leo sprach oft mit Menschen über die Vorteile von Compliance:

Wo ist die Demut?

Die Erlösung ist nahe.

Reverend Anthony

In zwei Zeilen erinnerte Pater Anthony daran, wie wichtig es für einen Christen ist, auf Gott zu vertrauen und zu ihm zu beten:

Wer fest auf Gott vertraut,

Gott hilft ihm in allem.“

Und Elder Anatoly (der Ältere) drückte in einem Satz aus, wie man einer Verurteilung entgehen kann:

„Hab Mitleid und verurteile nicht“

„Drei Nüsse“

Ehrwürdiger Löwe

Für diejenigen, die sich der Führung der Ältesten hingaben und sich der inneren Arbeit widmeten, waren die „Lektionen“ schwieriger.

Die wahren „Professoren“, die den Grundstein für die theologische Schule Optina legten, waren die ersten Ältesten: Rev. Paisios, gefolgt von Rev. Löwe und Makarius.

In den Anweisungen des letzten von ihnen wurden die Grundprinzipien der spirituellen Arbeit zum Ausdruck gebracht.

Diese „Medizin“ ist nicht immer angenehm, mit einem bitteren Geschmack, aber sie macht Freude, wenn man weiß, dass sie – WAHR weil also schwieriger Und obwohl sich die menschliche Natur dem Zwang widersetzt, dem „geraden Weg“ zu folgen, liegt in ihr doch der Geist des Evangeliums, der Geist Christi.

Drei Qualitäten, drei Tugenden in Rev. Mohnria haben einen Sonderpreis:geduldigTrauer, Demut und Selbstvorwürfe ertragen.Auf ihnen wird das Fundament des spirituellen Lebens errichtet, von ihnen aus wird der Weg zu höheren Tugenden gelegt: Barmherzigkeit, Liebe, Selbstverleugnung.

Reverend Macarius

Pater Macarius erinnert daran, dass der Weg der Leiden für alle vorbereitet ist, die in der Welt Erlösung suchen, aber man sollte keine Angst haben, den Mut verlieren und sich vor ihnen scheuen: Sie werden zu uns gesandt, um die Seele zu reinigen und die höchsten Qualitäten zu erlangen. Und alles, was „die Seele erzittert“: Verlust, Schmerz, Arbeit, Ungerechtigkeit, Vorwurf und sogar unsere eigene Unvollkommenheit, muss zum „Material“ unserer Erlösung werden:

„Unser Weg ist so, dass wir wollen oder nicht wollen, und Kummer sollte sein, Gottes Erlaubnis, unserer Versuchung und der Schulung von Geduld.“

Wer sich die Gewohnheit aneignet, geduldig zu sein, wird diesen Weg ohne Schwierigkeiten zurücklegen. Er bestreitet nicht, versucht nicht, die Bedingungen, in denen er sich befindet, zu ändern, sondern akzeptiert sie als eine Prüfung aus der Hand des Herrn; und dann werden sowohl Vorwürfe als auch vergebliche Anschuldigungen zu einem Anlass, sich selbst genauer zu betrachten: eine aufkommende Leidenschaft zu bemerken oder sich an eine reuelose Sünde zu erinnern. Das heißt, Geduld lehrt Selbstvorwürfe:

„Heldentaten gegen die Leidenschaften sind nur schmerzhaft, wenn wir sie stolz und arrogant ertragen, und wenn wir demütig Gottes Hilfe anrufen und Ihm Korrekturen zuschreiben, dann sind sie leicht erträglich.“

Diese Sichtweise in der Optina-Tradition der spirituellen Bildung wird die Kraft eines Aphorismus erlangen:

„Es gibt Demut – alles ist da; es gibt keine Demut – es gibt nichts.“

Pater Macarius erinnert sich an die Worte des Erretters, dass geistliche Gaben auch nur dann nützlich sein können, wenn der Geist der Liebe in einem Menschen aktiv ist, und rät seinen geistlichen Kindern, nicht auf den Erwerb der Gaben selbst eifersüchtig zu sein, sondern auf das, was den Weg ebnet für christliche Liebe:

„Suchen Sie nicht nach irgendwelchen Gaben, sondern versuchen Sie lieber, die Mutter aller Talente kennenzulernen – Demut ist stärker.“

Nicht nur äußere Sorgen ärgern einen Menschen, sondern auch innere – unbesiegte Leidenschaften. Und der Älteste enthüllt eine allgemeine Regel im spirituellen Kampf: Es ist nur mit Hilfe der entgegengesetzten Tugend möglich, Schwäche zu besiegen, die zur Gewohnheit geworden ist:

„... gegen Stolz – Demut, gegen Völlerei – Enthaltsamkeit, gegen Neid und Groll – Liebe, aber wenn das nicht da ist, dann werden wir uns keine Vorwürfe machen, uns demütigen und Gott um Hilfe bitten.“

Der Gedanke an die Vorteile der Demut um Christi willen, für sich selbst und für andere, zieht sich durch alle Räte der Optina-Ältesten sowohl für Mönche als auch für Laien. In ihren Anweisungen ist immer wieder der Aufruf zu hören, „nicht das Eigene zu suchen“, sondern das eigene Herz dem Feld des spirituellen Kampfes zuzuwenden. Aber dennoch…

Bettdecken

Spirituelle Gelassenheit und sogar die Strenge der Anweisungen der Ältesten hatten nichts mit Entfremdung oder Gleichgültigkeit zu tun. In ihren Briefen an spirituelle Kinder finden sowohl Mitgefühl als auch Ermutigung Platz. Hier ist zum Beispiel ein solcher Brief aus den Archiven von Elder Anatoly (Zertsalov). Wie viel Herzlichkeit und väterliches Einfühlungsvermögen steckt darin:

„Was deine miserable Stellung im Kreis der Schwestern betrifft, so wirst du nur dann beweisen, dass du ihre Schwester und nicht eine Art Gewöhnung bist, wenn du ihnen schwesterliche Liebe entgegenbringst und sie duldest. Es tut mir sogar weh zu sehen oder zu hören, wie alle dich erdrücken: Nun, was wäre, wenn all dein zukünftiger ewiger Ruhm in diesem Druck liegt?<…>Sei geduldig, sei geduldig mit dem Herrn, sei guten Mutes.“

Egal wie schrecklich der „Sturm“ sein mag, egal wie unüberwindbar unsere eigenen Leidenschaften auch sein mögen, alles wird abgewogen, alles wird seinen Preis in der Auferstehung Christi haben:

„... Wenn jemand Jesus liebt, versucht er mit aller Kraft, mehr Mitgift anzuhäufen,<…>Und der Herr liebt sie.“

Der Rat der Ehrwürdigen Ältesten von Optina deckt praktisch alle wichtigen Aspekte des Lebens ab, und in allem ist Argumentation vorhanden: Eine Maßnahme ist für Mönche, die andere für Laien, eine für Anfänger, die andere für diejenigen, die sich in der Kirche befinden in der Mitte und am Ende des Weges.

Sie befassen sich aber auch mit Fragen, die allen gemeinsam sind: nach dem Sinn des christlichen Lebens, danach, welches Fasten richtig ist, ob es einen Unterschied macht, wie und was man glaubt, nach dem Sinn und der gnadenvollen Kraft kirchlicher Sakramente, nach dem Gebet und über geistliche Lektüre, darüber, welchen Einsatz von Talenten der Herr von seinen Jüngern erwartet und über die Gefahren auf dem Weg der Erlösung.

Manche werden sich beim Lesen an der wunderbaren lebendigen Sprache des 19. Jahrhunderts erfreuen, andere werden plötzlich Dinge entdecken, die scharf modern und geschrieben sind, als wären sie speziell für Pfarrer gedacht, die von der Presse „unter Beschuss“ geraten, die sich das Recht anmaßt, zu urteilen die Kirche ...

Und wie gut ist es in den Tagen des Gedenkens an den heiligen Ambrosius und die Kathedrale der Optina-Ältesten, die „Gemeinschaft mit ihnen“ fortzusetzen – nach der jetzt verfügbaren Literatur zu suchen oder sie erneut zu lesen: Leben, Briefe, Anweisungen usw Unser Leben wird von ihrer Weisheit erhellt, wie die Strahlen der sanften Oktobersonne.