Σπίτι › Διάφορα › Αρχές ζωής ιδανικά ηθική famusova. Ο ηθικός χαρακτήρας και τα ιδανικά της ζωής της κοινωνίας Famus

Αρχές ζωής ιδανικά ηθική famusova. Ο ηθικός χαρακτήρας και τα ιδανικά της ζωής της κοινωνίας Famus

Ιδανικά και απόψεις του Chatsky (Griboyedov)

Η δράση της κωμωδίας του A. S. Griboyedov "Woe from Wit" διαδραματίζεται εκείνα τα χρόνια που η διάσπαση στο ευγενές περιβάλλον γίνεται όλο και πιο εμφανής. Ήταν αρχές της δεκαετίας του 20 του 19ου αιώνα.

Η επιρροή των ιδεών των Γάλλων διαφωτιστών, η ανάπτυξη της ρωσικής εθνικής ταυτότητας μετά τον πόλεμο του 1812 και οι ξένες εκστρατείες ένωσαν πολλούς νέους ευγενείς σε μια προσπάθεια να αλλάξουν την κοινωνία.

Αλλά το μεγαλύτερο μέρος της ρωσικής αριστοκρατίας παρέμεινε κωφό ή εχθρικό στις νέες τάσεις. Είναι αυτή η κατάσταση, αυτή η σύγκρουση που αποτύπωσε ο Griboyedov στο έργο του.

Σημείωση

Η κύρια σύγκρουση της κωμωδίας είναι η σύγκρουση δύο κοσμοθεωριών, η σύγκρουση του «τρέχοντος αιώνα» με τον «περασμένο αιώνα».

Υπάρχει επίσης μια δεύτερη σύγκρουση στην κωμωδία - μια ερωτική (υπάρχει ακόμη και ένα κλασικό ερωτικό τρίγωνο: Chatsky - Sofya - Molcha-lin), αλλά δεν είναι η κύρια, αν και και οι δύο συγκρούσεις είναι στενά αλληλένδετες και αλληλοσυμπληρώνονται, και οι δύο βρίσκουν την επίλυσή τους στο τέλος του έργου.

Φορέας νέων, προοδευτικών ιδεών είναι ο Alexander Chatsky, ο ιδεολογικός του αντίπαλος στην κωμωδία είναι ολόκληρη η κοινωνία του Famus. Γιατί ήταν αναπόφευκτη η σύγκρουσή τους; Επειδή Ιδανικά και απόψεις του Chatskyδεν συμπίπτει και δεν μπορούσε να συμπίπτει με τις απόψεις και τα ιδανικά του Famusov.

Πρώτα απ 'όλα, έχουν διαφορετικές απόψεις για την υπηρεσία. Εάν για τον Famusov η υπηρεσία είναι μόνο μια πηγή κατάταξης, πλούτου, τότε για τον Chatsky είναι το αστικό καθήκον κάθε νεαρού ευγενή. Ο Τσάτσκι είναι έτοιμος να υπηρετήσει, αλλά «στον σκοπό, όχι σε άτομα», στην Πατρίδα και όχι σε έναν ανώτερο αξιωματούχο.

Προσπάθησε να υπηρετήσει, γνώριζε ακόμη και τους υπουργούς, αλλά μετά αποσύρθηκε και διέκοψε τις πρώην γνωριμίες του, καθώς ήταν πεπεισμένος ότι ήταν αδύνατο εκείνη την εποχή να υπηρετήσει τίμια χωρίς να εξυπηρετηθεί. Ο Τσάτσκι απαντά στη συμβουλή του Φαμουσόφ να «πάμε να υπηρετήσω»: «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, είναι βαρετό να υπηρετήσω».

Στον μονόλογο «Και σίγουρα, ο κόσμος άρχισε να γίνεται ηλίθιος», μιλά με αγανάκτηση για εκείνους τους αξιωματούχους που «όχι στον πόλεμο, αλλά στην ειρήνη, πήραν τα μέτωπά τους, χτύπησαν στο πάτωμα χωρίς να φεύγουν!». Ο Τσάτσκι αποκαλεί τον περασμένο αιώνα με μεγάλη ακρίβεια: «Ο αιώνας της ταπεινότητας και του φόβου ήταν άμεσος».

Αλλά για τον Famusov ήταν μια «χρυσή» εποχή. όχι χωρίς λόγο δίνει ως παράδειγμα τον Τσάτσκι τον θείο του Μαξίμ Πέτροβιτς, ο οποίος, έχοντας σκοντάψει στη δεξίωση, κατάφερε να κάνει τη βασίλισσα να γελάσει και να πετύχει την εύνοιά της.

Για τον Skalozub και τον Molchalin, η καριέρα είναι το κύριο πράγμα στη ζωή και είναι έτοιμοι να επιτύχουν τάξεις με κάθε μέσο, ακόμη και την ταπείνωση και την κολακεία. Το όνειρο του Skalozub είναι «Θέλω απλώς να γίνω στρατηγός».

Ο Alexander Andreevich εμφανίζεται στην κωμωδία ως σκληρός αντίπαλος της δουλοπαροικίας. Και αυτό είναι κατανοητό: εκφράζει τις απόψεις για την κοινωνική δομή της Ρωσίας όχι μόνο του ίδιου του συγγραφέα, αλλά και πολλών φίλων του Decembrist, που πίστευαν ότι ένας μορφωμένος, φωτισμένος άνθρωπος δεν πρέπει να κατέχει άλλους ανθρώπους.

Ο Τσάτσκι μιλά με θυμό για έναν συγκεκριμένο φεουδάρχη, τον «Νέστωρ των ευγενών αχρείων», ο οποίος αντάλλαξε πιστούς υπηρέτες που πολλές φορές έσωσαν τη ζωή και την τιμή του «σε ώρες κρασιού και μάχες» για «τρία λαγωνικά».

Ο Τσάτσκι στον μονόλογο «Και ποιοι είναι οι κριτές;» καταγγέλλει εκείνες τις «πατρίδες των πατέρων» που «είναι πλούσιες σε ληστείες», «βρήκαν προστασία από το δικαστήριο σε φίλους, σε συγγένεια, θαυμάσιους θαλάμους οικοδομής, όπου ξεχειλίζουν σε γλέντια και υπερβολές», καταγγέλλει «τα πιο άθλια γνωρίσματα της προηγούμενης ζωής ". Εγώ ο ίδιος
Ο Τσάτσκι αντιμετωπίζει τους ανθρώπους με μεγάλο σεβασμό, τους αποκαλεί «τους έξυπνους, χαρούμενους ανθρώπους μας».

Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς τον Τσάτσκι σε ρόλο δουλοπάροικου· δεν είναι τυχαίο που ο Φαμουσόφ τον συμβουλεύει να μην διαχειριστεί το «κτήμα κατά λάθος». Ο Chatsky εκτιμά ένα άτομο από την ευφυΐα, την εκπαίδευσή του και όχι από τον αριθμό των ψυχών ή την κατάταξη των δουλοπάροικων. Επομένως, για αυτόν, κάποιος Φόμα Φόμιτς, γνωστός και σημαντικός αξιωματούχος, είναι απλώς «ο πιο άδειος άνθρωπος, από τον πιο ανόητο».

Ο Τσάτσκι υπερασπίζεται την ελευθερία του ατόμου, το δικαίωμα ενός ατόμου να αποφασίζει μόνος του για τη μοίρα του: να υπηρετεί ή να μην υπηρετήσει, να ασχοληθεί με την επιστήμη ή την τέχνη, να ζήσει σε ένα χωριό ή σε μια πόλη. Ο Τσάτσκι είναι υποστηρικτής του διαφωτισμού, της εκπαίδευσης και όλων αυτών Οι απόψεις του Chatskyπροκαλεί φρίκη απόρριψης στους ιδεολογικούς του αντιπάλους.

Ιδανικά και απόψεις του Chatsky- Αυτό Ιδανικά και απόψειςαληθινός πατριώτης? μιλάει σαρκαστικά για έναν Γάλλο από το Μπορντό, ο οποίος σε ένα βράδυ στο σπίτι του Φαμουσόφ είπε στους συγκεντρωμένους καλεσμένους «πώς εξοπλίστηκε για το ταξίδι, στη Ρωσία, στους βαρβάρους, με φόβο και δάκρυα», αλλά όταν έφτασε, «Διαπίστωσε ότι δεν υπήρχε τέλος στα χάδια, όχι δεν συνάντησε τον ήχο ενός Ρώσου, ούτε ενός ρωσικού προσώπου…». Αυτός ο Γάλλος ένιωθε σαν "μικρός βασιλιάς" και ο Chatsky λαχταρά με όλη του την καρδιά,

Ώστε ο Κύριος κατέστρεψε αυτό το ακάθαρτο πνεύμα
Κενή, δουλική, τυφλή μίμηση...

Στην κωμωδία, ο Chatsky είναι τραγικά μόνος, δεν έχει υποστηρικτές μεταξύ των βασικών χαρακτήρων, αλλά υπάρχουν δύο χαρακτήρες εκτός σκηνής που μπορούμε να αποδώσουμε στους υποστηρικτές του πρωταγωνιστή.

Πρώτα απ 'όλα, ο ξάδερφος του Skalozub, ο οποίος αποσύρθηκε απροσδόκητα και "άρχισε να διαβάζει βιβλία στο χωριό", και ο ανιψιός της πριγκίπισσας Tugoukhovskaya, για τον οποίο λέει αγανακτισμένη: "Ο Chinov δεν θέλει να μάθει! Είναι χημικός, είναι βοτανολόγος, ο πρίγκιπας Φιοντόρ, ο ανιψιός μου».

Σε μια σύγκρουση με την κοινωνία των Famus, ο Chatsky ηττάται. Αυτή η ήττα ήταν αναπόφευκτη, αφού υπήρχαν ακόμη πολύ λίγοι Chatsky στην κοινωνία. Όπως έγραψε ο I. A. Goncharov στην κριτική μελέτη «Ένα εκατομμύριο βασανιστήρια»: «Ο Τσάτσκι σπάει από την ποσότητα της παλιάς δύναμης, προκαλώντας του ένα θανάσιμο πλήγμα με την ποιότητα της φρέσκιας δύναμης».

Αλλά όπως ο Chatsky, ο Goncharov αποκάλεσε «προχωρημένους πολεμιστές, skirmishers», που είναι οι πρώτοι που μπαίνουν στη μάχη και σχεδόν πάντα πεθαίνουν.

Αλλά σκέψεις, ιδέες, Ιδανικά και απόψεις του ChatskyΔεν ήταν μάταια, τέτοιοι Τσάτσκι θα έρθουν στην πλατεία της Γερουσίας στις 14 Δεκεμβρίου 1825, όπου θα συγκρουστούν με τον κόσμο των Φαμουσόφ, των σιωπηλών και των φουσκωτών.

Griboyedov, Αλίμονο από το Wit. Ποια είναι τα ηθικά και τα ιδανικά της ζωής της κοινωνίας Famus;

Ουαί από το Wit είναι το διάσημο έργο του Griboyedov, το οποίο απεικονίζει τη ζωή της χώρας μετά τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Αυτή είναι μια ζωή όπου δύο στρατόπεδα συγκρούστηκαν.

Το πρώτο στρατόπεδο είναι μια προχωρημένη, Δεκεμβριστική άποψη, μια νέα άποψη της ζωής, των θεμελίων της. Το δεύτερο στρατόπεδο είναι η αριστοκρατία, ή ο περασμένος αιώνας, είναι επίσης η κοινωνία Famus.

Θα μιλήσουμε για τα ιδανικά της κοινωνίας Famus στο δοκίμιο, λαμβάνοντας υπόψη τόσο τα ηθικά όσο και τα ιδανικά της ζωής τους.

Για να κατανοήσουμε ποια είναι τα ιδανικά στην κοινωνία του Famus, να αναδείξουμε τα ιδανικά και τις αξίες τους, αρκεί να εξοικειωθείτε με το έργο του Griboyedov. Σε αυτό, ο συγγραφέας, που απεικονίζει τον περασμένο αιώνα, δημιουργεί εικόνες των ευγενών ευγενών της Μόσχας, που αυτοαποκαλούνται άσους, είναι επίσης εκπρόσωποι της κοινωνίας Famus.

Ιδανικά ζωής της κοινωνίας Famus

Ποιος είναι ένας άνθρωπος από αυτόν τον κύκλο και ποια είναι τα ιδανικά της ζωής του; Εδώ βλέπουμε μόνο τους πλούσιους, ευγενείς ευγενείς, θα λέγαμε, το μπομοντ της πρωτεύουσας. Όλοι τους προέρχονται από οικογένειες ευγενών και τα ιδανικά αυτών των ανθρώπων είναι απλά και κατανοητά.

Ο Famusov, μιλώντας για τα ιδανικά ενός ατόμου, το λέει, να είσαι κατώτερος, αλλά αν υπάρχουν ψυχές δύο χιλιάδων μελών της οικογένειας, αυτός είναι ο γαμπρός. Ο Σκαλοζούμπ, λοιπόν, ήταν καλός υποψήφιος για μνηστήρες, γιατί στόχευε σε στρατηγούς, εξάλλου είχε και ένα σακουλάκι χρυσό.

Σημείωση

Αλλά αν δεν υπάρχουν χρήματα, αν κάποιος είναι φτωχός, τότε η κοινωνία του Famus θα τον αντιμετωπίζει με περιφρόνηση. Δεν μπορείτε καν να μιλήσετε για δουλοπάροικους, γιατί γενικά δεν θεωρούνται άνθρωποι, αποκαλώντας τους μπλοκ και λοστούς. Και πάλι, για να σεβαστεί το beau monde, χρειάζεται πλούτος.

Για παράδειγμα, η Tatyana Yuryevna είναι σεβαστή, επειδή ταιριάζει σε πλούσιες μπάλες.

Ηθικά ιδανικά της κοινωνίας Famus

Απλώς θυσίαζε το πίσω μέρος του κεφαλιού του, με τον λαιμό του συχνά λυγισμένο σε τόξα. Το πιο τρομερό, πολλοί εκπρόσωποι αυτού του περιβάλλοντος λαμβάνουν επίσης τιμή και πλούτο με τον ίδιο τρόπο. Το ίδιο Skolozub δεν είναι καλύτερο.

Σύμφωνα με την ιστορία του, το 1813 απλά κάθισε κρυμμένο και μετά από ένα τόσο εξαιρετικό κατόρθωμα έλαβε ένα μετάλλιο, τώρα περιμένει τον βαθμό του στρατηγού.

Το ιδανικό της κοινωνίας των Famus σίγουρα δεν είναι ο διαφωτισμός, γιατί η φώτιση και η μάθηση είναι σαν μάστιγα γι' αυτούς. Οι άνθρωποι που ασχολούνται με την επιστήμη και τη δημιουργικότητα είναι άχρηστοι άνθρωποι για την κοινωνία. Ο Famusov πιστεύει ότι η εκπαίδευση μόνο βλάπτει, επομένως απλά θα έκαιγε όλα τα βιβλία. Και δεν διαβάζουν καν εφημερίδες.

Το περιβάλλον του Famusov είναι επίσης ψεύτικοι πατριώτες. Μιλούν μόνο για πατριωτισμό, αλλά οι ίδιοι δεν κάνουν τίποτα για τη χώρα. Αν και υπάρχουν βαθμοί, δεν τους αξίζει στην άσκηση στρατιωτικού ή πολιτικού καθήκοντος. Στην κουβέντα τους ακούγονται συνεχώς ξένες λέξεις, ακούνε γαλλικά ρομάντζα, ακολουθούν τη γαλλική μόδα.

Τι χαρακτηρίζει λοιπόν την κοινωνία του Famus; Και εδώ μπορούμε να συνοψίσουμε. Η διάσημη κοινωνία χαρακτηρίζεται από φόβο για το νέο, φόβο για την πρόοδο και το ιδανικό είναι η άγνοια και ο συντηρητισμός. Έτσι ζουν σύμφωνα με την αρχή: πάρτε ανταμοιβές και ζήστε ευτυχισμένοι.

Τα ιδανικά του Chatsky (βασισμένο στην κωμωδία "Woe from Wit")

Έργα › Griboyedov A.S. › Αλίμονο από το Wit

Έτοιμη εργασία

Στην κωμωδία μου, υπάρχουν 25 ανόητοι σε έναν υγιή άνθρωπο. Και αυτός ο άνθρωπος, βέβαια, σε αντίθεση με την κοινωνία γύρω του, κανείς δεν καταλαβαίνει, κανείς δεν θέλει να συγχωρήσει, γιατί είναι λίγο πιο ψηλά από τους άλλους.

A. S. Griboyedov

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Γκριμπόεντοφ έφερε στη σκηνή δύο αντίπαλα στρατόπεδα, το στρατόπεδο της νεαρής Ρωσίας και το στρατόπεδο των δουλοπάροικων. Ο αγώνας τους ήταν φαινόμενο της ρωσικής ζωής τον δέκατο και τον εικοστό αιώνα του 19ου αιώνα.

Αυτή τη στιγμή, οι επαναστάτες ευγενείς ξεχώρισαν από τη γενική μάζα των ευγενών - υποστηρικτές του αγώνα ενάντια σε οτιδήποτε ξεπερασμένο στο κοινωνικό και πολιτικό σύστημα, υποστηρικτές του αγώνα για το νέο για το κίνημα της χώρας προς τα εμπρός.

Ιδανικά ζωής της κοινωνίας Famus

Ο A. S. Griboyedov έγραψε τη διάσημη κωμωδία του «Woe from Wit» στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα, εν μέσω των προετοιμασιών για την εξέγερση του Δεκέμβρη. Στην κοινωνία επικρατούσαν ήδη επαναστατικές διαθέσεις. Έμοιαζε να χωρίζεται αόρατα στην ευγένεια που είχε αναπτυχθεί εκείνη την εποχή και στους νέους ανθρώπους που μετέφεραν προηγμένες ιδέες στις μάζες. Ο ίδιος ο Griboyedov ανήκε στο δεύτερο στρατόπεδο, έτσι ο A. A. Chatsky έγινε ο κύριος χαρακτήρας του έργου.

Και καταδικάζει την καθιερωμένη κοσμοθεωρία των πλούσιων αξιωματούχων.

Ένας από αυτούς τους γαιοκτήμονες της Μόσχας ήταν ο Pavel Afanasyevich Famusov, στο σπίτι του οποίου συγκεντρώθηκε όλο το beau monde της πόλης. Χάρη σε αυτόν τον ήρωα, για περισσότερο από δύο αιώνες υπάρχει μια έκφραση "κοινωνία της διάσημης". Ποιοι είναι οι άνθρωποι από τον κύκλο του Famusov; Όλοι, ανεξαιρέτως, προέρχονται από ευγενείς οικογένειες, και ως εκ τούτου, οι άνθρωποι που είναι φτωχότεροι αντιμετωπίζονται με περιφρόνηση.

Έχουν μια πολύ προκατειλημμένη στάση απέναντι στους δουλοπάροικους. Γι' αυτούς είναι «μαϊντανός», «τσαμπουκά», «λοστοί» κλπ. Ο ίδιος ο Famusov, γυρνώντας στους εργάτες του, λέει: «Σας πάτε στη δουλειά! Τακτοποιήστε!»

Αυτοί οι λεγόμενοι ευγενείς της Μόσχας καυχιούνται για τον πατριωτισμό τους, ενώ δεν κάνουν τίποτα για χάρη της χώρας. Ακόμη και στις τάξεις τους δεν άξιζε το γενναίο στρατιωτικό καθήκον. Διαστρεβλώνουν τα ρωσικά ονόματα με τον γαλλικό τρόπο, φορούν φορέματα με πρότυπο ξένους fashionistas, διαβάζουν γαλλικά βιβλία, τραγουδούν γαλλικά ρομάντζα.

Αυτό καταδικάζει σε αυτούς ο Τσάτσκι, που είναι δυσάρεστο να βλέπεις τέτοιο ψεύτικο πατριωτισμό στο περιβάλλον του. Τα ιδανικά ζωής της κοινωνίας Famus μπορεί επίσης να περιλαμβάνουν αδιαφορία για την υπηρεσία και αρνητική στάση απέναντι στη διδασκαλία. Για αυτούς, οι άνθρωποι που ασχολούνται με την επιστήμη ή τη δημιουργικότητα είναι άχρηστα θέματα για την κοινωνία.

Όπως λέει ο Famusov σε σχέση με την «τρέλα» του Chatsky: «Η μάθηση είναι η πανούκλα, η μάθηση είναι ο λόγος που σήμερα, περισσότερο από ποτέ, υπάρχουν τρελοί χωρισμένοι άνθρωποι, πράξεις και απόψεις». Και όλοι συμφωνούν πρόθυμα μαζί του.

Για την ακρίβεια, ο «περασμένος» αιώνας στο έργο του Griboyedov αντιπροσωπεύεται από τις οικογένειες Tugoukhovsky, Gorich, Khryumin, την ηλικιωμένη Madame Khlestova, Skalozub, Zagoretsky και Repetilov. Οι Tugoukhovsky έρχονται στο χορό των Famusovs για να βρουν «άξιους» συζύγους για τις κόρες τους. Ο Γκορίτσι είναι παλιοί φίλοι του Τσάτσκι, αλλά αντιλαμβάνεται αυτό το ζευγάρι με ελαφριά ειρωνεία, επειδή η Νατάλια Ντμίτριεβνα υπέταξε επιδέξια τον σύζυγό της και τον έκανε αδύναμο άτομο.

Κοντέσα Hryumina: γιαγιά και εγγονή. Η Τσάτσκι αντιπαθεί ιδιαίτερα την τελευταία για τον καυστικό της τρόπο που σχολιάζει και τη μίμηση των Γάλλων μιλινέρ. Η Μαντάμ Χλέστοβα είναι μια δεσποτική και ιδιότροπη ηλικιωμένη γυναίκα που πήρε μαζί της ένα σκύλο και ένα κορίτσι-αράπκα.

Ξεχωριστή θέση στην κωμωδία κατέχουν οι Skalozub, Repetilov και Zagoretsky. Το πρώτο επιλέχθηκε από τον Famusov ως σύζυγο για την κόρη του Sophia, αφού είναι αγενής, αμόρφωτος, άτεχνος, αλλά έχει καλή οικονομική κατάσταση και κατέχει μια «σημαντική» θέση. Ο Ζαγκορέτσκι είναι πρώην τζογαδόρος, απατεώνας και κλέφτης και ο Ρεπετίλοφ είναι ένας αλόγιστος ομιλητής που, ωστόσο, είχε την τύχη να παντρευτεί την κόρη ενός πλούσιου αξιωματούχου. Με τη σιωπηρή συγκατάθεση αυτών των ηρώων, η μοίρα των άλλων ανθρώπων κρίνεται σε μια κωμωδία.

Έτσι, όλοι οι εκπρόσωποι της κοινωνίας του Famus ενώνονται με κοινά ιδανικά, τα οποία περιλαμβάνουν την αδράνεια, την έλλειψη εκπαίδευσης, τον φόβο της προόδου, τον φόβο για οτιδήποτε νέο.

(Δεν υπάρχουν ακόμη αξιολογήσεις)

σχετικές αναρτήσεις:

Πώς αποκαλύπτεται ο Μολτσάλιν κατά τη διάρκεια ενός διαλόγου με τον Τσάτσκι; Πώς συμπεριφέρεται και τι του δίνει το δικαίωμα να συμπεριφέρεται έτσι; Ο Molchalin είναι κυνικός και ειλικρινής με τον Chatsky σχετικά με τις απόψεις του για τη ζωή. Μιλάει, από την άποψή του, με έναν χαμένο ("Δεν πήρες βαθμό, απέτυχες στη δουλειά;"), Συμβουλεύει να πάει στην Τατιάνα Γιούριεβνα, εκπλήσσεται ειλικρινά από την απότομη [...] ...
Ο νους στην κατανόηση της κοινωνίας του Τσάτσκι και της Famus Στο έργο του AS Griboyedov «Woe from Wit», την κεντρική θέση κατέχει το πρόβλημα του νου ή τι εννοούν με αυτό διαφορετικοί άνθρωποι, εκπρόσωποι δύο πολικών κοινοτήτων. Ο ίδιος ο συγγραφέας αποκαλεί λογικό στο έργο του μόνο τον κύριο χαρακτήρα A. A. Chatsky - έναν νεαρό ευγενή, όχι πλούσιο, αλλά με προοδευτικές απόψεις και υψηλό [...]
Νέες τάσεις ήρθαν στη Ρωσία μετά τη νίκη στον πόλεμο του 1812. Όπως πάντα με την εισαγωγή μιας νέας ιδεολογίας, υπήρξε πόλωση της υψηλής κοινωνίας και η κυβέρνηση συγκέντρωσε γύρω της συντηρητικές δυνάμεις, οι οποίες κλήθηκαν να πολεμήσουν την ελεύθερη σκέψη. Ήταν αυτή η κοινωνία, που δεν ήθελε και αντιστάθηκε ενεργά στις αλλαγές, που έγινε το πρωτότυπο της κοινωνίας Famus για τον A. S. Griboyedov όταν δημιούργησε [...] ...
Στην κωμωδία Woe from Wit, ο Griboedov απεικόνισε τη ζωή της Ρωσίας μετά τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Από κοντά στις απόψεις του για τους Decembrists, ο Griboedov έδειξε τη σύγκρουση δύο στρατοπέδων στη ρωσική δημόσια ζωή: του προχωρημένου Decembrist και της παλιάς δουλοπαροικίας, το « τον τρέχοντα αιώνα» και τον «προηγούμενο αιώνα». Απεικονίζοντας τον "περασμένο αιώνα", ο Griboyedov έφερε στη σκηνή ένα ολόκληρο πλήθος κατοίκων της ευγενούς Μόσχας. Αυτοί είναι οι πλούσιοι και ευγενείς […]
Η κωμωδία του Γκριμποέντοφ «Αλίμονο από εξυπνάδα» δημιουργήθηκε το 1822-1824. Αντικατόπτριζε τη σύγχρονη θέση του συγγραφέα στην κοινωνία. Μέσα από την καθημερινή πλοκή, ο Griboyedov έδειξε όχι μόνο την ηθική κατάσταση της ρωσικής αριστοκρατίας. Ζωγράφισε ένα πορτρέτο της κοινωνικοπολιτικής ζωής της χώρας, χωρισμένη σε δύο στρατόπεδα: τους συντηρητικούς και τους ανθρώπους με προοδευτικές απόψεις. Το «We from Wit», στην πραγματικότητα, είναι το πρώτο ρωσικό ρεαλιστικό έργο. […]...
Η κωμωδία "Woe from Wit" δίνει μια γενική εικόνα ολόκληρης της ρωσικής ζωής της δεκαετίας του 10-20 του 19ου αιώνα, αναπαράγει την αιώνια πάλη μεταξύ του παλιού και του νέου, που εκτυλίχθηκε με μεγάλη δύναμη εκείνη την εποχή όχι μόνο στη Μόσχα, αλλά σε ολόκληρη τη Ρωσία, ανάμεσα στα δύο στρατόπεδα: προχωρημένους, δεκαβριστικούς ανθρώπους και φεουδάρχες, προπύργιο της αρχαιότητας. Στην Famus Society, η οποία διατήρησε σταθερά τις παραδόσεις του «περασμένου αιώνα», [...] ...
Γεια σας αγαπητοί ακροατές! Το πρόγραμμα «Θέατρο και Ζωή» είναι στον αέρα και ο σκηνοθέτης του θεάτρου Α. Vakhtangov Evgeny Arbenin. Συναντιόμαστε μαζί του σε σχέση με ένα σημαντικό γεγονός - την άλλη μέρα πραγματοποιήθηκε η πρεμιέρα της παράστασης "Αλίμονο από το πνεύμα". Evgeny Vasilyevich - σκηνοθέτης. - Πες μου, σε παρακαλώ, γιατί το έργο του Griboedov; - Καλό απόγευμα αγαπητέ […]
1. Το ιστορικό της κωμωδίας «Αλίμονο από εξυπνάδα». 2. Ο λόγος της διαφωνίας μεταξύ των εκπροσώπων του «παρόντος αιώνα» και του «παρελθόντος αιώνα». 3. Η αθανασία της κωμωδίας του A. S. Griboyedov. Ο A. S. Griboedov δημιούργησε την κωμωδία «Woe from Wit» στις αρχές του 19ου αιώνα. Εκείνα τα χρόνια, νέες τάσεις άρχισαν να αντικαθιστούν τις παραγγελίες της εποχής της Αικατερίνης, άλλοι άνθρωποι εμφανίστηκαν στη ρωσική κοινωνία, με προηγμένες [...] ...
Ένας ευγενής σύζυγος σκέφτεται τι πρέπει. Ένας χαμηλός άνθρωπος σκέφτεται τι είναι κερδοφόρο. Κομφούκιος Η κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» ολοκληρώθηκε από τον A. S. Griboyedov μέχρι το φθινόπωρο του 1824. Το έργο έβαλε τον συγγραφέα στο ίδιο επίπεδο με τους πρώτους ποιητές της χώρας. Πράγματι, δεν μπορεί κανείς να διαφωνήσει με την ιδιοφυΐα αυτής της κωμωδίας - αποκαλύπτει πλήρως τα πιο σημαντικά προβλήματα της Ρωσίας τον 19ο αιώνα. […]...
Ο τρέχων αιώνας και ο περασμένος αιώνας Η σατιρική κωμωδία του Alexander Sergeevich Griboyedov «Αλίμονο από το πνεύμα» γράφτηκε το 1824. Δημιουργήθηκε σε μια εποχή που οι άνθρωποι άλλαξαν τη μια κοσμοθεωρία με μια άλλη. Οι άνθρωποι του «προηγούμενου αιώνα» συνέχισαν να ζουν σύμφωνα με τους παλιούς καθιερωμένους νόμους, ενώ οι άνθρωποι του «τωρινού αιώνα» φιλοδοξούσαν σε νέες αλλαγές. Οι εκπρόσωποι του "περασμένου αιώνα" περιελάμβαναν τον Famusov και τα γύρω [...] ...
Ο Alexander Sergeevich Griboyedov έγραψε την πρώτη ρεαλιστική κωμωδία στη ρωσική λογοτεχνία. Κάθε τίτλος έχει ένα νόημα. Το όνομα της κωμωδίας "Woe from Wit" αντικατοπτρίζει το δράμα ζωής του πρωταγωνιστή - Alexander Andreevich Chatsky. Ο Chatsky είναι ένας πολύ έξυπνος και μορφωμένος άνθρωπος, αλλά αυτό δεν του φέρνει ευτυχία. Επιστρέφει στην αγαπημένη του κοπέλα, αλλά εκείνη τον πρόδωσε και ήδη [...] ...
Σχολείο βασισμένο στην κωμωδία του A. S. Griboyedov "Woe from Wit". Η κωμωδία «Woe from Wit» του Alexander Sergeevich Griboedov απεικονίζει τη ζωή της κοινωνίας στη Ρωσία τις δύο πρώτες δεκαετίες του δέκατου ένατου αιώνα. Ο Griboyedov έδειξε ζωντανά και πλήρως την πάλη του παλιού με το νέο, τον αγώνα της νέας γενιάς με τα παλιά φεουδαρχικά θεμέλια της κοινωνίας. Ο κύριος χαρακτήρας που εκπροσωπεί τη νέα γενιά είναι ο Alexander Andreevich Chatsky, ο οποίος [...] ...
Γυναικείες εικόνες Η σατιρική κωμωδία του Alexander Sergeevich Griboedov, "Wee from Wit", γράφτηκε στο πρώτο μισό του δέκατου ένατου αιώνα. Εκείνη την εποχή όλοι λάτρευαν τη μόδα, τη γλώσσα και τον πολιτισμό κάποιου άλλου, μιμούνταν την Ευρώπη, κυρίως τη Γαλλία. Στην κοινωνία, οι διδασκαλίες, τα βιβλία απορρίφθηκαν, ένα άτομο κρίθηκε από τον πλούτο και τον αριθμό των δουλοπάροικων. Οι ευγενείς της Μόσχας εκπροσωπούνται από τη Natalya Dmitrievna Gorich, την Anfisa Nilovna Khlestova, την κόμισσα Tugoukhovskaya […]
Είναι η Σοφία άξια της αγάπης του Τσάτσκι; Ο πρωταγωνιστής της κωμωδίας, Alexander Andreyevich Chatsky, είναι αντίθετος με το στρατόπεδο των εκπροσώπων της κοινωνίας Famus, δηλαδή την κοινωνία των ανθρώπων του «περασμένου» αιώνα. Χωρίς φόβο και λύπη, μόνος του πηγαίνει ενάντια στις γραφειοκρατικές οικογένειες της Μόσχας, κοροϊδεύοντας ανοιχτά [...] ...
Και ποιοι είναι οι κριτές; Μετά τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812, ξεκίνησε στη Ρωσία μια περίοδος ζοφερής κυβερνητικής αντίδρασης. Η κοινωνία χωρίστηκε σε εκπροσώπους του «περασμένου» αιώνα και σε ανθρώπους με νέες φιλοδοξίες για το μέλλον. Το πρώτο περιλαμβάνει τη λεγόμενη «κοινωνία της διάσημης» από το έργο του Griboyedov «Woe from Wit» και το δεύτερο Alexander Andreyevich Chatsky, έναν έξυπνο άνθρωπο που κατάφερε να αντιταχθεί [...] ...
Το πρόβλημα του μυαλού στην κωμωδία Σχετικά με το έργο του "Woe from Wit" ο A. S. Griboyedov έγραψε: "Στην κωμωδία μου υπάρχουν 25 ανόητοι ανά λογικό άτομο". Αυτή η έκφραση και μόνο χαρακτηρίζει το νόημα του βιβλίου. Καταλαβαίνουμε ότι μιλάμε για το αιώνιο πρόβλημα του μυαλού και της βλακείας. Ήταν κωμωδία αιχμής για την εποχή του, προπαγανδίζοντας ένα νέο κίνημα. Ο πρωταγωνιστής στο [...]
Η σύγκρουση δύο εποχών Διαβάζοντας την κωμωδία του A. S. Griboyedov, γινόμαστε μάρτυρες της σύγκρουσης δύο εποχών, που στην πραγματικότητα έλαβε χώρα στη Ρωσία στις αρχές του 19ου αιώνα. Είναι μια σύγκρουση ανάμεσα στην «παρούσα εποχή» και «την περασμένη εποχή». Δεν μπορούμε να πούμε ότι αυτό το θέμα έχει χάσει τη συνάφειά του. Άλλωστε, η σύγκρουση των γενεών ήταν πάντα και θα υπάρχει. Ωστόσο, ο Griboyedov το έδειξε από τη σκοπιά των προχωρημένων [...] ...
Στην κωμωδία «Woe from Wit» του A. S. Griboedov, δημιουργήθηκε μια υπέροχη γενικευμένη εικόνα της αρχοντικής Μόσχας των αρχών του 19ου αιώνα. Από τις πρώτες σελίδες, ο συγγραφέας μας εισάγει στη ζωή μιας ευγενικής οικογένειας, μας εισάγει στα ήθη μιας ευγενούς κοινωνίας και αποκαλύπτει τη σχέση μεταξύ των χαρακτήρων. Οι πρώτες σκηνές στο σπίτι του Famusov μας συστήνουν μερικούς χαρακτήρες (Famusov, Sofya, Molchalin, Lisa) και προετοιμάζονται για την εμφάνιση άλλων (Skalozub, […]...
Για τι και ενάντια σε τι πολεμά ο Τσάτσκι Η κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» έγραψε ο Alexander Sergeevich Griboedov μετά τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812 και λίγο πριν από την εξέγερση του Δεκεμβρίου στη χώρα. Έτσι, το έργο μεταφέρει πλήρως τη διάθεση που υπήρχε εκείνη την εποχή στον αέρα. Η κοινωνία ουσιαστικά χωρίστηκε σε δύο αντιπολιτευτικά στρατόπεδα. Το πρώτο περιελάμβανε ανθρώπους του "περασμένου αιώνα" - [...] ...
Αστείο ή τρομερό Molchalin Η εμφάνιση στις αρχές του 19ου αιώνα της κωμωδίας του Griboyedov "We from Wit" άνοιξε ένα νέο ορόσημο στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας. Όλοι οι χαρακτήρες που δημιούργησε ο συγγραφέας δεν έχουν μόνο λογοτεχνική, αλλά και κοινωνική σημασία. Οι ήρωες της κωμωδίας χωρίζονται σε δύο στρατόπεδα: «τον περασμένο αιώνα» και «τον σημερινό αιώνα», αλλά υπάρχουν και εκείνοι που δεν έχουν πού να τους βάλουν. Για παράδειγμα, ο Molchalin Alexey Stepanych, [...] ...
Ο Pavel Afanasyevich Famusov είναι ένας από τους κύριους χαρακτήρες στην κωμωδία του A. S. Griboedov "Woe from Wit". Ο Famusov είναι ένας κύριος της Μόσχας, ο πατέρας της Σοφίας και ένας παλιός φίλος του πατέρα του Chatsky. Στο σπίτι του εκτυλίσσονται τα γεγονότα της παράστασης. Ο Πάβελ Αφανάσιεβιτς είναι χήρος, αγαπά πολύ την κόρη του, φροντίζει για την ανατροφή της και αναζητά έναν άξιο γαμπρό για τη Σοφία. Στις […]...
Βοηθά ένα βιβλίο ένα άτομο να κατανοήσει καλύτερα τον εαυτό του "Η ανάγνωση είναι η καλύτερη διδασκαλία" - είπε ο Alexander Sergeevich Pushkin. Η λογοτεχνία βοηθά τον άνθρωπο να μάθει κάτι νέο, ενδιαφέρον, να διευρύνει τους ορίζοντές του, να λύσει κάποια από τα προβλήματά του και το πιο σημαντικό, να γνωρίσει τον εαυτό του. Τα βιβλία που μας έχουν φτάσει από την αρχαιότητα είναι μια αντανάκλαση ολόκληρης της εμπειρίας ζωής των προηγούμενων γενεών. Πολλά από αυτά […]...
Τι φταίει και η ατυχία της Σοφίας Στην κωμωδία του A. S. Griboedov παρουσιάζονται νέοι ευγενείς της Μόσχας του 19ου αιώνα, για τους οποίους μόνο μια υψηλή θέση στην κοινωνία και η παρουσία σημαντικών βαθμών έχουν τίμημα. Ο συγγραφέας δείχνει με δεξιοτεχνία τη σύγκρουση μεταξύ των γαιοκτημόνων-δουλοπάροικων και της νέας, θετικής σκέψης γενιάς. Πρόκειται για μια σύγκρουση δύο στρατοπέδων: του «παρελθόντος» αιώνα και του «τωρινού» αιώνα. Προστατεύοντας τα εμπορικά σας συμφέροντα και τα προσωπικά σας [...] ...
Επιστολή στη Σοφία Αγαπητέ Sofya Pavlovna, γράφω αυτό το γράμμα ως απάντηση στις προηγούμενες επιστολές σας με μια ιστορία για την τρέχουσα κατάσταση στο σπίτι σας. Σκέφτηκα για πολύ καιρό πώς να σε βοηθήσω και τι να συμβουλεύσω. Αλίμονο, μου φαίνεται ότι το άτομο με το οποίο είσαι τώρα ερωτευμένος δεν είναι αντάξιός σου και επιδιώκει μόνο τους δικούς του στόχους, αν και μπορεί να κάνω λάθος. Ξέρω, […]...
Ένας από τους βασικούς χαρακτήρες της μεγάλης δημιουργίας του Griboyedov «Woe from Wit» είναι ο Famusov. Αυτός είναι ένας πολύ φωτεινός και αξέχαστος ήρωας, οπότε δεν μπορώ να περιγράψω την εικόνα και τον χαρακτήρα του. Πλήρες όνομα - Pavel Afanasyevich Famusov. Πρόκειται για έναν πολύ πλούσιο άνδρα που είναι μάνατζερ σε κρατικό ίδρυμα. Απολαμβάνει πάντα την υψηλή του θέση τόσο στην κοινωνία όσο και [...] ...
Ο Chatsky and the Famus Society Στη σατιρική κωμωδία του Alexander Sergeevich Griboedov, περιγράφεται μια ευγενής κοινωνία της δεκαετίας του 10-20 του 19ου αιώνα. Ο πρωταγωνιστής του έργου, Αλεξάντερ Αντρέεβιτς Τσάτσκι, είναι ένας νέος, ευγενής, έντιμος και ελεύθερος σκεπτόμενος άνθρωπος. Στην κωμωδία, αντιτίθεται όχι μόνο σε μεμονωμένους χαρακτήρες, αλλά και σε ολόκληρη την κοινωνία του Famus, η οποία ζούσε σύμφωνα με τις παραδόσεις του «περασμένου αιώνα». Ο Famusov, στο σπίτι του οποίου εκτυλίχθηκαν τα γεγονότα, [...] ...
Υπάρχουν αρκετές συγκρούσεις στο έργο «Αλίμονο από εξυπνάδα», ενώ η παρουσία μιας μόνο σύγκρουσης ήταν απαραίτητη προϋπόθεση για το κλασικό έργο. Το «Woe from Wit» είναι μια κωμωδία με δύο ιστορίες, και με την πρώτη ματιά φαίνεται ότι υπάρχουν δύο συγκρούσεις στο έργο: η αγάπη (μεταξύ Chatsky και Sophia) και το κοινό (μεταξύ Chatsky και Famusovsky κοινωνία). Το έργο ξεκινά με την έναρξη μιας ερωτικής σύγκρουσης [...] ...
Η όλη δράση του δράματος διαδραματίζεται στη Μόσχα στο σπίτι του Φαμουσόφ, όπου ουσιαστικά ζει ο χαρακτήρας μας. Ο συγγραφέας δεν δίνει πλήρη περιγραφή της εμφάνισής του, αλλά από μικρές φράσεις μπορούμε να καταλάβουμε ότι ο Φαμουσόφ είναι ένας ηλικιωμένος άνδρας, παχύσαρκος, με φωνή, με γκρίζα μαλλιά σαν στάχτη «... Κοίτα με: Δεν καυχιέμαι σχετικά με το σύνταγμά μου, αλλά είμαι χαρούμενος και φρέσκος και έζησα μέχρι […]...
Ο Chatsky Alexander Andreevich είναι ο κύριος χαρακτήρας στην κωμωδία του Griboedov "Woe from Wit". Επιστρέφοντας στην πατρίδα του, στο σπίτι του Φαμουσόφ, όπου κάποτε γνώρισε την πρώτη του αγάπη, ελπίζει να προσπαθήσει να επιστρέψει τα συναισθήματα της Σοφίας, η οποία τότε δεν τον αγαπούσε πια. Συναντώντας ψέματα, δόλο, υποκρισία, έλλειψη παιδείας στο δρόμο του, αρχίζει με μανία να εκφράζει τη γνώμη του για [...] ...
1. Το "φως" της Μόσχας εκτιμά την αρχοντιά του, προστατεύει αξιόπιστα τα φεουδαρχικά ιδεώδη. Ο Griboyedov τονίζει τη σκληρότητα των γαιοκτημόνων προς τους δουλοπάροικους. Οι «εξωγήινοι» - ο Μολτσάλιν, ο Ζαγκορέτσκι - πρέπει να είναι υποκριτικοί, παρακαλώ, προσποιηθείτε. 2. Οι εκπρόσωποι της Famusovskaya Moscow αντιμετωπίζουν την υπηρεσία ως μέσο "απόκτησης βαθμού", "απόκτησης βραβείων και διασκέδασης". 3. Η κύρια ανθρώπινη αξία στον κόσμο της Μόσχας είναι η «χρυσή τσάντα» και [...] ...
Οι κύριοι χαρακτήρες της κωμωδίας "Woe from Wit" είναι ο Chatsky και ο Famusov. Ο A. S. Griboyedov δείχνει τη σύγκρουση του μυαλού του Chatsky και τη βλακεία της κοινωνίας Famus. Η κοινωνία της διάσημης χαρακτηρίζεται από δόλο, βλακεία, άγνοια και απροθυμία να ξεπεράσει τις ελλείψεις της. Αυτό αποδεικνύεται από πολλά επεισόδια κωμωδίας. Ο κύριος ιδεολόγος Famusov λέει: Πες μου ότι δεν είναι καλό να χαλάνε τα μάτια της Και δεν είναι υπέροχο για ανάγνωση: Αυτή [...] ...
Η ηρωίδα του έργου του Griboedov «Αλίμονο από το πνεύμα» Σοφία παρουσιάζεται στο έργο μάλλον διφορούμενα. Η εικόνα της είναι όντως αντιφατική. Ποια είναι αυτή η αντίφαση; Αφενός επηρεάστηκε πολύ από το περιβάλλον μέσα στο οποίο διαμορφώθηκαν τα ιδανικά της. Ανατράφηκε από την Famus Society και με πολλούς τρόπους έμαθε τους κανόνες της ζωής και της συμπεριφοράς αυτού του κόσμου. Ένα από αυτά τα ιδανικά είναι «ένας άντρας-αγόρι, [...] ...
Το κύριο θέμα της παράστασης «Αλίμονο από εξυπνάδα» είναι η σύγκρουση μιας ισχυρής προσωπικότητας με τις φιλισταϊκές απόψεις της γύρω κοινωνίας. Αυτό φαίνεται πιο ξεκάθαρα στο παράδειγμα του σπιτιού των Famusov. Ο Τσάτσκι ήρθε στη σιωπή αυτού του σπιτιού με τα θυελλώδη και ειλικρινή συναισθήματά του. Αποδείχθηκε απρόσκλητος επισκέπτης σε μια κοινωνία όπου τα πάντα είναι χτισμένα με προσποίηση και ψέματα. Η Σοφία κρύβει την αγάπη της για τον Μολτσάλιν, τον πατέρα [...] ...
Με ποιους τρόπους διαφέρουν οι απόψεις για τη ζωή του Chatsky και της «κοινωνίας της διάσημης»; Περιγράψτε τα κοινωνικά και ηθικά ιδανικά διαφόρων ηρώων. Η κραυγαλέα ανηθικότητα του οπορτουνιστή γραφειοκράτη Μολτσάλιν, η έλλειψη πνευματικότητας του «σιλοβίκου» Σκαλοζούμπ - όλα αυτά είναι η ρωσική πραγματικότητα, την οποία γνώριζε εκ των έσω ο επίσημος, στρατιωτικός και στοχαστής Γκριμπογιέντοφ. Γνώριζε επίσης τις «εισαγόμενες» ρομαντικές ιδέες με τις οποίες είναι γεμάτος ο Τσάτσκι, που επέστρεψε από το εξωτερικό. Ο συγγραφέας τους αποτίει φόρο τιμής, δείχνει […]
Στον μονόλογό του ο Τσάτσκι θίγει πολλά ζητήματα της κοινωνίας του 19ου αιώνα. Στην αρχή του μονολόγου, ο Τσάτσκι μιλά για παλιές κρίσεις, ότι η κοσμοθεωρία των ανθρώπων δεν έχει αλλάξει ακόμη «από την εποχή των Οτσακόφσκι και την κατάκτηση της Κριμαίας». Επιπλέον, επισημαίνει τις λανθασμένες ηθικές αξίες της «κοινωνίας της διάσημης», λέγοντας ότι οι πλούσιοι παίρνουν τον πλούτο τους κλέβοντας και κλείνοντας όλα αυτά […]
Ο AS Griboyedov δεν επιλέγει κατά λάθος το επίθετο του Famusov. Στα λατινικά, το "fama" ακούγεται σαν "φήμη" και το "famosus" στα λατινικά σημαίνει "διάσημος". Γνωρίζοντας αυτό, κάθε αναγνώστης καταλαβαίνει από τις πρώτες γραμμές του έργου ότι μιλάμε για ένα σημαντικό πρόσωπο που κατέχει υψηλή θέση στην κοινωνία. Ένας κτηματίας με τίτλο, ένας πλούσιος κύριος, συγγενής με τον επιφανή ευγενή Maxim Petrovich, Pavel [...] ...
Οι χαρακτήρες του Chatsky και του Molchalin είναι αντίθετοι μεταξύ τους. Ο Τσάτσκι είναι αναμφίβολα ο κύριος χαρακτήρας της κωμωδίας, γιατί με την εμφάνισή του αρχίζουν να εκτυλίσσονται τα γεγονότα στο σπίτι του Φαμουσόφ. Ο Chatsky δεν είναι πλούσιος στην καταγωγή, αλλά αυτό δεν είναι το κύριο πράγμα για αυτόν. Άλλοι μιλούν καλά γι 'αυτόν: «Ποιος είναι τόσο ευαίσθητος, χαρούμενος και οξύς…». Παλαιότερα υπηρετούσε ως αξιωματούχος, αλλά εγκατέλειψε την υπηρεσία, [...] ...
Ο Τσάτσκι έρχεται στη Μόσχα, ελπίζοντας για μεγάλες αλλαγές που έχουν συμβεί στην κοινωνία, και την εναπομείνασα Σοφία. Αλλά αποδεικνύεται ότι βρίσκεται σε μια εντελώς διαφορετική κατάσταση. Η Σοφία μετέτρεψε τα πάντα στο παρελθόν σε γέλιο, αλλά στην πόλη όλα παρέμειναν αναλλοίωτα. Ο Τσάτσκι δεν παρατηρεί αμέσως την αλλαγή που έχει συμβεί με τη Σοφία. Για χάρη της, μετά από τόσα χρόνια, ήρθε στη Μόσχα, η οποία δεν τον έβαλε ποτέ σε πειρασμό, [...] ...
Η κωμωδία «Woe from Wit» του Griboedov αρχικά είχε έναν επιπόλαιο, κωμικό χαρακτήρα. Αλλά στο τέλος του έργου γίνεται σαφές ότι είναι δραματικό και φέρει ένα βαθύ νόημα. Η έκφραση «αλίμονο από το μυαλό» ακούγεται κάπως παράδοξη, γιατί τι είδους θλίψη μπορεί να υπάρχει από το γεγονός ότι ένας άνθρωπος είναι έξυπνος και μορφωμένος; Αλλά αποδεικνύεται ότι μπορεί! Και ο Alexander Sergeevich Griboyedov είναι εξαιρετικός [...] ...
Ο Griboyedov έγραφε την κωμωδία του για αρκετά χρόνια. Ο συγγραφέας παρακολουθούσε ακούραστα τις τάσεις στην εξέλιξη της κοινωνίας και τις επιδιώξεις της. Το αποτέλεσμα αυτών των παρατηρήσεων ήταν η συγγραφή ενός λαμπρού έργου "Woe from Wit", που αντικατοπτρίζει την αλληλεπίδραση και την αντίφαση εκπροσώπων τέτοιων κόσμων ως τσιράκια της φεουδαρχίας και της προοδευτικής αριστοκρατίας. Οι υπερασπιστές της δουλοπαροικίας δεν μπορούν να συμβιβαστούν με το γεγονός ότι η εποχή της σκλαβιάς έχει βυθιστεί [...] ...

Σύνθεση με θέμα: Ιδανικά ζωής της κοινωνίας Famus στην κωμωδία Woe from Wit Griboyedov

Πώς αποκαλύπτεται ο Μολτσάλιν κατά τη διάρκεια ενός διαλόγου με τον Τσάτσκι; Πώς συμπεριφέρεται και τι του δίνει το δικαίωμα να συμπεριφέρεται έτσι;

Ο Molchalin είναι κυνικός και ειλικρινής με τον Chatsky σχετικά με τις απόψεις του για τη ζωή. Μιλάει, από την άποψή του, με έναν χαμένο ("Δεν σας δόθηκαν τάξεις, ήσασταν αποτυχημένοι στην υπηρεσία σας;"), Συμβουλεύει να πάει στην Τατιάνα Γιούριεβνα, εκπλήσσεται ειλικρινά από τις σκληρές κριτικές του Τσάτσκι για αυτήν και τη Φόμα Φόμιτς, ο οποίος «υπό τρεις υπουργούς ήταν επικεφαλής του τμήματος». Ο συγκαταβατικός, ακόμη και διδακτικός τόνος του, καθώς και η ιστορία της διαθήκης του πατέρα του, εξηγούνται από το γεγονός ότι δεν εξαρτάται από τον Τσάτσκι, ότι ο Τσάτσκι, με όλα του τα ταλέντα, δεν απολαμβάνει την υποστήριξη της κοινωνίας των Famus, επειδή οι απόψεις διαφέρουν έντονα. Και, φυσικά, ένα σημαντικό δικαίωμα να συμπεριφέρεται έτσι σε μια συνομιλία με τον Chatsky δίνει στον Molchalin την επιτυχία του με τη Sophia. Οι αρχές της ζωής του Molchalin μπορεί να φαίνονται μόνο γελοίες ("να ευχαριστεί όλους τους ανθρώπους χωρίς εξαίρεση", να έχει δύο χαρίσματα - "μέτρο και ακρίβεια", "τελικά, κάποιος πρέπει να εξαρτάται από τους άλλους"), αλλά το γνωστό δίλημμα "Είναι Ο Μολτσαλίν είναι γελοίος ή τρομερός;" σε αυτή τη σκηνή αποφασίζεται - τρομακτικό. Ο Μολτσάλιν μίλησε και εξέφρασε τις απόψεις του.

Ποια είναι τα ηθικά και τα ιδανικά της ζωής της κοινωνίας Famus;

Αναλύοντας τους μονολόγους και τους διαλόγους των χαρακτήρων της δεύτερης πράξης, έχουμε ήδη αγγίξει τα ιδανικά της κοινωνίας των Famus. Μερικές αρχές εκφράζονται αφοριστικά: «Και να παίρνω βραβεία, και να διασκεδάζω», «Μακάρι να γίνω στρατηγός!». Τα ιδανικά των καλεσμένων του Famusov εκφράζονται σε σκηνές της άφιξής τους στην μπάλα. Εδώ η πριγκίπισσα Khlestova, γνωρίζοντας καλά την τιμή του Zagoretsky («Είναι ψεύτης, τζογαδόρος, κλέφτης / Ήμουν από αυτόν και η πόρτα ήταν κλειδωμένη ...»), τον δέχεται, γιατί είναι «κύριος της ευχαρίστησης» , της έκανε δώρο ένα μαυρομάλλη. Οι σύζυγοι υποτάσσουν τους συζύγους τους στη θέλησή τους (Natalya Dmitrievna, μια νεαρή κοπέλα), ο σύζυγος-αγόρι, ο σύζυγος-υπηρέτης γίνεται το ιδανικό της κοινωνίας, επομένως, ο Molchalin έχει επίσης καλές προοπτικές να εισέλθει σε αυτήν την κατηγορία συζύγων και να κάνει καριέρα. Όλοι τους αναζητούν συγγένεια με πλούσιους και ευγενείς. Οι ανθρώπινες ιδιότητες δεν εκτιμώνται σε αυτή την κοινωνία. Το αληθινό κακό της ευγενούς Μόσχας ήταν η γαλλομανία.

Γιατί προέκυψαν και διαδόθηκαν τα κουτσομπολιά για την τρέλα του Τσάτσκι; Γιατί οι καλεσμένοι του Famusov είναι τόσο πρόθυμοι να υποστηρίξουν αυτό το κουτσομπολιό;

Η εμφάνιση και η διάδοση κουτσομπολιού για την τρέλα του Τσάτσκι είναι μια σειρά φαινομένων που είναι πολύ ενδιαφέρουσα από δραματική σκοπιά. Το κουτσομπολιό εμφανίζεται με την πρώτη ματιά τυχαία. Ο Γ.Ν., πιάνοντας τη διάθεση της Σοφίας, τη ρωτά πώς βρήκε τον Τσάτσκι. «Έχει μια βίδα χαλαρή». Τι εννοούσε η Σοφία, έχοντας την εντύπωση της συνομιλίας με τον ήρωα που μόλις είχε τελειώσει; Είναι απίθανο να έδωσε άμεσο νόημα στα λόγια της. Όμως ο συνομιλητής κατάλαβε ακριβώς αυτό και ξαναρώτησε. Και εδώ στο κεφάλι της Σοφίας, υβρισμένης για τον Μολτσαλίν, προκύπτει ένα ύπουλο σχέδιο. Μεγάλη σημασία για την εξήγηση αυτής της σκηνής είναι οι παρατηρήσεις στις περαιτέρω παρατηρήσεις της Σοφίας: «μετά από μια παύση, τον κοιτάζει έντονα, στο πλάι». Οι περαιτέρω παρατηρήσεις της στοχεύουν ήδη στη συνειδητή εισαγωγή αυτής της ιδέας στο κεφάλι των κοσμικών κουτσομπολιά. Δεν αμφιβάλλει πλέον ότι οι φήμες που διαδίδονται θα συγκεντρωθούν και θα γεμίσουν με λεπτομέρειες.

Είναι έτοιμος να πιστέψει!

Αχ, Τσάτσκι! σου αρέσει να τους ντύνεις όλους γελωτοποιούς,

Θα θέλατε να δοκιμάσετε τον εαυτό σας;

Οι φήμες για τρέλα εξαπλώνονται με εκπληκτική ταχύτητα. Μια σειρά από «μικρές κωμωδίες» ξεκινά, όταν ο καθένας βάζει το δικό του νόημα σε αυτές τις ειδήσεις, προσπαθεί να δώσει τη δική του εξήγηση. Κάποιος μιλάει με εχθρότητα για τον Τσάτσκι, κάποιος τον συμπάσχει, αλλά όλοι πιστεύουν, γιατί η συμπεριφορά του και οι απόψεις του είναι ανεπαρκείς προς τους κανόνες που είναι αποδεκτοί σε αυτήν την κοινωνία. Σε αυτές τις κωμικές σκηνές, οι χαρακτήρες των χαρακτήρων που απαρτίζουν τον κύκλο του Famus αποκαλύπτονται έξοχα. Ο Zagoretsky συμπληρώνει τις ειδήσεις εν κινήσει με ένα επινοημένο ψέμα ότι ο απατεώνας θείος του έβαλε τον Chatsky στο κίτρινο σπίτι. Η κόμισσα-εγγονή πιστεύει επίσης, ότι οι κρίσεις του Τσάτσκι της φάνηκαν τρελές. Γελοίος είναι ο διάλογος για την Τσάτσκι, την κοντέσσα-γιαγιά και τον πρίγκιπα Τουγκουχόφσκι, που λόγω της κώφωσής τους προσθέτουν πολλά στη φήμη που εκτόξευσε η Σοφία: «ο καταραμένος Βολταίρος», «πέρασε το νόμο», «είναι σε πουσουρμάνους». , κλπ. Στη συνέχεια οι κωμικές μινιατούρες αντικαθίστανται από μια μαζική σκηνή (πράξη τρίτη, φαινόμενο XXI), όπου σχεδόν όλοι αναγνωρίζουν τον Τσάτσκι ως τρελό.

Εξηγήστε το νόημα και προσδιορίστε το νόημα του μονολόγου του Chatsky για τον Γάλλο από το Μπορντό.

Ο μονόλογος «Ο Γάλλος από το Μπορντό» είναι μια σημαντική σκηνή στην εξέλιξη της σύγκρουσης ανάμεσα στην κοινωνία του Τσάτσκι και του Φαμουσόφσκι. Αφού ο ήρωας είχε συνομιλίες ξεχωριστά με τον Molchalin, τη Sofya, τον Famusov, τους καλεσμένους του, στις οποίες αποκαλύφθηκε μια έντονη αντίθεση απόψεων, εδώ παραδίδει έναν μονόλογο σε ολόκληρη την κοινωνία που συγκεντρώθηκε στην μπάλα στην αίθουσα. Όλοι έχουν ήδη πιστέψει στη φήμη για την τρέλα του και ως εκ τούτου περιμένουν προφανώς παραληρηματικές ομιλίες και περίεργες, ίσως και επιθετικές, ενέργειες από αυτόν. Σε αυτό το πνεύμα οι προσκεκλημένοι αντιλαμβάνονται τις ομιλίες του Τσάτσκι που καταδικάζουν τον κοσμοπολιτισμό της ευγενούς κοινωνίας. Είναι παράδοξο ότι ο ήρωας εκφράζει υγιείς, πατριωτικές σκέψεις («σκλαβική τυφλή μίμηση», «οι έξυπνοι, χαρούμενοι λαοί μας», παρεμπιπτόντως, η καταδίκη της γαλλομανίας ακούγεται μερικές φορές στις ομιλίες του Famusov), τον θεωρούν τρελό και τον αφήνουν , σταματήστε να ακούτε, περιστρέφονται επιμελώς σε ένα βαλς, οι γέροι διασκορπίζονται στα τραπέζια με κάρτες.

Το οποίο απεικονίζει τη ζωή της χώρας μετά τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Αυτή είναι μια ζωή όπου δύο στρατόπεδα συγκρούστηκαν. Το πρώτο στρατόπεδο είναι μια προχωρημένη, Δεκεμβριστική άποψη, μια νέα άποψη της ζωής, των θεμελίων της. Το δεύτερο στρατόπεδο είναι η αριστοκρατία, ή ο περασμένος αιώνας, είναι επίσης η κοινωνία Famus. Ακριβώς για τα ιδανικά της κοινωνίας των Famus θα μιλήσουμε, έχοντας αναλογιστεί τόσο τα ηθικά όσο και τα ιδανικά της ζωής τους.

Ιδανικά ζωής της κοινωνίας Famus

Για αυτούς τους ανθρώπους, μόνο τα χρήματα είναι σημαντικά, με τη βοήθεια των οποίων μπορούν να αποκτηθούν τόσο βαθμοί όσο και παραγγελίες. Αυτοί είναι άνθρωποι που δεν φημίζονται για τις υπηρεσίες τους στην Πατρίδα, γι 'αυτούς το αστικό καθήκον δεν σημαίνει τίποτα, το κυριότερο είναι ότι ο γαμπρός έχει ένα πιο χοντρό πορτοφόλι και τότε θα είναι ένα σεβαστό άτομο. Ο Famusov, μιλώντας για τα ιδανικά ενός ατόμου, το λέει, να είσαι κατώτερος, αλλά αν υπάρχουν ψυχές δύο χιλιάδων μελών της οικογένειας, αυτός είναι ο γαμπρός. Ο Σκαλοζούμπ, λοιπόν, ήταν καλός υποψήφιος για μνηστήρες, γιατί στόχευε σε στρατηγούς, εξάλλου είχε και ένα σακουλάκι χρυσό. Αλλά αν δεν υπάρχουν χρήματα, αν κάποιος είναι φτωχός, τότε η κοινωνία του Famus θα τον αντιμετωπίζει με περιφρόνηση. Δεν μπορείτε καν να μιλήσετε για δουλοπάροικους, γιατί γενικά δεν θεωρούνται άνθρωποι, αποκαλώντας τους μπλοκ και λοστούς. Και πάλι, για να σεβαστεί το beau monde, χρειάζεται πλούτος. Για παράδειγμα, η Tatyana Yuryevna είναι σεβαστή, επειδή ταιριάζει σε πλούσιες μπάλες.

Ηθικά ιδανικά της κοινωνίας Famus

Αν μιλάμε για ηθικά ιδανικά και απόψεις στην κοινωνία του Famusov, τότε εδώ για τον Famusov ο θείος του είναι το ιδανικό, τον οποίο δίνει ως παράδειγμα σε όλους. Ο θείος του υπηρέτησε υπό την Κατερίνα, αλλά δεν πήρε τη θέση του στο δικαστήριο με τη βοήθεια ταλέντων ή αξιών. Απλώς θυσίαζε το πίσω μέρος του κεφαλιού του, με τον λαιμό του συχνά λυγισμένο σε τόξα. Το πιο τρομερό, πολλοί εκπρόσωποι αυτού του περιβάλλοντος λαμβάνουν επίσης τιμή και πλούτο με τον ίδιο τρόπο. Το ίδιο Skolozub δεν είναι καλύτερο. Σύμφωνα με την ιστορία του, το 1813 απλά κάθισε κρυμμένο και μετά από ένα τόσο εξαιρετικό κατόρθωμα έλαβε ένα μετάλλιο, τώρα περιμένει τον βαθμό του στρατηγού.

Το ιδανικό της κοινωνίας των Famus σίγουρα δεν είναι ο διαφωτισμός, γιατί η φώτιση και η μάθηση είναι σαν μάστιγα γι' αυτούς. Οι άνθρωποι που ασχολούνται με την επιστήμη και τη δημιουργικότητα είναι άχρηστοι άνθρωποι για την κοινωνία. Ο Famusov πιστεύει ότι η εκπαίδευση μόνο βλάπτει, επομένως απλά θα έκαιγε όλα τα βιβλία. Και δεν διαβάζουν καν εφημερίδες.

Η κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» αντανακλά τη διχασμό στην κοινωνία των ευγενών. Η αλλαγή ενός αιώνα με τον άλλο, ο τερματισμένος πόλεμος του 1812, απαιτούσε από τους γαιοκτήμονες να επανεκτιμήσουν τις αξίες τους και να αλλάξουν την οπτική τους για την κοινωνική ζωή. Από αυτή την άποψη, υπάρχουν ευγενείς που θέλουν να βελτιώσουν τη θέση της Ρωσίας αυξάνοντας την αξία της ανθρώπινης προσωπικότητας και της συνείδησης των πολιτών. Ο αγώνας μεταξύ των δύο ομάδων ευγενών χαρακτηρίζεται στο έργο ως μια σύγκρουση μεταξύ του «τρέχοντος αιώνα» και του «περασμένου αιώνα». Στην κωμωδία Woe from Wit, οι Chatsky και Famusov είναι οι κύριοι αντίπαλοι.

Το πρόβλημα του μυαλού στην κωμωδία

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Griboyedov έγραψε για το έργο του: «Στην κωμωδία μου υπάρχουν 25 ανόητοι για έναν υγιή άνθρωπο». Κάτω από το "λογικό πρόσωπο" ο Griboyedov σημαίνει τον κύριο χαρακτήρα της κωμωδίας - Alexander Andreyevich Chatsky. Αλλά κατά τη διαδικασία ανάλυσης του έργου, γίνεται σαφές ότι ο Famusov δεν μπορεί να χαρακτηριστεί ανόητος. Δεδομένου ότι ο Griboyedov έβαλε τις δικές του σκέψεις και ιδανικά στην εικόνα του Chatsky, ο συγγραφέας είναι εντελώς στο πλευρό του πρωταγωνιστή. Ωστόσο, τόσο ο Chatsky όσο και ο Famusov έχουν τη δική τους αλήθεια, την οποία υπερασπίζεται ο καθένας από τους ήρωες. Και ο καθένας από αυτούς έχει το δικό του μυαλό, απλώς το μυαλό του Τσάτσκι και το μυαλό του Φαμούσοφ διαφέρουν σε ποιότητα.

Το μυαλό ενός ευγενή που εμμένει σε συντηρητικές απόψεις και ιδανικά έχει στόχο να προστατεύσει την άνεσή του, τη ζεστή του θέση από κάθε τι νέο. Το νέο είναι εχθρικό με τον παλιό τρόπο ζωής των φεουδαρχών γαιοκτημόνων, γιατί απειλεί την ύπαρξή του. Ο Famusov εμμένει σε τέτοιες απόψεις.

Ο Chatsky, από την άλλη πλευρά, είναι ο ιδιοκτήτης ενός αποτελεσματικού, ευέλικτου μυαλού, που στοχεύει στην οικοδόμηση ενός νέου κόσμου, στον οποίο οι κύριες αξίες θα είναι η τιμή και η αξιοπρέπεια ενός ατόμου, η προσωπικότητά του και όχι τα χρήματα και θέση στην κοινωνία.

Αξίες και ιδανικά του Chatsky και του Famusov

Οι απόψεις του Chatsky και του Famusov διαφέρουν έντονα σε όλα τα θέματα που σχετίζονται με τον τρόπο ζωής ενός ευγενή. Ο Τσάτσκι είναι υποστηρικτής της εκπαίδευσης, της διαφώτισης, ο ίδιος είναι «αιχμηρός, έξυπνος, εύγλωττος», «γράφει και μεταφράζει όμορφα». Ο Famusov και η κοινωνία του, αντίθετα, θεωρούν την υπερβολική «υποτροφία» επιβλαβή για την κοινωνία και φοβούνται πολύ την εμφάνιση ανάμεσα σε ανθρώπους όπως ο Chatsky. Οι Chatsky απειλούν τη Μόσχα του Famusov με απώλεια της συνηθισμένης άνεσης και της ευκαιρίας να περάσει τη ζωή της «σε γλέντια και σε υπερβολές».

Η διαμάχη μεταξύ Chatsky και Famusov φουντώνει επίσης γύρω από τη στάση των ευγενών στην υπηρεσία. Ο Τσάτσκι «δεν εξυπηρετεί, δηλαδή δεν βρίσκει κανένα όφελος σε αυτό». Ο πρωταγωνιστής της κωμωδίας το εξηγεί ως εξής: «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω - είναι αρρωστημένο να σερβίρεις». Αλλά η συντηρητική ευγενής κοινωνία είναι διατεταγμένη με τέτοιο τρόπο που χωρίς να «υπηρετήσει» είναι αδύνατο να επιτευχθεί τίποτα εδώ. Ο Τσάτσκι θέλει να υπηρετήσει «την αιτία, όχι τα άτομα».

Αλλά ο Famusov και οι υποστηρικτές του έχουν εντελώς διαφορετική άποψη για το θέμα της υπηρεσίας.

Το ιδανικό του Famusov είναι ο αείμνηστος θείος του Maxim Petrovich. Κέρδισε τον σεβασμό της ίδιας της αυτοκράτειρας από το γεγονός ότι μια φορά σε μια δεξίωση συμπεριφέρθηκε σαν γελωτοποιός. Έχοντας σκοντάψει και έπεσε, αποφάσισε να γυρίσει αυτή την άβολη κατάσταση υπέρ του: έπεσε μερικές ακόμη φορές επίτηδες για να κάνει το κοινό και την αυτοκράτειρα Αικατερίνη να γελάσουν. Αυτή η ικανότητα «υπηρέτησης» έφερε στον Μαξίμ Πέτροβιτς μεγάλο πλούτο και βάρος στην κοινωνία.

Ο Τσάτσκι δεν δέχεται τέτοια ιδανικά, για αυτόν αυτό είναι ταπείνωση. Ονομάζει αυτή τη φορά την εποχή της «υποταγής και του φόβου», που καταπιέζει την ανθρώπινη ελευθερία. Η σύγκριση του ήρωα του "τρέχοντος αιώνα" και του "περασμένου αιώνα" δεν αποδεικνύεται υπέρ του τελευταίου, γιατί τώρα "όλοι αναπνέουν πιο ελεύθερα και δεν βιάζονται να χωρέσουν στο σύνταγμα των γελωτοποιών".

Οικογενειακές αξίες των Chatsky και Famusov

Η σύγκρουση μεταξύ Famusov και Chatsky συμβαίνει επίσης λόγω της απόκλισης των απόψεών τους για τις οικογενειακές αξίες. Ο Famusov πιστεύει ότι όταν δημιουργείτε μια οικογένεια, η παρουσία της αγάπης είναι εντελώς ασήμαντη. «Αυτός που είναι φτωχός δεν σου ταιριάζει», λέει στην κόρη του. Τόσο στην κοινωνία όσο και στην οικογένεια τα χρήματα είναι στην πρώτη γραμμή. Ο πλούτος για την κοινωνία του Famus είναι το ίδιο με την ευτυχία. Οι προσωπικές ιδιότητες δεν έχουν σημασία ούτε στην κοινωνία ούτε στην οικογένεια: «Να είστε φτωχοί, αλλά αν υπάρχουν δύο χιλιάδες οικογενειακές ψυχές, αυτός είναι ο γαμπρός».

Ο Τσάτσκι, από την άλλη, είναι υποστηρικτής του ζωντανού συναισθήματος, γι' αυτό είναι τρομερός για τη Μόσχα του Famus. Αυτός ο ήρωας βάζει την αγάπη πάνω από τα χρήματα, την εκπαίδευση πάνω από τη θέση στην κοινωνία. Ως εκ τούτου, η σύγκρουση μεταξύ Chatsky και Famusov φουντώνει.

συμπεράσματα

Μια συγκριτική περιγραφή του Chatsky και του Famusov αποκαλύπτει όλη την κακία και την ανηθικότητα του Famusov και των υποστηρικτών του. Αλλά η εποχή του Chatsky στην κοινωνία που περιγράφεται στην κωμωδία "Woe from Wit" δεν έχει έρθει ακόμα. Ο πρωταγωνιστής διώχνεται από αυτό το περιβάλλον, δηλώνοντάς τον παράφρονα. Ο Τσάτσκι αναγκάζεται να υποχωρήσει λόγω της αριθμητικής υπεροχής του «περασμένου αιώνα». Φεύγει όμως από τη Μόσχα όχι ως ηττημένος, αλλά ως νικητής. Η κοσμική Μόσχα τρόμαξε με τις ομιλίες του. Η αλήθεια του είναι τρομερή για αυτούς, απειλεί την προσωπική τους άνεση. Η αλήθεια του θα θριαμβεύσει, οπότε η αντικατάσταση του παλιού από το νέο είναι ιστορικά φυσική.

Η σύγκρουση μεταξύ Φαμουσόφ και Τσάτσκι είναι μια διαμάχη μεταξύ δύο γενεών, δύο διαφορετικών κόσμων. Τα επιχειρήματα και οι αιτίες της σύγκρουσης που περιγράφονται σε αυτό το άρθρο μπορούν να χρησιμοποιηθούν από μαθητές της 9ης τάξης ενώ γράφουν ένα δοκίμιο με θέμα "Χαρακτηριστικά του Chatsky και του Famusov στην κωμωδία "Woe from Wit""

Δοκιμή έργων τέχνης

Δημοφιλή στην κατηγορία: