Η δήλωση του ιστορικού του Klyuchevskoy είναι ο πρώτος κανόνας ευγένειας. Αφορισμοί και αποφθέγματα για την ευγένεια

Τετράδιο με αφορισμούς

1.
Το πρότυπο των ιστορικών φαινομένων είναι αντιστρόφως ανάλογο με την πνευματικότητά τους.

2.
Εάν η σκιά ενός ατόμου πάει μπροστά του, αυτό δεν σημαίνει ότι το άτομο ακολουθεί τη σκιά του.

3.
Αν ως χαρακτήρας εννοείται η αποφασιστικότητα της δράσης προς μια κατεύθυνση, τότε ο χαρακτήρας δεν είναι παρά έλλειψη προβληματισμού, ανίκανος να δείξει τη βούληση προς άλλες κατευθύνσεις.

4.
Οι λεγόμενοι τύποι χρόνου είναι πρόσωπα στα οποία παγώνουν οι πιο συνηθισμένοι ή μοδάτοι γκριμάτσες, που προκαλούνται από την παθολογική κατάσταση των ανθρώπων μιας συγκεκριμένης εποχής.

5.
Ο άνθρωπος είναι το μεγαλύτερο ζώο στον κόσμο.

6.
Η κρατική μας μηχανή είναι προσαρμοσμένη για άμυνα, όχι επίθεση. Μας δίνει τόση σταθερότητα όση χρειάζεται κινητικότητα. Όταν αντεπιτίθεται παθητικά, είμαστε πιο δυνατοί από εμάς τους ίδιους, γιατί οι αμυντικές μας δυνάμεις ενώνονται με την αδυναμία μας να κατανοήσουμε γρήγορα την ανικανότητά μας, δηλ. το κουράγιο μας αυξάνει το γεγονός ότι, φοβισμένοι, δεν πρόκειται να φύγουμε σύντομα. Αντίθετα, όταν επιτιθέμεθα, χρησιμοποιούμε μόνο το 10% των δυνάμεών μας, το υπόλοιπο δαπανάται για να θέσουμε σε κίνηση αυτό το 10%. Είμαστε σαν ένας βαριά οπλισμένος ιππότης του Μεσαίωνα. Θα νικηθούμε όχι από αυτόν που μας επιτίθεται σωστά ιπποτικά από μπροστά, αλλά από εκείνον που κάτω από την κοιλιά του αλόγου μας πιάνει τα πόδια και κυλιέται: σαν κατσαρίδα που έχει κυλήσει στην πλάτη της, εμείς, χωρίς χάνοντας το κανονικό ποσό της δύναμής μας, θα κινήσουμε ανίσχυρα τα πόδια μας, αναζητώντας πόντους στηρίγματα. Η δύναμη είναι πράξη, όχι ισχύς. άσχετο με την πειθαρχία, αυτοκτονεί. Είμαστε οι πιο χαμηλοί οργανισμοί στη διεθνή ζωολογία: συνεχίζουμε να κινούμαστε ακόμα και όταν χάσουμε το κεφάλι μας.

7.
Μπορείς να έχεις μεγάλο μυαλό και να μην είσαι έξυπνος, όπως μπορείς να έχεις μεγάλη μύτη και να μην έχεις μυρωδιά.

8.
Ένα καλό που κάνει ένας εχθρός είναι τόσο δύσκολο να ξεχαστεί όσο είναι δύσκολο να θυμηθείς ένα καλό που έκανε ένας φίλος. Για το καλό πληρώνουμε καλό μόνο στον εχθρό. για το κακό εκδικούμε και τον εχθρό και τον φίλο.

9.
Ένας άντρας αγαπά μια γυναίκα πιο συχνά επειδή τον αγαπά. Μια γυναίκα αγαπά έναν άντρα πιο συχνά επειδή τη θαυμάζει.

10.
Οι οικογενειακές διαμάχες είναι τακτικές επισκευές σε μια φθίνουσα οικογενειακή αγάπη.

11.
Η ομορφιά βλέπει τον έρωτά της ως θυσία στον Μολώχ. η άσχημη το θεωρεί περιττό δώρο που της επέτρεψαν να φέρει. μια γυναίκα δεν βλέπει τίποτα σε αυτήν μόνο μια σεξουαλική υπηρεσία.

12.
Τα πάθη γίνονται κακίες όταν γίνονται συνήθειες, ή αρετές όταν αντιτίθενται στις συνήθειες.

13.
Όταν ένας ανόητος αρχίζει να θεωρεί τον εαυτό του πνευματώδη, ο αριθμός των πνευματωδών ανθρώπων δεν αυξάνεται. Όταν ένας έξυπνος άνθρωπος αναγνωρίζει τον εαυτό του ως πνευματώδη, γίνεται πάντα ένας λιγότερο έξυπνος και μερικές φορές ένας πιο πνευματώδης. Όταν ένας πνευματώδης αρχίζει να θεωρεί τον εαυτό του έξυπνο, υπάρχει πάντα μια εξυπνάδα λιγότερο και ποτέ κάποιος πιο έξυπνος περισσότερο.

14.
Ο έξυπνος ρώτησε τον ανόητο: «Πότε θα πεις κάτι έξυπνο;» - «Αμέσως μετά την πρώτη σου βλακεία», απάντησε ο ηλίθιος. «Λοιπόν, σε αυτή την περίπτωση θα πρέπει και οι δύο να περιμένουμε πολύ», συνέχισε ο έξυπνος. «Δεν ξέρω για σένα, αλλά περίμενα ήδη τους δικούς μου», ολοκλήρωσε ο ηλίθιος.

15.
Μόνο στα μαθηματικά δύο μισά κάνουν ένα ολόκληρο. Στη ζωή, δεν είναι καθόλου έτσι: για παράδειγμα, ένας τρελός σύζυγος και μια τρελή σύζυγος είναι αναμφίβολα δύο μισά, αλλά στην πολυπλοκότητα κάνουν δύο τρελούς και ποτέ δεν συνθέτουν έναν εντελώς έξυπνο.

16.
Η αγάπη της γυναίκας δίνει στον άντρα στιγμιαίες απολαύσεις και του βάζει αιώνιες υποχρεώσεις, τουλάχιστον ισόβια προβλήματα.

17.
Υπάρχουν γυναίκες που κανείς δεν ερωτεύεται, αλλά που όλοι αγαπούν. Υπάρχουν γυναίκες που όλοι ερωτεύονται αλλά κανείς δεν αγαπά. Μόνο εκείνη η γυναίκα είναι ευτυχισμένη, που όλοι αγαπούν, αλλά στην οποία μόνο μία είναι ερωτευμένη.

18.
Γυναίκες που δεν αγάπησαν στα νιάτα τους ρίχνονται στη φιλανθρωπία στα γεράματά τους. Οι άντρες που αρχίζουν να σκέφτονται αργά τείνουν να ασχολούνται με τη φιλοσοφία. Η φιλοσοφία υποκαθιστά την κατανόηση για τη δεύτερη εξίσου άσχημα με τη φιλανθρωπία με την αγάπη για την πρώτη.

19.
Μια γυναίκα κλαίει με την απώλεια αυτού που απολάμβανε από καιρό. ένας άντρας κλαίει, χωρίς να έχει επιτύχει αυτό που προσπαθεί εδώ και πολύ καιρό. Για το πρώτο δάκρυ, ανταμοιβή για την απώλεια, για το δεύτερο, ανταμοιβή για ανεπιτυχείς προσπάθειες και για τα δύο, παρηγοριά στην ατυχία.

20.
Η ευτυχία είναι ένα κομμάτι κρέας που το είδε στο νερό ένας σκύλος να κολυμπάει κατά μήκος του ποταμού με ένα κομμάτι κρέας στο στόμα του. Αναζητώντας την ευτυχία, χάνουμε την ικανοποίηση. Χάνουμε αυτά που έχουμε και δεν πετυχαίνουμε αυτά που θέλουμε.

21.
Οι εξαιρέσεις είναι συνήθως πιο σωστές από τον ίδιο τον κανόνα. αλλά δεν αποτελούν κανόνα γιατί είναι λιγότερα από τα ακανόνιστα φαινόμενα.

22.
Ποιος από τους ανθρώπους περιφρονεί τους ανθρώπους πρέπει να περιφρονεί τον εαυτό του, επομένως μόνο ένα ζώο έχει το δικαίωμα να περιφρονεί τους ανθρώπους.

23.
Αντιμετώπιζε τις γυναίκες βρώμικα και επομένως οι γυναίκες δεν τον αγαπούσαν, γιατί οι γυναίκες συγχωρούν τα πάντα, εκτός από ένα πράγμα - τη δυσάρεστη μεταχείριση του εαυτού τους.

24.
Το παρελθόν πρέπει να γίνει γνωστό όχι επειδή πέρασε, αλλά επειδή, φεύγοντας, δεν είναι επιδέξιος να αφαιρέσει τις συνέπειές του.

25.
Ένας άντρας αγαπά μια γυναίκα όσο μπορεί. μια γυναίκα αγαπά έναν άντρα όσο θέλει να αγαπήσει. Επομένως, ένας άντρας συνήθως αγαπά μια γυναίκα περισσότερο από όσο αξίζει και μια γυναίκα θέλει να αγαπήσει περισσότερους άντρες από ό,τι μπορεί να αγαπήσει.

26.
Ένας άντρας συνήθως αγαπά τις γυναίκες τις οποίες σέβεται. μια γυναίκα συνήθως σέβεται μόνο τους άντρες που αγαπά. Επομένως, ένας άντρας συχνά αγαπά γυναίκες που δεν αξίζει να αγαπάς και μια γυναίκα συχνά σέβεται τους άντρες που δεν αξίζει να σεβαστούν.

27.
Μια καλή γυναίκα, όταν παντρεύεται, υπόσχεται ευτυχία, μια κακή γυναίκα τον περιμένει.

28.
Η πολιτική δεν πρέπει να είναι ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο από εφαρμοσμένη ιστορία. Τώρα δεν είναι τίποτα άλλο από μια άρνηση της ιστορίας και όχι λιγότερο από τη διαστρέβλωσή της.

29.
Η μορφή διακυβέρνησης στο κράτος είναι ίδια με την ιδιοσυγκρασία ενός ανθρώπου. Τι είναι η ιδιοσυγκρασία; Αυτός είναι ένας τρόπος διάθεσης των σκέψεων και των πράξεών του, στο βαθμό που εξαρτάται από την αναλογία των πνευματικών και φυσικών του δυνάμεων που καθορίζονται από ολόκληρη τη δομή ενός ατόμου. Τι είναι μια μορφή διακυβέρνησης; Αυτός είναι ένας τρόπος να κατευθύνει τις επιδιώξεις και τις πράξεις των ανθρώπων, στο βαθμό που εξαρτάται από τον ιστορικά εδραιωμένο συσχετισμό των ηθικών και υλικών του μέσων. Η ιστορία που πέρασε για έναν λαό είναι ίδια με τη φύση του για ένα άτομο, γιατί η φύση του καθενός μας δεν είναι παρά το άθροισμα των κληρονομικών χαρακτηριστικών. Αυτό σημαίνει ότι όπως η ιδιοσυγκρασία είναι ένα σύνολο ασυνείδητων, αλλά εκπορευόμενων συνθηκών από το ίδιο το άτομο που ασκούν πίεση στην προσωπική βούληση, έτσι και η μορφή διακυβέρνησης καθορίζεται από το άθροισμα των συνθηκών που δεν εξαρτώνται από την κοινή γνώμη, αλλά από τους ίδιους τους ανθρώπους, προκαλώντας συνθήκες που περιορίζουν τη δημόσια ελευθερία. Η κοινή γνώμη μεταξύ των ανθρώπων είναι ίδια με την προσωπική συνείδηση ​​ενός ατόμου. Επομένως, όπως η ιδιοσυγκρασία δεν εξαρτάται από τη συνείδηση, έτσι και η μορφή διακυβέρνησης δεν εξαρτάται από την κοινή γνώμη. Το πρώτο μπορεί να αλλάξει από την ανατροφή. το δεύτερο αλλάζει η δημόσια εκπαίδευση.

30.
Οι δημιουργοί της κοινωνικής τάξης γίνονται συνήθως όργανα ή θύματά της, οι πρώτοι μόλις σταματήσουν να τη δημιουργούν, οι δεύτεροι μόλις αρχίσουν να την ξαναφτιάχνουν.

31.
Μια αξιοπρεπής γυναίκα πριν από το γάμο μπορεί να αγαπήσει μόνο τον γαμπρό και μετά το γάμο μόνο τον άντρα της. Αλλά δεν αγαπά τον γαμπρό εντελώς, επειδή δεν είναι ακόμη σύζυγος, αλλά σύζυγος - επειδή έχει ήδη πάψει να είναι γαμπρός, έτσι ώστε μια αξιοπρεπής γυναίκα να μην αγαπά ποτέ έναν άντρα, όπως πρέπει να αγαπά μια γυναίκα έναν άντρα, δηλ. αρκετά.

32.
Οι Ρεπουμπλικάνοι στις μοναρχίες είναι συνήθως άνθρωποι που δεν έχουν βασιλιά στο κεφάλι τους. Οι μοναρχικοί στις δημοκρατίες είναι άνθρωποι που παρατηρούν ότι οι άλλοι το χάνουν.

33.
Η όλη διαφορά μεταξύ έξυπνου και χαζού είναι σε ένα πράγμα: ο πρώτος πάντα θα σκέφτεται και θα λέει σπάνια, ο δεύτερος θα λέει πάντα και δεν θα σκέφτεται ποτέ. Με την πρώτη, η γλώσσα βρίσκεται πάντα στη σφαίρα της σκέψης. ο δεύτερος σκέφτεται έξω από τη σφαίρα της γλώσσας. Η πρώτη γλώσσα είναι ο γραμματέας της σκέψης, η δεύτερη είναι το κουτσομπολιό ή ο πληροφοριοδότης της.

34.
Ένας ερωτευμένος άντρας είναι πάντα ηλίθιος, γιατί αναζητά μόνο την αγάπη μιας γυναίκας, μη θέλοντας να μάθει τι είδους αγάπη τον αγαπά μια γυναίκα, και αυτό είναι το κύριο πράγμα, επειδή μια γυναίκα αγαπά μόνο την αγάπη της και αγαπά μόνο έναν άντρα στο βαθμό που ένας άντρας αγαπά την αγάπη που αγαπά.

35.
Ο άντρας πέφτει στα γόνατα μπροστά στη γυναίκα μόνο για να τη βοηθήσει να πέσει.

36.
«Είμαι το παιχνίδι σου», λέει η γυναίκα δίνοντας τον εαυτό της στον άντρα. «Αλλά με το να γίνεις το παιχνίδι μου, είσαι ακόμα φίλος μου;» ρωτάει ο άντρας. «Α, φυσικά», απαντά η γυναίκα. «Σε αυτή την περίπτωση, έχω το δικαίωμα να δώσω στον φίλο μου το καλύτερο παιχνίδι μου», συνεχίζει ο άντρας.

37.
«Είμαι όλος δικός σου», λέει η γυναίκα. - «Όλα τα δικά μου είναι δικά σου», της αντιτίθεται ο άντρας, αλλά ποτέ δεν λέει ταυτόχρονα: «Είμαι όλος δικός σου», γιατί συνήθως τότε ο ίδιος δεν είναι ο εαυτός του.

38.
Οι ταραγμένοι καιροί διαφέρουν από τους ήρεμους μόνο στο ότι στις δεύτερες λένε ένα ψέμα, ελπίζοντας ότι θα περάσει για την αλήθεια, και στις πρώτες λένε την αλήθεια, ελπίζοντας ότι θα την εκλάβουν για ψέμα: η διαφορά είναι μόνο στο το αντικείμενο της λογικής.

39.
Κάθε γυναικεία ηλικία φέρνει τη δική της θυσία αγάπης: ένα κορίτσι έχει χείλη, ένα κορίτσι έχει επίσης μια καρδιά, μια νεαρή γυναίκα έχει επίσης ένα σώμα, μια ηλικιωμένη γυναίκα έχει επίσης ένα υγιές μυαλό, έτσι ώστε η ζωή μιας γυναίκας είναι μια γεωμετρική εξέλιξη του εαυτού της. -Θυσία στο βωμό της αγάπης. δεν της έχει μείνει τίποτα πριν πεθάνει.

40.
Υπάρχουν δύο είδη ομιλητών: κάποιοι μιλούν πολύ για να μην πουν τίποτα, άλλοι μιλούν επίσης πάρα πολύ, αλλά επειδή δεν ξέρουν τι να πουν. Άλλοι λένε να κρύψουν αυτό που σκέφτονται, άλλοι για να κρύψουν ότι δεν σκέφτονται τίποτα.

41.
Οι γυναίκες έχουν αναπτύξει αισθητική υπερηφάνεια, η οποία είναι συχνά πηγή αγάπης: δεν αδιαφορούν για εκείνον στον οποίο δίνεται ευχαρίστηση αν το προσέξουν. Σε αυτό [στηρίζεται] η παροιμία: άντεξε - ερωτεύσου.

42.
Υπάρχουν δύο είδη ηλίθιων: κάποιοι δεν καταλαβαίνουν αυτό που είναι υποχρεωμένος να καταλάβει ο καθένας. άλλοι καταλαβαίνουν αυτό που κανείς δεν πρέπει να καταλάβει.

43.
Λένε ότι οι άντρες γεννιούνται όμορφοι. Αυτή είναι μια προκατάληψη: οι άντρες γίνονται όμορφοι και οι γυναίκες έτσι.

44.
Μια μεταφορά είτε εξηγεί μια σκέψη είτε την αντικαθιστά. Στην πρώτη περίπτωση, η μεταφορά είναι ποίηση, στη δεύτερη, η ρητορική ή η ευγλωττία: η ευγλωττία είναι πλαστό τόσο της σκέψης όσο και της ποίησης.

45.
Το πρόσωπο πρέπει να αντανακλά την προσωπικότητα. Αυτή η αντανάκλαση ονομάζεται φυσιογνωμία. Υπάρχουν άνθρωποι που το πρόσωπό τους δεν εκφράζει τίποτα, και υπάρχουν άνθρωποι με έντονη έκφραση, αν και «δεν έχουν πρόσωπο». Επομένως, μπορούμε να πούμε ότι υπάρχουν πρόσωπα χωρίς φυσιογνωμίες και υπάρχουν φυσιογνωμίες χωρίς πρόσωπα.

46.
Ένας άντρας, πηγαίνοντας σε μια καλή πράξη, θα τον κάνει πάντα καλό αν, αποχωρώντας τον, τον φιλήσει η αγαπημένη του γυναίκα.

47.
Μια γυναίκα που ερωτεύεται έναν άντρα στον οποίο δεν μπορεί να ανήκει πρέπει να του πει: «Είμαι έτοιμη για ένα έγκλημα για σένα, αλλά σε αγαπώ τόσο πολύ που δεν θα σου επιτρέψω να το κάνεις». Ένας άντρας σε μια τέτοια περίπτωση θα πρέπει να μιλήσει διαφορετικά: «Για σένα, είμαι έτοιμος για όλα, γιατί σε αγαπώ, και θα ήμουν έτοιμος για ένα έγκλημα αν σε αγαπούσα λιγότερο».

48.
Οι γυναίκες θαυμάζουν τους όμορφους άνδρες, λατρεύουν τους έξυπνους άντρες, ερωτεύονται καλούς άνδρες, φοβούνται τους γενναίους, αλλά παντρεύονται μόνο τους δυνατούς.

49.
Το πιο έξυπνο πράγμα στη ζωή εξακολουθεί να είναι ο θάνατος, γιατί μόνο αυτός διορθώνει όλα τα λάθη και τις βλακείες της ζωής.

50.
Ο υψηλότερος βαθμός της τέχνης του λόγου είναι η ικανότητα να παραμένεις σιωπηλός.

51.
Όποιος έχει καρδιά μπορεί να κάνει ό,τι θέλει με μια γυναίκα, και κακό και καλό. Το μόνο πρόβλημα είναι ότι αυτός που έχει καρδιά δεν θα θέλει να κάνει ό,τι μπορεί με μια γυναίκα, δηλαδή το κακό.

52.
Οι άνθρωποι σκέφτονται πιο έξυπνα από τα ζώα. αλλά θα ήταν πιο άνθρωποι αν ζούσαν τόσο ανόητα όσο τα ζώα.

53.
Ένας νεαρός άντρας αγαπά μια γυναίκα, ονειρευόμενος ότι θα είναι γυναίκα του. Ο γέρος αγαπά τη γυναίκα του, θυμούμενος ότι ήταν γυναίκα.

54.
Περήφανος είναι αυτός που εκτιμά τη γνώμη των άλλων για τον εαυτό του περισσότερο από τη δική του. Έτσι, το να είσαι περήφανος σημαίνει να αγαπάς τον εαυτό σου περισσότερο από τους άλλους και να σέβεσαι τους άλλους περισσότερο από τον εαυτό σου.

55.
…

56.
Ο πιο σίγουρος και ίσως ο μόνος τρόπος για να γίνεις ευτυχισμένος είναι να φανταστείς τον εαυτό σου έτσι.

57.
Για να κάνουν τον Πέτρο σπουδαίο, τον κάνουν πρωτόγνωρο και απίστευτο. Εν τω μεταξύ, είναι απαραίτητο να τον απεικονίσουμε ως τον εαυτό του, ώστε να γίνει μεγάλος μόνος του.

58.
Τα δυνατά λόγια δεν μπορούν να είναι ισχυρές αποδείξεις.

59.
Το να μπορείς να γράφεις ευανάγνωστα είναι ο πρώτος κανόνας ευγένειας.

60.
Οι φτωχοί άνθρωποι μπορεί να έχουν ηθικούς κανόνες, αλλά δεν πρέπει να έχουν θέληση: ο πρώτος τους σώζει από εγκλήματα, ο δεύτερος από τις κακοτυχίες.

61.
Ένας άντρας ακούει με τα αυτιά του, μια γυναίκα με τα μάτια, ο πρώτος - για να καταλάβει τι του λένε, ο δεύτερος - για να ευχαριστήσει αυτόν που της μιλάει.

62.
Υπάρχουν άνθρωποι που η αξία τους είναι ότι δεν κάνουν τίποτα.

63.
Οι άνδρες εκτιμούν περισσότερο στις γυναίκες την τάση τους να πωλούν φτηνά.

64.
Η εργασία εκτιμάται ακριβά όταν το κεφάλαιο γίνεται φθηνότερο. Η ευφυΐα εκτιμάται ιδιαίτερα όταν η δύναμη γίνεται φθηνότερη.

65.
Το πνεύμα δεν είναι ληστής και ο ληστής δεν είναι εξυπνάδα: ο πρώτος είναι κοφτερός, αλλά δεν κόβει, ο δεύτερος μόνο κόβει και σπάνια αιχμηρά.

66.
Υπάρχουν άνθρωποι των οποίων φίλος σημαίνει να είσαι θύμα τους, είναι δυνατοί μόνο επειδή υπάρχουν άνθρωποι που βλέπουν στη φιλία μόνο την υποχρέωση να κάνουν θυσίες σε φίλους.

68.
Η διαφορά μεταξύ του γενναίου και του δειλού είναι ότι ο πρώτος, έχοντας επίγνωση του κινδύνου, δεν αισθάνεται φόβο, ενώ ο δεύτερος αισθάνεται φόβο, αγνοώντας τον κίνδυνο.

69.
Ο καλύτερος παιδαγωγός είναι η πείνα: αναγνωρίζει γρήγορα πού πρέπει να ξεκινήσει η εκπαίδευση - αξίζει να μεγαλώσει ένα κατοικίδιο.

70.
Στη χώρα μας, ο ταξικός καταμερισμός εργασίας λειτούργησε και στην ανάπτυξη της τέχνης: η ποίηση αναπτύχθηκε από τους ευγενείς, το θέατρο από τους εμπόρους, η ευγλωττία από τον κλήρο, η ζωγραφική από τους δουλοπάροικους καλλιτέχνες και τους εικονογράφους Palekh.

71.
Κοιτάζοντας τα πράγματα από ψηλά, από την υψηλότερη οπτική γωνία, βλέπουμε μόνο τα γεωμετρικά περιγράμματα των πραγμάτων και δεν παρατηρούμε τα ίδια τα πράγματα.

72.
Η ποίηση διαχέεται στην κοινωνία όπως το οξυγόνο στον αέρα, και δεν τη νιώθουμε μόνο επειδή τη ζούμε κάθε λεπτό, όπως δεν νιώθουμε οξυγόνο επειδή το αναπνέουμε κάθε λεπτό.

73.
Ο πιο σίγουρος τρόπος για να διορθώσεις μια γυναίκα είναι να της δείξεις ένα ιδανικό και να πεις ότι αυτό είναι το πορτρέτο της. Από ζήλια θα θέλει να γίνει το πρωτότυπό του και σίγουρα θα καταφέρει να γίνει το ανεκτό του αντίγραφο.

74.
Εκφράζουν πολύ καθαρά τις σκέψεις τους για την ουσία των πραγμάτων, αλλά σε αυτήν την παρουσίαση είναι ξεκάθαρες μόνο οι σκέψεις και όχι η ουσία των πραγμάτων. Η κατανόηση των σκέψεών σας για ένα θέμα δεν σημαίνει κατανόηση του θέματος.

75.
Καλός άνθρωπος δεν είναι αυτός που ξέρει να κάνει το καλό, αλλά αυτός που δεν ξέρει να κάνει το κακό.

76.
Παίζοντας τους άλλους, οι ηθοποιοί ξεφεύγουν από τη συνήθεια να είναι ο εαυτός τους.

77.
Μερικές φορές είναι απαραίτητο να παραβιάσεις έναν κανόνα για να σώσεις τη δύναμή του.

78.
Οι εγωιστές αγαπούν τη δύναμη, οι φιλόδοξοι άνθρωποι αγαπούν την επιρροή, οι υπεροπτικοί άνθρωποι αναζητούν και τα δύο, οι στοχαστικοί άνθρωποι περιφρονούν και τα δύο.

79.
Η μοναξιά του ανέπτυξε τη συνήθεια να σκέφτεται τον εαυτό του και αυτή η σκέψη τον έβγαλε από τη μοναξιά. Σκεπτόμενος τον εαυτό του, άρχισε ανεπαίσθητα να μιλάει στον εαυτό του και έτσι απέκτησε έναν συνομιλητή μέσα του. Συνάντησε τον εαυτό του ως περίεργος και ευχάριστος ξένος.

80.
Είχαν τάξη, όχι επειδή ήξεραν πώς να την καθιερώσουν, αλλά επειδή δεν μπορούσαν να την καταστρέψουν.

81.
Μια τσουγκράνα χρειάζεται πιο λεπτή κατανόηση των ανθρώπων για να αποπλανήσει μια γυναίκα από όσο χρειάζεται ο Μπίσμαρκ για να κοροϊδέψει την Ευρώπη.

82.
Υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ ενός καθηγητή και ενός διαχειριστή, αν και εκφράζεται μόνο με δύο γράμματα: το καθήκον του πρώτου είναι να κάνετε τον εαυτό σας να ακούσει, το καθήκον του δεύτερου είναι να κάνει τον εαυτό σας να υπακούσει.

83.
Για να είσαι καλός δάσκαλος, πρέπει να αγαπάς αυτό που διδάσκεις και να αγαπάς αυτούς που διδάσκεις.

84.
Με τη φιλοδοξία ενός επιχειρηματία, αλλά μόνο με τα μέσα της αγάπης του εαυτού, αναδύεται ένας ραδιούργος.

85.
Η τέχνη είναι υποκατάστατο της ζωής, γιατί την τέχνη την αγαπούν όσοι έχουν αποτύχει στη ζωή.

86.
Προμηθευτές γνώσης και καταναλωτές τέχνης και αντίστροφα – τέτοια είναι η δομή της πολιτιστικής μας οικονομίας (τζίρος).

87.
Οι ανύπαντρες σύζυγοι μετατρέπονται από απαγορευμένο φρούτο σε λαθρεμπόριο με ψεύτικη σφραγίδα: δεν είναι πια κρυμμένες, αλλά λένε ότι τις απέκτησαν σύμφωνα με το ισχύον ηθικό τιμολόγιο.

88.
Το χειρότερο από όλα είναι να νιώθεις ότι είσαι μια προσθήκη στα δικά σου έπιπλα.

89.
Το εξωγήινο δυτικοευρωπαϊκό μυαλό κλήθηκε από εμάς να μας μάθει να ζούμε με το δικό μας μυαλό, αλλά προσπαθήσαμε να αντικαταστήσουμε το δικό μας μυαλό με αυτό.

90.
Το θρησκευτικό συναίσθημα τοποθετεί την ορθολογική Πρόνοια ως οδηγό της ζωής. Ο λόγος είναι ο τυφλός νόμος της ανάγκης που εκφράζεται με αριθμούς. Ο θρίαμβος της λογικής θα αντικαταστήσει τη θρησκεία με τη στατιστική, την πίστη με την επιστημονική υπόθεση.

91.
Μια λεπτομερής μελέτη μεμονωμένων οργάνων μας απογαλακτίζει από την κατανόηση της ζωής ολόκληρου του οργανισμού.

92.
Την αληθινή αξία της ζωής τη γνωρίζουν μόνο αυτοί που έπρεπε να πεθάνουν και κατάφεραν να μην πεθάνουν. Το πραγματικό τίμημα της ευτυχίας το γνωρίζουν μόνο όσοι ονειρεύτηκαν την ευτυχία και την έζησαν.

93.
Η ηδονία δεν είναι παρά μια ματαιοδοξία που διψά για εξουσία που παίζεται πάνω σε γυναικεία γοητεία.

94.
Ευτυχισμένος είναι αυτός που, από όλες τις γυναίκες που αγάπησε, έκανε το μεγαλύτερο κακό σε αυτήν που το ήθελε λιγότερο.

95.
Ο αθλητισμός γίνεται αγαπημένο θέμα προβληματισμού και σύντομα θα γίνει η μόνη μέθοδος σκέψης.

96.
Μια περήφανη γυναίκα φτιάχνει τον εαυτό της ρόμπα της Παναγίας από τις λερωμένες πάνες του παιδιού της.

97.
Η ευγνωμοσύνη δεν είναι δικαίωμα αυτού που ευχαριστείται, αλλά καθήκον αυτού που ευχαριστεί. Το να απαιτείς ευγνωμοσύνη είναι βλακεία. το να μην είσαι ευγνώμων είναι κακία.

98.
Η επιθυμία να ευχαριστηθείς είναι μια γυναικεία μορφή πόθου για εξουσία, όπως η επιθυμία να εκπλήξεις, δηλ. τρομάξει, υπάρχει μια ανδρική μορφή του ίδιου πάθους. Μια γυναίκα δίνεται σε αιχμαλωσία σε όποιον θέλει να διατάξει. ένας άνθρωπος κατακτά αυτόν που θέλει να είναι σκλάβος.

99.
Ο θάνατος είναι ο μεγαλύτερος μαθηματικός, γιατί λύνει αναμφισβήτητα όλα τα προβλήματα.

100.
Το Π. είναι κανονικά βοοειδή, τα οποία ο Απόστολος Παύλος επέτρεψε να τρώνε όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς.

«Λοιπόν, lernt der Mensch erwerben
Nur in der Liebe Zucht die Kunst zu sterben»

101.
Όταν οι άνθρωποι, που επιθυμούν μια διαμάχη, δεν την περιμένουν, δεν θα ακολουθήσει. όταν το περιμένουν, χωρίς να το θέλουν, θα συμβεί χωρίς αποτυχία. 26 Σεπ[18]91

102.
Η φιλία μπορεί να κάνει χωρίς αγάπη. αγάπη χωρίς φιλία δεν είναι.

103.
Η κοινωνία μας είναι μια τυχαία συγκέντρωση γλυκών ανθρώπων που ζουν με καθημερινές ειδήσεις και στιγμιαίες αισθητικές εντυπώσεις.

104.
Το να ζεις σημαίνει να σε αγαπούν. Έζησε ή έζησε - σημαίνει μόνο ένα πράγμα: αγαπήθηκε πολύ.

105.
Η μουσική είναι μια ακουστική σύνθεση που μας ξυπνά όρεξη για ζωή, όπως οι γνωστές φαρμακευτικές συνθέσεις ξυπνούν όρεξη για φαγητό.

106.
Ευτυχία δεν είναι να ζεις καλά, αλλά να καταλαβαίνεις και να νιώθεις σε τι μπορεί να αποτελείται.

107.
Οι κοσμικοί είναι μια κατηγορία κοινωνικών κηφήνων, που παχαίνουν από τους εργαζόμενους, πρώτα για διασκέδαση και μετά για σφαγή.

108.
Στην ιστορία, μαθαίνουμε περισσότερα γεγονότα και κατανοούμε λιγότερο το νόημα των φαινομένων.

109.
Κανένας από αυτούς δεν θα ερωτευτεί έναν άντρα που αγαπούν όλες οι γυναίκες.

110.
Σε όποιον δεν αρέσει να ζητά, δεν του αρέσει να δεσμεύεται, δηλ. φοβάται να είναι ευγνώμων.

111.
Ένας άντρας βλέπει σε κάθε γυναίκα αυτό που θέλει να κάνει από αυτήν, και συνήθως της κάνει αυτό που δεν θέλει να είναι.

112.
Οι άνθρωποι ζουν στην ειδωλολατρία των ιδανικών, και όταν λείπουν τα ιδανικά, εξιδανικεύουν τα είδωλα.

113.
Στη Ρωσία δεν υπάρχουν μέτρια ταλέντα, απλοί τεχνίτες, αλλά υπάρχουν μοναχικές ιδιοφυΐες και εκατομμύρια άχρηστοι άνθρωποι. Οι ιδιοφυΐες δεν μπορούν να κάνουν τίποτα επειδή δεν έχουν μαθητευόμενους και τίποτα δεν μπορεί να γίνει με εκατομμύρια επειδή δεν έχουν αφέντες. Τα πρώτα είναι άχρηστα γιατί είναι πολύ λίγα. οι τελευταίοι είναι αβοήθητοι γιατί είναι πάρα πολλοί.

114.
Ο χαρακτήρας είναι δύναμη πάνω στον εαυτό του, το ταλέντο είναι δύναμη πάνω στους άλλους. Άσπονδα ταλέντα και μέτριοι χαρακτήρες.

115.
Γιατί απαιτείται ευσέβεια από έναν κληρικό όταν δεν είναι καθήκον του γιατρού να θεραπεύει τους άλλους και να είναι ο ίδιος υγιής;

116.
Ένας υγιής και υγιής άνθρωπος σμιλεύει την Αφροδίτη της Μήλου από την Ακουλίνα του και δεν βλέπει τίποτα περισσότερο στην Αφροδίτη της Μήλου από την Ακουλίνα του.

117.
Ευτυχισμένος είναι αυτός που μπορεί να αγαπά τη γυναίκα του σαν ερωμένη και δυστυχισμένος είναι αυτός που επιτρέπει στην ερωμένη του να τον αγαπά σαν σύζυγο.

118.
Ως επί το πλείστον, οι αρετές των ανθρώπων, ιδιαίτερα των γυναικών, μπορούν να κριθούν μόνο από το σύνολο των κακών τους, γιατί οι άνθρωποι, ειδικά οι γυναίκες, συνήθως θεωρούν αρετή μόνο την απουσία αντίστοιχης κακίας.

119.
Η υπάρχουσα τάξη, ενώ υπάρχει, δεν είναι η καλύτερη από τις πολλές δυνατές, αλλά η μόνη δυνατή από τις πολλές καλύτερες. Όχι ότι είναι ο καλύτερος που μπορεί κανείς να φανταστεί τον έκανε δυνατό, αλλά ότι ήταν δυνατός τον κάνει το καλύτερο που μπορεί να φανταστεί κανείς.

120.
Μερικές γυναίκες είναι πιο έξυπνες από άλλες ανόητες μόνο επειδή έχουν επίγνωση της βλακείας τους. Η διαφορά μεταξύ αυτών και άλλων είναι μόνο ότι ορισμένοι θεωρούν τους εαυτούς τους έξυπνους, ενώ παραμένουν ανόητοι. άλλοι παραδέχονται ότι είναι ανόητοι χωρίς να γίνονται έξυπνοι.

121.
Οι κυρίες ανακαλύπτουν την παρουσία του μυαλού στον εαυτό τους μόνο που συχνά το αφήνουν.

122.
Η φιλία συνήθως χρησιμεύει ως μετάβαση από την απλή γνωριμία στην έχθρα.

123.
Στους καλλιτέχνες, από τη συνεχή επαφή με την τέχνη, η αισθητική αίσθηση αμβλύνεται και αφανίζεται, αντικαθιστώντας από ένα αισθητικό μάτι, όπως σε έναν ειδικό έμπορο κρασιού, η όρεξη για κρασί αντικαθίσταται από τη γεύση στο κρασί.

124.
Υπάρχουν δύο είδη αναποφάσιστων ανθρώπων: κάποιοι είναι αναποφάσιστοι επειδή δεν μπορούν να σκεφτούν καμία λύση, άλλοι επειδή μπορούν να σκεφτούν πολλές λύσεις ταυτόχρονα. Οι πρώτοι είναι αναποφάσιστοι επειδή είναι ηλίθιοι, οι δεύτεροι φαίνονται ανόητοι επειδή είναι αναποφάσιστοι.

125.
Υπάρχουν δύο είδη γειτονικής αγάπης. Αν αγαπάμε το ίδιο μας το αίσθημα αγάπης για τον άλλον, αυτό είναι αγάπη. Αν αγαπάμε την αγάπη του άλλου για εμάς, αυτό είναι φιλία. Η αγάπη καταστρέφεται από την αμοιβαιότητα και η φιλία τρέφεται από αυτήν.

126.
Η συμπάθειά μας για τη θρησκευτική αρχαιότητα δεν είναι ηθική, αλλά μόνο καλλιτεχνική: θαυμάζουμε μόνο τα συναισθήματά της χωρίς να τα μοιραζόμαστε, όπως οι ηδονικοί γέροι θαυμάζουν τα νέα κορίτσια χωρίς να μπορούν να τα αγαπήσουν.

127.
Θα υπήρχε μια καρδιά, αλλά θα υπάρχουν θλίψεις.

128.
Ένας σκεπτόμενος άνθρωπος πρέπει να φοβάται μόνο τον εαυτό του, γιατί πρέπει να είναι ο μόνος και ανελέητος κριτής του εαυτού του.

129.
Όποιος γελάει δεν θυμώνει, γιατί το να γελάς σημαίνει να συγχωρείς.

130.
Όποιος έχει φίλους που μισούν ο ένας τον άλλον αξίζει το κοινό τους μίσος.

131.
Το μυαλό χάνεται από τις αντιφάσεις, αλλά η καρδιά τρέφεται από αυτές. Η ζεστή θλίψη συχνά κρύβεται κάτω από την ψυχρή χαρά, όπως ο πάγος των Άλπεων σκεπάζει μια απαλή χιονοστιβάδα. Μπορείς να μισείς έναν άνθρωπο ως απατεώνα ή μπορείς να πεθάνεις για αυτόν όπως για έναν γείτονα.

132.
Μια νεαρή κοπέλα που θέλει να παντρευτεί έναν ηλικιωμένο άντρα θα πρέπει να του γράψει το ακόλουθο γράμμα με μια προσκόλληση φιλίας: «Δεν μπορώ να είμαι ούτε η ερωμένη σου ούτε η γυναίκα σου. ερωμένη - γιατί σε αγαπώ πολύ, γυναίκα - γιατί δεν είμαι άξια της αγάπης σου.

133.
Ποια είναι η διαφορά μεταξύ συζύγου και ερωμένης; Αγαπάμε τις ερωμένες από ένστικτο, οι γυναίκες μας αγαπούν από απόστολο. Επομένως, για την αρμονία της ζωής, είναι απαραίτητο να έχουμε και μια σύζυγο και μια ερωμένη: με την άδικη αγάπη των μη αγαπημένων συζύγων, παίρνουμε εκδίκηση τις ύπουλες ερωμένες και με ανιδιοτελή αγάπη για τις μη αγαπημένες ερωμένες, δίνουμε το καλό παράδειγμα για τους εξαπατημένους μας συζύγους.

134.
Η ευαισθησία είναι πλαστό του συναισθήματος, όπως και η διαλεκτική είναι πλαστό της λογικής.

.
Το να θέλεις να είσαι κάτι άλλο από τον εαυτό σου σημαίνει να θέλεις να γίνεις τίποτα.

Σημειωματάριο

Ιούνιος 1892.
1.
Συμπεριλάβετε αρχαιολογικές και άλλες υποστηρικτικές πληροφορίες στην ανασκόπηση των πηγών.

2.
Η πρόοδος της σκέψης έγκειται στο γεγονός ότι μετατρέπει τον επιτυγχανόμενο στόχο σε μέσο για έναν περαιτέρω στόχο. Η πρόοδος της αίσθησης είναι ότι κάνει ένα επιτυχημένο μέσο ένα τέλος, ένα νέο τέλος, ξεχνώντας το αρχικό τέλος ή επιβαρύνεται από αυτό, ως αναπόφευκτη συνέπεια. 4η Ιουλίου. Μπρίκοβο.

3.
Το θέμα της ιστορίας είναι κάτι στο παρελθόν που δεν φεύγει σαν κληρονομιά, μάθημα, ημιτελής διαδικασία, σαν αιώνιος νόμος. Μελετώντας τους παππούδες, αναγνωρίζουμε τα εγγόνια, δηλαδή, μελετώντας τους προγόνους, αναγνωρίζουμε τον εαυτό μας. Χωρίς γνώση της ιστορίας, πρέπει να αναγνωρίσουμε τους εαυτούς μας ως ατυχήματα, χωρίς να ξέρουμε πώς και γιατί ήρθαμε στον κόσμο, πώς και γιατί ζούμε σε αυτόν, πώς και τι πρέπει να επιδιώξουμε, μηχανικές μαριονέτες που δεν γεννιούνται, αλλά γίνονται, μην πεθάνεις σύμφωνα με τους νόμους της φύσης, της ζωής, αλλά σπάστε σύμφωνα με την παιδική ιδιοτροπία κάποιου.

Ημερομηνία δημοσίευσης: 2011-10-05 02:03:00

Klyuchevsky Vasily Osipovich, ιστορικός, ακαδημαϊκός της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης (1900), επίτιμος ακαδημαϊκός στην κατηγορία της ωραίας λογοτεχνίας (1908), γεννήθηκε το 1841 στο χωριό Voznesenskoye της επαρχίας Penza, στην οικογένεια ενός ιερέα. Το 1860 αποφοίτησε από το Θεολογικό Σεμινάριο της Penza, αλλά εγκατέλειψε την πνευματική του σταδιοδρομία και εισήλθε στην Ιστορική και Φιλολογική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας, όπου σπούδασε μέχρι το 1865. Το 1866 δημοσίευσε το δοκίμιο του υποψηφίου του "Tales of Foreigners about the Moscow State".

Από το 1867 άρχισε να διδάσκει ιστορία της Ρωσίας, πρώτα στη Στρατιωτική Σχολή του Αλεξάνδρου. Δίδαξε ένα μάθημα γενικής ιστορίας στη Στρατιωτική Σχολή Αλεξάνδρου (1867-1881), ένα μάθημα ρωσικής ιστορίας στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας (1871-1906), στα Ανώτατα Γυναικεία Μαθήματα της Μόσχας (1872-1888), στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας ( από το 1879), στη Σχολή Ζωγραφικής, Γλυπτικής και Αρχιτεκτονικής της Μόσχας. Το 1872 υπερασπίστηκε τη μεταπτυχιακή του διατριβή «Παλαιοί ρωσικοί βίοι αγίων ως ιστορική πηγή». Υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή («The Boyar Duma of Ancient Rus») το 1882. Το εύρος των επιστημονικών ενδιαφερόντων του Klyuchevsky κάλυψε όλες τις πτυχές της ρωσικής ιστορίας από την αρχαιότητα μέχρι την εποχή του Peter I.

Από τις αρχές της δεκαετίας του 1880. με πρωτοβουλία του, άρχισαν δημόσιες διαλέξεις για τη ρωσική ιστορία στο Πολυτεχνείο. Ο ίδιος ο Klyuchevsky ήταν ένας από τους πιο δημοφιλείς λέκτορες της εποχής του. Η πλήρης πορεία του στην ιστορία της Ρωσίας, που διαβάστηκε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, κάλυψε όλους τους εξωτερικούς και εσωτερικούς παράγοντες στην ανάπτυξη της κοινωνίας, λαμβάνοντας υπόψη τις γεωγραφικές, εθνογραφικές, κλιματικές, οικονομικές και πολιτικές πτυχές της ιστορικής διαδικασίας. Το λαμπρό λογοτεχνικό ύφος διαλέξεων, επιστημονικών εργασιών και δημοσιογραφικών άρθρων, που δημοσιεύτηκαν κυρίως στο περιοδικό Russkaya Mysl, προσέφεραν στον Κλιουτσέφσκι μια θέση όχι μόνο στην ιστορία της ιστορικής επιστήμης, αλλά και στην ιστορία της λογοτεχνίας. Διατήρησε φιλικές σχέσεις με πολλές πολιτιστικές προσωπικότητες, ειδικότερα, ήταν αυτός που βοήθησε στο έργο του ρόλου του Boris Godunov και άλλων ρόλων του F. I. Chaliapin.

Μέλος της Εταιρείας Εραστών της Ρωσικής Λογοτεχνίας (από το 1909 επίτιμο μέλος). Από τη δεκαετία του 1880 μέλος της Αρχαιολογικής Εταιρείας της Μόσχας, της Εταιρείας Ρωσικής Ιστορίας και Αρχαιοτήτων της Μόσχας (πρόεδρος το 1893-1905). Πέθανε το 1911 στη Μόσχα.

Αποσπάσματα:

• Η πίστη στη μετά θάνατον ζωή είναι βαρύς φόρος για τους ανθρώπους που δεν ξέρουν πώς να ζουν μέχρι θανάτου, σταματούν να ζουν πριν προλάβουν να πεθάνουν.
• Στην ιστορία, μαθαίνουμε περισσότερα γεγονότα και κατανοούμε λιγότερο το νόημα των φαινομένων.
• Το να είσαι ευτυχισμένος σημαίνει να μην θέλεις αυτό που δεν μπορείς να αποκτήσεις.
• Στον αρχαίο ρωσικό γάμο, δεν επιλέχθηκαν ζευγάρια σύμφωνα με έτοιμα συναισθήματα και χαρακτήρες, αλλά οι χαρακτήρες και τα συναισθήματα αναπτύχθηκαν σύμφωνα με ταιριαστά ζευγάρια.
• Μια υπέροχη ιδέα σε ένα κακό περιβάλλον διαστρεβλώνεται σε μια σειρά από παραλογισμούς.
• Κανένας από αυτούς δεν θα ερωτευτεί έναν άντρα που αγαπούν όλες οι γυναίκες.
• Στην επιστήμη, τα μαθήματα πρέπει να επαναλαμβάνονται για να τα θυμόμαστε καλά. στην ηθική πρέπει να θυμάται κανείς καλά τα λάθη για να μην τα επαναλαμβάνει.
• Το υψηλότερο καθήκον του ταλέντου είναι να κάνει τους ανθρώπους να κατανοήσουν το νόημα και την αξία της ζωής μέσω της δουλειάς τους.
• Είναι πολύ πιο εύκολο να γίνεις πατέρας παρά να παραμείνεις.
• Οι κυρίες ανακαλύπτουν την παρουσία του μυαλού στον εαυτό τους μόνο που συχνά το αφήνουν.
• Η φιλία συνήθως χρησιμεύει ως μετάβαση από την απλή γνωριμία στην έχθρα.
• Αν ως χαρακτήρας εννοείται η αποφασιστικότητα της δράσης προς μια κατεύθυνση, τότε ο χαρακτήρας δεν είναι παρά έλλειψη προβληματισμού, ανίκανος να δείξει τη βούληση προς άλλες κατευθύνσεις.
• Εάν η σκιά ενός ατόμου πάει μπροστά του, αυτό δεν σημαίνει ότι το άτομο ακολουθεί τη σκιά του.
• Μια λεπτομερής μελέτη μεμονωμένων οργάνων μας απογαλακτίζει από την κατανόηση της ζωής ολόκληρου του οργανισμού.
• Η αρετή παίρνει γεύση μόνο όταν παύει να είναι αρετή. Η κακία είναι το καλύτερο στολίδι της αρετής.
• Ένας κακός ανόητος θυμώνει με τους άλλους για τη δική του βλακεία.
• Παίζοντας τους άλλους, οι ηθοποιοί ξεφεύγουν από τη συνήθεια να είναι ο εαυτός τους.
• Μερικές φορές είναι απαραίτητο να παραβιάσεις έναν κανόνα για να σώσεις τη δύναμή του.
• Η τέχνη είναι υποκατάστατο της ζωής, γιατί την τέχνη την αγαπούν όσοι έχουν αποτύχει στη ζωή.
• Όταν οι άνθρωποι, που επιθυμούν μια διαμάχη, δεν την περιμένουν, δεν θα ακολουθήσει. όταν το περιμένουν, χωρίς να το θέλουν, θα συμβεί χωρίς αποτυχία.
• Η ζωή δεν είναι να ζεις, αλλά να νιώθεις ότι ζεις.
• Η ζωή διδάσκει μόνο αυτούς που τη μελετούν.
• Το να ζεις σημαίνει να σε αγαπούν. Έζησε ή έζησε - σημαίνει μόνο ένα πράγμα: αγαπήθηκε πολύ.
• Το πρότυπο των ιστορικών φαινομένων είναι αντιστρόφως ανάλογο με την πνευματικότητά τους.
• Ένας υγιής και υγιής άνθρωπος σμιλεύει την Αφροδίτη της Μήλου από την Ακουλίνα του και δεν βλέπει τίποτα περισσότερο στην Αφροδίτη της Μήλου από την Ακουλίνα του.
• Τα δυνατά λόγια δεν μπορούν να είναι ισχυρές αποδείξεις.
• Όποιος έχει φίλους που μισούν ο ένας τον άλλον αξίζει το κοινό τους μίσος.
• Αυτός που αγαπά πολύ τον εαυτό του δεν τον αγαπούν οι άλλοι, γιατί από λεπτότητα δεν θέλουν να είναι αντίπαλοι του.
• Όποιος γελάει δεν θυμώνει, γιατί το να γελάς σημαίνει να ζητιανεύεις.
• Η αγάπη της γυναίκας δίνει στον άντρα στιγμιαίες απολαύσεις και του βάζει αιώνιες υποχρεώσεις, τουλάχιστον ισόβια προβλήματα.
• Οι άνθρωποι ζουν στην ειδωλολατρία των ιδανικών, και όταν λείπουν τα ιδανικά, εξιδανικεύουν τα είδωλα.
• Οι άνθρωποι αναζητούν τον εαυτό τους παντού, αλλά όχι τον εαυτό τους.
• Υπάρχουν άνθρωποι που μπορούν να μιλήσουν αλλά δεν μπορούν να πουν τίποτα. Αυτοί είναι ανεμόμυλοι που χτυπούν συνεχώς τα φτερά τους αλλά δεν πετούν ποτέ.
• Οι γυναίκες συγχωρούν τα πάντα, εκτός από ένα πράγμα - τη δυσάρεστη μεταχείριση του εαυτού τους.
• Ένας άντρας ακούει με τα αυτιά του, μια γυναίκα με τα μάτια, ο πρώτος - για να καταλάβει τι του λένε, ο δεύτερος - για να ευχαριστήσει αυτόν που της μιλάει.
• Η μουσική είναι μια ακουστική σύνθεση που μας ξυπνά όρεξη για ζωή, όπως οι γνωστές φαρμακευτικές συνθέσεις ξυπνούν όρεξη για φαγητό.
• Είμαστε οι πιο χαμηλοί οργανισμοί στη διεθνή ζωολογία: συνεχίζουμε να κινούμαστε ακόμα και όταν χάσουμε το κεφάλι μας.
• Σκέψη χωρίς ηθική είναι αστοχία· ηθική χωρίς σκέψη είναι φανατισμός.
• Δεν πρέπει να παραπονιέται κανείς ότι υπάρχουν λίγοι έξυπνοι άνθρωποι, αλλά ευχαριστώ τον Θεό για το γεγονός ότι υπάρχουν.
• Ένας άντρας αγαπά μια γυναίκα όσο μπορεί. μια γυναίκα αγαπά έναν άντρα όσο θέλει να αγαπήσει. Επομένως, ένας άντρας συνήθως αγαπά μια γυναίκα περισσότερο από όσο αξίζει και μια γυναίκα θέλει να αγαπήσει περισσότερους άντρες από ό,τι μπορεί να αγαπήσει.
• Ένας άντρας αγαπά μια γυναίκα πιο συχνά επειδή τον αγαπά. Μια γυναίκα αγαπά έναν άντρα πιο συχνά επειδή τη θαυμάζει.
• Ένας άντρας συνήθως αγαπά τις γυναίκες που σέβεται: μια γυναίκα συνήθως σέβεται μόνο τους άντρες που αγαπά. Επομένως, ένας άντρας συχνά αγαπά γυναίκες που δεν αξίζει να αγαπάς και μια γυναίκα συχνά σέβεται τους άντρες που δεν αξίζει να σεβαστούν.
• Ο άντρας πέφτει στα γόνατα μπροστά στη γυναίκα μόνο για να τη βοηθήσει να πέσει.
• Το μέλλον μας είναι πιο βαρύ από το παρελθόν μας και πιο άδειο από το παρόν μας.
• Η επιστήμη συχνά συγχέεται με τη γνώση. Αυτή είναι μια μεγάλη παρεξήγηση. Επιστήμη δεν είναι μόνο γνώση, αλλά και συνείδηση, δηλαδή η ικανότητα σωστής χρήσης της γνώσης.
• Μερικές γυναίκες είναι πιο έξυπνες από άλλες ανόητες μόνο επειδή έχουν επίγνωση της βλακείας τους. Η διαφορά μεταξύ αυτών και άλλων είναι μόνο ότι ορισμένοι θεωρούν τους εαυτούς τους έξυπνους, ενώ παραμένουν ανόητοι. άλλοι παραδέχονται ότι είναι ανόητοι χωρίς να γίνονται έξυπνοι.
• Μπορείς να έχεις μεγάλο μυαλό και να μην είσαι έξυπνος, όπως μπορείς να έχεις μεγάλη μύτη και να μην έχεις μυρωδιά.
• Η νεότητα είναι σαν τις πεταλούδες: πετάνε στο φως και πέφτουν στη φωτιά.
• Το παρελθόν πρέπει να γίνει γνωστό όχι επειδή πέρασε, αλλά επειδή, φεύγοντας, δεν είναι επιδέξιος να αφαιρέσει τις συνέπειές του.
• Η διαφορά μεταξύ του γενναίου και του δειλού είναι ότι ο πρώτος, έχοντας επίγνωση του κινδύνου, δεν αισθάνεται φόβο, ενώ ο δεύτερος αισθάνεται φόβο, αγνοώντας τον κίνδυνο.
• Ένας σκεπτόμενος άνθρωπος πρέπει να φοβάται μόνο τον εαυτό του, γιατί πρέπει να είναι ο μόνος και ανελέητος κριτής του εαυτού του.
• Το πιο έξυπνο πράγμα στη ζωή εξακολουθεί να είναι ο θάνατος, γιατί μόνο αυτός διορθώνει όλα τα λάθη και τις βλακείες της ζωής.
• Σε μεγάλη ηλικία, τα μάτια κινούνται από το μέτωπο στο πίσω μέρος του κεφαλιού: αρχίζεις να κοιτάς πίσω και να μην βλέπεις τίποτα μπροστά. δηλαδή ζεις σε αναμνήσεις, όχι σε ελπίδες.
• Γιατί απαιτείται ευσέβεια από έναν κληρικό όταν δεν είναι καθήκον του γιατρού να θεραπεύει τους άλλους και να είναι ο ίδιος υγιής;
• Ο Μεγάλος Ρώσος σκέφτεται συχνά στα δύο, και αυτό φαίνεται σαν διψυχία. Βαδίζει πάντα προς έναν άμεσο στόχο, αλλά περπατά κοιτάζοντας γύρω του, και ως εκ τούτου το βάδισμά του φαίνεται φυγόπονο και διστακτικό. Μετά από όλα, δεν μπορείτε να σπάσετε τον τοίχο με το μέτωπό σας και μόνο τα κοράκια πετούν ευθεία.
• Ο πρόλογος του 20ου αιώνα είναι ένα εργοστάσιο πυρίτιδας. Επίλογος - οι στρατώνες του Ερυθρού Σταυρού.
• Περήφανος είναι αυτός που εκτιμά τη γνώμη των άλλων για τον εαυτό του περισσότερο από τη δική του. Έτσι, το να είσαι περήφανος σημαίνει να αγαπάς τον εαυτό σου περισσότερο από τους άλλους και να σέβεσαι τους άλλους περισσότερο από τον εαυτό σου.
• Ο πιο σίγουρος και ίσως ο μόνος τρόπος για να γίνεις ευτυχισμένος είναι να φανταστείς τον εαυτό σου έτσι.
• Οι οικογενειακοί καυγάδες είναι τακτικές επισκευές στην επιδεινούμενη οικογενειακή αγάπη.
• Το θέατρο είναι βαρετό όταν δεν βλέπεις κόσμο στη σκηνή, αλλά ηθοποιούς.
• Η ηδονία δεν είναι παρά μια ματαιοδοξία που διψά για εξουσία που παίζεται πάνω σε γυναικεία γοητεία.
• Η λέξη είναι το μεγάλο όπλο της ζωής.
• Ο θάνατος είναι ο μεγαλύτερος μαθηματικός, γιατί λύνει αναμφισβήτητα όλα τα προβλήματα.
• Μερικοί είναι πάντα άρρωστοι μόνο και μόνο επειδή νοιάζονται τόσο πολύ να είναι υγιείς, ενώ άλλοι είναι υγιείς μόνο επειδή δεν φοβούνται να είναι άρρωστοι.
• Ελευθερία συνείδησης συνήθως σημαίνει ελευθερία από τη συνείδηση.
• Τα δυνατά πάθη συχνά κρύβουν μόνο μια αδύναμη θέληση.
• Η δικαιοσύνη είναι η ανδρεία των εκλεκτών φύσεων, η ειλικρίνεια είναι καθήκον κάθε αξιοπρεπούς ανθρώπου.
• Ένας άντρας βλέπει σε κάθε γυναίκα αυτό που θέλει να κάνει από αυτήν, και συνήθως της κάνει αυτό που δεν θέλει να είναι.
• Μην ξεκινήσετε μια επιχείρηση που το τέλος της δεν είναι στα χέρια σας.
• Συνήθως παντρεύονται ελπίδες, παντρεύονται υποσχέσεις. Και καθώς είναι πολύ πιο εύκολο να εκπληρώσεις την υπόσχεσή σου παρά να δικαιώσεις τις ελπίδες των άλλων, συναντάς συχνά απογοητευμένους συζύγους παρά εξαπατημένες συζύγους.
• Μια γυναίκα που σαγηνεύει έναν άντρα είναι πολύ λιγότερο ένοχος από έναν άντρα που σαγηνεύει μια γυναίκα, γιατί είναι πιο δύσκολο για εκείνη να γίνει μοχθηρή παρά για εκείνον να παραμείνει ενάρετη.
• Οι εγωιστές αγαπούν τη δύναμη, οι φιλόδοξοι άνθρωποι αγαπούν την επιρροή, οι υπεροπτικοί άνθρωποι αναζητούν και τα δύο, οι στοχαστικοί άνθρωποι περιφρονούν και τα δύο.
• Ένα καλό που κάνει ένας εχθρός είναι τόσο δύσκολο να ξεχαστεί όσο είναι δύσκολο να θυμηθείς ένα καλό που έκανε ένας φίλος. Για το καλό πληρώνουμε καλό μόνο στον εχθρό. για το κακό εκδικούμε και τον εχθρό και τον φίλο.
• Καλός άνθρωπος δεν είναι αυτός που ξέρει να κάνει το καλό, αλλά αυτός που δεν ξέρει να κάνει το κακό.
• Άξιος δεν είναι αυτός που δεν έχει ελλείψεις, αλλά αυτός που έχει αρετές.
• Η φιλία μπορεί να κάνει χωρίς αγάπη. αγάπη χωρίς φιλία δεν είναι.
• Υπάρχουν δύο είδη ομιλητών: κάποιοι μιλούν πολύ για να μην πουν τίποτα, άλλοι μιλούν επίσης πάρα πολύ, αλλά επειδή δεν ξέρουν τι να πουν. Άλλοι λένε να κρύψουν αυτό που σκέφτονται, άλλοι για να κρύψουν ότι δεν σκέφτονται τίποτα.
• Υπάρχουν δύο είδη ηλίθιων: κάποιοι δεν καταλαβαίνουν αυτό που είναι υποχρεωμένος να καταλάβει ο καθένας. άλλοι καταλαβαίνουν αυτό που κανείς δεν πρέπει να καταλάβει.
• Η εργασία εκτιμάται ακριβά όταν το κεφάλαιο γίνεται φθηνότερο. Η ευφυΐα εκτιμάται ιδιαίτερα όταν η δύναμη γίνεται φθηνότερη.
• Το μυαλό χάνεται από τις αντιφάσεις, αλλά η καρδιά τρέφεται από αυτές.
• Το να μπορείς να γράφεις ευανάγνωστα είναι ο πρώτος κανόνας ευγένειας.
• Ο χαρακτήρας είναι δύναμη πάνω στον εαυτό του, το ταλέντο είναι δύναμη πάνω στους άλλους.
• Ευτυχία δεν είναι να ζεις καλά, αλλά να καταλαβαίνεις και να νιώθεις σε τι μπορεί να αποτελείται.
• Μόνο στα μαθηματικά δύο μισά κάνουν ένα ολόκληρο. Στη ζωή, δεν είναι καθόλου έτσι: για παράδειγμα, ένας τρελός σύζυγος και μια τρελή σύζυγος είναι αναμφίβολα δύο μισά, αλλά στην πολυπλοκότητα κάνουν δύο τρελούς και ποτέ δεν θα φτιάξουν έναν εντελώς έξυπνο.
• Πονηρία δεν είναι ο νους, αλλά μόνο η εντατική εργασία των ενστίκτων, που προκαλείται από την απουσία του νου.
• Μια καλή γυναίκα, όταν παντρεύεται, υπόσχεται ευτυχία, μια κακή γυναίκα την περιμένει.
• Οι Χριστοί σπάνια εμφανίζονται σαν κομήτες, αλλά ο Ιούδας δεν μεταφράζεται σαν τα κουνούπια.
• Ο άνθρωπος είναι το μεγαλύτερο ζώο στον κόσμο.
• Τα γηρατειά είναι για έναν άντρα ό,τι η σκόνη για ένα φόρεμα - αναδεικνύει όλους τους λεκέδες του χαρακτήρα.
• Τα πάθη γίνονται κακίες όταν γίνονται συνήθειες, ή αρετές όταν αντιτίθενται στις συνήθειες.
• Ευτυχισμένος είναι αυτός που μπορεί να αγαπά τη γυναίκα του σαν ερωμένη και δυστυχισμένος είναι αυτός που επιτρέπει στην ερωμένη του να τον αγαπά σαν σύζυγο.
• Για να είσαι καλός δάσκαλος, πρέπει να αγαπάς αυτό που διδάσκεις και να αγαπάς αυτούς που διδάσκεις.
• Για να ασκήσει κανείς επιρροή στους ανθρώπους, πρέπει να σκέφτεται μόνο αυτούς, ξεχνώντας τον εαυτό του και να μην τους θυμάται όταν είναι απαραίτητο να το υπενθυμίζει.
• Για να ζεστάνουν τη Ρωσία, είναι έτοιμοι να την κάψουν.
• Υπάρχουν γυναίκες που κανείς δεν ερωτεύεται, αλλά που όλοι αγαπούν. Υπάρχουν γυναίκες που όλοι ερωτεύονται αλλά κανείς δεν αγαπά. Μόνο εκείνη η γυναίκα είναι ευτυχισμένη, που όλοι αγαπούν, αλλά στην οποία μόνο μία είναι ερωτευμένη.
• Όλα μπορούν να είναι περήφανα, ακόμα και η έλλειψη υπερηφάνειας.
• Η όλη διαφορά μεταξύ έξυπνου και χαζού είναι σε ένα πράγμα: ο πρώτος πάντα θα σκέφτεται και θα λέει σπάνια, ο δεύτερος θα λέει πάντα και δεν θα σκέφτεται ποτέ. Με την πρώτη, η γλώσσα βρίσκεται πάντα στη σφαίρα της σκέψης. ο δεύτερος σκέφτεται έξω από τη σφαίρα της γλώσσας. Η πρώτη γλώσσα είναι ο γραμματέας της σκέψης, η δεύτερη είναι το κουτσομπολιό και ο απατεώνας της.
• Υπάρχουν άνθρωποι που η αξία τους είναι ότι δεν κάνουν τίποτα.
• Η φαντασία είναι αυτό για το οποίο είναι η φαντασία, για να γεμίσει την πραγματικότητα.
• Ο δικηγόρος είναι ένα πτωματικό σκουλήκι: ζει με τον νόμιμο θάνατο κάποιου άλλου.
• Είναι απαραίτητο να αναγνωρίσουμε ως άσκοπο όχι μόνο αυτό που φτάνει στον στόχο, αλλά και αυτό που αρκεί μέσω του στόχου.
• Θα υπήρχε μια καρδιά, αλλά θα υπάρχουν θλίψεις.
• Στη Ρωσία δεν υπάρχουν μέτρια ταλέντα, απλοί τεχνίτες, αλλά υπάρχουν μοναχικές ιδιοφυΐες και εκατομμύρια άχρηστοι άνθρωποι. Οι ιδιοφυΐες δεν μπορούν να κάνουν τίποτα επειδή δεν έχουν μαθητευόμενους και τίποτα δεν μπορεί να γίνει με εκατομμύρια επειδή δεν έχουν αφέντες. Τα πρώτα είναι άχρηστα γιατί. είναι πολύ λίγοι? οι τελευταίοι είναι αβοήθητοι γιατί είναι πάρα πολλοί.
• Το χειρότερο από όλα είναι να νιώθεις ότι είσαι μια προσθήκη στα δικά σου έπιπλα.

Η ιστορία δεν κοιτάζει το άτομο, αλλά την κοινωνία.
ΣΕ. Κλιουτσέφσκι.

Λένε ότι το πρόσωπο είναι ο καθρέφτης της ψυχής, αλλά η ψυχή εκδηλώνεται όχι μόνο στην εμφάνιση. Ένα άτομο που σχετίζεται με την επιστήμη έχει ψυχή στα επιστημονικά του έργα, και αν ένα τέτοιο άτομο είναι επίσης λαμπρός ομιλητής, η ψυχή του αποκαλύπτεται στην ικανότητα να μεταφέρει τη σκέψη του στους ανθρώπους.

Ο Vasily Osipovich Klyuchevsky (28 Ιανουαρίου 1841 - 25 Μαΐου 1911) έγινε 175 ετών. Γεννήθηκε επί Νικολάου Α' και πέθανε επί Νικολάου Β'. Αυτή είναι μια ολόκληρη εποχή της ρωσικής ιστορίας με δραστικές αλλαγές και ανατροπές στην οικονομική, πολιτική και κοινωνική ζωή. Ο Klyuchevsky είχε ήδη δώσει διάλεξη για τη ρωσική ιστορία στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας και στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, όταν η Narodnaya Volya σκότωσε τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Β' τον Απελευθερωτή (κατάργησε τη δουλοπαροικία, πραγματοποίησε μια σειρά από μεταρρυθμίσεις που άλλαξαν σημαντικά τον τρόπο ζωής της ρωσικής κοινωνίας, υπό τον ίδιο Η Ρωσία κέρδισε τον Ρωσοτουρκικό πόλεμο). Ο «τσάρος, βαρύς να σηκωθεί», ανέβηκε στο θρόνο (τα λόγια του Klyuchevsky - V.T.) Αλέξανδρος Γ'. Η Ρωσία δεν διεξήγαγε πλέον πολέμους, έχοντας συνάψει μια ρωσο-γαλλική συμμαχία, έγινε μια ισχυρή ευρωπαϊκή δύναμη. Η οικονομία αναπτύχθηκε ραγδαία. Ξεκίνησε η κατασκευή του Υπερσιβηρικού Σιδηροδρόμου. Αλλά η κοινωνικοπολιτική ζωή στη χώρα άφησε πολλά να είναι επιθυμητή. Μετά το Μανιφέστο για το απαραβίαστο της απολυταρχίας, οι φιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις άρχισαν να περιορίζονται.

Σχετικά με την εποχή που οι Ρομανόφ κάθισαν στον ρωσικό θρόνο, ο Κλιουτσέφσκι είπε: «Καθώς η επικράτεια επεκτεινόταν, μαζί με την αύξηση της εξωτερικής δύναμης του λαού, η εσωτερική τους ελευθερία γινόταν όλο και πιο αμήχανη». Και κατέληξε: «Το κράτος είναι παχουλό, και οι άνθρωποι άρρωστοι». Αυτό το «παχουλό τακούνι» δημιούργησε την εικόνα ενός ανθυγιεινού κράτους και δεν προοιωνόταν καλά για τη ρωσική αυτοκρατορία. Ο Κλιουτσέφσκι, μακριά από τις μαρξιστικές ιδέες, αποδείχθηκε οξυδερκής άνθρωπος. Η αδυναμία της ζωής προκάλεσε δυσαρέσκεια στους ανθρώπους. Ολόκληρη η εσωτερική πολιτική ζωή της χώρας στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα πέρασε κάτω από τη σημαία της επαναστατικής προπαγάνδας. «Οι μεταρρυθμιστές της δεκαετίας του '60 αγαπούσαν πολύ τα ιδανικά τους, αλλά δεν γνώριζαν την ψυχολογία της εποχής τους, και ως εκ τούτου το πνεύμα τους δεν συνέκλινε με την ψυχή της εποχής». Μεγάλες κουβέντες! Αυτή τη στιγμή, γεννήθηκε μια γενιά μηδενιστών, που σχετίζεται έντονα με όλες τις αλλαγές. Μετά από μια σειρά από αποτυχημένες απόπειρες δολοφονίας, σκότωσαν τον Αλέξανδρο Β' και προσπάθησαν να σκοτώσουν τον Αλέξανδρο Γ'. Ο Αλεξάντερ Ουλιάνοφ, αδελφός του Βλαντιμίρ Λένιν, απαγχονίστηκε για την απόπειρα κατά της ζωής του. Οι μηδενιστές, οι μελλοντικοί Μπολσεβίκοι, υποστήριξαν την επανάσταση του 1905 στη χώρα και το 1917 κατάφεραν να καταστρέψουν τη μεγάλη Ρωσική Αυτοκρατορία. Έτσι «πνίγηκε» η χώρα.

Μετά την αποφοίτησή του από την Ιστορική και Φιλολογική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας, ο V.O. Ο Klyuchevsky με τη βοήθεια του S.M. Ο Solovyov (1820-1879) παρέμεινε στο τμήμα ρωσικής ιστορίας. Και όταν πέθανε ο Solovyov, έγινε ένας από τους κορυφαίους ιστορικούς της Μόσχας. Στις διαλέξεις του καθηγητή Klyuchevsky δεν υπήρχε πουθενά να πέσει ένα μήλο. Οι μαθητές πήραν τις θέσεις τους εκ των προτέρων και έγραψαν επιμελώς τα πάντα, επειδή κάθε διάλεξή του ήταν μια αποθήκη της γηγενούς ρωσικής ιστορίας. Και διάβαζε αριστοτεχνικά, καρυκεύοντας συχνά τους επιστημονικούς του υπολογισμούς με μια αιχμηρή λέξη.

«Πάντα διάβαζε καθισμένος, συχνά χαμηλώνοντας τα μάτια του στον άμβωνα, μερικές φορές μια τρίχα που έτρεμε κρεμόταν στο μέτωπό του. Η ήσυχη και ομαλή ομιλία διακόπηκε από ελάχιστα αισθητές παύσεις, οι οποίες, παρεμπιπτόντως, τόνιζαν το βάθος της σκέψης που εκφραζόταν. Τέτοια μαρτυρία άφησε ένας μαθητής του στη Στρατιωτική Σχολή Αλέξανδρος. Και ο Klyuchevsky μιλούσε ήσυχα με παύσεις γιατί στην παιδική του ηλικία βίωσε ένα δυνατό σοκ. Μετά τον τραγικό θάνατο του πατέρα του, ιερέα του χωριού, άρχισε να τραυλίζει άσχημα. Και μόνο η σκληρή δουλειά στην προφορά του επέτρεψε να αντιμετωπίσει αυτή την καταστροφή. Αλλά δεν μπορούσε να απαλλαγεί εντελώς από τον τραυλισμό.

«Είναι σοφό να γράφουμε μόνο για όσα δεν καταλαβαίνουν», έλεγε ο Klyuchevsky. Οι διαλέξεις του έγιναν κατανοητές ακόμη και από ένα άτομο μακριά από την ιστορία. Ο γνωστός δικηγόρος Α.Φ. Ο Κόνι θυμήθηκε την «αμίμητη σαφήνεια και συντομία» του Κλιουτσέφσκι. Ο Fyodor Chaliapin θυμήθηκε την ικανότητά του να αιχμαλωτίζει τους ακροατές. «Υπάρχει ένας ηλικιωμένος άνδρας που περπατά δίπλα μου, κομμένος σε κύκλο, με γυαλιά, πίσω από τα οποία λάμπουν στενά σοφά μάτια, με μια μικρή γκρίζα γενειάδα, ... με μια υποβλητική φωνή, με ένα λεπτό χαμόγελο στο πρόσωπό του, μεταφέρει για μένα, σαν αυτόπτης μάρτυρας γεγονότων, οι διάλογοι μεταξύ Shuisky και Godunov .. Όταν άκουσα τον Shuisky από τα χείλη του, σκέφτηκα: "Τι κρίμα που ο Vasily Osipovich δεν τραγουδάει και δεν μπορεί να παίξει τον πρίγκιπα Vasily μαζί μου!"

Ο Klyuchevsky συνδύασε με επιτυχία το ταλέντο ενός δασκάλου και ενός συγγραφέα. Κάποτε είπε: «Το μυστικό της τέχνης της γραφής είναι να μπορείς να είσαι ο πρώτος αναγνώστης του έργου σου». Και δούλεψε πολύ και σχολαστικά τη λέξη. Κατέχει μια σειρά από σκίτσα και πορτρέτα Ρώσων ιστορικών και συγγραφέων: V.N. Tatishcheva, N.M. Καραμζίνα, Τ.Ν. Granovsky, S.M. Solovyova, A.S. Pushkin, N.V. Gogol, M.Yu. Lermontov, I.S. Aksakov, A.P. Τσέχοβα Λ.Ν. Τολστόι και πολλοί άλλοι. Στο άρθρο «Ο Ευγένιος Ονέγκιν και οι πρόγονοί του», δίνοντας μια περιγραφή της εποχής που έζησε ο ήρωας Πούσκιν, ο ιστορικός σημείωσε διορατικά: «Ήταν μια πλήρης ηθική σύγχυση, που εκφράζεται σε έναν κανόνα: τίποτα δεν μπορεί να γίνει και τίποτα δεν χρειάζεται να γίνει Έγινε. Η ποιητική προσωποποίηση αυτής της σύγχυσης ήταν ο Ευγένιος Ονέγκιν.

«Ο δάσκαλος είναι σαν κήρυκας: μπορείς να γράψεις ένα κήρυγμα λέξη προς λέξη, ακόμη και ένα μάθημα. ο αναγνώστης θα διαβάσει ό,τι έχει γραφτεί, αλλά δεν θα ακούσει το κήρυγμα και το μάθημα», εκτίμησε με αυτόν τον τρόπο ο Klyuchevsky τις διδακτικές δραστηριότητες. Σήμερα δεν θα ακούσουμε τη φωνή του και τον τρόπο προφοράς του, δείχνοντας τη στάση σε αυτό που ειπώθηκε, αλλά μπορούμε να διαβάσουμε το "Μάθημα της Ρωσικής Ιστορίας". Σήμερα, δεν έχει χάσει τίποτα από τη σημασία του. Ο καθηγητής πασπαλίζει συχνά την ομιλία του με πνευματώδεις φράσεις που θυμούνται αμέσως και γίνονται φτερωτές: «Είμαι ανόητος γιατί το σώμα μου είναι πολύ έξυπνα οργανωμένο. Πώς θα μπορούσε να μην είναι έξυπνη, να τα βάζει με τέτοιους ανόητους όλη της τη ζωή; Το μέταλλο ακονίζεται με ασβεστόλιθους και το μυαλό με τα γαϊδούρια. Σε συγχαρητήρια σε σχέση με τη νέα θέση του αντιπρύτανη του Πανεπιστημίου της Μόσχας, απάντησε: «Αν οι αρχές σας βάλουν σε ένα τηγάνι με αναμμένα κάρβουνα, μην νομίζετε ότι λάβατε ένα κρατικό διαμέρισμα με θέρμανση». Έχει χάσει το νόημά του ο αφορισμός του: «Τι είναι διατριβή; Ένα έργο που έχει δύο αντιπάλους και κανέναν αναγνώστη»; Περνώντας από χωριά στα οποία υπήρχαν πολλές ανύπαντρες γυναίκες με παιδιά, είπε εν συντομία: «Τα δημιουργήματα των αγίων πατέρων». Και αυτά τα χωριά περιέβαλλαν την Τριάδα-Σεργίου Λαύρα.

Ο Klyuchevsky ήταν ιστορικός με μεγάλη πολυμάθεια, τα επιστημονικά του ενδιαφέροντα αφορούσαν την ιστοριογραφία και τη φιλοσοφία της ιστορίας, κλάδους που σχετίζονταν με την ιστορική επιστήμη. Είναι και γεωγράφος (γνωρίζει πολύ καλά τα κλιματικά χαρακτηριστικά της φύσης της Ρωσίας). Και ένας λαογράφος (καλά γνώστης της λαογραφίας του ρωσικού λαού και των γειτόνων του, με τους οποίους ο ρωσικός λαός έζησε δίπλα-δίπλα για πολλούς αιώνες). Και ένας γλωσσολόγος (με γνώση του θέματος μιλάει για ρωσικές διαλέκτους). Και εξαιρετικός ψυχολόγος (όταν μιλάει για τους παράγοντες που επηρέασαν τη διαμόρφωση του χαρακτήρα του ρωσικού λαού). Στη 17η διάλεξη του «Μαθήματος της Ρωσικής Ιστορίας» η τελευταία ενότητα «Ψυχολογία του Μεγάλου Ρώσου». Υπάρχει εδώ μια τέτοια, ίσως, μια αμφιλεγόμενη παρατήρηση: «Αυτός (ένας Ρώσος - V.T.) ανήκει σε εκείνο το είδος των έξυπνων ανθρώπων που γίνονται ανόητοι από την αναγνώριση του μυαλού τους.

* * *

Ποια είναι η ιστορική διαδρομή της Ρωσίας, πού οδεύει; Αυτά τα ερωτήματα ανησύχησαν τον καθηγητή Ρωσικής ιστορίας στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας V.O. Κλιουτσέφσκι. Ένας Ρώσος διανοούμενος (αν και ήταν επικριτικός με αυτή τη λέξη, το άρθρο του «On the Intelligentsia» αφορά αυτό), τηρούσε φιλελεύθερες απόψεις, υποστήριξε τον διαφωτισμό και τους ευρείς μετασχηματισμούς στην κοινωνία. Όχι επαναστατικά σοκ! Αλλά ως ιστορικός που αφιέρωσε περισσότερα από ένα από τα επιστημονικά του έργα στη μελέτη της κρατικής δομής της Ρωσίας, κατάλαβε ότι δεν ήταν όλα καλά στο ρωσικό σπίτι. Στο ημερολόγιό του μπορείτε να διαβάσετε: «Οι ήχοι της ζωής αντηχούν μέσα μου θλιβερά, λυπημένα. Πόσο αναρμονικό, σκληρό είναι μέσα τους!

M.V. Nechkin (1901-1985) στη μονογραφία Vasily Osipovich Klyuchevsky. Η ιστορία της ζωής και της δημιουργικότητας», αξιολογώντας την επιστημονική δραστηριότητα του Klyuchevsky ως μαρξιστή-λενινιστή, τον θεωρούσε ως έναν αστό ιστορικό και πολιτικό ιδεαλιστή που ονειρευόταν μια δίκαιη αναδιοργάνωση της κοινωνίας.

Ο Klyuchevsky ήταν υποστηρικτής του κρατικού σχολείου στη ρωσική ιστοριογραφία. Το σχολείο συνδέεται με τα ονόματα της Κ.Δ. Καβελίνα, Σ.Μ. Solovyova, B.N. Τσιτσέριν. Ήταν αυτοί που ανέπτυξαν ένα επιστημονικό σύστημα απόψεων για την πορεία της ρωσικής ιστορίας και για τον ρόλο του κράτους στην ιστορική διαδικασία. Ανήκοντας στο «δυτικό» ρεύμα της ρωσικής φιλοσοφικής σκέψης, θεωρούσαν τον ρωσικό λαό ευρωπαϊκό. Στην ανάπτυξή του, όχι μόνο πρέπει να προλάβει, αλλά και να ξεπεράσει την Ευρώπη.

Σύμφωνα με τον Klyuchevsky, οι Σλάβοι ήδη στην αρχική περίοδο της ιστορίας τους έγιναν ένας ενιαίος ρωσικός λαός και μπόρεσαν να δημιουργήσουν το δικό τους κράτος. Ωστόσο, στην Αρχαία (Κιεβανική) Ρωσία, οι Σλάβοι δεν ήταν σχεδόν μια ενιαία εθνικότητα. Η Ρωσία ήταν μια χώρα πόλεων, όπου κάθε πόλη φρουρούσε τα συμφέροντά της. Τα χρονικά λένε για συνεχείς πριγκιπικές διαμάχες σε όλη την αρχαία ρωσική ιστορία. Οι εσωτερικές πριγκιπικές διαφωνίες (και οι άνθρωποι σε κάθε πριγκιπάτο υποστήριζαν τον πρίγκιπά τους!) οδήγησαν τελικά στην αποδυνάμωση και την κατάρρευση του κράτους της Νότιας Ρωσίας. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, μπορεί κανείς να μιλήσει μόνο για τη σχετική ενότητα των σλαβικών φυλών που αυτοαποκαλούνταν «Ρους». Ο συγγραφέας του The Tale of Igor's Campaign τους αποκάλεσε Rusichs. Μόνο χάρη σε τόσο ισχυρές προσωπικότητες όπως ο Πρίγκιπας Βλαδίμηρος Ι ο Βαπτιστής και ο γιος του Γιάροσλαβ ο Σοφός, η Ρωσία έγινε ένα ισχυρό κράτος, με το οποίο συνυπολογίστηκαν όλες οι βασιλικές αυλές της Ευρώπης. Αυτή η παράδοση συνεχίστηκε από τον Vladimir Monomakh και τον μεγαλύτερο γιο του Mstislav. Μετά το θάνατο του Mstislav, η Νότια Ρωσία οδεύει αργά προς την κατάρρευσή της. Η εισβολή των Μογγόλων σταμάτησε τον αρχαίο ρωσικό κρατισμό. Εξαιρετικά διαφοροποιημένος στη φυλετική του σύνθεση, και ως εκ τούτου ασταθής, ο αρχαίος ρωσικός λαός διαλύθηκε.

Ο Klyuchevsky πίστευε ότι ο κύριος στόχος του κράτους είναι το κοινό καλό για τους ανθρώπους του. Ωστόσο, «το ιδιωτικό συμφέρον από τη φύση του τείνει να εναντιώνεται στο κοινό καλό. Εν τω μεταξύ, η ανθρώπινη κοινότητα χτίζεται από την αλληλεπίδραση και των δύο αιώνια αγωνιζόμενων αρχών... Σε αντίθεση με την κρατική τάξη που βασίζεται στην εξουσία και την υπακοή, η οικονομική ζωή είναι ο χώρος της προσωπικής ελευθερίας και της προσωπικής πρωτοβουλίας ως έκφραση ελεύθερης βούλησης. Οι αντιθέσεις μεταξύ της προσωπικής ελευθερίας και των συμφερόντων του κράτους δημιουργούν μια περίπλοκη σύγκρουση όταν συγκρούονται διαφορετικές απόψεις, συμφέροντα και φιλοδοξίες. Το δημόσιο καλό εξαρτάται από την επιτυχή επίλυσή τους. Έτσι μπορεί κανείς να χαρακτηρίσει συνοπτικά τις απόψεις του Klyuchevsky για την προέλευση και τον ρόλο του κράτους στη ζωή του ρωσικού λαού.

Αυτές οι απόψεις, εδώ μπορούμε να συμφωνήσουμε με τον M.V. Nechkina, είναι σε μεγάλο βαθμό ιδεαλιστές. Οι εξωτερικές και εσωτερικές λειτουργίες του πριγκιπάτου της Μόσχας, και στη συνέχεια του ρωσικού κράτους, δεν συνέπιπταν καθόλου με τα συμφέροντα του πληθυσμού. Υπό τις συνθήκες του ζυγού της Χρυσής Ορδής, οι Ρώσοι πρίγκιπες αναβίωσαν τη ρωσική πολιτεία με το αίμα των υπηκόων τους. Εκείνη την εποχή, ο διαβόητος Καρλ Μαξ είπε: «Καταπληκτική Ευρώπη, στην αρχή της βασιλείας του Ιβάν (Πρίγκιπας Ιβάν ΙΙΙ της Μόσχας (1440-1505) - V.T.) που μόλις γνώριζε την ύπαρξη της Μοσχοβίας, στριμωγμένης μεταξύ των Τατάρων και των Λιθουανών, έμεινε έκπληκτος από την ξαφνική εμφάνιση μιας τεράστιας αυτοκρατορίας στα ανατολικά της σύνορα. Και τότε οι Ρώσοι τσάροι, ξεκινώντας από τον Ιβάν ΙV τον Τρομερό, υπερασπίστηκαν την κυριαρχία αυτής της «τεράστιας αυτοκρατορίας» στον πιο δύσκολο αγώνα με έναν εξωτερικό εχθρό, που επεκτεινόταν ακούραστα στους επόμενους αιώνες.

Η Λιθουανία διεκδίκησε τα ρωσικά εδάφη. Πολωνία, Σουηδία, Γαλλία. Υπήρχαν συνεχείς πόλεμοι με το Χανάτο της Κριμαίας και την Τουρκία. Το ζήτημα του κοινού καλού του λαού υποχώρησε άθελά του στη σκιά. Όπως λένε: να μην παχαίνεις, να είσαι ζωντανός. Επομένως, αυτό το ερώτημα έχει γίνει πάντα καθαρά πολιτικό: να είσαι ρωσικό κράτος ή όχι. Στο πεδίο Kulikovo, ο ρωσικός λαός έδειξε τη μεγάλη ρωσική του υπερηφάνεια, αλλά ήταν ακόμα μακριά από την ενότητα. Την εποχή των ταραχών, όταν η δυναστεία Ρούρικ διακόπηκε και η Πολωνία προσπάθησε να τοποθετήσει τον Πρίγκιπα Βλάντισλαβ στο θρόνο της Μόσχας, ο ρωσικός λαός, ενωμένος, έδιωξε τους Πολωνούς από τη Μόσχα και τοποθέτησε τον Μιχαήλ Φεντόροβιτς Ρομάνοφ στο θρόνο. Η Ρωσία άρχισε να κυβερνά μια νέα βασιλική δυναστεία. Η κοινή ιστορική μνήμη, γλώσσα και πολιτισμός ένωσαν τον λαό στον αγώνα ενάντια στους Πολωνούς εισβολείς. Μόνο από εκείνη την εποχή μπορεί κανείς να μιλήσει για έναν μόνο μεγάλο ρωσικό λαό. Όμως ο Μικρός Ρώσος (Ουκρανοί), όσο κι αν καταπόνησε τις δυνάμεις του, παρέμεινε χωρίς δικό του κράτος για πολλούς αιώνες.

Η δραστηριότητα του Klyuchevsky έλαβε χώρα στο δεύτερο μισό του XIX αιώνα, όταν, μετά τις μεταρρυθμίσεις του Αλέξανδρου ΙΙ, η ρωσική οικονομία άρχισε να αναπτύσσεται. Ως αποτέλεσμα της οικονομικής μεταρρύθμισης (1897-1899), το χρυσό ρούβλι τέθηκε σε κυκλοφορία· όσον αφορά την περιεκτικότητα σε χρυσό, ήταν μόνο δύο φορές πιο «ελαφρύ» από το δολάριο (είναι ενδιαφέρον να το συγκρίνουμε με την εποχή μας). Οι σκέψεις για το κοινό καλό εκείνη την εποχή δεν έμοιαζαν πια με ουτοπία. Οι ιδέες της Γαλλικής Επανάστασης «Ελευθερία, ισότητα, αδελφότητα» περιπλανήθηκαν στο μυαλό των φωτισμένων ανθρώπων. Και τώρα, φαινόταν, είχε έρθει η ώρα τους στη Ρωσία. Ο Κλιουτσέφσκι (κάποτε δίδασκε ένα μάθημα για την ιστορία της Γαλλικής Επανάστασης του 1789 στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας) ενδιαφέρθηκε για την πολιτική και εντάχθηκε στο Συνταγματικό Δημοκρατικό Κόμμα (Καντέτ), το οποίο δηλώνει μη ταξικό και μεταρρυθμιστικό. Αλλά δεν απέκτησε φήμη σε αυτόν τον τομέα.

* * *

Ο Klyuchevsky θεώρησε ότι ο αποικισμός ήταν ο κύριος παράγοντας στη ρωσική ιστορία. Σε αυτό, εντόπισε τέσσερις περιόδους. Αυτή η περιοδοποίηση δεν έχει χάσει τη σημασία της σήμερα, όταν μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ στην ανεξάρτητη Ουκρανία άρχισαν να δημιουργούν τη δική τους ιστορία και άρχισαν να αρνούνται τις κοινές σλαβικές ρίζες των Ουκρανών και των Ρώσων. Στη δεύτερη περίοδο της ρωσικής ιστορίας (XΙΙΙ αιώνας - αρχές XV αιώνα), λόγω πολλών δυσμενών λόγων, η εκροή του ρωσικού πληθυσμού από τα μεσαία ρεύματα του Δνείπερου στα βορειοανατολικά της κεντρικής ρωσικής οροσειράς, που κατοικείται κυρίως από Φινλανδούς φυλές, άρχισε. Και εδώ βρίσκεται το κλειδί για την κατανόηση των διαδικασιών που τελικά οδήγησαν στη διαίρεση του ρωσικού λαού σε Ρώσους και Ουκρανούς.

Οι νέοι Ρώσοι έφεραν τα έθιμα, τους νόμους και τη χριστιανική τους πίστη σε μια απομακρυσμένη, δυσπρόσιτη γωνιά. Εδώ έχτισαν τις πόλεις τους κατά μήκος των ποταμών (ο Klyuchevsky στο τοπωνύμιο Μόσχα ακούει το φινλανδικό "Va" - "νερό"), ανακατεύοντας σταδιακά με τον φινλανδικό πληθυσμό, υιοθετώντας μερικά από τα έθιμά τους. Έτσι σχηματίστηκε ο μεγάλος ρωσικός λαός. Ένα κλάσμα φινλανδικού αίματος ρέει στο αίμα ενός σύγχρονου Ρώσου. Αυτό το γεγονός, που περιγράφεται λεπτομερώς από τον Klyuchevsky, χρησιμεύει ως απόδειξη στους Ουκρανούς εθνικιστές ότι οι Ουκρανοί και οι Ρώσοι είναι εντελώς διαφορετικοί λαοί. Σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, οι σημερινοί Ρώσοι έκλεψαν από τους Ουκρανούς το γενικό τους όνομα (εθνώνυμο) Rus. Δεν μπορεί να ονομαστεί διαφορετικά από μια σκόπιμη διαστρέβλωση των ιστορικών γεγονότων. Η σκόπιμη φύτευση στους απλούς Ουκρανούς της ιδέας ότι ο ουκρανικός και ο ρωσικός λαός δεν έχουν κοινές ιστορικές ρίζες εξυπηρετεί στην αποξένωση των δύο αδελφικών σλαβικών λαών. Σπέρνοντας διχόνοια μεταξύ τους. Ποιοι ωφελούνται; - μπορεί να επαναληφθεί μετά τους αρχαίους Ρωμαίους.

Στην Ανατολική Ευρώπη υπήρξαν διεργασίες που επηρέασαν τη Δυτική Ευρώπη πολύ αργότερα, όταν ο Χριστόφορος Κολόμβος ανακάλυψε την Αμερική. Αυτό επέτρεψε στον ενεργό, περιπετειώδη πληθυσμό της Δυτικής Ευρώπης να αποικίσει τον Νέο Κόσμο και να δημιουργήσει τον δικό του πολιτισμό. Στο κεντρικό ρωσικό υψίπεδο, αυτές οι διαδικασίες έλαβαν χώρα πολύ πριν από την ανακάλυψη της Αμερικής. Ο Klyuchevsky, αξιολογώντας αυτές τις διαδικασίες, μίλησε για τη ρήξη της αρχαίας ρωσικής εθνικότητας. «Η κύρια μάζα του ρωσικού λαού, υποχωρώντας πριν από τους συντριπτικούς εξωτερικούς κινδύνους από τον Δνείπερο νοτιοδυτικά προς την Όκα και τον άνω Βόλγα, συγκέντρωσε τις ηττημένες δυνάμεις της εκεί, ενισχύθηκε στα δάση της κεντρικής Ρωσίας, έσωσε τον λαό του και, έχοντας τον οπλίσει με τη δύναμη ενός συνεκτικού κράτους, ήρθε και πάλι στον Δνείπερο νοτιοδυτικά, για να σώσει το πιο αδύναμο τμήμα του ρωσικού λαού που παρέμεινε εκεί από έναν ξένο ζυγό και επιρροή.

«Το να είσαι γείτονας δεν σημαίνει να είσαι κοντά», είπε ο Klyuchevsky. Οι Ουκρανοί και οι Ρώσοι είναι όντως διαφορετικοί στη νοοτροπία τους. Για πολλούς ιστορικούς λόγους. Αλλά έχουν τις ίδιες ρίζες, βρίσκονται στην ιστορία της Ρωσίας του Κιέβου. Πρέπει να το ξέρεις αυτό και να μην ουρλιάζεις ξέφρενα ότι δεν ήμασταν ποτέ αδέρφια. Δεν θα είμαστε ποτέ ξανά αυτοί, η ιστορία γράφεται μια και αμέσως. Αλλά πρέπει να θυμάστε τις ρίζες σας.

Φυσικά, η ιστορική επιστήμη δεν μένει ακίνητη. Έναν αιώνα μετά το θάνατο του Klyuchevsky, οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν νέα αντικείμενα, πολλά άγνωστα έγγραφα εισήχθησαν στην επιστημονική κυκλοφορία. Διευρύνουν τις γνώσεις μας για τη ρωσική ιστορία από την αρχαιότητα, συμπληρώνουν όσα είπε ο Klyuchevsky στο The Course of Russian History. Ωστόσο, οι τελευταίες ανακαλύψεις που εισήχθησαν στο οπλοστάσιο της ιστορικής επιστήμης δεν μειώνουν σε καμία περίπτωση τα επιστημονικά έργα του διάσημου ιστορικού της Μόσχας. Δεν έχουν χάσει τη συνάφειά τους ακόμη και τώρα.

* * *

Ο Βασίλι Οσίποβιτς, ένας πολυτάλαντος άνθρωπος, έγραψε ποίηση και πεζογραφία. Η ιστορία "Γράμμα από μια Γαλλίδα" για τη Ρωσία. Ο Klyuchevsky παρέμεινε επίσης ιστορικός εδώ, που προέβλεψε τη μεγάλη και τραγική ιστορία της Ρωσίας, προέβλεψε τον ερχομό των αποτυχημένων μεσσίων της.

«Πρώτον, δεν ξέρω γιατί, αλλά αισθάνομαι σε αυτή τη χώρα την παρουσία τεράστιων, ανέγγιχτων ακόμα δυνάμεων, για τις οποίες δεν είναι ακόμα δυνατό να πούμε ποια κατεύθυνση θα πάρουν όταν ξεκινήσουν από την αδράνειά τους: αν θα πάνε για να δημιουργήσουν την ευτυχία του ανθρώπινου γένους ή για την καταστροφή του πενιχρού αγαθού που έχουν... Νομίζω ότι αυτή θα είναι μια χώρα εκπλήξεων, ιστορικών εκπλήξεων... Όλα μπορούν να συμβούν εδώ, εκτός από ό,τι χρειάζεται, τα σπουδαία πράγματα μπορούν να συμβούν όταν κανείς δεν περιμένει, ίσως και να μην συμβεί τίποτα όταν όλοι περιμένουν το σπουδαίο. Ναι, αυτή η χώρα είναι δύσκολο να μελετηθεί και ακόμα πιο δύσκολο να κυβερνηθεί... Πραγματικά δεν ξέρω τι θα γίνει με αυτή τη χώρα. Σε αυτό, ίσως, θα εμφανιστούν μεγάλες ιστορίες. αλλά δύσκολα θα έχει επιτυχημένους προφήτες...».

Και περισσότερα από την ίδια ιστορία. «Μπορείς και πρέπει να δανειστείς τον πιο εύκολο τρόπο για να πλέξεις κάλτσες που εφευρέθηκαν από άλλους. αλλά είναι αδύνατο και ντροπιαστικό να υιοθετήσεις τον τρόπο ζωής κάποιου άλλου, τη δομή των συναισθημάτων και τη σειρά των σχέσεων. Κάθε αξιοπρεπής λαός πρέπει να έχει το δικό του όλο αυτό, όπως κάθε αξιοπρεπής άνθρωπος πρέπει να έχει το κεφάλι του και τη δική του γυναίκα.

Ο καθηγητής ρωσικής ιστορίας Βασίλι Οσιπόβιτς Κλιουτσέφσκι κηδεύτηκε στη Μόσχα στο νεκροταφείο της Μονής Ντονσκόι.

Βασίλι Οσίποβιτς Κλιουτσέφσκι

Αφορισμοί και σκέψεις για την ιστορία

Αφορισμοί και σκέψεις για την ιστορία

Τετράδιο με αφορισμούς

Το πρότυπο των ιστορικών φαινομένων είναι αντιστρόφως ανάλογο με την πνευματικότητά τους.

Εάν η σκιά ενός ατόμου πάει μπροστά του, αυτό δεν σημαίνει ότι το άτομο ακολουθεί τη σκιά του.

Αν ως χαρακτήρας εννοείται η αποφασιστικότητα της δράσης προς μια κατεύθυνση, τότε ο χαρακτήρας δεν είναι παρά έλλειψη προβληματισμού, ανίκανος να δείξει τη βούληση προς άλλες κατευθύνσεις.

Οι λεγόμενοι τύποι χρόνου είναι πρόσωπα στα οποία παγώνουν οι πιο συνηθισμένοι ή μοδάτοι γκριμάτσες, που προκαλούνται από την παθολογική κατάσταση των ανθρώπων μιας συγκεκριμένης εποχής.

Ο άνθρωπος είναι το μεγαλύτερο ζώο στον κόσμο.

Η κρατική μας μηχανή είναι προσαρμοσμένη για άμυνα, όχι επίθεση. Μας δίνει τόση σταθερότητα όση χρειάζεται κινητικότητα. Όταν αντεπιτίθεται παθητικά, είμαστε πιο δυνατοί από εμάς τους ίδιους, γιατί οι αμυντικές μας δυνάμεις ενώνονται με την αδυναμία μας να κατανοήσουμε γρήγορα την ανικανότητά μας, δηλ. το κουράγιο μας αυξάνει το γεγονός ότι, φοβισμένοι, δεν πρόκειται να φύγουμε σύντομα. Αντίθετα, όταν επιτιθέμεθα, χρησιμοποιούμε μόνο το 10% των δυνάμεών μας, το υπόλοιπο δαπανάται για να θέσουμε σε κίνηση αυτό το 10%. Είμαστε σαν ένας βαριά οπλισμένος ιππότης του Μεσαίωνα. Θα νικηθούμε όχι από αυτόν που μας επιτίθεται σωστά ιπποτικά από μπροστά, αλλά από εκείνον που κάτω από την κοιλιά του αλόγου μας πιάνει τα πόδια και κυλιέται: σαν κατσαρίδα που έχει κυλήσει στην πλάτη της, εμείς, χωρίς χάνοντας το κανονικό ποσό της δύναμής μας, θα κινήσουμε ανίσχυρα τα πόδια μας, αναζητώντας πόντους στηρίγματα. Η δύναμη είναι πράξη, όχι ισχύς. άσχετο με την πειθαρχία, αυτοκτονεί. Είμαστε οι πιο χαμηλοί οργανισμοί στη διεθνή ζωολογία: συνεχίζουμε να κινούμαστε ακόμα και όταν χάσουμε το κεφάλι μας.

Μπορείς να έχεις μεγάλο μυαλό και να μην είσαι έξυπνος, όπως μπορείς να έχεις μεγάλη μύτη και να μην έχεις μυρωδιά.

Ένα καλό που κάνει ένας εχθρός είναι τόσο δύσκολο να ξεχαστεί όσο είναι δύσκολο να θυμηθείς ένα καλό που έκανε ένας φίλος. Για το καλό πληρώνουμε καλό μόνο στον εχθρό. για το κακό εκδικούμε και τον εχθρό και τον φίλο.

Ένας άντρας αγαπά μια γυναίκα πιο συχνά επειδή τον αγαπά. Μια γυναίκα αγαπά έναν άντρα πιο συχνά επειδή τη θαυμάζει.

Οι οικογενειακές διαμάχες είναι τακτικές επισκευές σε μια φθίνουσα οικογενειακή αγάπη.

Η ομορφιά βλέπει τον έρωτά της ως θυσία στον Μολώχ. η άσχημη το θεωρεί περιττό δώρο που της επέτρεψαν να φέρει. μια γυναίκα δεν βλέπει τίποτα σε αυτήν μόνο μια σεξουαλική υπηρεσία.

Τα πάθη γίνονται κακίες όταν γίνονται συνήθειες, ή αρετές όταν αντιτίθενται στις συνήθειες.

Όταν ένας ανόητος αρχίζει να θεωρεί τον εαυτό του πνευματώδη, ο αριθμός των πνευματωδών ανθρώπων δεν αυξάνεται. Όταν ένας έξυπνος άνθρωπος αναγνωρίζει τον εαυτό του ως πνευματώδη, γίνεται πάντα ένας λιγότερο έξυπνος και μερικές φορές ένας πιο πνευματώδης. Όταν ένας πνευματώδης αρχίζει να θεωρεί τον εαυτό του έξυπνο, υπάρχει πάντα μια εξυπνάδα λιγότερο και ποτέ κάποιος πιο έξυπνος περισσότερο.

Ο έξυπνος ρώτησε τον ανόητο: «Πότε θα πεις κάτι έξυπνο;» - «Αμέσως μετά την πρώτη σου βλακεία», απάντησε ο ηλίθιος. «Λοιπόν, σε αυτή την περίπτωση θα πρέπει και οι δύο να περιμένουμε πολύ», συνέχισε ο έξυπνος. «Δεν ξέρω για σένα, αλλά περίμενα ήδη τους δικούς μου», ολοκλήρωσε ο ηλίθιος.

Μόνο στα μαθηματικά δύο μισά κάνουν ένα ολόκληρο. Στη ζωή, δεν είναι καθόλου έτσι: για παράδειγμα, ένας τρελός σύζυγος και μια τρελή σύζυγος είναι αναμφίβολα δύο μισά, αλλά στην πολυπλοκότητα κάνουν δύο τρελούς και ποτέ δεν συνθέτουν έναν εντελώς έξυπνο.

Η αγάπη της γυναίκας δίνει στον άντρα στιγμιαίες απολαύσεις και του βάζει αιώνιες υποχρεώσεις, τουλάχιστον ισόβια προβλήματα.

Υπάρχουν γυναίκες που κανείς δεν ερωτεύεται, αλλά που όλοι αγαπούν. Υπάρχουν γυναίκες που όλοι ερωτεύονται αλλά κανείς δεν αγαπά. Μόνο εκείνη η γυναίκα είναι ευτυχισμένη, που όλοι αγαπούν, αλλά στην οποία μόνο μία είναι ερωτευμένη.

Γυναίκες που δεν αγάπησαν στα νιάτα τους ρίχνονται στη φιλανθρωπία στα γεράματά τους. Οι άντρες που αρχίζουν να σκέφτονται αργά τείνουν να ασχολούνται με τη φιλοσοφία. Η φιλοσοφία υποκαθιστά την κατανόηση για τη δεύτερη εξίσου άσχημα με τη φιλανθρωπία με την αγάπη για την πρώτη.

Μια γυναίκα κλαίει με την απώλεια αυτού που απολάμβανε από καιρό. ένας άντρας κλαίει, χωρίς να έχει επιτύχει αυτό που προσπαθεί εδώ και πολύ καιρό. Για το πρώτο δάκρυ, ανταμοιβή για την απώλεια, για το δεύτερο, ανταμοιβή για ανεπιτυχείς προσπάθειες και για τα δύο, παρηγοριά στην ατυχία.

Η ευτυχία είναι ένα κομμάτι κρέας που το είδε στο νερό ένας σκύλος να κολυμπάει κατά μήκος του ποταμού με ένα κομμάτι κρέας στο στόμα του. Αναζητώντας την ευτυχία, χάνουμε την ικανοποίηση. Χάνουμε αυτά που έχουμε και δεν πετυχαίνουμε αυτά που θέλουμε.

Οι εξαιρέσεις είναι συνήθως πιο σωστές από τον ίδιο τον κανόνα. αλλά δεν αποτελούν κανόνα γιατί είναι λιγότερα από τα ακανόνιστα φαινόμενα.

Ποιος από τους ανθρώπους περιφρονεί τους ανθρώπους πρέπει να περιφρονεί τον εαυτό του, επομένως μόνο ένα ζώο έχει το δικαίωμα να περιφρονεί τους ανθρώπους.

Αντιμετώπιζε τις γυναίκες βρώμικα και επομένως οι γυναίκες δεν τον αγαπούσαν, γιατί οι γυναίκες συγχωρούν τα πάντα, εκτός από ένα πράγμα - τη δυσάρεστη μεταχείριση του εαυτού τους.

Το παρελθόν πρέπει να γίνει γνωστό όχι επειδή πέρασε, αλλά επειδή, φεύγοντας, δεν είναι επιδέξιος να αφαιρέσει τις συνέπειές του.

Ένας άντρας αγαπά μια γυναίκα όσο μπορεί. μια γυναίκα αγαπά έναν άντρα όσο θέλει να αγαπήσει. Επομένως, ένας άντρας συνήθως αγαπά μια γυναίκα περισσότερο από όσο αξίζει και μια γυναίκα θέλει να αγαπήσει περισσότερους άντρες από ό,τι μπορεί να αγαπήσει.

Ένας άντρας συνήθως αγαπά τις γυναίκες τις οποίες σέβεται. μια γυναίκα συνήθως σέβεται μόνο τους άντρες που αγαπά. Επομένως, ένας άντρας συχνά αγαπά γυναίκες που δεν αξίζει να αγαπάς και μια γυναίκα συχνά σέβεται τους άντρες που δεν αξίζει να σεβαστούν.

Μια καλή γυναίκα, όταν παντρεύεται, υπόσχεται ευτυχία, μια κακή γυναίκα τον περιμένει.

Η πολιτική δεν πρέπει να είναι ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο από εφαρμοσμένη ιστορία. Τώρα δεν είναι τίποτα άλλο από μια άρνηση της ιστορίας και όχι λιγότερο από τη διαστρέβλωσή της.

Η μορφή διακυβέρνησης στο κράτος είναι ίδια με την ιδιοσυγκρασία ενός ανθρώπου. Τι είναι η ιδιοσυγκρασία; Αυτός είναι ένας τρόπος διάθεσης των σκέψεων και των πράξεών του, στο βαθμό που εξαρτάται από την αναλογία των πνευματικών και φυσικών του δυνάμεων που καθορίζονται από ολόκληρη τη δομή ενός ατόμου. Τι είναι μια μορφή διακυβέρνησης; Αυτός είναι ένας τρόπος να κατευθύνει τις επιδιώξεις και τις πράξεις των ανθρώπων, στο βαθμό που εξαρτάται από τον ιστορικά εδραιωμένο συσχετισμό των ηθικών και υλικών του μέσων. Η ιστορία που πέρασε για έναν λαό είναι ίδια με τη φύση του για ένα άτομο, γιατί η φύση του καθενός μας δεν είναι παρά το άθροισμα των κληρονομικών χαρακτηριστικών. Αυτό σημαίνει ότι όπως η ιδιοσυγκρασία είναι ένα σύνολο ασυνείδητων, αλλά εκπορευόμενων συνθηκών από το ίδιο το άτομο που ασκούν πίεση στην προσωπική βούληση, έτσι και η μορφή διακυβέρνησης καθορίζεται από το άθροισμα των συνθηκών που δεν εξαρτώνται από την κοινή γνώμη, αλλά από τους ίδιους τους ανθρώπους, προκαλώντας συνθήκες που περιορίζουν τη δημόσια ελευθερία. Η κοινή γνώμη μεταξύ των ανθρώπων είναι ίδια με την προσωπική συνείδηση ​​ενός ατόμου. Επομένως, όπως η ιδιοσυγκρασία δεν εξαρτάται από τη συνείδηση, έτσι και η μορφή διακυβέρνησης δεν εξαρτάται από την κοινή γνώμη. Το πρώτο μπορεί να αλλάξει από την ανατροφή. το δεύτερο αλλάζει η δημόσια εκπαίδευση.

Οι δημιουργοί της κοινωνικής τάξης γίνονται συνήθως όργανα ή θύματά της, οι πρώτοι μόλις σταματήσουν να τη δημιουργούν, οι δεύτεροι μόλις αρχίσουν να την ξαναφτιάχνουν.

Μια αξιοπρεπής γυναίκα πριν από το γάμο μπορεί να αγαπήσει μόνο τον γαμπρό και μετά το γάμο μόνο τον άντρα της. Αλλά δεν αγαπά τον γαμπρό εντελώς, επειδή δεν είναι ακόμη σύζυγος, αλλά σύζυγος - επειδή έχει ήδη πάψει να είναι γαμπρός, έτσι ώστε μια αξιοπρεπής γυναίκα να μην αγαπά ποτέ έναν άντρα, όπως πρέπει να αγαπά μια γυναίκα έναν άντρα, δηλ. αρκετά.

Οι Ρεπουμπλικάνοι στις μοναρχίες είναι συνήθως άνθρωποι που δεν έχουν βασιλιά στο κεφάλι τους. Οι μοναρχικοί στις δημοκρατίες είναι άνθρωποι που παρατηρούν ότι οι άλλοι το χάνουν.

Η όλη διαφορά μεταξύ έξυπνου και χαζού είναι σε ένα πράγμα: ο πρώτος πάντα θα σκέφτεται και θα λέει σπάνια, ο δεύτερος θα λέει πάντα και δεν θα σκέφτεται ποτέ. Με την πρώτη, η γλώσσα βρίσκεται πάντα στη σφαίρα της σκέψης. ο δεύτερος σκέφτεται έξω από τη σφαίρα της γλώσσας. Η πρώτη γλώσσα είναι ο γραμματέας της σκέψης, η δεύτερη είναι το κουτσομπολιό ή ο πληροφοριοδότης της.

Ένας ερωτευμένος άντρας είναι πάντα ηλίθιος, γιατί αναζητά μόνο την αγάπη μιας γυναίκας, μη θέλοντας να μάθει τι είδους αγάπη τον αγαπά μια γυναίκα, και αυτό είναι το κύριο πράγμα, επειδή μια γυναίκα αγαπά μόνο την αγάπη της και αγαπά μόνο έναν άντρα στο βαθμό που ένας άντρας αγαπά την αγάπη που αγαπά.

Σκέψεις, αποσπάσματα, σοφές συμβουλές, αφορισμοί ενός από τους πιο εξέχοντες Ρώσους ιστορικούς - Vasily Osipovich Klyuchevsky.

Ακαδημαϊκός, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας και στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας, ιδρυτής επιστημονικής σχολής και μυστικός σύμβουλος, έγραψε για τα γεγονότα και τα γεγονότα της ρωσικής πραγματικότητας με έναν συναρπαστικό και προσιτό τρόπο. Ιστορικά πορτρέτα, ημερολόγια και αφορισμοί του επιστήμονα - λαμπρού δεξιοτέχνη της λέξης - αντανακλούν τους προβληματισμούς του για την επιστήμη, τη ζωή, τις ανθρώπινες αρετές και ελλείψεις.

"Στη ζωή ενός επιστήμονα και συγγραφέα, τα κύρια βιογραφικά γεγονότα είναι βιβλία, τα πιο σημαντικά γεγονότα είναι σκέψεις" - αυτή είναι μια δήλωση του V.O. Ο Klyuchevsky επιβεβαιώνεται από όλη του τη ζωή.

Για τον Klyuchevsky, καθιερώθηκε η δόξα ενός λαμπρού λέκτορα, που ήξερε πώς να αιχμαλωτίζει την προσοχή του κοινού με τη δύναμη της ανάλυσης, το χάρισμα της απεικόνισης και τη βαθιά ανάγνωση. Έλαμπε με εξυπνάδα, αφορισμούς, επιγράμματα, που ζητούνται και σήμερα. Το έργο του πάντα προκαλούσε διαμάχες, στις οποίες προσπαθούσε να μην παρέμβει. Τα θέματα των έργων του είναι εξαιρετικά διαφορετικά: η κατάσταση της αγροτιάς, οι Zemsky Sobors της Αρχαίας Ρωσίας, οι μεταρρυθμίσεις του Ιβάν του Τρομερού…

Ανησυχούσε για την ιστορία της πνευματικής ζωής της ρωσικής κοινωνίας και των επιφανών εκπροσώπων της. Αυτό το θέμα περιλαμβάνει μια σειρά από άρθρα και ομιλίες του Klyuchevsky για τον S.M. Solovyov, Pushkin, Lermontov, N.I. Novikov, Fonvizina, Αικατερίνη Β', Πέτρος ο Μέγας. Δημοσίευσε έναν «Σύντομο οδηγό για τη ρωσική ιστορία» και το 1904 άρχισε να δημοσιεύει ένα πλήρες μάθημα. Συνολικά εκδόθηκαν 4 τόμοι, μεταφερμένοι μέχρι την εποχή της Αικατερίνης Β'.

Το πιο διάσημο επιστημονικό έργο του Klyuchevsky, το οποίο έλαβε παγκόσμια αναγνώριση, είναι το Course of Russian History σε 5 μέρη. Ο επιστήμονας εργάστηκε σε αυτό για περισσότερες από τρεις δεκαετίες.

Οι καλύτεροι αφορισμοί του Klyuchevsky

Οι μη ταλαντούχοι άνθρωποι είναι συνήθως οι πιο απαιτητικοί κριτικοί: μη μπορώντας να κάνουν το πιο απλό δυνατό και μην ξέροντας τι και πώς να κάνουν, απαιτούν από τους άλλους το εντελώς αδύνατο.

Η ευγνωμοσύνη δεν είναι δικαίωμα αυτού που ευχαριστείται, αλλά καθήκον αυτού που ευχαριστεί. Το να απαιτείς ευγνωμοσύνη είναι βλακεία. το να μην είσαι ευγνώμων είναι κακία.

Η φιλανθρωπία γεννά ανάγκες περισσότερο παρά εξαλείφει τις ανάγκες.

Το να είσαι γείτονας δεν σημαίνει να είσαι κοντά.

Το να είσαι ευτυχισμένος σημαίνει να μην θέλεις αυτό που δεν μπορείς να αποκτήσεις.

Στα δεκαοχτώ ο άντρας λατρεύει, στα είκοσι αγαπά, στα τριάντα θέλει να κατέχει, στα σαράντα σκέφτεται.

Στην επιστήμη, τα μαθήματα πρέπει να επαναλαμβάνονται για να τα θυμόμαστε καλά. στην ηθική πρέπει να θυμάται κανείς καλά τα λάθη για να μην τα επαναλαμβάνει.

Στη Ρωσία, το κέντρο βρίσκεται στην περιφέρεια.

Αυτό που δεν ξέρεις την έννοια του, αυτό που δεν καταλαβαίνεις, τότε μάλωσε: αυτός είναι ο γενικός κανόνας της μετριότητας.

Πιστεύουν οι κληρικοί στον Θεό; Δεν καταλαβαίνει αυτή την ερώτηση γιατί υπηρετεί τον Θεό.

Από καιρό σε καιρό, οι φτωχοί μαζεύονται, κατάσχουν την περιουσία των πλουσίων και αρχίζουν να τσακώνονται για το μοίρασμα της λείας για να πλουτίσουν οι ίδιοι.

Ολόκληρη η κοσμική επιστήμη μιας γυναίκας αποτελείται από τρεις άγνοιες: στην αρχή δεν ξέρει πώς να αποκτήσει γαμπρό, μετά - πώς να είναι με τον σύζυγό της και τέλος - πώς να πουλάει παιδιά.

Όταν επιλέγετε σύζυγο για τον εαυτό σας, πρέπει να θυμάστε ότι επιλέγετε μια μητέρα για τα παιδιά σας, και ως κηδεμόνας των παιδιών σας, πρέπει να φροντίζετε ώστε μια σύζυγος σύμφωνα με το γούστο του συζύγου της να είναι μητέρα με την καρδιά των παιδιών της. μέσω του πατέρα να συμμετέχουν τα παιδιά στην επιλογή της μητέρας.

Μια πράξη που δεν έγινε είναι καλύτερη από μια ελλιπή, γιατί η πρώτη μπορεί να γίνει, αλλά η δεύτερη δεν μπορεί να διορθωθεί.

Καλός άνθρωπος δεν είναι αυτός που ξέρει να κάνει το καλό, αλλά αυτός που δεν ξέρει να κάνει το κακό.

Η φιλία μπορεί να κάνει χωρίς αγάπη. αγάπη χωρίς φιλία δεν είναι.

Υπάρχουν άνθρωποι που γίνονται θηρία μόλις τους φέρονται σαν άνθρωποι.

Οι γυναίκες συγχωρούν τα πάντα, εκτός από ένα πράγμα - τη δυσάρεστη μεταχείριση του εαυτού τους.

Η ζωή δεν είναι να ζεις, αλλά να νιώθεις ότι ζεις.

Η ζωή διδάσκει μόνο αυτούς που τη μελετούν.

Το να ζεις με το δικό σου μυαλό δεν σημαίνει να αγνοείς το μυαλό κάποιου άλλου, αλλά να μπορείς να το χρησιμοποιήσεις για να καταλάβεις πράγματα.

Ένας υγιής και υγιής άνθρωπος σμιλεύει την Αφροδίτη της Μήλου από την Ακουλίνα του και δεν βλέπει τίποτα περισσότερο στην Αφροδίτη της Μήλου από την Ακουλίνα του.

Το πιο ενδιαφέρον πράγμα είναι να μάθετε όχι για τι μιλούν οι άνθρωποι, αλλά για τι σιωπούν.

Ο ιστορικός είναι ισχυρός εκ των υστέρων. Ξέρει το πραγματικό από πίσω, όχι από το πρόσωπο. Ο ιστορικός έχει μια άβυσσο από αναμνήσεις και παραδείγματα, αλλά όχι διαίσθηση ή προαισθήματα.

Η ιστορία δεν διδάσκει τίποτα, παρά μόνο τιμωρεί την άγνοια των μαθημάτων.

Όταν αισθανόμαστε άσχημα, σκεφτόμαστε: «Μα κάπου, κάποιος είναι καλός». Όταν νιώθουμε καλά, σπάνια σκεφτόμαστε: «Κάπου κάποιος είναι κακός».

Οι μεγάλοι συγγραφείς είναι φανάρια που εν καιρώ ειρήνης ανοίγουν το δρόμο για τους έξυπνους περαστικούς, τους οποίους συντρίβουν οι κακοποιοί και στους οποίους κρεμούν ανόητους ανθρώπους στην επανάσταση.

Όποιος ζει από τον κόπο των άλλων θα καταλήξει αναπόφευκτα στο να αρχίσει να ζει με το μυαλό των άλλων, γιατί το δικό του μυαλό εργάζεται μόνο με τη βοήθεια της δικής του εργασίας.

Αυτός που δεν του αρέσει να ζητάει δεν του αρέσει να δεσμεύεται, δηλαδή φοβάται να είναι ευγνώμων.

Όποιος αδυνατεί να εργαστεί 16 ώρες την ημέρα, δεν είχε δικαίωμα να γεννηθεί και πρέπει να αποβληθεί από τη ζωή ως σφετεριστής της ύπαρξης.

Αυτός που αγαπά πολύ τον εαυτό του δεν τον αγαπούν οι άλλοι, γιατί από λεπτότητα δεν θέλουν να είναι αντίπαλοι του.

Όποιος γελάει δεν θυμώνει, γιατί το να γελάς σημαίνει να συγχωρείς.

Οι εγωιστές αγαπούν τη δύναμη, οι φιλόδοξοι άνθρωποι αγαπούν την επιρροή, οι υπεροπτικοί άνθρωποι αναζητούν και τα δύο, οι στοχαστικοί άνθρωποι περιφρονούν και τα δύο.

Πολλές μικρές επιτυχίες δεν αποτελούν εγγύηση για μια μεγάλη νίκη.

Η νεότητα είναι σαν τις πεταλούδες: πετάνε στο φως και πέφτουν στη φωτιά.

Ένας άντρας αγαπά μια γυναίκα πιο συχνά επειδή τον αγαπά. Μια γυναίκα αγαπά έναν άντρα πιο συχνά επειδή τη θαυμάζει.

Σκέψη χωρίς ηθική είναι αστοχία, ηθική χωρίς σκέψη είναι φανατισμός.

Δεν πρέπει να παραπονιέται κανείς ότι υπάρχουν λίγοι έξυπνοι άνθρωποι, αλλά ευχαριστώ τον Θεό για το γεγονός ότι υπάρχουν.

Το να βρεις την αιτία του κακού είναι σχεδόν το ίδιο με το να βρεις μια θεραπεία για αυτό.

Μην ξεκινήσετε μια επιχείρηση που το τέλος της δεν είναι στα χέρια σας.

Δεν είναι σεβαστό το γήρας από μόνο του, αλλά η ζωή που έζησε. Αν ήταν.

Είναι αδύνατο και ντροπιαστικό να υιοθετήσεις τον τρόπο ζωής κάποιου άλλου, τη δομή των συναισθημάτων και τη σειρά των σχέσεων. Κάθε αξιοπρεπής λαός πρέπει να έχει το δικό του όλο αυτό, όπως κάθε αξιοπρεπής άνθρωπος πρέπει να έχει το κεφάλι του και τη δική του γυναίκα.

Δεν υπάρχει τίποτα πιο εχθρικό για τον πολιτισμό από τον πολιτισμό.

Η ειλικρίνεια δεν είναι καθόλου ευκολοπιστία, αλλά μόνο μια κακή συνήθεια να σκέφτεσαι φωναχτά.

Με την κοινή λογική ο καθένας καταλαβαίνει μόνο τη δική του.

Σε μεγάλη ηλικία, τα μάτια κινούνται από το μέτωπο στο πίσω μέρος του κεφαλιού: αρχίζεις να κοιτάς πίσω και να μην βλέπεις τίποτα μπροστά, δηλαδή ζεις σε αναμνήσεις, όχι σε ελπίδες.

Σπέρνεις φροντίδα, θερίζεις πρωτοβουλία.

Οι συνήθειες των πατέρων, καλές και κακές, μετατρέπονται σε κακίες των παιδιών.

Η διαφορά μεταξύ του γενναίου και του δειλού είναι ότι ο πρώτος, έχοντας επίγνωση του κινδύνου, δεν αισθάνεται φόβο, ενώ ο δεύτερος αισθάνεται φόβο, μη συνειδητοποιώντας τον κίνδυνο.

Το πιο αστείο γέλιο είναι να γελάς με αυτούς που γελούν μαζί σου.

Το πιο πολύτιμο δώρο της φύσης είναι ένα χαρούμενο, σκωπτικό και ευγενικό μυαλό.

Ο πιο ανίκητος άνθρωπος είναι αυτός που δεν φοβάται να είναι ηλίθιος.

Οι οικογενειακές διαμάχες είναι τακτικές επισκευές στη φθαρμένη οικογενειακή αγάπη.

Η λέξη είναι το μεγάλο όπλο της ζωής.

Κοιτώντας τους, πώς πιστεύουν στον Θεό, θέλει κανείς να πιστέψει στον διάβολο.

Η δικαιοσύνη είναι η ανδρεία των εκλεκτών φύσεων, η ειλικρίνεια είναι καθήκον κάθε αξιοπρεπούς ανθρώπου.

Ευτυχισμένος είναι αυτός που μπορεί να αγαπά τη γυναίκα του σαν ερωμένη και δυστυχισμένος είναι αυτός που επιτρέπει στην ερωμένη του να τον αγαπά σαν σύζυγο.

Το ταλέντο είναι μια σπίθα του Θεού, με την οποία ο άνθρωπος συνήθως καίγεται, φωτίζοντας το δρόμο των άλλων με αυτή τη φωτιά.

Η δημιουργικότητα είναι ένα υψηλό κατόρθωμα και το κατόρθωμα απαιτεί θυσίες.

Κάθε ηλικία έχει τα προνόμιά της και τα μειονεκτήματά της.

Το φάρμακο ενός καλού γιατρού δεν βρίσκεται στο φαρμακείο, αλλά στο ίδιο του το κεφάλι.

Το μυαλό χάνεται από τις αντιφάσεις, αλλά η καρδιά τρέφεται από αυτές.

Το να μπορείς να γράφεις ευανάγνωστα είναι ο πρώτος κανόνας ευγένειας.

Ο χαρακτήρας είναι δύναμη πάνω στον εαυτό του, το ταλέντο είναι δύναμη πάνω στους άλλους.

Μια καλή γυναίκα, που παντρεύεται, υπόσχεται ευτυχία, μια κακή γυναίκα τον περιμένει.

Ήταν οι Γερμανοί που μας δίδαξαν την αποκλειστικότητα. Οι στόχοι μας είναι καθολικοί.

Για να ζεστάνουν τη Ρωσία, κάποιοι είναι έτοιμοι να την κάψουν.