Sibirische Mythen und Legenden. Legenden über die unterirdischen Städte Sibiriens

Die Länder Sibiriens bergen viele Geheimnisse und ungelöste Rätsel, die immer noch Menschen anziehen. Viele Jahrhunderte lang wurde das Land von Völkern bewohnt, die dem Staat kaum bekannt waren und ihre Spuren in der Geschichte hinterließen. Jede Region Sibiriens hat ihre eigene Legende.

In der Region Omsk gibt es eine Legende über „ Fünf Seen“, darunter der berühmte Okunevo-See in der Region Omsk. Der „Nabel der Erde“ ist genau das Dorf Okunevo, das als Energiezentrum der Erde gilt. Das Dorf selbst ist ein Ort, an dem regelmäßig paranormale Phänomene auftreten. Jemand hat hier einen kopflosen Reiter gesehen, andere erzählen von einem Reigen der Mädchen am Flussufer, der von niemand weiß woher kam. Die Legende erzählt, dass hinter dem Rücken der Mädchen durchscheinende, große Gestalten auftauchten und wieder verschwanden. Rund um das Dorf gibt es fünf Seen, die durch den Einschlag von fünf Meteoriten entstanden sind. Das Wasser in jedem der Seen gilt als heilend, die Lage des fünften Sees ist noch immer ein Rätsel.

Die Legende von Khan Kuchum wird in der Region Nowosibirsk aufbewahrt. Es wird vermutet, dass er seinen Schatz in der Region versteckt hat.

Die Region Tomsk kann sich ihrer Legende über den älteren Fjodor Kusmitsch rühmen. Sie sagen, dass Kaiser Alexander I. seinen Tod inszenierte und zum Wanderer Fedor wurde.

Die Region Kemerowo gilt als der erste und einzige Ort im Sibirischen Territorium, an dem ein Bigfoot gesichtet wurde. Sie sagen auch, dass der Schatz von Admiral Kolchak auf dem Territorium von Gornaya Shoria aufbewahrt wird.

Es gibt Legenden über die verlorenen Demidov-Minen im Altai-Territorium, deren Schatz noch nicht gefunden wurde.

Die Altai-Republik hat auch ihre eigenen Legenden. Es gibt Geschichten über die „Goldreserve“ von Admiral Koltschak.

In der Region Krasnojarsk gibt es auch Legenden über Koltschaks Schatz. Es wird angenommen, dass er sich dort einen Ort ausgesucht hat, an dem er sein Gold vergraben wollte, als er den Ob-Jenissei-Kanal durchquerte. Es gibt auch eine Legende über den verlorenen Palast von Kaiser Gavril Masharov.

Aufgrund der großen Anzahl von Grabhügeln in der Republik Chakassien gibt es viele ungelöste Rätsel im Zusammenhang mit ihrer Herkunft. Neben den Hügeln stehen auf mysteriöse Weise Menhire – einfache Megalithen, die von einem Mann vertikal aufgestellt wurden.

Die Region Irkutsk eignet sich auch den Schatz von Koltschak an, der im Deminskiy-Garten versteckt ist.

Die Republik Burjatien unterscheidet sich durch ihre Legenden von anderen Regionen der sibirischen Region. Die meisten Legenden sind mit Schamanismus und Buddhismus verbunden. Die Einwohner der Republik glauben, dass das Grab von Dschingis Khan mit seinen Schätzen in den Tiefen ihres Landes aufbewahrt wird.

Grundsätzlich sind alle Legenden der sibirischen Region mit den Namen großer Menschen verbunden, die zur Geschichte der Entwicklung der Regionen beigetragen haben. Jede Region unterstreicht dank ihrer Legenden ihre Individualität und zieht dadurch die Aufmerksamkeit der Touristen auf sich.

Viele kleine sibirische Völker haben Legenden und Mythen über Menschen der weißen Rasse bewahrt, die lange vor ihnen in den Ländern Sibiriens lebten. In diesen Legenden werden auch die unterirdischen Städte dieses Volkes erwähnt, in die ein Teil dieses Volkes vor undenklichen Zeiten zurückgekehrt ist. Gleichzeitig besagen Legenden, dass es solche Städte an der Mündung fast jedes sibirischen Flusses gibt, der in den Arktischen Ozean mündet.

Von den Anwohnern gibt es beispielsweise interessante Legenden über die Mündung des Flusses Lena, dass es dort eine unterirdische Stadt gibt, die jetzt leer ist. Nur wenige Menschen kennen den Eingang zu dieser Stadt, aber selbst sie ziehen es vor, über ihre Lage Stillschweigen zu bewahren. Die Straßen dieser Stadt werden angeblich immer noch von „ewigen Lampen“ unbekannter Bauart beleuchtet, die seit mehr als tausend Jahren weiter funktionieren.

Hier ist, was der russische Reisende, Biologe und Anthropologe G. Sidorov über diese und andere Legenden der Völker Sibiriens erzählt: "Es gibt eine unterirdische Stadt, und vielleicht ist sogar diese Stadt mit den tiefen Hohlräumen der Erde verbunden. Dies ist die Mündung des Flusses Lena. Einige Leute waren dort und sind durch die oberen Mannlöcher eingedrungen. Interessant: Es gab dort mehrere Jakuten – die sind später ausgestorben – und es gab russische Geologen – die sind auch ausgestorben. Ihre Namen sind bekannt, aber das geschah schon vor dem Krieg.

Was ist hier passiert? Als sie unter der Erde ankamen, waren sie schockiert über die Tatsache, dass im Inneren alles glühte (Dies wird von Shemshuk in dem Buch „Wie bringen wir das Paradies zurück“) beschrieben. Es standen eine Art ewige Lampen, riesig, sie beleuchteten die Straßen einer riesigen Stadt. Wohin diese Straßen führten, ist unbekannt. Im Norden ist es gut. Oben ist Eis, und unter der Erde ist das Klima so, dass man leben kann, und alles ist beleuchtet, aber es gibt keine Menschen, und es gibt nicht einmal Spuren, aber es ist offensichtlich, dass diese Orte einst von jemandem bewohnt wurden. All dies ist bekannt, die Geheimdienste kennen die unterirdischen Labyrinthe an der Mündung des Flusses Lena, aber jetzt darf niemand mehr hinein. Es gibt eine Grenze, und die Grenzsoldaten bewachen sie und verlangen mit Schaum vor dem Mund, dass alle rauskommen. Sie haben ihre eigenen Gesetze. Doch wo liegt dort die Grenze? Unser Revier bis zum Pol. Dies geschieht alles, um die Leute draußen zu halten.

Ich war nicht dort, aber ich war an der Mündung des Kolyma, an der Mündung des Indigirka, an der Mündung des Chrome. Dort ist es ungefähr gleich. Überall Legenden, Geschichten – Augenzeugen sprechen flüsternd, ins Ohr, mit Besorgnis, aber unterirdische Labyrinthe, riesige unterirdische Städte liegen entlang des gesamten Umfangs des Arktischen Ozeans. Wie ist es zu erklären? Sehr kompliziert. Es ist nicht klar, aber all dies kann gefunden werden.

In den Gebirgssystemen, vom Jenissei bis zur Tschukotka, gibt es Tausende von Höhlen, Tausende von künstlich hergestellten Riesenstämmen, sie sind mit Stein ausgekleidet und reichen in unbeschreibliche Tiefen. Es ist klar, dass da etwas ist – vielleicht sogar ein eigenartiges Klima – aus irgendeinem Grund gibt es dort Licht, aber weder die Wissenschaft tut dies, noch unsere Touristen – sie versuchen, sie dorthin zu bringen, wo alles bekannt ist, es ist nicht gefährlich. Wenn alle Kräfte in die Erforschung dieser Artefakte gesteckt würden, wäre es völlig anders – wir könnten auf Dinge stoßen, denen die Wissenschaft in keiner Weise entkommen könnte.“

Warum brauchte die alte arktische Zivilisation solche unterirdischen Städte? Offensichtlich zu demselben Zweck, zu dem unterirdische Städte für die „Elite“ unserer Zivilisation auf der ganzen Welt gebaut wurden: um sie als Zufluchtsort im Falle einer globalen Naturkatastrophe oder eines Weltkriegs mit dem Einsatz zerstörerischer Massenvernichtungswaffen zu nutzen Menschen.

Hier ist übrigens ein interessantes Fragment des Interviews des Journalisten D. Sokolov mit dem Schriftsteller und Paläoethnographen V. Degtyarev, der sicher ist, dass das zurückweichende Eis des russischen Nordens unweigerlich die Überreste der Städte der ehemaligen Arktis zum Vorschein bringen wird Zivilisation, unter dem Eis in ihrer ganzen Ursprünglichkeit erhalten:

„- Wladimir Nikolajewitsch, in alten Mythen und Legenden wird Hyperborea oft als ein Gebiet des Reichtums und der Anmut erwähnt. Wenn ich mich nicht irre, reden wir dann über die Polarzone Russlands?

- Ganz recht. Vor Tausenden von Jahren wurde das zirkumpolare Territorium Russlands und Skandinaviens nicht nur erobert, die Menschen lebten und lebten dort natürlich bis zur letzten Sintflut, gefolgt von der großen Vereisung eines Territoriums mit einem Durchmesser von 6.000 Kilometern. Genau das gleiche Bild wurde am Südpol der Erde gezeichnet. Eine planetarische Katastrophe ereignete sich buchstäblich an einem Tag und einer Nacht, woraufhin die vierte Zivilisation entstand aufgehört zu existieren.

- Was hat sie getötet?

- Unter außergewöhnlichen, unabhängigen Forschern herrschen drei Standpunkte über den Ursprung dieser Katastrophe vor. Ich unterstütze die sumerische Kosmogonie, wonach sich die Pole auf der Erde aufgrund der Präzession der Erdachse alle 12.500 Jahre verschieben. Es gibt eine Bewegung der Erdkruste und alle 12.500 Jahre „reiten wir um den Globus“ in einen anderen Teil der Welt relativ zu den Fixsternen.

Der Tomsker Forscher H. Novgorodov hingegen glaubt, dass es keine Bewegung der Kruste gibt, sondern dass es in einigen Gebieten zu einer lokalen Vereisung kommt. Bei gleichzeitiger Erwärmung in anderen Teilen der Welt. Dies ist eine von der wissenschaftlichen Welt anerkannte Hypothese.

Aber der dritte Forscher, der Autor der Theorie von „The Fabric of the Universe“ V. Kondratov, befürwortet nachdrücklich, dass die Götter-Kolonisatoren der Erde ständig riesige, groß angelegte Arbeiten auf dem Planeten durchführen, um die Oberfläche des Globus zu verbessern : „Die Götter überfluten, trocknen, harken oder fügen ständig hinzu, was nötig ist, in verschiedenen Teilen des Planeten.“

Schuld sind also die Götter. Es stellt sich heraus, dass die Bibel reale Ereignisse enthält?

- Übrigens, ja, es gibt eine Bestätigung dieser Tatsache in der Bibel. Ich beziehe mich selten darauf, aber hier beziehe ich mich auf den Text der apokryphen syrischen Bibel. Es heißt, dass die Götter ihre „Häuser und Tempel“ zerstörten und in den Himmel flogen, nachdem sie von der bevorstehenden Planetenkatastrophe erfahren hatten. Und von dort aus beobachteten sie, was geschah. Dort, in der Erdumlaufbahn, drehte sich das riesige „Goldene Haus Gottes“. Jonathan Swift schrieb darüber und nannte es „Die fliegende Stadt“. Und in den Volksepen fast der gesamten Erdbevölkerung finden sich zahlreiche Bestätigungen für die Anwesenheit von Städten, Werkstätten und Laboratorien der Götter.

Im finnischen Epos Kalevala gibt es beispielsweise eine unverständliche „Mühle der Götter“. Dies ist ein globales Konzept (siehe die Mythen von Hindustan). Dies ist jedoch keine Galaxie, wie dieses Bild jetzt interpretiert wird. Ich glaube, wir sprechen hier vom sogenannten „Gewebe des Universums“. Wenn wir dieses uralte Wissen verstehen und in die Praxis umsetzen, werden wir in der Lage sein, Energie buchstäblich aus der Luft zu empfangen. Aus diesem Grund finden Forscher übrigens keine Verbrennungsmotoren, Kernkraftwerke, Bezirkskraftwerke, Wasserkraftwerke usw. unter den Artefakten antiker Zivilisationen. Die Vorfahren brauchten sie nicht.

- Es gab also Städte in der Arktis?

- Ja! Es gab riesige Städte. Das Altai-Epos Maadai-Kara beschreibt majestätische Gebäude und Bauwerke mit Glasfenstern.

Es ist merkwürdig, dass die Verwendung von Holz und Metall in Bauwerken im Epos selten erwähnt wird. Offenbar konnten die nomadischen Nachkommen, die das Epos nacherzählten, das passende Bild nicht finden. So sprachen sie zum Beispiel über Glas: „Wir liefen auf dünnen, durchsichtigen Eisschollen, sie knirschten laut, zerbrachen, schmolzen aber nicht.“

Das Zentrum des sibirischen (transuralen) Territoriums dieser Zivilisation war die Taimyr-Halbinsel, in der alten Silbe Ta Bin. Dieser tolle Name ist „Herz“. Das heißt, Taimyr war das Zentrum der Zivilisation. (Nun, zum Beispiel, wie die Region Moskau jetzt für Russland ist.) Dort kann man sogar mit bloßem Auge die Siedlungsfundamente eines riesigen Gebiets erkennen. Vor zehn Jahren habe ich in Nowosibirsk mit Menschen gesprochen, die jedes Jahr Taimyr und die angrenzenden Gebiete besuchten. Dort fanden sie eine prähistorische Werkstatt. Die Sumerer nannten solche „Gottes“-Werkstätten Bad-Tibir, also „metallurgisches Werk“. Meine Bekannten aus Taimyr gingen nicht ohne Kupfer und Gold. Und egal, wer über Taimyr, über Jamal oder über die Mündung des Flusses Lena (die Stadt Tiksi) spricht, alle sprechen einstimmig von offensichtlichen Spuren der Gebäude einer alten Zivilisation, die durch beispiellose Gewalt zerstört wurden.

- Aber diese Zerstörungen brachten doch doch das Wasser der Sintflut mit sich, nicht wahr?

- Wasser könnte etwas Ähnliches erzeugen, wenn es einen Salto der Erde gäbe, der auf dem Planeten (nach Angaben der Sumerer und Ägypter) alle 25.900 Jahre einmal vorkommt. Das letzte Mal in der obligatorischen Mitte dieser Periode, vor 12.500 Jahren, „kroch“ der Nordpol sanft und sanft (im planetarischen Maßstab) von der Hudson Bay zu seinem heutigen Standort. Unabhängige Forscher V.Yu. Coneles, G. Hancock, S. Kremer und viele andere bestätigen die „Sanftheit“ der Katastrophe. Gleichzeitig sind sie von der Macht der Zerstörung betroffen. In der Bibel heißt es: „Es regnete einfach und das Wasser stieg.“ Hundert weitere irdische Flutmythen beschreiben ebenfalls den rasanten Anstieg des Wassers. Aber auch jetzt steigt der Wasserspiegel im Weltmeer, das wird ständig registriert. Besonders deutlich wird es, wenn das Wasser das Tiefland überschwemmt und die Menschen die Hügel hinaufsteigen müssen.

- Wie wurden dann die antiken Städte zerstört?

- Nach der Hypothese von V. Kondratov haben die Götter die Stadt Machu Picchu mit Wasser zerstört und sie liegt auf einer Höhe von drei Kilometern über dem Meeresspiegel! Die Flut erreichte dort nicht, aber die Zerstörung dort war gerade wasserbedingter Natur. Ich glaube, dass die Götter zur Zerstörung ihres hochgelegenen Labors die „Inhuma“ benutzten – ein zigarrenförmiges Flugzeug, das 600.000 Kubikmeter Wasser, Sand, Steine ​​– alles andere auf einmal – in seinen „Bauch“ aufnehmen kann. Stellen Sie sich vor, wenn Sie fünf Inkhum-Geräte starten, werden sie in fünf Sekunden drei Millionen Tonnen Wasser auf eine starke Steinstruktur (Stadt) werfen. Und Wasser ist alles andere als ein weiches Material, wenn es aus großer Höhe fällt.

Ein völlig anderes Bild ergibt sich jedoch bei der Zerstörung von Küstenanlagen entlang der Küste des Arktischen Ozeans! Dort wurde ein Protonenangriff eingesetzt. Und nicht allein. Ich werde sagen, dass der Durchmesser des Einschlags 500 Kilometer beträgt, wenn sie vom „Goldenen Haus Gottes“ auf die Küste des Mittleren Meeres (Nordpolarmeer) treffen. Nicht umsonst findet man in den Bettungen der ehemaligen sibirischen Flüsse noch immer verdrehte, verdrehte, gefrorene Tierkörper – Mammuts, Säbelzahntiger und urzeitliche Flusspferde, Menschen, Hirsche und verdrehte Bäume. Und die Kraft der Flut hat damit nichts zu tun. Die Tiere entkamen dem steigenden Wasserstand, indem sie auf Hügel kletterten, und sie wurden von oben mit einem Balken getroffen und wie in einem Fleischwolf gedreht.

Es gibt nichts Übernatürliches an der Existenz unterirdischer Städte unter alten hochentwickelten Zivilisationen, insbesondere da viele der alten Technologien für uns unzugänglich bleiben. Dies hindert unsere „Elite“ jedoch nicht daran, rund um den Globus Zufluchtsstädte für sich und ihre „Diener“ zu schaffen.

Die alten Mythen und Legenden lügen also nicht. Mündliche Legenden, die von Generation zu Generation von den Bewahrern dieser Traditionen wortwörtlich weitergegeben werden, können im Gegensatz zu schriftlichen Quellen überhaupt nicht gefälscht werden. Ja, und die mündliche Mythologie zu zerstören ist nur gemeinsam mit den Menschen möglich. Zu unserem Glück haben sich die Geschichtsfälscher nicht die Mühe gemacht, Volkstraditionen und Legenden „aufzuräumen“.

Daher befindet sich hier eine der Informationsquellen über die wahre Geschichte der Menschheit. Es stellt sich also heraus, dass die Mythen vieler Nationen vom alten „Krieg der Götter“ erzählen. Und es ist möglich, dass damit die Zerstörung vieler antiker megalithischer Bauwerke verbunden ist. Angesichts des Ausmaßes dieser Zerstörungen können wir auf die zerstörerische Kraft der „Waffen der Götter“ schließen. Um sich vor dieser zerstörerischen Kraft zu schützen, wurden die alten unterirdischen Städte geschaffen.

Der Legende nach gibt es ein Land, das den menschlichen Augen verborgen bleibt. Alle sind gleich, alle sind glücklich. Das Land ist fruchtbar und die Luft heilt. Und dort leben die guten und rechtschaffenen Menschen mit reinem Herzen und reinen Gedanken.

Viele haben versucht, dieses Land zu finden. Und wer behauptet, dort gewesen zu sein, sagt, Belovodie liege in Sibirien, inmitten des Altai-Gebirges.

Das Land der großen Weisheit. Die Ursprünge der Legende von Belovodie

Die erste Erwähnung von Belovodye stammt aus dem 10. Jahrhundert, als ein Weiser zu Fürst Wladimir der Roten Sonne kam. Er sagte, dass es im Osten ein Land gibt, in dem niemand etwas braucht, der Weizen von selbst wächst und das Vieh gefahrlos auf endlosen Wiesen weidet. Und von einem riesigen weißen Berg fließt Wasser herab und bildet Flüsse, in denen Fische in Hülle und Fülle leben. Und die Klügsten der Klügsten leben dort und kennen die Antwort auf jede Frage. Und dieses Land ist vor bösen Menschen verborgen. Und es öffnet sich nur für reine Herzen. Und dieses Land heißt Belovodie.

Der Prinz bewunderte die Geschichte des Weisen, stellte eine Truppe zusammen, stellte den Mönch Sergius an die Spitze und schickte sie auf die Suche.

Der Legende nach wurde das Land nach vielen Jahren des Feldzugs gefunden. Da sich die Krieger in diese Orte verliebt hatten, beschlossen sie, dort zu bleiben. Und Pater Sergius machte sich auf den Rückweg, um von einem guten Ort zu erzählen. Er kehrte bereits als tiefgründiger alter Mann nach Hause zurück. Seitdem lebt die Legende von Belovodie weiter.

Belovodie – das Land der Freiheit

Nach der Spaltung der orthodoxen Kirche tauchten neue Hinweise auf Belovodye auf. Anhänger des alten Glaubens, die „Altgläubigen“, gingen nach Sibirien, wo sie angeblich ein Land vorfanden, in dem es keine menschliche Macht gibt und alle gleich sind.

Einer der Altgläubigen, Mark, schrieb das Buch „Reisende“, in dem er den Weg von Moskau nach Belovodie beschreibt: über Jekaterinburg, dann nach Sibirien zum Altai, zum Dorf Uimon, wo die Ältesten Ihnen den weiteren Weg verraten.

Vogelperspektive auf das Dorf Upper Uimon

Das Buch war eine Art Aufregung für die Leibeigenen: die Fesseln der Sklaverei abzuwerfen und in das Land der Freiheit zu fliehen, wo ein rechtschaffener und fleißiger Mensch immer willkommen ist.

Tatsächlich flohen im 18. und 19. Jahrhundert Tausende von Leibeigenen auf der Suche nach Belovodye nach Sibirien. Viele, die das geschätzte Land nicht gefunden hatten, blieben in Sibirien: Einige wurden in den Siedlungen der Altgläubigen festgenagelt, andere organisierten ihre Siedlungen mit ihren Familien und wiederholten immer wieder Versuche, nach dem gesegneten Land Belovodie zu suchen.

Belovodie – Shambhala in Sibirien

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts machte sich ein Reisender, Mitglied der Geographischen Gesellschaft, Nicholas Roerich, auf die Suche nach Belovodye. Zusammen mit seiner Familie kam er in den Altai, in eines der ältesten Dörfer dieser Orte – Upper Uimon. Von dort aus machte er sich auf die Suche nach einem heiligen Land. Und seinen Tagebüchern nach zu urteilen, wurde Belovodie von ihm gefunden.

Gemälde von Roerich N.K. „Wanderer der Lichtstadt“

Roerich zog auch eine Parallele zwischen der tibetischen Legende vom wunderbaren Land Shambhala und Belovodye. Angeblich handelt es sich hierbei um ein und denselben Ort, und dieser liegt im Altai-Gebirge.

Die von Roerich verfassten Legenden sind im Uimon-Tal bis heute lebendig. Und bis heute pilgern die Anhänger des berühmten Reisenden und Philosophen zu diesen Orten.

BAIKAL-SEE-GESCHICHTEN I / 1

ERBE DES SIBIRISCHEN VOLKES

Zwischen den hohen Bergen, in der grenzenlosen Taiga, liegt der größte Baikalsee der Welt – das herrliche Sibirische Meer.

Sibirien war in der Antike ein unbekanntes und geheimnisvolles Land – wild, eisig, verlassen. Einige Stämme sibirischer Völker – Burjaten, Jakuten, Ewenken, Tofalaren und andere – durchstreiften die riesigen sibirischen Weiten. Am attraktivsten und großzügigsten waren für ihre Nomaden die Ufer des heiligen Baikalsees, die Taiga und die Steppen zwischen den mächtigen Flüssen Angara, Jenissei, Lena, Untere Tunguska und Selenga, die Weißen gaben die Tundra bis zum Arktischen Ozean ab.

Das Schicksal der Ureinwohner Sibiriens war nicht einfach. Das raue Klima, die Abhängigkeit von natürlichen Bedingungen, die Anfälligkeit für Krankheiten, die Unfähigkeit, Subsistenzlandwirtschaft zu betreiben, die Unterdrückung kleiner Fürsten, Kaufleute und Schamanen – all dies prägte einen besonderen Charakter und eine besondere spirituelle Verfassung der sibirischen Völker.

Die Völker Sibiriens hatten keine Schriftsprache. Aber der Wissensdurst über die Welt, ihr figuratives Verständnis, der Schöpfungsdurst zogen die Menschen unwiderstehlich zur Kreativität. Sibirische Handwerker schufen wunderbare Kunsthandwerke aus Holz, Knochen, Stein und Metall. Es wurden Lieder und Epen, Märchen und Sagen, Mythen und Legenden komponiert. Diese Kreationen sind ein unschätzbares Erbe der sibirischen Völker. Sie wurden von Generation zu Generation von Mund zu Mund weitergegeben und hatten große spirituelle Kraft. Sie spiegelten die Geschichte der Menschen, ihre Ideale, ihren Wunsch nach Befreiung von jahrhundertelanger Unterdrückung, den Traum von einem freien und freudigen Leben, von der Brüderlichkeit der Völker wider.

Die sibirische Folklore ist ursprünglich und originell. Weltliche Weisheit, Nationalkolorit und künstlerische Ausdruckskraft sind charakteristisch für sibirische Märchen, Legenden und Traditionen.

Die Sammlung präsentiert verschiedene Genres der mündlichen Kunst der Völker, die an den Ufern des Baikalsees und in den Tälern der umliegenden Flüsse leben: Märchen, Legenden, Legenden und mündliche Geschichten; Märchen über das gesellschaftliche Leben und über Tiere. Neben den alten, traditionellen Märchen umfasst die Sammlung auch Märchen über das neue Leben in Sowjetsibirien.

Die Texte der präsentierten Werke sind ungleich. Einige von ihnen werden in literarischer Bearbeitung wiedergegeben, andere werden von Schriftstellern auf der Grundlage von Volksmärchen und Legenden erstellt, andere werden in ihrer ursprünglichen Form gedruckt, wie sie von den Geschichtenerzählern aufgezeichnet wurden, mit nur geringfügigen Änderungen. Manche Märchen mögen unscheinbar und sogar primitiv wirken. Diese scheinbare Ursprünglichkeit ist jedoch mit einer lebendigen Spontaneität, Natürlichkeit und Einfachheit behaftet, die die wahre Originalität der einzigartigen Volkskunst ausmachen. Natürlich sagt niemand, dass sich die Ewenken aus der ganzen Taiga versammelt und den Berg ins Meer gestoßen haben, das passiert nur im Märchen, aber das ist eine große Wahrheit: Die Menschen sind eine riesige Kraft, sie können Berge versetzen; Niemand wird glauben, dass Lenin auf einem Rothirsch in den hohen Norden zu den Ewenken geflogen ist, sie versammelt hat und sie ihre Feinde besiegt haben. Lenin hat die nördliche Tundra nie besucht. Doch das Märchen inspirierte, brachte den Glauben hervor und rief zum Kampf auf.

Die meisten Geschichten in dieser Sammlung – Burjaten, Ewenken und Tofalar – sind die Schöpfungen von Völkern, die seit langem in unmittelbarer Nähe des Baikalsees leben.

Vor mehr als vierhundert Jahren tauchten in Sibirien Russen auf. Sie brachten weltliche Erfahrungen und ihre Kultur mit, freundeten sich mit den Einheimischen an und lehrten sie, wie man das Land bebaut, Brot anbaut, Kühe und Schafe züchtet und gute Häuser baut.

Zusammen mit den Siedlern in Sibirien etablierten sich auch russische Volksmärchen.

Die Helden der sibirischen Märchen, Legenden und Traditionen sind originell und farbenfroh. Im Märchen ist dies die sibirische Natur selbst, Seen und Flüsse, Berge und Wälder, die von der Fantasie der Menschen belebt werden; Dies sind normalerweise mächtige Nationalhelden, die mit übernatürlicher Kraft und Intelligenz ausgestattet sind und gegen monströse oder böse Helden für die Freiheit des Volkes, für Wahrheit und Gerechtigkeit kämpfen. In Tiermärchen sind die Helden sibirische Tiere und Vögel, Fische und sogar Insekten mit menschlichen Eigenschaften. Die Charaktere sozialer Märchen sind gewöhnliche Menschen, Bewohner der Taiga, die Jagd und Fischfang betreiben, Vieh züchten und mit der Armut und ihren ewigen Feinden – den Reichen – kämpfen.

Ein interessantes und wichtiges Phänomen in der sibirischen Folklore sind die neuen Märchen über das freie und glückliche Sibirien, eine neue, revolutionäre Zeit, deren frischer Atem bis in den entlegensten Winkel der sibirischen Taiga bis zum äußersten Punkt Russlands reichte.

Diese Zeit hat die Menschen wirklich glücklich gemacht und sie mit dem Traum einer nahen, glänzenden Zukunft, von universeller Gleichheit, Brüderlichkeit und Gerechtigkeit inspiriert. All dies konnte nicht umhin, die traditionelle Volkskunst aufzurütteln und zu verändern. All diese Ereignisse und Stimmungen spiegelten sich zweifellos in den Volksmärchen der sibirischen Einwohner wider. Es gab Märchen über den großen Lenin, über russische revolutionäre Badegäste, die in die Taiga und in die Tundra kamen und den Menschen halfen, den Schlüssel zum Glück zu finden und die Sonne eines neuen Lebens zu entzünden.

„Baikal-Lake Tales“ ist eine zweibändige Ausgabe, die von den bekannten sowjetischen Künstlern, den Gebrüdern Traugot, gestaltet wurde.

Jedes Buch besteht aus drei Abschnitten. Das erste Buch enthält Märchen über den Baikalsee („Magische Träume von Podlemorya“), Heldengeschichten, die Volkshelden-Bogatyrn verherrlichen („Ewiges Volk und lebendiges Wasser“), toponymische Legenden und Traditionen („So entstanden Flüsse und Berge“). . Der zweite Band umfasst Märchen über Tiere („Himmlischer Hirsch“), soziale und alltägliche („Glück und Leid“) und aktuelle, moderne Märchen („Sonne des Podlemorye“).

Zusammengestellt von N. Esipenok Zeichnungen von G. A. V. Traugot

MAGISCHE TRÄUME DES PODLESEE

BOGATYR BAIKAL

Früher war der mächtige Baikalsee fröhlich und freundlich. Er liebte seine einzige Tochter Angara sehr.

Sie war auf Erden nicht schöner.

Tagsüber ist es hell – heller als der Himmel, nachts ist es dunkel – dunkler als die Wolken. Und wer auch immer an der Angara vorbeiritt, alle bewunderten sie, alle lobten sie. Sogar Zugvögel: Gänse, Schwäne, Kraniche - stiegen tief hinab, landeten aber selten auf dem Wasser der Angara. Sie sprachen:

Ist es möglich, Licht zu schwärzen?

Der alte Baikal kümmerte sich mehr um seine Tochter als um sein Herz.

Als Baikal einmal einschlief, rannte Angara zum jungen Jenissei.

Vater wachte auf und spritzte wütend in die Wellen. Ein heftiger Sturm erhob sich, Berge schluchzten, Wälder fielen, der Himmel wurde schwarz vor Trauer, Tiere flohen voller Angst über die ganze Erde, Fische tauchten bis auf den Grund, Vögel flogen zur Sonne. Nur der Wind heulte und das heldenhafte Meer tobte.

Der mächtige Baikal traf auf den grauen Berg, brach einen Stein davon ab und warf ihn der flüchtenden Tochter nach.

Der Stein fiel der Schönheit direkt auf die Kehle. Die blauäugige Angara flehte keuchend und schluchzend und begann zu fragen:

Vater, ich verdurste, vergib mir und gib mir nur einen Tropfen Wasser ...

Baikal schrie wütend:

Ich kann nur meine Tränen preisgeben!

Seit Hunderten von Jahren fließt die Angara mit Wassertränen in den Jenissei, und der grauhaarige, einsame Baikal ist düster und unheimlich geworden. Der Stein, den Baikal seiner Tochter nachwarf, wurde von den Menschen Schamanenstein genannt. Dort wurden dem Baikalsee reiche Opfer gebracht. Die Leute sagten: „Der Baikal wird wütend sein, er wird den Schamanenstein abreißen, das Wasser wird sprudeln und die ganze Erde überfluten.“

Nur ist es lange her, jetzt sind die Menschen mutig und der Baikal hat keine Angst mehr ...

ANGARA-PERLEN

Wer galt in der Antike als der ruhmreichste und mächtigste Held, den jeder fürchtete, aber auch verehrte? Grauhaariger Baikal, ein beeindruckender Riese.

Und er war auch berühmt für die unzähligen, unschätzbaren Reichtümer, die ihm von allen Seiten von den umliegenden Helden zuströmten, die von ihm erobert und mit Tribut – Yasak – besteuert wurden. Es waren über dreihundert von ihnen. Der Yasak wurde von einem treuen Begleiter des Baikalsees gesammelt – dem Helden Olchon, der ein hartes und hartherziges Wesen hatte.

Es ist nicht bekannt, wo Baikal all seine Beute im Laufe der Jahre hingelegt hätte und wie viel sie angehäuft hätte, wenn es nicht seine einzige Tochter Angara gegeben hätte, eine blauäugige, launische und eigensinnige Schönheit. Sie verärgerte ihren Vater sehr mit ihrer ungezügelten Extravaganz. Oh, wie leicht und freizügig gab sie jederzeit aus, was ihr Vater jahrelang gesammelt hatte! Manchmal schimpften sie mit ihr:

Du wirfst das Gute in den Wind, warum ist das so?

„Es ist in Ordnung, es wird jemandem nützlich sein“, sagte Angara lachend. - Mir gefällt, dass alles in Gebrauch ist, nicht abgestanden ist und in gute Hände gerät.

Angara war das Herz der Güte. Aber Angara hatte auch ihre Lieblingsschätze, die sie schon in jungen Jahren schätzte und in einer blauen Kristallbox aufbewahrte. Oft bewunderte sie sie noch lange, wenn sie in ihrem Zimmer blieb. Angara zeigte diese Kiste niemandem und öffnete sie auch niemandem, sodass keiner der Palastdiener wusste, was darin aufbewahrt wurde.

Russische Geschichte: Mythen und Fakten [Von der Geburt der Slawen bis zur Eroberung Sibiriens] Reznikov Kirill Yurievich

8.6. Mythologie der Eroberung Sibiriens

Mythen der sibirischen Völker über Yermak. Yermak ist die Hauptfigur der sibirischen Mythologie und eine der Hauptfiguren der russischen Mythologie. Legenden und Lieder über Yermak nahmen unmittelbar nach seinem Tod Gestalt an. Die ersten Legenden entstanden nicht bei den russischen Sibiriern, sondern bei den Tataren. Zwei davon sind in Remezovs „Sibirische Geschichte“ enthalten. Die erste davon ist die Geschichte der Schlacht der weißen und schwarzen Tiere auf der Insel am Zusammenfluss von Tobol und Irtysch, die den Sieg der Russen über die Tataren ankündigte. Die zweite ist eine Legende über die Wunder, die nach dem Tod von Yermak geschahen.

Ermak ertrank am 5. August, am 13. August tauchte er auf und brachte ihn an einen Ort am Irtysch, wo der tatarische Jakysch fischte. Yakysh sah zwei menschliche Beine, warf ein Seil an und zog den Körper an Land. Als er sah, dass der Tote eine Rüstung trug, erkannte er, dass er kein einfacher Mensch war und rannte zu den Jurten, um das Volk zu versammeln. Durch zwei Granaten verstand jeder, dass es Yermak war. Als Kaydaul-Murza begann, seine Panzer abzunehmen, floss Blut aus seinem Mund und seiner Nase, wie bei einem lebenden Menschen. Kaydaul legte ihn nackt auf das Lagerhaus und sandte Gesandte in die umliegenden Städte, ließ sie kommen, um den unvergänglichen Yermak zu sehen, und übergab den Körper fluchend, um sich an seiner Art zu rächen. Und jeder, der kam, schoss einen Pfeil in den Körper, und jedes Mal begann Blut zu fließen. Vögel flogen umher und wagten es nicht, ihn zu berühren. Und der Körper lag sechs Wochen lang, bis zum 1. November, bis Kuchum mit den Murzas und den Ostyak-Fürsten kam und Pfeile hineinsteckte und wieder Blut floss. Dann begann er vielen, darunter auch Zar Seydyak selbst, in Visionen zu erscheinen – „Lasst sie begraben.“

Dann wurden viele verrückt und schwören und schwören bis heute auf den Namen Yermak. Und er war so wunderbar und schrecklich, dass sie nicht ohne Tränen auskommen, wenn sie über ihn sprechen. Und sie nannten ihn einen Gott und begruben ihn nach dem tatarischen Gesetz auf dem Baishevsky-Friedhof unter einer lockigen Kiefer. Und die Muscheln wurden geteilt: Eine wurde als Geschenk an das Belogorsk-Idol von Prinz Alach mitgenommen; der zweite wurde Kaidaulu-Murza übergeben. Der Kaftan wurde vom König Seydyak genommen und der Gürtel mit einem Säbel wurde Karacha gegeben. Und sie versammelten 30 Stiere und 10 Widder für die Gedenkfeier und brachten Opfer dar. Zum Gedenken an sie sagten sie: „Wenn du am Leben wärst, hätten sie ihren König gewählt, sonst sehen wir dich tot, den vergessenen russischen Prinzen.“ Und Ermakovs Körper und Kleidung waren wundersam: Sie heilten Kranke, vertrieben Krankheiten von Gebärenden und Babys und brachten Glück im Krieg und auf der Jagd. Als die Abyzes und Murzas dies sahen, verboten sie die Erwähnung seines Namens. Sein Grab wird verborgen bleiben.

Remezov übertrieb und argumentierte, dass die Erwähnung von Yermaks Namen von den Abyz (spirituellen Mentoren) und den Murzas verboten sei. Es gibt viele tatarische Legenden über Yermak, die eindeutig nicht in die Praxis der Verbote passen. Darüber hinaus verfügt Yermak in den übrigen tatarischen Legenden nicht über wundersame Kräfte. Aber er ist immer ein außergewöhnlicher Mensch. Ich muss sagen, dass die sibirischen Tataren bis vor kurzem eine respektvolle Haltung gegenüber Jermak hatten und keine Bitterkeit gegen ihn hatten. Jetzt sind Ungläubige aufgetaucht, angestachelt von Nationalisten aus Kasan.

Die Legenden über Yermak waren auch den Kalmücken bekannt. Savva Remezov sagt, dass sein Vater, der Bogenschützen-Zenturio Ulyan Moiseevich Remezov, zur kalmückischen Taisha Ablai ging, um eine von Yermaks Granaten zu übergeben, die die Taisha von den Russen erbettelt hatte. Ablai war äußerst glücklich, als er die Muschel erhielt, ihn küsste, den König lobte und Uljan dann erzählte, dass Yermak unter einer Kiefer auf dem Baishevsky-Friedhof begraben sei. Auf Wunsch von Ulyan schrieb er in seiner eigenen Sprache eine ausführliche Geschichte über Yermak, wie er lebte und starb, „nach unseren Geschichten“, wie er gefunden wurde und Wunder wirkte. Taisha versicherte, dass die Erde aus Yermaks Grab heilende Eigenschaften habe und Glück bringe, und er brauchte die Muschel als Talisman, um gegen die Kasachen in den Krieg zu ziehen. Er sagte auch, dass an manchen Tagen eine Feuersäule über dem Grab von Yermak steht und es den Tataren so vorkommt, den Russen jedoch nicht.

Man erinnert sich an Yermak und Mansi (Voguls). Vogul-Lieder über Yermak wurden Ende des 19. Jahrhunderts aufgenommen. Trotz der Tatsache, dass viele Vogul-Fürsten gegen Yermak kämpften, ist er in den Liedern ein positiver Held, freundlich und gutaussehend:

Ermak ging ins ferne Sibirien,

Er hat gute Krieger.

Ermak selbst ist sehr gut,

Trägt einen guten Kaftan

Und er ist gut, er schimpft mit niemandem.

Oh, Ermak, oh, Ermak,

Geh nicht, Ermak, weit weg -

Es gibt einen Karachun

Dort sind die Tataren böse.

Wir haben lange auf dich gewartet, Ermak,

Yermak kam nicht.

Oh, Ermak, oh, Ermak.

In einem anderen Lied wird Ermak als Verteidiger der Vogulen vor den bösen Tataren gesungen:

Oh-oh, du bist ein breiter Fluss,

Du rettest Yermak vor Feinden.

Lass ihn die Tataren zerstreuen,

Wir haben kein Leben von ihnen.

Geh nicht zu weit, Yermak.

Es gibt überall Tataren, Tataren.

Schlag dir nicht den Kopf weg.

Kosakenlieder über Yermak. Ermaks Sibirienfeldzug spiegelt sich am deutlichsten in der Liedgeschichte „Ermak eroberte Sibirien“ aus der im 18. Jahrhundert zusammengestellten Sammlung von Kirsha Danilov wider. aus der Stimme des „Sibirischen Volkes“ im Auftrag des Ural-Züchters P. A. Demidov. Das Lied nahm kurz nach dem Tod von Yermak Gestalt an, aber es gab Schichten, die seinen Inhalt und Wortschatz veränderten. So bereut Yermak in dem Lied die Ermordung des Botschafters Karamyshev, der 1630 vom Don-Volk ertränkt wurde. Ungewöhnliche Charaktere aus dem 17. Jahrhundert tauchen auf. Wörter - „Schlacht“, „Matrosen“, „Väter“. Gleichzeitig beschreibt das Lied mit erstaunlicher Genauigkeit den Weg der Jermakowiter nach Sibirien und einen militärischen Trick wie die Erhöhung der Sichtbarkeit der Stärke mit Stofftieren:

Strohmenschen gemacht

Und sie nähten ihnen ein buntes Kleid an

Yermak hatte eine Truppe von dreihundert Mann,

Und es sind Hunderte mehr geworden

Tausende schwammen den Fluss Tobol hinunter.

Das Lied beginnt mit einem Kreis in Astrachan, wo die Kosaken entscheiden, wohin sie nach der Ermordung von „Botschafter Persitskov“ gehen sollen. Yermak listet mögliche Exodusorte auf (Wolga, Jaik, Kasan, Moskau) und schlägt vor, nach Ussolja zu den Stroganows zu gehen. Von den Stroganows nahmen die Kosaken „Vorräte an Getreide und viel Bleischießpulver und gingen den Fluss Tschusowaja hinauf“. Es folgen die Einzelheiten der Reise mit zwei Winterquartieren in der Nähe von Remezovs „Geschichte“. Vom „Tobolsker Berg“ aus wurden die Kosaken geteilt: „Ermak ging mit dem oberen Maul, Sambur Andrejewitsch – mit dem mittleren Maul, Anofrey Stepanowitsch – mit dem unteren Maul.“ Beschrieben wird die „große Schlacht“ der Häuptlinge Jermaks mit den „Tataren von Kotow“. Währenddessen durchquerte Yermak mit seinem Gefolge den „Bogen von Souksan“ und eroberte Kuchum, „den König der Tataren“. Dann „reduzierten“ die Tataren: „Und Yermak ging mit Geschenken zu ihm.“ Yermak nahm den Tribut an und genehmigte anstelle von Kuchum „Sabanak Tatar“. Den ganzen Winter über nähte Yermak Pelzmäntel und Zobelmützen und fuhr dann mit den Kosaken los, um „Moskau zu steinigen“.

In Moskau bestach Yermak den „großen Bojaren“ Nikita Romanovich, um ihn am Christtag, an dem der Souverän von der Matine ging, dem schrecklichen Zaren zu melden. „Damals“ berichtete Nikita Romanowitsch dem Zaren, dass Jermak Timofejew „mit Kameraden“, im Dienst, gekommen sei und auf dem Roten Platz gestanden habe. Sie wurden dem König sofort in „diesen Zobelmänteln“ vorgestellt. Der Zar war überrascht und fragte nicht mehr, sondern befahl, es „an die Vaters zu schicken, bis sie fragen“. Es gab ein Fest für den Zaren und ein Fest, das Ermak Kutschum, den König der Tataren, in seinen Bann zog und seine ganze Macht dem schrecklichen Zaren, Zar Iwan Wassiljewitsch, unterwarf. Nach dem Fest befahl der König, Jermak vor ihn zu bringen. Sie wurden sofort dem König vorgelegt. Der Zar begann zu fragen, wohin der Ataman ging, wie viele Seelen er getötet hatte und wie Kuchum gefangen genommen worden war. Yermak fiel vor dem König auf die Knie und überbrachte ihm eine schriftliche Nachricht. Und er sagte diese Worte:

Goy du, König der Welle,

Zar Iwan Wassiljewitsch, ich erfülle Ihnen meine Pflicht als Sudar

Wir Kosaken gingen am blauen Meer entlang

Und sie standen auf dem Kanal auf Achtuba.

Und damals war es gut, dass der persische Botschafter vorbeikam,

Koromyshev Semyon Kostjantinovich

Mit ihren Soldaten und Matrosen.

Und sie haben uns mit ihrem Willen angegriffen

Und sie wollten uns ausnutzen.

Unsere Kosaken waren betrunken und die Soldaten waren stur.

Und dann wurde der Botschafter von Persitskov gefasst

Mit diesen Evo-Soldaten und Matrosen.

Der Kaiser war darüber nicht böse, aber er war noch barmherziger. Er befahl Jermak zu kommen und schickte ihn auf die sibirische Seite, um von den Tataren Tribut an die Schatzkammer des Herrschers zu fordern. Ein oder zwei Jahre sind seitdem vergangen, als die Tataren „am großen Fluss Jenissei“ rebellierten. Und nach Yermak wurden alle Kosaken ausgesandt und es befanden sich nur Kosaken auf zwei Kolomenka-Booten. Sie begannen mit den Tataren zu kämpfen, und Ermak wollte seinen Kameraden auf einer weiteren Kolomenka helfen. Als er „auf den Übergang, den ich betrüge“, getreten war, rutschte er mit dem rechten Fuß aus:

In anderen Liedern singen sie über den Kosakenkreis und die Entscheidung, zu den Stroganows zu gehen, eines davon wird in der Stroganow-Chronik nacherzählt. Es sind Lieder bekannt, in denen an Yermaks Häuptlinge erinnert wird – Vanyukha Kolchushka (Ivan Koltso) und Yesaul Astashka Lavrentiev, aber die Beschreibung der „Sibirischen Gefangennahme“ findet sich nur im Lied „Ermak eroberte Sibirien“. Yermak selbst ist eine zentrale Figur in der Kosakenfolklore; nur Stepan Razin ist mit ihm vergleichbar. In den meisten Kosakenliedern finden Yermaks Heldentaten nicht in Sibirien, sondern in den Kosakenländern statt: Yermak hilft Iwan dem Schrecklichen, Kasan einzunehmen, raubt Schiffe an der Wolga, in der Nähe von Asow und im Kaspischen Meer aus und kämpft mit den Türken. Yermak wird in den Kreis der Helden eingeführt, wird der Neffe von Ilja Muromez genannt, kämpft mit dem Zaren Kalin und mit der „Baba Mamashina“. Besonders beliebt waren Lieder über Yermaks Einnahme von Kasan. In diesen Liedern belohnt Iwan der Schreckliche die Kosaken für ihren Dienst „Ruhe fließt der Don“. Grosny und Yermak haben eine besondere Beziehung, und Yermak ist alles andere als ein Bettler – er ist ein Geber. Yermak hat keine Angst davor, den bösen Bojaren direkt vor dem Zaren zu bestrafen. In diesem Lied kommt Yermak mit einem Geständnis zum Zaren, und der „dumchiy“ Bojar sagt, dass es nicht ausreicht, Yermak zu hängen. Ataman enträtselte:

Seine Heldenkraft stieg,

Und sein Heldenblut flammte auf,

Ermak holte einen scharfen Säbel aus der Scheide:

Der gewalttätige Kopf fiel von den Schultern der Mächtigen

Und rollte durch die königlichen Gemächer.

Es ist kein Zufall, dass Yermak auch als Bruder von Stepan Rasin bekannt ist:

Ermak Timofeevich soll Ataman werden,

Yesaul soll sein lieber Bruder Stepanushka sein.

Die Liebe der Menschen zu Yermak erwies sich als langlebig. Besonders beliebt war Yermak in Sibirien. A.P. Suworin, der Mitte des 19. Jahrhunderts das russische Sibirien kannte, schrieb: „In Sibirien hat jeder Bauer, selbst der ärmste, ein Porträt des Ataman-Fürsten Ermak in seiner Hütte hängen.“

Sibirische Entdecker: historische Folklore und Aufzeichnungen von Zeitgenossen. Es gibt erstaunlich wenige Lieder und Legenden über die sibirischen Entdecker. Völlig unverdient ihrer Größe. Der Grund dafür ist die äußerst seltene Bevölkerung im Norden Ostsibiriens, wo die herausragendsten Leistungen erbracht wurden. Die kleine russische Bevölkerung konnte dort keine stabilen Legenden hinterlassen. Aber uns werden die einfachen Worte der Pioniere selbst im Gedächtnis bleiben. Nur wenige Russen können von Semjon Deschnews „Antwort“ nicht berührt werden:

„Und es trug mich, die Familie, nach dem ersten Schutz der Muttergottes unfreiwillig überallhin über das Meer und warf mich am vorderen Ende jenseits des Onandyr-Flusses an Land. Und wir waren 25 auf der Koche, und wir sind alle bergauf gegangen, wir kennen den Weg selbst nicht, wir sind kalt und hungrig, nackt und barfuß. Und ich, die arme Familie, und meine Kameraden liefen genau zehn Wochen bis zum Onandyr-Fluss und fielen auf den Onandyr-Fluss unten in der Nähe des Meeres, und sie konnten keinen Fisch bekommen, es gab keinen Wald. Und wir, die Armen, zerstreuten uns vor Hunger. Und 12 Leute gingen den Anandyr hinauf. Und sie gingen 20 Höhlen, Menschen und ... fremde Straßen, die sie nicht sahen.

Dezhnev sagt, dass die Menschen, die er um Hilfe nach Kolyma schickte, von unmenschlichen Schwierigkeiten erschöpft waren, umkehrten, aber nicht erreichen konnten: „Bevor sie das Lager erreichten, verbrachten sie die Nacht damit, Löcher in den Schnee zu graben.“ Aus Hunger konnten sie nicht weiter gehen. Nur Fomka Semjonow und Sidorko Jemeljanow erreichten das Lager und sagten, dass die Menschen gerettet werden müssten: „Und ich, meine Familie, schickte ihnen mein letztes Bett und meine letzte Decke und mit ihm, Fomka, schickte ich sie auf den Stein.“ Und diese Diebstahlsleute wurden an diesem Ort nicht gefunden ... Von 25 Leuten waren nur noch 12 übrig.

Aus dieser Zeit stammen „Märchen“ und „neugierige Reden“ von Michail Stadukhin, dem Entdecker von Tschukotka, Wassili Pojarkow, Jerofei Chabarow und Wladimir Atlasow.

In Westsibirien sind Jermak und seine Kameraden die Hauptfiguren der Pionierlegenden. Bemerkenswert ist unter anderem die Geschichte der Städte Tara und Tjumen, die von den Kalmückenüberfällen auf Tara in den Jahren 1634-1636 erzählt. In Ostsibirien wurden historische Lieder und Legenden in den Baikal- und Transbaikalregionen aufgezeichnet. Kirsha Danilov hat das Lied „Kampagne zu den Selenga-Kosaken“ über den erfolglosen Überfall der Kosaken auf die mongolischen Ulusen. Es sind Legenden über den Bogenschützen und Kosakenführer Pjotr ​​​​Beketow – den Gründer von Jakutsk, Olekminsk, Tschita, Bratsk und Nerchinsk, den Jenissei-Gouverneur Afanasy Paschkow, der der erste Gouverneur von Transbaikalia wurde, den Kreisverkehr Fjodor Golowin, der die mongolische Invasion abwehrte – erhalten geblieben von Transbaikalia in den Jahren 1887-1888. Es ist charakteristisch, dass die Adligen Paschkow und Beketow in den Legenden zu Kosaken werden. Paschkow, dass Afanasy in „seiner Jugend ein einfacher Kosak“ und „Kosak Beketov, ein Mann mit einer guten Seele“ ein äußerst erfolgreicher Jäger war: wird anrufen. Man soll, sagen sie, genauso viel Glück haben wie dieser Kosak Beketov.

Der nach Sibirien verbannte Erzpriester Avvakum schreibt in seinem Leben über Paschkow und Beketow. Paschkow wird dort als der wichtigste sibirische Peiniger des Glaubensleidenden und Beketow als unwissendes Opfer von Avvakum dargestellt. Paschkows Grausamkeiten, vielleicht übertrieben, sind plausibel – hier hat die Sense einen Stein gefunden. Avvakum selbst schreibt: „Zehn Jahre lang hat er mich gequält, oder ich weiß es nicht; Gott wird es am Tag des Zeitalters regeln.“ Die Beschreibung des Todes von Beketov in Jenisseisk am 4. März 1655 widerspricht den Tatsachen. Es gibt eine Petition von Beketova vom April 1655 mit der Nachricht, dass er im März 1655 zusammen mit Onufry Stepanov das Kumar-Gefängnis am Amur vor den Mandschu verteidigte. Der Beweis dafür, dass Beketov zwischen 1660 und 1661 noch lebte, ist zweifelhaft. Höchstwahrscheinlich starb er während des „Bogdoi-Pogroms“ im Jahr 1656, als Stepanows Abteilung von den Mandschus besiegt wurde.

Dieser Text ist ein Einführungsstück.

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