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गोगोल की कौन सी रचनाएँ ऐतिहासिक को समर्पित हैं। गोगोल के काम में ऐतिहासिक विषयों पर एक निबंध

गोगोल के कौन से कार्य ऐतिहासिक विषयों के लिए समर्पित हैं? गोगोल ने स्वयं इतिहास का ध्यानपूर्वक अध्ययन किया, इतिहास पर व्याख्यान दिया। हमें यूक्रेन या रूस के इतिहास से संबंधित लेखक के कार्यों में से एक के बारे में बताएं।

उत्तर

कहानी "तारस बुलबा" पूरी तरह से ऐतिहासिक विषय को समर्पित है। "शाम ..." में ऐतिहासिक रूपांकन हैं - कैथरीन द्वितीय के समय में वकुला की पीटर्सबर्ग की उड़ान का वर्णन, लेकिन सामान्य तौर पर "शाम ..." को एक ऐतिहासिक विषय पर काम करना गलत होगा।

"शाम ..." के बाद गोगोल द्वारा लिखे गए संग्रह में "तारास बुलबा" शामिल है। - "मिरगोरोड" (1835)।

19 वीं शताब्दी की शुरुआत में, वाल्टर स्कॉट के उपन्यासों से यूरोपीय और रूसी पाठक प्रभावित हुए थे। रूसी समाज को संदेह था: क्या रूसी इतिहास की सामग्री के आधार पर ऐसा काम बनाना संभव है? गोगोल ने साबित किया कि यह संभव है, लेकिन दूसरा वाल्टर स्कॉट नहीं बना: उन्होंने ऐतिहासिक सामग्री के आधार पर एक अनूठा काम बनाया।

एन.वी. कहानी पर काम की अवधि के दौरान गोगोल इतिहास में गंभीरता से लगे हुए थे। कालक्रम और ऐतिहासिक कृत्यों को पढ़ें। लेकिन कहानी में उन्होंने विशिष्ट ऐतिहासिक घटनाओं और लड़ाइयों का वर्णन नहीं किया। जिसमें XV-XVII सदियों में Cossacks ने भाग लिया। उनके लिए एक और बात महत्वपूर्ण थी: उस विद्रोही समय की जीवंत भावना को व्यक्त करने के लिए, जैसा कि इस भावना को यूक्रेन के चारों ओर यात्रा करने वाले बंडुरा खिलाड़ियों द्वारा प्रस्तुत लोक गीतों द्वारा व्यक्त किया गया था। लेख "ऑन लिटिल रशियन सॉन्ग्स" ("अरेबिक" में प्रकाशित) में, गोगोल ने लिखा है: "इतिहासकार को लड़ाई के दिन और तारीख के संकेत के लिए या जगह की सटीक व्याख्या के लिए, सही संबंध के लिए उन्हें नहीं देखना चाहिए : इस मामले में कुछ गाने उनकी मदद करेंगे। लेकिन जब वह जीवन के सही तरीके, चरित्र के तत्वों, सभी मोड़ और भावनाओं के रंगों, उत्तेजना, पीड़ा, चित्रित लोगों की खुशियों को जानना चाहता है, जब वह पिछली सदी की भावना का अनुभव करना चाहता है ... तब वह पूरी तरह से संतुष्ट होगा; लोगों का इतिहास उसके सामने स्पष्ट महिमा में प्रकट किया जाएगा।

संज्ञा "कट" के प्राचीन अर्थों में से एक पायदान है, पेड़ों का एक अवरोध जो किलेबंदी के रूप में कार्य करता है। इस तरह के किलेबंदी के नाम से यूक्रेनी कोसैक्स के संगठन के केंद्र का नाम आया: Zaporizhzhya Sich। कोसैक्स का मुख्य दुर्ग नीपर रैपिड्स से परे स्थित था, अक्सर खोरित्सा द्वीप पर, जो अब ज़ापोरोज़े शहर के भीतर है। द्वीप क्षेत्र में बड़ा है, इसके किनारे चट्टानी, खड़ी हैं, कुछ स्थानों पर लगभग चालीस मीटर ऊँचे हैं। खोरत्स्य कोसैक्स का केंद्र था।

Zaporozhian Sich यूक्रेनी Cossacks का एक संगठन है जिसकी उत्पत्ति 16वीं शताब्दी में हुई थी। जब टाटर्स ने कीवन रस को तबाह कर दिया, तो उत्तरी क्षेत्र मास्को राजकुमारों के शासन में एकजुट होने लगे। कीव और चेर्निगोव के राजकुमारों को भयंकर युद्धों में मार दिया गया था, और पूर्व कीवन रस की केंद्रीय भूमि को बिना शक्ति के छोड़ दिया गया था। टाटारों ने समृद्ध भूमि को तबाह करना जारी रखा, बाद में वे ओटोमन साम्राज्य, लिथुआनिया के ग्रैंड डची, फिर पोलैंड से जुड़ गए। तातार, मुस्लिम तुर्क और कैथोलिक ध्रुवों के विपरीत, इन जमीनों पर रहने वाले निवासियों ने रूढ़िवादी को स्वीकार किया। उन्होंने हिंसक पड़ोसियों के हमलों से एकजुट होने और अपनी भूमि की रक्षा करने की मांग की। इस संघर्ष में, पूर्व कीवन रस की केंद्रीय भूमि में यूक्रेनी राष्ट्रीयता ने आकार लिया।

Zaporizhzhya Sich एक राज्य संगठन नहीं था। इसे सैन्य उद्देश्यों के लिए बनाया गया था। 1654 तक, अर्थात्, रूस के साथ यूक्रेन के पुनर्मिलन से पहले, सिच एक कोसैक "गणराज्य" था: मुख्य मुद्दों को सिच राडा द्वारा तय किया गया था। सिच का नेतृत्व एक कोष आत्मान द्वारा किया गया था और इसे कुरेन में विभाजित किया गया था (एक कुरेन एक सैन्य इकाई और उसके रहने वाले क्वार्टर हैं)। अलग-अलग समय में, अड़तीस कुरेन तक थे। सिच क्रीमियन खान, तुर्क साम्राज्य और पोलिश-यूक्रेनी अधिकारियों के साथ युद्ध में था।

कहानी का लोक चरित्र इस तथ्य में प्रकट हुआ था कि इसका विषय कोसैक तारास बुलबा और उनके बेटों की कहानी थी; कहानी के कई दृश्य यूक्रेनी लोक ऐतिहासिक गीतों की सामग्री के समान हैं; कहानी के नायक कोसैक्स हैं जो पोलिश शासन से अपनी जन्मभूमि की स्वतंत्रता की रक्षा करते हैं।

कुछ कड़ियों (लड़ाइयों का वर्णन) को पढ़ते समय, किसी को यह आभास हो जाता है कि हमारे सामने गद्य पाठ नहीं है, बल्कि लोक कथाकारों द्वारा किया गया एक वीर गीत है।

गोगोल एक कथावाचक की छवि बनाता है - एक कहानीकार, जो नायकों के साथ मिलकर लड़ाई के दौरान सभी परिवर्तनों का अनुभव करता है और जिसकी ओर से पछतावा और विस्मयादिबोधक लगता है: “कोसैक्स, कोसैक्स! अपने सैनिकों का सबसे अच्छा रंग मत दिखाओ!" इन पंक्तियों को लेखक का कथन मानना गलत होगा।

दूसरी लड़ाई के दृश्य को लोककथाओं का चरित्र, मुख्य आत्मान, तारास बुलबा के ट्रिपल विस्मयादिबोधक द्वारा दिया गया है: "क्या पाउडर फ्लास्क में अभी भी बारूद है? क्या कज़ाक की ताक़त कमज़ोर पड़ गई है? क्या कज़ाक झुक रहे हैं? कज़ाकों ने उसे उत्तर दिया: “और भी है, पिताजी। पाउडर फ्लास्क में बारूद।

"धीरज रखो, कज़ाक, तुम एक सरदार बनोगे!" - तारास बुलबा इन शब्दों को एंड्री को संबोधित करता है, जो दुबना शहर की घेराबंदी के दौरान "उबाऊ" था।

"क्या बेटा, तुम्हारे डंडों ने तुम्हारी मदद की?" - तारास एंड्री से कहता है, जिसने कोसाक्स को धोखा दिया।

ये सभी भाव हमारे समय में सूत्र बन गए हैं। सबसे पहले हम कहते हैं जब हम लोगों के उच्च मनोबल के बारे में बात करते हैं; दूसरा वह है जब हम किसी बड़े लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए किसी को थोड़ा सहन करने का आह्वान करते हैं; तीसरे हम गद्दार की ओर मुड़ते हैं, जिसे उसके नए संरक्षकों ने मदद नहीं की।

तारास बुलबा कहानी का मुख्य पात्र है। लेखक तारास का वर्णन इस तरह करता है: "बुल्बा अपने शैतान पर कूद गया, जो उग्र रूप से पीछे हट गया, अपने ऊपर बीस पौंड का बोझ महसूस कर रहा था, क्योंकि बुलबा बेहद भारी और मोटा था।" वह एक कोसैक है, लेकिन एक साधारण कोसैक नहीं है, बल्कि एक कर्नल है: "तारस स्वदेशी, पुराने कर्नलों में से एक था: वह सभी अपमानजनक चिंता के लिए बनाया गया था और अपने स्वभाव की कठोर प्रत्यक्षता से प्रतिष्ठित था। तब रूसी कुलीनता पर पोलैंड का प्रभाव दिखाई देने लगा था। कई लोगों ने पहले से ही पोलिश रीति-रिवाजों को अपना लिया है, विलासिता, शानदार नौकर, बाज़, शिकारी, रात्रिभोज, आंगन शुरू कर दिए हैं। तारास को यह पसंद नहीं आया। वह कोसैक्स के सरल जीवन से प्यार करता था और अपने उन साथियों के साथ झगड़ा करता था जो वारसॉ पक्ष की ओर झुके हुए थे, उन्हें पोलिश लॉर्ड्स के सर्फ़ कहते थे। हमेशा के लिए बेचैन; वह खुद को रूढ़िवादी का वैध रक्षक मानता था।

शुरुआत में हम उनसे उनके अपने खेत में मिलते हैं, जहां वह अपनी पत्नी और नौकरों के साथ एक घर में रहते हैं। उनका घर साधारण है, "उस समय के स्वाद में" सजाया गया है। हालाँकि, तारास बुलबा अपना अधिकांश जीवन सिच में या तुर्क और डंडे के खिलाफ सैन्य अभियानों में बिताता है। वह अपनी पत्नी को "बूढ़ी" शब्द कहता है और साहस और कौशल को छोड़कर भावनाओं की सभी अभिव्यक्तियों का तिरस्कार करता है। वह अपने पुत्रों से कहता है: “तेरी कोमलता खुला मैदान और अच्छा घोड़ा है: तेरी कोमलता यहाँ है! यह तलवार देखो! यहाँ तुम्हारी माँ है!"

उनके जीवन में मुख्य मूल्य ईसाई धर्म और कामरेडशिप के लिए संघर्ष हैं, उच्चतम रेटिंग "एक अच्छा कोसाक" है। वह इस आधार पर अपने बेटों के प्रति अपना दृष्टिकोण बनाता है: वह ओस्टाप के कार्यों की प्रशंसा करता है, जो आत्मान चुने गए थे, और एंड्री को मार डाला, जिसने कोसैक्स को धोखा दिया।

कोसैक्स तारास की सराहना करते हैं, उसे एक कमांडर के रूप में सम्मान देते हैं, और कोसैक सेना के विभाजन के बाद, वे उसे "आत्मान" के रूप में चुनते हैं। तारास का चरित्र और विचार सबसे स्पष्ट रूप से तब प्रकट होते हैं जब वह युद्ध से पहले सौहार्द के बारे में बोलता है, जब वह कोसैक्स को लड़ने के लिए प्रोत्साहित करता है और अपने बेटे ओस्ताप की सहायता के लिए दौड़ता है। ओस्ताप की फांसी के दुखद क्षण में, उसे उसकी मदद करने, उसकी आत्मा को ऊपर उठाने, उसका जवाब देने का अवसर मिला: "मैंने सुना!" और फिर, जब डंडे उसे जलाने का फैसला करते हैं, तो वह अपने साथियों की मदद करने की कोशिश करता है जो घेरे से बाहर निकल गए, चिल्लाते हुए कि वे डोंगी ले जाते हैं और पीछा करने से बच जाते हैं।

तारास बुलबा के जीवन और मृत्यु के बारे में बात करते हुए, लेखक ने अपने मुख्य विचार का खुलासा किया: यह वे लोग थे जिन्होंने रूसी भूमि की स्वतंत्रता का बचाव किया था, और उनकी मुख्य ताकत उनकी भूमि के लिए प्यार और सौहार्द में विश्वास, कोसैक्स का भाईचारा था।

ओस्ताप और एंड्री, तारास बुलबा के दो बेटे हैं। प्रत्येक एपिसोड के साथ, उनके पात्रों को उज्जवल बनाया जाता है, और हम बेटों के बीच का अंतर देखते हैं, जिसे हमने पहले नहीं देखा था।

एंटीथिसिस तारास बुलबा की मुख्य रचनात्मक तकनीक है। सबसे पहले, लेखक एक दुर्भाग्यपूर्ण महिला और क्रूर उम्र के हिस्से के विपरीत है जो पुरुषों के असभ्य चरित्रों का निर्माण करता है, जबकि भाइयों को लगभग समान वर्णित किया गया है, केवल उनके पात्रों में मामूली अंतर को रेखांकित किया गया है। दूसरे अध्याय में, बर्सा में भाइयों के जीवन का वर्णन करते समय यह अंतर और भी अधिक बल के साथ प्रकट होता है। बर्सा एक धर्मशास्त्रीय विद्यालय या धर्मशास्त्रीय मदरसा का नाम है। बर्सा स्नातक आमतौर पर पुजारी बन जाते थे। गोगोल इस पर जोर नहीं देते हैं, लेकिन हमें याद है कि बर्सा में अध्ययन किया जाने वाला मुख्य विषय ईश्वर का नियम है।

एंड्री का पागल साहस उसके भाई के संयम और उचित कार्यों का विरोध करता है। यह तत्वों का आदमी है; उसके लिए, युद्ध "गोलियों और तलवारों के आकर्षक संगीत" से भरा है, वह एक उचित कारण के लिए संघर्ष की रोमांटिक आभा के जादू के अधीन है और शायद, यह महसूस नहीं करता कि वह मौत का बीज बो रहा है।

यह समझना बहुत जरूरी है कि आत्मनिरीक्षण की प्रवृत्ति, अपनी भावनाओं को प्रतिबिंबित करने के लिए, अपने स्वयं के कार्यों के उद्देश्यों पर, काफी हद तक 19वीं और 20वीं शताब्दी की उपलब्धि है। हमारे समय में, लोग लंबे समय से और सचेत रूप से खुद को समझने, अपनी भावनाओं को नियंत्रित करने की क्षमता विकसित कर रहे हैं। कहानी में वर्णित समय पर, लोगों ने अपनी भावनाओं का विश्लेषण नहीं किया: कारण की किरण को बाहर की ओर निर्देशित किया गया था, उदाहरण के लिए, ओस्टाप के साथ, और आवक नहीं। यह वह आदमी नहीं था जिसने अपनी भावनाओं को नियंत्रित किया, लेकिन भावना ने आदमी को नियंत्रित किया, उसे पूरी तरह से जकड़ लिया। एक व्यक्ति अपने आवेग का गुलाम बन गया, यह समझ में नहीं आया कि उसने अपने व्यवहार को क्या बदल दिया।

ओस्ताप को उनके संयम और परंपरा द्वारा रखा गया था। एंड्री ठंडे खून वाले नहीं थे: उनकी भावुकता, चिड़चिड़ापन, विस्फोटक, क्रोधी स्वभाव, जैसा कि मनोवैज्ञानिक कहेंगे, उन्हें व्यवहार की एक अलग रेखा तय की।

जब सेना ने शहर को घेर लिया और एक लंबी घेराबंदी शुरू हो गई, तो तातार महिला ने बूढ़ी माँ के लिए रोटी के एक टुकड़े के लिए महिला से अनुरोध किया: “... क्योंकि मैं यह नहीं देखना चाहती कि मेरी माँ मेरे साथ कैसे मरती है। मुझे पहले बेहतर होने दो, और वह मेरे बाद।

करुणा, सहानुभूति, दया, प्रेम वे भावनाएँ हैं जो सुसमाचार द्वारा आशीषित हैं। एंड्री पवित्र क्रॉस की कसम खाता है कि वह भूमिगत मार्ग के अस्तित्व के रहस्य को प्रकट नहीं करेगा।

कोसाक्स किसके लिए लड़े? - जटिल समस्या।

आइए हम एक कज़ाक दूत के शब्दों को याद करें: "ऐसा समय अब शुरू हो गया है कि पवित्र चर्च अब हमारे नहीं हैं।" कोसैक्स "विश्वास और कोसैक महिमा की सभी बुराई और शर्म का बदला लेने के लिए पोलैंड गए, शहरों से लूट इकट्ठा किया, गांवों और रोटी में आग लगा दी, और अपने बारे में दूर-दूर तक महिमा फैला दी।" मसीह की मुख्य आज्ञा है "तू हत्या नहीं करेगा", प्रभु दया और करुणा सिखाते हैं। युद्ध एंड्री की ओर एक रोमांटिक के रूप में नहीं, बल्कि एक क्रूर, शिकारी पक्ष के रूप में बदल जाता है।

एंड्री देखता है कि कज़ाक लापरवाही से सो रहे हैं, एक बार में पर्याप्त दलिया खा चुके हैं, जो "एक अच्छा तीन बार" के लिए पर्याप्त होगा, और लोग भुखमरी से मर रहे हैं। और युद्ध के इस पक्ष के प्रति आक्रोश, विरोध उसके हृदय में भर जाता है। वह पहले की तरह युद्ध के नशे में पूरी तरह से आच्छादित था, इसलिए अब उसकी आत्मा पर करुणा, दया और प्रेम का कब्जा है। हीरो के दिमाग में दुनिया की तस्वीर पूरी तरह बदल चुकी है। एंड्री, एक लड़ाई के रूप में, यह पता लगाना बंद नहीं कर सकता कि वह क्या अनुभव कर रहा है, और उसके अनुभवों और संवेदनाओं की पूरी धारा एक तैयार, परिचित रूप - प्रेम जुनून के रूप में बहती है।

जब तारास एंड्री को मारता है, तो वह बिना रुके अपने पिता के सामने खड़ा हो जाता है। उसकी आत्मा में क्या चल रहा है? दुनिया की दो विपरीत तस्वीरें - पूरी तरह से अलग, असंगत मूल्यों के साथ - उसकी आंखों के सामने खड़ी हैं। वह अब अपने पिता के खिलाफ हाथ उठाने के लिए दूसरा साधन चुनने के लिए पहला नहीं चुन सकता है, लेकिन एंड्री ऐसा नहीं कर सकता है और उसके हाथ से मर जाता है।

वी. जी. का एक दिलचस्प बयान। Belinsky "तारस बुलबा" के बारे में। आलोचक ने गोगोल की कहानी को "मातृभूमि के लिए प्रेम के बारे में एक कविता" कहा। बेशक, यह सच है, लेकिन यह समझना चाहिए कि मातृभूमि के लिए प्यार अलग-अलग ऐतिहासिक समय में अलग-अलग रूप लेता है।

एक बार यह युद्ध और लड़ाई है, एक बार यह शांतिपूर्ण निर्माण, आर्थिक विकास, राज्य व्यवस्था में सुधार, कलाओं का विकास है।

निनार्क

गोगोल कोसैक नायकों को महाकाव्य नायकों से समानता देता है: ईसाई धर्म के लिए कोसैक्स अपनी मूल भूमि के लिए लड़ते हैं, और लेखक एक महाकाव्य शैली में उनके कारनामों का वर्णन करता है: और डाल दिया"; “जहाँ नेमायनोवाइट्स गुज़रे - तो वहाँ गली है, जहाँ वे मुड़े थे - तो वहाँ गली है! तो आप देख सकते हैं कि कैसे पंक्तियाँ पतली हो गईं और डंडे ढेरों में गिर गए! "और इसलिए उन्होंने खुद को काट लिया! दोनों के कंधे के पैड और शीशे उन दोनों के वार से झुक गए।
दूसरी लड़ाई के दृश्य को लोककथाओं का चरित्र, मुख्य आत्मान, तारास बुलबा के ट्रिपल विस्मयादिबोधक द्वारा दिया गया है: "क्या पाउडर फ्लास्क में अभी भी बारूद है? क्या कज़ाक की ताक़त कमज़ोर पड़ गई है? क्या कज़ाक झुक नहीं रहे हैं?" कज़ाकों ने उसे जवाब दिया: "पाउडर फ्लास्क में अभी भी बारूद है, पिता।"
"धीरज रखो, कज़ाक, तुम एक आत्मान बनोगे!" तारास बुलबा इन शब्दों को एंड्री को संबोधित करता है, जो डबनो शहर की घेराबंदी के दौरान "काफ़ी ऊब गया" था।
"क्या बेटा, तुम्हारे डंडों ने तुम्हारी मदद की?" - तारास एंड्री से कहता है, जिसने कोसाक्स को धोखा दिया।
ये सभी भाव हमारे समय में सूत्र बन गए हैं। सबसे पहले हम कहते हैं जब हम लोगों के उच्च मनोबल के बारे में बात करते हैं; दूसरा - जब हम किसी बड़े लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए किसी को थोड़ा सहन करने का आह्वान करते हैं; तीसरे हम गद्दार की ओर मुड़ते हैं, जिसे उसके नए संरक्षकों ने मदद नहीं की।
तारास बुलबा कहानी का मुख्य पात्र है। लेखक तारास का वर्णन इस तरह करता है: "बुल्बा अपने शैतान पर कूद गया, जो उग्र रूप से पीछे हट गया, अपने ऊपर बीस पौंड का बोझ महसूस कर रहा था, क्योंकि बुलबा बेहद भारी और मोटा था।" वह एक कोसैक है, लेकिन एक साधारण कोसैक नहीं है, बल्कि एक कर्नल है: "तारस स्वदेशी, पुराने कर्नलों में से एक था: वह सभी अपमानजनक चिंता के लिए बनाया गया था और अपने स्वभाव की कठोर प्रत्यक्षता से प्रतिष्ठित था। तब रूसी कुलीनता पर पोलैंड का प्रभाव दिखाई देने लगा था। कई लोगों ने पहले से ही पोलिश रीति-रिवाजों को अपना लिया है, विलासिता, शानदार नौकर, बाज़, शिकारी, रात्रिभोज, आंगन शुरू कर दिए हैं। तारास को यह पसंद नहीं आया। वह कोसैक्स के सरल जीवन से प्यार करता था और अपने उन साथियों के साथ झगड़ा करता था जो वारसॉ पक्ष की ओर झुके हुए थे, उन्हें पोलिश लॉर्ड्स के सर्फ़ कहते थे। हमेशा के लिए बेचैन, वह खुद को रूढ़िवादी का वैध रक्षक मानता था।
शुरुआत में हम उनसे उनके अपने खेत में मिलते हैं, जहां वह अपनी पत्नी और नौकरों के साथ एक घर में रहते हैं। उनका घर साधारण है, "उस समय के स्वाद में" सजाया गया है। हालाँकि, तारास बुलबा अपना अधिकांश जीवन सिच में या तुर्क और डंडे के खिलाफ सैन्य अभियानों में बिताता है। वह अपनी पत्नी को "बूढ़ी" शब्द कहता है और साहस और कौशल को छोड़कर भावनाओं की सभी अभिव्यक्तियों का तिरस्कार करता है। वह अपने पुत्रों से कहता है: “तेरी कोमलता खुला मैदान और अच्छा घोड़ा है: तेरी कोमलता यहाँ है! यह तलवार देखो! यहाँ तुम्हारी माँ है!"

निनार्क
10/20/2017 ने एक टिप्पणी छोड़ी:

तारास बुलबा एक स्वतंत्र कोसैक की तरह महसूस करता है और मुक्त जीवन के बारे में विचारों के अनुसार व्यवहार करता है: नशे में होने के कारण, वह घर में बर्तन तोड़ता है; अपनी पत्नी के बारे में सोचे बिना, वह अपने बेटों के आने के अगले दिन उन्हें सिच ले जाने का फैसला करता है; आवश्यकता के बिना, वह एक अभियान पर जाने के लिए कोसैक्स को उकसाना शुरू कर देता है।
उनके जीवन में मुख्य मूल्य ईसाई धर्म और कामरेडशिप के लिए संघर्ष हैं, उच्चतम रेटिंग "एक अच्छा कोसाक" है। वह इस आधार पर अपने बेटों के प्रति अपना दृष्टिकोण बनाता है: वह ओस्टाप के कार्यों की प्रशंसा करता है, जो आत्मान चुने गए थे, और एंड्री को मार डाला, जिसने कोसैक्स को धोखा दिया।
कोसैक्स तारास की सराहना करते हैं, उसे एक कमांडर के रूप में सम्मान देते हैं, और कोसैक सेना के विभाजन के बाद, वे उसे "आत्मान" के रूप में चुनते हैं। तारास का चरित्र और विचार सबसे स्पष्ट रूप से तब प्रकट होते हैं जब वह युद्ध से पहले सौहार्द के बारे में बोलता है, जब वह कोसैक्स को लड़ने के लिए प्रोत्साहित करता है और अपने बेटे ओस्ताप की सहायता के लिए दौड़ता है। ओस्ताप की फांसी के दुखद क्षण में, उसे उसकी मदद करने, उसकी आत्मा को ऊपर उठाने, उसका जवाब देने का अवसर मिला: "मैंने सुना!" और फिर, जब डंडे उसे जलाने का फैसला करते हैं, तो वह अपने साथियों की मदद करने की कोशिश करता है जो घेरे से बाहर निकल गए, चिल्लाते हुए कि वे डोंगी ले जाते हैं और पीछा करने से बच जाते हैं।
तारास बुलबा के जीवन और मृत्यु के बारे में बात करते हुए, लेखक ने अपने मुख्य विचार का खुलासा किया: यह वे लोग थे जिन्होंने रूसी भूमि की स्वतंत्रता का बचाव किया था, और उनकी मुख्य ताकत उनकी भूमि के लिए प्यार और सौहार्द में विश्वास, कोसैक्स का भाईचारा था।
ओस्ताप और एंड्री, तारास बुलबा के दो बेटे हैं। प्रत्येक एपिसोड के साथ, उनके पात्रों को उज्जवल बनाया जाता है, और हम बेटों के बीच का अंतर देखते हैं, जिसे हमने पहले नहीं देखा था।
एंटीथिसिस तारास बुलबा की मुख्य रचनात्मक तकनीक है। सबसे पहले, लेखक एक दुर्भाग्यपूर्ण महिला और क्रूर उम्र के हिस्से के विपरीत है जो पुरुषों के असभ्य चरित्रों का निर्माण करता है, जबकि भाइयों को लगभग समान वर्णित किया गया है, केवल उनके पात्रों में मामूली अंतर को रेखांकित किया गया है। दूसरे अध्याय में, बर्सा में भाइयों के जीवन का वर्णन करते समय यह अंतर और भी अधिक बल के साथ प्रकट होता है। बर्सा एक धार्मिक विद्यालय या धर्मशास्त्रीय मदरसा का नाम है। बर्सा स्नातक आमतौर पर पुजारी बन जाते थे। गोगोल इस पर जोर नहीं देते हैं, लेकिन हमें याद है कि बर्सा में अध्ययन किया जाने वाला मुख्य विषय ईश्वर का नियम है।
सिच में भाइयों के जीवन का वर्णन करते हुए, लेखक हमें बताता है कि एंड्रिया को हत्या के लिए निर्धारित निष्पादन से झटका लगा था। हम उसे विभिन्न मजबूत भावनाओं में सक्षम आत्मा के रूप में देखते हैं। ओस्ताप की आत्मा मोटे, सरल है।

निनार्क
10/20/2017 ने एक टिप्पणी छोड़ी:

लेखक हमें भाइयों के बारे में तारास बुलबा के दृष्टिकोण से बताता है। पिता को अपने बड़े बेटे पर गर्व है। "ओस्ताप को यह प्रतीत हुआ कि युद्ध पथ और सैन्य मामलों को करने का कठिन ज्ञान परिवार में लिखा गया था।" रचना, आत्मविश्वास, विवेक, नेता का झुकाव - ये ऐसे गुण हैं जिनसे तारास आनन्दित होता है। ऐसा लगता है कि ओस्टैप कोसैक्स के द्रव्यमान के साथ विलीन हो गया है, जो कि कॉसैक्स द्वारा सम्मानित गुणों के उच्च स्तर से ही बाहर खड़ा है।
एंड्री का पागल साहस उसके भाई के संयम और उचित कार्यों का विरोध करता है। यह तत्वों का आदमी है; उसके लिए, युद्ध "गोलियों और तलवारों के आकर्षक संगीत" से भरा है, वह एक उचित कारण के लिए संघर्ष की रोमांटिक आभा के जादू के अधीन है और शायद, यह महसूस नहीं करता कि वह मौत का बीज बो रहा है।
यह समझना बहुत जरूरी है कि आत्मनिरीक्षण की प्रवृत्ति, अपनी भावनाओं को प्रतिबिंबित करने के लिए, अपने स्वयं के कार्यों के उद्देश्यों पर, काफी हद तक 19वीं और 20वीं शताब्दी की उपलब्धि है। हमारे समय में, लोग लंबे समय से और सचेत रूप से खुद को समझने, अपनी भावनाओं को नियंत्रित करने की क्षमता विकसित कर रहे हैं। कहानी में वर्णित समय पर, लोगों ने अपनी भावनाओं का विश्लेषण नहीं किया: कारण की किरण को बाहर की ओर निर्देशित किया गया था, उदाहरण के लिए, ओस्टाप के साथ, और आवक नहीं। यह वह आदमी नहीं था जिसने अपनी भावनाओं को नियंत्रित किया, लेकिन भावना ने आदमी को नियंत्रित किया, उसे पूरी तरह से जकड़ लिया। एक व्यक्ति अपने आवेग का गुलाम बन गया, यह समझ में नहीं आया कि उसने अपने व्यवहार को क्या बदल दिया।
ओस्ताप को उनके संयम और परंपरा द्वारा रखा गया था। एंड्री ठंडे खून वाले नहीं थे: उनकी भावुकता, चिड़चिड़ापन, विस्फोटक, क्रोधी स्वभाव, जैसा कि मनोवैज्ञानिक कहेंगे, उन्हें व्यवहार की एक अलग रेखा तय की।
जब सेना ने शहर को घेर लिया और एक लंबी घेराबंदी शुरू हो गई, तो तातार महिला अपनी बूढ़ी माँ के लिए रोटी के टुकड़े के लिए पन्नोचका के अनुरोध को बताती है: “... क्योंकि मैं अपनी माँ को अपनी उपस्थिति में मरते हुए नहीं देखना चाहती। मुझे पहले बेहतर होने दो, और वह मेरे बाद।
करुणा, सहानुभूति, दया, प्रेम वे भावनाएँ हैं जो सुसमाचार द्वारा आशीषित हैं। एंड्री पवित्र क्रॉस की कसम खाता है कि वह भूमिगत मार्ग के अस्तित्व के रहस्य को प्रकट नहीं करेगा।
कोसाक्स किसके लिए लड़े? - जटिल समस्या।
आइए हम एक कज़ाक दूत के शब्दों को याद करें: "ऐसा समय अब शुरू हो गया है कि पवित्र चर्च अब हमारे नहीं हैं।" कोसैक्स "विश्वास और कोसैक महिमा की सभी बुराई और शर्म का बदला लेने के लिए पोलैंड गए, शहरों से लूट इकट्ठा किया, गांवों और रोटी में आग लगा दी, और अपने बारे में दूर-दूर तक महिमा फैला दी।" मसीह की मुख्य आज्ञा है "तू हत्या नहीं करेगा", प्रभु दया और करुणा सिखाते हैं। युद्ध एंड्री की ओर एक रोमांटिक के रूप में नहीं, बल्कि एक क्रूर, शिकारी पक्ष के रूप में बदल जाता है।
एंड्री देखता है कि कज़ाक लापरवाही से सो रहे हैं, एक बार में पर्याप्त दलिया खा चुके हैं, जो "एक अच्छा तीन बार" के लिए पर्याप्त होगा, और लोग भुखमरी से मर रहे हैं। और युद्ध के इस पक्ष के प्रति आक्रोश, विरोध उसके हृदय में भर जाता है। वह पहले की तरह युद्ध के नशे में पूरी तरह से आच्छादित था, इसलिए अब उसकी आत्मा पर करुणा, दया और प्रेम का कब्जा है। हीरो के दिमाग में दुनिया की तस्वीर पूरी तरह बदल चुकी है। एंड्री, एक लड़ाई के रूप में, यह पता लगाना बंद नहीं कर सकता कि वह क्या अनुभव कर रहा है, और उसके अनुभवों और संवेदनाओं की पूरी धारा एक तैयार, परिचित रूप - प्रेम जुनून के रूप में बहती है।
जब तारास एंड्री को मारता है, तो वह बिना रुके अपने पिता के सामने खड़ा हो जाता है। उसकी आत्मा में क्या चल रहा है? दुनिया की दो विपरीत तस्वीरें - पूरी तरह से अलग, असंगत मूल्यों के साथ - उसकी आंखों के सामने खड़ी हैं। वह अब पहले वाले को नहीं चुन सकता है, दूसरे को चुनने का मतलब है अपने पिता के खिलाफ हाथ उठाना, लेकिन एंड्री ऐसा नहीं कर सकता और उसके हाथ से मर जाता है।
वी. जी. का एक दिलचस्प बयान। Belinsky "तारस बुलबा" के बारे में। आलोचक ने गोगोल की कहानी को "मातृभूमि के लिए प्रेम के बारे में एक कविता" कहा। बेशक, यह सच है, लेकिन यह समझना चाहिए कि मातृभूमि के लिए प्यार अलग-अलग ऐतिहासिक समय में अलग-अलग रूप लेता है।
एक बार यह युद्ध और लड़ाई है, एक बार यह शांतिपूर्ण निर्माण, आर्थिक विकास, राज्य व्यवस्था में सुधार, कलाओं का विकास है।

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निकोले वासिलिविचयूक्रेन में 20 मार्च, 1809 को मिरगोरोड जिले के सोरोचिन्त्सी गाँव में पैदा हुआ था। सेंट निकोलस के चमत्कारी आइकन के सम्मान में निकोलस का नाम रखा गया था। चूँकि पहले दो बच्चे मृत पैदा हुए थे, माँ, मारिया इवानोव्ना, जिनकी शादी 14 साल की उम्र में हुई थी, ने एक स्वस्थ बच्चे के लिए ईश्वर से प्रार्थना की। निकोलाई बचपन से ही काफी कमजोर थीं। अपने पूरे जीवन में उन्हें डर था कि सुस्त नींद के दौरान उन्हें दफनाया जाएगा। 1821 से, निकोलाई ने उच्च विज्ञान के निझिन व्यायामशाला में अध्ययन किया। माँ, जिन्होंने उन्हें पत्र लिखे थे, अक्सर उनमें यूक्रेनी किंवदंतियों को दोहराते थे। उनके युवा गोगोल ने उन्हें "सभी प्रकार की चीजों की पुस्तक" में कॉपी किया। बाद में, 1831 में, लेखक ने सेंट पीटर्सबर्ग में "इवनिंग्स ऑन ए फार्म नियर डिकंका" कहानियों का एक संग्रह प्रकाशित किया, जिसने उन्हें गौरवान्वित किया।

लेकिन गौरव की राह आसान नहीं थी। 1828 में व्यायामशाला से स्नातक होने के बाद, जहां निकोलाई ने एक थिएटर का आयोजन किया, छात्र नाटकों के लेखक और मुख्य हास्य नायक थे, वह और एक दोस्त सेंट पीटर्सबर्ग को जीतने गए। उसके सारे सपने चकनाचूर हो गए: निकोलस एक साधारण अधिकारी की सेवा की प्रतीक्षा कर रहा था - कागजों का मुंशी। इस तरह "द ओवरकोट" कहानी में एक दुखद छोटे व्यक्तित्व अकाकी अकाकिविच बश्माकिन की छवि उभरी। इसे बाद में, 1841 में, नेवस्की प्रॉस्पेक्ट संग्रह में प्रकाशित किया गया था, और इससे पहले, 1835 में, मिरगोरोड संग्रह प्रकाशित किया गया था। सबसे आश्चर्यजनक काम "तारस बुलबा" कहानी थी। ऐतिहासिक अतीत में हमेशा गोगोल की दिलचस्पी रही है। कुछ समय के लिए उन्होंने पैट्रियट इंस्टीट्यूट में इतिहास भी पढ़ाया। बचपन से ही कलात्मक प्रतिभा से संपन्न, उन्होंने नाटक लिखे, उन्होंने खुद मुख्य भूमिकाएँ निभाईं, ऐतिहासिक चित्र बनाए। लेकिन विशेष रूप से उन्हें, समकालीनों के अनुसार, मज़ेदार दिया गया था।

यहाँ हमारे सामने तारास बुलबानिरंतर खतरों के युग की ऐतिहासिक छवि:

“यह उन पात्रों में से एक था जो केवल 15 वीं शताब्दी में यूरोप के एक अर्ध-खानाबदोश कोने में उत्पन्न हो सकता था, जब सभी दक्षिणी आदिम रूस, अपने राजकुमारों द्वारा छोड़े गए, तबाह हो गए थे, मंगोलों के अदम्य छापों से जमीन पर जल गए थे। शिकारियों; जब, अपना घर और छत खोकर, यहाँ एक आदमी बहादुर बन गया।

यह एक देशभक्त है जो निस्वार्थ रूप से अपनी मातृभूमि से प्यार करता है, Zaporizhzhya Sich उसके लिए राष्ट्रीय उत्पीड़न का विरोध है, स्वतंत्रता-प्रेम की भावना प्रकट करने का अवसर है। Zaporizhzhya Sich एक सैन्य गणराज्य है जो नीपर रैपिड्स से परे स्थित है, मुक्त लोगों से जो दासता के उत्पीड़न से भाग गए और कई शताब्दियों तक दुश्मनों से रूस का बचाव किया। इसलिए, यहीं पर तारास बुलबा गए, जहाँ उन्हें न केवल पितृभूमि की रक्षा करने में, बल्कि रूढ़िवादी विश्वास की स्थापना में भी मदद की ज़रूरत थी।

नायक को कई परीक्षणों को सहना पड़ा: सबसे छोटे बेटे का विश्वासघात और सबसे बड़े का वध। एंड्रिया के पिता शब्दों से मारते हैं: "मैंने तुम्हें जन्म दिया है, मैं तुम्हें मार डालूंगा।" वह अपने प्यारे बेटे को पोलिश लड़की के प्यार की खातिर मातृभूमि को धोखा देने के लिए माफ नहीं कर सकता। वीरता की भावना नायक के लिए पवित्र है:

“अन्य देशों में कॉमरेड थे, लेकिन रूसी भूमि में ऐसे कॉमरेड नहीं थे। यह आपके साथ अकेले नहीं हुआ - एक विदेशी भूमि में बहुत कुछ गायब होना; तुम देखते हो - और लोग हैं! और तू परमेश्वर का जन हो, और तू उस से ऐसी बातें कर, जैसे अपक्की अपक्की बात करता हो; लेकिन जब एक हार्दिक शब्द कहने की बात आती है, तो आप देखते हैं: नहीं, चतुर लोग, लेकिन वे नहीं; वही लोग, लेकिन वही नहीं!
नहीं, भाइयों, रूसी आत्मा की तरह प्यार करो - मन या किसी और चीज से इतना प्यार मत करो, लेकिन उस सब से जो भगवान ने दिया है, जो कुछ भी तुम में है ...
"नहीं, कोई भी ऐसा प्यार नहीं कर सकता!"

एक पिता और कॉमरेड के रूप में, तारास बुलबा निष्पादन के दौरान स्वीकृत शब्दों के साथ ओस्ताप का समर्थन करता है। एक पेड़ से बँधा हुआ, आग से भस्म, वह केवल अपने साथियों के बारे में सोचता है, उन्हें सुरक्षित रास्ता बताने के लिए चिल्लाने की कोशिश कर रहा है।

उनकी कहानी में निकोलाई वासिलीविच गोगोलसबसे मजबूत राष्ट्रीय लक्षणों को मूर्त रूप देने वाले विशद चरित्र प्रस्तुत किए। लेखक ने एक प्रशंसनीय कहानी का वर्णन करने की कोशिश नहीं की, उसके लिए मुख्य बात यूक्रेन में मुक्ति आंदोलन के राष्ट्रीय नायकों की सामान्यीकृत छवि बनाना था। देशभक्ति के प्रतिपादक तारास बुलबा, ओस्टाप और अन्य कोसैक्स हैं - स्वतंत्र और साहसी लोग जो प्यार, मातृभूमि के प्रति वफादारी और सौहार्द की भावना से एकजुट हैं।

हाल के वर्षों में, निकोलाई वासिलीविच गोगोल खराब स्वास्थ्य के कारण ज्यादातर विदेश में रहे, लेकिन जल्द से जल्द अपनी मातृभूमि लौट आए। बीमार, वृद्ध, 17 फरवरी, 1852 को उनकी मृत्यु हो गई, मृत्यु का कारण अभी भी अज्ञात है। "मुझे पता है- महान लेखक ने कहा, - कि मेरे बाद मेरा नाम मुझ से अधिक सुखी होगा।”

ऐतिहासिक विषयों में गोगोल की रुचि (यूरोपीय मध्य युग के जीवन से, लेखक का पहले से ही अधूरा नाटक "अल्फ्रेड" था) "तारास बुलबा" (1835) की कहानी में अब अतीत की पौराणिक कथा नहीं है, जो एक प्राथमिकता वाली घटना थी न केवल लोककथाओं में, बल्कि मुख्य रूप से साहित्य में रूमानियत के बाद से। दरअसल, "तारस बुलबा" का ऐतिहासिकता केवल अतीत के वीर और दयनीय पुनरुत्पादन में है, उस रूमानियत की धारणा में जिसने दुखद अतीत को पौराणिक नहीं बनाया, कलात्मक सत्य का ऐतिहासिक सत्य से विरोध नहीं किया, वास्तविकता की यथार्थवादी समझ के करीब : एक सौंदर्य श्रेणी के रूप में मिथक प्रतीकीकरण से हीन था - चित्र और परिस्थितियाँ दोनों।

कहानी का मुख्य पात्र, तारास बुलबा (यह आंकड़ा 17 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध की राष्ट्रीय मुक्ति प्रतियोगिताओं के असम्बद्ध लोगों के नेताओं की सर्वोत्तम विशेषताओं का प्रतीक है - तारास शेकर, ओस्ट्रियनित्सा, पाविलुक, आदि) केवल एक राष्ट्रीय नहीं है नायक, लेकिन एक निश्चित सामाजिक-राजनीतिक और आध्यात्मिक अभिविन्यास के साथ इसी युग में लोगों के जीवन का प्रतिनिधि। गोगोल की ऐतिहासिक कहानी, घटनाओं की संक्षिप्त संक्षिप्तता के बावजूद, मुख्य कथानक की स्पष्ट निश्चितता, महाकाव्य कार्य, मुख्य रूप से मानव नियति की कलात्मक समझ के पैमाने या व्यक्ति और राष्ट्रीय के टकराव की पृष्ठभूमि के खिलाफ एक विशिष्ट व्यक्तित्व के कारण, विश्वास और सामाजिक-नैतिक नींव के चुनाव में वैचारिक और शांति स्थापना और आध्यात्मिक और नैतिक संघर्ष।

कई युगों में विभिन्न नैतिक और नागरिक अनिवार्यताओं के दृष्टिकोण से समाधान में भावना और कर्तव्य की समस्या अस्पष्ट है (यह विश्व क्लासिक्स के कार्यों में लोककथाओं, दार्शनिक, धार्मिक ग्रंथों में है: वी। ह्यूगो, एम। लेर्मोंटोव , टी। शेवचेंको, जी। स्टारित्सकी, एफ। दोस्तोवस्की, क्रांतिकारी और बाद के क्रांतिकारी साहित्य - वाई। यानोवस्की, बी। लावरेनेव, जी। कुलिश, आई। डेनेप्रोव्स्की, आदि)। "तारस बुलबा" में गोगोल को असमान रूप से और समझौता नहीं किया गया है: दुनिया जहां बुराई की भावना शासन करती है, संघ की दुनिया और विश्वास की जड़ों से धर्मत्याग रूसी लोगों को आध्यात्मिक और नैतिक विनाश और विनाश लाता है। लेखक के लिए ("रूसी" उसका अपना रूसी है, जो लेखक, पात्रों, पाठकों के मन में "रूढ़िवादी" शब्द से जुड़ा है: राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन का प्रमुख कारण विश्वास और सामाजिक न्याय की रक्षा है), और इसलिए मानवीय भावनाओं की उच्चतम अभिव्यक्तियों के नाम पर भी विश्वासघात को दंडित किया जाना चाहिए। "तारस बुलबा" में धर्मत्यागी के बेटे के बारे में पिता का दाहिना हाथ विश्वास को रौंदने और अहंकार, स्वार्थ, स्वार्थ के नाम पर उच्चतम सत्य पर भगवान के फैसले के दंडनीय दाहिने हाथ का अहसास है।

सिच में प्रवेश का पूरा समारोह कम हो गया था, सबसे पहले, विश्वास से संबंधित, आध्यात्मिक समर्थन के रूप में रूढ़िवादी विश्वास की सचेत रक्षा के लिए, जिसके बिना राष्ट्रों का अस्तित्व असंभव है (आज का अप्रतिष्ठित और वैचारिक लोकतंत्र, जो वास्तव में विदेशी, छद्म-आध्यात्मिक अवधारणाओं पर मिश्रित है, यह जानने के लिए खड़ा है), लोग, परिवार।

* "- नमस्ते! आप मसीह में क्या विश्वास करते हैं?
* -मुझे विश्वास है! - पैरिशियन ने जवाब दिया।
* -क्या आप पवित्र त्रिमूर्ति में विश्वास करते हैं?
* -मुझे विश्वास है!
* क्या आप चर्च में जाते हैं? मई जा!
* -ठीक है, अपने आप को पार करो! आगंतुक को बपतिस्मा दिया गया।
* -अच्छा, अच्छा, - कोशेवोई ने उत्तर दिया।

* - झोपड़ी में जाओ।

इससे पूरा समारोह समाप्त हो गया। और पूरे सिच ने एक चर्च में प्रार्थना की और खून की आखिरी बूंद तक इसकी रक्षा करने के लिए तैयार थे ..."। यह विशेषता है कि गोगोल में "रूसी" और "रूढ़िवादी" की अवधारणाएं समान हैं ("यूक्रेनी" शब्द का उपयोग टी। शेवचेंको के काम में बाद में भी नहीं किया गया था), और कोसैक यूक्रेन इस क्षेत्र से जुड़ा था, जो एक था विश्वास और स्वतंत्रता का गढ़, जबकि कज़ाक कहीं दिखाई नहीं दे रहे थे। किसी भी स्थिति में वे मास्को आंदोलन का विरोध नहीं करते - वे डंडे, तुर्क, टाटारों को शाश्वत गुलामों के रूप में लड़ते हैं (इतिहास में समायोजन करने का आज का प्रयास, इसे किसी पर थोपने के लिए) खुद, न केवल क्लासिक्स - गोगोल या शेवचेंको के खिलाफ काम करता है - बल्कि खुद लोगों के खिलाफ ऐतिहासिक स्मृति के मुख्य वाहक के रूप में)।

रूढ़िवादी ही, गोगोल का अनुसरण करते हुए, एक विश्वास है जो एकजुटता और एकजुटता है, व्यक्तिवाद, लालच, आत्म-केंद्रितता का एक प्रकार है, और इस तरह रूसी आत्मा के लिए विदेशी (मुख्य रूप से पश्चिमी) मूल्यों का विरोध करता है।

ज़ापोरिज़िया की सेना के भाईचारे और एकजुटता के बारे में कर्नल तारास के शब्द। "मैं आपको बताना चाहता हूं, सज्जनों, हमारी साझेदारी क्या है ... दूसरी भूमि में कामरेड थे, लेकिन रूसी भूमि पर ऐसे कामरेड नहीं थे ..." वे न केवल उन शाश्वत नैतिक नींवों पर गर्व व्यक्त करते हैं जिस पर प्यार, परिवार, वंश, पितृभूमि, लेकिन भविष्य के लिए दर्द भी होता है, क्योंकि विदेशी मूल्य, धन की पूजा, लालच, वैराग्य, जो मुख्य रूप से मानव आत्माओं और सामान्य रूप से परिवार की दासता में योगदान देगा, में निहित हैं ईसाई आबादी:; वे केवल यह सोचते हैं कि उनके पास अनाज के ढेर, ढेर और उनके घोड़ों के झुंड हैं, ताकि उनके सीलबंद शहद को तहखानों में निशाना बनाया जा सके।

वे शैतान को अपनाते हैं जो जानते हैं कि काफिरों के रीति-रिवाज क्या हैं; वे अपनी जीभ से घिन करते हैं; वह अपने साथ अपना नहीं चाहता, वह कहता है; वह अपना खुद का बेचता है, जैसे वे एक व्यापारिक बाजार में एक निर्जीव प्राणी बेचते हैं। एक विदेशी राजा की दया, और एक राजा की बिल्कुल भी नहीं, बल्कि एक पोलिश रईस की बेईमान दया, जो अपने पीले जूते से अपना चेहरा पीटती है, उन्हें किसी भी भाईचारे से अधिक प्रिय है ... "

जैसा कि आप देख सकते हैं, लेखक के विचार, कोसैक विजेता तारास (पवित्र मूल्यों के रक्षक) के मुंह में डाल दिए गए हैं, न केवल अन्य लोगों के "एहसानों" की पूजा करने के लिए संदिग्ध सांसारिक चारा पर तय किए गए समकालीनों के लिए निर्देशित हैं। (बाद में, टी। जी। शेवचेंको अपने "बुद्धिजीवियों के देशवासियों को अमर" संदेश ... "में अमर" संदेश ... "में विदेशी प्रलोभनों को रोकने के लिए, और आने वाली पीढ़ियों के लिए: आज, अपने तरीके से दुखद सूचना युद्ध, इसकी एक अकाट्य पुष्टि है।

मैं यह बताना चाहता हूं कि गोगोल के तारास बुलबा ने जिन पवित्र मूल्यों की घोषणा की थी, उन्होंने बीसवीं शताब्दी में, विशेष रूप से द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, मार्क्सवादियों द्वारा लगाए गए विदेशी विचारधारा के विपरीत, हमारे लोगों को बचाया था। लोगों ने राष्ट्रीय ईसाई नींव के साथ साम्यवाद के मूल सिद्धांतों की पहचान की। प्रसिद्ध आधुनिक बेस्ट-सेलिंग पुस्तक प्रोजेक्ट रूस के अनाम लेखक ठीक ही बताते हैं कि साम्यवाद ने ईश्वर के बिना रूढ़िवाद की भूमिका को पूरा किया, जैसा कि कहते हैं, आज का पूंजीवाद ईश्वर के बिना प्रोटेस्टेंटवाद है (प्रोटेस्टेंट सिद्धांतों के दिल में, संवर्धन में भाग्य) परमेश्वर के चुने हुए लोग माने जाते हैं।)

कर्नल तारास के शब्द कि "मित्रता से पवित्र कोई संबंध नहीं है" रूसी लोगों की एकजुटता और आध्यात्मिक नींव को निर्धारित करते हैं। कुछ ऐसा हासिल करें जिस पर एक बार शक्तिशाली आंदोलन का राज्य का अखंड आराम कर सके। ("... हमारी भूमि क्या सम्मान थी: इसने यूनानियों को अपने बारे में बताया, और ज़ारग्रेड से सोने के टुकड़े ले लिए, और शानदार शहर, और मंदिर, और राजकुमार ले लिए। रूसी परिवार के राजकुमार, उनके राजकुमार, और नहीं कैथोलिक "अविश्वास", और फिर खंडित और विदेशी विस्तार से लूटा गया: "बसुरमैन ने सब कुछ ले लिया, सब कुछ खो गया।"

कहानी "तारस बुलबा" पूरी तरह से ऐतिहासिक विषय को समर्पित है। "शाम ..." में ऐतिहासिक उद्देश्य हैं - कैथरीन द्वितीय के समय में वकुला की सेंट पीटर्सबर्ग की उड़ान का वर्णन, लेकिन सामान्य तौर पर "शाम ..." को एक ऐतिहासिक विषय पर काम करना गलत होगा।
"शाम ..." के बाद गोगोल द्वारा लिखे गए संग्रह में "तारास बुलबा" शामिल है। - "मिरगोरोड" (1835)।
19 वीं शताब्दी की शुरुआत में, वाल्टर स्कॉट के उपन्यासों से यूरोपीय और रूसी पाठक प्रभावित हुए थे। रूसी समाज को संदेह था: क्या रूसी इतिहास की सामग्री के आधार पर ऐसा काम बनाना संभव है? गोगोल ने साबित किया कि यह संभव है, लेकिन दूसरा वाल्टर स्कॉट नहीं बना: उन्होंने ऐतिहासिक सामग्री के आधार पर एक अनूठा काम बनाया।
एन.वी. गोगोल, कहानी पर काम करते हुए, इतिहास में गंभीरता से लगे हुए थे, कालक्रम और ऐतिहासिक कृत्यों को पढ़ते थे। लेकिन कहानी में, उन्होंने विशिष्ट ऐतिहासिक घटनाओं और लड़ाइयों का वर्णन नहीं किया जिसमें XV-XV1I सदियों में Cossacks ने भाग लिया। उनके लिए एक और बात महत्वपूर्ण थी: उस विद्रोही समय की जीवंत भावना को व्यक्त करने के लिए, जैसा कि इस भावना को यूक्रेन के चारों ओर यात्रा करने वाले बंडुरा खिलाड़ियों द्वारा प्रस्तुत लोक गीतों द्वारा व्यक्त किया गया था। लेख "ऑन लिटिल रशियन सॉन्ग्स" ("अरेबिक" में प्रकाशित) में, गोगोल ने लिखा है: "इतिहासकार को लड़ाई के दिन और तारीख के संकेत के लिए या जगह की सटीक व्याख्या के लिए, सही संबंध के लिए उन्हें नहीं देखना चाहिए : इस मामले में कुछ गाने उनकी मदद करेंगे। लेकिन जब वह जीवन के सही तरीके, चरित्र के तत्वों, सभी मोड़ और भावनाओं के रंगों, उत्तेजना, पीड़ा, चित्रित लोगों की खुशियों को जानना चाहता है, जब वह पिछली सदी की भावना का अनुभव करना चाहता है ... तब वह पूरी तरह से संतुष्ट होगा; लोगों का इतिहास उसके सामने स्पष्ट महिमा में प्रकट किया जाएगा।
संज्ञा "कट" के प्राचीन अर्थों में से एक पायदान है, पेड़ों का एक अवरोध जो किलेबंदी के रूप में कार्य करता है। इस तरह के किलेबंदी के नाम से यूक्रेनी कोसैक्स के संगठन के केंद्र का नाम आया: Zaporizhzhya Sich। कोसैक्स का मुख्य दुर्ग नीपर रैपिड्स से परे स्थित था, अक्सर खोरित्सा द्वीप पर, जो अब ज़ापोरोज़े शहर के भीतर है। द्वीप क्षेत्र में बड़ा है, इसके किनारे चट्टानी, खड़ी हैं, कुछ स्थानों पर लगभग चालीस मीटर ऊँचे हैं। खोरत्स्य कोसैक्स का केंद्र था।
Zaporozhian Sich यूक्रेनी Cossacks का एक संगठन है जिसकी उत्पत्ति 16वीं शताब्दी में हुई थी। जब टाटर्स ने कीवन रस को तबाह कर दिया, तो उत्तरी क्षेत्र मास्को राजकुमारों के शासन में एकजुट होने लगे। कीव और चेर्निगोव के राजकुमारों को भयंकर युद्धों में मार दिया गया था, और पूर्व कीवन रस की केंद्रीय भूमि को बिना शक्ति के छोड़ दिया गया था। टाटारों ने समृद्ध भूमि को तबाह करना जारी रखा, बाद में वे ओटोमन साम्राज्य, लिथुआनिया के ग्रैंड डची, फिर पोलैंड से जुड़ गए। तातार, मुस्लिम तुर्क और कैथोलिक ध्रुवों के विपरीत, इन जमीनों पर रहने वाले निवासियों ने रूढ़िवादी को स्वीकार किया। उन्होंने हिंसक पड़ोसियों के हमलों से एकजुट होने और अपनी भूमि की रक्षा करने की मांग की। इस संघर्ष में, पूर्व कीवन रस की केंद्रीय भूमि में यूक्रेनी राष्ट्रीयता ने आकार लिया।
Zaporizhzhya Sich एक राज्य संगठन नहीं था। इसे सैन्य उद्देश्यों के लिए बनाया गया था। 1654 तक, अर्थात्, रूस के साथ यूक्रेन के पुनर्मिलन से पहले, सिच एक कोसैक "गणराज्य" था: मुख्य मुद्दों को सिच राडा द्वारा तय किया गया था। सिच का नेतृत्व एक आत्मान द्वारा किया गया था और इसे कुरेन में विभाजित किया गया था (एक कुरेन एक सैन्य इकाई और उसके रहने वाले क्वार्टर हैं)। अलग-अलग समय में, अड़तीस कुरेन तक थे।
सिच क्रीमियन खान, तुर्क साम्राज्य और पोलिश-यूक्रेनी अधिकारियों के साथ युद्ध में था।
कहानी का लोक चरित्र इस तथ्य में प्रकट हुआ था कि इसका विषय कोसैक तारास बुलबा और उनके बेटों की कहानी थी; कहानी के कई दृश्य यूक्रेनी लोक ऐतिहासिक गीतों की सामग्री के समान हैं; कहानी के नायक कोसैक्स हैं जो पोलिश शासन से अपनी जन्मभूमि की स्वतंत्रता की रक्षा करते हैं।
कुछ कड़ियों (लड़ाइयों का वर्णन) को पढ़ते समय, किसी को यह आभास हो जाता है कि हमारे सामने गद्य पाठ नहीं है, बल्कि लोक कथाकारों द्वारा किया गया एक वीर गीत है।
गोगोल एक कथावाचक की छवि बनाता है - एक कहानीकार, जो नायकों के साथ मिलकर लड़ाई के दौरान सभी परिवर्तनों का अनुभव करता है और जिसकी ओर से पछतावा और विस्मयादिबोधक लगता है: “कोसैक्स, कोसैक्स! अपने सैनिकों का सबसे अच्छा रंग मत दिखाओ!" इन पंक्तियों को लेखक का कथन मानना गलत होगा।
गोगोल कोसैक नायकों को महाकाव्य नायकों से समानता देता है: ईसाई धर्म के लिए कोसैक्स अपनी मूल भूमि के लिए लड़ते हैं, और लेखक एक महाकाव्य शैली में उनके कारनामों का वर्णन करता है: और डाल दिया"; “जहाँ नेमायनोवाइट्स गुज़रे - तो वहाँ गली है, जहाँ वे मुड़े थे - तो वहाँ गली है! तो आप देख सकते हैं कि कैसे पंक्तियाँ पतली हो गईं और डंडे ढेरों में गिर गए! "और इसलिए उन्होंने खुद को काट लिया! दोनों के कंधे के पैड और शीशे उन दोनों के वार से झुक गए।
दूसरी लड़ाई के दृश्य को लोककथाओं का चरित्र, मुख्य आत्मान, तारास बुलबा के ट्रिपल विस्मयादिबोधक द्वारा दिया गया है: "क्या पाउडर फ्लास्क में अभी भी बारूद है? क्या कज़ाक की ताक़त कमज़ोर पड़ गई है? क्या कज़ाक झुक नहीं रहे हैं?" कज़ाकों ने उसे जवाब दिया: "पाउडर फ्लास्क में अभी भी बारूद है, पिता।"
"धीरज रखो, कज़ाक, तुम एक आत्मान बनोगे!" तारास बुलबा इन शब्दों को एंड्री को संबोधित करता है, जो डबनो शहर की घेराबंदी के दौरान "काफ़ी ऊब गया" था।
"क्या बेटा, तुम्हारे डंडों ने तुम्हारी मदद की?" तारास एंड्री से कहता है, जिसने कोजाकोव को धोखा दिया।
ये सभी भाव हमारे समय में सूत्र बन गए हैं। सबसे पहले हम कहते हैं जब हम लोगों के उच्च मनोबल के बारे में बात करते हैं; दूसरा - जब हम किसी बड़े लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए किसी को थोड़ा सहन करने का आह्वान करते हैं; तीसरे हम गद्दार की ओर मुड़ते हैं, जिसे उसके नए संरक्षकों ने मदद नहीं की।
तारास बुलबा कहानी का मुख्य पात्र है। लेखक तारास का वर्णन इस तरह करता है: "बुल्बा अपने शैतान पर कूद गया, जो उग्र रूप से पीछे हट गया, अपने ऊपर बीस पौंड का बोझ महसूस कर रहा था, क्योंकि बुलबा बेहद भारी और मोटा था।" वह एक कोसैक है, लेकिन एक साधारण कोसैक नहीं है, बल्कि एक कर्नल है: "तारस स्वदेशी, पुराने कर्नलों में से एक था: वह सभी अपमानजनक चिंता के लिए बनाया गया था और अपने स्वभाव की कठोर प्रत्यक्षता से प्रतिष्ठित था। तब रूसी कुलीनता पर पोलैंड का प्रभाव दिखाई देने लगा था। कई लोगों ने पहले से ही पोलिश रीति-रिवाजों को अपना लिया है, विलासिता, शानदार नौकर, बाज़, शिकारी, रात्रिभोज, आंगन शुरू कर दिए हैं। तारास को यह पसंद नहीं आया। वह कोज़ाकों के सरल जीवन से प्यार करता था और अपने उन साथियों से झगड़ता था जो वारसॉ पक्ष की ओर झुके हुए थे, उन्हें पोलिश लॉर्ड्स के सर्फ़ कहते थे। हमेशा के लिए बेचैन, "वह खुद को रूढ़िवादी का वैध रक्षक मानता था।"
शुरुआत में हम उनसे उनके अपने खेत में मिलते हैं, जहां वह अपनी पत्नी और नौकरों के साथ एक घर में रहते हैं। उनका घर साधारण है, "उस समय के स्वाद में" सजाया गया है। हालाँकि, तारास बुलबा अपना अधिकांश जीवन सिच में या तुर्क और डंडे के खिलाफ सैन्य अभियानों में बिताता है। वह अपनी पत्नी को "बूढ़ी" शब्द कहता है और साहस और कौशल को छोड़कर भावनाओं की सभी अभिव्यक्तियों का तिरस्कार करता है। वह अपने पुत्रों से कहता है: “तेरी कोमलता खुला मैदान और अच्छा घोड़ा है: तेरी कोमलता यहाँ है! यह तलवार देखो! यहाँ तुम्हारी माँ है!"
तारास बुलबा एक स्वतंत्र कोसैक की तरह महसूस करता है और मुक्त जीवन के बारे में विचारों के अनुसार व्यवहार करता है: नशे में होने के कारण, वह घर में बर्तन तोड़ता है; अपनी पत्नी के बारे में सोचे बिना, वह अपने बेटों के आने के अगले दिन उन्हें सिच ले जाने का फैसला करता है; आवश्यकता के बिना, एक अभियान पर जाने के लिए Co-zaks को उकसाना शुरू कर देता है