Das Schicksal von Matryona Korchagina. Analyse des Kapitels „Bäuerin

Er trug kein Herz in seiner Brust,
Wer hat nicht Tränen über dich vergossen?

Im Werk von N.A. Nekrasov, viele Werke sind einer einfachen russischen Frau gewidmet. Das Schicksal einer russischen Frau hat Nekrasov schon immer beunruhigt. In vielen seiner Gedichte und Gedichte spricht er von ihrer Notlage. Beginnend mit dem frühen Gedicht „Unterwegs“ und endend mit dem Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ sprach Nekrasov über den „weiblichen Anteil“, über die Hingabe der russischen Bäuerin, über ihre spirituelle Schönheit. In dem kurz nach der Reform verfassten Gedicht „In vollem Gange das Leiden des Dorfes“ wird die unmenschliche harte Arbeit einer jungen Bauernmutter getreu widergespiegelt:

Dich teilen! - Russischer Frauenanteil!
Kaum schwerer zu finden...

Als Nekrasov über das schwere Los der russischen Bäuerin sprach, verkörperte er in ihrem Bild oft hohe Vorstellungen von der spirituellen Kraft des russischen Volkes, von seiner körperlichen Schönheit:

In russischen Dörfern gibt es Frauen
Mit ruhiger Ernsthaftigkeit der Gesichter,
Mit schöner Kraft in den Bewegungen,
Mit einem Gang, mit den Augen von Königinnen.

In den Werken von Nekrasov taucht das Bild eines „majestätischen Slawen“ auf, rein im Herzen, hell im Geist, stark im Geiste. Das ist Daria aus dem Gedicht „Frost, Red Nose“ und ein einfaches Mädchen aus der „Troika“. Das ist Matrena Timofeevna Korchagina aus dem Gedicht „Wer in Russland sollte gut leben.“

Das Bild von Matrena Timofeevna vervollständigt und vereint sozusagen die Gruppe der Bilder von Bäuerinnen in Nekrasovs Werk. Das Gedicht stellt den Typus der „würdigen Slawin“ dar, einer Bäuerin aus dem zentralrussischen Streifen, ausgestattet mit zurückhaltender und strenger Schönheit:

sture Frau,
Breit und dicht
Achtunddreißig Jahre alt.
Schön; graue Haare,
Die Augen sind groß, streng,
Wimpern sind am reichsten
Strenge und dunkelhäutig.

Sie, klug und stark, wurde dem Dichter anvertraut, von seinem Schicksal zu erzählen. „Bäuerin“ ist der einzige Teil des Gedichts „Wer lebt gut in Russland“, der vollständig in der Ich-Perspektive geschrieben ist. Matrena Timofeevna versucht, die Frage der wahrheitssuchenden Männer zu beantworten, ob sie sich glücklich nennen kann, und erzählt die Geschichte ihres Lebens. Die Stimme von Matrena Timofeevna ist die Stimme des Volkes selbst. Deshalb singt sie häufiger als sie spricht, singt Volkslieder. „Die Bäuerin“ ist der folkloristischste Teil des Gedichts, er basiert fast ausschließlich auf volkspoetischen Bildern und Motiven. Die gesamte Lebensgeschichte von Matrena Timofeevna ist eine Kette ständiger Unglücke und Leiden. Kein Wunder, dass sie über sich selbst sagt: „Ich habe einen gesenkten Kopf, ich trage ein wütendes Herz!“ Sie ist überzeugt: „Es geht nicht darum, unter Frauen eine glückliche Frau zu suchen.“ Warum? Schließlich gab es im Leben dieser Frau Liebe, Freude an der Mutterschaft und Respekt vor anderen. Doch mit ihrer Geschichte lässt die Heldin die Bauern über die Frage nachdenken, ob das zum Glück reicht und ob all die Nöte und Nöte, die der russischen Bäuerin widerfahren, diesen Kelch überwiegen werden:

Still, unsichtbar für mich
Der Sturm ist vorüber,
Wirst du es ihr zeigen?
Für mich sind Beleidigungen tödlich
Unbezahlt gegangen
Und die Peitsche ging über mich hinweg!

Langsam und ohne Eile erzählt Matrena Timofeevna ihre Geschichte. Sie lebte gut und frei im Haus ihrer Eltern. Aber nachdem sie Philip Korchagin geheiratet hatte, hatte sie am Ende einen „Jungfrauenwillen zur Hölle“: eine abergläubische Schwiegermutter, einen betrunkenen Schwiegervater, eine ältere Schwägerin, für die ihre Tochter- Das Gesetz musste wie ein Sklave arbeiten. Mit ihrem Mann hatte sie jedoch Glück. Aber Philip kam erst im Winter von der Arbeit zurück, und die restliche Zeit gab es außer Großvater Savely niemanden, der sich für sie einsetzte. Ein Trost für eine Bäuerin ist ihre erstgeborene Demuschka. Doch aufgrund von Savelys Versehen stirbt das Kind. Matrena Timofeevna wird Zeugin des Missbrauchs der Leiche ihres Kindes (um die Todesursache herauszufinden, führen die Behörden eine Autopsie der Leiche des Kindes durch). Lange Zeit kann sie Savely die „Sünde“ nicht verzeihen, dass er ihre Demushka übersehen hat. Aber die Prüfungen von Matrena Timofeevna waren damit noch nicht zu Ende. Ihr zweiter Sohn Fedot wächst heran, dann passiert ihm Unglück. Ihrem achtjährigen Sohn droht eine Strafe, weil er die Schafe eines anderen an eine hungrige Wölfin verfüttert. Fedot hatte Mitleid mit ihr, er sah, wie hungrig und unglücklich sie war und die Wolfsjungen in ihrer Höhle nicht gefüttert wurden:

Nach oben schauen, Kopf hoch
In meinen Augen ... und heulte plötzlich!

Um ihren kleinen Sohn vor der ihm drohenden Strafe zu bewahren, legt sich Matrjona selbst an seiner Stelle unter die Rute.

Doch in einem mageren Jahr fallen ihr die schwierigsten Prüfungen zu. Sie ist schwanger, hat Kinder und wird mit einer hungrigen Wölfin verglichen. Durch einen Rekrutierungssatz wird sie ihres letzten Fürsprechers, ihres Mannes, beraubt (er wird aus der Reihe genommen):

hungrig
Waisenkinder stehen
Vor mir...
unfreundlich
Die Familie schaut sie an
Sie sind laut im Haus
Auf der Straße kämpferisch,
Vielfraße am Tisch...
Und sie fingen an, sie zu kneifen,
Knall auf den Kopf...
Halt den Mund, Soldatenmutter!

Matrena Timofeevna beschließt, den Gouverneur um Fürsprache zu bitten. Sie rennt in die Stadt, wo sie versucht, zum Gouverneur zu gelangen, und als der Portier sie gegen ein Bestechungsgeld ins Haus lässt, wirft sie sich der Gouverneurin Elena Alexandrowna zu Füßen:

Wie werfe ich
Zu ihren Füßen: „Steh auf!
Täuschung, nicht göttlich
Anbieter und Elternteil
Sie nehmen von Kindern!

Der Gouverneur hatte Mitleid mit Matrjona Timofejewna. Die Heldin kehrt mit ihrem Mann und der neugeborenen Liodorushka nach Hause zurück. Dieser Vorfall festigte ihren Ruf als glückliche Frau und den Spitznamen „Gouverneur“.

Auch das weitere Schicksal von Matrjona Timofejewna ist voller Sorgen: Einer der Söhne wurde bereits zu den Soldaten gebracht, „sie brannten zweimal … Gott Milzbrand … besuchte sie dreimal.“ Die „Baby-Parabel“ fasst ihre tragische Geschichte zusammen:

Schlüssel zum weiblichen Glück
Aus unserem freien Willen
verlassen, verloren
Gott selbst!

Die Lebensgeschichte von Matryona Timofeevna zeigte, dass die schwierigsten und unerträglichsten Lebensbedingungen eine Bäuerin nicht brechen konnten. Die harten Lebensbedingungen haben einen besonderen weiblichen Charakter geschärft, stolz und unabhängig, der es gewohnt ist, sich überall und in allem auf seine eigene Stärke zu verlassen. Nekrasov verleiht seiner Heldin nicht nur Schönheit, sondern auch große spirituelle Stärke. Nicht Schicksalsergebenheit, keine dumme Geduld, sondern Schmerz und Wut kommen in den Worten zum Ausdruck, mit denen sie die Geschichte ihres Lebens beendet:

Für mich sind Beleidigungen tödlich
Unbezahlt geblieben...

In der Seele einer Bäuerin sammelt sich Wut, aber der Glaube bleibt an die Fürsprache der Gottesmutter, an die Kraft des Gebets. Nachdem sie gebetet hat, geht sie in die Stadt zum Gouverneur, um die Wahrheit zu erfahren. Gerettet durch ihre eigene spirituelle Stärke und ihren Lebenswillen. Nekrasov zeigte im Bild von Matryona Timofeevna sowohl die Bereitschaft zur Selbstaufopferung, als sie sich für ihren Sohn einsetzte, als auch Charakterstärke, wenn sie sich nicht vor gewaltigen Vorgesetzten beugte. Das Bild von Matrena Timofeevna ist sozusagen aus Volkspoesie gewoben. Lyrische Volkslieder, Hochzeitslieder und Klagelieder erzählen seit langem vom Leben einer Bäuerin, und Nekrasov schöpfte aus dieser Quelle und schuf das Bild seiner geliebten Heldin.

Das über das Volk und für das Volk geschriebene Gedicht „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ steht den Werken der mündlichen Volkskunst nahe. Der Vers des Gedichts – Nekrasovs künstlerische Entdeckung – vermittelte perfekt die lebhafte Rede der Menschen, ihre Lieder, Sprüche, Sprüche, die jahrhundertealte Weisheit, hinterlistigen Humor, Traurigkeit und Freude in sich aufnahmen. Das ganze Gedicht ist ein echtes Volkswerk, und darin liegt seine große Bedeutung.

AUF DER. Nekrasov, ein berühmter russischer Dichter, beschreibt in vielen seiner Werke mit großer Sympathie das harte Leben einfacher berufstätiger Frauen.

In dem Gedicht „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ erzählt Matrena Timofeevna Korchagina Wanderern, die nach glücklichen Menschen suchen, von ihrem Schicksal. Ihr Leben hat sich entwickelt, wie das vieler russischer Bäuerinnen. Seit ihrer Kindheit war sie eine fleißige Arbeiterin. Trotzdem sind Erinnerungen an das Leben in der Kindheit nur erfreulich, da sie laut Matryona selbst „eine gute, nicht trinkende Familie“ hatte. Nach der Heirat durchlebte Matrena schwierige Prüfungen: Konflikte in der Familie (Naritäten der Verwandten ihres Mannes), harte Arbeit, der Tod ihres ersten Kindes, Trennung von ihrem Mann, der zur Arbeit gegangen war, ewige Not.

So verlief ihr Leben. Und es gab sowohl Böses als auch Gutes in ihr, natürlich gibt es noch mehr Schlechtes, aber diese Frau fand die Kraft, in sich selbst zu leben. Mit welchem ​​Schmerz ertrug sie den Tod von Demushkas Sohn! Und ihr wird der Tod eines Kindes vorgeworfen, und sie muss sich immer noch entschuldigen! Matrjona Timofejewna. So vergibt sie Großvater Savely sein Versehen, das zum Tod ihres ersten Sohnes führte. Anstelle eines anderen Sohnes wird Matryona bestraft und liegt unter den Ruten, erleidet um des Kindes willen Scham und Demütigung und geht nach der Bestrafung zum Fluss und weint. Als bekannt wurde, dass Matryonas Mann zu den Soldaten gebracht wurde, ging sie zur Frau des Gouverneurs, warf sich ihr zu Füßen und ihr Mann wurde gerettet. Matryona gilt im Dorf als „Glücksbringer“. Doch statt des Glücks kommen neue Probleme. Ein solcher Anteil, wie der von Matryona, fiel vielen zu. Und Sie haben lange keine Zeit, sich Sorgen zu machen – Sie müssen Ihre Familie ernähren. Sie lebten und häuften Kummer und Verzweiflung an.

Nekrasov beschreibt liebevoll das Porträt dieser berufstätigen Frau, ihre Schönheit. Sie hat große Augen und graues Haar. Nekrasov sieht den Hauptvorteil einer russischen Frau in ihrer Fähigkeit, trotz aller Schwierigkeiten eine gute Mutter zu sein und sich um Kinder zu kümmern.

Das Bild von Matryona Timofeevna in Nekrasovs Gedicht erwies sich dank Liedern, Sprichwörtern, Sprüchen und der Verwendung von Ausdrucksmitteln der Sprache als wahrhaft russisch: Beinamen, Synonyme, Vergleiche. Sie trauert um ihren toten Sohn: „Falls, meine Tränen, ... direkt ins Herz meines Bösewichts!“

Matrena lebte ihr Leben in ständiger Arbeit und im Kampf für ihre Familie. Der Autor kommt zu dem Schluss: Für eine Bäuerin gibt es in Russland kein Glück.

Nekrasov stellte zum ersten Mal in der Literatur eine russische Frau so tiefgreifend und wahrheitsgetreu dar und zeigte die Merkmale des nationalen Charakters russischer Frauen. Sie lebten unter unmenschlichen, sklavischen Bedingungen, wurden unterdrückt und gedemütigt und bewahrten sich eine reine Seele, einen starken Willen, Zärtlichkeit, Liebe und Treue. Diese Eigenschaften helfen ihnen zu leben und zu glauben.

Option 2

Das Volk ist die gesamte Bevölkerung des Landes. Für N. A. Nekrasov ist dies in erster Linie die Bauernschaft. Der Schriftsteller sympathisierte mit den Menschen, fand in ihnen die besten menschlichen Tugenden und fühlte sich ihnen für all seine schwierigen Lebensumstände verpflichtet.

Das Bild einer Bäuerin, Matryona Timofeevna Korchagina, in Nikolai Alekseevich Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ spielt eine wichtige Rolle, er erscheint in einem der Teile des Werks mit dem Titel „Bäuerin“.

Matryona Timofeevna fühlte sich erst dann wirklich glücklich, als sie im Haus ihrer Eltern war, in einer wunderbaren Bauernfamilie, wo sich Vater und Mutter um ihre Tochter kümmerten und sie liebevoll „Kasatuschka“ ansprachen. Als Mitglied einer Arbeiterfamilie musste Matryona schon in jungen Jahren harte Arbeit leisten und wenig Zeit für den Spaß der Kinder aufwenden. Trotzdem schätzte die Bäuerin die Zeit, die sie in ihrem Haus verbrachte, sehr und erinnerte sich oft mit Trauer daran zurück.

Viele Jungs schauten auf die fleißige Matryona. Das Mädchen wurde einem Mann aus einem anderen Dorf übergeben. Das Haus, in dem Matryona landet, ist mit dem ihrer Eltern nicht zu vergleichen. Die unfreundliche Familie respektiert das neue Familienmitglied nicht, nennt das Mädchen trotz ihrer großen Bemühungen „schläfrig, schläfrig, unordentlich“. Der Ehemann war grausam gegenüber Matryona, schlug sie: „Die Peitsche pfiff, Blut spritzte.“

Die einzige Freude in einem dysfunktionalen Familienleben war die Geburt eines Kindes. Dieses Ereignis dient der Bäuerin als Trost. Die Notwendigkeit zu arbeiten macht es nicht möglich, Matryonas Erstgeborenen selbstständig großzuziehen, sie muss ihn in der Obhut eines alten Mannes zurücklassen, der einst ein Kind übersehen hat. Der Tod eines Kindes wird für eine arme Bäuerin zur Tragödie.

Der Tod des Erstgeborenen hat Matryona nicht gebrochen, sie lebt weiter, um ihre Kinder und ihre Familie zu beschützen. So nimmt sie die Strafe ihres Sohnes Fedot auf sich, der beim Weiden ein Schaf verloren hat, tritt für ihren Mann ein, den sie zu den Soldaten bringen wollen, und bittet den Gouverneur um Hilfe.

Das Bild von Matryona kann nicht als glücklich bezeichnet werden. Nicht jeder ist in der Lage, den Schwierigkeiten standzuhalten, die die Bäuerin ertragen musste, sich für andere zu opfern, weshalb die Heldin bewundert wird.

Der Schriftsteller stattete Matryona mit allen Merkmalen von Bäuerinnen aus, um das Leben des Volkes als Ganzes darzustellen. Und nun wird dem Leser eine starke Frau präsentiert, eine ehrliche Frau, fleißig, zielstrebig, sanft und einfach.

Komposition über Matryona

Die russische Bäuerin ist eine Figur in verschiedenen Werken von Nekrasov. Sie alle sind von Mitgefühl für ihr Schicksal erfüllt. Die Bäuerin erscheint jedoch nicht nur von harter Arbeit gequält vor uns, sondern auch in der Gestalt einer „stattlichen Slawin“, die über hohe moralische Qualitäten verfügt, die Nöte des Lebens ertragen hat und ihre Familie liebt. Das ist Matrena Timofeevna Korchagina.

Freundlichkeit, angenehmes Aussehen, Einfallsreichtum und der Ruhm einer glücklichen Frau sind dieser Frau innewohnend. Wir sehen, wie Nekrasov das Leben von Matryona von der Kindheit bis zur Begegnung mit den Suchenden eines glücklichen Schicksals zeigt. Es ist interessant, wie die Autorin ihre Gedanken und Gefühle schildert, aber auch die emotionalen Umwälzungen, die ihr Leben stark geprägt haben. Nach dem Tod von Demushkas erstem Sohn war es für sie besonders schwer.

Zu Beginn des Gedichts, das vom tragischen Tod eines Kindes spricht, wird das Bild eines Vogels beschrieben, der untröstlich um seine bei einem Gewitter gestorbenen Küken schreit. Es hilft dem Leser, die Tragödie der Bauernmutter zu verstehen. Als jedoch die Leiche von Demushka geöffnet wird, gerät Matrena Timofeevna in den Griff von Hoffnungslosigkeit und Wut. In ihren Flüchen gegen die Schurken und Henker hatte sie einen Racheplan. Und deshalb befiehlt der Polizist, die Mutter zu fesseln, da er eine solche Situation vorhersieht.

Sie rettete die jüngste Fedotashka vor der unverdienten Strafe und legte sich selbst unter die Ruten, ohne den Häuptling auch nur um Vergebung zu bitten. Sie ertrug ihre schändliche Strafe mit erhobenem Haupt. Erst abends am Fluss konnte die Frau den ganzen Schmerz ihres Leidens herausschreien. Matrjona ist besorgt, als sie erfährt, dass ihr Mann zu den Soldaten geschickt wird. Als sie sieht, wie ihr Mann auf Befehl von Oberst Schalaschnikow mit Stöcken geschlagen wird und ihre Kinder um Almosen betteln, geht sie zur Schluckauf-Fürbitte.

Nachts geht sie in die Stadt und betet zum himmlischen Fürsprecher. Im Gegensatz zu anderen Heldinnen aus den Werken des Dichters hatte sie Glück, denn sie bat den Gouverneur um Hilfe, der ihr half. Und so kehrt die Bäuerin mit ihrem aus dem Militärdienst entlassenen Mann und dem kleinen Lodoruschka nach Hause zurück. Ihr Herz war voller Freude, Dankbarkeit und Liebe. In diesem Zustand sieht sie die Welt um sich herum besser. Matrena bewundert die Naturschönheiten, die zu Beginn des Frühlings zu sehen sind. Aber trotz all ihres Glücks und ihres natürlichen Talents wurde Matrjona nicht glücklich. Sie verabschiedet sich von den Glückssuchenden und sagt, dass die Schlüssel zum Glück der Frauen verloren seien und wahrscheinlich nicht gefunden werden könnten.

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Das Kapitel „Letztes Kind“ richtete das Hauptaugenmerk der Wahrheitssucher auf die Umwelt der Menschen. Die Suche nach bäuerlichem Glück (Dorf Izbytkovo!) führte die Bauern natürlich zum „Glücklichen“ – „Gouverneur“, der Bäuerin Matryona Korchagina. Welche ideologische und künstlerische Bedeutung hat das Kapitel „Bäuerin“?

In der Nachreformzeit blieb die Bäuerin ebenso unterdrückt und entrechtet wie vor 1861, und es war offensichtlich ein absurdes Unterfangen, unter den Bäuerinnen nach einer glücklichen Frau zu suchen. Für Nekrasov ist das klar. Im Umriss des Kapitels sagt die „glückliche“ Heldin zu den Wanderern:

Ich denke so,

Was wäre, wenn zwischen Frauen

Sind Sie auf der Suche nach einem glücklichen

Du bist also einfach dumm.

Aber der Autor von „Wem es gut ist, in Russland zu leben“, der die russische Realität künstlerisch wiedergibt, ist gezwungen, mit volkstümlichen Konzepten und Ideen zu rechnen, egal wie elend und falsch sie auch sein mögen. Er behält sich nur das Urheberrecht vor, Illusionen zu zerstreuen, sich korrektere Ansichten über die Welt zu bilden, höhere Anforderungen an das Leben zu stellen als diejenigen, die die Legende vom Glück des „Gouverneurs“ entstehen ließen. Das Gerücht verbreitet sich jedoch von Mund zu Mund und die Wanderer begeben sich in das Dorf Klin. Der Autor erhält die Gelegenheit, der Legende Leben entgegenzusetzen.

Die Bäuerin beginnt mit einem Prolog, der die Rolle einer ideologischen Ouvertüre zum Kapitel spielt und den Leser auf die Wahrnehmung des Bildes der Bäuerin des Dorfes Klin, der glücklichen Matrena Timofeevna Korchagina, vorbereitet. Der Autor zeichnet ein „nachdenklich und liebevoll“ lärmendes Getreidefeld, das „nicht so sehr von warmem Tau, / wie Schweiß vom Gesicht eines Bauern“ befeuchtet wurde. Während die Wanderer weiterziehen, wird Roggen durch Flachs, Erbsenfelder und Gemüse ersetzt. Die Kinder toben („Kinder eilen / Manche mit Rüben, manche mit Karotten“) und „Frauen ziehen Rüben“. Die farbenfrohe Sommerlandschaft verbindet Nekrasov eng mit dem Thema inspirierter Bauernarbeit.

Doch dann näherten sich die Wanderer dem „nicht beneidenswerten“ Dorf Klin. Die fröhliche, farbenfrohe Landschaft wird durch eine andere, düstere und langweilige Landschaft ersetzt:

Was auch immer die Hütte ist – mit einem Backup,

Wie ein Bettler mit einer Krücke.

Der Vergleich von „elenden Häusern“ mit Skeletten und verwaisten Dohlennestern auf kahlen Herbstbäumen verstärkt die Tragik des Eindrucks noch. Den Reizen der ländlichen Natur und der Schönheit kreativer bäuerlicher Arbeit wird im Prolog des Kapitels das Bild bäuerlicher Armut gegenübergestellt. Durch den Landschaftskontrast macht der Autor den Leser innerlich wachsam und misstrauisch gegenüber der Botschaft, dass eine der Arbeiterinnen dieses verarmten Dorfes die wahre glückliche Frau ist.

Vom Dorf Klin aus führt der Autor den Leser zum verlassenen Gutshof eines Gutsbesitzers. Das Bild seiner Trostlosigkeit wird durch die Bilder zahlreicher Innenhöfe ergänzt: Hungrig, schwach, entspannt, wie verängstigte Preußen (Kakerlaken) im oberen Raum krochen sie über das Anwesen. Diesem „jammernden Haushalt“ stehen die Menschen gegenüber, die nach einem anstrengenden Tag („die Leute auf den Feldern arbeiten“) mit einem Lied ins Dorf zurückkehren. Umgeben von diesem gesunden Arbeitskollektiv, das sich äußerlich fast nicht davon abhebt („Guter Weg! Und welche Matryona Timofeevna?“), ein Teil davon, erscheint in Matryona Korchagins Gedicht.

Die Porträtcharakterisierung der Heldin ist sehr aufschlussreich und poetisch reichhaltig. Die erste Vorstellung vom Aussehen von Matryona gibt die Nachbildung der Bauern des Dorfes Nagotina:

Holmogory-Kuh,

Keine Frau! freundlicher

Und es gibt keine glattere Frau.

Der Vergleich – „Eine Kholmogory-Kuh ist keine Frau“ – spricht von der Gesundheit, Stärke und Stattlichkeit der Heldin. Es ist der Schlüssel zur weiteren Charakterisierung, es entspricht voll und ganz dem Eindruck, den Matrjona Timofejewna auf die wahrheitssuchenden Bauern macht.

Ihr Porträt ist äußerst prägnant, vermittelt aber einen Eindruck von der Charakterstärke, dem Selbstwertgefühl („eine beleibte Frau“), der moralischen Reinheit und Genauigkeit („große, strenge Augen“) und dem harten Leben der Heldin („Haare mit grauen Haaren“ im Alter von 38 Jahren) und dass die Stürme des Lebens sie nicht brachen, sondern nur verhärteten („streng und dunkelhäutig“). Die herbe, natürliche Schönheit einer Bäuerin wird durch die Armut der Kleidung noch betont: ein „kurzes Sommerkleid“ und ein weißes Hemd, das die Hautfarbe der Heldin hervorhebt, die von der Bräune dunkel ist. In Matryonas Geschichte zieht ihr ganzes Leben vor dem Leser vorbei, und die Autorin offenbart die Bewegung dieses Lebens, die Dynamik der dargestellten Figur durch eine Veränderung der Porträtmerkmale der Heldin.

„Nachdenklich“, „verdreht“ erinnert sich Matryona an die Jahre ihrer Mädchen- und Jugendzeit; Sie sieht sich sozusagen von außen in der Vergangenheit und kann nicht umhin, ihre frühere mädchenhafte Schönheit zu bewundern. Allmählich erscheint in ihrer Geschichte („Before Marriage“) dem Publikum ein verallgemeinertes Porträt einer ländlichen Schönheit, das in der Volksdichtung so bekannt ist. Matrenas Mädchenname ist „Klare Augen“, „weißes Gesicht“, die den Schmutz der Feldarbeit nicht scheut. „Du wirst einen Tag lang auf dem Feld arbeiten“, sagt Matryona, und dann, nachdem du dich in einer „heißen Baenka“ gewaschen hast,

Wieder weiß, frisch,

Zum Spinnen mit Freundinnen

Essen Sie bis Mitternacht!

In ihrer Heimatfamilie blüht das Mädchen „wie eine Mohnblume“, sie ist eine „gute Arbeiterin“ und „Singtanzjägerin“. Doch nun kommt die verhängnisvolle Stunde des Abschieds vom Testament des Mädchens... Allein beim Gedanken an die Zukunft, an das bittere Leben in einer „anderen gottgegebenen Familie“ verblasst das „weiße Gesicht“ der Braut. Ihre blühende Schönheit und „Hübschheit“ reicht jedoch für mehrere Jahre Familienleben. Kein Wunder, dass Manager Abram Gordeich Sitnikov Matryona „ankurbelt“:

Du bist eine geschriebene Kralechka

Du bist eine heiße Beere!

Aber die Jahre vergehen und bringen immer mehr Probleme mit sich. Lange Zeit ersetzte eine schwere Dunkelfärbung die scharlachrote Röte auf Matrenas Gesicht, versteinert vor Trauer; „Klare Augen“ schauen Menschen streng und streng an; Hunger und Überarbeitung trugen die „Schwangerschaft und Hübschheit“ weg, die sich in den Jahren der Mädchenzeit angesammelt hatten. Abgemagert, erbittert vom Kampf ums Leben gleicht sie nicht mehr einer „Mohnfarbe“, sondern einer hungrigen Wölfin:

Wölfin, diese Fedotova

Ich erinnerte mich - hungrig,

Ähnlich wie bei Kindern

Ich war dabei!

So motiviert Nekrasov sowohl gesellschaftlich, durch die Lebens- und Arbeitsbedingungen („Pferdeversuche / Wir trugen ...“) als auch psychologisch (der Tod des Erstgeborenen, Einsamkeit, die feindselige Haltung der Familie) Veränderungen in der Das Erscheinungsbild der Heldin stellt gleichzeitig eine tiefe innere Verbindung zwischen den Bildern einer rotwangigen, lachenden Frau aus dem Kapitel „Vor der Ehe“ und einer ergrauenden, beleibten Frau her, die Wanderern begegnet. Fröhlichkeit, spirituelle Klarheit und unerschöpfliche Energie, die Matryona seit ihrer Jugend innewohnen, helfen ihr, im Leben zu überleben und die Majestät ihrer Haltung und Schönheit zu bewahren.

Während der Arbeit am Bild von Matrena bestimmte Nekrasov nicht sofort das Alter der Heldin. Von Variante zu Variante gab es einen Prozess der „Verjüngung“ durch den Autor. Um Matrena Timofeevna zu „verjüngen“, lässt die Autorin nach Leben und künstlerischer Wahrhaftigkeit streben. Eine Frau im Dorf wurde früh alt. Eine Angabe des Alters von 60 und sogar 50 Jahren widersprach dem Porträt der Heldin, der allgemeinen Definition von „schön“ und Details wie „große, strenge Augen“, „reichste Wimpern“. Die letztere Option beseitigte die Diskrepanz zwischen den Lebensumständen der Heldin und ihrem Aussehen. Matryona ist 38 Jahre alt, ihre Haare sind bereits von grauen Haaren durchzogen – ein Beweis für ein schwieriges Leben, aber ihre Schönheit ist noch nicht verblasst. Die „Verjüngung“ der Heldin wurde auch durch das Erfordernis psychologischer Gewissheit bestimmt. 20 Jahre sind seit der Heirat und dem Tod von Matryonas Erstgeborenem vergangen (wenn sie 38, nicht 60 ist!) und die Ereignisse der Kapitel „Wolf“, „Gouverneur“ und „Hartes Jahr“ sind in ihr noch ganz frisch Speicher. Deshalb klingt Matryonas Rede so emotional, so aufgeregt.

Matrena Timofeevna ist nicht nur schön, würdevoll und gesund. Als kluge, mutige Frau mit einer reichen, großzügigen und poetischen Seele wurde sie für das Glück geschaffen. Und sie hatte in mancher Hinsicht großes Glück: eine „gute, nicht trinkende“ einheimische Familie (nicht jeder ist so!), eine Liebesheirat (wie oft kam das vor?), Wohlstand (wie sollte man nicht beneiden?), Mäzenatentum des Gouverneurs (was für ein Glück! ). Ist es ein Wunder, dass die Legende vom „Gouverneur“ in den Dörfern spazieren ging, dass die Dorfbewohner sie „verunglimpften“, wie Matryona selbst mit bitterer Ironie sagt, eine glückliche Frau?

Und am Beispiel des Schicksals des „Glücks“ enthüllt Nekrasov das ganze schreckliche Drama des Bauernlebens. Die ganze Geschichte von Matryona ist eine Widerlegung der Legende über ihr Glück. Von Kapitel zu Kapitel wächst das Drama und lässt weniger Raum für naive Illusionen.

In der Handlung der Hauptgeschichten des Kapitels „Bauernfrau“ („Vor der Ehe“, „Lieder“, „Demuschka“, „Wolf“, „Hartes Jahr“, „Frauenparabel“) wählte und konzentrierte Nekrasov die Die gewöhnlichsten, alltäglichen und gleichzeitig charakteristischsten Ereignisse für das Leben einer russischen Bäuerin: Arbeit von klein auf, einfache Mädchenunterhaltung, Partnervermittlung, Heirat, erniedrigte Lage und schwieriges Leben in einer fremden Familie, Familienstreitigkeiten, Schläge , die Geburt und der Tod von Kindern, ihre Betreuung, Überarbeitung, Hunger in mageren Jahren, das bittere Los einer Mutter-Soldatin mit vielen Kindern. Diese Ereignisse bestimmen den Interessenkreis, die Gedanken- und Gefühlsstruktur der Bäuerin. Der Erzähler erinnert sich an sie und präsentiert sie in ihrer zeitlichen Abfolge, was ein Gefühl der Einfachheit und des Einfallsreichtums erzeugt, das der Heldin selbst so innewohnt. Aber bei aller äußeren Alltäglichkeit der Ereignisse ist die Handlung der „Bäuerin“ voller tiefer innerer Dramatik und sozialer Schärfe, die auf die Originalität der Heldin selbst, ihre Fähigkeit, Ereignisse tief zu fühlen, emotional zu erleben, ihre Moral zurückzuführen sind Reinheit und Genauigkeit, ihr Ungehorsam und ihr Mut.

Matrjona macht die Wanderer (und den Leser!) nicht nur mit der Geschichte ihres Lebens bekannt, sie „öffnet ihnen ihre ganze Seele“. Die Erzählform, die Erzählung in der ersten Person, verleiht ihr eine besondere Lebendigkeit, Spontaneität, lebensnahe Überzeugungskraft, eröffnet große Möglichkeiten, die innersten Tiefen des Innenlebens einer Bäuerin zu offenbaren, die vor den Augen eines Außenstehenden verborgen bleiben .

Matrena Timofeevna erzählt schlicht und zurückhaltend von ihren Nöten, ohne ihre Farben zu übertreiben. Aus innerer Zartheit schweigt sie sogar über die Schläge ihres Mannes, und erst auf die Frage der Wanderer: „Ist es so, als hättest du ihn nicht geschlagen?“ gibt sie verlegen zu, dass es so etwas gegeben hat. Über ihre Erlebnisse nach dem Tod ihrer Eltern schweigt sie:

Habe dunkle Nächte gehört

Heftige Winde gehört

Waisentraurigkeit,

Und das brauchst du nicht zu sagen...

Matrena sagt fast nichts über die Momente, in denen sie der schändlichen Peitschenstrafe ausgesetzt war ... Doch diese Zurückhaltung, in der die innere Stärke der russischen Bäuerin Kortschagina spürbar wird, steigert nur die Dramatik ihrer Geschichte. Aufgeregt, als würde sie alles noch einmal erleben, erzählt Matrjona Timofejewna von Philipps Heiratsvermittlung, ihren Gedanken und Ängsten, der Geburt und dem Tod ihres ersten Kindes. Die Kindersterblichkeit im Dorf war enorm, und angesichts der bedrückenden Armut der Familie wurde der Tod eines Kindes manchmal mit Tränen der Erleichterung wahrgenommen: „Gott hat aufgeräumt“, „ein Mund weniger!“ Nicht so bei Matrjona. Seit 20 Jahren lässt der Herzschmerz ihrer Mutter nicht nach. Auch jetzt hat sie den Charme ihres Erstgeborenen nicht vergessen:

Wie geschrieben war Demushka!

Schönheit wird von der Sonne genommen ... usw.

In der Seele von Matrena Timofeevna brodelt auch nach 20 Jahren die Wut gegen die „ungerechten Richter“, die Beute witterten. Deshalb steckt in ihrem Fluch auf die „schurkischen Henker“ so viel Ausdruck und tragisches Pathos ...

Matryona ist in erster Linie eine Frau, eine Mutter, die sich ganz der Betreuung ihrer Kinder widmet. Doch subjektiv bedingt durch mütterliche Gefühle, die auf den Schutz der Kinder abzielen, bekommt ihr Protest eine soziale Färbung, familiäre Widrigkeiten drängen sie auf den Weg des sozialen Protests. Für ihr Kind und mit Gott wird Matryona in einen Streit geraten. Sie, eine zutiefst religiöse Frau, die einzige im ganzen Dorf, gehorchte nicht dem heuchlerischen Wanderer, der das Stillen von Kindern an Fasttagen verbot:

Wenn ihr es aushaltet, dann Mütter

Ich bin ein Sünder vor Gott

Nicht mein Kind

Wut- und Proteststimmungen, die im Fluch von Matryona gegenüber den „Bösewicht-Henkern“ erklangen, bleiben in der Zukunft nicht stehen, sondern manifestieren sich in anderen Formen als Tränen und wütenden Schreien: Sie stieß den Häuptling weg, riss Fedotuschka zitternd auf ein Blatt, aus seinen Händen, legte sich schweigend unter die Rute („Wölfin“). Aber Jahr für Jahr sammelt sich in der Seele einer Bäuerin immer mehr, kaum zügelbarer Schmerz und Wut.

Für mich sind Beleidigungen tödlich

Unbezahlt geblieben... —

Matrena gibt zu, in deren Kopf offenbar nicht ohne den Einfluss von Großvater Saveliy (sie trifft in schwierigen Momenten ihres Lebens auf seine Gorenka!), der Gedanke an Vergeltung, Vergeltung geboren wird. Sie kann dem Rat des Sprichworts nicht folgen: „Halte deinen Kopf gesenkt, demütiges Herz.“

Ich neige meinen Kopf

Ich trage ein wütendes Herz! —

Sie paraphrasiert das Sprichwort in Bezug auf sich selbst und ist in diesen Worten das Ergebnis der ideologischen Entwicklung der Heldin. Im Bild von Matrena verallgemeinerte Nekrasov das Erwachen des Volksbewusstseins, die Stimmung aufkommender sozialer Wut und Protest, die er in den 60er und 70er Jahren beobachtete.

Der Autor konstruiert die Handlung des Kapitels „Bäuerin“ so, dass auf dem Lebensweg der Heldin immer mehr Schwierigkeiten auftauchen: familiäre Unterdrückung, der Tod eines Sohnes, der Tod der Eltern, das „schreckliche Jahr“ von Mangel an Brot, drohende Rekrutierung Philipps, zweimal Feuer, dreimal Anthrax ... Am Beispiel eines Schicksals vermittelt Nekrasov eine anschauliche Vorstellung von den zutiefst tragischen Umständen des Lebens einer Bäuerin und der gesamten Arbeit Bauernschaft im „befreiten“ Russland.

Die kompositorische Struktur des Kapitels (allmähliche Eskalation dramatischer Situationen) hilft dem Leser zu verstehen, wie sich der Charakter von Matrena Timofeevna im Kampf mit den Schwierigkeiten des Lebens entwickelt und stärkt. Aber bei aller typischen Biografie von Matryona Korchagina gibt es etwas, das sie von vielen anderen unterscheidet. Schließlich wurde Matrjona als glückliche Frau denunziert, der ganze Bezirk weiß von ihr! Der Eindruck von Ungewöhnlichkeit, Originalität, lebenswichtiger Einzigartigkeit des Schicksals und vor allem der Originalität seines Wesens wird durch die Einleitung des Kapitels „Gouverneur“ erreicht. Was für eine unglückliche Frau, deren Sohn der Gouverneur selbst getauft hat! Es gibt etwas zu bestaunen über die Mitbewohner des Dorfes ... Aber noch überraschender (schon für den Leser!) ist Matryona selbst, die sich dem Schicksal nicht beugen will, krank und schwanger ist und nachts in eine unbekannte Stadt rennt. erreicht“ die Frau des Gouverneurs und rettet ihren Mann vor der Rekrutierung. Die Handlungssituation des Kapitels „Gouverneur“ offenbart den willensstarken Charakter, die Entschlossenheit der Heldin sowie ihr sensibles Herz für das Gute: Die mitfühlende Haltung des Gouverneurs ruft in ihr ein Gefühl tiefer Dankbarkeit hervor, über das Matryona hinausgeht lobt die freundliche Dame Elena Alexandrowna.

Nekrasov ist jedoch weit von der Idee entfernt, dass „das Geheimnis der Zufriedenheit der Menschen“ in der Philanthropie des Herrn liegt. Sogar Matryona versteht, dass Philanthropie gegenüber den unmenschlichen Gesetzen der bestehenden Gesellschaftsordnung („Bauern / Orden sind endlos ...“) und ironischerweise gegenüber ihrem Spitznamen „Glück“ machtlos ist. Bei der Arbeit am Kapitel „Der Gouverneur“ versuchte der Autor offensichtlich, den Einfluss des Treffens mit der Frau des Gouverneurs auf das weitere Schicksal der Heldin weniger bedeutsam zu machen. In den Entwürfen des Kapitels wurde darauf hingewiesen, dass Matryona dank der Fürsprache der Frau des Gouverneurs zufällig ihren Dorfbewohnern half und Geschenke von ihrem Wohltäter erhielt. Im endgültigen Text ließ Nekrasov diese Punkte weg.

Ursprünglich hieß das Kapitel über Matryona Korchagina „Der Gouverneur“. Anscheinend möchte Nekrasov der Episode mit der Frau des Gouverneurs nicht zu viel Bedeutung beimessen und gibt dem Kapitel einen anderen, allgemein verallgemeinernden Namen – „Bäuerin“ und die Geschichte über das Treffen von Matryona mit der Frau des Gouverneurs (es ist notwendig). betonen das ungewöhnliche Schicksal der Heldin) drängt zurück, macht die vorletzte Handlungsepisode des Kapitels. Als Schlussakkord des Geständnisses der Bäuerin Kortschagina gibt es ein bitteres „Frauengleichnis“ über die verlorenen „Schlüssel zum Glück der Frauen“, ein Gleichnis, das die Sicht des Volkes auf das Schicksal der Frauen zum Ausdruck bringt:

Schlüssel zum weiblichen Glück

Aus unserem freien Willen

verlassen, verloren

Gott selbst!

Um sich an diese hoffnungslose Legende eines vorbeikommenden Wanderers zu erinnern, wird Matryona durch die bittere Erfahrung ihres eigenen Lebens gezwungen.

Und du - zum Glück steckst du deinen Kopf fest!

Schade, gut gemacht! —

sie wirft den Fremden einen Vorwurf zu.

Die Legende vom Glück der Bäuerin Kortschagina wurde zerstreut. Mit dem gesamten Inhalt des Kapitels „Bäuerin“ erklärt Nekrasov dem zeitgenössischen Leser jedoch, wie und wo er nach den verlorenen Schlüsseln suchen muss. Keine „Schlüssel zum weiblichen Glück“... Für Nekrasov gibt es keine solchen besonderen „weiblichen“ Schlüssel; von sozialer Unterdrückung und Gesetzlosigkeit.

Nach dem Vorbild von Matrjona Timofejewna verkörperte Nekrasow das Schicksal aller russischen Bäuerinnen. Viele folkloristische Elemente umgeben dieses Bild, die Heldin durchläuft alle Phasen, die für eine verheiratete Frau typisch sind, die in der Familie ihres Mannes lebt und Leibeigene ist. Das Schicksal von Matryona ist voller Sorgen und Unglück, eine seltene Freude, eine warme menschliche Haltung erweckt die Frau wieder zum Leben und sie wird wieder fröhlich und fröhlich, wie in ihrer Jugend.

Matryonas Leben vor der Ehe

Matrjona erzählt den Wanderern von ihrem Mädchenleben und verwendet dabei Vokabeln mit winziger Konnotation. Vater und Mutter verwöhnten ihre Tochter, sie zwangen sie nicht zur Arbeit, sie hörte kein schlechtes Wort. Erst zu diesem Zeitpunkt bekam das Mädchen genug Schlaf und genoss die Liebkosungen und Fürsorge ihrer Verwandten. Als sie später nach ihrer Hochzeit in ein fremdes Dorf geschickt wurde, erfuhr sie, wie hart das Leben einer Frau sein kann, auch wenn ihr Mann sie liebt und Mitleid hat. Matryona beschreibt ihr Schicksal wie folgt: „Jetzt gibt es nur noch einen Reichtum: Drei Seen weinen mit brennenden Tränen.“ Die Heldin des Gedichts ist eine starke Frau, nicht nur körperlich („Kholmogory-Kuh“), sondern auch moralisch: Sie hat viel Kummer erlebt, aber das Leben hat sie nicht gebrochen.

Das Gedicht „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ enthält die schönsten Folkloretraditionen, die direkt in den Text des Werkes eingeführt werden. Es ist das Kapitel, das das Leben von Matryona beschreibt, das besonders reich an mündlicher Volkskunst ist.

Auftritt von Matrjona Timofejewna

Der Nachname der Heldin ist Korchagina, sie lebt im Dorf Klin. Matryona ist 38 Jahre alt, sie bezeichnet sich selbst als alte Frau und erkennt, dass Jugend und Schönheit durch harte Arbeit verloren gehen. Der Autor beschreibt seine Heldin des Gedichts liebevoll: „Wunderschön; graues Haar, große, strenge Augen, üppigste Wimpern, streng und dunkel. Sie trägt ein weißes Hemd, ein kurzes Sommerkleid und eine Sichel über der Schulter ...“. Die vom Autor verwendeten Wörter stammen aus Volksliedern: „geschriebene Kraletschka“, „gegossene Beere“, „Mädchenaugen“, „rötliches Gesicht“, „hübsch“, „Geliebte“, „weißes Gesicht“. Die Schönheit von Matryona ist die Schönheit einer russischen Frau, stark, stark, fleißig. Der Autor beschreibt Matryona bei der Arbeit und zeichnet jeden Strich mit Vergnügen: Die Heldin ruft beim Leser aufrichtiges Mitgefühl hervor. Sie ist ehrlich, unkompliziert, geduldig, fürsorglich, klug, klug und ein wenig dreist.

Eigenschaften von Matryona, ihre Lebensphilosophie

Matryona Timofeevna hat fünf Kinder, für jedes von ihnen ist sie bereit, ihr Leben zu geben. Als es zu Problemen kam – der jüngste Sohn übersah die ihm anvertraute Schafherde – kam sie anstelle ihres Sohnes zum Herrn, um das Kind vor der Auspeitschung zu bewahren. Der allererste Sohn, Dyomushka, starb, als er noch sehr jung war. Er wurde angewiesen, auf seinen Großvater Savely aufzupassen, aber dann schlief er ein. Das Kind kam in den Stall, wo Schweine waren, sie fraßen es bei lebendigem Leibe. Die Behörden bestanden auf einer Autopsie und beschuldigten Matryona, mit ihrem Sträflingsgroßvater bei der Tötung des Kindes zusammengearbeitet zu haben. Die Frau musste ein monströses Schauspiel über sich ergehen lassen, das sie nie vergessen wird. Ehemann Philip liebt Matryona, aber manchmal löst er trotzdem seine Hände auf. Als er ihr ein Geschenk bringt und mit dem Schlitten fährt, fühlt sich die Heldin wieder glücklich. Sie weiß, dass viele Frauen ein noch schwierigeres Schicksal hatten als ihres: „Es geht nicht darum, eine glückliche Frau unter Frauen zu suchen ...“, „Die Schlüssel zum weiblichen Glück, die unserem freien Willen entstammen, werden aufgegeben, von Gott selbst verloren.“ ! ..

". Matryona ist offen gegenüber Fremden, sie fand das Glück ihrer Frau in Kindern, in der Arbeit. Die harte Schwiegermutter, die schlechte Einstellung der Verwandten ihres Mannes führten dazu, dass sich in ihrer Seele viel Schmerz, Groll und Sehnsucht ansammelten: „In mir ist kein unversehrter Knochen, keine ungedehnte Ader, das gibt es.“ kein unverdorbenes Blut ...“

Matryona lehrt ihre Kinder, ehrlich zu sein und nicht zu stehlen. Sie ist eine gläubige Frau: „Je mehr ich betete, desto einfacher wurde es…“. Es war der Glaube, der Matryona half, die schwierigsten Momente ihres Lebens zu überstehen.

Unser Artikel enthält Zitate von Matryona Timofeevna, die ihr Bild am deutlichsten charakterisieren. Das Material wird bei der Analyse des Gedichts und beim Verfassen kreativer Arbeiten zu diesem Thema nützlich sein.

Artwork-Test

Er trug kein Herz in seiner Brust,
Wer hat nicht Tränen über dich vergossen!
AUF DER. Nekrassow
Im Werk von N.A. Nekrasov, viele Werke sind einer einfachen russischen Frau gewidmet. Das Schicksal einer russischen Frau hat Nekrasov schon immer beunruhigt. In vielen seiner Gedichte und Gedichte spricht er von ihrer Notlage. Beginnend mit dem frühen Gedicht „Unterwegs“ und endend mit dem Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ sprach Nekrasov über den „weiblichen Anteil“, über die Hingabe der russischen Bäuerin, über ihre spirituelle Schönheit. In dem kurz nach der Reform verfassten Gedicht „In vollem Gange das Leiden des Dorfes“ wird die unmenschliche harte Arbeit einer jungen Bauernmutter getreu widergespiegelt:
Dich teilen! - Russischer Frauenanteil!
Kaum schwerer zu finden...
Als Nekrasov über das schwere Los der russischen Bäuerin sprach, verkörperte er in ihrem Bild oft hohe Vorstellungen von der spirituellen Kraft des russischen Volkes, von seiner körperlichen Schönheit:
In russischen Dörfern gibt es Frauen
Mit ruhiger Ernsthaftigkeit der Gesichter,
Mit schöner Kraft in den Bewegungen,
Mit einem Gang, mit den Augen von Königinnen.
In den Werken von Nekrasov taucht das Bild eines „majestätischen Slawen“ auf, rein im Herzen, hell im Geist, stark im Geiste. Das ist Daria aus dem Gedicht „Frost, Red Nose“ und ein einfaches Mädchen aus der „Troika“. Das ist Matrena Timofeevna Korchagina aus dem Gedicht „Wer in Russland sollte gut leben.“
Das Bild von Matrena Timofeevna vervollständigt und vereint sozusagen die Gruppe der Bilder von Bäuerinnen in Nekrasovs Werk. Das Gedicht stellt den Typus der „herrlichen Slawin“ dar, einer Bäuerin aus dem zentralrussischen Streifen, ausgestattet mit zurückhaltender und strenger Schönheit:
sture Frau,
Breit und dicht.
Achtunddreißig Jahre alt.
Schön; graue Haare,
Die Augen sind groß, streng,
Wimpern sind am reichsten
Strenge und dunkelhäutig.
Sie, klug und stark, wurde dem Dichter anvertraut, von seinem Schicksal zu erzählen. „Bäuerin“ ist der einzige Teil des Gedichts „Wer lebt gut in Russland“, der vollständig in der Ich-Perspektive geschrieben ist. Matrena Timofeevna versucht, die Frage der wahrheitssuchenden Männer zu beantworten, ob sie sich glücklich nennen kann, und erzählt die Geschichte ihres Lebens. Die Stimme von Matrena Timofeevna ist die Stimme des Volkes selbst. Deshalb singt sie öfter als erzählt, sang Volkslieder. „Die Bäuerin“ ist der folkloristischste Teil des Gedichts, er basiert fast ausschließlich auf volkspoetischen Bildern und Motiven. Die gesamte Lebensgeschichte von Matrena Timofeevna ist eine Kette ständiger Unglücke und Leiden. Kein Wunder, dass sie über sich selbst sagt: „Ich habe einen gesenkten Kopf, ich trage ein wütendes Herz!“ Sie ist überzeugt: „Es geht nicht darum, unter Frauen eine glückliche Frau zu suchen.“ Warum? Schließlich gab es im Leben dieser Frau Liebe, Freude an der Mutterschaft und Respekt vor anderen. Doch mit ihrer Geschichte lässt die Heldin die Bauern über die Frage nachdenken, ob das zum Glück reicht und ob all die Nöte und Nöte, die der russischen Bäuerin widerfahren, diesen Kelch überwiegen werden:
Still, unsichtbar für mich
Der Sturm ist vorüber,
Wirst du es ihr zeigen?
Für mich sind Beleidigungen tödlich
Unbezahlt gegangen
Und die Peitsche ging über mich hinweg!
Langsam und ohne Eile erzählt Matrena Timofeevna ihre Geschichte. Sie lebte gut und frei im Haus ihrer Eltern. Aber nachdem sie Philip Korchagin geheiratet hatte, hatte sie am Ende einen „Jungfrauenwillen zur Hölle“: eine abergläubische Schwiegermutter, einen betrunkenen Schwiegervater, eine ältere Schwägerin, für die ihre Tochter- Das Gesetz musste wie ein Sklave arbeiten. Mit ihrem Mann hatte sie jedoch Glück. Aber Philip kam erst im Winter von der Arbeit zurück, und die restliche Zeit gab es außer Großvater Savely niemanden, der sich für sie einsetzte. Ein Trost für eine Bäuerin ist ihre erstgeborene Demuschka. Doch aufgrund von Savelys Versehen stirbt das Kind. Matrena Timofeevna wird Zeugin des Missbrauchs der Leiche ihres Kindes (um die Todesursache herauszufinden, führen die Behörden eine Autopsie der Leiche des Kindes durch). Lange Zeit kann sie Savely die „Sünde“ nicht verzeihen, dass er ihre Demushka übersehen hat. Aber die Prüfungen von Matrena Timofeevna waren damit noch nicht zu Ende. Ihr zweiter Sohn Fedot wächst heran, und ihm widerfährt Unglück. Ihrem achtjährigen Sohn droht eine Strafe, weil er die Schafe eines anderen an eine hungrige Wölfin verfüttert. Fedot hatte Mitleid mit ihr, er sah, wie hungrig und unglücklich sie war und die Wolfsjungen in ihrer Höhle nicht gefüttert wurden:
Nach oben schauen, Kopf hoch
In meinen Augen ... und heulte plötzlich!
Um ihren kleinen Sohn vor der ihm drohenden Strafe zu bewahren, legt sich Matrjona selbst an seiner Stelle unter die Rute.
Doch in einem mageren Jahr fallen ihr die schwierigsten Prüfungen zu. Sie ist schwanger, hat Kinder und wird mit einer hungrigen Wölfin verglichen. Durch einen Rekrutierungssatz wird sie ihres letzten Fürsprechers, ihres Mannes, beraubt (er wird aus der Reihe genommen):
...Hungrig
Waisenkinder stehen
Vor mir... Unfreundlich
Die Familie schaut sie an
Sie sind laut im Haus
Auf der Straße kämpferisch,
Vielfraße am Tisch...
Und sie fingen an, sie zu kneifen,
Knall auf den Kopf...
Halt den Mund, Soldatenmutter!
Matrena Timofeevna beschließt, den Gouverneur um Fürsprache zu bitten. Sie rennt in die Stadt, wo sie versucht, zum Gouverneur zu gelangen, und als der Portier sie gegen ein Bestechungsgeld ins Haus lässt, wirft sie sich der Gouverneurin Elena Alexandrowna zu Füßen:
Wie werfe ich
Zu ihren Füßen: „Steh auf!
Täuschung, nicht göttlich
Anbieter und Elternteil
Sie nehmen von Kindern!
Der Gouverneur hatte Mitleid mit Matrjona Timofejewna. Die Heldin kehrt mit ihrem Mann und der neugeborenen Liodorushka nach Hause zurück. Dieser Vorfall festigte ihren Ruf als glückliche Frau und den Spitznamen „Gouverneur“.
Auch das weitere Schicksal von Matrjona Timofejewna ist voller Sorgen: Einer der Söhne wurde bereits zu den Soldaten gebracht, „sie brannten zweimal … Gott Milzbrand … besuchte sie dreimal.“ Die „Baby-Parabel“ fasst ihre tragische Geschichte zusammen:
Schlüssel zum weiblichen Glück
Aus unserem freien Willen
verlassen, verloren
Gott selbst!
Die Lebensgeschichte von Matryona Timofeevna zeigte, dass die schwierigsten und unerträglichsten Lebensbedingungen eine Bäuerin nicht brechen konnten. Die harten Lebensbedingungen haben einen besonderen weiblichen Charakter geschärft, stolz und unabhängig, der es gewohnt ist, sich überall und in allem auf seine eigene Stärke zu verlassen. Nekrasov verleiht seiner Heldin nicht nur Schönheit, sondern auch große spirituelle Stärke. Nicht Schicksalsergebenheit, keine dumme Geduld, sondern Schmerz und Wut kommen in den Worten zum Ausdruck, mit denen sie die Geschichte ihres Lebens beendet:
Für mich sind Beleidigungen tödlich
Unbezahlt geblieben...
In der Seele einer Bäuerin sammelt sich Wut, aber der Glaube bleibt an die Fürsprache der Gottesmutter, an die Kraft des Gebets. Nachdem sie gebetet hat, geht sie in die Stadt zum Gouverneur, um die Wahrheit zu erfahren. Gerettet durch ihre eigene spirituelle Stärke und ihren Lebenswillen. Nekrasov zeigte im Bild von Matryona Timofeevna sowohl die Bereitschaft zur Selbstaufopferung, als sie sich für ihren Sohn einsetzte, als auch Charakterstärke, wenn sie sich nicht vor gewaltigen Vorgesetzten beugte. Das Bild von Matrena Timofeevna ist sozusagen aus Volkspoesie gewoben. Lyrische Volkslieder, Hochzeitslieder und Klagelieder erzählen seit langem vom Leben einer Bäuerin, und Nekrasov schöpfte aus dieser Quelle und schuf das Bild seiner geliebten Heldin.
Das über das Volk und für das Volk geschriebene Gedicht „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ steht den Werken der mündlichen Volkskunst nahe. Der Vers des Gedichts – Nekrasovs künstlerische Entdeckung – vermittelte perfekt die lebhafte Rede der Menschen, ihre Lieder, Sprüche, Sprüche, die jahrhundertealte Weisheit, hinterlistigen Humor, Traurigkeit und Freude in sich aufnahmen. Das ganze Gedicht ist ein echtes Volkswerk, und darin liegt seine große Bedeutung.