Αληθινοί πατριώτες πόλεμος και ειρήνη. Περίληψη: Αληθινός και ψευδής πατριωτισμός στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη"

Δημοτικό Λύκειο Ν 1

Δοκίμιο για τη λογοτεχνία για το θέμα

Αληθινός και ψεύτικος πατριωτισμός στο μυθιστόρημα

"Πόλεμος και ειρήνη"

Συμπληρώνεται από μαθητή 10 «Β» τάξης

Ζινόβιεβα Ιρίνα

Έλεγχος από καθηγητή λογοτεχνίας

Chinina Olga Yurievna

Voronezh 2006.

Εισαγωγή

Ηρωικά πατριωτικά και αντιπολεμικά θέματα είναι τα καθοριστικά, κορυφαία θέματα του επικού μυθιστορήματος του Τολστόι. Αυτό το έργο αποτύπωσε για αιώνες το κατόρθωμα του ρωσικού λαού, που υπερασπίστηκε την εθνική του ανεξαρτησία με τα όπλα στα χέρια. Το «Πόλεμος και Ειρήνη» θα συνεχίσει να διατηρεί αυτή τη σημασία στο μέλλον, εμπνέοντας τους λαούς να πολεμήσουν ενάντια στους ξένους εισβολείς.

Ο συγγραφέας του War and Peace ήταν ένθερμος και παθιασμένος υπέρμαχος της ειρήνης. Ήξερε καλά τι είναι πόλεμος, τον έβλεπε από κοντά με τα μάτια του. Για πέντε χρόνια, ο νεαρός Τολστόι φορούσε στρατιωτική στολή, υπηρετώντας ως αξιωματικός πυροβολικού στο στρατό, πρώτα στον Καύκασο, μετά στον Δούναβη και, τέλος, στην Κριμαία, όπου συμμετείχε στην ηρωική άμυνα της Σεβαστούπολης.

Της σπουδαίας δουλειάς είχε προηγηθεί μια δουλειά πάνω σε ένα μυθιστόρημα για τον Δεκέμβρη. Το 1856, ανακοινώθηκε ένα μανιφέστο για αμνηστία για τους ανθρώπους στις 14 Δεκεμβρίου και η επιστροφή τους στην πατρίδα τους προκάλεσε επιδείνωση της ρωσικής κοινωνίας. Ο LN Tolstoy έδειξε επίσης προσοχή σε αυτό το γεγονός. Θυμήθηκε: "Το 1856, άρχισα να γράφω μια ιστορία με μια γνωστή σκηνοθεσία, ο ήρωας της οποίας επρόκειτο να είναι ένας Decembrist που επέστρεφε με την οικογένειά του στη Ρωσία ..." Ο συγγραφέας δεν σκόπευε να δώσει στον αναγνώστη μια αποθέωση του κινήματος των Δεκεμβριστών: τα σχέδιά του περιελάμβαναν την αναθεώρηση αυτής της σελίδας της ρωσικής ιστορίας υπό το πρίσμα της ήττας του Δεκεμβρισμού και να προσφέρουν τη δική τους κατανόηση για τον αγώνα εναντίον του, με ειρηνικά μέσα και χωρίς βία. Επομένως, ο ήρωας της ιστορίας έπρεπε να επιστρέψει από την εξορία, να καταδικάσει το επαναστατικό παρελθόν του και να γίνει υποστηρικτής μιας άλλης λύσης στο πρόβλημα - η ηθική βελτίωση ως συνταγή για τη βελτίωση ολόκληρης της κοινωνίας. Ωστόσο, η ιδέα του Τολστόι έχει υποστεί σημαντικές αλλαγές. Ας ακούσουμε τον ίδιο τον συγγραφέα: «Άθελά μου, από το παρόν (δηλαδή το 1856), πέρασα στο 1825, την εποχή των πλάνων και των συμφορών του ήρωά μου, και άφησα ό,τι είχε ξεκινήσει. Αλλά το 1825 ο ήρωάς μου ήταν ήδη ένας ώριμος, οικογενειάρχης. Για να τον καταλάβω, έπρεπε να επιστρέψω στα νιάτα του και τα νιάτα του συνέπεσαν με τη δόξα για τη Ρωσία της εποχής του 1812. Μια άλλη φορά εγκατέλειψα αυτό που είχα αρχίσει και άρχισα να γράφω από την εποχή του 1812, του οποίου η μυρωδιά και ο ήχος είναι ακόμα ακουστοί και αγαπητοί σε εμάς. Έτσι το ηρωικό έπος του αγώνα κατά της ναπολεόντειας εισβολής έγινε το κύριο θέμα του νέου μυθιστορήματος. Ο Λ. Τολστόι, ωστόσο, συνεχίζει: «Για τρίτη φορά επέστρεψα από ένα συναίσθημα που μπορεί να φαίνεται περίεργο. Ντρεπόμουν να γράψω για τον θρίαμβό μας στον αγώνα ενάντια στη Γαλλία του Βοναπάρτη χωρίς να περιγράψω τις αποτυχίες και τη ντροπή μας. Εάν ο λόγος του θριάμβου μας δεν ήταν τυχαίος, αλλά βρισκόταν στην ουσία του χαρακτήρα του ρωσικού λαού και των στρατευμάτων, τότε αυτός ο χαρακτήρας θα έπρεπε να είχε εκφραστεί ακόμη πιο ξεκάθαρα σε μια εποχή αποτυχιών και ηττών. Έτσι, έχοντας επιστρέψει από το 1825 στο 1805, σκοπεύω από εδώ και πέρα ​​να οδηγήσω όχι μία, αλλά πολλές από τις ηρωίδες και τους ήρωές μου στα ιστορικά γεγονότα του 1805, του 1807, του 1812, του 1825 και του 1856. Η σημαντική αυτή μαρτυρία του συγγραφέα μεταφέρει τόσο τη μεγαλειώδη κλίμακα αυτού που αποτυπώνεται στο μυθιστόρημα, όσο και την εξέλιξη του τελευταίου σε έπος, και τον πολυηρωικό χαρακτήρα του έργου και τη σημασία της κατανόησης του εθνικού χαρακτήρα σε αυτό και του βαθύ ιστορικισμό. Ένα σημαντικό προηγούμενο έργο του Τολστόι ήταν οι «Ιστορίες της Σεβαστούπολης», και ο Κριμαϊκός πόλεμος με τις αποτυχίες του, που έπρεπε να κατανοηθούν, έγινε ώθηση στην κάλυψη των ιστορικών γεγονότων.

Το έργο για το «Πόλεμος και Ειρήνη» συνοδεύτηκε από μια τεράστια δημιουργική έξαρση του συγγραφέα. Ποτέ πριν δεν είχε νιώσει τις ψυχικές και ηθικές του δυνάμεις τόσο ελεύθερες και προορισμένους για δημιουργική εργασία.

Ο Λ. Ν. Τολστόι προχωρά σε ενδελεχή μελέτη ιστορικών πηγών, παραστατικής λογοτεχνίας, αναμνήσεων συμμετεχόντων σε αρχαία γεγονότα. Μελετά τα έργα του A. I. Mikhailovsky-Danilevsky για τους πολέμους του 1805-1814, «Essays on the Battle of Borodino» του F. N. Glinka, «The Diary of Partizan Actions of 1812» του D. V. Davydov, το βιβλίο «Russia and Russians» του N. I. Turgenev, «Σημειώσεις για το 1812» του S. N. Glinka, απομνημονεύματα του A. P. Yermolov, απομνημονεύματα του A. D. Bestuzhev-Ryumin, «Traveling notes of a artilleryman» του I. T. Radozhitsky και πολλά άλλα έργα αυτού του τύπου. Η βιβλιοθήκη της Yasnaya Polyana έχει διατηρήσει 46 βιβλία και περιοδικά που χρησιμοποίησε ο Τολστόι σε όλη τη δουλειά του για το μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη. Συνολικά, ο συγγραφέας χρησιμοποίησε τα έργα, ο κατάλογος των οποίων περιλαμβάνει 74 τίτλους.

Το ταξίδι τον Σεπτέμβριο του 1867 στο πεδίο του Μποροντίνο, όπου κάποτε είχε γίνει μια μεγάλη μάχη, έγινε σημαντικό. Ο συγγραφέας γύρισε το διάσημο χωράφι με τα πόδια, μελετώντας τη θέση των ρωσικών και γαλλικών στρατευμάτων, τη θέση του Shevardinsky redoubt, το flush Bagration και την μπαταρία Rayevsky. Όχι λιγότερο σημαντικά ήταν τα ερωτήματα των επιζώντων συγχρόνων των μεγάλων μαχών, η μελέτη της ζωής μιας μακρινής εποχής.

Καθώς δουλεύεις πάνω στο μυθιστόρημα, η λαϊκή του προέλευση ενισχύεται και εμπλουτίζεται. «Προσπάθησα να γράψω την ιστορία του λαού», ο Τολστόι άφησε μια τέτοια ομολογία στο προσχέδιο του τέταρτου τόμου. Σταδιακά, η "λαϊκή σκέψη" έγινε αποφασιστική στο "Πόλεμος και Ειρήνη", το αγαπημένο θέμα του έπους ήταν η εικόνα του άθλου των ανθρώπων κατά τα γεγονότα της ρωσικής ιστορίας. Το μυθιστόρημα περιελάμβανε 569 χαρακτήρες, μεταξύ των οποίων και 200 ​​ιστορικές προσωπικότητες. Αλλά ανάμεσά τους, σε καμία περίπτωση δεν χάνονται οι βασικοί χαρακτήρες του έργου, τις τύχες των οποίων ο συγγραφέας ανιχνεύει προσεκτικά, με όλη την απαραίτητη ψυχολογική πειστικότητα. Παράλληλα, ο συγγραφέας τα συνδέει με ποικίλους δεσμούς συγγένειας, αγάπης, φιλίας, γάμου, επιχειρηματικών σχέσεων, κοινής συμμετοχής σε μεγαλεπήβολα ιστορικά γεγονότα. Υπάρχουν αρκετά πρόσωπα στο μυθιστόρημα των οποίων τα ατομικά χαρακτηριστικά της ζωής και του χαρακτήρα αντικατοπτρίζουν τις ιδιότητες των προγόνων και των πιο στενών συγγενών του Λέοντος Τολστόι. Έτσι, στον Κόμη Ροστόφ, μαντεύονται τα χαρακτηριστικά του κόμη Ίλια Αντρέεβιτς Τολστόι, του παππού του συγγραφέα, και στον παλιό πρίγκιπα Μπολκόνσκι - τα χαρακτηριστικά ενός άλλου παππού. Η κόμισσα Ροστόβα μοιάζει με τη γιαγιά του Τολστόι - την Πελαγία Νικολάεβνα Τολστάγια, η πριγκίπισσα Μαρία απορρόφησε τα χαρακτηριστικά της μητέρας του συγγραφέα - Μαρία Νικολάεβνα Βολκόνσκαγια και ο Νικολάι Ροστόφ - τις ιδιότητες του πατέρα του, Νικολάι Ίλιτς Τολστόι. Ο πρίγκιπας Αντρέι απορρόφησε τα χαρακτηριστικά του Σεργκέι Νικολάεβιτς, αδερφού του συγγραφέα, και η Νατάσα Ροστόβα αποτύπωσε την εικόνα της Τατιάνα Αντρέεβνα Μπερς, κουνιάδας του συγγραφέα. Όλα αυτά μαρτυρούν τη σημαντική αυτοβιογραφία του μυθιστορήματος και τη βαθιά ζωντάνια των χαρακτήρων του. Αλλά το «Πόλεμος και Ειρήνη» δεν περιορίζεται σε καμία περίπτωση στην αυτοβιογραφία: είναι ο ευρύτερος καμβάς που αντανακλά τη ρωσική ιστορία. Οι ήρωές του και ο πολύπλευρος λαϊκός κόσμος.

Η δουλειά πάνω στο σπουδαίο βιβλίο απαιτούσε ένα τιτάνιο έργο. Ο συνολικός αριθμός των σωζόμενων χειρογράφων του μυθιστορήματος είναι πάνω από δέκα χιλιάδες προσχέδια κειμένων. Μερικά από τα μέρη του έπους ξαναγράφτηκαν πολλές φορές, μεμονωμένες σκηνές ξαναφτιάχτηκαν, σύμφωνα με τον Τολστόι, «στο άπειρο». Αλλά ως αποτέλεσμα της ακούραστης και έντονης δουλειάς του συγγραφέα, εμφανίστηκε ένα μυθιστόρημα που αποτέλεσε μια ολόκληρη εποχή στην ιστορία του ρωσικού πολιτισμού.

Αληθινός και ψεύτικος πατριωτισμός στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη"

Το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» ως προς το είδος είναι ένα επικό μυθιστόρημα, αφού ο Τολστόι μας δείχνει ιστορικά γεγονότα που καλύπτουν μεγάλη χρονική περίοδο (η δράση του μυθιστορήματος ξεκινά το 1805 και τελειώνει το 1821, στον επίλογο). πάνω από 200 χαρακτήρες δρουν στο μυθιστόρημα, υπάρχουν πραγματικές ιστορικές προσωπικότητες (Kutuzov, Napoleon, Alexander I, Speransky, Rostopchin, Bagration και πολλοί άλλοι), όλα τα κοινωνικά στρώματα της Ρωσίας εκείνης της εποχής: υψηλή κοινωνία, ευγενής αριστοκρατία, επαρχιακή αριστοκρατία, στρατός , αγροτιά, ακόμα και έμποροι.

Ένα από τα κύρια ζητήματα που ανησυχεί τον Τολστόι είναι το ζήτημα του πατριωτισμού και του ηρωισμού του ρωσικού λαού, εξετάζεται πολύ βαθιά στο μυθιστόρημα. Ταυτόχρονα, ο Τολστόι δεν πέφτει σε έναν ψευδώς πατριωτικό τόνο αφήγησης, αλλά κοιτάζει τα γεγονότα αυστηρά και αντικειμενικά, σαν ρεαλιστής συγγραφέας. Ο συγγραφέας μιλά για το μυθιστόρημά του και για τους πιστούς γιους της Πατρίδας, που είναι έτοιμοι να δώσουν τη ζωή τους για τη σωτηρία της Πατρίδας, για ψεύτικους πατριώτες που σκέφτονται μόνο τους δικούς τους εγωιστικούς στόχους. Με αυτή τη λύση του πατριωτικού θέματος, ο Λεβ Νικολάγιεβιτς αντανακλούσε την αληθινή ιστορική πραγματικότητα. Συνίσταται στην απεικόνιση του άθλου του ρωσικού λαού στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Ο συγγραφέας μιλάει στο μυθιστόρημά του για τους πιστούς γιους της Πατρίδος και για ψεύτικους πατριώτες που σκέφτονται μόνο τους δικούς τους εγωιστικούς στόχους.

Στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" ο Τολστόι δημιούργησε μια ογκώδη και πολύπλευρη εικόνα του πολέμου. Αλλά σε αυτό το έργο, ο αναγνώστης δεν βλέπει καλπάζοντες πολεμιστές με ξεδιπλωμένα πανό, όχι μια παρέλαση και τη λάμψη των νικών, αλλά μια συνηθισμένη στρατιωτική καθημερινότητα. Στις σελίδες του μυθιστορήματος, συναντιόμαστε με απλούς στρατιώτες, βλέπουμε τη σκληρή, σκληρή δουλειά τους.

Ο συγγραφέας μας εισάγει στον εσωτερικό κόσμο ενός απλού ανθρώπου με την πρώτη ματιά. Μας δείχνει όμως ότι ακόμα και τόσο δυσδιάκριτοι άνθρωποι μπορούν να είναι ενδιαφέροντες και ελκυστικοί με την πνευματική τους ομορφιά. Ο συγγραφέας αποκαλύπτει σε εμάς, τους αναγνώστες, την ποίηση της πνευματικής ζωής του ήρωα. Είναι συχνά δύσκολο να δεις το αληθινό πρόσωπο ενός ανθρώπου κάτω από τα στρώματα της φασαρίας της καθημερινότητας. Ο συγγραφέας δείχνει ότι πρέπει να μπορεί κανείς να δει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια σε όλους, αυτή τη θεϊκή σπίθα που δεν θα επιτρέψει σε έναν άνθρωπο να διαπράξει μια πραγματικά ποταπή πράξη. Σε ακραίες καταστάσεις, σε στιγμές μεγάλων ανατροπών και παγκόσμιων αλλαγών, ένα άτομο σίγουρα θα αποδείξει τον εαυτό του, θα δείξει την εσωτερική του ουσία, ορισμένες ιδιότητες της φύσης του. Στο μυθιστόρημα του Τολστόι, κάποιος εκστομίζει μεγάλα λόγια, επιδίδεται σε θορυβώδεις δραστηριότητες ή άχρηστη φασαρία - κάποιος βιώνει ένα απλό και φυσικό συναίσθημα «της ανάγκης για θυσίες και βάσανα στη συνείδηση ​​μιας κοινής ατυχίας». Οι πρώτοι φαντάζονται μόνο πατριώτες και φωνάζουν δυνατά για την αγάπη τους για την Πατρίδα, ενώ οι δεύτεροι είναι αυτοί και δίνουν τη ζωή τους στο όνομα μιας κοινής νίκης ή αφήνουν τη δική τους περιουσία να λεηλατηθεί, αρκεί να μην πάει στο ο εχθρός. Στην πρώτη περίπτωση, έχουμε να κάνουμε με ψεύτικο πατριωτισμό, απωθητικό με το ψεύδος, τον εγωισμό και την υποκρισία του. Έτσι συμπεριφέρονται οι κοσμικοί ευγενείς σε ένα δείπνο προς τιμήν του Bagration: όταν διαβάζουν ποιήματα για τον πόλεμο, «όλοι σηκώθηκαν όρθιοι, νιώθοντας ότι το δείπνο ήταν πιο σημαντικό από την ποίηση». Μια ψεύτικη πατριωτική ατμόσφαιρα κυριαρχεί στα σαλόνια της Anna Pavlovna Scherer, της Helen Bezukhova και σε άλλα σαλόνια της Πετρούπολης: «...ήρεμη, πολυτελής, απασχολημένη μόνο με φαντάσματα, αντανακλάσεις ζωής, η ζωή στην Πετρούπολη συνεχίστηκε με τον παλιό τρόπο. και λόγω της πορείας αυτής της ζωής χρειάστηκε να καταβληθούν μεγάλες προσπάθειες για να συνειδητοποιηθεί ο κίνδυνος και η δύσκολη κατάσταση στην οποία βρέθηκε ο ρωσικός λαός. Υπήρχαν οι ίδιες έξοδοι, μπάλες, το ίδιο γαλλικό θέατρο, τα ίδια ενδιαφέροντα των γηπέδων, τα ίδια συμφέροντα εξυπηρέτησης και ίντριγκας. Μόνο στους ανώτατους κύκλους έχουν γίνει προσπάθειες για να θυμηθεί η δυσκολία της παρούσας κατάστασης. Πράγματι, αυτός ο κύκλος των ανθρώπων απείχε πολύ από το να κατανοήσει τα πανρωσικά προβλήματα, από την κατανόηση της μεγάλης κακοτυχίας και της ανάγκης των ανθρώπων σε αυτόν τον πόλεμο. Ο κόσμος συνέχισε να ζει με τα δικά του συμφέροντα, και ακόμη και τη στιγμή μιας εθνικής καταστροφής, η απληστία και η προβολή βασιλεύουν εδώ.

Ψεύτικος πατριωτισμός δείχνει και ο κόμης Rostopchin, ο οποίος ανεβάζει ηλίθιες «αφίσες» γύρω από τη Μόσχα, προτρέπει τους κατοίκους της πόλης να μην εγκαταλείψουν την πρωτεύουσα και στη συνέχεια, διαφεύγοντας από την οργή του λαού, στέλνει σκόπιμα τον αθώο γιο του εμπόρου Vereshchagin στο θάνατο. . Η κακία και η προδοσία συνδυάζονται με την αυτοεξυπηρέτηση, μούτρα: «Όχι μόνο του φαινόταν ότι έλεγχε τις εξωτερικές ενέργειες των κατοίκων της Μόσχας, αλλά του φαινόταν ότι κατευθύνει τη διάθεσή τους μέσω των εκκλήσεων και των αφισών του, γραμμένες στο τη σκοτεινή γλώσσα, που μέσα της περιφρονεί τους ανθρώπους και που δεν την καταλαβαίνει όταν την ακούει από ψηλά.

Όπως ο Ροστόπτσιν, το μυθιστόρημα δείχνει τον Μπεργκ, ο οποίος, σε μια στιγμή γενικής σύγχυσης, αναζητά το κέρδος και τον απασχολεί να αγοράσει μια ντουλάπα και μια τουαλέτα «με ένα αγγλικό μυστικό». Δεν του περνάει ποτέ από το μυαλό ότι τώρα είναι κρίμα να σκέφτεται αγορές που δεν είναι απαραίτητες. Τέτοιος, τέλος, είναι ο Drubetskoy, ο οποίος, όπως και άλλοι αξιωματικοί του επιτελείου, σκέφτεται για βραβεία και προαγωγές, θέλει να "κανονίσει για τον εαυτό του την καλύτερη θέση, ειδικά τη θέση του βοηθού με ένα σημαντικό πρόσωπο, που του φαινόταν ιδιαίτερα δελεαστικό στο στρατό. " Μάλλον δεν είναι τυχαίο ότι την παραμονή της Μάχης του Μποροντίνο, ο Πιέρ παρατηρεί αυτόν τον άπληστο ενθουσιασμό στα πρόσωπα των αξιωματικών, τον συγκρίνει νοερά με «άλλη μια έκφραση ενθουσιασμού», «που δεν μιλούσε για προσωπικά, αλλά γενικά ζητήματα, ζητήματα ζωής και θανάτου».

Για ποιους «άλλους» μιλάμε; Φυσικά, αυτά είναι τα πρόσωπα απλών Ρώσων αγροτών ντυμένων με στρατιωτικά παλτά, για τους οποίους το αίσθημα της Πατρίδας είναι ιερό και αναφαίρετο. Αληθινοί πατριώτες στον αγώνα μπαταρίας του Tushin μάχονται ακόμη και χωρίς κάλυψη. Ναι, και ο ίδιος ο Tushin «δεν βίωσε το παραμικρό δυσάρεστο συναίσθημα φόβου και η σκέψη ότι μπορεί να σκοτωθεί ή να πληγωθεί οδυνηρά δεν πέρασε από το μυαλό του». Το αίσθημα αίματος της Πατρίδος κάνει τους στρατιώτες να αντιστέκονται στον εχθρό με αδιανόητες αντοχές. Από την περιγραφή του θυρωρού Ferapontov, βλέπουμε ότι αυτός ο άντρας, που δίνει την περιουσία του για λεηλασία φεύγοντας από το Σμολένσκ, χτυπά τη γυναίκα του επειδή του ζητά να φύγει, διαπραγματεύεται μικροπαζάρια με έναν οδηγό ταξί, αλλά, έχοντας καταλάβει την ουσία του συμβαίνει, καίει το ίδιο του το σπίτι και φεύγει. Είναι φυσικά και πατριώτης. Για αυτόν δεν έχει νόημα το κεκτημένο αγαθό όταν κρίνεται η μοίρα της πατρίδας του. «Σέρνετε τα πάντα, παιδιά, μην τα αφήνετε στους Γάλλους!». φωνάζει στους Ρώσους στρατιώτες.

Τι κάνει ο Πιέρ; Δίνει τα λεφτά του, πουλάει το κτήμα για να εξοπλίσει το σύνταγμα. Και τι τον κάνει, έναν πλούσιο αριστοκράτη, να μπει στη μάχη του Μποροντίνο; Το ίδιο αίσθημα ανησυχίας για τη μοίρα της χώρας τους, η επιθυμία να βοηθήσουν τον ρωσικό λαό.

Τέλος, ας θυμηθούμε αυτούς που έφυγαν από τη Μόσχα, μη θέλοντας να υποταχθούν στον Ναπολέοντα. Ήταν πεπεισμένοι: «Ήταν αδύνατο να είσαι υπό τον έλεγχο των Γάλλων». Γι' αυτό «απλά και αληθινά» έκαναν «εκείνο το σπουδαίο έργο που έσωσε τη Ρωσία».

Οι αληθινοί πατριώτες στο μυθιστόρημα του Τολστόι δεν σκέφτονται τον εαυτό τους, νιώθουν την ανάγκη για τη δική τους συνεισφορά και ακόμη και θυσίες, αλλά δεν περιμένουν ανταμοιβές για αυτό, γιατί κουβαλούν στην ψυχή τους μια γνήσια ιερή αίσθηση της Πατρίδας.

Στην Αυστρία διεξάγεται πόλεμος. Ο στρατηγός Μακ ηττάται στο Ουλμ. Ο αυστριακός στρατός παραδόθηκε. Η απειλή της ήττας κρέμονταν πάνω από τον ρωσικό στρατό. Και τότε ο Κουτούζοφ αποφάσισε να στείλει τον Μπαγκράτιον με τέσσερις χιλιάδες στρατιώτες μέσα από τα απόκρημνα βουνά της Βοημίας προς τους Γάλλους. Ο Bagration έπρεπε να κάνει γρήγορα μια δύσκολη μετάβαση και να καθυστερήσει τον γαλλικό στρατό των 40.000 ατόμων μέχρι την άφιξη του αρχιστράτηγου. Το απόσπασμά του χρειάστηκε να πραγματοποιήσει ένα μεγάλο κατόρθωμα για να σώσει τον ρωσικό στρατό. Έτσι ο συγγραφέας φέρνει τον αναγνώστη στην εικόνα της πρώτης μεγάλης μάχης.

Σε αυτή τη μάχη, όπως πάντα, ο Dolokhov είναι τολμηρός και ατρόμητος. Δείχνει το θάρρος του στη μάχη, όπου «σκότωσε έναν Γάλλο με αιχμές και πήρε τον πρώτο αξιωματικό από το γιακά». Αλλά μετά από αυτό, πηγαίνει στον διοικητή του συντάγματος και αναφέρει για τα "τρόπαιά" του: "Θυμηθείτε, Εξοχότατε!" Έπειτα έλυσε το μαντήλι, το τράβηξε και έδειξε το γκόρ: «Πληραγμένο με ξιφολόγχη, έμεινα μπροστά. Θυμηθείτε, Εξοχότατε». Παντού και πάντα ο Dolokhov ανησυχεί για τον εαυτό του, μόνο για τον εαυτό του, ό,τι κάνει, το κάνει για τον εαυτό του.

Δεν μας εκπλήσσει ούτε η συμπεριφορά του Ζέρκοφ. Όταν, στο απόγειο της μάχης, ο Bagration τον έστειλε με μια σημαντική διαταγή στον στρατηγό της αριστερής πλευράς, δεν πήγε μπροστά, όπου ακούστηκαν οι πυροβολισμοί, αλλά άρχισε να «ψάχνει» για τον στρατηγό μακριά από τη μάχη. Εξαιτίας μιας διαταγής που δεν διαβιβάστηκε, οι Γάλλοι έκοψαν τους Ρώσους ουσάρους, πολλοί πέθαναν και τραυματίστηκαν. Υπάρχουν πολλοί τέτοιοι αξιωματικοί. Δεν είναι δειλοί, αλλά δεν ξέρουν πώς να ξεχάσουν τον εαυτό τους, την καριέρα και τα προσωπικά τους ενδιαφέροντα για χάρη ενός κοινού σκοπού. Ωστόσο, ο ρωσικός στρατός δεν αποτελούνταν μόνο από τέτοιους αξιωματικούς.

Ο ηρωισμός στο μυθιστόρημα φαίνεται περιστασιακός και φυσικός. Στα κεφάλαια που απεικονίζουν τη μάχη του Shengraben, συναντάμε αληθινούς ήρωες. Στην περιγραφή αυτής της μάχης, ο συγγραφέας δείχνει πώς η σύγχυση κατέλαβε τα συντάγματα πεζικού με την είδηση ​​της περικύκλωσης. «Ο ηθικός δισταγμός που καθορίζει την τύχη των μαχών προφανώς έχει επιλυθεί υπέρ του φόβου». Εδώ κάθεται, ο ήρωας αυτής της μάχης, ο ήρωας αυτής της «υπόθεσης», μικρός, αδύνατος και βρώμικος, κάθεται ξυπόλητος, βγάζει τις μπότες του. Αυτός είναι ο αξιωματικός πυροβολικού Tushin. «Με μεγάλα, έξυπνα και ευγενικά μάτια, κοιτάζει τους διοικητές που έχουν μπει και προσπαθεί να αστειευτεί: «Οι στρατιώτες λένε ότι είναι πιο επιδέξιοι όταν βγάζουν τα παπούτσια τους» και ντρέπεται, νιώθοντας ότι το αστείο απέτυχε. . Ο Τολστόι κάνει τα πάντα για να εμφανιστεί μπροστά μας ο καπετάνιος Τούσιν με την πιο αντιηρωική μορφή, ακόμα και γελοία. Αλλά αυτός ο αστείος άντρας ήταν ο ήρωας της ημέρας. Ο πρίγκιπας Αντρέι θα πει δικαίως γι 'αυτόν: «Χρωστάμε την επιτυχία της ημέρας πάνω από όλα στη δράση αυτής της μπαταρίας και στην ηρωική αντοχή του Captain Tushin με την εταιρεία».

Ο δεύτερος ήρωας της μάχης Shengraben είναι ο Timokhin. Η μάχη φαινόταν χαμένη. Αλλά εκείνη τη στιγμή οι προχωρημένοι Γάλλοι έτρεξαν ξαφνικά πίσω… και Ρώσοι τουφέκι εμφανίστηκαν στο δάσος. Ήταν η εταιρεία του Τιμόχιν. Εμφανίζεται ακριβώς τη στιγμή που οι στρατιώτες υπέκυψαν στον πανικό και έτρεξαν. Οι πράξεις του είναι κατόπιν εντολής της καρδιάς. Όχι η αριθμητική υπεροχή, όχι τα πολύπλοκα σχέδια των διοικητών, αλλά ο ενθουσιασμός του διοικητή της εταιρείας, που οδήγησε τους στρατιώτες, αποφασίζει την έκβαση της μάχης, ήταν η αποφασιστικότητα και η πολεμική του που ανάγκασαν τον εχθρό να υποχωρήσει. "... Με τέτοια τρελή και μεθυσμένη αποφασιστικότητα, με ένα σουβλάκι ..." Μόνο χάρη στον Timokhin οι υπερασπιστές είχαν την ευκαιρία να επιστρέψουν και να συγκεντρώσουν τάγματα. Οι Ρώσοι κέρδισαν «μια ηθική νίκη, μια νίκη που πείθει τον εχθρό για την ηθική υπεροχή του εχθρού του και για την ανικανότητά του».

Το θάρρος είναι ποικίλο. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που είναι ασυγκράτητοι γενναίοι στη μάχη, αλλά χάνονται στην καθημερινότητα. Με τις εικόνες του Τούσιν και του Τιμόχιν, ο Τολστόι διδάσκει τον αναγνώστη να βλέπει πραγματικά γενναίους ανθρώπους, τον χαμηλών τόνων ηρωισμό τους, τη μεγάλη θέλησή τους, που βοηθά να ξεπεραστεί ο φόβος και να κερδίσει τις μάχες.

Ο συγγραφέας μας οδηγεί στο συμπέρασμα ότι όχι μόνο το αποτέλεσμα μιας στρατιωτικής μάχης, αλλά η κατεύθυνση της εξέλιξης της ιστορίας καθορίζεται ακριβώς από τη δραστηριότητα των ανθρώπινων μαζών, που δεσμεύονται από την ενότητα των συναισθημάτων και των φιλοδοξιών. Όλα εξαρτώνται από το πνεύμα των στρατιωτών, το οποίο μπορεί να μετατραπεί σε φόβο πανικού - και τότε η μάχη χάνεται, ή ανεβαίνουν στον ηρωισμό - και τότε η μάχη θα κερδηθεί. Οι στρατηγοί γίνονται ισχυροί μόνο με την προϋπόθεση ότι ελέγχουν όχι μόνο τις ενέργειες των στρατιωτών, αλλά και το πνεύμα των στρατευμάτων τους. Και για να εκπληρώσει αυτό το καθήκον, ο διοικητής πρέπει να είναι όχι μόνο ο στρατιωτικός αρχηγός, αλλά και ο πνευματικός του ηγέτης. Έτσι εμφανίζεται μπροστά μας ο Κουτούζοφ. Κατά τη διάρκεια της μάχης του Μποροντίνο, συγκέντρωσε μέσα του όλο τον πατριωτισμό του ρωσικού στρατού. Η μάχη του Μποροντίνο είναι μια «λαϊκή μάχη». Η «κρυμμένη ζεστασιά του πατριωτισμού» που φούντωσε στην ψυχή κάθε στρατιώτη και το γενικό «πνεύμα των στρατευμάτων» προκαθόρισε τη νίκη. Σε αυτή τη μάχη, αποκαλύπτεται η αληθινή ομορφιά του ρωσικού λαού. Οι Ρώσοι κέρδισαν «μια ηθική νίκη, μια νίκη που πείθει τον εχθρό για την ηθική υπεροχή του εχθρού του και για την ανικανότητά του. Στον ναπολεόντειο στρατό σε αυτή τη μάχη επιβλήθηκε «το χέρι του ισχυρότερου κατά πνεύμα εχθρού».

Στον πόλεμο του 1812, όταν κάθε στρατιώτης πολεμούσε για το σπίτι του, για συγγενείς και φίλους, για την πατρίδα του, η συνείδηση ​​του κινδύνου δεκαπλασιάστηκε. Όσο πιο βαθιά προχωρούσε ο Ναπολέων στα βάθη της Ρωσίας, τόσο περισσότερο μεγάλωνε η ​​δύναμη του ρωσικού στρατού, τόσο πιο πολύ εξασθενούσε ο γαλλικός στρατός, μετατρέποντας σε ένα μάτσο κλέφτες και επιδρομείς. Μόνο η βούληση του λαού, μόνο ο λαϊκός πατριωτισμός κάνει τον στρατό ανίκητο. Αυτό το συμπέρασμα προκύπτει από το μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι Πόλεμος και Ειρήνη.

Βιβλιογραφία

1. Λ.Ν. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη".

2. Yu. V. Lebedev «Ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα».

3. K. N. Lomunova “The Great Book of Life”.

4. E. S. Rogover «Ρωσική λογοτεχνία του δεύτερου μισού του XIX αιώνα».

Το Πατριωτικό Θέμα στο μυθιστόρημα του Λ. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη"

«Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ο τίτλος του αιώνιου βιβλίου, του μεγάλου επικού μυθιστορήματος του Λ. Ν. Τολστόι. Πόλεμος... Αυτή η λέξη τρομάζει κάθε άνθρωπο, γιατί ο πόλεμος είναι «τρομερό πράγμα». Η συμμετοχή σε αυτή την υπόθεση μπορεί να είναι ένα τερατώδες έγκλημα ή μπορεί να είναι αναγκαστική αυτοάμυνα, ένα σοβαρό και αιματηρό θέμα, αλλά απαραίτητο, και επομένως ηρωικό και ευγενές.

Κατά τη διάρκεια του πολέμου του 1812, στην περιγραφή του οποίου είναι αφιερωμένες πολλές σελίδες του War and Peace, πραγματοποιήθηκε μια εκπληκτική ενοποίηση του ρωσικού λαού, ανεξαρτήτως τάξης, φύλου, ηλικίας, επειδή η Ρωσία βρισκόταν σε θανάσιμο κίνδυνο. Όλοι καταλήφθηκαν από ένα μόνο συναίσθημα, ο Τολστόι το ονόμασε «η κρυμμένη ζεστασιά του πατριωτισμού», που εκδηλώθηκε όχι με δυνατά λόγια και ψηλά συνθήματα, αλλά με πραγματικά ηρωικές πράξεις, καθένα από τα οποία έφερε τη νίκη πιο κοντά με τον δικό του τρόπο. Αυτό το ηθικό συναίσθημα, φυσικά, ζει από καιρό στην ψυχή κάθε Ρώσου, κρύβεται κάπου στα βάθη της ψυχής του, αλλά ήρθε η στιγμή - μια δύσκολη στιγμή για την πατρίδα - και ξέσπασε, έφτασε στην υψηλότερη έκφανσή της. Χάρη σε αυτόν, ο ρωσικός λαός εμφανίστηκε στον πόλεμο του 1812 ως πραγματικός ήρωας-ήρωας.

«Όταν «οι δυνάμεις των δώδεκα γλωσσών της Ευρώπης εισέβαλαν στη Ρωσία», - σημειώνει ο ερευνητής K. Lomu-nov, - ο λαός μας ανέβηκε στον ιερό πόλεμο της απελευθέρωσης. Ο ίδιος ο Τολστόι είπε ότι «ο στόχος των ανθρώπων ήταν ένας: να καθαρίσουν τη γη τους από την εισβολή». Αυτός ο στόχος ήταν ξεκάθαρος σε όλους: από τον διοικητή μέχρι τον απλό στρατιώτη, αγρότη, παρτιζάνο.

Συνειδητοποιώντας όλη τη φρίκη της κατάστασης στην οποία βρέθηκε η πατρίδα, οι άνθρωποι πήγαν στο θάνατο, έδειξαν αληθινό ηρωισμό και εκπλήρωσαν το καθήκον τους μέχρι τέλους. Ήταν στη Ρωσία που ο Ναπολέων συνάντησε εξαιρετικό πνευματικό σθένος, θάρρος, σταθερότητα και αγάπη για την πατρίδα.

Σχεδιάζοντας επεισόδια από διάφορες μάχες, ο Τολστόι δείχνει ότι δεν είναι η αριθμητική υπεροχή, ούτε η στρατιωτική ικανότητα και τα στρατηγικά σχέδια σοφών διοικητών, αλλά ο ενθουσιασμός των εμπόλεμων που επηρεάζει την πορεία της μάχης, εξασφαλίζοντας τη νίκη. Εμπνευσμένος από τον εαυτό του, ο Timokhin μολύνει τους υφισταμένους του με αυτό το συναίσθημα, έναν άνθρωπο που κανείς δεν θεωρεί ήρωα και που ο ίδιος δεν σκέφτεται απολύτως τον δικό του ηρωισμό. «Γιατί να λυπάσαι τον εαυτό σου τώρα!» αναφωνεί.

Ο Tushin παλεύει με θάρρος και αποφασίζει την έκβαση της μάχης με την μπαταρία του, την οποία όλοι έχουν ξεχάσει. Δεν λέει δυνατά λόγια, κάνει σιωπηλά μια μεγάλη πράξη. Ο Tushin έδειξε ότι είναι ένας πραγματικός γενναίος άνθρωπος. Εξωτερικά, αυτό το άτομο δεν είναι αξιοσημείωτο, αλλά η δύναμη του μυαλού και ο εσωτερικός του πυρήνας είναι εμφανείς.

Το κεντρικό, κορυφαίο μέρος του μυθιστορήματος είναι η Μάχη του Μποροντίνο. Ήταν εδώ που ο πατριωτισμός και ο ηρωισμός των ανθρώπων εκδηλώθηκαν με τη μεγαλύτερη δύναμη και λάμψη, γιατί ήταν που όλοι κατάλαβαν και κατάλαβαν όλο το νόημα και τη σημασία αυτού του πολέμου ως ιερού, απελευθερωτικού πολέμου. Οι Ρώσοι συμμετέχοντες στο Borodino δεν είχαν καμία αμφιβολία για την έκβαση της μάχης. Για καθένα από αυτά, θα μπορούσε να υπάρχει μόνο ένα: νίκη με οποιοδήποτε κόστος. Ο ρωσικός λαός πολέμησε για τη γη του, για την πατρίδα του. Όλοι κατάλαβαν ότι η μοίρα της πατρίδας εξαρτιόταν από αυτή τη μάχη. «... Νομίζω», λέει ο Αντρέι Μπολκόνσκι, «ότι το αύριο θα εξαρτηθεί πραγματικά από εμάς… Από το συναίσθημα που υπάρχει μέσα μου, μέσα του», έδειξε στον Τιμόχιν, «σε κάθε στρατιώτη». Οι πολεμιστές φορούν καθαρά λευκά είδη πριν από τη μάχη επίσημα, όσον αφορά το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή, προετοιμάζονται να εκπληρώσουν το καθήκον τους - να πεθάνουν, αλλά να μην επιτρέψουν στον εχθρό να κερδίσει.

Η εσωτερική φωτιά άναβε όλο και περισσότερο σε όλους όσους πολέμησαν: στους ανθρώπους της μπαταρίας του Ραέφσκι, στον Πιερ Μπεζούχοφ, στον Αντρέι Μπολκόνσκι, που θυσιάστηκε ηρωικά, και σε άλλους. Χάρη σε αυτό το πυρ, ο ρωσικός στρατός κέρδισε τη μεγαλύτερη νίκη επί των αντιπάλων του.

Στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» ο Τολστόι μιλά επίσης για το κουκούτσι του «λαϊκού πολέμου», που συνέβαλε σημαντικά στη συνολική νίκη. Αυτός ο πόλεμος έγινε χωρίς γνώση των κανόνων της στρατιωτικής τέχνης. Τα παρτιζάνικα αποσπάσματα των Ντενίσοφ και Ντολόχοφ θαυμάζουν το κατόρθωμά τους, το οποίο ευλογεί ο ίδιος ο Κουτούζοφ. Η πρεσβυτέρα Βασιλίσα, που «χτύπησε εκατοντάδες Γάλλους» και το ανώνυμο sexton, που «έπαιρνε αρκετές εκατοντάδες αιχμαλώτους το μήνα», προκαλούν έκπληξη. Τα αποσπάσματα των Παρτιζάνων, οπλισμένα μόνο με τσεκούρια και διχάλια, κατέστρεψαν τμηματικά τον μεγάλο ναπολεόντειο στρατό. Αυτά τα αποσπάσματα ήταν καλή βοήθεια στις υποθέσεις του στρατού στο πεδίο. Η δύναμή τους βρισκόταν στην οργή τους, στην έκπληξή τους, στο απρόβλεπτο με το οποίο επιτέθηκαν στον εχθρό και στη φευγαλέα τους. Ο Ναπολέων «δεν έπαψε να παραπονιέται στον Κουτούζοφ και στον αυτοκράτορα Αλέξανδρο ότι ο πόλεμος διεξαγόταν αντίθετα με όλους τους κανόνες...».

Ο Λ. Ν. Τολστόι, σχεδιάζοντας εικόνες παρτιζάνων και στρατιωτών όπως ο Tikhon Shcherbaty και ο Platon Karataev, συγκέντρωσε σε αυτά τις κύριες ιδιότητες του ρωσικού λαού. Το Shcherbaty είναι μια ζωντανή εικόνα του εκδικητή του λαού. Είναι δραστήριος, ατρόμητος, σκληρός. Αποδείχθηκε ότι ήταν «το πιο απαραίτητο άτομο» στο απόσπασμα του Ντενίσοφ. Συνδυάζει την επινοητικότητα και την τόλμη της ρωσικής αγροτιάς. Ο Tikhon, όπως πολλοί άλλοι, επαναστατεί εναντίον του εχθρού όχι επειδή κάποιος τον αναγκάζει, αλλά υπό την επίδραση ενός φυσικού πατριωτικού συναισθήματος και μίσους για τους απρόσκλητους επισκέπτες.

Η καρδιά του Πλάτωνα Καρατάεφ ξεχειλίζει επίσης από πατριωτισμό, αν και στο μυθιστόρημα είναι αντίθετος με τον Στσερμπάτι. «... Το σκουλήκι ροκανίζει το λάχανο», παρατηρεί ο Πλάτων, «και πριν από αυτό εξαφανίζεται ο ίδιος». «Η Μόσχα, είναι η μητέρα όλων των πόλεων», λέει επίσης σωστά ο Karataev. Προσωποποιεί τη σοφία, την υπομονή και την καλοσύνη του ρωσικού λαού. Έχοντας συλληφθεί και συνάντησε τον Pierre Bezukhov εκεί, ο Karataev του διδάσκει την υπομονή και τη συγχώρεση.

Η εθνική ενότητα εκφραζόταν και σε σχέση με τη δική του περιουσία, αυτή που κέρδιζε με πολυετή δουλειά, ήταν πραγματικά ακριβή, στη δυνατότητα δωρεάς της. Ο έμπορος του Σμολένσκ Φεραπόντοφ, εμποτισμένος με ένα αυθόρμητο πατριωτικό συναίσθημα, καλεί τους στρατιώτες να ληστέψουν το δικό του κατάστημα, αν και στην αρχή ο ιδιοκτήτης μίλησε στην ψυχή του. «Πάρτε τα όλα, παιδιά! Μην πιάνετε τους διαβόλους!». - παρόλα αυτά, φώναξε, και στο τέλος έβαλε φωτιά στην αυλή του. Η οικογένεια Ροστόφ, μετά από επιμονή της Νατάσας, που διακατέχονταν από ανθρώπινο και πατριωτικό αίσθημα, αφήνει όλη της την περιουσία στη Μόσχα και δίνει κάρα στους τραυματίες.

Οι σκηνές του Σμολένσκ του μυθιστορήματος, σύμφωνα με τον Κ. Λομούνοφ, είναι αξιοσημείωτες στο ότι «δείχνουν ξεκάθαρα πώς γεννήθηκαν στον ρωσικό λαό αισθήματα προσβολής και αγανάκτησης που προκλήθηκαν από εχθρικές ενέργειες, που σύντομα μετατράπηκαν σε άμεσο μίσος για τους εισβολείς».

Ο συγγραφέας αντιπαραβάλλει τον λαϊκό πατριωτισμό με τον ψεύτικο πατριωτισμό μεμονωμένων εκπροσώπων της κοσμικής αριστοκρατίας, ο οποίος εκδηλώθηκε μόνο με μεγαλειώδεις φράσεις για την αγάπη για την πατρίδα και ασήμαντες πράξεις. Τέτοιοι χαρακτήρες περιλαμβάνουν τον πρίγκιπα Vasily Kuragin και τα παιδιά του Ippolit, Helen, Anatole. επισκέπτες του σαλονιού της Anna Pavlovna Sherer. Ο Boris Drubetskoy, του οποίου ο κύριος στόχος δεν είναι να υπερασπιστεί την πατρίδα του, αλλά να κάνει τη δική του καριέρα. Dolokhov, ψάχνει για βραβεία και τάξεις. Julie Kuragina, η οποία επέβαλε πρόστιμο επειδή μιλούσε γαλλικά. Berg, προσπαθώντας να αποσπάσει όσο το δυνατόν περισσότερα οφέλη από τον πόλεμο για τον εαυτό του. Ευτυχώς, ήταν πολύ λίγοι.

Ο Τολστόι απεικονίζει το μεγαλείο του άθλου του ρωσικού λαού και ταυτόχρονα καταδικάζει τον πόλεμο, που φέρνει κακουχίες, καταστροφές και βασανιστήρια. Πολλά είναι κατεστραμμένα. Πόλεις και χωριά χάνονται στη φωτιά των πυρκαγιών. Ο ρωσικός στρατός υφίσταται τεράστιες απώλειες. Αλλά ο συγγραφέας τα αποκαλεί όλα αυτά «μια τρομερή αναγκαιότητα» και μιλά με αγάπη, περηφάνια και χαρά για όσους υπέμειναν σκληρές δοκιμασίες στο όνομα της απελευθέρωσης της πατρίδας τους. Βάζει δίκαια, υπέροχα λόγια για τον ρωσικό λαό στο στόμα του Kutuzov: "Υπέροχοι, ασύγκριτοι άνθρωποι!"

Μάθημα 72 Το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη». Αληθινός και ψεύτικος πατριωτισμός στην εικόνα του Λέοντος Τολστόι .

Στόχοι:

- εκπαιδευτικός: - μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη. Αληθινός και ψευδής πατριωτισμός στην εικόνα του Λέοντα Τολστόι.

Ο ρόλος της υποδοχής της αντίθεσης στην απεικόνιση του πολέμου του 1805-1807, του πολέμου του 1812, στην απεικόνιση των «κηφήνων» και των αληθινών πατριωτών;

- ανάπτυξη: - να αναπτύξουν την ικανότητα των μαθητών να χρησιμοποιούν τη συγκριτική μέθοδο και να βλέπουν το αντικείμενο μελέτης ως σύνολο. να αναπτύξουν την ικανότητα έρευνας λογοτεχνικού και υλικού αναφοράς;

- εκπαιδευτικός: - να εκπαιδεύσουν τους πολίτες της χώρας τους στο παράδειγμα των ιστορικών και λογοτεχνικών γεγονότων και ηρώων·

Αναπτύσσοντας την αίσθηση του αληθινού πατριωτισμού στο παράδειγμα των ηρώων του Λ.Ν. Τολστόι.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων.

Ο πατριωτισμός δεν συνίσταται σε πομπώδεις φράσεις...

V.G. Μπελίνσκι

Έλεγχος εργασιών για το σπίτι.

Λόγος δασκάλου.

Ακολουθώντας τον Τολστόι, πρέπει να κατανοήσουμε τη φύση του πολέμου, η οποία απεικονίζεται ζωντανά στις σελίδες του μυθιστορήματος, να εξοικειωθούμε με τα ιστορικά γεγονότα της εποχής, να δούμε πώς συμπεριφέρεται διαφορετικά σε έναν πόλεμο, πώς σχετίζεται ο συγγραφέας με τον πόλεμο. Και πάλι θα συναντήσουμε το «σκίσιμο κάθε είδους μάσκας» του Τολστόι και μια αντιθετική σύγκριση διαφορετικών ομάδων ηρώων.

Συνομιλία με σημειώσεις.

ΕΙΚΟΝΑ ΠΟΛΕΜΟΥ 1805-1807

Η αφήγηση μεταφέρεται στα πεδία των μαχών στην Αυστρία, εμφανίζονται πολλοί νέοι ήρωες: ο Αλέξανδρος Α', ο Αυστριακός αυτοκράτορας Φραντς, ο Ναπολέων, οι διοικητές του στρατού Kutuzov και Mack, οι διοικητές Bagration, ο Weyrother, οι απλοί διοικητές, οι αξιωματικοί του επιτελείου ... και το μεγαλύτερο μέρος είναι στρατιώτες: Ρώσοι, Γάλλοι, Αυστριακές, ουσάροι του Ντενίσοφ, πεζικό (λόχος Τιμόχιν), πυροβολικοί (η μπαταρία του Τούσιν), φρουροί. Μια τέτοια ευελιξία είναι ένα από τα χαρακτηριστικά του στυλ του Τολστόι.

Ποιοι ήταν οι στόχοι του πολέμου και πώς έβλεπαν τον πόλεμο οι άμεσοι συμμετέχοντες;

Η ρωσική κυβέρνηση μπήκε στον πόλεμο από τον φόβο της διάδοσης επαναστατικών ιδεών και την επιθυμία να αποτρέψει την επιθετική πολιτική του Ναπολέοντα. Ο Τολστόι επέλεξε με επιτυχία τη σκηνή της κριτικής στο Branau για τα αρχικά κεφάλαια του πολέμου. Γίνεται ανασκόπηση ατόμων και εξοπλισμού.

Τι θα δείξει; Είναι ο ρωσικός στρατός έτοιμος για πόλεμο; Οι στρατιώτες θεωρούν τους στόχους του πολέμου δίκαιους, τους καταλαβαίνουν; (Διαβάστε το κεφ. 2)

Αυτή η μαζική σκηνή μεταφέρει τη γενική διάθεση των στρατιωτών. Η εικόνα του Kutuzov ξεχωρίζει από κοντά. Ξεκινώντας την αναθεώρηση παρουσία των Αυστριακών στρατηγών, ο Κουτούζοφ ήθελε να πείσει τους τελευταίους ότι ο ρωσικός στρατός δεν ήταν έτοιμος για την εκστρατεία και δεν έπρεπε να ενταχθεί στον στρατό του στρατηγού Μακ. Για τον Κουτούζοφ, αυτός ο πόλεμος δεν ήταν μια ιερή και αναγκαία υπόθεση, επομένως ο στόχος του ήταν να κρατήσει τον στρατό από τη μάχη.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ: παρανόηση από τους στρατιώτες των στόχων του πολέμου, η αρνητική στάση του Kutuzov απέναντί ​​του, η δυσπιστία μεταξύ των συμμάχων, η μετριότητα της αυστριακής διοίκησης, η έλλειψη διατάξεων, μια γενική κατάσταση σύγχυσης - αυτό δίνει η σκηνή της ανασκόπησης στο Branau.

Το κύριο χαρακτηριστικό της απεικόνισης του πολέμου στο μυθιστόρημα είναι ότι ο συγγραφέας δείχνει σκόπιμα τον πόλεμο όχι με ηρωικό τρόπο, αλλά εστιάζει στο «αίμα, βάσανα, θάνατο».

Ποια διέξοδος μπορεί να βρεθεί για τον ρωσικό στρατό;

Η μάχη του Σενγκράμπεν, που αναλήφθηκε με πρωτοβουλία του Κουτούζοφ, έδωσε στον ρωσικό στρατό την ευκαιρία να ενώσει τις δυνάμεις του με τις μονάδες του που βαδίζουν από τη Ρωσία. Η ιστορία αυτής της μάχης επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά την εμπειρία και το στρατηγικό ταλέντο του Κουτούζοφ, του διοικητή. Η στάση του στον πόλεμο, όπως και κατά την ανασκόπηση των στρατευμάτων στο Branau, παρέμεινε η ίδια: ο Kutuzov θεωρεί τον πόλεμο περιττό. αλλά εδώ ήταν θέμα σωτηρίας του στρατού και ο συγγραφέας δείχνει πώς ενεργεί ο στρατηγός σε αυτή την περίπτωση.

ΜΑΧΗ ΤΟΥ ΣΕΝΓΚΡΑΜΠΕΝ.

Περιγράψτε συνοπτικά το σχέδιο του Κουτούζοφ.

Αυτό το «μεγάλο κατόρθωμα», όπως το ονόμασε ο Κουτούζοφ, χρειαζόταν για να σωθεί ολόκληρος ο στρατός και επομένως ο Κουτούζοφ, που φρόντιζε τόσο πολύ τους ανθρώπους, το πήγε. Ο Τολστόι τονίζει για άλλη μια φορά την εμπειρία και τη σοφία του Kutuzov, την ικανότητά του να βρει διέξοδο σε μια δύσκολη ιστορική κατάσταση.

Τι είναι δειλία και ηρωισμός, κατόρθωμα και στρατιωτικό καθήκον - αυτές οι ηθικές ιδιότητες είναι σαφείς σε όλους. Ας εντοπίσουμε την αντίθεση μεταξύ της συμπεριφοράς του Ντολόχοφ και του επιτελείου, από τη μια, και του Τούσιν, του Τιμόχιν με τους στρατιώτες, από την άλλη (Κεφ. 20-21).

Εταιρεία Timokhin

Όλη η παρέα του Timokhin έδειξε ηρωισμό. Σε συνθήκες σύγχυσης, όταν οι αιφνιδιασμένοι στρατιώτες τράπηκαν σε φυγή, ο λόχος του Τιμόχιν «μόνος του στο δάσος έμεινε σε τάξη και, καθισμένος σε ένα χαντάκι κοντά στο δάσος, επιτέθηκε απροσδόκητα στους Γάλλους». Ο Τολστόι βλέπει τον ηρωισμό της εταιρείας στο θάρρος και την πειθαρχία τους. Ήσυχο, πριν η μάχη φαινόταν άβολη, ο διοικητής της εταιρείας Timokhin κατάφερε να κρατήσει την εταιρεία σε τάξη. Η εταιρεία έσωσε τους υπόλοιπους, πήρε αιχμαλώτους και τρόπαια.

Η συμπεριφορά του Dolokhov

Μετά τη μάχη, ένας Dolokhov καυχιόταν για τα πλεονεκτήματα και τον τραυματισμό του. Το θάρρος του είναι επιδεικτικό, τον χαρακτηρίζει η αυτοπεποίθηση και το να προβάλλει ο ίδιος στο προσκήνιο. Ο αληθινός ηρωισμός επιτυγχάνεται χωρίς υπολογισμό και προεξοχή των κατορθωμάτων του.

Μπαταρία Tushin.

Στην πιο καυτή περιοχή, στο κέντρο της μάχης, η μπαταρία του Tushin ήταν χωρίς κάλυμμα. Κανείς δεν είχε δυσκολότερη κατάσταση στη μάχη του Σένγκραμπεν, ενώ τα αποτελέσματα της πυροδότησης της μπαταρίας ήταν τα μεγαλύτερα. Σε αυτή τη δύσκολη μάχη, ο λοχαγός Tushin δεν βίωσε τον παραμικρό φόβο. Πες για την μπαταρία και τον Tushin. Στο Tushin ο Τολστόι ανακαλύπτει έναν υπέροχο άνθρωπο. Σεμνότητα, ανιδιοτέλεια, από τη μια, αποφασιστικότητα, θάρρος, από την άλλη, βασισμένη στην αίσθηση του καθήκοντος, αυτός είναι ο κανόνας ανθρώπινης συμπεριφοράς του Τολστόι στη μάχη, που καθορίζει τον αληθινό ηρωισμό.

ΜΑΧΗ ΤΟΥ AUSTERLITZ (μέρος 3, κεφ. 11-19)

Αυτό είναι ένα κέντρο σύνθεσης, όλα τα νήματα ενός άδοξου και περιττού πολέμου πάνε σε αυτό. Η έλλειψη ηθικού κινήτρου για τη διεξαγωγή πολέμου, το ακατανόητο και η αποξένωση των στόχων του στους στρατιώτες, η δυσπιστία μεταξύ των συμμάχων, η σύγχυση στα στρατεύματα - όλα αυτά ήταν ο λόγος για την ήττα των Ρώσων. Σύμφωνα με τον Τολστόι, στο Austerlitz είναι το πραγματικό τέλος του πολέμου του 1805-1807, αφού ο Austerlitz εκφράζει την ουσία της εκστρατείας. «Η εποχή των αποτυχιών και της ντροπής μας» - έτσι όρισε αυτόν τον πόλεμο ο ίδιος ο Τολστόι.

Ο Άουστερλιτς έγινε μια εποχή ντροπής και απογοήτευσης όχι μόνο για όλη τη Ρωσία, αλλά και για μεμονωμένους ήρωες. Καθόλου όπως θα ήθελε, συμπεριφέρθηκε ο Ν. Ροστόφ. Ακόμη και μια συνάντηση στο πεδίο της μάχης με τον κυρίαρχο, τον οποίο λάτρευε ο Ροστόφ, δεν του έφερε χαρά. Με το αίσθημα της μεγαλύτερης απογοήτευσης για τον Ναπολέοντα, που ήταν ο ήρωάς του, ο πρίγκιπας Αντρέι ξαπλώνει επίσης στον λόφο Pratsensky. Ο Ναπολέων του παρουσιάστηκε ως ένας μικρόσωμος, ασήμαντος άντρας. Νιώθεις απογοήτευση στη ζωή ως αποτέλεσμα της συνειδητοποίησης των λαθών που έκαναν οι χαρακτήρες. Από αυτή την άποψη, είναι αξιοσημείωτο ότι δίπλα στις σκηνές μάχης του Austerlitz υπάρχουν κεφάλαια που λένε για το γάμο του Pierre με την Helene. Για τον Pierre, αυτό είναι το Austerlitz του, η εποχή της ντροπής και της απογοήτευσής του.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ: Universal Austerlitz - αυτό είναι το αποτέλεσμα του τόμου 1. Τρομερός, όπως κάθε πόλεμος, από την καταστροφή της ανθρώπινης ζωής, αυτός ο πόλεμος, σύμφωνα με τον Τολστόι, δεν είχε τουλάχιστον μια εξήγηση για το αναπόφευκτό του. Ξεκίνησε για χάρη της δόξας, για χάρη των φιλόδοξων συμφερόντων των ρωσικών αυλικών κύκλων, ήταν ακατανόητο και δεν χρειαζόταν ο λαός, και ως εκ τούτου τελείωσε με τον Austerlitz. Ένα τέτοιο αποτέλεσμα ήταν ακόμη πιο επαίσχυντο γιατί ο ρωσικός στρατός μπορούσε να είναι θαρραλέος και ηρωικός όταν είχε τουλάχιστον κάποια κατανόηση των στόχων της μάχης, όπως συνέβαινε στην περίπτωση του Σάνγκρεμπεν.

ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ ΤΟΥ 1812

"French Crossing the Neman" (μέρος 1, κεφ. 1-2)

Γαλλικό στρατόπεδο. Γιατί, λοιπόν, «εκατομμύρια άνθρωποι, έχοντας απαρνηθεί τα ανθρώπινα συναισθήματα και το μυαλό τους, έπρεπε να πάνε στην Ανατολή από τη Δύση και να σκοτώσουν το δικό τους είδος».

Υπάρχει ενότητα στον γαλλικό στρατό - τόσο μεταξύ των στρατιωτών όσο και μεταξύ αυτών και του αυτοκράτορα. ΑΛΛΑ αυτή η ενότητα ήταν μισθοφορική, η ενότητα των εισβολέων. Αλλά αυτή η ενότητα είναι εύθραυστη. Τότε ο συγγραφέας θα δείξει πώς καταρρέει την αποφασιστική στιγμή. Αυτή η ενότητα εκφράζεται στην τυφλή αγάπη των στρατιωτών για τον Ναπολέοντα και τη θεωρία της δεδομένης από τον Ναπολέοντα (ο θάνατος των ουλάν κατά τη διάβαση! Ήταν περήφανοι που πέθαιναν μπροστά στον αυτοκράτορά τους! Αλλά δεν κοίταξε καν. τους!).

Εγκατάλειψη των εδαφών τους από τους Ρώσους. Smolensk (μέρος 2, κεφ. 4), Bogucharovo (μέρος 2 κεφ. 8), Μόσχα (μέρος 1 κεφ. σχετικά με αυτήν.

ΜΑΧΗ ΤΟΥ ΜΠΟΡΟΝΤΙΝΟ (τόμος 3, μέρος 2, κεφ. 19-39)

Αυτό είναι το αποκορύφωμα της όλης δράσης, όπως Πρώτον, η μάχη του Borodino ήταν ένα σημείο καμπής, μετά από το οποίο η γαλλική επίθεση τέλειωσε. δεύτερον, είναι το σημείο τομής των πεπρωμένων όλων των ηρώων. Θέλοντας να αποδείξει ότι η μάχη του Μποροντίνο ήταν μόνο μια ηθική νίκη για τον ρωσικό στρατό, ο Τολστόι εισάγει ένα σχέδιο μάχης στο μυθιστόρημα.

Οι περισσότερες σκηνές πριν και τώρα κατά τη διάρκεια της μάχης παρουσιάζονται μέσα από τα μάτια του Pierre, αφού ο Pierre, που δεν καταλαβαίνει τίποτα από στρατιωτικές υποθέσεις, αντιλαμβάνεται τον πόλεμο από ψυχολογική άποψη και μπορεί να παρατηρήσει τη διάθεση των συμμετεχόντων και σύμφωνα με στον Τολστόι, αυτός είναι ο λόγος της νίκης. Όλοι μιλούν για την ανάγκη για νίκη στο Borodino, για την εμπιστοσύνη σε αυτό: "Μία λέξη - Μόσχα", "Αύριο, ό,τι κι αν γίνει, θα κερδίσουμε τη μάχη". Ο πρίγκιπας Αντρέι εκφράζει την κύρια ιδέα για την κατανόηση του πολέμου: δεν μιλάμε για έναν αφηρημένο ζωτικό χώρο, αλλά για τη γη στην οποία βρίσκονται οι πρόγονοί μας, οι στρατιώτες πηγαίνουν στη μάχη για αυτήν τη γη.

Και κάτω από αυτές τις συνθήκες δεν μπορεί κανείς ούτε να «λυπηθεί τον εαυτό του» ούτε να «είναι γενναιόδωρος» με τον εχθρό. Ο Τολστόι αναγνωρίζει και δικαιώνει τον αμυντικό και απελευθερωτικό πόλεμο, τον πόλεμο για τη ζωή των πατεράδων και των παιδιών. Ο πόλεμος είναι «το πιο αηδιαστικό πράγμα στη ζωή». Αυτός είναι ο Αντρέι Μπολκόνσκι. Αλλά όταν θέλουν να σε σκοτώσουν, να σου στερήσουν την ελευθερία, εσένα και τη γη σου, τότε πάρε ένα ρόπαλο και συντρίβεις τον εχθρό.

1. Η διάθεση του γαλλικού στρατοπέδου (Κεφ. 26-29)

2. Battery Raevsky (Κεφ. 31-32)

3. Η συμπεριφορά του Ναπολέοντα και του Κουτούζοφ στη μάχη (κεφ. 33-35)

4. Τραυματισμός του πρίγκιπα Αντρέι, το θάρρος του (κεφ. 36-37)

Ως αποτέλεσμα της μάχης του Μποροντίνο, ακούγεται το συμπέρασμα του Τολστόι για την ηθική νίκη των Ρώσων (κεφ. 39).

Απάντησε στις ερωτήσεις:

1. Πόλεμος 1805-1807 Δώστε μια περιγραφή.

2. Είναι ο ρωσικός στρατός έτοιμος για πόλεμο;

3. Γιατί κερδήθηκε η μάχη του Σένγκραμπεν;

4. Γιατί ηττήθηκε ο ρωσικός στρατός στο Άουστερλιτς;

5. Ποιος από τους ήρωες του μυθιστορήματος αντέχει το «Άουστερλιτς» του;

6. Πατριωτικός Πόλεμος του 1812. Δώστε μια περιγραφή.

7. Κατανοούν οι Ρώσοι στρατιώτες τους στόχους του;

8. Γιατί, σύμφωνα με τον Τολστόι, κέρδισε μια ηθική νίκη ο ρωσικός στρατός κοντά στο Μποροντίνο;

9. Περιγράψτε τον ανταρτοπόλεμο; Τι ρόλο έπαιξε στη νίκη του ρωσικού στρατού επί των Γάλλων εισβολέων;

10. Τι ρόλο έπαιξε ο Πατριωτικός Πόλεμος του 1812 στην τύχη των ηρώων του μυθιστορήματος;

Περίληψη του μαθήματος.

Εργασία για το σπίτι.

Ο Τολστόι χώρισε τους χαρακτήρες του μυθιστορήματός του σε θετικούς και αρνητικούς. Όλοι τους δείχνουν τον πατριωτισμό τους με διαφορετικούς τρόπους. Οι θετικοί χαρακτήρες όπως η Natasha Rostova, ο Pierre Bezukhov και ο Andrei Bolkonsky αγαπούν την πατρίδα τους και είναι έτοιμοι να θυσιαστούν για να τη σώσουν. Οι αρνητικοί ήρωες είναι ξένοι στις έννοιες της καλοσύνης και της τιμής, φροντίζουν μόνο τα δικά τους συμφέροντα. Για αυτούς, η πατρίδα τους είναι μόνο μια ατελείωτη πηγή κατανάλωσης, την οποία χρησιμοποιούν με ευχαρίστηση.

Η Νατάσα Ροστόβα, επιδιώκοντας να βοηθήσει τους τραυματίες στρατιώτες, τους προσφέρει να διανυκτερεύσουν στο σπίτι της, χωρίς να απαιτεί τίποτα σε αντάλλαγμα. Παρά το γεγονός ότι η Νατάσα είναι νέα και γενικά μακριά από τη στρατιωτική ζωή, προσπαθεί να βοηθήσει στο μέγιστο των δυνατοτήτων της. Η Νατάσα είναι πατριώτης της πατρίδας της, γιατί συχνά είναι έτοιμη να θυσιάσει την άνεσή της για χάρη της ευημερίας της χώρας. Το κορίτσι είναι πολύ ευγενικό με τους άλλους ανθρώπους, οπότε όταν αισθάνεται ότι μπορεί να βοηθήσει, βοηθά.

Η σκέψη να παραδώσει τη Μόσχα στους Γάλλους οδηγεί τη Νατάσα σε απόγνωση: η μοίρα της πατρίδας της είναι σημαντική για εκείνη, δεν μπορεί απλώς να συμβιβαστεί με το γεγονός ότι η Μόσχα έχει εγκαταλειφθεί, αλλά δεν μπορεί να αλλάξει τίποτα.

Ο Πιερ Μπεζούχοφ επίσης δεν μένει αμέτοχος από τον πόλεμο που συγκλόνισε τη Ρωσία. Οργανώνει το σύνταγμά του, το οποίο, κατά τη γνώμη του, θα έπρεπε να οδηγήσει τη χώρα στην πολυαναμενόμενη νίκη επί των Γάλλων. Το σχέδιό του δεν οδηγεί στο αποτέλεσμα που περίμενε, αλλά ο νεαρός δεν απελπίζεται και ετοιμάζεται να πολεμήσει μόνος του τον εχθρό. Ο Pierre πιστεύει ότι είναι αυτός που προορίζεται να σκοτώσει τον Ναπολέοντα, απελευθερώνοντας έτσι την πατρίδα του. Πηγαίνει στο πιο επικίνδυνο μέρος των εχθροπραξιών και εκεί παρέχει κάθε δυνατή βοήθεια στους στρατιώτες. Δεν ντρέπεται για τη δική του θέση -άλλωστε ο Πιερ ήταν κόμης- και μάχεται στο ίδιο επίπεδο με τους υπόλοιπους στρατιώτες. Αν και δεν είχε μεγάλη επιρροή στην έκβαση του πολέμου, το ίδιο το γεγονός της συμμετοχής του στη μάχη δείχνει τον Πιέρ ως πραγματικό πατριώτη.

Στο παράδειγμα του Vasily Kuragin, ας εξετάσουμε την εκδήλωση ψευδούς πατριωτισμού. Μόλις θαύμαζε τον Στρατάρχη Κουτούζοφ («Πάντα έλεγα ότι μόνος του είναι ικανός να νικήσει τον Ναπολέοντα»), αλλάζει κυριολεκτικά γνώμη την επόμενη μέρα στο εντελώς αντίθετο («Αναρωτιέμαι πώς ήταν δυνατόν να εμπιστευθεί τη μοίρα της Ρωσίας σε έναν τέτοιο πρόσωπο"). Η υπεροχή των προσωπικών συμφερόντων έναντι των συμφερόντων της πατρίδας είναι εγγενής στον χαρακτήρα αυτού του ατόμου. Ο Βασίλι μπορεί μόνο να επικρίνει τους άλλους, αλλά ο ίδιος δεν θα πάρει ποτέ τα όπλα και δεν θα πάει στη μάχη στο ίδιο επίπεδο με τους στρατιώτες.

Έτσι, ο Τολστόι στο μυθιστόρημά του έδειξε πόσο διαφορετικοί άνθρωποι σχετίζονται με τη μοίρα της πατρίδας τους. Ο αληθινός πατριωτισμός είναι σύμφυτος με τους θετικούς χαρακτήρες, για τους οποίους η πατρίδα δεν είναι απλώς ένας τόπος όπου ζουν, αλλά κάτι πιο αγαπητό και αγαπητό για αυτούς, κάτι για το οποίο δεν είναι κρίμα να πεθάνεις. Οι αρνητικοί χαρακτήρες απέχουν πολύ από αυτό, επομένως τα ενδιαφέροντά τους είναι πάνω από άλλα.

Εισαγωγή

Το θέμα του πατριωτισμού στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα από τα κεντρικά. Δεν είναι τυχαίο που της αφιερώνονται σχεδόν δύο τόμοι του περίφημου έπους.

Πατριωτισμός των ανθρώπων στο έργο

Τι είναι ο πατριωτισμός κατά τον Τολστόι; Αυτή είναι μια φυσική κίνηση της ψυχής, που κάνει έναν άνθρωπο να μην σκέφτεται τον εαυτό του «με τη συνείδηση ​​μιας κοινής ατυχίας». Ο πόλεμος του 1812, που επηρέασε όλους, έδειξε πόσο αγαπούν οι Ρώσοι την Πατρίδα τους. Διαβάζοντας το κείμενο της εργασίας, βρίσκουμε πολλά παραδείγματα.

Έτσι, οι κάτοικοι του Σμολένσκ καίνε σπίτια και ψωμί για να μην το πάρουν οι Γάλλοι. Ο έμπορος Ferapontov δίνει όλα τα αγαθά στους στρατιώτες και βάζει φωτιά στην περιουσία του με τα ίδια του τα χέρια. «Πάρτε τα όλα, παιδιά! Μην πιάνετε τους διαβόλους!». αυτός φωνάζει.

Οι κάτοικοι της Μόσχας είναι επίσης βαθιά πατριώτες. Ενδεικτικό είναι το επεισόδιο που ο Ναπολέων στον λόφο Poklonnaya περιμένει αντιπροσωπεία με τα κλειδιά της πόλης. Όμως, οι περισσότεροι από τους κατοίκους έφυγαν από τη Μόσχα. Έφυγαν τεχνίτες και έμποροι. Από την πόλη έφυγαν και οι ευγενείς, για τους οποίους, πριν φτάσει ο εχθρός στο ρωσικό έδαφος, τα γαλλικά ήταν η μητρική τους γλώσσα.

Ο πατριωτισμός στο μυθιστόρημα μερικές φορές ξυπνά ακόμα και σε εκείνους από τους οποίους ήταν δύσκολο να περιμένει κανείς. Έτσι, η πριγκίπισσα Katish, η οποία μαζί με τον Vasily συμμετέχει στο κυνήγι για τη θέληση του κόμη Μπεζούχοφ, δηλώνει στον Pierre: "Ό,τι κι αν είμαι, δεν μπορώ να ζήσω υπό την εξουσία του Βοναπάρτη".

Ακόμα και η χαριτωμένη κουτσομπόλη Τζούλι Καραγκίνα φεύγει με όλους με τα λόγια: «Δεν είμαι η Ιωάννα της Αρκ και όχι μια Αμαζόνα». Μόσχα. Ήταν αδύνατο να είμαι υπό τον έλεγχο των Γάλλων».

Η Νατάσα και ο Πιέρ κατά τη διάρκεια του πολέμου

Οι αγαπημένοι χαρακτήρες του συγγραφέα δεν μπορούν να μείνουν μακριά από τον κοινό μπελά. Ο Πιέρ αποφασίζει να μείνει στην πρωτεύουσα για να πυροβολήσει τον Γάλλο αυτοκράτορα «για να χαθεί ή να τελειώσει η συμφορά όλης της Ευρώπης». Σώζει ένα άγνωστο κορίτσι από έναν φλεγόμενο κήπο, χτυπά με τις γροθιές του έναν Γάλλο στρατιώτη που προσπαθεί να αφαιρέσει ένα περιδέραιο από μια γυναίκα. Ο Πιερ βρίσκεται στο πεδίο της μάχης και αιχμαλωτίστηκε, παραλίγο να πυροβοληθεί από τους Γάλλους και να διασωθεί από Ρώσους παρτιζάνους. Είναι ο πόλεμος που κάνει τον Πιερ να κοιτάζει τον εαυτό του και τους άλλους με άλλα μάτια, να αισθάνεται την εγγύτητά του με τους απλούς ανθρώπους.

Το αίσθημα της «ανάγκης για θυσίες και βάσανα» κατά τη γενική ατυχία κάνει τη Νατάσα Ροστόβα να ουρλιάζει στη μητέρα της, η οποία δεν θέλει να δώσει τα βαγόνια της στους τραυματίες. Εκείνη τη στιγμή η Νατάσα δεν πιστεύει ότι μπορεί να είναι προίκα. Σκέφτεται μόνο ότι οι τραυματίες δεν μπορούν να αφεθούν στους Γάλλους.

Αληθινοί πατριώτες στο πεδίο της μάχης

Είναι αδύνατο, μιλώντας για το θέμα του πατριωτισμού στο "Πόλεμος και Ειρήνη", να μην αναφέρουμε τους άμεσους συμμετέχοντες στις μάχες, τους στρατηγούς και τους απλούς στρατιώτες.

Πρώτα απ 'όλα, ο αναγνώστης προσελκύεται από την εικόνα του Kutuzov. Όπως πολλοί από τους αγαπημένους ήρωες του Τολστόι, ο Kutuzov έχει μια εντελώς μη ελκυστική εμφάνιση "με ένα μακρύ παλτό σε ένα τεράστιο χοντρό σώμα", "με μια σκυμμένη πλάτη", "με ένα διαρροές, λευκό μάτι σε ένα πρησμένο πρόσωπο" - έτσι συγγραφέας του μεγάλου διοικητή σχεδιάζει πριν από τη μάχη του Μποροντίνο. Ο Τολστόι τονίζει ότι αυτός ο άνθρωπος συνδύαζε τη σωματική αδυναμία και την πνευματική δύναμη. Ήταν αυτή, αυτή η εσωτερική δύναμη, που του επέτρεψε να πάρει μια αντιδημοφιλή απόφαση - να φύγει από τη Μόσχα για να σώσει τον στρατό. Χάρη σε αυτήν είχε τη δύναμη να απελευθερώσει την Πατρίδα από τους Γάλλους.

Μπροστά μας εμφανίζονται και εικόνες άλλων ηρώων. Αυτά είναι πραγματικά ιστορικά πρόσωπα: οι στρατηγοί Raevsky, Yermolov Dokhturov, Bagration. Και φανταστικοί γενναίοι άνδρες, συμπεριλαμβανομένων του πρίγκιπα Αντρέι, του Τιμόχιν, του Νικολάι Ροστόφ και πολλών άλλων των οποίων τα ονόματα είναι άγνωστα.

Οι αληθινοί πατριώτες της πατρίδας παρουσιάζονται από τον συγγραφέα και τους συμμετέχοντες στον κομματικό πόλεμο. Δεν συμμετείχαν σε μεγάλες μάχες, αλλά κατέστρεψαν τον εχθρό με τους τρόπους που είχαν στη διάθεσή τους. Tikhon Shcherbaty, πρεσβύτερος Vasilisa, Denis Davydov. Είναι τα κατορθώματά τους που ευχαριστούν τον νεαρό Petya Rostov, ο οποίος εντάσσεται στο απόσπασμα των παρτιζάνων.

Ψεύτικοι πατριώτες στο μυθιστόρημα

Ο Τολστόι αντιπαραβάλλει τους αληθινούς πατριώτες με τους ψεύτικους πατριώτες, που αδιαφορούν για την κοινή ατυχία και προσπαθούν να αποσπάσουν το δικό τους όφελος από αυτήν.

Έτσι, οι επισκέπτες στο σαλόνι Scherer ζουν μια κανονική ζωή. Κανονίζει δεξίωση ακόμη και την ημέρα της μάχης του Μποροντίνο. Ο πατριωτισμός της ερωμένης ενός μοντέρνου σαλονιού εκδηλώνεται μόνο στο γεγονός ότι επιπλήττει απαλά όσους επισκέπτονται το γαλλικό θέατρο.

Ανάμεσα στους επιτελικούς αξιωματικούς είναι και «ψευδοπατριώτες». Ανάμεσά τους και ο Boris Drubetskoy, ο οποίος χάρη στην πονηριά του «κατάφερε να μείνει στο κεντρικό διαμέρισμα». Ο Μπεργκ, ο οποίος με αξιοθρήνητο τόνο κάνει έναν φλογερό λόγο μπροστά στον κόμη Ροστόφ, και μετά αρχίζει να παζαρεύει μαζί του έναν «σιφονιέ» και μια τουαλέτα «με ένα αγγλικό μυστικό». Και, φυσικά, ο Κόμης Ροστόπτσιν, ο οποίος με τις κλήσεις και τις κενές δραστηριότητές του καταδίκασε χιλιάδες ανθρώπους σε θάνατο και στη συνέχεια, αφού έδωσε στον γιο του εμπόρου Βερεσσάγκιν να κομματιαστεί από ένα θυμωμένο πλήθος, φεύγει από τη Μόσχα.

συμπέρασμα

Ολοκληρώνοντας το δοκίμιο για το θέμα του πατριωτισμού στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" πρέπει να ειπωθεί ότι ο Τολστόι μπόρεσε να δείξει στον αναγνώστη πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ένας πραγματικός πατριώτης της πατρίδας του την ώρα του κινδύνου που την απειλούσε.

Δοκιμή έργων τέχνης