Σπίτι › Σύστημα πέδησης › «Η ζωή και η μοίρα του Ivan Flyagin είναι ο δρόμος προς τους ανθρώπους για την εξιλέωση της αμαρτίας. Ο Ivan Flyagin στην ιστορία The Enchanted Wanderer Leskova εικόνα χαρακτηρισμού Stage of life of the Flask Charmed Wanderer

«Η ζωή και η μοίρα του Ivan Flyagin είναι ο δρόμος προς τους ανθρώπους για την εξιλέωση της αμαρτίας. Ο Ivan Flyagin στην ιστορία The Enchanted Wanderer Leskova εικόνα χαρακτηρισμού Stage of life of the Flask Charmed Wanderer

Η ζωή του N. S. Leskov ήταν δύσκολη και επίπονη. Παρεξηγημένος και υποτιμημένος από τους συγχρόνους του, δέχτηκε χτυπήματα από δεξιούς κριτικούς ως ανεπαρκώς πιστούς και από αριστερούς, τον ίδιο N. A. Nekrasov, που δεν μπορούσε παρά να δει το βάθος του ταλέντου του συγγραφέα, αλλά δεν το δημοσίευσε στο δικό του Sovremennik. Και ο Λέσκοφ, ο μάγος της λέξης, έπλεξε μοτίβα ρωσικής ομιλίας και κατέβασε τους ήρωές του σε εκείνες τις άβυσσες όπου υπήρχαν οδυνηρά οι ήρωες του Ντοστογιέφσκι, και μετά τους ανέβασε στον ουρανό, όπου ήταν ο κόσμος του Λέοντος Τολστόι.

Έστρωσε ένα μονοπάτι στην πεζογραφία μας που συνέδεσε αυτές τις δύο ιδιοφυΐες. Αυτό γίνεται ιδιαίτερα αισθητό όταν βυθίζεστε στη δομή της ιστορίας "Ο Μαγεμένος Περιπλανώμενος". Ο Ivan Flyagin, του οποίου τα χαρακτηριστικά θα παρουσιαστούν παρακάτω, στη συνέχεια κατεβαίνει στον κάτω κόσμο και μετά πετά στα ύψη του πνεύματος.

Η εμφάνιση του ήρωα

Ο μαγεμένος περιπλανώμενος παρουσιάζεται από τον Λέσκοφ ως τυπικός Ρώσος ήρωας. Έχει τεράστιο ανάστημα και το μακρύ μαύρο ράσο και το ψηλό καπέλο στο κεφάλι του τον κάνουν ακόμα μεγαλύτερο.

Ο Ιβάν έχει ένα σκούρο πρόσωπο, άνω των 50. Τα μαλλιά του είναι πυκνά, αλλά με γκρίζο μόλυβδο. Σε μέγεθος και δύναμη, μου θυμίζει τον Ilya of Muromets, τον καλοσυνάτο ήρωα από τα ρωσικά έπη. Κάπως έτσι μοιάζει ο Ivan Flyagin, τα χαρακτηριστικά του οποίου θα αποκαλύψουν τη σύνδεση μεταξύ του εξωτερικού και του εσωτερικού, τις περιπλανήσεις του και τη δυναμική της ανάπτυξής του.

Παιδική ηλικία και πρώτος φόνος

Μεγάλωσε σε στάβλο και γνώριζε την ιδιοσυγκρασία κάθε αλόγου, ήξερε πώς να τα βγάλει πέρα με το πιο σκόρπιο άλογο, και αυτό απαιτεί όχι μόνο σωματική δύναμη, αλλά δύναμη μυαλού, την οποία το άλογο θα νιώσει και θα αναγνωρίσει ακόμη και τον ιδιοκτήτη στο παιδί . Και μεγάλωσε μια ισχυρή προσωπικότητα, η οποία ήταν ηθικά κάπως ανεπτυγμένη. Ο συγγραφέας λέει λεπτομερώς τι ήταν ο Ivan Flyagin εκείνη την εποχή. Ο χαρακτηρισμός του δίνεται στο επεισόδιο όταν ακριβώς έτσι, από την πληρότητα των δυνάμεων που δεν έχουν πού να εφαρμόσουν, σκότωσε αβίαστα έναν αθώο μοναχό. Υπήρχε μόνο ένα κύμα μαστιγίου με το οποίο ένα εντεκάχρονο αγόρι χτύπησε τον μοναχό και τα άλογα παρασύρθηκαν και ο μοναχός, έχοντας πέσει, πέθανε αμέσως χωρίς να μετανοήσει.

Αλλά η ψυχή του δολοφονηθέντος εμφανίστηκε στο αγόρι και υποσχέθηκε ότι θα πέθαινε πολλές φορές, αλλά θα πήγαινε στους μοναχούς, χωρίς να χαθεί στους δρόμους της ζωής.

Διάσωση της οικογένειας του βαρόνου

Και ακριβώς δίπλα του, σαν χάντρες, ο Λέσκοφ αφηγείται μια ιστορία για την αντίθετη περίπτωση, όταν πάλι χωρίς να σκέφτεται τίποτα, ο Ιβάν Φλιάγκιν σώζει τη ζωή των κυρίων του. Χαρακτηριστικό του είναι το θάρρος και η τόλμη, που ο ανόητος δεν τα σκέφτεται καν, αλλά μόνο και πάλι απλώς ενεργεί χωρίς καμία σκέψη.

Το παιδί οδηγήθηκε από τον Θεό, και το έσωσε από βέβαιο θάνατο σε μια βαθιά άβυσσο. Αυτές είναι οι άβυσσοι στις οποίες ο Λέσκοφ ρίχνει αμέσως τον χαρακτήρα του. Αλλά από μικρός είναι εντελώς αδιάφορος. Ο Ivan Flyagin ζήτησε ένα ακορντεόν για το κατόρθωμά του. Τα χαρακτηριστικά των μετέπειτα πράξεών του, για παράδειγμα, η άρνηση πολλών χρημάτων για τα λύτρα μιας κοπέλας με την οποία αναγκάστηκε να κάνει babysit, θα δείξουν ότι ποτέ δεν επιδιώκει τα δικά του οφέλη.

Δεύτερος φόνος και απόδραση

Αρκετά ήρεμα, σε έναν δίκαιο αγώνα, σκότωσε (και το θέμα ήταν μια διαμάχη για το ποιος θα μαστίγωσε ποιον με ένα μαστίγιο), σαν να έπρεπε να ήταν, τον Τατάρ Ιβάν Φλιάγκιν. Το χαρακτηριστικό αυτής της πράξης δείχνει ότι ο 23χρονος νεαρός Ιβάν δεν έχει ωριμάσει να αξιολογήσει τις πράξεις του, αλλά είναι έτοιμος να δεχτεί οποιουσδήποτε, ακόμη και ανήθικους, κανόνες παιχνιδιού που του προσφέρονται.

Και ως αποτέλεσμα, κρύβεται από τη δικαιοσύνη από τους Τατάρους. Αλλά στο τέλος - είναι σε αιχμαλωσία, σε μια φυλακή Τατάρ. Ο Ιβάν θα περάσει δέκα χρόνια με τους «εθνικούς σωτήρες» του και θα λαχταράει την πατρίδα του μέχρι να το σκάσει. Και θα τον οδηγεί η σκοπιμότητα, η αντοχή και η θέληση.

τεστ αγάπης

Στο μονοπάτι της ζωής, ο Ιβάν θα συναντήσει μια όμορφη τραγουδίστρια, μια τσιγγάνα Γκρουσένκα. Είναι τόσο καλή εξωτερικά που ο Ιβάν κόβει την ανάσα από την ομορφιά της, αλλά και ο πνευματικός της κόσμος είναι πλούσιος.

Το κορίτσι, νιώθοντας ότι ο Flyagin θα την καταλάβει, λέει την απλή αιώνια κοριτσίστικη θλίψη της: ο αγαπημένος της έπαιξε μαζί της και την άφησε. Και δεν μπορεί να ζήσει χωρίς αυτόν και φοβάται ότι είτε θα τον σκοτώσει μαζί με τον νέο του εραστή, είτε θα βάλει τα χέρια πάνω της. Και οι δύο την τρομάζουν - δεν είναι Χριστιανός. Και ο Γκρους Ιβάν ζητά να πάρει μια αμαρτία στην ψυχή του - να τη σκοτώσει. Ο Ιβάν ήταν ντροπιασμένος και δεν τόλμησε στην αρχή, αλλά στη συνέχεια ο οίκτος για το ανεκπλήρωτο μαρτύριο του κοριτσιού ξεπέρασε όλες τις αμφιβολίες του. Η δύναμη του πόνου της οδήγησε τον Ivan Flyagin να σπρώξει την Grusha στην άβυσσο. Το χαρακτηριστικό αυτής της πράξης βρίσκεται στην ιδιαίτερη πλευρά της ανθρωπότητας. Το να σκοτώνεις είναι τρομερό και η εντολή του Χριστού λέει: «Μη φονεύσεις». Αλλά ο Ιβάν, παραβαίνοντας μέσω αυτής, φτάνει στο υψηλότερο επίπεδο αυτοθυσίας - θυσιάζει την αθάνατη ψυχή του για να σώσει την ψυχή του κοριτσιού. Όσο είναι ζωντανός, ελπίζει να εξιλεωθεί για αυτήν την αμαρτία.

Συνταξιοδότηση στους στρατιώτες

Και εδώ πάλι, η υπόθεση φέρνει τον Ιβάν με τη θλίψη κάποιου άλλου. Με ψεύτικο όνομα, ο Flyagin Ivan Severyanych πηγαίνει στους στρατιώτες, στον πόλεμο, σε βέβαιο θάνατο. Το χαρακτηριστικό αυτού του επεισοδίου στη ζωή του είναι η συνέχεια του προηγούμενου: η συμπόνια και η θυσία τον οδηγούν σε αυτή την πράξη. Τι είναι πάνω από όλα; Να πεθάνεις για την πατρίδα, για τους ανθρώπους. Αλλά η μοίρα τον κρατά - ο Ιβάν δεν έχει περάσει ακόμα όλες τις δοκιμασίες που πρόκειται να του στείλει.

Τι είναι η αίσθηση της ζωής;

Ένας περιπλανώμενος, ένας περιπλανώμενος, ένας περαστικός Kalika, ο Ιβάν είναι ένας αναζητητής της αλήθειας. Για αυτόν, το κύριο πράγμα είναι να βρει το νόημα της ζωής, σε συνδυασμό με την ποίηση. Η εικόνα και ο χαρακτηρισμός του Ivan Flyagin στην ιστορία "The Enchanted Wanderer" επιτρέπουν στον συγγραφέα να ενσαρκώσει την ονειροπόληση που ενυπάρχει στους ίδιους τους ανθρώπους. Ο Ιβάν μεταφέρει το πνεύμα της αναζήτησης της αλήθειας. Ο Ivan Flyagin είναι ένας άθλιος άνθρωπος που έχει βιώσει τόσα πολλά στη ζωή του που θα ήταν αρκετά για αρκετούς ανθρώπους. Αναλαμβάνει την ψυχή του ανείπωτα βάσανα, που τον οδηγούν σε μια νέα, ανώτερη πνευματική τροχιά, όπου συνδυάζονται ζωή και ποίηση.

Χαρακτηρισμός του Ivan Flyagin ως αφηγητή

Η ιστορία του Flyagin-Leskov επιβραδύνεται εσκεμμένα, όπως σε ένα επικό στοχαστικό τραγούδι. Όταν όμως συσσωρεύονται σταδιακά οι δυνάμεις των γεγονότων και των χαρακτήρων, τότε γίνεται δυναμικό, ορμητικό. Στο επεισόδιο της δέσμευσης του αλόγου, που ούτε ο Άγγλος Rarey δεν μπορεί να διαχειριστεί, ο τρόπος της αφήγησης είναι δυναμικός και οξύς. Οι περιγραφές των αλόγων δίνονται με τέτοιο τρόπο ώστε να ανακαλούνται δημοτικά τραγούδια και έπη. Το άλογο στο 6ο κεφάλαιο συγκρίνεται με ένα πουλί που ορμά όχι με τη δική του δύναμη.

Η εικόνα είναι εξαιρετικά ποιητική και συγχωνεύεται με την τρόικα-πουλάκι του Γκόγκολ. Αυτή η πεζογραφία πρέπει να διαβαστεί δηλωτική, αργή, όπως ένα ποίημα στην πρόζα. Και υπάρχουν πολλά τέτοια ποιήματα. Ποιο είναι το επεισόδιο στο τέλος του 7ου κεφαλαίου, όταν ο ταλαίπωρος περιπλανώμενος προσεύχεται για να λιώσει το χιόνι κάτω από τα γόνατά του, και εκεί που έσταξαν τα δάκρυα, το πρωί εμφανίζεται γρασίδι. Αυτός είναι ο λυρικός ποιητής - ο πάθος. Αυτή και άλλες μινιατούρες έχουν το δικαίωμα σε ξεχωριστή ύπαρξη. Αλλά εισάγονται από τον Leskov σε μια μεγάλη αφήγηση, δίνουν τον απαραίτητο χρωματισμό, εμπλουτίζοντας τον προβληματισμό.

Σχέδιο-χαρακτηριστικά του Ivan Flyagin

Όταν γράφετε ένα δοκίμιο, μπορείτε να καθοδηγηθείτε από το ακόλουθο σύντομο σχέδιο:

Εισαγωγή - ο μαγεμένος περιπλανώμενος.
Η εμφάνιση του χαρακτήρα.
Περιπλάνηση.
Φύλακας για μια ζωή.
«Αμαρτωλότητα» του Ιβάν.
Αμέτρητες ηρωικές δυνάμεις.
Χαρακτηριστικά ηρώων.

Εν κατακλείδι, πρέπει να πούμε ότι ο ίδιος ο Ν. Σ. Λέσκοφ περπάτησε στη γη ως μαγεμένος ταξιδιώτης, αν και έβλεπε τη ζωή σε όλη της την πολυεπίπεδη. Η ποίηση της ζωής αποκαλύφθηκε στον N. S. Leskov σε στοχασμό και προβληματισμό, στη λέξη. Ίσως το κλειδί για το «The Enchanted Wanderer» είναι το ποίημα του F. Tyutchev «God send your joy ...». Ξαναδιάβασε και αναλογίσου τον δρόμο του περιπλανώμενου.

Το επίθετο «μαγεμένος» αυξάνει την αίσθηση της ποιητικότητας της φιγούρας του ταξιδιώτη. Μαγεμένος, γοητευτικός, μαγεμένος, τρελός, υποταγμένος - το εύρος αυτής της πνευματικής ιδιότητας είναι μεγάλο. Για τον συγγραφέα, ο μαγεμένος περιπλανώμενος ήταν μια χαρακτηριστική φιγούρα ενός ανθρώπου που μπορούσε να εμπιστευτεί μέρος των ονείρων του, τον έκανε εκφραστή των συγκρατημένων σκέψεων και φιλοδοξιών των ανθρώπων.

Όλα τα επεισόδια της ιστορίας ενώνονται με την εικόνα του κύριου χαρακτήρα - Ivan Severyanovich Flyagin, που εμφανίζεται ως γίγαντας φυσικής και ηθικής δύναμης. «Ήταν ένας άνδρας τεράστιου αναστήματος, με ένα αγριεμένο, ανοιχτό πρόσωπο και πυκνά, κυματιστά, μολύβδινα μαλλιά: το γκρι τον έκανε τόσο περίεργα. Ήταν ντυμένος με ένα αρχάριο ράσο με μια φαρδιά μοναστηριακή ζώνη και ένα ψηλό μαύρο υφασμάτινο καπέλο... Αυτός ο νέος μας σύντροφος... φαινόταν σαν να ήταν στα πενήντα του. αλλά ήταν με την πλήρη έννοια της λέξης ένας ήρωας και, επιπλέον, ένας τυπικός, απλός, ευγενικός Ρώσος ήρωας, που θύμιζε τον παππού Ilya Muromets σε μια όμορφη εικόνα του Vereshchagin και σε ένα ποίημα του κόμη A. K. Tolstoy. Φαινόταν ότι δεν θα περπατούσε με ένα ράσο, αλλά θα καθόταν σε ένα «τσούμπαρ» και θα περνούσε με παπούτσια μέσα στο δάσος και θα μύριζε νωχελικά πώς «το σκοτεινό δάσος μυρίζει ρετσίνι και φράουλες». Ο ήρωας κάνει κατορθώματα όπλων, σώζει ανθρώπους, περνάει από τον πειρασμό της αγάπης. Γνωρίζει από τη δική του πικρή εμπειρία τη δουλοπαροικία, ξέρει τι είναι να δραπετεύεις από έναν άγριο κύριο ή στρατιώτη. Οι πράξεις του Flyagin εκδηλώνουν χαρακτηριστικά όπως απεριόριστο θάρρος, θάρρος, περηφάνια, πείσμα, εύρος φύσης, καλοσύνη, υπομονή, καλλιτεχνία κ.λπ. Ο συγγραφέας δημιουργεί έναν περίπλοκο, πολύπλευρο χαρακτήρα, θετικό στη βάση του, αλλά μακριά από το ιδανικό και καθόλου σαφές . Το κύριο χαρακτηριστικό του Flyagin είναι "η ειλικρίνεια μιας απλής ψυχής". Ο αφηγητής τον παρομοιάζει με το μωρό του Θεού, στο οποίο ο Θεός μερικές φορές αποκαλύπτει τα σχέδιά του, κρυμμένα από τους άλλους. Ο ήρωας χαρακτηρίζεται από παιδική αφέλεια στην αντίληψη της ζωής, αθωότητα, ειλικρίνεια, αδιαφορία. Είναι πολύ ταλαντούχος. Πρώτα απ 'όλα, στην επιχείρηση στην οποία ήταν ακόμη αγόρι, γινόταν ταχυδρόμος με τον αφέντη του. Όσον αφορά τα άλογα, «έλαβε ένα ιδιαίτερο ταλέντο από τη φύση του». Το ταλέντο του συνδέεται με μια αυξημένη αίσθηση ομορφιάς. Ο Ivan Flyagin αισθάνεται διακριτικά τη γυναικεία ομορφιά, την ομορφιά της φύσης, τις λέξεις, την τέχνη - τραγούδι, χορό. Ο λόγος του είναι εντυπωσιακός στην ποίησή του όταν περιγράφει αυτό που θαυμάζει. Όπως κάθε λαϊκός ήρωας, ο Ιβάν Σεβεριάνοβιτς αγαπά με πάθος την πατρίδα του. Αυτό εκδηλώνεται στην οδυνηρή λαχτάρα για τους τόπους του, όταν είναι αιχμάλωτος στις στέπες του Τατάρ και στην επιθυμία να συμμετάσχει στον επερχόμενο πόλεμο και να πεθάνει για την πατρίδα του. Ο τελευταίος διάλογος του Flyagin με το κοινό ακούγεται πανηγυρικός. Η ζεστασιά και η λεπτότητα του συναισθήματος στον ήρωα συνυπάρχουν με την αγένεια, την κακεντρέχεια, τη μέθη, τη στενόμυαλη. Καμιά φορά δείχνει αναισθησία, αδιαφορία: σκοτώνει έναν Τατάρ σε μονομαχία, δεν θεωρεί δικά του τα αβάπτιστα παιδιά και τα αφήνει χωρίς τύψεις. Η ευγένεια και η ανταπόκριση στη θλίψη κάποιου άλλου συνυπάρχουν μέσα του με παράλογη σκληρότητα: δίνει το παιδί στη μητέρα του, το παρακαλεί με δάκρυα, στερώντας τον εαυτό του στέγη και τροφή, αλλά ταυτόχρονα, από τέρψη του εαυτού του, εντοπίζει έναν κοιμισμένο μοναχό. σε θάνατο.

Η τόλμη και η ελευθερία των συναισθημάτων του Flyagin δεν γνωρίζουν όρια (μάχη με έναν Τατάρ, σχέσεις με μια grushenka). Παραδίδεται στο να αισθάνεται απερίσκεπτα και απερίσκεπτα. Οι ψυχικές παρορμήσεις, πάνω στις οποίες δεν έχει κανέναν έλεγχο, σπάζουν συνεχώς τη μοίρα του. Όταν όμως το πνεύμα της αντιπαράθεσης πεθαίνει μέσα του, υποτάσσεται πολύ εύκολα στην επιρροή κάποιου άλλου. Η αίσθηση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας του ήρωα έρχεται σε σύγκρουση με τη συνείδηση του δουλοπάροικου. Αλλά παρόλα αυτά, στον Ivan Severyanovich νιώθει κανείς μια αγνή και ευγενή ψυχή.

Σημαντικό είναι το όνομα, το πατρώνυμο και το επώνυμο του ήρωα. Το όνομα Ιβάν, που τόσο συχνά συναντάται στα παραμύθια, τον φέρνει πιο κοντά τόσο με τον Ιβάν τον ανόητο όσο και με τον Ιβάν τον Τσαρέβιτς, που περνούν από διάφορες δοκιμασίες. Στις δοκιμασίες του, ο Ivan Flyagin ωριμάζει πνευματικά, καθαρίζει ηθικά. Το πατρώνυμο Severyanovich μεταφρασμένο από τα λατινικά σημαίνει "σοβαρό" και αντανακλά μια συγκεκριμένη πλευρά του χαρακτήρα του. Το επώνυμο δηλώνει, αφενός, μια τάση για ξεφάντωμα, αλλά, αφετέρου, υπενθυμίζει τη βιβλική εικόνα ενός ατόμου ως σκεύους και ενός δίκαιου ως αγνού σκεύους του Θεού. Υποφέροντας από τη συνείδηση της δικής του ατέλειας, πηγαίνει, χωρίς να λυγίσει, προς έναν άθλο, αγωνιζόμενος για ηρωική υπηρεσία στην πατρίδα του, νιώθοντας μια θεία ευλογία πάνω του. Και αυτή η κίνηση, η ηθική μεταμόρφωση αποτελεί την εσωτερική ιστορία της ιστορίας. Ο ήρωας πιστεύει και αναζητά. Ο δρόμος της ζωής του είναι ο δρόμος της γνώσης του Θεού και της συνειδητοποίησης του εαυτού του στον Θεό.

Ο Ivan Flyagin προσωποποιεί τον ρωσικό εθνικό χαρακτήρα με όλες τις σκοτεινές και φωτεινές πλευρές του, την άποψη των ανθρώπων για τον κόσμο. Ενσαρκώνει τις τεράστιες και αχρησιμοποίητες δυνατότητες της λαϊκής δύναμης. Το ήθος του είναι φυσικό, λαϊκό ήθος. Η Figypa Flyagin παίρνει μια συμβολική κλίμακα, ενσωματώνοντας το εύρος, το άπειρο, το άνοιγμα της ρωσικής ψυχής στον κόσμο. Το βάθος και η πολυπλοκότητα του χαρακτήρα του Ivan Flyagin βοηθούν στην κατανόηση των διαφόρων καλλιτεχνικών τεχνικών που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας. Το κύριο μέσο δημιουργίας της εικόνας του ήρωα είναι ο λόγος, ο οποίος αντικατοπτρίζει την κοσμοθεωρία, τον χαρακτήρα, την κοινωνική του θέση κ.λπ. Ο λόγος του Flyagin είναι απλός, γεμάτος δημοτικές και διαλεκτισμούς, υπάρχουν λίγες μεταφορές, συγκρίσεις, επίθετα, αλλά είναι φωτεινά και ακριβής. Το ύφος του λόγου του ήρωα συνδέεται με την κοσμοθεωρία του λαού. Η εικόνα του ήρωα αποκαλύπτεται και μέσα από τη στάση του απέναντι σε άλλους χαρακτήρες, για τους οποίους μιλάει ο ίδιος. Στον τόνο της αφήγησης, στην επιλογή των καλλιτεχνικών μέσων, αποκαλύπτεται η προσωπικότητα του ήρωα. Το τοπίο βοηθά επίσης να νιώσετε τον τρόπο που ο χαρακτήρας αντιλαμβάνεται τον κόσμο. Η ιστορία του ήρωα για τη ζωή στη στέπα μεταφέρει τη συναισθηματική του κατάσταση, λαχτάρα για τα πατρικά του μέρη: «Όχι, θέλω να πάω σπίτι… η λαχτάρα έγινε. Ειδικά τα βράδια, ή ακόμα και όταν ο καιρός είναι καλός στη μέση της ημέρας, κάνει ζέστη, έχει ησυχία στο στρατόπεδο, όλοι οι Τάταροι από τη ζέστη πέφτουν στις σκηνές ... Μια αποπνικτική ματιά, σκληρή. χώρος - χωρίς άκρη. βότανο έξαψη? το πουπουλόχορτο είναι άσπρο, χνουδωτό, σαν ασημένια θάλασσα, ταράσσεται, και η μυρωδιά κουβαλάει στο αεράκι: μυρίζει πρόβατα, και ο ήλιος σβήνει, καίει, και η στέπα, σαν να είναι οδυνηρή η ζωή, δεν έχει τέλος προβλεπόμενος πουθενά, κι εδώ δεν υπάρχει βάθος μελαγχολίας του βυθού... Βλέπεις τον εαυτό σου ξέρεις πού, και ξαφνικά εμφανίζεται μπροστά σου ένα μοναστήρι ή ένας ναός, και θυμάσαι τη βαπτισμένη γη και κλαις.

Η εικόνα του περιπλανώμενου Ivan Flyagin συνοψίζει τα αξιοσημείωτα χαρακτηριστικά των ανθρώπων που είναι ενεργητικοί, ταλαντούχοι από τη φύση, εμπνευσμένοι από την απεριόριστη αγάπη για τους ανθρώπους. Απεικονίζει έναν άνθρωπο από τον λαό στις περιπλοκές της δύσκολης μοίρας του, όχι σπασμένο, παρόλο που «πέθανε όλη του τη ζωή και δεν μπορούσε να πεθάνει με κανέναν τρόπο».

Ο ευγενικός και απλοϊκός Ρώσος γίγαντας είναι ο κεντρικός χαρακτήρας και η κεντρική φιγούρα της ιστορίας. Αυτός ο άνθρωπος με παιδική ψυχή διακρίνεται από ακατάσχετο σθένος, ηρωική κακία. Ενεργεί κατά την εντολή του καθήκοντος, συχνά με τη διαίσθηση του συναισθήματος και σε μια τυχαία έκρηξη πάθους. Ωστόσο, όλες οι ενέργειές του, ακόμη και οι πιο παράξενες, γεννιούνται πάντα από την εγγενή φιλανθρωπία του. Αγωνίζεται για την αλήθεια και την ομορφιά μέσα από τα λάθη και τις πικρές μετάνοιες, αναζητά την αγάπη και δίνει απλόχερα αγάπη στους ανθρώπους. Όταν ο Flyagin βλέπει ένα άτομο σε θανάσιμο κίνδυνο, απλώς σπεύδει να τον βοηθήσει. Ως αγόρι, σώζει τον κόμη και την κόμισσα από το θάνατο και ο ίδιος σχεδόν πεθαίνει. Πάει κι αυτός αντί του γιου της γριάς για δεκαπέντε χρόνια στον Καύκασο. Πίσω από την εξωτερική αγένεια και σκληρότητα, ο Ivan Severyanych κρύβει την τεράστια καλοσύνη που ενυπάρχει στον ρωσικό λαό. Αναγνωρίζουμε αυτό το χαρακτηριστικό σε αυτόν όταν γίνεται νταντά. Δέστηκε πραγματικά με την κοπέλα που φλερτάρει. Στην αντιμετώπισή της είναι περιποιητικός και ευγενικός.

Ο «μαγεμένος περιπλανώμενος» είναι ένας τύπος «Ρώσου περιπλανώμενου» (με τα λόγια του Ντοστογιέφσκι). Αυτή είναι η ρωσική φύση, που απαιτεί ανάπτυξη, αγωνία για πνευματική τελειότητα. Ψάχνει και δεν μπορεί να βρει τον εαυτό του. Κάθε νέο καταφύγιο του Flyagin είναι μια άλλη ανακάλυψη ζωής και όχι απλώς μια αλλαγή του ενός ή του άλλου επαγγέλματος. Η πλατιά ψυχή του περιπλανώμενου τα πάει καλά με όλους - είτε είναι άγριοι Κιργίζοι είτε αυστηροί Ορθόδοξοι μοναχοί. είναι τόσο ευέλικτος που συμφωνεί να ζει σύμφωνα με τους νόμους όσων τον υιοθέτησαν: σύμφωνα με το έθιμο των Τατάρ, θανατώνεται με τον Savarikey, σύμφωνα με το μουσουλμανικό έθιμο, έχει πολλές γυναίκες, θεωρεί δεδομένη τη σκληρή «επιχείρηση » που του έκαναν οι Τάταροι . στο μοναστήρι όχι μόνο δεν γκρινιάζει γιατί ως τιμωρία τον έκλεισαν όλο το καλοκαίρι σε ένα σκοτεινό κελάρι, αλλά ξέρει κιόλας να βρίσκει χαρά σε αυτό: «Εδώ ακούγονται οι καμπάνες της εκκλησίας και σύντροφοι. επισκέφτηκε." Όμως, παρά την τόσο ευχάριστη φύση του, δεν μένει πουθενά για πολύ. Δεν χρειάζεται να ταπεινωθεί και να επιθυμεί να εργαστεί στον τομέα της πατρίδας του. Είναι ήδη ταπεινός και, λόγω του βαθμού του μουτζίκ, βρίσκεται αντιμέτωπος με την ανάγκη να εργαστεί. Αλλά δεν έχει ησυχία. Στη ζωή, δεν είναι ένας συμμετέχων, αλλά μόνο ένας περιπλανώμενος. Είναι τόσο ανοιχτός στη ζωή που τον κουβαλάει, κι εκείνος ακολουθεί την πορεία της με σοφή ταπεινοφροσύνη. Αυτό όμως δεν είναι συνέπεια πνευματικής αδυναμίας και παθητικότητας, αλλά πλήρης αποδοχή της μοίρας του. Συχνά ο Flyagin δεν γνωρίζει τις ενέργειές του, βασιζόμενος διαισθητικά στη σοφία της ζωής, εμπιστεύοντάς την σε όλα. Και η ανώτερη δύναμη, ενώπιον της οποίας είναι ανοιχτός και έντιμος, τον ανταμείβει για αυτό και τον κρατά.

Ο Ivan Severyanych Flyagin ζει κυρίως όχι με το μυαλό του, αλλά με την καρδιά του, και ως εκ τούτου η πορεία της ζωής τον φέρνει αυτοκρατορικά, γι 'αυτό οι συνθήκες στις οποίες βρίσκεται είναι τόσο διαφορετικές.

Ο Flyagin αντιδρά έντονα στην προσβολή και την αδικία. Μόλις ο διευθυντής του κόμη, ο Γερμανός, τον τιμώρησε για την ανάρμοστη συμπεριφορά του με εξευτελιστική δουλειά, ο Ivan Severyanych, διακινδυνεύοντας τη ζωή του, φεύγει από τα πατρικά του μέρη. Στη συνέχεια, το θυμάται ως εξής: «Με έσκισαν τρομερά σκληρά, δεν μπορούσα καν να σηκωθώ ... αλλά αυτό δεν θα ήταν τίποτα για μένα, αλλά η τελευταία καταδίκη, να γονατίσω και να χτυπήσω σακούλες ... με βασάνιζε ήδη ... Απλώς η υπομονή μου τελείωσε...» Το πιο τρομερό και αφόρητο για έναν απλό άνθρωπο δεν είναι η σωματική τιμωρία, αλλά η προσβολή της αυτοεκτίμησης. από απελπισία τους τρέχει και πηγαίνει «στους ληστές».

Στον Μαγεμένο περιπλανώμενο, για πρώτη φορά στο έργο του Λεσκ, αναπτύσσεται πλήρως το θέμα του λαϊκού ηρωισμού. Η συλλογική ημιπαραμυθένια εικόνα του Ivan Flyagin εμφανίζεται μπροστά μας σε όλο της το μεγαλείο, την αρχοντιά της ψυχής, την αφοβία και την ομορφιά της και συγχωνεύεται με την εικόνα του ηρωικού λαού. Η επιθυμία του Ivan Severyanych να πάει στον πόλεμο είναι μια επιθυμία να υποφέρει μόνος για όλους. η αγάπη για την πατρίδα, για τον Θεό, οι χριστιανικές φιλοδοξίες σώζουν τον Φλιάγκιν από το θάνατο κατά τα εννέα χρόνια της ζωής του με τους Τάταρους. Όλο αυτό το διάστημα δεν μπορούσε να συνηθίσει τις στέπες. Λέει: «Όχι, κύριε, θέλω να πάω σπίτι... Η λαχτάρα γινόταν». Τι υπέροχο συναίσθημα κρύβει η ανεπιτήδευτη ιστορία του για τη μοναξιά στην αιχμαλωσία των Τατάρ: «... Δεν υπάρχει πάτος στα βάθη της αγωνίας... Βλέπεις, δεν ξέρεις πού, και ξαφνικά υποδεικνύεται ένα μοναστήρι ή ένας ναός μπροστά σου, και θυμάσαι τη βαπτισμένη γη και κλαις». Από την ιστορία του Ιβάν Σεβεριάνοβιτς για τον εαυτό του, είναι σαφές ότι οι πιο δύσκολες από τις διαφορετικές καταστάσεις ζωής που βίωσε ήταν ακριβώς αυτές που έδεσαν περισσότερο τη θέλησή του, τον καταδίκασαν σε ακινησία.

Η Ορθόδοξη πίστη είναι ισχυρή στον Ιβάν Φλιάγκιν. Στη μέση της νύχτας σε αιχμαλωσία, «βγήκε αργά πίσω από το αρχηγείο ... και άρχισε να προσεύχεται ... έτσι προσευχηθείτε ώστε ακόμη και το χιόνι να λιώσει κάτω από τα γόνατά του και όπου έπεφταν δάκρυα, βλέπετε γρασίδι το πρωί».

Ο Flyagin είναι ένα ασυνήθιστα προικισμένο άτομο, τίποτα δεν είναι αδύνατο γι 'αυτόν. Το μυστικό της δύναμης, του άτρωτου και του εκπληκτικού του δώρου -να νιώθει πάντα χαρά- βρίσκεται στο ότι κάνει πάντα αυτό που απαιτούν οι περιστάσεις. Είναι σε αρμονία με τον κόσμο όταν ο κόσμος είναι σε αρμονία, και είναι έτοιμος να πολεμήσει το κακό όταν σταθεί εμπόδιο στο δρόμο του.

Στο τέλος της ιστορίας, καταλαβαίνουμε ότι, έχοντας έρθει στο μοναστήρι, ο Ivan Flyagin δεν ηρεμεί. Προβλέπει πόλεμο και πρόκειται να πάει εκεί. Λέει: «Θέλω πραγματικά να πεθάνω για τους ανθρώπους». Αυτά τα λόγια αντικατοπτρίζουν την κύρια ιδιότητα ενός Ρώσου ατόμου - την ετοιμότητα να υποφέρει για τους άλλους, να πεθάνει για την πατρίδα. Περιγράφοντας τη ζωή του Flyagin, ο Leskov τον κάνει να περιπλανηθεί, να γνωρίσει διαφορετικούς ανθρώπους και ολόκληρα έθνη. Ο Λέσκοφ υποστηρίζει ότι μια τέτοια ομορφιά της ψυχής είναι χαρακτηριστική μόνο για ένα Ρώσο άτομο και μόνο ένας Ρώσος μπορεί να το εκδηλώσει τόσο πλήρως και ευρέως.

Η εικόνα του Ivan Severyanovich Flyagin είναι η μόνη «διαμέσου» εικόνα που συνδέει όλα τα επεισόδια της ιστορίας. Όπως έχει ήδη σημειωθεί, έχει χαρακτηριστικά διαμόρφωσης είδους, tk. Η «βιογραφία» του πηγαίνει πίσω σε έργα με αυστηρά κανονιστικά σχήματα, δηλαδή στη ζωή των αγίων και στα μυθιστορήματα περιπέτειας. Ο συγγραφέας φέρνει τον Ivan Severyanovich πιο κοντά όχι μόνο στους ήρωες των ζωών και των μυθιστορημάτων περιπέτειας, αλλά και στους επικούς ήρωες. Να πώς περιγράφει ο αφηγητής την εμφάνιση του Flyagin: «Αυτός ο νέος σύντροφός μας θα μπορούσε να είχε λίγο πάνω από πενήντα σε εμφάνιση· αλλά ήταν με την πλήρη έννοια της λέξης ένας ήρωας και, επιπλέον, ένας τυπικός, απλός, ευγενικός Ρώσος ήρωας, που θυμίζει τον παππού Ilya Muromets στην όμορφη εικόνα του Vereshchegin και σε ένα ποίημα του κόμη A. K. Tolstoy.4 Φαινόταν ότι δεν θα έπρεπε να περπατήσει σε ένα ράσο, αλλά θα είχε καθίσει σε ένα "chubar" και θα έμπαινε μέσα πέταξε τα παπούτσια μέσα στο δάσος και μύρισε νωχελικά πώς «ένα σκοτεινό δάσος μυρίζει πίσσα και φράουλες»». Ο χαρακτήρας του Flyagin είναι πολύπλευρος. Το κύριο χαρακτηριστικό του είναι «η ειλικρίνεια μιας απλής ψυχής». Ο αφηγητής παρομοιάζει τον Flyagin με «μωρά», στα οποία ο Θεός αποκαλύπτει μερικές φορές τα σχέδιά του, κρυμμένα από τους «λογικούς». Ο συγγραφέας παραφράζει τα ευαγγελικά λόγια του Χριστού: «... Ο Ιησούς είπε: «... Σε δοξάζω, Πατέρα, Κύριε του ουρανού και της γης, ότι το έκρυψες αυτό από τους σοφούς και συνετούς και το αποκάλυψες στα μωρά» (Ευαγγέλιο του Ματθαίου, κεφάλαιο 11, στίχος 25). Ο Χριστός αλληγορικά αποκαλεί τους ανθρώπους με καθαρή καρδιά σοφούς και λογικούς.

Το Flyagin διακρίνεται από παιδική αφέλεια και αθωότητα. Οι δαίμονες στις ιδέες του μοιάζουν με μια μεγάλη οικογένεια, στην οποία υπάρχουν τόσο ενήλικες όσο και άτακτα παιδιά. Πιστεύει στη μαγική δύναμη του φυλαχτού - "μια μπάντα του ιερού γενναίου πρίγκιπα Vsevolod-Gabriel από το Νόβγκοροντ". Ο Flyagin κατανοεί τις εμπειρίες των εξημερωμένων αλόγων. Νιώθει διακριτικά την ομορφιά της φύσης.

Αλλά, ταυτόχρονα, μια ορισμένη σκληρότητα και στενόμυαλη είναι επίσης εγγενείς στην ψυχή ενός μαγεμένου περιπλανώμενου (από τη σκοπιά ενός μορφωμένου, πολιτισμένου ανθρώπου). Ο Ιβάν Σεβεριάνοβιτς χτυπά εν ψυχρώ έναν Τατάρ μέχρι θανάτου σε μια μονομαχία και δεν μπορεί να καταλάβει γιατί η ιστορία αυτού του βασανισμού τρομάζει τους ακροατές του. Ο Ιβάν χτυπά βάναυσα τη γάτα της υπηρέτριας της κόμισσας, η οποία στραγγάλισε τα αγαπημένα του περιστέρια. Δεν θεωρεί δικά του αβάπτιστα παιδιά, που υιοθετήθηκαν από γυναίκες Τατάρ στο Ryn-Sands και φεύγει χωρίς σκιά αμφιβολίας και μεταμέλειας.

Η φυσική καλοσύνη συνυπάρχει στην ψυχή του Flyagin με την παράλογη, άσκοπη σκληρότητα. Έτσι, υπηρετώντας ως νταντά με ένα μικρό παιδί και παραβιάζοντας τη θέληση του πατέρα του, αφέντη του, δίνει το παιδί στη μητέρα του και τον εραστή της, που παρακαλούσε δακρυσμένα τον Ιβάν, αν και ξέρει ότι αυτή η πράξη θα του στερήσει πιστό φαγητό και να τον κάνει να περιπλανηθεί ξανά αναζητώντας τροφή και καταφύγιο. . Και αυτός, στην εφηβεία, από περιποίηση, μαστιγώνει με ένα μαστίγιο έναν κοιμισμένο μοναχό.

Ο Flyagin είναι απερίσκεπτος στο τόλμημά του: έτσι, χωρίς ενδιαφέρον, μπαίνει σε έναν διαγωνισμό με τον Τατάρ Σαβακίρι, υποσχόμενος σε έναν γνωστό αξιωματικό να δώσει ένα βραβείο - ένα άλογο. Παραδίδεται ολοκληρωτικά στα πάθη που τον κυριεύουν, ξεκινώντας ένα μεθυσμένο ξεφάντωμα. Κτυπημένος από την ομορφιά και το τραγούδι της τσιγγάνας Pear, χωρίς δισταγμό, της δίνει το τεράστιο ποσό των κρατικών χρημάτων που του εμπιστεύονται.

Η φύση του Flyagin είναι ταυτόχρονα ακλόνητα σταθερή (δηλώνει ευσεβώς την αρχή: "Δεν θα δώσω την τιμή μου σε κανέναν") όσο και αυτοδιάθετη, εύπλαστη, ανοιχτή στην επιρροή των άλλων και ακόμη και στην πρόταση. Ο Ιβάν αφομοιώνει εύκολα τις ιδέες των Τατάρων για τη δικαιολόγηση μιας θανάσιμης μονομαχίας με μαστίγια. Μέχρι τώρα, μη νιώθοντας τη μαγευτική ομορφιά μιας γυναίκας, - σαν να βρίσκεται υπό την επήρεια συνομιλιών με έναν υποβαθμισμένο κύριο-μαγνητιστή και την φαγωμένη «μαγική» ζάχαρη-«μέντορα»- γοητεύεται από την πρώτη συνάντηση με την Γκρούσα.

Περιπλανήσεις, περιπλανήσεις, μοναδικές «αναζητήσεις» του Flyagin κουβαλούν έναν «κοσμικό» χρωματισμό. Ακόμα και στο μοναστήρι κάνει την ίδια λειτουργία όπως στον κόσμο - αμαξάς. Αυτό το κίνητρο είναι σημαντικό: ο Flyagin, αλλάζοντας επαγγέλματα και υπηρεσίες, παραμένει ο εαυτός του. Ξεκινά το δύσκολο ταξίδι του ως ταχυδακτυλουργός, καβαλάρης σε άλογο σε ομάδα και σε μεγάλη ηλικία επιστρέφει στα καθήκοντα του αμαξά.

Η υπηρεσία του ήρωα Λεσκόφσκι «με άλογα» δεν είναι τυχαία, έχει έναν άρρητο, κρυφό συμβολισμό. Η άστατη μοίρα του Flyagin μοιάζει με ένα γρήγορο άλογο που τρέχει και ο ίδιος ο «δυνατός» ήρωας, που άντεξε και υπέμεινε πολλές κακουχίες στη ζωή του, μοιάζει με ένα δυνατό άλογο «Bityutsky». Τόσο η ευερεθιστότητα όσο και η ανεξαρτησία του Flyagin συγκρίνονται, σαν να λέγαμε, με την περήφανη ιδιοσυγκρασία του αλόγου, για την οποία αφηγήθηκε ο «μαγεμένος περιπλανώμενος» στο πρώτο κεφάλαιο του έργου του Lesk. Η εξημέρωση των αλόγων από τον Flyagin συσχετίζεται με τις ιστορίες αρχαίων συγγραφέων (Πλουταράχ και άλλοι) για τον Μέγα Αλέξανδρο, ο οποίος ειρήνευσε και εξημέρωσε το άλογο Βουκέφαλο.

Και όπως ο ήρωας των επών, αφήνοντας να μετρήσει τη δύναμή του "στο ανοιχτό πεδίο", ο Flyagin συσχετίζεται με ανοιχτό, ελεύθερο χώρο: με το δρόμο (οι περιπλανήσεις του Ivan Severyanovich), με τη στέπα (δέκα χρόνια ζωής στον Τατάρ Ryn-sands), με λίμνη και θαλάσσια έκταση (συνάντηση παραμυθιού με τον Flyagin σε ένα ατμόπλοιο που πλέει στη λίμνη Ladoga, προσκύνημα ενός περιπλανώμενου στο Solovki). Ο ήρωας περιπλανιέται, κινείται σε έναν ευρύ, ανοιχτό χώρο, που δεν είναι γεωγραφική έννοια, αλλά αξιακή κατηγορία. Ο χώρος είναι μια ορατή εικόνα της ίδιας της ζωής, που στέλνει καταστροφές και δοκιμασίες στον ήρωα-ταξιδιώτη.

Στις περιπλανήσεις και τα ταξίδια του, ο χαρακτήρας του Λεσκόφσκι φτάνει στα όρια, στα ακραία σημεία της ρωσικής γης: ζει στη στέπα του Καζακστάν, πολεμά ενάντια στους ορεινούς στον Καύκασο, πηγαίνει στα ιερά του Σολοβέτσκι στη Λευκή Θάλασσα. Ο Flyagin βρίσκεται στα βόρεια, νότια και νοτιοανατολικά «σύνορα» της ευρωπαϊκής Ρωσίας. Ο Ιβάν Σεβεριάνοβιτς δεν επισκέφτηκε μόνο τα δυτικά σύνορα της Ρωσίας. Ωστόσο, η πρωτεύουσα του Λέσκοφ μπορεί συμβολικά να προσδιορίσει ακριβώς το δυτικό σημείο του ρωσικού διαστήματος. (Αυτή η αντίληψη της Αγίας Πετρούπολης ήταν χαρακτηριστική της ρωσικής λογοτεχνίας του 18ου αιώνα και αναδημιουργήθηκε στον «Χάλκινο Καβαλάρη» του Πούσκιν). Το χωρικό «εύρος» των ταξιδιών του Flyagin είναι σημαντικό: συμβολίζει, σαν να λέμε,5 το εύρος, το άπειρο, το άνοιγμα της ψυχής του ρωσικού λαού στον κόσμο.6 Αλλά το εύρος της φύσης του Flyagin, του «Ρώσου ήρωα», είναι από κανένα μέσο δεν ισοδυναμεί με δικαιοσύνη. Ο Λέσκοφ δημιούργησε επανειλημμένα στα έργα του εικόνες Ρώσων δικαίων ανθρώπων, ανθρώπων εξαιρετικής ηθικής αγνότητας, ευγενείς και ευγενικοί σε σημείο ανιδιοτέλειας ("Odnodum", "Nemortal Golovan", "Cadet Monastery" κ.λπ.). Ωστόσο, ο Ivan Severyanovich Flyagin δεν είναι έτσι. Αυτός, όπως ήταν, προσωποποιεί τον ρωσικό λαϊκό χαρακτήρα με όλες τις σκοτεινές και φωτεινές πλευρές του και την άποψη των ανθρώπων για τον κόσμο.

Το όνομα του Ivan Flyagin είναι σημαντικό. Είναι σαν τον παραμυθένιο Ιβάν τον ανόητο και τον Ιβάν τον Τσαρέβιτς, περνώντας από διάφορες δοκιμασίες. Από την «ηλιθιότητά» του, την ηθική του αναισθησία, ο Ιβάν σε αυτές τις δοκιμασίες θεραπεύεται, ελευθερώνεται. Όμως τα ηθικά ιδανικά και τα πρότυπα του μαγεμένου περιπλανώμενου Λέσκοφ δεν συμπίπτουν με τις ηθικές αρχές των πολιτισμένων συνομιλητών του και του ίδιου του συγγραφέα. Η ηθική του Flyagin είναι μια φυσική, «κοινή» ηθική.

Δεν είναι τυχαίο ότι το πατρώνυμο του ήρωα Lesk είναι ο Severyanovich (severus - στα λατινικά: σοβαρός). Το επώνυμο μιλά, αφενός, για μια προηγούμενη τάση για ποτό και ξεφάντωμα, αφετέρου, φαίνεται να θυμίζει τη βιβλική εικόνα ενός ατόμου ως σκεύους και ενός δίκαιου ως αγνού δοχείου του Θεού.

Η πορεία της ζωής του Flyagin αντιπροσωπεύει εν μέρει την εξιλέωση των αμαρτιών του: τη «νεανική» δολοφονία ενός μοναχού, καθώς και τη δολοφονία της Grushenka, που άφησε ο εραστής της, Prince, που διαπράχθηκε μετά από έκκλησή της. Η σκοτεινή, εγωιστική, «ζωική» δύναμη, χαρακτηριστική του Ιβάν στα νιάτα του, σταδιακά φωτίζεται, γεμίζει με ηθική αυτοσυνείδηση. Στην πλαγιά της ζωής του, ο Ιβάν Σεβεριάνοβιτς είναι έτοιμος να «πεθάνει για τους ανθρώπους», για τους άλλους. Όμως, όπως πριν, ο μαγεμένος περιπλανώμενος δεν αποκηρύσσει πολλές πράξεις που είναι κατακριτέες για μορφωμένους, «πολιτισμένους» ακροατές, μη βρίσκοντας τίποτα κακό σε αυτές.

Αυτό δεν είναι μόνο περιορισμένο, αλλά και η ακεραιότητα του χαρακτήρα του πρωταγωνιστή, χωρίς αντιφάσεις, εσωτερική πάλη και ενδοσκόπηση,7 που, όπως το κίνητρο για τον προορισμό της μοίρας του, φέρνει την ιστορία του Λέσκοφ πιο κοντά στο κλασικό, αρχαίο ηρωικό έπος. . B.S. Η Dykhanova χαρακτηρίζει τις ιδέες του Flyagin για τη μοίρα του με τον εξής τρόπο: «Σύμφωνα με την πεποίθηση του ήρωα, η μοίρα του είναι ότι είναι γιος μιας «προσευχής» και «υποσχεθείς», είναι υποχρεωμένος να αφιερώσει τη ζωή του στην υπηρεσία του Θεού και Φαίνεται ότι το μοναστήρι θα έπρεπε να θεωρείται ως το αναπόφευκτο τέλος του μονοπατιού Εύρεση αληθινής κλήσης Οι ακροατές ρωτούν επανειλημμένα εάν ο προορισμός έχει εκπληρωθεί ή όχι, αλλά κάθε φορά που ο Flyagin αποφεύγει μια άμεση απάντηση.

«Γιατί το λες αυτό... σαν να μην είσαι σίγουρος;

- Ναι, γιατί πώς μπορώ να πω με σιγουριά όταν δεν μπορώ να αγκαλιάσω όλη μου την τεράστια ζωτικότητα που έχει περάσει;
- Από τι είναι;
«Επειδή, κύριε, έκανα πολλά πράγματα ούτε με τη θέλησή μου».

Παρά την εξωτερική ασυνέπεια των απαντήσεων του Flyagin, είναι εκπληκτικά ακριβής εδώ. Το "θράσος της κλήσης" είναι αδιαχώριστο από τη δική του θέληση, τη δική του επιλογή και η αλληλεπίδραση της θέλησης ενός ατόμου με τις συνθήκες ζωής ανεξάρτητες από αυτήν γεννά αυτή τη ζωντανή αντίφαση που μπορεί να εξηγηθεί μόνο με τη διατήρησή της. Για να καταλάβει ποιο είναι το επάγγελμά του, ο Flyagin πρέπει να πει τη ζωή του "από την αρχή." Τέλος, χάνει το όνομά του δύο φορές (πηγαίνει στο στρατό αντί για νεοσύλλεκτο αγρότη και μετά παίρνει μοναχισμό). Ο Ivan Severyanovich μπορεί να εκπροσωπήσει η ενότητα, η ακεραιότητα της ζωής του, μόνο με το να τα ξαναλέμε όλα, από τη γέννησή του. Το κίνητρο του προορισμού δίνει μια εσωτερική σύνδεση με αυτό που συνέβη στον Flyagin. Αυτός ο προκαθορισμός της μοίρας του ήρωα, σε υποταγή και "μαγεία" από κάποια δύναμη που τον κυβερνά, «όχι με τη θέλησή του», που οδηγείται από τον Flyagin, είναι το νόημα του τίτλου της ιστορίας.

Διαβάζοντας τα έργα του Nikolai Semenovich Leskov, σημειώνετε πάντα την πρωτοτυπία και τη φωτεινή πρωτοτυπία αυτού του συγγραφέα. Η γλώσσα και το ύφος του είναι εντελώς μοναδικά και εκπληκτικά εναρμονίζονται με την πλοκή ενός συγκεκριμένου έργου. Τα έργα του είναι εξίσου πρωτότυπα σε περιεχόμενο.
Το κύριο θέμα τους είναι η πνευματική ζωή της χώρας και του λαού. Το κύριο πράγμα για τον συγγραφέα είναι η μελέτη της ζωής της Ρωσίας, οι προβληματισμοί για το παρελθόν και το μέλλον της. Όμως, σε αντίθεση με τον Ostrovsky, τον Nekrasov και τον Tolstoy, ο Leskov εστιάζει στην απεικόνιση της μοίρας ενός ατόμου

Των ανθρώπων.
Οι ήρωες των έργων του είναι Ρώσοι με την πλήρη έννοια της λέξης. Είναι πραγματικοί ήρωες, η μοίρα τους είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη μοίρα ολόκληρου του λαού.
Τέτοιος είναι ο Ivan Severyanych Flyagin ("The Enchanted Wanderer"). Μπροστά μας είναι μια ιστορία για τη ζωή ενός απλού ανθρώπου, πλούσιου σε περιπέτειες και ασυνήθιστες καταστάσεις. Ωστόσο, με μια πιο στοχαστική ανάγνωση πίσω από μια απλή, καθημερινή αφήγηση, μπορεί κανείς να σκεφτεί μια βαθιά μελέτη της τύχης ενός ολόκληρου λαού. Ο Ivan Severyanych είναι ειλικρινής και αμερόληπτος στις κρίσεις του για τον εαυτό του. Ως εκ τούτου, ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να αξιολογήσει πλήρως αυτόν τον ήρωα, τις θετικές και αρνητικές του ιδιότητες.
Ο Flyagin έπρεπε να περάσει πολλά: την οργή του άρχοντα, και την αιχμαλωσία των Τατάρων, και την ανεκπλήρωτη αγάπη και τον πόλεμο. Αλλά βγαίνει από όλες τις δοκιμασίες με τιμή: δεν ταπεινώνει τον εαυτό του ενώπιον των κυρίων, δεν υποτάσσεται στους αντιπάλους, δεν τρέμει μπροστά στο θάνατο και είναι πάντα έτοιμος να θυσιαστεί για χάρη της αλήθειας. Ποτέ και σε καμία περίπτωση δεν αλλάζει τις πεποιθήσεις, τις αρχές και την πίστη του.
Ο Ivan Flyagin είναι ένα βαθιά θρησκευόμενο άτομο και η πίστη τον βοηθά να παραμείνει ο εαυτός του. Εξάλλου, δεν αποδέχτηκε τη μουσουλμανική πίστη στην αιχμαλωσία, αν και αυτό θα μπορούσε να διευκολύνει πολύ τη ζωή του. Επιπλέον, ο Ιβάν προσπαθεί να δραπετεύσει, αποτυγχάνει και δραπετεύει ξανά. Γιατί το κάνει αυτό; Άλλωστε, δεν τον περιμένει καλύτερη ζωή στο σπίτι. Η απάντηση του Ivan Severyanych είναι απλή: λαχταρούσε την πατρίδα του και δεν αξίζει τον κόπο ένας Ρώσος να ζει ανάμεσα στους «μπουσουρμάνους», σε αιχμαλωσία. Ο Θεός ζει πάντα αόρατος στην ψυχή του «μαγεμένου περιπλανώμενου».
Και ο Ιβάν τελειώνει το ταξίδι του στο μοναστήρι ως αρχάριος. Αυτό είναι το μόνο μέρος όπου βρίσκει τελικά ειρήνη και χάρη, αν και στην αρχή οι δαίμονες είχαν τη συνήθεια να τον δελεάζουν: στη θέα των ανθρώπων στον Ivan Severyanych, «το πνεύμα ανέβηκε», υπενθυμίζοντάς του την προηγούμενη ταραγμένη ζωή του.
Ο Ivan Severyanych ακολουθεί εκεί που τον οδηγεί η μοίρα του και παραδίδεται εντελώς στη θέληση της τύχης. Δεν έχει κανέναν προγραμματισμό ζωής. Και αυτό, πιστεύει ο Leskov, είναι χαρακτηριστικό για ολόκληρο τον ρωσικό λαό. Ο Ivan Flyagin είναι ξένος σε κάθε εγωιστική πράξη, ψέματα και ίντριγκες. Μιλάει ειλικρινά για τις περιπέτειές του, δεν κρύβει τίποτα και δεν λαμπρύνει μπροστά στο κοινό. Η, εκ πρώτης όψεως, άτακτη ζωή του έχει μια ιδιαίτερη λογική - δεν υπάρχει διαφυγή από τη μοίρα. Ο Ivan Severyanych κατηγορεί τον εαυτό του που δεν πήγε αμέσως στο μοναστήρι, όπως υποσχέθηκε η μητέρα του, αλλά προσπάθησε να βρει μια καλύτερη ζωή, έχοντας γνωρίσει μόνο βάσανα. Ωστόσο, όπου κι αν φιλοδοξούσε, όπου κι αν βρισκόταν, πάντα αντιμετώπιζε μια γραμμή που ποτέ δεν τολμούσε να περάσει: ένιωθε πάντα μια ξεκάθαρη γραμμή ανάμεσα στο δίκαιο και το άδικο, μεταξύ του καλού και του κακού, αν και μερικές από τις πράξεις του φαίνονται μερικές φορές περίεργες. Έτσι, δραπετεύει από την αιχμαλωσία, αφήνει τα αβάπτιστα παιδιά και τις γυναίκες του, χωρίς να τα μετανιώνει, ρίχνει τα χρήματα του πρίγκιπα στα πόδια ενός τσιγγάνου, δίνει το παιδί που του εμπιστεύτηκε η μητέρα του, ενώ το αφαιρεί από τον πατέρα του, σκοτώνει. την εγκαταλελειμμένη και ατιμασμένη γυναίκα που αγαπά. Και αυτό που είναι πιο εντυπωσιακό στον ήρωα είναι ότι ακόμα και στις πιο δύσκολες καταστάσεις δεν σκέφτεται πώς να ενεργήσει. Καθοδηγείται από κάποιου είδους διαισθητικό ηθικό συναίσθημα, που δεν τον απογοητεύει ποτέ. Ο Λέσκοφ πίστευε ότι αυτή η έμφυτη δικαιοσύνη είναι αναπόσπαστο χαρακτηριστικό του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα.
Εγγενής στους Ρώσους είναι η λεγόμενη «φυλετική» συνείδηση, με την οποία ο Ivan Flyagin είναι πλήρως προικισμένος. Όλες οι ενέργειες του ήρωα είναι εμποτισμένες με αυτή τη συνείδηση. Όντας αιχμάλωτος των Τατάρων, ο Ιβάν δεν ξεχνά ούτε στιγμή ότι είναι Ρώσος και με όλη του την καρδιά προσπαθεί για την πατρίδα του και τελικά δραπετεύει. Κανείς δεν του είπε ποτέ τι να κάνει και πώς να ενεργήσει. Μερικές φορές οι ενέργειές του φαίνονται εντελώς παράλογες: αντί για τη θέλησή του, ζητά από τον πλοίαρχο μια φυσαρμόνικα, λόγω κάποιων νεοσσών καταστρέφει την ευημερούσα ζωή του στο κτήμα του γαιοκτήμονα, πηγαίνει οικειοθελώς σε νεοσύλλεκτους, λυπούμενος τους δύστυχους ηλικιωμένους κ.λπ. Αλλά αυτές οι πράξεις αποκαλύπτουν στον αναγνώστη την απέραντη ευγένεια, την αφέλεια και την αγνότητα της ψυχής του περιπλανώμενου, που ο ίδιος δεν υποψιάζεται και που τον βοηθά να βγει με τιμή από όλες τις δοκιμασίες της ζωής. Άλλωστε, η ψυχή ενός Ρώσου, σύμφωνα με τη βαθιά πεποίθηση του Λεσκώφ, είναι ανεξάντλητη και άφθαρτη.
Τότε ποιος είναι ο λόγος για την ατυχή μοίρα του ρωσικού λαού; Ο συγγραφέας απάντησε σε αυτή την ερώτηση, αποκαλύπτοντας τον λόγο για την τραγική μοίρα του «μαγεμένου περιπλανώμενού» του: ο Ρώσος δεν ακολουθεί το μονοπάτι που του προοριζόταν από τον Θεό, αλλά, αφού χαθεί, δεν μπορεί να βρει ξανά το μονοπάτι. Ακόμη και στην αρχή της ιστορίας, ένας μοναχός τσακισμένος από άλογα προβλέπει στον Ιβάν: «... θα πεθάνεις πολλές φορές και δεν θα πεθάνεις ποτέ μέχρι να έρθει ο πραγματικός θάνατός σου, και μετά θα θυμηθείς την υπόσχεση της μητέρας σου για σένα και θα πας στο μαύροι άνδρες». Και με αυτά τα λόγια, ο συγγραφέας ενσαρκώνει τη μοίρα ολόκληρης της Ρωσίας και του λαού της, που προορίζεται να υπομείνει πολλές θλίψεις και προβλήματα, μέχρι να βρουν τον μοναδικό, δίκαιο δρόμο τους που οδηγεί στην ευτυχία.

Ο Λέσκοφ σε όλη τη δουλειά του ενδιαφερόταν για το θέμα των ανθρώπων. Στα έργα του, αναφέρεται επανειλημμένα σε αυτό το θέμα, αποκαλύπτοντας τον χαρακτήρα και την ψυχή του ρωσικού λαού. Στο επίκεντρο των έργων του βρίσκονται πάντα οι ευγενείς...
Ολόκληρη η ζωή του Ιβάν ήταν δύσκολη: είχε «τρίχωση» και υπηρέτησε για άλλο άτομο. Σε όλη την ιστορία, ο Λέσκοφ δείχνει ότι ο Ιβάν είναι αφελής, σαν μωρό, αλλά ταυτόχρονα δεν μπορεί να είναι...
Ο Λέσκοφ από την αρχή της λογοτεχνικής του δραστηριότητας επικεντρώνεται στη μελέτη της λαϊκής ζωής. Ωστόσο, ήδη στα πρώτα του έργα, ο συγγραφέας δεν περιορίζεται στην απεικόνιση της γενικής ροής της ζωής των ανθρώπων, στην οποία...
Ο Νικολάι Σεμένοβιτς Λέσκοφ μπήκε στη λογοτεχνία ως δημιουργός ισχυρών ανθρώπινων φύσεων. Η «Lady Macbeth of the Mtsensk District» (1864) είναι η ιστορία του τραγικού έρωτα και των εγκλημάτων της Katerina Izmailova. Ενεργώντας ως αντίπαλος του συγγραφέα του "Thunderstorm", ο Leskov κατάφερε να ...
Το "The Enchanted Wanderer" εισήλθε στον κύκλο για τους δίκαιους, που συνελήφθη μετά τη δημιουργία του, που δημιουργήθηκε από τον Leskov στη δεκαετία του ογδόντα του περασμένου αιώνα. Η ιδέα για αυτόν τον κύκλο γεννήθηκε κατά τη διάρκεια μιας διαμάχης με τον Πισέμσκι, ο οποίος...
Tsya από το έργο άλλων Ρώσων συγγραφέων του XIX αιώνα. Ο Λέσκοφ ενδιαφέρεται για τα ίδια προβλήματα που ενδιέφεραν τους συγχρόνους του, προσπαθεί να απαντήσει στις ίδιες ερωτήσεις. Κι όμως στη ζωή...
Δεν είναι τυχαίο ότι στην ιστορία "The Dumb Artist" συγκρίνονται δύο ασυνήθιστοι καλλιτέχνες και η εξέλιξη της πλοκής προηγείται από το σκεπτικό του αφηγητή σχετικά με την ίδια την έννοια του "καλλιτέχνη". «Πολλοί από εμάς πιστεύουμε ότι οι «καλλιτέχνες» είναι απλώς ζωγράφοι...
N. S. Leskov. Το «The Enchanted Wanderer» είναι μια ιστορία-αφήγηση του Ivan Flyagin για τη ζωή και το πεπρωμένο του. Ήταν γραφτό να γίνει μοναχός. Αλλά μια άλλη δύναμη - η δύναμη της γοητείας της ζωής - τον κάνει να φύγει ...
Η Katerina Lvovna Izmailova είναι μια ισχυρή φύση, μια εξαιρετική προσωπικότητα, ένας μικροαστός που προσπαθεί να πολεμήσει ενάντια στον κόσμο της ιδιοκτησίας που την έχει υποδουλώσει. Η αγάπη τη μετατρέπει σε μια παθιασμένη, φλογερή φύση. Η Κατερίνα δεν είδε την ευτυχία στο γάμο. Ημέρες...
Η αφήγηση του έργου του N. Leskov Peacock ξεκινά με μια περιγραφή του νησιού Valaam. Η εργασία αποτελείται από δεκαέξι κεφάλαια. Στο πρώτο κεφάλαιο ο συγγραφέας λέει ότι το νησί αυτό είναι το καταφύγιο των μοναχών. Η ιστορία αφηγείται από την οπτική γωνία του...
Ένα από τα πιο ενδιαφέροντα έργα του N. S. Leskov είναι το παραμύθι «Lefty» ή «The Tale of the Tula λοξός αριστερόχειρας και ο ατσάλινος ψύλλος». Πίσω από το πέπλο της ειρωνείας, έστω και κάποιας μη πραγματικότητας των γεγονότων που περιγράφονται, ο συγγραφέας...
Οι κριτικοί λογοτεχνίας αποκαλούν «ύπουλο» τον τρόπο γραφής του Λέσκοφ. Ο αναγνώστης των έργων του βρίσκεται σε ένα είδος σταυροδρόμι διαφορετικών σημασιών, ένα είδος «σημασιολογικού σταυροδρόμι», όταν είναι αδύνατο να διαλέξει μια επιλογή ανάγνωσης, αλλά είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη μια σειρά διαφορετικών ...
Η τέχνη πρέπει και μάλιστα πρέπει να διατηρεί όσο το δυνατόν περισσότερο όλα τα χαρακτηριστικά της λαϊκής ομορφιάς. Η ιστορία του Λέσκοφ «Ο μαγεμένος περιπλανώμενος» του Λέσκοφ γράφτηκε στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Η ζωή είναι στο κέντρο αυτού του κομματιού...
Ο πρωταγωνιστής της ιστορίας είναι ένα αμόρφωτο άτομο, που δεν στερείται των ελλείψεων που χαρακτηρίζουν οι Ρώσοι, συμπεριλαμβανομένης της φιλίας με το «πράσινο φίδι». Ωστόσο, η κύρια ιδιότητα του Αριστερά είναι μια εξαιρετική, υπέροχη δεξιότητα. Σκούπισε τη μύτη του με «Αγγλικά...
Ένα από τα θέματα που εμφανίζεται αρκετά συχνά στο έργο του N. S. Leskov είναι το θέμα ενός Ρώσου εργάτη, ενός ταλαντούχου τεχνίτη, ενός πλοιάρχου με χρυσά χέρια. Τέτοιος είναι ο ήρωας του έργου Lefty, ο μαέστρος της Τούλας που...
Στις αρχές της δεκαετίας του εβδομήντα, μετά τη φαινομενική αποτυχία του μυθιστορήματος «Στα μαχαίρια», ο N. S. Leskov εγκαταλείπει αυτό το είδος και επιδιώκει να διεκδικήσει τα δικαιώματα αυτού του λογοτεχνικού είδους που αναπτύχθηκε αυθόρμητα στο έργο του. ΜΕ...
Το μεγαλύτερο πρόβλημα που αποκάλυψε ο Leskov στην ιστορία "Lefty" είναι το πρόβλημα της έλλειψης ζήτησης για τα ταλέντα του ρωσικού λαού. Ο Λέσκοφ είναι πλημμυρισμένος όχι μόνο από συναισθήματα αγάπης και στοργής για τον λαό του, αλλά και από υπερηφάνεια για ...

Σχέδιο επανάληψης

1. Συνάντηση ταξιδιωτών. Ο Ivan Severyanych ξεκινά την ιστορία της ζωής του.
2. Ο Flyagin ανακαλύπτει το μέλλον του.
3. Φεύγει από το σπίτι και καταλήγει νταντά στην κόρη ενός αφέντη.
4. Ο Ivan Severyanych βρίσκεται σε δημοπρασία αλόγων, και μετά στο Ryn-Peski, αιχμάλωτος από τους Τάταρους.

5. Απελευθέρωση από την αιχμαλωσία και επιστροφή στη γενέτειρά του πόλη.

6. Η τέχνη του χειρισμού αλόγων βοηθά τον ήρωα να βρει δουλειά με τον πρίγκιπα.

7. Η γνωριμία του Flyagin με την Grushenka την τσιγγάνα.

8. Η φευγαλέα αγάπη του πρίγκιπα για την Γκρουσένκα. Θέλει να ξεφορτωθεί τον γύφτο.

9. Θάνατος της Γκρουσένκα.

10. Η υπηρεσία του ήρωα στο στρατό, στον πίνακα διευθύνσεων, στο θέατρο.

11. Η ζωή του Ivan Severyanych στο μοναστήρι.
12. Ο ήρωας ανακαλύπτει μέσα του το χάρισμα της προφητείας.

αναδιήγηση

Κεφάλαιο 1

Στη λίμνη Ladoga, στο δρόμο για το νησί Valaam, αρκετοί ταξιδιώτες συναντώνται σε ένα πλοίο. Ένας από αυτούς, ντυμένος με ένα αρχάριο ράσο και μοιάζει με "τυπικό ήρωα" - ο κύριος Flyagin Ivan Severyanych. Σταδιακά παρασύρεται στη συζήτηση των επιβατών για τις αυτοκτονίες και, κατόπιν αιτήματος των συντρόφων του, ξεκινά μια ιστορία για τη ζωή του: έχοντας το δώρο του Θεού να δαμάζει άλογα, «πέθανε και δεν μπορούσε να πεθάνει με κανέναν τρόπο» σε όλη του τη ζωή.

Κεφάλαια 2, 3

Ο Ivan Severyanych συνεχίζει την ιστορία. Καταγόταν από ένα είδος αυλής του Κόμη Κ. από την επαρχία Oryol. Ο «γονέας» του αμαξά Severyan, ο «γονέας» του Ιβάν πέθανε μετά τη γέννα επειδή «γεννήθηκε με ασυνήθιστα μεγάλο κεφάλι», για το οποίο έλαβε το παρατσούκλι Golovan. Από τον πατέρα του και άλλους αμαξάδες, ο Flyagin "έμαθε το μυστικό της γνώσης στο ζώο", από την παιδική του ηλικία εθίστηκε στα άλογα. Σύντομα το συνήθισε τόσο πολύ που άρχισε να «δείχνει ταχυδρομικές αταξίες: να βγάλει έξω κάποιον αγρότη που έρχονταν με ένα μαστίγιο στο πουκάμισό του». Αυτή η κακία οδήγησε σε προβλήματα: μια μέρα, επιστρέφοντας από την πόλη, σκοτώνει κατά λάθος έναν μοναχό που αποκοιμήθηκε σε ένα βαγόνι με ένα μαστίγιο. Το επόμενο βράδυ, ο μοναχός του εμφανίζεται σε όνειρο και τον κατηγορεί που του αφαίρεσε τη ζωή χωρίς μετάνοια. Στη συνέχεια αποκαλύπτει ότι ο Ιβάν είναι ο γιος που «υποσχέθηκε στον Θεό». «Αλλά», λέει, «είναι ένα σημάδι για σένα ότι θα πεθάνεις πολλές φορές και δεν θα πεθάνεις ποτέ μέχρι να έρθει ο πραγματικός «θάνατός» σου και μετά θα θυμηθείς την υπόσχεση της μητέρας σου για σένα και θα πας στους μαύρους». Σύντομα ο Ιβάν και οι οικοδεσπότες του πηγαίνουν στο Βορόνεζ και στο δρόμο τους σώζουν από το θάνατο σε μια φοβερή άβυσσο και πέφτουν στο έλεος.

Επιστρέφοντας στο κτήμα μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, ο Golovan εκτρέφει περιστέρια κάτω από τη στέγη. Τότε ανακαλύπτει ότι η γάτα του ιδιοκτήτη κουβαλάει νεοσσούς, την πιάνει και της κόβει την άκρη της ουράς. Ως τιμωρία γι' αυτό, μαστιγώνεται σοβαρά και στη συνέχεια στέλνεται στον "αγγλικό κήπο για το μονοπάτι για να χτυπήσει πέτρες με ένα σφυρί". Η τελευταία τιμωρία «βασάνιζε» τον Golovan και αποφασίζει να αυτοκτονήσει. Από αυτή τη μοίρα σώζεται από έναν τσιγγάνο, ο οποίος κόβει το σκοινί που είναι προετοιμασμένο για θάνατο και πείθει τον Ιβάν να το σκάσει μαζί του, παίρνοντας μαζί του τα άλογά του.

Κεφάλαιο 4

Αλλά, έχοντας πουλήσει τα άλογα, δεν συμφώνησαν στη διαίρεση των χρημάτων και χώρισαν. Ο Golovan δίνει στον υπάλληλο το ρούβλι και τον ασημένιο σταυρό του και λαμβάνει ένα έντυπο διακοπών (πιστοποιητικό) ότι είναι ελεύθερος άνθρωπος και κάνει τον γύρο του κόσμου. Σύντομα, προσπαθώντας να βρει δουλειά, φτάνει σε έναν κύριο, στον οποίο διηγείται την ιστορία του, και αρχίζει να τον εκβιάζει: ή θα τα πει στις αρχές τα πάντα, ή ο Golovan πηγαίνει να χρησιμεύσει ως "νταντά" στη μικρή του κόρη. . Αυτός ο κύριος, ένας Πολωνός, πείθει τον Ιβάν με τη φράση: «Τελικά, είσαι Ρώσος; Ένας Ρώσος μπορεί να διαχειριστεί τα πάντα». Ο Γκόλοβαν πρέπει να συμφωνήσει. Δεν ξέρει τίποτα για τη μητέρα ενός κοριτσιού, ενός μωρού, δεν ξέρει πώς να αντιμετωπίζει τα παιδιά. Πρέπει να της ταΐσει με κατσικίσιο γάλα. Σταδιακά, ο Ιβάν μαθαίνει να φροντίζει το μωρό, ακόμα και να το περιθάλπει. Έτσι δένεται ανεπαίσθητα με το κορίτσι. Κάποτε, όταν περπατούσε μαζί της δίπλα στο ποτάμι, τους πλησίασε μια γυναίκα, η οποία αποδείχθηκε ότι ήταν η μητέρα του κοριτσιού. Παρακάλεσε τον Ιβάν Σεβεργιάνιτς να της δώσει το παιδί, του πρόσφερε χρήματα, αλλά εκείνος ήταν αδυσώπητος και μάλιστα τσακώθηκε με τον τωρινό σύζυγο της κυρίας, έναν αξιωματικό λογχοφόρου.

Κεφάλαιο 5

Ξαφνικά ο Γκόλοβαν βλέπει έναν θυμωμένο ιδιοκτήτη να πλησιάζει, λυπάται τη γυναίκα, δίνει το παιδί στη μητέρα του και τρέχει μαζί τους. Σε μια άλλη πόλη, ένας αξιωματικός στέλνει σύντομα τον Golovan χωρίς διαβατήριο και πηγαίνει στη στέπα, όπου καταλήγει στη δημοπρασία αλόγων των Τατάρων. Ο Khan Dzhangar πουλά τα άλογά του και οι Τάταροι ορίζουν τιμές και παλεύουν για άλογα: κάθονται ο ένας απέναντι από τον άλλο και μαστιγώνονται ο ένας στον άλλον με μαστίγια.

Κεφάλαιο 6

Όταν ένα νέο όμορφο άλογο βγαίνει προς πώληση, ο Golovan δεν συγκρατείται και, μιλώντας για έναν από τους επισκευαστές, παγιδεύει τον Τατάρ μέχρι θανάτου. «Ο Τατάρβα - δεν είναι τίποτα: καλά, σκότωσε και σκότωσε - υπήρχαν τέτοιες συνθήκες για αυτό, γιατί μπορούσε να με εντοπίσει, αλλά οι δικοί του, οι Ρώσοι μας, έστω και ενοχλητικά δεν το καταλαβαίνουν αυτό και θύμωσαν». Ήθελαν δηλαδή να τον παραδώσουν στην αστυνομία για φόνο, αλλά έφυγε τρέχοντας από τους χωροφύλακες στον ίδιο τον Ρινπέσκι. Εδώ φτάνει στους Τατάρους, που για να μην τρέξει του «τρίχουν» τα πόδια. Ο Golovan υπηρετεί ως γιατρός Τατάρ, μετακινείται με μεγάλη δυσκολία και ονειρεύεται να επιστρέψει στην πατρίδα του.

Κεφάλαιο 7

Ο Golovan ζει με τους Τάταρους εδώ και αρκετά χρόνια, έχει ήδη πολλές γυναίκες και παιδιά "Natasha" και "Kolek", για τους οποίους μετανιώνει, αλλά παραδέχεται ότι δεν μπορούσε να τους αγαπήσει, "δεν τους τίμησε για τα παιδιά του". γιατί είναι «αβάπτιστοι». Νοσταλγεί όλο και περισσότερο για την πατρίδα του: «Αχ, κύριε, πώς θα πάει να θυμάται όλη αυτή η αξέχαστη ζωή από την παιδική ηλικία, και θα πιέζει την ψυχή ότι όπου εξαφανιστείς, αφορίστηκες από όλη αυτή την ευτυχία και δεν έχεις στο πνεύμα τόσα χρόνια, και ζεις ανύπαντρος και πεθαίνεις ακραίος, και η μελαγχολία θα σε πιάσει, και... περίμενε μέχρι το βράδυ, σύρσου σιγά-σιγά πίσω από το αρχηγείο, ώστε ούτε η γυναίκα σου, ούτε τα παιδιά σου, ούτε κανείς από θα σε έβλεπαν οι βρόμικοι, και θα αρχίσεις να προσεύχεσαι ... και προσεύχεσαι ... προσεύχεσαι τόσο πολύ που ακόμη και το χιόνι του Ινδού θα λιώσει κάτω από τα γόνατα, και όπου έπεσαν δάκρυα, θα δεις χόρτο στο πρωί.

Κεφάλαιο 8

Όταν ο Ivan Severyanych ήταν ήδη εντελώς απελπισμένος να επιστρέψει στο σπίτι, Ρώσοι ιεραπόστολοι ήρθαν στη στέπα «για να πιστέψουν». Τους ζητά να πληρώσουν λύτρα για αυτόν, αλλά εκείνοι αρνούνται, υποστηρίζοντας ότι ενώπιον του Θεού «όλοι είναι ίσοι και είναι το ίδιο». Λίγο καιρό αργότερα, ένας από αυτούς σκοτώνεται, ο Golovan τον θάβει σύμφωνα με το ορθόδοξο έθιμο. Εξηγεί στους ακροατές ότι «ένας Ασιάτης πρέπει να φερθεί στην πίστη με φόβο», γιατί «δεν θα σεβαστούν ποτέ έναν ταπεινό Θεό χωρίς απειλή».

Κεφάλαιο 9

Κάπως έτσι, δύο άνθρωποι από τη Χίβα ήρθαν στους Τατάρους για να αγοράσουν άλογα για να «κάνουν πόλεμο». Ελπίζοντας να εκφοβίσουν τους Τατάρους, επιδεικνύουν τη δύναμη του φλογερού θεού τους Ταλάφι. Αλλά ο Golovan ανακαλύπτει ένα κουτί με πυροτεχνήματα, συστήνεται ως Talafoy, τρομάζει τους Τατάρους, τους προσηλυτίζει στη χριστιανική πίστη και, έχοντας βρει «καυστική γη» στα κουτιά, θεραπεύει τα πόδια του και τρέχει μακριά. Στη στέπα, ο Ivan Severyanych συναντά έναν Τσουβάς, αλλά αρνείται να πάει μαζί του, επειδή τιμά ταυτόχρονα και τον Μορδοβιανό Κερεμέτι και τον Ρώσο Νικόλαο τον Θαυματουργό. Ρώσοι συναντούν επίσης στο δρόμο του, σταυρώνονται και πίνουν βότκα, αλλά διώχνουν τον Ivan Severyanych χωρίς διαβατήριο. Στο Αστραχάν, ο περιπλανώμενος καταλήγει στη φυλακή, από όπου μεταφέρεται στη γενέτειρά του. Ο πατέρας Ίλια τον αφορίζει για τρία χρόνια από την κοινωνία, αλλά ο κόμης, που έχει γίνει ευσεβής, τον αφήνει «για τέρμα».

Κεφάλαιο 10

Ο Golovan έχει κανονιστεί για το τμήμα αλόγων. Βοηθά τους χωρικούς να διαλέξουν καλά άλογα, είναι διάσημος ως μάγος και όλοι απαιτούν να πουν το «μυστικό». Ένας πρίγκιπας τον πηγαίνει στη θέση του ως koneser. Ο Ivan Severyanych αγοράζει άλογα για τον πρίγκιπα, αλλά κατά καιρούς έχει πιει "εκροές", πριν από τις οποίες δίνει στον πρίγκιπα όλα τα χρήματα για φύλαξη.

Κεφάλαιο 11

Μια φορά, όταν ο πρίγκιπας πουλά ένα όμορφο άλογο στη Ντίντο, ο Ιβάν Σεβεριάνιτς είναι πολύ λυπημένος, «βρίσκει διέξοδο», αλλά αυτή τη φορά κρατά τα χρήματα για τον εαυτό του. Προσεύχεται στην εκκλησία και πηγαίνει σε μια ταβέρνα, απ' όπου τον διώχνουν όταν, έχοντας πιει, αρχίζει να μαλώνει με έναν «άδειο» που ισχυρίστηκε ότι πίνει επειδή «εθελούσια πήρε αδυναμία» για να είναι ευκολότερο. για τους άλλους, και τα χριστιανικά αισθήματα δεν του επιτρέπουν να σταματήσει να πίνει. Τους διώχνουν από το εστιατόριο.

Κεφάλαιο 12

Μια νέα γνωριμία επιβάλλει «μαγνητισμό» στον Ivan Severyanych για να τον απαλλάξει από το «ζηλωτό μεθύσι», και για αυτό του δίνει επιπλέον νερό. Το βράδυ, όταν περπατούν στο δρόμο, αυτός ο άντρας οδηγεί τον Ιβάν Σεβεριάνιτς σε μια άλλη ταβέρνα.

Κεφάλαιο 13

Ο Ivan Severyanych ακούει όμορφα τραγούδια και πηγαίνει σε μια ταβέρνα, όπου ξοδεύει όλα τα λεφτά για την όμορφη τραγουδίστρια τσιγγάνα Γκρουσένκα: «δεν μπορείς καν να την περιγράψεις ως γυναίκα, αλλά σαν λαμπερό φίδι, κινείται στην ουρά της και σκύβει παντού, και από τα μαύρα της μάτια καίει φωτιά. Περίεργη φιγούρα! «Έτσι τρελάθηκα και μου αφαιρέθηκε όλο το μυαλό».

Κεφάλαιο 14

Την επόμενη μέρα, έχοντας υπακούσει στον πρίγκιπα, μαθαίνει ότι ο ίδιος ο ιδιοκτήτης έδωσε πενήντα χιλιάδες για την Γκρουσένκα, την αγόρασε από το στρατόπεδο και την εγκατέστησε στο εξοχικό του κτήμα. Και η Γκρουσένκα τρέλανε τον πρίγκιπα: «Αυτό είναι το γλυκό για μένα τώρα που της ανέτρεψα όλη μου τη ζωή: αποσύρθηκα, και υποθήκη το κτήμα, και από εδώ και πέρα θα ζω εδώ, χωρίς να δω κανέναν, αλλά μόνο όλα θα την κοιτάξω στα μούτρα».

Κεφάλαιο 15

Ο Ivan Severyanych αφηγείται την ιστορία του κυρίου του και του Gruni. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, ο πρίγκιπας βαριέται τη «λέξη αγάπης», από τα «σμαράγδια του γιάχοντ» τον παίρνει ο ύπνος, εξάλλου όλα τα λεφτά τελειώνουν. Η Γκρουσένκα νιώθει την ψυχραιμία του πρίγκιπα, τη βασανίζει η ζήλια. Ο Ivan Severyanych «από εκείνη τη στιγμή μπήκε εύκολα από αυτήν: όταν ο πρίγκιπας έλειπε, κάθε μέρα δύο φορές την ημέρα πήγαινε στην πτέρυγά της για να πιει τσάι και τη διασκέδαζε όσο περισσότερο μπορούσε».

Κεφάλαιο 16

Κάποτε, πηγαίνοντας στην πόλη, ο Ivan Severyanych κρυφακούει τη συνομιλία του πρίγκιπα με την πρώην ερωμένη του Evgenia Semyonovna και μαθαίνει ότι ο κύριός του πρόκειται να παντρευτεί και θέλει να παντρευτεί την άτυχη και ειλικρινά αγαπημένη Grushenka με τον Ivan Severyanych. Επιστρέφοντας σπίτι, ο Golovan μαθαίνει ότι ο πρίγκιπας πήγε κρυφά τη τσιγγάνα στη μέλισσα στο δάσος. Όμως η Γκρούσα ξεφεύγει από τους φρουρούς της.

Κεφάλαια 17, 18

Η Γκρούσα λέει στον Ιβάν Σεβεργιάνιτς τι συνέβη όσο έλειπε, πώς παντρεύτηκε ο πρίγκιπας, πώς την έστειλαν στην εξορία. Ζητά να τη σκοτώσει, να καταραστεί την ψυχή της: «Γίνε γρήγορα για την ψυχή μου για τον σωτήρα. Δεν έχω πια τη δύναμη να ζήσω έτσι και να υποφέρω, βλέποντας την προδοσία του και τη βεβήλωσή μου. Λυπήσου με, αγαπητέ μου. με χτύπησε μια φορά με ένα μαχαίρι στην καρδιά. Ο Ιβάν Σεβεριάνιτς οπισθοχώρησε, αλλά εκείνη έκλαψε και τον παρότρυνε να τη σκοτώσει, διαφορετικά θα αυτοκτονούσε. «Ο Ivan Severyanych ζάρωσε τρομερά τα φρύδια του και, δαγκώνοντας το μουστάκι του, φαινόταν να εκπνέει από τα βάθη του αποκλίνοντος στήθους του: «Έβγαλε το μαχαίρι από την τσέπη μου ... το ξέσπασε ... ίσιωσε τη λεπίδα από τη λαβή.. Και μου το βάζει στα χέρια…» Δεν θα σκοτώσεις, - λέει, - εμένα, θα γίνω η πιο επαίσχυντη γυναίκα για όλους σας για εκδίκηση. Έτρεμα ολόκληρος, και της διέταξα να προσευχηθεί, και δεν την τρύπησα, αλλά το πήρα από το απότομο στο ποτάμι και το έσπρωξα…»

Κεφάλαιο 19

Ο Ivan Severyanych τρέχει πίσω και συναντά ένα βαγόνι αγρότη στο δρόμο. Οι χωρικοί του παραπονιούνται ότι τον γιο τους τον παίρνουν στρατιώτη. Αναζητώντας έναν επικείμενο θάνατο, ο Golovan προσποιείται ότι είναι γιος αγρότη και, έχοντας δώσει όλα τα χρήματα στο μοναστήρι ως συνεισφορά για την ψυχή του Grushin, πηγαίνει στον πόλεμο. Ονειρεύεται να πεθάνει, αλλά «ούτε η γη ούτε το νερό θέλουν να τον δεχτούν». Κάποτε ο Golovan διακρίθηκε στις επιχειρήσεις. Ο συνταγματάρχης θέλει να τον παρουσιάσει για μια ανταμοιβή και ο Ivan Severyanych λέει για τη δολοφονία ενός τσιγγάνου. Όμως τα λόγια του δεν επιβεβαιώνονται από το αίτημα, προάγεται σε αξιωματικό και απολύεται με το Τάγμα του Αγίου Γεωργίου. Χρησιμοποιώντας τη συστατική επιστολή του συνταγματάρχη, ο Ivan Severyanych πιάνει δουλειά ως «αξιωματικός αναφοράς» στο γραφείο διεύθυνσης, αλλά η υπηρεσία δεν πάει καλά και πηγαίνει στους καλλιτέχνες. Αλλά και εκεί δεν ρίζωσε: οι πρόβες γίνονται επίσης κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας (αμαρτία!), ο Ιβάν Σεβεριάνιτς καταφέρνει να απεικονίσει τον «δύσκολο ρόλο» του δαίμονα ... Φεύγει από το θέατρο για το μοναστήρι.

Κεφάλαιο 20

Ο μοναστικός βίος δεν τον βαραίνει, μένει εκεί με τα άλογα, αλλά δεν το θεωρεί άξιο να πάρει τον κουράγιο και ζει με υπακοή. Στην ερώτηση ενός από τους ταξιδιώτες, λέει ότι στην αρχή του εμφανίστηκε ένας δαίμονας με μια «σαγηνευτική γυναικεία μορφή», αλλά μετά από ένθερμες προσευχές έμειναν μόνο μικροί δαίμονες, παιδιά. Κάποτε τον τιμώρησαν: τον έβαλαν σε ένα κελάρι όλο το καλοκαίρι μέχρι τον παγετό. Ο Ivan Severyanych δεν έχασε την καρδιά ούτε εκεί: "Εδώ μπορείτε να ακούσετε τις καμπάνες της εκκλησίας και οι σύντροφοι ήρθαν να επισκεφθούν." Τον έσωσαν από το κελάρι γιατί αποκαλύφθηκε μέσα του το δώρο της προφητείας. Τον άφησαν να πάει για προσκύνημα στο Solovki. Ο Ξένος παραδέχεται ότι περιμένει έναν επικείμενο θάνατο, επειδή το «πνεύμα» τον εμπνέει να πάρει τα όπλα και να πάει στον πόλεμο και «θέλει πραγματικά να πεθάνει για τους ανθρώπους».

Έχοντας ολοκληρώσει την ιστορία, ο Ivan Severyanych πέφτει σε ήσυχη συγκέντρωση, νιώθοντας ξανά μέσα του "την εισροή ενός μυστηριώδους ραδιοφωνικού πνεύματος, το οποίο αποκαλύπτεται μόνο στα μωρά".

Η ιστορία του Νικολάι Σεμένοβιτς Λέσκοφ «Ο μαγεμένος περιπλανώμενος» γράφτηκε το 1872-1873. Το έργο συμπεριλήφθηκε στον κύκλο των θρύλων του συγγραφέα, ο οποίος ήταν αφιερωμένος στους Ρώσους δίκαιους. «Ο Μαγεμένος Περιπλανώμενος» διακρίνεται από μια φανταστική μορφή αφήγησης - ο Λέσκοφ μιμείται τον προφορικό λόγο των χαρακτήρων, διαποτίζοντάς τον με διαλεκτισμούς, λέξεις της καθομιλουμένης κ.λπ.

Η σύνθεση της ιστορίας αποτελείται από 20 κεφάλαια, το πρώτο από τα οποία είναι μια έκθεση και ένας πρόλογος, το επόμενο είναι μια ιστορία για τη ζωή του κύριου ήρωα, γραμμένη με το στυλ μιας ζωής, συμπεριλαμβανομένης μιας επανάληψης της παιδικής ηλικίας και της μοίρας του ήρωα, η πάλη του με τους πειρασμούς.

Κύριοι χαρακτήρες

Flyagin Ivan Severyanych (Golovan)- ο κεντρικός ήρωας του έργου, ένας μοναχός «με λίγο πάνω από πενήντα», ένας πρώην κωνοφόρος, που αφηγείται την ιστορία της ζωής του.

Γκρουσένκα- μια νεαρή τσιγγάνα που αγαπούσε τον πρίγκιπα, ο οποίος, μετά από δικό της αίτημα, σκοτώθηκε από τον Ivan Severyanych. Ο Γκόλοβαν την ερωτεύτηκε απεριόριστα.

Άλλοι ήρωες

Κόμης και Κόμισσα- οι πρώτες μπαγιάρες του Flyagin από την επαρχία Oryol.

Μπαρίν από τον Νικολάεφ, στο οποίο ο Flyagin υπηρέτησε ως νταντά στη μικρή του κόρη.

Η μητέρα του κοριτσιού, την οποία φρόντισαν η Flyagin και ο δεύτερος σύζυγός της, αξιωματικός.

πρίγκιπας- ο ιδιοκτήτης ενός εργοστασίου υφασμάτων, για τον οποίο το Flyagin χρησίμευε ως κώνοι.

Ευγενία Σεμιόνοβνα- ερωμένη του πρίγκιπα.

Κεφάλαιο πρώτο

Οι επιβάτες του πλοίου «έπλευσαν κατά μήκος της λίμνης Ladoga από το νησί Konevets στο Valaam» με στάση στο Κορέλ. Ανάμεσα στους ταξιδιώτες, μια εξέχουσα προσωπικότητα ήταν ένας μοναχός, ένας «ήρωας-Chernorizet» - ένας πρώην koneser που ήταν «ειδικός στα άλογα» και είχε το χάρισμα ενός «τρελού δαμαστή».

Οι σύντροφοι ρώτησαν γιατί ο άντρας έγινε μοναχός, στον οποίο απάντησε ότι είχε κάνει πολλά στη ζωή του σύμφωνα με τη «γονική υπόσχεση» - «Πεθαίνω όλη μου τη ζωή και δεν μπορούσα να πεθάνω με κανέναν τρόπο».

Κεφάλαιο δυο

«Ο πρώην Coneser Ivan Severyanych, ο κύριος Flyagin», σε συντομογραφία, αφηγείται στους συντρόφους του τη μακρά ιστορία της ζωής του. Ο άνδρας «γεννήθηκε στην τάξη του δουλοπάροικου» και προερχόταν «από τους νοικοκυραίους του Κόμη Κ. από την επαρχία Oryol». Ο πατέρας του ήταν αμαξάς, ο Σεβεριάν. Η μητέρα του Ιβάν πέθανε στη γέννα, «επειδή γεννήθηκα με ασυνήθιστα μεγάλο κεφάλι, γι' αυτό δεν ονομαζόμουν Ivan Flyagin, αλλά απλά Golovan». Το αγόρι πέρασε πολύ χρόνο με τον πατέρα του στο στάβλο, όπου έμαθε πώς να φροντίζει τα άλογα.

Με την πάροδο του χρόνου, ο Ιβάν «φυτεύτηκε ως φυλάκιο» στην εξάδα, την οποία έλεγχε ο πατέρας του. Κάπως έτσι, ενώ οδηγούσε ένα εξάρι, ο ήρωας στο δρόμο, «για χάρη του γέλιου», εντόπισε έναν μοναχό για θάνατο. Το ίδιο βράδυ, ο νεκρός ήρθε στο Golovan σε ένα όραμα και είπε ότι ο Ιβάν ήταν η μητέρα του «Ο Θεός είναι υπόσχεση», και στη συνέχεια του είπε το «σημάδι»: «Θα πεθάνεις πολλές φορές και δεν θα πεθάνεις ποτέ μέχρι τον πραγματικό σου θάνατο. έρχεται, και τότε θα θυμηθείς την υπόσχεση της μητέρας σου για σένα και θα πας στο Τσερνέτσι.

Μετά από λίγο, όταν ο Ιβάν ταξίδεψε με τον κόμη και την κόμισσα στο Voronezh, ο ήρωας έσωσε τους κυρίους από το θάνατο, κάτι που του χάρισε μια ιδιαίτερη χάρη.

Κεφάλαιο Τρίτο

Ο Γκόλοβαν κρατούσε περιστέρια στον στάβλο του, αλλά η γάτα της κοντέσας άρχισε να κυνηγάει πουλιά. Κάποτε, θυμωμένος, ο Ιβάν χτύπησε το ζώο, κόβοντας την ουρά της γάτας. Όταν έμαθε τι είχε συμβεί, ο ήρωας καταδικάστηκε σε «μαστίγωμα και μετά κάτω με τον στάβλο και στον αγγλικό κήπο για το μονοπάτι με ένα σφυρί για να χτυπήσει βότσαλα». Ο Ιβάν, για τον οποίο αυτή η τιμωρία ήταν αφόρητη, αποφάσισε να αυτοκτονήσει, αλλά ο τσιγγάνος ληστής δεν άφησε τον άντρα να κρεμαστεί.

Κεφάλαιο τέσσερα

Κατόπιν αιτήματος του τσιγγάνου, ο Ιβάν έκλεψε δύο άλογα από τον στάβλο του λόρδου και, αφού έλαβε κάποια χρήματα, πήγε στον «εκτιμητή για να ανακοινώσει ότι ήταν δραπέτης». Ωστόσο, ο υπάλληλος έγραψε στον ήρωα διακοπές για έναν ασημένιο σταυρό και τον συμβούλεψε να πάει στον Νικολάεφ.

Στο Νικολάεφ, κάποιος κύριος προσέλαβε τον Ιβάν ως νταντά για τη μικρή του κόρη. Ο ήρωας αποδείχθηκε καλός παιδαγωγός, φρόντιζε το κορίτσι, παρακολουθούσε στενά την υγεία της, αλλά βαριόταν πολύ. Κάποτε, ενώ περπατούσαν στις εκβολές, συνάντησαν τη μητέρα του κοριτσιού. Η γυναίκα άρχισε με δάκρυα να ζητά από τον Ιβάν να δώσει την κόρη της. Ο ήρωας αρνείται, αλλά εκείνη τον πείθει κρυφά από τον αφέντη να φέρει το κορίτσι κάθε μέρα στο ίδιο μέρος.

Κεφάλαιο πέμπτο

Σε μια από τις συναντήσεις, ο σημερινός σύζυγος της γυναίκας, ένας αξιωματικός, εμφανίζεται στις εκβολές και προσφέρει λύτρα για το παιδί. Ο ήρωας πάλι αρνείται και ξεσπά καβγάς μεταξύ των ανδρών. Ξαφνικά εμφανίζεται ένας θυμωμένος κύριος με όπλο. Ο Ιβάν δίνει το παιδί στη μητέρα του και τρέχει μακριά. Ο αξιωματικός εξηγεί ότι δεν μπορεί να αφήσει τον Golovan μαζί του, αφού δεν έχει διαβατήριο και ο ήρωας θα καταλήξει στη στέπα.

Σε μια έκθεση στη στέπα, ο Ιβάν βλέπει πώς ο διάσημος κτηνοτρόφος στέπας Khan Dzhangar πουλά τα καλύτερα άλογά του. Για μια λευκή φοράδα, δύο Τάταροι είχαν ακόμη και μονομαχία - μαστιγώθηκαν μεταξύ τους με μαστίγια.

Κεφάλαιο έκτο

Το τελευταίο που πουλήθηκε ήταν ένα ακριβό πουλάρι καράκ. Ο Ταρτάρ Σαβακίρεϊ ήρθε αμέσως με μια μονομαχία - αγώνα με κάποιον για αυτόν τον επιβήτορα. Ο Ιβάν προσφέρθηκε εθελοντικά να μιλήσει για έναν από τους επισκευαστές σε μια μονομαχία με έναν Τατάρ και, χρησιμοποιώντας την «πονηρή του ικανότητα», «κατέστρεψε» μέχρι θανάτου τον Σαβακιρέι. Ήθελαν να συλλάβουν τον Ιβάν για φόνο, αλλά ο ήρωας κατάφερε να δραπετεύσει με τους Ασιάτες στη στέπα. Εκεί έμεινε δέκα χρόνια, περιθάλποντας ανθρώπους και ζώα. Για να αποτρέψουν τον Ιβάν να τρέξει, οι Τάταροι τον «τρίχωσαν» - έκοψαν το δέρμα στις φτέρνες του, κάλυψαν εκεί τρίχες αλόγου και έραψαν το δέρμα. Μετά από αυτό, ο ήρωας δεν μπορούσε να περπατήσει για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά με την πάροδο του χρόνου προσαρμόστηκε να κινείται στους αστραγάλους του.

Κεφάλαιο έβδομο

Ο Ιβάν στάλθηκε στον Χαν Αγασιμόλα. Ο ήρωας, όπως και στον προηγούμενο χάν, είχε δύο σύζυγους Τατάρ "Νατάσα", από τις οποίες υπήρχαν και παιδιά. Ωστόσο, ο άνδρας δεν βίωσε γονικά συναισθήματα για τα παιδιά του, επειδή ήταν αβάπτιστα. Ζώντας με τους Τατάρους, ο άνθρωπος έλειπε πολύ για την πατρίδα του.

Κεφάλαιο όγδοο

Ο Ivan Severyanovich λέει ότι άνθρωποι διαφορετικών θρησκειών ήρθαν σε αυτούς, προσπαθώντας να κηρύξουν στους Τατάρους, αλλά σκότωσαν τους «μισάνους». «Ο Ασιάτης πρέπει να γίνει πίστη με φόβο, ώστε να τρέμει από φόβο και να τους κηρύξουν έναν ειρηνικό Θεό». «Ο Ασιάτης ενός ταπεινού θεού χωρίς απειλή δεν θα σεβαστεί και θα νικήσει ποτέ τους κήρυκες».

Ρώσοι ιεραπόστολοι ήρθαν επίσης στη στέπα, αλλά δεν ήθελαν να αγοράσουν τον Golovan από τους Τάταρους. Όταν ένας από αυτούς σκοτώνεται μετά από λίγο, ο Ιβάν τον θάβει σύμφωνα με το χριστιανικό έθιμο.

Κεφάλαιο ένατο

Κάποτε, άνθρωποι από τη Χίβα ήρθαν στους Τατάρους για να αγοράσουν άλογα. Για να εκφοβίσουν τους κατοίκους της στέπας (για να μην σκοτωθούν), οι καλεσμένοι έδειξαν τη δύναμη του φλογερού θεού τους - Ταλάφι, έβαλαν φωτιά στη στέπα και, ενώ οι Τάταροι κατάλαβαν τι είχε συμβεί, εξαφανίστηκαν. Οι επισκέπτες ξέχασαν το κουτί στο οποίο ο Ιβάν βρήκε συνηθισμένα πυροτεχνήματα. Αποκαλώντας τον εαυτό του Talafoy, ο ήρωας αρχίζει να τρομάζει τους Τατάρους με φωτιά και τους αναγκάζει να αποδεχτούν τη χριστιανική τους πίστη. Επιπλέον, ο Ιβάν βρήκε καυστική γη στο κουτί, με το οποίο χάραξε τις τρίχες του αλόγου που είχαν εμφυτευθεί στις φτέρνες. Όταν τα πόδια του επουλώθηκαν, έβαλε ένα μεγάλο πυροτέχνημα και ξέφυγε απαρατήρητος.

Βγαίνοντας λίγες μέρες αργότερα στους Ρώσους, ο Ιβάν πέρασε τη νύχτα μαζί τους μόνο τη νύχτα και μετά συνέχισε, καθώς δεν ήθελαν να δεχτούν άτομο χωρίς διαβατήριο. Στο Αστραχάν, έχοντας αρχίσει να πίνει πολύ, ο ήρωας καταλήγει στη φυλακή, από όπου στάλθηκε στην πατρίδα του. Στο σπίτι, ο χήρος προσκυνητής κόμης έδωσε στον Ιβάν ένα διαβατήριο και τον άφησε να πάει «για τέρμα».

Κεφάλαιο δέκατο

Ο Ιβάν άρχισε να πηγαίνει σε εκθέσεις και να συμβουλεύει τους απλούς ανθρώπους πώς να επιλέξουν ένα καλό άλογο, για το οποίο τον περιποιήθηκαν ή τον ευχαριστούσαν με χρήματα. Όταν η «δόξα στα πανηγύρια» βρόντηξε, ο πρίγκιπας ήρθε στον ήρωα με αίτημα να αποκαλύψει το μυστικό του. Ο Ιβάν προσπάθησε να του διδάξει το ταλέντο του, αλλά ο πρίγκιπας συνειδητοποίησε σύντομα ότι αυτό ήταν ένα ιδιαίτερο δώρο και προσέλαβε τον Ιβάν για τρία χρόνια ως κώνους. Από καιρό σε καιρό, ο ήρωας έχει "εκροές" - ο άντρας έπινε πολύ, αν και ήθελε να το τελειώσει.

Κεφάλαιο ενδέκατο

Μια φορά, όταν ο πρίγκιπας δεν ήταν εκεί, ο Ιβάν πήγε ξανά να πιει σε μια ταβέρνα. Ο ήρωας ανησύχησε πολύ, γιατί είχε μαζί του τα λεφτά του κυρίου. Σε μια ταβέρνα, ο Ιβάν συναντά έναν άνθρωπο που είχε ένα ιδιαίτερο ταλέντο - τον "μαγνητισμό": μπορούσε "να μειώσει το μεθυσμένο πάθος από οποιοδήποτε άλλο άτομο σε ένα λεπτό". Ο Ιβάν του ζήτησε να απαλλαγεί από τον εθισμό. Ο άντρας, υπνωτίζοντας τον Golovan, τον κάνει να μεθύσει πολύ. Ήδη εντελώς μεθυσμένοι άντρες πετιούνται έξω από την ταβέρνα.

Κεφάλαιο δώδεκα

Από τις ενέργειες του "μαγνητιστή", ο Ιβάν άρχισε να φαντάζεται "άχαρα πρόσωπα στα πόδια" και όταν το όραμα πέρασε, ο άνδρας άφησε τον ήρωα μόνο του. Ο Γκόλοβαν, μη γνωρίζοντας πού βρισκόταν, αποφάσισε να χτυπήσει το πρώτο σπίτι που συνάντησε.

Κεφάλαιο δέκατο τρίτο

Ο Ιβάν άνοιξε τις πόρτες των τσιγγάνων και ο ήρωας κατέληξε σε μια άλλη ταβέρνα. Ο Γκόλοβαν κοιτάζει επίμονα τη νεαρή τσιγγάνα, την τραγουδίστρια Γκρουσένκα, και ξοδεύει όλα τα χρήματα του πρίγκιπα σε αυτήν.

Κεφάλαιο δέκατο τέταρτο

Μετά τη βοήθεια του μαγνητιστή, ο Ιβάν δεν έπινε πια. Ο πρίγκιπας, αφού έμαθε ότι ο Ιβάν είχε ξοδέψει τα χρήματά του, στην αρχή θύμωσε και μετά ηρέμησε και είπε ότι έδωσε πενήντα χιλιάδες στο στρατόπεδο για αυτό το αχλάδι, αν ήταν μόνο αυτή μαζί του. Τώρα ο τσιγγάνος μένει στο σπίτι του.

Κεφάλαιο δέκατο πέμπτο

Ο πρίγκιπας, τακτοποιώντας τις δικές του υποθέσεις, ήταν όλο και λιγότερο στο σπίτι με τον Γκρούσα. Το κορίτσι βαριόταν και ζήλευε και ο Ιβάν την διασκέδασε και την παρηγόρησε όσο καλύτερα μπορούσε. Όλοι εκτός από τον Γκρούσα γνώριζαν ότι στην πόλη ο πρίγκιπας είχε «μια άλλη αγάπη - από την ευγενή, την κόρη του γραμματέα Evgenya Semyonovna», η οποία είχε μια κόρη, τη Lyudochka, από τον πρίγκιπα.

Μόλις ο Ιβάν ήρθε στην πόλη και έμεινε με την Ευγενία Σεμιόνοβνα, την ίδια μέρα ήρθε ο πρίγκιπας εδώ.

Κεφάλαιο δέκατο έκτο

Κατά τύχη, ο Ιβάν κατέληξε στο καμαρίνι, όπου, κρυμμένος, άκουσε τη συνομιλία μεταξύ του πρίγκιπα και της Ευγενίας Σεμιόνοβνα. Ο πρίγκιπας είπε στη γυναίκα ότι ήθελε να αγοράσει ένα εργοστάσιο υφασμάτων και επρόκειτο να παντρευτεί σύντομα. Η Grushenka, την οποία ο άντρας είχε ξεχάσει εντελώς, σχεδιάζει να παντρευτεί τον Ivan Severyanych.

Ο Golovin ασχολήθηκε με τις υποθέσεις του εργοστασίου, οπότε δεν είδε τον Grushenka για μεγάλο χρονικό διάστημα. Όταν επέστρεψε, ανακάλυψε ότι ο πρίγκιπας είχε πάρει το κορίτσι κάπου.

Κεφάλαιο δέκατο έβδομο

Την παραμονή του γάμου του Prince, εμφανίζεται η Grushenka («Έφυγα εδώ για να πεθάνω»). Το κορίτσι λέει στον Ιβάν ότι ο πρίγκιπας κρύφτηκε σε ένα ισχυρό μέρος και έβαλε φύλακες να φυλάνε αυστηρά την ομορφιά μου, αλλά εκείνη έφυγε τρέχοντας.

Κεφάλαιο δέκατο όγδοο

Όπως αποδείχθηκε, ο πρίγκιπας πήγε κρυφά την Γκρουσένκα στο δάσος σε μια μέλισσα, αναθέτοντας στην κοπέλα τρία «νεαρά υγιή μονόχωρα κορίτσια» που φρόντισαν να μην ξεφύγει ο τσιγγάνος πουθενά. Αλλά με κάποιο τρόπο, παίζοντας κρυφτό μαζί τους, η Γκρουσένκα κατάφερε να τους εξαπατήσει - και έτσι επέστρεψε.

Ο Ιβάν προσπαθεί να αποτρέψει το κορίτσι από το να αυτοκτονήσει, αλλά διαβεβαίωσε ότι δεν θα μπορούσε να ζήσει μετά τον γάμο του πρίγκιπα - θα υποφέρει ακόμα περισσότερο. Η τσιγγάνα ζήτησε να τη σκοτώσουν, απειλώντας: «Δεν θα με σκοτώσεις», λέει, «θα γίνω η πιο επαίσχυντη γυναίκα για όλους σας για εκδίκηση». Και ο Golovin, σπρώχνοντας την Grushenka στο νερό, εκπλήρωσε το αίτημά της.

Κεφάλαιο δέκατο ένατο

Ο Γκόλοβιν, «μη καταλαβαίνοντας τον εαυτό του» έφυγε από εκείνο το μέρος. Στο δρόμο συνάντησε έναν ηλικιωμένο άνδρα - η οικογένειά του ήταν πολύ λυπημένη που στρατολογούσαν τον γιο τους. Λυπούμενος τους ηλικιωμένους, ο Ιβάν πήγε στους νεοσύλλεκτους αντί του γιου τους. Ζητώντας να τον στείλουν να πολεμήσει στον Καύκασο, ο Γκολόβιν έμεινε εκεί για 15 χρόνια. Έχοντας διακριθεί σε μια από τις μάχες, ο Ιβάν απάντησε στον έπαινο του συνταγματάρχη: «Εγώ, τιμή σου, δεν είμαι καλός τύπος, αλλά μεγάλος αμαρτωλός, και ούτε η γη ούτε το νερό θέλουν να με δεχτούν» και είπε την ιστορία του.

Για τη διάκρισή του στη μάχη, ο Ιβάν διορίστηκε αξιωματικός και στάλθηκε με το Τάγμα του Αγίου Γεωργίου στην Αγία Πετρούπολη για να αποσυρθεί. Η υπηρεσία στον πίνακα διευθύνσεων δεν του λειτούργησε, οπότε ο Ιβάν αποφάσισε να πάει στους καλλιτέχνες. Ωστόσο, σύντομα αποβλήθηκε από τον θίασο, επειδή στάθηκε υπέρ μιας νεαρής ηθοποιού χτυπώντας τον δράστη.

Μετά από αυτό, ο Ιβάν αποφασίζει να πάει στο μοναστήρι. Τώρα ζει με υπακοή, μη θεωρώντας τον εαυτό του άξιο για ανώτερο τονισμό.

Κεφάλαιο εικοστό

Στο τέλος, οι σύντροφοι ρώτησαν τον Ιβάν: πώς ζει στο μοναστήρι, αν τον έβαλε σε πειρασμό ο δαίμονας. Ο ήρωας απάντησε ότι τον είχε δελεάσει εμφανιζόμενος με τη μορφή της Γκρουσένκα, αλλά τον είχε ήδη ξεπεράσει. Μια φορά ο Golovan χακάρισε μέχρι θανάτου έναν δαίμονα που εμφανίστηκε, αλλά αποδείχθηκε ότι ήταν μια αγελάδα, και μια άλλη φορά, λόγω των δαιμόνων, ένας άντρας γκρέμισε όλα τα κεριά κοντά στο εικονίδιο. Για αυτό, ο Ιβάν τοποθετήθηκε στο κελάρι, όπου ο ήρωας ανακάλυψε το δώρο της προφητείας. Στο πλοίο, ο Golovan πηγαίνει «να προσκυνήσει στο Solovki στο Zosima και στο Savvaty» για να τους προσκυνήσει πριν από το θάνατό του και μετά θα πάει στον πόλεμο.

«Ο μαγεμένος περιπλανώμενος, σαν να λέγαμε, αισθάνθηκε για άλλη μια φορά την εισροή του ραδιοφωνικού πνεύματος και έπεσε σε μια ήσυχη συγκέντρωση, την οποία κανένας από τους συνομιλητές δεν επέτρεψε να διακοπεί από οποιαδήποτε νέα ερώτηση».

συμπέρασμα

Στο The Enchanted Wanderer, ο Leskov απεικόνισε μια ολόκληρη γκαλερί φωτεινών αυθεντικών ρωσικών χαρακτήρων, ομαδοποιώντας εικόνες γύρω από δύο κεντρικά θέματα - το θέμα της «περιπλάνησης» και το θέμα της «γοητείας». Σε όλη του τη ζωή, ο πρωταγωνιστής της ιστορίας, Ivan Severyanych Flyagin, μέσα από τις περιπλανήσεις του, προσπαθούσε να κατανοήσει την «τέλεια ομορφιά» (τη γοητεία της ζωής), βρίσκοντάς τη σε όλα - άλλοτε στα άλογα, άλλοτε στην όμορφη Grushenka και στο τέλος - στην εικόνα της Πατρίδας, για την οποία πρόκειται να πάει στον πόλεμο.

Στην εικόνα του Flyagin, ο Leskov δείχνει την πνευματική ωρίμανση ενός ατόμου, το σχηματισμό και την κατανόησή του για τον κόσμο (τη γοητεία του γύρω κόσμου). Ο συγγραφέας απεικόνισε μπροστά μας έναν πραγματικό Ρώσο δίκαιο άνθρωπο, έναν μάντη, του οποίου η "προφητεία" "παραμένει μέχρι στιγμής στο χέρι εκείνου που κρύβει τη μοίρα του από τους έξυπνους και λογικούς και μόνο περιστασιακά τις αποκαλύπτει στα μωρά".