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„Analyse der Arbeit. „Geschichte der Entstehung und Analyse der Geschichte „Ein Tag in Ivan Denisovich“ Ein Tag in den Hauptepisoden von Ivan Denisovich

Die Geschichte „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“ ist eine Geschichte darüber, wie ein Mann aus dem Volk sich mit der gewaltsam aufgezwungenen Realität und ihren Ideen auseinandersetzt. Es zeigt in komprimierter Form das Lagerleben, das in anderen Hauptwerken Solschenizyns ausführlich beschrieben wird – im Roman „Der Archipel Gulag“ und „Im ersten Kreis“. Die Geschichte selbst entstand während der Arbeit an dem Roman „Im ersten Kreis“ im Jahr 1959.

Die Arbeit ist eine kontinuierliche Opposition gegen das Regime. Dies ist eine Zelle eines großen Organismus, ein schrecklicher und unerbittlicher Organismus eines großen Staates, so grausam gegenüber seinen Bewohnern.

In der Geschichte gibt es besondere Raum- und Zeitmaße. Das Camp ist eine besondere Zeit, in der es fast still ist. Die Tage im Lager vergehen, die Frist jedoch nicht. Ein Tag ist ein Maß. Tage sind wie zwei einander ähnliche Wassertropfen, alle die gleiche Monotonie, gedankenlose Mechanik. Solschenizyn versucht, das gesamte Lagerleben an einem Tag unterzubringen, und nutzt daher die kleinsten Details, um das Gesamtbild des Lebens im Lager nachzubilden. In diesem Zusammenhang wird oft von einem hohen Detaillierungsgrad in den Werken Solschenizyns und insbesondere in kleinen Prosageschichten gesprochen. Hinter jeder Tatsache verbirgt sich eine ganze Schicht Lagerrealität. Jeder Moment der Geschichte wird als Einzelbild eines Kinofilms wahrgenommen, einzeln aufgenommen und im Detail unter der Lupe betrachtet. „Um fünf Uhr morgens schlug wie immer der Aufstieg ein – mit einem Hammer auf das Geländer der Hauptquartierkaserne.“ Iwan Denisowitsch hat verschlafen. Ich bin immer am Aufstieg aufgestanden, aber heute bin ich nicht aufgestanden. Er fühlte sich krank. Sie holen alle raus, stellen sie in eine Reihe, alle gehen ins Esszimmer. Die Nummer von Ivan Denisovich Shukhov ist Sh-5h. Jeder strebt danach, der Erste zu sein, der den Speisesaal betritt: Man gießt es zuerst dicker ein. Nach dem Fressen werden sie wieder aufgebaut und durchsucht.

Die Fülle an Details dürfte, so scheint es auf den ersten Blick, die Erzählung belasten. Schließlich gibt es in der Geschichte fast keine visuelle Action. Dies geschieht jedoch nicht. Der Leser wird durch die Erzählung nicht belastet, im Gegenteil, seine Aufmerksamkeit ist auf den Text gerichtet, er verfolgt intensiv den Ablauf der realen Ereignisse, die sich in der Seele einer der Figuren abspielen. Solschenizyn muss keine besonderen Tricks anwenden, um einen solchen Effekt zu erzielen. Es geht um das Material selbst. Helden sind keine fiktiven Charaktere, sondern echte Menschen. Und diese Menschen werden in Situationen gebracht, in denen sie Probleme lösen müssen, von denen ihr Leben und Schicksal am unmittelbarsten abhängt. Für einen modernen Menschen erscheinen diese Aufgaben unbedeutend und daher bleibt ein noch schrecklicheres Gefühl von der Geschichte zurück. Wie V. V. Agenosov schreibt: „Jede Kleinigkeit ist für den Helden buchstäblich eine Frage von Leben und Tod, eine Frage von Überleben oder Sterben.“ Deshalb freut sich Schuchow (und mit ihm jeder Leser) aufrichtig über jedes gefundene Teilchen, jeden zusätzlichen Krümel Brot.

Es gibt eine andere Zeit in der Geschichte – metaphysisch, die auch in anderen Werken des Autors vorhanden ist. In dieser Zeit - andere Werte. Hier wird der Mittelpunkt der Welt in das Bewusstsein des Sträflings verlagert.

In diesem Zusammenhang ist das Thema des metaphysischen Verständnisses einer Person in Gefangenschaft sehr wichtig. Der junge Aljoschka unterrichtet den bereits mittleren Iwan Denisowitsch. Zu diesem Zeitpunkt waren alle Baptisten inhaftiert, aber nicht alle Orthodoxen. Solschenizyn führt das Thema des religiösen Menschenverständnisses ein. Er ist sogar dem Gefängnis dankbar, dass es ihn zum spirituellen Leben geführt hat. Aber Solschenizyn bemerkte mehr als einmal, dass bei diesem Gedanken Millionen von Stimmen in seinem Kopf aufstiegen, die sagten: „Weil du es sagst, hast du überlebt.“ Dies sind die Stimmen derer, die im Gulag ihr Leben ließen, die den Moment der Befreiung nicht mehr erlebten und den Himmel ohne ein hässliches Gefängnisnetz nicht sahen. Die Bitterkeit des Verlustes zieht sich durch die Geschichte.

Auch einzelne Wörter im Text der Geschichte werden der Kategorie Zeit zugeordnet. Dies sind beispielsweise die erste und die letzte Zeile. Ganz am Ende der Geschichte sagt er, dass der Tag von Iwan Denisowitsch ein sehr erfolgreicher Tag war. Doch dann stellt er traurig fest, dass „es in seiner Amtszeit von Glocke zu Glocke dreitausendsechshundertdreiundfünfzig solcher Tage gab.“

Interessant ist auch der Raum in der Geschichte. Der Leser weiß nicht, wo der Lagerraum beginnt und endet, es scheint, als ob er ganz Russland überschwemmt hätte. Alle, die hinter der Mauer des Gulag gelandet sind, irgendwo weit weg, in einer unerreichbaren fernen Stadt, auf dem Land.

Der gesamte Raum des Lagers erweist sich als feindselig gegenüber den Gefangenen. Sie haben Angst vor offenen Bereichen, sie versuchen, sie so schnell wie möglich zu durchqueren, um sich vor den Blicken der Wachen zu verstecken. In einem Menschen erwachen tierische Instinkte. Eine solche Beschreibung widerspricht völlig den Kanons der russischen Klassiker des 19. Jahrhunderts. Die Helden dieser Literatur fühlen sich nur in der Freiheit wohl und wohl, sie lieben Raum, Distanz, verbunden mit der Weite ihrer Seele und ihres Charakters. Die Helden von Solschenizyn fliehen aus dem Weltraum. Sie fühlen sich in engen Zellen, in stickigen Baracken viel sicherer, wo sie es sich zumindest leisten können, freier zu atmen.

Die Hauptfigur der Geschichte wird ein Mann aus dem Volk – Iwan Denisowitsch, ein Bauer, ein Frontsoldat. Und das geschieht bewusst. Solschenizyn glaubte, dass es die Menschen des Volkes seien, die letztendlich Geschichte schreiben, das Land voranbringen und die Garantie für wahre Moral tragen. Durch das Schicksal einer Person – Iwan Denisowitsch – schildert der Autor des Briefes das Schicksal von Millionen unschuldig Verhafteter und Verurteilter. Schuchow lebte auf dem Land, woran er sich hier im Lager gerne erinnert. An der Front kämpfte er wie Tausende andere mit voller Hingabe und schonte sich nicht. Nach der Verwundung - zurück an die Front. Dann die deutsche Gefangenschaft, aus der ihm auf wundersame Weise die Flucht gelang. Und dafür landete er nun im Lager. Ihm wurde Spionage vorgeworfen. Und was für eine Aufgabe ihm die Deutschen stellten, wussten weder Iwan Denisowitsch selbst noch der Ermittler: „Was für eine Aufgabe – weder Schuchow selbst noch der Ermittler konnten sich das vorstellen.“ Also beließen sie es einfach bei der Aufgabe. Zum Zeitpunkt der Erzählung befand sich Schuchow bereits seit etwa acht Jahren in den Lagern. Aber er ist einer der wenigen, der unter den anstrengenden Bedingungen des Lagers seine Würde nicht verloren hat. In vielerlei Hinsicht helfen ihm seine Gewohnheiten als Bauer, als ehrlicher Arbeiter, als Bauer. Er erlaubt sich nicht, sich vor anderen Menschen zu demütigen, Teller abzulecken, andere zu verraten. Seine jahrhundertealte Angewohnheit, Brot zu respektieren, ist noch heute sichtbar: Er bewahrt Brot in einem sauberen Lappen auf und nimmt vor dem Essen seinen Hut ab. Er kennt den Wert der Arbeit, liebt sie, ist nicht faul. Er ist sich sicher: „Wer zwei Dinge mit den Händen weiß, der wird auch zehn aufheben.“ In seinen Händen wird der Fall verhandelt, der Frost ist vergessen. Er geht pfleglich mit seinen Werkzeugen um, überwacht den Mauerbau sorgfältig, auch in dieser Zwangsarbeit. Der Tag von Ivan Denisovich ist ein Tag harter Arbeit. Ivan Denisovich beherrschte das Tischlerhandwerk und konnte als Mechaniker arbeiten. Selbst in der Zwangsarbeit zeigte er Fleiß und legte eine schöne, ebene Mauer. Und diejenigen, die nicht wussten, wie man etwas macht, trugen Sand in Schubkarren.

Der Held von Solschenizyn ist bei Kritikern weitgehend Gegenstand böswilliger Anschuldigungen geworden. Ihrer Ansicht nach sollte dieser integrale Volkscharakter nahezu perfekt sein. Solschenizyn hingegen porträtiert einen gewöhnlichen Menschen. Also bekennt sich Iwan Denisowitsch zur Lagerweisheit und zu den Gesetzen: „Stöhnen und verrotten. Und wenn du dich wehrst, wirst du zerbrechen.“ Es wurde von Kritikern negativ aufgenommen. Für besondere Verwirrung sorgten die Taten von Iwan Denisowitsch, als er beispielsweise einem ohnehin schon schwachen Sträfling ein Tablett wegnahm und den Koch täuschte. Dabei ist es wichtig zu beachten, dass er dies nicht zum persönlichen Vorteil tut, sondern zum Wohle seiner gesamten Brigade.

Es gibt einen weiteren Satz im Text, der bei Kritikern eine Welle der Unzufriedenheit und äußersten Verwunderung auslöste: „Ich wusste selbst nicht, ob er Freiheit wollte oder nicht.“ Diese Idee wurde als Schuchows Verlust der Härte, seines inneren Kerns missverstanden. Dieser Satz spiegelt jedoch die Idee wider, dass das Gefängnis spirituelles Leben erweckt. Ivan Denisovich hat bereits Lebenswerte. Gefängnis oder Freiheit werden sie nicht ändern, er wird sie nicht verweigern. Und es gibt keine solche Gefangenschaft, kein solches Gefängnis, das die Seele versklaven, ihr Freiheit, Selbstausdruck und Leben nehmen könnte.

Das Wertesystem von Ivan Denisovich wird besonders deutlich, wenn man ihn mit anderen Charakteren vergleicht, die von den Lagergesetzen durchdrungen waren.

So stellt Solschenizyn in der Geschichte die Hauptmerkmale jener Zeit wieder her, als die Menschen zu unglaublichen Qualen und Not verurteilt waren. Die Geschichte dieses Phänomens beginnt eigentlich nicht im Jahr 1937, als die sogenannten Verstöße gegen die Normen des Staats- und Parteilebens beginnen, sondern viel früher, mit den Anfängen der Existenz des totalitären Regimes in Russland. Auf diese Weise präsentiert die Geschichte einen Überblick über das Schicksal von Millionen Sowjetmenschen, die durch jahrelange Demütigungen, Qualen und Lager gezwungen sind, für ehrliche und hingebungsvolle Dienste zu bezahlen.

Solschenizyn Alexander Isaevich

Während des Unterrichts

Analyse der Geschichte „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“

Der Zweck der Lektion: um die Publizität der Geschichte zu zeigen, ihre Anziehungskraft auf den Leser, um bei der Analyse der Geschichte eine emotionale Reaktion hervorzurufen.

Methodische Methoden: analytisches Gespräch, kommentierte Lektüre.

Während des Unterrichts

1. Wort des Lehrers. Das Werk „Eines Tages …“ nimmt in der Literatur und im öffentlichen Bewusstsein einen besonderen Platz ein. Geschichte geschrieben in 1959 Stadt (und 1950 im Lager konzipiert) hieß ursprünglich „Shch-854 (Ein Tag eines Sträflings)“.

2. Warum beschränkt sich die Geschichte über die Lagerwelt auf die Beschreibung eines Tages? Solschenizyn selbst schreibt über die Idee der Geschichte: Es war einfach so ein Camp-Tag, harte Arbeit, ich trug mit einem Partner eine Trage und dachte: Wie soll ich die ganze Camp-Welt beschreiben – an einem Tag ... morgens bis abends. Und alles wird sein. Diese Idee wurde in meinem 52. Lebensjahr geboren. Im Lager. Nun ja, dann war es natürlich verrückt, darüber nachzudenken. Und dann vergingen Jahre. Ich habe einen Roman geschrieben, wurde krank und starb an Krebs. Und jetzt ... im Jahr 1959, eines Tages denke ich: Es scheint, dass ich diese Idee bereits anwenden könnte. Sieben Jahre lang lag sie so einfach da. Lassen Sie mich versuchen, den Tag eines Gefangenen zu beschreiben. Hingesetzt – und wie es geschüttet hat! Mit schrecklicher Spannung! Denn viele dieser Tage konzentrieren sich auf einmal auf dich. Und nur damit Sie nichts verpassen. Geschrieben in 40 Tagen.

3. Warum hat der Autor das Genre als Kurzgeschichte definiert? Dies betonte den Kontrast zwischen der kleinen Form und dem tiefen Inhalt des Werkes. Tvardovsky nannte die Geschichte „Eines Tages ...“ und erkannte die Bedeutung von Solschenizyns Schöpfung.

4. Diese Arbeit öffnete dem Patienten das öffentliche Bewusstsein für die Zeit des „Tauwetters“. das Thema der jüngsten Vergangenheit des Landes, das mit dem Namen Stalin verbunden ist. Der Autor galt als Mann, der die Wahrheit über ein verbotenes Land namens Gulag-Archipel sagte.

5. Gleichzeitig äußerten einige Rezensenten Zweifel: Warum stellte Solschenizyn als seinen Helden keinen Kommunisten dar, der unverdient unter Repressionen litt, aber seinen Idealen treu blieb, sondern einen einfachen russischen Bauern?

6. Parzelle- Die Ereignisse eines Tages sind keine Fiktion des Autors. Die kompositorische Grundlage der Handlung ist eine klar umrissene Zeit, die durch das Lagerregime bestimmt wird.

7. Problemfrage: Warum hält der Held den in der Geschichte dargestellten Tag für glücklich? Auf den ersten Blick, denn an diesem Tag passierte nichts, was die Lage des Helden im Lager verschlechtern würde. Im Gegenteil, sogar das Glück begleitete ihn: Er mähte Brei, kaufte Tabak, nahm ein Stück einer Bügelsäge und blieb damit nicht an einem Shmona hängen - 54 , Zar Markowitsch erhielt ein Paket ( 87-88), Deshalb wurde etwas unterbrochen, die Brigade wurde nicht zum Bau einer sozialen Stadt geschickt, er überlebte, er wurde nicht krank, der Vorarbeiter schloss den Prozentsatz gut ab, Schuchow legte fröhlich die Mauer. Alles, was Iwan Denisowitsch gewöhnlich erscheint und an das er sich gewöhnt hat, ist im Grunde furchtbar unmenschlich. Die Einschätzung des Autors klingt völlig anders, äußerlich ruhig objektiv und daher noch schrecklicher: „ Von Glocke zu Glocke gab es in seiner Amtszeit 3.653 solcher Tage. Aufgrund von Schaltjahren kamen 3 zusätzliche Tage hinzu.

8. Und hier gab es bereits einen Vorwand für Solschenizyns Polemik mit der offiziellen Kritik der 60er Jahre.

9. Dass dieser Tag erfolgreich sei, schreibt Solschenizyn ohne jede Ironie, im Ernst. Es gibt hier absolut keine Intonation, dass, wie man sagt, die Wünsche einer Person sind!

10. Und negative Kritiker machten Solschenizyn dafür verantwortlich und löten das Etikett „nicht-sowjetischer Mensch“: Kein Kampf, keine hohen Anforderungen: Er hat den Brei gemäht, er wartet auf Almosen von Caesar Markowitsch: 98 – 99 .

11. Und laut Solschenizyn ist dies wirklich ein glücklicher Tag für Schuchow, auch wenn dieses Glück eine negative Form hat: Er wurde nicht krank, er wurde nicht erwischt ( 14 ), wurden nicht ausgewiesen, nicht inhaftiert. Es war die Wahrheit, die keine Halbwahrheiten duldete. Mit einem solchen Blickwinkel garantierte der Autor die völlige Objektivität seiner künstlerischen Aussage, und umso gnadenloser und schärfer war der Schlag. Aus N. Sergolantsevs Artikel Nr. 4 - 1963 „Oktober“: „ Der Held der Geschichte I. D. ist kein Ausnahmecharakter. Dies ist ein gewöhnlicher Mensch. Seine spirituelle Welt ist sehr begrenzt, sein intelligentes Leben ist nicht von besonderem Interesse.

Und von das Leben selbst, und im Laufe der Geschichte der sowjetischen Literatur wissen wir, dass der typische Volkscharakter, der unser ganzes Leben lang geprägt wurde, der Charakter eines Kämpfers ist, aktiv, neugierig, aktiv. Aber Schuchow fehlt diese Eigenschaften völlig. Er wehrt sich in keiner Weise gegen tragische Umstände, sondern unterwirft sich ihnen mit seiner Seele und seinem Körper. Nicht der geringste innere Protest, kein Anflug von Wunsch, die Gründe für ihre Notlage zu erkennen. Nicht einmal der Versuch, von sachkundigeren Leuten etwas über sie zu erfahren. Sein ganzes Lebensprogramm, seine ganze Philosophie ist auf eine Sache reduziert – zu überleben. Einige Kritiker waren von einem solchen Programm berührt, sie sagen, ein Mensch lebe, aber schließlich lebe ein furchtbar einsamer Mensch, der auf seine Weise an harte Arbeitsbedingungen angepasst sei und die Unnatürlichkeit seiner Lage eigentlich nicht einmal begreife. Ja, Ivan Denisovich wurde mundtot gemacht und durch die extrem grausamen Bedingungen in vielerlei Hinsicht entmenschlicht. Das ist nicht seine Schuld. Aber der Autor der Geschichte versucht, ihn als Beispiel spiritueller Stärke darzustellen. Und welche Ausdauer ist schon vorhanden, wenn der Interessenkreis des Helden nicht über eine Extraschüssel Brei, linken Verdienst und Wärme hinausgeht.

Wenn zusammenfassen Urteile eines Kritikers über Schuchow,

1) Ivan Denisovich passt sich dem unmenschlichen Leben an, was bedeutet, dass er seine menschlichen Züge verloren hat,

2) Ivan Denisovich – die Essenz tierischer Instinkte. In ihm blieb nichts Bewusstes, Spirituelles,

3) Er ist auf tragische Weise einsam, von anderen Menschen abgekoppelt und ihnen gegenüber fast feindselig.

4) Und das Fazit: Nein, Ivan Denisovich kann nicht behaupten, der Volkstyp unserer Zeit zu sein. (Der Artikel ist nach den Gesetzen der normativen Kritik verfasst, er verlässt sich kaum auf den Text).

12. temporäre Organisation.

Was bedeutet die Erwähnung der Mutterschaftszeit (Schuchows Gespräch mit Buinowski beim Bau eines Wärmekraftwerks)? Die vom Regime minutengenau festgelegte Zeit im Lager gehört keinem Menschen ("Und die Sonne gehorcht ihren Verordnungen»).

Warum steht Ivan Denisovich immer anderthalb Stunden vor der Scheidung auf dem Vormarsch? Warum isst er immer langsam? Warum schätzt die Zeit nach der Neuberechnung so?

Die Zeit im Lager gehört nicht dem Menschen. Deshalb ist der Morgen „ 1,5 Stunden seiner Zeit, nicht offiziell„Und Essenszeit –“ 10 Minuten zum Frühstück, ja zum Mittagessen 5, ja 5 zum Abendessen", Wenn " Camper lebt für sich", und die Zeit nach der Neuberechnung, wenn " Der Gefangene wird zum freien Mann».

Finden Sie chronologische Details in der Geschichte. Bedeutung Zeitkategorien In der Geschichte wird dies dadurch betont, dass sein erster und letzter Satz genau der Zeit gewidmet sind.

Der Tag ist der „Knotenpunkt“, durch den alles menschliche Leben in Solschenizyns Geschichte verläuft. Deshalb haben die chronologischen Bezeichnungen im Text auch eine symbolische Bedeutung. Besonders wichtig ist, dass sich die Begriffe „Tag“ und „Leben“ einander annähern und manchmal fast zu Synonymen werden.

In welchen Episoden erweitert sich der Umfang der Erzählung (Erinnerungen an die Charaktere)?

13. Räumliche Organisation. Finden Sie die Raumkoordinaten in der Geschichte. Was ist die Besonderheit der Raumorganisation? Der Raum, in dem der Gefangene lebt, ist geschlossen und nach allen Seiten durch Stacheldraht begrenzt. Und von oben ist es mit dem Licht von Scheinwerfern und Laternen bedeckt, die „ so viele ... wurden gestochen, dass sie die Sterne völlig erleuchteten. Die Gefangenen sind sogar vom Himmel abgeschirmt: Die räumliche Vertikale ist stark verengt. Für sie gibt es keinen Horizont, keinen Himmel, keinen normalen Lebenskreislauf.

Der Raum in der Geschichte wird in konzentrischen Kreisen aufgebaut: Zuerst wird eine Baracke beschrieben, dann wird eine Zone umrissen, dann ein Übergang über die Steppe, eine Baustelle, danach schrumpft der Raum wieder auf die Größe einer Baracke. Die Schließung des Kreises in der künstlerischen Topographie der Geschichte erhält eine symbolische Bedeutung. Das Sichtfeld des Gefangenen wird durch einen von Draht umgebenen Kreis begrenzt.

Finden Sie Bewegungsverben im Text. Was ist ihr Motiv? kleine Grundstücke offen Raum sich als feindselig und gefährlich erweisen, nicht zufällig in Bewegungsverben ( versteckt, aufgeregt, gejoggt, steckengeblieben, geklettert, eilig, überholt, geschlichen usw.) klingt oft nach dem Moment der Zuflucht. Die Helden der Geschichte stehen vor einem Problem: Wie können sie in einer Situation überleben, in der Die Zeit gehört nicht dir, A Der Weltraum ist feindselig(Eine solche Isolation und strenge Regulierung aller Lebensbereiche ist nicht nur ein Beweis für das Lager, sondern für das totalitäre System als Ganzes).

Im Gegensatz zu den Helden der russischen Literatur, die traditionell die Weite, die Distanz, den uneingeschränkten Raum lieben, träumen Schuchow und seine Mitcamper von der rettenden Enge des Schutzraums. Die Baracke erweist sich als ihr Zuhause.

Wie wird der Story-Raum erweitert? Aber es gibt auch die innere Vision des Gefangenen – den Raum seiner Erinnerung; darin werden geschlossene Kreise überwunden und es entstehen Bilder von Russland, dem Dorf, der Welt.

14. Betreffdetails. Nennen Sie Beispiele für Episoden, in denen Ihrer Meinung nach die Themendetails am ausführlichsten sind.

psychologisch überzeugende Beschreibung der Gefühle des Gefangenen während der Durchsuchung;

· Löffelmit einer Tätowierung Ust-Izhma, 1944, die er sorgfältig hinter der Spitze seines Filzstiefels versteckt).

· Steigen - Mit. 7 ,

· ein klar gezeichneter Plan der Zone mit Wache, Sanitätseinheit, Kaserne;

morgendliche Scheidung;

ungewöhnlich sorgfältig und gewissenhaft beobachtet der Autor, wie sich sein Held anzieht, bevor er die Kaserne verlässt - 19 wie er einen Lumpenmaulkorb anzieht;

Oder er isst, wie vor dem Skelett, einen kleinen Fisch, der in der Suppe gefangen ist. Sogar ein so scheinbar unbedeutendes „gastronomisches“ Detail, wie etwa im Eintopf schwimmende Fischaugen, erhält im Laufe der Geschichte einen eigenen „Rahmen“;

Esszimmerszenen 50/1 ;

Detailbild des Camp-Menüs - 13, 18, 34, 48, 93 ,

selbstgärtnern,

über Stiefel und Filzstiefel - 10,

Episode mit einer Bügelsäge,

mit der Annahme von Paketen usw.

· Welche künstlerische Funktion haben feine Details?

Für einen Gefangenen darf es keine Kleinigkeiten geben, denn Sein Leben hängt von jeder Kleinigkeit ab(Beachten Sie, wie der erfahrene Gefangene Schuchow das Versehen von Caesar bemerkte, der das Paket vor der Überprüfung nicht in den Lagerraum übergab - 104 ). Jedes Detail wird psychologisch konkret vermittelt.

Eine solche Akribie des Bildes verlangsamt die Erzählung nicht, Die Aufmerksamkeit des Lesers wird geschärft. Tatsache ist, dass sich Solschenizyns Schuchow in einer Situation dazwischen befindet Leben und Tod: Der Leser wird durch die Energie der Aufmerksamkeit des Autors auf die Umstände dieser Extremsituation aufgeladen. Jede Kleinigkeit ist für den Helden buchstäblich eine Frage des Überlebens oder Sterbens.

Darüber hinaus wird die Monotonie sorgfältiger Beschreibungen durch den Einsatz von durch den Autor gekonnt überwunden Ausdruckssyntax: Solschenizyn vermeidet längere Zeiträume, indem er den Text übersättigt kurze Phrasen, syntaktische Wiederholungen, emotional gefärbte Ausrufe und Fragen.

Jede bestimmte Beschreibung wurde übergeben durch die Wahrnehmung des Helden selbst- Deshalb erinnert Sie alles an die Notlage der Situation und an die Gefahren, die jeden Augenblick auf den Helden lauern.

15. Zeichensystem. Welche Parameter werden eingestellt? Bestimmen Sie die Hauptschritte der Lagerhierarchie. Eindeutig in 2 Gruppen :Wachen und Zeks. Aber auch unter den Gefangenen gibt es eine Hierarchie (vom Vorarbeiter bis zum Schakal und Spitzel).

Wie ist die Hierarchie der Helden in Bezug auf die Gefangenschaft? Sie unterscheiden sich und Einstellung zur Not. (Von Buinovskys Versuchen der „Revolte“ bis zu Aljoschkas naivem Nicht-Widerstand).

Welchen Platz nimmt Schuchow in diesen Koordinatensystemen ein? In beiden Fällen befindet sich Schuchow in der Mitte.

Was ist die Originalität von Schuchows Porträt? Die Porträtskizzen in der Geschichte sind prägnant und ausdrucksstark (Porträt von Leutnant Volkovy – 22, Gefangener Yu-81 (94 Seiten), Esszimmer (89), Vorarbeiter Tyurin (31).

Finden Sie Porträtskizzen der Charaktere. Schuchows Aussehen ist kaum zu erkennen, er ist absolut unauffällig. Porträtmerkmale von Schuchow selbst(rasiert, zahnlos und wie ein Schrumpfkopf; seine Art sich zu bewegen)

16. Spielen Sie die Biografie des Helden ab, passen Sie an sie mit Biografien anderer Charaktere.

Seine Biografie ist das gewöhnliche Leben eines Mannes seiner Zeit und nicht das Schicksal eines Oppositionellen, eines Kämpfers für eine Idee – 44 . Der Held von Solschenizyn ist ein gewöhnlicher Mensch, ein „Mann der Mitte“, bei dem der Autor ständig Normalität und diskretes Verhalten betont.

Was macht Schuchow zur Hauptfigur? Gewöhnliche Menschen, so der Autor, entscheiden letztendlich über das Schicksal des Landes und tragen die Verantwortung für die Moral und Spiritualität der Menschen.

· Die gewöhnliche und zugleich außergewöhnliche Biografie des Helden ermöglicht es dem Autor, das heroische und tragische Schicksal eines russischen Menschen des 20. Jahrhunderts nachzubilden. Iwan Denisowitsch wurde 1911 geboren, lebte im Dorf Temgenevo mit einem charakteristischen russischen Namen, kämpfte ehrlich wie Millionen russischer Soldaten, ehrlich verwundet, nicht geheilt, beeilte sich, an die Front zurückzukehren.

· Entkam aus der Gefangenschaft und landete zusammen mit Tausenden von armen Kerlen, die im Lager eingekesselt waren, im Lager – führte angeblich die Aufgabe des deutschen Geheimdienstes aus.

· 8 Jahre Wanderung durch die Lager unter Wahrung der inneren Würde.

·ändert sich nicht uralte männliche Gewohnheiten Und " lässt sich nicht fallen", demütigt sich nicht wegen einer Zigarette (im Gegensatz zu Fetjukow steht er wie gleichgültig neben dem rauchenden Cäsar und wartet auf eine Zigarettenkippe), wegen des Lötens, und noch mehr leckt er nicht die Teller und informiert nicht weiter seine Kameraden, um sein eigenes Schicksal zu verbessern.

Nach einer bekannten Bauerngewohnheit respektiert Schuchow brot, trägt in einer speziellen Tasche, in einem sauberen Tuch; beim Essen- entfernt Deckel.

· Verachtet Nebenverdienste nicht, sondern verdient sein Geld stets durch ehrliche Arbeit. Und deshalb können sie nicht verstehen, wie es möglich ist, viel Geld für Hackarbeiten (zum Bemalen von „Teppichen“ unter der Schablone) auszugeben.

Gewissenhaftigkeit, mangelnde Bereitschaft, auf Kosten anderer zu leben, jemandem Unannehmlichkeiten zu bereiten, verbieten ihm seiner Frau, im Lager Pakete für ihn abzuholen, rechtfertigen den gierigen Cäsar und „ Strecken Sie Ihren Bauch nicht über das Wohl eines anderen».

17. Vergleichen Sie Schuchows Lebensposition mit den Positionen anderer Helden der Geschichte: Buinowski, Zar Markowitsch usw.

1) Cäsar Markowitsch , eine gebildete Person. Intelligent, erhielt Befreiung von der allgemeinen Arbeit und sogar das Recht, Pelz und eine Mütze zu tragen, weil „ alle Legen Sie es auf den, der es braucht". Doch nicht dieser völlig natürliche Wunsch, das eigene Schicksal zu lindern, führt zur Verurteilung des Autors, sondern seine Haltung gegenüber den Menschen. Er selbstverständlich nimmt Schuchows Dienste an (er geht auch in den Speisesaal, um seine Rationen zu holen, und stellt sich in die Warteschlange für das Paket). Und obwohl er Schuchow manchmal mit Rauch behandelt und Rationen teilt, interessiert ihn Iwan Denisowitsch nur, wenn er ihn aus irgendeinem Grund braucht. Bezeichnend hierfür ist die Szene im Vorarbeiterzimmer. Die Helden streiten über Wahrheit und Schönheit in der Kunst, sie bemerken nicht den lebenden Menschen, der für den Autor der Maßstab aller Werte ist.

Schuchow, der mühsam eine Schüssel Haferbrei für Cäsar besorgen konnte, eilte durch den Frost zum Zimmer des Vorarbeiters, wartet geduldig darauf, bemerkt zu werden und hofft, für seinen Dienst eine Zigarette zu bekommen. Aber die Streitenden saßen in der Wärme und waren zu sehr in ihr Gespräch vertieft : 54.

2) Caesar wird den Streit um die Kunst mit kavtoragng (Wachgespräch) fortsetzen - 75-76 . Aus der Sicht eines Kunsthistorikers ist Caesars Sicht auf Eisensteins Können vielleicht gerechter als Buinovskys unhöfliche Worte, aber die Richtigkeit des Rangs des Kapitäns wird durch seine Position bestimmt: Caesar verließ das beheizte Büro, und Buinovsky arbeitete den ganzen Tag darin die Kälte. Seine Position hier ähnelt eher der von Schuchow.

Das nehmen wir jedoch zur Kenntnis Kapitänsrang in vielerlei Hinsicht und dagegen Schuchow. Sollte analysiert werden Verhalten Buynovsky in der Szene des Morgens Shmona ( 23 – 24 ) und Schuchows Einschätzung seiner Tat. Schuchow selbst rebelliert nicht, denn er weiß: Grunzen und verrotten. Und wenn du Widerstand leistet, wirst du zerbrechen,- aber nicht an Umstände geknüpft.

3) Wenn wir Schuchow mit Helden wie Der (64), Schkuropatenko, Pantelejew vergleichen, dann stellen wir fest, dass sie, dieselben Gefangenen, selbst an dem Bösen beteiligt sind, das den Menschen angetan wird, wozu die Hauptfigur der Geschichte nicht in der Lage ist.

4) Welche der Figuren in der Geschichte bekennt sich zu ähnlichen moralischen Prinzipien wie Schuchow? Tjurin, Kuzemin.

5) Analysieren Sie die Worte des Vorarbeiters Kuzemin: Seite 5 . Gibt es Analogien zu diesen Prinzipien in der russischen klassischen Literatur? Ist Schuchow mit seinem ersten Vorarbeiter einer Meinung? demütigen (" Schüsseln lecken“), um das eigene Leben auf Kosten anderer zu retten („ klopfen“) war für die Volksmoral schon immer inakzeptabel, die gleichen Werte wurden in der russischen klassischen Literatur bekräftigt, aber nicht auf Hilfe, Mitgefühl zu warten („ Und verlassen Sie sich nicht auf die medizinische Abteilung“) ist bereits eine traurige Erfahrung des 20. Jahrhunderts. Schuchow, der erkennt, dass die Denunzianten einfach überleben, stimmt seinem ehemaligen Vorarbeiter jedoch nicht zu, da es für ihn nicht um den physischen, sondern um den moralischen Tod geht.

Schuchows Aufgabe besteht nicht darin, frei zu werden und nicht nur zu überleben, sondern auch unter unmenschlichen Bedingungen ein Mann zu bleiben.

18. Die Besonderheit der Geschichte. Lassen Sie uns herausfinden, warum Solschenizyn, indem er seine Position näher an die Position des Helden heranführt, die Erzählform ablehnt, indem er die unangemessen direkte Sprache als die führende Art der Erzählung analysiert. Finden Sie Episoden, in denen der Standpunkt des Autors im Vergleich zum Standpunkt des Helden im Vordergrund steht.

In der Regel handelt es sich dabei um Episoden, in denen es um Dinge geht, die dem Verständnis des Helden unzugänglich sind, daher kann der Standpunkt des Autors hier nicht mit dem Standpunkt des Helden übereinstimmen. Beispielsweise kann der Held bei Streitigkeiten über Kunst nicht beurteilen, wer Recht hat.

In diesem Fall wird die Komposition der Szenen selbst zum Ausdrucksmittel der Position des Autors.

19. Merkmale der Sprache. Finden Sie Sprichwörter im Text der Geschichte. Was ist ihre Originalität und künstlerische Funktion? Wie vereint die Sprache von Iwan Denisowitsch die Zeichen der Bauernsprache und des Lagerjargons? In der Rede von Ivan Denisovich gibt es mehr Dialektwörter als in der Rede anderer Charaktere und nur 16 Wörter des Lagerjargons. Die sozial und individuell gefärbte, ausdrucksstarke Bauernsprache ist resistenter gegen Lagervokabular als neutrale Sprache.

Bezeichnend hierfür ist die Szene, in der die Brigade auf einen verstorbenen Moldauer wartet. Die empörte Menge schreit jede Menge Beschimpfungen. Iwan Denisowitsch, empört wie alle anderen, beschränkt sich auf das Wort "Pest».

Bewahrung eines Wortes, das dem Mittel der Spracherweiterung zugeschrieben werden könnte. Welche Wortbildungsmethoden verwendet der Autor? Ordnen Sie die gefundenen Wörter häufig verwendeten Synonymen zu. Was ist die Ausdruckskraft, die semantische Kapazität und der Schattierungsreichtum von Solschenizyns Wortschatz?

Wird öfter verwendet traditionelle Formen der Wortbildung und die in der Sprache vorhandene Morphemzusammensetzung, aber eine ungewöhnliche Kombination von Morphemen macht das Wort äußerst prägnant, ausdrucksstark und schafft neue Bedeutungsnuancen:

aufgewärmt, gereift, gereift, gequetscht, untersucht, hingesetzt (das Team setzte sich nicht nur um den Ofen, sondern umgab ihn auch eng), betrogen (getäuscht und gleichzeitig bestanden), in einer Falle, vor Gericht, in Zurückhaltung, in einer Flaute, im Dunst, nicht verschüttet, trinkend, mit Füßen getreten, genervt) (fügt einen Hauch von Aufregung hinzu), Rennen, Kleinigkeiten, wenig Schnee, sich auflösend, verhärtete Finger, aufmerksam (langsam, aufmerksam und nachdenklich), schüchtern, schwankend; Zakoroykoy (nicht nur der Rand, sondern der Rand selbst), ausgebrannt, unvollendet (eine äußerst prägnante Bezeichnung einer Person, die nichts bekommen kann), ein Halbraucher (eine Zigarettenkippe, die geraucht werden kann); arrogant, schlagfertig, schlagfertig; Gefangenschaft (d. h. Gefangenschaft)

20. Spiegelbild der Epoche in der Geschichte , S. 293 - 294, Lehrbuch.

21. Die Originalität des Solschenizyn-Helden. Einen besonderen Heldentyp erschaffen. Dies ist kein Kämpfer gegen das System und nicht einmal ein Mensch, der es geschafft hat, das Wesen seiner Zeit zu verstehen (zu solchen Dingen sind nur wenige fähig), sondern ein „einfacher“ Mensch, der Träger dieser Volksmoral, auf der , so der Autor, hängt das Schicksal des Landes davon ab. Das Kriterium für die Beurteilung eines Menschen ist nicht seine gesellschaftliche Bedeutung, sondern seine Fähigkeit dazu tragen durch unmenschliche Prüfungen reine Seele.

Nach vielen Jahren der Vorherrschaft in der Literatur durch einen starken Mann, der nach Freiheit dürstete, sich allen Widrigkeiten widersetzte und Menschen anführte, kehrte Solschenizyn als Held zurück, der sie verkörperte bäuerliche Gründlichkeit Und Arbeitsgewohnheit, Geduld Und Klugheit, Anpassungsfähigkeit zu unmenschlichen Bedingungen nicht demütigend, nicht an dem teilhaben, was geschaffen wird teuflisch, Fähigkeit zu bleiben im Inneren frei in einer Atmosphäre völliger Unfreiheit, ihren Namen, ihre Sprache, ihre Individualität zu bewahren.

Zusammenfassen Ergebnisse An seinem glücklichen Tag notiert Schuchow häufiger nicht, was ihm passiert ist, sondern was ihm nicht passiert ist: 111.

Aber unter diesen „Nicht“ schweigt er vielleicht über das Wichtigste: An diesem Tag hat er nicht aufgehört, ein Mann zu sein.

Analyse der Arbeit

In der Geschichte gibt es besondere Raum- und Zeitmaße. Das Camp ist eine besondere Zeit, in der es fast still ist. Die Tage im Lager vergehen, die Frist jedoch nicht. Ein Tag ist ein Maß. Tage sind wie zwei einander ähnliche Wassertropfen, alle die gleiche Monotonie, gedankenlose Mechanik. Solschenizyn versucht, das gesamte Lagerleben an einem Tag unterzubringen, und nutzt daher die kleinsten Details, um das Gesamtbild des Lebens im Lager nachzubilden. In diesem Zusammenhang spricht man oft von einem hohen Detaillierungsgrad in Solschenizyns Werken und insbesondere in kleinen Prosa-Kurzgeschichten. Hinter jeder Tatsache verbirgt sich eine ganze Schicht Lagerrealität. Jeder Moment der Geschichte wird als Einzelbild eines Kinofilms wahrgenommen, einzeln aufgenommen und im Detail unter der Lupe betrachtet. „Um fünf Uhr morgens schlug wie immer der Aufstieg ein – mit einem Hammer auf das Geländer der Hauptquartierkaserne.“ Iwan Denisowitsch hat verschlafen. Ich bin immer am Aufstieg aufgestanden, aber heute bin ich nicht aufgestanden. Er fühlte sich krank. Sie holen alle raus, stellen sie in eine Reihe, alle gehen ins Esszimmer. Die Nummer von Ivan Denisovich Shukhov ist Sh-5h. Jeder strebt danach, der Erste zu sein, der den Speisesaal betritt: Man gießt es zuerst dicker ein. Nach dem Fressen werden sie wieder aufgebaut und durchsucht.

Es gibt eine andere Zeit in der Geschichte – metaphysisch, die auch in anderen Werken des Autors vorhanden ist. Diesmal gibt es andere Werte. Hier wird der Mittelpunkt der Welt in das Bewusstsein des Sträflings verlagert.

Die Hauptfigur der Geschichte wird ein Mann aus dem Volk – Iwan Denisowitsch, ein Bauer, ein Frontsoldat. Und das geschieht bewusst. Solschenizyn glaubte, dass es die Menschen des Volkes seien, die letztendlich Geschichte schreiben, das Land voranbringen und die Garantie für wahre Moral tragen. Anhand des Schicksals einer Person – Iwan Denisowitsch – schildert der Autor kurz und bündig das Schicksal von Millionen unschuldig Verhafteter und Verurteilter. Schuchow lebte auf dem Land, woran er sich hier im Lager gerne erinnert. An der Front kämpfte er wie Tausende andere mit voller Hingabe und schonte sich nicht. Nach der Verwundung - zurück an die Front. Dann die deutsche Gefangenschaft, aus der ihm auf wundersame Weise die Flucht gelang. Und dafür landete er nun im Lager. Ihm wurde Spionage vorgeworfen. Und was für eine Aufgabe die Deutschen ihm gestellt hatten, wussten weder Iwan Denisowitsch selbst noch der Ermittler: „Was für eine Aufgabe konnten sich weder Schuchow selbst noch der Ermittler ausdenken. Also beließen sie es einfach bei der Aufgabe. Zum Zeitpunkt der Erzählung befand sich Schuchow bereits seit etwa acht Jahren in den Lagern. Aber er ist einer der wenigen, der unter den anstrengenden Bedingungen des Lagers seine Würde nicht verloren hat. In vielerlei Hinsicht helfen ihm seine Gewohnheiten als Bauer, als ehrlicher Arbeiter, als Bauer. Er erlaubt sich nicht, sich vor anderen Menschen zu demütigen, Teller abzulecken, andere zu verraten. Seine jahrhundertealte Angewohnheit, Brot zu respektieren, ist noch heute sichtbar: Er bewahrt Brot in einem sauberen Lappen auf und nimmt vor dem Essen seinen Hut ab. Er kennt den Wert der Arbeit, liebt sie, ist nicht faul. Er ist sich sicher: „Wer zwei Dinge mit den Händen weiß, der wird auch zehn aufheben.“ In seinen Händen wird der Fall verhandelt, der Frost ist vergessen. Er geht pfleglich mit seinen Werkzeugen um, überwacht den Mauerbau sorgfältig, auch in dieser Zwangsarbeit. Der Tag von Ivan Denisovich ist ein Tag harter Arbeit. Ivan Denisovich beherrschte das Tischlerhandwerk und konnte als Mechaniker arbeiten. Selbst in der Zwangsarbeit zeigte er Fleiß und legte eine schöne, ebene Mauer. Und diejenigen, die nicht wussten, wie man etwas macht, trugen Sand in Schubkarren.

Das Wertesystem von Ivan Denisovich wird besonders deutlich, wenn man ihn mit anderen Charakteren vergleicht, die von den Lagergesetzen durchdrungen waren.

Planen

1. Erinnerungen von Ivan Denisovich darüber, wie und warum er in ein Konzentrationslager kam. Erinnerungen an die deutsche Gefangenschaft, an den Krieg.
2. Erinnerungen der Hauptfigur an das Dorf, an die friedliche Vorkriegszeit.
3. Beschreibung des Lagerlebens.
4. Ein guter Tag im Lagerleben von Ivan Denisovich.

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Die Geschichte „Ein Tag im Leben des Iwan Denisowitsch“ ist eine getreue Darstellung des sibirischen Alltagslebens der Opfer der stalinistischen Repressionen. Das Werk ermöglicht es dem Leser, sich vorzustellen, welches Schicksal diejenigen erwartete, die dem Sowjetregime nicht gefielen. In der Schule lernen sie es in der High School. Die im Artikel vorgestellte Analyse der Arbeit hilft Ihnen, sich schnell auf den Unterricht vorzubereiten und Ihr Wissen über die Geschichte vor der Prüfung aufzufrischen.

Kurze Analyse

Jahr des Schreibens - 1959.

Geschichte der Schöpfung- AI Solschenizyn konzipierte das Werk im Winter 1950-1951, als er sich in einem Lager im Norden Kasachstans befand. Die Idee wurde erst 9 Jahre später, 1959, in Rjasan verwirklicht.

Thema- Die Arbeit entwickelt das Thema des Lagerlebens politischer Gefangener, Opfer des stalinistischen Regimes.

Komposition- A. I. Solschenizyn beschrieb einen Tag im Leben eines Gefangenen, daher wurde der Zeitrahmen vom Morgen bis zum Abend, oder besser gesagt vom Aufstehen bis zum Ausschalten des Lichts, zur Grundlage der Komposition. Das analysierte Werk ist eine Verflechtung von Geschichten, Reflexionen, in denen Details eine wichtige Rolle spielen.

Genre- Eine Geschichte, obwohl der Herausgeber A. Solschenizyn vor der Veröffentlichung empfahl, sein Werk eine Geschichte zu nennen, und der Autor dem Rat folgte.

Richtung- Realismus.

Geschichte der Schöpfung

Die Entstehungsgeschichte des Werkes ist mit dem Lagerleben von A. Solschenizyn verbunden. Der Autor konzipierte es in den Jahren 1950-1951. Anschließend diente er im Norden Kasachstans. Später erinnerte sich Alexander Isaevich: „An einem langen Winterlagertag im Jahr 1950 trug ich mit einem Partner eine Trage und dachte: Wie soll man unser gesamtes Lagerleben beschreiben?“ Er entschied, dass eine detaillierte Beschreibung eines Tages im Leben derjenigen, die sich im „ewigen Exil“ befanden, ausreichte. Alexander Isaevich begann neun Jahre später, nach seiner Rückkehr aus dem Exil, mit der Umsetzung des Plans. Das Schreiben der Geschichte dauerte etwa anderthalb Monate (Mai-Juni 1959).

1961 – das Jahr, in dem eine Version des Werks ohne einige der schärfsten politischen Momente geschrieben wurde. Im selben Jahr 1961 übergab Solschenizyn das Manuskript dem Chefredakteur der Zeitschrift Novy Mir, A. Tvardovsky. Der Autor hat das Werk nicht signiert, aber A. Berzer, ein Mitarbeiter der Redaktion, hat das Pseudonym A. Ryazansky hinzugefügt. Die Geschichte habe auf den Herausgeber einen „großen Eindruck“ gemacht, wie aus dem Eintrag in seinem Arbeitsbuch hervorgeht.

Die Herausgeber schlugen Alexander Isaevich vor, den Namen zu ändern: und das Manuskript wurde „Sch-854“ genannt. Ein Tag für einen Sträfling. Die Verlage nahmen auch Anpassungen an der Genredefinition vor und schlugen vor, das Werk als Erzählung zu bezeichnen.

Der Autor schickte die Geschichte an andere Autoren und bat sie, Rezensionen darüber zu schreiben. Daher hoffte er, seine Arbeit zur Veröffentlichung voranzutreiben. Alexander Isaevich war sich jedoch bewusst, dass das Werk die Zensur möglicherweise nicht bestehen würde. Sie wandten sich hilfesuchend an N. Chruschtschow, und er erhielt die Erlaubnis, es zu veröffentlichen. Solschenizens Geschichte „Ein Tag im Leben von Iwan Denisowitsch“ erblickte 1962 auf den Seiten der Zeitschrift Novy Mir die Welt.

Die Veröffentlichung des Werkes war ein grandioses Ereignis. Rezensionen über ihn erschienen in allen Zeitschriften und Zeitungen. Die Kritik sah in der Geschichte eine destruktive Kraft für den bis dahin vorherrschenden sozialistischen Realismus.

Thema

Zur besseren Aufnahme des Materials zur Geschichte von A. Solschenizyn „Ein Tag im Leben von Iwan Denisowitsch“ sollte die Analyse mit einer Beschreibung der Motive beginnen.

In der Literatur der „Post-Stalin“-Zeit entwickeln sich die Motive der Repression und des Exils aktiv weiter. Sie nehmen einen besonderen Platz im Werk der Schriftsteller ein, die sich zufällig in den Lagern aufhielten. Die analysierte Arbeit offenbart das Thema des Lebens politischer Gefangener im Exil. Haupthelden Geschichten - Gefangene und Wärter.

A. Solschenizyn beschreibt nur einen Tag im Leben eines in die nördlichen Regionen verbannten Mannes, Iwan Denisowitsch Schuchow, der bestimmte und die Bedeutung des Namens.

Dies ist ein Bauer, der sein Heimatland ehrlich an der Front verteidigte. Schuchow wurde gefangen genommen, es gelang ihm jedoch zu fliehen, weshalb er ins Exil geschickt wurde. Unmenschliche Lebensbedingungen konnten eine wirklich bäuerliche Seele nicht töten. Ivan Denisovich behielt seine Unschuld und Freundlichkeit. Gleichzeitig war er gerissen. Der innere Kern half ihm zu überleben.

Neben Iwan Denissowitsch sind in dem Werk noch weitere Gefangenenbilder zu sehen. Mit unverhohlener Bewunderung erzählt A. Solschenizyn von Aljoscha dem Täufer, der unter dem Druck der Umstände seine Ansichten nicht aufgab, von Ukrainern, die vor dem Essen beteten. Außerdem kann der Leser den Kommandanten beobachten, der sich wie ein echter Vater um seine Mündel kümmerte.

Jedes Bild ist ein Werkzeug, um eine bestimmte Facette des Lagerlebens zu offenbaren. Im Kontext des Hauptthemas werden die Probleme der Geschichte geformt. Besonderes Augenmerk sollte auf solche Probleme gelegt werden: menschliche Grausamkeit, die Ungerechtigkeit des Regimes, gegenseitige Hilfe als Überlebensmöglichkeit, Nächstenliebe, Glaube an Gott. Der Autor wirft nur Fragen auf, die für seine Zeit aktuell sind, aber der Leser muss seine eigenen Schlussfolgerungen ziehen.

Story-Idee- um zu zeigen, wie das politische Regime Schicksale zerstören und menschliche Körper und Seelen verkrüppeln kann. A. Solschenizyn verurteilt die Repressionen, damit die Nachkommen solche Fehler nicht begehen.

Komposition

Der Aufbau der Geschichte wird durch ihren Inhalt und den Zeitrahmen der beschriebenen Ereignisse bestimmt. Zunächst spricht A. Solschenizyn über das Aufstehen um fünf Uhr morgens. Dies ist die Ausstellung, die den Leser in die Lagerbaracke führt und ihn mit der Hauptfigur bekannt macht.

Die Entwicklung der Ereignisse – all die Schwierigkeiten, in die Ivan Denisovich im Laufe des Tages gerät. Zuerst wird er nach dem „Aufstieg“ beim Liegen erwischt, dann wird er geschickt, um den Boden im Wachraum zu waschen. Zur Entwicklung der Ereignisse gehören auch Gespräche mit Alexei dem Täufer und eine Vereinbarung mit einem Gefangenen, der ein reiches Paket erhalten hat.

Es gibt mindestens zwei Höhepunkte in dem Werk – die Episode, in der der Wärter Schuchow dazu bringt, seine Strafe zu verbüßen, und die Szene, in der Caesar Essen vor den Wachen versteckt. Die Auflösung – das Licht geht aus: Schuchow schläft ein und stellt fest, dass er den Tag glücklich verbracht hat.

Hauptdarsteller

Genre

A. I. Solschenizyn definierte das Werk auf Drängen der Herausgeber als Geschichte. Eigentlich ist es eine Geschichte. Darin kann man solche Zeichen einer kleinen literarischen Gattung erkennen: ein kleiner Band, die Aufmerksamkeit des Autors ist auf Schuchows Handlung konzentriert, das Bildsystem ist wenig verzweigt. Die Richtung der Arbeit ist Realismus, da der Autor das menschliche Leben wahrheitsgetreu beschreibt.

Artwork-Test

Analysebewertung

Durchschnittliche Bewertung: 4.2. Insgesamt erhaltene Bewertungen: 770.

„Ein Tag im Leben von Iwan Denisowitsch“ Solschenizyn

„Ein Tag von Ivan Denisovich“ Analyse der Arbeit – Thema, Idee, Genre, Handlung, Komposition, Charaktere, Probleme und andere Themen werden in diesem Artikel offengelegt.

Die Geschichte „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“ ist eine Geschichte darüber, wie ein Mann aus dem Volk sich mit einer gewaltsam aufgezwungenen Realität und ihren Ideen auseinandersetzt. Es zeigt in komprimierter Form das Lagerleben, das in anderen Hauptwerken Solschenizyns ausführlich beschrieben wird – im Roman „Der Archipel Gulag“ und „Im ersten Kreis“. Die Geschichte selbst entstand während der Arbeit an dem Roman „Im ersten Kreis“ im Jahr 1959.

Die Arbeit ist eine völlige Opposition gegen das Regime. Dies ist eine Zelle eines großen Organismus, ein schrecklicher und unerbittlicher Organismus eines großen Staates, so grausam gegenüber seinen Bewohnern.

Die Fülle an Details dürfte, so scheint es auf den ersten Blick, die Erzählung belasten. Schließlich gibt es in der Geschichte fast keine visuelle Action. Dies geschieht jedoch nicht. Der Leser wird durch die Erzählung nicht belastet, im Gegenteil, seine Aufmerksamkeit ist auf den Text gerichtet, er verfolgt intensiv den Ablauf der realen und in der Seele einer der Figuren stattfindenden Ereignisse. Solschenizyn muss keine besonderen Tricks anwenden, um einen solchen Effekt zu erzielen. Es geht um das Material des Bildes selbst. Helden sind keine fiktiven Charaktere, sondern echte Menschen. Und diese Menschen werden in Situationen gebracht, in denen sie Probleme lösen müssen, von denen ihr Leben und Schicksal am unmittelbarsten abhängt. Für einen modernen Menschen erscheinen diese Aufgaben unbedeutend und daher bleibt ein noch schrecklicheres Gefühl von der Geschichte zurück. Wie V. V. Agenosov schreibt: „Jede Kleinigkeit ist für den Helden buchstäblich eine Frage von Leben und Tod, eine Frage von Überleben oder Sterben.“ Deshalb freut sich Schuchow (und mit ihm jeder Leser) aufrichtig über jedes gefundene Teilchen, jeden zusätzlichen Krümel Brot.

Es gibt eine andere Zeit in der Geschichte – metaphysisch, die auch in anderen Werken des Autors vorhanden ist. In dieser Zeit gibt es andere Werte. Hier wird der Mittelpunkt der Welt auf das Gewissen des Verurteilten übertragen.

In diesem Zusammenhang ist das Thema des metaphysischen Verständnisses einer Person in Gefangenschaft sehr wichtig. Der junge Aljoschka unterrichtet den bereits mittleren Iwan Denisowitsch. Zu diesem Zeitpunkt waren alle Baptisten inhaftiert, aber nicht alle Orthodoxen. Solschenizyn führt das Thema des religiösen Verständnisses des Menschen ein. Er ist sogar dem Gefängnis dankbar, dass er ihn in die Richtung des spirituellen Lebens geführt hat. Aber Solschenizyn bemerkte mehr als einmal, dass bei diesem Gedanken Millionen von Stimmen in seinem Kopf aufstiegen, die sagten: „Weil du es sagst, hast du überlebt.“ Dies sind die Stimmen derer, die im Gulag ihr Leben ließen, die den Moment der Befreiung nicht mehr erlebten und den Himmel ohne ein hässliches Gefängnisnetz nicht sahen. Die Bitterkeit des Verlustes zieht sich durch die Geschichte.

Interessant ist auch der Raum in der Geschichte. Der Leser weiß nicht, wo der Raum des Lagers beginnt und endet, es scheint, als ob er ganz Russland überschwemmt hätte. Alle, die hinter der Mauer des Gulag gelandet sind, irgendwo weit weg, in einer unerreichbaren fernen Stadt, auf dem Land.

Der gesamte Raum des Lagers erweist sich als feindselig gegenüber den Gefangenen. Sie haben Angst vor offenen Bereichen, sie versuchen, sie so schnell wie möglich zu durchqueren, um sich vor den Blicken der Wachen zu verstecken. In einem Menschen erwachen tierische Instinkte. Eine solche Beschreibung widerspricht völlig den Kanons der russischen Klassiker des 19. Jahrhunderts. Die Helden dieser Literatur fühlen sich nur in der Freiheit wohl und wohl, sie lieben Raum, Distanz, verbunden mit der Weite ihrer Seele und ihres Charakters. Die Helden von Solschenizyn fliehen aus dem Weltraum. Sie fühlen sich in engen Zellen, in stickigen Barkas, wo sie es sich zumindest leisten können, freier zu atmen, viel sicherer.

Die Hauptfigur der Geschichte wird ein Mann aus dem Volk – Iwan Denisowitsch, ein Bauer, ein Frontsoldat. Und das geschieht bewusst. Solschenizyn glaubte, dass es die Menschen des Volkes seien, die letztendlich Geschichte schreiben, das Land voranbringen und die Garantie für wahre Moral tragen. Anhand des Schicksals einer Person – Iwan Denisowitsch – zeigt der Autor das Schicksal von Millionen unschuldig Verhafteter und Verurteilter. Schuchow lebte auf dem Land, woran er sich hier im Lager gerne erinnert. An der Front kämpfte er wie Tausende andere mit voller Hingabe und schonte sich nicht. Nach der Verwundung - zurück an die Front. Dann die deutsche Gefangenschaft, aus der ihm auf wundersame Weise die Flucht gelang. Und dafür landete er nun im Lager. Ihm wurde Spionage vorgeworfen. Und was für eine Aufgabe die Deutschen ihm gestellt hatten, wussten weder Iwan Denisowitsch selbst noch der Ermittler: „Was für eine Aufgabe konnten sich weder Schuchow selbst noch der Ermittler ausdenken. Also beließen sie es einfach bei der Aufgabe. Zum Zeitpunkt der Erzählung befand sich Schuchow bereits seit etwa acht Jahren in den Lagern. Aber er ist einer der wenigen, der unter den anstrengenden Bedingungen des Lagers seine Würde nicht verloren hat. In vielerlei Hinsicht helfen ihm seine Gewohnheiten als Bauer, als ehrlicher Arbeiter, als Bauer. Er erlaubt sich nicht, sich vor anderen Menschen zu demütigen, Teller abzulecken, andere zu verraten. Seine jahrhundertealte Angewohnheit, Brot zu respektieren, ist noch heute sichtbar: Er bewahrt Brot in einem sauberen Lappen auf und nimmt vor dem Essen seinen Hut ab. Er kennt den Wert der Arbeit, liebt sie, ist nicht faul. Er ist sich sicher: „Wer zwei Dinge mit den Händen weiß, der wird auch zehn aufheben.“ In seinen Händen wird über die Sache gestritten, der Frost ist vergessen. Er kümmert sich um die Werkzeuge, verfolgt zitternd den Mauerbau, auch in dieser Zwangsarbeit. Der Tag von Ivan Denisovich ist ein Tag harter Arbeit. Ivan Denisovich beherrschte das Tischlerhandwerk und konnte als Mechaniker arbeiten. Selbst in der Zwangsarbeit zeigte er Fleiß und legte eine schöne, ebene Mauer. Und diejenigen, die nicht wussten, wie man etwas macht, trugen Sand in Schubkarren.

Der Held von Solschenizyn ist bei Kritikern weitgehend Gegenstand böswilliger Anschuldigungen geworden. Ihrer Meinung nach sollte dieser integrale Nationalcharakter nahezu perfekt sein. Solschenizyn hingegen porträtiert einen gewöhnlichen Menschen. Also bekennt sich Iwan Denisowitsch zur Lagerweisheit und zu den Gesetzen: „Stöhnen und verrotten. Und wenn du dich wehrst, wirst du zerbrechen.“ Es wurde von Kritikern negativ aufgenommen. Für besondere Verwirrung sorgten die Taten von Iwan Denisowitsch, als er beispielsweise einem ohnehin schon schwachen Sträfling ein Tablett wegnahm und den Koch täuschte. Dabei ist es wichtig zu beachten, dass er dies nicht zum persönlichen Vorteil tut, sondern zum Wohle seiner gesamten Brigade.

Es gibt noch einen weiteren Satz im Text, der bei Kritikern eine Welle der Unzufriedenheit und äußersten Verwunderung auslöste: „Ich wusste selbst nicht, ob er das Testament wollte oder nicht.“ Diese Idee wurde als Schuchows Verlust der Härte, seines inneren Kerns missverstanden. Dieser Satz spiegelt jedoch die Idee wider, dass das Gefängnis spirituelles Leben erweckt. Ivan Denisovich hat bereits Lebenswerte. Gefängnis oder Freiheit werden sie nicht ändern, er wird sie nicht verweigern. Und es gibt keine solche Gefangenschaft, kein solches Gefängnis, das die Seele versklaven, ihr Freiheit, Selbstausdruck und Leben nehmen könnte.

Das Wertesystem von Ivan Denisovich wird besonders deutlich, wenn man ihn mit anderen Charakteren vergleicht, die von Lagergesetzen durchdrungen sind.

So stellt Solschenizyn in der Geschichte die Hauptmerkmale jener Zeit wieder her, als die Menschen zu unglaublichen Qualen und Not verurteilt waren. Die Geschichte dieses Phänomens beginnt eigentlich nicht im Jahr 1937, als die sogenannten Verstöße gegen die Normen des Staats- und Parteilebens beginnen, sondern viel früher, mit den Anfängen der Existenz des totalitären Regimes in Russland. Auf diese Weise präsentiert die Geschichte einen Überblick über das Schicksal von Millionen Sowjetmenschen, die für ihren ehrlichen und hingebungsvollen Dienst jahrelange Demütigungen, Qualen und Lager bezahlen müssen.

Planen

Erinnerungen von Ivan Denisovich darüber, wie und warum er in ein Konzentrationslager kam. Erinnerungen an die deutsche Gefangenschaft, an den Krieg.
Erinnerungen des Protagonisten über das Dorf, über die friedliche Vorkriegszeit.
Beschreibung des Lagerlebens.
Ein guter Tag im Lagerleben von Ivan Denisovich.

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