XIX सदी के रूसी साहित्य में मनुष्य और समाज की समस्या। कबानोवा आई.वी

कोकेशियान युद्ध के वर्षों के दौरान उपन्यास की कार्रवाई XIX सदी के 1840 के आसपास होती है। यह काफी सटीक रूप से कहा जा सकता है, क्योंकि उपन्यास "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" का बहुत ही शीर्षक स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि लेखक ने सामूहिक रूप से, अपने समकालीनों के दोषों को एकत्र किया।

तो हम उस समय के समाज के बारे में क्या जानते हैं?

उपन्यास का समय सम्राट निकोलस I के शासनकाल के युग से मेल खाता है, जो अपने सुरक्षात्मक और रूढ़िवादी विचारों के लिए प्रसिद्ध हुआ। डिसमब्रिस्टों के भाषणों को दबाकर अपने शासनकाल की शुरुआत को चिह्नित करने के बाद, सम्राट ने पुराने आदेश को मजबूत करने के लिए बाद की सभी नीतियों का नेतृत्व किया।

इसी तरह इतिहासकार वी. ओ. Klyuchevsky: "सम्राट ने खुद को कुछ भी नहीं बदलने, नींव में कुछ भी नया पेश नहीं करने का काम निर्धारित किया, लेकिन केवल मौजूदा आदेश को बनाए रखना, अंतराल को भरना, व्यावहारिक कानून की मदद से जीर्ण-शीर्ण स्थिति की मरम्मत करना और सब कुछ करना यह समाज की किसी भी भागीदारी के बिना, यहां तक ​​कि सामाजिक स्वतंत्रता के दमन के साथ, केवल सरकार का मतलब है।"

19वीं शताब्दी का 40 का दशक सार्वजनिक जीवन की जड़ता का समय था। उस समय के शिक्षित लोग, जिनके लिए लेर्मोंटोव स्वयं और पछोरिन दोनों निस्संदेह थे, 1813 में रूसी सेना के विदेशी अभियान के दौरान यूरोप का दौरा करने वाले लोगों के वंशज हैं, जिन्होंने अपनी आँखों से यूरोप में होने वाले भव्य परिवर्तनों को देखा था। उस समय। लेकिन बेहतर के लिए बदलाव की सभी उम्मीदें 26 दिसंबर को सीनेट स्क्वायर पर डीसमब्रिस्ट्स के भाषण के दमन के दौरान मर गईं।

युवा रईसों, उनकी युवावस्था के कारण, बेलगाम ऊर्जा रखने वाले, और उनकी उत्पत्ति, खाली समय और शिक्षा के कारण, अक्सर अपने स्वयं के जुनून को संतुष्ट करने के अलावा खुद को महसूस करने का कोई व्यावहारिक अवसर नहीं था। राज्य की आंतरिक नीति के कारण समाज निरंकुशता के पहले से ही कड़े ढाँचे में जकड़ा हुआ था। यह पिछली पीढ़ी के लिए स्पष्ट था, "नेपोलियन के विजेताओं" की पीढ़ी, न केवल एक सैन्य जीत से प्रेरित थी, बल्कि रूसो, मोंटेस्क्यू, वोल्टेयर, और के कार्यों में सामाजिक व्यवस्था के एक नए अकल्पनीय विचार से भी प्रेरित थी। अन्य। ये एक नए युग के लोग थे जो ईमानदारी से नए रूस की सेवा करना चाहते थे। हालाँकि, इसके बजाय, निकोलेव युग के "घुटने वाले माहौल" में कुल ठहराव आया, जिसने रूस को 30 वर्षों तक रोक दिया।

निकोलस I के समय में रूसी सार्वजनिक जीवन का पतन कुल सेंसरशिप और पुराने के विचारहीन संरक्षण के कारण हुआ था। लेखक ने बड़प्पन के नैतिक और नैतिक पतन को एकत्र किया, जिनके पास हमारे समय के नायक - पछोरिन की छवि में, सृजन में आत्म-साक्षात्कार की संभावना नहीं थी। ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच, अपने झुकाव के द्वारा, एक सक्षम व्यक्ति, बनाने के बजाय, जुनून के उन्मूलन के लिए अपने जीवन का आदान-प्रदान किया, अंत में, इसमें कोई संतुष्टि या लाभ नहीं देखा। पूरे उपन्यास के माध्यम से अस्तित्व की अर्थहीनता, व्यर्थता, वास्तव में महत्वपूर्ण कुछ करने की असंभवता की भावना है। वह अर्थ की तलाश में है, उसके लिए सब कुछ जल्दी से उबाऊ हो जाता है, वह अपने अस्तित्व में वास्तव में कुछ भी महत्वपूर्ण नहीं देखता है। इस कारण नायक मृत्यु से नहीं डरता। वह उसके साथ खेलता है, दूसरे लोगों की भावनाओं के साथ खेलता है। इस आंतरिक शून्यता के कारण, नायक एक कहानी से दूसरी कहानी शुरू करता है, साथ ही साथ दूसरे लोगों की नियति को तोड़ता है। बेला की मृत्यु के बाद का क्षण सांकेतिक है, जब ग्रिगोरी, शोक के बजाय, मैक्सिम मेक्सिकम की उपस्थिति में हँसी के साथ लुढ़कता है, बाद वाले को विस्मय में फेंक देता है।

जीवन के स्वाद को महसूस करने की एक जंगली इच्छा नायक को दूर फारस ले जाती है, जहाँ वह है।

Pechorin की छवि रूस के प्रबुद्ध भाग की छवि है, जो उद्देश्यपूर्ण कारणों से, रचनात्मक उद्देश्यों के लिए अपनी क्षमता का एहसास नहीं कर सका, समाज के लाभ के लिए, अर्थ की खोज के माध्यम से ऊर्जा को आत्म-विनाश में फेंक दिया पहले अस्वीकार्य की अनुमति, गिरावट में जीवन की। उपन्यास के नायक की त्रासदी संवेदनहीनता और उदासीनता में निहित है। बिना सोचे समझे दुस्साहस, किसी भी कारण से मरने की तैयारी - एक अस्वास्थ्यकर समाज की अभिव्यक्ति। इन गुणों की प्रशंसा की जा सकती है, लेकिन यह मत भूलो कि वे तभी प्रकट हो सकते हैं जब किसी के अपने जीवन का उसके मालिक के लिए कम मूल्य हो।

रूस के लिए, सार्वजनिक जीवन और विचार के ठहराव के परिणामस्वरूप 1950 के दशक के मध्य में क्रीमिया युद्ध समाप्त हो गया। निकोलस प्रथम की विफल सुरक्षात्मक नीति को अधिक उदार संप्रभु अलेक्जेंडर द्वितीय के युग से बदल दिया गया था। Pechorin के स्थान पर - नए समय के नायक, जैसे, उदाहरण के लिए, कहानी "फादर्स एंड संस" का केंद्रीय चरित्र येवगेनी बाजारोव - एक क्रांतिकारी और लोकतंत्रवादी है जो सृजन से भी दूर है, लेकिन अपनी ऊर्जा को अपने पर नहीं महसूस करता है खुद की बुराइयों पर, लेकिन समाज की बुराइयों पर।

बाल्ज़ाक के सबसे सटीक उदाहरण हैं लॉस्ट इल्यूशन्स और द पीजेंट्स। इन कार्यों में समाज ही वास्तव में इतिहासकार बन जाता है। लॉस्ट इल्यूशन्स में, पहली बार, उस समय के लेखक और साहित्य को समाज का "आत्म-आंदोलन" प्रतीत हुआ: उपन्यास में वे स्वतंत्र रूप से जीने लगे, अपनी जरूरतों, अपने सार, सबसे विविध सामाजिक स्तरों को दिखाते हुए .

प्रांतीय बुर्जुआ वर्ग, जिसका प्रतिनिधित्व कुएंते बंधु और फादर सेचर्ड करते थे, ईमानदार प्रतिभाशाली आविष्कारक डेविड सेचर्ड को बर्बाद करने और अपमानित करने में सक्षम थे।

प्रांतीय अभिजात वर्ग और प्रांतीय बुर्जुआ पेरिस सैलून में घुसपैठ करते हैं, प्रतिद्वंद्वियों को नष्ट करने, करियर बनाने का अपना तरीका उधार लेते हैं। पेरिसवासी स्वयं ... रक्तहीन हैं, लेकिन एक भयंकर संघर्ष में, स्वैगर, राजनीतिक और सैलून साज़िशों के राज्य एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति जीतते हैं, जिससे ईर्ष्या और पराजित लोगों से घृणा होती है।

Balzac दिखाता है कि व्यक्तिगत जीवन, कला, राजनीति, वाणिज्य में सफलता कैसे खरीदी और बेची जाती है। हम देखते हैं कि इस संसार में शक्ति और असावधानी का ही मूल्य है, जो बाह्य तेजस्विता को जन्म देती हैं। इस समाज में इंसानियत, ईमानदारी, प्रतिभा की जरूरत नहीं है। सामाजिक जीवन के नियमों के लिए सबसे उल्लेखनीय डेविड सेचर्ड की कहानी है, एक प्रतिभाशाली आविष्कारक जिसे अपनी खोज पर काम छोड़ना पड़ा, और - विशेष रूप से - कवि लुसिएन चारडन।

यह उनका मार्ग है - मोहभंग का मार्ग, फ्रांस में एक विशिष्ट घटना। लुसिएन युवा रैस्टिग्नैक की तरह है, लेकिन खुद को बेचने की इच्छाशक्ति और सनकी इच्छा के बिना, और राफेल डी वैलेन्टिन की तरह - जो आदी है, लेकिन इस दुनिया को अपने दम पर जीतने के लिए पर्याप्त ताकत नहीं है।

लुसिएन सम्मान और स्वार्थ के लिए अपनी लालसा में तुरंत डेविड सेचर्ड से अलग हो जाता है। उसका भोलापन, दिवास्वप्न, अन्य लोगों के प्रभाव में आने की क्षमता आपदा की ओर ले जाती है: वह वास्तव में अपनी प्रतिभा का त्याग करता है, एक भ्रष्ट पत्रकार बन जाता है, अपमानजनक कार्य करता है और अपने कार्यों की श्रृंखला से भयभीत होकर जेल में आत्महत्या कर लेता है। बाल्ज़ाक दिखाता है कि आधुनिक दुनिया के अमानवीय कानूनों को जानने वाले एक युवक का भ्रम कैसे दूर हो जाता है।

ये कानून प्रांतों और राजधानी के लिए समान हैं - पेरिस में वे अधिक सनकी हैं और साथ ही पाखंड के पर्दे के नीचे छिपे हुए हैं।

बाल्ज़ाक के उपन्यास इस तथ्य की गवाही देते हैं कि समाज एक व्यक्ति को भ्रम की अस्वीकृति की निंदा करता है। ईमानदार लोगों के लिए, इसका अर्थ है अपने व्यक्तिगत जीवन में गहराई तक जाना, जैसा कि डेविड सेचर्ड और उनकी पत्नी इबोइया के साथ हुआ। कुछ नायक अपने विश्वासों और प्रतिभाओं को लाभप्रद रूप से व्यापार करना सीखते हैं।

लेकिन केवल वे ही जीत सकते हैं, जो रैस्टिग्नैक की तरह दृढ़ इच्छाशक्ति रखते हैं और कामुकता के प्रलोभन के अधीन नहीं हैं। अपवाद राष्ट्रमंडल के सदस्य हैं, जिसमें लुसिएन चारडन एक निश्चित समय के लिए शामिल होते हैं। यह विज्ञान, कला, सार्वजनिक हस्तियों के उदासीन और प्रतिभाशाली मंत्रियों का एक संघ है, जो ठंडे एटिक्स में रहते हैं, जो हाथ से मुँह तक रहते हैं, लेकिन अपनी मान्यताओं का त्याग नहीं करते हैं।

ये लोग एक-दूसरे की मदद करते हैं, प्रसिद्धि की तलाश नहीं करते, बल्कि समाज को लाभ पहुंचाने और अपने ज्ञान या कला के क्षेत्र को विकसित करने के विचार से प्रेरित होते हैं।

उनका जीवन काम पर आधारित है। कॉमनवेल्थ का नेतृत्व डैनियल डी'आर्टेज़ कर रहे हैं, जो एक लेखक और दार्शनिक हैं, जिनका सौंदर्य कार्यक्रम स्वयं बाल्ज़ाक के समान है। राष्ट्रमंडल में रिपब्लिकन मिशेल चेरेतिन शामिल हैं, जो एक यूरोपीय संघ का सपना देखते हैं। लेकिन लेखक स्वयं जानता है कि राष्ट्रमंडल एक सपना है, इस वजह से, इसके सदस्यों को ज्यादातर केवल योजनाबद्ध रूप से चित्रित किया गया है, उनकी बैठकों के दृश्य कुछ भावुक हैं, जो द ह्यूमन कॉमेडी के लेखक की प्रतिभा के लिए असामान्य है।

उपन्यास "पीजेंट्स" बाल्ज़ाक ने खुद को "अनुसंधान" कहा, उन्होंने नए बड़प्पन के बीच टकराव की खोज की, जो नेपोलियन, पूंजीपति वर्ग और किसानों के समय में दिखाई दिया, और उनके लिए यह एक ऐसा वर्ग है जो किसी दिन पूंजीपति वर्ग को निगल जाएगा, जिस तरह बुर्जुआ वर्ग ने अपने समय में बड़प्पन को निगल लिया था।"

Balzac किसानों को आदर्श नहीं बनाता है - फिर भी, वे न केवल क्षुद्र जबरन वसूली करने वाले और धोखेबाज हैं: वे 1789 को अच्छी तरह से याद करते हैं, वे जानते हैं कि क्रांति ने उन्हें मुक्त नहीं किया, कि उनकी सारी संपत्ति, एक बार की तरह, एक कुदाल है, और वह मास्टर वही है, हालाँकि अब इसे कहा जाता है - कार्य। बेईमान, धोखेबाज और अंधेरे किसान फोरचॉन पाठकों के सामने एक प्रकार के दार्शनिक, उनकी आत्मा में एक क्रांतिकारी के रूप में प्रकट होते हैं, जो क्रांति के वर्षों को याद करते हैं: "गरीबी का अभिशाप, आपका महामहिम," वह कहते हैं, सामान्य की ओर मुड़ते हुए, "तेजी से बढ़ रहा है और आपके उच्चतम ओक की तुलना में बहुत अधिक बढ़ता है, और फांसी ओक से बनी होती है ..."।

क्रांति की भावना लोगों की स्मृति में रहती थी। यही कारण है कि उत्पीड़ित किसान उन स्वामियों पर आरोप लगाता है जो उसका सम्मान नहीं करते हैं। यह इस उपन्यास में बाल्ज़ाक द्वारा किए गए "अनुसंधान" का परिणाम है।

काम का मेलोड्रामैटिक फाइनल इसके लेखक से संबंधित नहीं है, लेकिन लेखक की विधवा एवलिना गांस्काया के अनुरोध पर जोड़ा गया था।

1843 में सेंट पीटर्सबर्ग का दौरा करने के बाद, बाल्ज़ाक किसी भी रूसी लेखक से नहीं मिले; ए। पुश्किन, एन। गोगोल, एम। लेर्मोंटोव के नाम उन्हें ज्ञात नहीं थे। जो लोग संयोग से उनसे मिल सकते थे, वे वीके कुचेलबेकर की भतीजी द्वारा भेजे गए तरीके से गरीब और अनपढ़ गवाही छोड़ गए: “हाल ही में हमने बाल्ज़ाक को देखा, जो कई महीनों के लिए रूस आए थे; नहीं, तुम सोच भी नहीं सकते कि वह कितना घिनौना चेहरा है। मेरी मां ने देखा, और मैं उनसे पूरी तरह सहमत हूं, कि वह रोबेस्पिएरे, डेंटन और उनके समान फ्रांसीसी क्रांति के अन्य चेहरों के बारे में पढ़े गए चित्रों और विवरणों की तरह दिखता है: वह छोटा है, मोटा है, उसका चेहरा ताजा है, सुर्ख है, उसकी आँखें बुद्धिमान हैं, लेकिन चेहरे की पूरी अभिव्यक्ति कुछ पाशविक है।

पत्र के "लेखक" का सांस्कृतिक स्तर प्रस्तुति की संरक्षित शैली के रूप में है। आधिकारिक रूस ने फ्रांसीसी लेखक की अस्वीकृति को और भी स्पष्ट रूप से व्यक्त किया: उन्हें गुप्त पुलिस निगरानी में रखा गया था, और फ्रांस से उनके पास आने वाली पुस्तकों की लंबी और गहन जाँच की गई थी। बाल्ज़ाक के प्रति आलोचकों का रवैया भी अस्पष्ट था।

1930 के दशक में रूस में, उन्हें मुख्य रूप से मानव हृदय के पारखी, एक मास्टर मनोवैज्ञानिक वी। बेलिंस्की के रूप में माना जाता था, जिन्होंने पहली बार फ्रांसीसी उपन्यासकार के कार्यों की प्रशंसा की, लेखक के कौशल को आत्मा के सबसे जटिल आवेगों को चित्रित करते हुए देखा, कभी न दोहराए जाने वाले चरित्रों की एक गैलरी बनाने में, उनकी वैधता के कारण जल्द ही समय उनके प्रति तीव्र शत्रुतापूर्ण हो गया।

टी। शेवचेंको ने "द म्यूज़िशियन" कहानी में बाल्ज़ाक के कामों को याद किया। I. फ्रेंको ने कई लेखों में बाल्ज़ाक को विश्व साहित्य में यथार्थवादी परंपरा के सबसे महान प्रतिनिधियों में से एक माना। Lesya Ukrainka, ने 1889 के अंत में अपने भाई एम। कोसाच को एक पत्र में, प्रमुख लेखकों द्वारा कार्यों का एक विस्तृत विवरण प्रस्तुत किया, जिसका यूक्रेनी में अनुवाद करना वांछनीय होगा।

विशेष रूप से, उन्होंने प्लीएड्स मंडली के सदस्यों को बाल्ज़ाक के उपन्यासों द थर्टी-ईयर-ओल्ड वुमन, लॉस्ट इल्यूशन्स, और द पीज़ेंट्स का अनुवाद करने की सलाह दी।

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23. दार्शनिक अध्ययन एक विचार देते हैं - सबसे सामान्य - रचनात्मकता ("अज्ञात कृति"), जुनून और मानव मन ("पूर्ण के लिए खोज") के बारे में लेखक के दृष्टिकोण के बारे में, "सभी घटनाओं के सामाजिक चालक" पर प्रतिबिंब ("शाग्रीन") त्वचा")। जीवन के रूपों में रीति-रिवाजों के दृश्य ही वास्तविकता को फिर से प्रकट करते हैं, इसके वास्तविक सार को प्रकट करते हैं। आधुनिकता के पूर्वाग्रहपूर्ण चित्रण के कारण, समीक्षकों द्वारा बाल्ज़ाक को अक्सर एक अनैतिक लेखक कहा जाता था, जिसके लिए [...] ...
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25. ये शब्द होनोर बाल्ज़ाक - गोबसेक के नायकों में से एक हैं। गोबसेक इसी नाम की लघुकथा के नायक हैं। जमाखोरी की बेलगाम इच्छा के प्रतीक के रूप में उनका नाम एक घरेलू नाम बन गया है। जमाखोरी के जुनून ने गोबसेक को अपने जीवन के अंत में लगभग पागलपन की ओर ले गया। अपनी मृत्युशय्या पर लेटे हुए, वह सुनता है कि सोने के सिक्के पास में कहीं लुढ़के हुए हैं, और उन्हें खोजने की कोशिश करता है। "झिवोग्लॉट", "मैन-प्रोमिसरी नोट", "गोल्ड [...]
26. वेल्स ने सामाजिक उथल-पुथल और विश्व प्रलय के बारे में, युद्धों और औपनिवेशिक विजय की क्रूरता के बारे में, विज्ञान की संभावनाओं और मानव मन की शक्ति के बारे में लिखा। XX सदी की शुरुआत के रूप में। उन्होंने अंतरिक्ष अन्वेषण, अंतर्ग्रहीय यात्रा से संबंधित एक महान भविष्य की खोज का पूर्वाभास किया, उस भूमिका के बारे में लिखा जो विमानन निभाएगा, उनकी वैज्ञानिक खोजों के परिणामों के लिए वैज्ञानिकों की जिम्मेदारी के बारे में। स्वीकार करके […]
27. होनोर बाल्ज़ाक ने एक उत्कृष्ट यथार्थवादी लेखक के रूप में विश्व साहित्य में प्रवेश किया। बाल्ज़ाक एक छोटे बुर्जुआ का बेटा था, एक किसान का पोता था, उसे वह परवरिश और शिक्षा नहीं मिली जो रईस अपने बच्चों को देते हैं ("डी" कण उन्हें सौंपा गया था)। लेखक ने अपने काम का मुख्य लक्ष्य "अपने प्रतिनिधियों के पात्रों की छवि के माध्यम से अपनी सदी के भव्य चेहरे की विशेषताओं का पुनरुत्पादन" निर्धारित किया। उसने सैकड़ों, हजारों […]
28. Père Goriot में, चालीस दिनों के उन्मत्त काम में, इतनी सामग्री केंद्रित थी कि इसके तीन मुख्य पात्र इस उपन्यास के अपेक्षाकृत छोटे स्थान में तंग प्रतीत होते हैं। पूर्व पेस्ट्री व्यापारी, अपनी दो बेटियों के प्यार में जुनूनी और अंधाधुंध; जब वह अभी भी भुगतान कर सकता था, तो उन्होंने उसे बच्चे के ध्यान के टुकड़ों को बेच दिया, फिर उसे बाहर फेंक दिया; उन्होंने उसे सताया, "जैसा कि [...]
29. पहली बार पढ़े गए व्लादिमीर सेमेनोविच माकानिन के पाठ के एक या दो पृष्ठ, वी। पेलेविन या साशा सोकोलोव की शानदार धीमी कविताओं की भावना में ठंडे तर्कसंगत निर्माण के प्रेमी को आकर्षित करने की संभावना नहीं है। उनके पसंदीदा कोष्ठक एक वाक्यांश के साथ शैली के काम की सीमा नहीं हैं। लेकिन ये वही कोष्ठक भी बयान की एक विशेष, तत्काल पूर्णता का संकेत हैं, एक "ब्रांड" चिन्ह, माकानिन के गद्य का एक "लोगो"। आलोचकों ने लंबे समय से माकनिंस्की की काफी सटीक परिभाषा पाई है [...] ...
30. एक प्रसिद्ध आलोचक के शब्दों से असहमत होना मुश्किल है, और उनका खंडन करना और भी मुश्किल है। एक व्यक्ति इस दुनिया में एक साफ दिमाग और दिल के साथ आता है, सामाजिक मानदंडों, आदेशों और रूढ़ियों के दबाव से बोझिल नहीं होता है। वह अभी तक बुराई, विश्वासघात, सम्मान, बड़प्पन जैसी अवधारणाओं को नहीं जानता है ... यह सब उसके दिमाग में प्रभाव के वातावरण की सीमाओं के विस्तार के रूप में रखा जाएगा। [...] ...
31. बाल्ज़ाक की ह्यूमन कॉमेडी। विचार, विचार, अवतार ऑनोर डी बाल्ज़ाक द्वारा कार्यों का विशाल संग्रह, एक सामान्य विचार और शीर्षक - "द ह्यूमन कॉमेडी" से एकजुट, जिसमें 98 उपन्यास और लघु कथाएँ शामिल हैं और दूसरी तिमाही में फ्रांस के शिष्टाचार का एक भव्य इतिहास है 19वीं शताब्दी का। यह एक प्रकार का सामाजिक महाकाव्य है जिसमें बाल्ज़ाक ने समाज के जीवन का वर्णन किया है: फ्रांसीसी पूंजीपति वर्ग के गठन और संवर्धन की प्रक्रिया, पैठ […]
32. 1. काउंटेस रेस्टो के लंपट व्यवहार के संभावित कारण। 2. जैसा बोओगे वैसा काटोगे: पाप का फल। 3. प्रायश्चित। कभी बुरे कर्म न करना, ताकि तुझे लज्जित न होना पड़े, लज्जा से जलना पड़े: तू पछताएगा, और फिर भी अफ़वाह तेरी निंदा करेगी, और इस न्याय से संसार छोटा हो जाएगा। ओ खय्याम कहानी "गोबसेक" में ओ डी बाल्ज़ाक ने एक ऐसी स्थिति दिखाई जो बहुत विशिष्ट है [...] ...
33. विश्व साहित्य में कंजूस और जमाखोर की छवि कोई नई नहीं है। नाटक में इसी प्रकार का चित्रण किया गया है - जे बी मोलिरे द्वारा कॉमेडी "द मिसर" में डब्ल्यू शेक्सपियर द्वारा "द मर्चेंट ऑफ वेनिस"। बुर्जुआ समाज के जीवन पर टिप्पणियों ने गोबसेक की छवि का निर्माण किया, कहानी के कुछ क्षण आत्मकथात्मक हैं। बाल्ज़ाक का नायक सोरबोन में विधि संकाय में अध्ययन करता है और वकील के कार्यालय में क्लर्क के रूप में काम करता है, जहाँ [...] ...
34. रोलैंड, अन्य कलाकारों की तरह, मनुष्य की आंतरिक दुनिया को प्रकट करने के लिए एक रूप की तलाश में था। लेकिन रोलैंड ने यह सुनिश्चित करने की कोशिश की कि उसका नायक नई, क्रांतिकारी सदी के स्तर पर था, एक आश्रित नहीं था, जैसा कि प्राउस्ट के नायक बन गए थे, लेकिन एक निर्माता जो सामाजिक जिम्मेदारी का बोझ उठाने में सक्षम था। रोलैंड ने ऐसे नायकों को क्रिस्टोफ़, और कोला और बीथोवेन में देखा, [...] ...
35. 1834 में उपन्यास "फादर गोरीओट" को समाप्त करने के बाद, बाल्ज़ाक एक मौलिक रूप से महत्वपूर्ण निर्णय पर आता है: उसने क्रांतिकारी काल के बाद के फ्रांसीसी समाज के जीवन का एक भव्य कलात्मक चित्रमाला बनाने का फैसला किया, जिसमें उपन्यास, लघु कथाएँ और लघु कथाएँ शामिल थीं। एक दूसरे के साथ। इस उद्देश्य के लिए, पहले से लिखित कार्य, उपयुक्त प्रसंस्करण के बाद, वह "ह्यूमन कॉमेडी" में शामिल हैं - एक अद्वितीय महाकाव्य चक्र, विचार और नाम [...] ...
36. विश्व साहित्य में, हम ऐसे कई उदाहरण जानते हैं जब लेखकों ने अपने समकालीन समाज को उसकी सभी कमियों और सकारात्मक विशेषताओं के साथ व्यापक रूप से चित्रित किया। लेखकों ने अपने उपन्यासों, लघु कथाओं, लघु कथाओं और कविताओं में उनका चित्रण करते हुए, उनके लोगों के साथ हुई घटनाओं पर तीखी प्रतिक्रिया व्यक्त की। होनोर डी बाल्ज़ाक 19वीं शताब्दी के एक उत्कृष्ट फ्रांसीसी लेखक हैं। अपने पूरे जीवन में उन्होंने यह महसूस करने की कोशिश की […]
37. 19वीं शताब्दी में होनोर डी बाल्ज़ाक का काम पश्चिमी यूरोपीय यथार्थवाद के विकास का शिखर बन गया। लेखक की रचनात्मक शैली ने रबेलिस, शेक्सपियर, स्कॉट और कई अन्य जैसे कलात्मक शब्द के ऐसे उस्तादों से सर्वश्रेष्ठ को अवशोषित किया। उसी समय, बाल्ज़ाक ने साहित्य में बहुत सी नई चीज़ें लाईं। इस उत्कृष्ट लेखक के सबसे महत्वपूर्ण स्मारकों में से एक कहानी "गोबसेक" थी। कहानी में [...]
38. आत्म-चेतना के तंत्रों में से पहला मानसिक घटना के बारे में जागरूक होने की क्षमता है। पहले से ही जीवन के पहले वर्ष में, बच्चा यह महसूस करने में सक्षम है कि दुनिया उससे स्वतंत्र रूप से रहती है, लेकिन उसे छवियों की मदद से माना जाता है। इस प्रकार, एक व्यक्ति यह महसूस करने में सक्षम है कि वह दुनिया और अन्य लोगों से अलग हो गया है, वह अपने "मैं" को अलग कर सकता है। लेकिन चयन के बावजूद […]
39. मैडम गिरार्डिन का साहित्यिक सैलून मधुमक्खी के छत्ते की तरह गुलजार है। यहां कितनी हस्तियां हैं! कविताएँ प्रवाहित होती हैं, संगीत बजता है, विवाद भड़कते हैं, विचित्रताएँ चमकती हैं। किसी की सुरीली आवाज अचानक भी भिनभिनाहट से बाहर हो जाती है, किसी की उछलती हंसी मापी हुई धर्मनिरपेक्ष बातचीत को डुबो देती है। यह बाल्ज़ाक हंस रहा है। वह एक मंडली के केंद्र में खड़ा होता है और कुछ बताता है, उन्मादी रूप से इशारा करता है। उसने सोने के बटनों वाला चमकीला नीला टेलकोट पहना है, [...] ...

योजना

परिचय

ग्रिबेडोव की कॉमेडी "विट फ्रॉम विट" में "नए आदमी" की समस्या

एनए के काम में एक मजबूत आदमी का विषय। Nekrasov

कविता और गद्य में एक धर्मनिरपेक्ष समाज में "अकेले और ज़रूरत से ज़्यादा व्यक्ति" की समस्या एम। यू। लेर्मोंटोव

उपन्यास में "गरीब आदमी" की समस्या एफ.एम. दोस्तोवस्की "अपराध और सजा"

एएन की त्रासदी में लोक चरित्र का विषय। ओस्ट्रोव्स्की "थंडरस्टॉर्म"

उपन्यास में लोगों का विषय एल.एन. टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति"

एम.ई. के काम में समाज का विषय। साल्टीकोव-शेड्रिन "लॉर्ड गोलोवलेव"

ए.पी. की कहानियों और नाटकों में "छोटे आदमी" की समस्या। चेखव

निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिचय

मानव समाज रूसी साहित्य

19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य ने ए.एस. जैसे शानदार लेखकों और कवियों की रचनाओं को पूरी दुनिया के सामने लाया। ग्रिबेडोव, ए.एस. पुश्किन, एम.यू. लेर्मोंटोव, एन.वी. गोगोल, आई. ए. गोंचारोव, ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की, आई.एस. तुर्गनेव, एन.ए. नेक्रासोव, एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन, एफ.एम. दोस्तोवस्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय, ए.पी. चेखव और अन्य।

19 वीं शताब्दी के इन और अन्य रूसी लेखकों के कई कार्यों में, मनुष्य, व्यक्तित्व, लोगों के विषय विकसित हुए; व्यक्तित्व समाज के विरोध में था (ए.एस. ग्रिबेडोव द्वारा "विट से विट"), "एक अतिरिक्त (अकेला) व्यक्ति" की समस्या का प्रदर्शन किया गया था ("यूजीन वनगिन" ए.एस. पुश्किन द्वारा, "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" एम। यू। लेर्मोंटोव), "गरीब आदमी" ("अपराध और सजा" F.M. Dostoevsky द्वारा), लोगों की समस्याएं (L.N. टॉल्स्टॉय द्वारा "युद्ध और शांति") और अन्य। अधिकांश कार्यों में, मनुष्य और समाज के विषय के विकास के भाग के रूप में, लेखकों ने व्यक्ति की त्रासदी का प्रदर्शन किया।

इस निबंध का उद्देश्य 19 वीं शताब्दी के रूसी लेखकों के कार्यों पर विचार करना है, मनुष्य और समाज की समस्या के बारे में उनकी समझ, इन समस्याओं की उनकी धारणा की ख़ासियत का अध्ययन करना है। अध्ययन में आलोचनात्मक साहित्य के साथ-साथ रजत युग के लेखकों और कवियों के कार्यों का भी उपयोग किया गया था।

ग्रिबेडोव की कॉमेडी "विट फ्रॉम विट" में "नए आदमी" की समस्या

उदाहरण के लिए, ए.एस. की एक कॉमेडी पर विचार करें। ग्रिबॉयडोव "विट फ्रॉम विट", जिसने रूसी लोगों की कई पीढ़ियों की सामाजिक-राजनीतिक और नैतिक शिक्षा में उत्कृष्ट भूमिका निभाई। इसने उन्हें उन्नत विचारों और वास्तविक संस्कृति की विजय के नाम पर स्वतंत्रता और तर्क के नाम पर हिंसा और मनमानी, नीचता और अज्ञानता के खिलाफ लड़ने के लिए तैयार किया। कॉमेडी चेट्स्की के नायक की छवि में, रूसी साहित्य में पहली बार ग्रिबेडोव ने एक "नया आदमी" दिखाया, जो उदात्त विचारों से प्रेरित था, जिसने स्वतंत्रता, मानवता, मन और संस्कृति की रक्षा में एक प्रतिक्रियावादी समाज के खिलाफ विद्रोह खड़ा किया, खेती की एक नई नैतिकता, दुनिया और मानवीय संबंधों के बारे में एक नया दृष्टिकोण विकसित करना।

चाटस्की की छवि - एक नया, बुद्धिमान, विकसित व्यक्ति - "प्रसिद्ध समाज" का विरोध करता है। "विट फ्रॉम विट" में सभी फेमसोव के मेहमान फ्रांसीसी मिलिनर्स के रीति-रिवाजों, आदतों और पहनावों की नकल करते हैं और रूसी रोटी पर अमीर होने वाले रूटलेस विजिटिंग बदमाशों की नकल करते हैं। वे सभी "फ्रेंच और निज़नी नोवगोरोड का मिश्रण" बोलते हैं और "बोर्डो से फ्रांसीसी" आने वाले किसी भी व्यक्ति को देखकर खुशी से गूंगा हो जाते हैं। चेट्स्की के मुंह के माध्यम से, ग्रिबोयेडोव ने, सबसे बड़े जुनून के साथ, इस अयोग्य दासता को एक अजनबी और अपने स्वयं के लिए अवमानना ​​​​को उजागर किया:

ताकि प्रभु ने इस अशुद्ध आत्मा को नष्ट कर दिया

खाली, गुलाम, अंधी नकल;

ताकि वह किसी आत्मा के साथ एक चिंगारी लगा सके।

शब्द और उदाहरण से कौन कर सकता है

हमें एक मजबूत लगाम की तरह पकड़ो,

दयनीय मतली से, एक अजनबी की तरफ।

चैट्स्की अपने लोगों से बहुत प्यार करता है, लेकिन जमींदारों और अधिकारियों का "प्रसिद्ध समाज" नहीं, बल्कि रूसी लोग, मेहनती, बुद्धिमान, शक्तिशाली। प्राइम फेमस समाज के विपरीत एक मजबूत व्यक्ति के रूप में चाटस्की की एक विशिष्ट विशेषता भावनाओं की परिपूर्णता में निहित है। वह हर चीज में सच्ची लगन दिखाता है, वह आत्मा में हमेशा उत्साही रहता है। वह गर्म, मजाकिया, वाक्पटु, जीवन से भरपूर, अधीर है। वहीं, ग्रिबॉयडोव की कॉमेडी में चैट्स्की एकमात्र खुला सकारात्मक चरित्र है। लेकिन इसे असाधारण और एकाकी नहीं कहा जा सकता। वह युवा, रोमांटिक, उत्साही हैं, उनके पास समान विचारधारा वाले लोग हैं: उदाहरण के लिए, पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट के प्रोफेसर, जो राजकुमारी तुगोखोवस्काया के अनुसार, "विभाजन और अविश्वास में अभ्यास करते हैं", ये "पागल लोग" हैं, जो सीखने के लिए इच्छुक हैं, यह राजकुमारी का भतीजा है, प्रिंस फेडर, "रसायनज्ञ और वनस्पतिशास्त्री।" चत्स्की किसी व्यक्ति के अधिकारों का स्वतंत्र रूप से अपना पेशा चुनने का बचाव करता है: यात्रा करना, ग्रामीण इलाकों में रहना, विज्ञान में "अपने दिमाग को ठीक करना" या खुद को "रचनात्मक, उच्च और सुंदर कलाओं" के लिए समर्पित करना।

चेट्स्की ने "लोक समाज" का बचाव किया और "प्रसिद्ध समाज", उनके जीवन और उनके एकालाप में व्यवहार का उपहास किया:

क्या ये लूट के धनी नहीं हैं?

उन्हें दोस्तों में, रिश्तेदारी में अदालत से सुरक्षा मिली।

शानदार भवन कक्ष,

जहां वे दावतों और फिजूलखर्ची में बह जाते हैं।

यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि कॉमेडी में चैट्स्की रूसी समाज की युवा सोच पीढ़ी का सबसे अच्छा हिस्सा है। ए। आई। हर्ज़ेन ने चेट्स्की के बारे में लिखा है: "चेट्स्की की छवि, उदास, अपनी विडंबना में बेचैन, आक्रोश से कांपती हुई, एक स्वप्निल आदर्श के प्रति समर्पित, अलेक्जेंडर I के शासनकाल के अंतिम क्षण में सेंट पर विद्रोह की पूर्व संध्या पर दिखाई देती है। इसहाक का चौक। यह एक डिसमब्रिस्ट है, यह एक ऐसा व्यक्ति है जो पीटर द ग्रेट के युग को पूरा करता है और कम से कम क्षितिज पर, वादा किए गए देश को देखने की कोशिश करता है ... "।

एनए के काम में एक मजबूत आदमी का विषय। Nekrasov

एक मजबूत आदमी का विषय एन.ए. के गीतात्मक कार्यों में पाया जाता है। नेक्रासोव, जिनके काम को कई लोग रूसी साहित्य और सार्वजनिक जीवन के पूरे युग कहते हैं। नेक्रासोव की कविता का स्रोत जीवन ही था। Nekrasov एक व्यक्ति की नैतिक पसंद की समस्या, उनकी कविताओं में एक गीतात्मक नायक: अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष, उच्च की बुनाई, खाली, उदासीन, सामान्य के साथ वीर। 1856 में, नेक्रासोव की कविता "द पोएट एंड द सिटिजन" को सोवरमेनीक पत्रिका में प्रकाशित किया गया था, जिसमें लेखक ने कविता के सामाजिक महत्व, उसकी भूमिका और जीवन में सक्रिय भागीदारी की पुष्टि की:

पितृभूमि के सम्मान के लिए आग में जाओ,

विश्वास के लिए, प्यार के लिए ...

जाओ और निर्दोष रूप से मरो

तुम व्यर्थ नहीं मरोगे: मामला ठोस है,

जब उसके नीचे खून बहता है।

इस कविता में नेक्रासोव एक साथ एक नागरिक, एक व्यक्ति, एक सेनानी के उदात्त विचारों, विचारों और कर्तव्य की शक्ति को दर्शाता है, और साथ ही वह मातृभूमि और लोगों की सेवा करने वाले व्यक्ति के कर्तव्य से पीछे हटने की निंदा करता है। "एलेगी" कविता में नेक्रासोव लोगों के लिए उनके कठिन समय में सबसे ईमानदार, व्यक्तिगत सहानुभूति व्यक्त करते हैं। नेक्रासोव, किसान जीवन को जानते हुए, लोगों में वास्तविक ताकत देखी, रूस को नवीनीकृत करने की उनकी क्षमता में विश्वास किया:

सब कुछ सह लेंगे - और विस्तृत, स्पष्ट

वह अपनी छाती से अपने लिए मार्ग प्रशस्त करेगा ...

पितृभूमि की सेवा करने का एक शाश्वत उदाहरण ऐसे लोग थे जैसे एन.ए. डोब्रोलीबॉव ("इन मेमोरी ऑफ डोब्रोलीबॉव"), टी. जी. शेवचेंको ("शेवचेंको की मृत्यु पर"), वी.जी. बेलिंस्की ("बेलिंस्की की याद में")।

नेक्रासोव खुद एक साधारण सर्फ़-मालिक गाँव में पैदा हुए थे, जहाँ "कुछ कुचल रहा था", "मेरा दिल पसीज गया"। वह अपनी "गर्व, जिद्दी और सुंदर आत्मा" के साथ अपनी माँ को याद करता है, जिसे हमेशा के लिए "एक उदास अज्ञानी ... और एक दास ने उसे बहुत कुछ दिया।" कवि उसके गौरव और शक्ति की प्रशंसा करता है:

जीवन के तूफानों के लिए खुले सिर के साथ

मेरा सारा जीवन एक गुस्से वाली आंधी के तहत

आप खड़े थे - अपनी छाती के साथ

प्यारे बच्चों की रक्षा करना।

एनए के गीतों में केंद्रीय स्थान। नेक्रासोव पर एक "जीवित", अभिनय, मजबूत व्यक्ति का कब्जा है जो निष्क्रियता और चिंतन के लिए विदेशी है।

कविता और गद्य में एक धर्मनिरपेक्ष समाज में "अकेले और ज़रूरत से ज़्यादा व्यक्ति" की समस्या एम। यू। लेर्मोंटोव

समाज के साथ संघर्ष कर रहे एक अकेले व्यक्ति का विषय एम.यूयू के काम में अच्छी तरह से प्रकट हुआ है। लेर्मोंटोव (वेलरिक):

मैंने सोचा: “बेचारा आदमी।

वह क्या चाहता है!", आसमान साफ ​​है,

गगन के नीचे सबके लिए बहुत जगह है,

लेकिन लगातार और व्यर्थ

एक दुश्मनी पर है- किसलिए?"

अपने गीतों में लेर्मोंटोव लोगों को अपने दर्द के बारे में बताना चाहता है, लेकिन उसका सारा ज्ञान और विचार उसे संतुष्ट नहीं करता है। वह जितना बड़ा होता जाता है, दुनिया उसे उतनी ही कठिन लगती है। वह अपने साथ होने वाली हर चीज को एक पूरी पीढ़ी के भाग्य से जोड़ता है। प्रसिद्ध "ड्यूमा" का गीतात्मक नायक निराशाजनक रूप से अकेला है, लेकिन वह पीढ़ी के भाग्य के बारे में भी चिंतित है। जितनी अधिक उत्सुकता से वह जीवन में झांकता है, उसके लिए यह उतना ही स्पष्ट हो जाता है कि वह स्वयं मानवीय परेशानियों के प्रति उदासीन नहीं हो सकता। बुराई से लड़ना चाहिए, उससे भागना नहीं। निष्क्रियता मौजूदा अन्याय के साथ सामंजस्य स्थापित करती है, साथ ही अकेलेपन और अपने स्वयं के "मैं" की बंद दुनिया में रहने की इच्छा पैदा करती है। और, सबसे बुरी बात यह है कि यह दुनिया और लोगों के प्रति उदासीनता पैदा करता है। संघर्ष में ही व्यक्ति स्वयं को पाता है। "ड्यूमा" में कवि स्पष्ट रूप से कहते हैं कि यह निष्क्रियता थी जिसने उनके समकालीनों को बर्बाद कर दिया।

कविता में "मैं भविष्य को भय से देखता हूं ..." एम. यू. Lermontov खुले तौर पर भावनाओं के लिए एक समाज की निंदा करता है, एक उदासीन पीढ़ी:

दुख की बात है, मैं हमारी पीढ़ी को देखता हूं!

उसका आना- या तो खाली या अंधेरा ...

अच्छाई और बुराई के प्रति उदासीन उदासीन,

दौड़ की शुरुआत में हम बिना लड़े ही मुरझा जाते हैं...

लेर्मोंटोव के काम में एक अकेले व्यक्ति का विषय किसी भी तरह से केवल व्यक्तिगत नाटक और कठिन भाग्य के कारण नहीं है, बल्कि यह काफी हद तक प्रतिक्रिया अवधि के दौरान रूसी सामाजिक विचार की स्थिति को दर्शाता है। यही कारण है कि लेर्मोंटोव के गीतों में, एक अकेला विद्रोही, एक प्रोटेस्टेंट, "स्वर्ग और पृथ्वी" के साथ शत्रुतापूर्ण, मानव व्यक्ति की स्वतंत्रता के लिए लड़ रहा है, अपनी खुद की असामयिक मृत्यु को देखते हुए, एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया।

कवि खुद का विरोध करता है, "जीवित", जिस समाज में वह रहता है, वह "मृत" पीढ़ी है। लेखक का "जीवन" भावनाओं की परिपूर्णता से वातानुकूलित है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि केवल महसूस करने, देखने, समझने और लड़ने की क्षमता से, और समाज की "मृत्यु" उदासीनता और संकीर्ण सोच से निर्धारित होती है। कविता में "मैं सड़क पर अकेला निकलता हूँ ..." कवि उदास निराशा से भरा है, इस कविता में वह दर्शाता है कि समाज की बीमारी कितनी दूर चली गई है। "लक्ष्य के बिना एक चिकनी पथ" के रूप में जीवन का विचार इच्छाओं की निरर्थकता की भावना को जन्म देता है - "व्यर्थ और हमेशा के लिए क्या अच्छा है? .." रेखा: "हम नफरत करते हैं और हम प्यार करते हैं संयोग से" तार्किक रूप से एक कड़वे निष्कर्ष की ओर ले जाता है: श्रम के लायक, लेकिन हमेशा के लिए प्यार करना असंभव है।

इसके अलावा, कविता "एंड बोरिंग एंड सैड ..." और उपन्यास "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" में, कवि, दोस्ती के बारे में बोलते हुए, उच्च आध्यात्मिक आकांक्षाओं के बारे में, जीवन के अर्थ के बारे में, जुनून के बारे में, अन्वेषण करना चाहता है उनकी नियुक्ति से असंतोष के कारण। उदाहरण के लिए, ग्रुस्नीत्स्की एक धर्मनिरपेक्ष समाज से संबंधित है, जिसकी एक विशिष्ट विशेषता आध्यात्मिकता की कमी है। Pechorin, खेल की शर्तों को स्वीकार करते हुए, जैसा कि "समाज से ऊपर" था, यह अच्छी तरह से जानते हुए कि "स्मृतिहीन लोगों की छवियां वहाँ टिमटिमाती हैं, मुखौटे शालीनता से एक साथ खींचे जाते हैं"। Pechorin न केवल पीढ़ी के सभी सर्वश्रेष्ठ लोगों के लिए एक तिरस्कार है, बल्कि नागरिक कार्यों के लिए भी एक आह्वान है।

एक मजबूत, स्वतंत्र, एकाकी और यहां तक ​​कि मुक्त व्यक्तित्व का प्रतीक M.Yu है। लेर्मोंटोव "सेल":

काश!- वह खुशी की तलाश नहीं कर रहा है

और खुशी से नहीं चलता!

एक अकेले व्यक्ति का विषय, उदासी से भरा हुआ, प्रदर्शन की सुंदरता में नायाब, लेर्मोंटोव के गीतों में स्पष्ट रूप से देखा जाता है, उनकी भावनाओं और उनके आसपास के समाज के कारण।

एम। यू द्वारा प्रसिद्ध उपन्यास में। लेर्मोंटोव "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" इस समस्या को हल करता है कि स्मार्ट और फुर्तीले लोग अपने जीवन पथ की शुरुआत में अपनी उल्लेखनीय क्षमताओं और "बिना लड़ाई के मुरझाए" के लिए आवेदन क्यों नहीं पाते हैं? लेर्मोंटोव ने इस सवाल का जवाब 19 वीं सदी के 30 के दशक की पीढ़ी के एक युवक पछोरिन की जीवन कहानी के साथ दिया। Pechorin की छवि में, लेखक ने एक कलात्मक प्रकार प्रस्तुत किया जिसने सदी की शुरुआत में युवा लोगों की एक पूरी पीढ़ी को अवशोषित किया। Pechorin's Journal की प्रस्तावना में, Lermontov लिखते हैं: "मानव आत्मा का इतिहास, यहां तक ​​\u200b\u200bकि सबसे छोटी आत्मा, पूरे लोगों के इतिहास की तुलना में लगभग अधिक उत्सुक और अधिक उपयोगी है ..."।

इस उपन्यास में, लेर्मोंटोव ने "एक अतिरिक्त व्यक्ति" के विषय का खुलासा किया, क्योंकि पेचोरिन एक "अतिरिक्त व्यक्ति" है। उनका व्यवहार दूसरों के लिए समझ से बाहर है, क्योंकि यह जीवन पर उनके सामान्य दृष्टिकोण के अनुरूप नहीं है, एक महान समाज में आम है। उपस्थिति और चरित्र लक्षणों में सभी अंतरों के साथ, ए.एस. द्वारा उपन्यास से यूजीन वनगिन। पुश्किन, और कॉमेडी के नायक ए.एस. ग्रिबॉयडोव "विट फ्रॉम विट" चैट्स्की, और पेचोरिन एम. यू। लेर्मोंटोव "अनावश्यक लोगों" के प्रकार से संबंधित हैं, अर्थात, जिनके लिए आसपास के समाज में न तो जगह थी और न ही व्यवसाय।

क्या Pechorin और Onegin में कोई स्पष्ट समानता है? हाँ। ये दोनों उच्च धर्मनिरपेक्ष समाज के प्रतिनिधि हैं। इन नायकों के इतिहास और युवावस्था में बहुत कुछ सामान्य रूप से देखा जा सकता है: पहले, धर्मनिरपेक्ष सुखों की खोज, फिर उनमें निराशा, विज्ञान करने का प्रयास, किताबें पढ़ना और उन्हें ठंडा करना, वही ऊब जो उनका मालिक है। Onegin की तरह, Pechorin बौद्धिक रूप से आसपास के बड़प्पन से बेहतर है। दोनों नायक अपने समय के लोगों, जीवन और लोगों की आलोचना करने वाले लोगों के विशिष्ट प्रतिनिधि हैं।

फिर समानताएं समाप्त हो जाती हैं और मतभेद शुरू हो जाते हैं। Pechorin अपने आध्यात्मिक तरीके से Onegin से अलग है, वह विभिन्न सामाजिक-राजनीतिक परिस्थितियों में रहता है। वनगिन 1920 के दशक में, डिसमब्रिस्ट विद्रोह से पहले, सामाजिक और राजनीतिक पुनरुद्धार के समय में रहते थे। Pechorin 30 के दशक का एक आदमी है, जब Decembrists हार गए थे, और एक सामाजिक ताकत के रूप में क्रांतिकारी लोकतंत्रों ने अभी तक खुद को घोषित नहीं किया था।

वनगिन डीसमब्रिस्टों के पास जा सकता था, पेचोरिन इस तरह के अवसर से वंचित था। Pechorin की स्थिति सभी अधिक दुखद है क्योंकि वह स्वभाव से अधिक प्रतिभाशाली और Onegin से अधिक गहरा है। यह प्रतिभा Pechorin के गहरे दिमाग, मजबूत जुनून और स्टील की इच्छा में प्रकट होती है। नायक का तेज दिमाग उसे लोगों के बारे में, जीवन के बारे में, खुद के बारे में आलोचना करने की अनुमति देता है। लोगों को उनके द्वारा बताए गए गुण काफी सटीक हैं। Pechorin का दिल गहराई से और दृढ़ता से महसूस करने में सक्षम है, हालांकि बाहरी रूप से वह शांत रहता है, क्योंकि "भावनाओं और विचारों की परिपूर्णता और गहराई उन्मत्त आवेगों की अनुमति नहीं देती है।" लेर्मोंटोव अपने उपन्यास में एक मजबूत, मजबूत इरादों वाले व्यक्तित्व को दर्शाता है, जो गतिविधि के लिए उत्सुक है।

लेकिन अपनी सभी प्रतिभाओं और आध्यात्मिक शक्तियों के धन के लिए, Pechorin, अपनी निष्पक्ष परिभाषा के अनुसार, एक "नैतिक अपंग" है। उनका चरित्र और उनका सारा व्यवहार अत्यधिक असंगति से प्रतिष्ठित है, जो उनके स्वरूप को भी प्रभावित करता है, जो सभी लोगों की तरह, किसी व्यक्ति के आंतरिक स्वरूप को दर्शाता है। Pechorin की आँखें "जब वह हँसा तो हँसा नहीं।" लेर्मोंटोव का कहना है कि: "यह या तो एक बुरे स्वभाव का संकेत है, या एक गहरी, निरंतर उदासी ..."।

पछोरिन, एक ओर, संदेहवादी है, दूसरी ओर, वह गतिविधि के लिए प्यासा है; उसमें कारण भावनाओं से संघर्ष करता है; वह स्वार्थी है, और साथ ही गहरी भावनाओं में सक्षम है। वेरा के बिना छोड़ दिया, उसके साथ पकड़ने में असमर्थ, "गीली घास पर गिर गया और एक बच्चे की तरह रोया।" Lermontov Pechorin में एक व्यक्ति की त्रासदी, एक "नैतिक अपंग", एक बुद्धिमान और मजबूत व्यक्ति दिखाता है, जिसका सबसे भयानक विरोधाभास "आत्मा की विशाल ताकत" और क्षुद्र, महत्वहीन कार्यों के आयोग की उपस्थिति में है। पेचोरिन "पूरी दुनिया से प्यार" करने का प्रयास करता है, लेकिन लोगों को केवल बुराई और दुर्भाग्य लाता है; उसकी आकांक्षाएँ महान हैं, लेकिन उसकी भावनाएँ ऊँची नहीं हैं; वह जीवन के लिए तरसता है, लेकिन अपने कयामत के एहसास से, पूरी निराशा से ग्रस्त है।

यह सवाल करने के लिए कि सब कुछ ऐसा क्यों है और अन्यथा नहीं, नायक स्वयं उपन्यास में उत्तर देता है: "मेरी आत्मा प्रकाश से खराब हो गई है", अर्थात्, उस धर्मनिरपेक्ष समाज द्वारा जिसमें वह रहता था और जिससे वह बच नहीं सकता था। लेकिन यहाँ बात केवल एक खाली कुलीन समाज की नहीं है। 1920 के दशक में, डिसमब्रिस्टों ने इस समाज को छोड़ दिया। लेकिन Pechorin, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, 30 के दशक का एक व्यक्ति है, जो अपने समय का एक विशिष्ट प्रतिनिधि है। इस बार उसे एक विकल्प के सामने रखा: "या तो निर्णायक निष्क्रियता, या खाली गतिविधि।" उसमें ऊर्जा दिखाई देती है, वह सक्रिय क्रिया चाहता है, वह समझता है कि उसका "एक उच्च उद्देश्य" हो सकता है।

महान समाज की त्रासदी फिर से उसकी उदासीनता, खालीपन, निष्क्रियता में है।

Pechorin के भाग्य की त्रासदी यह है कि उन्होंने कभी भी जीवन में अपने लक्ष्य के योग्य मुख्य नहीं पाया, क्योंकि उनके समय में सामाजिक रूप से उपयोगी कारण के लिए अपनी ताकत को लागू करना असंभव था।

उपन्यास में "गरीब आदमी" की समस्या एफ.एम. दोस्तोवस्की "अपराध और सजा"

आइए अब हम F.M द्वारा उपन्यास की ओर मुड़ें। दोस्तोवस्की "अपराध और सजा"। इस काम में, लेखक "गरीब आदमी" की समस्या पर पाठक का ध्यान आकर्षित करता है। लेख में "दलित लोग" एन.ए. डोब्रोलीबॉव ने लिखा: “एफ.एम. के कार्यों में। Dostoevsky, हम एक सामान्य विशेषता पाते हैं, जो कुछ भी उन्होंने लिखा है उसमें कमोबेश ध्यान देने योग्य है। यह एक ऐसे व्यक्ति के बारे में दर्द है जो खुद को असमर्थ के रूप में पहचानता है या अंत में, एक व्यक्ति होने का भी हकदार नहीं है, अपने दम पर एक वास्तविक, पूर्ण स्वतंत्र व्यक्ति।

F. M. Dostoevsky का उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" निराश्रित गरीब लोगों के जीवन के बारे में एक किताब है, एक ऐसी किताब जो एक "छोटे" व्यक्ति के अपमानित सम्मान के लिए लेखक के दर्द को दर्शाती है। पाठकों के सामने "छोटे" लोगों की पीड़ा की तस्वीरें सामने आती हैं। इनका जीवन गन्दी कोठरियों में व्यतीत होता है।

अच्छी तरह से खिलाया गया पीटर्सबर्ग बेसहारा लोगों को ठंडा और उदासीन दिखता है। मधुशाला और सड़क का जीवन लोगों के भाग्य में हस्तक्षेप करता है, उनके अनुभवों और कार्यों पर एक छाप छोड़ता है। यहाँ एक महिला है जो खुद को नहर में फेंक देती है ... लेकिन एक नशे में धुत पंद्रह वर्षीय लड़की बुलेवार्ड के साथ चल रही है ... राजधानी में गरीबों के लिए एक विशिष्ट आश्रय मारमेलादोव का दयनीय कमरा है। इस कमरे को देखते ही वहां के निवासियों की गरीबी, जिस कड़वाहट के साथ मारमेलादोव ने रस्कोलनिकोव को अपने जीवन की कहानी सुनाई, कुछ घंटे पहले अपने परिवार की कहानी सुनाई, समझ में आता है। एक गंदे मधुशाला में खुद के बारे में मारमेलादोव की कहानी "एक मरे हुए आदमी, परिस्थितियों के जुए से गलत तरीके से कुचले जाने" की एक कड़वी स्वीकारोक्ति है।

लेकिन मारमेलादोव के बहुत ही बुरे को उसके दुर्भाग्य की विशालता, उसके अभाव के बारे में जागरूकता, गरीबी के कारण होने वाले अपमान से समझाया गया है। "प्रिय महोदय," उन्होंने लगभग गम्भीरता से कहना शुरू किया, "गरीबी कोई दोष नहीं है, यह सच्चाई है। मैं जानता हूं कि शराब पीना कोई गुण नहीं है, और यह तो और भी अधिक है। लेकिन गरीबी, साहब, गरीबी एक वाइस है। गरीबी में, आप अभी भी सहज भावनाओं के अपने बड़प्पन को बरकरार रखते हैं, लेकिन गरीबी में - कभी कोई नहीं। मारमेलादोव एक गरीब आदमी है जिसके पास "कहीं नहीं जाना है।" मार्मेलादोव आगे और नीचे फिसल रहा है, लेकिन गिरावट में भी वह सर्वोत्तम मानव आवेगों को बरकरार रखता है, दृढ़ता से महसूस करने की क्षमता, जो व्यक्त की जाती है, उदाहरण के लिए, कतेरीना इवानोव्ना और सोन्या को क्षमा करने की उनकी याचिका में।

अपने पूरे जीवन, कतेरीना इवानोव्ना इस बात की तलाश में रही है कि कैसे और क्या अपने बच्चों को खिलाना है, वह जरूरत और अभाव में रही है। अभिमानी, भावुक, अडिग, तीन बच्चों के साथ एक विधवा को भूख और गरीबी के खतरे के तहत छोड़ दिया, उसे चौदह साल की एक विधुर के साथ एक घरेलू अधिकारी, एक विधुर से शादी करने के लिए "रोना और रोना और उसके हाथ मरोड़ना" मजबूर किया गया था। बेटी सोन्या, जिसने बदले में, कतेरीना इवानोव्ना से दया और करुणा की भावना से शादी की। गरीबी मारमेलादोव परिवार को मार देती है, लेकिन वे बिना किसी मौके के लड़ते हैं। दोस्तोवस्की खुद कतेरीना इवानोव्ना के बारे में कहते हैं: "लेकिन कतेरीना इवानोव्ना, इसके अलावा, उन दलितों में से नहीं थी, वह पूरी तरह से परिस्थितियों से मारी जा सकती थी, लेकिन उसे नैतिक रूप से पीटना असंभव था, यानी उसकी इच्छा को डराना और वश में करना असंभव था ।” एक पूर्ण व्यक्ति की तरह महसूस करने की इस इच्छा ने कतेरीना इवानोव्ना को एक ठाठ स्मरणोत्सव की व्यवस्था की।

कतेरीना इवानोव्ना की आत्मा में आत्म-सम्मान की भावना के बगल में एक और उज्ज्वल भावना - दया है। वह अपने पति को यह कहते हुए सही ठहराने की कोशिश करती है: "देखो, रोडियन रोमानोविच, उसने अपनी जेब में एक जिंजरब्रेड कॉकरेल पाया: वह नशे में मर रहा है, लेकिन उसे बच्चों के बारे में याद है ..." उसने सोन्या को कसकर पकड़ रखा था, जैसे कि अपने ही साथ स्तन उसे लुज़िन के आरोपों से बचाना चाहता है: "सोन्या! सोन्या! मुझे विश्वास नहीं होता!"... वह समझती है कि उसके पति की मृत्यु के बाद उसके बच्चे भूखे मरने के लिए अभिशप्त हैं, भाग्य उन पर मेहरबान नहीं है। तो दोस्तोवस्की सांत्वना और विनम्रता के सिद्धांत का खंडन करते हैं, जो कथित तौर पर सभी को खुशी और कल्याण की ओर ले जाता है, ठीक उसी तरह जैसे कतेरीना इवानोव्ना एक पुजारी की सांत्वना को खारिज करती है। इसका अंत दुखद है। बेहोशी में, वह मदद मांगने के लिए जनरल के पास दौड़ती है, लेकिन "महामहिम दोपहर का भोजन कर रहे हैं" और उसके सामने दरवाजे बंद हैं, अब मोक्ष की कोई उम्मीद नहीं है, और कतेरीना इवानोव्ना ने आखिरी कदम उठाने का फैसला किया: वह भीख मांगने जाती है। एक गरीब महिला की मौत का दृश्य प्रभावशाली है। जिन शब्दों के साथ वह मरती है, "नाग छोड़ दो," एक यातना की छवि को प्रतिध्वनित करते हैं, जिसे रस्कोलनिकोव ने एक बार सपना देखा था। टूटे हुए घोड़े की एफ। कतेरीना इवानोव्ना का चेहरा दुःख की दुखद छवि को दर्शाता है, जो लेखक की मुक्त आत्मा का एक ज्वलंत विरोध है। यह छवि विश्व साहित्य की कई शाश्वत छवियों में खड़ी है, बहिष्कृतों के अस्तित्व की त्रासदी भी सोनचक्का मारमेलादोवा की छवि में सन्निहित है।

इस लड़की का भी इस दुनिया में भागना और भागना कहीं नहीं है, मारमेलादोव के अनुसार, "एक गरीब लेकिन ईमानदार लड़की ईमानदार श्रम से कितना कमा सकती है।" जीवन स्वयं इस प्रश्न का उत्तर नकारात्मक में देता है। और सोन्या अपने परिवार को भुखमरी से बचाने के लिए खुद को बेचने जाती है, क्योंकि कोई रास्ता नहीं है, उसे आत्महत्या करने का कोई अधिकार नहीं है।

उनकी छवि असंगत है। एक ओर, यह अनैतिक और नकारात्मक है। दूसरी ओर, अगर सोन्या ने नैतिकता के मानदंडों का उल्लंघन नहीं किया होता, तो वह बच्चों को भुखमरी की ओर ले जाती। इस प्रकार, सोन्या की छवि शाश्वत पीड़ितों की सामान्य छवि में बदल जाती है। इसलिए, रस्कोलनिकोव इन प्रसिद्ध शब्दों को कहते हैं: “सोनचक्का मारमेलादोवा! शाश्वत सोन्या "...

एफ.एम. दोस्तोवस्की इस दुनिया में सोन्या की अपमानजनक स्थिति को दर्शाता है: "सोन्या बैठ गई, लगभग डर से कांप रही थी, और डरपोक दोनों महिलाओं को देखा।" और यह डरपोक दलित प्राणी है जो एक मजबूत नैतिक गुरु बन जाता है, F.M. दोस्तोवस्की! सोन्या के चरित्र में मुख्य बात विनम्रता है, लोगों के लिए ईसाई प्रेम को क्षमा करना, धार्मिकता। शाश्वत विनम्रता, ईश्वर में विश्वास उसे शक्ति देता है, उसे जीने में मदद करता है। इसलिए, वह वह है जो रस्कोलनिकोव को एक अपराध कबूल करती है, यह दिखाती है कि जीवन का सही अर्थ दुख में है। Sonechka Marmeladova की छवि F.M की एकमात्र रोशनी थी। पूरे उपन्यास में, एक ही खाली कुलीन समाज में, निराशा के सामान्य अंधेरे में दोस्तोवस्की।

उपन्यास "अपराध और सजा" में एफ.एम. दोस्तोवस्की लोगों के लिए शुद्ध प्रेम की छवि बनाता है, शाश्वत मानवीय पीड़ा की छवि, एक प्रताड़ित पीड़ित की छवि, जिनमें से प्रत्येक को सोंचका मारमेलादोवा की छवि में सन्निहित किया गया था। सोन्या का भाग्य घृणित, अधिकार प्रणाली की विकृति के शिकार का भाग्य है, जिसमें एक महिला बिक्री की वस्तु बन जाती है। डुना रस्कोलनिकोवा के लिए भी ऐसा ही भाग्य तैयार किया गया था, जिसे उसी रास्ते पर चलना था, और रस्कोलनिकोव यह जानता था। समाज में "गरीब लोगों" के एक बहुत विस्तृत, मनोवैज्ञानिक रूप से सही चित्रण में, एफ.एम. दोस्तोवस्की उपन्यास के मुख्य विचार को आगे बढ़ाते हैं: अब इस तरह जीना असंभव है। ये "गरीब लोग" दोस्तोवस्की का उस समय और समाज के लिए एक कड़वा, भारी, साहसिक विरोध है।

एएन की त्रासदी में लोक चरित्र का विषय। ओस्ट्रोव्स्की "थंडरस्टॉर्म"

आगे ए.एन. की त्रासदी पर विचार करें। ओस्ट्रोव्स्की "थंडरस्टॉर्म"। हमसे पहले कतेरीना है, जो लोक संस्कृति के व्यवहार्य सिद्धांतों की पूर्णता को बनाए रखने के लिए द थंडरस्टॉर्म में अकेले दी गई है। कतेरीना की विश्वदृष्टि सामंजस्यपूर्ण रूप से स्लाव बुतपरस्त पुरातनता को ईसाई संस्कृति, आध्यात्मिकता और नैतिक रूप से ज्ञानवर्धक पुराने बुतपरस्त विश्वासों के साथ जोड़ती है। कतेरीना की धार्मिकता सूर्योदय और सूर्यास्त के बिना अकल्पनीय है, फूलों की घास के मैदानों में ओस की जड़ी-बूटियाँ, पक्षियों की उड़ानें, तितलियाँ फूल से फूल तक फड़फड़ाती हैं। नायिका के एकालापों में, रूसी लोक गीतों के परिचित रूप जीवन में आते हैं। कतेरीना के विश्वदृष्टि में, मुख्य रूप से रूसी गीत संस्कृति का एक वसंत धड़कता है और ईसाई विश्वास नया जीवन लेते हैं। जीवन का आनंद नायिका द्वारा मंदिर में अनुभव किया जाता है, सूरज बगीचे में जमीन पर झुक जाता है, पेड़ों के बीच, घास, फूल, सुबह की ताजगी, जागृत प्रकृति: मुझे नहीं पता कि मैं क्या प्रार्थना कर रहा हूं और क्या मैं रो रहा हूँ; इस तरह वे मुझे ढूंढ लेंगे।" कतेरीना के मन में, प्राचीन मूर्तिपूजक मिथकों को जागृत किया गया है जो रूसी लोक चरित्र के मांस और रक्त में प्रवेश कर चुके हैं, स्लाव संस्कृति की गहरी परतें प्रकट होती हैं।

लेकिन काबानोव्स के घर में, कतेरीना खुद को आध्यात्मिक स्वतंत्रता के "अंधेरे दायरे" में पाती है। "यहाँ सब कुछ बंधन से प्रतीत होता है," यहाँ एक कठोर धार्मिक भावना बस गई है, यहाँ लोकतंत्र फीका पड़ गया है, लोगों की विश्वदृष्टि की हंसमुख उदारता गायब हो गई है। कबीनाखा के घर में घूमने वाले अलग-अलग हैं, उन पाखंडियों में से जो "अपनी कमजोरी के कारण दूर नहीं गए, लेकिन बहुत कुछ सुना।" और वे "अंत समय" के बारे में, दुनिया के आने वाले अंत के बारे में बात करते हैं। ये पथिक कतेरीना की शुद्ध दुनिया के लिए अलग-थलग हैं, वे कबीनाख की सेवा में हैं, और इसलिए उनके पास कतेरीना के साथ कुछ भी सामान्य नहीं हो सकता है। वह शुद्ध है, सपने देखती है, विश्वास करती है, और काबानोव्स के घर में "उसके पास सांस लेने के लिए लगभग कुछ भी नहीं है" ... नायिका कठोर हो जाती है, क्योंकि ओस्ट्रोव्स्की उसे एक ऐसी महिला के रूप में दिखाती है जो समझौता करने के लिए विदेशी है, जो सार्वभौमिक सत्य की लालसा रखती है और कुछ भी कम करने के लिए सहमत नहीं है।

उपन्यास में लोगों का विषय एल.एन. टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति"

आइए हम यह भी याद करें कि 1869 में एल.एन. टॉल्स्टॉय ने विश्व साहित्य के शानदार कार्यों में से एक - महाकाव्य उपन्यास "वॉर एंड पीस" प्रकाशित किया। इस काम में, मुख्य पात्र Pechorin नहीं है, Onegin नहीं है, Chatsky नहीं है। "युद्ध और शांति" उपन्यास का नायक लोग हैं। "किसी काम के अच्छे होने के लिए, उसमें मुख्य, मूल विचार को प्यार करना चाहिए। युद्ध और शांति में, मैं 1812 के युद्ध के परिणामस्वरूप लोगों के विचार से प्यार करता था, ”एल.एन. टॉल्स्टॉय।

तो, उपन्यास का मुख्य पात्र लोग हैं। वे लोग जो 1812 में अपनी मातृभूमि की रक्षा के लिए उठे और मुक्ति के युद्ध में एक अजेय कमांडर के नेतृत्व में एक विशाल दुश्मन सेना को हराया। उपन्यास की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं का मूल्यांकन टॉल्स्टॉय ने एक लोकप्रिय दृष्टिकोण से किया है। 1805 के युद्ध के बारे में लेखक का आकलन लेखक द्वारा राजकुमार आंद्रेई के शब्दों में व्यक्त किया गया है: "हम ऑस्टरलिट्ज़ के पास लड़ाई क्यों हार गए? .. हमें वहां लड़ने की कोई आवश्यकता नहीं थी: हम जल्द से जल्द युद्ध के मैदान को छोड़ना चाहते थे यथासंभव।" 1812 का देशभक्तिपूर्ण युद्ध रूस के लिए एक न्यायपूर्ण, राष्ट्रीय मुक्ति युद्ध था। नेपोलियन की भीड़ ने रूस की सीमाओं को पार किया और इसके केंद्र - मास्को की ओर बढ़ी। तब सभी लोग आक्रमणकारियों से लड़ने के लिए निकल पड़े। साधारण रूसी लोग - किसान कार्प और व्लास, बड़े वासिलिसा, व्यापारी फेरपोंटोव, बधिर और कई अन्य - शत्रुतापूर्ण रूप से नेपोलियन सेना से मिलते हैं, इसके कारण प्रतिरोध करते हैं। मातृभूमि के प्रति प्रेम की भावना ने पूरे समाज को अभिभूत कर दिया।

एल.एन. टॉल्स्टॉय का कहना है कि "रूसी लोगों के लिए यह कोई सवाल नहीं हो सकता है कि फ्रांसीसी के शासन में यह अच्छा होगा या बुरा।" रोस्तोव मास्को छोड़ रहे हैं, घायलों को गाड़ियां सौंप रहे हैं और अपने घर को भाग्य की दया पर छोड़ रहे हैं; राजकुमारी मरिया बोल्कोन्सकाया अपने मूल बोगुचारोवो घोंसले को छोड़ देती है। एक साधारण पोशाक में प्रच्छन्न, काउंट पियरे बेजुखोव सशस्त्र है और मॉस्को में रहता है, नेपोलियन को मारने का इरादा रखता है।

इस सब के साथ, सभी लोग युद्ध के सामने एकजुट नहीं हुए। कारण नौकरशाही-अभिजात वर्ग के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों की अवमानना, जिसने राष्ट्रव्यापी आपदा के दिनों में स्वार्थी और स्वार्थी उद्देश्यों के लिए काम किया। दुश्मन पहले से ही मास्को में था जब पीटर्सबर्ग अदालत का जीवन पुराने तरीके से चला गया था: "समान निकास, गेंदें, वही फ्रांसीसी थिएटर, सेवा और साज़िश के समान हित थे।" मास्को अभिजात वर्ग की देशभक्ति इस तथ्य में शामिल थी कि फ्रांसीसी के बजाय व्यंजन रूसी गोभी के सूप द्वारा खाए गए थे, और फ्रांसीसी शब्दों के लिए जुर्माना लगाया गया था।

टॉल्स्टॉय गुस्से में मॉस्को के गवर्नर-जनरल और मॉस्को गैरीसन के कमांडर-इन-चीफ, काउंट रोस्तोपचिन की निंदा करते हैं, जो अपने अहंकार और कायरता के कारण, कुतुज़ोव की वीरता से लड़ने वाली सेना के प्रतिस्थापन को व्यवस्थित करने में असमर्थ थे। लेखक कैरियरवादियों के बारे में आक्रोश के साथ बोलता है - वोलोजेन जैसे विदेशी जनरलों। उन्होंने पूरे यूरोप को नेपोलियन को दे दिया, और फिर "वे हमें सिखाने आए - शानदार शिक्षक!" स्टाफ अधिकारियों के बीच, टॉल्स्टॉय ने ऐसे लोगों के समूह को चुना जो केवल एक चीज चाहते हैं: "... अपने लिए सबसे बड़ा लाभ और सुख ... सेना की ड्रोन आबादी।" इन लोगों में Nesvitsky, Drubetsky, Berg, Zherkov और अन्य शामिल हैं।

ये लोग एल.एन. टॉल्स्टॉय आम लोगों के विपरीत हैं, जिन्होंने फ्रांसीसी विजेता के खिलाफ युद्ध में मुख्य और निर्णायक भूमिका निभाई थी। रूसियों को जकड़ने वाली देशभक्ति की भावनाओं ने मातृभूमि के रक्षकों की सामान्य वीरता को जन्म दिया। स्मोलेंस्क के पास लड़ाई के बारे में बात करते हुए, आंद्रेई बोलकोन्स्की ने ठीक ही कहा कि रूसी सैनिक "रूसी भूमि के लिए पहली बार वहां लड़े", कि सैनिकों में ऐसी भावना थी, जो उन्होंने (बोल्कॉन्स्की) कभी नहीं देखा कि रूसी सैनिकों ने "लगातार दो दिनों तक फ्रांसीसी को खदेड़ दिया, और इस सफलता ने हमारी सेना को दस गुना बढ़ा दिया।"

"लोक विचार" उपन्यास के उन अध्यायों में और भी अधिक पूरी तरह से महसूस किया जाता है जहाँ पात्रों को दर्शाया गया है जो लोगों के करीब हैं या इसे समझने का प्रयास करते हैं: तुशिन और तिमोखिन, नताशा और राजकुमारी मरिया, पियरे और प्रिंस आंद्रेई - वे सभी जो कर सकते हैं "रूसी आत्मा" कहा जाता है।

टॉल्स्टॉय कुतुज़ोव को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में चित्रित करते हैं जिसने लोगों की भावना को मूर्त रूप दिया। कुतुज़ोव वास्तव में लोकप्रिय कमांडर हैं। इस प्रकार, सैनिकों की जरूरतों, विचारों और भावनाओं को व्यक्त करते हुए, वह ब्रौनौ के पास समीक्षा के दौरान और ऑस्टरलिट्ज़ की लड़ाई के दौरान और विशेष रूप से 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान बोलते हैं। "कुतुज़ोव," टॉल्स्टॉय लिखते हैं, "अपने पूरे रूसी के साथ जानते थे और महसूस करते थे कि हर रूसी सैनिक क्या महसूस करता है।" कुतुज़ोव रूस के लिए अपना है, एक मूल व्यक्ति है, वह लोक ज्ञान का वाहक है, लोक भावनाओं का प्रतिपादक है। वह "होने वाली घटनाओं के अर्थ में प्रवेश की एक असाधारण शक्ति से प्रतिष्ठित है, और इसका स्रोत लोकप्रिय भावना में निहित है, जिसे उन्होंने अपनी पवित्रता और शक्ति में अपने आप में ले लिया।" केवल इस भावना की पहचान ने लोगों को रूसी सेना के कमांडर-इन-चीफ के रूप में राजा की इच्छा के विरुद्ध चुना। और केवल इस भावना ने उसे उस ऊँचाई पर पहुँचाया जहाँ से उसने अपनी सारी ताकतों को लोगों को मारने और नष्ट करने के लिए नहीं, बल्कि उन्हें बचाने और उन पर दया करने के लिए निर्देशित किया।

दोनों सैनिक और अधिकारी - वे सभी सेंट जॉर्ज क्रॉस के लिए नहीं, बल्कि फादरलैंड के लिए लड़ते हैं। जनरल रवेस्की की बैटरी के रक्षक अपने नैतिक सहनशक्ति से हिल गए। टॉल्स्टॉय सैनिकों और अधिकारियों के बेहतर हिस्से की असाधारण सहनशक्ति और साहस दिखाते हैं। पक्षपातपूर्ण युद्ध के बारे में कहानी के केंद्र में तिखोन शचरबेटी की छवि है, जो रूसी लोगों के सर्वश्रेष्ठ राष्ट्रीय लक्षणों का प्रतीक है। उनके बगल में प्लैटन कराटेव खड़ा है, जो उपन्यास में "रूसी, लोक, अच्छे सब कुछ का प्रतिनिधित्व करता है।" टॉल्स्टॉय लिखते हैं: "... यह उन लोगों के लिए अच्छा है, जो परीक्षण के एक क्षण में ... सरलता और सहजता के साथ, सामने आने वाले पहले क्लब को उठाते हैं और इसे तब तक कील करते हैं जब तक कि उनकी आत्मा में अपमान और बदले की भावनाओं को प्रतिस्थापित नहीं किया जाता है।" अवमानना ​​​​और दया से। ”

बोरोडिनो की लड़ाई के परिणामों के बारे में बोलते हुए, टॉल्स्टॉय नेपोलियन पर रूसी लोगों की जीत को एक नैतिक जीत कहते हैं। टॉल्स्टॉय उन लोगों का महिमामंडन करते हैं, जो सेना के आधे हिस्से को खो चुके थे, युद्ध की शुरुआत में ही खड़े हो गए थे। और नतीजतन, लोगों ने अपना लक्ष्य हासिल किया: विदेशी आक्रमणकारियों से रूसी लोगों द्वारा मूल भूमि को मंजूरी दे दी गई थी।

एम.ई. के काम में समाज का विषय। साल्टीकोव-शेड्रिन "लॉर्ड गोलोवलेव"

आइए सार्वजनिक जीवन के बारे में इस तरह के एक उपन्यास को भी याद करें जैसे एम.ई. द्वारा "लॉर्ड्स गोलोवलेव्स"। सत्यकोव-शेड्रिन। उपन्यास एक कुलीन परिवार को प्रस्तुत करता है, जो बुर्जुआ समाज के पतन को दर्शाता है। एक बुर्जुआ समाज की तरह, इस परिवार में सभी नैतिक संबंध, पारिवारिक बंधन और व्यवहार के नैतिक मानदंड ध्वस्त हो जाते हैं।

उपन्यास के केंद्र में, परिवार की मुखिया, अरीना पेत्रोव्ना गोलोवलेवा, एक अत्याचारी ज़मींदार, एक उद्देश्यपूर्ण, मजबूत गृहिणी है, जो अपने परिवार और अन्य लोगों पर सत्ता से बिगड़ी हुई है। वह अकेले ही संपत्ति का प्रबंधन करती है, सर्फ़ों को वंचित करती है, अपने पति को "हुकर" में बदल देती है, "घृणित बच्चों" के जीवन को अपंग बना देती है और अपने "पसंदीदा" बच्चों को भ्रष्ट कर देती है। वह धन का निर्माण करती है, बिना जाने क्यों, इसका अर्थ यह है कि वह परिवार के लिए, बच्चों के लिए सब कुछ करती है। लेकिन कर्तव्य, परिवार, बच्चों के बारे में, वह उनके प्रति अपने उदासीन रवैये को छिपाने के लिए हर समय दोहराती है। अरीना पेत्रोव्ना के लिए, परिवार शब्द सिर्फ एक खाली मुहावरा है, भले ही यह उसके होठों से कभी नहीं निकला। उसने परिवार के बारे में चिंता की, लेकिन उसी समय उसके बारे में भूल गई। जमाखोरी की प्यास, लालच ने उसमें मातृत्व की प्रवृत्ति को मार डाला, वह जो कुछ भी बच्चों को दे सकती थी वह उदासीनता थी। और वे उसको वैसा ही उत्तर देने लगे। उन्होंने "उनके लिए" किए गए सभी कार्यों के लिए उनका आभार नहीं दिखाया। लेकिन, हमेशा के लिए मुसीबतों और गणनाओं में डूबी, अरीना पेत्रोव्ना इस विचार को भी भूल गईं।

यह सब, समय के साथ, उसके साथ-साथ खुद के सभी लोगों को नैतिक रूप से भ्रष्ट कर देता है। सबसे बड़े बेटे स्टीफ़न ने खुद पी लिया, एक हारे हुए व्यक्ति की मृत्यु हो गई। बेटी, जिससे अरीना पेत्रोव्ना एक मुफ्त एकाउंटेंट बनाना चाहती थी, घर से भाग गई और जल्द ही अपने पति द्वारा त्याग दी गई। अरीना पेत्रोव्ना अपनी दो जुड़वां लड़कियों को अपने पास ले गई। लड़कियां बड़ी हुईं और प्रांतीय अभिनेत्री बन गईं। अपने स्वयं के उपकरणों के लिए भी छोड़ दिया, परिणामस्वरूप, वे एक निंदनीय मुकदमे में शामिल हो गए, बाद में उनमें से एक को जहर दे दिया गया, दूसरे में जहर पीने की हिम्मत नहीं थी, और उसने खुद को गोलोवलेवो में जिंदा दफन कर दिया।

तब अधर्म के उन्मूलन ने अरीना पेत्रोव्ना को एक तगड़ा झटका दिया: उसने अपनी सामान्य लय को खटखटाया, वह कमजोर और असहाय हो गई। वह अपने पसंदीदा बेटों पोर्फिरी और पॉल के बीच संपत्ति का बंटवारा करती है, और अपने लिए केवल पूंजी छोड़ती है। चालाक पोर्फिरी अपनी मां से पूंजी का लालच करने में कामयाब रहा। फिर पॉल जल्द ही मर गया, अपनी संपत्ति को नफरत करने वाले भाई पोर्फिरी को छोड़कर। और अब हम स्पष्ट रूप से देखते हैं कि वह सब कुछ जिसके लिए अरीना पेत्रोव्ना ने अपने और अपने प्रियजनों को जीवन भर अभावों और पीड़ाओं के अधीन रखा, एक भूत के अलावा और कुछ नहीं निकला।

ए.पी. की कहानियों और नाटकों में "छोटे आदमी" की समस्या। चेखव

एपी लाभ के जुनून के प्रभाव में एक व्यक्ति के पतन के बारे में भी बात करता है। चेखव ने अपनी कहानी "इयोनिच" में, जो 1898 में लिखी गई थी: "हम यहाँ कैसे कर रहे हैं? बिलकुल नहीं। हम बूढ़े होते हैं, हम मोटे होते हैं, हम गिरते हैं। दिन और रात - एक दिन दूर, जीवन मंद-मंद गुजरता है, बिना छापों के, बिना विचारों के ... "।

"Ionych" कहानी का नायक एक अभ्यस्त संकीर्ण सोच वाला मोटा आदमी है, जिसकी ख़ासियत यह है कि वह कई अन्य लोगों के विपरीत स्मार्ट है। दिमित्री Ionych Startsev समझता है कि उसके आसपास के लोगों के विचार कितने महत्वहीन हैं, जो केवल भोजन के बारे में बात करके खुश हैं। लेकिन साथ ही, Ionych के पास यह विचार भी नहीं था कि जीवन के इस तरीके से लड़ना जरूरी था। उसे अपने प्यार के लिए लड़ने की इच्छा भी नहीं थी। एकातेरिना इवानोव्ना के लिए उनकी भावना, वास्तव में, प्यार कहलाना मुश्किल है, क्योंकि यह उनके मना करने के तीन दिन बाद गुजरा। स्टार्टसेव अपने दहेज के बारे में खुशी से सोचता है, और एकातेरिना इवानोव्ना के मना करने से केवल उसका अपमान होता है, और कुछ नहीं।

नायक मानसिक आलस्य से ग्रस्त है, जो मजबूत भावनाओं और अनुभवों की अनुपस्थिति को जन्म देता है। समय के साथ, यह आध्यात्मिक आलस्य Startsev की आत्मा से सब कुछ अच्छा और उदात्त बना देता है। वे केवल लाभ के जुनून के मालिक होने लगे। कहानी के अंत में, यह पैसे का जुनून था जिसने इयोनिच की आत्मा में आखिरी लौ को बुझा दिया, जो पहले से ही वयस्क और बुद्धिमान एकातेरिना इवानोव्ना के शब्दों से जलाया गया था। चेखव दुख के साथ लिखते हैं कि मानव आत्मा की एक मजबूत लौ पैसे के लिए जुनून, कागज के साधारण टुकड़ों को बुझा सकती है।

ए.पी. एक आदमी के बारे में लिखता है, एक छोटा आदमी। चेखव अपनी कहानियों में: "एक व्यक्ति में सब कुछ सुंदर होना चाहिए: चेहरा, और कपड़े, और आत्मा, और विचार।" रूसी साहित्य के सभी लेखकों ने छोटे आदमी के साथ अलग तरह से व्यवहार किया। गोगोल ने "छोटे आदमी" के रूप में प्यार और दया करने का आग्रह किया। दोस्तोवस्की - उनमें एक व्यक्तित्व देखने के लिए। दूसरी ओर, चेखव दोषी की तलाश उस समाज में नहीं कर रहा है जो किसी व्यक्ति को घेरे हुए है, बल्कि स्वयं उस व्यक्ति में है। उनका कहना है कि छोटे आदमी के अपमान का कारण वह खुद है। चेखव की कहानी "द मैन इन द केस" पर विचार करें। उसका नायक बेलिकोव खुद नीचे चला गया, क्योंकि वह वास्तविक जीवन से डरता है और इससे दूर भागता है। वह एक दुर्भाग्यशाली व्यक्ति है जो अपने और अपने आसपास के लोगों के जीवन में जहर घोलता है। उसके लिए निषेध स्पष्ट और अस्पष्ट हैं, और अनुमतियाँ भय और संदेह पैदा करती हैं: "कोई फर्क नहीं पड़ता कि कुछ कैसे होता है।" उसके प्रभाव में, हर कोई कुछ करने से डरने लगा: जोर से बोलो, जान-पहचान बनाओ, गरीबों की मदद करो, आदि।

बेलिकोव जैसे लोग अपने मामलों से सभी जीवित चीजों को मारते हैं। और वह मृत्यु के बाद ही अपने आदर्श को खोजने में सक्षम था, यह ताबूत में है कि उसके चेहरे की अभिव्यक्ति हंसमुख, शांतिपूर्ण हो जाती है, जैसे कि उसे आखिरकार वह मामला मिल गया हो जिससे वह अब बाहर नहीं निकल सकता।

यदि कोई आंतरिक विरोध नहीं है, तो क्षुद्र परोपकारी जीवन एक व्यक्ति में सब कुछ अच्छा नष्ट कर देता है। बेलिकोव के साथ स्टार्टसेव के साथ भी यही हुआ। इसके अलावा, चेखव मूड, संपूर्ण वर्गों के जीवन, समाज के स्तर को दिखाना चाहते हैं। ऐसा वह अपने नाटकों में करते हैं। "इवानोव" नाटक में चेखोव फिर से छोटे आदमी के विषय में बदल जाता है। नाटक का मुख्य पात्र एक बुद्धिजीवी है जिसने जीवन की विशाल योजनाएँ बनाईं, लेकिन असहाय रूप से उन बाधाओं से हार गया जो स्वयं जीवन ने उसके सामने रखीं। इवानोव एक छोटा आदमी है, जो एक आंतरिक टूटने के परिणामस्वरूप, एक सक्रिय कार्यकर्ता से एक टूटे हुए हारे हुए व्यक्ति में बदल जाता है।

निम्नलिखित नाटकों में ए.पी. चेखव की "थ्री सिस्टर्स", "अंकल वान्या" मुख्य संघर्ष शहरों की दुनिया, लालच, लालच, निंदक के साथ नैतिक रूप से शुद्ध, उज्ज्वल व्यक्तित्वों के टकराव में विकसित होता है। और फिर ऐसे लोग हैं जो इस सारी सांसारिक अश्लीलता को बदलने जा रहे हैं। ये हैं आन्या और पेट्या ट्रोफिमोव नाटक द चेरी ऑर्चर्ड से। इस नाटक में ए.पी. चेखव दिखाते हैं कि जरूरी नहीं कि सभी छोटे लोग टूटे, छोटे और सीमित हो जाएं। पेट्या ट्रोफिमोव, एक शाश्वत छात्र, छात्र आंदोलन से संबंधित है। कई महीनों तक वह राणेवस्काया में छिपा रहा। यह युवक मजबूत, स्मार्ट, गर्वित, ईमानदार है। उनका मानना ​​​​है कि वह ईमानदारी से लगातार काम करके ही अपनी स्थिति को ठीक कर सकते हैं। पेट्या का मानना ​​\u200b\u200bहै कि एक उज्ज्वल भविष्य उनके समाज, उनकी मातृभूमि की प्रतीक्षा कर रहा है, हालांकि वह जीवन परिवर्तन की सटीक रेखाओं को नहीं जानते हैं। पेट्या को केवल पैसे की उपेक्षा पर गर्व है। युवक राणेवस्काया की बेटी अन्या के जीवन पदों के गठन को प्रभावित करता है। वह अपनी भावनाओं और व्यवहार में ईमानदार, सुंदर है। ऐसी शुद्ध भावनाओं के साथ, भविष्य में विश्वास के साथ, एक व्यक्ति को अब छोटा नहीं होना चाहिए, यह पहले से ही उसे बड़ा बनाता है। चेखव अच्छे ("बड़े") लोगों के बारे में भी लिखते हैं।

इसलिए, उनकी कहानी "द जम्पर" में हम देखते हैं कि कैसे डॉ। डायमोव, एक अच्छे इंसान, एक डॉक्टर जो दूसरों की खुशी के लिए जीते हैं, किसी और के बच्चे को बीमारी से बचाते हुए मर जाते हैं।

निष्कर्ष

इस निबंध में ओस्ट्रोव्स्की के "थंडरस्टॉर्म", लेर्मोंटोव के "हीरो ऑफ आवर टाइम", पुश्किन के "यूजीन वनगिन", टॉल्स्टॉय के "वॉर एंड पीस", दोस्तोयेव्स्की के "क्राइम एंड पनिशमेंट" और अन्य के रूप में रजत युग के रूसी लेखकों के काम पर विचार किया गया था। . लेर्मोंटोव, नेक्रासोव, चेखव के नाटकों के गीतों में मनुष्य और लोगों के विषय का अध्ययन किया गया है।

संक्षेप में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य में, उस समय के महान लेखकों के लगभग हर काम में एक व्यक्ति, व्यक्तित्व, लोगों, समाज का विषय पाया जाता है। रूसी लेखक अनावश्यक, नए, छोटे, गरीब, मजबूत, अलग-अलग लोगों की समस्याओं के बारे में लिखते हैं। अक्सर उनके कामों में हम एक मजबूत व्यक्तित्व या एक छोटे व्यक्ति की त्रासदी से मिलते हैं; एक उदासीन "मृत" समाज के लिए एक मजबूत "जीवित" व्यक्तित्व के विरोध के साथ। साथ ही, हम अक्सर रूसी लोगों की ताकत और परिश्रम के बारे में पढ़ते हैं, जिसके लिए कई लेखक और कवि विशेष रूप से छू रहे हैं।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

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2.जैसा। पुश्किन, "कलेक्टेड वर्क्स", 1989

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.मुझे। साल्टीकोव-शेड्रिन, "जेंटलमैन गोलोवलेव्स", 1992

.एल.एन. टॉल्स्टॉय, "युद्ध और शांति", 1992।

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टैग: XIX सदी के रूसी साहित्य में मनुष्य और समाज की समस्यासार साहित्य

प्रबुद्धता के साहित्य में मनुष्य और समाज

इंग्लैंड में ज्ञानोदय उपन्यास: डी। डेफो ​​​​द्वारा "रॉबिन्सन क्रूसो"।

प्रबुद्धता का साहित्य 17 वीं शताब्दी के क्लासिकवाद से बाहर निकलता है, इसके तर्कवाद को विरासत में मिला है, साहित्य के शैक्षिक कार्य का विचार, मनुष्य और समाज की बातचीत पर ध्यान देना। पिछली शताब्दी के साहित्य की तुलना में, प्रबुद्ध साहित्य में नायक का एक महत्वपूर्ण लोकतांत्रीकरण होता है, जो प्रबुद्ध विचार की सामान्य दिशा से मेल खाता है। 18 वीं शताब्दी में एक साहित्यिक कृति का नायक असाधारण गुण रखने के अर्थ में "नायक" बनना बंद कर देता है और सामाजिक पदानुक्रम में उच्चतम स्तर पर कब्जा करना बंद कर देता है। वह केवल शब्द के एक अलग अर्थ में "हीरो" बना रहता है - काम का केंद्रीय चरित्र। पाठक ऐसे नायक के साथ पहचान कर सकता है, खुद को उसके स्थान पर रख सकता है; यह नायक किसी भी तरह से एक साधारण, औसत व्यक्ति से श्रेष्ठ नहीं है। लेकिन सबसे पहले, इस पहचानने योग्य नायक को, पाठक की रुचि को आकर्षित करने के लिए, पाठक की कल्पना को जगाने वाली परिस्थितियों में पाठक के लिए अपरिचित वातावरण में कार्य करना पड़ा। इसलिए, 18 वीं शताब्दी के साहित्य में इस "साधारण" नायक के साथ, असाधारण रोमांच अभी भी होते हैं, सामान्य घटनाओं में से, क्योंकि 18 वीं शताब्दी के पाठक के लिए उन्होंने एक साधारण व्यक्ति की कहानी को सही ठहराया, उनमें मनोरंजक साहित्यिक कृति थी . नायक का रोमांच विभिन्न स्थानों में, उसके घर के करीब या दूर, परिचित सामाजिक परिस्थितियों में या गैर-यूरोपीय समाज में, या सामान्य रूप से समाज के बाहर भी प्रकट हो सकता है। लेकिन अनिवार्य रूप से, 18 वीं शताब्दी का साहित्य राज्य और सामाजिक संरचना, समाज में व्यक्ति के स्थान और व्यक्ति पर समाज के प्रभाव की नज़दीकी समस्याओं को तेज और प्रस्तुत करता है।

18वीं सदी का इंग्लैंड ज्ञानवर्धक उपन्यास का जन्मस्थान बना। स्मरण करो कि उपन्यास एक शैली है जो पुनर्जागरण से नए युग में संक्रमण के दौरान उत्पन्न हुई; इस युवा शैली को शास्त्रीय काव्यशास्त्र द्वारा नजरअंदाज कर दिया गया था, क्योंकि प्राचीन साहित्य में इसकी कोई मिसाल नहीं थी और सभी मानदंडों और सिद्धांतों का विरोध करती थी। उपन्यास समकालीन वास्तविकता के कलात्मक अध्ययन के उद्देश्य से है, और अंग्रेजी साहित्य शैली के विकास में गुणात्मक छलांग के लिए विशेष रूप से उपजाऊ जमीन निकला, जो कई परिस्थितियों के कारण प्रबुद्ध उपन्यास बन गया। सबसे पहले, इंग्लैंड प्रबुद्धता का जन्मस्थान है, एक ऐसा देश जहां 18वीं शताब्दी में वास्तविक सत्ता पहले से ही बुर्जुआ वर्ग की थी, और बुर्जुआ विचारधारा की जड़ें गहरी थीं। दूसरे, इंग्लैंड में उपन्यास के उद्भव को अंग्रेजी साहित्य की विशेष परिस्थितियों द्वारा सुगम बनाया गया था, जहाँ पिछली शताब्दी के दौरान, अलग-अलग शैलियों, व्यक्तिगत तत्वों में सौंदर्य संबंधी पूर्वापेक्षाएँ धीरे-धीरे बनती थीं, जिनमें से संश्लेषण नए वैचारिक आधार ने उपन्यास दिया। प्यूरिटन आध्यात्मिक आत्मकथा की परंपरा से, आत्मनिरीक्षण की आदत और तकनीक, किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के सूक्ष्म आंदोलनों को चित्रित करने के तरीके, उपन्यास में आए; यात्रा की शैली से, जिसमें अंग्रेजी नाविकों की यात्राओं का वर्णन किया गया था - दूर देशों में अग्रदूतों का रोमांच, रोमांच पर कथानक की निर्भरता; अंत में, अंग्रेजी पत्रिकाओं से, 18 वीं शताब्दी की शुरुआत के एडिसन और स्टाइल के निबंधों से, उपन्यास ने रोजमर्रा की जिंदगी, रोजमर्रा के विवरणों को चित्रित करने की तकनीक सीखी।

उपन्यास, पाठकों के सभी वर्गों के बीच अपनी लोकप्रियता के बावजूद, अभी भी लंबे समय तक "निम्न" शैली माना जाता था, लेकिन 18 वीं शताब्दी के प्रमुख अंग्रेजी आलोचक, स्वाद में एक क्लासिकिस्ट, सैमुअल जॉनसन को दूसरे में स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया था। सदी का आधा भाग: "कल्पना के कार्य जो वर्तमान पीढ़ी द्वारा विशेष रूप से पसंद किए जाते हैं, एक नियम के रूप में, जो जीवन को उसके वास्तविक रूप में दिखाते हैं, केवल ऐसी घटनाएं होती हैं जो हर दिन होती हैं, केवल ऐसे जुनून और गुणों को दर्शाती हैं जो हैं लोगों के साथ व्यवहार करने वाले सभी के लिए जाना जाता है।

जब जाने-माने पत्रकार और प्रचारक डैनियल डिफो (1660-1731), लगभग साठ साल के थे, ने 1719 में रॉबिन्सन क्रूसो को लिखा था, तो उन्होंने कम से कम यह सोचा था कि उनकी कलम के नीचे से एक अभिनव काम निकल रहा है, जो साहित्य का पहला उपन्यास है। ज्ञानोदय का। उन्हें उम्मीद नहीं थी कि यह वह पाठ था जो वंशज उनके हस्ताक्षर के तहत पहले से प्रकाशित 375 कार्यों में से पसंद करेंगे और उन्हें "अंग्रेजी पत्रकारिता के जनक" का मानद नाम दिया। साहित्यिक इतिहासकारों का मानना ​​\u200b\u200bहै कि वास्तव में उन्होंने बहुत कुछ लिखा था, लेकिन 17 वीं -18 वीं शताब्दी के मोड़ पर अंग्रेजी प्रेस की एक विस्तृत धारा में, विभिन्न छद्म नामों के तहत प्रकाशित उनके कार्यों की पहचान करना आसान नहीं है। उपन्यास के निर्माण के समय, डेफो ​​​​के पीछे एक विशाल जीवन का अनुभव था: वह एक निम्न वर्ग से आया था, अपनी युवावस्था में वह ड्यूक ऑफ मोनमाउथ के विद्रोह में भागीदार था, फाँसी से बच गया, यूरोप घूमा और बोला छह भाषाएं, फॉर्च्यून की मुस्कान और धोखे को जानता था। उनके मूल्य - धन, समृद्धि, भगवान और स्वयं के सामने एक व्यक्ति की व्यक्तिगत जिम्मेदारी - आमतौर पर शुद्धतावादी, बुर्जुआ मूल्य हैं, और डेफ़ो की जीवनी आदिम संचय के युग के बुर्जुआ की एक रंगीन, घटनापूर्ण जीवनी है। उन्होंने अपने पूरे जीवन में विभिन्न उद्यम शुरू किए और अपने बारे में कहा: "तेरह बार मैं अमीर और फिर से गरीब बन गया।" राजनीतिक और साहित्यिक गतिविधि ने उन्हें स्तंभ पर एक नागरिक निष्पादन के लिए प्रेरित किया। एक पत्रिका के लिए, डिफो ने रॉबिन्सन क्रूसो की एक नकली आत्मकथा लिखी, जिसकी प्रामाणिकता पर उनके पाठकों को विश्वास करना चाहिए (और विश्वास करना चाहिए)।

उपन्यास का कथानक एक सच्ची कहानी पर आधारित है, जिसे कैप्टन वुड्स रोजर्स ने अपनी यात्रा के वृत्तांत में बताया था, जिसे डिफो प्रेस में पढ़ सकते थे। कैप्टन रोजर्स ने बताया कि कैसे उनके नाविकों ने अटलांटिक महासागर में एक रेगिस्तानी द्वीप से एक ऐसे व्यक्ति को निकाला, जिसने वहां चार साल और पांच महीने अकेले बिताए थे। एक अंग्रेजी जहाज पर एक हिंसक साथी अलेक्जेंडर सेल्किर्क ने अपने कप्तान के साथ झगड़ा किया और उसे एक बंदूक, बारूद, तंबाकू की आपूर्ति और एक बाइबिल के साथ द्वीप पर डाल दिया गया। जब रोजर्स के नाविकों ने उसे पाया, तो उसने बकरियों की खाल पहन रखी थी और "इस पोशाक के सींग वाले मूल मालिकों की तुलना में जंगली लग रहा था।" वह भूल गया कि कैसे बोलना है, इंग्लैंड के रास्ते में उसने जहाज के एकांत स्थानों में पटाखे छिपा दिए, और उसे सभ्य अवस्था में लौटने में समय लगा।

वास्तविक प्रोटोटाइप के विपरीत, डेफो ​​​​के क्रूसो ने अट्ठाईस वर्षों में एक रेगिस्तानी द्वीप पर अपनी मानवता नहीं खोई है। रॉबिन्सन के मामलों और दिनों की कहानी उत्साह और आशावाद के साथ परवान चढ़ती है, पुस्तक एक आकर्षक आकर्षण का अनुभव करती है। आज, "रॉबिन्सन क्रूसो" मुख्य रूप से बच्चों और किशोरों द्वारा एक आकर्षक साहसिक कहानी के रूप में पढ़ा जाता है, लेकिन उपन्यास में ऐसी समस्याएं हैं जिन पर संस्कृति और साहित्य के इतिहास के संदर्भ में चर्चा की जानी चाहिए।

उपन्यास का नायक, रॉबिन्सन, एक अनुकरणीय अंग्रेजी व्यवसायी, जो उभरती पूंजीपति वर्ग की विचारधारा का प्रतीक है, उपन्यास में एक व्यक्ति की रचनात्मक, रचनात्मक क्षमताओं के एक स्मारकीय चित्रण के लिए बढ़ता है, और साथ ही उसका चित्र ऐतिहासिक रूप से पूरी तरह से ठोस है। .

यॉर्क के एक व्यापारी का बेटा रॉबिन्सन छोटी उम्र से ही समुद्र के सपने देखता है। एक ओर, इसमें कुछ भी असाधारण नहीं है - उस समय इंग्लैंड दुनिया की अग्रणी समुद्री शक्ति थी, अंग्रेजी नाविकों ने सभी महासागरों को गिरवी रख दिया था, एक नाविक का पेशा सबसे आम था, जिसे सम्मानजनक माना जाता था। दूसरी ओर, रॉबिन्सन समुद्री यात्राओं के रोमांस से नहीं बल्कि समुद्र की ओर आकर्षित होता है; वह एक नाविक के रूप में जहाज में प्रवेश करने और समुद्री मामलों का अध्ययन करने की कोशिश भी नहीं करता है, लेकिन अपनी सभी यात्राओं में वह किराया देने वाले यात्री की भूमिका को प्राथमिकता देता है; रॉबिन्सन एक अधिक नीरस कारण के लिए यात्री के दुर्भाग्यपूर्ण भाग्य पर भरोसा करता है: वह "दुनिया को परिमार्जन करके भाग्य बनाने के लिए जल्दबाज उद्यम" के लिए तैयार है। दरअसल, यूरोप के बाहर कुछ भाग्य के साथ जल्दी अमीर बनना आसान था, और रॉबिन्सन अपने पिता की नसीहतों को धता बताते हुए घर से भाग जाता है। उपन्यास की शुरुआत में फादर रॉबिन्सन का भाषण बुर्जुआ गुणों के लिए "औसत स्थिति" के लिए एक भजन है:

जो लोग रोमांच की तलाश में अपनी मातृभूमि को छोड़ देते हैं, उन्होंने कहा, या तो वे हैं जिनके पास खोने के लिए कुछ नहीं है, या महत्वाकांक्षी हैं जो सर्वोच्च पद के लिए तरसते हैं; रोजमर्रा की जिंदगी के ढांचे से परे जाने वाले उद्यमों को शुरू करना, वे अपने मामलों को बेहतर बनाने और अपने नाम को महिमा के साथ कवर करने का प्रयास करते हैं; लेकिन ऐसी चीजें या तो मेरी शक्ति से परे हैं, या मेरे लिए अपमानजनक हैं; मेरा स्थान मध्य है, अर्थात, जिसे एक मामूली अस्तित्व का उच्चतम चरण कहा जा सकता है, जो कि कई वर्षों के अनुभव से आश्वस्त था, हमारे लिए दुनिया में सबसे अच्छा है, मानव सुख के लिए सबसे उपयुक्त, मुक्त आवश्यकता और अभाव से, शारीरिक श्रम और निम्न वर्गों के बहुत से कष्टों से, और विलासिता, महत्वाकांक्षा, अहंकार और उच्च वर्गों की ईर्ष्या से। ऐसा जीवन कितना सुखद है, उन्होंने कहा, मैं पहले से ही इस तथ्य से न्याय कर सकता हूं कि अन्य स्थितियों में रखे गए सभी लोग उनसे ईर्ष्या करते हैं: यहां तक ​​​​कि राजा भी अक्सर महान कार्यों के लिए पैदा हुए लोगों के कड़वे भाग्य के बारे में शिकायत करते हैं, और अफसोस करते हैं कि भाग्य ने उन्हें नहीं रखा। दो चरम सीमाओं के बीच - तुच्छता और महानता, और ऋषि बीच के पक्ष में सच्चे सुख के उपाय के रूप में बोलते हैं, जब वह स्वर्ग से प्रार्थना करते हैं कि वह उसे गरीबी या धन न भेजें।

हालांकि, युवा रॉबिन्सन विवेक की आवाज पर ध्यान नहीं देता है, समुद्र में जाता है, और उसका पहला व्यापारी उद्यम - गिनी के लिए एक अभियान - उसे तीन सौ पाउंड लाता है (यह विशेषता है कि वह हमेशा कथा में धन का कितना सही नाम देता है); यह भाग्य उसका सिर घुमाता है और उसकी "मृत्यु" को पूरा करता है। इसलिए, भविष्य में उसके साथ होने वाली हर चीज को, रॉबिन्सन फिल्मी अवज्ञा के लिए एक सजा के रूप में मानता है, "अपने होने के सबसे अच्छे हिस्से के शांत तर्क" का पालन नहीं करने के लिए - कारण। और वह ओरिनोको के मुहाने पर एक रेगिस्तानी द्वीप पर समाप्त होता है, "परिस्थितियों की अनुमति से पहले अमीर होने" के प्रलोभन के आगे झुक जाता है: वह ब्राजील के वृक्षारोपण के लिए अफ्रीका से दासों को वितरित करने का उपक्रम करता है, जिससे उसका भाग्य तीन या चार हजार तक बढ़ जाएगा। पाउंड स्टर्लिंग। इस यात्रा के दौरान, वह एक जहाज़ की तबाही के बाद एक रेगिस्तानी द्वीप पर समाप्त होता है।

और फिर उपन्यास का मध्य भाग शुरू होता है, एक अभूतपूर्व प्रयोग शुरू होता है, जिसे लेखक अपने नायक पर डालता है। रॉबिन्सन बुर्जुआ दुनिया का एक छोटा परमाणु है, जो खुद को इस दुनिया से बाहर नहीं सोचता है और दुनिया में हर चीज को अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के साधन के रूप में मानता है, पहले से ही तीन महाद्वीपों की यात्रा कर चुका है, उद्देश्यपूर्ण तरीके से धन के रास्ते पर चल रहा है।

उसे कृत्रिम रूप से समाज से निकाल दिया जाता है, एकांत में रखा जाता है, प्रकृति के आमने-सामने रखा जाता है। एक उष्णकटिबंधीय निर्जन द्वीप की "प्रयोगशाला" स्थितियों में, एक व्यक्ति पर एक प्रयोग किया जा रहा है: सभ्यता से फटा हुआ व्यक्ति कैसे व्यवहार करेगा, व्यक्तिगत रूप से मानव जाति की शाश्वत, मुख्य समस्या का सामना करना पड़ेगा - कैसे जीवित रहना है, कैसे बातचीत करनी है प्रकृति? और क्रूसो समग्र रूप से मानवता के मार्ग को दोहराता है: वह काम करना शुरू कर देता है, ताकि काम उपन्यास का मुख्य विषय बन जाए।

प्रबुद्धता उपन्यास, साहित्य के इतिहास में पहली बार श्रम को श्रद्धांजलि देता है। सभ्यता के इतिहास में, काम को आमतौर पर एक सजा के रूप में माना जाता था, एक बुराई के रूप में: बाइबिल के अनुसार, भगवान ने आदम और हव्वा के सभी वंशजों पर मूल पाप की सजा के रूप में काम करने की आवश्यकता रखी। डेफ़ो में, श्रम न केवल मानव जीवन की वास्तविक मुख्य सामग्री के रूप में प्रकट होता है, न केवल आवश्यक प्राप्त करने के साधन के रूप में। यहाँ तक कि प्यूरिटन नैतिकतावादी भी सबसे पहले श्रम के बारे में एक योग्य, महान व्यवसाय के रूप में बात करने वाले थे, और श्रम डेफो ​​के उपन्यास में काव्यात्मक नहीं है। जब रॉबिन्सन खुद को एक रेगिस्तानी द्वीप पर पाता है, तो वह वास्तव में कुछ भी करना नहीं जानता है, और केवल थोड़ा-थोड़ा करके, असफलता के माध्यम से, वह रोटी उगाना, टोकरियाँ बुनना, अपने उपकरण, मिट्टी के बर्तन, कपड़े, एक छाता बनाना सीखता है। एक नाव, नस्ल बकरियां, आदि। यह लंबे समय से देखा गया है कि रॉबिन्सन के लिए उन शिल्पों को देना अधिक कठिन है जिनके साथ उनके निर्माता अच्छी तरह से परिचित थे: उदाहरण के लिए, डिफो एक समय में एक टाइल कारखाने के मालिक थे, इसलिए रॉबिन्सन के बर्तनों को ढालने और जलाने के प्रयासों का विस्तार से वर्णन किया गया है। रॉबिन्सन स्वयं श्रम की बचत भूमिका से अवगत हैं:

यहां तक ​​​​कि जब मुझे अपनी स्थिति की पूरी भयावहता का एहसास हुआ - मेरे अकेलेपन की सारी निराशा, लोगों से मेरा पूरा अलगाव, बिना किसी उम्मीद की किरण के - तब भी, जैसे ही मौका मिला जिंदा रहने का, मरने का नहीं भूख, मेरे सारे दुःख एक हाथ की तरह गायब हो गए: मैं शांत हो गया, अपनी तत्काल जरूरतों को पूरा करने और अपनी जान बचाने के लिए काम करना शुरू कर दिया, और अगर मैं अपने भाग्य के बारे में विलाप करता, तो कम से कम मैंने इसमें स्वर्गीय सजा देखी ...

हालांकि, लेखक द्वारा शुरू किए गए मानव अस्तित्व के प्रयोग की स्थितियों में, एक रियायत है: रॉबिन्सन जल्दी से "मौत के भूखे नहीं रहने, जीवित रहने के अवसर को खोलता है।" यह नहीं कहा जा सकता कि सभ्यता से उसके सारे संबंध पूरी तरह से कट चुके हैं। पहले, सभ्यता उसकी आदतों में, उसकी स्मृति में, उसकी जीवन स्थिति में संचालित होती है; दूसरे, कथानक के दृष्टिकोण से, सभ्यता अपने फल रॉबिन्सन को आश्चर्यजनक रूप से समय पर भेजती है। वह शायद ही बच पाता अगर उसने बर्बाद हुए जहाज (बंदूकें और बारूद, चाकू, कुल्हाड़ियों, कीलों और पेचकस, शार्पनर, क्रॉबर), रस्सियों और पाल, बिस्तर और पोशाक से सभी खाद्य आपूर्ति और उपकरणों को तुरंत खाली नहीं किया होता। हालाँकि, एक ही समय में, सभ्यता को आइल ऑफ डेस्पायर पर केवल इसकी तकनीकी उपलब्धियों द्वारा दर्शाया गया है, और एक अलग, एकाकी नायक के लिए सामाजिक विरोधाभास मौजूद नहीं हैं। यह अकेलेपन से है कि वह सबसे ज्यादा पीड़ित है, और द्वीप पर जंगली शुक्रवार की उपस्थिति एक राहत बन जाती है।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, रॉबिन्सन बुर्जुआ के मनोविज्ञान का प्रतीक है: उसके लिए यह काफी स्वाभाविक लगता है कि वह सब कुछ और हर किसी के लिए उपयुक्त हो, जिसके लिए किसी भी यूरोपीय के लिए कोई कानूनी संपत्ति का अधिकार नहीं है। रॉबिन्सन का पसंदीदा सर्वनाम "मेरा" है, और वह तुरंत शुक्रवार को अपना नौकर बना लेता है: "मैंने उसे" मास्टर "शब्द का उच्चारण करना सिखाया और स्पष्ट किया कि यह मेरा नाम है।" रॉबिन्सन सवाल नहीं करता है कि क्या उसके पास अपने लिए उपयुक्त शुक्रवार का अधिकार है, अपने दोस्त को कैद में बेचने के लिए, लड़के जूरी को गुलामों का व्यापार करने के लिए। अन्य लोग रॉबिन्सन के लिए रुचि रखते हैं क्योंकि वे भागीदार हैं या उसके लेन-देन, व्यापारिक संचालन के विषय हैं, और रॉबिन्सन खुद के प्रति एक अलग दृष्टिकोण की उम्मीद नहीं करता है। डेफो ​​के उपन्यास में, लोगों की दुनिया, जो रॉबिन्सन के जीवन की कहानी में उसके दुर्भाग्यपूर्ण अभियान से पहले चित्रित की गई है, ब्राउनियन गति की स्थिति में है, और एक रेगिस्तानी द्वीप की उज्ज्वल, पारदर्शी दुनिया के साथ इसके विपरीत मजबूत है।

तो, रॉबिन्सन क्रूसो महान व्यक्तिवादियों की गैलरी में एक नई छवि है, और वह अपने पुनर्जागरण के पूर्ववर्तियों से चरम सीमाओं की अनुपस्थिति से अलग है, इस तथ्य से कि वह पूरी तरह से वास्तविक दुनिया से संबंधित है। कोई भी क्रूसो को स्वप्नदृष्टा नहीं कहेगा, जैसे डॉन क्विक्सोट, या एक बुद्धिजीवी, दार्शनिक, हेमलेट जैसा। उसका क्षेत्र व्यावहारिक क्रिया, प्रबंधन, व्यापार है, अर्थात वह उसी चीज़ में लगा हुआ है जिसमें अधिकांश मानव जाति लगी हुई है। उनका अहंकार स्वाभाविक और स्वाभाविक है, उनका उद्देश्य विशिष्ट बुर्जुआ आदर्श - धन है। इस छवि के आकर्षण का रहस्य लेखक द्वारा उस पर किए गए शैक्षिक प्रयोग की बहुत ही असाधारण स्थितियों में है। डेफो और उनके पहले पाठकों के लिए, उपन्यास की रुचि नायक की स्थिति की विशिष्टता में सटीक रूप से निहित थी, और उनके रोजमर्रा के जीवन का विस्तृत विवरण, उनका दैनिक कार्य इंग्लैंड से केवल एक हजार मील की दूरी पर ही उचित था।

रॉबिन्सन का मनोविज्ञान उपन्यास की सरल और कलाहीन शैली के साथ पूरी तरह से संगत है। इसकी मुख्य संपत्ति विश्वसनीयता, पूर्ण अनुनय है। जो हो रहा है उसकी प्रामाणिकता का भ्रम डिफो द्वारा इतने छोटे विवरणों का उपयोग करके प्राप्त किया जाता है कि किसी ने भी आविष्कार करने का उपक्रम नहीं किया है। प्रारंभिक रूप से असंभव स्थिति लेते हुए, डेफो ​​​​फिर इसे विकसित करता है, संभावना की सीमाओं का सख्ती से निरीक्षण करता है।

पाठक के साथ "रॉबिन्सन क्रूसो" की सफलता ऐसी थी कि चार महीने बाद डेफो ​​ने "रॉबिन्सन क्रूसो के आगे के एडवेंचर्स" लिखा, और 1720 में उन्होंने उपन्यास का तीसरा भाग प्रकाशित किया - "जीवन के दौरान गंभीर प्रतिबिंब और रॉबिन्सन के अद्भुत रोमांच क्रूसो"। 18 वीं शताब्दी के दौरान, लगभग पचास और "नए रॉबिन्सन" ने विभिन्न साहित्यों में प्रकाश देखा, जिसमें डिफो का विचार धीरे-धीरे पूरी तरह उलटा हो गया। डेफो ​​में, नायक "सरलता" और प्रकृति से बर्बरता को दूर करने के लिए खुद को सरल नहीं बनने का प्रयास करता है - उसके अनुयायियों के पास नए रॉबिन्सन हैं, जो देर से प्रबुद्धता के विचारों के प्रभाव में, एक जीवन जीते हैं प्रकृति के साथ और सशक्त रूप से शातिर समाज से नाता तोड़कर खुश हैं। इस अर्थ को डेफो ​​​​के उपन्यास में सभ्यता के दोषों के पहले भावुक एक्सपोज़र, जीन जैक्स रूसो द्वारा डाला गया था; डेफो के लिए, समाज से अलग होना मानव जाति के अतीत की वापसी थी - रूसो के लिए यह मनुष्य के गठन का एक अमूर्त उदाहरण बन जाता है, जो भविष्य का आदर्श है।

किशोर उन कानूनों को कैसे समझते हैं जिनके द्वारा आधुनिक समाज रहता है?

पाठ: अन्ना चैनिकोवा, स्कूल नंबर 171 में रूसी और साहित्य की शिक्षिका
फोटो: proza.ru

अगले सप्ताह की शुरुआत में, स्नातक साहित्यिक कार्यों के विश्लेषण में अपने कौशल का परीक्षण करेंगे। क्या वे विषय खोल पाएंगे? सही तर्क चुनें? क्या वे मूल्यांकन मानदंडों को पूरा करेंगे? हम बहुत जल्द पता लगा लेंगे। इस बीच, हम आपको पांचवें विषयगत क्षेत्र - "मनुष्य और समाज" का विश्लेषण प्रदान करते हैं। आपके पास अभी भी हमारी सलाह का लाभ उठाने का समय है।

FIPI टिप्पणी:

इस दिशा के विषयों के लिए समाज के प्रतिनिधि के रूप में व्यक्ति का दृष्टिकोण प्रासंगिक है। समाज काफी हद तक व्यक्तित्व को आकार देता है, लेकिन व्यक्तित्व भी समाज को प्रभावित करने में सक्षम होता है। विषय हमें अलग-अलग कोणों से व्यक्ति और समाज की समस्या पर विचार करने की अनुमति देंगे: उनकी सामंजस्यपूर्ण बातचीत, जटिल टकराव या अपूरणीय संघर्ष के दृष्टिकोण से। उन परिस्थितियों के बारे में सोचना भी उतना ही महत्वपूर्ण है जिनके तहत एक व्यक्ति को सामाजिक कानूनों का पालन करना चाहिए और समाज को प्रत्येक व्यक्ति के हितों को ध्यान में रखना चाहिए। साहित्य ने हमेशा मनुष्य और समाज के बीच संबंधों की समस्या में रुचि दिखाई है, व्यक्ति और मानव सभ्यता के लिए इस बातचीत के रचनात्मक या विनाशकारी परिणाम।

शब्दावली कार्य

T. F. Efremova का व्याख्यात्मक शब्दकोश:
मनुष्य - 1. एक जीवित प्राणी, एक जानवर के विपरीत, भाषण, विचार और उपकरण बनाने और उनका उपयोग करने की क्षमता का उपहार रखता है। 2. किसी भी गुण, गुणों का वाहक (आमतौर पर एक परिभाषा के साथ); व्यक्तित्व।
समाज - 1. संयुक्त जीवन और गतिविधि के ऐतिहासिक रूप से निर्धारित सामाजिक रूपों से एकजुट लोगों का एक समूह। 2. एक सामान्य स्थिति, मूल, रुचियों से एकजुट लोगों का एक चक्र। 3. लोगों का घेरा जिनके साथ कोई निकट संपर्क में है; बुधवार।

समानार्थी शब्द
इंसान:व्यक्तित्व, व्यक्ति।
समाज:समाज, पर्यावरण, पर्यावरण।

मनुष्य और समाज आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं और एक दूसरे के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकते। मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है, वह समाज के लिए बनाया गया था और बचपन से ही उसमें है। यह समाज है जो एक व्यक्ति को विकसित करता है, आकार देता है, और कई तरह से यह पर्यावरण और पर्यावरण पर निर्भर करता है कि एक व्यक्ति क्या बनेगा। यदि, विभिन्न कारणों से (सचेत पसंद, मौका, निर्वासन और सजा के रूप में इस्तेमाल किया गया अलगाव), एक व्यक्ति खुद को समाज से बाहर पाता है, वह खुद का एक हिस्सा खो देता है, खोया हुआ महसूस करता है, अकेलापन अनुभव करता है, और अक्सर पतित हो जाता है।

व्यक्ति और समाज के बीच अंतःक्रिया की समस्या ने कई लेखकों और कवियों को चिंतित किया। ये रिश्ते क्या हो सकते हैं? वे किस पर आधारित हैं?

संबंध सामंजस्यपूर्ण हो सकते हैं जब एक व्यक्ति और समाज एकता में होते हैं, वे टकराव, व्यक्ति और समाज के संघर्ष और शायद एक खुले अपूरणीय संघर्ष पर निर्मित हो सकते हैं।

नायक अक्सर समाज को चुनौती देते हैं, दुनिया के सामने खुद का विरोध करते हैं। साहित्य में, यह रोमांटिक युग के कार्यों में विशेष रूप से आम है।

कहानी में "ओल्ड वुमन इज़ेरगिल" मैक्सिम गोर्कीलारा की कहानी बताते हुए, पाठक को इस सवाल के बारे में सोचने के लिए आमंत्रित करता है कि क्या कोई व्यक्ति समाज के बाहर मौजूद हो सकता है। एक गर्वित मुक्त चील और एक सांसारिक महिला का बेटा, लैरा समाज के कानूनों और उनका आविष्कार करने वाले लोगों का तिरस्कार करता है। युवक खुद को असाधारण मानता है, अधिकारियों को नहीं पहचानता और लोगों की जरूरत नहीं देखता: “… उसने साहसपूर्वक उनकी ओर देखते हुए उत्तर दिया कि उसके जैसा कोई और नहीं था; और यदि सब उनका आदर करें, तो वह ऐसा नहीं करना चाहता।. उस जनजाति के कानूनों को नजरअंदाज करते हुए जिसमें उसने खुद को पाया, लारा पहले की तरह रहना जारी रखता है, लेकिन समाज के मानदंडों का पालन करने से इनकार करने से निर्वासन हो जाता है। जनजाति के बुजुर्ग दिलेर युवक से कहते हैं: “उसका हमारे बीच कोई स्थान नहीं है! वह जहां जाना चाहता है, उसे जाने दो”, - लेकिन यह केवल एक गर्वित बाज के बेटे को हंसने का कारण बनता है, क्योंकि वह स्वतंत्रता का आदी है और अकेलेपन को सजा नहीं मानता है। लेकिन क्या स्वतंत्रता बोझ बन सकती है? मैक्सिम गोर्की कहते हैं, हां, अकेलेपन में बदल जाना एक सजा बन जाएगा। एक लड़की की हत्या के लिए सबसे गंभीर और क्रूर सजा का आविष्कार करते हुए, जनजाति वह नहीं चुन सकती जो सभी को संतुष्ट करे। "एक सजा है। यह भयानक दण्ड है; आप एक हज़ार साल में ऐसा कुछ नहीं खोज पाएंगे! उसकी सजा खुद में है! उसे जाने दो, उसे आज़ाद रहने दो", ऋषि कहते हैं। लारा नाम प्रतीकात्मक है: "अस्वीकार, बाहर फेंक दिया".

फिर, लारा की हँसी को सबसे पहले क्यों जगाया गया, "अपने पिता की तरह स्वतंत्र रहना," पीड़ा में बदल गया और एक वास्तविक सजा बन गई? मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है, इसलिए वह समाज के बाहर नहीं रह सकता, गोर्की का दावा है, और लारा, हालांकि वह एक बाज का बेटा था, फिर भी आधा आदमी था। “उनकी आँखों में इतनी लालसा थी कि कोई भी इससे दुनिया के सभी लोगों को जहर दे सकता था। इसलिए, उस समय से, वह अकेला, आज़ाद, मृत्यु की प्रतीक्षा कर रहा था। और अब वह चलता है, हर जगह चलता है ... तुम देखते हो, वह पहले से ही एक छाया की तरह बन गया है और हमेशा के लिए ऐसा ही रहेगा! वह न तो लोगों के भाषण को समझता है और न ही उनके कार्यों को - कुछ भी नहीं। और वह सब कुछ ढूंढ रहा है, चल रहा है, चल रहा है ... उसके पास कोई जीवन नहीं है, और मृत्यु उस पर मुस्कुराती नहीं है। और उसके लिए लोगों के बीच कोई जगह नहीं है ... इस तरह एक आदमी गर्व के लिए मारा गया!समाज से कटा हुआ, लारा मौत की तलाश करता है, लेकिन उसे नहीं पाता। मनुष्य की सामाजिक प्रकृति को समझने वाले संतों ने कहा, "उसके लिए दंड स्वयं में है," एक गर्वित युवक की भविष्यवाणी की, जिसने समाज को चुनौती दी, अकेलेपन और अलगाव की एक दर्दनाक परीक्षा। लारा जिस तरह से पीड़ित है, वह केवल इस विचार की पुष्टि करता है कि एक व्यक्ति समाज के बाहर मौजूद नहीं हो सकता।

बूढ़ी औरत इज़ेरगिल द्वारा बताई गई एक और किंवदंती का नायक, लारा के बिल्कुल विपरीत डैंको बन जाता है। डैंको समाज के लिए खुद का विरोध नहीं करता, बल्कि उसके साथ विलीन हो जाता है। अपने स्वयं के जीवन की कीमत पर, वह हताश लोगों को बचाता है, उन्हें अभेद्य जंगल से बाहर ले जाता है, अपने सीने से फटे हुए जलते हुए दिल से रास्ता रोशन करता है। डैंको एक उपलब्धि हासिल करता है इसलिए नहीं कि वह कृतज्ञता और प्रशंसा की प्रतीक्षा कर रहा है, बल्कि इसलिए कि वह लोगों से प्यार करता है। उनका कार्य निस्वार्थ और परोपकारी है। वह लोगों और उनकी भलाई के लिए मौजूद है, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि उन क्षणों में भी जब उनके पीछे आने वाले लोग उनके दिल में अपमान और आक्रोश की बौछार करते हैं, डैंको उनसे दूर नहीं होता है: "वह लोगों से प्यार करता था और सोचता था कि शायद उसके बिना वे मर जाएंगे". "मैं लोगों के लिए क्या करूँगा?"- नायक ने कहा, उसके सीने से एक ज्वलंत दिल को चीरते हुए।
डैंको लोगों के लिए बड़प्पन और महान प्रेम का उदाहरण है। यह रोमांटिक हीरो है जो गोर्की का आदर्श बन जाता है। एक व्यक्ति, लेखक के अनुसार, लोगों के साथ रहना चाहिए और लोगों के लिए, अपने आप में पीछे नहीं हटना चाहिए, एक स्वार्थी व्यक्तिवादी नहीं होना चाहिए, और वह केवल समाज में खुश रह सकता है।

प्रसिद्ध लोगों के सूत्र और बातें

• सभी सड़कें लोगों की ओर ले जाती हैं। (ए। डी सेंट-एक्सुपरी)
• मनुष्य समाज के लिए बना है। वह असमर्थ है और उसमें अकेले जीने का साहस नहीं है। (डब्ल्यू ब्लैकस्टोन)
• प्रकृति मनुष्य का निर्माण करती है, लेकिन समाज उसे विकसित और आकार देता है। (वी। जी। बेलिंस्की)
• समाज पत्थरों का एक समूह है जो एक दूसरे का समर्थन न करने पर ढह जाएगा। (सेनेका)
• जो कोई अकेलापन प्यार करता है वह या तो एक जंगली जानवर है या भगवान भगवान है। (एफ बेकन)
• मनुष्य समाज में रहने के लिए बना है; उसे उससे अलग करो, उसे अलग करो - उसके विचार भ्रमित हो जाएंगे, उसका चरित्र कठोर हो जाएगा, उसकी आत्मा में सैकड़ों बेतुके जुनून पैदा हो जाएंगे, उसके मस्तिष्क में फालतू के विचार बंजर भूमि में जंगली कांटों की तरह उग आएंगे। (डी। डिडरॉट)
• समाज हवा की तरह है: यह सांस लेने के लिए जरूरी है, लेकिन जीवन के लिए काफी नहीं है। (डी. संतायना)
• मनुष्य की इच्छा पर, अपने समकक्षों की मनमानी पर निर्भरता से बढ़कर कोई कड़वी और अपमानजनक निर्भरता नहीं है। (एन। ए। बर्डेव)
• जनता की राय पर भरोसा मत करो। यह कोई प्रकाशस्तंभ नहीं है, बल्कि भटकती हुई रोशनी है। (ए. मोरुआ)
• हर पीढ़ी के लिए खुद को दुनिया को फिर से बनाने के लिए बुलाया जाना आम बात है। (ए। कैमस)

विचार करने के लिए प्रश्न क्या हैं?

• व्यक्ति और समाज के बीच संघर्ष क्या है?
• क्या व्यक्ति समाज के खिलाफ लड़ाई में जीत सकता है?
• क्या एक व्यक्ति समाज को बदल सकता है?
• क्या कोई व्यक्ति समाज के बाहर मौजूद हो सकता है?
• क्या कोई व्यक्ति समाज के बाहर सभ्य रह सकता है?
• समाज से कटे व्यक्ति का क्या होता है?
• क्या कोई व्यक्ति समाज से अलग होकर एक व्यक्ति बन सकता है?
• व्यक्तित्व को बनाए रखना क्यों महत्वपूर्ण है?
• क्या मुझे अपनी राय व्यक्त करनी चाहिए यदि यह बहुमत की राय से अलग है?
• क्या अधिक महत्वपूर्ण है: व्यक्तिगत हित या सार्वजनिक हित?
• क्या समाज में रहना और उससे मुक्त होना संभव है?
• सामाजिक मानदंडों के उल्लंघन की ओर क्या जाता है?
• किस तरह के व्यक्ति को समाज के लिए खतरनाक कहा जा सकता है?
• क्या कोई व्यक्ति अपने कार्यों के लिए समाज के प्रति जिम्मेदार है?
• मनुष्य के प्रति समाज की उदासीनता किस ओर ले जाती है?
• समाज उन लोगों के साथ कैसा व्यवहार करता है जो उससे बहुत अलग हैं?