Αρμενικά χατσκάρ. Khachkars of Armenia – Πολιτιστικοί θησαυροί Καταστροφή Αρμενίων Khachkars (στη Τζούλφα)

Η Αρμενία αποκαλείται συχνά η χώρα των πετρών. Πράγματι, η φύση της Αρμενίας είναι πλούσια σε διάφορους βράχους. Πέτρες όπως τούφος, βασάλτης, τραβερτίνος και οψιανός είναι πολύ γνωστές και δημοφιλείς ως υλικά κατασκευής και επένδυσης. Αλλά υπάρχουν ειδικές πέτρες στην Αρμενία. Πέτρες που δεν έχουν ανάλογες σε κανέναν από τους λαούς του κόσμου και που αποτελούν ένα από τα εθνικά σύμβολα του αρμενικού πολιτισμού. Αυτά είναι χατσκάρ.

Το Khachkar μεταφράζεται κυριολεκτικά από τα Αρμενικά ως "σταυρόλιθος". Οι προκάτοχοι των χατσκάρ είναι πέτρινες στήλες - βισάπες, οι οποίες τοποθετήθηκαν στην αρχαιότητα στα βουνά και κοντά σε δρόμους για να σηματοδοτήσουν εδάφη.
Η ιστορία της εμφάνισης των χατσκάρ μας μεταφέρει πίσω στην εποχή της υιοθέτησης του Χριστιανισμού στην Αρμενία. Στη συνέχεια, στις αρχές του 4ου αιώνα, στη θέση των μνημείων της ειδωλολατρικής λατρείας ανεγέρθηκαν ξύλινοι σταυροί, αλλά επειδή εκείνη την εποχή τα ξύλινα μνημεία κάηκαν από αντιπάλους της νέας θρησκείας, οι χριστιανοί άρχισαν να τα αντικαθιστούν με πέτρινα .
Η τέχνη του «σταυρόλιθου» έχει φτάσει σε τέτοια ύψη που είναι δίκαιο να τη συγκρίνουμε με κοσμήματα. Ο πλοίαρχος χάραξε το χώρο με ένα τόσο μικρό διάτρητο που ο κόφτης αντικαταστάθηκε μερικές φορές από μια βελόνα.
Τις περισσότερες φορές, το khachkar χρησίμευε ως μνημείο. Γι' αυτό τείνει να βλέπει δυτικά, προς το ηλιοβασίλεμα. Χατσκάρ ανεγέρθηκαν επίσης σε ανάμνηση σημαντικών γεγονότων, όπως η νίκη στη μάχη ή η κατασκευή ενός νέου ναού.
Η ακμή της τέχνης των χατσκάρ πέφτει στους αιώνες XII - XIII. Τέτοιοι Δάσκαλοι ή, όπως ονομάζονται στην Αρμενία - Warpets, όπως ο Timot, ο Mkhitar, ο Momik, ο Arakel, ο Melikset, το Ισραήλ, άφησαν το πιο λαμπρό σημάδι στον εθνικό πολιτισμό. Η τέχνη και οι παραδόσεις τους είναι ακόμα περιζήτητες σήμερα.
Υπάρχουν αρκετές χιλιάδες khachkar στο έδαφος της Αρμενίας, καθένα από τα οποία, παρά το γενικό στυλ, διακρίνεται από το μοναδικό του μοτίβο. Στέκονται κοντά σε μοναστήρια, σε μουσεία, καθώς και ψηλά στα βουνά και σε πυκνά δάση. Το μεγαλύτερο νεκροταφείο των χατσκάρ στην Αρμενία βρίσκεται στο χωριό Noraduz, το οποίο έχει περισσότερα από 900 μοναδικά και ανεπανάληπτα αντικείμενα.

Πολλά όμορφα khachkar στο μοναστηριακό συγκρότημα Geghard

Όπως μέρος του ίδιου του συγκροτήματος Geghard, τα khachkars είναι επίσης λαξευμένα ακριβώς στο βράχο

Khachkars στο Noravank

Δύο πολύ όμορφα khachkar μπορούν να βρεθούν στην επικράτεια του καθεδρικού ναού στο Etchmiadzin. Υπάρχει επίσης ένα χατσκάρ στη μνήμη των θυμάτων της Γενοκτονίας των Αρμενίων.

Πεδίο με χατσκάρ στο χωριό Ardvi

Ίσως τα πιο όμορφα χατσκάρ της Αρμενίας. Ένα khachkar του πλοιάρχου Poghos στο Goshavank, ένα khachkar στο Bjni και δύο khachkar στο καμπαναριό του μοναστηριού Dadivank στο Ναγκόρνο-Καραμπάχ.

Khachkars Makaravank

Και ένα khachkar με τη μορφή ενός σταυρού με φόντο τα φωτεινά χρώματα του φθινοπώρου

Khachkars του Haghartsin

Δύο αριστουργήματα από το Haghpat και ένα khachkar που βρίσκονται στο μοναστήρι Matosavank στο Dilijan

Khachkars στο έδαφος της εκκλησίας στο Vanadzor

Khachkar κοντά στο χωριό Odzun στο Alaverdi

Khachkars στο Areni και στο Makravank

Και πολύ όμορφα δείγματα στο Noraduz και στο Gandzasar

Φυσικά, δεν παρουσιάζονται όλα τα δείγματα αυτών των μοναδικών αρχιτεκτονικών μνημείων εδώ, γιατί οι μάστορες συνεχίζουν να εργάζονται μέχρι σήμερα, δημιουργώντας αριστουργήματα που μετά από πολλούς αιώνες θα έχουν την ίδια ιστορική σημασία με τα έργα του μεγάλου Πόγγου και Μόμικ.

Είτε πρόκειται για θαύμα είτε όχι, δεν υπάρχουν ανάλογα στον πραγματικό κόσμο της αρχιτεκτονικής.

Τα Khachkars (σταυρόλιθοι) είναι ένα υψηλό επίτευγμα και ένα μοναδικό έργο τέχνης. Τα πιο πολύτιμα από αυτά χρονολογούνται στον 12ο-13ο αιώνα.Πρόκειται για πρωτόγνωρα δείγματα λιθοτεχνίας. Μεγάλα μεγέθη, πλούσια διακόσμηση, εξαιρετική σκάλισμα, έξυπνες αναλογίες και υπολογισμοί, εκπληκτική αρμονία…

Μετάφραση από τα αρμενικά, η λέξη "khachkar" σημαίνει "σταυρόλιθος". Είναι μια ορθογώνια πέτρινη πλάκα με λαξευμένο σταυρό στη μία πλευρά. Αναπόσπαστο μέρος του khachkar είναι το άφθονο σκάλισμα και το σημασιολογικό φορτίο με τη μορφή συμβολικών και αφηγηματικών εικόνων.

Στο έδαφος της ιστορικής Αρμενίας, έχουν διατηρηθεί αρκετές εκατοντάδες χιλιάδες khachkar και καθένα από αυτά είναι μοναδικό και ανεπανάληπτο.

Ιστορία

Από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού ως κρατικής θρησκείας (301, για πρώτη φορά στον κόσμο), η τέχνη των χατσκάρ άρχισε να αναπτύσσεται. Κάθε αρχιτέκτονας προσπάθησε να χαράξει ένα τέτοιο χατσκάρ που ούτε ο ίδιος ούτε άλλοι δάσκαλοι είχαν φτιάξει ακόμη. Την επιθυμία να ξεχωρίσεις προκάλεσε αφενός ο εθνικός χαρακτήρας αφετέρου η προσφορά της ψυχής σε κάθε έργο. Τα μνημεία εκσυγχρονίζονταν κάθε χρόνο, οι καινοτομίες δεν επέτρεπαν στον εαυτό τους να περιμένουν.

Τον XII αιώνα. γεννιέται μια νέα εποχή στις επιχειρήσεις khachkar. Οπλισμένοι με την εμπειρία των προγόνων τους και ένα ξεχωριστό δώρο, οι δημιουργοί προκαλούν τον εαυτό τους να επιτύχει τον υψηλότερο βαθμό πέτρινης τέχνης, αμφισβητώντας όλες τις πολυπλοκότητες αυτού του έργου. Ελλείψει ακόμη και ενός κανονικού χάρακα, μολυβιού ή καλά αλεσμένων εργαλείων, σε άβολες μεσαιωνικές συνθήκες, οι αρχιτέκτονες αρχίζουν να κάνουν θαύματα. Είχαν απάνθρωπη υπομονή, αφού το παραμικρό τσιπ, μια ελαφρώς απρόσεκτη κίνηση του χεριού μπορεί να βλάψει το khachkar, στο οποίο εργάζεστε εδώ και αρκετά χρόνια.

Οι τεχνίτες δούλευαν συνεχώς για αρκετές ώρες σε υπερτάση, χωρίς να αποσπώνται δευτερόλεπτο από την πέτρα και τη σμίλη. Το πιο δύσκολο ήταν να χτυπήσεις δυνατά, αλλά προσεκτικά. Η δουλειά στο κόσμημα στο τέλος της θήκης ήταν ιδιαίτερα επώδυνη. Όσο πιο προσεκτικά κοιτάτε, τόσο πιο λεπτά είναι τα μοτίβα που μπορείτε να δείτε.

Οι ντόπιοι επιστήμονες δίδαξαν στους αρχιτέκτονες μαθηματικά, φιλοσοφία, ιστορία της τέχνης, τους άντλησαν με εθνική και θρησκευτική ιδεολογία. Για παράδειγμα, ο αρχιτέκτονας της Μονής Noravank, Momik (14ος αιώνας), ήταν απόφοιτος του Πανεπιστημίου Gladzor, ενός από τα πρώτα πανεπιστήμια στον κόσμο (1280).

Στην Αρμενία, η κουλτούρα των πέτρινων πλακών ως πνευματικών συμβόλων είναι γνωστή από αμνημονεύτων χρόνων. Από την 5η χιλιετία π.Χ., στα βουνά στις πηγές των ποταμών, κοντά σε οικισμούς και δρόμους, υψώνονταν στήλες καλυμμένες με σκαλίσματα που απεικονίζουν κεφάλια κριαριών, ψάρια και άλλα σύμβολα. Αυτές οι στήλες ονομάζονταν "vishapakar", που σημαίνει "πέτρα του δράκου". Αυτά τα μνημεία μπορούν δικαίως να θεωρηθούν οι πρόγονοι των χατσκάρ. Πολλά khachkar διατηρούν στοιχεία που κληρονόμησαν από τον προϊστορικό πολιτισμό των προγόνων τους, για παράδειγμα, τη σβάστικα.

Είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε τα πικρά γεγονότα του 2005, όταν οι βάνδαλοι του Αζερμπαϊτζάν κατέστρεψαν 18.000 χατσκάρ. Όλοι τους στέκονταν σε ένα μεγάλο αρμενικό νεκροταφείο, κοντά στην πόλη Dzhuga του Ναχιτσεβάν. Οι Αρμένιοι εκείνων των χωρών ήταν πολύ πλούσιοι και ο καθένας προσέλαβε έναν αρχιτέκτονα για να φτιάξει το ταφόπετρα χατσκάρ του αγαπημένου του προσώπου το καλύτερο. Έτσι, τα χατσκάρ, το ένα καλύτερο από το άλλο, μετέτρεψαν το νεκροταφείο σε ένα τεράστιο μουσείο ασύγκριτων έργων.

Τώρα αυτό το νεκροταφείο έχει ισοπεδωθεί και έχει μετατραπεί σε χωματερή. Λόγω του μεγάλου αριθμού των χατσκάρ, χρησιμοποιήθηκαν τρακτέρ και φορτηγά για την καταστροφή τους. Μόνο μερικά έργα που μεταφέρθηκαν στην Αρμενία πριν από αυτά τα γεγονότα σώθηκαν και σήμερα στέκονται σε αρμενικά μουσεία.

Αυτή δεν είναι η πρώτη καταστροφή αρμενικών θρησκευτικών συμβόλων από μουσουλμάνους. Επίσης, οι Πέρσες και Άραβες κατακτητές κατέστρεψαν τα περισσότερα από τα χατσκάρ του πρώιμου Μεσαίωνα. Οι Τούρκοι κατέστρεψαν τις περισσότερες εκκλησίες και τα χατσκάρ στη Δυτική Αρμενία (τώρα στην Τουρκία).

Ωστόσο, παρά το γεγονός αυτό, στο έδαφος της σημερινής Αρμενίας (RA, NKR) έχουν διατηρηθεί πολλά χατσκάρ, συμπεριλαμβανομένων των καλύτερων δειγμάτων. Στέκονται κοντά σε μοναστήρια, σε μουσεία, καθώς και ψηλά στα βουνά και σε πυκνά δάση. Ταξιδεύοντας συχνά σε μακρινές χώρες, εκπλαγούμε ευχάριστα όταν συναντάμε ένα τακτοποιημένο, πολυτελές khachkar στην άγρια ​​φύση.

Khach" είναι ένας σταυρός, και "kar" είναι μια πέτρα. Αλλά το χατσκάρ δεν είναι απλώς ένας πέτρινος σταυρός, αλλά ένα καλλιτεχνικό σύμβολο των Αρμενίων. Αντανακλά μια λεπτή αίσθηση ομορφιάς και την ιστορία των ανθρώπων. Το Khachkar είναι ένα καθαρά αρμενικό φαινόμενο. Η ιστορία της εμφάνισης του σταυρολίθου khachkar μας μεταφέρει στις αρχές του 4ου αιώνα, όταν το 301 οι Αρμένιοι υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό. Στη θέση των μνημείων της ειδωλολατρικής λατρείας, υψώθηκαν ξύλινοι σταυροί σε μέγεθος ανθρώπου, αλλά επειδή εκείνη την εποχή τα ξύλινα μνημεία κάηκαν από αντιπάλους της ακόμα αδύνατης, νεαρής θρησκείας, οι Χριστιανοί άρχισαν να τα αντικαθιστούν με πέτρινους - που ονομάζονται φτερωτοί σταυροί. Συνήθως ένα khachkar έχει περίπου ένα μέτρο στη βάση του και ενάμιση μέτρο ύψος. Αλλά αυτό δεν είναι απαραίτητο, τα μεγέθη ποικίλλουν. Υπάρχουν μεγάλα και μικρά χατσκάρ. Με τη βοήθεια ενός μεγάλου δόντια, η πέτρα στερεώνεται στην ταφόπλακα στις κόγχες των βράχων, στους τοίχους των εκκλησιών, αν και τα khachkar μπορούν να βρεθούν παντού - κοντά σε ναούς, παρεκκλήσια, μνημεία, θυμίζοντας ένα σημαντικό γεγονός, ημερομηνία, ή απλά για διακόσμηση. Η τέχνη του σταυρολίθου έφτασε σε τέτοια ύψη που δικαίως συγκρίθηκε με το κόσμημα: ο λιθοκόπτης γέμιζε τον χώρο με ένα τόσο μικρό διάτρητο που ο κόφτης μερικές φορές αντικαταστάθηκε από μια βελόνα. Στο κέντρο του χατσκάρ είναι σκαλισμένος ένας σταυρός και γύρω του βότανα, λουλούδια, φρούτα, άνθρωποι, ζώα, πουλιά, διάφορα στολίδια και μοτίβα. Υπάρχουν χατσκάρ που απεικονίζουν πολεμιστές έφιππους με δόρατα, χωρικούς με καθημερινά ρούχα, ιερείς, γυναίκες και μωρά. Υπάρχουν χατσκάρ που απεικονίζουν τη σταύρωση και τους ευαγγελιστές, με αγγέλους και αγίους. Υπάρχουν χατσκάρ αφιερωμένα σε ιστορικά γεγονότα, μάχες και μάχες. Υπάρχουν πέτρες που απεικονίζουν μουσικούς με μουσικά όργανα, καθημερινές σκηνές. Όλα εξαρτώνται από την ικανότητα και την επιθυμία του καλλιτέχνη. Ο Έλληνας επιστήμονας Μήτσος Αλεξανδρόπουλος έμεινε έκπληκτος: «Παίρνουν μια μεγάλη πέτρα και τη κάνουν δαντέλα, χαλί, κήπο, τραγούδι». Υπάρχουν πολλοί τέτοιοι κήποι και τραγούδια στην Αρμενία, πιθανώς δεκάδες χιλιάδες, και κάθε ένα από τα khachkar είναι μοναδικό. Κάθε χρόνο, όλο και περισσότερα ταλαντούχα αγόρια εμφανίζονται στην Αρμενία που θέλουν να γίνουν στηλέφωνα - έτσι αποκαλούνται οι μεγάλοι δάσκαλοι στην υπέροχη πέτρινη χώρα. Για να γίνεις master - warpet, πρέπει να μάθεις από την παιδική ηλικία. Μόνο η αγάπη για την τέχνη και η επίπονη δουλειά μπορούν να δώσουν χαρά στους ανθρώπους. Περνούν χιλιάδες χρόνια, αλλά οι δημιουργίες των μεγάλων στολών δεν παύουν να προκαλούν στον άνθρωπο το καλύτερο που μπορεί να προκαλέσει η πραγματική τέχνη. Οι εγχώριοι ιστοριογράφοι ανέφεραν για τη δημιουργία των καλύτερων χατσκάρ ως ένα γεγονός όχι λιγότερο σημαντικό από, ας πούμε, την κατασκευή μιας εκκλησίας. Τις περισσότερες φορές, το khachkar χρησίμευε ως μνημείο. Γι' αυτό τείνει να βλέπει δυτικά, προς το ηλιοβασίλεμα. Οι άνθρωποι απέδιδαν σε ορισμένα χατσκάρ την ικανότητα να θεραπεύουν ασθένειες και τους αποκαλούσαν "Amenaprkich" (Όλοι Σωτήρας). Ένα από τα καλύτερα παραδείγματα ενός τέτοιου khachkar είναι ένα μνημείο που φτιάχτηκε από τον πλοίαρχο Vahram, που στέκεται στο μοναστήρι Haghpat. Σε τέτοια χατσκάρ γίνονταν προσκυνήματα, τους έδιναν ονόματα, τα θεωρούσαν ακόμη και ως δύναμη ικανή να περιορίσει μια φυσική καταστροφή. Το διάσημο khachkar "Tsasum" ("Οργή") ήταν προικισμένο με την ικανότητα να αποτρέπει ή να μετριάζει τους σεισμούς, τις ξηρασίες και το χαλάζι. Τα Khachkars που συνδέονταν με θρύλους για νεκρούς ήρωες, για εραστές που πέθαναν στον χωρισμό, ήταν εξαιρετικά δημοφιλή. Στην αρχαιότητα, λένε, ζούσε ένας πλούσιος που είχε μια όμορφη κόρη. Αφού την ερωτεύτηκαν, δύο νεαροί έστειλαν προξενητές στον πατέρα του κοριτσιού. Ο πατέρας συλλογίστηκε και είπε: - Έχω δύο χωράφια με σιτάρι. Όποιος από εσάς θερίσει γρηγορότερα το σιτάρι, γι' αυτόν θα δώσω την κόρη μου. Όταν ο νεαρός, τον οποίο αγαπούσε η κοπέλα, σχεδόν τελείωνε τη συγκομιδή, μια κακιά ηλικιωμένη γυναίκα τον πλησίασε και είπε ψέματα: - Δυστυχώς, ο αντίπαλός σου έχει ήδη τελειώσει τη συγκομιδή και πήρε το κορίτσι στο σπίτι του. Στο άκουσμα αυτό ο νεαρός έπεσε νεκρός. Όταν έμαθε τον θάνατο του αγαπημένου της, το κορίτσι πέθανε από θλίψη. Τους έθαψαν στον ίδιο τάφο στην άκρη του ίδιου χωραφιού με σιτάρι και οι άνθρωποι αποκαλούν την ταφόπλακά τους Akhchik-tgi kar («Πέτρα ενός κοριτσιού και ενός νεαρού άνδρα»). Υπάρχουν μέρη στην Αρμενία όπου συγκεντρώνονται εκατοντάδες, ακόμη και χιλιάδες khachkars - ένα πραγματικό δάσος! Μόνο αντί για δέντρα πέτρινα αριστουργήματα. Τέτοια αριστουργήματα εντοπίστηκαν στην Staraya Julfa (Παλιά Τζούγκα), όπου είχαν εγκατασταθεί περίπου 10.000 αρμένικα χατσκάρ (σταυρόλιθοι). Αλλά το Αζερμπαϊτζάν έλυσε τελικά το ζήτημα της αρμενικής ιστορικής κληρονομιάς στο Ναχιτζεβάν. Τον Δεκέμβριο του 2005, ένοπλοι σχηματισμοί του Αζερμπαϊτζάν, έχοντας εισέλθει στο αρμενικό νεκροταφείο στην περιοχή της Παλιάς Τζούλφα (Nakhichevan) στις όχθες του ποταμού Araks, άρχισαν να συνθλίβουν και να συνθλίβουν αρμενικά khachkar με τη βοήθεια βαριοπιών, φτυαριών και βαρέως εξοπλισμού. και, μεταφέροντας χατσκάρ με αυτοκίνητα, τα πέταξε στο Araks. Αυτό το έγκλημα γυρίστηκε από τις ιρανικές ακτές και εξαπλώθηκε σε όλο τον κόσμο. Στις 16 Φεβρουαρίου, το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο ενέκρινε ψήφισμα που καταδικάζει την καταστροφή αρμενικών μνημείων στο Ναχιτσεβάν. 85 βουλευτές του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου ψήφισαν υπέρ του ψηφίσματος, 5 - κατά.Κατά τη συζήτηση του εγγράφου, οι βουλευτές επεσήμαναν το απαράδεκτο της καταστροφής από το Αζερμπαϊτζάν των παγκοσμίου φήμης αρμενικών χατσκάρ (πέτρινους σταυρούς).

Η Αρμενία είναι μια χώρα με πυκνή διάχυση χατσκάρ, και αποτελούν αρκετά σημαντικό στοιχείο του αρμενικού πολιτισμού, . Εάν στη χώρα μας οι σταυροί εγκαθίστανται κυρίως σε νεκροταφεία και θρησκευτικούς χώρους, όπως εκκλησίες, πρόσφατα στις εισόδους οικισμών, τότε στην Αρμενία τα χατσκάρ τοποθετούνται σε διάφορα μέρη, αν και, φυσικά, πιο κοντά σε εκκλησίες και μοναστήρια, η συγκέντρωσή τους αυξάνει αισθητά.

Σοκάκι των χατσκάρ κοντά στο ναό που καταστράφηκε από τον σεισμό, Gyumri

Όπως μας εξήγησε ο Misha από το Tsaghkadzor Travel, ένα khachkar είναι τέτοιο υλική μορφή ανθρώπινης επικοινωνίας με τον Θεό. Εάν συνέβη κάτι καλό σε κάποιον, τότε ως ευγνωμοσύνη προς τις ανώτερες δυνάμεις, μπορεί να εγκαταστήσει ένα khachkar. Αν κάποιος ζητά κάτι πολύ από τον Θεό, αυτός είναι επίσης ένας καλός λόγος για να εξασφαλίσει το αίτημά του με ένα όμορφο χατσκάρ. Γενικά, τα χατσκάρ ανεγέρθηκαν με ή χωρίς λόγο. Στα σύνορα των κατοικημένων εδαφών - για προστασία από τα κακά πνεύματα. Οι κυβερνήτες τριγυρνούσαν στην εγκατάσταση πιο πολυτελών χατσκάρ, για να μπορούν όλοι να δουν πόσο ψύχραιμοι και θεόφιλοι ήταν.

Σχετικά με την προέλευση της λέξης.

Χ αχκάραποτελείται από δύο μέρη, khach- σταυρός, αυτοκίνητο- πέτρα.

Μπορεί στους αγγλόφωνους πολίτες να αρέσει η επιλογή hach-car (hashishmobile) ή hatch-car (hatch car), αλλά αυτές οι ερμηνείες είναι εσφαλμένες, αν και, φυσικά, είναι πολύ πιο αστείες.

Τυπικό χατσκάρ(εξ ορισμού από Εγώ index.dictionaries) είναι μια πέτρινη στήλη με την εικόνα ενός σταυρού ή σε μορφή σταυρού. Τα Khachkars εμφανίστηκαν στα τέλη του 8ου - αρχές του 9ου αιώνα. αντί για προγενέστερες αναθηματικές στήλες και κίονες. Πέτρινες πλάκες από τοφ ή βασάλτη τοποθετούνταν με τα πρόσωπά τους προς τα δυτικά (τη χώρα των νεκρών), ομαδοποιημένες σε δύο και τρία.

Ήταν καλυμμένα με περίτεχνα σκαλίσματα, συνήθως με την εικόνα ενός σταυρού. Τα μεγάλα khachkar (2-3 m ύψος) έχουν μερικές φορές ένα γείσο για να τα προστατεύει από τη βροχή. μικρά ήταν τοιχισμένα στους τοίχους των ναών ή λαξευμένα στον ορεινό όγκο του τείχους. Στους XIII-XIV αιώνες. Khachkars με ένα ιδιαίτερα εξαίσιο στολίδι ανεγέρθηκαν προς τιμήν αξιομνημόνευτων γεγονότων και ιστορικών ημερομηνιών. Τα σχέδια των στολιδιών δεν επαναλαμβάνονται μεταξύ τους. Και πραγματικά, δείτε τις παραπάνω φωτογραφίες πιο προσεκτικά.

Ολα για όλα, χατσκάρ- ένας καλός δοκιμασμένος στο χρόνο τρόπος εφαρμογής δημιουργικών παρορμήσεων. Δεν ξέρετε τι να κάνετε; Φτιάξτε ένα khachkar, δεν θα είναι περιττό: είναι ευάρεστο στον Θεό, είναι όμορφο και υπάρχει κάθε πιθανότητα να επιβιώσει από τον δημιουργό του για πολλές εκατοντάδες χρόνια.

Ο Αρμενικός λαός σε όλη την αιωνόβια ιστορία του έχει δημιουργήσει πολιτιστικούς θησαυρούς που έχουν λάβει ευρεία αναγνώριση και υψηλή εκτίμηση από ολόκληρο τον πολιτισμένο κόσμο. Η αρμενική μεσαιωνική αρχιτεκτονική, η μινιατούρα και η μουσική έχουν ξεπεράσει από καιρό την ιστορία του αρμενικού πολιτισμού και έχουν πάρει μια άξια θέση στην ιστορία της παγκόσμιας τέχνης.

Ένα από τα πρωτότυπα φαινόμενα της αρμενικής μεσαιωνικής τέχνης είναι τα χατσκάρ (σταυρόλιθοι) - μνημεία που χρησιμοποιούνται ευρέως στην Αρμενία. Αρχαία, ογκώδη πέτρινα αγάλματα που βρέθηκαν στα βουνά ανήκουν στο ίδιο είδος μνημείων…..

Στους λαξευμένους ογκόλιθους, σε σχήμα γιγάντιο ψάρι, διακρίνονται ίχνη επεξεργασίας, ανάγλυφες εικόνες συμβόλων. Οι Vischapas συνδέθηκαν με τη διάδοση της λατρείας της θεάς του νερού Astghik Derketo μεταξύ των προγόνων των Αρμενίων.

Εάν δεν υπάρχει άμεση σύνδεση μεταξύ των μνημείων που αναφέρονται παραπάνω και των χατσκάρ, τότε τα ουραρτιακά μνημεία (VIII-VII αι. π.Χ.), που αποτελούνται από ένα βάθρο και μια κάθετη τετραεδρική πλάκα τοποθετημένη σε αυτό, καλυμμένη με σφηνοειδή γραφή, μπορούν να θεωρηθούν ως πρωτότυπο μιας τρισδιάστατης δομής khachkar.

Στην προχριστιανική περίοδο υπήρχαν μνημεία διαφορετικού περιεχομένου. Γραπτές πηγές αναφέρουν γλυπτά μνημεία που έχουν στηθεί στις πόλεις της παγανιστικής Αρμενίας και κατά μήκος των δρόμων που συνδέουν τις πόλεις.

Μέρος τους, που επέζησε μέχρι την παλαιοχριστιανική περίοδο (4ος-5ος αι.), χρησίμευσε ως βάση για την περαιτέρω σχεδίαση τετραεδρικών υποστυλόσχημων μνημείων με την εικόνα ενός σταυρού, που βρέθηκαν στις πλαγιές του Αραγατσίου, ιδίως στο Περιφέρειες Ταλίν και Αρτίκ.

Τα μνημεία αυτά είναι επίσης διμερή, αποτελούνται από ένα βάθρο και έναν κατακόρυφο όγκο. Τα τελειότερα δείγματα μνημείων της παλαιοχριστιανικής περιόδου έχουν τριμερή δομή. Κάτω από το βάθρο τίθεται ένα βαθμιδωτό θεμέλιο (Avan, Ardvi, D…kh, Odzun,….) ….. (IV αι.) πίστη.

Σύμφωνα με τον Ανατάγγειο, ο Γρηγόριος ο Φωτιστής έστησε σταυρούς στο Vagharshanat, στον τόπο του μαρτυρίου του Αγ. dev. Η Χριψίμε και η Γαγιάνε, σε δρόμους, δρόμους, πλατείες. Σύμφωνα με το μύθο, ξύλινοι σταυροί στην Αρμενία τοποθετήθηκαν στο νησί Σεβάν, στο ...., καθώς και στη γειτονική Γεωργία σε ένα βουνό κοντά στη Μτσχέτα, όπου τον 7ο αι. χτίστηκε η εκκλησία Jvari (dzhvari - στα γεωργιανά. Σταυρός).

Στους IV-VII αιώνες. οι ξύλινοι σταυροί αντικαταστάθηκαν από πέτρινους. Αντιπροσωπεύονται από «φτερωτούς σταυρούς» που βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές του Dvin. Οι «φτερωτοί σταυροί», που αντικατέστησαν τους ξύλινους, λειτούργησαν ταυτόχρονα ως βάση για τη διαμόρφωση ενός νέου και πρωτότυπου χώρου της αρμενικής τέχνης.

Η προέλευση των Khachkars και ο σκοπός τους

Η αποκατάσταση της πολιτικής εξουσίας στην Αρμενία, η οποία ξεκίνησε ως αποτέλεσμα της αποδυνάμωσης του Αραβικού Χαλιφάτου στο δεύτερο μισό του 9ου αιώνα. ο σχηματισμός των βασιλείων των Βαγκρατιδών στο Άνι, του Αρτσρούνι στο Βασπουρακάν, καθώς και του Καρς και του Σιούνικ δημιούργησαν ευνοϊκές συνθήκες για την άνοδο του εθνικού πολιτισμού.

Ξεκινώντας από τον IX-X αιώνες. οι πόλεις της Αρμενίας γνωρίζουν ραγδαία άνθηση (Ani, Lori, Kars, Van), ιδρύονται ναοί και μοναστήρια (Tatev, Sevan, Gndevank, Sanahin, Ah..pat, Oromos), που ταυτόχρονα γίνονται σημαντικά κέντρα. για την ανάπτυξη του πνευματικού πολιτισμού. Η αρχιτεκτονική, η τοιχογραφία και η γλυπτική αναβιώνουν.

Σε αυτή την περίοδο ανήκει η εμφάνιση των χατσκάρ. Τα παλαιότερα khachkar που είναι γνωστά σε εμάς χρονολογούνται από τον 9ο-10ο αιώνα. Άξιο προσοχής είναι ένα μνημείο κοντά στο Νίζνι Ταλίν, που αντιπροσωπεύει ένα τεράστιο τριγωνικό ογκόλιθο με έναν σταυρό σκαλισμένο πάνω του.

Κάτω από τον σταυρό………, όπου προφανώς φυλάσσονταν τα ιερά λείψανα. Είναι πιθανό το μνημείο αυτό να μην είναι του IX αιώνα, αλλά παλαιότερο. Η σύζυγος του Ashot I Bagratuni, βασίλισσα Κατρανίδη, το 879 στο Garni «στο όνομα της σωτηρίας της ψυχής της» καθόρισε ποιο από τα χρονολογημένα με ακρίβεια χατσκάρ που είναι γνωστά σε εμάς είναι το παλαιότερο.

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον ως έργα τέχνης παρουσιάζουν τα χατσκάρ, που αποτελούν την ομάδα που έθεσε τα θεμέλια για ένα νέο τύπο μνημείων μνήμης. Τέτοια είναι τα χατσκάρ που ανεγέρθηκαν το 881 στο νεκροταφείο του χωριού Μετς Μάζρα, στην περιοχή Βαρδένη, στη μνήμη του πρίγκιπα Σιούνικ και Ατβάν Γκριγκόρ Αμίρνε… Η Ριψίμη και η Αγ. Gayane του χωριού Μάρτυρος στο Vayo..zor.

Οι γενικευμένες μορφές αυτών των χατσκάρ, η συνοχή λίγων μοτίβων (συστάδες από σταφύλια, φύλλα φοίνικα), η απεριόριστη διάταξή τους σε μια επίπεδη πέτρινη επιφάνεια και η απλότητα της σύνθεσης, φτιαγμένη με λεπτή αίσθηση αναλογιών, δημιουργούν ένα μνημειακό και μεγαλοπρεπές μνημείο νέου τύπου.

Βρέθηκαν επίσης μνημεία με ανάγλυφο σταυρό, τα οποία διαφέρουν στη σύνθεση από τα χατσκάρ που σημειώθηκαν παραπάνω, όπως, για παράδειγμα, μια μεγάλη στρογγυλή πλάκα που βρίσκεται στο παρεκκλήσι του Αγ. παρθένο Sandukht της συνοικίας Ταλίνσκι, πάνω στο οποίο είναι σκαλισμένος ένας ισόπτερος σταυρός.

Αν τα ανάγλυφα σε προσόψεις καθεδρικών ναών και μνημείων του 4ου-7ου αι. χρησίμευσε για τη διάδοση και την ενίσχυση του χριστιανισμού, τότε από τα τέλη του 9ου αι. η κύρια ιδέα τους είναι η σωτηρία της ψυχής. Η εφαρμογή αυτής της ιδέας πραγματοποιήθηκε στις προσόψεις ορισμένων εκκλησιών από γλυπτικές φιγούρες κτίτορες με ένα ομοίωμα της εκκλησίας στα χέρια τους (Gagik Artsruni στην Εκκλησία του Τιμίου Σταυρού στο Akhtamar, Kyurik και Smbat στις εκκλησίες του Amenaprkich στο Sanahin και St. Nshan στο Haghpat, Gagik Bagratuni στην εκκλησία του Αγίου Γρηγόρ στο Ani).

Η ύπαρξη και η εθνική ανεξαρτησία του αρμενικού λαού εξαρτιόταν συχνά από τον θρίαμβο της πίστης και τη νίκη της εκκλησίας. Όντας στενά συνδεδεμένη με την ιστορική μοίρα του λαού, η Αρμενική Εκκλησία εισήγαγε από την αρχή μια άλλη ιδέα στον αγώνα κατά των ξένων εισβολέων, η οποία έπαιξε μεγάλο ρόλο στην ένωση του αρμενικού λαού στον απελευθερωτικό αγώνα και στην ανύψωση της εθνικής αυτοσυνείδησης.

Ο αγώνας του αρμενικού λαού για την απελευθέρωση από τον αραβικό ζυγό και την αποκατάσταση της εθνικής ανεξαρτησίας τον VIII-IX και εν μέρει στις αρχές του Χ αιώνα. συνδέεται στενά με την ιδέα της αυτοθυσίας (η σταύρωση του γιου του Θεού στο όνομα της σωτηρίας της ανθρωπότητας).

Ωστόσο, τα χατσκάρ δεν χρησίμευαν μόνο ως ένα είδος συμβόλου πίστης, αλλά δημιουργήθηκαν και εγκαταστάθηκαν για διάφορους λόγους: προς τιμήν των στρατιωτικών νικών, για τη διαιώνιση γεγονότων μεγάλης ιστορικής σημασίας, μετά την ολοκλήρωση της κατασκευής ναών, πηγών, γέφυρες και άλλες κατασκευές.

Για παράδειγμα, σε μια επιγραφή σε ένα χατσκάρ που ανεγέρθηκε στο Amberd το 1202, οι αδελφοί Zakharid αναφέρουν τις νίκες τους επί των Σελτζούκων και η βασίλισσα Vaneni χτίζει μια γέφυρα στο Sanahin για να διαιωνίσει τη μνήμη του πρόωρα αποθανόντος συζύγου της, βασιλιά Abas (πιθανώς μετά το 1192). και εγκαθιστά khachkar.

Τα Khachkars χρησίμευαν και ως ταφόπλακα. Όντας αναπόσπαστο μέρος μιας δομής τάφου, τα χατσκάρ μερικές φορές ολοκληρώνουν την αρχιτεκτονική εμφάνιση του τελευταίου. Θυμηθείτε, για παράδειγμα, δύο χατσκάρ που τοποθετήθηκαν στη δυτική πρόσοψη του διώροφου τάφου-εκκλησιού της μονής Τσαχάτς-καρ (1041) και τον τάφο της πριγκιπικής οικογένειας .... Μονή Χαγκπάτ (1211-1220)

Τέλεια παραδείγματα της αρμονίας των khachkars και των αρχιτεκτονικών μορφών μπορούν επίσης να χρησιμεύσουν ως khachkar του 1184, που εγκαταστάθηκε από τον Mkhitar προς τιμήν του ηγούμενου του San ... του χωριού Kosh, στην περιοχή Ashtarak. Και, τέλος, η πληρέστερη έκφραση της ενότητας του khachkar με αρχιτεκτονικές μορφές εμφανίζεται στους XIII-XIV αιώνες. (μια ομάδα khachkar στο νεκροταφείο ...., 1291, το χωριό Karmrashen, περιοχή Azizbekov, ένα khachkar 1340, το χωριό Alayaz, περιοχή Yeghegnadzor, κ.λπ.)

Μια ξεχωριστή ομάδα αποτελείται από τα λεγόμενα "Amena..." ("All-Savior") khachkar, για παράδειγμα, ένα khachkar του 1273 του μικρού προθάλαμου της Μονής Haghpat, .... khachkar, που δημιουργήθηκε από τον πλοίαρχο Vahram το 1281, καθώς και khachkar του 1279, το οποίο μεταφέρθηκε πρόσφατα από την περιοχή του Αραράτ στο ….. .

Σε αντίθεση με άλλα χατσκάρ, στη δυτική τους πρόσοψη απεικονίζεται ένας σταυρός. Οι άνθρωποι απέδιδαν σε τέτοια χατσκάρ την ικανότητα να θεραπεύουν ασθένειες και να τις μετατρέπουν σε ιερά. Τα Khachkar έγιναν αντιληπτά από τον λαό συμβολικά, ως μια δύναμη ικανή να περιορίσει τις φυσικές καταστροφές.

Η σημασία των χατσκάρ… έγκειται επίσης στις γραφικές επιγραφές που είναι σκαλισμένες πάνω τους, οι οποίες συχνά περιέχουν ιστορικά σημαντικές πληροφορίες, βοηθούν στην αποσαφήνιση της ημερομηνίας του μνημείου, δίνουν το όνομα του πελάτη, του μάστορα, τον λόγο για τον οποίο τοποθετήθηκε το khachkar . Και από αυτή την άποψη, τα χατσκάρ είναι επίσης σημαντικά έγγραφα της ιστορίας του αρμενικού λαού.

Τα Khachkars δημιουργήθηκαν σε κανονικού σχήματος πέτρινες πλάκες, και μερικές φορές ακριβώς πάνω στο ska… Τέτοια μνημεία βρίσκονται μέσα σε εκκλησίες και προθάλαμους (Hahpat, Geghard, Hovhanan…) είναι χτισμένα στους εξωτερικούς τοίχους, ακόμη και στις στέγες, στις εισόδους του εκκλησίες (Geghard, A.. rtsin, Guo ....), καθώς και στο φυσικό περιβάλλον, μοναστηριακά συγκροτήματα ή νεκροταφεία). Παρόμοια χατσκάρ ανεγέρθηκαν χωριστά ή σε ομάδες (Arinj, Bjii, Hovhananvank, Yeghvard) σε βάθρα, απευθείας στο έδαφος ή σε θραύσματα βράχου (Mastara, Geghard, Karagluh).

Η τέχνη Khachkar και η ανάπτυξή της

Τα Khachkar, ως πρωτότυπη τέχνη, γνώρισαν ... .. ανάπτυξη και βελτίωση. Αν IV-VII αι. ήταν η περίοδος της γέννησης της ίδιας της ιδέας ενός khachkar και οι αιώνες IX-XI. η περίοδος του σχηματισμού της μορφής και της σύνθεσης, στη συνέχεια οι XII-XIII αιώνες. είναι η περίοδος της τελικής διαμόρφωσης της καλλιτεχνικής σκέψης και ευρηματικότητας, φαινόμενο που δίνει το δικαίωμα ταξινόμησης των χατσκάρ σύμφωνα με ορισμένες καλλιτεχνικές τάσεις ή σχολές.

Είναι επίσης απαραίτητο να σημειώσουμε τους δασκάλους, τους δημιουργούς αυτών των καταπληκτικών και πρωτότυπων μνημείων.

Η μελέτη των επιγραφικών επιγραφών αποκάλυψε μια σειρά από ονόματα δασκάλων, καρπός της δημιουργικότητας των οποίων είναι τα χατσκάρ. Στις επιγραφές των χατσκάρ, τα ονόματα των δημιουργών τους βρίσκονται από τον 12ο αιώνα. Ο πιο διάσημος δάσκαλος αυτής της περιόδου ήταν ο Mkhitar με τον μαθητή του Avetis. Αρκεί να αναφέρουμε τον εξαιρετικό γραφέα και μικρογράφο, αρχιτέκτονα και γλύπτη Μόμικ.

Η δράση του συνεχίστηκε το 1282-1321. Τα khachkar που δημιούργησε είναι στο….. Αυτά τα khachkar κατατάσσονται στα καλύτερα με το εκλεκτό και τέλειο στολίδι τους. Δημιουργίες του Μόμικ είναι η εκκλησία στο ….. και, πιθανότατα, η επιτύμβια εκκλησία στο Νόραβανκ.

Τα khachkar του Goshavank του πλοιάρχου Poghos (1291), το khachkar που βρίσκεται στον προθάλαμο της μονής Geghard, η δημιουργία των δασκάλων Timot και Mkhitar (1213) είναι επίσης το επιστέγασμα αυτής της περιοχής τέχνης. Το όνομα του Άξιος αναφοράς είναι και ο μάστορας λάπτης Vakhram, ο δημιουργός των khachkar «……» στο Haghpat και στο D ... .. που έφερε νέα μορφή και περιεχόμενο στα ντεκόρ-χατσκάρ.

Τελευταία περίοδος

Η φυσική διαδικασία ανάπτυξης της τέχνης των αρμενικών χατσκάρ διακόπηκε από τις επιδρομές των Σελτζούκων και των Μογγόλων. Όμως παρόλα αυτά, η οργανική σύνδεση μεταξύ των επιμέρους περιόδων είναι εμφανής. Είναι εμφανής και η συνεχής ανάπτυξη της τέχνης του χατσκάρ, η διατήρηση και βελτίωση καθαρά εθνικών μοτίβων, λαμπρά δείγματα των οποίων δημιουργήθηκαν τον 12ο-13ο και εν μέρει τον 14ο αιώνα.

Υπάρχουν πολλά khachkar που χρονολογούνται από αυτή την εποχή. Πρόκειται κυρίως για επιτύμβιες στήλες που είναι εγκατεστημένες σε νεκροταφεία. Ο αρμενικός λαός, έχοντας χάσει την κρατική και πολιτική ανεξαρτησία, βιώνοντας μια δύσκολη οικονομική κατάσταση, στερήθηκε την ευκαιρία να πραγματοποιήσει μεγάλης κλίμακας κατασκευαστικές εργασίες εθνικής σημασίας και ως εκ τούτου οι προσπάθειές τους κατευθύνθηκαν στη δημιουργία μικρών αρχιτεκτονικών μορφών.

Για το λόγο αυτό, το στολίδι και το ανάγλυφο των χατσκάρ αυτής της περιόδου απλοποιείται, χάνοντας την παλιά κομψότητα και πολυπλοκότητα της μορφής, τον μοναδικό πλούτο της απολίνωσης. Παρόμοια khachkar μπορούν να βρεθούν σχεδόν σε όλες τις περιοχές της Αρμενίας, ειδικά στα νεκροταφεία Noraduz, Kamo (Nor Bayazet), Vardenis, Martuni και Staraya Djuga πριν καταστραφούν με εντολή της κυβέρνησης του Αζερμπαϊτζάν.

Στα νεκροταφεία του Νοραντούζ, ο αριθμός των χατσκάρ φτάνει τις αρκετές εκατοντάδες. Τα khachkar του τεράστιου νεκροταφείου Noraduz καθιστούν δυνατή την ανίχνευση των σταδίων ανάπτυξης των χατσκάρ από τον 10ο έως τον 17ο αιώνα. Αυτή η σειρά τελειώνει με τα έργα του διάσημου δασκάλου Kiram, ο οποίος, σύμφωνα με τις σωζόμενες επιγραφές, καλύπτει την εποχή από το 1551 έως το 1610. Τα χατσκάρ που δημιούργησε βρίσκονται επίσης σε νεκροταφεία στο Μαρτούνι, στο Κάμο, στο Ασταράκ (1602) και σε άλλα.

Η δεξιοτεχνία και η πρωτοτυπία των δημιουργιών του Kiram δεν είναι κατώτερα από τα khachkar των συγχρόνων του, των δασκάλων Arakel και Melikset, οι οποίοι μαζί δημιούργησαν khachkar που διακρίνονται από μια εκπληκτική ενότητα στυλ (το νεκροταφείο στο Kamo).

Η διακόσμηση των χατσκάρ αυτής της περιόδου, παρά τη σαφήνεια των γραμμών και την απλότητα του πλεξίματος, είναι μονότονη και δίνει μια σχηματική ξηρότητα στην όλη σύνθεση.

Τα Khachkar, ως αναπόσπαστο μέρος της αρμενικής γλυπτικής, με την εξαιρετική τους τέχνη και τον εθνικό τους χρωματισμό, αποτελούν έκφραση της χριστιανικής πίστης του αρμενικού λαού, του πατριωτισμού, του πολιτισμού και του υψηλού επιπέδου καλλιτεχνικού γούστου και ως εκ τούτου, κατέχουν μια άξια θέση στο θησαυροφυλάκιο της παγκόσμιας τέχνης.

Νεκροταφείο Noratus – «Μουσείο των Khachkars»

Khachkars

Καταστροφή Αρμενικών Χατσκάρ (στη Τζούλφα)