Τι είναι ο ορισμός της φυλής στην ιστορία 5. Ιστορικό λεξικό

Δεν ξέρουν τι είναι αυτοκίνητο, ηλεκτρισμός, χάμπουργκερ και τα Ηνωμένα Έθνη. Παίρνουν την τροφή τους με το κυνήγι και το ψάρεμα, πιστεύουν ότι οι θεοί στέλνουν βροχή, δεν ξέρουν να γράφουν και να διαβάζουν. Μπορεί να πεθάνουν από κρυολόγημα ή γρίπη. Είναι θεϊκό δώρο για τους ανθρωπολόγους και τους εξελικτικούς, αλλά σβήνουν. Είναι άγριες φυλές που έχουν διατηρήσει τον τρόπο ζωής των προγόνων τους και αποφεύγουν την επαφή με τον σύγχρονο κόσμο.

Μερικές φορές η συνάντηση γίνεται τυχαία, και μερικές φορές οι επιστήμονες τις αναζητούν συγκεκριμένα. Για παράδειγμα, την Πέμπτη, 29 Μαΐου, στη ζούγκλα του Αμαζονίου κοντά στα σύνορα Βραζιλίας-Περού, βρέθηκαν αρκετές καλύβες περικυκλωμένες από ανθρώπους με τόξα που προσπάθησαν να πυροβολήσουν το αεροπλάνο με την αποστολή. Σε αυτή την περίπτωση, ειδικοί από το Περουβιανό Κέντρο για Ινδικές Φυλές πέταξαν γύρω από τη ζούγκλα αναζητώντας άγριους οικισμούς.

Αν και πρόσφατα, οι επιστήμονες σπάνια περιγράφουν νέες φυλές: οι περισσότερες από αυτές έχουν ήδη ανακαλυφθεί και δεν υπάρχουν σχεδόν ανεξερεύνητα μέρη στη Γη όπου θα μπορούσαν να υπάρχουν.

Οι άγριες φυλές ζουν στη Νότια Αμερική, την Αφρική, την Αυστραλία και την Ασία. Σύμφωνα με πρόχειρους υπολογισμούς, υπάρχουν περίπου εκατό φυλές στη Γη που δεν έρχονται ή σπάνια έρχονται σε επαφή με τον έξω κόσμο. Πολλοί από αυτούς προτιμούν να αποφεύγουν την αλληλεπίδραση με τον πολιτισμό με οποιοδήποτε μέσο, ​​επομένως είναι αρκετά δύσκολο να κρατήσει κανείς ακριβές αρχείο του αριθμού τέτοιων φυλών. Από την άλλη, φυλές που επικοινωνούν πρόθυμα με τους σύγχρονους ανθρώπους σταδιακά εξαφανίζονται ή χάνουν την ταυτότητά τους. Οι εκπρόσωποί τους αφομοιώνουν σταδιακά τον τρόπο ζωής μας ή ακόμα και πηγαίνουν να ζήσουν «στον μεγάλο κόσμο».

Ένα άλλο εμπόδιο που εμποδίζει την πλήρη μελέτη των φυλών είναι το ανοσοποιητικό τους σύστημα. Οι «σύγχρονοι άγριοι» έχουν αναπτυχθεί εδώ και καιρό απομονωμένοι από τον υπόλοιπο κόσμο. Οι πιο κοινές ασθένειες για τους περισσότερους ανθρώπους, όπως η ρινική καταρροή ή η γρίπη, μπορεί να αποβούν θανατηφόρα για αυτούς. Στο σώμα των αγρίων δεν υπάρχουν αντισώματα ενάντια σε πολλές κοινές λοιμώξεις. Όταν ο ιός της γρίπης χτυπά ένα άτομο από το Παρίσι ή την Πόλη του Μεξικού, το ανοσοποιητικό του σύστημα αναγνωρίζει αμέσως τον «επιτιθέμενο» επειδή τον έχει ήδη συναντήσει στο παρελθόν. Ακόμα κι αν ένα άτομο δεν είχε ποτέ γρίπη, τα κύτταρα του ανοσοποιητικού "εκπαιδευμένα" για αυτόν τον ιό εισέρχονται στο σώμα του από τη μητέρα του. Ο άγριος είναι πρακτικά ανυπεράσπιστος απέναντι στον ιό. Εφόσον το σώμα του μπορεί να αναπτύξει επαρκή «ανταπόκριση», ο ιός μπορεί κάλλιστα να τον σκοτώσει.

Αλλά πρόσφατα οι φυλές αναγκάστηκαν να αλλάξουν τους συνήθεις βιότοπούς τους. Η ανάπτυξη νέων περιοχών από τον σύγχρονο άνθρωπο και η αποψίλωση των δασών όπου ζουν άγριοι, τους αναγκάζουν να ιδρύσουν νέους οικισμούς. Σε περίπτωση που βρίσκονται κοντά σε οικισμούς άλλων φυλών, μπορεί να προκύψουν συγκρούσεις μεταξύ των εκπροσώπων τους. Και πάλι, η διασταυρούμενη μόλυνση με ασθένειες τυπικές για κάθε φυλή δεν μπορεί να αποκλειστεί. Δεν μπόρεσαν όλες οι φυλές να επιβιώσουν όταν αντιμετώπιζαν τον πολιτισμό. Κάποιοι όμως καταφέρνουν να διατηρήσουν τον αριθμό τους σε σταθερό επίπεδο και να μην υποκύψουν στους πειρασμούς του «μεγάλου κόσμου».

Όπως και να έχει, οι ανθρωπολόγοι κατάφεραν να μελετήσουν τον τρόπο ζωής ορισμένων φυλών. Η γνώση σχετικά με την κοινωνική δομή, τη γλώσσα, τα εργαλεία, τη δημιουργικότητα και τις πεποιθήσεις τους βοηθά τους επιστήμονες να κατανοήσουν καλύτερα πώς προχώρησε η ανθρώπινη ανάπτυξη. Στην πραγματικότητα, κάθε τέτοια φυλή είναι ένα μοντέλο του αρχαίου κόσμου, αντιπροσωπεύοντας πιθανές επιλογές για την εξέλιξη του πολιτισμού και της σκέψης των ανθρώπων.

Piraha

Στη βραζιλιάνικη ζούγκλα, στην κοιλάδα του ποταμού Meiki, ζει μια φυλή firah. Υπάρχουν περίπου διακόσια άτομα στη φυλή, υπάρχουν χάρη στο κυνήγι και τη συγκέντρωση και αντιστέκονται ενεργά στην εισαγωγή στην «κοινωνία». Η Pirahã διακρίνεται από τα μοναδικά χαρακτηριστικά της γλώσσας. Πρώτον, δεν υπάρχουν λόγια για τις χρωματικές αποχρώσεις. Δεύτερον, η γλώσσα Pirahã στερείται των γραμματικών κατασκευών που είναι απαραίτητες για τη διαμόρφωση του έμμεσου λόγου. Τρίτον, οι άνθρωποι της Pirahã δεν γνωρίζουν τους αριθμούς και τις λέξεις "περισσότεροι", "αρκετοί", "όλα" και "κάθε".

Μια λέξη, αλλά προφέρεται με διαφορετικό τονισμό, χρησιμεύει για να δηλώσει τους αριθμούς "ένα" και "δύο". Μπορεί επίσης να σημαίνει "περίπου ένα" και "όχι πολύ". Λόγω της έλλειψης λέξεων για τους αριθμούς, ο Pirahãs δεν μπορεί να μετρήσει και δεν μπορεί να λύσει απλά μαθηματικά προβλήματα. Δεν είναι σε θέση να εκτιμήσουν τον αριθμό των αντικειμένων εάν είναι περισσότερα από τρία. Ταυτόχρονα, δεν υπάρχουν ενδείξεις μείωσης της νοημοσύνης στους Piraha. Σύμφωνα με γλωσσολόγους και ψυχολόγους, η σκέψη τους περιορίζεται τεχνητά από τις ιδιαιτερότητες της γλώσσας.

Οι Pirahãs δεν έχουν μύθους δημιουργίας και ένα αυστηρό ταμπού τους απαγορεύει να μιλάνε για πράγματα που δεν αποτελούν μέρος της δικής τους εμπειρίας. Παρόλα αυτά, οι Πειράχας είναι αρκετά κοινωνικοί και ικανοί για οργανωμένες δραστηριότητες σε μικρές ομάδες.

Sinta larga

Στη Βραζιλία ζει και η φυλή Σίντα Λάργκα. Κάποτε ο αριθμός της φυλής ξεπερνούσε τις πέντε χιλιάδες άτομα, αλλά τώρα έχει μειωθεί σε μιάμιση χιλιάδες. Η ελάχιστη κοινωνική μονάδα της Σίντα Λάργκα είναι η οικογένεια: ένας άντρας, πολλές από τις γυναίκες του και τα παιδιά τους. Μπορούν να μετακινούνται ελεύθερα από τον έναν οικισμό στον άλλο, αλλά πιο συχνά δημιουργούν το δικό τους σπίτι. Οι Sinta Larga ασχολούνται με το κυνήγι, το ψάρεμα και τη γεωργία. Όταν η γη όπου βρίσκεται το σπίτι τους γίνεται λιγότερο εύφορη ή όταν τα θηράματα εγκαταλείπουν τα δάση, οι στικτές φώκιες Sinta μετακινούνται και αναζητούν μια νέα τοποθεσία για το σπίτι.

Κάθε Sinta Larga έχει πολλά ονόματα. Ένα - «πραγματικό όνομα» - κάθε μέλος της φυλής κρατά ένα μυστικό, μόνο οι πιο στενοί συγγενείς το γνωρίζουν. Κατά τη διάρκεια της ζωής των Sinta Larga, λαμβάνουν πολλά ακόμη ονόματα, ανάλογα με τα ατομικά τους χαρακτηριστικά ή σημαντικά γεγονότα που τους συνέβησαν. Η κοινωνία της Σίντα Λάργκα είναι πατριαρχική, η ανδρική πολυγαμία είναι διαδεδομένη σε αυτήν.

Οι Sinta larga έχουν υποφέρει πολύ λόγω της επαφής με τον έξω κόσμο. Στη ζούγκλα όπου ζει η φυλή, φυτρώνουν πολλά καουτσούκ. Οι συλλέκτες καουτσούκ εξόντωσαν συστηματικά τους Ινδιάνους, ισχυριζόμενοι ότι παρεμβαίνουν στη δουλειά τους. Αργότερα, αποθέματα διαμαντιών ανακαλύφθηκαν στην περιοχή όπου ζούσε η φυλή και αρκετές χιλιάδες ανθρακωρύχοι από όλο τον κόσμο έσπευσαν να αναπτύξουν τη γη της Sinta Larga, η οποία είναι παράνομη. Τα ίδια τα μέλη της φυλής προσπάθησαν επίσης να εξορύξουν διαμάντια. Συχνά προέκυψαν συγκρούσεις μεταξύ άγριων και λάτρεις των διαμαντιών. Το 2004, 29 ανθρακωρύχοι σκοτώθηκαν από ανθρώπους της Σίντα Λάργκα. Μετά από αυτό, η κυβέρνηση διέθεσε 810.000 δολάρια στη φυλή με αντάλλαγμα μια υπόσχεση να κλείσει τα ορυχεία, να τους επιτρέψει να στήσουν αστυνομικούς κλοιούς κοντά τους και να μην ασχοληθούν μόνοι τους με την εξόρυξη πετρών.

Φυλές των νήσων Nicobar και Andaman

Η ομάδα των Νήσων Nicobar και Andaman βρίσκεται 1400 χιλιόμετρα από τις ακτές της Ινδίας. Έξι πρωτόγονες φυλές ζούσαν σε πλήρη απομόνωση στα απομακρυσμένα νησιά: οι μεγάλοι Ανταμανέζοι, οι Ονγκέ, οι Τζαράουα, οι Σόμπενς, οι Σεντινελέζοι και οι Νεγκρίτο. Μετά το καταστροφικό τσουνάμι του 2004, πολλοί φοβήθηκαν ότι οι φυλές είχαν εξαφανιστεί για πάντα. Ωστόσο, αργότερα αποδείχθηκε ότι οι περισσότεροι από αυτούς, προς μεγάλη χαρά των ανθρωπολόγων, δραπέτευσαν.

Οι φυλές των νησιών Nicobar και Andaman βρίσκονται στη Λίθινη Εποχή στην ανάπτυξή τους. Οι εκπρόσωποι ενός από αυτούς - ο Νεγκρίτο - θεωρούνται οι αρχαιότεροι κάτοικοι του πλανήτη, που διατηρούνται μέχρι σήμερα. Το μέσο ύψος ενός Negrito είναι περίπου 150 εκατοστά, και ακόμη και ο Marco Polo έγραψε γι 'αυτούς ως «κανίβαλους με φίμωτρα σκύλου».

Κορούμπο

Ο κανιβαλισμός είναι μια αρκετά κοινή πρακτική μεταξύ των πρωτόγονων φυλών. Και παρόλο που οι περισσότεροι από αυτούς προτιμούν να βρουν άλλες πηγές τροφής, κάποιοι έχουν διατηρήσει αυτή την παράδοση. Για παράδειγμα, ο Korubo που ζει στο δυτικό τμήμα της κοιλάδας του Αμαζονίου. Οι Korubo είναι μια εξαιρετικά επιθετική φυλή. Το κυνήγι και οι επιδρομές σε γειτονικούς οικισμούς είναι τα κύρια μέσα επιβίωσής τους. Τα όπλα του κορούμπο είναι βαριά ρόπαλα και δηλητηριώδη βελάκια. Οι Korubo δεν ασκούν θρησκευτικές τελετές, αλλά έχουν μια ευρέως διαδεδομένη πρακτική να σκοτώνουν τα δικά τους παιδιά. Οι γυναίκες Korubo έχουν ίσα δικαιώματα με τους άνδρες.

Κανίβαλοι από την Παπούα Νέα Γουινέα

Οι πιο διάσημοι κανίβαλοι είναι ίσως οι φυλές της Παπούα Νέας Γουινέας και του Βόρνεο. Οι κανίβαλοι του Βόρνεο είναι σκληροί και ασύστολοι: τρώνε και τους εχθρούς τους και τους τουρίστες ή τους ηλικιωμένους από τη φυλή τους. Το τελευταίο κύμα κανιβαλισμού σημειώθηκε στο Βόρνεο στο τέλος του παρελθόντος - στις αρχές αυτού του αιώνα. Αυτό συνέβη όταν η κυβέρνηση της Ινδονησίας προσπάθησε να αποικίσει ορισμένες περιοχές του νησιού.

Στη Νέα Γουινέα, ειδικά στο ανατολικό τμήμα της, παρατηρούνται πολύ σπανιότερα κρούσματα κανιβαλισμού. Από τις πρωτόγονες φυλές που ζουν εκεί, μόνο τρεις - οι Yali, οι Vanuatu και οι Carafai - εξακολουθούν να εξακολουθούν να ασκούν κανιβαλισμό. Η πιο σκληρή είναι η φυλή Καραφάι, ενώ οι Γιαλί και το Βανουάτου τρώνε κάποιον σε σπάνιες επίσημες περιπτώσεις ή από ανάγκη. Οι Yalis είναι επίσης διάσημοι για το φεστιβάλ του θανάτου τους, όταν οι άνδρες και οι γυναίκες της φυλής ζωγραφίζονται με τη μορφή σκελετών και προσπαθούν να κατευνάσουν τον θάνατο. Προηγουμένως, για πίστη, σκότωσαν τον σαμάνο, του οποίου τον εγκέφαλο έφαγε ο αρχηγός της φυλής.

σιτηρέσιο έκτακτης ανάγκης

Το δίλημμα των πρωτόγονων φυλών είναι ότι οι προσπάθειες μελέτης τους συχνά οδηγούν στην καταστροφή τους. Οι ανθρωπολόγοι και οι ταξιδιώτες δυσκολεύονται να εγκαταλείψουν την προοπτική να επιστρέψουν στη Λίθινη Εποχή. Επιπλέον, ο βιότοπος των σύγχρονων ανθρώπων επεκτείνεται συνεχώς. Οι πρωτόγονες φυλές κατάφεραν να κουβαλήσουν τον τρόπο ζωής τους σε πολλές χιλιετίες, ωστόσο, φαίνεται ότι στο τέλος, οι άγριοι θα ενταχθούν στη λίστα εκείνων που δεν άντεξαν τη συνάντηση με τον σύγχρονο άνθρωπο.

Η ανθρωπότητα αποτελείται από λαούς - εθνοτικές ομάδες. Οι εθνοτικές ομάδες είναι διαφορετικές και καθεμία από αυτές έχει τη δική της ιστορία. Διαφέρουν ως προς τον αριθμό, τον βαθμό ενοποίησης και τη σαφήνεια της εθνικής αυτοσυνείδησης, τη φύση του οικισμού κ.λπ. Γνωρίζουμε εθνοτικές ομάδες που προέρχονται από την εποχή των σκλάβων ως Αρμένιοι, Ασσύριοι ή Κούρδοι. Οι εθνοτικές ομάδες που γεννήθηκαν τον 19ο αιώνα είναι γνωστές ως Dolgans στη χερσόνησο Taimyr, και ακόμη και στον 20ο αιώνα, ως Altaians στα βουνά Altai. Υπάρχουν επίσης διαφορές μεταξύ των λαών στο κοινωνικό σύστημα, την κοινωνική δομή, τη γλωσσική κατάσταση (ο βαθμός ανάπτυξης της διγλωσσίας) και άλλα χαρακτηριστικά. Έτσι, οι λαοί του κόσμου είναι τυπολογικά ετερογενείς. Συνήθως υπάρχουν τρεις κύριοι ιστορικοί τύποι έθνους: φυλή, εθνικότητα, έθνος.

Η πρώτη ένωση ανθρώπων στο χρόνο, που συνήθως ορίζεται ως εθνότητα, είναι μια φυλή. (Στη βιβλιογραφία μπορεί κανείς να συναντήσει μια άποψη σύμφωνα με την οποία το γένος ανήκει στον αρχαιότερο τύπο έθνους. Ωστόσο, όπως μαρτυρούν ιστορικά δεδομένα, το γένος δεν μπορεί να υπάρξει εκτός φυλής, ακόμη και αν είναι κακοσχηματισμένο. Επομένως, το γένος η ίδια δεν μπορεί να θεωρηθεί εθνική κοινότητα.) Η εμφάνιση της φυλής, που βασίζεται σε φυλετικές σχέσεις, προκαλείται από την εμφάνιση της εξωγαμίας (γάμος έξω από μια συγκεκριμένη κοινότητα) και του φυλετικού συστήματος και αναφέρεται στην εποχή της μετάβασης στην Ανώτερη Παλαιολιθική . Η ένωση των φυλών σε μια φυλή έγινε με βάση τη συγγένεια και μια κοινή περιοχή. Ως εκ τούτου, η φυλή ήταν μια μορφή κοινωνικής ζωής που ήταν ταυτόχρονα μια ομοφυλοφιλική ένωση, καθώς σχηματιζόταν από φυλές μεταξύ των οποίων υπήρχε σύνδεση αίματος, και μια εδαφική ένωση, καθώς αυτές οι φυλές ζούσαν στην ίδια περιοχή, και οικονομικές ανάγκες και η ανάγκη για προστασία τους ανάγκασε να ενωθούν σε μια φυλή .

Το πιο χαρακτηριστικό αυτού του τύπου έθνους ήταν ότι η εσωτερική (φυλετική) δομή του βασιζόταν στην αρχή της συγγένειας, στην οποία η φυλετική εξωγαμία συνδυαζόταν με τη φυλετική ενδογαμία (γάμοι σε μια συγκεκριμένη κοινότητα). Οι φυλές, κατά κανόνα, είχαν σχετικά μικρό αριθμό, που καθοριζόταν, πρώτα απ' όλα, από την ασθενή ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων. Η φυλετική αυτοσυνείδηση ​​βασίστηκε κυρίως στην ιδέα μιας άμεσης κοινής προέλευσης από κάποιους, πιο συχνά μυθικούς, προγόνους. συνδέθηκε χαλαρά με την κοινότητα της γλώσσας, οι διάλεκτοι της οποίας μιλούνταν συνήθως από πολλές συγγενείς φυλές, και με την περιοχή που αλλάζει με τη μετανάστευση της φυλής.

Σε πρώιμο στάδιο της ανάπτυξής τους, οι φυλές είναι μια συλλογή γενών, που συνδέονται μεταξύ τους με κοινά χαρακτηριστικά πολιτισμού και συνείδηση ​​μιας κοινής καταγωγής. Σε μια ανεπτυγμένη πρωτόγονη κοινοτική κοινωνία, οι φυλές χαρακτηρίζονται επίσης από όργανα εξουσίας που δεν είχαν πολιτικό χαρακτήρα (οι φυλές είχαν στρατιωτικό αρχηγό ή ανώτατο ηγέτη, λαϊκή συνέλευση, συμβούλιο πρεσβυτέρων κ.λπ.), την ενότητα των θρησκευτικών ιδέες, τελετουργίες και την παρουσία του δικού τους ονόματος.

Η εθνική συνείδηση ​​των μελών των φυλετικών κοινοτήτων ήταν πολύ περίεργη.. Ένα από τα χαρακτηριστικά του ήταν ότι αντιμετώπιζε τη δική του ομάδα ως κάτι ανώτερο από όλες τις γύρω κοινότητες. Ακόμη και με φιλικές σχέσεις με γείτονες και αμοιβαίους γάμους, τα μέλη της φυλής ήταν περήφανα για τις διαφορές τους μαζί τους, έτρεφαν εχθρότητα απέναντί ​​τους στην ψυχή τους και μερικές φορές τους απέδιδαν ανήθικες πράξεις. Αντίστοιχα, για ένα τόσο απαραίτητο συστατικό της εθνικής αυτοσυνείδησης όπως η αντίθεση «εμείς - αυτοί», ήταν χαρακτηριστικό να ταξινομούμε μόνο «εμείς», δηλαδή μέλη της φυλής μας, ως «πραγματικούς ανθρώπους».

Επί του παρόντος, οι φυλές στην κλασική τους μορφή είναι πολύ σπάνιες. Επιπλέον, ο όρος «φυλή» ορισμένοι ξένοι ερευνητές προσδιορίζουν εθνικούς σχηματισμούς διαφορετικού είδους. Τέτοιες «φυλές» αριθμούν δεκάδες ή εκατοντάδες χιλιάδες, και μερικές φορές ακόμη και εκατομμύρια ανθρώπους. Οι επιστήμονες έχουν ξεχωρίσει ένα κοινό χαρακτηριστικό για όλες τις γνωστές σε αυτούς φυλές, ένα χαρακτηριστικό που τις διακρίνει από όλες τις γνωστές εθνικότητες, δηλαδή έχουν καθορίσει το όριο που βρίσκεται ανάμεσα στη φυλή και την εθνικότητα. Κάθε φυλή αποτελείται από συγγενείς - κοντινούς, μακρινούς και πολύ μακρινούς.

Άρα, η φυλή είναι ένα είδος υπεροικογένειας. Αυτό είναι έτσι, ακόμα κι αν η φυλή έχει δεκάδες χιλιάδες ανθρώπους. Επομένως, μια κοινότητα ανθρώπων μπορεί να θεωρηθεί ως μια ενιαία φυλή, αρκεί τα μέλη της να θυμούνται τη σχέση τους και μάλιστα να γνωρίζουν σε κάθε περίπτωση τον βαθμό αυτής της σχέσης. Το έργο, πρέπει να πούμε, δεν είναι εύκολο. Αλλά ένας από τους ειδικούς που μελετούν τα συστήματα συγγένειας των Αβοριγίνων της Αυστραλίας σημείωσε ότι κάθε ντόπιος Αυστραλός φαντάζεται τέλεια τις οικογενειακές του σχέσεις όχι μόνο με οποιοδήποτε μέλος της δικής του φυλής, αλλά και με ανθρώπους από μια σειρά στενών φυλών.

Οι φυλές που έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα σε μια σειρά από κράτη (με εξαίρεση μεμονωμένες εξαιρέσεις), φυσικά, διαφέρουν σημαντικά από τις «κλασικές» φυλές μιας πρωτόγονης κοινοτικής κοινωνίας.. Μόνο οι πιο καθυστερημένες και μικρές εθνοτικές κοινότητες έχουν πλέον τα χαρακτηριστικά που είναι εγγενή στις πραγματικές φυλές. Συχνότερα, ωστόσο, τέτοιες εθνοτικές ομάδες διατηρούν μόνο κάποια υπολείμματα της φυλετικής δομής. Συνήθως οι σύγχρονες φυλές περιλαμβάνονται ήδη με τη μια ή την άλλη μορφή και βαθμό στο σύστημα των φεουδαρχικών ή και καπιταλιστικών σχέσεων. Τα χαρακτηριστικά της φυλετικής οργάνωσης διατηρούνται, πρώτα απ' όλα, στους νομαδικούς και ημινομαδικούς λαούς.

ΕΞΗΓΗΣΗ. Αρθρο Η έννοια της ΦΥΛΗΣσυμπεριλαμβανεται σε ΚΥΚΛΟΣ άρθρων, Πως σύντομη φυλετική θεωρία. Σύνδεσμοι και πίνακες περιεχομένων για άλλα άρθρα μπορείτε να βρείτε στο τέλος του άρθρου.

Ορισμός φυλής

Περιγραφή της φυλής

1.2. Σύμφωνα με τους κανόνες του ερευνητικού προγράμματος, στην αρχή θα ήταν απαραίτητο να δοθεί ο γενικά αποδεκτός ορισμός της ΦΥΛΗΣ, με τον οποίο θα επιχειρηματολογήσω, αλλά το γεγονός είναι ότι ακόμη και στη σύγχρονη ανθρωπολογία δεν υπάρχει επιστημονική ορισμούς φυλών. Μπορείτε να διαβάσετε περισσότερα για το γιατί η ανθρωπολογία χρησιμοποιεί τον εθνογραφικό ορισμό μιας φυλής εν μέρει, αλλά στην οικονομική θεωρία θα πρέπει να μας ενδιαφέρει ορισμός της ΦΥΛΗΣως οικονομική κατηγορία. Και τότε καταλαβαίνουμε τη ΦΥΛΗ ως μια ιστορική κοινότητα - μια ομάδα πρωτόγονων ανθρώπων, η δομή και ο αριθμός των οποίων εξαρτιόταν από την ποσότητα των πόρων που μπορούσαν να αποσπάσουν στην επικράτεια, η οποία θεωρητικά είναι ένας κύκλος γης με κέντρο το PARKING , μια ακτίνα σε κοντινή απόσταση με τα πόδια από τα σύνορα κατά τη διάρκεια της φωτεινής ημέρας εκεί και πίσω. - αυτή είναι μια οικονομική ομάδα πρωτόγονων ανθρώπων σε οικόπεδο με διάμετρο περίπου 50 χιλιομέτρων, αφού πριν από την έλευση των μεταφορών, τα μεγέθη των φυσικών και οικονομικών συγκροτημάτων για όλες τις ΦΥΛΕΣ ήταν τα ίδια.

1.3. Το THE TRIB είναι το πρώτο που ακολουθεί απευθείας το PACK των προανθρώπων- ανθρωποειδείς της στέπας, επομένως, στην πραγματικότητα, ΜΙΑ ΦΥΛΗ είναι ΠΑΚΕΤΟ, αλλά ΑΝΘΡΩΠΟΙ, αφού διέκρινε το ανώτερο ανθρωποειδές από το STAI, για την εξόρυξη πρώτων υλών σύνθεση της ΦΥΛΗΣχωρίστηκε σε ξεχωριστά τμήματα ανθρακωρύχων, ενώ οι ανθρωπίδες της ΣΤΑΗ κινήθηκαν στο σύνολό τους. Με τον ανθρώπινο τρόπο παροχής πόρων - ένα σύστημα αναδιανομής θα έπρεπε να έχει εμφανιστεί στο PARK, γιατί διαφορετικά, ένα μέλος που ασχολείται με την εξόρυξη ενός τύπου πρώτης ύλης δεν θα μπορούσε να λάβει μια ποικιλία άλλων ζωτικής σημασίας προϊόντων.

1.4. Εφιστώ την προσοχή στην προσέγγιση της ΦΥΛΗΣ, ως ένα φαινόμενο μιας σταθερής ομάδας που αναδύεται φυσικά στην ιστορία, στην οποία οι άνθρωποι συνδέονται τόσο στενά που η ύπαρξη του καθενός εξαρτάται από τη συμμετοχή σε αυτήν την ομάδα. Οι ορθόδοξες κοινωνικές επιστήμες, από την άλλη πλευρά, βλέπουν την κοινωνία ως ένα σύνολο ατόμων που, με τη δική τους ελεύθερη βούληση, αποφασίζουν αν θα είναι ή όχι σε μια κοινότητα. Αλλά οι πρωτόγονοι άνθρωποι δεν επέλεξαν - να είναι στη ΦΥΛΗ ή όχι; - οι ίδιοι σχηματίστηκαν σε ένα ΠΑΚΕΤΟ ανθρωπίνων προανθρώπινων και στη Φύση δεν μπορούσαν να υπάρχουν μόνοι τους έξω από την κοινότητα. Η ίδια η δυνατότητα ύπαρξης -εκτός από μια μικρή ομάδα (για παράδειγμα, μια αυτόνομη οικογένεια) ή, ακόμη περισσότερο, ως άτομο - είναι συνέπεια των επιτευγμάτων των πρόσφατων τεχνολογιών, αλλά αυτός ο ατομικισμός είναι ο «ακρογωνιαίος λίθος» της σύγχρονης κοινωνικής -οικονομικές θεωρίες. Επομένως, μπορούμε με ασφάλεια να πούμε: - οι σύγχρονες κοινωνικές επιστήμες αγνοούν την ιστορική πραγματικότητα.

1.5. Η έννοια της έννοιας ΦΥΛΗστην ορθοδοξία, αυτή είναι η αξία των μεταγενέστερων διερμηνέων, κυρίως των Σοβιετικών. Επομένως, σε αυτή τη σειρά άρθρων, αντικείμενο κριτικής δεν είναι τόσο οι δηλώσεις του Μαρξ και του Ένγκελς σχετικά με τη ΦΥΛΗ, που είναι εξαιρετικά λίγα, και περισσότερα - ένα σοβιετικό εγχειρίδιο για την ιστορία της πρωτόγονης κοινωνίας για την τριτοβάθμια εκπαίδευση, το οποίο θεωρώ τη μαρξιστική έννοια της φυλής.

Δομή ΦΥΛΗ

Γραμμική φυλετική ιεραρχία

Η αρχηγία είναι μια πολλαπλή φυλή

4.1. Η φυσική κατεύθυνση της ανάπτυξης της ΦΥΛΗΣ ήταν.Εάν δεν υπήρχαν εξωγήινες γειτονικές φυλές που να εγκαταστάθηκαν στην ίδια περιοχή, τότε τα τεμαχισμένα τμήματα της ΦΥΛΗΣ θα μπορούσαν να καταλάβουν γειτονικές περιοχές, έτσι ώστε να προκύψει ένα δίκτυο σχετικών ΣΤΑΘΜΩΝ. Η γειτνίαση με τον μητρικό ΣΤΑΘΜΟ επέτρεψε στα μέλη του νέου ΣΤΑΘΜΟΥ να εξακολουθούν να θεωρούν τον ΗΓΕΤΗ του μητρικού ΣΤΑΘΜΟΥ ως ΗΓΕΤΗ τους. Στην πραγματικότητα, ολόκληρο το δίκτυο των σχετικών ΣΤΑΘΜΩΝ ήταν μια κατάφυτη ΦΥΛΗ, καθώς επικεφαλής του ήταν ένας ΗΓΕΤΗΣ. Γιατί μια ΦΥΛΗ εξελίσσεται σε ΑΡΧΗΓΗ; Το γεγονός είναι ότι ο LEADER δεν μπορούσε πλέον να διαχειριστεί φυσικά την οικονομία όλων των αποσπασμένων χώρων στάθμευσης, επομένως διόρισε βοηθούς εκεί - φυσικά, από τους συγγενείς του. Η προνομιακή θέση αυτής της κατηγορίας μάνατζερ, που ονομάζεται με τον όρο - ΦΥΛΙΚΗ ΓΝΩΣΗ, μεταξύ μη ιδιαίτερα συγγενών μελών του spun off site - δικαιολογούνταν μόνο από τη στενή συγγένεια με τον LEADER. Αλλά ο σημερινός ηγέτης θα μπορούσε να πεθάνει, επομένως, για να νομιμοποιήσει την εξουσία του, η ELITE της ΦΥΛΗΣ δημιουργεί μονοφωνικόθεϊστικός Λατρεία κοινού προγόνου, που είναι η φυσική ιδεολογία του CHIEFdom. Δεδομένου ότι ο σκοπός της λατρείας ήταν μόνο η οργάνωση όλων των μελών της κοινωνίας σύμφωνα με τον βαθμό της σχέσης τους με αυτόν τον ιδρυτή του γένους, ο «κοινός πρόγονος» θα μπορούσε να είναι οποιοσδήποτε, ακόμη και ένα ζώο. Εξάλλου, ο "κοινός πρόγονος" χρειαζόταν μόνο ως αφετηρία για την αρχή της κατάταξης - ο ίδιος ο LEADER θεωρήθηκε ο άμεσος κληρονόμος, οι φυλετικοί ευγενείς μέτρησαν την κατάταξή τους από τον LEADER, οι υπόλοιποι - από το βαθμό συγγένειας με τον ηγέτη και η αρχοντιά.

4.2. ΠΟΛΕΜΟΣ ΜΕΤΑΞΥ ΦΥΛΩΝ - το στάδιο ανάπτυξης της ΦΥΛΗΣ μετά την Ηγεσία. Αποδεικνύεται ότι νομίζω ότι ΟΛΕΣ οι φυλές περνούν από το στάδιο της Ηγεσίας; Το θέμα είναι ότι κατά την ανάπτυξη της περιοχής - η φυλή που ήρθε εδώ, κατά κανόνα - έχει μια αρκετά μεγάλη επικράτεια που επιτρέπει στη ΦΥΛΗ να αναπτυχθεί προς την κατεύθυνση της Ηγεσίας. Στην πραγματικότητα, όλες οι ΦΥΛΕΣ, στην περίπτωση μιας γειτονικής τοποθεσίας εκκολαπτόμενων τοποθεσιών, αρχίζουν να σχηματίζονται σε Ηγεσία, αλλά εάν υπάρχουν γείτονες, δεν είναι δυνατό να δημιουργηθεί μια μεγάλης κλίμακας Αρχηγία - τα επόμενα αποσυναρμολογημένα μέρη αναγκάζονται να φύγουν γείτονες όπου υπάρχει ελεύθερη γη. Επομένως, για να εξηγήσουμε τους λόγους εμφάνισης του ΠΟΛΕΜΟΥ ΜΕΤΑΞΥ ΤΩΝ ΦΥΛΩΝ, ενδιαφέρει μόνο η περίπτωση μιας αναπτυγμένης Ηγεσίας, όπως ορισμένοι από τους εξαφανισμένους πολιτισμούς της Αμερικής. Η Μαλθουσιανή παγίδα οδηγεί σε πόλεμο μεταξύ ακόμη και σχετικών ΣΤΑΘΜΩΝ στο ΤΣΙΦΙΛΝΤ, έτσι σπάνε σε πολλές εχθρικές ΕΝΩΣΕΙΣ. Καταθέτω υποθέσεις: - ότι η όποια Ηγεσία επιστρέφει στον κύριο δρόμο της ανάπτυξης των ΦΥΛΩΝ μέσω πολέμων μεταξύ ΣΤΑΘΜΩΝ-ΦΥΛΩΝ μέχρι τη σύναψη ΕΝΩΣΕΩΝ ΦΥΛΩΝ.

4.3. Έχουμε ήδη εισαγάγει την Ηγεσία ως έναςμια πολλαπλασιασμένη ΦΥΛΗ, που ζει μόνο σε διαφορετικούς ΣΤΑΘΜΟΥΣ, τα φυσικά συμπλέγματα των οποίων σχηματίζουν μια συνεχή επανεγκατάσταση. Αλλά όταν υπάρχουν εξωγήινες φυλές που έχουν καταλάβει γειτονικές περιοχές, τότε τα διασπάσματα της ΦΥΛΗΣ πρέπει να περάσουν από τις περιοχές των γειτόνων στην περιφέρεια της περιοχής και, φυσικά, μια μεγάλη απόσταση συμβάλλει στην απώλεια των δεσμών με τη μητέρα ΣΤΑΘΜΟΣ. Απλώς με την επανεγκατάσταση με μωσαϊκό, οι σχέσεις με τους γείτονες αποδεικνύονται πιο σημαντικές από την επικοινωνία με έναν μακρινό γονιό ΦΥΛΕΣ. Αλλά ακόμη και ελλείψει γειτόνων σε περιοχή οποιουδήποτε μεγέθους, πάντα δωρεάν ιστότοποι για εκκολαπτόμενους τελείωσε, και μετά αρχίζουν για τη γη, και μόνο μια ΕΝΩΣΗ με γειτονικές φυλές θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως σωτηρία από την κατάληψη του φυσικού συμπλέγματος. Εξάλλου, η απώλεια του φυσικού συμπλέγματος σήμαινε βέβαιο θάνατο από την πείνα, επομένως, στις σχέσεις μεταξύ των φυλών, το εδαφικό σήμα της γειτονιάς κέρδισε το κριτήριο της συγγένειας. Η ΕΝΩΣΗ δεν έσωσε από τη σύλληψη, αλλά τα μέλη της ΕΝΩΣΗΣ δεν επέτρεψαν στον εισβολέα να κρατήσει το φυσικό συγκρότημα, επιτέθηκαν μαζί, έδιωξαν τον εισβολέα και επέστρεψαν την τοποθεσία στον πρώην ιδιοκτήτη.

4.4. ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΕΣ-ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΕΝΩΣΕΙΣ δεν προκύπτουν με βάση τη συγγένεια, αλλά μόνο σε εδαφική βάση γειτονιά. Όταν αρχίζουν οι πόλεμοι, οι συγγενείς ΦΥΛΕΣ μπορεί να βρεθούν στις αντίθετες πλευρές των μετώπων, που γίνονται τα όρια της ΕΝΩΣΗΣ. Υπάρχει συνείδηση ​​της κοινότητας, ότι ανήκει σε μία ΕΝΩΣΗ, γιατί το κριτήριο για τη διαίρεση σε «δικό μας» και «δικό τους» καθορίζεται σε εδαφική βάση - «τώρα είμαστε με τους γείτονές μας - μια κοινότητα, αφού παλεύουμε μαζί, επειδή ζούμε στην ίδια πλευρά σύνοραΕΝΩΣΗ". Είναι ακριβώς εθνοτικές ομάδες και εθνικότητες που δημιουργούνται, αφού το κλείσιμο όλων των συζυγικών σχέσεων μεταξύ μόνο ΦΥΛΩΝ που βρίσκονται εντός σύνοραΗ ΕΝΩΣΗ, για γενιές δημιουργεί εθνική ομοιογένεια του πληθυσμού της ΕΝΩΣΗΣ.

4.5. Πιστεύεται ότι τυπικό παράδειγμα ΕΔΑΦΙΚΗΣ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗ-ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ- αυτή είναι η Ένωση που προσκάλεσε. Αυτό που τραβάει αμέσως τα βλέμματα είναι το γεγονός ότι δημιουργήθηκε αυτή η Ένωση σαφώς άσχετοφυλές: Φινο-Ουγγρικές φυλές (Chud), Σλάβοι (Ilmen Slovenes και Krivichi), φυλές της Βαλτικής με το όνομα του συνόλου. Δεν θα συζητήσουμε ότι οι ανθρωπολόγοι έκαναν λάθος, όπως πάντα, αποκαλώντας αυτήν την Ένωση τυπικός, υπήρχαν ακόμη πολλές ελεύθερες εκτάσεις, επομένως ο ΚΥΡΙΟΣ στόχος του σχηματισμού αυτής της Ένωσης θα πρέπει να εξεταστεί - απλώς οργάνωση επιδρομών, για να στραφούν στην οικονομική πρακτική που στράφηκαν από τον 7ο αιώνα οι Νορμανδοί, που έπεσαν στη σκληρή Μαλθουσιανή παγίδα στη σκληρή Σκανδιναβική Χερσόνησο. Διάφορες φυλές που ζούσαν γύρω από τη λίμνη Λάντογκα συμμετείχαν επίσης σε ληστρικές εκστρατείες, έτσι ο προσκεκλημένος στρατιωτικός ηγέτης Αναγκαίωςέπρεπε να είναι από τους Βίκινγκς, για να ηγηθεί του ΣΤΡΑΤΟΥ ΤΗΣ ΕΝΩΣΗΣ, αφού οι Βίκινγκς-Βάραγγοι ήξεραν καλύτερα από όλους πώς να οργανώσουν μια ληστρική εκστρατεία προς τους πλούσιους ελληνικούς οικισμούς στις ακτές της Μαύρης Θάλασσας.

4.6. Η δεύτερη λειτουργία του προσκεκλημένου Viking-Varangian (το γνωρίζουμε από τα χρονικά) ήταν ο ρόλος του διαιτητή για την επίλυση διαφορώνανάμεσα σε φυλετικές ομάδες, άρα έπρεπε να είναι όσο το δυνατόν πιο αντικειμενικός, κάτι που τα παλιά χρόνια αντιλαμβανόταν ως απουσία οποιουδήποτε οικογενειακού δεσμού με οποιαδήποτε φυλή από την ΕΝΩΣΗ. Εξάλλου, μεταξύ των ηγετών δεν υπήρχε έλλειψη υποψηφίων για το ρόλο του αρχηγού, αλλά τότε οι υπόλοιποι ηγέτες των φυλών θα το είχαν αντιληφθεί μόνο ως αξίωση για τον ρόλο του αρχηγού. Και εδώ είναι ένα τρίτο μέρος μικρόσυνοδεία - ικανοποιούσε με τον καλύτερο τρόπο τα συμφέροντα όλων των αρχηγών των φυλών, αφού ήταν ξένος με όλους εξ αίματος, γεγονός που απέκλειε τη λήψη προνομίων από οποιαδήποτε φυλή. Επομένως, όταν, ο οποίος ήταν μόνο ένας από μια σειρά Βαράγγων που προσκλήθηκαν ως διαιτητής, έκανε πραξικόπημα στο Νόβγκοροντ, οι ηγέτες δεν έδειξαν μεγάλη αντίσταση. Για τη φυλετική αριστοκρατία, το κύριο πράγμα ήταν ότι οποιοσδήποτε ηγέτης μιας από τις φυλές που αποτελούν μέρος της ΕΝΩΣΗΣ δεν ήρθε στην εξουσία στην ΕΝΩΣΗ (στο ρόλο του Αρχηγού). Αλλά ένας ξένος στη θέση του αρχηγού δεν διατάραξε την ισορροπία μεταξύ των αρχηγών των συμμαχικών φυλών, γεγονός που τριπλασίασε εντελώς τη φυλετική ευγένεια των τοπικών φυλών.

4.7. Το πεπερασμένο της επιφάνειας της γης είναι ο κύριος παράγοντας στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας.Ωστόσο, η συγκρότηση ΕΝΩΣΕΩΝ δεν επιλύει την κρίση του συνωστισμού στους ΣΤΑΘΜΟΥΣ, που εμπίπτει στον ορισμό της Μαλθουσιανής παγίδας. Οι φυλές ζούσαν αποκλειστικά με τους πόρους του δικού τους φυσικού συμπλέγματος, επομένως, για να αυξηθεί ο όγκος των πόρων, ήταν απαραίτητο είτε (1) να αυξηθεί το μέγεθος του υπάρχοντος, είτε (2) να αναπτυχθεί μια νέα περιοχή. Το μέγεθος του δικού του συγκροτήματος δεν μπορεί να αυξηθεί (πριν από την έλευση των μεταφορών, περιοριζόταν από τη φυσική ικανότητα των ανθρώπων να φτάσουν στα σύνορα και να επιστρέψουν στο PARK τη νύχτα) και τα δωρεάν οικόπεδα θα πρέπει κάποια μέρα να τελειώσουν με αύξηση του αριθμού. Η αρχή της εποχής των πολέμων μεταξύ των φυλών για τη γη δεν μπορούσε να σταματήσει, αλλά με την έλευση των ΕΝΩΣΕΩΝ είναι ήδη δύσκολο να κρατηθεί η γη κάποιου άλλου, αφού τώρα τα μέλη της ΕΝΩΣΗΣ θα ανακτήσουν από κοινού και θα επιστρέψουν τη γη στον πρώην ιδιοκτήτη της. Ως εκ τούτου, σε συνθήκες συνωστισμού, τα συστήματα καταμερισμού εργασίας όλων των σταθμών PARKING στρέφονται κυρίως στην παραγωγή τροφίμων. Για χάρη της συμμετοχής προηγουμένως αχρησιμοποίητων τύπων πρώτων υλών, είναι απαραίτητο να εγκαταλειφθεί η παραγωγή ειδών οικιακής χρήσης.

4.8. Εφιστώ την προσοχή του αναγνώστη στο γεγονός ότι η θεωρία της φυλής είναι πιο οικονομικήπαρά ανθρωπολογικό, αφού σε αυτό - Η ΦΥΛΗ είναι οικονομική κατηγορία, επομένως και εξηγείται από τις διατάξεις (αλλιώς ).

Φυλές και εμπόριο

Η εμφάνιση της ανταλλαγής αγαθών

5.1. ΟΙ ΦΥΛΕΣ δεν μπορούσαν να ανταλλάξουν, πόσο μάλλον να κάνουν εμπόριο, αφού η οικονομία τους ήταν ένα κλειστό σύστημα καταμερισμού εργασίας. Φαίνεται ότι ο υπερπληθυσμός θα μπορούσε να μετριαστεί με την ανταλλαγή, όπως πιστεύεται στις ορθόδοξες θεωρίες, αλλά το γεγονός είναι ότι οικονομικά το TRIB ήταν ένα άτομο που δεν μπορούσε να αλληλεπιδράσει με άλλες ΦΥΛΕΣ. Φυσικά, μεταξύ των ΦΥΛΩΝ, για λόγους διατήρησης της ειρήνης και ανταλλαγής νυφών, γινόταν αμοιβαία ανταλλαγή ή, όπως λέγεται στην ορθοδοξία, οικονομία δώρου, αλλά δεν μπορούσε να γίνει εμπόριο ή ανταλλαγή με τη συνήθη έννοια, αφού οι ΦΥΛΕΣ επικοινωνούσαν μόνο με τις γειτονικές ΦΥΛΕΣ, αλλά σε μια περιοχή, όλες οι γειτονικές φυλές είχαν την ίδια γκάμα προϊόντων. Ως εκ τούτου, οι άνθρωποι δεν κατάλαβαν γιατί να αλλάξουν εάν μπορούσαν να παράγουν οι ίδιοι το προϊόν, επιπλέον, να παράγουν κάτι υπερβολικό ελπίζοντας σε μια ανταλλαγή- σήμαινε να αρνηθείς στον εαυτό σου την παραγωγή κάτι που χρειάζεται σήμερα. Τι είδους εμπόριο, αν οι άνθρωποι σπάνια πήγαιναν πέρα ​​από την αναδιανομή του δικού τους φυσικού και οικονομικού συμπλέγματος, και δεν υπήρχαν αγορές.

5.2. Πώς εμφανίστηκε το προϊόν? Η κρίση υπερπληθυσμού της Μαλθουσιανής, που εντάθηκε μόνο στους ΣΤΑΘΜΟΥΣ των φυλών, ακόμη και μετά την ένωση σε ΕΝΩΣΕΙΣ, συνέβαλε στην εμφάνιση μιας τέτοιας συμμαχικής δομής όπως ο ΣΤΡΑΤΟΣ. Εξάλλου, εάν είναι αδύνατο να αυξηθεί ο όγκος των πόρων, δεν υπάρχει ακόμη εμπόριο, έχει καταστεί αδύνατο να αρπάξει κανείς το φυσικό σύμπλεγμα κάποιου άλλου, τότε το μόνο που μένει είναι ληστεία τελικών προϊόντωνσε άλλες φυλές λοιπόν για την εξάλειψη της έλλειψης προϊόντων στις ΕΝΩΣΕΙΣ ΤΩΝ ΦΥΛΩΝ εμφανίζεται οικονομικός παράγοντας, που έγινε ο ΣΤΡΑΤΟΣ. Είναι σαφές ότι μια ΦΥΛΗ δεν μπόρεσε να συγκρατήσει μια συμμορία ληστών, έτσι ο ΣΤΡΑΤΟΣ σχηματίζεται από εκπροσώπους μεμονωμένων ΦΥΛΩΝ, προφανώς, στο ΣΤΑΘΜΕΥΣΗ ΤΟΥ ΔΙΟΙΚΗΤΗ, ο οποίος γίνεται ο ίδιος ο ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΟΣ ΑΡΧΗΓΟΣ ΤΗΣ ΕΝΩΣΗΣ. Δεδομένου ότι ένα αξιοσημείωτο μέρος της λείας που προέρχεται από ληστρικές εκστρατείες εγκαταστάθηκε μεταξύ των στρατιωτικών, το ΣΤΑΘΜΕΥΣΗ ΤΟΥ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΟΥ ΗΓΕΤΗ μετατρέπεται σε πρωτεύουσα μιας νέας μονάδας της ανθρωπότητας, η οποία ονομάζεται -. Ο αναγνώστης μπορεί να δει μια αντίφαση εδώ - υποστήριξα ότι οι ΦΥΛΕΣ δεν μπορούσαν να συναλλάσσονται, αλλά στο πλαίσιο - μιλάω για την αύξηση του αριθμού των ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΩΝ ΗΓΕΩΝ ΣΤΑΘΜΕΥΣΗΣ περισσότερο από το δυνατόαριθμός οποιουδήποτε ΣΤΑΘΜΟΥ, ο οποίος μπορεί να εξηγηθεί μόνο από την εμφάνιση αντικειμένων που θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν ως αντικείμενο ανταλλαγής για την προσέλκυση πρόσθετων πόρων στο ΚΕΦΑΛΑΙΟ, το οποίο υποστήριξε συνήθως αδύνατο να παρκάρετεαριθμοί.

5.3. Ωστόσο, πρώτα ας καταλάβουμε γιατί αυξάνεται ο πληθυσμός της ΠΡΩΤΕΥΟΥΣΑΣ ΤΗΣ ΕΝΩΣΗΣ; Ακολουθώντας τα μέλη του στρατού οι ΑΡΧΗΓΟΙ ΤΩΝ ΦΥΛΩΝ μετακινούνται από τους ΣΤΑΘΜΟΥΣ ΤΩΝ ΦΥΛΩΝ προς την ΠΡΩΤΕΥΟΥΣΑ, αφού μόνο εδώ επιλύονται διαφυλετικά πολιτικά ζητήματα. Οι τεχνίτες, κυρίως αυτοί που ξέρουν να κατασκευάζουν όπλα, μετακινούνται εδώ για να καλύψουν τις ανάγκες του ΣΤΡΑΤΟΥ από άλλους ΣΤΑΘΜΟΥΣ. Και ο ίδιος ο ΣΤΡΑΤΟΣ και τα μέλη του παρουσιάζουν ΑΠΑΙΤΗΣΗ (επιθυμία να έχουν), την οποία ήδη μπορούν να «πληρώσουν» με θηράματα, που γίνονται τα πρώτα αγαθά. Ποια ήταν όμως η διαφορά μεταξύ του αντικειμένου από την πολεμική λεία, ποιο έγινε το πρώτο εμπόρευμα;

5.4. Τα αντικείμενα ανταλλαγής και εμπορίου θα μπορούσαν να είναι μόνο αντικείμενα από τη λεία, αφού ήταν εξωτερικόςγια το σύστημα TRIBAL καταμερισμού εργασίας και είχε σημάδια γοητείας , με την έννοια ότι η κατοχή τους δεν είχε ιδιαίτερα πρακτικό χρηστικό νόημα, παρά μόνο στοιχείο κύρους, και η αποχώρηση από την οικονομική δραστηριότητα (σε αντίθεση με το shtetl) δεν παραβίαζε αυτή τη δραστηριότητα. (Βλ.) Άλλωστε ΦΥΛΗ είναι στην οποία ό,τι παραγόταν καταναλώθηκε και σε αυτήν, ακριβέστερα δεν παρήχθη τίποτα περιττό, για το οποίο δεν υπήρχε ωφελιμιστική στιγμιαία ανάγκη. Επιπλέον του γεγονότος ότι όλα τα προϊόντα που παρήχθησαν ήταν κοινά, πράγμα που σημαίνει ότι κανένα από αυτά δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί για ανταλλαγή, καθώς είναι αδύνατη η απόσυρση, επειδή η απόσυρση μπορεί να διαταράξει την καθιερωμένη παραγωγική διαδικασία. Αλλά, εάν δεν υπήρχαν επιπλέον ή δωρεάν αντικείμενα, τότε θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί η ανταλλαγή μόνο εξωτερικάείδη για τη ΦΥΛΗ.

5.5. Ωστόσο, εκτός από το θέμα της ανταλλαγής, χρειάζεστε και μια επιθυμία (ακριβέστερα, λαγνεία) να το κατέχει, που λέγεται η λέξη ΑΠΑΙΤΗΣΗ. Ως εκ τούτου, τα αντικείμενα εμπορίου θα μπορούσαν να είναι αντικείμενα από τη λεία, αφού (1) η κατοχή αυτών των αντικειμένων είχε χαρακτήρα κύρους και (2) η ανταλλαγή τους ως εξωτερικών ήταν ασφαλής για τις φυλές. Εξάλλου, ένα αντικείμενο από τη λεία συνήθως δινόταν μόνο σε ένα μέλος της ELITE ή έναν πολεμιστή, έναν συμμετέχοντα σε μια εκστρατεία, στα χέρια του οποίου μαρτυρούσε τη συμμετοχή στην εκστρατεία, επομένως, η κατοχή του ανέβαζε την ιδιότητα του ιδιοκτήτη , δηλ. ικανοποιεί τους συμμετέχοντες στην ανταλλαγή.

Στάδια φυλετικής εξέλιξης

Η δημογραφική κρίση ως παράγοντας εξέλιξης

6.1. Εποχή ΦΥΛΩΝ τελειώνει λόγω της δημογραφικής κρίσης υπερπληθυσμού (Μαλθουσιανή παγίδα), που αναπόφευκτα εμφανίζεται σε οποιαδήποτε περιοχή του πλανήτη.δημιουργήσει ηγέτες φυλών ως εγγύησηαπό τη στέρηση από τη ΦΥΛΗ του φυσικού της συμπλέγματος στην πορεία, που αναπόφευκτα ξεκινούν για χάρη της υπέρβασης της δημογραφικής κρίσης, στην οποία πέφτουν όλες οι ΦΥΛΕΣ, κυριαρχώντας μια συγκεκριμένη περιοχή. Είναι σαφές ότι με αυτήν την προσέγγιση, ρυθμός εξέλιξης των φυλώνεξαρτάται από τον ρυθμό αύξησης του πληθυσμού, ο οποίος στην εποχή των ΦΥΛΩΝ καθοριζόταν από τον πλούτο της περιοχής σε πόρους. Όσο πιο πλούσια ήταν η γη του φυσικού και οικονομικού συμπλέγματος της ΦΥΛΗΣ, τόσο πιο γρήγορα πήγαινε η αύξηση του αριθμού των φυλών, πράγμα που σημαίνει ότι ιστορικά όσο νωρίτερα ξεκίνησε το κίνημα προς την κατεύθυνση της συγκρότησης ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΩΝ-ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΕΝΩΣΕΩΝ, που ήταν ΠΡΩΤΟ -ΚΡΑΤΗ, αφού μαζί τους προκύπτουν σύνορα και αιχμάλωτα συμμαχικά σώματα, τα κυριότερα των οποίων είναι απαραίτητο να μετρηθεί ο ΣΤΡΑΤΟΣ.

6.2. Οι πρώτοι πολιτισμοί ήταν το αποτέλεσμα των Μαλθουσιανών παγίδων στις φυσικές και κλιματικές οάσεις της Γης.Γίνεται αμέσως σαφές γιατί οι πλουσιότερες φυσικές και κλιματικές περιοχές έγιναν τα μέρη όπου εμφανίστηκαν αρχαίοι πολιτισμοί. Η κοιλάδα του Νείλου, η Μεσοποταμία, η Ινδία, η Κίνα και οι ακτές γύρω από τη λίμνη γλυκού νερού, που βρισκόταν στη θέση της σύγχρονης Μαύρης Θάλασσας, που ήταν το κέντρο των Ινδοευρωπαίων, ήδη από την αυγή της ανθρωπότητας έγιναν τόποι δημογραφικής κρίσης , καθώς είχαν τις πιο ευνοϊκές φυσικές και κλιματικές συνθήκες για την ανθρώπινη αναπαραγωγή. Αλλά σε αντίθεση με την Αμερική, στην Αφρο-ΕυρωΑσία υπήρχαν πολλές διαφορετικές φυλές που άρχισαν να αναπτύσσουν μια περιοχή, οπότε ανάπτυξη στην πορεία της Ηγεσίαςλόγω πολέμων για την ξηρά σταμάτησε γρήγορα με την επιστροφή στον δρόμο της συγκρότησης ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΩΝ-ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΕΝΩΣΕΩΝ. Οι μαλθουσιανές παγίδες που έβαζαν τους ανθρώπους στο χείλος της πείνας τους ανάγκασαν να αναζητήσουν μια διέξοδο, η οποία, σύμφωνα με τη θεωρία μου, συνίστατο στην ανάπτυξη κλίμακα του συστήματος καταμερισμού της εργασίας. Αντίστοιχα, εντός των ορίων της περιοχής που κάλυπτε η κρίση, οι μονάδες της ανθρωπότητας συγχωνεύτηκαν σε νέους, πιο πολυάριθμους σχηματισμούς. Μετά την εμφάνιση των αντίστοιχων συστημάτων ελέγχου της ΕΝΩΣΗΣ - τα συστήματα καταμερισμού της εργασίας κάθε ΦΥΛΗΣ άρχισαν να αλληλεπιδρούν μέσω του καταμερισμού εργασίας του ΚΕΦΑΛΑΙΟΥ ΠΑΡΚΙΝΓΚ ΤΗΣ ΕΝΩΣΗΣ. Η νέα μονάδα της ανθρώπινης ύπαρξης είχε μια τάξη μεγέθους μεγαλύτερο πληθυσμό, που ήταν μια κρίσιμη συνθήκη τόσο για την αύξηση της κλίμακας του συστήματος όσο και για την αύξηση του επιπέδου του καταμερισμού της εργασίας, το αποτέλεσμα της οποίας ήταν μια αύξηση του εύρους και τον όγκο των καταναλωθέντων προϊόντων. Οι ανθρώπινες κοινωνίες δεν πέρασαν από το ένα αφηρημένο στάδιο σχηματισμού στο άλλο· για να επιτευχθεί ο στόχος της διατήρησης του πληθυσμού που είχε επιτευχθεί, αναγκάστηκαν να συνδυάσουν συστήματα καταμερισμού εργασίας σε πολύ μεγαλύτερα - όχι μόνο από πλευράς αριθμού, αλλά και από άποψη του μεγέθους της επικράτειας που παρέχει στους ανθρώπους πόρους.

6.3. Η αύξηση του πληθυσμού είναι και ο στόχος και το μέσο της ανθρώπινης ανάπτυξης.Μέχρι τώρα, οι πολιτικοί δεν καταλαβαίνουν ότι για να επιτύχουν τους στόχους: - και ένα άτομο, και ένα ξεχωριστό κράτος, και όλη η ανθρωπότητα - ζήσε καλύτερα, που σημαίνει βιολογικά - για να πολλαπλασιαστείς πιο γρήγορα, χρειάζεσαι ΕΝΩΣΗ σε μια κοινή πλανητική μονάδα της ανθρωπότητας. Η αύξηση των αριθμών είναι ταυτόχρονα προϋπόθεση και επακόλουθο αποτέλεσμα της παγκοσμιοποίησης των συστημάτων καταμερισμού εργασίας διαφορετικών κρατών και η αντίστροφη διαδικασία -η κατάρρευση του διεθνούς εμπορικού συστήματος - σημαίνει μια επιστροφή σε προηγούμενες σταθερές μονάδες, τη μικρότερη κατανομή τα συστήματα εργασίας των οποίων δεν είναι ικανά να τροφοδοτήσουν τον σημερινό πληθυσμό που πολλαπλασιάζεται.

6.4. Η προϋπόθεση για την ανάπτυξη είναι η αύξηση του αριθμού των μονάδων της ανθρωπότητας, αφού αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να αυξηθεί το επίπεδο κατανάλωσης, αλλά η ανάπτυξη δεν θα οδηγήσει ποτέ στην κρίση υπερπληθυσμού της Μαλθουσιανής, για την επίλυση της οποίας είναι απαραίτητο να συγχωνευθεί ο καταμερισμός των συστημάτων εργασίας των προηγούμενων μονάδων της ανθρωπότητας σε ένα νέο SRT, το οποίο ονομάζουμε τον όρο - ΕΞΕΛΙΞΗ ανθρωπότητα. οικονομική προσέγγιση όταν κάθε ΦΥΛΗκαι όλες οι άλλες μονάδες της ανθρωπότητας, θεωρούνται σύστημα καταμερισμού εργασίας, βοηθά στην παρουσίαση της κοινωνικής εξέλιξης (όπως θα έλεγαν οι μαρξιστές - το πέρασμα των κοινωνιών από τα βήματα των κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών), ως η καταστροφή των προηγούμενων συστημάτων ως αποτέλεσμα συγχώνευσης-σχηματισμού πολύ περισσότεροσύστημα, το οποίο, αν είναι σταθερό, είναι η επόμενη μονάδα της ανθρωπότητας. Η παρουσίαση όλων των μονάδων της ανθρωπότητας ως οικονομικές κατηγορίες - μας επέτρεψε να θεωρήσουμε όλες τις ιστορικές σταθερές κοινότητες ως ομοτίμους φαινόμενα, έτσι ώστε να μπορεί να απεικονιστεί η κοινωνική εξέλιξη σχέδιοαλλαγές των μονάδων της ανθρωπότητας, καθεμία από τις οποίες συνδέουμε με ένα ορισμένο σύστημα καταμερισμού εργασίας:

ΠΑΚΕΤΑ προγόνων ανθρωπίνων -> ΦΥΛΗ-ΠΑΚΕΤΟ ανθρώπων -> Αρχηγία -> ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗ-ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΕΝΩΣΗ -> ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ -> ΠΛΑΝΗΤΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

Εδαφική στρατιωτικοπολιτική ένωση φυλών

6.5. Αυτό το ΣΧΕΔΙΟ υποστηρίζεται από τις οικονομικές διατάξεις της ΝΕΟΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ και έχει σχεδιαστεί για να αντικαταστήσει το σχήμα των μεταβαλλόμενων κοινωνικο-οικονομικών σχηματισμών, που έχει καθιερωθεί στον κόσμο χάρη στη δημοτικότητα του μαρξισμού. Σχέδιο αλλαγής μονάδων της ανθρωπότηταςκαταδεικνύει τη σύνδεση του είδους των ανθρώπων με τα προηγούμενα είδη ανθρωποειδών, αφού η ΦΥΛΗ, ως η πρώτη μονάδα της ανθρωπότητας, ακολούθησε άμεσα το ΠΑΚΕΤΟ των ανθρωποειδών και ως εκ τούτου κληρονόμησε την ιεραρχική δομή της ΣΤΑΗ.

6.6. Η ανασυγκρότηση της ανάπτυξης της ΦΥΛΗΣ έδειξε ότι πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα είναι η περίοδος ύπαρξης ούτε ένα μόνοδιαμορφωτική μονάδα της ανθρώπινης ύπαρξης, που ονομάζουμε ΦΥΛΗ. Θεωρία των προκρατικών κοινωνιών

ΠΛ'ΕΜΥΑ, β. και ημερομηνίες. φυλή, φυλή, φυλή, πληθ. φυλές, φυλές (φυλές απαρχαιωμένες), φυλές, βλ. 1. Σε μια προ-ταξική κοινωνία - μια συλλογή ανθρώπων, συνήθως παρόμοιων σε φυσικό τύπο, ενωμένα (με τη μια ή την άλλη μορφή) από φυλετικές σχέσεις ... Επεξηγηματικό Λεξικό Ushakov

μια μορφή κοινότητας ανθρώπων, χαρακτηριστική του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος. Στην καρδιά του Π. βρίσκονται οι φυλετικές σχέσεις που καθορίζουν τη διχόνοια των φυλών σε έδαφος, γλώσσα και πολιτισμό. Μόνο η υπαγωγή του ατόμου στον Π. τον έκανε συνιδιοκτήτη κοινής περιουσίας, του παρείχε ορισμένο μερίδιο του παραγόμενου προϊόντος, δικαίωμα συμμετοχής στη δημόσια ζωή. Η μετατόπιση των φυλετικών σχέσεων από εμπορευματικές σχέσεις οδήγησε στη διάσπαση των φυλών και στην ενοποίησή τους σε εθνικότητες.

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

ΦΥΛΗ

εθνοτικού τύπου. κοινότητα και κοινωνική οργάνωση της προταξικής κοινωνίας. Π. στα σπάργανα εμφανίζεται ταυτόχρονα με το γένος, γιατί. η εξωγαμία του τελευταίου απαιτεί συνεχείς δεσμούς μεταξύ τουλάχιστον δύο φυλετικών ομάδων. Αρχαιολογικά η εμφάνιση του Π. καταγράφεται συνήθως μόνο στη Μεσολιθική, οπότε και τελειώνει η διαμόρφωσή του ως κοινωνική και εθνική κοινότητα. κοινότητα. Κύριος Χαρακτηριστικά του Π., ως εθν. Η κοινότητα και η κοινωνική της δομή χαρακτηρίστηκαν επιστημονικά από τον Ένγκελς με βάση τα έργα του L. Morgan και άλλων ερευνητών. Στη δεκαετία του 1950 Υπό την επίδραση της δήλωσης του Στάλιν για τις φυλετικές γλώσσες, η θεωρία της μεταγενέστερης εμφάνισης του P. σε σύγκριση με το γένος κέρδισε κάποιο νόμισμα (βλ. τη συζήτηση στο περιοδικό Sov. Ethnography, 1951, No. 2). Ωστόσο, στο μέλλον, αυτό το t. sp. δεν επιβεβαιώθηκε (βλ. S. A. Tokarev, The problem of types of ethnic communities, "VF", 1964, No 11). Χαρακτηριστικά γνωρίσματα του αναδυόμενου Π. είναι: η παρουσία φυλετικής επικράτειας, που συνήθως οριοθετείται από την επικράτεια γειτονικών φυσικών φυλών. σύνορα· def. οικονομία, κοινότητα και αλληλοβοήθεια συντρόφων φυλών, που εκφράζεται, για παράδειγμα, σε συλλογικά κυνήγια. ενιαία φυλετική γλώσσα? φυλετική αυτοονομασία και αυτοσυνείδηση ​​κ.λπ. Σε αντίθεση με τους επόμενους τύπους εθνοτικών. κοινότητες (εθνικότητα, έθνος), η Π. βασίζεται στην κοινή καταγωγή των φατριών που περιλαμβάνονται σε αυτήν, στη συγγένεια. συνδέσεις μεταξύ των μελών του. Είναι σχέσεις αίματος. ένας δεσμός που ενώνει δύο ή περισσότερους φυλές, τους κάνει Π. Αναπτύχθηκε Π. στο τέλος της εποχής του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος είχε φυλετική αυτοδιοίκηση, αποτελούμενη από φυλετικό συμβούλιο, στρατιωτικό και πολιτικό. ηγέτες. Σταδιακά αναπτύσσεται περιουσία στο Π.. η διαστρωμάτωση, οι πλούσιες και οι φτωχές οικογένειες ξεχωρίζουν, η φυλετική αρχοντιά εμφανίζεται, ο ρόλος του στρατού μεγαλώνει. ηγέτες, to-rye συχνά συλλαμβάνουν και εμφύλιο. η εξουσία στο Π. Εμφανίζονται ενώσεις του Π., στις οποίες, σύμφωνα με τον Ένγκελς, «... τα όργανα του φυλετικού συστήματος σταδιακά ξεφεύγουν από τις ρίζες τους στο λαό, στη φυλή, στη φρατρία, στη φυλή, και ολόκληρο το φυλετικό σύστημα μετατρέπεται στο αντίθετό του: από την οργάνωση των φυλών για την ελεύθερη ρύθμιση των δικών τους υποθέσεων, μετατρέπεται σε οργάνωση ληστείας και καταπίεσης των γειτόνων και, κατά συνέπεια, τα όργανά της από εργαλεία της λαϊκής θέλησης μετατρέπονται σε ανεξάρτητα όργανα. της κυριαρχίας και της καταπίεσης που στρέφεται εναντίον του δικού τους λαού» (Marx K. and Engels F., Soch., 2nd ed., vol. 21, σελ. 164–65). Σε όψιμες μορφές που έχουν διασωθεί, η φυλετική οργάνωση μπορεί επίσης να διατηρηθεί σε μια ταξική κοινωνία, συνυφασμένη με τους δουλοκτήτες. και μάλιστα καπιταλιστική σχέσεις (φυλές νομάδων της Αραβικής Χερσονήσου, Βεδουίνοι του Σεβ. Αφρική, κλπ.). Λιτ.: F. Engels, The Origin of the Family, Private Property, and the State, K. Marx and F. Engels, Soch., 2nd ed., vol. 21; Φορμόζοφ; ?., Επί του χρόνου και της ιστορίας. προϋποθέσεις για τη συγκρότηση μιας φυλετικής οργάνωσης, "Sov.arheologiya", 1957, No. Zolotarev; ?., Φυλετικό σύστημα και πρωτόγονη μυθολογία, Μ., 1964. L. Feinberg. Μόσχα.