Man kann nicht zwei Herren dienen. „Niemand kann zwei Herren dienen“
27. „Man kann nicht zwei Herren dienen.“
Matte. 6:24: „Niemand kann zwei Herren dienen; denn entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben; oder er wird für den einen eifrig sein und den anderen vernachlässigen. Du kannst Gott und dem Mammon (Reichtum) nicht dienen.“
Matte. 22:21 einschließlich: „Dann spricht er zu ihnen: „Gebt nun dem Kaiser die Dinge, die dem Cäsar gehören, und die Dinge, die Gott gehören, Gott.“
Im Matthäusevangelium 6,24 lehrt uns Christus, dass wir nicht gleichzeitig Gott und dem Mammon dienen können, also dem Reichtum, der „die Wurzel allen Übels“ ist (1. Tim. 6,10). Im übertragenen Sinne bedeutet dies, dass wir nicht gleichzeitig Gott dienen und sündigen können.
Was Mat betrifft. 22:21, dann beantwortet Christus hier die Frage der Pharisäer: „Ist es erlaubt, dem Kaiser Tribut zu zahlen oder nicht?“ (Vers 17). Auf diese Frage antwortete Christus, dass wir Gott geben müssen, was Gott gehört. Und was Cäsar gehört, muss Cäsar gegeben werden. Auf diese Weise erfüllen wir als seine Schöpfung unsere Pflicht gegenüber Gott und als Bürger des Landes unsere bürgerlichen Pflichten gegenüber dem Staat.
In Archimandrite Victor (Mamontov) - Predigten. Man kann nicht zwei Herren dienen.
Das heutige Matthäusevangelium erzählt uns von Gottes Vorsehung. Gott der Vater, der die ganze Welt und den Menschen als Krone seiner Schöpfung erschaffen hat, kommuniziert weiterhin mit seiner Schöpfung. Diejenigen, die behaupten, dass Gott diese Welt geschaffen und sich von ihr distanziert hat, liegen falsch. Ohne die Fürsorge Gottes würde das Leben auf der Erde im Falle eines Verstoßes sofort zum Erliegen kommen. Aber der Herr bewahrt die physische Welt, ohne ihre Struktur und Ordnung zu stören. Darüber hinaus beschützt der Herr den Menschen.
Im zukünftigen Leben sollte ein Mensch in enger Einheit mit Gott sein. Im Moment leben wir ein vorübergehendes Leben, aber beim zweiten Kommen Jesu Christi, wenn das Ende dieser Welt kommt und die gesamte Menschheit beim Jüngsten Gericht erscheint, wird die Zeit aufhören und das ewige Leben beginnen. Wo sie nicht mehr alt werden, wo die Zeit nicht vergeht, wo sie nicht essen, nicht trinken, sich nicht fortpflanzen, sich nicht anziehen, worum es so vielen Menschen in diesem Leben geht.
Natürlich braucht ein Mensch materielle Sorgen. Der Körper braucht Nahrung: Wenn er nicht ernährt wird, erschöpft er sich und stirbt. Der Körper braucht Kleidung: Im Winter ist es kalt, im Sommer braucht er andere Kleidung. Der Mensch braucht Wasser und andere materielle Vorteile, die ihm die umgebende Natur bietet. Aber wenn man diese Vorteile in Anspruch nimmt, verhält sich eine Person manchmal unvernünftig und unnatürlich. Es ist natürlich zu essen, es ist unnatürlich, zu viel zu essen, es ist natürlich, seine Nacktheit zu verhüllen, es ist unnatürlich, Kleidung und Dinge zu lieben und sich viel um sie zu kümmern und viel Zeit damit zu verbringen, seine Eltern der Mode zuliebe zu ruinieren, aus Eitelkeit, um der verdorbenen Welt deine Lust zu zeigen. Es ist für den Menschen selbstverständlich, Wein zu trinken; im Psalm heißt es: „Wein macht froh, Brot stärkt dich.“ Es ist unnatürlich, sich zu betrinken. Und mittlerweile hat sich die Trunkenheitskrankheit so weit ausgebreitet, dass nicht nur Männer, sondern auch Frauen davon betroffen sind. Auf der Straße sieht man oft Menschen, die in Gräben liegen und nicht mehr in der Lage sind, in einer Familie zu leben oder zu arbeiten. Sie gehen einmal pro Woche zur Arbeit und geben das Geld, das sie bekommen, für Getränke aus. Sie waren so sehr vom Teufel versklavt, dass Alkohol für sie zu einem Idol wurde.
Der Böse täuscht die Menschen und entführt sie in eine Welt voller Sorgen und Nöte. Eine Person beschäftigt sich bewusst mit der Beschaffung von Nahrung, Getränken und Kleidung und sagt: „Wenn ich das nicht tue, wer wird es dann für mich tun?“ Wenn ein Mensch so denkt, vergisst er Gott völlig. Wie kann ein Baby, das bei seinen Eltern lebt, so argumentieren? Es wäre lustig, solche Argumente aus dem Mund eines Säuglings zu hören. Ihm ist alles egal, er lebt wie ein kleiner Vogel im Kreise der Familie. Er weiß nicht, wie viel, wie viel Geld sich im Portemonnaie seiner Mutter befindet und wie viel er für sein Leben ausgeben muss. Der Herr sagt, dass wir lernen sollten, genauso zu leben.
Ein Mensch, der nur nach seinem Verstand lebt und nicht an Gott glaubt, sagt: „Wenn ich nicht arbeite, wenn ich mit gefalteten Händen sitze, wer wird dann für mich sorgen?“ Wer wird mir alles geben? Der Herr ruft uns nicht zur Nachlässigkeit, Faulheit oder Parasitismus auf. Er möchte, dass wir uns nicht auf uns selbst und unsere eigenen Stärken verlassen. Ein Gläubiger denkt immer bescheiden über den materiellen Reichtum, den er erworben hat, und schreibt das, was er erhalten hat, nicht sich selbst zu, weil er weiß, dass der Herr ihm die Kraft gegeben hat, ihn zu erlangen.
Wir müssen darauf vertrauen, dass der Herr uns, wenn er uns heute gibt, was wir zum Leben brauchen, auch morgen geben wird, und dass es unnötig ist, uns um morgen und übermorgen Sorgen zu machen. Der heilige Johannes Chrysostomus sagte: „Ist es klug, mit Wasser zu einer Wasserquelle zu gehen? Ist es klug, zu einem üppigen Festessen mit Essen zu gehen?“ Wenn sie einen solchen Menschen ansehen, werden sie denken, dass er den Verstand verloren hat. Und wir müssen wissen, dass der Schatz des Herrn niemals knapp wird; alles, was für uns nützlich ist, ist darin. Wir müssen unsere Verbindung zu Gott stärken. Ohne die Gnade des Heiligen Geistes werden wir nicht in das Himmelreich eintreten und seine Gabe erben können, weil wir nicht wissen, dass Gott Liebe ist. Liebe ist der Schlüssel, der uns die Tür zum Himmelreich öffnet.
Jetzt streben die Menschen danach, reich zu werden. Die Menschen sehen, dass der materielle Reichtum erschöpft ist, deshalb wollen sie ihn an sich reißen, behalten und anhäufen, auf verschiedene, meist unehrliche Weise. Die Arbeiter haben auf ihrem Land gearbeitet und arbeiten weiterhin. Sie halten den natürlichen Lebensrhythmus aufrecht. Dieser Rhythmus wird von denen zerstört, die eine räuberische Einstellung zum Leben und zu irdischen Gütern haben. Sie sammeln diese Vorteile um eines verrückten Lebens willen, um der Wollust willen, um sich zu amüsieren und um unnatürliche Bedürfnisse zu befriedigen. Unser Leben entwickelt sich so, dass einige ein natürliches Leben führen, während andere ein unnatürliches Leben führen. Wer ein unnatürliches Leben führt, liebt Geld so sehr, dass es für ihn an erster Stelle steht. Reichtum ist für sie zum Idol geworden. Der Herr sagt, dass man nicht zwei Herren dienen kann: „Gott und Mammon.“ Wir haben nur einen Herrn – den Herrn. Dabei geht es nicht um Reichtum, sondern um unsere Einstellung dazu. Der alttestamentliche Gerechte Abraham, der Gerechte Hiob und viele andere waren sehr reiche Menschen, aber Reichtum besaß sie nicht. Amen.
Matthäus Kapitel 6
1 Pass auf, dass du deine Almosen nicht vor den Leuten gibst, damit sie dich sehen; sonst bekommst du keinen Lohn von deinem Vater im Himmel.2 Wenn du also Almosen gibst, lass nicht vor dir posaunen, wie es die Heuchler in den Synagogen und auf den Straßen tun, damit die Leute sie loben. Wahrlich, ich sage euch, sie erhalten bereits ihre Belohnung.
3 Aber wenn du Almosen gibst, lass deine linke Hand nicht wissen, was deine rechte tut,
4 damit deine Almosen im Verborgenen seien; und dein Vater, der ins Verborgene sieht, wird es dir öffentlich vergelten.
5 Und wenn ihr betet, seid nicht wie die Heuchler, die gerne in den Synagogen und an den Straßenecken stehen und beten, damit sie von den Leuten gesehen werden. Wahrlich, ich sage euch, dass sie bereits ihre Belohnung erhalten.
6 Wenn du aber betest, geh in dein Zimmer und bete, nachdem du deine Tür verschlossen hast, zu deinem Vater, der im Verborgenen ist; und dein Vater, der ins Verborgene sieht, wird es dir öffentlich vergelten.
7 Und wenn du betest, rede nicht zu viel wie die Heiden, denn sie denken, dass sie wegen ihrer vielen Worte erhört werden;
8 Sei nicht wie sie, denn dein Vater weiß, was du brauchst, bevor du ihn darum bittest.
9 Betet so: Unser Vater im Himmel! Geheiligt werde Dein Name;
10 Dein Reich komme; Dein Wille geschehe wie im Himmel, auch auf Erden.
11 Unser tägliches Brot gib uns heute;
12 Und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben;
13 Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns vom Bösen. Denn Dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen.
14 Denn wenn du den Menschen ihre Sünden vergibst, wird dir auch dein himmlischer Vater vergeben,
15 Wenn du den Menschen aber ihre Sünden nicht vergibst, wird dein Vater auch deine Sünden nicht vergeben.
16 Sei auch beim Fasten nicht traurig wie die Heuchler, denn sie machen ein düsteres Gesicht, um den Menschen als Fastende zu erscheinen. Wahrlich, ich sage euch, dass sie bereits ihre Belohnung erhalten.
17 Und wenn du fastest, salbe dein Haupt und wasche dein Gesicht,
18 Damit du denen, die fasten, erscheine, nicht vor den Menschen, sondern vor deinem Vater, der im Verborgenen ist; und dein Vater, der ins Verborgene sieht, wird es dir öffentlich vergelten.
19 Sammelt euch keine Schätze auf Erden, wo Motten und Rost sie zerstören und wo Diebe einbrechen und stehlen,
20 Sammelt euch aber Schätze im Himmel, wo weder Motten noch Rost sie zerstören und wo Diebe nicht einbrechen und stehlen,
21 Denn wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein.
22 Die Lampe des Körpers ist das Auge. Wenn Ihr Auge also sauber ist, wird Ihr ganzer Körper strahlend sein;
23 Aber wenn dein Auge böse ist, wird dein ganzer Körper dunkel sein. Wenn also das Licht, das in dir ist, Dunkelheit ist, was ist dann die Dunkelheit?
24 Niemand kann zwei Herren dienen; denn entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben; oder er wird für den einen eifrig sein und den anderen vernachlässigen. Du kannst Gott und dem Mammon nicht dienen.
25 Darum sage ich euch: Mach dir keine Sorgen um dein Leben, was du essen oder trinken wirst, noch um deinen Körper, was du anziehen wirst. Ist das Leben nicht mehr als Nahrung und der Körper nicht mehr als Kleidung?
26 Schau dir die Vögel des Himmels an: Sie säen nicht, ernten nicht und sammeln nicht in Scheunen; und dein Vater im Himmel ernährt sie. Bist du nicht viel besser als sie?
27 Und wer von euch kann durch Sorgen auch nur eine Elle zu seiner Größe beitragen?
28 Und warum macht Ihnen die Kleidung Sorgen? Schauen Sie sich die Lilien des Feldes an, wie sie wachsen: Sie arbeiten nicht und spinnen nicht;
29 Aber ich sage euch, dass Salomo in seiner ganzen Pracht nicht wie eines von diesen gekleidet war;
30 Wenn aber Gott das Gras des Feldes, das heute existiert und morgen in den Ofen geworfen wird, so kleidet, wie viel mehr als ihr, ihr Kleingläubigen!
31 Sei also nicht besorgt und sag: „Was sollen wir essen?“ oder was trinken? oder was soll man anziehen?
32 Weil die Heiden all diese Dinge suchen und weil dein Vater im Himmel weiß, dass du all diese Dinge brauchst.
33 Aber suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all dies wird dir hinzugefügt werden.
34 Mach dir also keine Sorgen um morgen, denn morgen wird er sich um seine eigenen Dinge kümmern: Die Sorgen eines jeden Tages genügen.
Fasten wird auf Hebräisch „tzom“ genannt. Fasten gibt es in praktisch allen Religionen der Welt und sind religiöse Verbote oder Beschränkungen des Verzehrs bestimmter Lebensmittel oder Getränke. Der religiöse und moralische Zweck des Fastens besteht darin, den Sieg des spirituellen und moralischen Prinzips über das Sinnliche, des Geistes über das sündige und lüsterne Fleisch zu erringen. Das heißt, das Fasten stellt solche Handlungen dar, die einem Menschen helfen, die Reinigung seiner Seele zu erreichen, seine spirituelle Natur über die physische zu erheben, seine fleischlichen Wünsche und Gedanken zu überwinden und die sündige körperliche Natur dem Geist und dem hellen spirituellen Prinzip unterzuordnen . Mit Hilfe des Fastens reinigt sich der Mensch geistig und kommt Gott näher, denn die richtige Erfüllung des Fastens geht immer mit Gebet und Reue für die eigenen Sünden einher.
Die moderne orthodoxe Theologie betrachtet das Fasten als eines der wirksamen Mittel zur psychologischen Beeinflussung der spirituellen Natur eines Menschen, das zur Reinigung und Erneuerung der menschlichen Seele beiträgt. Die alten Juden fasteten sehr oft bei öffentlichen Katastrophen oder anderen Gefahren. In Palästina wurde das Fasten als religiöse Pflicht der Gläubigen angesehen, die sich im vollständigen oder teilweisen Verzicht auf bestimmte Speisen und Getränke sowie in der Darbringung von Gebeten und Opfern an Gott manifestierte. „Und alle Kinder Israels und das ganze Volk gingen hin und kamen zum Haus Gottes und saßen dort, weinten vor dem Herrn und fasteten an diesem Tag bis zum Abend und brachten Brandopfer und Friedensopfer vor dem Herrn“ ().
Seit der Antike wird das Fasten auch von Privatpersonen vor der Erfüllung einer besonders wichtigen Aufgabe begangen, bei der sich ein Mensch mit Fasten und Gebet an Gott um Hilfe wendet. Zum Beispiel fastete Moses auf dem Berg Sinai, während er die Gesetze des Bundes von Gott annahm. „Und [Moses] blieb dort vierzig Tage und vierzig Nächte beim Herrn und aß weder Brot noch trank er Wasser“ (). Auch der Herr selbst fastete, bevor er den Weg seines öffentlichen Dienstes einschlug. Die alten Juden fasteten auch, wenn ihnen ein Unglück widerfuhr oder sie schlechte Nachrichten erfuhren. König David fastete beispielsweise, als er vom Tod König Sauls erfuhr. „Und sie weinten und weinten und fasteten bis zum Abend um Saul“ ().
In der Antike wurde in allen wichtigen Lebensbereichen auf das Fasten zurückgegriffen. Beispielsweise fasteten die Niniviten nach der Predigt des Propheten Jona, deren Inhalt sie schockierte. „Und die Niniviten glaubten Gott und erklärten ein Fasten und zogen Säcke an, vom Größten bis zum Geringsten unter ihnen.“ (). Fasten ist seit der Zeit des Alten Testaments bekannt und weit verbreitet.
Im Christentum entstand das Fasten mit der Entstehung der ersten Kirche, basierend auf dem Beispiel, das Jesus Christus selbst den Menschen gegeben hatte. „Und nachdem er vierzig Tage und vierzig Nächte gefastet hatte, wurde er endlich hungrig“ (). Und auch das Beispiel, das uns die Heiligen Apostel gegeben haben. „Da fasteten und beteten sie und legten ihnen die Hände auf und schickten sie weg“ (). „Nachdem sie sie zu Ältesten für jede Kirche ernannt hatten, beteten sie unter Fasten und übergaben sie dem Herrn, an den sie glaubten“ ().
Nach den Berichten der ältesten Kirchenschriftsteller wie Hippolytus, Tertullian, Epiphanius, Augustinus und Hieronymus wurde bei der Gründung der ersten christlichen Kirche das erste Fasten eingeführt, das von den Aposteln eingeführt wurde und vierzig Tage dauerte Christliche Gottesdienstpraxis. Als Beispiel für die Einführung des ersten Fastens im Christentum verwendeten die Apostel einen Appell an das Fasten von Moses (), Elia „Und er stand auf, aß und trank und wandelte, erfrischt von dieser Speise, vierzig Tage und vierzig Nächte zum Berg Gottes Horeb.“ (), und Jesus Christus selbst (). Seit dieser Antike und bis heute gibt es im Christentum verschiedene Fastenzeiten mit eigener Klassifizierung, eigenen Ritualen und spezifischen Einhaltungen.
- Niemand kann zwei Herren dienen; denn entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird für den einen eifrig sein und den anderen vernachlässigen. Du kannst Gott und dem Mammon nicht dienen.
Was sind hier die beiden Herren, fragt der Heilige Gerechte Johannes von Kronstadt, der Wundertäter, denen nicht gleichzeitig gedient werden kann?
Das eine ist der Herr und Gott, das andere ist Reichtum oder unser sündiges Fleisch. In dem der Teufel agiert und versucht, sie an die Welt zu ketten.
Offensichtlich ist es für Gott und das sündige Fleisch unmöglich, zusammenzuarbeiten – gerade weil Gott von uns Heiligkeit, die unerschütterliche und präzise Erfüllung seines Willens verlangt. Und das Fleisch regt uns ständig zur Sünde an – zur Völlerei, Trunkenheit, Unzucht, Neid, Feindschaft, Habgier und Geldgier, Faulheit und so weiter.
Wie kann man den Dienst an Gott und dem Fleisch in Einklang bringen? Offensichtlich nicht! Das Wort Gottes sagt direkt, dass diejenigen, die Christus angehören, das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden gekreuzigt haben (Gal. 5,24). Und sie dienen nicht dem sündigen Fleisch, sie gefallen ihm nicht.
„Gefällt dem Fleisch nicht durch Wollust“ (Röm. 13,14), sagt der heilige Apostel Paulus. Und es kommt immer vor, dass jeder, der seinem Fleisch gefällt, es vernachlässigt, Gott zu gefallen und seine Seele zu retten. Über Ihre Korrektur, über ein tugendhaftes Leben. Er korrigiert sein Herz nicht, er strebt im Geiste nicht nach dem himmlischen Vaterland, sondern er ist ganz wie an die Erde, an irdische Freuden gekettet.
Wer sein sündiges Fleisch liebt, liebt Gott nicht. Ihm erscheinen seine Gebote schwer. Er liebt seinen Nächsten nicht. Er wird sich nicht um sein Heil kümmern, weil ihm sein eigenes nicht am Herzen liegt.
Er wird in der Not nicht helfen, weil er sich selbst zu sehr liebt. Und er würde lieber seine Launen erfüllen, als sein Eigentum für die Bedürfnisse seines Nachbarn aufzugeben.
„Deshalb sage ich dir“, fährt der Herr fort, „sorg dich nicht um dein Leben, was du essen oder trinken wirst, noch um deinen Körper, was du tragen wirst.“ Ist die Seele nicht mehr als Nahrung und der Körper nicht mehr als Kleidung?
Unangemessene, unvernünftige und zu große Sorge um Essen, Trinken und Kleidung ist sehr schädlich für das christliche Leben. Das ist es, was der Herr früher „dem Mammon dienen“ nannte.
Diese falsche Sorge um Essen, Trinken und Kleidung stellt unser ganzes Leben auf den Kopf. Anstatt uns hauptsächlich um die Seele, um ihre Reinigung, Korrektur, Heiligung – im Allgemeinen um die Erlösung – zu kümmern, machen wir uns jeden Tag Gedanken darüber, was wir anziehen sollen und darüber, unseren gierigen Bauch zu befriedigen.
Und die Seele ist ein unsterbliches Wesen, das nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde und lebendig in Sünden zugrunde geht. Wir lassen sie vernachlässigt und ohne Korrektur zurück. Oder wir fügen sogar jeden Tag Sünden zu Sünden hinzu. Wir sättigen und sättigen den Körper, lassen die Seele aber hungern. Wir schmücken den Körper, aber entehren die Seele. Wir beleben den Körper, aber töten die Seele.
