Τι συμβουλές έδωσαν οι πρεσβύτεροι της Optina; Elena Yeletskaya - Διδασκαλίες των Πρεσβυτέρων της Optina

λυχνάρια ορθόδοξης πίστης,
στύλοι του μοναχισμού ακλόνητοι,
εδάφη ρωσικής παρηγοριάς,
Σεβασμιώτατοι Γέροντες της Οπτίνστιας,
έχοντας αποκτήσει την αγάπη του Χριστού και της ψυχής
που σκέφτηκαν τα δικά τους για τα παιδιά τους...

• Εάν κάνετε ποτέ κάποιο είδος συγχώρεσης σε κάποιον, θα συγχωρηθείτε γι' αυτό.

:

• Ο Φαρισαίος προσευχόταν και νήστευε περισσότερο από το δικό μας, αλλά χωρίς ταπείνωση όλο το έργο του δεν ήταν τίποτα, και γι' αυτό ζήλεψε την πιο τελώνη ταπείνωση, που συνήθως γεννιέται από την υπακοή και σε εξουσιάζει.
• Επιπλέον, σημειώθηκε από τους αγίους πατέρες ότι όταν κάποιος προετοιμάζεται για την κοινωνία των Ιερών Μυστηρίων ή περιμένει να συναντήσει κάποιο είδος αργίας, τότε ο διάβολος προσπαθεί με όλη του τη δύναμη να ενοχλήσει τον άνθρωπο και έτσι να μπερδέψει την ψυχή του, ώστε εκείνη η ημέρα να μην περάσει με χαρά στον Κύριο, αλλά σε δαιμονική λύπη. Οι λόγοι της επίθεσης του εναντίον μας είναι διαφορετικοί, αλλά το πιο σημαντικό είναι η καταδίκη των γειτόνων μας, η οποία αμαρτία, και εκτός από την πορνεία και άλλους πειρασμούς, μολύνει όχι μόνο το σώμα, αλλά και την ίδια την ψυχή μας.
• Η ψυχική ηρεμία αποκτάται από την τέλεια αφοσίωση του εαυτού μας στο θέλημα του Θεού, χωρίς την οποία δεν θα ήταν τίποτα να είμαστε μαζί μας, ακόμη και να είμαστε. Και αν ο σύζυγός σας δεν ήταν πραγματικά καλός, τότε αναρωτηθείτε με συνείδηση ​​ενώπιον του Θεού: «Είμαι αμαρτωλός, άξιος ενός καλού και ευγενικού συζύγου;» Και η συνείδησή σου σίγουρα θα πει ότι δεν είσαι άξιος για απολύτως καλά πράγματα, και μετά με ταπείνωση καρδιάς, με υπακοή στο θέλημα του Θεού, θα τον αγαπήσεις από τα βάθη της καρδιάς σου και θα βρεις πολλά καλά που δεν έχεις ξαναδεί.

:

• Το ένα πάθος κατηγορεί το άλλο: όπου η αγάπη για τον εαυτό, εκεί αποδίδει η αγάπη για το χρήμα, και το αντίστροφο συμβαίνει. Και ξέρουμε ότι όλες οι κακίες μερικές φορές αφήνουν έναν άνθρωπο, και κάποιος μένει μαζί του - υπερηφάνεια, που είναι στην ευχάριστη θέση να αντικαταστήσει τους άλλους.
• Μην τολμήσετε όμως να κατηγορήσετε αυτόν που μας προσβάλλει, έστω κι αν φαίνεται ότι είναι λανθασμένη προσβολή, αλλά θεωρήστε τον όργανο της Πρόνοιας του Θεού, που μας έστειλε για να δείξουμε την αποχή μας.
• Και κανείς δεν μπορεί ούτε να μας προσβάλει ούτε να μας ενοχλήσει, εκτός αν ο Κύριος το επιτρέψει να είναι προς όφελός μας ή για τιμωρία ή για δοκιμή και διόρθωση.

• Αν κατευνάσεις την καρδιά σου σε αυτόν που είναι θυμωμένος μαζί σου, τότε ο Κύριος θα διακηρύξει στην καρδιά του να συμφιλιωθεί μαζί σου.
• Κάθε πράξη πρέπει να ξεκινά με μια επίκληση του ονόματος του Θεού για βοήθεια.

:

• Αν θέλεις να έχεις αγάπη, τότε κάνε τις πράξεις της αγάπης, έστω και στην αρχή χωρίς αγάπη.
• Πρέπει να ζούμε στη γη καθώς γυρίζει ο τροχός: μόνο με ένα σημείο αγγίζει τη γη, και με το υπόλοιπο αγωνίζεται συνεχώς προς τα πάνω. και πώς ξαπλώνουμε στο έδαφος - και δεν μπορούμε να σηκωθούμε.
• Το να ζεις το πιο απλό είναι το καλύτερο. Μην σπάσεις το κεφάλι σου. Προσευχήσου στον Θεό. Ο Κύριος θα τα κανονίσει όλα, απλά ζήσε πιο εύκολα. Μην βασανίζετε τον εαυτό σας σκεπτόμενος πώς και τι να κάνετε. Ας είναι - όπως συμβαίνει: αυτό είναι για να ζεις πιο εύκολα.
• Ο σταυρός που ζητήθηκε είναι δύσκολο να τον αντέχεις, αλλά είναι καλύτερο να παραδοθείς στο θέλημα του Θεού με απλότητα.
• Όποιος έχει κακή καρδιά να μην απελπίζεται, γιατί με τη βοήθεια του Θεού ο άνθρωπος μπορεί να διορθώσει την καρδιά του. Απλά πρέπει να παρακολουθείτε προσεκτικά τον εαυτό σας και να μην χάσετε την ευκαιρία να είστε χρήσιμοι στον γείτονά σας, συχνά να ανοίγεστε στον πρεσβύτερο και να κάνετε όλες τις πιθανές ελεημοσύνη. Αυτό, βέβαια, δεν μπορεί να γίνει ξαφνικά, αλλά ο Κύριος είναι μακροθυμικός. Τερματίζει τη ζωή ενός ανθρώπου μόνο όταν τον δει έτοιμο για τη μετάβαση στην αιωνιότητα ή όταν δεν βλέπει καμία ελπίδα για τη διόρθωσή του.
• Πριν από την κρίση του Θεού, σημασία δεν έχουν οι χαρακτήρες, αλλά η κατεύθυνση της θέλησης. Να ξέρετε ότι οι χαρακτήρες έχουν σημασία μόνο για την κρίση του ανθρώπου και επομένως είτε καυχιούνται είτε καταδικάζονται. αλλά κατά την κρίση του Θεού, οι χαρακτήρες, ως φυσικές ιδιότητες, ούτε εγκρίνονται ούτε καταδικάζονται. Ο Κύριος κοιτάζει την καλή πρόθεση και τον εξαναγκασμό να κάνει καλό, και εκτιμά την αντίσταση στα πάθη, ακόμα κι αν ένα άτομο μερικές φορές νικιέται από αδυναμία λόγω κάτι. Και πάλι, η αμέλεια κρίνει γι' αυτόν, που γνωρίζει τη μυστική καρδιά και τη συνείδηση ​​ενός ανθρώπου, και τη φυσική του δύναμη για τα καλά, και τις περιστάσεις που τον περιβάλλουν.

:

• Αν δεις το λάθος του πλησίον σου, που θα ήθελες να διορθώσεις, αν σου διαταράσσει την ψυχική ηρεμία και σε εκνευρίζει, τότε και εσύ αμαρτάνεις και, επομένως, δεν θα διορθώσεις το λάθος με λάθος - διορθώνεται με πραότητα.
• Και μας είναι χρήσιμο όταν μας πιέζουν. Εκείνο το δέντρο, που ο άνεμος το κουνάει περισσότερο, δυναμώνει περισσότερο τις ρίζες του, και που είναι στη σιωπή, αμέσως πέφτει κάτω.
• Όπως έχουν κανονίσει οι περιστάσεις, έτσι πρέπει να ζούμε, γιατί οι περιστάσεις που μας περιβάλλουν δεν είναι απλώς τυχαία, όπως νομίζουν πολλοί σύγχρονοι σοφοί, αλλά όλα γίνονται μαζί μας με την Πρόνοια του Θεού, φροντίζοντας συνεχώς για την πνευματική μας σωτηρία.
• Εμείς οι ίδιοι αυξάνουμε τις λύπες μας όταν αρχίζουμε να γκρινιάζουμε.
• Έχεις ό,τι χρειάζεσαι και χρειάζεσαι, αλλά μην μαζεύεις πολλά, και αν δεν το έχεις και θρηνείς, τότε ποιο είναι το νόημα; Καλύτερα να μείνεις στη μέση.
• Η αντίφαση είναι το πιο δυνατό πράγμα σε έναν άνθρωπο. Κατά βούληση, ένας άνθρωπος μερικές φορές κάνει κάτι δύσκολο, αλλά αν του πεις κάτι εύκολο να κάνει, θα στεναχωρηθεί αμέσως. Και πρέπει να ακούσεις.
• Όπως δεν πρέπει να επιδιώκει κανείς την τιμή, έτσι δεν πρέπει να την αρνείται από όσους ζουν στην κοινωνία προς όφελος των άλλων. Η τιμή που δίνεται είναι και από τον Θεό.
• Στον καθένα, αυτή η πράξη ενός γείτονα φαίνεται μεγάλη, που τον καταδικάζει για κάτι.

:

• Ας ταπεινώσουμε τον εαυτό μας, και ο Κύριος θα μας σκεπάσει, και θα είμαστε άγιοι. Στο μεταξύ, δεν ταπεινώνουμε τον εαυτό μας και δεν εξευτελίζουμε τον Θεό - ακόμα κι αν σπάσουμε το μέτωπό μας στο πάτωμα με τόξα, τα πάθη δεν θα ελαττωθούν.
• Υπομείνετε τα πάντα - εσείς οι ίδιοι θα είστε ειρηνικοί και θα φέρετε ειρήνη στους άλλους! Και αν αρχίσετε να υπολογίζετε, θα χάσετε τον κόσμο και μαζί του τη σωτηρία.
• Σου λέω ένα μυστικό, σου λέω τον καλύτερο τρόπο να βρεις την ταπεινοφροσύνη. Αυτό είναι: να υπομένεις κάθε πόνο που τρυπάει μια περήφανη καρδιά.
• Χωρίς χειμώνα δεν θα υπήρχε άνοιξη, χωρίς άνοιξη δεν θα υπήρχε καλοκαίρι. Έτσι είναι και στην πνευματική ζωή: λίγη παρηγοριά, και μετά λίγη λύπη - και έτσι σιγά σιγά διαμορφώνεται ο δρόμος της σωτηρίας.
• Θα δεχτούμε τα πάντα από το χέρι του Θεού. Παρηγοριά - ευχαριστώ. Και δεν θα παρηγορήσει - ευχαριστώ.
• Μάθε να είσαι πράος και σιωπηλός και θα αγαπηθείς από όλους. Και τα ανοιχτά συναισθήματα είναι τα ίδια με τις ανοιχτές πύλες: και σκύλος και γάτα τρέχουν εκεί... και σκάνε.
• Είμαστε υποχρεωμένοι να αγαπάμε τους πάντες, αλλά για να μας αγαπούν, δεν τολμάμε να απαιτήσουμε.

:

• Βέβαιο σημάδι της θανάτωσης της ψυχής είναι η αποφυγή των εκκλησιαστικών λειτουργιών. Ένα άτομο που κρυώνει προς τον Θεό, πρώτα απ 'όλα, αρχίζει να αποφεύγει να πηγαίνει στην εκκλησία, στην αρχή προσπαθεί να έρθει στη λειτουργία αργότερα και στη συνέχεια σταματά εντελώς να παρακολουθεί τον ναό του Θεού.
• Ο Κύριος βάζει κάθε ψυχή σε μια τέτοια θέση, την περιβάλλει με ένα τέτοιο περιβάλλον που είναι πιο ευνοϊκό για την επιτυχία της.
• Όλη μας η ζωή είναι ένα μεγάλο μυστήριο του Θεού. Όλες οι περιστάσεις της ζωής, όσο ασήμαντες κι αν φαίνονται, έχουν μεγάλη σημασία. Το νόημα αυτής της ζωής θα το καταλάβουμε πλήρως τον επόμενο αιώνα. Πόσο προσεκτικά πρέπει να το αντιμετωπίζει κανείς, και αναποδογυρίζουμε τη ζωή μας σαν βιβλίο, φύλλο φύλλο, χωρίς να συνειδητοποιούμε τι γράφεται εκεί. Δεν υπάρχει ατύχημα στη ζωή, όλα δημιουργούνται από τη θέληση του Δημιουργού.
• Πρέπει να θυμόμαστε ότι ο Κύριος αγαπά τους πάντες και φροντίζει για όλους, αλλά αν, έστω και ανθρώπινα, είναι επικίνδυνο να δώσεις ένα εκατομμύριο σε έναν ζητιάνο για να μην τον καταστρέψεις και 100 ρούβλια μπορούν εύκολα να τον βάλουν στα πόδια του, τότε πολύ περισσότερο ο Παντογνώστης Κύριος ξέρει καλύτερα ποιος ωφελείται.
• Το πιο δύσκολο κομμάτι είναι η προσευχή. Κάθε αρετή από το πέρασμα μετατρέπεται σε συνήθεια, και στην προσευχή χρειάζεται καταναγκασμός μέχρι τον ίδιο τον θάνατο. Ο γέρος μας αντιστέκεται, και ο εχθρός υψώνεται ιδιαίτερα εναντίον αυτού που προσεύχεται.
• Έχω να ακούσω παράπονα ότι τώρα περνάμε δύσκολες στιγμές, ότι τώρα έχει δοθεί πλήρης ελευθερία σε όλες τις αιρετικές και άθεες διδασκαλίες, ότι η Εκκλησία δέχεται επίθεση από εχθρούς από όλες τις πλευρές και είναι τρομερό γι 'αυτήν να τη νικήσουν αυτά τα λασπωμένα κύματα απιστίας και αιρέσεων. Πάντα απαντώ: «Μην ανησυχείς! Μη φοβάσαι για την Εκκλησία! Δεν θα χαθεί: οι πύλες της κόλασης δεν θα τη νικήσουν μέχρι την Εσχάτη Κρίση. Μη φοβάσαι για αυτήν, αλλά πρέπει να φοβάσαι για τον εαυτό σου, και είναι αλήθεια ότι η εποχή μας είναι πολύ δύσκολη. Από τι? Ναι, γιατί τώρα είναι ιδιαίτερα εύκολο να απομακρυνθείς από τον Χριστό και μετά - θάνατος.

:

• Λένε ότι ο ναός είναι βαρετός. Βαρετό γιατί δεν καταλαβαίνουν την υπηρεσία! Οι υπηρεσίες πρέπει να μάθουν! Βαρετό γιατί δεν τον νοιάζονται. Εδώ δεν φαίνεται δικός του, αλλά ξένος. Τουλάχιστον έφερναν λουλούδια ή πρασινάδες για διακόσμηση, έπαιρναν μέρος στις δουλειές του στολισμού του ναού -δεν θα ήταν βαρετό.
• Ζήστε απλά, σύμφωνα με τη συνείδησή σας, να θυμάστε πάντα τι βλέπει ο Κύριος και να μην δίνετε σημασία στα υπόλοιπα!

• Το κύριο πράγμα είναι να προσέχετε να κρίνετε τους αγαπημένους σας. Μόλις έρθει στο μυαλό η καταδίκη, γυρίστε αμέσως με προσοχή: «Κύριε, δώσε μου να δω τις αμαρτίες μου και να μην καταδικάσω τον αδελφό μου».
• Δεν μπορείς να απαιτείς από μια μύγα να κάνει τη δουλειά της μέλισσας - ο κάθε άνθρωπος πρέπει να δίνεται σύμφωνα με το μέτρο του. Δεν μπορεί να είναι το ίδιο για όλους.

:

• Ποτέ δεν υπήρξε, δεν υπάρχει και δεν θα υπάρξει ποτέ ένα ανέμελο μέρος στη γη. Ένα ξέγνοιαστο μέρος μπορεί να είναι στην καρδιά μόνο όταν ο Κύριος είναι μέσα της.
• Η ανθρώπινη αλήθεια δεν πρέπει να επιδιώκεται. Αναζητήστε μόνο την αλήθεια του Θεού.
• Να θυμάστε πάντα τον νόμο της πνευματικής ζωής: αν ντρέπεστε από κάποιο ελάττωμα κάποιου άλλου και τον καταδικάζετε, αργότερα θα έχετε την ίδια μοίρα και θα υποφέρετε από το ίδιο μειονέκτημα.
• Κάθε πράξη, όσο ασήμαντη κι αν σας φαίνεται, να την κάνετε με προσοχή, όπως μπροστά στο πρόσωπο του Θεού. Να θυμάστε ότι ο Κύριος βλέπει τα πάντα.

Οι σεβαστοί πατέρες μας, πρεσβύτεροι της Όπτινα, προσεύχεστε στον Θεό για εμάς!

1.4. Κατεύθυνση προς το φως του προσώπου του Θεού» Κεφάλαιο 2 2.1. Ο δρόμος προς τον Θεό» 2.2. Θεωρήστε τον εαυτό σας τον χειρότερο» 2.3. Τρεις βαθμοί ταπεινότητας» 2.4. Ταπεινοφροσύνη στην εγκόσμια ζωή» 2.5. Μεσαίο και μικρό τρόπο" κεφάλαιο 3 3.1. Η ταπεινοφροσύνη είναι η βάση της προσευχής 3.2. Το δώρο της ευφυούς προσευχής πρέπει να κερδηθεί» 3.3. Βαθμοί προσευχής» 3.4. Η προσευχή ως δοκιμασία Κεφάλαιο 4 4.1. Σημάδια Αληθινής Μετάνοιας» 4.2. Τα τεχνάσματα του εχθρού και όσα θα ορίσει ο Κύριος για τους αμαρτωλούς» 4.3. Αν δεν βελτιωθείς, ζήτα άδεια και συγχώρεση». 4.4. Αναγνώριση της κρίσης του Θεού για εμάς ως δίκαιους» Κεφάλαιο 5 5.1. Συνείδηση ​​της αμαρτωλότητάς του 5.2. μέτριος τρόπος" 5.3. Εργασία και στέρηση» 5.4. Προσοχή και προσοχή στη σωτηρία» Κεφάλαιο 6 6.1. Όταν τελειώνει η αναμαρτησία 6.2. Κανόνες για την καταπολέμηση των σκέψεων» 6.4. Η ευθύνη του ανθρώπου και η βοήθεια του Θεού» 6.5. Οδηγίες των γερόντων για διάφορες περιστάσεις» Κεφάλαιο 7 7.1. Αιτία και ρίζα των παθών 7.2. Η ανάδυση της υπερηφάνειας 7.3. Η αποπλάνηση του αισθησιασμού» 7.4. αυτοεπιβεβαίωση» 7.5. Απατηλή Συνείδηση» 7.6. Δυσαρέσκεια που δεν είναι όλα όπως τα θέλεις» 7.7. Επιθετική αντίσταση στην έκθεση" 7.8. Ανέλπιστη θλίψη και απόρριψη της ζωής» Κεφάλαιο 8 8.1. Ένα αναπόφευκτο και πικρό φάρμακο» 8.2. Επεξήγηση ειδικών περιπτώσεων» 8.3. Προς τι οι πειρασμοί; 8.4. Τι φανερώνουν οι πειρασμοί» 8.5. Πώς να συμπεριφέρεσαι στους πειρασμούς Κεφάλαιο 9 9.1. Η αγάπη του Θεού για τον άνθρωπο 9.2. Η αγάπη του ανθρώπου για τον Θεό 9.3. Η τριάδα της αγάπης των παιδιών του φωτός» 9.4. Ένωση αγάπης και ταπεινότητας» 9.5. Τα λάθη μας στο δρόμο της αγάπης Κεφάλαιο 10 10.1. Καλές πράξεις" 10.2. εντολές" 10.3. Νεφροσύνη και Σταυρός» 10.4. πνευματική ηρεμία" 10.5. Γάμος και οικογένεια 10.6. Ασθένειες και θάνατος»Βιβλιογραφία

Πρόλογος

Το προτεινόμενο βιβλίο περιέχει μια επιλογή από διδασκαλίες και οδηγίες των Πρεσβυτέρων της Optina. Η κληρονομιά των πρεσβυτέρων είναι τεράστια και η επιλογή περιελάμβανε μόνο μερικά από αυτά που είπαν. Εάν δώσουμε έναν ορισμό της ουσίας της γεροντικής διδασκαλίας, τότε μπορεί να ονομαστεί πρακτικός οδηγός για την αφομοίωση και την εφαρμογή του λόγου του Θεού στη χριστιανική ζωή. Ως εκ τούτου, οι διδασκαλίες των πρεσβυτέρων είναι ανεκτίμητες.

Για να εξοικειωθεί ο αναγνώστης με αυτή τη διδασκαλία, ξεχώρισαν δέκα τομείς γεροντικής σκέψης, καθένας από τους οποίους είναι αφιερωμένος σε ένα ξεχωριστό κεφάλαιο. Οι οδηγίες των πρεσβυτέρων δίνονται με μια ορισμένη σειρά, η οποία καθιστά δυνατή την πεποίθηση για τη βαθιά εσωτερική σύνδεση όλων των μερών της διδασκαλίας τους. Τα σχόλια στις οδηγίες έχουν σκοπό να αντικατοπτρίζουν αυτή τη σύνδεση και να δείξουν τη συστημική φύση και ακεραιότητα των διδασκαλιών των γερόντων. Ο συγγραφέας των σχολίων προσπάθησε να ακολουθήσει αυστηρά το νόημα των δηλώσεων των πρεσβυτέρων. Επομένως, τα σχόλια συχνά επαναλαμβάνουν τις σχετικές διδασκαλίες. Παράλληλα εστιάζουν σε εκείνες τις σκέψεις των μεγαλύτερων που εξασφαλίζουν τη μετάβαση από τη μια δήλωση τους στην άλλη.

Το Κεφάλαιο 1 αποκαλύπτει την προσέγγιση των πρεσβυτέρων στη γνώση και την εκπλήρωση του θελήματος του Θεού. Το σημείο εκκίνησης εδώ είναι η αναγνώριση ενός ορισμένου περιορισμού της συνηθισμένης ανθρώπινης σκέψης. Έχοντας καταλάβει ποιος είναι αυτός ο περιορισμός, ο άνθρωπος μπορεί να προχωρήσει στην ταπείνωση, την οποία οι πρεσβύτεροι ορίζουν ως το μονοπάτι προς τον Θεό. Σύμφωνα με τη διδασκαλία τους, μόνο ένας ταπεινός άνθρωπος αποκτά μια αληθινή, θεάρεστη όραση ζωής και είναι σε θέση να υπομένει την κατεύθυνση προς το φως του Προσώπου του Θεού σε όλη του τη ζωή.

Το Κεφάλαιο 2 εξετάζει το δόγμα της ταπεινότητας με περισσότερες λεπτομέρειες. Το βασικό σημείο είναι ότι η ταπείνωση είναι η πιο σημαντική ιδιότητα του ανθρώπου για σωτηρία, την οποία ο Κύριος αναζητά πρώτα από όλα σε εμάς. Είναι η ταπεινοφροσύνη που μπορεί να αντισταθεί στην καταστροφική επίδραση της υπερηφάνειας. Η ταπεινοφροσύνη εκδηλώνεται στην ικανότητα ενός ατόμου να θεωρεί τον εαυτό του χειρότερο από όλους. Ταυτόχρονα, υπάρχουν βαθμοί ταπεινοφροσύνης που οι πρεσβύτεροι συνιστούν να περάσετε για να κατακτήσετε το μονοπάτι της ταπεινοφροσύνης. Και υπάρχει μια ορισμένη ιδιαιτερότητα της ταπεινοφροσύνης στην κοσμική (σε αντίθεση με τη μοναστική) ζωή, η οποία πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη.

Το Κεφάλαιο 3 διδάσκει το δόγμα της προσευχής. Η βάση της προσευχής είναι η ταπείνωση, χάρη στην οποία ο άνθρωπος μπορεί να ακολουθήσει το δρόμο της προσευχής παρά την αδυναμία του και να περάσει από τα στάδια της προσευχής. Οι πρεσβύτεροι χαρακτήρισαν λεπτομερώς τους βαθμούς της προσευχής, χρησιμοποιώντας τρεις αλληλένδετες ταξινομήσεις: ανάλογα με τον τόπο διαμονής της συνείδησης και τη δημιουργία της προσευχής, ανάλογα με τη φύση της προσευχής και το αποτέλεσμά της, ανάλογα με την ποιότητα της προσευχής ως δώρου του Θεού.

Το Κεφάλαιο 4 είναι αφιερωμένο στο δόγμα της μετάνοιας. Σε αυτό, μια ουσιαστική θέση καταλαμβάνει ο ορισμός των σημείων της αληθινής μετάνοιας, η οδηγία για το πώς να φέρετε σωστά τη μετάνοια. Οι πρεσβύτεροι δίνουν γνώση των τεχνασμάτων του εχθρού, που επιδιώκει να κάνει τη μετάνοια αναληθή, και ταυτόχρονα δείχνουν ξεκάθαρα αυτό που θα ορίσει ο Κύριος ως νόμο για τους αμαρτωλούς. Τα ερωτήματα για το τι πρέπει να κάνουμε εάν η διόρθωση αποτύχει και πώς να επιτευχθεί η ενότητα με τον Θεό δεν μένουν χωρίς προσοχή.

Το Κεφάλαιο 5 περιέχει διδασκαλίες για τη σωτηρία. Επισημαίνεται ότι είναι απαραίτητο να έχει κανείς συνείδηση ​​της αμαρτωλότητάς του για να ταπεινωθεί, και να μην είναι περήφανος. Οι μεγάλοι μιλούν επίσης για τη σημασία του μέτρου (αποφυγή των ακροτήτων), καθώς και για την εργασία και τη στέρηση. Για να σωθείτε, πρέπει να είστε προσεκτικοί και προσεκτικοί στη σωτηρία.

Το Κεφάλαιο 6 χαρακτηρίζει το δόγμα των σκέψεων. Εάν το πρώτο στάδιο της σκέψης (προσκόλληση) δεν είναι αμαρτία ενός ατόμου, τότε τα επόμενα (συνδυασμός και σύνθεση) αποτελούν ήδη αμαρτία. Η παράκαμψη των επιθέτων στα επόμενα στάδια δημιουργεί έναν ολοένα αυξανόμενο κίνδυνο ήττας από το πάθος (αιχμαλωσία από μια αμαρτωλή σκέψη, ώθηση ήδη και μέσω πράξεων - λόγων και πράξεων). Με εξαιρετική τέχνη οι γέροντες διδάσκουν τους κανόνες αγώνα με τους λογισμούς, διδάσκουν τη σύνεση και καταφεύγουν στη βοήθεια του Θεού.

Το Κεφάλαιο 7 περιέχει τη διδασκαλία για τα πάθη. Αιτία και ρίζα των παθών είναι η υπερηφάνεια, που εύστοχα ονόμαζαν οι μεγάλοι επτακέφαλη ύδρα. Σύμφωνα με αυτό, ξεχωρίζονται επτά τάσεις υπερηφάνειας, που μαζί σχηματίζουν ένα σύνολο από διάφορα πάθη που πολεμούν έναν άνθρωπο. Δίνονται επτά σημεία για κοινή κατανόηση των αιτιών των παθών και των μέσων καταπολέμησής τους.

Το Κεφάλαιο 8 καλύπτει το δόγμα των πειρασμών. Οι πειρασμοί είναι απαραίτητοι για τη διόρθωσή μας. Είναι επώδυνα και συχνά γίνονται αντιληπτά από εμάς ως κάτι δυσάρεστο και περιττό που πρέπει να αποφεύγεται. Οι γέροντες επισημαίνουν ότι οι πειρασμοί είναι στην πραγματικότητα ένα όργανο στα χέρια του Θεού, μέσω του οποίου ο Κύριος κάνει τις ψυχές τελειότερες και κατάλληλες για σωτηρία.

Το Κεφάλαιο 9 πραγματεύεται το δόγμα της αγάπης. Ο Θεός αγαπά τους ανθρώπους περισσότερο από όσο νομίζουν μερικές φορές, παρηγορούν οι γέροντες. Αλλά οι άνθρωποι θα πρέπει να θυμούνται ότι η αμοιβαία αγάπη για τον Θεό δεν συνίσταται στην τρυφερότητα και όχι στην ανάβαση σε Αυτόν με το νου, αλλά, πρώτα απ 'όλα, στην εκπλήρωση των εντολών Του. Δίνεται διδασκαλία για την τριάδα της αγάπης των παιδιών του φωτός. χωρίς ταπείνωση πέφτει, και επομένως χρειάζεται η ένωση αγάπης και ταπεινοφροσύνης. Όπως και να γνωρίζουμε τα λάθη μας στο μονοπάτι της αγάπης, που είναι αρκετά συχνά, ειδικά στην αρχή αυτού του μονοπατιού.

Το Κεφάλαιο 10 πραγματεύεται το δόγμα της ζωής. Εδώ οι μεγάλοι μιλούν για την κλήση ενός ανθρώπου σε καλές πράξεις και δίνουν έναν ορισμό του τι πρέπει να θεωρείται καλή πράξη. Μιλούν για τις εντολές ως τη βάση της ανθρώπινης ζωής, αλλά επισημαίνουν επίσης την ανάγκη για νηφαλιότητα και το αναπόφευκτο του σταυρού που έχει αναπτυχθεί από το χώμα της καρδιάς μας. Η ταπεινή φόρτωση του σταυρού φέρνει ειρήνη στην ψυχή. Οι πρεσβύτεροι καθοδηγούν επίσης τη σωστή στάση απέναντι στο γάμο και την οικογένεια, την ασθένεια και τον θάνατο.

«... Ως Ένας Αληθινός Θεός, έτσι και στη γη υπάρχει μία αληθινή πίστη. Άλλες θρησκείες, ανεξάρτητα από το πώς αυτοαποκαλούνται, βασίζονται σε ένα μείγμα ψευδών ανθρώπινων αντιλήψεων. Τα μυστήρια που τελούνται ορατά στη γη στην Εκκλησία του Χριστού, μέσω των οποίων οι ευσεβείς χριστιανοί ενώνονται με τον Θεό, φέρουν την εικόνα των αόρατων ουρανίων μυστηρίων.

Αιδ. Αμβρόσιος της Όπτινας

«Μόνο αυτός που εκπληρώνει τις εντολές του Χριστού στην προσωπική του ζωή μπορεί να βρει τον Κύριο. Κι αν κάποιος έχει τη δική του θέληση - «έτσι να είναι κατά τη γνώμη μου» - είναι πιο πολύτιμη από τις διδασκαλίες του Χριστού, - θα σιωπήσω... Ο καθένας θα θερίσει ό,τι έσπειρε.

Αιδεσιμώτατος Νίκων της Όπτινας

Κόλαση - Αντίχριστος - Δαιμονισμένοι - Δαίμονες - Ευλάβεια - Ευχαριστία στον Θεό - Ευλογία - Η ανταμοιβή του Θεού - Πορνεία - Πλούτος - Θεολογία - Λατρεία - Πόλεμος (πνευματικός πόλεμος με αόρατα πνεύματα) - Πόλεμος με πάθη - Αδελφική αγάπη - Μελλοντική ζωή - Πίστη - Μαντεία -Ύπνωση – Θυμός – Εντολές του Θεού – Κρίση

Κόλαση μαρτύριο

«Αν όλες οι θλίψεις, οι ασθένειες και οι κακοτυχίες από όλο τον κόσμο συγκεντρώνονταν σε μια ψυχή και ζυγίζονταν, τότε τα κολασμένα μαρτύρια θα ήταν ασύγκριτα βαρύτερα και πιο σοβαρά, γιατί ακόμη και ο ίδιος ο Σατανάς φοβάται τη φωτιά της κόλασης. Αλλά για τους αδύναμους, τα τοπικά μαρτύρια είναι πολύ αφόρητα, γιατί το πνεύμα μας μερικές φορές είναι σφριγηλό, αλλά η σάρκα είναι πάντα αδύναμη.

αντίχριστος

«Το πνεύμα των αντιχρίστων από την εποχή των αποστόλων ενεργεί μέσω των προκατόχων του, όπως γράφει ο Απόστολος: το μυστικό της ανομίας ήδη γίνεται, κράτα το τώρα, μέχρι την Τετάρτη θα είναι(2 Θεσ. 2:7). Αποστολικά λόγια κρατήστε τώρααναφέρονται στην κυρίαρχη δύναμη και την εκκλησιαστική εξουσία, ενάντια στην οποία ξεσηκώνονται οι πρόδρομοι του Αντίχριστου για να την καταργήσουν και να την καταστρέψουν στη γη. Γιατί ο Αντίχριστος, σύμφωνα με την εξήγηση των ερμηνευτών της Αγίας Γραφής, πρέπει να έρθει σε μια εποχή αναρχίας στη γη. Και ενώ εξακολουθεί να κάθεται στον πάτο της κόλασης, ενεργεί μέσω των προκατόχων του. Στην αρχή ενήργησε με διάφορους αιρετικούς που ξεσήκωσαν την Ορθόδοξη Εκκλησία, και ιδιαίτερα μέσω των κακών Αρειανών, μορφωμένων και αυλικών, και μετά ενήργησε πονηρά μέσω μορφωμένων Μασόνων και, τέλος, τώρα μέσω μορφωμένων μηδενιστών άρχισε να φέρεται αλαζονικά και αγενώς, περισσότερο από μένα. Αλλά η ασθένειά τους θα τους γυρίσει στο κεφάλι, σύμφωνα με τη Γραφή. Δεν είναι ακραία τρέλα να εργάζεσαι με όλη σου τη δύναμη, μη φείδοντας τη ζωή σου, για να σε κρεμάσουν στην αγχόνη της γης, και στο μέλλον η ζωή να πέσει στον πάτο της κόλασης στα τάρταρα για αιώνιο μαρτύριο. Όμως η απελπισμένη υπερηφάνεια δεν θέλει να κοιτάξει τίποτα, αλλά θέλει να εκφράσει την απερίσκεπτη τόλμη της σε όλους.

Κατεχόμενος

ΑιδεσιμότατοςΠρεσβύτερος Λεβ Οπτίνσκι (1768-1841):«... Γράψε για την άρρωστη κοπέλα Έλενα, που την κυριεύει ένα πνεύμα. οι γονείς της την αναγκάζουν να θεραπευθεί για γιαγιάδες, τότε αν την αναγκάσουν να κάνει κάτι τέτοιο, όχι μόνο δεν θα έχουν χρόνο, αλλά θα ψεύδονται (βυθιστούν) στο χειρότερο και θα οδηγηθούν σε καθαρή αμαρτία, γιατί αυτές οι ασθένειες δεν είναι επινόηση του ανθρώπινου μυαλού, αλλά με τη χάρη του Θεού στους εκλεκτούς αγίους του Θεού, αν θέλουν την υγεία της, τότε αφήστε τους να την πάρουν τον...

Αιδ. Αμβρόσιος της Οπτίνας (1812-1891):«... Γράφεις ότι εσύ, από οίκτο και φανταστική αγάπη, ασχολήθηκες με κάτι άλλο από το δικό σου: να θεραπεύσεις την αδερφή σου, που είναι άρρωστη από ασώματη ασθένεια. Σας το είπα προσωπικά και τώρα επαναλαμβάνω: μην αναλαμβάνετε τέτοια θέματα εκ των προτέρων. Αν Πίμεν ο Μέγας, από ταπεινοφροσύνη και αυτοπροστασία, απέφευγε τέτοιες πράξεις, έχοντας γι' αυτό χάρισμα από τον Κύριο - ποιος είσαι εσύ που τολμάς να κάνεις αυτά τα πράγματα απροκάλυπτα. Επαναλαμβάνω ξανά: μην τολμήσεις να προχωρήσεις σε τέτοια πράγματα, αν δεν θέλεις να υποβληθείς σε ισχυρούς πειρασμούς και να φέρεις επάνω σου, πρώτον, αφόρητη σαρκική επίπληξη, δεύτερον, επίθεση και τσιμπήματα από ψυχικούς εχθρούς και τρίτον, διώξεις από ανθρώπους. Τι ανάγκη για τον εαυτό του να προσκαλεί τόσο τρομερούς πειρασμούς. Ο Σεβασμιώτατος Συμεών του Ευχαΐτσκισυμβουλεύει να αποφεύγουν όσους κυριεύονται από πονηρά πνεύματα, αφού υπήρξαν περιπτώσεις που μέσω αυτών ο εχθρός μπέρδεψε πνευματικούς ανθρώπους. Παρά τον ιδεατό οίκτο και τη φανταστική αγάπη, κάτω από την οποία κρύβεται διακριτικά η αυτοπεποίθηση και η αλαζονεία, και εσύ ο ίδιος ξέρεις τι πικρούς καρπούς πηγάζουν από αυτά τα πάθη. Ακούστε τη Γραφή που λέει: κάθε αλαζονικός είναι απεχθής ενώπιον του Κυρίου(Παράβαλε: Παροιμίες 16:5).

Δείτε τον απόστολο Παύλο, τι λέει. Δεν διατάζει να παραδοθεί ένα τέτοιο άτομο στον Σατανά για την καταστροφή της σάρκας, για να σωθεί το πνεύμα (του) την Ημέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού; Εδώ είναι ένα παράδειγμα αληθινής ανθρωπότητας. Και φροντίζεις να σώσεις έναν άνθρωπο από την εξάντληση της σάρκας, για να του δώσεις πρόσκαιρη γαλήνη, κρύβοντας πίσω, ίσως, μια φανταστική ωφέλεια της ψυχής. Αλλά το θέμα είναι από πάνω σου. Δεν είσαι ιερέας ή ιερέας που, με επιδέξια ομολογία, έχει την πνευματική εξουσία να βοηθάει τέτοιους ανθρώπους,αλλά ακόμα και τότε η τέλεια θεραπεία δεν ακολουθεί πάντα. Εξαρτάται μόνο από το θέλημα του Θεού και από την παράκληση του ίδιου του Κυρίου, ο οποίος φροντίζει για όλους και κανονίζει ό,τι είναι χρήσιμο, ωφέλιμο και σωτήριο. Οι άνθρωποι, ωστόσο, όχι μόνο δεν είναι αρκετά δυνατοί για να κάνουν οτιδήποτε μόνοι τους, αλλά δεν καταλαβαίνουν πάντα τι είναι πνευματικά ωφέλιμο για έναν άνθρωπο. Αν και μερικές φορές φανταζόμαστε ότι είμαστε ζηλωτές και δείχνουμε οίκτο για τον πλησίον μας, αλλά πολύ συχνά δεν καταλαβαίνουμε ούτε τους άλλους ούτε τους εαυτούς μας, παρά μόνο εμπλεκόμαστε σε αυτό με λεπτή αυτοπεποίθηση και αλαζονεία. Ας αναγκαστεί αυτή η ασθενής να εξομολογηθεί στον νέο πνευματικό σου πατέρα όσα σου ανακοίνωσε και μετά θα φανεί αν θα χρειαστεί να έρθει σε εμάς. Αν θέλετε να λυπηθείτε πραγματικά για τέτοιους ανθρώπους, μπορείτε να τους συμβουλέψετε να εξομολογηθούν ειλικρινά τις αμαρτίες τους στον πνευματικό τους πατέρα και να μην ντρέπονται να κρύψουν τίποτα, αφού ένα άτομο τιμωρείται όχι μόνο για αμαρτίες, αλλά περισσότερο για ανάξια κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων. Αλλά με τη δική σας επιμέλεια, είναι πολύ, πολύ ασύμφορο να ακούτε τέτοιες αμαρτίες, για χάρη των πειρασμών που αναφέρθηκαν παραπάνω.

«Στο τελευταίο γράμμα σας γράφετε ότι οδήξατε βίαια έναν δαιμονισμένο στα λείψανα του ναού σας, τα οποία είναι σωματίδια, και ο δαίμονας, μέσω των χειλιών αυτής της γυναίκας, απείλησε να σας φέρει θλίψη και ενόχληση για αυτό. Και μετά από αυτό, εσείς οι ίδιοι αναρωτιέστε γιατί η Μητέρα Ανώτερη και οι αδελφές σας φέρονται άσχημα. Είναι φανερό ότι σύμφωνα με τους πειρασμούς του εχθρού. Γι' αυτό, να θυμώνεις με τον εχθρό όσο θέλεις, και όχι με τις αδερφές και τη μητέρα Ηγουμένη, που πειράζονται από τον εχθρό. Προχώρα, αν δεν θέλεις να αντέχεις θλίψεις, μην αναλαμβάνεις να βοηθήσεις τους δαιμονισμένους, αλλά προσπάθησε να ζήσεις ως περιπλανώμενος στο μοναστήρι, ακούγοντας τον εαυτό σου και σιωπώντας, και μην μπαίνεις σε καμία υπόθεση.

Δαίμονες

«Ζητάτε καθοδήγηση για το πώς να απαλλαγείτε από τις σκέψεις που σας βρίσκουν, τη γοητεία και την απάτη των δαιμόνων. Πραγματικά, η μάχη του διαβόλου είναι μεγάλη: έχει δυνατά τόξα, πύρινα βέλη, πολλά διαφορετικά δίχτυα, αμέτρητα κόλπα και όπλα, μέσω των οποίων επιδιώκει να βλάψει την ανθρώπινη ψυχή με κάθε δυνατό τρόπο, αλλά θέλεις να ενταχθείς εντελώς και σύντομα στον στρατό του Βασιλιά των Ουρανών, μην φοβάσαι τον εχθρό που αντιτίθεται σε όλα τα καλά. ... Όταν όμως ακολουθούμε το δρόμο της αρετής, ο ίδιος ο Θεός μας συνοδεύει, υποσχόμενος να μας καθιερώσει στα κατορθώματα της αρετής μέχρι το τέλος του χρόνου: και ιδού, είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες μέχρι το τέλος του αιώνα…(Ματθαίος 28:20). Εσύ λοιπόν, που δεν φοβάσαι καθόλου τις εχθρικές επιθέσεις, «πάρε την ασπίδα της πίστης, μέσα σε αυτήν θα μπορέσεις να σβήσεις όλα τα βέλη του κακού, που ανάβουν, και να πάρεις το κράνος της σωτηρίας και το σπαθί του Πνεύματος, που είναι ο λόγος του Θεού».

Αιδ. Αμβρόσιος της Οπτίνας (1812-1891):«Οι εχθροί της ψυχής δεν δίνουν ανάπαυση σε κανέναν και πουθενά, ειδικά αν βρίσκουν μια αδύναμη πλευρά σε εμάς και σκοντάφτουν σε κάποια ανεκπλήρωτη επιθυμία, την οποία ο άνθρωπος, με την επιμονή του, μερικές φορές βάζει πάνω από τις απολαύσεις του παραδείσου.

Να είστε χαρούμενοι και να είναι δυνατή η καρδιά σας(Ψαλμ. 26:14). Εν μέσω των ενοχλητικών και ενίοτε τρομακτικών πειρασμών του εχθρού, παρηγορήσου με τα Αποστολικά λόγια: Ο Θεός είναι πιστός, που δεν θα σε αφήσει, δελεαστείς περισσότερο από όσο μπορείς, αλλά με τον πειρασμό θα δημιουργήσει αφθονία(1 Κορ. 10:13), και επαναλάβετε αυτή τη λέξη συχνά για να δυναμώσετε τον εαυτό σας. Περιφρονήστε επίσης τις μάταιες αλλά κακές προτάσεις του εχθρού που σας απειλεί με θάνατο. Οι ίδιες οι απειλές του σου δείχνουν την ελπίδα ότι δεν μπορεί να σου κάνει τίποτα, καλυμμένος από τη χάρη του Θεού. Αν μπορούσε να κάνει οτιδήποτε, δεν θα απειλούσε. Ο άγγελος της μετανοίας είπε στον Άγιο Ερμά ότι ο εχθρός, ο διάβολος, είναι παντελώς ανίσχυρος και δεν μπορεί να κάνει τίποτα σε έναν άνθρωπο, εκτός αν αυτό το άτομο συμφωνήσει οικειοθελώς πρώτα σε κάποια αμαρτία. Επομένως, όταν ο εχθρός σας ενοχλεί με ψυχρές και κακές σκέψεις, καταφύγετε στον Κύριο, προσευχόμενοι με λόγια Ψαλμού: Θεός! Αυτοί που με έδιωξαν τώρα με έχουν παρακάμψει(Ψαλμ. 16:11). Χαρα μου! Λύστε με από αυτούς που με παρέκαμψαν(Ψαλμ. 31:7).

Δέος

«Όλα πρέπει να γίνονται με ευλάβεια. Ένας μοναχός πρέπει να έχει και ήσυχη φωνή και σεμνό βηματισμό. Είναι απαραίτητο όχι μόνο να κάνουμε, αλλά και να μιλάμε με φόβο Θεού, εξετάζοντας κάθε λέξη πριν την προφέρουμε. «Να θυμάσαι», λέει ο Άγιος Θεοφάνης, «ότι όταν μιλάς, γεννάς έναν λόγο και δεν θα πεθάνει ποτέ, αλλά θα ζήσει μέχρι την Εσχάτη Κρίση. Θα σταθεί μπροστά σου και θα είναι υπέρ σου ή εναντίον σου. Από τα λόγια σου θα δικαιωθείς και με τα λόγια σου θα καταδικαστείς(Ματθαίος 12:37)».

«Τα ιερά βιβλία και τα ιερά αντικείμενα πρέπει να αντιμετωπίζονται με ευλάβεια. Πρώτα απ' όλα πρέπει να έχεις φόβο Θεού. Διδάσκει ευλάβεια. Διδάσκει όλα τα καλά πράγματα. Η απρόσεκτη, ασεβής μεταχείριση του ιερού προέρχεται από τη συνήθεια. Και δεν πρέπει να είναι».

«Κάθε δουλειά, όσο ασήμαντη κι αν σου φαίνεται, να την κάνεις με προσοχή, όπως μπροστά στο πρόσωπο του Θεού. Να θυμάστε ότι ο Κύριος τα βλέπει όλα».

Δόξα τω θεώ

Αιδ. Αμβρόσιος της Οπτίνας (1812-1891):«Πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Κύριο που σου στέλνει τα πάντα. Αυτό συμβαίνει για τρεις λόγους - για να ζωντανέψει, τη συνείδηση ​​και την ευγνωμοσύνη.

... Είμαστε θαμποί και ξεχασιάρηδες, και από την απόγνωση και τη λήθη παύουμε συχνά να είμαστε ευγνώμονες στον Θεό για τις μεγάλες ευλογίες Του σε εμάς, προσωρινές και αιώνιες. Ευχαριστία σε αυτόν που λαμβάνει, σύμφωνα με τα λόγια του αγίου Ισαάκ του Σύρου, ενθαρρύνει τον Δωρητή, σκαντζόχοιρος που δίνει δώρα μεγαλύτερα από το πρώτο. Η ευγνωμοσύνη σε έναν Χριστιανό είναι τόσο σπουδαίο πράγμα που μαζί με την αγάπη θα τον ακολουθήσει στη ζωή που έρχεται...

Με τη βοήθεια του Θεού, καταφέρετε να τακτοποιήσετε τον εαυτό σας με τέτοιο τρόπο ώστε να μπορείτε να κρατήσετε το εσωτερικό επίτευγμα, το οποίο, σύμφωνα με τον Αποστολικό λόγο, αποτελείται από τέσσερα μέρη: να είσαι υπομονετικός με όλους, να χαίρεσαι πάντα, να προσεύχεσαι αδιάκοπα και να ευχαριστείς για όλα: γιατί αυτό είναι το θέλημα του Θεού(1 Θεσ. 5:14:16-18). Πρέπει να ξεκινήσουμε από το τελευταίο, δηλαδή με ευχαριστίες για όλα. Η αρχή της χαράς είναι να είσαι ικανοποιημένος με τη θέση σου».

Αιδ. Αντώνιος της Οπτίνας (1795-1865):«... Καρδιά και στόμα, ευχαριστώντας τον Θεό για όλα, ελκύουν την ελεήμονα εύνοιά Του, αλλά ο Θεός δεν ανέχεται τη γκρίνια, αν δεν τιμωρήσει. Και στην επικοινωνία μεταξύ σας, προσπαθήστε να ενθαρρύνετε ο ένας τον άλλον και να μην εμπνέετε μελαγχολία με τις τρελές κρίσεις σας…»

: «... Πρέπει να ευχαριστούμε σε όλα τον Κύριο, που μας επιβάλλει δικαίως κόπους για υπομονή, που είναι πιο ωφέλιμο για εμάς από την παρηγοριά που εξυψώνει την ψυχή».

«Το ότι μπήκες στο μοναστήρι είναι ευλογία και πάντα να ευχαριστείς τον Θεό για αυτό. Φυσικά, ο διάβολος δεν θα πάψει να σε μπερδεύει ότι είναι καλύτερο να ζεις στον κόσμο. Αλλά πρέπει να ακούμε τον Θεό, τους Αγγέλους, όχι τον διάβολο».

Ερώτηση:«Αν ευχαριστούν, εκφράζουν αγάπη, νιώθω ένοχος, η καρδιά μου είναι βαριά».

Απάντηση:«Δώστε τα πάντα στη βοήθεια του Θεού… πείτε: «Ο Κύριος βοήθησε, όχι εγώ, πρέπει να Τον ευχαριστήσουμε».

Ευλογία

Αιδ. Anatoly Optina (Zertsalov) (1824-1894):«Εγκρίνω τη σύνεσή σου, ότι χωρίς ευλογία δεν συνάπτεις καμία σχέση με άλλους. Έτσι θα το κάνετε, θα είναι πιο εύκολο να σώσετε και να σώσετε τον εαυτό σας.

Αιδ. Λεβ της Όπτινα (1768-1841):«(Ανάγκη) διαχείρισης. Μερικές φορές, προφανώς, θα φαίνεται μια καλή πράξη, αλλά το κακό που γίνεται χωρίς ευλογία συμβαίνει, θα χρησιμεύσει σε βλάβη και σύγχυση της ψυχής ... "

Η ανταμοιβή του Θεού

Αιδ. Αντώνιος της Οπτίνας (1795-1865):«Ο Κύριος ο Θεός, με το βάθος της σοφίας Του άγνωστο σε μας, δεν εκπληρώνει πάντα αμέσως τις αιτήσεις μας και αναβάλλει μέχρι να έρθει η ώρα, αλλά δεν αφήνει τίποτα καλό να γίνει στο όνομά Του χωρίς ανταμοιβή. Αν δεν ανταμείψει τον πατέρα και τη μητέρα του, τότε θα ανταμείψει γενναιόδωρα τα παιδιά και τους απογόνους τους, γιατί ο Κύριός μας είναι δίκαιος και δεν υπάρχει αδικία σε Αυτόν.

Άσωτη κατάχρηση

Αιδ. Anatoly Optina (Zertsalov) (1824-1894):«... Μερικοί ζουν σαν γάτες, σκυλιά, σπουργίτια και άλλα ζώα - έχουν σκοτάδι στο κεφάλι και στην καρδιά τους, και σαν τρελοί δεν σκέφτονται, και δεν ξέρουν, και δεν πιστεύουν ότι υπάρχει Θεός, υπάρχει αιωνιότητα, υπάρχει θάνατος, σωματικός και πνευματικός! Τέτοιοι άνθρωποι ζουν και πεθαίνουν σαν τα βοοειδή - και ακόμη χειρότερα.

Πλούτος

Αιδ. Αμβρόσιος της Οπτίνας (1812-1891):«… Δεν είναι θέμα πλούτου, αφορά εμάς τους ίδιους. Όσα και να δώσεις σε έναν άνθρωπο δεν θα τον ικανοποιήσεις».

«Μάταια νομίζεις ότι τα υλικά μέσα θα σου έδιναν ηρεμία. Όχι, αυτή η ιδέα είναι ψευδής. Υπάρχουν άνθρωποι με μέσα στα μάτια σου, αλλά ανησυχούν περισσότερο από εσένα. Προσπάθησε να ταπεινωθείς καλύτερα και τότε θα βρεις ειρήνη, όπως υποσχέθηκε ο ίδιος ο Κύριος μέσω του ευαγγελικού λόγου. Αν κάποιος σου στείλει κάτι, αποδέξου το σαν από το χέρι του Θεού και μην ντρέπεσαι για τη φτώχεια. Η φτώχεια δεν είναι κακό, αλλά το κύριο μέσο για την ταπείνωση και τη σωτηρία. Ο Ίδιος ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού αξιοποίησε να ζει στη φτώχεια στη γη. Να το θυμάσαι αυτό και να μην ντρέπεσαι… Ηρέμησε και ζήτησε τη βοήθεια του Θεού».

«Μάταια νομίζεις ότι ο πλούτος ή η αφθονία, ή τουλάχιστον η επάρκεια, θα ήταν χρήσιμοι και καθησυχαστικοί για σένα. Οι πλούσιοι είναι ακόμη πιο ανήσυχοι από τους φτωχούς και ανεπαρκείς. Η φτώχεια και η ανεπάρκεια είναι πιο κοντά στην ταπεινοφροσύνη και στη σωτηρία, αρκεί ο άνθρωπος να μην λιποθυμήσει, αλλά με πίστη και ελπίδα να εμπιστευτεί τον εαυτό του στην πανάγαμη Πρόνοια του Θεού. Μέχρι τώρα, ο Κύριος μας έχει ταΐσει και είναι σε θέση να το κάνει αυτό προς τα εμπρός…».

«… Η ικανοποίηση και η αφθονία χαλάνε τους ανθρώπους. Από λίπος, κατά την παροιμία, και τα ζώα τρελαίνονται.

«Μπορείς να σωθείς και στον πλούτο και στη φτώχεια. Η φτώχεια από μόνη της δεν θα σε σώσει. Μπορείτε να έχετε εκατομμύρια, αλλά να έχετε μια καρδιά με τον Θεό και να σωθείτε. Για παράδειγμα, Φιλάρετος ο Ελεήμωνείχε τεράστια πλούτη, αλλά με αυτόν τον πλούτο απέκτησε τη Βασιλεία των Ουρανών για τον εαυτό του, βοηθώντας τους φτωχούς και άπορους. Ο Αβραάμ ήταν επίσης πολύ πλούσιος: ο πλούτος του εκείνη την εποχή συνίστατο σε τεράστια κοπάδια, αλλά αυτό δεν τον εμπόδισε να σωθεί. Μπορεί να κολλήσετε με τα χρήματα και να πεθάνετε στη φτώχεια. Υπήρχε, για παράδειγμα, ένας ζητιάνος στη βεράντα, που άντεχε το κρύο και την πείνα, μόνο και μόνο για να μαζέψει λίγα χρήματα. Συγκέντρωσε σαράντα πενήντα ρούβλια και πέθανε. Και η ψυχή του πήγε στην κόλαση, αφού ήταν δεμένη όχι με τον Θεό, αλλά με αυτά τα ρούβλια.

Θεολογία

Αιδ. Αμβρόσιος της Οπτίνας (1812-1891):«Ο Τριαδικός Θεός είναι αόρατος και ακατανόητος για τα πλάσματα, ακόμη και για τους Αγγέλους, πολύ περισσότερο για τους ανθρώπους. Εν μέρει, μας οδηγεί η αποκάλυψη, πρώτα μέσω των προφητών, που μίλησαν με το Άγιο Πνεύμα, και στη συνέχεια μέσω του Μονογενούς Υιού του Θεού, που έγινε άνθρωπος, όπως λέει ο άγιος Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος: Κανείς δεν μπορεί να δει πουθενά τον Θεό, τον Μονογενή Υιό, που είναι στους κόλπους του Πατέρα, αυτή την ομολογία(Ιωάννης 1, 18). Καθώς ο Ένας Θεός υπάρχει σε τρία Πρόσωπα, μπορούμε να δούμε μια μικρή ομοιότητα στο φως των τριών του ήλιου. Άλλο είναι ο ίδιος ο ήλιος και το φως που γεννιέται από αυτόν, και άλλο είναι οι ακτίνες που πηγάζουν από τον ήλιο. Όλα αυτά είναι ένα ον και είναι αχώριστο, και ταυτόχρονα τριπλό.

Η δεύτερη ομοιότητα φαίνεται στην ανθρώπινη ψυχή. Ο άλλος είναι ο νους στον άνθρωπο, και ο άλλος είναι ο εσωτερικός λόγος, που γεννιέται από το νου, που μεταδίδεται στον άλλον και ταυτόχρονα παραμένει μέσα μας. και άλλο είναι το πνεύμα που ζωντανεύει τον άνθρωπο και καθοδηγεί τα μυστικά του, όπως λέγεται: Κανείς δεν γνωρίζει, ακόμη και σε ένα άτομο, μόνο το πνεύμα ενός ατόμου που ζει μέσα του. σαν να μην γνωρίζει κανείς τον Θεό, παρά το Πνεύμα του Θεού(Παράβαλε: 1 Κορινθίους 2:11). Όλα αυτά αποτελούν ένα έλλογο ον του ανθρώπου και ταυτόχρονα είναι τριπλό.

Τα πλάσματα, ιδιαίτερα οι άνθρωποι, μόνο ένα τέτοιο συμπέρασμα μπορούν να βγάλουν για τον Ένα Θεό και μαζί με τον Τριαδικό. Όλα ορατά από το αόρατο. Κάθε τι υλικό από το άυλο. Ό,τι έχει αρχή από το Χωρίς Αρχή. Ό,τι έχει τέλος από το Άπειρο. Όλα προσωρινά από το Αιώνιο. Όλα όσα έχουν όριο από το Άπειρο. Κάθε τι μετρήσιμο είναι από το Αμέτρητο. Όλα τα κατανοητά από τα Ακατανόητα...

... Η μία αληθινή Παγκόσμια Εκκλησία, που ιδρύθηκε από τον Υιό του Θεού, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό και λυτρώθηκε από το πολυαγαπημένο Θείο Αίμα Του, όπως λέει σχετικά ο Απόστολος: Ένας Θεός, Μία Πίστη(Εφ. 4, 5), δηλαδή, ως Ένας Αληθινός Θεός, έτσι και στη γη υπάρχει μία αληθινή πίστη. Άλλες θρησκείες, ανεξάρτητα από το πώς αυτοαποκαλούνται, βασίζονται σε ένα μείγμα ψευδών ανθρώπινων αντιλήψεων. Τα μυστήρια που τελούνται ορατά στη γη στην Εκκλησία του Χριστού, μέσω των οποίων οι ευσεβείς χριστιανοί ενώνονται με τον Θεό, φέρουν την εικόνα των αόρατων ουρανίων μυστηρίων.

λατρεία

Αιδ. Αντώνιος της Οπτίνας (1795-1865):«...Χωρίς την ορατή Αγία Εκκλησία δεν θα μπορούσαν να υπάρξουν τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού, χωρίς τα οποία ο άνθρωπος δεν μπορεί να κληρονομήσει την αιώνια ζωή. Η εκκλησιαστική προσευχή έχει τόση δύναμη και σημασία που η εκκλησία είναι μία Κύριε δείξε έλεος,υπερβαίνει όλες τις πνευματικές ασκήσεις των κυττάρων. και γι' αυτό οι άγιοι πατέρες, όρθιοι στον ιερό ναό, φαντάστηκαν ότι στέκονταν στον ουρανό μπροστά στον θρόνο του Θεού!».

Αιδ. Barsanuphius of Optina (1845-1913):«Πηγαίνετε οπωσδήποτε στην εκκλησία και πάντα πριν την έναρξη, προσπαθήστε να είστε πρώτοι. Ο Όρθρος είναι ένα από τα πιο δύσκολα διατάγματα της μοναστικής ζωής, αλλά έχει και μεγάλη δύναμη. Ο Όρθρος, σύμφωνα με τους αρχαίους πατέρες, είναι σημαντικότερος από τη Λειτουργία. Στη Λειτουργία, ο Ιησούς Χριστός θυσιάζει τον εαυτό Του σε εμάς, και στον Όρθρο προσφέρουμε τον εαυτό Του ως θυσία. Αυτός ο καταναγκασμός, αυτός ο αγώνας με τη σάρκα είναι που έχει σημασία».

«Η εξόρυξη στη σκήτη έχει μεγάλη σημασία για εμάς. Ολόκληρη η ζωή του σκήτη στηρίζεται σε αυτό, αλλά παρουσιάζει και μια σημαντική δυσκολία. Και για εμάς που έχουμε συνηθίσει στον κόσμο να ξυπνάμε αργά, αυτή είναι μια από τις πιο δύσκολες καταστάσεις στη ζωή του σκήτη. Επομένως, αυτή η απόλαυση δεν πρέπει να δοθεί στην αρχή, πρέπει να βάλει κανείς τον εαυτό του σταθερά να σταθεί όρθιος πάση θυσία… «Κοιτάξτε, μην ξυπνάτε, μου είπε ο πατέρας Ανατόλι, «είναι πολύ επικίνδυνο». Υπήρχαν στιγμές που πολλοί από αυτούς έφυγαν και εξαφανίστηκαν. Πρέπει να καταλήξετε σε αυτό, από την αρχή. Έτσι, για τις προσευχές των πρεσβυτέρων, αυτό δεν μου δόθηκε τίποτα…».

Αιδ. Αμβρόσιος της Όπτινας (1812-1891).

Ερώτηση:«Μου είναι δύσκολο να σηκωθώ το πρωί. πώς να είσαι;

Απάντηση: «Η βαρύτητα προέρχεται από την έλλειψη ζήλιας και τον φόβο του Θεού. «Αν δεν πας, τότε θα ντρέπεσαι και θα αμαρτωλείς. Εάν, όταν, λόγω ασθένειας, δεν είστε σε εκκλησιαστικές λειτουργίες, τότε θα πρέπει να μου το πείτε.

« Είναι αμαρτία να περνάς χρόνο σε αδράνεια. Και η εκκλησιαστική λειτουργία και ο κανόνας για τη δουλειά να λείπει η αμαρτία. Και μετά κοίτα, ο Κύριος δεν σε τιμωρεί για αυτό».

«Πρέπει να πάτε στην εκκλησία χωρίς αποτυχία, διαφορετικά θα είστε άρρωστοι. Ο Κύριος το τιμωρεί με αρρώστια. Και αν περπατήσεις, θα είσαι υγιής και πιο νηφάλιος».

«Το Κάθισμα μερικές φορές στέκεται και σίγουρα θα σταθεί στη δόξα».

«Κατά τη διάρκεια της ανάγνωσης του Αποστόλου, μπορείτε να καθίσετε στο σπίτι εάν κάποιος άλλος διαβάζει. Και μπορείς να κάθεσαι στην εκκλησία όταν δεν μπορείς να σταθείς».

«Το κομπολόι δίνεται για να μην ξεχνάμε να προσευχόμαστε. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, πρέπει να ακούει κανείς τι διαβάζει και να ταξινομεί (το κομπολόι με μια προσευχή): «Κύριε, ελέησον», και όταν δεν μπορεί να ακούσει (διάβασμα), τότε: «Κύριε, Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό».

«Γι’ αυτό κοιμάσαι στην εκκλησία και δεν ακούς τη λειτουργία, γιατί οι σκέψεις περιφέρονται εδώ κι εκεί».

Βρισιές (πνευματικός πόλεμος με αόρατα πνεύματα κακίας)

« Η ζωή μας είναι ένας πνευματικός πόλεμος με αόρατα πνεύματα κακίας. Μας ξεσηκώνουν με τα δεσμευμένα πάθη μας και ενθαρρύνει να παραβεί τις εντολές του Θεού.Όταν εμβαθύνουμε και εξετάζουμε προσεκτικά, το διαπιστώνουμε για κάθε πάθος υπάρχει μια θεραπεία - μια εντολή απέναντι από αυτό,και γι' αυτό οι εχθροί προσπαθούν να μας εμποδίσουν να φτάσουμε σε αυτή τη σωτήρια θεραπεία... Στην επιστολή σας αναφέρετε τα λεπτά μιας δύσκολης μάχης με τον μισητή της σωτηρίας μας. Ακριβώς δύσκολα χωρίς τη βοήθεια του Θεού και όταν βασιζόμαστε στο μυαλό και τη δύναμή μας ή παραδοθούμε στην αμέλεια,αλλά ακόμη και οι ίδιες οι πτώσεις κάθε είδους είναι ένα επίδομα για ανάταση. Ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακας γράφει: Όπου υπάρχει πτώση, υπήρχε μια προοιωνία υπερηφάνειας". Επομένως, θα πρέπει να κάνουμε ό,τι καλύτερο μπορούμε για να αποκτήσουμε ταπεινότητα, γιατί έχουμε τσακωθεί με υπερήφανοςδαίμονες, και η ταπείνωση είναι μια εύκολη νίκη για αυτούς... Πώς μπορούμε να αποκτήσουμε αυτόν τον θησαυρό - την ταπείνωση; Πρέπει κανείς να μάθει από τα συγγράμματα των αγίων πατέρων για αυτήν την αρετή και να έχεις αυτομομφή σε όλα και να βλέπεις τους γείτονές σου ως τους καλύτερους του εαυτού σου: μην τους κατηγορείς και μην τους καταδικάζεις σε τίποτα,και μομφή από αυτούς να δεχθούν ως σταλμένοι από τον Θεό για να θεραπεύσουν τις πνευματικές μας ασθένειες.

«Επομένως, ανεξάρτητα από τον τρόπο ζωής που διανύουμε, ο πνευματικός πόλεμος είναι παντού μπροστά μας από τα πνεύματα της κακίας, που ταράζει τα πάθη μας και μας αναγκάζει σε αμαρτωλή πράξη, που δοκιμάζει τη θέληση και την αγάπη μας για τον Θεό – στον αγώνα μας. Και αν δεν έχουμε αυτόν τον αγώνα, τότε δεν θα μάθουμε τέχνη, και δεν θα αναγνωρίσουμε την αδυναμία μας, και δεν θα αποκτήσουμε ταπείνωση, αλλά είναι τόσο μεγάλος που μπορεί να μας σώσει εκτός από έργα, όπως γράφει ο Άγιος Ισαάκ στον 46ο Λόγο.

«Ένας Χριστιανός που περνά τη ζωή του σύμφωνα με τις εντολές του Θεού πρέπει να δοκιμάζεται από διάφορους πειρασμούς: 1) γιατί ο εχθρός, φθονώντας τη σωτηρία μας, προσπαθεί με κάθε λογής πονηριές να μας εμποδίσει να εκπληρώσουμε το θέλημα του Θεού, και 2) γιατί η αρετή δεν μπορεί να είναι σταθερή και αληθινή όταν δεν δοκιμάζεται από ένα εμπόδιο απέναντι του και παραμένει ακλόνητη. Γιατί υπάρχει συνεχής πνευματικός πόλεμος στη ζωή μας;

«Μην βασίζεσαι σε αυτή τη γαλήνη σου, θα γίνει επίσης αγώνας να γνωρίσεις τις αδυναμίες σου και να δεις τα πάθη σου, ωστόσο, μην το φοβάσαι αυτό. Ο Θεός στέλνει όσο καλύτερα μπορούμε, όπως μπορούμε να αντέξουμε, για να μάθουν τον πόλεμο και να έρθουν σε ταπείνωση, και η αληθινή ειρήνη γεννιέται από την αληθινή ταπείνωση, στην οποία είσαι ακόμα μακριά.

«Στον πόλεμο των αισθήσεων, πολλοί τραυματίζονται και υποφέρουν από ασθένειες: πολύ περισσότερο, σε αυτόν τον πνευματικό πόλεμο, πολλές πληγές είναι αποδεκτές από τα πνεύματα της κακίας, και Επιπλέον, όταν βασιζόμαστε στη δύναμή μας και στη λογική μας, τότε ηττόμαστε μέχρι να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας, γνωρίζοντας την αδυναμία μας».

«Στη μάχη, αντισταθείτε με ταπείνωση, όπως είναι γραμμένο και δείχνει σε μας από τον πατέρα, και αν τύχει να βοσκήσει, σηκωθείτε πάλι; και να το ξέρεις για την περηφάνια σου σε πειράζουν.Τρέξε στην αυτομομφή και την ταπεινοφροσύνη και όχι από το κελί σου. Μέχρι να σβήσει ο μοναχός από διάφορους πειρασμούς και θλίψεις, δεν μπορεί να αναγνωρίσει την αδυναμία του και να ταπεινωθεί.

«… Ο κύριος λόγος για μια τόσο έντονη επίπληξη εναντίον σου είναι η φτώχεια της ταπεινοφροσύνης σου., και όταν εξαθλιωθεί, ξεκάθαρα παίρνει θέση η υπερηφάνεια, και όπου της πτώσης, αν και ψυχική, προηγήθηκε η υπερηφάνεια, κι εσύ, προφανώς, μην προσπαθείς να της αντισταθείς και να μην την ανατρέψεις, έτσι σε ανατρέπει. Για να το ξεφορτωθείς, να έχεις τον τελευταίο λαιμό και το χειρότερο από όλα, σαν να τον κατακτούν τα πάθη, τότε εσύ ο ίδιος θα δεις τον καρπό αυτής της πράξης και εσύ, αντίθετα, Θεωρείς τον εαυτό σου καλύτερο από τους άλλους και τους κατηγορείς και τους καταδικάζεις. ποιος σου έδωσε αυτή τη δύναμη;Γι' αυτό, ο εχθρός ξεσηκώνεται δυνατά εναντίον σου και σε μπερδεύει με νυσταγμένα (άσωτα) όνειρα. Ταπεινώσου και θα λάβεις τη βοήθεια του Θεού».

«Είναι αδύνατο να μην έχουμε αγώνα, αλλά εξαρτάται από εμάς αν θα κερδίσουμε ή θα νικήσουμε.Με δυνατές παρορμήσεις είναι απαραίτητο να έχουμε αποχή και από το φαγητό και από την όραση, την ακοή και την ομιλία και να έχουμε μέτριο ύπνο και επιπλέον η καρδιά είναι ταπεινή και ταπεινή. Χωρίς αυτό το δεύτερο, τα πρώτα βοηθούν ελάχιστα. Όταν νικηθείς, τότε να ξέρεις ότι τιμωρείσαι για την εξύψωση και την καταδίκη των άλλων.. Ταπείνωσε τον εαυτό σου και ο Κύριος θα σε σώσει!».

«Προσπαθήστε σε όλες τις περιπτώσεις να έχετε ταπεινοφροσύνη... και όταν δείτε να σας ξεπερνά κάθε είδους κακοποίηση, τότε να ξέρετε ότι προηγήθηκε η υπερηφάνεια και προτιμήστε να καταφεύγετε στην εγκάρδια αυτομαρτία και στη λέξη: συγνώμη».

«Ν. ας πούμε, όταν ταπεινώσεις τον εαυτό σου, τότε η κακοποίηση θα υποχωρήσει: κοιμήσου λιγότερο, τρως λιγότερο, προσέχεις τις άσκοπες κουβέντες, την καταδίκη και μην σου αρέσει να στολίζεσαι με ένα καλό φόρεμα, να κρατάς τα μάτια και τα αυτιά σου. Όλα αυτά τα μέσα είναι προστατευτικά. μην επιτρέψετε ακόμα στις σκέψεις να μπουν στην καρδιά, αλλά όταν αρχίσουν να έρχονται, σηκωθείτε και ζητήστε βοήθεια από τον Θεό.

Ο Σεβασμιώτατος Γέροντας Λεβ της Όπτινα (1768-1841):«... Είναι αδύνατο να γίνει χωρίς έναν αγώνα, στον οποίο άλλοτε νικάμε, και άλλοτε ηττόμαστε. Ό,τι δεν είναι στη θέλησή σας, αφήστε το ως έχει,Θέλετε να κρατήσετε ή να βάλετε μόνοι σας, μπορείτε μόνο να κάνετε κακό στον εαυτό σας και να εφαρμόσετε την ασθένεια στην ασθένεια.

Πολέμησε με πάθη

Αιδ. Μακάριος της Όπτινας (1788-1860): « Το θέμα της σωτηρίας δεν συνίσταται μόνο στο να πηγαίνεις στην εκκλησία και να κάθεσαι στο στεφάνι,αλλά πρέπει να φροντίζει κανείς την καρδιά του και να εξοντώνει τα πάθη: υπερηφάνεια, υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, θυμός, οργή, κακία, λαιμαργία, λαγνεία της σάρκαςΚαι ούτω καθεξής; αυτό αποτελείται ο πνευματικός μας πόλεμος είναι να αντισταθούμε στα πάθηνα τους καταστρέψει με τη βοήθεια του Θεού.

… Αγωνίσου ενάντια στα πάθη. Η μάχη δεν είναι κομμένη, φοβερή και άγρια ​​μαζί τους και με αόρατους εχθρούς. Η ταπεινοφροσύνη τους κατακτά.

Γράφεις ότι έχεις συμβιβαστεί με την ιδέα ότι για το υπόλοιπο της ζωής σου θα πρέπει να κάνεις πόλεμο με τα δικά σου πάθη. Ναι, αυτό είναι απαραίτητο, και οι άγιοι πατέρες, ενώ πέτυχαν την απάθεια και την τέλεια ειρήνη, όλοι είχαν αυτόν τον αγώνα. Μέσα από αυτό γνωρίζουμε την αδυναμία και την κακή μας διάθεση, και πρέπει να ταπεινώσουμε ακούσια τον εαυτό μας.

Παραδοθείτε στο θέλημα του Θεού και προσέξτε τα πάθη σας. Υπάρχουν πολλοί από αυτούς σε εσάς και σε μένα, αλλά δεν τους βλέπουμε, αλλά από καιρό σε καιρό θα μας αποκαλύπτονται οι περιπτώσεις τους. είθε να αναλωθούν για πάντα από τις καρδιές μας, με τη βοήθεια του Θεού και την επιμέλεια και τη βοήθειά μας σε όσους φέρουν το βάρος μας.

Αιδ. Anatoly Optina (Zertsalov) (1824-1894):"Χαμογελάστε. Αν και παλεύεις με πάθη -παρά τον τρόπο που γράφεις, στα προχωρημένα σου χρόνια, αφού είσαι ήδη πάνω από 20 χρονών- αλλά και πάλι δεν χάνεις την καρδιά σου. Τα πάθη μερικές φορές καταπολεμούνται στα 30 και στα 40 και στα 50 και στα 60 και στα 70.

Κρίμα που ζεις τόσα χρόνια στον κόσμο και δεν έχεις εξοντώσει τα πάθη σου! Ωστόσο, ακόμη και τότε για να πούμε: τι θα ξεκινούσατε τώρα να κάνετε στα αξιοσέβαστα 25 σας χρόνια; Τι θα μπορούσε να σας ηρεμήσει; Και τώρα, σκάβοντας σε αυτή τη βρωμώδη κοπριά των παθών, δεν θα σηκώσετε τα φρύδια σας ψηλά. Και κυρίως πρέπει να καταφέρεις να είσαι περήφανος.

Θέλετε να απαλλαγείτε εντελώς από τις σκέψεις - αυτό είναι χειρότερο από βλακεία!Οι άγιοι δεν τολμούσαν να το πουν αυτό! Πάθη, πολεμώντας σε, έγραψες την άβυσσο. Και έχω δύο, τρεις φορές, δέκα φορές περισσότερα από αυτά - και τα υπομένω όλα. Σας συμβουλεύω το ίδιο!

…Συμβαίνει ότι ο Κύριος δίνει ιδιαίτερα ταπεινή πρώιμη απάθεια, αλλιώς θα πεθάνει στον αγώνα. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι είναι νεκρός. Και κάποιος είπε: ένας τέτοιος θα καταγραφεί στους μάρτυρες. Θέλετε να μάθετε σε ποια χρόνια θα φύγουν τα πάθη; Έχει ειπωθεί εδώ και πολύ καιρό: Μεταφέρετε την κατανόησή σας για τους χρόνους και τα χρόνια, ακόμη και βάλτε τον Θεό στη δύναμή Του(Πράξεις 1, 7).

Και τι συμβαίνει στην καρδιά, μην ανησυχείτε. Το όνομα του Ιησού ανησυχεί τον εχθρό της ψυχής μας, ο οποίος ήταν εγκατεστημένος στην καρδιά - άρα είναι απασχολημένος, και εσείς κάνετε αυτό που σας πρόσταξαν να κάνετε. Να θυμάστε ότι ο Ιησούς που καλείτε είναι ισχυρότερος από τον εχθρό. Φροντίστε να αναζητάτε το βιβλίο «Επτά Λέξεις» του Μάρκου του Ασκητή και να διαβάζετε συνεχώς. Κάτσε λοιπόν από πάνω του.

…Είστε σε πόλεμο με τα πάθη σας; Πολέμησε, πάλεψε, γίνε καλός πολεμιστής του Χριστού! Μην ενδίδετε στην κακία και μην παρασύρεστε από τις αδυναμίες της σάρκας. Και σε περίπτωση κλίσης, σπεύσατε στον Γιατρό, φωνάζοντας με την Αγία Εκκλησία, τη Μητέρα μας: «Θεέ μου, παρομοιάσου με ληστή, πόρνη και τελώνη (φυσικά, μετανοούντες) και σώσε με».

Είσαι πολύ στεναχωρημένος που σε κυριεύουν τα πάθη και δεν μπορείς να τους αντισταθείς. Κάποιος πρέπει να στεναχωριέται για αυτό, αλλά και αυτός πρέπει να το ξέρει αυτό τα πάθη ξεριζώνονται σιγά σιγά και για πολύ καιρό πρέπει να δουλεύει κανείς πάνω στον εαυτό του.Προς το παρόν, ας κάνουμε υπομονή και υπομονή.

Μη διστάζετε να πολεμήσετε τον εχθρό. Μεγάλη, ω, πόσο μεγάλη είναι η ανταμοιβή για αυτούς που αγωνίζονται.Φως αιώνιο, φως χαρμόσυνο, ζωντανό, ζωογόνο, αγαλλίαση για όλες αυτές τις θλίψεις. Ο Κύριος είπε στην αγαπημένη Του: Θα έχετε λύπη στον κόσμο, αλλά η λύπη σας θα μετατραπεί σε χαρά. Και κανείς δεν θα σου πάρει τη χαρά σου(Παράβαλε: Ιωάννης 16, 20, 22, 33). Έτσι θα είναι για πάντα. Και οι λύπες θα εξαφανιστούν σαν καπνός, σαν σκόνη.

αδερφική αγάπη

Μωυσής της Οπτίνας (1782-1862): «Είθε ο Κύριος να δώσει ο ένας τον νου και τη δύναμη του άλλου να σηκώσει βάρη και έτσι να τηρήσει το νόμο του Χριστού, την αγάπη και την ειρήνη. Τα λάθη, τα λάθη και οι αμαρτίες των αδελφών να είναι δικά μου.

... Οι αναπηρίες της ψυχής (του αδερφού) πρέπει να κουβαλούνται αυτάρεσκα χωρίς θλίψη. Διότι αν κάποιος είναι άρρωστος στο σώμα, τότε όχι μόνο δεν τον λυπούμαστε, αλλά και τον υπηρετούμε με κάθε τρόπο, τότε πρέπει να ενεργούμε έτσι και σε πνευματικές ασθένειες.

Η πείρα μου έχει δείξει τον εξής κανόνα: αν κάποιος χρειάζεται να επιπλήξει ή να επιπλήξει, τότε πρέπει πρώτα να προσευχηθεί στον Θεό μέσα στην καρδιά του γι' αυτόν. Μερικές φορές νομίζεις ότι εκείνος ο αδελφός δεν θα δεχτεί μια παρατήρηση, αλλά αν προσευχηθείς πρώτα γι 'αυτόν, τότε, βλέπεις, πέρα ​​από κάθε προσδοκία, θα ακούσει την παρατήρηση ήρεμα και θα γίνει διόρθωση.

Μελλοντική ζωή

Αιδ. Αμβρόσιος της Οπτίνας (1812-1891):«Γράφεις ότι τώρα, τόσο από οδυνηρή κατάσταση όσο και από διάθεση της ψυχής σου, συχνά κλαις και κυρίως προσεύχεσαι στον Θεό να μην χάσεις την όραση του Χριστού στη μελλοντική σου ζωή. και ρωτάς αν αυτό δεν είναι περήφανη σκέψη; Οχι. Μόνο που δεν καταλαβαίνεις αυτή την ιδέα, γιατί όλοι όσοι έχουν έλεος από τον Κύριο θα λάβουν την όραση του Χριστού; και η Βασιλεία των Ουρανών δεν είναι τίποτε άλλο παρά χαρά στον Χριστό τον Σωτήρα από το να Τον βλέπεις. Έτσι, αντίθετα, όσοι αφορίζονται από τον Χριστό θα στερηθούν τη Βασιλεία των Ουρανών, και θα σταλούν στο μαρτύριο.

Και το λέει ο Άγιος Χρυσόστομος Το να χωριστείς από τον Χριστό είναι πιο τρομερό από την κόλαση και πιο οδυνηρό από οποιοδήποτε μαρτύριο. Ο μοναχός Θεόγνος στο τελευταίο κεφάλαιο λέει: «Αν κάποιος δεν ελπίζει να είναι εκεί που είναι η Αγία Τριάδα, ας προσπαθήσει να μην χάσει την όραση του ενσαρκωμένου Χριστού».Και η αγία Κλίμακα στον 29ο Βαθμό στο 14ο κεφάλαιο γράφει ότι εκείνοι που έχουν επιτύχει απάθεια θα είναι εκεί που είναι η Τριάδα. Στο μεσαίο μέτρο όσοι είναι θα έχουν διαφορετικές κατοικίες. Και όσοι έχουν λάβει τη άφεση των αμαρτιών θα έχουν την τιμή να βρίσκονται μέσα στον παράδεισο φράχτη, και οι τελευταίοι δεν πρέπει να στερούνται την όραση του Χριστού.

Αιδ. Anatoly Optina (Zertsalov) (1824-1894):«Παραδέχεσαι ότι είσαι ένοχος που μουρμουρίζεις και φτάνεις στο σημείο να αυτοκτονείς – αυτό δεν είναι χριστιανικό ζήτημα. Τρομερή επιχείρηση. Άρα δεν έχεις ιδέα τι μας περιμένει στη μελλοντική ζωή. Η θλίψη σας πέρασε, και ούτε θλίψη ούτε χαρά θα περάσει ποτέ από εκεί. Και όλα θα ξεκινήσουν μόνο: είτε η άνοιξη της ζωής και της χαράς, είτε η φρίκη του θανάτου και του βασανισμού».

Πίστη

Αιδ. Μακάριος της Όπτινας (1788-1860):« Η πίστη έχει τη δύναμη να σου δώσει ειρήνη, για πίστη, και ο Αβραάμ καυχιέται: σύμφωνα με τόσες υποσχέσεις για το σπέρμα του, ο Κύριος διατάζει να Του προσφέρουν ως θυσία τον Ισαάκ - πώς ήταν η καρδιά ενός πατέρα και το να είχε μόνο έναν γιο! Αλλά η πίστη νίκησε την αγάπη για τον γιο με την υπακοή στο θέλημα του Θεού, και ποιο είναι το τέλος είναι γνωστό σε όλους. Είθε ο Κύριος να σας χαρίσει να βρείτε ειρήνη με πίστη και υπακοή στο θέλημα του Θεού».

Αιδ. Anatoly Optina (Zertsalov) (1824-1894):«Αν κάποιος σου πει:» Η πίστη σας και η δική μας είναι από τον Θεό», τότε εσύ, παιδί μου, απάντησε έτσι: «Krivover! Ή πιστεύετε ότι ο Θεός είναι δύο πίστεως; Δεν μπορώ να ακούσω τι λέει η Γραφή Ένας Κύριος, μία πίστη, ένα βάπτισμα(Εφεσ. 4, 5)».

Μαντεία

Αιδ. Αμβρόσιος της Οπτίνας (1812-1891):«Δεν σας συμβουλεύω να πάτε στον εικαστικό μπροστά, για να μην υποβάλετε τον εαυτό σας σε έξι χρόνια μετάνοιας και αφορισμού από την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, όπως αναφέρεται στους κανόνες των Πιλότων. Στους βίους των αγίων πουθενά δεν φαίνεται να μαντέψουν κάτι και να μαντέψουν διάφορες κλοπές και εμπρησμούς. Από τη ζωή του Μοναχού Νικήτα φαίνεται ξεκάθαρα ότι αυτό γίνεται, στον πειρασμό μιας αντίπαλης δύναμης, με τους δικούς τους κακόβουλους υπολογισμούς.

«Δεν πρέπει να αναζητούμε απαντήσεις στις αμηχανίες μέσω σημειώσεων και άλλων εικόνων, πρέπει να το αφήσουμε - αυτό είναι δεισιδαιμονία και μοιάζει με μαντεία, την οποία η Εκκλησία μας απαγορεύει και αφορίζει για επτά χρόνια για αυτό».

Υπνωση

Αιδ. Barsanuphius of Optina (1845-1913):«Ο Μπατιούσκα μίλησε επίσης για την τρομερή δύναμη του υπνωτισμού. Στα αληθεια είναι τρομερή δύναμη. Συνήθως αυτή η δύναμη χρησιμοποιείται από μάγους, μάγους και άλλους κακούς ανθρώπους για να κάνουν το κακό.. Για παράδειγμα, δίνουν εντολή σε έναν άνθρωπο να αυτοκτονήσει και αυτός σκοτώνει. Σχεδόν η μόνη, αν όχι η μόνη, δύναμη εναντίον του είναι η προσευχή του Ιησού».

Θυμός

Αιδ. Μακάριος της Όπτινας (1788-1860):«Να ξέρεις και η ρίζα του θυμού και της οργής: είναι υπερηφάνεια; με ταπεινοφροσύνη απέναντί ​​του, διώξε το, με τη βοήθεια του Θεού, που φροντίζει τους ταπεινούς.

Αιδ. Αμβρόσιος της Οπτίνας (1812-1891):«Κανείς δεν πρέπει να δικαιολογεί την ευερεθιστότητά του με κάποιο είδος ασθένειας - αυτό προέρχεται από υπερηφάνεια. ΕΝΑ ο θυμός του συζύγουσύμφωνα με τον άγιο απόστολο Ιάκωβο, δεν λειτουργεί η δικαιοσύνη του Θεού(Ιακώβου 1:20). Για να μην επιδίδεται σε εκνευρισμό και θυμό, δεν πρέπει να βιάζεται.

Ο εκνευρισμός δεν τιθασεύεται με τη νηστεία, αλλά η ταπεινοφροσύνη και η αυτομεμψίακαι τη συνείδηση ​​ότι αξίζουμε μια τόσο δυσάρεστη θέση.

... Μια ευερέθιστη ψυχική κατάσταση προέρχεται, πρώτον, από αυτοαγάπη, που δεν γίνεται σύμφωνα με την επιθυμία και την οπτική μας για τα πράγματα, και δεύτερον, από τη δυσπιστία ότι η εκπλήρωση των εντολών του Θεού στον παρόντα τόπο δεν θα σου φέρει κανένα όφελος.

Αιδ. Ιλαρίωνας της Οπτίνας (1805-1873):«Αν νιώθετε ότι σας έχει κυριεύσει ο θυμός, μείνετε σιωπηλοί και μην πείτε τίποτα μέχρι να ηρεμήσει η καρδιά σας με αδιάκοπη προσευχή και αυτομαρτία».

Αιδ. Anatoly Optina (Zertsalov) (1824-1894):«Παραπονιέσαι ότι σε πολεμούν τα πάθη: γκρίνια και θυμός! Τι να σε κάνουμε... Πού να ξεφύγουμε από τον εαυτό μας; Κάνε υπομονή... και ο Κύριος θα βοηθήσει. Αλλά μόνο να ξέρετε ότι αυτά τα πάθη, δηλαδή η γκρίνια και ο θυμός, είναι καθαρά διαβολικά. Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος λέει ότι ο Θεός ελεεί έναν αμαρτωλό που μετανοεί, αλλά δεν θα συγχωρήσει έναν μουρμούρα αν δεν τον τιμωρήσει. Επομένως, ταπεινώστε τον εαυτό σας με όλη σας τη δύναμη. Και αν αμαρτάνεις λόγω ανθρώπινης αδυναμίας, περιφρόνησε γρήγορα τον εαυτό σου και ζήτησε από τον Κύριο συγχώρεση. Κι αν οι άλλοι είναι αυστηροί μαζί σου, μην ντρέπεσαι. Η αυστηρότητα έσωσε πολλούς και η τέρψη κατέστρεψε πολλούς. Και ο Χρυσόστομος λέει ότι οι περισσότεροι που σώζονται σώζονται από τον φόβο της Γέεννας.

Αιδ. Ιωσήφ της Όπτινα (1837-1911):«Είσαι ντροπιασμένος, και το κακό βράζει στην ψυχή σου για όλους. Προέρχεται από εγωισμό και ματαιοδοξία. Προσπαθήστε να θεωρείτε πάντα τον εαυτό σας ενώπιον του Κυρίου χειρότερο και πιο αμαρτωλό από όλους στον κόσμο και προσευχηθείτε αυτή τη στιγμή: Κύριε, ελέησον ημάς τους αμαρτωλούςκατανοώντας τόσο τον εαυτό σας όσο και αυτούς με τους οποίους είστε θυμωμένοι.

Εντολές του Θεού

Αιδ. Μακάριος της Όπτινας (1788-1860):«Μετά τη βάπτιση είναι απολύτως απαραίτητο να εκτελείς τις εντολές του Θεού, με τις οποίες διατηρείται η χάρη που του δίνεταικαι, στο βαθμό της επιτυχίας σε αυτά, πολλαπλασιάζεται. παραβαίνοντας τις εντολές, με τη μετάνοια την αποκαθιστούμε και την αποκτούμε.

... να ζούμε σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού όλοι είναι υποχρεωμένοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, και δεν μπορούμε να δικαιολογηθούμε ενώπιον του Θεού με κανέναν τρόπο ότι δεν τα εκπληρώσαμε, παρά μόνο για τις πιο πολύτιμες αρετές Του και την αληθινή συνείδησή Του και τη μετάνοια για τα εγκλήματά μας.

... Όταν εκπληρώνει κανείς τις εντολές του Θεού, πρέπει να έχει ταπείνωση, και αν η δύναμη των εντολών μέσα μας φτωχύνει, τότε η ταπείνωση μεσολαβεί για μας. Και όταν κάνουμε αρετές και θέλουμε να βεβαιωθούμε ότι ήδη σωζόμαστε, και σαν να βλέπουμε τη σωτηρία μας στην παλάμη του χεριού μας, πλανόμαστε πολύ. Είναι απαραίτητο να κάνεις αρετές, αλλά όχι για να το δεις αυτό, αλλά να αποδώσεις τις διορθώσεις σου στον Θεό και τη βοήθειά Του και να ταπεινωθείς αληθινά και όχι ψεύτικα. Η εντολή του Θεού διατάζει: αν δημιουργήσεις όλα όσα σου έχουν διαταχθεί, ας πούμε, σαν να ήσασταν υπηρέτες του κλειδιού της Esma: σαν να έπρεπε να δημιουργήσετε ένα bech, δημιουργήστε(Παράβαλε: Λουκάς 17:10). Ο Φαρισαίος είδε τις καλές του πράξεις και ευχαρίστησε τον Θεό, αλλά δεν δικαιώθηκε όπως ο ταπεινός τελώνης, που αναγνώρισε την αμαρτωλότητά του και ζήτησε από τον Θεό να τον ελεήσει.

…Η αγάπη του Θεού συνίσταται στην εκπλήρωση των εντολών του Θεού, και όχι σε αυτό που σκέφτεστε - στον θαυμασμό του μυαλού, αυτό δεν είναι καθόλου το μέτρο σας. Καλύτερα, βλέποντας την αδυναμία σας, ταπεινωθείτε και θεωρήστε τον εαυτό σας χειρότερο από όλους και μην βασίζεστε καθόλου στον εαυτό σας…

Παντού είναι απαραίτητο να εκπληρώνονται οι εντολές του Θεού με ταπείνωση, από αυτές γεννιέται πνευματικός καρπός: αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, πίστη, πραότητα, εγκράτεια κ.λπ. αγαπήστε με να κρατάτε τις εντολές μου(Παράβαλε: Ιωάννης 14:21). Και οι εντολές Του συνίστανται στην αγάπη για Αυτόν και τον πλησίον. Και αν σκεφτόμαστε να εκπληρώσουμε μόνο τη μία αγάπη προς Εκείνον με την εκπλήρωση κανόνων και προσευχών και δεν νοιαζόμαστε για την άλλη, που σχετίζεται με τον πλησίον μας, τότε δεν την εκπληρώνουμε ούτε αυτή, γιατί είναι ενωμένοι μεταξύ τους σε στενή ένωση, το ένα χωρίς το άλλο δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί, σύμφωνα με τον λόγο του αγίου Αποστόλου Ιωάννη: αν κάποιος πει ότι αγαπώ τον Θεό, αλλά μισεί τον αδελφό του, είναι ψέμα...(1 Ιωάννη 4:20). Και πάλι ο ίδιος ο Κύριος λέει: δεν μου λένε όλοι: Κύριε, Κύριε, μπες στη βασιλεία των ουρανών· αλλά κάνε το θέλημα του Πατέρα μου, που είναι στους ουρανούς(Ματθαίος 7:21).

Ρωτάς πώς να τα κάνεις όλα παρά τη θέλησή σου και πώς να γνωρίσετε και να δείτε το θέλημα του Θεού; Το θέλημα του Θεού φαίνεται στις εντολές Του,που πρέπει να προσπαθήσουμε να εκπληρώσουμε όταν έχουμε να κάνουμε με τους γείτονές μας και σε περίπτωση μη εκπλήρωσης και εγκλήματος να μετανοούμε. Το θέλημά μας είναι αλλοιωμένο και απαιτείται συνεχής εξαναγκασμός να εκπληρώσουμε το θέλημα του Θεού και πρέπει να ζητήσουμε τη βοήθειά Του.

Σε κάθε άτομο δίνεται η λογική, η ελεύθερη βούληση και, για να δοκιμαστεί, ο νόμος. Η εκπλήρωση των εντολών του Θεού σε κάθε βαθμό φέρνει τη σωτηρία στον άνθρωπο. Αν όμως βρούμε σε μια βαθμίδα ένα εμπόδιο για τη διατήρηση της αγνότητας ή της ηθικής και γενικά για την εκπλήρωση των εντολών του Θεού, τότε δεν είναι καθόλου απαγορευτικό να επιδιώκουμε παρέκκλιση από αυτό που μας βλάπτει.

Ο Κύριος μας έδωσε τις εντολές Του και μας πρόσταξε να τις εκπληρώσουμε. Όταν περάσουμε τη ζωή μας σύμφωνα με αυτά, θα λάβουμε το καλό του Θεού και εδώ και στη μελλοντική ζωή, και αν είμαστε εγκληματίες των εντολών του Θεού, τότε όχι μόνο θα τιμωρηθούμε εδώ, αλλά, αν δεν μετανοήσουμε, δεν θα γλιτώσουμε την τιμωρία στον επόμενο αιώνα.

Αιδ. Barsanuphius of Optina (1845-1913):«Ο Άγγλος φιλόσοφος Δαρβίνος δημιούργησε ένα ολόκληρο σύστημα σύμφωνα με το οποίο η ζωή είναι ένας αγώνας για ύπαρξη, ένας αγώνας μεταξύ ισχυρών και αδύναμων, όπου οι ηττημένοι είναι καταδικασμένοι σε θάνατο και οι νικητές θριαμβεύουν. Αυτή είναι ήδη η αρχή της φιλοσοφίας των ζώων και όσοι πιστεύουν σε αυτήν δεν σκέφτονται να σκοτώσουν έναν άνδρα, να προσβάλουν μια γυναίκα, να ληστέψουν τον στενό τους φίλο - και όλα αυτά είναι εντελώς ήρεμα, έχοντας πλήρη επίγνωση του δικαιώματός τους σε όλα αυτά τα εγκλήματα. Και η αρχή όλων αυτών είναι πάλι στη σκέψη ότι οι άνθρωποι πίστευαν, στη σκέψη ότι δεν υπάρχει τίποτα απαγορευμένο, ότι οι Θείες εντολές δεν είναι υποχρεωτικές και οι διατάξεις της Εκκλησίας είναι περιοριστικές. Αυτές οι σκέψεις δεν είναι αξιόπιστες. Πρέπει να υποταχθεί μια για πάντα ταπεινά στις απαιτήσεις της Εκκλησίας, όσο ντροπιαστικά κι αν είναι. Ναι, δεν είναι καθόλου τόσο δύσκολα! Τι απαιτεί η Εκκλησία; Προσευχήσου όταν χρειάζεται, γρήγορα - αυτό πρέπει να γίνει. Ο Κύριος λέει για τις εντολές Του ότι δεν είναι φορτικές. Ποιες είναι αυτές οι εντολές; Ευλογημένο έλεος...(Ματ.5, 7) - Λοιπόν, ακόμα, ίσως, θα το εκπληρώσουμε: η καρδιά μας θα μαλακώσει και θα δείξουμε έλεος, θα βοηθήσουμε τους φτωχούς ανθρώπους. Μακάριοι οι πράοι…(Ματ.5, 5) - εδώ στέκεται ψηλός τοίχος - ο εκνευρισμός μας, που μας εμποδίζει να είμαστε πράοι. Ευλογημένος είσαι, όταν σε κατακρίνουν...(Ματθ.5, 11) - εδώ ήδη στην υπερηφάνεια και την περηφάνια μας υπάρχει ένα σχεδόν ανυπέρβλητο εμπόδιο για την εκπλήρωση αυτής της εντολής - δείχνουμε έλεος, ίσως ακόμη και να αντιμετωπίσουμε τον εκνευρισμό μας, αλλά να υπομείνουμε την μομφή, ακόμη και να το πληρώσουμε - είναι εντελώς αδύνατο για εμάς. Και εδώ είναι το εμπόδιο που μας χωρίζει από τον Θεό, και το οποίο δεν προσπαθούμε καν να το ξεπεράσουμε, αλλά πρέπει να το ξεπεράσουμε. Πού να αναζητήσετε δύναμη για αυτό; Στην προσευχή».

Αιδ. Anatoly Optina (Zertsalov) (1824-1894):«Και ο Θεός θα σε αγαπήσει. Γιατί ο Ίδιος λέει: Αν κάποιος τηρήσει τις εντολές μου, θα τον αγαπήσω και θα έρθω ο ίδιος κοντά του(Παράβαλε: Ιωάννης 14:21). Ο Αζ και ο Πατέρας θα έρθουν σε αυτόν και θα κάνουν τη διαμονή μας μαζί του(Παράβαλε: Ιωάννης 14:23). Αυτό σημαίνει ότι θα ζήσουν στην καρδιά σας. Αυτό θέλω για σένα… και σου εύχομαι περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο.

Αιδ. Νίκων της Οπτίνας (1888-1931): «Ο νόμος του Θεού του είναι στην καρδιά του, και τα βήματά του δεν θα σκοντάψουν(Ψαλμ. 36:31). Πώς να επιτύχουμε ότι ο νόμος του Θεού ήταν στην καρδιά; Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να θυμόμαστε τον νόμο του Θεού. Και για να θυμηθεί κανείς πρέπει να τον γνωρίσει, είτε μέσα από αυτά που άκουσε είτε μέσα από αυτά που διάβασε. Και για να το γνωρίσει κανείς πρέπει να έχει μια επιθυμία, μια προσπάθεια για τη γνώση του νόμου του Θεού. Αλλά δεν αρκεί μόνο να γνωρίζουμε και να θυμόμαστε το νόμο του Θεού. Η ψυχρή, διανοητική γνώση του νόμου του Θεού είναι άψυχη. Μόνο η αποδοχή του νόμου του Θεού στην καρδιά του δίνει ζωή.Ο καθένας έχει διεφθαρμένη καρδιά και επομένως πρέπει να αναγκάσει τον εαυτό του να αποδεχτεί το νόμο. Βασιλεία του Θεούανάγκες, και μόνο οι άποροι τον ευχαριστούν(Ματθαίος 11:12). Πρέπει να προσπαθήσουμε να φτιάξουμε ολόκληρη τη ζωή, εξ ολοκλήρου, και όχι συγκεκριμένες ώρες και μέρες,χτίστηκε σύμφωνα με το νόμο του Θεού. Πρέπει να κανονίσουμε όλες τις δραστηριότητές μας έτσι ώστε να είναι σε αρμονία με το θέλημα του Θεού. Μόνο κάτω από τέτοιες συνθήκες η καρδιά μας θα είναι καθαρή, και μόνο οι καθαροί στην καρδιά θα δουν τον Θεό(Ματθαίος 5:8).

Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, γιατί αυτοί είναι η Βασιλεία των Ουρανών(Ματθαίος 5:3). Αυτό πρέπει να γίνει κατανοητό ως εξής: μακάριοι οι ταπεινοί, με συνείδηση ​​της αμαρτωλότητάς τους, της αναξιότητάς τους. Από την πρώτη εντολή προκύπτει η δεύτερη: Ευλογημένοι που κλαίνε(Ματθαίος 5:4). Όποιος αναγνωρίζει τον εαυτό του ως ανάξιο αμαρτωλό κλαίει για τις αμαρτίες του. Και αυτός που αναγνωρίζει την αναξιότητά του και κλαίει για τις αμαρτίες του δεν μπορεί να θυμώσει. Θα είναι πράος, ακολουθώντας το παράδειγμα του Σωτήρα, ο οποίος είπε: Μάθετε από Εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά(Ματθαίος 11:29). Όσοι εκπληρώνουν την τρίτη εντολή του μη θυμού και της πραότητας θα επιθυμήσουν με όλη τους την ψυχή την εκπλήρωση της δικαιοσύνης του Θεού και έτσι θα εκπληρώσουν την τέταρτη εντολή: Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη(Ματθαίος 5, 6). Εκπληρώνοντας όλες τις εντολές, η καρδιά του ανθρώπου γίνεται καθαρή. Ευλογείτε τους καθαρούς στην καρδιά(Ματθαίος 5:8). Η εκπλήρωση των εντολών γεμίζει την ψυχή με αγάπη για τον Κύριο. Κανένα βάσανο, για χάρη του Κυρίου που υπέμεινε, δεν είναι οδυνηρό. Ευλογημένος είσαι όταν σε υβρίζουν, σε διώκουν και σε καταριούνται για μένα. Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί μεγάλη είναι η ανταμοιβή σας στον ουρανό. Έτσι καταδίωξαν τους προφήτες που ήταν πριν από εσάς(Παράβαλε: Μτ.5, 11-12).

Το ψυχοσωτήριο έργο συνίσταται στην αφομοίωση με το νου και την καρδιά της ιερής διδασκαλίας του Ευαγγελίου. Δυστυχώς, συχνά άνθρωποι (μοναχοί και λαϊκοί που θεωρούν τους εαυτούς τους Χριστιανούς) που αγαπούν να διαβάζουν το Ιερό Ευαγγέλιο, να πηγαίνουν στην εκκλησία και γενικά να ανήκουν στην Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία ή να θεωρούνται τέτοιοι, δεν θέλουν ή δεν προσπαθούν να εφαρμόσουν τις ευαγγελικές εντολές στον εαυτό τους σε όλα τα θέματα και τις περιστάσεις της ζωής, γνωρίζοντάς τες σαν να δόθηκαν σε όλους εκτός από αυτούς. Για παράδειγμα, είναι γνωστό ότι το ευαγγέλιο απαιτεί να συγχωρούμε ο ένας τις προσβολές του άλλου. Αλλά δεν θέλουμε να συγχωρήσουμε, το βρίσκουμε απλώς για να ανταποδώσουμε αυτόν που μας προκάλεσε θλίψη με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, και έτσι απαρνιόμαστε τη διδασκαλία του Χριστού, αν όχι με λόγια, τότε με την καρδιά μας.

Τι τρέλα! Ο Άγιος Μάρκος ο ασκητής γράφει: «Ο Κύριος είναι κρυμμένος στις εντολές Του και βρίσκεται από εκείνους που Τον αναζητούν στο βαθμό που εκπληρώνουν τις εντολές Του».Αυτές οι λέξεις έχουν βαθύ νόημα. Μόνο όσοι εκπληρώνουν τις εντολές του Χριστού στην προσωπική τους ζωή μπορούν να βρουν τον Κύριο.Κι αν κάποιος έχει τη δική του θέληση - «για να είναι ο δρόμος μου» - είναι πιο πολύτιμη από τις διδασκαλίες του Χριστού, - θα σιωπήσω... Ο καθένας θα θερίσει ό,τι έσπειρε.

Δεν πρέπει μόνο να γνωρίζει κανείς το Ιερό Ευαγγέλιο, αλλά και να ζει σύμφωνα με αυτό, διαφορετικά δεν μπορεί να είναι χριστιανός, πολύ περισσότερο μοναχός. Είναι απαραίτητο για ένα άτομο να ξεκινήσει προσωπικά μια νέα ζωήσύμφωνα με το νου του Ιερού Ευαγγελίου και της Αγίας του Χριστού Εκκλησίας - και στις εξωτερικές πράξεις και στην ψυχή. Μόνο ένα προσωπικό κατόρθωμα καθαρισμού της καρδιάς από τα πάθη σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού μπορεί να ξεκαθαρίσει αυτό το ζήτημα.

Ο νόμος του Θεού του είναι στην καρδιά του, και τα βήματά του δεν θα σκοντάψουν(Ψαλμ. 36:31). Όταν ένας άνθρωπος, ας πούμε έτσι, βάλει τον νόμο του Θεού, τις άγιες εντολές του Θεού στην καρδιά του, τις αγαπήσει, τότε θα μισήσει την αμαρτία, θα φουντώσει από την επιθυμία για ζωή στον Κύριο, θα κρατήσει τον εαυτό του από κάθε αμαρτία.

Η αμαρτία, καλυμμένη με το πρόσχημα της καλοσύνης, σέρνεται και τραυματίζει τις ψυχές εκείνων που δεν πιστεύουν στον εαυτό τους στο Ευαγγέλιο. Το ευαγγελικό καλό απαιτεί αυταπάρνηση, «απάρνηση της θέλησης και του νου».

Αιδ. Μακάριος της Όπτινας (1788-1860):«Με την καθαρότητα των σκέψεών μας, μπορούμε να δούμε τον καθένα ως άγιο και ευγενικό. Όταν τα βλέπουμε ως κακά, τότε αυτό προέρχεται από τη θητεία μας.

Όταν κοιτάς τον Κ., φαντάζεσαι έντονα τα πάθη των άλλων. Ποιος όμως μπορεί να δοκιμάσει τις εσωτερικές κινήσεις της καρδιάς τους; Πολλά που μας φαίνονται αμαρτωλή πράξη, με καλή πρόθεση, γίνονται δεκτά από τον Θεό ως καλή πράξη, και κάτι άλλο, που εμφανίζεται με τη μορφή αρετής, με μια κακή θέληση, απορρίπτεται από τον Θεό…

Έχοντας λάβει βοήθεια ή έχετε διορθώσει κάτι καλό, προσέξτε τη σκέψη που σας επαινεί και καταδικάζει τους άλλους. Είναι επίσης το δίχτυ του εχθρού, που καλεί στην αλαζονεία και αφαιρεί όλους τους καρπούς της αρετής.

Σας συμβουλεύω να μην έχετε κακές υποψίες για κανέναν. κάθε στον Κύριό του στέκεται ή πέφτει(Ρωμ. 14:4). Και κανείς δεν θα τιμωρηθεί ούτε θα ανταμειφθεί για τις πράξεις του άλλου: όλοι θα σηκώσουν το βάρος τους(Γαλ. 6, 5). Οι Άγιοι Πατέρες διδάσκουν να μην πιστεύουν ούτε στα ίδια τους τα μάτια: γιατί όποιος εξακολουθεί να αιχμαλωτίζεται από τα πάθη και δεν έχει απαλλαγεί από αυτά, ο εχθρός μέσω αυτών αντιπροσωπεύει ό,τι θέλει. πίστεψε μόνο αυτή τη σκέψη, που μόνο καλό μαρτυρεί για τον διπλανό σου...

Προσοχή επίσης από ντροπή και καταδίκη. δεν θα δώσεις απάντηση για τις μη διορθώσεις και τις ατασθαλίες των γειτόνων σου, αλλά πρέπει να δώσεις απάντηση για τη δική σου και πολύ περισσότερο για καταδίκη. Ποιος δεν έχει πάθη και αδυναμίες ψυχής και ποιος δεν νικιέται από αυτά; Ο ένας έχει ένα, ο άλλος έχει άλλους, άλλοι είναι μεγαλύτεροι, άλλοι είναι μικρότεροι, και συχνά βλέπουμε ένα κλαδάκι στο μάτι του διπλανού μας, αλλά δεν βλέπουμε δοκάρι στο δικό μας.

Σύμφωνα με την εντολή της εκκλησίας και την αποστολική διαθήκη, πρέπει να σέβεστε τους ιερείς, ως λειτουργούς του θυσιαστηρίου και των μυστηρίων του Θεού. γιατί χωρίς αυτά είναι αδύνατο να σωθείς και, ανάλογα με τις δυνάμεις σου, δώσε τους όσο περισσότερο μπορείς για τις ανάγκες τους, οι υπηρέτες του θυσιαστηρίου μοιράζονται με το θυσιαστήριο(1 Κορινθίους 9:13). αλλά κατά τη διάρκεια της εξομολόγησης, μπορείτε να δώσετε ή να αφήσετε την ευγνωμοσύνη σας. Δεν είναι δική σας δουλειά να τους κρίνετε στα λάθη τους. το πρόβατο του βοσκού δεν κρίνει, όποιο κι αν είναι. Το να κρίνεις έναν ιερέα σημαίνει να κρίνεις τον ίδιο τον Χριστό. προσέξτε αυτό όσο το δυνατόν περισσότερο!

…Ειδικά μην καταδικάζεις τους άλλους, γιατί μόνο αυτό μεσολαβεί για μας κάθε καταδίκη ενώπιον του Θεού.

... Καθημερινά συναντούν τα λόγια (σας): «Ανεργία μιλάω και καταδικάζω». Ξέρουμε πόσο δύσκολο είναι, και κυρίως η καταδίκη, αλλά και πάλι δεν αφήνεις τις ικανότητές σου. Και ας δώσουμε μια απάντηση στον Θεό για κάθε άχρηστο λόγο, τότε τι γίνεται με την καταδίκη;

... Για την περιφρόνηση των γειτόνων μας, εγκαταλείπουμε τον Θεό και πέφτουμε στα ίδια ή και πιο σκληρά κακά, ώστε να αναγνωρίσουν την αδυναμία τους και να ταπεινωθούν.

Αιδ. Αμβρόσιος της Οπτίνας (1812-1891):«Πρέπει να προσέχεις την εσωτερική σου ζωή για να μην παρατηρείς τι συμβαίνει γύρω σου. Τότε δεν θα κρίνεις.

Δεν είναι απαραίτητο να καταδικάζετε επειδή δεν γνωρίζετε ήδη την ψυχή κάποιου άλλου. Κοιτάξτε τον εαυτό σας περισσότερο και, διαβάζοντας τα ιερά βιβλία, εφαρμόστε τον εαυτό σας και διορθώστε τον εαυτό σας, και όχι τους άλλους. Και τότε θα ξέρεις πολλά, αλλά μάλλον θα είσαι χειρότερος από τους άλλους...

Μια δίκαιη κρίση πρέπει να σχετίζεται με τον εαυτό μας, και όχι με τους άλλους, και δεν πρέπει να κρίνουμε τον εαυτό μας από εξωτερικές πράξεις, αλλά από μια εσωτερική κατάσταση ή αίσθηση.

Η ζήλια δεν είναι στο μυαλό σου. αφήστε τους άλλους! Μερικές φορές σας φαίνεται ότι κάτι είναι μόνο εξωτερικά, αλλά η ψυχή κάθε ανθρώπου είναι βαθιά, γι 'αυτό ο Κύριος δύο φορές απαγόρευσε όχι μόνο την καταδίκη, αλλά και την κρίση.

Και αυτές (οι αδερφές) μπορεί να έχουν ένα τέτοιο μυστικό αγαθό που εξαγοράζει όλες τις άλλες ελλείψεις σε αυτές και που δεν τις βλέπεις. Έχετε πολλές δυνατότητες να θυσιάζεστε, αλλά ο Κύριος είπε: Θέλω έλεος, όχι θυσία(Ματθαίος 9:13). Και έχεις λίγο έλεος - γι' αυτό κρίνεις τους πάντες χωρίς συγκατάβαση. κοιτάς μόνο την κακή πλευρά ενός ανθρώπου και δεν κοιτάς την καλή, βλέπεις τα δικά σου θύματα και εξυψώνεσαι μαζί τους.

Η ακτίνα στο μάτι είναι περηφάνια. Ο Φαρισαίος είχε όλες τις αρετές, αλλά ήταν περήφανος, ενώ ο τελώνης είχε ταπείνωση και ήταν καλύτερος.

... Παντού θα απαιτείται ταπεινοφροσύνη και υπομονή και μη κρίση των άλλων. Μόνο με αυτά τα πνευματικά μέσα αποκτάται μια ειρηνική διάθεση της ψυχής, ανάλογα με το πόσο θα απλωθούμε προς την ταπείνωση, και τη μακροθυμία και τη μη κρίση των άλλων. Αν εκείνοι που επέτρεψαν ή έπαιρναν στον εαυτό τους το δικαίωμα να κρίνουν βρήκαν σφάλματα και ανακρίβειες στον ίδιο τον Κύριο, την πηγή όλης της αλήθειας, αποκαλώντας Τον κολακευτή, Σαμαρείτη και χειρότερο από αυτό (Ματθ. 27:63· Ιω. 8:48), τότε τι συμπέρασμα δεν θα έβγαζαν για τους απλούς ανθρώπους...

... Ειρήνη σε πολλούς που αγαπούν το νόμο Σου, και δεν υπάρχει πειρασμός γι' αυτούς(Ψαλμ. 118, 165). Αν κάτι ή κάποιος μας δελεάσει ή μας μπερδέψει, τότε αποδεικνύεται ξεκάθαρα ότι δεν έχουμε απόλυτα σωστή στάση απέναντι στον νόμο των εντολών του Θεού, από τους οποίους η κύρια εντολή είναι να μην κρίνουμε ή να καταδικάζουμε κανέναν. Όλοι θα δοξαστούν ή θα ντραπούν για τις πράξεις τους στην Τελευταία Κρίση του Θεού. Δεν έχουμε το δικαίωμα να κρίνουμε τους άλλους και πολύ συχνά κρίνουμε λανθασμένα και λανθασμένα. Και ακόμη και στην Παλαιά Διαθήκη προβλεπόταν να φροντίζει κανείς τον εαυτό του και τη δική του σωτηρία και τη διόρθωση της ψυχής του. Αυτό είναι που πρέπει να μας απασχολεί περισσότερο.

Εάν οι άγιοι άνθρωποι έχουν εντολή από τον προφήτη Δαυίδ, λέγοντας: φοβάστε τον Κύριο, όλοι οι άγιοι αυτού(Ψαλμ. 33, 10), πόσο μάλλον είναι απαραίτητο και χρήσιμο για τους αμαρτωλούς και ελαττωματικούς ανθρώπους να έχουν πάντα τον φόβο του Θεού, φοβούμενοι να παραβιάσουν τις εντολές του Θεού και κυρίως για την κρίση και την καταδίκη, που η ζωή του χριστιανού μετατρέπει σε υποκρισία, σύμφωνα με όσα λέγονται στο Ευαγγέλιο: υποκριτής, αφαιρέσε πρώτα το κούτσουρο από το μάτι σου(Ματθαίος 7:5)…

... Προσέχετε την καχυποψία σαν τη φωτιά, γιατί ο εχθρός του ανθρώπινου γένους παγιδεύει τους ανθρώπους στο δίχτυ του, που προσπαθεί να τα παρουσιάσει όλα σε διεστραμμένη μορφή - το άσπρο είναι μαύρο και το μαύρο είναι άσπρο, όπως έκανε με τους προπάτορες Αδάμ και Εύα στον παράδεισο.

... Ο ίδιος ο Κύριος λέει στο Ιερό Ευαγγέλιο: αν θέλεις να μπεις στο στομάχι, φύλαξε τις εντολές(Ματθαίος 19:17). Και υπάρχει μια από τις εντολές που εύκολα παραβιάζουμε, ξεχνώντας ότι αυτή η παραβίαση μετατρέπει τη ζωή μας σε υποκρισία, αυτή η εντολή είναι να μην κρίνουμε και να μην καταδικάζουμε, όπως λέει ο ίδιος ο Κύριος: υποκριτα, αφαιρεσε πρωτα το κούτσουρο απο το ματι σου...(Ματθαίος 7:5).

... Άλλοι έχουν τέτοια μυστική καλοσύνη, που ενώπιον του Θεού είναι πιο πολύτιμη από ολόκληρη τη ζωή μας. Ο άνθρωπος μπορεί να δει μόνο αυτό που είναι ορατό, ενώ ο Κύριος βλέπει τα ίδια τα βάθη της καρδιάς...

…Για την καταδίκη των άλλων, ο ίδιος ο άνθρωπος δεν αποφεύγει την καταδίκη αν δεν φροντίσει να μετανοήσει εγκαίρως.…»

Βασισμένο στο βιβλίο «Οι ψυχικές διδασκαλίες των σεβάσμιων Πρεσβυτέρων της Όπτινα». Σε δύο τόμους. Τόμος 1. Kramatorsk, "Circulation-51", 2009

Πρόλογος

Ιστορία του Ερμιτάζ της Optina

Το Optina Pustyn είναι ένα από τα πιο διάσημα ρωσικά ορθόδοξα μοναστήρια, το σημαντικότερο ιστορικό κέντρο της γεροντότητας. Αυτό το μοναστήρι βρίσκεται 2 χλμ. από την πόλη Kozelsk, στην περιοχή Kaluga, και χιλιάδες πιστοί ταξίδεψαν μεγάλες αποστάσεις για να λάβουν σοφές συμβουλές από τους πρεσβύτερους της Optina.

Σύμφωνα με το μύθο, το μοναστήρι ιδρύθηκε τον XIV-XV αιώνες. κάποιος Opta - ένας πρώην ληστής που μετάνιωσε για τις φρικαλεότητες του. Ο Όπτα αποφάσισε να εξιλεωθεί για τις αμαρτίες, πήρε τους μοναχικούς όρκους και πήρε το όνομα Μακάριος στον μοναχισμό. Έχοντας συνταξιοδοτηθεί, ο Opta (Makariy) τακτοποίησε μια ερημιά, η οποία πήρε το όνομά του - Optina (Makarieva). Αλλά αυτό είναι μόνο ένας θρύλος και αν το Opta υπήρχε πραγματικά - τώρα είναι απίθανο να το μάθουμε. Δεν υπάρχουν γραπτές πηγές που να επιβεβαιώνουν την ύπαρξη του ληστή Opta, ωστόσο, μεταξύ των ανθρώπων, ο θρύλος του μετανοημένου ληστή αποδείχθηκε πολύ επίμονος.

Είναι αυθεντικά γνωστό ότι ο ναός των Εισοδίων της Υπεραγίας Θεοτόκου και ένα μοναστήρι με έξι κελιά υπήρχαν ήδη στη μονή στις αρχές του 17ου αιώνα. Το 1821, πίσω από το άλσος της μονής, ιδρύθηκε η σκήτη του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου, η οποία έγινε το κέντρο της πνευματικής ζωής του μοναστηριού. Οι πρεσβύτεροι της Optina ήταν μέντορες όχι μόνο για τους μοναχούς, αλλά έκαναν συνεχώς θρησκευτικές και ηθικές συνομιλίες με τους λαϊκούς. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Optina Pustyn κέρδισε τη φήμη μεταξύ των προσκυνητών που πήγαν σε αυτό το μοναστήρι όχι μόνο για να δουν θαυματουργά λείψανα και εικόνες, αλλά κυρίως για να λάβουν παρηγοριά ή σοφές συμβουλές από τους σεβαστούς πατέρες.

Η Optina Pustyn έκλεισε μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση το 1918. Το 1987 η μονή επιστράφηκε στην Εκκλησία. Προς το παρόν, το μοναστήρι έχει γίνει ξανά προσκυνηματικό κέντρο. Τώρα στο Ερμιτάζ της Optina λειτουργούν οκτώ εκκλησίες. Οι κύριοι ναοί του μοναστηριού - Vvedensky, Kazansky, Vladimirsky και Preobrazhensky - είναι ανοιχτοί όλη την ημέρα και οι προσκυνητές μπορούν πάντα να υποκλίνονται στις εικόνες και τα ιερά λείψανα των σεβαστών πατέρων.

* * *

Την Optina Pustyn την επισκέφτηκαν κάποτε χιλιάδες άνθρωποι. Μεταξύ των προσκυνητών που αναζητούσαν πνευματική φώτιση στις ομιλίες των πρεσβυτέρων ήταν δημόσια πρόσωπα, επιστήμονες, πολιτικοί, φιλόσοφοι και καλλιτέχνες... Εδώ είναι τα λόγια λίγων μόνο διάσημων που είχαν την τύχη να επικοινωνήσουν προσωπικά με τους πρεσβυτέρους της Optina και μέσω αυτών να αγγίξουν τη μεγάλη πνευματική παράδοση της Ορθοδοξίας.

Άγιος Ιγνάτιος (Bryanchaninov) (1807–1867), εκκλησιαστικός δάσκαλος, ασκητής και πνευματικός συγγραφέας: «Είμαστε άρρωστοι στον κόσμο, αλλά στην έρημό σας νοσηλευόμαστε ... Η ευλογημένη έρημος Optina δεν φεύγει από τη μνήμη μου. Της άρεσε... και η σκήτη με την εμπνευσμένη σιωπή της».

Πάβελ Φλορένσκι (1882–1937), Ρώσος θρησκευτικός φιλόσοφος, επιστήμονας, ιερέας: «Η Optina είναι… η ωοθήκη μιας νέας κουλτούρας. Είναι ένας κόμπος που όχι μόνο προβλήθηκε, αλλά ζει εδώ και εκατό χρόνια, που στην πραγματικότητα δημιούργησε το περιβάλλον όπου ανατράφηκε η πνευματική πειθαρχία, όχι ηθική, όχι εξωτερικά ασκητική, αλλά πνευματική… Είναι απολύτως αναμφισβήτητο ότι ο πνευματικός πολιτισμός στο σύνολό του δεν πρέπει να περνάει από την Optina, αλλά μέσω αυτού, τρέφοντάς τον, υφαίνοντας αυτό το νήμα στην παράδοση. μας κατεβάζει από αιώνα σε αιώνα στα βαθύτερα στρώματα της πνευματικής διαδοχής... Αν αρχίσουμε να ανιχνεύουμε διανοητικά τα πιο διαφορετικά ρεύματα της ρωσικής ζωής στη σφαίρα του πνεύματος, τότε άμεσα ή έμμεσα οδηγούμαστε πάντα στην Optina ως πνευματικό επίκεντρο, από την επαφή με την οποία ανάβει το πνεύμα, ακόμα κι αν αργότερα ανοίξει σε κατευθύνσεις άλλες από την ίδια την Optina...»..

N. V. Gogol (1809–1852), μεγάλος Ρώσος συγγραφέας και ποιητής: «Πουθενά δεν έχω δει τέτοιους μοναχούς. Με το καθένα από αυτά, μου φαινόταν, οτιδήποτε παραδεισένιο μιλούσε. Δεν ρώτησα πώς ζούσαν: τα πρόσωπά τους τα έλεγαν όλα. Οι ίδιοι οι υπηρέτες χτύπησαν με τη λαμπερή τρυφερότητα των αγγέλων, τη λαμπερή απλότητα των τρόπων τους. οι ίδιοι οι εργάτες στο μοναστήρι, οι ίδιοι οι αγρότες και οι κάτοικοι των περιχώρων. Λίγα μίλια μακριά, πλησιάζοντας το μοναστήρι, ακούς ήδη το άρωμά του. όλα γίνονται πιο φιλικά, τα τόξα είναι πιο χαμηλά και υπάρχει μεγαλύτερη συμμετοχή για το άτομο»..

Είναι επίσης γνωστό ότι ο F. M. Dostoevsky (1821–1881) επισκέφτηκε επανειλημμένα την Optina Pustyn, όπου είχε μια μακρά συνομιλία με τον Γέροντα Αμβρόσιο. Αυτές οι επισκέψεις έκαναν μεγάλη εντύπωση στον Ντοστογιέφσκι και ο συγγραφέας χρησιμοποίησε ορισμένα χαρακτηριστικά του μοναχού Αμβροσίου όταν δημιούργησε την εικόνα του πρεσβύτερου Ζωσιμά στο μυθιστόρημα Οι αδελφοί Καραμάζοφ. Η ίδια η Optina Pustyn χρησίμευσε ως πρωτότυπο του μοναστηριού που απεικονίζεται στο The Brothers Karamazov.

Τι είναι η τρίτη ηλικία

Φυσικά, η Optina Pustyn είναι πρωτίστως οι μεγαλύτεροι της. Και μπορείτε να καταλάβετε την Optina Pustyn μόνο καταλαβαίνοντας τι είναι γενικά η μεγαλύτερη ηλικία. Στην Ορθοδοξία, η γεροντότητα είναι ένας ιδιαίτερος μοναστικός άθλος που βασίζεται σε συμβουλές και διδασκαλίες που διδάσκουν πνευματικοί μέντορες - γέροντες (σε μοναστήρι - γριές). Επιπλέον, ο γέροντας δεν είναι απαραίτητα άνθρωπος προχωρημένων ετών. Σύμφωνα με τον Άγιο Πέτρο του Δαμασκηνού, «δεν είναι όλοι όσοι είναι μεγάλοι σε ηλικία ήδη ικανοί για ηγεσία. αλλά που μπήκε στην απάθεια και δέχτηκε το χάρισμα του συλλογισμού. Και το χάρισμα του συλλογισμού είναι ένα ιδιαίτερο ταλέντο, δώρο του Αγίου Πνεύματος, δηλαδή πιστεύεται ότι πρεσβύτερος είναι ένα πρόσωπο που ο ίδιος ο Κύριος ο Θεός κάλεσε σε αυτήν την υπηρεσία.

Η ουσία της γεροντικότητας έγκειται στο ότι εκλέγεται από τους μοναχούς μοναχός έμπειρος στην πνευματική και ασκητική ζωή, ο οποίος έχει επιτύχει απάθεια και καθαρότητα καρδιάς, έχει αποκτήσει χάρη και χάρισμα συλλογισμού. Ένα τέτοιο άτομο ονομάζεται γέρος. Είναι γεμάτος με την αγάπη του Θεού, οξυδερκής, αδιάφορος, συμπονετικός, ξένος στα πάθη και ανιδιοτελής. Το θέλημα του Θεού είναι ανοιχτό στον πρεσβύτερο και επομένως μπορεί να οδηγήσει τη σωτηρία άλλων ανθρώπων, να θεραπεύσει τα πάθη τους. Ένας τέτοιος άνθρωπος γίνεται ο πνευματικός πατέρας ολόκληρης της μοναστικής κοινότητας, αποκαλύπτει στους αρχάριους (και στους λαϊκούς) το θέλημα του Θεού.

Μπορεί να ειπωθεί ότι οι μεγάλοι δεν υπήρχαν για τον εαυτό τους. Ανά πάσα στιγμή, οι άνθρωποι πήγαιναν σε αυτούς για συμβουλές και ευλογίες, μοιράζονταν μαζί τους τις σκέψεις και τις πράξεις τους. Τα σοφά λόγια των πρεσβυτέρων ήταν πάντα η βοήθεια και η υποστήριξη των ανθρώπων, ενισχύθηκαν στην πίστη σε στιγμές αμφιβολίας και απελπισίας, χρησίμευαν ως ισχυρό όπλο στην καταπολέμηση των παθών.

Ήταν η πρεσβεία που έδωσε στην Optina Pustyn μια ιδιαίτερη πνευματικότητα, μια ατμόσφαιρα αγάπης, ηρεμίας και καλοσύνης, ενέπνευσε ελπίδα για σωτηρία και ενίσχυσε την πίστη. Και δεν ήταν μάταια που πολλοί συνέκριναν την Optina Pustyn με το Βασίλειο των Ουρανών στη γη, αποκαλώντας το το ιδανικό των χριστιανικών σχέσεων.

Διαβάζοντας τους γέροντες της Optina, κάποιοι θα απολαύσουν την υπέροχη ζωντανή γλώσσα XIX αιώνα, άλλοι θα ανακαλύψουν ξαφνικά πράγματα που είναι έντονα σύγχρονα. Ας συνεχίσουμε, στις μέρες της μνήμης του Αγίου Αμβροσίου και του Καθεδρικού Ναού των Πρεσβυτέρων της Όπτινα, να επικοινωνούμε μαζί τους με ζωές, επιστολές, οδηγίες, ώστε η ζωή μας να φωτίζεται από τη σοφία τους, όπως οι ακτίνες του απαλού ήλιου του Οκτώβρη.

«…Ποτέ δεν έχω γνωρίσει τέτοιους μοναχούς.

Με το καθένα από αυτά, μου φαινόταν, οτιδήποτε παραδεισένιο μιλούσε.

N.V. Γκόγκολ

Από αιώνα σε αιώνα, η γόνιμη πηγή σοφίας των πρεσβυτέρων της Optina Pustyn ρέει στην Αιώνια Ζωή και φέρνει θεραπεία σε όλους όσους αναζητούν σωτηρία και ελευθερία στον Χριστό. Ελευθερία από τους νόμους του κόσμου, από τα δικά του πάθη, εκείνη την τέλεια ελευθερία, που ορίζεται από τα λόγια του Σωτήρα: «Η βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας».

Οι πρεσβύτεροι ήταν εκείνοι οι έμπειροι «οδηγοί» που βοήθησαν τους ανθρώπους να βρουν το δρόμο τους προς Αυτόν εδώ στη γη. Οι οδηγίες τους είναι απλές. Κάθε αληθινός δάσκαλος κατεβαίνει στο επίπεδο του μαθητή για να τον βοηθήσει να ανέβει στα υψηλότερα επίπεδα γνώσης, και οι αιδεσιμότατοι της Optina συγκατατίθεντο στη «νηπιακή» ηλικία των μαθητών τους και μιλούσαν με τέτοιο τρόπο που ο λόγος τους θα ωφελούσε τόσο τον λόγιο όσο και τον απλό αγρότη. Χάρη σε αυτό, η Optina Pustyn έδωσε στη Ρωσία έναν πραγματικό «θησαυρό» πνευματικής γνώσης, που περιέχεται σε σύντομες οδηγίες.

«Γάλα λέξης»

Ο μοναχός Αμβρόσιος ήταν αξεπέραστος δάσκαλος τέτοιων πνευματικών διδασκαλιών. Πήγαιναν κοντά του από παντού με κάρα, περπάτησαν πολλά χιλιόμετρα με τα πόδια, μεγάλοι και νέοι, μόνο και μόνο για να τον ακούσουν, να του ζητήσουν ευλογία, όσο ζούσε ο παπάς. Κατανοήστε - αυτό είναι ένα δώρο για τη ζωή.

Σε μια μικρή αίθουσα αναμονής περίμεναν τη σειρά τους καθισμένοι στη σειρά, χωρίς να επιδεικνύονται. Κατά καιρούς, ο φύλακας, ο πατήρ Ιωσήφ, με ένα ήσυχο νεύμα καλούσε τον επόμενο επισκέπτη. Τις ωραίες μέρες, Ο ίδιος ο Αμβρόσιος βγήκε στους προσκυνητές στη βεράντα. Οι άνθρωποι είναι προφανώς αόρατοι, και υπάρχουν ακόμη περισσότερα γράμματα στο τραπέζι του ιερέα. Έτσι, προσπάθησε να εκφράσει την ουσία με σύντομες απαντήσεις, ώστε να θυμάται καλύτερα.

Στον κόσμο, πριν φύγει για το μοναστήρι, είχε χαρακτήρα εύθυμο και ζωηρό, και στο μοναστήρι αυτή η ζωντάνια μετατράπηκε με τα χρόνια σε πνευματική χαρά. Η ελαφριά αναπνοή και ένα αστείο σηματοδοτούν τις σύντομες οδηγίες του.

Εδώ, για παράδειγμα, για το κύριο πράγμα - για την αιτία των διαφωνιών και των πτώσεων στη ζωή:

«Τι κάνει έναν άνθρωπο κακό; -

Από το γεγονός ότι ξεχνάει ότι υπάρχει ένας Θεός από πάνω του»

Και αυτό είναι για την υπερηφάνεια που προηγείται της πτώσης και πόσο σημαντικό είναι να αποφεύγεις να κρίνεις τους άλλους:

«Μην καυχιέσαι, μπιζέλι, ότι είσαι καλύτερος από τα φασόλια:

Θα βραχείς, θα σκάσεις».

Πόσο εύκολο είναι να πετύχεις στην πνευματική ζωή:

«Ποιος αποδίδει περισσότερα,

Παίρνει περισσότερα

Με παρόμοιο τρόπο, απαλύνοντας τον ποιμαντικό λόγο με ένα αστείο, ομοιοκαταληξία, συνομιλούσαν και άλλοι γέροντες με τους προσκυνητές, λαμβάνοντας υπόψη το μέτρο της ηλικίας τους. Πνευματικός μέντορας π. Αμβρόσιος, Σεβ. Ο Λέων μιλούσε συχνά σε ανθρώπους για τα οφέλη της συμμόρφωσης:

Πού είναι η ταπεινοφροσύνη

Η σωτηρία είναι κοντά».

Αιδεσιμότατος Αντώνιος

Σε δύο γραμμές, ο πατέρας Αντώνιος υπενθύμισε πόσο σημαντικό είναι για έναν Χριστιανό να εμπιστεύεται τον Θεό και να προσεύχεται σε Αυτόν:

Όποιος εμπιστεύεται σταθερά στον Θεό,

Ο Θεός τον βοηθά σε όλα».

Και ο Γέροντας Ανατόλι (ο Γέροντας) εξέφρασε με μια φράση πώς να αποφύγετε την καταδίκη:

«Λυπήσου και μην κρίνεις»

"Τρεις ξηροί καρποί"

Σεβάσμιος Λέων

Για εκείνους που, δίνοντας τους εαυτούς τους στην καθοδήγηση των πρεσβυτέρων, αναλάμβαναν εσωτερική δουλειά, τα «μαθήματα» ήταν πιο δύσκολα.

Οι πραγματικοί «καθηγητές» που έθεσαν τα θεμέλια της θεολογικής σχολής Optina ήταν οι πρωτοπρεσβύτεροι: Σεβ. Παΐσιος και ακολούθησε ο Σεβ. Λέων και Μακάριος.

Στις οδηγίες του τελευταίου εξ αυτών εκφράστηκαν οι βασικές αρχές της πνευματικής εργασίας.

Αυτό το «φάρμακο» δεν είναι πάντα ευχάριστο, με γεύση πικρίας, αλλά φέρνει χαρά από τη γνώση ότι είναι - αληθήςεπειδή τόσο πιο δύσκολο, και, αν και η ανθρώπινη φύση αντιστέκεται στον εξαναγκασμό να ακολουθήσει την «ευθεία οδό», αλλά σε αυτήν βρίσκεται το πνεύμα του Ευαγγελίου, το πνεύμα του Χριστού.

Τρεις ιδιότητες, τρεις αρετές στον Σεβ. παπαρούναria έχουν ειδική τιμή:υπομονετικοςκουβαλώντας θλίψεις, ταπεινοφροσύνη και αυτομομφή.Πάνω τους χτίζεται το θεμέλιο της πνευματικής ζωής, από αυτούς τίθεται ο δρόμος προς τις ανώτερες αρετές: έλεος, αγάπη, αυταπάρνηση.

Σεβασμιώτατος Μακάριος

Ο πατέρας Μακάριος θυμάται ότι ο δρόμος των θλίψεων είναι προετοιμασμένος για όλους όσους αναζητούν τη σωτηρία στον κόσμο, αλλά δεν πρέπει να φοβόμαστε, να χαζεύουμε και να αποφεύγουμε αυτούς: στέλνονται σε εμάς για να καθαρίσουμε την ψυχή και να αποκτήσουμε τις υψηλότερες ιδιότητες. Και ό,τι «τρέμει την ψυχή»: απώλεια, πόνος, κόπος, αδικία, μομφή, ακόμη και η δική μας ατέλεια, πρέπει να γίνει το «υλικό» της σωτηρίας μας:

«Ο δρόμος μας είναι τέτοιος που θέλουμε ή δεν θέλουμε, και η λύπη πρέπει να είναι, την άδεια του Θεού, στον πειρασμό μας και στην εκπαίδευση της υπομονής».

Αυτός που αποκτά τη συνήθεια της υπομονής διανύει αυτό το μονοπάτι χωρίς δυσκολία. Δεν αμφισβητεί, δεν προσπαθεί να αλλάξει τις συνθήκες στις οποίες βρίσκεται, αλλά τις δέχεται ως δοκιμασία από το χέρι του Κυρίου. και τότε και οι μομφές και οι μάταιες κατηγορίες μετατρέπονται σε αφορμή να κοιτάξει κανείς τον εαυτό του πιο προσεκτικά: να παρατηρήσει ένα ανερχόμενο πάθος ή να θυμηθεί μια αμετανόητη αμαρτία. Δηλαδή, η υπομονή διδάσκει την αυτομαρτία:

«Τα κατορθώματα ενάντια στα πάθη είναι επώδυνα μόνο όταν περήφανα και αλαζονικά τα περνάμε, και όταν ταπεινά επικαλούμαστε τη βοήθεια του Θεού και Του αποδίδουμε διορθώσεις, τότε είναι εύκολα υποφερτά».

Αυτή η άποψη στην παράδοση της πνευματικής εκπαίδευσης της Optina θα αποκτήσει τη δύναμη ενός αφορισμού:

«Υπάρχει ταπείνωση - όλα είναι εκεί· δεν υπάρχει ταπείνωση - δεν υπάρχει τίποτα».

Θυμούμενος τα λόγια του Σωτήρα ότι τα πνευματικά χαρίσματα μπορούν επίσης να είναι χρήσιμα μόνο εάν το πνεύμα της αγάπης είναι ενεργό σε ένα άτομο, ο πατέρας Μακάριος συμβουλεύει τα πνευματικά του παιδιά να ζηλεύουν όχι για την απόκτηση των ίδιων των χαρισμάτων, αλλά για αυτό που ανοίγει το δρόμο για τη χριστιανική αγάπη:

«Μην ψάχνετε για κανένα δώρο, αλλά προσπαθήστε να μάθετε τη μητέρα των ταλέντων - η ταπεινοφροσύνη είναι ισχυρότερη».

Όχι μόνο οι εξωτερικές θλίψεις ενοχλούν ένα άτομο, αλλά και τα εσωτερικά - ανίκητα πάθη. Και ο γέροντας αποκαλύπτει έναν γενικό κανόνα στον πνευματικό πόλεμο: είναι δυνατό να νικήσουμε την αδυναμία που έχει μετατραπεί σε συνήθεια μόνο με τη βοήθεια της αντίθετης αρετής:

«... ενάντια στην υπερηφάνεια - την ταπεινοφροσύνη, ενάντια στη λαιμαργία - την αποχή, τον φθόνο και τη μνησικακία - την αγάπη, αλλά όταν δεν υπάρχει αυτό, τότε δεν θα κατακρίνουμε τον εαυτό μας, δεν θα ταπεινώσουμε τον εαυτό μας και θα ζητήσουμε βοήθεια από τον Θεό».

Η σκέψη των ωφελειών της ταπεινοφροσύνης για χάρη του Χριστού, για τον εαυτό του και για τους άλλους, διατρέχει όλα τα συμβούλια των πρεσβυτέρων της Optina τόσο σε μοναχούς όσο και σε λαϊκούς. Στις οδηγίες τους ακούγεται διαρκώς το κάλεσμα «να μην αναζητάς το δικό σου», να μετατρέπεις την καρδιά σου σε πεδίο πνευματικού πολέμου. Αλλά ακόμα…

Παρηγορητές

Η πνευματική ψυχραιμία ακόμα και η αυστηρότητα των οδηγιών των γερόντων δεν είχαν καμία σχέση με την αποξένωση ή την αδιαφορία. Στις επιστολές τους που απευθύνονται σε πνευματικά παιδιά, υπάρχει χώρος για συμπάθεια και ενθάρρυνση. Ιδού, για παράδειγμα, μια τέτοια επιστολή από τα αρχεία του Γέροντα Ανατόλι (Ζερτσάλοφ). Πόση ζεστασιά και πατρική ενσυναίσθηση υπάρχει μέσα του:

«Όσο για τη άθλια θέση σου στον κύκλο των αδερφών, τότε θα αποδείξεις ότι είσαι αδερφή τους, και όχι κάποιου είδους μαθητής, όταν τους δείξεις αδελφική αγάπη και ανεχτείς. Με πονάει ακόμη και όταν βλέπω ή ακούω πώς σε συνθλίβουν όλοι: καλά, τι θα συμβεί αν όλη η μελλοντική αιώνια δόξα σου βρίσκεται σε αυτή την πίεση;<…>Να είστε υπομονετικοί, να είστε υπομονετικοί με τον Κύριο, να έχετε καλή διάθεση».

Όσο τρομερή κι αν είναι η «θύελλα», όσο ανυπέρβλητα κι αν φαίνονται τα δικά μας πάθη, όλα θα ζυγιστούν, όλα θα έχουν τίμημα στην Ανάσταση του Χριστού:

«... Αν κάποιος αγαπά τον Ιησού, προσπαθεί με όλη του τη δύναμη να συγκεντρώσει περισσότερη προίκα,<…>Και ο Κύριος τους αγαπά».

Η συμβουλή των Σεβασμιωτάτων Γερόντων της Όπτινας καλύπτει σχεδόν όλες τις σημαντικές πτυχές της ζωής και ο συλλογισμός υπάρχει σε όλα: το ένα μέτρο είναι για μοναχούς, το άλλο για λαϊκούς, το ένα για αρχάριους, το άλλο για όσους βρίσκονται στη μέση και στο τέλος του μονοπατιού.

Αλλά ασχολούνται επίσης με ερωτήματα κοινά σε όλους: για το σκοπό της χριστιανικής ζωής, για το τι είδους νηστεία είναι σωστή, για το αν έχει σημασία πώς και τι να πιστεύουμε, για το νόημα και τη χάρη στη δύναμη των εκκλησιαστικών μυστηρίων, για την προσευχή και την πνευματική ανάγνωση, για το είδος της χρήσης των ταλέντων που περιμένει ο Κύριος από τους μαθητές του και για τους κινδύνους στο μονοπάτι της σωτηρίας.

Διαβάζοντάς τα, μερικοί θα απολαύσουν την υπέροχη ζωντανή γλώσσα του 19ου αιώνα, άλλοι θα ανακαλύψουν ξαφνικά πράγματα που είναι έντονα σύγχρονα και γραμμένα, σαν ειδικά για πάστορες που πέφτουν «υπό τα πυρά» του Τύπου, ο οποίος αναιρεί στον εαυτό του το δικαίωμα να κρίνει την εκκλησία…

Και πόσο καλό είναι στις ημέρες της μνήμης του Αγίου Αμβροσίου και του Καθεδρικού Ναού των Πρεσβυτέρων της Όπτινα να συνεχίσουμε την «κοινωνία μαζί τους» - να αναζητήσουμε ή να ξαναδιαβάσουμε τη βιβλιογραφία που είναι διαθέσιμη τώρα: ζωές, επιστολές, οδηγίες, ώστε η ζωή μας να φωτίζεται από τη σοφία τους, όπως οι ακτίνες του απαλού ήλιου του Οκτωβρίου.