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Carlos Castaneda: Was ist die Biographie dieser mysteriösen Person? Castaneda - Biografie Carlos Castaneda Biografie

Carlos Castaneda ist einer der beliebtesten esoterischen Autoren. Sein Name erinnert an ein Bild, auf dem ein Schamane in der Nähe eines Feuers sitzt und dem Heulen eines Wolfes lauscht. Die Bücher des Autors sind nicht jedem klar, vielleicht liegt der ganze Charme in diesem Geheimnis und Stil des Autors. Betrachten wir die Biographie von Carlos Castaneda genauer.

Identität des Autors

Wer ist Carlos Castaneda, Fakt oder Fiktion? Wikipedia und andere Informationsquellen deuten darauf hin, dass er tatsächlich existierte, nur dass diese Realität für andere Menschen ungewöhnlich war. Das Geburtsdatum des Schriftstellers ist ungewöhnlich – es fällt auf das katholische Weihnachten. Der zukünftige Esoteriker wurde am 25. Dezember 1925 in Peru geboren. Seine Biografie war jedoch nicht ohne widersprüchliche Daten.

Forscher der Biographie des Schriftstellers und Mystikers sagen, dass der Name Carlos Aranha in den Dokumenten steht und der Nachname, der ihn berühmt machte, seiner Mutter gehört. Carlos war als Schriftsteller bekannt, er genoss aber auch den Ruf eines Forschers der indischen Magie. In seinen Büchern teilte er den Lesern mit, wie man die Wahrnehmung erweitern kann und welche Werkzeuge zum Verständnis des Universums zur Verfügung stehen. Sogar das Todesdatum des Mystikers ist ein Rätsel. Offiziell gilt sie als 27. April 1998, doch die Welt erfuhr erst am 18. Juni von dem Verlust.

Kindheit und Jugend

Wie jeder Einsiedler, der zur Esoterik kam, hatte Carlos Castaneda ein schwieriges Schicksal. Der Autor sagte, seine Eltern seien nicht arm, sondern sehr jung. Der Vater war 17 und die Mutter 15, als sie einen kleinen Sohn bekamen. Der Junge wurde von seiner Tante großgezogen, doch sie starb, als er sechs Jahre alt war. Der junge Carlos wurde oft dafür bestraft, dass er gegen die Schulregeln verstieß und in schlechte Gesellschaft geriet. Im Alter von zehn Jahren begab sich der Junge auf eine Reise und beendete sie in einem Internat in Buenos Aires. Als er fünfzehn war, ging er zu einer Pflegeelternfamilie, die in San Francisco lebte. Der Typ studierte an der Hollywood High School und zog nach seinem Abschluss nach Mailand. Der junge Mann wurde Student an der Brera Academy of Fine Arts, entdeckte jedoch nicht die Fähigkeit zum Zeichnen und kehrte nach Kalifornien zurück.

Carlos begann, sich für Journalismus, Literatur und Psychologie zu interessieren. Vier Jahre lang besuchte er das City College in Los Angeles und verdiente seinen Lebensunterhalt mit harter Arbeit. Eines Tages wurde er Assistent eines Psychoanalytikers und musste Notizen ordnen. Nachdem er die US-Staatsbürgerschaft erhalten hatte, wurde der junge Mann Student an der Fakultät für Anthropologie.

Das Time Magazine bestand darauf, dass der Schriftsteller im Norden Perus in der Stadt Cajamarcay geboren wurde. Die Veröffentlichung zitiert auch Daten, denen zufolge Castaneda Studentin am Kolleg der Heiligen Jungfrau Maria war und dann die Nationale Schule der Schönen Künste in Peru besuchte.

Kreative Tätigkeit des Schriftstellers

Castaneda schrieb Werke über Heilpflanzen, die von den Stämmen der nordamerikanischen Indianer verwendet wurden, und auf einer seiner Geschäftsreisen traf er Juan Mantus. Die im Prozess der Kommunikation mit ihm gewonnenen Erkenntnisse nutzte der Autor in seinen Büchern. Juan beherrschte schamanistische Praktiken, die die wissenschaftliche Welt nicht akzeptieren wollte. Castaneda hatte Anhänger, die seinen Ideen bis heute folgen. In den Büchern präsentierte der Autor eine neue, den Europäern fremde Weltordnung. Don Juans Schüler lebten nach Regeln, die „Weg des Krieges“ genannt wurden.

Laut dem Schamanen nehmen Menschen und alle Lebewesen auf der Erde keine Objekte, sondern Energiesignale wahr. Mit ihnen erschaffen Körper und Gehirn ihr eigenes Modell der Weltordnung. Jedes Wissen ist begrenzt und es ist unmöglich, alles zu wissen. Eine Person nimmt einen Ton wahr – einen kleinen Teil aller Informationen im Raum. Der Nagual ist der Teil, der alle Teile des Lebens des Universums enthält. Eine Person konzentriert maximale Aufmerksamkeit und stoppt den internen Dialog. 1968 erschien das Buch A Separate Reality. Nach der Veröffentlichung von Journey to Ixtlan nahm Carlos' Karriere Fahrt auf. In zwanzig Jahren schuf er acht Bücher.

Spätere Jahre und Tod

Carlos‘ Versuche, Magie zu verstehen, führten ihn bis in die frühen Neunzigerjahre aus der Gesellschaft. Er wurde Lehrer an der University of California, später begann er, gegen Bezahlung Seminare zu geben. Kurz vor seinem Tod veröffentlichte er zwei Werke: Magical Passes und The Wheel of Time. Der Autor starb an Leberkrebs, normalerweise tritt eine solche Krankheit bei Menschen auf, die viel Alkohol trinken.

„Die Lehren des Don Juan“ erzählt von der unerwarteten Bekanntschaft des Autors, eines Anthropologiestudenten, mit Don Juan. Castaneda zeigt Interesse an Heilpflanzen und ahnt noch nicht, dass diese Begegnung sein Schicksal für immer verändern wird. Nach einiger Zeit beschließt Don Juan, Carlos das geheime Wissen beizubringen, das er besaß.
Castaneda gelang es, umfangreiches Material aus den Geschichten von Don Juan zu sammeln, aber er versteht, dass der einzige Weg zu wahrem Wissen darin besteht, alles selbst zu erleben. Nur dies wird ihn dazu bringen, die Macht zu erlangen ...

Separate Realität (1971)

Die Realität der indischen Zauberer und ihrer Verbündeten ist für das gewöhnliche Wahrnehmungssystem so gefährlich, dass Castaneda, nachdem er sein erstes Buch geschrieben hat, versucht, sie für immer zu vergessen. Doch die Macht entscheidet sich anders – nach zwei Jahren kehrt er zurück, um eine neue Phase seiner Ausbildung bei Magiern zu beginnen. „A Separate Reality“ ist der Bericht des Autors über eine Erfahrung, die ihm noch nicht vollständig bewusst ist und die er noch nicht versteht. Nicht umsonst raten viele Esoteriker, die Lektüre dieses Buches bis zum Ende aufzuschieben, sich aber zunächst mit den wichtigsten Bestimmungen der Lehren Don Juans vertraut zu machen ...

Reise nach Ixtlan (1972)

Nach vielen Jahren der Ausbildung beim indischen Magier Don Juan und einer gründlichen Kenntnis der Essenz seiner Lehren änderte sich das Schicksal des Helden des Buches. Jetzt ist seine Vision und Einstellung zur Welt völlig anders. Don Juan führte seinen Schüler lange und beharrlich zu diesem Moment und formte in seinem Kopf nach und nach das Bild einer neuen Realität, die sich vom üblichen und traditionellen Weltbild unterscheidet. Nachdem Carlos das alles erfahren hat, muss er den letzten Schritt tun – die Welt verlassen ...

Geschichten der Macht (1974)

Tales of Power ist Castanedas unglaublichstes und fantastischstes Buch.
Der Leser wird erfahren, dass das uns bekannte Bild der Welt nur eine kleine Insel in der endlosen Welt der Magie ist – das Nagual. In diesem Buch vervollständigt Castaneda seinen Bericht über seine Ausbildung bei Don Juan. Um einen vollständigen Kreislauf zu erreichen, bleibt nur ein unfassbarer Sprung in den Abgrund. Carlos und zwei andere Schüler müssen vom Gipfel des Berges springen. Am selben Tag verlassen Meister und Wohltäter diese Welt für immer ...

Zweiter Ring der Macht (1977)

Er stürzte sich von einer Klippe in einen Abgrund und überlebte. Castaneda beschließt, nach Mexiko zurückzukehren, um herauszufinden, ob dieser fantastische Sprung echt war. Unterwegs trifft er mehrere Zaubererinnen, Schülerinnen Don Juans, und in diesem Moment entdeckt er in sich die unglaubliche Fähigkeit, seinen Körper zu verlassen und sich in einen mächtigen Doppelgänger zu verwandeln. Er versteht, dass alle Angriffe auf ihn von Don Juan selbst ausgeführt wurden, damit er seine Fähigkeiten entdecken und sich in einer anderen Gestalt verwirklichen konnte. Daher ist Carlos bereit, die Verantwortung für die neue Generation des Nagual zu übernehmen ...

Eagle's Gift (1981)

„The Gift of the Eagle“ erzählt, wie der Autor beschließt, Anführer einer neuen Zaubererabteilung zu werden. Doch zunächst läuft es sehr schlecht. Nach und nach erleben die Schüler seltsame Erinnerungen an Ereignisse, die in der Welt der gewohnheitsmäßigen Wahrnehmung nicht stattfanden und nicht stattfinden konnten. Aus diesem Grund kommt es zu Streitigkeiten zwischen Castaneda und seinen Mündeln. La Gorda kommt ihm zu Hilfe, wodurch sich der Nagual daran erinnert, dass er aufgrund der spezifischen Struktur seines Energiekörpers nicht in der Lage ist, ihr Anführer zu sein. Infolgedessen verlassen ihn die Studenten und er geht zusammen mit La Gorda nach Los Angeles ...

Feuer von innen (1984)

„Feuer von innen“ erzählt von der neuen Phase, die Castaneda durchläuft. Diesmal kommt es zu einer völligen Revolution in seiner Wahrnehmung der Lehren Don Juans. Durch diese Erfahrungen kann der Autor endlich seine Integrität finden. Auch Don Juan taucht in dem Buch wieder auf und beschreibt das interessante Konzept der „kleinen Tyrannen“, das dazu aufruft, jedes negative Lebensereignis als Mittel zum Lernen und zur Beseitigung der Selbstgefälligkeit zu betrachten ...

Die Macht der Stille (1987)

In seinem neuen Werk „The Power of Silence“ erzählt der Autor den Lesern weiterhin von den Lehren des berühmten Don Juan. Er wird ein einzigartiges Wissen präsentieren, das einen Einblick in die tiefen Tiefen des menschlichen Geistes ermöglichte. Magie wird als das Hauptbedürfnis des Einzelnen dargestellt. Denn nur ungewöhnliche Methoden und Superkräfte ermöglichen es, sich selbst und unsere Welt mit ihren Rätseln und Geheimnissen kennenzulernen. Castaneda stellt ein System vor, das es einem Menschen ermöglicht, sich zu entwickeln und sich in der Gesellschaft zu verwirklichen ...

Die Kunst des Träumens (1994)

Nach sechsjähriger Stille präsentiert Castaneda sein neues Werk „The Art of Dreaming“. Dieses Buch wird wieder zu einer echten Offenbarung für die Leser. Sie enthüllt Techniken, mit denen Träume genutzt werden können, um die Welt des Geistes zu entdecken und sie in Klarträume umzuwandeln.
Nach dem Studium dieses Buches werden die Leser herausfinden können, warum die Wege zu anderen Realitäten über Klarträume führen und wie große Schamanen und Magier dies seit langem aktiv nutzen ...

Aktive Seite der Unendlichkeit (1995)

„The Active Side of Infinity“ ist das zehnte Buch des berühmten Schriftstellers des 20. Jahrhunderts.
Dieses Buch enthält nicht nur Erinnerungen an Gespräche mit Don Juan und magische Praktiken, sondern auch völlig einzigartige Informationen – über das Leben und Werk des Autors in Los Angeles – unter völlig nicht-magischen Bedingungen ...
Darüber hinaus erklärt der Autor, warum wir nicht in der Lage sind, die wahren Wesen zu sein, die wir sind – mächtige Wesen? Warum ist das geschehen? Und kann es behoben werden?...

Rad der Zeit (1998)

„Das Rad der Zeit“ ist ein Buch des unsterblichen Carlos Castaneda, das sich deutlich von seinen früheren Werken dadurch unterscheidet, dass es eine Sammlung der hellsten Zitate und Sprüche ist. Das Buch enthält die gesamte magische Weisheit der Schamanen des alten Mexiko, die vom Magier Don Juan studiert wurde. Dank der Bücher von Castaneda konnten Millionen von Menschen ihr Verständnis nicht nur über die Welt, sondern auch über ihr Schicksal ändern ...
„Wheel of Time“ ist eine wunderbare Sammlung von Zitaten, die eine starke Ladung von etwas Jenseitigem in sich trägt, das über das menschliche Bewusstsein hinausgeht ...

Magische Pässe (1998)

Magical Passes ist das letzte Buch der 1998 erschienenen Reihe von Carlos Castaneda. Carlos Castaneda beschreibt in seinem Werk das „Tensegrity“-System der Energieübungen, das er von Don Juan Matus gelernt hat. Diese magischen Bewegungen und Übungen werden durchgeführt, um einen Zustand des körperlichen und geistigen Wohlbefindens zu erreichen.
Das Buch ist in 3 Teile gegliedert. Im ersten Teil spricht der Autor über den Ursprung und Zweck der magischen Bewegungen. Der zweite erzählt vom System der Tensegrity-Übungen. Der dritte, informativste Teil enthält eine detaillierte Beschreibung der Technik zur Durchführung von 6 Tensegrity-Serien.

Carlos Castaneda (1925–1998) war ein amerikanischer Schriftsteller, Anthropologe, Ethnograph und Mystiker. Autor einer 11-bändigen Chronik einer Lehrzeit beim indischen Schamanen Don Juan, die in Millionenauflagen in vielen Sprachen veröffentlicht wurde und zu einem weltweiten Bestseller wurde. Doktor der Anthropologie.

Die Werke von Castaneda lassen sich kaum einem bestimmten Genre zuordnen – sie stellen eine Synthese dar, stehen an der Schnittstelle von Literatur, Philosophie, Mystik, Ethnographie und Psychologie. Die in seinen Büchern vorgestellten poetisch-esoterischen Konzepte bilden eine zusammenhängende und vollständige Theorie, die als „Lehren Don Juans“ bekannt ist. Zahlreiche Bewunderer und Anhänger Castanedas beschäftigen sich mit seiner Interpretation. Einige Konzepte, zum Beispiel „Sammelpunkt“, „Ort der Macht“ usw., wanderten aus seinen Büchern in den modernen Lexikon und das Leben und spiegelten die Mode für eine Vielzahl esoterischer und exotischer Lehren und Praktiken wider.

Wille ist es, der dich gewinnen lässt, wenn dein Verstand dir sagt, dass du besiegt bist.

Castaneda Carlos

Carlos Cesar Salvador Arana Castaneda wurde am 25. Dezember 1925 in Cajamarca (Peru) in der Familie eines aus Italien stammenden Uhrmachers und Goldschmieds geboren. Sein Vater besaß ein Geschäft und beschäftigte sich mit der Herstellung von Schmuck. In der Werkstatt seines Vaters sammelte der Sohn erste Erfahrungen in der künstlerischen Praxis – er arbeitete mit Bronze und Gold. Zu den üblichen Eindrücken aus der Zeit des Lebens in Cajamarca gehörten Curanderos – lokale Schamanen und Heiler, deren Einfluss auf die Arbeit von Castaneda später offensichtlich wurde.

1935 zog die Familie nach Lima, einer Stadt der Kunst, Denkmäler und Museen peruanischer Kunst, die bis in die Inka-Kultur zurückreicht. Hier absolvierte Castaneda das National College und trat 1948 in die National School of Fine Arts ein. Er führt das Leben eines typischen Vertreters Böhmens – kommuniziert mit Künstlern, Dichtern, Schriftstellern, Dandys, besucht Ausstellungen und Poesieabende.

Während seiner Studienzeit in Lima war er besessen von dem Wunsch, sein Studium und seine Karriere als professioneller Künstler in den Vereinigten Staaten fortzusetzen. Er lässt sich vom Beispiel seines Onkels inspirieren, einer der berühmtesten Persönlichkeiten Südamerikas, Oswaldo Aranja, brasilianischer Botschafter in den Vereinigten Staaten und Vorsitzender der UN-Generalversammlung. Nach seiner Rückkehr nach Brasilien beschließt Castaneda schließlich, „sein eigenes Amerika“ zu entdecken.

Jeder, der das Studium betritt, muss so viel geben, wie er kann, und die Grenzen des Lernens werden durch die eigenen Fähigkeiten des Studenten bestimmt. Deshalb sind Gespräche über Bildung bedeutungslos. Angst vor Wissen ist weit verbreitet; Wir alle unterliegen ihnen, und Sie können nichts dagegen tun. Doch so erschreckend die Lehre auch sein mag, es ist noch erschreckender, sich eine Person vorzustellen, die kein Wissen hat.
(„Die Lehren von Don Juan“)

Castaneda Carlos

1951 zog er in die USA – zunächst nach San Francisco, dann nach Los Angeles. Wandert entlang der Pazifikküste und versucht, Geld für eine weitere Ausbildung zu verdienen. 1955 schrieb er sich am Los Angeles Community College (LAOC) ein, wo er neben den Hauptkursen Vorlesungen über Journalismus und Seminare über literarische Fähigkeiten besucht. Um Studiengebühren und Unterkunft zu finanzieren, arbeitet er, wo immer er muss. Er malt und formt weiterhin.

1956 lernte er Margaret Runyan, seine zukünftige Frau, kennen. Margaret ist sich der Hobbys der intellektuellen Jugend der Pazifikküste bewusst – das sind Psi-Faktoren, außersinnliche Wahrnehmung, verschiedene mystische Lehren und so weiter. Sie selbst liebt die Lehren des Mystikers Goddard Neville, der Vorträge über die Suche nach dem Selbst und die Praxis kontrollierter Träume hielt. Sie tauschen Bücher aus, diskutieren Vorträge, gehen auf Konzerte, lieben Kino und führen Experimente zur außersinnlichen Wahrnehmung durch. Nach und nach bildet sich um sie herum ein enger Freundeskreis, der durch gemeinsame Interessen verbunden ist.

Castaneda war sehr beeindruckt von dem Buch des englischen Schriftstellers Aldous Huxley, „The Gate of Knowledge“, über den Einfluss von Halluzinogenen auf den menschlichen Geist. Castaneda entwickelte dieses Thema in seiner Semesterarbeit im zweiten Jahr. Darin betonte er insbesondere die Rolle der Sprachtradition, die einerseits die Kommunikation zwischen Menschen erleichtert und zur Bewahrung des angesammelten Wissens beiträgt, andererseits das Bewusstsein „einengt“ – Wörter werden für reale Gegenstände gehalten , und nicht wegen ihrer Symbole, und nach und nach wird die ganze Welt auf eine Reihe allgemeiner Sätze reduziert.

Auf dieser Welt gibt es nichts umsonst und der Erwerb von Wissen ist die schwierigste aller Aufgaben, die ein Mensch bewältigen kann. Ein Mensch geht in die Erkenntnis, so wie er in den Krieg zieht – völlig erwacht, voller Angst, Ehrfurcht und bedingungsloser Entschlossenheit. Jede Abweichung von dieser Regel ist ein fataler Fehler.
(„Die Lehren von Don Juan“)

Castaneda Carlos

Auch Nevilles Vorstellungen über die Möglichkeiten der Traumprogrammierung und der „kontrollierten Vorstellungskraft“ wurden in Castanedas Kreis diskutiert. Es wurden Themen über die Existenz einer leuchtenden Kugel um eine Person mit einer „erwachten“ Vorstellungskraft angesprochen. Es wurde die Idee geäußert, dass es unter den Bedingungen der modernen Welt besser sei, eine neue Lehre nicht im Namen eines Adepten – des Trägers der Lehre – zu verbreiten, sondern im Namen eines in seine Mysterien eingeweihten Schülers. Viele dieser Ideen erhielten später in den Schriften von Castaneda eine tiefgreifende Interpretation. Darüber hinaus waren junge amerikanische Intellektuelle ernsthaft daran interessiert, den Lebensstil und die Rituale indischer Schamanen zu studieren, die von der Mittelschicht in Castanedas Heimat Cajamarca mit Verachtung behandelt wurden.

1959 schloss er sein College-Studium mit einem Abschluss der Association of the Arts im Fach Psychologie ab. 1960 ging er an die University of California in Los Angeles (UCLA) und seine Spezialisierung änderte sich – jetzt ist es Anthropologie. Professor Clement Meighan, der Castaneda in Anthropologie betreute, regte die Sammlung von Interviews mit Vertretern der untersuchten Nationalitäten an. Zu diesem Zweck reist Castaneda zunächst nach Arizona, dann nach Mexiko. Das Knüpfen von Kontakten zu den Indianern wird durch Kenntnisse der spanischen Sprache, lateinamerikanisches Aussehen und Vertrautheit mit der Lebensweise der Schamanen in Cajamarca erleichtert. Das Thema seiner Feldinterviews ist die Verwendung halluzinogenhaltiger Pflanzen in Ritualen der amerikanischen Ureinwohner. Er entfernt sich von seinen Freunden und seiner Frau, verpasst Geschäftstreffen und verbringt immer mehr Zeit in Arizona und Mexiko. Laut Professor Meighans Reaktion auf das gesammelte Material, das in den Hausarbeiten präsentiert wird, wird ihm klar, dass er eine sehr interessante und wenig erforschte Richtung eingeschlagen hat.

Der Umfang der Feldaufnahmen wurde immer umfangreicher, Castaneda verbringt die meiste Zeit in Los Angeles an der Schreibmaschine. Die Geldangelegenheiten verschlechtern sich, es gibt nichts, um die Ausbildung zu finanzieren, und er verlässt die Universität. Nach vielen Zweifeln und Änderungen hatte Castaneda 1965 ein beeindruckendes Manuskript fertig – ein Buch mit dem Titel „Die Lehren des Don Juan: Der Yaqui-Weg des Wissens“. Es wurde an UCLA-Professoren zur Überprüfung und Empfehlung zur Veröffentlichung verteilt. Im universitären Umfeld waren die Einstellungen gegenüber dem Buch geteilt – es traten sowohl seine Befürworter (angeführt von Professor Meighan) als auch diejenigen auf, die befürchteten, dass ein persönlicher, „nicht-akademischer“ Ansatz die Objektivität der wissenschaftlichen Traditionen der Universität diskreditieren könnte. Vertreter beider Lager waren sich jedoch einig, dass das Werk brillant und außergewöhnlich war.

Angst ist der erste unvermeidliche Feind, den ein Mensch auf dem Weg zum Wissen besiegen muss.
(„Die Lehren von Don Juan“)

Castaneda Carlos

Es dauerte drei Jahre, um die Positionen der Professoren zur Veröffentlichung von Castanedas Buch zu klären. Schließlich wurde es im Frühjahr 1968 von der University of California Press unter dem Standardumschlag von Universitätslehrbüchern veröffentlicht. Vor unseren Augen wurde es zum Bestseller und verkaufte sich besser als jede andere Veröffentlichung – in den ersten zwei Jahren wurden 300.000 Exemplare verkauft. Später, als Castaneda das zweite Buch fertig hatte, wandte er sich an einen professionellen Vermittler, weil. Seine Werke hatten eindeutig das Potenzial für eine Massenverbreitung und passten nicht in die Kategorie der Universitätslehrbücher. Im Rahmen einer Vereinbarung mit dem Urheberrechtsinhaber, dem UCLA-Verlag, wurden Don Juans Lehren auch von den großen Verlagen Bollentine und Simon & Schuster veröffentlicht.

Im ersten Buch von Carlos Castaneda, The Teachings of Don Juan: The Way of Knowledge of the Yaqui Indians, geht es darum, wie Castaneda eines Tages als Student auf der Suche nach einem Objekt für ein Forschungsinterview auf Don Juan trifft – ein alter Brujo-Indianer, d.h. Magier, Heiler und Meister antiker Rituale. Der Inder, der in einem jungen Mann eine suchende Natur gespürt hat, bietet an, sich direkt mit der magischen Realität vertraut zu machen, ohne die es unmöglich ist, die Essenz der indischen schamanischen Rituale zu verstehen. Der Anthropologiestudent stimmt zu und schildert ausführlich die weiteren Ereignisse und seine Gefühle. Er spricht über „Mitots“ – Zeremonien zur Verwendung von Peyote und Pilzen, bei denen die Teilnehmer die Fähigkeit erlangten, mit einer magischen Realität voller freundlicher oder feindlicher Kräfte zu interagieren.

Don Juan macht Castaneda das Angebot, sein Schüler zu werden – er nennt es: den Weg eines „Mannes des Wissens“ einzuschlagen, d.h. Geben Sie Vorurteile auf, öffnen Sie sich für ein neues Wissen über die Welt und verwerfen Sie die Lehren, die ihr von Geburt an eingeprägt wurden. Castaneda ist verwirrt, Brujos Vorschlag löst gemischte Gefühle aus Besorgnis und Interesse aus. Ein „Mann des Wissens“ zu werden, beinhaltet laut Don Juan einen Prozess der Reinigung von persönlichen weltlichen Erfahrungen. Der Sinn dieser Forderung besteht darin, ein anderes Selbstverständnis, eine andere Weltanschauung zu erlangen, ein früheres Leben zu überdenken und oft auch abzulehnen. Der Leser wird mit den Konzepten von Don Juans Lehren vertraut gemacht – „Mann des Wissens“, „Macht“, „Ort der Macht“, „Gegenstände der Macht“, „Verbündeter“ usw. Auch vier Gefahren auf dem Weg eines Wissenden werden aufgezeigt: Angst, Klarheit, Stärke und Alter.

Eine der interessantesten Interpretationen von Don Juans Lehren wurde von jungianischen Analytikern angeboten. Laut D. L. Williams (Crossing the Border) ist ein „Mann des Wissens“ eine Person, die danach strebt, in Harmonie mit ihrem Unbewussten zu leben und aufgrund dieser Harmonie allen Wechselfällen des persönlichen Schicksals zu folgen. „Stärke“ ist die Fähigkeit dazu das Potenzial seines unbewussten „Verbündeten“ offenbaren – die Einbeziehung des unbewussten Potenzials in den Prozess der Selbsterlangung usw. Und die genannten vier Feinde des Wissens – Angst, Klarheit, Stärke und Alter – sind keine Feinde an sich, sondern nur, wenn sie missverstanden werden. Das Buch hat einen zweiten Teil, der im Geiste einer methodischen Forschungsentwicklung geschrieben wurde und den Inhalt von Don Juans Lehren dupliziert. Es war in der Erstveröffentlichung enthalten, wird aber später nicht mehr gedruckt, weil. Für die breite Öffentlichkeit ist gerade die „künstlerisch“ geschriebene Version von Interesse, die emotionale Eindrücke und persönliche Erfahrungen eines Menschen beim Eintauchen in die schamanische Welt enthält.

Carlos Castanedas erstes Buch war ein fantastischer Erfolg, wurde in 17 Sprachen übersetzt und ist immer noch einer der Super-Bestseller. Streitigkeiten über sein Genre lassen nicht nach: Einige halten es für ein einzigartiges esoterisches Lehrbuch, andere für einen nicht weniger einzigartigen literarischen und philosophischen Schwindel, andere für eine surreale Allegorie usw. Für den Autor selbst trug die Veröffentlichung unter anderem dazu bei, seine finanzielle Situation zu verbessern und schließlich die Möglichkeit zu erhalten, die Prüfungen für den Meistertitel zu bestehen. Zu dieser Zeit interessiert er sich für Philosophie, besucht Vorlesungen über Phänomenologie und lernt die Werke von Husserl, Parsons und Wittgenstein kennen.

Wenn ein Mensch mit dem Lernen beginnt, hat er nie eine klare Vorstellung von den Hindernissen. Seine Absicht ist vage, seine Absicht ist instabil. Er erwartet eine Belohnung, die er jedoch nie erhalten wird, da er sich der bevorstehenden Prüfungen noch nicht bewusst ist. Nach und nach beginnt er zu lernen – zunächst ein wenig, dann immer erfolgreicher. Und bald ist er verwirrt. Was er lernt, stimmt nie mit dem überein, was er sich vorgestellt hat, und Angst erfasst ihn. Der Unterricht entspricht immer nicht den Erwartungen.
(„Die Lehren von Don Juan“)

Castaneda Carlos

Das zweite Buch, A Separate Reality: A Continuation of Conversations with Don Juan (1971, New York, Simon & Shuster), ist ebenfalls ein fiktiver Dokumentarfilm über Begegnungen mit indischen Brujos. Neue Charaktere tauchen auf – Don Juans Kollege Don Genaro. Er entwöhnte Castaneda von der Abhängigkeit von westlicher Logik und Rationalismus und demonstrierte die Verletzung der aristotelischen Gesetze von Raum und Zeit. Don Genaro schwebt über dem Boden, bewegt sich im Handumdrehen auf einen 10 Meilen entfernten Bergvorsprung und tanzt am Rande eines Wasserfalls. Der Leser hat das Recht zu glauben, dass die Indianer Castanedas Geist manipulieren. Unter diesem Gesichtspunkt kann man auch die im Buch beschriebene Verwandlung und Flucht von Castaneda selbst in Gestalt einer Krähe betrachten. Don Juan macht ihn weiterhin mit dem System schamanistischer Weltanschauungen bekannt, mit den Konzepten von „Krieger“ und „Jäger“, die gleichzeitig in zwei Welten leben, mit dem Konzept der „Vision“, d.h. die Fähigkeit, das große Nichts hinter den realen Ereignissen dieser Welt zu spüren, mit der Regel der „kontrollierten Dummheit“ – dem Lebensprinzip in der Welt der Menschen usw.

Das demnächst erscheinende dritte Buch, Journey to Ixtlan (1972, New York, Simon & Shuster), enthält eine systematischere Darstellung der Grundprinzipien von Don Juans Lehren als die vorherigen. Castaneda greift noch einmal auf seine Notizen aus den ersten Jahren seiner Bekanntschaft mit Don Juan zurück, überarbeitet sie und beschließt schließlich, den Weg einer Lehre als indischer Brujo einzuschlagen. Die letzten drei Kapitel enthalten Material über die dritte Ausbildungsstufe, die im Mai 1971 begann. Castaneda versteht, dass jemand, der den Weg des Kriegers – „den Weg mit Herz“ – betreten hat, niemals umkehren kann. Don Juan entdeckt weiterhin Aspekte dieses Weges – die Kunst, unerreichbar zu sein, das Prinzip, die persönliche Geschichte auszulöschen, Beziehungen zum „Verbündeten“ aufzubauen und mit ihm zu kämpfen, das Konzept des Todes als Ratgeber, die Notwendigkeit, Verantwortung für die eigenen Handlungen zu übernehmen , usw.

Für dieses Buch erhielt Carlos Castaneda 1973 den Titel eines Doktors der Philosophie in Anthropologie. Gleichzeitig wird er durch die sagenhafte Verbreitung seiner Werke zum Millionär. Mittlerweile ist er eine beliebte Persönlichkeit, er wird interviewt und zu Vorlesungen vor Studenten eingeladen.

Der Mensch muss seine vier ewigen Feinde herausfordern und töten. Wer sie besiegt, wird zum Mann des Wissens.
(„Die Lehren von Don Juan“)

Castaneda Carlos

Das vierte Buch von Tales of Power (1974, New York, Simon & Shuster) basiert auf Daten über die letzte Phase der Jüngerschaft in den Jahren 1971–1972. Castaneda wird auf den Initiationsritus vorbereitet. In der Wüste enthüllt ihm Don Juan seine Geheimnisse und erklärt ihm detailliert die Strategie des Magiers. An diesem Punkt seiner Ausbildung spürt Castaneda, dass sein eigenes Bewusstsein zusammenbricht. Er ist davon überzeugt, dass das übliche Weltbild (oder das Tonal) nur eine winzige Insel in der endlosen, unerkennbaren und undefinierbaren Welt der Magie ist – das sogenannte Nagual. Das Tonal und das Nagual sind die zentralen Konzepte von Don Juans Lehren: Das Tonal ist die gegebene, systematisierte und rationale Welt, das Nagual ist die Welt der magischen Möglichkeiten, des Willens und der Transformationen. Zwischen ihnen gibt es einen Riss oder einen qualitativen Bruch, und der Weg eines Kriegers setzt die Fähigkeit voraus, in beiden Welten zu existieren und zu handeln. Nach dem Initiationsritus springen Castaneda und zwei weitere Schüler von Don Juan und Don Genaro, nachdem sie sich für immer von ihren Lehrern verabschiedet haben, vom Gipfel des Berges in den Abgrund – in den Spalt zwischen den Welten. Don Juan und Don Genaro sollen noch in derselben Nacht diese Welt für immer verlassen. So endet in den Büchern von Castaneda die Geschichte der Zeit seines direkten Studiums bei Don Juan.

Unmittelbar nach dem Erscheinen der ersten Bücher über Don Juan stellte sich die Frage nach dem Grad der Glaubwürdigkeit seines Bildes – ob er eine reale Person war und ob ein Prototyp existierte, oder ob er ein Produkt einer Fiktion war. Für die Möglichkeit der Existenz eines oder mehrerer echter Prototypen spricht die Tatsache, dass Castanedas Kollege an der Universität, Douglas Sharon, lange bevor er Castaneda kennenlernte, ebenfalls eine Ausbildung bei dem peruanischen Curandero Eduardo Calderon Palomino absolvierte. In Gesprächen untereinander Castaneda und Sharon stellten eine große Anzahl von Übereinstimmungen zwischen den Lehren von Eduardo und Don Juan fest.

Gleichzeitig wird bei der Analyse von Castanedas Schriften deutlich, dass viele der von ihm dargelegten Ansichten und Theorien mit Existentialismus, Phänomenologie und moderner Psychotherapie verbunden sind. Dieser Umstand legt nahe, dass die Figur des Don Juan von einer Person mit Universitätsausbildung, d.h. Carlos Castaneda. Diese Frage bleibt unbeantwortet.

Jeder Pfad ist nur einer von einer Million möglicher Pfade. Deshalb muss ein Krieger immer daran denken, dass der Weg nur der Weg ist; Wenn er das Gefühl hat, dass es ihm nicht gefällt, muss er es um jeden Preis verlassen. Jeder Weg ist nur ein Weg, und nichts wird einen Krieger daran hindern, ihn zu verlassen, wenn sein Herz es ihm sagt. Seine Entscheidung muss frei von Angst und Ehrgeiz sein. Jeder Weg muss direkt und ohne Zögern betrachtet werden. Alle Wege sind gleich: Sie führen nirgendwo hin. Hat dieser Weg ein Herz? Wenn ja, dann ist dies ein guter Weg; wenn nicht, dann ist es nutzlos. Ein Weg macht die Reise auf ihm zu einer Freude: Egal wie viel Sie wandern, Sie und Ihr Weg sind untrennbar miteinander verbunden. Der andere Weg wird dich dazu bringen, dein Leben zu verfluchen. Der eine Weg gibt dir Kraft, der andere zerstört dich.
(„Die Lehren von Don Juan“)

Castaneda Carlos

Castanedas Leben ähnelte immer mehr dem Lebensstil eines modernen Gurus. Er lässt sich von Margaret scheiden, verlässt seinen Adoptivsohn, zu dem er eine starke Bindung hatte, entfernt sich von seinen ehemaligen Freunden und stürzt sich schließlich in das Studium schamanischen Praktiken. Er schreibt Bücher, hält Vorträge und bewahrt eine geheimnisvolle Aura um seine Figur. Im Sinne seiner Theorie der Auslöschung der persönlichen Geschichte hält er sich zurück, Interviews zu geben, lässt sich nicht fotografieren, zeichnen usw. Einige Themen aus seinen Büchern übertragen sich manchmal auf das wirkliche Leben. So konnte er manchmal nach einem Gespräch mit einer Person behaupten, dass nicht er selbst bei dem Treffen anwesend war, sondern sein „Doppelgänger“.

In den Werken, die Castaneda in den 1970er und 1990er Jahren schrieb – der Zweite Ring der Macht, die Gabe des Adlers, das Feuer von innen, die Kraft der Stille, die aktive Seite der Unendlichkeit, die Kunst des Träumens – gibt es eine weitere Beschreibung der Lehren Don Juans und erzählt von den Höhen und Tiefen des Schicksals des modernen Magiers. Das neueste Buch, The Wheel of Time, ist eine Art Autorenzusammenfassung der wichtigsten Konzepte und Kommentare zu den Werken Castanedas.

In „Der zweite Ring der Macht“ (1977) überlebt Carlos, nachdem er von einer Klippe in einen Abgrund gesprungen ist, und kehrt nach Mexiko zurück, um herauszufinden, wie real dieser unglaubliche Sprung war. Hier trifft er auf eine Gruppe weiblicher Magier – Schülerinnen Don Juans – und im Duell mit ihnen entdeckt er in sich selbst die magische Fähigkeit, seinen Körper in Form einer mächtigen Zweitbesetzung zu verlassen. Nach Kontakten mit der Kriegerin La Gorda übernimmt Carlos die Verantwortung als Anführer der neuen Nagual-Partei.

Die Dinge, die Menschen tun, können unter keinen Umständen wichtiger sein als die Welt. Und so betrachtet der Krieger die Welt als ein unendliches Mysterium und das, was die Menschen tun, als eine unendliche Dummheit.
(„Eine getrennte Realität“)

Castaneda Carlos

In The Eagle's Gift (1981) versucht ein ehemaliger Lehrling, eine neue Magierbande anzuführen, doch die Konflikte zwischen ihm und den anderen Lehrlingen eskalieren. Mit Hilfe von La Gorda (Florinda Donner) erkennt er, dass er aufgrund der Besonderheiten seines Energiegeräts nicht ihr Anführer sein kann. Die Wege der Zauberer gehen auseinander, doch La Gorda bleibt bei ihm. Sie reisen nach Los Angeles, wo sie gemeinsam Traumreisen praktizieren und in einem Zustand gesteigerten Bewusstseins versuchen, sich an ihre Lehrjahre zu erinnern, während sie magische Prinzipien praktizieren. In The Fire Within (1984) erinnert sich Castaneda an seine Begegnungen mit Don Juan, an seine Vorstellung von kleinlichen Tyrannen und betrachtet jede negative Situation als Lernmittel. Indem er weiter an sich selbst arbeitet, verliert er sein Selbstwertgefühl und gewinnt an Integrität. Es wird eine Erklärung der neuen Begriffe der Lehren Don Juans gegeben – „Montagepunkt“, „Position des Montagepunkts“, „Stalking“, „Absicht“ und „Traumposition“, „Überwindung der Wahrnehmungsbarriere“.

In „The Power of Silence“ (1987) reflektiert sein Schüler seine Begegnungen mit Don Juan und spricht über die Welt und die Welt des Zauberers, die Modalität der Zeit und die Beherrschung der Absicht. Er ist davon überzeugt, dass Magie nötig ist, damit wir wissen: Die Macht liegt in unseren Fingerspitzen, wir müssen uns nur unserer Macht bewusst werden, die wirklich jeder besitzt. Es tauchen neue Begriffe auf – „Manifestation“, „Anstoß“, „Trick“, „Herabkunft des Geistes“, „Forderung“ und „Kontrolle der Absicht“. The Art of Dreaming (1994) baut auf Don Juans Konzept des kontrollierten Träumens auf. Träume sind der einzige Zugang zur Welt des Nagual, der im Tonal verfügbar ist und vom Geist in mystischen Bildern fixiert wird. Im Gegensatz zu den Freudianern, die sich mit der symbolischen Interpretation von Träumen beschäftigen, bietet der Magier der amerikanischen Ureinwohner an, in sie einzudringen und sie als eine andere Realität wahrzunehmen, die kontrolliert werden kann.

Die aktive Seite von infinity widmet sich dem Leben und Arbeiten von zu Hause aus in Los Angeles. Castaneda versucht, die Probleme seiner Freunde und Kollegen mit Don Juans Lehren in Verbindung zu bringen. Wir sprechen über die Praxis der inneren Stille – eine Möglichkeit, „die Welt anzuhalten“, die Fähigkeit, den Energiefluss im Universum zu sehen und die vibrierende Kraft zu bändigen, die uns als Ganzes in Form eines Konglomerats von Energiefeldern hält .

Das menschliche Auge erfüllt zwei Funktionen: Eine davon besteht darin, die Energieflüsse des Universums zu sehen, und die andere darin, „Dinge in dieser Welt zu betrachten“. Keines ist besser oder wichtiger als das andere, aber die Augen nur zum Schauen zu trainieren, ist eine beschämende und sinnlose Verschwendung.
(„Eine getrennte Realität“)

Castaneda Carlos

Neben der faszinierenden Darstellung der Lehren Don Juans wird im 10-bändigen Epos von Castaneda die Handlung der spirituellen Jüngerschaft deutlich nachgezeichnet – die Höhen und Tiefen der Beziehung zwischen Schüler und Lehrer. Die Ausbildungsstufen, die Figur des Lehrers und seine Macht sind für die Leser von großem Interesse, da sie zur Umwandlung eines „normalen“ Menschen in einen kreativen Menschen beitragen.

In den Jahren 1993-1995 entwickelten Castanedas Mitarbeiter eine moderne Version der „magischen Bewegungen“, die von den Schamanen des alten Mexiko „entdeckt“ wurden. Daraus wurde eine Reihe von Übungen für das psychoenergetische Training zusammengestellt, die Tensegrity genannt werden – (aus dem Englischen „tension“ – Spannung, Dehnung; und „integrity“ – Integrität). Das Ziel von Tensegrity ist das Training der Umverteilung von Energie – in den Büchern von Castaneda lehrt Don Juan es seinen engsten Schülern: Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs und Carlos Castaneda. Mit einem Vorwort von Castaneda werden Bücher über Tensegrity veröffentlicht, Videokassetten veröffentlicht und Seminare abgehalten, an denen Castanedas Mitarbeiter, die in seinen Schriften erstmals in den 1970er Jahren als Zauberinnen auftraten, aktiv teilnehmen. Taisha Abaelard und Florinda Donner schreiben Bücher – eine „weibliche“ Version von Castaneda, in denen sie über ihr eigenes Schicksal und die Erfahrung der Lehrzeit bei Don Juan erzählen. Sie alle beteiligen sich aktiv an der Förderung des „mystischen Produkts“ von Castaneda in Form von Büchern, Videos und Tensegrity-Seminaren. Don Juans Lehren werden wie der Name Castaneda zunehmend kommerzialisiert und zu einer beliebten Marke und einem Markenzeichen. Castaneda gründet die Cleargreen Company und gründet die Eagle Foundation, die die Rechte an seinem Erbe besitzt.

Castanedas kommerzielle Projekte in den 1990er Jahren schwächten die mit seinem Schreiben verbundene „Spiritualität“ ab. Gleichzeitig wurde die angedeutete, aber nicht erklärte Verbindung von Castaneda mit der New-Age-Bewegung – dem New Age oder der Neuen Ära – offensichtlich. New Age ist eine beliebte soziale Bewegung mit eigener Philosophie und Ästhetik – einer bizarren Mischung aus religiösen, kosmischen und umweltbezogenen Theorien, gewürzt mit Psychotherapie und traditionellen, meist östlichen Psychotechniken.

Der Krieger muss zuallererst wissen, dass seine Taten nutzlos sind, aber er muss sie so ausführen, als wüsste er nichts davon. Das nennen Schamanen kontrollierte Dummheit.
(„Eine getrennte Realität“)

Castaneda Carlos

Am 18. Juni 1998 wurde berichtet, dass Carlos Castaneda am 27. April 1998 in seinem Haus in Westwood (Kalifornien), USA, an Leberkrebs starb. Eine Beerdigung fand nicht statt, der Leichnam wurde noch am selben Tag eingeäschert, die sterblichen Überreste wurden nach Mexiko transportiert. Castaneda gelang es, die Ideen, die zunächst in einem eher geschlossenen Kreis universitärer Intellektueller kursierten, einem breiten Leserkreis auf zugängliche und unterhaltsame Weise zu vermitteln. Das Pathos und die ansteckende Kraft der Lehren Don Juans liegen nicht in der Verheißung von Glück am Ende des Weges oder in einer anderen Dimension, sondern im Verständnis der Notwendigkeit, sein wahres Schicksal zu finden und einen Weg in dieser Welt zu finden.

Der jungianische Analytiker Donald Lee Williams weist auf einen weiteren Aspekt der Lehren Don Juans hin. Jung glaubte, dass die Indianer im amerikanischen Unbewussten Träger und Symbole heroischer Taten, spiritueller Visionen, Eros und eines tiefen Gefühls der Verbundenheit in allen Erscheinungsformen des Lebens seien. Als Castaneda zum Übersetzer der magischen Philosophie des roten Mannes wurde, unternahm er einen der ernsthaftesten Versuche des 20. Jahrhunderts. den weißen Amerikanern die Weisheit zu vermitteln, die auf dieser Erde geboren wurde.

Ein strenger Analytiker kann bei Castaneda viele Inkonsistenzen und Kollisionen von Text- und Verhaltenskontexten erkennen, die ihn als großen Mystifizierer bezeichnen. Aber ist das nicht die Besonderheit seiner kreativen Methode? Diskrepanzen und das Spiel teilweise widersprüchlicher Konzepte, Ideen und Bilder (Spiritualität und Kommerz, Ernsthaftigkeit und Scherz, wissenschaftliche Fakten und Fiktion usw.) geben einen starken kreativen Impuls. „Nur wenn man zwei Ideen gegeneinander ausspielt, kann man, indem man zwischen ihnen wedelt, in die reale Welt vordringen“, schrieb Castaneda.

Dem einfachen Mann geht es zu sehr darum, Menschen zu lieben und geliebt zu werden. Ein Krieger liebt, das ist alles. Er liebt jeden, den er mag, und alles, was er mag, aber er nutzt seine kontrollierte Dummheit, um sich darüber keine Sorgen zu machen. Das ist das genaue Gegenteil von dem, was der Durchschnittsmensch tut. Menschen zu lieben oder von ihnen geliebt zu werden, ist bei weitem nicht alles, was einem Menschen zur Verfügung steht.
(„Eine getrennte Realität“)

Castaneda Carlos

Don Juans Lehren haben eine Masse von Anhängern und Fans hervorgebracht, die oft ernsthaft versuchen, die Methoden und Anweisungen des indischen Brujo zu beherrschen. In der Sowjetunion erschienen Castanedas Werke erstmals in den 1980er Jahren im Samisdat und erfreuten sich großer Beliebtheit. Seit 1992 beginnt der Kiewer Verlag „Sofia“ mit der systematischen Veröffentlichung seines Nachlasses. Seit 1992 wurden Castanedas Werke 72 Mal in Russland und der Ukraine veröffentlicht.

Wie in anderen Ländern versammeln sich in Russland die Anhänger von Castaneda in Gesellschaften, halten Sitzungen ab und besuchen Seminare des „großen Nagual“ in Amerika. Das Interesse am Erbe Castanedas als Meister von Weltrang bleibt bestehen. Castaneda schuf Werke, die eine für die 1960er und 1970er Jahre typische Verschmelzung literarischer Fiktion mit wissenschaftlicher Forschung darstellten. Die Krise einer Gesellschaft, die ihre Mitglieder in den Rahmen einer konsumorientierten und programmierten Existenz treibt, die Enttäuschung über den wissenschaftlichen und technischen Fortschritt leiteten die Suche nach einem neuen, wahren Sinn des Seins ein.

Um die einem anderen vertraute Realität zu erkennen, ist es zunächst notwendig, sich von der eigenen Realität zu befreien; Aber es ist für einen Menschen gar nicht so einfach, das gewohnte Weltbild loszuwerden, diese Gewohnheit muss mit Gewalt gebrochen werden.

Die Anwesenheit eines Lehrers oder Führers ist nicht überflüssig, aber auch nicht zwingend erforderlich. Was wirklich nötig ist, ist die tägliche Anstrengung, Stille zu erlangen.

Dieser Artikel richtet sich zunächst an diejenigen, die Castaneda bereits gelesen haben und zumindest eine allgemeine Vorstellung davon haben, wer er ist und worum es in seinen Büchern geht. Aber für alle Hauptpositionen können Sie eine Parallele zu jedem anderen System der spirituellen Suche ziehen, mit dem Sie möglicherweise vertraut sind.

Für diejenigen, die sich nicht mit dem Thema auskennen. Castaneda ist entweder eine amerikanische Schriftstellerin, eine Anthropologin oder eine Mystikerin. Berühmt wurde er durch das Verfassen einer Reihe von Buchberichten über seine Ausbildung beim indischen Schamanen Don Juan, deren tatsächliche Existenz jedoch zweifelhaft blieb. Allgemeine Informationen gibt es bei Wikipedia – davon gibt es genug. Und wir kommen der Sache auf den Grund.

Die Hauptkritik fiel auf Castaneda wegen seiner ersten beiden Bücher, in denen magischen Praktiken im Zusammenhang mit der Einnahme verschiedener natürlicher Halluzinogene mehr Aufmerksamkeit geschenkt wird. Und obwohl Castaneda keine Drogenpropaganda meinte, stellte sich heraus, dass die ersten Bücher von vielen als Aufruf zum Briefmarkenlecken, Kakteenkauen und Grasrauchen wahrgenommen wurden.

Aber ab dem dritten Buch gibt Castaneda selbst zu, dass er einen Fehler gemacht hat, indem er die Akzente falsch gesetzt hat, und erzählt nun die gleiche Geschichte noch einmal, aber auf eine ganz andere Art und Weise. Mit dem dritten Buch beginnt Castaneda, was den Verlauf vieler persönlicher Geschichten wirklich veränderte.

Zu diesem Thema wird die „narkotische“ Gefahr von Kastanedovs Büchern als banal und langweilig abgetan, und wir gehen zu ihrer psychologischen Wirkung über, die viel interessanter ist.

Don Carlos

Hinter all den mystischen Utensilien verbirgt sich in Castanedas Büchern ein völlig einfaches und klares System von Ansichten, das sich jedoch oft selbst seinen eifrigsten Bewunderern entzieht.

Das von Castaneda vorgeschlagene Konzept beschreibt detailliert den Weg, den Schüler von seiner völligen sozialen Bewusstlosigkeit zum Zustand der Erleuchtung vorzubereiten. Alles ist da: von der Lösung grundlegender sozialpsychologischer Probleme, mit denen sich unsere gewöhnliche Psychologie befasst, bis hin zu der Technologie zur Erreichung grundlegend anderer und höherer Bewusstseinszustände, mit der sich spirituelle Lehren normalerweise befassen.

Die Komplexität des Verständnisses der Bücher von Castaneda liegt darin, dass es sich bei diesen Büchern um Fiktion handelt und sie als solche nicht das direkte Ziel einer kohärenten Darstellung des esoterischen Wissenssystems verfolgen. Und obwohl Castaneda mehrmals versucht, alles in den Schrank zu stellen, kann ein ganzheitliches System erst nach mehrmaligem Lesen und Nachdenken wiederhergestellt werden.

Aber eine großartige literarische Vertonung an sich hat eine starke Wirkung – sie fungiert als Falle für den Geist und zwingt ihn, der Handlung nachzugehen, immer tiefer in die magische Welt vor. Und das Format der Tagebucheinträge verleiht der Erzählung einen fast greifbaren Realismus und lädt den Leser ein, die vor ihm geöffnete Tür zu betreten.

Sagen Sie, was Sie wollen, aber Castaneda ist eine hervorragende Autorin, die es versteht, den Leser mit sich zu fesseln, ihn aus seinen üblichen Denkkonstruktionen zu reißen und ihn in eine völlig andere Welt zu werfen – geheimnisvoll, beängstigend, unvorhersehbar, aber sagenhaft verführerisch .

Der Hauptgrundriss der Geschichte dreht sich um den Weg des Kriegers – eine besondere Weltanschauung und eine entsprechende Lebensweise, die einen gewöhnlichen sozialen Menschen nach und nach in einen echten Weisen, einen Mann des Wissens, verwandelt. Beide Konzepte sind bedingt, da hier keine besondere Militanz und kein konkretes Geheimwissen impliziert wird. Dies sind nur Bilder, die den harten Geist der Konfrontation mit den eigenen Dämonen gut vermitteln.

In anderen Traditionen entspricht der Weg des Kriegers dem System von Praktiken, die notwendig sind, um das Bewusstsein zu reinigen und auf zukünftige Transformationen vorzubereiten, und die Erleuchtung, die eintritt, wenn das Bewusstsein endlich dazu bereit ist, entspricht dem Status einer Person des Wissens. Wie Don Juan sagt: „Wenn du ein Mann des Wissens wirst, endet der Weg eines Kriegers.“

Somit ist der Pfad des Kriegers eine Art Brücke von einem sozial bedingten Bewusstseinszustand zu einem Zustand jenseits aller Konventionen, zur vollständigen Freiheit, die das ultimative Ziel jedes Pfades ist.

Die Prinzipien des Weges des Kriegers umfassen ohne Widersprüche die gesamte moderne Psychologie und gehen sogar darüber hinaus weit über ihren Rahmen hinaus. Ob Castaneda sich von bestehenden Lehren inspirieren ließ oder etwas Eigenes schuf, ist ebenfalls nicht so wichtig. Auch wenn es nur eine talentierte Zusammenstellung ist, schmälert sie ihren Wert nicht.

Castanedas Sprache ist einfach und bissig, er schlägt nieder und lässt dem Leser keine Chance, der Wahrheit über sich selbst zu entkommen. Und mit der ausdrucksstarken Klarheit der Formulierungen und der Messerschärfe der gemachten Beobachtungen übertrifft Castaneda alle akademischen Psychologen, die aus Gründen der Political Correctness gezwungen sind, um den heißen Brei herumzureden, locker. Castaneda hat das Talent, Dinge beim Namen zu nennen, und jeder Psychologe sollte von ihm lernen.

Es ist sinnlos, hier die theoretischen Grundlagen und die praktische Seite des Weges des Kriegers zu beschreiben – nachdenkliche Forscher schreiben ganze Bände zu diesem Thema. Wenn ein solches Interesse besteht, ist es möglich, dieses Thema in anderen Artikeln fortzusetzen. Schreiben Sie daher interessierte Kommentare. Solange wir weitermachen.

Ahle für Seife

Wie kommt man allgemein zur Esoterik? Woher kommt der Wunsch, ein warmes und gemütliches Familienleben gegen die Strapazen und Nöte des Weges des Kriegers einzutauschen?

Der erste, häufigste und ungesundste Grund ist die Selbsttäuschung eines Verlierers. Wenn nichts klappt, gehe ich zu den Kriegern. Solche Menschen bilden das Rückgrat jeder mystischen Bewegung. Sie werden von der Möglichkeit angezogen, in einer Pose zu stehen und allen um sie herum ihre erhabene Einzigartigkeit zu demonstrieren. Jemand passiert dann diese Phase und geht weiter, während jemand bis zum Ende darin stecken bleibt.

Der zweite Grund ist eine Art spiritueller Nonkonformismus, die Romantik des Suchens oder ein Ausweg aus der Langeweile. Für diese Menschen wird der Weg des Kriegers zu einem Hobby – einem ungewöhnlichen Zeitvertreib, mit dem man etwas Freizeit verbringen und dann vor seinen Freunden mit seinen Entdeckungen prahlen kann. Wiederum ziehen einige von ihnen dann weiter, aber die meisten finden einfach andere Unterhaltung für sich.

Die dritte Gruppe ist die kleinste – diejenigen, die das Leben selbst vor eine Wahl gestellt hat, diejenigen, deren Überleben auf der Kippe stand und für die der Weg des Kriegers der einzig mögliche Ausweg aus der Situation war. Es gibt nur wenige solcher Leute. Manchmal treffen sie ihren Don Juan, wie es bei Castaneda der Fall war (er stand übrigens damals am Rande des Selbstmords), manchmal tappen sie ihren Weg, manchmal finden sie ihren Lehrer darin, wie es bei Jung der Fall war.

So oder so wird niemand freiwillig sein Zuhause verlassen.

Nur ein undichter Topf kann versuchen, nach Belieben ein Mann des Wissens zu werden. Ein nüchtern denkender Mensch muss durch List auf den Weg gebracht werden. Es gibt viele Menschen, die gerne lernen wollen, aber diese zählen nicht. Normalerweise sind sie bereits gesprungen. Wie eine trockene Kürbisflasche, die gut aussieht, aber in dem Moment, in dem man Wasser hineinfüllt und sie unter Druck setzt, zu lecken beginnt.

DH

Und hier ist ein Zitat aus der Welt der Psychologie.

Nur Zwang bringt die Natur in Bewegung, auch die menschliche Natur. Ohne Not ändert sich nichts, schon gar nicht der Mensch. Es ist ungeheuer konservativ, wenn nicht sogar träge. Nur das größte Bedürfnis kann sie abschrecken. Die Entwicklung der Persönlichkeit unterliegt also keinem Wunsch, keiner Ordnung und keiner Absicht, sondern nur der Notwendigkeit: Die Persönlichkeit braucht einen motivierenden Zwang seitens des Schicksals, der von innen oder von außen kommt.

… aber auch eine bewusste moralische Entscheidung muss dem Prozess der persönlichen Entwicklung ihre Kraft verleihen. Fehlt das erste, nämlich die Notwendigkeit, dann wird die sogenannte Entwicklung eine bloße Akrobatik des Willens sein; Fehlt Letzteres, nämlich eine bewusste Entscheidung, verharrt die Entwicklung in einem dumpfen unbewussten Automatismus. Sie können Ihren eigenen Weg jedoch nur dann wählen, wenn er Ihnen der beste Ausweg erscheint.

C. G. Jung
Der Weg des Kriegers ist lediglich ein Gegengewicht zum gewöhnlichen gesellschaftlichen Leben und kein unabhängiger Wert. Das „militärische“ Wertesystem braucht es nur, um einen Menschen aus dem gewohnten Trott, aus dem gewohnten System der Ansichten herauszuholen, aber es ist völlig sinnlos, die Ahle gegen Seife einzutauschen. Die Essenz und der Zweck des Weges des Kriegers besteht nicht darin, sich korrekteren Werten zu unterwerfen, sondern Werte ganz aufzugeben.

Andernfalls, wenn keine vollständige Ablehnung aller Werte erfolgt, wird eine Person am Kreuz widersprüchlicher Prinzipien gekreuzigt. Der Glaube an die Rechtschaffenheit des Weges des Kriegers erlaubt es einem nicht mehr, sich an gewöhnlichen gesellschaftlichen Spielen zu erfreuen, und unterdrückte, aber nicht verworfene gesellschaftliche Interessen gestatten einem in keiner Weise, sich ganz der Lebensweise des Kriegers zu widmen.

Es entsteht ein monströser innerer Konflikt, durch den der Mensch doppelt unsicher wird: Jetzt ist er ein nutzloses Mitglied der Gesellschaft und ein mieser Krieger – weder dies noch das. Und das macht es der Seele sehr schwer.

Der Weg des Kriegers ist nur ein Keil, um einen anderen Keil auszuschalten. Nicht mehr. Letztlich ist die Loyalität zu sich selbst wichtig, nicht zu dieser oder jener Lebensweise. Das Wertesystem des Weges des Kriegers ist wichtig als Stützpunkt, den Sie nutzen können, um die Welt Ihrer gewohnten Ansichten zu verändern. Daraus eine Religion zu machen ist äußerst gefährlich.

Supermächte statt Aufklärung

Yogis haben eine wunderbare Metapher, die dieses Problem gut veranschaulicht. Sie sagen, dass es einen Weg gibt und dass es Blumen am Weg gibt. Diese Blumen sind wunderschön und duften wunderbar, aber sie sind nicht der Zweck der Reise, sie begleiten sie nur und selbst dann ist es nicht notwendig.

Die von Castaneda beschriebene Welt der Zauberer mit ihrer Fähigkeit, sich in Tiere zu verwandeln, sich sofort im Raum zu bewegen und gleichzeitig an zwei Orten zu sein – das sind nur Blumen am Straßenrand. Die Essenz des Pfades des Kriegers besteht nicht darin, diese Fähigkeiten in sich selbst zu entwickeln, und der tatsächliche Fortschritt auf dem Pfad hängt in keiner Weise von ihnen ab. Ein Baum wird gefällt – Späne fliegen, aber nicht umgekehrt.

Supermächte sind am süchtigsten nach den Verlierern, die sich im gesellschaftlichen Leben nicht etablieren konnten, und wollen nun allen mit ihren Zaubertricks die Nase abwischen. Manchmal gelingt es ihnen, aber psychologisch gesehen bleiben sie naive kleine Männer mit exorbitanten Ambitionen.

Castaneda macht immer wieder darauf aufmerksam, dass das ultimative Ziel des Weges die Freiheit ist, und zwar vor allem die Freiheit vom Bedürfnis nach Selbstbestätigung, Trost und Anerkennung. Das Gefühl der Selbstgefälligkeit ist eine sehr schwere Belastung. Sie können ein echter Zauberer werden, aber gleichzeitig ein völliges Nichts bleiben.

Und schauen Sie, womit die Foren der Castaneda-Liebhaber gefüllt sind – ein ständiger Narzissmus und das Streben nach Spezialeffekten. Wie die Hindus vorhersagen, erfreut sich im Zeitalter des Kali Yuga billige demonstrative Esoterik großer Beliebtheit.

Der wahre Weg des Kriegers ist völlig unkompliziert – es gibt nichts, worüber man sich rühmen könnte, und das vor niemandem. Kein Dach über dem Kopf, kein fester Boden unter den Füßen – eine ständige Unsicherheit und völlige Einsamkeit. „Ein Krieger hat keine Ehre, keine Würde, keine Familie, keinen Namen, kein Heimatland, es gibt nur ein Leben zu leben“ – wer braucht schon so eine Reise?

Der Akt der persönlichen Entwicklung ist nach Meinung eines Außenstehenden ein unpopuläres Unterfangen, eine unangenehme Abweichung vom direkten Weg, eine zurückgezogene Originalität. Daher ist es nicht verwunderlich, dass lange Zeit nur wenige an ein so seltsames Abenteuer dachten. Wenn sie alle Narren wären, hätten wir das Recht, sie als spirituelle „Privatpersonen“ aus unserem Interessengebiet auszuschließen. Leider handelt es sich bei Persönlichkeiten jedoch meist um die legendären Helden der Menschheit, die Bewunderung, Liebe und Anbetung hervorrufen, die wahren Kinder Gottes, deren Namen „in den Äonen nicht vergehen werden“. Sie sind die wahre Blume und Frucht, die Samen, die den Baum der Menschheit hervorbringen.

C. G. Jung

Der Kult der abwesenden Persönlichkeit

Eine weitere Gefahr, die einheimische Krieger erwartet, ist der Wunsch, sich der einen oder anderen Gemeinschaft von Castaneda-Liebhabern anzuschließen.

Der angesehene ROC listet in seinem Buch über (populäre) Sektenstudien mehrere Organisationen auf, die in dieser Richtung tätig sind, auch in Russland.

Dieses merkwürdige Dokument nennt Castaneda den Gründer der Sekte, richtet die Hauptkritik jedoch nicht auf das Wesentliche der Lehre, sondern auf die Aktivitäten derselben Zentren, Gruppen und Gesellschaften von Zeugen der Anhänger Castanedas.

Aber die Gefahr besteht nicht darin, dass man hypothetisch unter den Einfluss dieser unglücklichen Sektierer aus Castaneda geraten könnte, sondern im bloßen Wunsch, einen spirituellen Zufluchtsort zu finden, einen Kreis gleichgesinnter Komplizen.

Um jede bedeutende Lehre herum entstehen früher oder später alle möglichen Parteien. Menschen kommunizieren miteinander, tauschen Erfahrungen, Entdeckungen und Erfahrungen aus, und irgendwann kann ein solcher Austausch durchaus zu einer echten Entwicklung beitragen. Wenn man jedoch länger als nötig in einer solchen Partei bleibt, verliert sie schnell ihre Hilfe und wird zum Hindernis für die weitere Entwicklung.

Im Fall von Kastanedovs Lehre wird alles dadurch noch komplizierter, dass sie selbst die Gründung einer eigenen Gruppe impliziert. Don Juan hatte eine Gruppe von Zauberern, Castaneda hatte auch eine, so dass die Leser das Gefühl haben, dass sie dringend eine Gruppe für sich finden oder eine eigene zusammenstellen müssen.

Das Gleiche gilt für die Suche nach Ihrem persönlichen Don Juan. In den Büchern wird mehrfach erwähnt, dass nur ein Lehrer einem Schüler die „dunkle Seite der Macht“ zeigen kann. Und nun reisen die Anhänger von Castaneda aus der ganzen Welt nach Sonora, sammeln Kristalle, suchen nach Mescalito, wandern mit offenen Augen durch die Wüste und belästigen alte Indianer mit schäbigen Hüten. Und andere, die sich eine so aktive Suche nicht leisten können und nicht mögen, seufzen und lehnen generell jede Suche ab – es ist kein Don Juan zur Hand, was bedeutet, dass sie ein normales Leben führen müssen.

Eine echte Suche findet jedoch immer in der Einsamkeit statt, allein mit sich selbst, und je weiter man geht, desto tiefere innere Einsamkeit erfordert sie. Ein Lehrer, Guru oder Wohltäter wird trotz all seiner Wünsche keinen Mann des Wissens aus einem Schüler machen. Sie können anregen, drängen, ein Vorbild sein, aber nur der Schüler selbst kann eine neue Persönlichkeit entwickeln. Er allein ist für die Ergebnisse seiner Suche verantwortlich.

Don Juan sagt: „Vertraue deiner persönlichen Stärke, das allein wird ausreichen, um deinen Weg zu gehen.“ „Aber bin ich für diesen Weg ausgewählt?“ Der Student zweifelt. Und es gibt nur eine Antwort: Der Grad der eigenen Auserwähltheit kann nur vom Schüler selbst bestimmt werden, der den Weg betreten und ihn gegangen ist.

Persönlichkeitsentwicklung bedeutet Treue zum eigenen Gesetz. Um das Wort „Treue“ zu vermitteln, scheint mir das griechische Wort aus dem Neuen Testament, das aufgrund eines Missverständnisses mit „Glaube“ übersetzt wurde, am besten geeignet zu sein. Streng genommen bedeutet es jedoch Vertrauen, vertrauensvolle Loyalität. Treue zum eigenen Gesetz ist Vertrauen in dieses Gesetz, treues Warten und vertrauensvolle Hoffnung und zugleich eine ähnliche Haltung, wie sie ein Gläubiger gegenüber Gott haben sollte.

C. G. Jung

Um auf Ihrem Weg voranzukommen, brauchen Sie keinen Lehrer, Sie brauchen keine Mitreisenden und Sie brauchen nicht die Lehre selbst, Sie brauchen nur den Glauben an sich selbst und Ihr Schicksal, und nur durch diesen Glauben werden Sie erfolgreich sein belohnt.

Und weiterhin…

In den letzten Büchern von Castaneda ist eine Art Scherz verschwunden, und die Tensegrity-Bewegung, die er auf eine neue Welle gebracht hat, sieht völlig widersprüchlich aus. Er selbst bringt natürlich eine Art Erklärungsgrundlage für diesen Fall mit, aber das sieht umständlich aus und erweckt kein Vertrauen.

Man könnte annehmen, dass diese Wendung mit Geldnot zusammenhängt, aber auch das erscheint nicht überzeugend, da die Tantiemen für Bücher, die weltweit immer wieder neu aufgelegt wurden, sagenhaft hoch gewesen sein müssen. Vielleicht hat er einige Spuren verwischt, vielleicht war er mit Nichtstun beschäftigt, oder vielleicht hat er sich endgültig von seinen Experimenten abgewendet.

Es gibt viele Kontroversen über die wahre Identität von Castaneda, darüber, was er wirklich war und wie sehr er den Idealen des Weges des Kriegers entsprach. Es gibt alle möglichen Geschichten – ob man sie glaubt oder nicht, das muss jeder selbst entscheiden.

Es gibt auch anhaltende und wahrscheinlich nie endende Spekulationen darüber, ob Don Juan eine echte Person war oder ob es sich nur um ein kollektives Bild handelt. Castaneda hielt bis zuletzt an seiner Legende fest und behauptete, dass Don Juan und seine Zaubererlinie tatsächlich existierten und dass er tatsächlich von ihnen ausgebildet worden sei.

Es ist auch fraglich, ob Castaneda sein Endziel erreicht hat. Im Nachruf heißt es, dass Castaneda 1998 an Leberkrebs starb. Im Internet gibt es einen Scan der offiziellen Sterbeurkunde eines gewissen Carlos Castaneda, aber für „Castaneda-Gläubige“ besteht immer die Hoffnung, dass Don Carlos noch irgendwo auf der Erde umherirrt, und wenn nicht, dann nicht, weil er erledigt war durch die Krankheit von Normalsterblichen, sondern weil seine Stunde gekommen ist und er, wie es sich für einen echten Mann des Wissens gehört, von innen heraus durch Feuer verbrannt wurde.

Und weiterhin… Für viele Menschen erwiesen sich die Bücher von Carlos Castaneda als derselbe Kubikzentimeter Zufall, der den Weg zur wahren Freiheit ebnet. Der raue männliche Geist seiner Erzählungen über die Macht ist genau das, was der modernen Kultur so fehlt, er ertrinkt in infantiler, knochenloser Weiblichkeit.

Der Weg des Kriegers ist ein tödlicher Kampf um die eigene Freiheit, ein Kampf mit Ihren Ängsten und Dämonen, bei dem noch nicht bekannt ist, wer gewinnen wird. Castaneda spricht nicht über göttliche Liebe und Vergebung, er ist in seinen Urteilen gnadenlos. Die Gesellschaft steckt im Selbstmitleid, die Menschen sind schwach und dumm, aber jeder hat die Chance, aus diesem Dornröschenschlaf herauszukommen.

Und schließen wir mit einem weiteren Zitat des Schweizer Don Carlos, der dieselben Werte teilte und predigte.

Was veranlasst einen Menschen, seinen eigenen Weg zu wählen und so wie aus einem Nebelschleier aus der unbewussten Identität mit der Masse auszubrechen? Es kann kein Bedürfnis sein, denn das Bedürfnis kommt zu jedem und jeder wird durch Konventionen gerettet. Es kann auch keine moralische Entscheidung sein, denn Menschen neigen dazu, sich für Konventionen zu entscheiden. Was treibt dann unaufhaltsam die Entscheidung zugunsten des Außergewöhnlichen voran?

Das nennt man Zweck; irgendein irrationaler Faktor, der fatalerweise zur Emanzipation aus der Herde mit ihren ausgetretenen Pfaden drängt. Ein echter Mensch hat immer ein Ziel und glaubt daran; hat für sich eine pistis wie für einen Gott, obwohl dies – wie der Durchschnittsmensch wahrscheinlich sagen würde – nur ein Gefühl für das individuelle Schicksal ist. Dieses Schicksal wirkt jedoch als göttliches Gesetz, dem man sich nicht entziehen kann. Die Tatsache, dass so viele auf ihre eigene Weise sterben, bedeutet jemandem, der ein Schicksal hat, nichts. Er muss seinem eigenen Gesetz gehorchen, als wäre es ein Dämon, der ihn auf neue, seltsame Weise verführt. Wer ein Schicksal hat, wer die Stimme der Tiefe hört, ist verloren.

C. G. Jung

P.S.

Wenn Sie immer noch denken, dass dies eine Kritik an Castaneda war, gratuliere ich Ihnen von ganzem Herzen – Sie haben nichts verstanden! Werfen Sie alle Vorurteile aus Ihrem Kopf und lesen Sie noch einmal. Wenn der Artikel „Was ist die Gefahr eines Skalpells“ heißen würde und davon sprechen würde, wie leicht es für sie ist, sich aufgrund ihrer Dummheit zu schneiden, würden Sie das auch als Kritik am Skalpell auffassen?

In dem Artikel geht es nicht darum, dass Castaneda in irgendeiner Weise schlecht ist. Wie jedes Werkzeug hat es Stärken und Schwächen. Aber darum geht es in dem Artikel auch nicht, sondern darum, zu welchen Problemen eine oberflächliche Kenntnis und der verantwortungslose Umgang mit irgendeinem Werkzeug führt.

Carlos Castaneda

Carlos Castaneda(dt. Carlos Castaneda)

Viele Leute sagen: „Castaneda ist eine Schriftstellerin!“ Angenommen, wir stimmen dem zu und lassen zu, dass alles, was er geschrieben hat, weder Mystik noch Okkultismus ist. Betrachten wir alle seine kraftvollsten Bücher, sagen wir die ersten fünf, als Werke des Schriftstellers: eine allegorische, künstlerische Darstellung einiger Probleme in ethnofarbener Form.
Wenn Sie Castaneda einen Schriftsteller nennen, müssen Sie verstehen, dass ein Schriftsteller eine Person ist, die in künstlerischer Form die Probleme seiner Zeit, das Problem des Subjekts seiner Zeit, widerspiegelt.
Worüber schrieb die „Schriftstellerin Castaneda“? Er versuchte, die gleichen Probleme zu lösen wie in<послевоенные 50-80 года>waren die Probleme der Zeit: die Probleme der Freiheit, die Probleme der weiteren Entwicklung des Menschen, das Problem der sozialen Unordnung und der Unsicherheit der Perspektiven. Es spiegelte die Bestrebungen und Hoffnungen der damaligen Zeit in sozialer, psychologischer und anthropologischer Hinsicht wider.
Wo haben diese Leute, die Castaneda einen Schriftsteller nennen, die Essenz dessen gezeigt, was genau er ein Schriftsteller ist? Mit dem Wort „Schriftsteller“ meinen sie das Wort „Träumer“. Sie sagen, Castaneda sei ein Träumer der Mystik, und sie sagen, dass sie das besser verstehen als irgendein „Emporkömmling“ Castaneda.
Tatsächlich ist Castaneda selbst als Schriftsteller ein Fels in der Brandung. Er bot einen detaillierten Versuch an, Methoden und Optionen (Modelle) zur Lösung der Probleme der Gesellschaft und des Menschen für seine Zeit zu beschreiben. Castaneda wollte einerseits die Isolation auf persönlicher Ebene loswerden – das ist ala Freudianismus, die Trennung eines Menschen in seinen impulsiven instinktiven Versuchen, etwas zu erreichen, das er selbst nicht kennt, aber ständig in Form rationalisiert ein Märchen. Er brachte die Frage der Robotizität zur Sprache, die die Gesellschaft bietet, und hier wenden sich Hubbard, Gurdjieff und andere sofort der Frage des Behaviorismus zu.
Und wenn irgendein Idiot sagt: „Er ist nur ein Schriftsteller“, ist ihm nicht klar, dass er ein Feld betritt, auf dem er sich überhaupt nicht stützen kann.<для аргументации своей позиции>. Wenn Drogenabhängige sich immer noch darüber ärgern können, dass nach der Einnahme von Drogen die von Castaneda beschriebenen Wunder nicht geschehen und ihn vor Fragen wie an einen Mystiker stellen, dann sind Menschen, die den Mystizismus verwerfen und sagen: „Castaneda ist ein Schriftsteller“, ein Problem absolut kontraproduktive Aussage, weil Castaneda als Schriftsteller solche Schichten und Probleme aufgeworfen hat, von denen diese Leute keine Ahnung haben.
Menschen, die Castaneda für einen Schriftsteller halten, können ihm nichts zeigen, weil sie nicht die geringste Ahnung vom hermeneutischen Ansatz haben – also davon, was immer einer Interpretation nach bestimmten logischen Strukturen und Datenbanken bedarf, mit dem Verständnis, zu welchem Schema man einen Gegenentwurf aufbauen kann Castaneda. Sie müssen immer noch in die von Castaneda dargelegte Lehre eintauchen, den hermeneutischen Kreis durchqueren und ein Insider werden, das heißt, in dieser Angelegenheit verstehen.
Und alle diese Menschen stehen außerhalb des hermeneutischen Kreises. Sie sehen, wie in Castaneda etwas gurgelt, und interpretieren es auf ihre eigene Weise, auf psychologische oder philosophische Weise. Sie beginnen, ihre eigene Version zu verfassen, das heißt, nach dem Vorbild und Gleichnis von Castaneda ihre inneren Wünsche und Sehnsüchte zu rationalisieren. In der Psychoanalyse nennt man das „Rationalisierung“ – geheime Wünsche, gekleidet in eine bestimmte Hülle zur Selbstrechtfertigung. Diese Menschen betreiben Selbstrechtfertigung, das heißt Nachsicht.
Daher geben diese Menschen ihren Genuss als das aus, worüber Castaneda geschrieben hat.
Wenn jemand mit Ihnen über Castaneda sprechen möchte, stellen Sie die Frage: Aus welcher Perspektive werden wir sprechen? Wo ist Castaneda historisch gesehen ein Schriftsteller, Essayist und Sozialanthropologe seiner Zeit? Okkultist? Revolutionär? Randständig? Und wenn jemand sagt, dass alles in einem ist, dann ist das unmöglich, es sollte einen Akzent geben<и соответствующая база данных>.
Und hier erweisen sich all diese Menschen, die mit den Augen der Weisheit erfüllt sind und Castaneda als Schriftstellerin betrachten, als leere Hüllen. Außer ihrer Rationalisierung und ihrer Nachsicht haben sie nichts einzuwenden.

Wenn wir den Korpus zweier Bücher betrachten (Feuer von innen, Die Macht der Stille), dann stellt Castaneda in ihnen indirekt die Zugehörigkeit fest Westliche philosophische Tradition.
Auf diese Weise Castaneda zeigt die Zugehörigkeit zur westlichen philosophischen Tradition, und wie Sie wissen, hat sie im Laufe ihrer Geschichte die östliche Philosophie gestohlen und adaptiert.
Was sagt es? Castaneda muss in einem bestimmten Kontext gelesen werden. Wenn Sie ihn kennen, beginnt Castanedas terminologisches Kauderwelsch. Castaneda führt die Terminologie nicht ein, um sich von der Tradition zu isolieren, sondern um sie in eine Struktur mit eigenen nützlichen Merkmalen einzubauen. Er erzählt Ihnen wie ein Strukturanthropologe die Geometrie oder Mathematik des Okkulten. Dieses Material ist nichts für Dummköpfe.

Bei Castaneda ist jedes Semester ein Multipass. Stalking, Träumen, Selbstgefälligkeit, persönliche Geschichte – das sind viele semantische Konzepte, die sowohl innerhalb der Struktur der von Castaneda dargelegten Lehre als auch auf der Ebene paralleler Datenbanken interpretiert werden. Um in der Praxis irgendwie voranzukommen, müssen diese Werte berechnet und verknüpft werden können.
<...>Haben Sie jemals die Sichtweise, den Weg und die Verwirklichung des Buddhismus mit Castaneda in Verbindung gebracht? Die Kunst des Bewusstseins ist die Sicht, Träumen (Bewegen des Montagepunkts) ist der Weg und Stalking (Fixieren des Montagepunkts) ist die Frucht.

Ich hatte kein Interesse an Bildung oder Wissen. Ich konnte nicht denken. Ich konnte nicht sprechen, bevor ich hereinkam<мир магов>. Ich gehörte zu den Menschen, die als Kind gelernt haben, dass man nicht reden sollte, wenn man nicht mit einem spricht („Kinder sollten gesehen, nicht gehört werden“). Es gab keine Möglichkeit, mich wirklich auszudrücken. Es konnte keine Idee einer Konzeptualisierung aufkommen. Abstraktes Denken war mir fremd, weil ich mich nur für die pragmatischen Dinge des Alltags interessierte, Leute treffen, Liebe finden, alles, was Frauen in diesem Alter interessiert.
Ich war nichts Außergewöhnliches. Also gaben sie mir den Auftrag, im Rahmen meiner Zauberausbildung zur Universität zu gehen und eine Ausbildung zu absolvieren. Und der Grund dafür war nicht nur, dass sich die Erwartungen der Gesellschaft an Frauen veränderten<...>
Eine Ausbildung zu bekommen hatte zwei Aspekte. Das erste war, dass es meine eigenen Erwartungen an meine Fähigkeiten, meine Fähigkeiten oder die Erwartungen anderer Menschen an mich irgendwie untergrub. Zweitens gab es mir die Möglichkeit, analytisch zu denken, zu begreifen (konzipieren), verstehen (verstehen) Was ist Magie? Denn obwohl sie uns Techniken, bestimmte Praktiken und Verfahren beibrachten, gaben sie uns auch sehr abstrakte Ideen. (Konzepte) darüber, was Magie ist. Interessiert daran, wie Zauberer wahrnehmen (wahrnehmen) die Welt, wie sie sehen (sehen) Realität - es erfordert einen sehr scharfen Intellekt, um das Wesentliche dessen zu verstehen, was sie sagen. Ansonsten befindest du dich auf einer bestimmten Ebene und betrachtest Magie auf die Art und Weise, wie Anthropologen sie beispielsweise von außen betrachten und nur die Oberfläche betrachten. Und Sie denken, dass Magie Singen, Heilen, Tanzen, das Tragen von Masken und die Durchführung seltsamer ritueller Handlungen beinhaltet. Dies sind unsere Vorstellungen aus der Sicht unserer Gesellschaft darüber, was Magie ist und was Magier tun.
Zu dieser Zeit wusste ich nichts über Magie und wusste nicht einmal, was mir beigebracht wurde, aber es kam nach und nach dazu. Ich musste nicht nur den Oberflächenglanz verstehen (oberflächlicher Glanz) Wir wissen nicht, was Magie ist, sondern was sie tatsächlich beinhaltet, und dafür muss man über einen sehr scharfen Intellekt und eine tiefe Bildung verfügen, um diese Konzepte verstehen zu können.

Wir brauchen keine Rituale, „Reinigung“, „Schutz“, „Amulette“, „Talismane“ usw. Die bestmögliche Verteidigung und Opfergabe an den Geist, die Sie leisten können, besteht darin, Ihre „Wichtigkeit“ loszuwerden und dem tadellosen Weg „dem Weg mit dem Herzen“ zu folgen.

Castaneda hat nicht über Magie geschrieben

„Wir müssen ein anderes Wort für Zauberer finden“, sagt er. „Es ist zu düster. Wir verbinden es mit mittelalterlichen Absurditäten: Ritual, der Teufel. Ich mag ‚Krieger‘ oder ‚Navigator‘. Das ist es, was Zauberer tun – Navigation.“
Er schrieb, dass die Arbeitsdefinition des Wortes Magier darin bestehe, „Energie direkt zu erfassen“.

Durchschnittliche Person, nicht in der Lage zu sein, die Energie zu gewinnen, außerhalb des Alltags wahrzunehmen, nennt den Bereich der außergewöhnlichen Wahrnehmung Magie

Es ist nicht meine Laune, sie Zauberer zu nennen. „Brujo“ oder „bruja“, was Zauberer oder Hexe bedeutet, sind spanische Wörter für einen Mann oder eine Frau, die Medizin praktizieren. Ich habe mich immer über die besondere zusätzliche Bedeutung dieser Wörter geärgert. Aber die Zauberer selbst beruhigten mich, indem sie ein für alle Mal erklärten, dass „Magie“ etwas ziemlich Abstraktes bedeute: eine Fähigkeit, die bestimmte Menschen entwickelt hatten, um die Grenzen der gewöhnlichen Wahrnehmung zu erweitern. In einem solchen Fall schließt die abstrakte Charakterisierung von Magie automatisch jede positive oder negative Konnotation der Namen aus, die zur Bezeichnung von Personen verwendet werden, die Magie ausüben.

Castaneda hat nicht über Brücken und Geister geschrieben

Silvio Manuel entschied sich für die Brücke (hatte die Idee, die Brücke zu nutzen – konzipiert Idee Brückennutzung) Wie Symbol (Symbol) tatsächliche Kreuzung.

ein Verbündeter kann nur als Gefühlsqualität wahrgenommen werden (Qualität der Sinne). Das heißt, da der Verbündete formlos ist, kann seine Anwesenheit nur durch seine Wirkung auf den Magier wahrgenommen werden. Don Juan klassifizierte einige dieser Effekte als anthropomorphe Eigenschaften..