लियो टॉल्स्टॉय के बारे में एक छोटा संदेश। लियो टॉल्स्टॉय की संक्षिप्त जीवनी: सबसे महत्वपूर्ण घटनाएँ

लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय- एक उत्कृष्ट रूसी गद्य लेखक, नाटककार और सार्वजनिक व्यक्ति। 28 अगस्त (9 सितंबर), 1828 को यास्नया पोलीना, तुला क्षेत्र की संपत्ति में पैदा हुए। मातृ पक्ष में, लेखक वोल्कोन्स्की राजकुमारों के प्रतिष्ठित परिवार से संबंधित था, और पितृ पक्ष में, गिनती टॉल्स्टॉय के प्राचीन परिवार के लिए। लियो टॉल्स्टॉय के परदादा, परदादा, दादा और पिता फौजी थे। इवान द टेरिबल के तहत भी, प्राचीन टॉल्स्टॉय परिवार के प्रतिनिधियों ने रूस के कई शहरों में राज्यपालों के रूप में कार्य किया।

लेखक के दादा अपनी माँ की ओर से, "रुरिक के वंशज", प्रिंस निकोलाई सर्गेइविच वोल्कोन्स्की, सात साल की उम्र से सैन्य सेवा में नामांकित थे। वह रूसी-तुर्की युद्ध में भागीदार थे और जनरल-अंशेफ के पद से सेवानिवृत्त हुए थे। लेखक के नाना - काउंट निकोलाई इलिच टॉल्स्टॉय - ने नौसेना में सेवा की, और फिर प्रीओब्राज़ेंस्की रेजिमेंट के लाइफ गार्ड्स में। लेखक के पिता, काउंट निकोलाई इलिच टॉल्स्टॉय ने स्वेच्छा से सत्रह वर्ष की आयु में सैन्य सेवा में प्रवेश किया। उन्होंने 1812 के देशभक्ति युद्ध में भाग लिया, फ्रांसीसी द्वारा कब्जा कर लिया गया था और नेपोलियन की सेना की हार के बाद पेरिस में प्रवेश करने वाले रूसी सैनिकों द्वारा रिहा कर दिया गया था। मातृ पक्ष पर, टॉल्स्टॉय पुष्किन्स से संबंधित थे। उनके सामान्य पूर्वज बोयार I.M थे। पीटर I के सहयोगी गोलोविन, जिन्होंने उनके साथ जहाज निर्माण का अध्ययन किया था। उनकी बेटियों में से एक कवि की परदादी हैं, दूसरी टॉल्स्टॉय की मां की परदादी हैं। इस प्रकार, पुश्किन टॉल्स्टॉय के चौथे चचेरे भाई थे।

लेखक का बचपन Yasnaya Polyana में हुआ - एक पुरानी पारिवारिक संपत्ति। इतिहास और साहित्य में टॉल्स्टॉय की रुचि बचपन में ही पैदा हो गई थी: ग्रामीण इलाकों में रहते हुए, उन्होंने देखा कि कामकाजी लोगों का जीवन कैसे बहता है, उनसे उन्होंने कई लोक कथाएँ, महाकाव्य, गीत, किंवदंतियाँ सुनीं। लोगों का जीवन, उनके कार्य, रुचियां और विचार, मौखिक रचनात्मकता - सब कुछ जीवित और बुद्धिमान - यास्नाया पोलीना द्वारा टॉल्स्टॉय को प्रकट किया गया था।

लेखक की मां मारिया निकोलेवन्ना टॉल्स्टया एक दयालु और सहानुभूतिपूर्ण व्यक्ति थीं, एक बुद्धिमान और शिक्षित महिला: वह फ्रेंच, जर्मन, अंग्रेजी और इतालवी जानती थीं, पियानो बजाती थीं और पेंटिंग में लगी हुई थीं। टॉल्स्टॉय दो साल के भी नहीं थे जब उनकी मां की मृत्यु हो गई। लेखक ने उसे याद नहीं किया, लेकिन उसने अपने आसपास के लोगों से उसके बारे में इतना कुछ सुना कि उसने स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से उसके रूप और चरित्र की कल्पना की।

निकोलाई इलिच टॉल्स्टॉय, उनके पिता, बच्चों द्वारा सर्फ़ों के प्रति उनके मानवीय रवैये के लिए प्यार और सराहना की गई थी। घर के काम और बच्चों के अलावा वह खूब पढ़ता था। अपने जीवन के दौरान, निकोलाई इलिच ने एक समृद्ध पुस्तकालय एकत्र किया, जिसमें फ्रांसीसी क्लासिक्स की किताबें शामिल थीं, जो उस समय के लिए दुर्लभ थीं, ऐतिहासिक और प्राकृतिक इतिहास के काम। यह वह था जिसने सबसे पहले अपने सबसे छोटे बेटे की प्रवृत्ति को कलात्मक शब्द की एक विशद धारणा के रूप में देखा।

जब टॉल्स्टॉय नौवें वर्ष में थे, तब उनके पिता उन्हें पहली बार मास्को ले गए। लेव निकोलाइविच के मास्को जीवन के पहले छापों ने मास्को में नायक के जीवन के कई चित्रों, दृश्यों और एपिसोड के आधार के रूप में कार्य किया टॉल्स्टॉय की त्रयी "बचपन", "किशोरावस्था" और "युवा". युवा टॉल्स्टॉय ने न केवल बड़े शहरी जीवन का खुला पक्ष देखा, बल्कि कुछ छिपे हुए, छायादार पक्ष भी देखे। मॉस्को में अपने पहले प्रवास के साथ, लेखक ने अपने जीवन, बचपन और किशोरावस्था में संक्रमण के शुरुआती दौर के अंत को जोड़ा। मास्को में टॉल्स्टॉय के जीवन की पहली अवधि लंबे समय तक नहीं चली। 1837 की गर्मियों में, व्यापार पर तुला जाने के बाद, उनके पिता की अचानक मृत्यु हो गई। अपने पिता, टॉल्स्टॉय की मृत्यु के तुरंत बाद, उनकी बहन और भाइयों को एक नया दुर्भाग्य सहना पड़ा: दादी की मृत्यु हो गई, जिसे सभी रिश्तेदार परिवार का मुखिया मानते थे। उसके बेटे की अचानक मृत्यु उसके लिए एक भयानक आघात थी और एक वर्ष से भी कम समय में उसे कब्र में ले गई। कुछ साल बाद, अनाथ टॉल्स्टॉय बच्चों के पहले संरक्षक, पिता की बहन, एलेक्जेंड्रा इलिनिचना ओस्टेन-साकेन की मृत्यु हो गई। दस वर्षीय लियो, उनके तीन भाइयों और बहन को कज़ान ले जाया गया, जहाँ उनकी नई अभिभावक, चाची पेलेगेया इलिनिचना युशकोवा रहती थीं।

टॉल्स्टॉय ने अपने दूसरे अभिभावक के बारे में एक महिला "दयालु और बहुत पवित्र" के रूप में लिखा, लेकिन साथ ही बहुत "तुच्छ और व्यर्थ"। समकालीनों के संस्मरणों के अनुसार, पेलेग्या इलिचिन्ना ने टॉल्स्टॉय और उनके भाइयों के बीच अधिकार का आनंद नहीं लिया, इसलिए कज़ान में जाना लेखक के जीवन में एक नया चरण माना जाता है: शिक्षा समाप्त हो गई, स्वतंत्र जीवन का दौर शुरू हुआ।

टॉल्स्टॉय छह साल से अधिक समय तक कज़ान में रहे। यह उनके चरित्र के निर्माण और जीवन पथ के चुनाव का समय था। पेलागेया इलिनिचना में अपने भाइयों और बहन के साथ रहते हुए, युवा टॉल्स्टॉय ने दो साल कज़ान विश्वविद्यालय में प्रवेश की तैयारी में बिताए। विश्वविद्यालय के पूर्वी विभाग में प्रवेश करने का निर्णय लेते हुए, उन्होंने विदेशी भाषाओं में परीक्षा की तैयारी पर विशेष ध्यान दिया। गणित और रूसी साहित्य में परीक्षा में, टॉल्स्टॉय ने चार और विदेशी भाषाओं में - पाँच प्राप्त किए। इतिहास और भूगोल की परीक्षा में, लेव निकोलाइविच असफल रहा - उसने असंतोषजनक अंक प्राप्त किए।

टॉल्स्टॉय के लिए प्रवेश परीक्षा में असफलता ने एक गंभीर सबक के रूप में कार्य किया। उन्होंने पूरी गर्मियों को इतिहास और भूगोल के गहन अध्ययन के लिए समर्पित किया, उन पर अतिरिक्त परीक्षाएँ उत्तीर्ण कीं और सितंबर 1844 में उन्हें अरबी-तुर्की साहित्य की श्रेणी में कज़ान विश्वविद्यालय के दार्शनिक संकाय के पूर्वी विभाग के पहले वर्ष में नामांकित किया गया। . हालाँकि, भाषाओं के अध्ययन ने टॉल्स्टॉय को मोहित नहीं किया, और यास्नया पोलीना में गर्मियों की छुट्टी के बाद, उन्होंने ओरिएंटल संकाय से विधि संकाय में स्थानांतरित कर दिया।

लेकिन भविष्य में भी, विश्वविद्यालय के अध्ययन ने अध्ययन किए जा रहे विज्ञान में लेव निकोलाइविच की रुचि नहीं जगाई। अधिकांश समय उन्होंने अपने दम पर दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया, "जीवन के नियम" संकलित किए और सावधानीपूर्वक अपनी डायरी में प्रविष्टियाँ कीं। अध्ययन के तीसरे वर्ष के अंत तक, टॉल्स्टॉय को अंततः विश्वास हो गया कि तत्कालीन विश्वविद्यालय के आदेश ने केवल स्वतंत्र रचनात्मक कार्य में हस्तक्षेप किया, और उन्होंने विश्वविद्यालय छोड़ने का फैसला किया। हालांकि, रोजगार के लिए अर्हता प्राप्त करने के लिए उन्हें विश्वविद्यालय की डिग्री की आवश्यकता थी। और एक डिप्लोमा प्राप्त करने के लिए, टॉल्स्टॉय ने एक बाहरी छात्र के रूप में विश्वविद्यालय की परीक्षा उत्तीर्ण की, अपने जीवन के दो साल ग्रामीण इलाकों में उनकी तैयारी में बिताए। अप्रैल 1847 के अंत में विश्वविद्यालय के दस्तावेज प्राप्त करने के बाद, पूर्व छात्र टॉल्स्टॉय ने कज़ान छोड़ दिया।

विश्वविद्यालय छोड़ने के बाद, टॉल्स्टॉय फिर से यास्नाया पोलीना और फिर मास्को गए। यहाँ, 1850 के अंत में, उन्होंने साहित्यिक कार्य किया। इस समय, उन्होंने दो कहानियाँ लिखने का फैसला किया, लेकिन उन्होंने उनमें से किसी को भी पूरा नहीं किया। 1851 के वसंत में, लेव निकोलेविच, अपने बड़े भाई निकोलाई निकोलाइविच के साथ, जो एक तोपखाने अधिकारी के रूप में सेना में सेवा करते थे, काकेशस पहुंचे। यहां टॉल्स्टॉय लगभग तीन साल तक रहे, मुख्य रूप से तेरेक के बाएं किनारे पर स्थित स्टारग्लाडकोवस्काया गांव में। यहाँ से उन्होंने किज़्लार, तिफ़्लिस, व्लादिकाव्काज़ की यात्रा की, कई गाँवों और गाँवों का दौरा किया।

काकेशस में शुरू हुआ टॉल्स्टॉय की सैन्य सेवा. उन्होंने रूसी सैनिकों के युद्ध संचालन में भाग लिया। टॉल्स्टॉय के छापों और टिप्पणियों को उनकी कहानियों "रेड", "कटिंग द फॉरेस्ट", "डीग्रेडेड", कहानी "कोसैक्स" में परिलक्षित किया गया है। बाद में, जीवन के इस दौर की यादों की ओर मुड़ते हुए, टॉल्स्टॉय ने "हदजी मुराद" कहानी बनाई। मार्च 1854 में, टॉल्स्टॉय बुखारेस्ट पहुंचे, जहां तोपखाने के सैनिकों के प्रमुख का कार्यालय स्थित था। यहाँ से, एक कर्मचारी अधिकारी के रूप में, उन्होंने मोलदाविया, वैलाचिया और बेस्सारबिया की यात्राएँ कीं।

1854 के वसंत और गर्मियों में, लेखक ने सिलिस्ट्रिया के तुर्की किले की घेराबंदी में भाग लिया। हालाँकि, उस समय शत्रुता का मुख्य स्थान क्रीमिया प्रायद्वीप था। इधर, रूसी सैनिकों का नेतृत्व वी. ए. कोर्निलोव और पी.एस. तुर्की और एंग्लो-फ्रांसीसी सैनिकों द्वारा घेर लिए गए नखिमोव ने ग्यारह महीने तक वीरतापूर्वक सेवस्तोपोल का बचाव किया। टॉल्स्टॉय के जीवन में क्रीमियन युद्ध में भागीदारी एक महत्वपूर्ण चरण है। यहाँ उन्होंने सामान्य रूसी सैनिकों, नाविकों, सेवस्तोपोल के निवासियों को बारीकी से पहचाना, शहर के रक्षकों की वीरता के स्रोत को समझने की कोशिश की, ताकि पितृभूमि के रक्षक में निहित विशेष चरित्र लक्षणों को समझा जा सके। टॉल्स्टॉय ने स्वयं सेवस्तोपोल की रक्षा में वीरता और साहस का परिचय दिया।

नवंबर 1855 में टॉल्स्टॉय ने सेंट पीटर्सबर्ग के लिए सेवस्तोपोल छोड़ दिया। इस समय तक, उन्होंने पहले से ही उन्नत साहित्यिक हलकों में मान्यता प्राप्त कर ली थी। इस अवधि के दौरान, रूस में सार्वजनिक जीवन का ध्यान दासता के मुद्दे पर केंद्रित था। टॉल्स्टॉय की इस समय की कहानियाँ ("द मॉर्निंग ऑफ़ द ज़मींदार", "पोलिकुष्का", आदि) भी इस समस्या के लिए समर्पित हैं।

1857 में लेखक ने बनाया समुद्रपार की यात्रा. उन्होंने फ्रांस, स्विट्जरलैंड, इटली और जर्मनी की यात्रा की। विभिन्न शहरों की यात्रा करते हुए, लेखक बड़े चाव से पश्चिमी यूरोपीय देशों की संस्कृति और सामाजिक व्यवस्था से परिचित हुए। उन्होंने जो कुछ देखा वह बाद में उनके काम में परिलक्षित हुआ। 1860 में टॉल्सटॉय ने विदेश की एक और यात्रा की। एक साल पहले, उन्होंने यास्नया पोलीना में बच्चों के लिए एक स्कूल खोला। जर्मनी, फ्रांस, स्विटज़रलैंड, इंग्लैंड और बेल्जियम के शहरों की यात्रा करते हुए, लेखक ने स्कूलों का दौरा किया और सार्वजनिक शिक्षा की विशेषताओं का अध्ययन किया। टॉल्सटॉय ने जिन स्कूलों का दौरा किया, उनमें से अधिकांश में बेंत से अनुशासन लागू था और शारीरिक दंड का इस्तेमाल किया जाता था। रूस लौटने और कई स्कूलों का दौरा करने के बाद, टॉल्स्टॉय ने पाया कि पश्चिमी यूरोपीय देशों में, विशेष रूप से जर्मनी में लागू कई शिक्षण विधियों ने भी रूसी स्कूलों में प्रवेश किया। इस समय, लेव निकोलेविच ने कई लेख लिखे जिनमें उन्होंने रूस और पश्चिमी यूरोपीय देशों में सार्वजनिक शिक्षा प्रणाली की आलोचना की।

विदेश यात्रा के बाद घर पहुंचे, टॉल्स्टॉय ने खुद को स्कूल में काम करने और शैक्षणिक पत्रिका यास्नाया पोलीना के प्रकाशन के लिए समर्पित कर दिया। लेखक द्वारा स्थापित स्कूल, उनके घर से बहुत दूर नहीं था - एक पुनर्निर्माण में जो हमारे समय तक जीवित रहा। 70 के दशक की शुरुआत में, टॉल्स्टॉय ने प्राथमिक विद्यालय के लिए कई पाठ्यपुस्तकों को संकलित और प्रकाशित किया: "एबीसी", "अंकगणित", चार "पढ़ने के लिए पुस्तकें"। एक से अधिक पीढ़ी के बच्चों ने इन किताबों से सीखा है। उनसे कहानियाँ हमारे समय में बच्चों द्वारा उत्साह के साथ पढ़ी जाती हैं।

1862 में, जब टॉल्स्टॉय दूर थे, ज़मींदार यास्नया पोलीना पहुंचे और लेखक के घर की तलाशी ली। 1861 में, ज़ार के घोषणापत्र ने दासता के उन्मूलन की घोषणा की। सुधार के दौरान, जमींदारों और किसानों के बीच विवाद छिड़ गए, जिसका निपटारा तथाकथित शांति मध्यस्थों को सौंपा गया था। टॉल्स्टॉय को तुला प्रांत के क्रापिवेन्स्की जिले में मध्यस्थ नियुक्त किया गया था। रईसों और किसानों के बीच विवादास्पद मामलों से निपटते हुए, लेखक ने अक्सर किसानों के पक्ष में एक स्थिति ली, जिससे रईसों में असंतोष पैदा हो गया। तलाशी का यही कारण था। इस वजह से, टॉल्स्टॉय को मध्यस्थ की गतिविधियों को रोकना पड़ा, यास्नया पोलीना में स्कूल को बंद करना पड़ा और एक शैक्षणिक पत्रिका प्रकाशित करने से इंकार कर दिया।

1862 में टॉल्स्टॉय सोफिया एंड्रीवाना बेर्स से शादी की, मास्को के एक डॉक्टर की बेटी। Yasnaya Polyana में अपने पति के साथ पहुंचकर, सोफिया एंड्रीवाना ने अपनी पूरी ताकत से संपत्ति पर ऐसा माहौल बनाने की कोशिश की, जिसमें कुछ भी लेखक को कड़ी मेहनत से विचलित न करे। 60 के दशक में, टॉल्स्टॉय ने युद्ध और शांति पर काम करने के लिए खुद को पूरी तरह से समर्पित करते हुए एक एकान्त जीवन व्यतीत किया।

महाकाव्य युद्ध और शांति के अंत में, टॉल्स्टॉय ने एक नया काम लिखने का फैसला किया - पीटर I के युग के बारे में एक उपन्यास। हालांकि, रूस में सामाजिक घटनाओं, जो कि दासत्व के उन्मूलन के कारण हुआ, ने लेखक को इतना पकड़ लिया कि उसने काम छोड़ दिया एक ऐतिहासिक उपन्यास पर और एक नया काम बनाना शुरू किया, जिसमें रूस के सुधार के बाद के जीवन को दर्शाया गया। इस तरह "अन्ना कारेनिना" उपन्यास दिखाई दिया, जिस पर काम करने के लिए टॉल्स्टॉय ने चार साल समर्पित किए।

1980 के दशक की शुरुआत में, टॉल्स्टॉय अपने बढ़ते बच्चों को शिक्षित करने के लिए अपने परिवार के साथ मास्को चले गए। यहाँ ग्रामीण गरीबी से भली-भांति परिचित लेखक शहरी गरीबी का साक्षी बना। XIX सदी के शुरुआती 90 के दशक में, देश के लगभग आधे केंद्रीय प्रांत अकाल की चपेट में थे, और टॉल्स्टॉय लोगों की आपदा के खिलाफ लड़ाई में शामिल हो गए। उनके आह्वान की बदौलत, दान का संग्रह, गांवों में भोजन की खरीद और वितरण शुरू किया गया। इस समय, टॉल्स्टॉय के नेतृत्व में, तुला और रियाज़ान प्रांतों के गाँवों में भूख से मर रही आबादी के लिए लगभग दो सौ मुफ्त कैंटीन खोली गईं। टॉल्सटॉय द्वारा अकाल पर लिखे गए अनेक लेख उसी काल के हैं, जिनमें लेखक ने जनता की दुर्दशा का सच्चाई से चित्रण किया है और शासक वर्ग की नीति की भर्त्सना की है।

1980 के दशक के मध्य में टॉल्सटॉय ने लिखा था नाटक "अंधकार की शक्ति", जिसमें पितृसत्तात्मक-किसान रूस की पुरानी नींव की मृत्यु को दर्शाया गया है, और कहानी "द डेथ ऑफ़ इवान इलिच", एक ऐसे व्यक्ति के भाग्य को समर्पित है, जिसने अपनी मृत्यु से पहले ही अपने जीवन की शून्यता और अर्थहीनता का एहसास कर लिया था। 1890 में, टॉल्स्टॉय ने कॉमेडी द फ्रूट्स ऑफ एनलाइटनमेंट लिखी, जो दासता के उन्मूलन के बाद किसानों की वास्तविक स्थिति को दर्शाती है। 1990 के दशक की शुरुआत में बनाया गया उपन्यास "रविवार"जिस पर लेखक ने दस वर्षों तक रुक-रुक कर काम किया। रचनात्मकता की इस अवधि से संबंधित सभी कार्यों में, टॉल्स्टॉय खुले तौर पर दिखाते हैं कि वह किससे सहानुभूति रखते हैं और किसकी निंदा करते हैं; "जीवन के स्वामी" के पाखंड और तुच्छता को दर्शाता है।

टॉल्स्टॉय के अन्य कार्यों की तुलना में उपन्यास "संडे" को सेंसरशिप के अधीन किया गया था। उपन्यास के अधिकांश अध्याय जारी या काट दिए गए हैं। शासक हलकों ने लेखक के खिलाफ एक सक्रिय नीति शुरू की। लोकप्रिय आक्रोश के डर से, अधिकारियों ने टॉल्स्टॉय के खिलाफ खुले दमन का इस्तेमाल करने की हिम्मत नहीं की। ज़ार की सहमति से और पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक पोबेडोनोस्तसेव के आग्रह पर, धर्मसभा ने चर्च से टॉल्स्टॉय के बहिष्कार पर एक संकल्प अपनाया। लेखक को पुलिस निगरानी में रखा गया था। लेव निकोलेविच के उत्पीड़न से विश्व समुदाय नाराज था। किसान, प्रगतिशील बुद्धिजीवी और आम लोग लेखक के पक्ष में थे, उन्होंने उनके प्रति अपना सम्मान और समर्थन व्यक्त करने की मांग की। लोगों के प्यार और सहानुभूति ने उन वर्षों में लेखक के लिए एक विश्वसनीय समर्थन के रूप में काम किया जब प्रतिक्रिया ने उसे चुप कराने की कोशिश की।

हालाँकि, प्रतिक्रियावादी हलकों के सभी प्रयासों के बावजूद, हर साल टॉल्स्टॉय ने अधिक से अधिक तीखे और साहसपूर्वक कुलीन-बुर्जुआ समाज की निंदा की, खुले तौर पर निरंकुशता का विरोध किया। इस काल से कार्य करता है "आफ्टर द बॉल", "किस लिए?", "हदजी मुराद", "द लिविंग कॉर्प") शाही शक्ति, एक सीमित और महत्वाकांक्षी शासक के प्रति गहरी घृणा से भरे हुए हैं। इस समय से संबंधित प्रचारात्मक लेखों में, लेखक ने युद्धों के उकसाने वालों की तीखी निंदा की, सभी विवादों और संघर्षों के शांतिपूर्ण समाधान का आह्वान किया।

1901-1902 में टॉलस्टॉय को गंभीर बीमारी हो गई। डॉक्टरों के आग्रह पर, लेखक को क्रीमिया जाना पड़ा, जहाँ उन्होंने छह महीने से अधिक समय बिताया।

क्रीमिया में, उन्होंने लेखकों, अभिनेताओं, कलाकारों से मुलाकात की: चेखव, कोरोलेंको, गोर्की, चलीपिन और अन्य। जब टॉल्स्टॉय घर लौटे, तो स्टेशनों पर सैकड़ों आम लोगों ने उनका गर्मजोशी से स्वागत किया। 1909 की शरद ऋतु में, लेखक ने मास्को की अपनी अंतिम यात्रा की।

अपने जीवन के अंतिम दशकों में टॉल्स्टॉय की डायरियों और पत्रों में, लेखक और उनके परिवार के बीच कलह के कारण हुए कठिन अनुभव परिलक्षित हुए। टॉल्स्टॉय अपनी भूमि को किसानों को हस्तांतरित करना चाहते थे और चाहते थे कि उनका काम स्वतंत्र रूप से और स्वतंत्र रूप से प्रकाशित हो, जो कोई भी चाहता था। लेखक के परिवार ने इसका विरोध किया, न तो भूमि का अधिकार छोड़ना चाहता था और न ही काम करने का अधिकार। यास्नाया पोलियाना में संरक्षित पुराने ज़मींदार के जीवन का तरीका टॉल्स्टॉय पर भारी पड़ा।

1881 की गर्मियों में, टॉल्स्टॉय ने यास्नया पोलीना को छोड़ने का पहला प्रयास किया, लेकिन अपनी पत्नी और बच्चों के लिए दया की भावना ने उन्हें वापस जाने के लिए मजबूर कर दिया। लेखक द्वारा अपनी मूल संपत्ति छोड़ने के कई और प्रयास उसी परिणाम के साथ समाप्त हुए। 28 अक्टूबर, 1910 को, अपने परिवार से गुप्त रूप से, उन्होंने हमेशा के लिए यासनया पोलीना छोड़ दिया, दक्षिण जाने का फैसला किया और अपना शेष जीवन साधारण रूसी लोगों के बीच एक किसान की झोपड़ी में बिताया। हालांकि, रास्ते में, टॉल्स्टॉय गंभीर रूप से बीमार पड़ गए और उन्हें छोटे एस्टापोवो स्टेशन पर ट्रेन छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। महान लेखक ने अपने जीवन के आखिरी सात दिन स्टेशन प्रमुख के घर में बिताए। एक उत्कृष्ट विचारक, एक उल्लेखनीय लेखक, एक महान मानवतावादी की मृत्यु की खबर ने उस समय के सभी प्रगतिशील लोगों के दिलों पर गहरा आघात किया। टॉल्स्टॉय की रचनात्मक विरासत का विश्व साहित्य के लिए बहुत महत्व है। वर्षों से, लेखक के काम में रुचि कमजोर नहीं होती है, बल्कि इसके विपरीत, बढ़ती है। जैसा कि ए। फ्रैंस ने ठीक ही उल्लेख किया है: "अपने जीवन के साथ वह ईमानदारी, प्रत्यक्षता, उद्देश्यपूर्णता, दृढ़ता, शांत और निरंतर वीरता की घोषणा करता है, वह सिखाता है कि एक को सच्चा होना चाहिए और एक को मजबूत होना चाहिए ... ठीक है क्योंकि वह ताकत से भरा था, वह हमेशा सच था!

लियो निकोलाइविच टॉल्स्टॉय का जन्म 9 सितंबर, 1828 को हुआ था। लेखक का परिवार रईसों का था। उनकी मां की मृत्यु के बाद, लियो और उनकी बहनों और भाइयों को उनके पिता के चचेरे भाई ने पाला था। उनके पिता की 7 साल बाद मृत्यु हो गई। इसी वजह से बच्चों को पालने के लिए एक आंटी ने दिया था। लेकिन जल्द ही चाची की मृत्यु हो गई, और बच्चे दूसरी चाची के पास कज़ान चले गए। टॉल्स्टॉय का बचपन कठिन था, लेकिन, हालांकि, अपने कामों में उन्होंने अपने जीवन की इस अवधि को रोमांटिक बना दिया।

लेव निकोलाइविच ने अपनी बुनियादी शिक्षा घर पर प्राप्त की। जल्द ही उन्होंने फिलोलॉजी के संकाय में इंपीरियल कज़ान विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। लेकिन पढ़ाई में उन्हें सफलता नहीं मिली।

जबकि टॉल्स्टॉय ने सेना में सेवा की, उनके पास काफी खाली समय होगा। फिर भी, उन्होंने एक आत्मकथात्मक कहानी "बचपन" लिखना शुरू किया। इस कहानी में प्रचारक के बचपन की अच्छी यादें हैं।

लेव निकोलायेविच ने क्रीमियन युद्ध में भी भाग लिया, और इस अवधि के दौरान उन्होंने कई रचनाएँ बनाईं: "लड़कपन", "सेवस्तोपोल कहानियाँ" और इसी तरह।

अन्ना कारेनिना टॉल्स्टॉय की सबसे प्रसिद्ध कृति है।

लियो टॉल्स्टॉय 20 नवंबर, 1910 को हमेशा के लिए सो गए। वह Yasnaya Polyana में दफनाया गया था, वह स्थान जहां वह बड़ा हुआ था।

लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय एक प्रसिद्ध लेखक हैं, जिन्होंने मान्यता प्राप्त गंभीर पुस्तकों के अलावा, बच्चों के लिए उपयोगी रचनाएँ बनाईं। ये थे, सबसे पहले, "एबीसी" और "बुक फॉर रीडिंग"।

उनका जन्म 1828 में यस्नाया पोलीना एस्टेट में तुला प्रांत में हुआ था, जहाँ उनका घर-संग्रहालय अभी भी स्थित है। इस कुलीन परिवार में ल्योवा चौथी संतान बनी। उनकी माँ (नी राजकुमारी) की जल्द ही मृत्यु हो गई, और सात साल बाद उनके पिता। इन भयानक घटनाओं के कारण बच्चों को कज़ान में अपनी चाची के पास जाना पड़ा। बाद में, लेव निकोलाइविच "बचपन" कहानी में इन और अन्य वर्षों की यादें एकत्र करेंगे, जो कि सोवरमेनीक पत्रिका में प्रकाशित होने वाली पहली होगी।

सबसे पहले, लेव ने जर्मन और फ्रेंच शिक्षकों के साथ घर पर अध्ययन किया, उन्हें संगीत का भी शौक था। वह बड़ा हुआ और इंपीरियल विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। टॉल्स्टॉय के बड़े भाई ने उन्हें सेना में सेवा देने के लिए मना लिया। शेर ने वास्तविक लड़ाइयों में भी भाग लिया। उनके द्वारा "सेवस्तोपोल कहानियों", "किशोरावस्था" और "युवा" कहानियों में उनका वर्णन किया गया है।

युद्धों से थककर उसने खुद को अराजकतावादी घोषित कर दिया और पेरिस चला गया, जहाँ उसने सारा पैसा खो दिया। अपना मन बदलने के बाद, लेव निकोलाइविच रूस लौट आया, उसने सोफिया बर्न्स से शादी की। तब से, वह अपनी मूल संपत्ति में रहने लगे और साहित्यिक कार्यों में संलग्न हो गए।

उनका पहला प्रमुख काम युद्ध और शांति उपन्यास था। लेखक ने इसे लगभग दस वर्षों तक लिखा। उपन्यास को पाठकों और आलोचकों दोनों ने खूब सराहा। इसके अलावा, टॉल्स्टॉय ने "अन्ना कारेनिना" उपन्यास बनाया, जिसे और भी अधिक सार्वजनिक सफलता मिली।

टॉल्स्टॉय जीवन को समझना चाहते थे। अपने काम में जवाब पाने के लिए बेताब वह चर्च गया, लेकिन वहां भी उसे निराशा ही हाथ लगी। फिर उसने चर्च को त्याग दिया, अपने दार्शनिक सिद्धांत के बारे में सोचना शुरू किया - "बुराई का प्रतिरोध नहीं।" वह अपनी सारी संपत्ति गरीबों को देना चाहता था ... गुप्त पुलिस ने भी उसका पीछा करना शुरू कर दिया!

1910 में तीर्थ यात्रा पर जाते हुए, टॉल्सटॉय बीमार पड़ गए और उनकी मृत्यु हो गई।

लियो टॉल्स्टॉय की जीवनी

विभिन्न स्रोतों में, लियो निकोलायेविच टॉल्स्टॉय के जन्म की तारीख को अलग-अलग तरीकों से इंगित किया गया है। सबसे आम संस्करण 28 अगस्त, 1829 और 09 सितंबर, 1828 हैं। चौथे बच्चे के रूप में एक कुलीन परिवार में पैदा हुआ, रूस, तुला प्रांत, Yasnaya Polyana। टॉल्स्टॉय परिवार में 5 बच्चे थे।

उनके परिवार के पेड़ की उत्पत्ति रुरिकों से हुई, उनकी माँ वोल्कोन्स्की परिवार से थीं, और उनके पिता एक गिनती थे। 9 साल की उम्र में लियो और उनके पिता पहली बार मास्को गए। युवा लेखक इतने प्रभावित हुए कि इस यात्रा ने बचपन '', लड़कपन '', युवा '' जैसे कार्यों को जन्म दिया।

1830 में लियो की मां की मृत्यु हो गई। बच्चों की परवरिश, माँ की मृत्यु के बाद, उनके चाचा - पिता के चचेरे भाई द्वारा की गई, जिनकी मृत्यु के बाद, चाची अभिभावक बन गईं। जब अभिभावक चाची की मृत्यु हो गई, तो कज़ान की दूसरी चाची ने बच्चों की देखभाल करना शुरू कर दिया। 1873 में मेरे पिता की मृत्यु हो गई।

टॉल्स्टॉय ने अपनी पहली शिक्षा घर पर शिक्षकों के साथ प्राप्त की। कज़ान में, लेखक लगभग 6 साल तक रहे, 2 साल इंपीरियल कज़ान विश्वविद्यालय में प्रवेश की तैयारी में बिताए और उन्हें प्राच्य भाषाओं के संकाय में नामांकित किया गया। 1844 में वे विश्वविद्यालय के छात्र बने।

लियो टॉल्स्टॉय के लिए भाषा सीखना दिलचस्प नहीं था, उसके बाद उन्होंने अपने भाग्य को न्यायशास्त्र से जोड़ने की कोशिश की, लेकिन यहां भी प्रशिक्षण काम नहीं आया, इसलिए 1847 में उन्होंने स्कूल छोड़ दिया, एक शैक्षणिक संस्थान से दस्तावेज प्राप्त किए। अध्ययन के असफल प्रयासों के बाद, उन्होंने खेती को विकसित करने का निर्णय लिया। इस संबंध में, वह Yasnaya Polyana में अपने माता-पिता के घर लौट आया।

मैंने खुद को कृषि में नहीं पाया, लेकिन निजी डायरी रखना बुरा नहीं था। खेती के क्षेत्र में काम खत्म करने के बाद, वह रचनात्मकता पर ध्यान केंद्रित करने के लिए मास्को गए, लेकिन उनकी सभी योजनाएँ अभी तक लागू नहीं हुई हैं।

बहुत कम उम्र में, वह अपने भाई निकोलाई के साथ युद्ध में जाने में कामयाब रहे। सैन्य घटनाओं के पाठ्यक्रम ने उनके काम को प्रभावित किया, यह कुछ कार्यों में ध्यान देने योग्य है, उदाहरण के लिए, कहानियों में, कोसैक्स '', हादजी - मूरत '', कहानियों में, अपमानित '', वुडकटिंग '', रेड ''।

1855 से, लेव निकोलाइविच एक अधिक कुशल लेखक बन गए। उस समय, सर्फ़ों का अधिकार प्रासंगिक था, जिसके बारे में लियो टॉल्स्टॉय ने अपनी कहानियों में लिखा था: "पोलिकुष्का", "मॉर्निंग ऑफ़ द ज़मींदार" और अन्य।

1857-1860 यात्रा पर पड़ा। उनकी छाप के तहत, उन्होंने स्कूली पाठ्यपुस्तकें तैयार कीं और एक शैक्षणिक पत्रिका के प्रकाशन पर ध्यान देना शुरू किया। 1862 में, लियो टॉल्स्टॉय ने एक डॉक्टर की बेटी सोफिया बेर्स से शादी की। पारिवारिक जीवन, सबसे पहले, उन्हें लाभ हुआ, फिर सबसे प्रसिद्ध रचनाएँ लिखी गईं, युद्ध और शांति '', अन्ना कारेनिना ''।

80 के दशक के मध्य फलदायी थे, नाटक, हास्य और उपन्यास लिखे गए थे। लेखक पूंजीपतियों के विषय के बारे में चिंतित था, वह आम लोगों के पक्ष में था, इस मामले पर अपने विचार व्यक्त करने के लिए, लियो टॉल्स्टॉय ने कई रचनाएँ बनाईं: "आफ्टर द बॉल", "फॉर व्हाट", "द अंधेरे की शक्ति", "रविवार", आदि।

रोमन, संडे ”, विशेष ध्यान देने योग्य है। इसे लिखने के लिए लेव निकोलाइविच को 10 साल तक कड़ी मेहनत करनी पड़ी थी। नतीजतन, काम की आलोचना की गई थी। स्थानीय अधिकारी, उसकी कलम से इतने डरते थे कि उन्होंने उस पर निगरानी स्थापित कर दी, उसे चर्च से निकालने में सक्षम थे, लेकिन इसके बावजूद, आम लोगों ने लियो का सबसे अच्छा समर्थन किया।

बोरिस एकिमोव एक रूसी लेखक हैं। पत्रकारिता विधा में लिखते हैं। 19 नवंबर, 1938 को क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र में सिविल सेवकों के परिवार में जन्मे। अपने जीवन के दौरान उन्होंने कड़ी मेहनत की

लियो टॉल्स्टॉय दुनिया के सबसे प्रसिद्ध लेखकों और दार्शनिकों में से एक हैं। उनके विचारों और विश्वासों ने एक संपूर्ण धार्मिक और दार्शनिक आंदोलन का आधार बनाया, जिसे टॉल्स्टॉयवाद कहा जाता है। लेखक की साहित्यिक विरासत में कल्पना और पत्रकारिता के 90 खंड, डायरी नोट्स और पत्र शामिल हैं, और उन्हें खुद को साहित्य में नोबेल पुरस्कार और नोबेल शांति पुरस्कार के लिए बार-बार नामांकित किया गया था।

"वह सब पूरा करो जिसे पूरा करने का तुमने ठान लिया है"

लियो टॉल्स्टॉय का वंशावली वृक्ष। छवि: regnum.ru

लियो टॉल्स्टॉय की मां मारिया टॉल्स्टॉय (नी वोल्कोन्सकाया) का सिल्हूट। 1810 छवि: wikipedia.org

लियो टॉल्स्टॉय का जन्म 9 सितंबर, 1828 को तुला प्रांत के यास्नाया पोलियाना की संपत्ति में हुआ था। वह एक बड़े कुलीन परिवार में चौथा बच्चा था। टॉल्स्टॉय जल्दी अनाथ हो गए थे। जब वे दो वर्ष के भी नहीं थे, तब उनकी माता का देहांत हो गया और नौ वर्ष की आयु में उन्होंने अपने पिता को खो दिया। चाची, एलेक्जेंड्रा ओस्टेन-साकेन, पांच टॉल्स्टॉय बच्चों की संरक्षक बनीं। दो बड़े बच्चे मास्को में अपनी चाची के पास चले गए, जबकि छोटे यास्नाया पोलीना में रहे। यह परिवार की संपत्ति के साथ है कि लियो टॉल्स्टॉय के शुरुआती बचपन की सबसे महत्वपूर्ण और प्रिय यादें जुड़ी हुई हैं।

1841 में एलेक्जेंड्रा ओस्टेन-साकेन की मृत्यु हो गई और टॉल्सटॉय कज़ान में अपनी चाची पेलेगेया युशकोवा के साथ चले गए। इस कदम के तीन साल बाद, लियो टॉल्स्टॉय ने प्रतिष्ठित इंपीरियल कज़ान विश्वविद्यालय में प्रवेश करने का फैसला किया। हालाँकि, उन्हें अध्ययन करना पसंद नहीं था, उन्होंने परीक्षा को एक औपचारिकता माना, और विश्वविद्यालय के प्रोफेसर - अक्षम। टॉल्स्टॉय ने वैज्ञानिक डिग्री प्राप्त करने की कोशिश भी नहीं की, कज़ान में वे धर्मनिरपेक्ष मनोरंजन के प्रति अधिक आकर्षित थे।

अप्रैल 1847 में लियो टॉल्स्टॉय का छात्र जीवन समाप्त हो गया। उन्हें संपत्ति का अपना हिस्सा विरासत में मिला, जिसमें उनकी प्यारी यास्नया पोलीना भी शामिल थी, और उच्च शिक्षा प्राप्त किए बिना तुरंत घर चले गए। पारिवारिक संपत्ति में, टॉल्स्टॉय ने अपने जीवन को बेहतर बनाने और लिखना शुरू करने की कोशिश की। उन्होंने अपनी शैक्षिक योजना तैयार की: भाषा, इतिहास, चिकित्सा, गणित, भूगोल, कानून, कृषि, प्राकृतिक विज्ञान का अध्ययन करने के लिए। हालाँकि, वह जल्द ही इस नतीजे पर पहुँचे कि योजनाएँ बनाना उन्हें पूरा करने की तुलना में आसान है।

टॉल्स्टॉय की तपस्या को अक्सर मौज-मस्ती और ताश के खेल से बदल दिया गया था। सही शुरुआत करने की चाह में, उनकी राय में, जीवन, उन्होंने एक दैनिक दिनचर्या बना ली। लेकिन उन्होंने इसका भी अवलोकन नहीं किया और अपनी डायरी में उन्होंने फिर से खुद के प्रति असंतोष का उल्लेख किया। इन सभी असफलताओं ने लियो टॉल्स्टॉय को अपनी जीवन शैली बदलने के लिए प्रेरित किया। अवसर अप्रैल 1851 में सामने आया: बड़े भाई निकोलाई यास्नया पोलीना पहुंचे। उस समय उन्होंने काकेशस में सेवा की, जहाँ युद्ध चल रहा था। लियो टॉल्स्टॉय ने अपने भाई के साथ जुड़ने का फैसला किया और उसके साथ तेरेक नदी के किनारे एक गाँव गए।

साम्राज्य के बाहरी इलाके में, लियो टॉल्स्टॉय ने लगभग ढाई साल तक सेवा की। उसने शिकार करने, ताश खेलने और कभी-कभार दुश्मन के इलाके में छापे मारने में समय बिताया। टॉल्स्टॉय को ऐसा एकान्त और नीरस जीवन पसंद था। यह काकेशस में था कि "बचपन" कहानी का जन्म हुआ था। इस पर काम करते हुए, लेखक को प्रेरणा का एक स्रोत मिला जो उनके जीवन के अंत तक उनके लिए महत्वपूर्ण रहा: उन्होंने अपनी यादों और अनुभवों का इस्तेमाल किया।

जुलाई 1852 में, टॉल्स्टॉय ने कहानी की पांडुलिपि सोवरमेनीक पत्रिका को भेजी और एक पत्र संलग्न किया: “…मैं आपके फैसले का इंतजार कर रहा हूं। वह या तो मुझे मेरी पसंदीदा गतिविधियों को जारी रखने के लिए प्रोत्साहित करेगा, या मुझे वह सब कुछ जला देगा जो मैंने शुरू किया था। ”. संपादक निकोलाई नेक्रासोव को नए लेखक का काम पसंद आया, और जल्द ही "बचपन" पत्रिका में प्रकाशित हुआ। पहली सफलता से उत्साहित, लेखक ने जल्द ही "बचपन" जारी रखना शुरू कर दिया। 1854 में, उन्होंने सोवरमेनीक पत्रिका में एक दूसरी कहानी, बॉयहुड प्रकाशित की।

"मुख्य बात साहित्यिक कार्य है"

अपनी युवावस्था में लियो टॉल्स्टॉय। 1851. छवि: स्कूल-विज्ञान। आरयू

लेव टॉल्स्टॉय। 1848. छवि: regnum.ru

लेव टॉल्स्टॉय। छवि: Old.orlovka.org.ru

1854 के अंत में, लियो टॉल्स्टॉय शत्रुता के उपरिकेंद्र सेवस्तोपोल पहुंचे। चीजों की मोटी में होने के कारण, उन्होंने "दिसंबर के महीने में सेवस्तोपोल" कहानी बनाई। यद्यपि टॉल्स्टॉय युद्ध के दृश्यों का वर्णन करने में असामान्य रूप से स्पष्ट थे, पहली सेवस्तोपोल कहानी गहरी देशभक्ति थी और रूसी सैनिकों की बहादुरी का महिमामंडन करती थी। जल्द ही टॉल्स्टॉय ने दूसरी कहानी - "सेवस्तोपोल इन मई" पर काम करना शुरू किया। उस समय तक, रूसी सेना में उनके गौरव का कुछ भी नहीं बचा था। टॉल्स्टॉय ने फ्रंट लाइन पर और शहर की घेराबंदी के दौरान जिस आतंक और झटके का अनुभव किया, उसने उनके काम को बहुत प्रभावित किया। अब उन्होंने मृत्यु की अर्थहीनता और युद्ध की अमानवीयता के बारे में लिखा।

1855 में, सेवस्तोपोल के खंडहरों से, टॉल्स्टॉय ने परिष्कृत पीटर्सबर्ग की यात्रा की। सेवस्तोपोल की पहली कहानी की सफलता ने उन्हें उद्देश्य की भावना दी: "मेरा करियर साहित्य, लेखन और लेखन है! कल से मैं जीवन भर काम करता हूँ या मैं सब कुछ छोड़ देता हूँ, नियम, धर्म, शालीनता - सब कुछ ”. राजधानी में, लियो टॉल्स्टॉय ने "मई में सेवस्तोपोल" पूरा किया और "अगस्त 1855 में सेवस्तोपोल" लिखा - इन निबंधों ने त्रयी को पूरा किया। और नवंबर 1856 में, लेखक ने आखिरकार सैन्य सेवा छोड़ दी।

क्रीमियन युद्ध के बारे में सच्ची कहानियों के लिए धन्यवाद, टॉल्स्टॉय ने सोवरमेनीक पत्रिका के सेंट पीटर्सबर्ग साहित्यिक मंडली में प्रवेश किया। इस अवधि के दौरान, उन्होंने "स्नोस्टॉर्म", कहानी "टू हसर्स" कहानी लिखी, "यूथ" कहानी के साथ त्रयी को समाप्त किया। हालाँकि, कुछ समय बाद, मंडली के लेखकों के साथ संबंध बिगड़ गए: "इन लोगों ने मुझसे घृणा की, और मैंने खुद से घृणा की". आराम करने के लिए, 1857 की शुरुआत में, लियो टॉल्स्टॉय विदेश गए। उन्होंने पेरिस, रोम, बर्लिन, ड्रेसडेन का दौरा किया: वे कला के प्रसिद्ध कार्यों से परिचित हुए, कलाकारों से मिले, देखा कि लोग यूरोपीय शहरों में कैसे रहते हैं। यात्रा ने टॉल्स्टॉय को प्रेरित नहीं किया: उन्होंने "ल्यूसर्न" कहानी बनाई, जिसमें उन्होंने अपनी निराशा का वर्णन किया।

काम पर लियो टॉल्स्टॉय। छवि: kartinkinaden.ru

Yasnaya Polyana में लियो टॉल्स्टॉय। छवि: kartinkinaden.ru

लियो टॉल्स्टॉय अपने पोते इलियुशा और सोन्या को एक परी कथा सुनाते हैं। 1909. क्रेक्षिनो। फोटो: व्लादिमीर चर्टकोव / wikipedia.org

1857 की गर्मियों में टॉल्स्टॉय यास्नाया पोलीना लौट आए। अपनी मूल संपत्ति में, उन्होंने "द कॉसैक्स" कहानी पर काम करना जारी रखा, और "थ्री डेथ्स" कहानी और "फैमिली हैप्पीनेस" उपन्यास भी लिखा। टॉल्स्टॉय ने अपनी डायरी में उस समय अपने लिए अपने उद्देश्य को इस प्रकार परिभाषित किया: "मुख्य बात साहित्यिक कार्य है, फिर पारिवारिक दायित्व, फिर घर का काम ... और अपने लिए जीना हर दिन एक अच्छे काम के लिए पर्याप्त है".

1899 में टॉल्स्टॉय ने उपन्यास द रिसरेक्शन लिखा था। इस कार्य में लेखक ने न्याय व्यवस्था, सेना, सरकार की आलोचना की। जिस अवमानना ​​​​के साथ टॉल्स्टॉय ने पुनरुत्थान में चर्च की संस्था का वर्णन किया, उसने एक प्रतिक्रिया को उकसाया। फरवरी 1901 में, पवित्र धर्मसभा ने Tserkovnye Vedomosti पत्रिका में चर्च से काउंट लियो टॉल्स्टॉय के बहिष्कार पर एक संकल्प प्रकाशित किया। इस निर्णय ने केवल टॉल्स्टॉय की लोकप्रियता में वृद्धि की और लेखक के आदर्शों और विश्वासों पर जनता का ध्यान आकर्षित किया।

टॉल्स्टॉय की साहित्यिक और सामाजिक गतिविधियाँ विदेशों में भी प्रसिद्ध हुईं। लेखक को 1901, 1902 और 1909 में नोबेल शांति पुरस्कार और 1902-1906 में साहित्य के नोबेल पुरस्कार के लिए नामांकित किया गया था। टॉल्स्टॉय स्वयं पुरस्कार प्राप्त नहीं करना चाहते थे और यहां तक ​​कि फिनिश लेखक अरविद जर्नेफेल्ट से कहा कि वे पुरस्कार को दिए जाने से रोकने की कोशिश करें, क्योंकि, "अगर ऐसा हुआ ... तो मना करना बहुत अप्रिय होगा" "उसने [चेर्टकोव] दुर्भाग्यपूर्ण बूढ़े आदमी को हर संभव तरीके से अपने हाथों में ले लिया, उसने हमें अलग कर दिया, उसने लेव निकोलायेविच में कलात्मक चिंगारी को मार डाला और निंदा, घृणा, इनकार कर दिया , जो लेव निकोलायेविच के पिछले लेखों में महसूस किए जाते हैं, उनकी मूर्खतापूर्ण दुष्ट प्रतिभा ने उन्हें वर्षों से आग्रह किया था".

टॉल्स्टॉय खुद एक ज़मींदार और एक पारिवारिक व्यक्ति के जीवन के बोझ तले दबे हुए थे। उन्होंने अपने जीवन को अपने विश्वासों के अनुरूप लाने की कोशिश की, और नवंबर 1910 की शुरुआत में उन्होंने गुप्त रूप से यास्नया पोलीना एस्टेट छोड़ दिया। एक बुजुर्ग व्यक्ति के लिए सड़क असहनीय हो गई: रास्ते में वह गंभीर रूप से बीमार पड़ गया और उसे अस्तापोवो रेलवे स्टेशन के कार्यवाहक के घर रहने के लिए मजबूर होना पड़ा। यहाँ लेखक ने अपने जीवन के अंतिम दिन बिताए। लियो टॉल्स्टॉय की मृत्यु 20 नवंबर, 1910 को हुई थी। लेखक को यास्नया पोलीना में दफनाया गया था।

लेव निकोलेविच टॉल्स्टॉय सबसे महान रूसी लेखकों में से एक हैं जिन्होंने हमारे शास्त्रीय साहित्य में अविश्वसनीय योगदान दिया है। उनकी कलम से स्मारकीय रचनाएँ निकलीं, जिन्हें विश्व प्रसिद्धि और पहचान मिली। उन्हें न केवल रूसी साहित्य में, बल्कि पूरे विश्व में सर्वश्रेष्ठ लेखकों में से एक माना जाता है।

महान लेखक का जन्म 1828 की शुरुआती शरद ऋतु में हुआ था। उनकी छोटी मातृभूमि रूसी साम्राज्य के तुला प्रांत के क्षेत्र में स्थित यस्नाया पोलीना गाँव थी। एक रईस परिवार में, वह लगातार चौथा बच्चा था।

1830 में, एक बड़ा दुःख हुआ - उनकी माँ, राजकुमारी वोल्कोन्सकाया का निधन हो गया। बच्चों की सारी जिम्मेदारी परिवार के पिता काउंट निकोलाई टॉल्स्टॉय के कंधों पर आ गई। उनके चचेरे भाई ने स्वेच्छा से उनकी मदद की।

अपनी माँ की मृत्यु के 7 साल बाद निकोलाई टॉल्स्टॉय की मृत्यु हो गई, जिसके बाद चाची ने बच्चों की देखभाल की। और वह मर गई। नतीजतन, लेव निकोलेयेविच को अपनी बहनों और भाइयों के साथ कज़ान जाने के लिए मजबूर होना पड़ा, जहाँ दूसरी चाची रहती थीं।

बचपन, प्रियजनों की मृत्यु के कारण, टॉल्स्टॉय की आत्मा को नहीं तोड़ा, और अपने कामों में उन्होंने बचपन की यादों को भी याद किया, उन वर्षों को गर्मजोशी के साथ याद करते हुए।

शिक्षा और गतिविधियाँ

टॉल्स्टॉय ने अपनी प्राथमिक शिक्षा घर पर प्राप्त की। जर्मन और फ्रेंच बोलने वाले लोगों को शिक्षक के रूप में चुना गया। इसके लिए धन्यवाद, लेव निकोलाइविच को 1843 में इंपीरियल कज़ान विश्वविद्यालय में अध्ययन करने के लिए आसानी से स्वीकार कर लिया गया था। प्रशिक्षण के लिए प्राच्य भाषाओं के संकाय का चयन किया गया।

अध्ययन लेखक को नहीं दिया गया था, और निम्न ग्रेड के कारण, उन्होंने विधि संकाय में स्थानांतरित कर दिया। वहां भी मुश्किलें आईं। 1847 में, टॉल्स्टॉय ने अपनी पढ़ाई पूरी किए बिना विश्वविद्यालय छोड़ दिया, जिसके बाद वे अपनी पैतृक संपत्ति में लौट आए और वहां खेती करने लगे।

इस मार्ग में मास्को और तुला की लगातार यात्राओं के कारण भी वे सफलता प्राप्त करने में असफल रहे। टॉल्स्टॉय जिस एकमात्र सफल चीज में लगे थे, वह एक डायरी रख रही थी, जिसने बाद में पूर्ण रचनात्मकता के लिए जमीन तैयार की।

टॉल्स्टॉय को संगीत से प्यार था, और उनके पसंदीदा संगीतकारों में बाख, मोजार्ट और चोपिन शामिल थे। युगांतरकारी रचनाओं की ध्वनि का आनंद लेते हुए उन्होंने स्वयं रचनाएँ निभाईं।

जिस समय लियो निकोलाइविच के बड़े भाई, निकोलाई टॉल्स्टॉय का दौरा हो रहा था, लियो को एक कैडेट के रूप में सेना में शामिल होने और काकेशस पर्वत में सेवा करने के लिए कहा गया था। लियो सहमत हुए और 1854 तक काकेशस में सेवा की। उसी वर्ष उन्हें सेवस्तोपोल में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां उन्होंने अगस्त 1855 तक क्रीमियन युद्ध की लड़ाइयों में भाग लिया।

रचनात्मक पथ

अपनी सैन्य सेवा के दौरान, टॉल्स्टॉय के पास मुफ्त घंटे भी थे, जिसे उन्होंने रचनात्मकता के लिए समर्पित किया। इस समय, उन्होंने "बचपन" लिखा, जहाँ उन्होंने बचपन की सबसे ज्वलंत और पसंदीदा यादों का वर्णन किया। कहानी 1852 में सोवरमेनीक पत्रिका में प्रकाशित हुई थी और आलोचकों द्वारा गर्मजोशी से प्राप्त की गई थी जिन्होंने लेव निकोलाइविच के कौशल की सराहना की थी। तब लेखक तुर्गनेव से मिले।

लड़ाइयों के दौरान भी, टॉल्स्टॉय अपने जुनून के बारे में नहीं भूले और 1854 में "बॉयहुड" लिखा। उसी समय, सेवस्तोपोल टेल्स त्रयी पर काम किया गया था, और दूसरी पुस्तक में, टॉल्स्टॉय ने कथन के साथ प्रयोग किया और एक सैनिक की ओर से काम का हिस्सा प्रस्तुत किया।

क्रीमियन युद्ध के अंत में, टॉल्स्टॉय ने सेना छोड़ने का फैसला किया। सेंट पीटर्सबर्ग में, उनके लिए प्रसिद्ध लेखकों के मंडली में प्रवेश करना मुश्किल नहीं था।

लेव निकोलेविच का चरित्र जिद्दी और घमंडी था। वह खुद को अराजकतावादी मानता था, और 1857 में वह पेरिस के लिए रवाना हुआ, जहाँ उसने सारा पैसा खो दिया और रूस लौट आया। उसी समय, "युवा" पुस्तक प्रकाशित हुई।

1862 में टॉल्सटॉय ने यास्नया पोलीना का पहला अंक प्रकाशित किया, जिसमें से हमेशा बारह थे। फिर लेव निकोलाइविच ने शादी कर ली।

इस समय, रचनात्मकता का वास्तविक फूल शुरू हुआ। युद्ध और शांति उपन्यास सहित ऐतिहासिक रचनाएँ लिखी गईं। इसका टुकड़ा 1865 में रूसी मैसेंजर के पन्नों पर "1805" शीर्षक के साथ दिखाई दिया।

• 1868 में तीन अध्याय सामने आए और अगला उपन्यास पूरी तरह से समाप्त हो गया। नेपोलियन युद्धों की ऐतिहासिक निष्पक्षता और कवरेज के बारे में सवालों के बावजूद, सभी आलोचकों ने उपन्यास की उत्कृष्ट विशेषताओं को पहचाना है।
• 1873 में, "अन्ना कारेनिना" पुस्तक पर काम शुरू हुआ, जो लियो टॉल्स्टॉय की जीवनी की वास्तविक घटनाओं पर आधारित थी। उपन्यास का प्रकाशन 1873 से 1877 तक टुकड़ों में किया गया था। दर्शकों ने काम की प्रशंसा की, और लेव निकोलाइविच के बटुए को बड़ी फीस के साथ फिर से भर दिया गया।
• 1883 में, मध्यस्थ प्रकट हुए।
• 1886 में, लियो टॉल्स्टॉय ने "द डेथ ऑफ़ इवान इलिच" कहानी लिखी, जो उस पर मंडरा रहे मौत के खतरे के साथ नायक के संघर्ष को समर्पित थी। उनकी जीवन यात्रा के दौरान कितने अचेतन अवसर थे, इससे वह भयभीत हैं।
• 1898 में, "फादर सर्जियस" कहानी प्रकाशित हुई थी। एक साल बाद - उपन्यास "पुनरुत्थान"। टॉल्स्टॉय की मृत्यु के बाद, उन्हें "हदजी मुराद" कहानी की एक पांडुलिपि मिली, साथ ही साथ 1911 में प्रकाशित कहानी "आफ्टर द बॉल" भी।

उपनाम: एल.एन., एल.एन.टी.

सबसे प्रसिद्ध रूसी लेखकों और विचारकों में से एक, दुनिया के महानतम लेखकों में से एक

लेव टॉल्स्टॉय

संक्षिप्त जीवनी

- सबसे महान रूसी लेखक, लेखक, दुनिया के सबसे बड़े लेखकों में से एक, विचारक, शिक्षक, प्रचारक, इंपीरियल एकेडमी ऑफ साइंसेज के संबंधित सदस्य। उनके लिए धन्यवाद, न केवल कार्य दिखाई दिए जो विश्व साहित्य के खजाने का हिस्सा हैं, बल्कि एक संपूर्ण धार्मिक और नैतिक दिशा भी है - टॉल्स्टॉयवाद।

टॉल्स्टॉय का जन्म 9 सितंबर (28 अगस्त, O.S.), 1828 को तुला प्रांत में स्थित यास्नाया पोलीना एस्टेट में हुआ था। काउंट N.I के परिवार में चौथा बच्चा होने के नाते। टॉल्स्टॉय और राजकुमारी एम.एन. Volkonskaya, लेव को जल्दी अनाथ छोड़ दिया गया था और दूर के रिश्तेदार T.A. Ergolskaya द्वारा लाया गया था। बचपन के साल लेव निकोलाइविच की याद में एक खुशहाल समय के रूप में रहे। अपने परिवार के साथ, 13 वर्षीय टॉल्स्टॉय कज़ान चले गए, जहाँ उनके रिश्तेदार और नए अभिभावक पी.आई. युशकोव। गृह शिक्षा प्राप्त करने के बाद, टॉल्स्टॉय कज़ान विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र संकाय (ओरिएंटल भाषा विभाग) के छात्र बन गए। इस संस्था की दीवारों के भीतर अध्ययन दो साल से भी कम समय तक चला, जिसके बाद टॉल्सटॉय यास्नया पोलीना लौट आए।

1847 की शरद ऋतु में, लियो टॉल्स्टॉय विश्वविद्यालय के उम्मीदवार की परीक्षा उत्तीर्ण करने के लिए पहले मास्को, बाद में सेंट पीटर्सबर्ग चले गए। उनके जीवन के ये वर्ष विशेष थे, प्राथमिकताएं और शौक एक दूसरे को बहुरूपदर्शक की तरह बदल गए। गहन अध्ययन ने मौज-मस्ती, ताश पर जुआ, संगीत में एक भावुक रुचि का मार्ग प्रशस्त किया। टॉल्स्टॉय या तो एक अधिकारी बनना चाहते थे, या खुद को हॉर्स गार्ड्स रेजिमेंट में एक कैडेट के रूप में देखते थे। इस समय, उन्होंने बहुत सारे कर्ज चुकाए, जिन्हें वह कई वर्षों के बाद ही चुका पाए। फिर भी, इस अवधि ने टॉल्स्टॉय को अपनी कमियों को देखने के लिए खुद को बेहतर ढंग से समझने में मदद की। इस समय, पहली बार उनका साहित्य में संलग्न होने का गंभीर इरादा था, उन्होंने कलात्मक रचनात्मकता में खुद को आजमाना शुरू किया।

विश्वविद्यालय छोड़ने के चार साल बाद, लियो टॉल्स्टॉय ने अपने बड़े भाई निकोलाई, एक अधिकारी, कोकेशस के लिए रवाना होने के लिए राजी कर लिया। निर्णय तुरंत नहीं आया, लेकिन कार्डों में एक बड़ी हानि ने उनके गोद लेने में योगदान दिया। 1851 की शरद ऋतु में, टॉल्स्टॉय काकेशस में समाप्त हो गए, जहां लगभग तीन वर्षों तक वे एक कोसैक गांव में तेरेक के तट पर रहे। इसके बाद, उन्हें सैन्य सेवा में स्वीकार कर लिया गया, शत्रुता में भाग लिया। इस अवधि के दौरान, पहला प्रकाशित कार्य सामने आया: 1852 में सोवरमेनीक पत्रिका ने बचपन की कहानी प्रकाशित की। यह एक परिकल्पित आत्मकथात्मक उपन्यास का हिस्सा था, जिसके लिए लड़कपन (1852-1854) और 1855-1857 में रचित कहानियाँ बाद में लिखी गईं। "युवा"; "युवा" का हिस्सा टॉल्स्टॉय ने कभी नहीं लिखा।

बुखारेस्ट में 1854 में डेन्यूब सेना में नियुक्ति प्राप्त करने के बाद, टॉल्स्टॉय को उनके व्यक्तिगत अनुरोध पर, क्रीमियन सेना में स्थानांतरित कर दिया गया था, घिरे हुए सेवस्तोपोल में बैटरी कमांडर के रूप में लड़े, पदक प्राप्त किए और सेंट निकोलस के आदेश प्राप्त किए। अन्ना। युद्ध ने उन्हें साहित्यिक क्षेत्र में अपनी पढ़ाई जारी रखने से नहीं रोका: यहीं पर वे 1855-1856 के दौरान लिखे गए थे। सेवस्तोपोल कहानियां सोवरमेनीक में प्रकाशित हुईं, जो एक बड़ी सफलता थी और नई पीढ़ी के लेखकों के एक प्रमुख प्रतिनिधि के रूप में टॉल्स्टॉय की प्रतिष्ठा हासिल की।

रूसी साहित्य की महान आशा के रूप में, नेक्रासोव के अनुसार, जब वह 1855 की शरद ऋतु में सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचे, तो सोवरमेनीक मंडली में उनकी मुलाकात हुई थी। गर्मजोशी से स्वागत, पढ़ने, चर्चाओं और रात्रिभोज में सक्रिय भागीदारी के बावजूद, टॉल्स्टॉय ने नहीं किया साहित्यिक वातावरण में घर जैसा महसूस करें। 1856 की शरद ऋतु में वह सेवानिवृत्त हो गए और 1857 में यास्नाया पोलियाना में थोड़े समय के लिए रहने के बाद वे विदेश चले गए, लेकिन उस वर्ष की शरद ऋतु में वे मास्को लौट आए, और फिर अपनी संपत्ति में। साहित्यिक समुदाय में निराशा, सामाजिक जीवन, रचनात्मक उपलब्धियों से असंतोष ने इस तथ्य को जन्म दिया कि 50 के दशक के उत्तरार्ध में। टॉल्स्टॉय ने लेखन छोड़ने का फैसला किया और शिक्षा के क्षेत्र में गतिविधियों को प्राथमिकता दी।

1859 में यास्नाया पोलीना लौटकर उन्होंने किसान बच्चों के लिए एक स्कूल खोला। इस व्यवसाय ने उनमें इतना उत्साह जगाया कि उन्नत शैक्षणिक प्रणालियों का अध्ययन करने के लिए उन्होंने विशेष रूप से विदेश यात्रा भी की। 1862 में, गिनती ने पढ़ने के लिए बच्चों की किताबों के पूरक, शैक्षणिक सामग्री के साथ यास्नया पोलीना पत्रिका को प्रकाशित करना शुरू किया। उनकी जीवनी में एक महत्वपूर्ण घटना के कारण शैक्षिक गतिविधियों को निलंबित कर दिया गया था - 1862 में एस.ए. बर्स। शादी के बाद, लेव निकोलाइविच अपनी युवा पत्नी को मास्को से यास्नया पोलीना ले गए, जहाँ वे पारिवारिक जीवन और घर के कामों में पूरी तरह से लीन थे। केवल 70 के दशक की शुरुआत में। वह संक्षिप्त रूप से शैक्षिक कार्य पर लौटेंगे, एबीसी और न्यू एबीसी लिखेंगे।

1863 की शरद ऋतु में, उन्हें एक उपन्यास का विचार आया, जिसे 1865 में रूसी वेस्टनिक में युद्ध और शांति (भाग एक) के रूप में प्रकाशित किया जाएगा। कार्य ने एक बड़ी प्रतिक्रिया का कारण बना, जनता उस कौशल से बच नहीं पाई जिसके साथ टॉल्स्टॉय ने बड़े पैमाने पर महाकाव्य कैनवास को चित्रित किया, इसे आश्चर्यजनक रूप से सटीक मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के साथ जोड़कर, ऐतिहासिक घटनाओं के कैनवास में पात्रों के निजी जीवन को उकेरा। महाकाव्य उपन्यास लेव निकोलाइविच ने 1869 तक और 1873-1877 के दौरान लिखा था। विश्व साहित्य के स्वर्ण कोष में शामिल एक अन्य उपन्यास पर काम किया - "अन्ना कारेनिना"।

इन दोनों कार्यों ने टॉल्स्टॉय को शब्द के सबसे महान कलाकार के रूप में गौरवान्वित किया, लेकिन लेखक स्वयं 80 के दशक में थे। साहित्यिक कार्यों में रुचि खो देता है। उनकी आत्मा में, उनके विश्वदृष्टि में सबसे गंभीर परिवर्तन होता है, और इस अवधि के दौरान उनके पास आत्महत्या का विचार एक से अधिक बार आता है। जिन शंकाओं और प्रश्नों ने उन्हें पीड़ा दी, उन्होंने धर्मशास्त्र के अध्ययन के साथ शुरुआत करने की आवश्यकता को जन्म दिया, और एक दार्शनिक और धार्मिक प्रकृति के कार्य उनकी कलम से निकलने लगे: 1879-1880 में - "स्वीकारोक्ति", "हठधर्मिता का अध्ययन" धर्मशास्त्र "; 1880-1881 में - 1882-1884 में "सुसमाचारों का संयोजन और अनुवाद"। - "मेरा विश्वास क्या है?" धर्मशास्त्र के समानांतर, टॉल्स्टॉय ने दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया, सटीक विज्ञान की उपलब्धियों का विश्लेषण किया।

बाह्य रूप से, उनकी चेतना में परिवर्तन सरलीकरण में प्रकट हुआ, अर्थात। सुरक्षित जीवन के अवसरों को अस्वीकार करने में। गिनती लोक कपड़ों में कपड़े पहनती है, पशु मूल के भोजन से इनकार करती है, अपने काम के अधिकार से और राज्य से बाकी परिवार के पक्ष में, और शारीरिक रूप से बहुत काम करती है। उनके विश्वदृष्टि को सामाजिक अभिजात वर्ग की तीव्र अस्वीकृति, राज्यवाद, दासता और नौकरशाही के विचार की विशेषता है। वे हिंसा, क्षमा और सार्वभौमिक प्रेम के विचारों के द्वारा बुराई का विरोध न करने के प्रसिद्ध नारे के साथ संयुक्त हैं।

टॉल्स्टॉय के साहित्यिक कार्य में भी महत्वपूर्ण मोड़ परिलक्षित हुआ, जो लोगों को तर्क और विवेक के इशारे पर कार्य करने के आह्वान के साथ मौजूदा स्थिति को उजागर करने के चरित्र को अपनाता है। उनके उपन्यास द डेथ ऑफ़ इवान इलिच, द क्रेटज़र सोनाटा, द डेविल, ड्रामा द पॉवर ऑफ़ डार्कनेस एंड द फ्रूट्स ऑफ़ एनलाइटनमेंट, और ग्रंथ व्हाट इज आर्ट इस समय के हैं। पादरी, आधिकारिक चर्च और इसकी शिक्षाओं के प्रति एक आलोचनात्मक दृष्टिकोण का स्पष्ट प्रमाण 1899 में प्रकाशित उपन्यास पुनरुत्थान था। टॉल्स्टॉय के लिए आधिकारिक बहिष्कार में रूढ़िवादी चर्च की स्थिति के साथ पूर्ण असहमति; यह फरवरी 1901 में हुआ था, और धर्मसभा के फैसले से लोगों में भारी आक्रोश फैल गया था।

XIX और XX सदियों के मोड़ पर। टॉल्स्टॉय की कला के कार्यों में, कार्डिनल जीवन का विषय बदल जाता है, जीवन के पूर्व तरीके ("फादर सर्जियस", "हदजी मुराद", "द लिविंग कॉर्प", "आफ्टर द बॉल", आदि) से प्रस्थान होता है। लेव निकोलाइविच खुद भी अपने जीवन के तरीके को बदलने के निर्णय पर आए, जिस तरह से वे चाहते थे, वर्तमान विचारों के अनुसार जीने के लिए। सबसे आधिकारिक लेखक होने के नाते, राष्ट्रीय साहित्य के प्रमुख, वह अपने परिवेश से टूट जाता है, अपने परिवार और प्रियजनों के साथ संबंधों के बिगड़ने की ओर जाता है, एक गहरे व्यक्तिगत नाटक का अनुभव करता है।

82 वर्ष की आयु में, 1910 की एक शरद ऋतु की रात में घर से गुप्त रूप से, टॉल्सटॉय यास्नया पोलीना छोड़ देते हैं; उनके साथी निजी चिकित्सक माकोवित्स्की थे। रास्ते में, लेखक एक बीमारी से आगे निकल गया, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें एस्टापोवो स्टेशन पर ट्रेन से उतरने के लिए मजबूर होना पड़ा। यहाँ उन्हें स्टेशन के प्रमुख द्वारा आश्रय दिया गया था, और एक विश्व प्रसिद्ध लेखक के जीवन का अंतिम सप्ताह, जिसे अन्य बातों के अलावा, एक नए सिद्धांत के उपदेशक के रूप में जाना जाता था, एक धार्मिक विचारक, उनके घर में गुजरा। पूरे देश ने उनके स्वास्थ्य का पालन किया, और जब 10 नवंबर (28 अक्टूबर, O.S.), 1910 को उनकी मृत्यु हुई, तो उनका अंतिम संस्कार एक अखिल रूसी पैमाने की घटना में बदल गया।

विश्व साहित्य में यथार्थवादी दिशा के विकास पर टॉल्स्टॉय, उनके वैचारिक मंच और कलात्मक तरीके के प्रभाव को कम करना मुश्किल है। विशेष रूप से, ई. हेमिंग्वे, एफ. मौरियाक, रोलैंड, बी. शॉ, टी. मान, जे. गल्सवर्थी और अन्य प्रमुख साहित्यकारों के कार्यों में इसके प्रभाव का पता लगाया जा सकता है।

विकिपीडिया से जीवनी

लेव निकोलायेविच टॉल्स्टॉय की गिनती करें(9 सितंबर, 1828, यस्नाया पोलियाना, तुला प्रांत, रूसी साम्राज्य - 20 नवंबर, 1910, अस्तापोवो स्टेशन, रियाज़ान प्रांत, रूसी साम्राज्य) - सबसे प्रसिद्ध रूसी लेखकों और विचारकों में से एक, दुनिया के महानतम लेखकों में से एक। सेवस्तोपोल की रक्षा के सदस्य। प्रबुद्धजन, प्रचारक, धार्मिक विचारक, उनकी आधिकारिक राय एक नई धार्मिक और नैतिक प्रवृत्ति - टॉलस्टॉयवाद के उभरने का कारण थी। इंपीरियल एकेडमी ऑफ साइंसेज (1873) के संवाददाता सदस्य, ललित साहित्य की श्रेणी में मानद शिक्षाविद (1900)। साहित्य में नोबेल पुरस्कार के लिए नामांकित किया गया था।

एक लेखक, जो अपने जीवनकाल के दौरान रूसी साहित्य के प्रमुख के रूप में पहचाने जाते थे। लियो टॉल्स्टॉय के काम ने 19वीं सदी के क्लासिक उपन्यास और 20वीं सदी के साहित्य के बीच एक सेतु के रूप में काम करते हुए रूसी और विश्व यथार्थवाद में एक नया चरण चिह्नित किया। लियो टॉल्स्टॉय का यूरोपीय मानवतावाद के विकास के साथ-साथ विश्व साहित्य में यथार्थवादी परंपराओं के विकास पर गहरा प्रभाव था। लियो टॉल्स्टॉय की रचनाओं को यूएसएसआर और विदेशों में बार-बार फिल्माया और मंचित किया गया; उनके नाटकों का मंचन पूरी दुनिया में हो चुका है। 1918-1986 में लियो टॉल्स्टॉय यूएसएसआर में सबसे अधिक प्रकाशित लेखक थे: 3199 प्रकाशनों का कुल प्रसार 436.261 मिलियन प्रतियों का था।

टॉल्स्टॉय की सबसे प्रसिद्ध कृतियाँ उपन्यास युद्ध और शांति, अन्ना कारेनिना, पुनरुत्थान, आत्मकथात्मक त्रयी बचपन, लड़कपन, युवा, कहानियाँ द कॉसैक्स, द डेथ ऑफ़ इवान इलिच, क्रेटज़ेरोव सोनाटा, "हदजी मुराद", की एक श्रृंखला हैं। निबंध "सेवस्तोपोल टेल्स", नाटक "द लिविंग कॉर्प", "द फ्रूट्स ऑफ एनलाइटनमेंट" और "द पावर ऑफ डार्कनेस", आत्मकथात्मक धार्मिक और दार्शनिक रचनाएं "स्वीकारोक्ति" और "मेरा विश्वास क्या है?" और आदि।

मूल

एल एन टॉल्स्टॉय का वंशावली वृक्ष

टॉल्स्टॉय के महान परिवार की गिनती की शाखा के प्रतिनिधि, पीटर के सहयोगी पी ए टॉल्स्टॉय से उतरे। उच्चतम अभिजात वर्ग की दुनिया में लेखक के व्यापक पारिवारिक संबंध थे। पिता के चचेरे भाइयों में एडवेंचरर और ब्रेटूर एफ.आई. टॉल्स्टॉय, कलाकार एफ.पी. टॉल्स्टॉय, ब्यूटी एम.आई. लोपुखिना, सोशलाइट ए.एफ. कवि ए के टॉल्स्टॉय उनके दूसरे चचेरे भाई थे। माँ के चचेरे भाइयों में लेफ्टिनेंट जनरल डी। एम। वोल्कोन्स्की और एक धनी प्रवासी एन। आई। ट्रुबेट्सकोय हैं। A.P. Mansurov और A.V. Vsevolozhsky का विवाह उनकी माँ के चचेरे भाई से हुआ था। टॉल्स्टॉय मंत्रियों ए ए ज़करवेस्की और एल ए पेरोव्स्की (अपने माता-पिता के चचेरे भाई से विवाहित) के साथ संपत्ति से जुड़ा हुआ था, 1812 के जनरलों एल। ), साथ ही चांसलर ए एम गोरचकोव (दूसरी चाची के पति का भाई) के साथ। लियो टॉल्स्टॉय और पुश्किन के सामान्य पूर्वज एडमिरल इवान गोलोविन थे, जिन्होंने पीटर I को रूसी बेड़े बनाने में मदद की थी।

इल्या एंड्रीविच के दादाजी की विशेषताएं युद्ध और शांति में अच्छे स्वभाव वाले, अव्यावहारिक पुराने काउंट रोस्तोव को दी गई हैं। इल्या एंड्रीविच के बेटे, निकोलाई इलिच टॉल्स्टॉय (1794-1837), लेव निकोलाइविच के पिता थे। कुछ चरित्र लक्षणों और जीवनी तथ्यों में, वह "बचपन" और "लड़कपन" में निकोलेंका के पिता और आंशिक रूप से "युद्ध और शांति" में निकोलाई रोस्तोव के समान थे। हालाँकि, वास्तविक जीवन में, निकोलाई इलिच न केवल अपनी अच्छी शिक्षा में, बल्कि अपने विश्वासों में भी निकोलाई रोस्तोव से अलग थे, जिसने उन्हें निकोलस I के तहत सेवा करने की अनुमति नहीं दी। नेपोलियन के खिलाफ रूसी सेना के विदेशी अभियान में भाग लेने वाले, भाग लेने सहित लीपज़िग के पास "राष्ट्रों की लड़ाई" में और फ्रांसीसी से कब्जा कर लिया गया था, लेकिन भागने में सक्षम था, शांति के समापन के बाद, वह पावलोग्राद हुसार रेजिमेंट के लेफ्टिनेंट कर्नल के पद से सेवानिवृत्त हुए। उनके इस्तीफे के तुरंत बाद, उन्हें आधिकारिक सेवा में जाने के लिए मजबूर किया गया था, ताकि उनके पिता, कज़ान गवर्नर के कर्ज के कारण एक देनदार जेल में समाप्त न हो, जिनकी आधिकारिक दुर्व्यवहार के लिए जांच के तहत मृत्यु हो गई थी। अपने पिता के नकारात्मक उदाहरण ने निकोलाई इलिच को अपने जीवन के आदर्श को पूरा करने में मदद की - पारिवारिक खुशियों के साथ एक निजी स्वतंत्र जीवन। अपने निराश मामलों को क्रम में रखने के लिए, निकोलाई इलिच (निकोलाई रोस्तोव की तरह) ने 1822 में वोल्कॉन्स्की परिवार की पहले से ही बहुत कम उम्र की राजकुमारी मारिया निकोलायेवना से शादी नहीं की, शादी खुशहाल थी। उनके पांच बच्चे थे: निकोलाई (1823-1860), सर्गेई (1826-1904), दिमित्री (1827-1856), लेव, मारिया (1830-1912)।

टॉल्स्टॉय के नाना, कैथरीन जनरल, प्रिंस निकोलाई सर्गेइविच वोल्कोन्स्की, युद्ध और शांति में पुराने राजकुमार बोल्कॉन्स्की - कठोर कठोरतावादी के साथ कुछ समानता रखते थे। लेव निकोलायेविच की माँ, कुछ मामलों में युद्ध और शांति में चित्रित राजकुमारी मरिया के समान, कहानी कहने के लिए एक अद्भुत उपहार रखती थी।

बचपन

एम एन वोल्कोंस्काया का सिल्हूट लेखक की मां की एकमात्र छवि है। 1810

लियो टॉल्स्टॉय का जन्म 28 अगस्त, 1828 को तुला प्रांत के कृपिवेन्स्की जिले में, उनकी माँ - यास्नाया पोलीना की वंशानुगत संपत्ति में हुआ था। वह परिवार में चौथा बच्चा था। 1830 में "डिलीवरी फीवर" से मां की मृत्यु हो गई, जैसा कि उन्होंने तब कहा था, अपनी बेटी के जन्म के छह महीने बाद, जब लियो अभी 2 साल का नहीं था।

वह घर जहाँ लियो टॉल्स्टॉय का जन्म हुआ था, 1828। 1854 में, लेखक के आदेश से घर को डोलगो गाँव में निर्यात के लिए बेच दिया गया था। 1913 में टूट गया

एक दूर के रिश्तेदार, टी। ए। एर्गोल्स्काया ने अनाथ बच्चों की परवरिश की। 1837 में, परिवार प्लायुशिखा में बसने के लिए मास्को चला गया, क्योंकि सबसे बड़े बेटे को विश्वविद्यालय में प्रवेश की तैयारी करनी थी। जल्द ही, उनके पिता, निकोलाई इलिच की अचानक मृत्यु हो गई, अधूरे राज्य में मामलों (परिवार की संपत्ति से संबंधित कुछ मुकदमों सहित) को छोड़कर, और तीन छोटे बच्चे फिर से येरगोलस्काया और उनकी पैतृक चाची, काउंटेस ए एम की देखरेख में यास्नाया पोलीना में बस गए। ओस्टेन-साकेन को बच्चों का संरक्षक नियुक्त किया गया। यहाँ लेव निकोलाइविच 1840 तक रहा, जब ओस्टेन-साकेन की मृत्यु हो गई, तो बच्चे कज़ान चले गए, एक नए अभिभावक - पिता की बहन पी।

युसकोव्स के घर को कज़ान में सबसे खुशहाल घरों में से एक माना जाता था; परिवार के सभी सदस्य बाहरी प्रतिभा को अत्यधिक महत्व देते हैं। "मेरी अच्छी चाची- टॉल्स्टॉय कहते हैं, - सबसे शुद्ध प्राणी, हमेशा कहता था कि वह मेरे लिए एक विवाहित महिला के साथ संबंध बनाने के अलावा और कुछ नहीं चाहेगा ”.

लेव निकोलेविच समाज में चमकना चाहते थे, लेकिन उनकी स्वाभाविक शर्म और बाहरी आकर्षण की कमी ने उन्हें रोक दिया। सबसे विविध, जैसा कि टॉल्स्टॉय खुद उन्हें परिभाषित करते हैं, हमारे अस्तित्व के मुख्य मुद्दों के बारे में "सोच" - खुशी, मृत्यु, भगवान, प्रेम, अनंत काल - ने अपने जीवन के उस युग में अपने चरित्र पर एक छाप छोड़ी। उन्होंने "किशोरावस्था" और "युवा" में जो बताया, उपन्यास "पुनरुत्थान" में आत्म-सुधार के लिए इरतेनयेव और नेखिलुदोव की आकांक्षाओं के बारे में, टॉल्स्टॉय ने इस समय के अपने स्वयं के तपस्वी प्रयासों के इतिहास से लिया था। यह सब, आलोचक एस ए वेंगरोव ने लिखा, इस तथ्य के कारण कि टॉल्स्टॉय ने अपनी कहानी "बॉयहुड" से अभिव्यक्ति के अनुसार बनाया, " निरंतर नैतिक विश्लेषण की आदत, जिसने भावनाओं की ताजगी और मन की स्पष्टता को नष्ट कर दिया"। इस अवधि के आत्म-विश्लेषण के उदाहरणों का हवाला देते हुए, वह विडंबनापूर्ण रूप से अपने किशोर दार्शनिक गौरव और महानता के अतिशयोक्ति की बात करता है, और साथ ही "अपने हर सरल शब्द और आंदोलन के लिए शर्मिंदा न होने की आदत डालने" की दुर्गम अक्षमता को नोट करता है। वास्तविक लोगों के साथ सामना किया, जिनके दाता तब वह खुद लग रहे थे।

शिक्षा

उनकी शिक्षा शुरू में फ्रांसीसी ट्यूटर सेंट-थॉमस (कहानी "लड़कपन" में सेंट-जेरोम का प्रोटोटाइप) द्वारा की गई थी, जिन्होंने अच्छे स्वभाव वाले जर्मन रेसेलमैन की जगह ली थी, जिसे टॉल्स्टॉय ने "बचपन" कहानी में चित्रित किया था। कार्ल इवानोविच।

1843 में, पी। आई। युशकोवा, अपने कम उम्र के भतीजों (केवल सबसे बड़े, निकोलाई, एक वयस्क थे) और भतीजी के संरक्षक की भूमिका निभाते हुए, उन्हें कज़ान ले आए। भाइयों निकोलाई, दिमित्री और सर्गेई के बाद, लेव ने इंपीरियल कज़ान विश्वविद्यालय (उस समय सबसे प्रसिद्ध) में प्रवेश करने का फैसला किया, जहां लोबाचेवस्की ने गणितीय संकाय में काम किया, और कोवालेव्स्की ने वोस्तोचन में काम किया। 3 अक्टूबर, 1844 को लियो टॉल्सटॉय को प्राच्य (अरबी-तुर्की) साहित्य की श्रेणी में एक स्वाभिमानी छात्र के रूप में नामांकित किया गया। प्रवेश परीक्षा में, विशेष रूप से, उन्होंने प्रवेश के लिए अनिवार्य "तुर्की-तातार भाषा" में उत्कृष्ट परिणाम दिखाए। वर्ष के परिणामों के अनुसार, संबंधित विषयों में उनकी प्रगति खराब थी, संक्रमणकालीन परीक्षा उत्तीर्ण नहीं की और प्रथम वर्ष के कार्यक्रम को फिर से लेना पड़ा।

पाठ्यक्रम की पूरी पुनरावृत्ति से बचने के लिए, वह विधि संकाय में चले गए, जहाँ कुछ विषयों में ग्रेड के साथ उनकी समस्याएँ बनी रहीं। मई 1846 में संक्रमणकालीन परीक्षाएं संतोषजनक ढंग से उत्तीर्ण हुईं (उन्होंने एक पांच, तीन चौके और चार तीन प्राप्त किए; औसत उत्पादन तीन था), और लेव निकोलाइविच को दूसरे वर्ष में स्थानांतरित कर दिया गया। लियो टॉल्स्टॉय ने विधि संकाय में दो साल से कम समय बिताया: "उनके लिए हमेशा दूसरों द्वारा थोपी गई कोई भी शिक्षा प्राप्त करना कठिन था, और जीवन में उन्होंने जो कुछ भी सीखा, वह खुद को, अचानक, जल्दी, कड़ी मेहनत से सीखा," एस ए लिखते हैं। टॉल्स्टया ने अपनी "लियो टॉल्स्टॉय की जीवनी के लिए सामग्री" में। 1904 में, उन्होंने याद किया: “... पहले साल मैंने ... कुछ नहीं किया। दूसरे वर्ष में, मैंने अध्ययन करना शुरू किया ... प्रोफेसर मेयर थे, जिन्होंने ... मुझे एक नौकरी दी - कैथरीन के "निर्देश" की तुलना एस्प्रिट डेस लोइस <«Духом законов» (рус.) фр.>मोंटेस्क्यू। ... मुझे इस काम से दूर किया गया, मैं गाँव गया, मोंटेस्क्यू को पढ़ना शुरू किया, इस पढ़ने ने मेरे लिए अनंत क्षितिज खोल दिए; मैंने पढ़ना शुरू किया और विश्वविद्यालय से बाहर हो गया, ठीक इसलिए क्योंकि मैं पढ़ना चाहता था।”

साहित्यिक गतिविधि की शुरुआत

11 मार्च, 1847 से, टॉल्स्टॉय कज़ान अस्पताल में थे, 17 मार्च को उन्होंने एक डायरी रखना शुरू किया, जहाँ, बेंजामिन फ्रैंकलिन की नकल करते हुए, उन्होंने आत्म-सुधार के लिए लक्ष्य और उद्देश्य निर्धारित किए, इन कार्यों को पूरा करने में सफलताओं और असफलताओं का उल्लेख किया, उनका विश्लेषण किया कमियों और विचार की ट्रेन, उनके कार्यों के लिए मकसद। उन्होंने इस डायरी को जीवन भर छोटे-छोटे अंतराल के साथ रखा।

लियो टॉल्स्टॉय ने अपनी छोटी उम्र से लेकर अपने जीवन के अंत तक अपनी डायरी रखी। नोटबुक प्रविष्टियां 1891-1895

अपना इलाज पूरा करने के बाद, 1847 के वसंत में टॉल्स्टॉय ने विश्वविद्यालय में अपनी पढ़ाई छोड़ दी और यास्नया पोलीना के लिए रवाना हो गए, जो उन्हें विभाजन के तहत विरासत में मिला; उनकी गतिविधियों को "द मॉर्निंग ऑफ़ द ज़मींदार" के काम में आंशिक रूप से वर्णित किया गया है: टॉल्स्टॉय ने किसानों के साथ एक नए तरीके से संबंध स्थापित करने की कोशिश की। लोगों के सामने किसी तरह से युवा ज़मींदार के अपराध को कम करने का उनका प्रयास उसी वर्ष वापस आता है जब डी। वी। ग्रिगोरोविच की कहानी "एंटोन-गोरेमीक" और आई। एस। तुर्गनेव द्वारा "नोट्स ऑफ़ ए हंटर" की शुरुआत दिखाई दी।

अपनी डायरी में, टॉल्स्टॉय ने अपने लिए बड़ी संख्या में जीवन नियम और लक्ष्य तैयार किए, लेकिन वह उनमें से केवल एक छोटे से हिस्से का पालन करने में सफल रहे। सफल लोगों में अंग्रेजी, संगीत और न्यायशास्त्र में गंभीर अध्ययन शामिल हैं। इसके अलावा, न तो डायरी और न ही पत्रों ने शिक्षाशास्त्र और दान में टॉल्स्टॉय के अध्ययन की शुरुआत को प्रतिबिंबित किया, हालांकि 1849 में उन्होंने पहली बार किसान बच्चों के लिए एक स्कूल खोला। मुख्य शिक्षक फोका डेमिडोविच, एक सर्फ़ था, लेकिन लेव निकोलाइविच खुद अक्सर कक्षाएं संचालित करते थे।

अक्टूबर 1848 के मध्य में, टॉल्स्टॉय मास्को के लिए रवाना हुए, जहाँ उनके कई रिश्तेदार और दोस्त रहते थे - आर्बट क्षेत्र में। उन्होंने रहने के लिए शिवत्सेव व्रजेक पर इवानोवा का घर किराए पर लिया। मास्को में, वह उम्मीदवार की परीक्षा की तैयारी शुरू करने जा रहा था, लेकिन कक्षाएं शुरू नहीं हुईं। इसके बजाय, वह जीवन के एक बिल्कुल अलग पक्ष - सामाजिक जीवन की ओर आकर्षित हुआ। सामाजिक जीवन के लिए अपने जुनून के अलावा, मास्को में, 1848-1849 की सर्दियों में, लेव निकोलाइविच ने पहली बार कार्ड गेम के लिए एक जुनून विकसित किया। लेकिन चूंकि वह बहुत लापरवाही से खेलता था और हमेशा अपनी चालों के बारे में नहीं सोचता था, इसलिए वह अक्सर हार जाता था।

फरवरी 1849 में सेंट पीटर्सबर्ग के लिए रवाना होने के बाद, उन्होंने अपनी भावी पत्नी के चाचा केए इस्लाविन के साथ समय बिताया ("इस्लाविन के लिए मेरा प्यार सेंट पीटर्सबर्ग में मेरे जीवन के पूरे 8 महीने बर्बाद कर दिया")। वसंत में, टॉल्स्टॉय ने अधिकारों के उम्मीदवार के लिए परीक्षा देना शुरू किया; उन्होंने फौजदारी कानून और फौजदारी की दो परीक्षाएँ पास कीं, लेकिन तीसरी परीक्षा नहीं दी और गाँव चले गए।

बाद में वह मास्को आ गया, जहाँ वह अक्सर जुए में समय बिताता था, जिसका अक्सर उसकी वित्तीय स्थिति पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता था। अपने जीवन की इस अवधि के दौरान, टॉल्स्टॉय को संगीत में विशेष रूप से रुचि थी (उन्होंने खुद पियानो को अच्छी तरह से बजाया और दूसरों द्वारा किए गए अपने पसंदीदा कार्यों की बहुत सराहना की)। संगीत के लिए जुनून ने उन्हें बाद में क्रेटज़र सोनाटा लिखने के लिए प्रेरित किया।

टॉल्स्टॉय के पसंदीदा संगीतकार बाख, हैंडेल और चोपिन थे। टॉल्स्टॉय के संगीत के प्रति प्रेम के विकास को इस तथ्य से भी मदद मिली कि 1848 में सेंट पीटर्सबर्ग की यात्रा के दौरान, वह एक बहुत ही अनुपयुक्त नृत्य कक्षा के माहौल में एक प्रतिभाशाली, लेकिन भटके हुए जर्मन संगीतकार से मिले, जिसका वर्णन उन्होंने बाद में अपनी कहानी में किया " अल्बर्ट"। 1849 में, लेव निकोलेविच ने संगीतकार रुडोल्फ को यास्नया पोलीना में बसाया, जिसके साथ उन्होंने पियानो पर चार हाथ बजाए। उस समय संगीत से दूर, उन्होंने शुमान, चोपिन, मोजार्ट, मेंडेलसोहन द्वारा दिन में कई घंटे काम किया। 1840 के दशक के उत्तरार्ध में, टॉल्स्टॉय ने अपने दोस्त ज़ायबिन के साथ मिलकर एक वाल्ट्ज की रचना की, जिसे उन्होंने 1900 के दशक की शुरुआत में संगीतकार एस. आई. तान्येव के साथ प्रदर्शित किया, जिन्होंने इस संगीत कार्य (टॉल्स्टॉय द्वारा रचित एकमात्र) का संगीतमय अंकन किया। एलएन टॉल्स्टॉय के उपन्यास पर आधारित फिल्म फादर सर्जियस में वाल्ट्ज लगता है।

हिंडोला, खेल और शिकार पर भी बहुत समय व्यतीत होता था।

1850-1851 की सर्दियों में "बचपन" लिखना शुरू किया। मार्च 1851 में, उन्होंने कल का इतिहास लिखा। विश्वविद्यालय छोड़ने के चार साल बाद, निकोले निकोलायेविच के भाई, जिन्होंने काकेशस में सेवा की थी, यस्नाया पोलियाना पहुंचे और अपने छोटे भाई को काकेशस में सैन्य सेवा में शामिल होने के लिए आमंत्रित किया। लेव तुरंत सहमत नहीं हुए, जब तक कि मॉस्को में एक बड़ी हार ने अंतिम निर्णय नहीं लिया। लेखक के जीवनी लेखक युवा और सांसारिक मामलों में अनुभवहीन लियो पर भाई निकोलाई के महत्वपूर्ण और सकारात्मक प्रभाव पर ध्यान देते हैं। बड़े भाई, अपने माता-पिता की अनुपस्थिति में, उनके मित्र और संरक्षक थे।

ऋणों का भुगतान करने के लिए, उनके खर्चों को कम से कम करना आवश्यक था - और 1851 के वसंत में टॉल्स्टॉय ने एक विशिष्ट लक्ष्य के बिना काकेशस के लिए मास्को छोड़ दिया। जल्द ही उन्होंने सैन्य सेवा में प्रवेश करने का फैसला किया, लेकिन इसके लिए उनके पास मॉस्को में छोड़े गए आवश्यक दस्तावेजों की कमी थी, जिसकी प्रत्याशा में टॉल्स्टॉय पियाटिगॉर्स्क में एक साधारण झोपड़ी में लगभग पांच महीने तक रहे। उन्होंने अपने समय का एक महत्वपूर्ण हिस्सा शिकार करने में बिताया, कोसैक एपिश्का की कंपनी में, कहानी "द कॉसैक्स" के नायकों में से एक का प्रोटोटाइप, इरोशका नाम से वहां दिखाई दे रहा था।

1851 की शरद ऋतु में, तिफ़्लिस में एक परीक्षा उत्तीर्ण करने के बाद, टॉल्स्टॉय ने 20 वीं आर्टिलरी ब्रिगेड की 4 वीं बैटरी में प्रवेश किया, जो कैडेट के रूप में, किज़्लार के पास, तेरेक के तट पर स्टारोग्लाडोवस्काया के कोसैक गाँव में तैनात थी। विवरण में कुछ बदलावों के साथ, उसे "कोसैक्स" कहानी में दर्शाया गया है। कहानी मास्को जीवन से भागे एक युवा सज्जन के आंतरिक जीवन की तस्वीर को पुन: पेश करती है। कोसैक गांव में, टॉल्स्टॉय ने फिर से लिखना शुरू किया और जुलाई 1852 में भविष्य की आत्मकथात्मक त्रयी, बचपन का पहला भाग भेजा, केवल शुरुआती एल के साथ हस्ताक्षर किए। एन टी पत्रिका को पांडुलिपि भेजते समय, लियो टॉल्स्टॉय ने एक पत्र संलग्न किया जिसमें कहा गया था: ...मैं आपके फैसले का इंतजार कर रहा हूं। वह या तो मुझे मेरी पसंदीदा गतिविधियों को जारी रखने के लिए प्रोत्साहित करेगा, या मुझे वह सब कुछ जला देगा जो मैंने शुरू किया था।».

बचपन की पांडुलिपि प्राप्त करने के बाद, सोवरमेनीक के संपादक, एन ए नेक्रासोव ने तुरंत इसके साहित्यिक मूल्य को पहचान लिया और लेखक को एक दयालु पत्र लिखा, जिसका उन पर बहुत उत्साहजनक प्रभाव पड़ा। आई। एस। तुर्गनेव को लिखे पत्र में, नेक्रासोव ने कहा: "यह एक नई प्रतिभा है और, ऐसा लगता है, विश्वसनीय है।" पांडुलिपि, अभी तक अज्ञात लेखक द्वारा, उसी वर्ष सितंबर में प्रकाशित हुई थी। इस बीच, शुरुआती और प्रेरित लेखक ने टेट्रालॉजी "विकास के चार युग" को जारी रखना शुरू किया, जिसका अंतिम भाग - "युवा" - नहीं हुआ। उन्होंने द मॉर्निंग ऑफ द लैंडओनर (समाप्त कहानी केवल रूसी जमींदार के उपन्यास का एक टुकड़ा था), द रेड, द कॉसैक्स के कथानक पर विचार किया। 18 सितंबर, 1852 को सोवरमेनीक में प्रकाशित, बचपन एक असाधारण सफलता थी; लेखक के प्रकाशन के बाद, वे तुरंत आई.एस. तुर्गनेव, गोंचारोव, डी.वी. ग्रिगोरोविच, ओस्ट्रोव्स्की के साथ, युवा साहित्यिक विद्यालय के प्रकाशकों के बीच रैंक करना शुरू कर दिया, जिन्होंने पहले से ही जोरदार साहित्यिक प्रसिद्धि का आनंद लिया। आलोचकों Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky ने मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की गहराई, लेखक के इरादों की गंभीरता और यथार्थवाद के उज्ज्वल उत्तलता की सराहना की।

कैरियर की अपेक्षाकृत देर से शुरुआत टॉल्स्टॉय की बहुत विशेषता है: उन्होंने कभी भी खुद को एक पेशेवर लेखक नहीं माना, व्यावसायिकता को एक पेशे के रूप में नहीं समझना जो आजीविका प्रदान करता है, लेकिन साहित्यिक हितों की प्रबलता के अर्थ में। उन्होंने साहित्यिक दलों के हितों को दिल से नहीं लिया, वे साहित्य के बारे में बात करने में अनिच्छुक थे, विश्वास, नैतिकता और सामाजिक संबंधों के मुद्दों पर बात करना पसंद करते थे।

सैन्य सेवा

एक कैडेट के रूप में, लेव निकोलेविच काकेशस में दो साल तक रहे, जहां उन्होंने शामिल के नेतृत्व में हाइलैंडर्स के साथ कई झड़पों में भाग लिया और काकेशस में सैन्य जीवन के खतरों से अवगत कराया गया। उनके पास सेंट जॉर्ज क्रॉस का अधिकार था, हालांकि, उनकी मान्यताओं के अनुसार, उन्होंने अपने साथी सैनिक को "स्वीकार" किया, यह मानते हुए कि एक सहयोगी की सेवा की शर्तों में एक महत्वपूर्ण सुधार व्यक्तिगत घमंड से अधिक था। क्रीमियन युद्ध के प्रकोप के साथ, टॉल्स्टॉय डेन्यूब सेना में स्थानांतरित हो गए, ओल्टेनित्सा की लड़ाई और सिलिस्ट्रिया की घेराबंदी में भाग लिया और नवंबर 1854 से अगस्त 1855 के अंत तक सेवस्तोपोल में थे।

1854-1855 में सेवस्तोपोल की रक्षा में भाग लेने वाले की याद में स्टेल। चौथे गढ़ में एल एन टॉल्स्टॉय

लंबे समय तक वह 4 गढ़ में रहता था, जिस पर अक्सर हमला किया जाता था, चेर्नया की लड़ाई में बैटरी की कमान संभाली थी, मालाखोव कुरगन पर हमले के दौरान बमबारी की गई थी। टॉल्स्टॉय, जीवन की सभी कठिनाइयों और घेराबंदी की भयावहता के बावजूद, उस समय "कटिंग ए फ़ॉरेस्ट" कहानी लिखी, जिसमें कोकेशियान छापों को दर्शाया गया था, और तीन "सेवस्तोपोल स्टोरीज़" में से पहली - "दिसंबर 1854 में सेवस्तोपोल"। उन्होंने यह कहानी सोवरमेनीक को भेजी। यह जल्दी से प्रकाशित हुआ और पूरे रूस में रुचि के साथ पढ़ा गया, जिससे सेवस्तोपोल के रक्षकों की भयावहता का आश्चर्यजनक आभास हुआ। कहानी रूसी सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय द्वारा देखी गई थी; उन्होंने प्रतिभाशाली अधिकारी की देखभाल करने का आदेश दिया।

सम्राट निकोलस I के जीवन के दौरान भी, टॉल्स्टॉय का इरादा तोपखाने के अधिकारियों के साथ मिलकर प्रकाशित करना था " सस्ता और लोकप्रिय"पत्रिका" सैन्य सूची "हालांकि, टॉल्स्टॉय पत्रिका की परियोजना को लागू करने में विफल रहे:" परियोजना के लिए, मेरे सार्वभौम, सम्राट, ने हमारे लेखों को अवैध रूप से मुद्रित करने की अनुमति देने के लिए सबसे अधिक दया की", - टॉल्स्टॉय ने इस बारे में कड़वाहट भरी।

चौथे गढ़, संयम और परिश्रम के यज़ोनोव्स्की रिडाउट पर बमबारी के समय होने के लिए।

प्रेजेंटेशन से ऑर्डर ऑफ सेंट एनी 4th आर्ट तक।

सेवस्तोपोल की रक्षा के लिए, टॉल्स्टॉय को "साहस के लिए", पदक "सेवस्तोपोल 1854-1855 की रक्षा के लिए" और "1853-1856 के युद्ध की स्मृति में" शिलालेख के साथ सेंट अन्ना चौथी डिग्री के आदेश से सम्मानित किया गया था। इसके बाद, उन्हें "सेवस्तोपोल की रक्षा की 50 वीं वर्षगांठ की स्मृति में" दो पदक से सम्मानित किया गया: सेवस्तोपोल की रक्षा में एक प्रतिभागी के रूप में रजत और सेवस्तोपोल टेल्स के लेखक के रूप में कांस्य।

टॉल्स्टॉय, एक बहादुर अधिकारी की प्रतिष्ठा का आनंद ले रहे थे और प्रसिद्धि के वैभव से घिरे हुए थे, उनके पास करियर का हर मौका था। हालाँकि, सैनिकों के रूप में शैलीबद्ध कई व्यंग्यात्मक गीत लिखकर उनका करियर धूमिल हो गया। इनमें से एक गीत 4 अगस्त (16), 1855 को चेर्नया नदी के पास लड़ाई के दौरान विफलता के लिए समर्पित था, जब जनरल रीड ने कमांडर-इन-चीफ के आदेश को गलत समझा, फेड्युखिन हाइट्स पर हमला किया। "चौथे नंबर की तरह, पहाड़ों को हमें दूर ले जाना आसान नहीं था" नामक एक गीत, जिसने कई महत्वपूर्ण जनरलों को छुआ, एक बड़ी सफलता थी। उसके लिए, लेव निकोलेविच को सहायक चीफ ऑफ स्टाफ ए ए याकिमाख को जवाब देना पड़ा। 27 अगस्त (8 सितंबर) को हमले के तुरंत बाद, टॉल्स्टॉय को कूरियर द्वारा सेंट पीटर्सबर्ग भेजा गया, जहां उन्होंने मई 1855 में सेवस्तोपोल पूरा किया। और "अगस्त 1855 में सेवस्तोपोल" लिखा, 1856 के लिए सोवरमेनीक के पहले अंक में प्रकाशित, पहले से ही लेखक के पूर्ण हस्ताक्षर के साथ। "सेवस्तोपोल टेल्स" ने आखिरकार एक नई साहित्यिक पीढ़ी के प्रतिनिधि के रूप में अपनी प्रतिष्ठा को मजबूत किया, और नवंबर 1856 में लेखक ने लेफ्टिनेंट के पद के साथ हमेशा के लिए सैन्य सेवा छोड़ दी।

यात्रा यूरोप

सेंट पीटर्सबर्ग में, उच्च समाज के सैलून और साहित्यिक हलकों में युवा लेखक का गर्मजोशी से स्वागत किया गया। I. S. Turgenev के साथ उनके सबसे करीबी दोस्त बन गए, जिनके साथ वे कुछ समय के लिए एक ही अपार्टमेंट में रहे। तुर्गनेव ने उन्हें सोव्रेमेनिक सर्कल से परिचित कराया, जिसके बाद टॉल्स्टॉय ने एन ए नेक्रासोव, आई। एस। गोंचारोव, आई। आई। पानेव, डी। वी। ग्रिगोरोविच, ए।

इस समय, "स्नोस्टॉर्म", "टू हसर्स" लिखा गया था, "सेवस्तोपोल इन अगस्त" और "यूथ" पूरा हो गया था, भविष्य के "कोसैक्स" का लेखन जारी था।

हालाँकि, एक हंसमुख और घटनापूर्ण जीवन ने टॉल्स्टॉय की आत्मा में एक कड़वा स्वाद छोड़ दिया, उसी समय उन्होंने अपने करीबी लेखकों के एक चक्र के साथ एक मजबूत कलह शुरू कर दी। नतीजतन, "लोग उससे बीमार हो गए, और वह खुद बीमार हो गया" - और 1857 की शुरुआत में टॉल्स्टॉय ने बिना किसी अफसोस के पीटर्सबर्ग छोड़ दिया और यात्रा पर चले गए।

अपनी पहली विदेश यात्रा पर, उन्होंने पेरिस का दौरा किया, जहाँ वे नेपोलियन I ("खलनायक, भयानक") के पंथ से भयभीत थे, उसी समय उन्होंने गेंदों, संग्रहालयों में भाग लिया, "सामाजिक स्वतंत्रता की भावना" की प्रशंसा की। हालाँकि, गिलोटिनिंग में उपस्थिति ने ऐसा दर्दनाक प्रभाव डाला कि टॉल्स्टॉय ने पेरिस छोड़ दिया और फ्रांसीसी लेखक और विचारक जे-जे से जुड़े स्थानों पर चले गए। रूसो - जिनेवा झील पर। 1857 के वसंत में, आई। एस। तुर्गनेव ने सेंट पीटर्सबर्ग से अचानक प्रस्थान के बाद पेरिस में लियो टॉल्स्टॉय के साथ अपनी बैठकों का वर्णन इस प्रकार किया:

« दरअसल, पेरिस अपनी आध्यात्मिक व्यवस्था के साथ बिल्कुल भी मेल नहीं खाता है; वह अजीब आदमी है, मैं ऐसे लोगों से कभी नहीं मिला और पूरी तरह से समझ में नहीं आता। एक कवि, एक केल्विनिस्ट, एक कट्टर, एक बारिक का मिश्रण - कुछ रूसो की याद दिलाता है, लेकिन रूसो की तुलना में अधिक ईमानदार - एक उच्च नैतिक और एक ही समय में असंगत प्राणी».

आई.एस. तुर्गनेव, पोलन। कॉल। ऑप। और पत्र। लेटर्स, वॉल्यूम III, पी। 52.

पश्चिमी यूरोप की यात्राएँ - जर्मनी, फ्रांस, इंग्लैंड, स्विटज़रलैंड, इटली (1857 और 1860-1861 में) ने उन पर नकारात्मक प्रभाव डाला। उन्होंने "ल्यूसर्न" कहानी में यूरोपीय जीवन शैली में अपनी निराशा व्यक्त की। टॉल्स्टॉय का धन और गरीबी के बीच गहरे अंतर से मोहभंग हो गया था, जिसे वे यूरोपीय संस्कृति के शानदार बाहरी आवरण के माध्यम से देख पा रहे थे।

लेव निकोलेविच "अल्बर्ट" कहानी लिखते हैं। उसी समय, दोस्त कभी भी उसकी विलक्षणताओं पर चकित नहीं होते: 1857 के पतन में आई.एस. तुर्गनेव को लिखे अपने पत्र में, पी.वी. एनेनकोव ने टॉल्सटॉय की परियोजना को पूरे रूस में जंगलों के साथ, और वी.पी. बोटकिन, लियो टॉल्स्टॉय को लिखे अपने पत्र में बताया। बताया कि कैसे वह इस तथ्य से बहुत खुश थे कि वह तुर्गनेव की सलाह के विपरीत केवल एक लेखक नहीं बने। हालाँकि, पहली और दूसरी यात्राओं के बीच के अंतराल में, लेखक ने द कॉसैक्स पर काम करना जारी रखा, कहानी थ्री डेथ्स और उपन्यास फैमिली हैप्पीनेस लिखी।

सोवरमेनीक पत्रिका के सर्कल के रूसी लेखक। I. A. गोंचारोव, I. S. तुर्गनेव, L. N. टॉल्स्टॉय, D. V. ग्रिगोरोविच, A. V. Druzhinin और A. N. Ostrovsky। फरवरी 15, 1856 एस एल लेविट्स्की द्वारा फोटो

आखिरी उपन्यास उनके द्वारा मिखाइल काटकोव के रस्की वेस्टनिक में प्रकाशित किया गया था। सॉवरमेनीक पत्रिका के साथ टॉल्स्टॉय का सहयोग, जो 1852 से चला आ रहा था, 1859 में समाप्त हो गया। उसी वर्ष, टॉल्स्टॉय ने साहित्य कोष के संगठन में भाग लिया। लेकिन उनका जीवन साहित्यिक रुचियों तक ही सीमित नहीं था: 22 दिसंबर, 1858 को भालू के शिकार पर उनकी लगभग मृत्यु हो गई।

लगभग उसी समय, उन्होंने एक किसान महिला, अक्षिन्या बाज़किना के साथ एक संबंध शुरू किया और शादी की योजनाएँ पक रही थीं।

अपनी अगली यात्रा पर, वह मुख्य रूप से सार्वजनिक शिक्षा और कामकाजी आबादी के शैक्षिक स्तर को बढ़ाने के उद्देश्य से संस्थानों में रुचि रखते थे। उन्होंने विशेषज्ञों के साथ बातचीत में सैद्धांतिक और व्यावहारिक रूप से जर्मनी और फ्रांस में सार्वजनिक शिक्षा के मुद्दों का बारीकी से अध्ययन किया। जर्मनी के उत्कृष्ट लोगों में से, वह लोक जीवन को समर्पित ब्लैक फ़ॉरेस्ट टेल्स के लेखक और लोक कैलेंडर के प्रकाशक के रूप में बर्थोल्ड ऑउरबैक में सबसे अधिक रुचि रखते थे। टॉल्स्टॉय ने उनसे मुलाकात की और उनके करीब जाने की कोशिश की। इसके अलावा, उन्होंने जर्मन शिक्षक डायस्टरवेग से भी मुलाकात की। ब्रसेल्स में अपने प्रवास के दौरान, टॉल्सटॉय प्राउडॉन और लेलेवेल से मिले। लंदन में, उन्होंने ए। आई। हर्ज़ेन का दौरा किया, चार्ल्स डिकेंस के एक व्याख्यान में थे।

फ्रांस के दक्षिण में अपनी दूसरी यात्रा के दौरान टॉल्स्टॉय की गंभीर मनोदशा को इस तथ्य से भी मदद मिली कि उनके प्यारे भाई निकोलाई की तपेदिक से लगभग उनकी बाहों में मृत्यु हो गई। उनके भाई की मृत्यु ने टॉल्सटॉय पर भारी प्रभाव डाला।

धीरे-धीरे, युद्ध और शांति की उपस्थिति तक, 10-12 वर्षों के लिए आलोचना लियो टॉल्स्टॉय की ओर शांत हो जाती है, और उन्होंने स्वयं लेखकों के साथ तालमेल की तलाश नहीं की, केवल अफानसी बुत के लिए एक अपवाद बना दिया। इस अलगाव के कारणों में से एक लियो टॉल्स्टॉय और तुर्गनेव के बीच का झगड़ा था, जो उस समय हुआ जब दोनों गद्य लेखक मई 1861 में स्टेपानोव्का एस्टेट में बुत का दौरा कर रहे थे। झगड़ा लगभग एक द्वंद्व में समाप्त हो गया और लेखकों के बीच लंबे 17 वर्षों के रिश्ते को खराब कर दिया।

बश्किर खानाबदोश शिविर कारलिक में उपचार

मई 1862 में, लेव निकोलाइविच, अवसाद से पीड़ित, डॉक्टरों की सिफारिश पर, समारा प्रांत के बश्किर फार्म कारालिक में गए, उस समय कौमिस उपचार के एक नए और फैशनेबल तरीके से इलाज किया गया। प्रारंभ में, वह समारा के पास पोस्टनिकोव कौमिस क्लिनिक में रहने वाला था, लेकिन यह जानने के बाद कि कई उच्च पदस्थ अधिकारी एक ही समय में आने वाले थे (एक धर्मनिरपेक्ष समाज जिसे युवा गिनती बर्दाश्त नहीं कर सकती थी), वह बश्किर गया खानाबदोश शिविर कारलिक, समारा से 130 मील की दूरी पर, करालिक नदी पर। वहाँ टॉल्स्टॉय एक बश्किर वैगन (यर्ट) में रहते थे, मेमने को खाते थे, धूप सेंकते थे, कौमिस पीते थे, चाय पीते थे और बश्किरों के साथ चेकर्स खेलने में भी मज़ा आता था। पहली बार वे वहां डेढ़ महीने रहे। 1871 में, जब वे पहले ही "युद्ध और शांति" लिख चुके थे, तबीयत बिगड़ने के कारण वे वहाँ लौट आए। उन्होंने अपने अनुभव को इस प्रकार लिखा है: लालसा और उदासीनता बीत चुकी है, मुझे लगता है कि मैं एक सीथियन राज्य में आ रहा हूं, और सब कुछ दिलचस्प और नया है ... कई चीजें नई और दिलचस्प हैं: बश्किर, जो हेरोडोटस की गंध, और रूसी किसान, और गांव, विशेष रूप से आकर्षक हैं लोगों की सादगी और दया».

करालिक से प्रभावित होकर, टॉल्स्टॉय ने इन जगहों पर एक संपत्ति खरीदी, और अगली गर्मियों में, 1872 में, उन्होंने अपने पूरे परिवार के साथ इसमें बिताया।

शैक्षणिक गतिविधि

1859 में, किसानों की मुक्ति से पहले भी, टॉल्सटॉय सक्रिय रूप से अपने यास्नया पोलीना और पूरे क्रापिवेन्स्की जिले में स्कूलों के आयोजन में लगे हुए थे।

Yasnaya Polyana स्कूल मूल शैक्षणिक प्रयोगों की संख्या से संबंधित था: जर्मन शैक्षणिक स्कूल के लिए प्रशंसा के युग में, टॉल्स्टॉय ने स्कूल में किसी भी नियम और अनुशासन के खिलाफ विद्रोह किया। उनके अनुसार, शिक्षण में प्रत्येक वस्तु व्यक्तिगत होनी चाहिए - शिक्षक और छात्र दोनों और उनके आपसी संबंध। Yasnaya Polyana स्कूल में, बच्चे जहाँ चाहते थे, जब तक वे चाहते थे, और जब तक वे चाहते थे, बैठते थे। कोई निर्धारित पाठ्यक्रम नहीं था। शिक्षक का एकमात्र काम कक्षा में रुचि रखना था। पाठ अच्छा चला। उनका नेतृत्व खुद टॉल्स्टॉय ने कई स्थायी शिक्षकों और कुछ यादृच्छिक शिक्षकों, निकटतम परिचितों और आगंतुकों की मदद से किया था।

एल.एन. टॉल्स्टॉय, 1862. एम.बी. तुलिनोव की तस्वीर। मास्को

1862 से, टॉल्स्टॉय ने शैक्षणिक पत्रिका यास्नया पोलीना को प्रकाशित करना शुरू किया, जहां वे स्वयं मुख्य योगदानकर्ता थे। एक प्रकाशक के व्यवसाय का अनुभव न करते हुए, टॉल्स्टॉय पत्रिका के केवल 12 मुद्दों को प्रकाशित करने में कामयाब रहे, जिनमें से अंतिम 1863 में एक अंतराल के साथ दिखाई दिया। सैद्धांतिक लेखों के अलावा, उन्होंने प्राथमिक विद्यालय के लिए अनुकूलित कई कहानियाँ, दंतकथाएँ और रूपांतर भी लिखे। कुल मिलाकर, टॉल्स्टॉय के शैक्षणिक लेखों ने उनके एकत्रित कार्यों की एक पूरी मात्रा बनाई। उस समय वे अनजान हो गए। टॉल्स्टॉय के शिक्षा के बारे में विचारों के समाजशास्त्रीय आधार पर किसी ने ध्यान नहीं दिया, इस तथ्य पर कि टॉल्स्टॉय ने शिक्षा, विज्ञान, कला और प्रौद्योगिकी की सफलताओं में देखा, केवल उच्च वर्गों द्वारा लोगों के शोषण के तरीकों को सुगम और बेहतर बनाया। इतना ही नहीं: टॉल्स्टॉय के यूरोपीय शिक्षा और "प्रगति" पर हमलों से कई लोगों ने यह निष्कर्ष निकाला है कि टॉल्स्टॉय एक "रूढ़िवादी" हैं।

टॉल्स्टॉय ने जल्द ही शिक्षाशास्त्र छोड़ दिया। विवाह, उनके अपने बच्चों का जन्म, उपन्यास "वॉर एंड पीस" लिखने से जुड़ी योजनाओं ने उनकी शैक्षणिक गतिविधियों को दस साल के लिए पीछे धकेल दिया। केवल 1870 के दशक की शुरुआत में उन्होंने अपना "अज़बुका" बनाना शुरू किया और इसे 1872 में प्रकाशित किया, और फिर "न्यू एबीसी" और चार "पढ़ने के लिए रूसी किताबें" की एक श्रृंखला जारी की, जिसे लंबे समय तक चलने वाले परीक्षणों के परिणामस्वरूप अनुमोदित किया गया। प्राथमिक विद्यालयों के लिए नियमावली के रूप में लोक शिक्षा मंत्रालय। 1870 के दशक की शुरुआत में, Yasnaya Polyana स्कूल में कक्षाओं को थोड़े समय के लिए फिर से बहाल किया गया।

Yasnaya Polyana स्कूल का अनुभव बाद में कुछ घरेलू शिक्षकों के लिए उपयोगी था। तो एसटी शात्स्की ने 1911 में अपनी खुद की स्कूल-कॉलोनी "हंसमुख जीवन" का निर्माण करते हुए, सहयोग के शिक्षाशास्त्र के क्षेत्र में लियो टॉल्स्टॉय के प्रयोगों से पीछे हट गए।

1860 के दशक में सार्वजनिक गतिविधि

मई 1861 में यूरोप से लौटने पर, लियो टॉल्स्टॉय को तुला प्रांत के क्रैपीवेन्स्की जिले के चौथे खंड में मध्यस्थ बनने की पेशकश की गई थी। उन लोगों के विपरीत जो लोगों को एक छोटे भाई के रूप में देखते थे जिन्हें अपने स्तर तक उठाने की आवश्यकता थी, इसके विपरीत, टॉल्स्टॉय ने सोचा था कि लोग सांस्कृतिक वर्गों से असीम रूप से ऊंचे हैं और स्वामी को आत्मा की ऊंचाइयों को उधार लेने की आवश्यकता है। इसलिए, किसानों ने एक मध्यस्थ की स्थिति को स्वीकार करते हुए, सक्रिय रूप से शाही फरमानों का उल्लंघन करते हुए, किसानों के हितों की भूमि का बचाव किया। "मध्यस्थता दिलचस्प और रोमांचक है, लेकिन यह अच्छा नहीं है कि सभी बड़प्पन अपनी आत्मा की पूरी ताकत के साथ मुझसे नफरत करते हैं और मुझे हर तरफ से डेस बैटन डान्स लेस राउज़ (पहियों में फ्रेंच प्रवक्ता) पर जोर देते हैं।" एक मध्यस्थ के रूप में काम ने किसानों के जीवन पर लेखक की टिप्पणियों की सीमा का विस्तार किया, जिससे उन्हें कलात्मक रचनात्मकता के लिए सामग्री मिली।

जुलाई 1866 में, टॉल्स्टॉय ने यास्नया पोलीना के पास तैनात मास्को इन्फैंट्री रेजिमेंट के कंपनी क्लर्क वासिल शबुनिन के रक्षक के रूप में कोर्ट-मार्शल में बात की। शबुनिन ने उस अधिकारी को मारा, जिसने उसे नशे में धुत होने के लिए छड़ से दंडित करने का आदेश दिया था। टॉल्स्टॉय ने शबुनिन के पागलपन को साबित कर दिया, लेकिन अदालत ने उन्हें दोषी पाया और उन्हें मौत की सजा सुनाई। शबुनिन को गोली मार दी गई थी। इस प्रकरण ने टॉल्स्टॉय पर एक महान प्रभाव डाला, क्योंकि इस भयानक घटना में उन्होंने एक निर्दयी बल देखा, जो कि हिंसा पर आधारित राज्य था। इस अवसर पर, उन्होंने अपने मित्र, प्रचारक पी. आई. बिरयुकोव को लिखा:

« इस घटना का मेरे पूरे जीवन पर कहीं अधिक प्रभाव था, जीवन की सभी महत्वपूर्ण घटनाओं की तुलना में: भाग्य की हानि या सुधार, साहित्य में सफलता या विफलता, यहां तक ​​​​कि प्रियजनों की हानि भी।».

रचनात्मकता का उत्कर्ष

एल एन टॉल्स्टॉय (1876)

अपनी शादी के पहले 12 वर्षों के दौरान, उन्होंने वॉर एंड पीस और अन्ना कारेनिना का निर्माण किया। टॉल्स्टॉय के साहित्यिक जीवन के इस दूसरे युग के मोड़ पर, 1852 में कल्पना की गई और 1861-1862 में पूरी हुई कोसैक्स हैं, जिनमें से पहला काम जिसमें परिपक्व टॉल्स्टॉय की प्रतिभा को सबसे अधिक महसूस किया गया था।

टॉल्स्टॉय के लिए रचनात्मकता का मुख्य हित स्वयं प्रकट हुआ " पात्रों के "इतिहास" में, उनके निरंतर और जटिल आंदोलन, विकास में"। उनका लक्ष्य व्यक्ति की अपनी आत्मा की ताकत के आधार पर नैतिक विकास, सुधार, पर्यावरण के विरोध की क्षमता दिखाना था।

"युद्ध और शांति"

"वॉर एंड पीस" की रिलीज़ "द डीसमब्रिस्ट्स" (1860-1861) उपन्यास पर काम से पहले हुई थी, जिसमें लेखक बार-बार लौटा, लेकिन जो अधूरा रह गया। और "युद्ध और शांति" का हिस्सा अभूतपूर्व सफलता थी। "1805" नामक उपन्यास का एक अंश 1865 के "रूसी संदेशवाहक" में छपा; 1868 में, इसके तीन भाग प्रकाशित हुए, इसके तुरंत बाद अन्य दो भाग प्रकाशित हुए। युद्ध और शांति के पहले चार खंड जल्दी ही बिक गए, और एक दूसरे संस्करण की आवश्यकता थी, जो अक्टूबर 1868 में जारी किया गया था। उपन्यास का पाँचवाँ और छठा खंड एक संस्करण में प्रकाशित हुआ था, जो पहले से ही एक बढ़े हुए संस्करण में छपा था।

"युद्ध और शांति" रूसी और विदेशी साहित्य दोनों में एक अनूठी घटना बन गई है। इस कार्य ने महाकाव्य फ्रेस्को के दायरे और बहु-आंकड़ों के साथ मनोवैज्ञानिक उपन्यास की सभी गहराई और गोपनीयता को अवशोषित कर लिया है। लेखक, वी. वाई. लक्षिन के अनुसार, "1812 के वीरतापूर्ण समय में लोगों की चेतना की एक विशेष स्थिति में बदल गया, जब आबादी के विभिन्न क्षेत्रों के लोग विदेशी आक्रमण के प्रतिरोध में एकजुट हुए", जो बदले में, " महाकाव्य के लिए जमीन तैयार की।"

लेखक ने राष्ट्रीय रूसी विशेषताओं को दिखाया " देशभक्ति की छिपी गर्मी”, सामान्य सैनिकों की विनम्र गरिमा और साहस में, न्याय में एक शांत विश्वास में, आडंबरपूर्ण वीरता के लिए घृणा में। उन्होंने नेपोलियन सैनिकों के साथ रूस के युद्ध को एक राष्ट्रव्यापी युद्ध के रूप में चित्रित किया। कार्य की महाकाव्य शैली को छवि की पूर्णता और प्लास्टिसिटी, नियति की शाखाओं और चौराहे, रूसी प्रकृति की अतुलनीय तस्वीरों के माध्यम से व्यक्त किया गया है।

टॉल्स्टॉय के उपन्यास में, समाज के सबसे विविध स्तरों का व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है, सम्राटों और राजाओं से लेकर सैनिकों तक, सभी उम्र और अलेक्जेंडर I के शासनकाल के सभी स्वभावों में।

टॉल्स्टॉय अपने स्वयं के काम से प्रसन्न थे, लेकिन पहले से ही जनवरी 1871 में उन्होंने A. A. Fet को एक पत्र भेजा: "मैं कितना खुश हूं ... कि मैं फिर कभी" युद्ध "की तरह बकवास नहीं लिखूंगा". हालाँकि, टॉल्स्टॉय ने शायद ही अपनी पिछली रचनाओं के महत्व को पार किया हो। 1906 में टोकुटोमी रोका के सवाल पर, टॉल्सटॉय को उनकी कौन सी रचना सबसे अधिक पसंद है, लेखक ने उत्तर दिया: "उपन्यास" युद्ध और शांति "".

"अन्ना कैरेनिना"

दुखद प्रेम "अन्ना कारेनिना" (1873-1876) के बारे में कोई कम नाटकीय और गंभीर काम नहीं था। पिछले काम के विपरीत, होने के आनंद के साथ असीम रूप से खुश नशे के लिए इसमें कोई जगह नहीं है। लेविन और किट्टी के लगभग आत्मकथात्मक उपन्यास में अभी भी आनंदमय अनुभव हैं, लेकिन डॉली के पारिवारिक जीवन के चित्रण में पहले से ही अधिक कड़वाहट है, और अन्ना कारेनिना और व्रोनस्की के प्यार के दुर्भाग्यपूर्ण अंत में आध्यात्मिक जीवन की इतनी चिंता है यह उपन्यास अनिवार्य रूप से टॉल्स्टॉय की साहित्यिक गतिविधि की तीसरी अवधि के लिए एक संक्रमण है।नाटकीय।

इसमें "युद्ध और शांति" के नायकों की विशेषता आध्यात्मिक आंदोलनों की सरलता और स्पष्टता, अधिक उच्च संवेदनशीलता, आंतरिक सतर्कता और चिंता है। मुख्य पात्रों के पात्र अधिक जटिल और परिष्कृत हैं। लेखक ने प्रेम, निराशा, ईर्ष्या, निराशा, आध्यात्मिक ज्ञान की सूक्ष्म बारीकियों को दिखाने की कोशिश की।

इस काम की समस्याओं ने सीधे टॉल्सटॉय को 1870 के दशक के उत्तरार्ध के वैचारिक मोड़ की ओर अग्रसर किया।

अन्य काम

वाल्ट्ज टॉल्स्टॉय द्वारा रचित और 10 फरवरी, 1906 को एस.आई. तन्येव द्वारा रिकॉर्ड किया गया

मार्च 1879 में, मास्को में, लियो टॉल्स्टॉय ने वासिली पेट्रोविच शचीगोलोनोक से मुलाकात की, और उसी वर्ष, उनके निमंत्रण पर, वे यास्नाया पोलीना आए, जहाँ वे लगभग डेढ़ महीने तक रहे। बांका ने टॉल्स्टॉय को बहुत सी लोक कथाएँ, महाकाव्य और किंवदंतियाँ बताईं, जिनमें से बीस से अधिक टॉल्स्टॉय द्वारा लिखी गई थीं (ये रिकॉर्ड टॉल्स्टॉय के कार्यों के वर्षगांठ संस्करण के खंड XLVIII में प्रकाशित हुए थे), और कुछ टॉल्स्टॉय के भूखंड, यदि उन्होंने कागज पर नहीं लिखा, फिर याद आया: टॉल्स्टॉय द्वारा लिखी गई छह रचनाएँ शचीगोलोनोक (1881 - "की कहानियों से ली गई हैं) लोग कैसे रहते हैं", 1885 -" दो बूढ़े" और " तीन बुजुर्ग", 1905 -" केरोनी वासिलिव" और " प्रार्थना", 1907 -" चर्च में बूढ़ा आदमी")। इसके अलावा, टॉल्स्टॉय ने लगन से कई कहावतें, कहावतें, अलग-अलग भाव और शेगोलोनोक द्वारा बताए गए शब्द लिखे।

टॉल्स्टॉय का नया विश्वदृष्टि उनकी रचनाओं "स्वीकारोक्ति" (1879-1880, 1884 में प्रकाशित) और "मेरा विश्वास क्या है?" (1882-1884)। प्रेम की ईसाई शुरुआत के विषय के लिए, किसी भी स्वार्थ से रहित और मांस के साथ संघर्ष में कामुक प्रेम से ऊपर उठकर, टॉल्स्टॉय ने कहानी द क्रेटज़र सोनाटा (1887-1889, 1891 में प्रकाशित) और द डेविल (1889-) को समर्पित किया। 1890, 1911 में प्रकाशित)। 1890 के दशक में, कला पर अपने विचारों को सैद्धांतिक रूप से प्रमाणित करने की कोशिश करते हुए, उन्होंने "कला क्या है?" (1897-1898)। लेकिन उन वर्षों का मुख्य कलात्मक कार्य उनका उपन्यास पुनरुत्थान (1889-1899) था, जिसका कथानक एक वास्तविक अदालती मामले पर आधारित था। इस काम में चर्च के संस्कारों की तीखी आलोचना 1901 में रूढ़िवादी चर्च से पवित्र धर्मसभा द्वारा टॉल्स्टॉय के बहिष्कार के कारणों में से एक बन गई। 1900 की शुरुआत की सर्वोच्च उपलब्धियाँ "हदजी मुराद" कहानी और नाटक "द लिविंग कॉर्प" थीं। "हदजी मुराद" में शामिल और निकोलस I की निरंकुशता समान रूप से उजागर हुई है। कहानी में, टॉल्स्टॉय ने संघर्ष के साहस, प्रतिरोध की ताकत और जीवन के प्यार की महिमा की। नाटक "द लिविंग कॉर्प" टॉल्स्टॉय की नई कलात्मक खोज का प्रमाण बन गया, जो कि चेखव के नाटक के करीब है।

शेक्सपियर की रचनाओं की साहित्यिक आलोचना

अपने आलोचनात्मक निबंध "ऑन शेक्सपियर एंड ड्रामा" में, शेक्सपियर के कुछ सबसे लोकप्रिय कार्यों के विस्तृत विश्लेषण के आधार पर, विशेष रूप से, "किंग लियर", "ओथेलो", "फालस्टाफ", "हैमलेट", आदि, टॉल्स्टॉय नाटककार के रूप में शेक्सपियर की क्षमताओं की तीखी आलोचना की। "हैमलेट" के प्रदर्शन में उन्होंने अनुभव किया " विशेष कष्ट" उस के लिए " नकली कलाकृति».

मास्को जनगणना में भागीदारी

L. N. टॉल्स्टॉय अपनी युवावस्था, परिपक्वता, वृद्धावस्था में

एल एन टॉल्स्टॉय ने 1882 की मास्को जनगणना में भाग लिया। उन्होंने इसके बारे में इस तरह लिखा: "मैंने मास्को में गरीबी का पता लगाने और व्यापार और धन के साथ उसकी मदद करने के लिए और यह सुनिश्चित करने के लिए कि मास्को में कोई गरीब नहीं था, जनगणना का उपयोग करने का सुझाव दिया।"

टॉल्स्टॉय का मानना ​​था कि समाज के लिए जनगणना का हित और महत्व यह है कि यह उसे एक आईना देती है जिसमें आप इसे चाहते हैं, आप इसे नहीं चाहते हैं, पूरा समाज और हममें से प्रत्येक इसे देखेगा। उन्होंने अपने लिए सबसे कठिन साइटों में से एक को चुना, प्रोटोकनी लेन, जहां एक कमरे का घर था, मॉस्को स्क्वैलर के बीच, इस उदास दो मंजिला इमारत को रज़ानोव किला कहा जाता था। ड्यूमा, टॉल्स्टॉय से एक आदेश प्राप्त करने के बाद, जनगणना से कुछ दिन पहले, उन्हें दी गई योजना के अनुसार साइट को बायपास करना शुरू कर दिया। वास्तव में, गंदे कमरे वाले घर, निराश्रित, हताश लोगों से भरे हुए थे, जो बहुत नीचे तक डूब गए थे, लोगों की भयानक गरीबी को दर्शाते हुए टॉल्स्टॉय के लिए एक दर्पण के रूप में सेवा की। उन्होंने जो देखा, उसकी ताजा छाप के तहत, एलएन टॉल्स्टॉय ने अपना प्रसिद्ध लेख "मास्को में जनगणना पर" लिखा। इस लेख में, उन्होंने बताया कि जनगणना का उद्देश्य वैज्ञानिक था, और एक समाजशास्त्रीय अध्ययन था।

टॉल्सटॉय की जनगणना के अच्छे इरादों के घोषित होने के बावजूद, जनसंख्या इस घटना के बारे में संदिग्ध थी। टॉल्स्टॉय ने इस बारे में लिखा: जब उन्होंने हमें समझाया कि लोगों को पहले से ही अपार्टमेंट के चक्कर लगाने के बारे में पता चल गया है और वे जा रहे हैं, तो हमने मालिक से गेट बंद करने के लिए कहा, और हम खुद यार्ड में गए लोगों को मनाने के लिए गए"। लेव निकोलेविच ने अमीरों में शहरी गरीबी के लिए सहानुभूति जगाने, धन जुटाने, ऐसे लोगों की भर्ती करने की आशा की, जो इस कारण से योगदान करना चाहते थे, और जनगणना के साथ-साथ गरीबी के सभी स्तरों से गुजरना चाहते थे। नकल करने वाले के कर्तव्यों को पूरा करने के अलावा, लेखक दुर्भाग्यपूर्ण के साथ संचार में प्रवेश करना चाहता था, उनकी जरूरतों का विवरण पता लगाना और उन्हें पैसे और काम में मदद करना, मास्को से निष्कासन, स्कूलों में बच्चों, बूढ़ों और महिलाओं को रखना चाहता था। आश्रय और आलमारी।

मास्को में

जैसा कि मस्कोवाइट अलेक्जेंडर वास्किन लिखते हैं, लियो टॉल्स्टॉय एक सौ पचास से अधिक बार मास्को आए।

मास्को जीवन के साथ अपने परिचित से उनके द्वारा किए गए सामान्य प्रभाव, एक नियम के रूप में, नकारात्मक थे, और शहर में सामाजिक स्थिति के बारे में समीक्षा तीव्र आलोचनात्मक थी। इसलिए, 5 अक्टूबर, 1881 को उन्होंने अपनी डायरी में लिखा:

“बदबू, पत्थर, विलासिता, गरीबी। भ्रष्टता। लोगों को लूटने वाले खलनायक इकट्ठे हुए, अपने तांडव की रक्षा के लिए सैनिकों, न्यायाधीशों की भर्ती की। और वे दावत करते हैं। लोगों के पास इन लोगों के जुनून का उपयोग करने के अलावा और कुछ नहीं है, उनसे लूट को वापस करने के लिए।

लेखक के जीवन और कार्य से जुड़ी कई इमारतों को प्लायुशिखा, शिवत्सेव व्रज़ेक, वोज़्डविज़ेन्का, टावर्सकाया, निज़नी किस्लोव्स्की लेन, स्मोलेंस्की बुलेवार्ड, ज़ेम्लेडेलचेस्की लेन, वोज़्नेसेंस्की लेन और अंत में, डोलगोखमोव्निचेस्की लेन (आधुनिक लियो टॉल्स्टॉय स्ट्रीट) और अन्य पर संरक्षित किया गया है। . लेखक अक्सर क्रेमलिन जाते थे, जहाँ उनकी पत्नी बेर्सा का परिवार रहता था। टॉल्स्टॉय को सर्दियों में भी मास्को में पैदल घूमना पसंद था। आखिरी बार लेखक 1909 में मास्को आए थे।

इसके अलावा, वोज़्डविज़ेंका स्ट्रीट, 9 के साथ, लेव निकोलायेविच के दादा, प्रिंस निकोलाई सर्गेइविच वोल्कोन्स्की का घर था, जिसे उन्होंने 1816 में प्रस्कोव्या वासिलिवना मुरावियोवा-अपोस्टोल (लेफ्टिनेंट जनरल वी.वी. ग्रुशेत्स्की की बेटी, जिन्होंने इस घर का निर्माण किया था) से खरीदा था। लेखक सीनेटर आई। एम। मुरावियोव-अपोस्टोल, तीन डिसमब्रिस्ट भाइयों मुरावियोव-अपोस्टोल की मां)। प्रिंस वोल्कॉन्स्की के पास पाँच साल के लिए घर था, यही वजह है कि मॉस्को में घर को वोल्कॉन्स्की राजकुमारों की संपत्ति के मुख्य घर या "बोल्कॉन्स्की हाउस" के रूप में भी जाना जाता है। घर का वर्णन लियो टॉल्स्टॉय ने पियरे बेजुखोव के घर के रूप में किया है। यह घर लेव निकोलाइविच के लिए अच्छी तरह से जाना जाता था - वह अक्सर यहां युवा गेंदों का दौरा करते थे, जहां उन्होंने आकर्षक राजकुमारी प्रस्कोविया शचरबतोवा से मुलाकात की: " ऊब और उनींदापन के साथ मैं र्युमिन्स के पास गया, और अचानक यह मेरे ऊपर आ गया। पी[रास्कोव्या] श[एर्बतोवा] आकर्षण। यह लंबे समय से ताजा नहीं है।"। अन्ना कारेनिना में, उन्होंने सुंदर प्रस्कोविया की विशेषताओं के साथ किट्टी शचरबत्सकाया का समर्थन किया।

1886, 1888 और 1889 में, लियो टॉल्स्टॉय मास्को से यास्नाया पोलीना तक तीन बार चले। इस तरह की पहली यात्रा में उनके साथी राजनेता मिखाइल स्टाखोविच और निकोलाई जीई (कलाकार एन.एन. जीई के बेटे) थे। दूसरे में - निकोलाई जीई भी, और रास्ते के दूसरे भाग से (सर्पुखोव से) ए.एन. दुनेव और एस.डी. साइटिन (प्रकाशक के भाई) शामिल हुए। तीसरी यात्रा के दौरान, लेव निकोलाइविच के साथ एक नया दोस्त और समान विचारधारा वाले 25 वर्षीय शिक्षक येवगेनी पोपोव थे।

आध्यात्मिक संकट और उपदेश

अपने काम "कन्फेशन" में टॉल्स्टॉय ने लिखा है कि 1870 के दशक के अंत से उन्हें अक्सर अघुलनशील सवालों से पीड़ा होने लगी थी: " ठीक है, ठीक है, आपके पास समारा प्रांत में 6,000 एकड़ जमीन होगी - 300 घोड़ों के सिर, और फिर?»; साहित्य के क्षेत्र में : ठीक है, ठीक है, तुम गोगोल, पुश्किन, शेक्सपियर, मोलिरे, दुनिया के सभी लेखकों से अधिक गौरवशाली होंगे - तो क्या!"। बच्चों की परवरिश के बारे में सोचना शुरू करते हुए उन्होंने खुद से पूछा: किसलिए?»; विचार " लोग कैसे समृद्धि प्राप्त कर सकते हैं", वह " अचानक उसने खुद से कहा: इससे मुझे क्या फर्क पड़ता है?"सामान्य तौर पर, वह" महसूस किया कि वह जिस पर खड़ा था, वह रास्ता दे चुका था, कि वह जिसके लिए जी रहा था वह चला गया"। स्वाभाविक परिणाम आत्महत्या का विचार था:

« मैं, एक खुशमिजाज आदमी, अपने कमरे में अलमारी के बीच क्रॉसबार पर लटकने से बचने के लिए मुझसे तार छिपाता था, जहाँ मैं हर दिन अकेला रहता था, कपड़े उतारता था, और बंदूक के साथ शिकार पर जाना बंद कर देता था, ताकि लालच न हो अपने जीवन से छुटकारा पाने के बहुत आसान तरीके से। मैं खुद नहीं जानता था कि मैं क्या चाहता था: मैं जीवन से डरता था, इससे दूर होने की कोशिश करता था और इस बीच, इससे कुछ और उम्मीद करता था।.

Yasnaya Polyana के गांव में मास्को साक्षरता सोसायटी की पीपुल्स लाइब्रेरी के उद्घाटन के अवसर पर लियो टॉल्स्टॉय। ए। आई। सेवलीव द्वारा फोटो

उन सवालों और शंकाओं का जवाब खोजने के लिए जो उन्हें लगातार चिंतित करते थे, टॉल्स्टॉय ने सबसे पहले धर्मशास्त्र का अध्ययन किया और 1891 में जिनेवा में अपना "स्टडी ऑफ़ डॉगमैटिक थियोलॉजी" लिखा और प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने "रूढ़िवादी हठधर्मिता" की आलोचना की। मेट्रोपॉलिटन मैक्रिस (बुल्गाकोव) का धर्मशास्त्र ”। उन्होंने पुजारियों और भिक्षुओं के साथ बातचीत की, ऑप्टिना पुस्टिन (1877, 1881 और 1890 में) में बड़ों के पास गए, धर्मशास्त्रीय ग्रंथों को पढ़ा, बड़े एम्ब्रोस के साथ बात की, टॉल्स्टॉय की शिक्षाओं के प्रबल विरोधी के। 14 मार्च, 1890 को टी। आई। फिलिप्पोव को लिखे एक पत्र में, लियोन्टीव ने बताया कि इस बातचीत के दौरान उन्होंने टॉल्स्टॉय से कहा: "यह अफ़सोस की बात है, लेव निकोलाइविच, कि मेरे पास थोड़ी कट्टरता है। लेकिन पीटर्सबर्ग को लिखना आवश्यक होगा, जहां मेरे संबंध हैं, कि आपको टॉम्स्क में निर्वासित कर दिया जाएगा और न तो काउंटेस और न ही आपकी बेटियों को आपसे मिलने की अनुमति दी जाएगी, और वे आपको थोड़ा पैसा भेजेंगे। और तब आप सकारात्मक रूप से हानिकारक होते हैं। इस पर, लेव निकोलायेविच ने जोश के साथ कहा: "डार्लिंग, कोंस्टेंटिन निकोलायेविच! लिखो, भगवान के लिए, निर्वासित होने के लिए। यह मेरा सपना है। मैं सरकार की नज़रों में खुद से समझौता करने की पूरी कोशिश करता हूँ, और मैं सब कुछ करके बच जाता हूँ। कृपया लिखें।" मूल में ईसाई शिक्षण के मूल स्रोतों का अध्ययन करने के लिए, उन्होंने प्राचीन ग्रीक और हिब्रू का अध्ययन किया (बाद के अध्ययन में उन्हें मास्को रब्बी श्लोमो माइनर द्वारा मदद मिली)। उसी समय, उन्होंने पुराने विश्वासियों पर नज़र रखी, किसान उपदेशक वासिली स्यूताएव के करीबी बन गए, उन्होंने मोलोकन्स, स्टंडिस्ट्स के साथ बात की। लेव निकोलेविच ने सटीक विज्ञान के परिणामों से परिचित होकर, दर्शन के अध्ययन में जीवन का अर्थ खोजा। उन्होंने यथासम्भव सरलीकरण करने, प्रकृति के समीप जीवन जीने और कृषि जीवन जीने का प्रयास किया।

धीरे-धीरे, टॉल्स्टॉय ने एक समृद्ध जीवन (सरलीकरण) की सनक और उपयुक्तता को त्याग दिया, बहुत अधिक शारीरिक श्रम किया, सबसे सरल कपड़े पहने, शाकाहारी बन गया, अपने परिवार को अपने सभी बड़े भाग्य देता है, साहित्यिक संपत्ति के अधिकारों का त्याग करता है। टॉल्स्टॉय की साहित्यिक गतिविधि की तीसरी अवधि नैतिक सुधार की ईमानदार इच्छा के आधार पर बनाई गई है, जिसकी विशिष्ट विशेषता राज्य, सामाजिक और धार्मिक जीवन के सभी स्थापित रूपों का खंडन है।

अलेक्जेंडर III के शासनकाल की शुरुआत में, टॉल्स्टॉय ने सम्राट को सुसमाचार क्षमा की भावना में रेजिडेंट्स को क्षमा करने के अनुरोध के साथ लिखा था। सितंबर 1882 से, उनके लिए संप्रदायों के साथ संबंधों को स्पष्ट करने के लिए एक गुप्त पर्यवेक्षण स्थापित किया गया था; सितंबर 1883 में, उन्होंने अपने धार्मिक विश्वदृष्टि के साथ असंगति का हवाला देते हुए जूरर के रूप में सेवा करने से इंकार कर दिया। तब उन्हें तुर्गनेव की मृत्यु के संबंध में सार्वजनिक रूप से बोलने पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। धीरे-धीरे टॉल्स्टॉयवाद के विचार समाज में घुसने लगे। 1885 की शुरुआत में, टॉल्स्टॉय के धार्मिक विश्वासों का हवाला देते हुए, सैन्य सेवा से इनकार करने के लिए रूस में एक मिसाल कायम की गई थी। टॉल्स्टॉय के विचारों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रूस में खुले तौर पर व्यक्त नहीं किया जा सकता था और केवल उनके धार्मिक और सामाजिक ग्रंथों के विदेशी संस्करणों में ही प्रस्तुत किया गया था।

इस अवधि के दौरान लिखित टॉल्सटॉय की कला के कार्यों के संबंध में कोई एकमत नहीं था। इस प्रकार, मुख्य रूप से लोकप्रिय पढ़ने ("लोग कैसे रहते हैं", आदि) के लिए लघु कथाओं और किंवदंतियों की एक लंबी श्रृंखला में, टॉल्स्टॉय, अपने बिना शर्त प्रशंसकों की राय में, कलात्मक शक्ति के शिखर पर पहुंच गए। साथ ही, टॉल्स्टॉय को कलाकार से उपदेशक बनने के लिए फटकार लगाने वाले लोगों के अनुसार, एक विशिष्ट उद्देश्य के साथ लिखी गई ये कलात्मक शिक्षाएँ अशिष्ट रूप से प्रवृत्त थीं। द डेथ ऑफ इवान इलिच का उच्च और भयानक सत्य, प्रशंसकों के अनुसार, जो टॉल्स्टॉय की प्रतिभा के मुख्य कार्यों के साथ इस काम को सममूल्य पर रखता है, दूसरों के अनुसार, जानबूझकर कठोर है, इसने ऊपरी स्तर की स्मृतिहीनता पर जोर दिया एक साधारण "रसोई किसान" गेरासिम की नैतिक श्रेष्ठता दिखाने के लिए समाज का। क्रेटज़र सोनाटा (1887-1889 में लिखित, 1890 में प्रकाशित) ने भी विपरीत समीक्षा की - वैवाहिक संबंधों के विश्लेषण ने हमें उस अद्भुत चमक और जुनून के बारे में भुला दिया जिसके साथ यह कहानी लिखी गई थी। काम को सेंसरशिप द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था, इसे एस ए टॉल्स्टया के प्रयासों के लिए धन्यवाद दिया गया था, जिन्होंने अलेक्जेंडर III के साथ एक बैठक हासिल की थी। नतीजतन, कहानी को टॉल्सटॉय के कलेक्टेड वर्क्स में सेंसर की व्यक्तिगत अनुमति से प्रकाशित किया गया था। अलेक्जेंडर III कहानी से प्रसन्न था, लेकिन रानी चौंक गई। दूसरी ओर, लोक नाटक द पॉवर ऑफ़ डार्कनेस, टॉल्स्टॉय के प्रशंसकों की राय में, उनकी कलात्मक शक्ति का एक बड़ा प्रकटीकरण बन गया: रूसी किसान जीवन के नृवंशविज्ञान प्रजनन के संकीर्ण ढांचे में, टॉल्स्टॉय कई सार्वभौमिक विशेषताओं को फिट करने में कामयाब रहे। कि नाटक दुनिया के सभी चरणों में जबरदस्त सफलता के साथ घूमा।

एलएन टॉल्स्टॉय और उनके सहायक मदद की ज़रूरत वाले किसानों की सूची बनाते हैं। बाएं से दाएं: पी. आई. बिरयुकोव, जी. आई. रवेस्की, पी. आई. रेवस्की, एल. एन. टॉल्स्टॉय, आई. आई. रवेस्की, ए. एम. नोविकोव, ए. वी. त्सिंगर, टी. एल. बेगिचवका, रियाज़ान प्रांत का गाँव। पीएफ समरीन द्वारा फोटो, 1892

1891-1892 के अकाल के दौरान। टॉल्स्टॉय ने भूखे और जरूरतमंदों की मदद के लिए रियाज़ान प्रांत में संस्थानों का आयोजन किया। उन्होंने 187 कैंटीन खोली, जिसमें 10 हजार लोगों को खाना खिलाया गया, साथ ही बच्चों के लिए कई कैंटीन, जलाऊ लकड़ी का वितरण किया गया, बुवाई के लिए बीज और आलू वितरित किए गए, घोड़ों को खरीदा गया और किसानों को वितरित किया गया (लगभग सभी खेत अकाल वर्ष में घोड़े रहित हो गए) ), दान के रूप में लगभग 150,000 रूबल एकत्र किए गए थे।

टॉल्स्टॉय द्वारा लगभग 3 वर्षों के छोटे विराम के साथ "ईश्वर का राज्य आपके भीतर है ..." ग्रंथ लिखा गया था: जुलाई 1890 से मई 1893 तक। वह ग्रंथ, जिसने आलोचक वी। वी। स्टासोव की प्रशंसा की (" 19वीं सदी की पहली किताब"") और आई. ई. रेपिन (" भयानक शक्ति की यह बात”) सेंसरशिप के कारण रूस में प्रकाशित नहीं हो सका और इसे विदेशों में प्रकाशित किया गया। पुस्तक को रूस में बड़ी संख्या में प्रतियों में अवैध रूप से वितरित किया जाने लगा। रूस में ही, पहला कानूनी संस्करण जुलाई 1906 में सामने आया, लेकिन उसके बाद भी इसे बिक्री से हटा लिया गया। इस ग्रंथ को उनकी मृत्यु के बाद 1911 में प्रकाशित टॉल्स्टॉय के एकत्रित कार्यों में शामिल किया गया था।

आखिरी प्रमुख काम में, 1899 में प्रकाशित उपन्यास पुनरुत्थान, टॉल्स्टॉय ने न्यायिक अभ्यास और उच्च समाज के जीवन की निंदा की, पादरी और पूजा को सांसारिक और धर्मनिरपेक्ष शक्ति के साथ एकजुट किया।

6 दिसंबर, 1908 को टॉल्स्टॉय ने अपनी डायरी में लिखा: लोग मुझे उन छोटी-छोटी बातों के लिए प्यार करते हैं - "युद्ध और शांति", आदि, जो उन्हें बहुत महत्वपूर्ण लगती हैं».

1909 की गर्मियों में, Yasnaya Polyana के आगंतुकों में से एक ने युद्ध और शांति और अन्ना कारेनिना के निर्माण के लिए अपनी खुशी और आभार व्यक्त किया। टॉल्स्टॉय ने उत्तर दिया: यह ऐसा है जैसे कोई एडिसन के पास आया और कहा: "मैं आपका बहुत सम्मान करता हूं क्योंकि आप मज़ारुका नृत्य करने में अच्छे हैं।" मैं अपनी बहुत अलग किताबों (धार्मिक!)"। उसी वर्ष, टॉल्स्टॉय ने कला के अपने कार्यों की भूमिका का वर्णन इस प्रकार किया: वे मेरी गंभीर बातों की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं».

टॉल्स्टॉय की साहित्यिक गतिविधि के अंतिम चरण के कुछ आलोचकों ने घोषणा की कि उनकी कलात्मक शक्ति सैद्धांतिक हितों की प्रबलता से ग्रस्त थी और अब टॉल्स्टॉय को केवल अपने सामाजिक-धार्मिक विचारों को सार्वजनिक रूप से प्रचारित करने के लिए रचनात्मकता की आवश्यकता थी। दूसरी ओर, व्लादिमीर नाबोकोव, उदाहरण के लिए, इस बात से इनकार करते हैं कि टॉल्सटॉय के पास उपदेश देने की बारीकियाँ हैं और नोट करते हैं कि उनके काम की ताकत और सार्वभौमिक अर्थ का राजनीति से कोई लेना-देना नहीं है और बस उनके शिक्षण को भीड़ देता है: " संक्षेप में, टॉल्स्टॉय विचारक हमेशा केवल दो विषयों में व्यस्त थे: जीवन और मृत्यु। और कोई भी कलाकार इन विषयों से बच नहीं सकता।"। यह सुझाव दिया गया है कि उनके काम में कला क्या है? टॉल्स्टॉय का हिस्सा पूरी तरह से इनकार करता है और आंशिक रूप से डांटे, राफेल, गोएथे, शेक्सपियर, बीथोवेन, आदि के कलात्मक महत्व को कम करता है, वह सीधे इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि " जितना अधिक हम अपने आप को सुंदरता देते हैं, उतना ही हम अच्छाई से दूर होते जाते हैं”, सौंदर्यशास्त्र पर रचनात्मकता के नैतिक घटक की प्राथमिकता पर जोर देते हुए।

धर्म से बहिष्कृत करना

उनके जन्म के बाद, लियो टॉल्स्टॉय को रूढ़िवादी में बपतिस्मा दिया गया था। अपने समय के शिक्षित समाज के अधिकांश सदस्यों की तरह, अपनी युवावस्था और युवावस्था में वे धार्मिक मामलों के प्रति उदासीन थे। लेकिन जब वह 27 वर्ष के थे, तब उनकी डायरी में निम्नलिखित प्रविष्टि दिखाई देती है:

« देवत्व और विश्वास के बारे में बातचीत ने मुझे एक महान, विशाल विचार की ओर अग्रसर किया, जिसकी प्राप्ति के लिए मैं अपना जीवन समर्पित करने में सक्षम महसूस करता हूँ। यह विचार एक नए धर्म की नींव है, मानव जाति के विकास के अनुरूप, मसीह का धर्म, लेकिन विश्वास और रहस्य से शुद्ध, एक व्यावहारिक धर्म जो भविष्य के आनंद का वादा नहीं करता, बल्कि पृथ्वी पर आनंद देता है।».

40 वर्ष की आयु में, साहित्यिक गतिविधि में बड़ी सफलता, साहित्यिक प्रसिद्धि, पारिवारिक जीवन में समृद्धि और समाज में एक प्रमुख स्थान प्राप्त करने के बाद, वह जीवन की अर्थहीनता की भावना का अनुभव करने लगता है। वह आत्महत्या के विचारों से प्रेतवाधित है, जो उसे "ताकत और ऊर्जा की रिहाई" लग रहा था। उन्होंने विश्वास द्वारा पेश किए गए रास्ते को स्वीकार नहीं किया, यह उन्हें "तर्क का खंडन" लग रहा था। बाद में, टॉल्सटॉय ने लोगों के जीवन में सच्चाई की अभिव्यक्ति देखी और आम लोगों के विश्वास के साथ एकजुट होने की इच्छा महसूस की। यह अंत करने के लिए, वर्ष के दौरान वह उपवास करता है, दिव्य सेवाओं में भाग लेता है और रूढ़िवादी चर्च के संस्कार करता है। लेकिन इस विश्वास में मुख्य बात पुनरुत्थान की घटना का स्मरण था, जिसकी वास्तविकता, टॉल्स्टॉय, अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, अपने जीवन की इस अवधि के दौरान भी "कल्पना नहीं कर सकते थे।" और कई अन्य चीजों के बारे में, उन्होंने "सोचने की कोशिश नहीं की, ताकि इनकार न करें।" कई वर्षों के बाद पहला संवाद उसे एक अविस्मरणीय दर्दनाक एहसास लेकर आया। आखिरी बार टॉल्स्टॉय ने अप्रैल 1878 में कम्युनिकेशन लिया था, जिसके बाद उन्होंने चर्च के विश्वास में पूर्ण निराशा के कारण चर्च जीवन में भाग लेना बंद कर दिया था। 1879 की दूसरी छमाही उनके लिए रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाओं की दिशा में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गई। 1880-1881 में, टॉल्सटॉय ने "द फोर गोस्पेल्स: द कनेक्शन एंड ट्रांसलेशन ऑफ द फोर गोस्पेल्स" लिखा, जो कि अंधविश्वासों और भोले-भाले सपनों के बिना दुनिया को विश्वास दिलाने की अपनी लंबे समय से चली आ रही इच्छा को पूरा करता है, जिसे वह ईसाई धर्म के पवित्र ग्रंथों से हटा देता है। एक झूठ। इस प्रकार, 1880 के दशक में, उन्होंने चर्च सिद्धांत के एक स्पष्ट खंडन की स्थिति ले ली। टॉल्स्टॉय के कुछ कार्यों के प्रकाशन पर आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष सेंसरशिप दोनों द्वारा प्रतिबंध लगा दिया गया था। 1899 में, टॉल्स्टॉय का उपन्यास "पुनरुत्थान" प्रकाशित हुआ, जिसमें लेखक ने समकालीन रूस के विभिन्न सामाजिक स्तरों के जीवन को दिखाया; पादरी को यंत्रवत् और जल्दबाजी में प्रदर्शन करने वाले अनुष्ठानों को चित्रित किया गया था, और कुछ ने पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक के.पी. पोबेडोनोस्तसेव के कैरिकेचर के लिए ठंडे और निंदक टोपोरोव को लिया।

लियो टॉल्स्टॉय की जीवन शैली के विभिन्न आकलन हैं। यह व्यापक रूप से माना जाता है कि सरलीकरण, शाकाहार, शारीरिक श्रम और व्यापक दान का अभ्यास स्वयं के जीवन के संबंध में उनकी शिक्षाओं की एक ईमानदार अभिव्यक्ति है। इसके साथ ही लेखक के आलोचक भी हैं जो उसकी नैतिक स्थिति की गंभीरता पर सवाल उठाते हैं। राज्य को नकारते हुए, उसने अभिजात वर्ग के ऊपरी स्तर के कई वर्ग विशेषाधिकारों का आनंद लेना जारी रखा। आलोचकों के अनुसार, पत्नी को संपत्ति के प्रबंधन का हस्तांतरण भी "संपत्ति छोड़ने" से बहुत दूर है। क्रोनस्टैड के जॉन ने काउंट टॉल्स्टॉय को काउंट टॉल्स्टॉय के "रेडिकल गॉडलेसनेस" के स्रोत के रूप में "बीमार शिष्टाचार और युवाओं की गर्मियों में रोमांच के साथ बिखरे हुए, निष्क्रिय जीवन" के रूप में देखा। उन्होंने अमरता की चर्च संबंधी व्याख्याओं का खंडन किया और चर्च संबंधी अधिकार को खारिज कर दिया; उन्होंने राज्य के अधिकारों को मान्यता नहीं दी, क्योंकि यह (उनकी राय में) हिंसा और ज़बरदस्ती पर बनाया गया है। उन्होंने चर्च शिक्षण की आलोचना की, जो उनकी समझ में यह है कि " जीवन जैसा कि यह पृथ्वी पर है, इसकी सभी खुशियों, सुंदरियों के साथ, अंधेरे के खिलाफ मन के सभी संघर्षों के साथ - मेरे सामने रहने वाले सभी लोगों का जीवन, मेरे आंतरिक संघर्ष और मन की जीत के साथ मेरा पूरा जीवन नहीं है एक सच्चा जीवन, लेकिन एक पतित जीवन, निराशाजनक रूप से खराब; जीवन सत्य है, निष्पाप - विश्वास में, अर्थात् कल्पना में, अर्थात पागलपन में"। लियो टॉल्स्टॉय चर्च के शिक्षण से सहमत नहीं थे कि उनके जन्म से एक व्यक्ति, अनिवार्य रूप से शातिर और पापी है, क्योंकि उनकी राय में, ऐसा शिक्षण " जड़ के नीचे वह सब कुछ काट देता है जो मानव स्वभाव में सबसे अच्छा है"। केएन लोमुनोव के अनुसार, यह देखते हुए कि चर्च ने लोगों पर अपना प्रभाव कैसे जल्दी खो दिया, लेखक इस निष्कर्ष पर पहुंचे: " सभी जीवित चीजें - चर्च की परवाह किए बिना».

फरवरी 1901 में, धर्मसभा ने अंततः टॉल्स्टॉय की सार्वजनिक रूप से निंदा करने और उन्हें चर्च के बाहर घोषित करने के विचार की ओर झुकाव किया। मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (वाडकोवस्की) ने इसमें सक्रिय भूमिका निभाई। जैसा कि कैमरा-फूरियर पत्रिकाओं में दिखाई देता है, 22 फरवरी को, पोबेडोनोस्तसेव ने विंटर पैलेस में निकोलस II का दौरा किया और उनके साथ लगभग एक घंटे तक बात की। कुछ इतिहासकारों का मानना ​​\u200b\u200bहै कि पोबेडोनोस्तसेव एक तैयार परिभाषा के साथ सिनॉड से सीधे राजा के पास आया था।

24 फरवरी (पुरानी शैली), 1901 को, धर्मसभा का आधिकारिक अंग "चर्च राजपत्र पवित्र शासी धर्मसभा के तहत प्रकाशित" प्रकाशित हुआ " काउंट लियो टॉल्स्टॉय के बारे में ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च के वफादार बच्चों के लिए एक संदेश के साथ 20-22 फरवरी, 1901 नंबर 557 के पवित्र धर्मसभा का निर्धारण».

<…>एक विश्व प्रसिद्ध लेखक, जन्म से रूसी, अपने बपतिस्मा और पालन-पोषण से रूढ़िवादी, काउंट टॉल्स्टॉय, अपने गर्वित मन के बहकावे में, साहसपूर्वक प्रभु और उनके मसीह और उनकी पवित्र विरासत के खिलाफ विद्रोह किया, इससे पहले कि सभी ने माँ, चर्च को त्याग दिया , जिन्होंने उनका पालन-पोषण किया और उन्हें रूढ़िवादी बनाया, और अपनी साहित्यिक गतिविधि और ईश्वर से उन्हें दी गई प्रतिभा को लोगों के बीच फैलाने के लिए समर्पित किया, जो कि मसीह और चर्च के विपरीत हैं, और लोगों के मन और दिलों में विश्वास को खत्म करने के लिए पिता, रूढ़िवादी विश्वास, जिसने ब्रह्मांड की स्थापना की, जिसके द्वारा हमारे पूर्वज रहते थे और बच गए थे और जिसके द्वारा पवित्र रूस अब तक आयोजित और मजबूत था.

अपने लेखन और पत्रों में, दुनिया भर में उनके और उनके शिष्यों द्वारा बिखरे हुए कई में, विशेष रूप से हमारी प्रिय पितृभूमि की सीमाओं के भीतर, वह उपदेश देते हैं, एक कट्टर उत्साह के साथ, रूढ़िवादी चर्च के सभी हठधर्मिता को उखाड़ फेंकते हैं और ईसाई धर्म का बहुत सार; व्यक्तिगत जीवित ईश्वर को अस्वीकार करता है, पवित्र त्रिमूर्ति में महिमामंडित, ब्रह्मांड का निर्माता और प्रदाता, प्रभु यीशु मसीह, ईश्वर-मनुष्य, दुनिया के उद्धारकर्ता और उद्धारकर्ता से इनकार करता है, जो लोगों और हमारे लिए हमारे लिए पीड़ित हैं मोक्ष और मृतकों में से गुलाब, मसीह की मानवता के अनुसार बीज रहित गर्भाधान से इनकार करते हैं और जन्म से पहले कौमार्य और परम शुद्ध थियोटोकोस, एवर-वर्जिन मैरी के जन्म के बाद, जीवन और प्रतिशोध को नहीं पहचानते हैं, सभी को अस्वीकार करते हैं चर्च के संस्कार और उनमें पवित्र आत्मा की कृपा से भरी कार्रवाई, और रूढ़िवादी लोगों के विश्वास की सबसे पवित्र वस्तुओं को डांटते हुए, सबसे महान संस्कारों, पवित्र यूचरिस्ट का मजाक उड़ाने से नहीं कतराते। यह सब काउंट टॉल्स्टॉय द्वारा लगातार, शब्द और लेखन में, पूरे रूढ़िवादी दुनिया के प्रलोभन और आतंक के लिए प्रचारित किया जाता है, और इस तरह खुले तौर पर, लेकिन स्पष्ट रूप से सबके सामने, होशपूर्वक और जानबूझकर, उन्होंने खुद को रूढ़िवादी के साथ किसी भी संवाद से खुद को खारिज कर दिया। गिरजाघर।.

उनकी नसीहत के पूर्व के प्रयास भी असफल रहे। इसलिए, चर्च उसे एक सदस्य नहीं मानता है और उसे तब तक गिन नहीं सकता जब तक कि वह पश्चाताप न करे और उसके साथ अपनी संगति बहाल करे।<…>इसलिए, चर्च से उसके दूर जाने की गवाही देते हुए, हम एक साथ प्रार्थना करते हैं कि प्रभु उसे सच्चाई के ज्ञान में पश्चाताप प्रदान करें (2 तीमु। 2:25)। हम प्रार्थना करते हैं, दयालु भगवान, पापियों की मृत्यु नहीं चाहते, सुनें और दया करें और उसे अपने पवित्र चर्च में बदल दें। तथास्तु.

धर्मशास्त्रियों के दृष्टिकोण से, टॉलस्टॉय के बारे में धर्मसभा का निर्णय लेखक पर अभिशाप नहीं है, बल्कि इस तथ्य का कथन है कि वह अब अपनी मर्जी से चर्च का सदस्य नहीं है। अभिशाप, जिसका अर्थ विश्वासियों के लिए किसी भी संचार पर पूर्ण प्रतिबंध है, टॉल्स्टॉय के खिलाफ प्रतिबद्ध नहीं था। 20-22 फरवरी के धर्मसभा अधिनियम में कहा गया है कि टॉल्स्टॉय पश्चाताप करने पर चर्च में वापस आ सकते हैं। मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (वाडकोवस्की), जो उस समय पवित्र धर्मसभा के एक प्रमुख सदस्य थे, ने सोफिया एंड्रीवाना टॉल्स्टॉय को लिखा: “रूस के सभी लोग आपके पति के लिए शोक मनाते हैं, हम उनके लिए शोक मनाते हैं। उन लोगों पर विश्वास न करें जो कहते हैं कि हम राजनीतिक उद्देश्यों के लिए उनके पश्चाताप की मांग कर रहे हैं। फिर भी, लेखक के दल और उसके साथ सहानुभूति रखने वाले जनता के हिस्से ने महसूस किया कि यह परिभाषा एक अन्यायपूर्ण क्रूर कार्य था। जो कुछ हुआ उससे लेखक स्वयं स्पष्ट रूप से नाराज था। जब टॉल्स्टॉय ऑप्टिना हर्मिटेज पहुंचे, जब उनसे पूछा गया कि वे बड़ों के पास क्यों नहीं गए, तो उन्होंने जवाब दिया कि वह नहीं जा सकते, क्योंकि उन्हें बहिष्कृत किया गया था।

धर्मसभा के जवाब में, लियो टॉल्स्टॉय ने चर्च के साथ अपने ब्रेक की पुष्टि की: तथ्य यह है कि मैंने चर्च को त्याग दिया जो खुद को रूढ़िवादी कहता है बिल्कुल उचित है। लेकिन मैंने इसे इसलिए नहीं छोड़ा कि मैंने यहोवा से बगावत की, बल्कि इसके विपरीत, सिर्फ इसलिए कि अपनी पूरी ताकत से मैं उसकी सेवा करना चाहता था"। टॉल्स्टॉय ने धर्मसभा के फैसले में उनके खिलाफ लगाए गए आरोपों पर आपत्ति जताई: धर्मसभा के संकल्प में सामान्य रूप से कई कमियाँ हैं। यह अवैध या जानबूझकर अस्पष्ट है; यह मनमाना, निराधार, असत्य है और, इसके अलावा, इसमें बदनामी और बुरी भावनाओं और कार्यों को उकसाना शामिल है"। धर्मसभा के उत्तर के पाठ में, टॉल्स्टॉय इन सिद्धांतों पर विस्तार से बताते हैं, रूढ़िवादी चर्च के हठधर्मिता और मसीह की शिक्षाओं की अपनी समझ के बीच कई महत्वपूर्ण विसंगतियों को पहचानते हैं।

धर्मसभा की परिभाषा ने समाज के एक निश्चित हिस्से का आक्रोश जगाया; टॉल्स्टॉय को सहानुभूति और समर्थन व्यक्त करते हुए कई पत्र और तार भेजे गए। साथ ही, इस परिभाषा ने समाज के दूसरे हिस्से से पत्रों की बाढ़ को उकसाया - धमकियों और दुर्व्यवहार के साथ। टॉल्स्टॉय की धार्मिक और उपदेशात्मक गतिविधियों की उनके बहिष्कार से बहुत पहले रूढ़िवादी पदों से आलोचना की गई थी। उदाहरण के लिए, सेंट थियोफ़ान द रिकल्यूज़ द्वारा इसका बहुत तीखे मूल्यांकन किया गया था:

« उनके लेखन में भगवान के खिलाफ, मसीह के खिलाफ, पवित्र चर्च और उसके संस्कारों के खिलाफ निन्दा है। वह सत्य के राज्य का नाश करने वाला, परमेश्वर का शत्रु, शैतान का सेवक है... राक्षसों के इस पुत्र ने एक नया सुसमाचार लिखने का साहस किया, जो सच्चे सुसमाचार का विरूपण है».

नवंबर 1909 में, टॉल्सटॉय ने एक विचार लिखा जिसने धर्म की उनकी व्यापक समझ का संकेत दिया:

« मैं एक ईसाई नहीं बनना चाहता, जैसा कि मैंने सलाह नहीं दी थी और मैं नहीं चाहूंगा कि वहां ब्राह्मणवादी, बौद्ध, कन्फ्यूशीवादी, ताओवादी, मुसलमान और अन्य लोग हों। हम सभी को, अपनी-अपनी आस्था में, जो सभी के लिए सामान्य है, खोजना चाहिए, और अनन्य, अपने स्वयं को नकारते हुए, जो सामान्य है, उसे बनाए रखना चाहिए।».

फरवरी 2001 के अंत में, काउंट व्लादिमीर टॉल्स्टॉय के परपोते, जो यास्नया पोलीना में लेखक के संग्रहालय-एस्टेट का प्रबंधन करते हैं, ने मॉस्को के पैट्रिआर्क एलेक्सी II और ऑल रस को एक पत्र भेजा, जिसमें धर्मसभा की परिभाषा को संशोधित करने का अनुरोध किया गया था। . पत्र के जवाब में, मॉस्को पैट्रिआर्कट ने कहा कि चर्च से लियो टॉल्स्टॉय को बहिष्कृत करने का निर्णय ठीक 105 साल पहले लिया गया था, इस पर पुनर्विचार नहीं किया जा सकता है, क्योंकि (चर्च संबंधों के सचिव मिखाइल डुडको के अनुसार), यह गलत होगा एक ऐसे व्यक्ति की अनुपस्थिति जिसके खिलाफ सनकी अदालतें लागू होती हैं।

Yasnaya Polyana छोड़ने से पहले अपनी पत्नी को लियो टॉल्स्टॉय का पत्र।

मेरा जाना आपको परेशान करेगा। मुझे इसका खेद है, लेकिन मैं समझता हूं और विश्वास करता हूं कि मैं अन्यथा नहीं कर सकता था। घर में मेरी स्थिति बनती जा रही है, असहनीय हो गई है। बाकी सब चीजों के अलावा, मैं अब उन विलासिता की स्थितियों में नहीं रह सकता जिनमें मैं रहता था, और मैं वही करता हूं जो मेरी उम्र के बूढ़े लोग करते हैं: वे अपने जीवन के आखिरी दिनों के लिए एकांत और शांति में रहने के लिए सांसारिक जीवन छोड़ देते हैं।

कृपया इसे समझें और अगर आपको पता चल जाए कि मैं कहां हूं तो मुझे फॉलो न करें। इस तरह आपके आने से आपकी और मेरी स्थिति खराब ही होगी, लेकिन मेरा निर्णय नहीं बदलेगा। मेरे साथ आपके ईमानदार 48 साल के जीवन के लिए मैं आपको धन्यवाद देता हूं और आपसे उस हर चीज के लिए मुझे माफ करने के लिए कहता हूं, जो मैं आपसे पहले दोषी था, ठीक उसी तरह जैसे मैं आपको अपने पूरे दिल से माफ करता हूं, जो आप मेरे सामने दोषी हो सकते हैं। मैं आपको सलाह देता हूं कि आप उस नई स्थिति के साथ शांति बनाए रखें जिसमें मेरा जाना आपको डालता है, और मेरे खिलाफ एक निर्दयी भावना न रखें। यदि आप मुझे कुछ बताना चाहते हैं, तो साशा को बताएं, वह जान जाएगी कि मैं कहां हूं और मुझे जो चाहिए वह मुझे भेज देगी; वह नहीं कह सकती कि मैं कहाँ हूँ, क्योंकि मैंने उसे यह बात किसी को न बताने का वचन दिया था।

लेव टॉल्स्टॉय।

मैंने साशा को मेरी चीजें और पांडुलिपियां इकट्ठा करने और उन्हें मेरे पास भेजने का निर्देश दिया।

वी। आई। रॉसिंस्की। टॉल्स्टॉय अपनी बेटी एलेक्जेंड्रा को अलविदा कहते हैं। कागज, पेंसिल। 1911

28 अक्टूबर (10 नवंबर), 1910 की रात को, एलएन टॉल्स्टॉय ने अपने विचारों के अनुसार अपने अंतिम वर्षों को जीने के अपने फैसले को पूरा करते हुए, गुप्त रूप से यास्नाया पोलीना को हमेशा के लिए छोड़ दिया, केवल उनके डॉक्टर डी। पी। माकोविट्स्की के साथ। उसी समय, टॉल्स्टॉय के पास निश्चित कार्य योजना भी नहीं थी। उन्होंने श्च्योकिनो स्टेशन पर अपनी अंतिम यात्रा शुरू की। उसी दिन, गोर्बाचेवो स्टेशन पर ट्रेनों को बदलकर, मैं तुला प्रांत के बेलेव शहर में पहुँच गया, उसके बाद, उसी तरह, लेकिन कोज़ेलस्क स्टेशन की दूसरी ट्रेन में, एक कोचमैन को काम पर रखा और ऑप्टिना पुस्टिन गया, और वहाँ से अगले दिन शमॉर्डिंस्की मठ, जहाँ वह अपनी बहन मारिया निकोलेवना टॉल्स्टया से मिले। बाद में, टॉल्स्टॉय की बेटी एलेक्जेंड्रा लावोव्ना चुपके से शमॉर्डिनो पहुंची।

31 अक्टूबर (13 नवंबर) की सुबह, एलएन टॉल्स्टॉय और उनके साथी शमॉर्डिनो से कोज़ेल्स्क के लिए रवाना हुए, जहाँ वे ट्रेन नंबर 12 में सवार हुए, जो पहले से ही स्मोलेंस्क - रैनेनबर्ग संदेश के साथ स्टेशन के पास पहुँच चुके थे, पूर्व की ओर बढ़ रहे थे। बोर्डिंग के समय हमारे पास टिकट खरीदने का समय नहीं था; बेलेव पहुँचने के बाद, हमने वोल्वो स्टेशन के लिए टिकट खरीदे, जहाँ हमारा इरादा दक्षिण की ओर जाने वाली किसी ट्रेन में जाने का था। टॉल्स्टॉय के साथ आने वालों ने भी बाद में गवाही दी कि यात्रा का कोई विशेष उद्देश्य नहीं था। बैठक के बाद, उन्होंने नोवोचेरकास्क में अपनी भतीजी, ऐलेना सर्गेवना डेनिसेंको के पास जाने का फैसला किया, जहाँ वे विदेशी पासपोर्ट प्राप्त करने और फिर बुल्गारिया जाने की कोशिश करना चाहते थे; यदि यह विफल रहता है, तो काकेशस जाओ। हालांकि, रास्ते में, एलएन टॉल्स्टॉय ने अस्वस्थ महसूस किया, ठंड लोबार निमोनिया में बदल गई, और एस्कॉर्ट्स को उसी दिन यात्रा को बाधित करने और बीमार लेव निकोलाइविच को बस्ती के पास पहले बड़े स्टेशन पर ट्रेन से बाहर निकालने के लिए मजबूर होना पड़ा। यह स्टेशन एस्टापोवो (अब लियो टॉल्स्टॉय, लिपेत्स्क क्षेत्र) था।

लियो टॉल्स्टॉय की बीमारी की खबर ने उच्चतम हलकों और पवित्र धर्मसभा के सदस्यों के बीच बड़ी हलचल मचाई। उनके स्वास्थ्य की स्थिति और मामलों की स्थिति पर, एन्क्रिप्टेड टेलीग्राम को आंतरिक मामलों के मंत्रालय और रेलवे के मास्को जेंडरमे निदेशालय को व्यवस्थित रूप से भेजा गया था। धर्मसभा की एक आपातकालीन गुप्त बैठक बुलाई गई थी, जिसमें मुख्य अभियोजक लुक्यानोव की पहल पर, लेव निकोलायेविच की बीमारी के दुखद परिणाम की स्थिति में चर्च के रवैये के बारे में सवाल उठाया गया था। लेकिन समस्या का सकारात्मक समाधान नहीं हो सका है।

छह डॉक्टरों ने लेव निकोलेविच को बचाने की कोशिश की, लेकिन उन्होंने केवल उनकी मदद करने के प्रस्तावों का जवाब दिया: " भगवान सब व्यवस्था करेगा"। यह पूछे जाने पर कि वह स्वयं क्या चाहता है, उसने कहा: मैं चाहता हूं कि कोई मुझे परेशान न करे"। उनके अंतिम सार्थक शब्द, जो उन्होंने अपनी मृत्यु से कुछ घंटे पहले अपने सबसे बड़े बेटे से कहे थे, जिसे वह उत्साह से नहीं समझ पाए, लेकिन जिसे डॉक्टर मेकोवित्स्की ने सुना, वे थे: " शेरोज़ा... सच... मैं बहुत प्यार करता हूँ, मैं सबसे प्यार करता हूँ...»

7 नवंबर (20), 1910 को, एक गंभीर और दर्दनाक बीमारी (घुटने) के बाद, 83 वर्ष की आयु में, लियो निकोलायेविच टॉल्स्टॉय की स्टेशन के प्रमुख इवान ओज़ोलिन के घर में मृत्यु हो गई।

जब लियो टॉल्स्टॉय अपनी मृत्यु से पहले ऑप्टिना पुस्टीन आए, तो एल्डर वर्सोनोफी मठ के मठाधीश और मठ के प्रमुख थे। टॉल्स्टॉय ने मठ में जाने की हिम्मत नहीं की, और बड़े ने चर्च के साथ सामंजस्य स्थापित करने का अवसर देने के लिए अस्तपोवो स्टेशन तक उसका पीछा किया। उनके पास अतिरिक्त पवित्र उपहार थे, और उन्हें निर्देश मिले: यदि टॉल्स्टॉय ने उनके कान में केवल एक शब्द "मैं पश्चाताप करता हूं" फुसफुसाया, तो उन्हें कम्युनिकेशन लेने का अधिकार था। लेकिन बड़े को लेखक को देखने की अनुमति नहीं थी, जिस तरह उसकी पत्नी और रूढ़िवादी विश्वासियों में से उसके कुछ करीबी रिश्तेदारों को उसे देखने की अनुमति नहीं थी।

9 नवंबर, 1910 को लियो टॉल्स्टॉय के अंतिम संस्कार के लिए कई हजार लोग यास्नया पोलीना में एकत्रित हुए। इकट्ठा होने वालों में लेखक के मित्र और उनके काम के प्रशंसक, स्थानीय किसान और मास्को के छात्र, साथ ही सरकारी एजेंसियों और स्थानीय पुलिस के प्रतिनिधि थे, जिन्हें अधिकारियों द्वारा यास्नाया पोलीना भेजा गया था, जिन्हें डर था कि टॉल्स्टॉय के लिए विदाई समारोह विरोधी के साथ हो सकता है। -सरकार के बयान, और शायद प्रदर्शन में भी बदल जाते हैं। इसके अलावा, रूस में यह एक प्रसिद्ध व्यक्ति का पहला सार्वजनिक अंतिम संस्कार था, जो कि रूढ़िवादी संस्कार (पुजारियों और प्रार्थनाओं के बिना, मोमबत्तियों और चिह्नों के बिना) के अनुसार नहीं होना चाहिए था, जैसा कि टॉल्स्टॉय ने खुद चाहा था। समारोह शांतिपूर्ण था, जैसा कि पुलिस रिपोर्टों में उल्लेख किया गया है। शोकाकुल लोग, पूरे आदेश का पालन करते हुए, शांत गायन के साथ, टॉल्स्टॉय के ताबूत को स्टेशन से इस्टेट तक ले गए। लोग कतार में खड़े हो गए, चुपचाप शरीर को अलविदा कहने के लिए कमरे में घुस गए।

उसी दिन, समाचार पत्रों ने लियो टॉल्स्टॉय की मृत्यु पर आंतरिक मंत्री की रिपोर्ट पर निकोलस II का संकल्प प्रकाशित किया: " मुझे महान लेखक की मृत्यु पर गहरा अफसोस है, जिन्होंने अपनी प्रतिभा के उत्कर्ष के दौरान रूसी जीवन के गौरवशाली वर्षों में से एक की छवियों को अपने कार्यों में शामिल किया। भगवान भगवान उनके दयालु न्यायाधीश बनें».

10 नवंबर (23), 1910 को, लियो टॉल्स्टॉय को यास्नया पोलीना में जंगल में एक खड्ड के किनारे दफनाया गया था, जहाँ एक बच्चे के रूप में, वह और उसका भाई एक "हरी छड़ी" की तलाश कर रहे थे, जो "गुप्त" "कैसे सभी लोगों को खुश करने के लिए। जब मृतक के साथ ताबूत को कब्र में उतारा गया, तो उपस्थित सभी लोगों ने आदरपूर्वक घुटने टेक दिए।

जनवरी 1913 में, 22 दिसंबर, 1912 को काउंटेस एस.ए. टॉल्स्टया द्वारा एक पत्र प्रकाशित किया गया था, जिसमें उन्होंने प्रेस में इस खबर की पुष्टि की थी कि उनकी उपस्थिति में एक निश्चित पुजारी द्वारा उनके पति की कब्र पर अंतिम संस्कार किया गया था, जबकि उन्होंने इस बारे में अफवाहों का खंडन किया था पुजारी असली नहीं था। विशेष रूप से, काउंटेस ने लिखा: मैं यह भी घोषणा करता हूं कि लेव निकोलाइविच ने कभी भी अपनी मृत्यु से पहले दफन नहीं होने की इच्छा व्यक्त की, लेकिन इससे पहले उन्होंने 1895 की अपनी डायरी में लिखा था, जैसे कि एक वसीयतनामा: "यदि संभव हो, तो (दफन) पुजारियों और अंत्येष्टि के बिना। लेकिन अगर यह उन लोगों के लिए अप्रिय है जो दफनाने जा रहे हैं, तो उन्हें हमेशा की तरह दफनाने दें, लेकिन जितना सस्ता और सरल हो सके।"। पुजारी, जो स्वेच्छा से पवित्र धर्मसभा की इच्छा का उल्लंघन करने और गुप्त रूप से बहिष्कृत गिनती को दफनाने की इच्छा रखते थे, पोल्टावा प्रांत के इवानकोव, पेरेयास्लावस्की जिले के गांव के एक पुजारी ग्रिगोरी लियोन्टीविच कलिनोवस्की थे। जल्द ही उन्हें पद से हटा दिया गया, लेकिन टॉल्स्टॉय के अवैध अंतिम संस्कार के लिए नहीं, बल्कि " इस तथ्य के कारण कि वह एक किसान की शराब के नशे में हत्या के लिए जांच के दायरे में है<…>, इसके अलावा, व्यवहार और नैतिक गुणों के पूर्वोक्त पुजारी कलिनोव्स्की बल्कि निराशाजनक हैं, अर्थात् एक कड़वा शराबी और सभी प्रकार के गंदे कर्मों में सक्षम", - जैसा कि खुफिया जेंडरमेरी रिपोर्ट में बताया गया है।

रूसी साम्राज्य के आंतरिक मामलों के मंत्री को सेंट पीटर्सबर्ग सुरक्षा विभाग के प्रमुख कर्नल वॉन कोटेन की रिपोर्ट:

« 8 नवंबर की रिपोर्टों के अलावा, मैं महामहिम को 9 नवंबर को हुई युवा छात्रों की अशांति के बारे में जानकारी देता हूं ... मृतक लियो टॉल्स्टॉय के दफन के दिन के अवसर पर। दोपहर 12 बजे, दिवंगत एल एन टॉल्स्टॉय के लिए अर्मेनियाई चर्च में एक स्मारक सेवा की गई, जिसमें लगभग 200 लोगों ने प्रार्थना की, जिनमें ज्यादातर अर्मेनियाई और छात्र युवाओं का एक छोटा हिस्सा शामिल था। स्मारक सेवा के अंत में, उपासक तितर-बितर हो गए, लेकिन कुछ ही मिनटों के बाद छात्र और महिला छात्र चर्च में आने लगे। यह पता चला कि विश्वविद्यालय के प्रवेश द्वार और उच्च महिला पाठ्यक्रमों पर घोषणाएं पोस्ट की गई थीं कि लियो टॉल्स्टॉय के लिए एक स्मारक सेवा 9 नवंबर को दोपहर एक बजे उपरोक्त चर्च में होगी।.
अर्मेनियाई पादरियों ने दूसरी बार एक पनीखिडा का प्रदर्शन किया, जिसके अंत तक चर्च अब सभी उपासकों को समायोजित नहीं कर सका, जिनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा अर्मेनियाई चर्च में पोर्च और आंगन में खड़ा था। स्मारक सेवा के अंत में, वे सभी जो बरामदे में थे और गिरजाघर में "अनन्त स्मृति" गा रहे थे ...»

« कल एक बिशप था<…>यह विशेष रूप से अप्रिय है कि उसने मुझे यह बताने के लिए कहा कि मैं कब मरूंगा। कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे लोगों को आश्वस्त करने के लिए कैसे आए कि मैंने मृत्यु से पहले "पश्चाताप" किया। और इसलिए मैं घोषणा करता हूं, ऐसा लगता है, मैं दोहराता हूं कि मैं चर्च में वापस नहीं आ सकता, मौत से पहले कम्युनिकेशन ले सकता हूं, जैसे मैं अश्लील शब्द नहीं बोल सकता या मौत से पहले अश्लील तस्वीरें नहीं देख सकता, और इसलिए मेरे मरने वाले पश्चाताप और कम्युनिकेशन के बारे में जो कुछ भी कहा जाएगा , - झूठ».

लियो टॉल्स्टॉय की मौत पर न केवल रूस में, बल्कि पूरी दुनिया में प्रतिक्रिया हुई। रूस में, मृतक के चित्रों के साथ छात्र और कार्यकर्ता प्रदर्शन आयोजित किए गए, जो महान लेखक की मृत्यु की प्रतिक्रिया बन गए। टॉल्स्टॉय की स्मृति का सम्मान करने के लिए, मास्को और सेंट पीटर्सबर्ग के श्रमिकों ने कई कारखानों और कारखानों का काम बंद कर दिया। कानूनी और अवैध सभाएँ थीं, बैठकें, पत्रक जारी किए गए थे, संगीत कार्यक्रम और शाम को रद्द कर दिया गया था, शोक के समय थिएटर और सिनेमाघर बंद कर दिए गए थे, किताबों की दुकानें और दुकानें निलंबित कर दी गई थीं। बहुत से लोग लेखक के अंतिम संस्कार में शामिल होना चाहते थे, लेकिन सहज अशांति के डर से सरकार ने इसे हर संभव तरीके से रोका। लोग अपने इरादे को अंजाम नहीं दे सके, इसलिए यास्नया पोलीना को सचमुच शोक के तार के साथ बमबारी कर दिया गया। रूसी समाज का लोकतांत्रिक हिस्सा सरकार के व्यवहार से नाराज था, जिसने कई वर्षों तक टॉल्स्टॉय के साथ व्यवहार किया, उनके कार्यों पर प्रतिबंध लगा दिया और आखिरकार, उनकी स्मृति के सम्मान को रोका।

परिवार

बहनें एस. ए. टॉल्स्टया (बाएं) और टी. ए. बर्स (दाएं), 1860 के दशक

अपनी युवावस्था से ही लेव निकोलेविच कोंगोव अलेक्जेंड्रोवना इस्लाविना से परिचित थे, शादी बेर्स (1826-1886) में, अपने बच्चों लिसा, सोन्या और तान्या के साथ खेलना पसंद करते थे। जब बेर्स की बेटियाँ बड़ी हुईं, लेव निकोलायेविच ने अपनी सबसे बड़ी बेटी लिसा से शादी करने के बारे में सोचा, तब तक वह लंबे समय तक झिझकती रही जब तक कि उसने बीच की बेटी सोफिया के पक्ष में चुनाव नहीं किया। सोफिया एंड्रीवाना तब सहमत हुई जब वह 18 साल की थी, और गिनती 34 साल की थी, और 23 सितंबर, 1862 को लेव निकोलाइविच ने उससे शादी कर ली, जो पहले उसके विवाह से पहले के मामलों को कबूल कर चुका था।

उनके जीवन में कुछ समय के लिए, सबसे उज्ज्वल अवधि शुरू होती है - वह वास्तव में खुश हैं, मोटे तौर पर अपनी पत्नी की व्यावहारिकता, भौतिक भलाई, उत्कृष्ट साहित्यिक रचनात्मकता और इसके संबंध में, अखिल रूसी और विश्व प्रसिद्धि के कारण। अपनी पत्नी के व्यक्ति में, उन्हें व्यावहारिक और साहित्यिक सभी मामलों में एक सहायक मिला - सचिव की अनुपस्थिति में, उन्होंने कई बार अपने मसौदे को फिर से लिखा। हालाँकि, बहुत जल्द ही अपरिहार्य छोटी-छोटी असहमति, क्षणभंगुर झगड़े, आपसी गलतफहमी से खुशियों पर पानी फिर जाता है, जो केवल वर्षों में बिगड़ती गई।

अपने परिवार के लिए, लियो टॉल्स्टॉय ने कुछ "जीवन योजना" प्रस्तावित की, जिसके अनुसार उन्होंने आय का हिस्सा गरीबों और स्कूलों को देने का इरादा किया, और अपने परिवार की जीवन शैली (जीवन, भोजन, कपड़े) को सरल बनाने के साथ-साथ बिक्री और वितरण भी किया। " सब कुछ अतिश्योक्तिपूर्ण है»: पियानो, फर्नीचर, गाड़ियां। उनकी पत्नी, सोफिया एंड्रीवाना, स्पष्ट रूप से इस तरह की योजना से संतुष्ट नहीं थीं, जिसके आधार पर उनका पहला गंभीर संघर्ष छिड़ गया और इसकी शुरुआत हुई " अघोषित युद्ध» अपने बच्चों के सुरक्षित भविष्य के लिए और 1892 में, टॉल्स्टॉय ने एक अलग अधिनियम पर हस्ताक्षर किए और सारी संपत्ति अपनी पत्नी और बच्चों को हस्तांतरित कर दी, जो मालिक नहीं बनना चाहते थे। हालाँकि, वे लगभग पचास वर्षों तक बड़े प्यार से साथ रहे।

इसके अलावा, उनके बड़े भाई सर्गेई निकोलाइविच टॉल्स्टॉय सोफिया एंड्रीवाना की छोटी बहन तात्याना बेर्स से शादी करने जा रहे थे। लेकिन जिप्सी गायिका मारिया मिखाइलोव्ना शिश्किना (जिनके उनसे चार बच्चे थे) से सर्गेई की अनौपचारिक शादी ने सर्गेई और तात्याना के लिए शादी करना असंभव बना दिया।

इसके अलावा, सोफिया एंड्रीवना के पिता, चिकित्सा चिकित्सक एंड्री गुस्ताव (इवेस्टाफिविच) बेर्स, इस्लाविना से शादी से पहले भी, इवान सर्गेइविच तुर्गनेव की मां, वरवरा पेत्रोव्ना तुर्गनेवा से एक बेटी, वरवारा थी। माँ द्वारा, वर्या इवान तुर्गनेव की बहन थी, और पिता द्वारा - एस ए टॉल्स्टॉय, इस प्रकार, शादी के साथ, लियो टॉल्स्टॉय ने आई। एस। तुर्गनेव के साथ रिश्तेदारी हासिल कर ली।

एलएन टॉल्स्टॉय अपनी पत्नी और बच्चों के साथ। 1887

सोफिया एंड्रीवाना के साथ लेव निकोलाइविच की शादी से 9 बेटे और 4 बेटियां पैदा हुईं, तेरह बच्चों में से पांच की बचपन में ही मौत हो गई।

• सर्गेई (1863-1947), संगीतकार, संगीतज्ञ। लेखक के सभी बच्चों में से एकमात्र जो अक्टूबर क्रांति से बच गया, जिसने प्रवास नहीं किया। श्रम के लाल बैनर के आदेश का घुड़सवार।
• तातियाना (1864-1950)। 1899 से उसकी शादी मिखाइल सुखोटिन से हुई है। 1917-1923 में वह Yasnaya Polyana Museum Estate की क्यूरेटर थीं। 1925 में वह अपनी बेटी के साथ चली गईं। बेटी तात्याना सुखोटिना-अल्बर्टिनी (1905-1996)।
• इल्या (1866-1933), लेखक, संस्मरणकार। 1916 में वे रूस छोड़कर अमरीका चले गए।
• लेव (1869-1945), लेखक, मूर्तिकार। 1918 से निर्वासन में - फ्रांस, इटली, फिर स्वीडन में।
• मारिया (1871-1906)। 1897 से उनकी शादी निकोलाई लियोनिदोविच ओबोलेंस्की (1872-1934) से हुई है। वह निमोनिया से मर गई। गांव में दफनाया गया क्रैपिवेन्स्की जिले का कोचाकी (आधुनिक तुल। क्षेत्र, शेचिंस्की जिला, कोचकी का गाँव)।
• पीटर (1872-1873)
• निकोलस (1874-1875)
• बारबरा (1875-1875)
• आंद्रेई (1877-1916), तुला गवर्नर के तहत विशेष कार्य के लिए अधिकारी। रुसो-जापानी युद्ध के सदस्य। एक सामान्य रक्त विषाक्तता से पेत्रोग्राद में उनकी मृत्यु हो गई।
• मिखाइल (1879-1944)। 1920 में वह तुर्की, यूगोस्लाविया, फ्रांस और मोरक्को में रहने लगे और रहने लगे। 19 अक्टूबर, 1944 को मोरक्को में उनका निधन हो गया।
• एलेक्सी (1881-1886)
• एलेक्जेंड्रा (1884-1979)। 16 साल की उम्र से वह अपने पिता की सहायक बन गई। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान सैन्य चिकित्सा टुकड़ी के प्रमुख। 1920 में, चेका को "सामरिक केंद्र" के मामले में गिरफ्तार किया गया था, जिसे तीन साल की सजा सुनाई गई थी, उसकी रिहाई के बाद उसने यास्नया पोलीना में काम किया। 1929 में वह यूएसएसआर से निकल गईं, 1941 में उन्हें अमेरिकी नागरिकता मिली। 26 सितंबर, 1979 को न्यूयॉर्क राज्य में 95 वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हो गई, लियो टॉल्स्टॉय के सभी बच्चों में से अंतिम।
• इवान (1888-1895)।

2010 तक, दुनिया के 25 देशों में रहने वाले लियो टॉल्स्टॉय (जीवित और मृत दोनों सहित) के कुल 350 से अधिक वंशज थे। उनमें से ज्यादातर लियो टॉल्स्टॉय के वंशज हैं, जिनके 10 बच्चे थे। 2000 के बाद से, Yasnaya Polyana ने हर दो साल में लेखक के वंशजों की बैठकों की मेजबानी की है।

पारिवारिक दृष्टिकोण। टॉल्स्टॉय के काम में परिवार

एल एन टॉल्स्टॉय ने अपने पोते इलियुशा और सोन्या को ककड़ी की कहानी सुनाई, 1909, क्रेक्सिनो, वी। जी। चेरतकोव द्वारा फोटो। भविष्य में सोफिया एंड्रीवाना टॉल्स्टया - सर्गेई येंसिन की अंतिम पत्नी

लियो टॉल्स्टॉय ने अपने निजी जीवन और अपने काम दोनों में, परिवार को केंद्रीय भूमिका सौंपी। लेखक के अनुसार मानव जीवन की मुख्य संस्था राज्य या चर्च नहीं, बल्कि परिवार है। अपनी रचनात्मक गतिविधि की शुरुआत से ही, टॉल्स्टॉय परिवार के बारे में विचारों में लीन थे और उन्होंने अपना पहला काम, बचपन, इसके लिए समर्पित किया। तीन साल बाद, 1855 में, वह "मार्कर्स नोट्स" कहानी लिखते हैं, जहां जुआ और महिलाओं के लिए लेखक की लालसा पहले से ही देखी जा सकती है। उनके उपन्यास "फैमिली हैप्पीनेस" में भी यही परिलक्षित होता है, जिसमें एक पुरुष और एक महिला के बीच का संबंध खुद टॉल्स्टॉय और सोफिया एंड्रीवाना के वैवाहिक संबंधों के समान है। खुशहाल पारिवारिक जीवन (1860 के दशक) की अवधि के दौरान, जिसने एक स्थिर वातावरण, आध्यात्मिक और भौतिक संतुलन बनाया और काव्यात्मक प्रेरणा का स्रोत बन गया, लेखक की दो सबसे बड़ी रचनाएँ लिखी गईं: "युद्ध और शांति" और "अन्ना कारेनिना"। लेकिन अगर "वॉर एंड पीस" में टॉल्स्टॉय ने आदर्श की निष्ठा के प्रति आश्वस्त होते हुए, पारिवारिक जीवन के मूल्य का दृढ़ता से बचाव किया, तो "अन्ना कारेनिना" में वह पहले से ही इसकी प्राप्ति के बारे में संदेह व्यक्त करता है। जब उनके व्यक्तिगत पारिवारिक जीवन में संबंध अधिक कठिन हो गए, तो इन उत्तेजनाओं को द डेथ ऑफ इवान इलिच, द क्रेटज़र सोनाटा, द डेविल एंड फादर सर्जियस जैसे कार्यों में व्यक्त किया गया।

लियो निकोलाइविच टॉल्स्टॉय ने परिवार पर बहुत ध्यान दिया। उनके विचार वैवाहिक संबंधों के विवरण तक ही सीमित नहीं हैं। त्रयी "बचपन", "किशोरावस्था" और "युवा" में, लेखक ने एक बच्चे की दुनिया का एक विशद कलात्मक विवरण दिया, जिसके जीवन में उसके माता-पिता के लिए बच्चे का प्यार एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, और इसके विपरीत - प्यार वह उनसे प्राप्त करता है। युद्ध और शांति में, टॉल्स्टॉय ने पहले ही विभिन्न प्रकार के पारिवारिक संबंधों और प्रेम को पूरी तरह से प्रकट कर दिया है। और "पारिवारिक खुशी" और "अन्ना कारेनिना" में परिवार में प्यार के विभिन्न पहलू "इरोस" की शक्ति के पीछे बस खो गए हैं। "वॉर एंड पीस" उपन्यास के विमोचन के बाद आलोचक और दार्शनिक एन.एन. स्ट्रैखोव ने कहा कि टॉल्स्टॉय के पिछले सभी कार्यों को प्रारंभिक अध्ययन के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, जिसका समापन "पारिवारिक क्रॉनिकल" के निर्माण में हुआ।

दर्शन

लियो टॉल्स्टॉय की धार्मिक और नैतिक अनिवार्यताएं टॉल्स्टॉय आंदोलन का स्रोत थीं, जो दो मौलिक सिद्धांतों पर बनी थीं: "सरलीकरण" और "हिंसा द्वारा बुराई का विरोध नहीं करना।" टॉल्स्टॉय के अनुसार, उत्तरार्द्ध, सुसमाचार में कई स्थानों पर दर्ज किया गया है और वास्तव में, बौद्ध धर्म की तरह, मसीह की शिक्षाओं का मूल है। टॉल्स्टॉय के अनुसार, ईसाई धर्म का सार एक साधारण नियम में व्यक्त किया जा सकता है: दयालु बनो और बुराई का विरोध हिंसा से मत करो- "द लॉ ऑफ़ वॉयलेंस एंड द लॉ ऑफ़ लव" (1908)।

टॉल्स्टॉय की शिक्षाओं का सबसे महत्वपूर्ण आधार सुसमाचार के शब्द थे " अपने दुश्मनों से प्यार करोऔर पर्वत पर उपदेश। उनकी शिक्षाओं के अनुयायी - टॉल्सटॉयन्स - ने लेव निकोलाइविच द्वारा घोषित पाँच आज्ञाओं का सम्मान किया: क्रोध मत करो, व्यभिचार मत करो, कसम मत खाओ, हिंसा से बुराई का विरोध मत करो, अपने दुश्मनों को अपने पड़ोसी के रूप में प्यार करो।

सिद्धांत के अनुयायियों के बीच, और न केवल, टॉल्स्टॉय की पुस्तकें "मेरा विश्वास क्या है", "स्वीकारोक्ति", आदि बहुत लोकप्रिय थीं। विभिन्न वैचारिक धाराओं ने टॉल्स्टॉय के जीवन शिक्षण को प्रभावित किया: ब्राह्मणवाद, बौद्ध धर्म, ताओवाद, कन्फ्यूशीवाद, इस्लाम, साथ ही नैतिक दार्शनिकों (सुकरात, स्वर्गीय स्टोइक्स, कांट, शोपेनहावर) की शिक्षाओं के रूप में।

टॉल्स्टॉय ने अहिंसक अराजकतावाद (इसे ईसाई अराजकतावाद के रूप में वर्णित किया जा सकता है) की एक विशेष विचारधारा विकसित की, जो ईसाई धर्म की तर्कसंगत समझ पर आधारित थी। ज़बरदस्ती को बुराई मानते हुए, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि राज्य को समाप्त करना आवश्यक था, लेकिन हिंसा पर आधारित क्रांति के माध्यम से नहीं, बल्कि समाज के प्रत्येक सदस्य के स्वैच्छिक इनकार के माध्यम से किसी भी सार्वजनिक कर्तव्य को निभाने से, चाहे वह सैन्य सेवा हो, करों का भुगतान , आदि एलएन टॉल्स्टॉय का मानना ​​​​था: अराजकतावादी हर चीज में सही हैं: मौजूदा को नकारने में, और इस बात पर जोर देने में कि, मौजूदा रीति-रिवाजों को देखते हुए, सत्ता की हिंसा से बुरा कुछ नहीं हो सकता; लेकिन वे यह सोचने में घोर भूल कर रहे हैं कि क्रांति द्वारा अराजकता स्थापित की जा सकती है। अराजकता केवल इस तथ्य से स्थापित हो सकती है कि अधिक से अधिक ऐसे लोग होंगे जिन्हें सरकारी सत्ता के संरक्षण की आवश्यकता नहीं होगी और अधिक से अधिक ऐसे लोग होंगे जिन्हें इस शक्ति का प्रयोग करने में शर्म आएगी।».

अहिंसक प्रतिरोध के विचार, एल एन टॉल्स्टॉय द्वारा "द किंगडम ऑफ गॉड इज विथ यू यू" में उल्लिखित, महात्मा गांधी को प्रभावित किया, जो रूसी लेखक के साथ पत्राचार में थे।

रूसी दर्शन के इतिहासकार वी. वी. ज़ेंकोवस्की के अनुसार, लियो टॉल्स्टॉय का महान दार्शनिक महत्व और न केवल रूस के लिए, धार्मिक आधार पर एक संस्कृति का निर्माण करने की उनकी इच्छा और धर्मनिरपेक्षता से मुक्ति के उनके व्यक्तिगत उदाहरण में है। टॉल्सटॉय के दर्शन में, वह अपने धार्मिक और दार्शनिक निर्माणों के "तेज और विनीत तर्कवाद", और अपने "पैमोरलिज्म" की तर्कहीन दुर्गमता के विषमतापूर्ण बलों के सह-अस्तित्व को नोट करता है: "हालांकि टॉल्स्टॉय मसीह के देवता में विश्वास नहीं करते हैं, टॉल्स्टॉय का मानना ​​​​था उनके शब्द इस तरह से हैं कि केवल वे जो मसीह में ईश्वर को देखते हैं, "ईश्वर के रूप में उनका अनुसरण करते हैं"। टॉल्स्टॉय के विश्वदृष्टि की प्रमुख विशेषताओं में से एक "रहस्यमय नैतिकता" की खोज और अभिव्यक्ति में निहित है, जिसके लिए वह विज्ञान, दर्शन, कला सहित समाज के सभी धर्मनिरपेक्ष तत्वों को अधीन करना आवश्यक समझता है, इसे "ईशनिंदा" मानता है। अच्छे के साथ समान स्तर पर। लेखक की नैतिक अनिवार्यता "द वे ऑफ़ लाइफ" पुस्तक के अध्यायों के शीर्षकों के बीच विरोधाभास की कमी की व्याख्या करती है: "एक उचित व्यक्ति के लिए ईश्वर को पहचानना असंभव है" और "ईश्वर को कारण से नहीं जाना जा सकता"। देशभक्त, और बाद में रूढ़िवादी, सुंदरता और अच्छाई की पहचान के विपरीत, टॉल्सटॉय जोरदार ढंग से घोषणा करते हैं कि "अच्छाई का सुंदरता से कोई लेना-देना नहीं है।" रीडिंग सर्किल पुस्तक में, टॉल्स्टॉय ने जॉन रस्किन को उद्धृत किया: "कला केवल तभी उचित स्थान पर है जब इसका लक्ष्य नैतिक पूर्णता है।<…>यदि कला लोगों को सत्य की खोज में मदद नहीं करती है, बल्कि केवल एक सुखद शगल प्रदान करती है, तो यह शर्मनाक है, उदात्त नहीं है। एक ओर, ज़ेनकोवस्की चर्च के साथ टॉल्स्टॉय के विचलन को एक उचित रूप से उचित परिणाम के रूप में नहीं, बल्कि "घातक गलतफहमी" के रूप में चित्रित करता है, क्योंकि "टॉलस्टॉय मसीह के एक उत्साही और ईमानदार अनुयायी थे।" टॉल्स्टॉय "तर्कवाद, आंतरिक रूप से अपने रहस्यमय अनुभव के साथ पूरी तरह से असंगत" के बीच विरोधाभास द्वारा हठधर्मिता, मसीह की दिव्यता और उनके पुनरुत्थान के चर्च के दृष्टिकोण के खंडन की व्याख्या करते हैं। दूसरी ओर, ज़ेनकोवस्की ने खुद नोट किया है कि “पहले से ही गोगोल में, पहली बार, सौंदर्य और नैतिक क्षेत्र की आंतरिक विषमता का विषय उठाया गया है;<…>वास्तविकता के लिए सौंदर्य सिद्धांत से अलग है।

समाज की उचित आर्थिक संरचना के बारे में विचारों के क्षेत्र में, टॉल्स्टॉय ने अमेरिकी अर्थशास्त्री हेनरी जॉर्ज के विचारों का पालन किया, सभी लोगों की आम संपत्ति के रूप में भूमि की घोषणा और भूमि पर एकल कर की शुरूआत की वकालत की।

ग्रन्थसूची

लियो टॉल्स्टॉय के लेखन में, उनकी कला के 174 कार्य बचे हैं, जिनमें अधूरी रचनाएँ और मोटे रेखाचित्र शामिल हैं। टॉल्स्टॉय ने खुद अपने 78 कामों को पूरी तरह से तैयार काम माना; केवल वे ही उनके जीवनकाल में मुद्रित किए गए थे और एकत्रित कार्यों में शामिल किए गए थे। उनकी शेष 96 रचनाएँ स्वयं लेखक के संग्रह में रहीं, और उनकी मृत्यु के बाद ही उन्होंने प्रकाश देखा।

उनकी प्रकाशित रचनाओं में से पहली कहानी "बचपन", 1852 है। लेखक की पहली आजीवन प्रकाशित पुस्तक - "गिनती एल एन टॉल्स्टॉय की सैन्य कहानियां" 1856, सेंट पीटर्सबर्ग; उसी वर्ष, उनकी दूसरी पुस्तक, बचपन और किशोरावस्था प्रकाशित हुई। टॉल्स्टॉय के जीवनकाल के दौरान प्रकाशित कला का अंतिम काम 21 जून, 1910 को मेशचेर्स्की में एक युवा किसान के साथ टॉल्स्टॉय की मुलाकात के लिए समर्पित कलात्मक निबंध "ग्रेटफुल सॉइल" है; निबंध पहली बार 1910 में रीच अखबार में प्रकाशित हुआ था। अपनी मृत्यु के एक महीने पहले, लियो टॉल्स्टॉय ने कहानी के तीसरे संस्करण पर काम किया "दुनिया में कोई दोषी नहीं हैं।"

एकत्रित कार्यों के आजीवन और मरणोपरांत संस्करण

1886 में, लेव निकोलाइविच की पत्नी ने पहली बार लेखक की एकत्रित रचनाओं को प्रकाशित किया। साहित्यिक विज्ञान के लिए, प्रकाशन एक मील का पत्थर था 90 खंडों में टॉल्स्टॉय के पूर्ण (वर्षगांठ) एकत्रित कार्य(1928-58), जिसमें लेखक के कई नए साहित्यिक ग्रंथ, पत्र और डायरियां शामिल थीं।

वर्तमान में, IMLI उन्हें। ए. एम. गोर्की आरएएस प्रकाशन के लिए 100-वॉल्यूम एकत्रित कार्य (120 पुस्तकों में) तैयार कर रहा है।

इसके अलावा, और बाद में, उनके कार्यों के एकत्रित कार्यों को बार-बार प्रकाशित किया गया:

• 1951-1953 में "14 खंडों में एकत्रित कार्य" (एम .: गोस्लिटिज़दत),
• 1958-1959 में "12 खंडों में एकत्रित कार्य" (एम .: गोस्लिटिज़दत),
• 1960-1965 में "20 खंडों में एकत्रित कार्य" (एम। : खुद साहित्य),
• 1972 में "12 खंडों में एकत्रित कार्य" (एम .: कला। साहित्य),
• 1978-1985 में "22 खंडों में एकत्रित कार्य (20 पुस्तकों में)" (एम .: कलात्मक साहित्य),
• 1980 में "12 खंडों में एकत्रित कार्य" (एम .: सोवरमेनीक),
• 1987 में "12 खंडों में एकत्रित कार्य" (एम .: प्रावदा)।

कार्यों का अनुवाद

रूसी साम्राज्य के समय में, अक्टूबर क्रांति से 30 साल पहले, टॉल्स्टॉय की पुस्तकों की 10 मिलियन प्रतियां रूस में 10 भाषाओं में प्रकाशित हुईं। यूएसएसआर के अस्तित्व के वर्षों में, टॉल्स्टॉय के कार्यों को सोवियत संघ में 75 भाषाओं में 60 मिलियन से अधिक प्रतियों की मात्रा में प्रकाशित किया गया था।

टॉल्स्टॉय के संपूर्ण कार्यों का चीनी में अनुवाद काओ यिंग द्वारा किया गया था, इस कार्य में 20 वर्ष लगे।

विश्व मान्यता। याद

लियो टॉल्स्टॉय के जीवन और कार्यों को समर्पित चार संग्रहालय रूस के क्षेत्र में बनाए गए हैं। टॉल्स्टॉय यास्नया पोलीना की संपत्ति, आसपास के सभी जंगलों, खेतों, उद्यानों और भूमि के साथ, एक संग्रहालय-रिजर्व में बदल दी गई है, इसकी शाखा निकोल्सकोए-व्याज़मेस्कॉय के गांव में एल एन टॉल्स्टॉय की संग्रहालय-संपदा है। राज्य के संरक्षण में मॉस्को में टॉल्स्टॉय की संपत्ति है (लियो टॉल्स्टॉय स्ट्रीट, 21), जिसे व्लादिमीर लेनिन के व्यक्तिगत निर्देशों पर एक स्मारक संग्रहालय में बदल दिया गया था। मॉस्को-कुर्स्क-डोनबास रेलवे स्टेशन एस्टापोवो में एक संग्रहालय घर में भी बदल गया। (अब लेव टॉल्स्टॉय स्टेशन, दक्षिण-पूर्वी रेलवे), जहाँ लेखक की मृत्यु हुई। टॉल्स्टॉय के संग्रहालयों में सबसे बड़ा, साथ ही लेखक के जीवन और कार्य पर शोध कार्य का केंद्र, मॉस्को में लियो टॉल्स्टॉय का राज्य संग्रहालय है (प्रीचिस्टेंका स्ट्रीट, हाउस नंबर 11/8)। रूस में कई स्कूलों, क्लबों, पुस्तकालयों और अन्य सांस्कृतिक संस्थानों का नाम लेखक के नाम पर रखा गया है। लिपेत्स्क क्षेत्र के जिला केंद्र और रेलवे स्टेशन (पूर्व अस्तापोवो) उनके नाम पर हैं; कलुगा क्षेत्र का जिला और जिला केंद्र; ग्रोज़नी क्षेत्र का गाँव (पूर्व में स्टारी यर्ट), जहाँ टॉल्स्टॉय ने अपनी युवावस्था में दौरा किया था। कई रूसी शहरों में लियो टॉल्स्टॉय के नाम पर चौक और सड़कें हैं। लेखक के स्मारक रूस और दुनिया के विभिन्न शहरों में बनाए गए हैं। रूस में, लियो निकोलायेविच टॉल्स्टॉय के स्मारक कई शहरों में बनाए गए थे: मास्को में, तुला में (तुला प्रांत के मूल निवासी के रूप में), पियाटिगॉर्स्क, ऑरेनबर्ग में।

सिनेमा के लिए

• 1912 में, युवा निर्देशक याकोव प्रोताज़ानोव ने वृत्तचित्र फुटेज का उपयोग करते हुए, लियो टॉल्स्टॉय के जीवन की अंतिम अवधि के बारे में प्रमाणों के आधार पर, 30 मिनट की मूक फिल्म द डिपार्चर ऑफ़ द ग्रेट ओल्ड मैन बनाई। लियो टॉल्स्टॉय की भूमिका में - व्लादिमीर शैटर्निकोव, सोफिया टॉल्स्टॉय की भूमिका में - ब्रिटिश-अमेरिकी अभिनेत्री म्यूरियल हार्डिंग, जिन्होंने छद्म नाम ओल्गा पेट्रोवा का इस्तेमाल किया। लेखक के रिश्तेदारों और उनके दल द्वारा फिल्म को बहुत नकारात्मक रूप से प्राप्त किया गया था और रूस में रिलीज़ नहीं किया गया था, लेकिन विदेशों में दिखाया गया था।
• लियो टॉल्स्टॉय और उनका परिवार सर्गेई गेरासिमोव द्वारा निर्देशित सोवियत पूर्ण लंबाई वाली फीचर फिल्म "लियो टॉल्स्टॉय" (1984) को समर्पित है। फिल्म लेखक के जीवन के अंतिम दो वर्षों और उसकी मृत्यु के बारे में बताती है। फिल्म की मुख्य भूमिका खुद निर्देशक ने सोफिया एंड्रीवाना - तमारा मकारोवा की भूमिका में निभाई थी।
• सोवियत टीवी फिल्म "द शोर ऑफ हिज लाइफ" (1985) में, निकोलाई मिक्लुखो-मैकले के भाग्य के बारे में, टॉल्स्टॉय की भूमिका अलेक्जेंडर वोकाच ने निभाई थी।
• टॉल्स्टॉय - माइकल गफ की भूमिका में टेलीविजन फिल्म "यंग इंडियाना जोन्स: ट्रैवलिंग विद फादर" (यूएसए, 1996) में।
• रूसी टीवी श्रृंखला में "फेयरवेल, डॉक्टर चेखव!" (2007) टॉल्स्टॉय की भूमिका अलेक्जेंडर पशुतिन ने निभाई थी।
• अमेरिकी निर्देशक माइकल हॉफमैन की 2009 की फिल्म द लास्ट संडे में लियो टॉल्स्टॉय की भूमिका कनाडा के क्रिस्टोफर प्लमर ने निभाई थी, इस काम के लिए उन्हें सर्वश्रेष्ठ सहायक अभिनेता की श्रेणी में ऑस्कर के लिए नामांकित किया गया था। ब्रिटिश अभिनेत्री हेलेन मिरेन, जिनके रूसी पूर्वजों का उल्लेख टॉल्स्टॉय ने युद्ध और शांति में किया था, ने सोफिया टॉल्स्टया की भूमिका निभाई और उन्हें सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री के लिए ऑस्कर के लिए नामांकित भी किया गया।
• फिल्म "व्हाट एंड डू मेन टॉक अबाउट" (2011) में, व्लादिमीर मेन्शोव ने लियो टॉल्स्टॉय की एपिसोडिक भूमिका निभाई।
• इवान क्रैस्को ने फिल्म एडमिरर (2012) में एक लेखक के रूप में अभिनय किया।
• फिल्म में ऐतिहासिक फंतासी "द्वंद्व" की शैली में। पुश्किन - लेर्मोंटोव "(2014) युवा टॉल्स्टॉय - व्लादिमीर बालाशोव की भूमिका में।
• 2015 की कॉमेडी फिल्म एंटोन चेखव - 1890 (फ्रेंच) में रेने फेरेट द्वारा निर्देशित, लियो टॉल्स्टॉय की भूमिका फ्रेडरिक पिय्रोट (रूसी) फ्रेंच द्वारा निभाई गई थी।

रचनात्मकता का अर्थ और प्रभाव

लियो टॉल्स्टॉय के काम की धारणा और व्याख्या की प्रकृति, साथ ही व्यक्तिगत कलाकारों और साहित्यिक प्रक्रिया पर उनके प्रभाव की प्रकृति, मोटे तौर पर प्रत्येक देश की विशेषताओं, उसके ऐतिहासिक और कलात्मक विकास द्वारा निर्धारित की गई थी। इसलिए, फ्रांसीसी लेखकों ने उन्हें सबसे पहले, एक ऐसे कलाकार के रूप में माना, जो प्रकृतिवाद का विरोध करता था और आध्यात्मिकता और उच्च नैतिक शुद्धता के साथ जीवन की सच्ची छवि को संयोजित करने में सक्षम था। अंग्रेजी लेखकों ने पारंपरिक "विक्टोरियन" पाखंड के खिलाफ लड़ाई में उनके काम पर भरोसा किया, उन्होंने उन्हें उच्च कलात्मक साहस का उदाहरण देखा। संयुक्त राज्य अमेरिका में, लियो टॉल्स्टॉय लेखकों के लिए एक मुख्य आधार बन गए, जिन्होंने कला में तीव्र सामाजिक विषयों पर जोर दिया। जर्मनी में, उनके सैन्य-विरोधी भाषणों ने सबसे अधिक महत्व प्राप्त किया; जर्मन लेखकों ने युद्ध के यथार्थवादी चित्रण में उनके अनुभव का अध्ययन किया। स्लाविक लोगों के लेखक "छोटे" उत्पीड़ित राष्ट्रों के साथ-साथ उनके कार्यों के राष्ट्रीय-वीर विषय के प्रति उनकी सहानुभूति से प्रभावित थे।

विश्व साहित्य में यथार्थवादी परंपराओं के विकास पर लियो टॉल्स्टॉय का यूरोपीय मानवतावाद के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा। उनके प्रभाव ने फ्रांस में रोमेन रोलैंड, फ्रांस्वा मौरियाक और रोजर मार्टिन डू गार्ड, संयुक्त राज्य अमेरिका में अर्नेस्ट हेमिंग्वे और थॉमस वोल्फ, इंग्लैंड में जॉन गल्सवर्थी और बर्नार्ड शॉ, जर्मनी में थॉमस मान और अन्ना ज़ेगर्स, अगस्त स्ट्रिंडबर्ग और आर्थर लुंडकविस्ट के काम को प्रभावित किया। स्वीडन, ऑस्ट्रिया में रेनर रिल्के, एलिजा ओरजेस्को, बोलेस्लाव प्रुस, पोलैंड में यारोस्लाव इवाश्केविच, चेकोस्लोवाकिया में मारिया पुइमनोवा, चीन में लाओ शे, जापान में टोकुटोमी रोका, और उनमें से प्रत्येक ने अपने तरीके से इस प्रभाव का अनुभव किया।

पश्चिमी मानवतावादी लेखकों, जैसे कि रोमेन रोलैंड, अनातोले फ्रांस, बर्नार्ड शॉ, भाइयों हेनरिक और थॉमस मान ने अपने कामों में लेखक की आरोपित आवाज़ को ध्यान से सुना, पुनरुत्थान, ज्ञान के फल, क्रेटज़र सोनाटा, इवान इलिच की मृत्यु "। टॉल्स्टॉय की आलोचनात्मक विश्वदृष्टि ने न केवल उनकी पत्रकारिता और दार्शनिक कार्यों के माध्यम से, बल्कि उनकी कला के कार्यों के माध्यम से भी उनकी चेतना में प्रवेश किया। हेनरिक मान ने कहा कि टॉल्सटॉय की रचनाएँ जर्मन बुद्धिजीवियों के लिए नीत्शेवाद के लिए एक मारक थीं। हेनरिक मान, जीन-रिचर्ड ब्लोक, हैमलिन गारलैंड, लियो टॉल्स्टॉय के लिए महान नैतिक शुद्धता और सामाजिक बुराई के प्रति असहिष्णुता का एक मॉडल था और उन्हें उत्पीड़कों के दुश्मन और उत्पीड़ितों के रक्षक के रूप में आकर्षित किया। टॉल्स्टॉय के विश्वदृष्टि के सौंदर्य संबंधी विचारों को एक या दूसरे तरीके से रोमेन रोलैंड की पुस्तक "पीपुल्स थिएटर" में, बर्नार्ड शॉ और बोल्स्लाव प्रुस (ग्रंथ "कला क्या है?") के लेखों में और फ्रैंक नॉरिस की पुस्तक "द रिस्पॉन्सिबिलिटी ऑफ ए नॉवेलिस्ट" में परिलक्षित किया गया था। ", जिसमें लेखक बार-बार टॉल्स्टॉय को संदर्भित करता है।

रोमन रोलैंड की पीढ़ी के पश्चिमी यूरोपीय लेखकों के लिए, लियो टॉल्स्टॉय एक बड़े भाई, एक शिक्षक थे। सदी की शुरुआत के वैचारिक और साहित्यिक संघर्ष में यह लोकतांत्रिक और यथार्थवादी ताकतों के लिए आकर्षण का केंद्र था, लेकिन दैनिक गरमागरम बहस का विषय भी था। उसी समय, बाद के लेखकों के लिए, लुई आरागॉन या अर्नेस्ट हेमिंग्वे की पीढ़ी, टॉल्स्टॉय का काम उस सांस्कृतिक संपत्ति का हिस्सा बन गया जिसे उन्होंने अपनी युवावस्था में आत्मसात कर लिया था। आज, कई विदेशी गद्य लेखक, जो खुद को टॉल्स्टॉय का छात्र भी नहीं मानते हैं और उनके प्रति अपने दृष्टिकोण को परिभाषित नहीं करते हैं, उसी समय अपने रचनात्मक अनुभव के तत्वों को आत्मसात करते हैं, जो विश्व साहित्य की आम संपत्ति बन गई है।

लियो टॉल्स्टॉय को 1902-1906 में साहित्य में नोबेल पुरस्कार के लिए 16 बार नामांकित किया गया था। और 1901, 1902 और 1909 में नोबेल शांति पुरस्कार के लिए 4 बार।

टॉल्स्टॉय के बारे में लेखक, विचारक और धार्मिक हस्तियां

• फ्रांसीसी लेखक और एकेडेमी फ्रैंकेइस के सदस्य आंद्रे मौरॉय ने तर्क दिया कि लियो टॉल्स्टॉय संस्कृति के इतिहास के तीन महानतम लेखकों में से एक हैं (शेक्सपियर और बाल्ज़ाक के साथ).
• जर्मन लेखक, साहित्य में नोबेल पुरस्कार विजेता थॉमस मान ने कहा कि दुनिया किसी अन्य कलाकार को नहीं जानती है जिसमें महाकाव्य, होमरिक शुरुआत टॉल्स्टॉय की तरह मजबूत होगी, और महाकाव्य और अविनाशी यथार्थवाद के तत्व उनके कार्यों में रहते हैं। .
• भारतीय दार्शनिक और राजनेता महात्मा गांधी ने टॉल्सटॉय को अपने समय का सबसे ईमानदार व्यक्ति बताया, जिन्होंने कभी भी सत्य को छिपाने की कोशिश नहीं की, इसे अलंकृत किया, न तो आध्यात्मिक और न ही धर्मनिरपेक्ष शक्ति से डरते हुए, कर्मों के साथ उनके उपदेशों का समर्थन किया और उनके लिए कोई भी बलिदान दिया। सच।
• रूसी लेखक और विचारक फ्योडोर दोस्तोवस्की ने 1876 में कहा था कि केवल टॉल्सटॉय इसलिए चमकते हैं, क्योंकि कविता के अलावा, " वास्तविकता को दर्शाने वाली सबसे छोटी सटीकता (ऐतिहासिक और वर्तमान) को जानता है».
• रूसी लेखक और आलोचक दिमित्री मेरेज़कोवस्की ने टॉल्स्टॉय के बारे में लिखा: उसका चेहरा मानव जाति का चेहरा है। यदि दूसरी दुनिया के निवासियों ने हमारी दुनिया से पूछा: तुम कौन हो? - टॉल्स्टॉय की ओर इशारा करके मानवता जवाब दे सकती है: मैं यहाँ हूँ"".
• रूसी कवि अलेक्जेंडर ब्लोक ने टॉल्सटॉय के बारे में कहा: "टॉलस्टॉय आधुनिक यूरोप की सबसे बड़ी और एकमात्र प्रतिभा है, रूस का सर्वोच्च गौरव है, एक ऐसा व्यक्ति जिसका एकमात्र नाम सुगंध है, महान शुद्धता और पवित्रता का लेखक".
• रूसी साहित्य पर अपने अंग्रेजी व्याख्यान में रूसी लेखक व्लादिमीर नाबोकोव ने लिखा: “टॉलस्टॉय एक नायाब रूसी गद्य लेखक हैं। अपने पूर्ववर्तियों पुश्किन और लेर्मोंटोव को छोड़कर, सभी महान रूसी लेखकों को इस क्रम में पंक्तिबद्ध किया जा सकता है: पहला टॉल्स्टॉय है, दूसरा गोगोल है, तीसरा चेखव है, चौथा तुर्गनेव है ".
• टॉल्स्टॉय के बारे में रूसी धार्मिक दार्शनिक और लेखक वासिली रोज़ानोव: "टॉलस्टॉय केवल एक लेखक हैं, लेकिन भविष्यवक्ता नहीं, संत नहीं हैं, और इसलिए उनकी शिक्षा किसी को प्रेरित नहीं करती है".
• प्रसिद्ध धर्मशास्त्री अलेक्जेंडर मेन ने कहा कि टॉल्स्टॉय अभी भी अंतरात्मा की आवाज हैं और उन लोगों के लिए एक जीवित तिरस्कार है जो आश्वस्त हैं कि वे नैतिक सिद्धांतों के अनुसार जीते हैं।

आलोचना

सभी राजनीतिक प्रवृत्तियों के कई अखबारों और पत्रिकाओं ने टॉल्सटॉय के जीवनकाल में उनके बारे में लिखा। उनके बारे में हजारों आलोचनात्मक लेख और समीक्षाएं लिखी जा चुकी हैं। उनके शुरुआती कार्यों को क्रांतिकारी लोकतांत्रिक आलोचना में सराहना मिली। हालांकि, "युद्ध और शांति", "अन्ना कारेनिना" और "पुनरुत्थान" को समकालीन आलोचना में वास्तविक प्रकटीकरण और कवरेज नहीं मिला। उनके उपन्यास "अन्ना करिनेना" को 1870 के दशक के आलोचकों द्वारा अच्छी तरह से प्राप्त नहीं किया गया था; उपन्यास की वैचारिक और आलंकारिक प्रणाली, साथ ही साथ इसकी अद्भुत कलात्मक शक्ति की खोज नहीं हुई। उसी समय, टॉल्स्टॉय ने खुद लिखा, बिना विडंबना के नहीं: अगर मायोपिक आलोचकों को लगता है कि मैं केवल वही वर्णन करना चाहता था जो मुझे पसंद है, ओब्लोन्स्की कैसे खाता है और करेनिना के कंधे किस तरह के हैं, तो वे गलत हैं।».

साहित्यिक आलोचना

टॉल्स्टॉय की साहित्यिक शुरुआत के लिए अनुकूल प्रतिक्रिया देने वाले प्रेस में सबसे पहले 1854 में "बचपन" और "लड़कपन" कहानियों को समर्पित एक लेख में फादरलैंड नोट्स एस.एस. ड्युडीस्किन के आलोचक थे। हालाँकि, दो साल बाद, 1856 में, उसी आलोचक ने चाइल्डहुड एंड बॉयहुड, मिलिट्री टेल्स के पुस्तक संस्करण की नकारात्मक समीक्षा लिखी। उसी वर्ष, टॉल्स्टॉय की इन पुस्तकों पर एन जी चेर्नशेव्स्की की एक समीक्षा दिखाई दी, जिसमें आलोचक ने अपने विरोधाभासी विकास में मानव मनोविज्ञान को चित्रित करने की लेखक की क्षमता पर ध्यान आकर्षित किया। उसी स्थान पर, चेर्नशेव्स्की एस.एस. ड्युडीस्किन द्वारा टॉल्स्टॉय को फटकार की बेरुखी के बारे में लिखते हैं। विशेष रूप से, आलोचक की टिप्पणी पर आपत्ति जताते हुए कि टॉल्स्टॉय ने अपने कामों में महिला पात्रों को चित्रित नहीं किया है, चेर्नशेव्स्की ने द टू हसर्स से लिसा की छवि पर ध्यान आकर्षित किया। 1855-1856 में, "शुद्ध कला" के सिद्धांतकारों में से एक पी। वी। एनेनकोव ने भी टॉल्स्टॉय के काम की बहुत सराहना की, टॉल्स्टॉय और तुर्गनेव के कार्यों में विचार की गहराई को ध्यान में रखते हुए और तथ्य यह है कि टॉल्स्टॉय के विचार और कला के माध्यम से इसकी अभिव्यक्ति एक साथ विलय हो गई है। . उसी समय, "द स्नोस्टॉर्म", "टू हुसर्स" और "मिलिट्री स्टोरीज़" की समीक्षाओं में "सौंदर्यवादी" आलोचना के एक अन्य प्रतिनिधि, ए। . इस बीच, 1857 में स्लावोफाइल के.एस. अक्साकोव ने "आधुनिक साहित्य की समीक्षा" लेख में टॉल्स्टॉय और तुर्गनेव के काम में पाया, साथ ही "वास्तव में सुंदर" कार्यों के साथ, अनावश्यक विवरणों की उपस्थिति, जिसके कारण "सामान्य रेखा खो गई है," उन्हें एक पूरे में जोड़ना "।

1870 के दशक में, पी। एन। तकाचेव, जो मानते थे कि लेखक का कार्य अपने काम में समाज के "प्रगतिशील" हिस्से की मुक्ति की आकांक्षाओं को व्यक्त करना था, अपने लेख "सैलून आर्ट" में, उपन्यास "अन्ना कारेनिना" को समर्पित, ने तेजी से बात की टॉल्स्टॉय के काम के बारे में नकारात्मक।

एनएन स्ट्रैखोव ने पुष्किन के काम के साथ उपन्यास "युद्ध और शांति" की तुलना अपने पैमाने पर की। टॉल्स्टॉय की प्रतिभा और नवीनता, आलोचक के अनुसार, रूसी जीवन की एक सामंजस्यपूर्ण और व्यापक तस्वीर बनाने के लिए "सरल" साधनों की क्षमता में प्रकट हुई। लेखक की अंतर्निहित वस्तुनिष्ठता ने उन्हें पात्रों के आंतरिक जीवन की गतिशीलता को "गहराई से और सच्चाई से" चित्रित करने की अनुमति दी, जो टॉल्स्टॉय में दी गई किसी भी प्रारंभिक योजनाओं और रूढ़ियों के अधीन नहीं है। आलोचक ने लेखक की किसी व्यक्ति में सर्वोत्तम विशेषताओं को खोजने की इच्छा पर भी ध्यान दिया। उपन्यास में स्ट्रैखोव विशेष रूप से सराहना करता है कि लेखक न केवल व्यक्ति के आध्यात्मिक गुणों में रुचि रखता है, बल्कि अति-व्यक्तिगत - पारिवारिक और सांप्रदायिक - चेतना की समस्या में भी रुचि रखता है।

1882 में प्रकाशित पैम्फलेट अवर न्यू क्रिस्चियन में दार्शनिक के. एन. लियोन्टीव ने दोस्तोवस्की और टॉल्स्टॉय की शिक्षाओं की सामाजिक-धार्मिक व्यवहार्यता के बारे में संदेह व्यक्त किया। लियोन्टीव के अनुसार, दोस्तोवस्की के पुश्किन भाषण और टॉल्स्टॉय की कहानी "व्हाट मेक पीपल अलाइव" उनकी धार्मिक सोच की अपरिपक्वता और इन लेखकों की अपर्याप्त परिचितता को चर्च फादर्स के कार्यों की सामग्री के साथ दर्शाती है। लियोन्टीव का मानना ​​​​था कि टॉल्स्टॉय का "प्रेम का धर्म", "नव-स्लावफाइल्स" के बहुमत द्वारा अपनाया गया, ईसाई धर्म के वास्तविक सार को विकृत करता है। टॉल्स्टॉय की कला के कार्यों के लिए लियोन्टीव का रवैया अलग था। "युद्ध और शांति" और "अन्ना कारेनिना" उपन्यासों को आलोचकों द्वारा "पिछले 40-50 वर्षों में" विश्व साहित्य की सबसे बड़ी रचनाएँ घोषित किया गया था। रूसी साहित्य की मुख्य कमी को गोगोल के समय की रूसी वास्तविकता का "अपमान" मानते हुए, आलोचक का मानना ​​​​था कि केवल टॉल्स्टॉय "उच्च रूसी समाज ... अंत में एक मानवीय तरीके से" का चित्रण करके इस परंपरा को दूर करने में कामयाब रहे। निष्पक्ष रूप से, और स्पष्ट प्रेम वाले स्थानों में। एन.एस. लेसकोव ने 1883 में अपने लेख "काउंट एल.एन. टॉलस्टॉय और एफ.एम. दोस्तोवस्की एज़ हेरेसियार्क्स (डर का धर्म और प्यार का धर्म)" में लियोन्टीव के पैम्फलेट की आलोचना की, जिसमें उन्हें "सुविधा", देशभक्त स्रोतों की अज्ञानता और चुने गए एकमात्र तर्क को गलत समझने का दोषी ठहराया गया। उन्हें (जो स्वयं लियोन्टीव ने स्वीकार किया)।

N. S. Leskov ने टॉल्स्टॉय के कार्यों के लिए N. N. Strakhov के उत्साही रवैये को साझा किया। टॉल्सटॉय के "प्रेम के धर्म" की तुलना के.

एंड्रीविच (ई। ए। सोलोविओव) द्वारा, अधिकांश लोकतांत्रिक आलोचकों के विपरीत, टॉल्स्टॉय के बाद के काम की बहुत सराहना की गई, जिन्होंने "कानूनी मार्क्सवादियों" जीवन की पत्रिका में अपने लेख प्रकाशित किए। टॉल्स्टॉय के अंत में, उन्होंने विशेष रूप से "छवि के दुर्गम सत्य" की सराहना की, लेखक का यथार्थवाद, "हमारे सांस्कृतिक और सामाजिक जीवन के सम्मेलनों से" घूंघट को फाड़ते हुए, "उसके झूठ, उदात्त शब्दों से आच्छादित" का खुलासा किया (" लाइफ", 1899, नंबर 12)।

आलोचक आई. आई. इवानोव ने 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के साहित्य में "प्रकृतिवाद" पाया, जो मौपासेंट, ज़ोला और टॉल्स्टॉय के समय से है और एक सामान्य नैतिक पतन की अभिव्यक्ति है।

K. I. चुकोवस्की के शब्दों में, "" युद्ध और शांति "लिखने के लिए - जरा सोचिए कि जीवन पर किस भयानक लालच के साथ, आंखों और कानों के साथ सब कुछ हड़पना और यह सब अथाह धन जमा करना आवश्यक था ..." (लेख "टॉलस्टॉय कलात्मक प्रतिभा के रूप में", 1908)।

मार्क्सवादी साहित्यिक आलोचना के प्रतिनिधि, जो 19 वीं -20 वीं शताब्दी के मोड़ पर विकसित हुए, वी। आई। लेनिन का मानना ​​​​था कि टॉल्स्टॉय अपने कार्यों में रूसी किसानों के हितों के प्रवक्ता थे।

रूसी कवि और लेखक, साहित्य विजेता इवान बुनिन में नोबेल पुरस्कार, अपने अध्ययन "द लिबरेशन ऑफ टॉल्स्टॉय" (पेरिस, 1937) में, टॉल्स्टॉय की कलात्मक प्रकृति को "पशु आदिमता" और सबसे जटिल के लिए एक परिष्कृत स्वाद के बीच एक गहन बातचीत के रूप में चित्रित किया। बौद्धिक और सौंदर्य खोज।

धार्मिक आलोचना

टॉल्स्टॉय के धार्मिक विचारों के विरोधियों और आलोचकों में चर्च के इतिहासकार कोन्स्टेंटिन पोबेडोनोस्तसेव, व्लादिमीर सोलोवोव, ईसाई दार्शनिक निकोलाई बेर्डेव, इतिहासकार-धर्मशास्त्री जॉर्जी फ्लोरोव्स्की, धर्मशास्त्र जॉन ऑफ क्रोनस्टाट के उम्मीदवार थे।

लेखक के समकालीन, धार्मिक दार्शनिक व्लादिमीर सोलोवोव, लियो टॉल्स्टॉय से बहुत असहमत थे और उनकी सैद्धांतिक गतिविधि की निंदा की। उन्होंने चर्च पर टॉल्सटॉय के हमलों की अशिष्टता पर ध्यान दिया। उदाहरण के लिए, 1884 में एनएन स्ट्रैखोव को लिखे एक पत्र में, उन्होंने लिखा: "दूसरे दिन मैंने टॉल्स्टॉय के" मेरा विश्वास क्या है "पढ़ा। क्या जानवर बहरे जंगल में दहाड़ता है?" सोलोवोव ने 28 जुलाई - 2 अगस्त, 1894 को लिखे एक लंबे पत्र में लियो टॉल्स्टॉय के साथ अपनी असहमति के मुख्य बिंदु की ओर इशारा किया:

"हमारी सारी असहमति एक विशिष्ट बिंदु - मसीह के पुनरुत्थान पर केंद्रित हो सकती है".

लियो टॉल्स्टॉय के साथ सुलह के कारण लंबे फलहीन प्रयासों के बाद, व्लादिमीर सोलोवोव ने "थ्री कन्वर्सेशन" लिखा, जिसमें उन्होंने टॉल्स्टॉयवाद की तीखी आलोचना की। , माई होल, सेव मी। , जिसकी आड़ में टॉल्स्टॉय की शिक्षाओं के समर्थक उन विचारों का प्रचार करते हैं जो सीधे तौर पर ईसाई धर्म के विरोधी हैं। सोलोवोव के दृष्टिकोण से, टॉल्सटॉय केवल मसीह की उपेक्षा करके स्पष्ट झूठ से बच सकते थे, जो उनके लिए अलग-थलग है, खासकर जब से उनके विश्वास को बाहरी अधिकारियों की आवश्यकता नहीं है, "खुद पर टिकी हुई है।" यदि, फिर भी, वे धार्मिक इतिहास से किसी भी आंकड़े का उल्लेख करना चाहते हैं, तो उनके लिए ईमानदार विकल्प मसीह नहीं होगा, लेकिन बुद्ध सोलोवोव के अनुसार, टॉल्स्टॉय का हिंसा से बुराई का विरोध न करने का विचार, व्यवहार में इसका मतलब है बुराई के शिकार लोगों को प्रभावी सहायता प्रदान करने में विफलता। यह गलत धारणा पर आधारित है कि बुराई भ्रम है, या बुराई केवल अच्छाई की कमी है। वास्तव में, बुराई वास्तविक है, इसकी चरम शारीरिक अभिव्यक्ति मृत्यु है, जिसके सामने व्यक्तिगत, नैतिक और सामाजिक क्षेत्रों में अच्छाई की सफलताओं (जिसमें टॉलस्टॉयन अपने प्रयासों को सीमित करते हैं) को गंभीर नहीं माना जा सकता है। बुराई पर वास्तविक जीत अनिवार्य रूप से मृत्यु पर जीत होनी चाहिए, यह मसीह के पुनरुत्थान की घटना है, जो ऐतिहासिक रूप से देखा गया है। सोलोवोव भी टॉल्स्टॉय के विचार की आलोचना करते हैं कि मानव में सुसमाचार के आदर्श को मूर्त रूप देने के लिए पर्याप्त साधन के रूप में अंतरात्मा की आवाज का पालन करें। जीवन। विवेक केवल अनुचित कार्यों के खिलाफ चेतावनी देता है, लेकिन यह नहीं बताता कि कैसे और क्या करना है। विवेक के अलावा, एक व्यक्ति को ऊपर से सहायता की आवश्यकता होती है, उसके भीतर एक अच्छी शुरुआत की प्रत्यक्ष क्रिया। यह अच्छी प्रेरणाटॉल्स्टॉय की शिक्षाओं के अनुयायी खुद को वंचित करते हैं। वे केवल नैतिक नियमों पर भरोसा करते हैं, इस बात पर ध्यान नहीं देते कि वे झूठे "इस दुनिया के भगवान" की सेवा कर रहे हैं।

टॉल्स्टॉय की सैद्धांतिक गतिविधि के अलावा, भगवान से संबंधित उनके व्यक्तिगत तरीके ने लेखक की मृत्यु के कई वर्षों बाद उनके रूढ़िवादी आलोचकों का ध्यान आकर्षित किया। उदाहरण के लिए, शंघाई के सेंट जॉन ने इसके बारे में इस तरह बात की:

"[लियो] टॉल्स्टॉय ने लापरवाही से, आत्मविश्वास से, और भगवान के डर से नहीं, भगवान से संपर्क किया, अयोग्य रूप से कम्युनिकेशन लिया और एक धर्मत्यागी बन गया"

आधुनिक रूढ़िवादी धर्मशास्त्री जॉर्जी ओरेखनोव का मानना ​​​​है कि टॉल्स्टॉय ने एक झूठे सिद्धांत का पालन किया, जो आज भी खतरनाक है। उन्होंने विभिन्न धर्मों की शिक्षाओं पर विचार किया और उनमें सामान्य बात - नैतिकता, जिसे उन्होंने सत्य माना। वह सब कुछ जो अलग है - पंथों का रहस्यमय हिस्सा - उसके द्वारा त्याग दिया गया था। इस अर्थ में, कई आधुनिक लोग लियो टॉल्स्टॉय के अनुयायी हैं, हालांकि वे खुद को टॉल्सटॉय नहीं मानते हैं। उनके लिए, ईसाई धर्म नैतिक शिक्षण तक कम हो गया है, और उनके लिए मसीह नैतिकता के शिक्षक से ज्यादा कुछ नहीं है। वास्तव में, मसीही जीवन की नींव मसीह के पुनरुत्थान में विश्वास है।

लेखक के सामाजिक विचारों की आलोचना

रूस में, देर से टॉल्स्टॉय के सामाजिक और दार्शनिक विचारों पर प्रेस में खुले तौर पर चर्चा करने का अवसर 1886 में लेख के एक संक्षिप्त संस्करण के उनके एकत्रित कार्यों के 12 वें खंड में प्रकाशन के संबंध में दिखाई दिया "तो हमें क्या करना चाहिए?" ”।

कला और विज्ञान पर उनके विचारों के लिए टॉल्स्टॉय की निंदा करते हुए, 12 वीं मात्रा के आसपास के विवाद को ए.एम. स्केबिचेव्स्की द्वारा खोला गया था। इसके विपरीत, एचके मिखाइलोवस्की ने कला पर टॉल्स्टॉय के विचारों के लिए समर्थन व्यक्त किया: “जीआर के कार्यों के बारहवीं मात्रा में। टॉल्स्टॉय तथाकथित "विज्ञान के लिए विज्ञान" और "कला के लिए कला" की बेरुखी और नाजायजता के बारे में बहुत कुछ कहते हैं ... जीआर। टॉल्स्टॉय बहुत सी बातें कहते हैं जो इस अर्थ में सच हैं, और कला के संबंध में, यह प्रथम श्रेणी के कलाकार के मुंह में बेहद महत्वपूर्ण है।

रोमेन रोलैंड, विलियम हॉवेल्स, एमिल ज़ोला ने विदेश में टॉल्स्टॉय के लेख पर प्रतिक्रिया दी। बाद में, स्टीफन ज़्विग ने लेख के पहले, वर्णनात्मक भाग की अत्यधिक सराहना की ("... भिखारियों और दलित लोगों के इन कमरों के चित्रण की तुलना में सांसारिक घटना पर सामाजिक आलोचना शायद ही कभी अधिक शानदार ढंग से प्रदर्शित की गई हो")। उसी समय टिप्पणी की गई: "लेकिन शायद ही, दूसरे भाग में, यूटोपियन टॉल्स्टॉय निदान से चिकित्सा की ओर बढ़ता है और सुधार के उद्देश्यपूर्ण तरीकों का प्रचार करने की कोशिश करता है, प्रत्येक अवधारणा धूमिल हो जाती है, फीका पड़ जाता है, ऐसे विचार जो एक दूसरे को ठोकर मारते हैं। और यह भ्रम समस्या से समस्या में बढ़ता है।

वी। आई। लेनिन लेख में "एल। एन टॉल्सटॉय एंड द मॉडर्न लेबर मूवमेंट" ने टॉल्स्टॉय के पूंजीवाद और "धन की शक्ति" के खिलाफ "शक्तिहीन अभिशाप" के बारे में लिखा। लेनिन के अनुसार, टॉल्सटॉय की आधुनिक व्यवस्था की आलोचना "लाखों किसानों के विचारों में एक महत्वपूर्ण मोड़ को दर्शाती है, जो अभी-अभी दासता से उभरे हैं और उन्होंने देखा कि इस स्वतंत्रता का अर्थ बर्बादी, भुखमरी, बेघर जीवन की नई भयावहता है ..."। इससे पहले, लियो टॉल्स्टॉय में रूसी क्रांति (1908) के एक दर्पण के रूप में, लेनिन ने लिखा था कि टॉल्स्टॉय हास्यास्पद थे, एक पैगंबर की तरह जिन्होंने मानव जाति के उद्धार के लिए नए व्यंजनों की खोज की। लेकिन साथ ही, वह रूस में बुर्जुआ क्रांति की शुरुआत के समय रूसी किसानों के बीच विकसित हुए विचारों और मनोदशाओं के प्रवक्ता के रूप में महान हैं, और यह भी कि टॉल्स्टॉय मूल हैं, क्योंकि उनके विचार सुविधाओं को व्यक्त करते हैं किसान बुर्जुआ क्रांति के रूप में क्रांति का। लेख में "एल। एन टॉल्स्टॉय" (1910) लेनिन बताते हैं कि टॉल्स्टॉय के विचारों में विरोधाभास "विरोधाभासी स्थितियों और परंपराओं को दर्शाता है जो सुधार के बाद के लेकिन पूर्व-क्रांतिकारी युग में रूसी समाज के विभिन्न वर्गों और स्तरों के मनोविज्ञान को निर्धारित करता है।"

जीवी प्लेखानोव ने अपने लेख "विचारों का भ्रम" (1911) में टॉल्स्टॉय की निजी संपत्ति की आलोचना की बहुत सराहना की।

प्लेखानोव ने यह भी नोट किया कि टॉल्स्टॉय का बुराई के प्रति अप्रतिरोध का सिद्धांत शाश्वत और लौकिक के विरोध पर आधारित है, आध्यात्मिक है, और इसलिए आंतरिक रूप से विरोधाभासी है। यह जीवन के साथ नैतिकता के टूटने और वैराग्य के जंगल में पीछे हटने की ओर ले जाता है। उन्होंने कहा कि टॉल्सटॉय का धर्म आत्माओं (जीववाद) में विश्वास पर आधारित है।

टॉल्स्टॉय की धार्मिकता के केंद्र में टेलीोलॉजी है, और मानव आत्मा में जो कुछ अच्छा है, वह भगवान को श्रेय देता है। नैतिकता पर उनका शिक्षण विशुद्ध रूप से नकारात्मक है। टॉल्स्टॉय के लिए लोकजीवन का मुख्य आकर्षण धार्मिक आस्था थी।

वीजी कोरोलेंको ने 1908 में टॉल्स्टॉय के बारे में लिखा था कि ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों की स्थापना के उनके सुंदर सपने का सरल आत्माओं पर एक मजबूत प्रभाव हो सकता है, लेकिन बाकी लोग इस "सपने देखने वाले" देश में उनका अनुसरण नहीं कर सकते। कोरोलेंको के अनुसार, टॉल्स्टॉय सामाजिक व्यवस्था के केवल बहुत नीचे और बहुत ऊंचाइयों को जानते, देखते और महसूस करते थे, और उनके लिए संवैधानिक व्यवस्था जैसे "एकतरफा" सुधारों को मना करना आसान था।

मैक्सिम गोर्की एक कलाकार के रूप में टॉल्सटॉय के प्रति उत्साही थे, लेकिन उन्होंने उनकी शिक्षाओं की निंदा की। टॉल्सटॉय ने ज़मस्टोवो आंदोलन के खिलाफ बोलने के बाद, गोर्की ने अपने समान विचारधारा वाले लोगों के असंतोष को व्यक्त करते हुए लिखा कि टॉल्स्टॉय को उनके विचार ने पकड़ लिया, रूसी जीवन से अलग हो गए और लोगों की आवाज़ सुनना बंद कर दिया, रूस के ऊपर बहुत अधिक मंडरा रहा था।

समाजशास्त्री और इतिहासकार एमएम कोवालेवस्की ने कहा कि टॉल्स्टॉय का आर्थिक सिद्धांत (जिसका मुख्य विचार गॉस्पेल से उधार लिया गया है) केवल यह दर्शाता है कि मसीह का सामाजिक सिद्धांत, गलील के सरल रीति-रिवाजों, ग्रामीण और देहाती जीवन के लिए पूरी तरह से अनुकूलित नहीं हो सकता है। आधुनिक सभ्यताओं का एक नियम व्यवहार।