Σχεδόν αυτοβιογραφικός ήρωας του μυθιστορήματος Άννα Καρένινα. Ο Konstantin Levin και οι στοχασμοί του για τη ζωή
L.N. Τολστόι, η ιστορία της μοίρας (χαρακτηριστική) του Konstantin Levin δεν παρουσιάζεται τόσο ζωντανά όσο η γραμμή του κύριου χαρακτήρα, αλλά ταυτόχρονα είναι σημαντική και αρκετά ενδιαφέρουσα. Η εικόνα του Levin είναι μια από τις πιο περίπλοκες και ενδιαφέρουσες στο έργο του Lev Nikolayevich.
Η εικόνα του Levin
Η ιστορία του Levin περιέχει πολλά φιλοσοφικά και κοινωνικο-ψυχολογικά προβλήματα του έργου.Η πνευματική αναζήτηση του ήρωα αντανακλά άμεσα τις σκέψεις του ίδιου του συγγραφέα, τις οποίες διαμόρφωσε την εποχή της δεκαετίας του '70. Ακόμη και η περιγραφή της εικόνας του μιλά για εξωτερική ομοιότητα. Και δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για τη συνάφεια του επωνύμου του με το όνομα του Λεβ Νικολάεβιτς.
Με την ενέργειά του, την ειλικρίνεια και την ικανότητά του να σκέφτεται κριτικά, ο Konstantin Levin μοιάζει με άλλους ήρωες του Τολστόι - Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky.
Αυτός ο νεαρός αναζητητής της αλήθειας ενδίδει στην παρόρμηση να κατανοήσει την ουσία των κοινωνικών σχέσεων, να γνωρίσει το νόημα της ίδιας της ζωής, για να προσπαθήσει να αλλάξει κάτι. Ο Λέβιν δεν βρίσκει λύσεις στα προβλήματα που τον απασχολούν, κάτι που τον βυθίζει σε βαριές και επώδυνες σκέψεις και τον οδηγεί σε ψυχική κρίση.
Η ανάγκη να εξομολογηθεί πριν από το γάμο με την Κίτι οδηγεί τον Λέβιν σε προβληματισμούς για τον Θεό. Εδώ ο συγγραφέας θέτει ένα θρησκευτικό και ηθικό ερώτημα. Οι σκέψεις του Κωνσταντίνου τον οδηγούν στο γεγονός ότι βρίσκει ειλικρινή πίστη στην ψυχή του.
Ο Κονσταντίν Λέβιν δεν μπορεί να μείνει αδιάφορος στην εξαθλίωση της τοπικής αριστοκρατίας κάτω από την επίθεση ενός νέου κοινωνικού σχηματισμού. Του είναι δύσκολο να μην παρατηρήσει την αστάθεια και την αστάθεια των παγιωμένων τάξεων. Ο Λέβιν ανησυχεί επίσης για την τύχη των χωρικών, που έχουν μια πολύ πενιχρή ζωή. Η επιθυμία του να συμφιλιώσει τους γαιοκτήμονες και τους αγρότες, διατηρώντας το δικαίωμα στη γη, δημιουργώντας ένα ορθολογικό σύστημα γεωργίας, αποτυγχάνει. Ο Λέβιν αναρωτιέται γιατί οι αγρότες είναι τόσο εχθρικοί προς τους ευγενείς. Ο Λέβιν ακούει μια μομφή από τον αδερφό του:
«Θέλετε να είστε πρωτότυποι, για να δείξετε ότι δεν εκμεταλλεύεστε απλώς τους άντρες, αλλά έχετε μια ιδέα»
Και κατά βάθος ο ήρωας συμφωνεί μαζί του.
Ο γάμος του Levin και της Kitty στην ταινία 1967 (ΕΣΣΔ)
Ο Κωνσταντίνος προσπαθεί να μελετήσει όλους τους τομείς της ευγενείας από μέσα. Οι επισκέψεις του στο παγκόσμιο δικαστήριο, στις εκλογές και σε άλλα παρόμοια μέρη τον οδηγούν σε συμπεράσματα για τη ματαιότητα και τη ματαιότητα όλων όσων συμβαίνουν τριγύρω. Η ψυχική ηρεμία μπορεί να του φέρει μόνο μια παραμονή στη φύση, την εξοικείωση με την αγροτική εργασία, τις δουλειές του σπιτιού.
Η βύθιση στη λαϊκή ζωή στο μυθιστόρημα «Άννα Καρένινα» είναι ένα φωτεινό και βαθύ κίνητρο. Αυτό αποδεικνύεται από την πολύχρωμη σκηνή του χόρτου στο λιβάδι του Καλίνοβο, τις συζητήσεις του Λέβιν με τους αγρότες, τον ενθουσιασμό του για την ανεπιτήδευτη και τόσο δύσκολη ζωή τους. Ο Λέβιν δεν μένει αδιάφορος για την πληρότητα και την ακεραιότητα των συναισθημάτων του Ιβάν Παρμένοφ και της συζύγου του, την ατελείωτη ευτυχία τους στην ενότητα. Ο ήρωας σκέφτεται ακόμη και να παντρευτεί μια αγρότισσα. Η δήλωση του Φόκανιτς για την ανάγκη να ζεις «για την ψυχή, στην αλήθεια, με τον τρόπο του Θεού» διεισδύει βαθιά στην ψυχή του ήρωα.
Η αδυναμία επίλυσης πολύπλοκων κοινωνικών και ηθικών ζητημάτων ωθεί τον Λέβιν προς την αφηρημένη ηθική αυτοβελτίωση. Εδώ αντικατοπτρίζεται πλήρως η ασυνέπεια της κοσμοθεωρίας όχι μόνο του Λέβιν, αλλά και του ίδιου του συγγραφέα. Οι αναζητήσεις του Λέβιν δεν τελειώνουν στο τέλος του έργου, ο συγγραφέας αφήνει ανοιχτή μπροστά μας την εικόνα του ήρωά του. Η εξάρτηση της μοίρας του Λέβιν από τη δική του στάση απέναντι στα ηθικά θεμέλια της ύπαρξης κάνει την εικόνα του ήρωα να σχετίζεται με την εικόνα της Άννας Καρένινα.
Ο Levin and Kitty στην ταινία του 2012 (Ηνωμένο Βασίλειο)
Ο Τολστόι αποκάλεσε την «Άννα Καρένινα» ένα «ευρύ και ελεύθερο μυθιστόρημα», χρησιμοποιώντας τον όρο «ελεύθερο μυθιστόρημα» του Πούσκιν. Αυτό είναι μια σαφής ένδειξη της γενετικής προέλευσης του έργου.
Το «ευρύ και ελεύθερο μυθιστόρημα» του Τολστόι είναι διαφορετικό από το «ελεύθερο μυθιστόρημα» του Πούσκιν. Στην «Άννα Καρένινα» δεν υπάρχουν, για παράδειγμα, λυρικές, φιλοσοφικές ή δημοσιογραφικές παρεκβάσεις του συγγραφέα. Αλλά μεταξύ του μυθιστορήματος του Πούσκιν και του μυθιστορήματος του Τολστόι υπάρχει μια αναμφισβήτητη διαδοχική σύνδεση, η οποία εκδηλώνεται στο είδος, στην πλοκή και στη σύνθεση.
Στο μυθιστόρημα του Τολστόι, όπως και στο μυθιστόρημα του Πούσκιν, πρωταρχική σημασία δεν έχει η πληρότητα της πλοκής των διατάξεων, αλλά η «δημιουργική ιδέα» που καθορίζει την επιλογή του υλικού και, στο ευρύχωρο πλαίσιο του σύγχρονου μυθιστορήματος, παρέχει ελευθερία στους ανάπτυξη ιστοριών. «Δεν μπορώ και δεν ξέρω πώς να βάλω ορισμένα όρια στα φανταστικά μου πρόσωπα - όπως ο γάμος ή ο θάνατος, μετά τον οποίο το ενδιαφέρον της αφήγησης θα καταστρεφόταν. Ακούσια μου φάνηκε ότι ο θάνατος ενός ατόμου προκάλεσε ενδιαφέρον μόνο για άλλα άτομα και ο γάμος φαινόταν ως επί το πλείστον η πλοκή και όχι η απόσυρση του ενδιαφέροντος », έγραψε ο Τολστόι.
Το «ευρύ και ελεύθερο μυθιστόρημα» υπακούει στη λογική της ζωής. ένας από τους εσωτερικούς καλλιτεχνικούς του στόχους είναι να ξεπεράσει τις λογοτεχνικές συμβάσεις. Το 1877, στο άρθρο «On the Significance of the Modern Novel», ο F. Buslaev έγραψε ότι η νεωτερικότητα δεν μπορεί να ικανοποιηθεί με «μη πραγματοποιήσιμα παραμύθια, τα οποία μέχρι πρόσφατα περνούσαν ως μυθιστορήματα με μυστηριώδεις πλοκές και περιπέτειες απίστευτων χαρακτήρων σε ένα φανταστικό , πρωτόγνωρο σκηνικό.” Ο Τολστόι σημείωσε με συμπάθεια αυτό το άρθρο ως μια ενδιαφέρουσα εμπειρία για την κατανόηση της ανάπτυξης της ρεαλιστικής λογοτεχνίας τον 19ο αιώνα.
Η ιστορία της Άννας εκτυλίσσεται «στον νόμο» (στην οικογένεια) και «εκτός του νόμου» (εκτός της οικογένειας). Η ιστορία του Levin κινείται από τη θέση «στον νόμο» (στην οικογένεια) στη συνείδηση της παρανομίας κάθε κοινωνικής εξέλιξης («είμαστε εκτός νόμου»). Η Άννα ονειρευόταν να απαλλαγεί από αυτό που την «ενοχλούσε οδυνηρά». Επέλεξε τον δρόμο της εκούσιας θυσίας. Και ο Λέβιν ονειρευόταν «να σταματήσει την εξάρτηση από το κακό», και βασανιζόταν από τη σκέψη της αυτοκτονίας. Αλλά αυτό που φαινόταν στην Άννα «αλήθεια» ήταν για τον Λέβιν «ένα οδυνηρό ψέμα». Δεν μπορούσε να μείνει στο γεγονός ότι το κακό κατέχει την κοινωνία. Έπρεπε να βρει την «ανώτερη αλήθεια», αυτό το «αναμφισβήτητο νόημα της καλοσύνης», που θα έπρεπε να αλλάξει τη ζωή και να της δώσει νέους ηθικούς νόμους: «αντί για φτώχεια, κοινό πλούτο, ικανοποίηση, αντί για εχθρότητα - αρμονία και σύνδεση συμφερόντων». Οι κύκλοι των γεγονότων και στις δύο περιπτώσεις έχουν κοινό κέντρο.
Παρά την απομόνωση του περιεχομένου, τα οικόπεδα αυτά αναπαριστούν ομόκεντρους κύκλους με κοινό κέντρο. Το μυθιστόρημα του Τολστόι είναι ένα κομβικό έργο με καλλιτεχνική ενότητα. «Υπάρχει ένα κέντρο στον τομέα της γνώσης, και από αυτό υπάρχει ένας αναρίθμητος αριθμός ακτίνων», είπε ο Τολστόι. «Το όλο καθήκον είναι να προσδιοριστεί το μήκος αυτών των ακτίνων και η απόστασή τους μεταξύ τους». Αυτή η δήλωση, εάν εφαρμοστεί στην πλοκή της Άννας Καρένινα, εξηγεί την αρχή της ομόκεντρης διάταξης μεγάλων και μικρών κύκλων γεγονότων στο μυθιστόρημα.
Ο Τολστόι έκανε τον «κύκλο» του Λέβιν πολύ ευρύτερο από αυτόν της Άννας. Η ιστορία του Λέβιν ξεκινά πολύ νωρίτερα από την ιστορία της Άννας και τελειώνει μετά τον θάνατο της ηρωίδας, από την οποία πήρε το όνομά του το μυθιστόρημα. Το βιβλίο δεν τελειώνει με τον θάνατο της Άννας (μέρος έβδομο), αλλά με την ηθική αναζήτηση του Λέβιν και τις προσπάθειές του να δημιουργήσει ένα θετικό πρόγραμμα για την ανανέωση της ιδιωτικής και δημόσιας ζωής (μέρος όγδοο).
Η ομοκεντρικότητα των κύκλων της πλοκής είναι γενικά χαρακτηριστική του μυθιστορήματος Άννα Καρένινα. Μέσα από τον κύκλο των σχέσεων της Άννας με τον Βρόνσκι, «λάμπει» το παρωδικό μυθιστόρημα της βαρόνης Σίλτον και του Πετρίτσκι. Η ιστορία του Ιβάν Παρμένοφ και της συζύγου του γίνεται για τον Λέβιν η ενσάρκωση της πατριαρχικής ειρήνης και ευτυχίας.
Ο Τολστόι μόνο στην αρχή του έβδομου μέρους "παρουσίασε" τους δύο βασικούς χαρακτήρες του μυθιστορήματος - την Άννα και τον Λέβιν. Όμως αυτή η γνωριμία, εξαιρετικά σημαντική από πλευράς πλοκής, δεν άλλαξε την εξέλιξη των γεγονότων στην πλοκή. Ο συγγραφέας προσπάθησε να απορρίψει εντελώς την έννοια της πλοκής: «Η σύνδεση της κατασκευής γίνεται όχι στο οικόπεδο και όχι στη σχέση (γνωριμία) των προσώπων, αλλά στην εσωτερική σύνδεση».
Ο Τολστόι δεν έγραψε απλώς ένα μυθιστόρημα, αλλά ένα «μυθιστόρημα της ζωής». Το είδος του «ευρύ και ελεύθερου μυθιστορήματος» αίρει τους περιορισμούς της κλειστής εξέλιξης της πλοκής στα πλαίσια μιας ολοκληρωμένης πλοκής. Η ζωή δεν χωράει στο σχέδιο. Οι κύκλοι της πλοκής στο μυθιστόρημα είναι διατεταγμένοι με τέτοιο τρόπο ώστε η προσοχή να εστιάζεται στον ηθικό και κοινωνικό πυρήνα του έργου.
Η πλοκή της «Άννα Καρένινα» είναι «η ιστορία της ανθρώπινης ψυχής», που μπαίνει σε μια μοιραία μονομαχία με τις προκαταλήψεις και τους νόμους της εποχής της. κάποιοι δεν αντέχουν αυτόν τον αγώνα και χάνονται (Άννα), ενώ άλλοι «υπό την απειλή της απόγνωσης» έρχονται στη συνείδηση της «αλήθειας του λαού» και των τρόπων ανανέωσης της κοινωνίας (Λέβιν).
2) Ο Λέβιν είναι μια ολόκληρη, δραστήρια, λαμπερή φύση. Αποδέχεται μόνο το παρόν. Στόχος του στη ζωή είναι να ζει και να δημιουργεί, και όχι απλώς να είναι παρών στη διάρκεια της ζωής. Ο ήρωας αγαπά με πάθος τη ζωή, και αυτό σημαίνει για αυτόν να δημιουργεί με πάθος τη ζωή. Η εικόνα διαγράφεται εν μέρει από τον ίδιο τον Τολστόι (όπως αποδεικνύεται από το επώνυμο Levin - από τον Leva, Leo): ο ήρωας σκέφτεται, αισθάνεται, μιλά απευθείας για λογαριασμό του συγγραφέα. Ο Τολστόι του έδωσε τις λεπτομέρειες της δικής του βιογραφίας - έτσι, η εξήγηση του Levin με την Kitty με μικρά κεφαλαία γράμματα των λέξεων στο τραπέζι της κάρτας αναπαράγει ακριβώς τη δική του εξήγηση. Φαίνεται ότι όλα όσα έζησε ήταν απαραίτητα για να βρει ευτυχία, βρείτε απαντήσεις βρήκε τον αληθινό Θεό και την πίστη. Γιατί κάθε φορά που ο ήρωας έπρεπε να διαλέξει ανάμεσα σε δύο μονοπάτια, μεταξύ του κακού και του καλού, πάντα διάλεγε το μονοπάτι που έδινε στην ψυχή του η αληθινή καλοσύνη, ο αληθινός Θεός.Μάλιστα, παρά το γεγονός ότι ο Λέβιν δεν ήθελε να δεχτεί την Εκκλησία , κατάλαβε πολύ σωστά όλες τις βασικές πνευματικές αλήθειες που ενυπάρχουν στον Θεό. Και όσο περισσότερο σκεφτόταν και αναζητούσε απαντήσεις, τόσο πλησίαζε την πίστη και τον Θεό.Και για να είμαστε απόλυτα σίγουροι για τη σωτηρία του και την ορθότητα της επιλογής του, μπορούμε να στραφούμε σε αυτούς ακριβώς τους δύο δρόμους στη ζωή ενός ανθρώπου. . «Μπείτε από τη στενή πύλη, γιατί πλατιά είναι η πύλη και πλατιά είναι η οδός που οδηγεί στην καταστροφή, και πολλοί περνούν από αυτήν. γιατί στενή είναι η πύλη και στενή είναι η οδός που οδηγεί στη ζωή, και λίγοι είναι αυτοί που τη βρίσκουν». - Ματθαίος 7:13, 14. Ο Λέβιν βρήκε και επέλεξε ακριβώς εκείνο το στενό και δύσκολο μονοπάτι που οδηγεί στη σωτηρία. Αυτό σημαίνει ότι δεν θα αυτοπυροβοληθεί, δεν θα παρεκκλίνει από την αληθινή πίστη και σίγουρα θα δεχτεί την Εκκλησία στη ζωή του.Ο Θεός έχει έναν κανόνα - υπάρχει χρόνος για όλα.
" Αννα Καρένινα"- ένα μυθιστόρημα για ένα γενικό διάλειμμα, κάποιο είδος γενικού διαζυγίου σε όλους τους τομείς της ζωής. Εδώ όλοι είναι μόνοι και δεν μπορούν να καταλάβουν ο ένας τον άλλον, γιατί έχει χαθεί το κλειδί της αγάπης, χωρίς το οποίο δεν υπάρχει οικογενειακή ζωή. Η οικογένεια χωρίς αγάπη εμφανίζεται στο μυθιστόρημα ως μια γενικευμένη εικόνα ολόκληρης της χωρίς αγάπη ζωής της ανθρωπότητας. Κρίνοντας μέσα από τα μάτια της οικογένειας ολόκληρο το σύγχρονο κοινωνικό σύστημα, ο Τολστόι δεν ξεφεύγει από το πλαίσιο του οικογενειακού θέματος. ωθεί αυτά τα όρια, επεκτείνει αυτό το θέμα σε ολόκληρη τη ζωή της ανθρωπότητας.Η τραγωδία της Άννας, νομίζω, δεν ξεκίνησε όταν εκείνη, μια παντρεμένη γυναίκα, προκαλεί την κοινωνία αφήνοντας την οικογένειά της για τον αγαπημένο της. Και τότε, όταν αυτή, ακόμη κορίτσι, παντρεύτηκε έναν εύπορο βασιλικό αξιωματούχο. Η Άννα προσπάθησε ειλικρινά να αγαπήσει τον άντρα της. Όταν συνειδητοποίησα το αδύνατο αυτό, προσπάθησα να βρω μια δικαιολογία για τη ζωή μου με τον ανέραστο σύζυγό μου ερωτευμένο για τον γιο μου. Ο Κάρενιν, του οποίου το αληθινό πρόσωπο γνώριζε η Άννα, την έβριζε σε κάθε βήμα και «έμενε ευχαριστημένη με τον εαυτό του». «Έπνιξε τη ζωή μου για οκτώ χρόνια, έπνιξε ό,τι ήταν ζωντανό μέσα μου», - έτσι μιλά η Άννα για τον γάμο της. Δεν είναι αυτό μια τραγωδία;
Η Άννα, ένας λαμπερός και ζωηρός άνθρωπος, έμαθε για πρώτη φορά τι είναι αγάπη. Προσπαθεί να απελευθερωθεί από τον κόσμο στον οποίο έζησε. Έχοντας ξεκινήσει μια νέα ζωή, η Άννα δεν θέλει να το κρύψει από τους άλλους. Αυτό φυσικά σοκάρει την κοινωνία. Ένας τοίχος αποξένωσης μεγαλώνει γύρω από την Άννα: όλοι την καταδικάζουν, ακόμη και εκείνοι που έδρασαν εκατό φορές χειρότερα στη ζωή. Η Άννα, που αμφισβήτησε τον κόσμο, δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με μια τέτοια απόρριψη. Ο σοφός ψυχολόγος Τολστόι απεικονίζει εκπληκτικά την ψυχική αγωνία της Άννας όταν δεν είχε φίλους, συγγενείς, καμία δουλειά - τίποτα άλλο από την αγάπη, την οποία λατρεύει τόσο πολύ και φοβάται. χάνω. Αλλά αυτό, δείχνει ο συγγραφέας, είναι που μπορεί να χάσει ένας άνθρωπος. Η αγάπη της για τον Βρόνσκι ήταν καταδικασμένη από την αρχή, γιατί δεν υπήρχε τίποτα πέρα από αυτήν την αγάπη: κανένα πνευματικό αίτημα, καμία πράξη, ούτε καν κάποιο είδος ενασχόλησης.
Ο Τολστόι δεν δικαιώνει την Άννα, αλλά ούτε και η κοσμική κοινωνία, με τη διπλή ηθική της, την κρίνει. Η Άννα ήθελε να αποφύγει την υποκρισία, αλλά δεν τα κατάφερε. Την αγάπη που την κράτησε στον κόσμο, την χάνει κι αυτή. Δεν είχε νόημα να ζεις πια. Και πάτησε στις ράγες... Τραγωδία; Ναί. Αλλά η Άννα δημιούργησε μια ακόμη μεγαλύτερη τραγωδία με τον εκούσιο θάνατό της: ο Βρόνσκι θα κατηγορεί για πάντα τον εαυτό του και θα αναζητά τον θάνατο στη μάχη. Η ορφανή Seryozha δεν θα γνωρίσει ποτέ τη μητρική στοργή και αγάπη. Η κόρη της Άννας από τον Βρόνσκι θα μεγαλώσει χωρίς να γνωρίζει ούτε τη μητέρα της ούτε τον πατέρα της.
Για αυτό, και όχι για το ξέσπασμα της αγάπης, μπορεί να καταδικαστεί. Η ζωή δίνεται στον άνθρωπο από τον Θεό, το τέλος της είναι επίσης στα χέρια των ουράνιων δυνάμεων. Αυτός ο νόμος δεν μπορεί να παραβιαστεί. Νομίζω ότι όσο δύσκολη κι αν είναι η ζωή, πρέπει να έχεις υπομονή. Η υπομονή θα ανταμειφθεί.
Παρόμοιες πληροφορίες.
Ο Konstantin Dmitrievich Levin είναι ένας από τους σημαντικούς χαρακτήρες του L.N. Τολστόι «Άννα Καρένινα».
Στο μυθιστόρημα, ο Levin είναι τριάντα δύο ετών. Ένας άντρας με φαρδύς ώμους με γένια. Στο πρόσωπο δεν είναι όμορφος, μέτριας εμφάνισης. Περπατούσε πάντα με αυλακωμένα φρύδια, αλλά ευγενικά μάτια. Μπορεί να είναι δυσάρεστα σκληρό και μερικές φορές πολύ γλυκό.
Ο Konstantin Dmitrievich προέρχεται από μια ευγενή οικογένεια ευγενών, η οποία απολάμβανε πάντα σεβασμό στην κοινωνία. Ο πατέρας και η μητέρα του πέθαναν νωρίς, δεν θυμόταν κανέναν. Αν και ο Λέβιν ζει στο χωριό, θεωρείται πλούσιος. Το μικρότερο από τα παιδιά της οικογένειας. Είχε έναν μεγαλύτερο αδερφό, μια μεγαλύτερη αδερφή και έναν άλλο αδερφό από τη μητέρα.
Από τη φύση του είναι απλός, ειλικρινής, ευγενής και ευγενικός. Πιστεύεται ότι ο Λέων Τολστόι έβαλε τα δικά του χαρακτηριστικά σε αυτόν τον χαρακτήρα. Αλλά ο Levin δεν είδε άλλες εκδοχές της αλήθειας της ζωής, εκτός από τη δική του, την οποία ο ίδιος ο συγγραφέας καταδικάζει. Δυναμικός από μόνος του, αλλά ντροπαλός. Του αρέσει να δουλεύει στο χωριό του. Το φαγητό προτιμά επίσης το συνηθισμένο, σπιτικό. Η υπερήφανη πολυτελής ζωή της κοινωνίας θεωρείται ανούσια, προτιμά την ηρεμία, την άνετη απλότητα.
Ο Λέβιν θεωρεί τον εαυτό του άσχημο και μη ελκυστικό. Ταυτόχρονα, του αρέσουν οι γυναίκες που είναι μυστηριώδεις και μυστηριώδεις. Αγαπούσε την Kitty Shcherbatskaya για πολύ καιρό και σκέφτηκε ότι ένα τέτοιο κορίτσι δεν θα του έδινε ποτέ σημασία. Μετά την πρώτη του πρόταση να τον παντρευτεί, εκείνη τον αρνήθηκε. Ο Κωνσταντίνος Ντμίτριεβιτς στενοχωρήθηκε πολύ από αυτή την άρνηση. Προσπάθησε να βυθιστεί εντελώς στη δουλειά, δεν είχε χρόνο να βαρεθεί στη δουλειά. Τη δεύτερη φορά, η Κίτι είχε ήδη συμφωνήσει.
Ήταν πολύ μικρότερη από αυτόν. Όταν ο Levin αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο, η Kitty ήταν ακόμα πολύ μικρή.
Αγαπούσε πολύ τη γυναίκα του και πίστευε ότι έπρεπε να δοθεί ολοκληρωτικά στη γυναίκα του, θεωρώντας την ιερή. Ήταν πάντα ικανοποιημένος με ό,τι είχε και είχε χρυσή καρδιά. Αλλά μετά από αυτά τα γεγονότα, ο Levin ξεκινά ένα δυσάρεστο σερί στη ζωή. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, αρχίζει να σκέφτεται τον Θεό και συνειδητοποιεί ότι δεν πιστεύει σε αυτόν.
Παρά το γεγονός ότι ο Κωνσταντίνος είναι ένας απλός άνθρωπος, είναι πολύ μορφωμένος και διαβάζει πολύ. Στο τέλος του μυθιστορήματος, προσπαθούσε να βρει το σκοπό και το νόημά του στη ζωή. Διάβασα διάφορα φιλοσοφικά έργα επιστημόνων, αλλά δεν βρήκα απάντηση. Ως αποτέλεσμα, απογοητεύεται από τη ζωή και γίνεται δυστυχισμένος.
Σύνθεση για τον Konstantin Levin
Ένας τεράστιος αριθμός διαφορετικών χαρακτήρων εμφανίζεται μπροστά μας όταν διαβάζουμε έργα μυθοπλασίας. Ο Λέων Τολστόι ξεχωρίζει τους ήρωές του με έναν ιδιαίτερο τρόπο στο μυθιστόρημα Άννα Καρένινα. Μία από τις πιο σημαντικές και ζωντανές εικόνες του έργου είναι ο Konstantin Levin.
Στην αρχή του μυθιστορήματος, ο Λέβιν παρουσιάζεται στους αναγνώστες ως μορφωμένος γαιοκτήμονας που ζει στην ύπαιθρο και διατηρεί τη δική του μεγάλη φάρμα. Ο Κωνσταντίνος είναι άντρας με γερό σωματότυπο, ιδιοκτήτης πλατιάς ράχης, με γένια. Το πρόσωπό του ήταν αρρενωπό και όχι ιδιαίτερα ελκυστικό. Εκτιμά πραγματικά τον τρόπο που ζει, η ζωή σε άλλες συνθήκες του φαίνεται αδιανόητη και απλά βαρετή. Στο κτήμα του, πάντα μπορούσε να βρει κάτι να κάνει, ο Κωνσταντίνος είναι ένας ενεργητικός άνθρωπος. Έχει δύο αδέρφια: τον μεγαλύτερο, τον Σεργκέι, συγγραφέα, και τον Νικολάι, που ήταν μέρος μιας κακής κοινωνίας. Οι γονείς πεθαίνουν νωρίς, έτσι ο Levin μεταφέρθηκε στην οικογένεια Shcherbatsky για να μεγαλώσει, κάτι που μπορεί να εξηγήσει την εγγύτητα τους με την οικογένεια της Kitty. Παρά το γεγονός ότι ο Κωνσταντίνος μεγάλωσε σε μια παράξενη οικογένεια, αγαπά τη μνήμη των προγόνων του, εκτιμά την οικογενειακή του περιουσία.
Ο Κωνσταντίνος κοιτάζει τη ζωή νηφάλια και παλεύει για αυτήν. Έχει ιδιαίτερη συμπάθεια για τη φύση: εκεί βρίσκει γαλήνη και ηρεμία, είναι κοντά στη φύση και υπακούει στους νόμους της. Ο Λέβιν επικοινωνούσε συχνά με τους αγρότες και προσπαθούσε να μεταμορφώσει ενεργά τη ζωή τους μέσω μεταρρυθμίσεων, θεωρούσε τους αγρότες σημαντικό μοχλό για την ανάπτυξη ολόκληρου του κράτους. Επιπλέον, η εικόνα μιας ιδανικής οικογένειας για τον Κωνσταντίνο ήταν μια οικογένεια αγροτών: μεγάλη και φιλική. Έχοντας κάνει μια προσφορά στην Κίτι και έχοντας απορριφθεί, ο Λέβιν αποσύρεται εντελώς στον εαυτό του, στο κτήμα του, πιστεύοντας ότι είναι καταδικασμένος σε μια μοναχική ζωή. Έχοντας δοκιμάσει όμως την τύχη του για δεύτερη φορά, συνδέει τη ζωή του με τη μικρότερη κόρη των Shcherbatsky, την οποία αγαπούσε πάρα πολύ. Οι πρώτοι τρεις μήνες του γάμου τους αποτελούνταν μόνο από καβγάδες, παρεξηγήσεις, αλλά η συζήτηση για τα προβλήματα και η συνειδητοποίηση της ασημαντότητάς τους τους βοήθησε να σώσουν την οικογένεια. Αργότερα, αποκτούν έναν γιο, τον οποίο ο Levin αντιμετωπίζει με δέος και αγάπη.
Μπορεί κανείς να πει για τον Κωνσταντίνο ως άτομο που δεν σκέφτεται μόνο τον εαυτό του. Προσπάθησε να βοηθήσει τον αδελφό του Νικολάι να βελτιώσει τη ζωή του και να βελτιώσει την υγεία του. Επιπλέον, ο Levin δεν μπορούσε να βρει θέση για τον εαυτό του κατά τη γέννηση της Kitty, πήγε στο γιατρό, απαιτώντας να πάει αμέσως μαζί του.
Ερχόμενος με την εικόνα και τον χαρακτήρα του Konstantin Levin, ο συγγραφέας του μυθιστορήματος, Leo Tolstoy, έλαβε ως βάση τον εαυτό του, τον εσωτερικό του κόσμο.
Μερικά ενδιαφέροντα δοκίμια
- Χαρακτηρισμός τσιγγάνων και εικόνα στην ιστορία δοκίμιο Childhood of Gorky
Ο χαρακτήρας της ιστορίας του Μαξίμ Γκόρκι, του δεκαεννιάχρονου Ιβάν, είναι πολύ διφορούμενος. Πήρε το παρατσούκλι Τσιγγάνος λόγω της εμφάνισής του - σκούρο δέρμα, σκούρα μαλλιά, συν τα πάντα, έκλεβε συχνά στην αγορά
Η πηγή της ευτυχίας για τους περισσότερους ανθρώπους που ζουν στον πλανήτη μας είναι η ευτυχία των αγαπημένων προσώπων. Τέτοιοι άνθρωποι που θέλουν να βλέπουν χαμόγελα στα πρόσωπα των γύρω τους, καθώς οι κανόνες είναι ευγενικοί από τη φύση τους.
Levin Konstantin Dmitrievich - ευγενής, γαιοκτήμονας. Γερά χτισμένη, φαρδύς, με σγουρά γένια. Ένας ευγενικός και πεισματάρης άνθρωπος με ταραγμένη συνείδηση. Ηθικές και οικονομικές αναζητήσεις τον οδηγούν να αρνηθεί το κακό του πολιτισμού: αστική κοσμική ζωή, μετα-μεταρρυθμιστικοί αστικοί μετασχηματισμοί στη Ρωσία και να επιβεβαιώσει την καλοσύνη της φύσης, που εκδηλώνεται στην αγροτική οικογενειακή ζωή, την κοινή εργασία αγροτών και γαιοκτημόνων. Ο Konstantin Levin είναι ένας αυτοβιογραφικός ήρωας. Ο Τολστόι σχημάτισε το επώνυμό του από το δικό του όνομα «Λέον», το οποίο πρόφερε ως Λεβ.
Στην αρχή του μυθιστορήματος, ο ήρωας έρχεται από το χωριό στη Μόσχα για να ζητήσει το χέρι της μικρότερης κόρης του πρίγκιπα Στσερμπάτσκι, την οικογένεια της οποίας γνωρίζει από τα φοιτητικά του χρόνια. Η άρνησή της γίνεται βαρύ πλήγμα για εκείνον, αυξάνοντας την απόσταση του από τον κόσμο και τον ωθεί να αναζητήσει παρηγοριά στις καθημερινές ανησυχίες του γαιοκτήμονα για το χωριό και στα ξέφρενα οικονομικά έργα. Εκτιμώντας την αριστοκρατική του καταγωγή, επιμένοντας στην ανάγκη των ευγενών να κάνουν δημιουργική εργασία για να αυξήσουν την περιουσία και το εισόδημά τους, αγανακτισμένος για τους απρόσεκτους και σπάταλους αριστοκράτες, ο Konstantin Levin στο μυθιστόρημα Anna Karenina αισθάνεται τον εαυτό του μέρος του λαού και χαίρεται όταν έχει την ευκαιρία να το επιβεβαιώσει, όπως, για παράδειγμα, στο κούρεμα, όπου, ενώ εργάζεται, απολαμβάνει την ενέργεια της συλλογικής δραστηριότητας και την πλήρη αφοσίωση στον κοινό σκοπό.
Ο Λέβιν είναι πεπεισμένος για τη βλαβερότητα των αστικών μορφών οικονομικής διαχείρισης που προέρχονται από τη Δύση, κυρίως από την Αγγλία, που επηρεάζουν αρνητικά τη ζωή του αγρότη. Αυτό ισχύει για την εργοστασιακή παραγωγή, το δίκτυο των τραπεζών και των χρηματιστηρίων, για μια νέα μορφή επικοινωνίας - τον σιδηρόδρομο. Από τη σκοπιά του ήρωα, όλοι αυτοί οι οικονομικοί θεσμοί αποτελούν εμπόδια στην ανάπτυξη των αγροτικών αγροκτημάτων, υπεύθυνα για την κρίση στην αγροτική σφαίρα της παραγωγής. Εκτός από τις δυτικές καινοτομίες, τη δυσαρέσκεια και τη διαμαρτυρία του Konstantin Dmitrievich προκαλούν επίσης τα ιδρύματα zemstvo: το παγκόσμιο δικαστήριο, τα νοσοκομεία, τα σχολεία. Δεν βλέπει το νόημα να διαφωτίζει τους αγρότες, κάτι που απλώς περιπλέκει τη ζωή τους και τους εμποδίζει να εργαστούν σωστά. Ο Konstantin Levin στο μυθιστόρημα "Anna Karenina" πιστεύει ότι είναι απαραίτητο να ληφθεί πληρέστερα υπόψη η εθνική ταυτότητα της ρωσικής αγροτιάς, η οποία συνίσταται στην κλίση να κατοικεί και να καλλιεργεί τεράστιες ακατάσχετους χώρους με τη βοήθεια παραδοσιακών και παραδοσιακών τρόπων διαχείρισης. που έχουν γίνει φυσικά. Ο ήρωας βλέπει το προσωπικό, ιδιοκτησιακό συμφέρον των αγροτών ως προτεραιότητα στη διαχείριση των αγροτών. Δίνοντας στους αγρότες ένα μερίδιο στην επιχείρηση, με την αναδιανομή της ιδιοκτησίας, είναι δυνατό, πιστεύει ο Λέβιν, να αυξηθούν τα εισοδήματα τόσο των αγροτών όσο και των γαιοκτημόνων.
Οι πρακτικές πρωτοβουλίες του Konstantin Dmitrievich συναντούν ένα πολύ μέτριο ενδιαφέρον των αγροτών για τον Pokrovsky, που αγαπούν τον κύριό τους, αλλά δεν τον εμπιστεύονται πλήρως ως γαιοκτήμονα και θέλουν να εργαστούν με τον τρόπο που τους ταιριάζει. Ο Konstantin Levin δεν χάνει την ελπίδα του να ξεπεράσει την κωφή απροθυμία τους να βελτιώσουν την οικονομία, πείθει, αναζητά παραχωρήσεις και ελπίζει για το καλύτερο. Γράφει μια οικονομική πραγματεία στην οποία εκφράζει τις απόψεις του, εμπνευσμένος από το όνειρο της «μεγαλύτερης αναίμακτης επανάστασης», που ξεκινά στα σχέδιά του με ένα τοπικό πείραμα.
Ελέγχει και ενισχύει τη θέση του σε διαφωνίες με τους αδελφούς του Σεργκέι Ιβάνοβιτς Κοζνίσεφ και Νικολάι, που τον επισκέπτονται, έναν αφόρητο, ανίατο άρρωστο άτομο, καθώς και με τον στρατάρχη της ευγενείας Νικολάι Ιβάνοβιτς Σβιάζσκι, έμπειρο σε περίπλοκες και άκαρπες πολεμικές. Ο αδελφός Νικολάι καταδικάζει τα σχέδια του Λέβιν ότι είναι κοντά σε κομμουνιστικές ουτοπίες. Ο Κοζνίσεφ και ο Σβιάζσκι τον κάνουν να συνειδητοποιήσει την έλλειψη εκπαίδευσης. Αυτές οι συνθήκες ωθούν τον Konstantin Levin να πάει στο εξωτερικό για σπουδές.
Αλλά τη στιγμή της πλήρους σύλληψης από το νοικοκυριό του, ο συγγραφέας επιστρέφει τον ήρωά του στο μονοπάτι της αγάπης και στο ζήτημα της οικογένειας. Στο γειτονικό χωριό Ergushevo, που ανήκει στους Oblonskys, ο Konstantin Dmitrievich επισκέπτεται την Dolly, η οποία έχει έρθει για το καλοκαίρι με τα παιδιά της. Μια συζήτηση μαζί της για την Kitty ανοίγει ξανά την πληγή του Konstantin Levin. Είναι πεπεισμένος για μια ανεπανόρθωτη απώλεια, και ως εκ τούτου σκοπεύει να βυθιστεί σε οικονομικές δραστηριότητες και μάλιστα παίρνει στα σοβαρά την ιδέα να παντρευτεί μια αγρότισσα - μια ιδέα που είχε προηγουμένως απορρίψει. Όμως, έχοντας κατά λάθος συναντήσει την Kitty στο δρόμο όταν πηγαίνει στην αδερφή της, επιστρέφοντας μετά τη θεραπεία, ο Levin γίνεται ενθουσιασμένος, ξεχνά το πρόσφατο πρόγραμμα συγχώρεσης της οικογένειας και συνειδητοποιεί ότι μόνο μαζί της μπορεί να είναι ευτυχισμένος. Η στιγμή της ενόρασης του ήρωα απεικονίζεται από τον Τολστόι σε σχέση με την μεταβαλλόμενη εμφάνιση του ουρανού: το κοχύλι από μαργαριτάρι μετατρέπεται σε «ένα λείο χαλί από αρνιά που συρρικνώνονται και συρρικνώνονται που απλώνονται σε ολόκληρο το μισό του ουρανού».
Κατά την άφιξή του από το εξωτερικό, ο Konstantin Levin συναντά την Kitty στο Oblonskys. Καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον λιγότερο από μισή λέξη, εξηγώντας τον εαυτό τους με τη βοήθεια ενός παιχνιδιούγραμματέας - Μαντεύοντας λέξεις με αρχικά γράμματα. Η συμπαθητική οικειότητα μετατρέπεται σε τηλεπαθητική ενόραση σε αυτό το σημείο. Ο Levin συγχωρεί την Kitty και την επόμενη μέρα την αρραβωνιάζεται. Έχοντας συγχωρήσει και θέλοντας να συγχωρηθεί ο ίδιος, αυτός ο ήρωας του μυθιστορήματος Άννα Καρένινα δείχνει το ημερολόγιό του στη νύφη - απόδειξη «μη αθωότητας και δυσπιστίας». Η δυσπιστία του δεν την ενοχλεί, αλλά η «μη αθωότητα» προσβάλλει και φρικάρει. Βρίσκει τη δύναμη να συγχωρήσει τον γαμπρό, ο οποίος θέλει να ανοιχτεί εντελώς μπροστά της με αυτόν τον τρόπο, αλλά αυτό δεν είναι αρκετό. Από μια μεθυσμένη ευτυχισμένη κατάσταση, ο Levin περνά ξαφνικά στην απόγνωση και, κυριευμένος από αμφιβολίες για την ικανότητά του να κάνει την Kitty ευτυχισμένη, προτείνει τη διακοπή του αρραβώνα. Εκείνη, εμποτισμένη με συμπάθεια και κατανόηση για τα οδυνηρά όρια της ηθικής αναζήτησης του αρραβωνιαστικού της, καταφέρνει να τον ηρεμήσει.
Η ομολογία πριν από το γάμο επιδεινώνει για τον Λέβιν το ζήτημα της πίστης και του νοήματος της ζωής και, ευτυχισμένος, αναλαμβάνει να σκεφτεί διεξοδικά αυτό το ζήτημα αργότερα. Έχοντας παντρευτεί, ο Λέβιν και η Κίτι φεύγουν για το χωριό. Η οικογενειακή τους ζωή δεν είναι εύκολη. Αργά και δύσκολα συνηθίζουν ο ένας τον άλλον, τσακώνοντας πότε πότε για μικροπράγματα. Ο θάνατος του αδερφού του Νικολάι, στο κρεβάτι του οποίου ο Λέβιν και η Κίτι περνούν αρκετές μέρες, δίνει ένα νέο μέτρο σοβαρότητας στη σχέση τους. Η θέα του αδερφού του γεμίζει την ψυχή του Κονσταντίν Λέβιν με αηδία, φρίκη για το ακατανόητο μυστικό του πεπερασμένου του ανθρώπου και η αποχώρηση του Νικολάι τον βυθίζει σε λήθαργο. Μόνο η εγκυμοσύνη της γυναίκας του, που ανακοινώνει ο γιατρός, του αποσπά την προσοχή από την εστίαση στο «τίποτα», τον επαναφέρει στη ζωή. Η εικόνα της εγγύτητας της ζωής και του θανάτου αγγίζει το σημαντικότερο πρόβλημα του μυθιστορήματος - το ζήτημα των ορίων του είναι και του μη όντος. Το ζευγάρι επιστρέφει στο Pokrovskoye για να περιμένει τη γέννα. Μια ειδυλλιακή διαμονή εκεί περιτριγυρισμένη από συγγενείς και φίλους: τους Shcherbatsky, Oblonskys, Koznyshev, Varenka - γιατί ο Levin επισκιάζεται μόνο από ένα ξέσπασμα ζήλιας για τη χαρούμενη Vasenka Veslovsky - την καλεσμένη του, που αποφάσισε να φλερτάρει με την Kitty. Ο Λέβιν τον διώχνει απλά.
Έρχεται η ώρα του τοκετού και οι σύζυγοι μετακομίζουν στη Μόσχα. Προσπαθούν να απασχολήσουν τον χρόνο τους, έχοντας ασυνηθίσει την κεφαλαιοκρατική-κοσμική ζωή. Εδώ ο Konstantin Dmitrievich γίνεται ιδιαίτερα δεμένος με τον πρώην πανεπιστημιακό του φίλο, τώρα καθηγητή, τον Fyodor Vasilyevich Katavasov, θετικιστή επιστήμονα, με τον οποίο συχνά διαφωνεί για το νόημα της ζωής. Η γέννηση του γιου του Ντμίτρι συγκλονίζει τον ήρωα με τη μυστική όψη του είναι και του μη όντος που του αποκαλύφθηκε ξανά, όπως και κατά τον θάνατο του αδελφού του. Ο Λέβιν παρεξηγεί τη λέξη του γιατρού «τελειώνει» κατά τη γέννηση της Κίτι. Ο γιατρός σημαίνει το τέλος της γέννας και ο Λέβιν ακούει θανατική ποινή για τη γυναίκα του. Στενοχωριέται που δεν νιώθει αγάπη για τον γιο του, παρά μόνο αηδία και οίκτο. Το ζήτημα της πίστης, του να βρει κανείς τη θέση του στη ζωή, αντιμετωπίζει τον ήρωα σε πλήρη ανάπτυξη. Επιστρέφοντας στο χωριό με τη γυναίκα και τον γιο του, ο Κωνσταντίνος αρχίζει να σκέφτεται το πρόβλημα.
Απογοητεύεται από όλες τις φιλοσοφικές και θεολογικές κοσμοθεωρίες που γνωρίζει, απελπίζεται και σκέφτεται την αυτοκτονία, αλλά σταδιακά καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η γνώση του καλού που αναζητά είναι έμφυτη και επομένως άγνωστη. Ο Λέβιν πιστεύει ότι ο λόγος φταίει για την οδυνηρή ματαιότητα των αναζητήσεών του, που από «υπερηφάνεια» και «πονηριά» τον κάνει να αναζητά απαντήσεις σε άλυτα ερωτήματα, προκαλεί απόγνωση και απόγνωση. Αυτό το συμπέρασμα οδηγεί τον ήρωα να αρνηθεί τα δικαιώματα του νου να αποφασίσει το νόημα της ζωής και να επιβεβαιώσει τους νόμους της αγάπης και της συνείδησης που δόθηκαν στον άνθρωπο από τη γέννησή του.
Πλημμυρισμένος από ενθουσιασμό, ο Λέβιν αποσπάται για λίγο από τον Καταβάσοφ και τον Κοζνίσεφ, οι οποίοι έχουν φτάσει στο Ποκρόβσκογιε και συμπάσχουν με το σερβικό κίνημα εθελοντών πολέμου που έχει ξεκινήσει. Ο γέρος πρίγκιπας Shcherbatsky και ο Levin μιλούν ανοιχτά σε μια διαμάχη μαζί τους ενάντια στις εθνικο-ομολογιακές εικασίες. Ο Konstantin Dmitrievich βλέπει στα επιχειρήματα του Katavasov και του Koznyshev αυτή την ίδια την «υπερηφάνεια της λογικής» που σχεδόν τον οδήγησε στην αυτοκτονία και για άλλη μια φορά είναι πεπεισμένος ότι έχει δίκιο.
Το μυθιστόρημα του Τολστόι Anna Karenina τελειώνει με μια λυρική σκηνή καταιγίδας και τον ενθουσιώδη διδακτικό μονόλογο του Levin. Ο ήρωας, έχοντας βιώσει φόβο για την Kitty και τον Dmitry, αιφνιδιασμένος από μια σύντομη καλοκαιρινή καταιγίδα, αρχίζει με χαρά να νιώθει την πολυαναμενόμενη αγάπη για τον γιο του, η οποία βρίσκει αμέσως μια απάντηση στο παιδί: το αγόρι αρχίζει να αναγνωρίζει τη δική του. Αυτή η περίσταση δίνει στον τονισμό του τελευταίου μονολόγου του ήρωα έναν σχεδόν ωδικό ήχο. Ο Levin χαίρεται για το άνοιγμα του στην καλοσύνη, την αγάπη για τους γείτονές του και τον κόσμο. Τα λόγια του φαίνονται, σύμφωνα με τον Β. Β. Ναμπόκοφ, «μάλλον ημερολόγιο του ίδιου του Τολστόι». Έτσι τελειώνει η «μετατροπή» του ήρωα.
Ο Konstantin Levin είναι ένας από τους κύριους χαρακτήρες του μυθιστορήματος Anna Karenina. Σε σύγκριση με την ιστορία που περιλαμβάνει τον Βρόνσκι ή τον Καρένιν, η ζωή του φαίνεται να είναι πιο ήρεμη, χωρίς ιδιαίτερα έντονες στροφές. Όμως οι λεπτογραμμένες κινήσεις της ψυχής του Λέβιν μαρτυρούν ότι ο συγγραφέας τον προίκισε με τις δικές του εμπειρίες και τις θεωρούσε εξίσου σημαντικές με τα γεγονότα του έξω κόσμου. Η ομοιότητα του ήρωα και του δημιουργού του αποδεικνύεται από τη συνοχή των ονομάτων (Lev - Levin) και την εξωτερική περιγραφή: "ένας ισχυρά χτισμένος άνθρωπος με φαρδύς ώμους με σγουρά γένια", "ένα έξυπνο, θαρραλέο πρόσωπο".
Από τα πρώτα κιόλας κεφάλαια του μυθιστορήματος, ο Τολστόι περιγράφει τον Λέβιν ως ανήσυχο άτομο: κοκκινίζει εύκολα και θυμώνει εύκολα, κοροϊδεύοντας τον τρόπο ζωής που δεν καταλαβαίνει. Είναι περήφανος και δεν ανέχεται όταν τον αντιλαμβάνονται όχι ως Κονσταντίν Λέβιν, αλλά ως αδελφό του διάσημου Κοζνίσεφ. Είναι εξαιρετικά ντροπαλός και εκτιμά τον εαυτό του τόσο χαμηλά μπροστά στο κορίτσι με το οποίο είναι ερωτευμένος, «που δεν θα μπορούσε να σκεφτεί κανείς ότι οι άλλοι και η ίδια θα τον αναγνώριζαν ως άξιο της».
Αυτά τα συναισθήματα, που τόσο εύκολα κυριεύουν τον Λέβιν, μαρτυρούν το γεγονός ότι αισθάνεται πλήρως και με πάθος κάθε λεπτό της ζωής του. Για τον Κωνσταντίνο, δεν υπάρχουν σχεδόν ημίτονο: κάνοντας δουλειές του σπιτιού, πρέπει να μπείτε σε κάθε μικρό πράγμα και να πάτε στο κούρεμα. Έχοντας λάβει τη συγκατάθεση της νύφης για γάμο, πρέπει να προικίσετε σε όλους όσους συναντάτε την ευφορία σας. ενώ ειδωλοποιείς τη γυναίκα σου, πρέπει να την προστατεύεις τόσο πολύ από οτιδήποτε «ανάξιο» ώστε να μπορείς ακόμη και να βγάλεις τον καλεσμένο έξω (όπως έκαναν με τη Βασένκα Βεσλόφσκι).
Η φύση του μπορεί να ονομαστεί ανώριμη, και όχι μόνο λόγω του σχεδόν εφηβικού μαξιμαλισμού, αλλά και λόγω της αιώνιας αναζήτησης του νοήματος της ζωής, της «αλήθειας της ζωής».
Ο Τολστόι δημιούργησε τον ήρωά του μετά τη νύχτα της «φρίκης του Αρζαμά», που τον έκανε να ξανασκεφτεί όλα όσα υπάρχουν. Το μόνο κεφάλαιο του μυθιστορήματος που έχει ειδικό τίτλο («Θάνατος») μας δείχνει την ιδιαίτερη στάση του Λέβιν στο να φύγει για έναν άλλο κόσμο. Το τι «κατανοήθηκε» για τον αδελφό του Νικολάι παρέμεινε μυστήριο για τον παρατηρητή. «Τρόμος για το άλυτο και ταυτόχρονα την εγγύτητα και το αναπόφευκτο του θανάτου», νιώθει ο Λέβιν, τα ίδια συναισθήματα κυρίευσαν τον Λέοντα Τολστόι στο Αρζάμας. Σαν να μην θέλει να αφήσει τον ήρωά του μόνο του με αυτές τις εμπειρίες, ο συγγραφέας δείχνει στον Levin ένα νέο θαύμα - την προσδοκία ενός παιδιού.
Σε αυτή την περίοδο, ο Κωνσταντίνος εμφανίζεται ξανά ως άνθρωπος με μεγάλα πάθη: η στάση του απέναντι στη γυναίκα του («είσαι τόσο ιερό για μένα»), η συμπεριφορά του κατά τη γέννηση της Κίτι είναι ακραίες. Αλλά ακρότητες, που προέρχονται από την ειλικρίνεια, από την πληρότητα του αισθήματος της ζωής. Αυτός ο ισχυρός άνδρας έχει μια εξίσου δυνατή φύση που τον αιχμαλωτίζει πέρα από συμβάσεις και περιορισμούς.
Για έναν ευγενή εκείνης της εποχής, αυτά τα χαρακτηριστικά δεν είναι πολύ χαρακτηριστικά: η νεότερη γενιά μόλις άρχιζε να σκέφτεται σοβαρά εάν τα πάντα σε αυτόν τον κόσμο έπρεπε να τακτοποιηθούν όπως είναι. Οι απόψεις του Levin, που εκφράζονται στον μικρό κόσμο του (εξάλλου, προτιμά το άνετο, ήρεμο κτήμα του από μια θορυβώδη ζωή), το να ρίχνει τη φύση σε αυτές τις αρκετά άνετες συνθήκες μερικές φορές φαίνονται λίγο γελοίες. Και αυτό, ίσως, είναι το μόνο πράγμα στο οποίο ο Τολστόι καταδικάζει τον ήρωά του: περιορίζεται μόνο από τη ζωή του, δεν θέλει να κοιτάξει πέρα από τα όριά της, να σκεφτεί την αναδιοργάνωση όχι μόνο της οικονομίας, αλλά και της κοινωνίας στο σύνολό της. Οι επαναστατικές απόψεις που χαρακτηρίζουν τον Λεβ Νικολάεβιτς δεν αντικατοπτρίζονται στην εικόνα του Λεβίν.
Μια ιδιαίτερη επιθυμία για ειλικρίνεια, παθιασμένη, πεισματάρα, που διακρίνει τον Κωνσταντίνο, είναι εξαιρετικά σπάνια στους άνδρες. Το να δίνεις ημερολόγια που περιγράφουν οικείες εμπειρίες στον αγαπημένο σου, αθώο, «σαν περιστέρι», είναι μια πράξη τόσο τολμηρή όσο και κοντόφθαλμη. Αυτή η επιθυμία είναι εγωιστική: φροντίζοντας μόνο να μην υπάρχουν εμπόδια ανάμεσα σε αυτόν και τη γυναίκα του, ο Levin δεν σκέφτεται καθόλου πόσο πόνο θα προκαλέσουν αυτοί οι δίσκοι στην Kitty.
Το ίδιο ισχύει και για τις προσπάθειές του να κατανοήσει τη ζωή: όταν σκέφτεται το νόημα και το σκοπό της, ακινητοποιείται, και αυτό τον επηρεάζει τόσο πολύ που ο Κωνσταντίνος, ένας ευτυχισμένος οικογενειάρχης και ένας φιλόξενος οικοδεσπότης, σκέφτεται σοβαρά την αυτοκτονία, αγνοώντας και πάλι εντελώς. τους αγαπημένους του. Και όταν αρχίζει να αναζητά θεραπεία στην οικογένεια, στις συνήθεις δουλειές του σπιτιού, αμέσως «γειώνεται», οι υψηλές φιλοδοξίες τον εγκαταλείπουν. Ο συγγραφέας είναι και χαρούμενος για αυτή την αλλαγή στη ζωή του ήρωά του και καταδικάζει λίγο γι 'αυτό: η ανταλλαγή για μια άνετη ζωή, σύμφωνα με τον Τολστόι, σήμαινε το τέλος της πνευματικής ζωής.
Στεκόμενος γερά στο έδαφος, ένας παθιασμένος, ειλικρινής και σκεπτόμενος άνθρωπος, ο Levin παραμένει έτσι μέχρι την τελευταία γραμμή για αυτόν. Και μόνο η συμφιλίωση του, ένας συμβιβασμός με την «κακώς τακτοποιημένη» πραγματικότητα δείχνει ότι ο ίδιος ο συγγραφέας ήθελε να αποφύγει μια τέτοια μοίρα και τη θεωρούσε ανάξια για ένα τέτοιο άτομο.
- Η εικόνα του Βρόνσκι στο μυθιστόρημα "Άννα Καρένινα"
- Ο συμβολισμός του μυθιστορήματος του L.N. Τολστόι "Άννα Καρένινα"
