विषय पर रचना: गोर्की के नाटक "एट द बॉटम" में तीन सत्य। गोर्की के नाटक "एट द बॉटम" में बुबनोव ने सच्चाई के बारे में क्या कहा? विषय पर साहित्य पर निबंध: "एट द बॉटम" नाटक में तीन सत्य

"एट द बॉटम" नाटक में एम। गोर्की न केवल वंचित लोगों के भाग्य की ओर ध्यान आकर्षित करने के लिए भयानक वास्तविकता को चित्रित करने का प्रयास करता है। उन्होंने वास्तव में एक अभिनव दार्शनिक और पत्रकारिता नाटक बनाया। प्रतीत होता है कि अलग-अलग प्रकरणों की सामग्री तीन सत्यों, जीवन के बारे में तीन विचारों का एक दुखद संघर्ष है।
पहला सत्य बुबनोव का सत्य है, इसे एक तथ्य का सत्य कहा जा सकता है। बुबनोव आश्वस्त है कि एक व्यक्ति मृत्यु के लिए पैदा हुआ है और उसके लिए खेद महसूस करने की कोई आवश्यकता नहीं है: “सब कुछ इस तरह है: वे पैदा होते हैं, जीते हैं, मरते हैं। और मैं मर जाऊंगा... और तुम... क्यों पछताओगे... तुम हर जगह फालतू हो... और धरती के सारे लोग फालतू हैं।' जैसा कि आप देख सकते हैं, बुबनोव पूरी तरह से खुद को और दूसरों को नकारता है, उसकी निराशा अविश्वास से उत्पन्न होती है। उनके लिए, सच्चाई अमानवीय परिस्थितियों का एक क्रूर, जानलेवा उत्पीड़न है।
लूका का सत्य करुणा और ईश्वर में विश्वास का सत्य है। आवारा लोगों को करीब से देखने पर उन्हें सभी के लिए सांत्वना के शब्द मिलते हैं। वह संवेदनशील है, उन लोगों के प्रति दयालु है जिन्हें मदद की ज़रूरत है, वह सभी में आशा जगाता है: वह अभिनेता को शराबियों के लिए अस्पताल के बारे में बताता है, ऐश को साइबेरिया जाने की सलाह देता है, अन्ना बाद के जीवन में खुशी के बारे में बात करता है। ल्यूक जो कहता है वह सिर्फ झूठ नहीं है। बल्कि, यह विश्वास को प्रेरित करता है कि किसी भी निराशाजनक स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता है। "लोग सब कुछ ढूंढ रहे हैं, हर कोई सबसे अच्छा चाहता है, उन्हें दे दो, भगवान, धैर्य!" - ल्यूक ईमानदारी से कहते हैं और कहते हैं: "जो कोई भी खोजेगा वह पाएगा ... उन्हें केवल मदद की ज़रूरत है ..." ल्यूक लोगों को बचाने वाला विश्वास लाता है। वह सोचता है कि किसी व्यक्ति पर दया, करुणा, दया, ध्यान उसकी आत्मा को ठीक कर सकता है, ताकि अंतिम चोर समझ सके: “जीना बेहतर है! आपको ऐसे ही जीना है... ताकि आप... खुद की इज्जत कर सकें...'
तीसरा सत्य सतीन का सत्य है। वह मनुष्य को ईश्वर के समान मानता है। उनका मानना ​​​​है कि एक व्यक्ति खुद पर विश्वास कर सकता है और अपनी ताकत पर भरोसा कर सकता है। उसे दया और करुणा का कोई मतलब नहीं दिखता। "अगर मुझे आप पर दया आती है तो इससे आपका क्या फायदा?" वह क्लेश से पूछता है। और फिर वह आदमी के बारे में अपना प्रसिद्ध एकालाप कहता है: “केवल एक आदमी है, बाकी सब उसके हाथों और उसके दिमाग का काम है! इंसान! यह बहुत अच्छा है! यह गर्व की बात है!" सैटिन न केवल एक मजबूत व्यक्तित्व की बात करता है। वह एक ऐसे व्यक्ति के बारे में बोलता है जो अपने विवेक से दुनिया का पुनर्निर्माण करने में सक्षम है, ब्रह्मांड के नए कानून बनाने के लिए - मनुष्य-भगवान के बारे में।
नाटक में तीन सत्य दुखद रूप से टकराते हैं, जो नाटक के ठीक अंत को निर्धारित करता है। समस्या यह है कि प्रत्येक सत्य में झूठ का अंश होता है और सत्य की अवधारणा ही बहुआयामी होती है। इसका एक ज्वलंत उदाहरण - और एक ही समय में विभिन्न सत्यों के टकराव का क्षण - एक गर्वित व्यक्ति के बारे में साटन का एकालाप। यह एकालाप एक शराबी, दलित व्यक्ति द्वारा दिया गया है। और सवाल तुरंत उठता है: क्या यह शराबी, दलित व्यक्ति वही है जो "गर्व से लगता है"? एक सकारात्मक उत्तर संदिग्ध है, और यदि यह नकारात्मक है, तो इस तथ्य के बारे में क्या कि "केवल मनुष्य का अस्तित्व है?" क्या इसका मतलब यह है कि इस एकालाप को बोलने वाले सैटिन का अस्तित्व नहीं है? यह पता चला है कि एक अभिमानी व्यक्ति के बारे में सतीन के शब्दों की सच्चाई को देखने के लिए, किसी को सतीन को नहीं देखना चाहिए, जिसका रूप भी सत्य है।
यह भयानक है कि एक अमानवीय समाज मानव आत्माओं को मार डालता है और अपंग बना देता है। लेकिन नाटक में मुख्य बात यह है कि एम। गोर्की ने अपने समकालीनों को सामाजिक संरचना के अन्याय को और भी अधिक तीव्रता से महसूस कराया, उन्हें एक व्यक्ति, उसकी स्वतंत्रता के बारे में सोचा। वह अपने नाटक में कहते हैं: असत्य, अन्याय से मेल-मिलाप किए बिना जीना चाहिए, लेकिन स्वयं में दया, करुणा, दया को नष्ट नहीं करना चाहिए।

विषय पर साहित्य पर निबंध: "एट द बॉटम" नाटक में तीन सत्य

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लोमड़ी कई सच्चाई जानती है, और हेजहोग एक जानता है, लेकिन एक बड़ा।
आर्किलोचस

नाटक "एट द बॉटम" एक सामाजिक-दार्शनिक नाटक है। कार्य के निर्माण को सौ साल से अधिक समय बीत चुका है, गोर्की द्वारा उजागर की गई सामाजिक परिस्थितियाँ बदल गई हैं, लेकिन नाटक अब तक पुराना नहीं हुआ है। क्यों? क्योंकि यह एक "सनातन" दार्शनिक विषय को उठाता है जो लोगों को उत्साहित करना कभी बंद नहीं करेगा। आमतौर पर एक गोर्की नाटक के लिए इस विषय को इस प्रकार तैयार किया जाता है: सत्य और झूठ के बारे में विवाद। ऐसा सूत्रीकरण स्पष्ट रूप से अपर्याप्त है, क्योंकि सत्य और असत्य अपने आप में मौजूद नहीं हैं - वे हमेशा एक व्यक्ति से जुड़े होते हैं। इसलिए, दार्शनिक विषय "एट द बॉटम" को एक अलग तरीके से तैयार करना अधिक सटीक होगा: सच्चे और झूठे मानवतावाद के बारे में विवाद। गोर्की खुद, चौथे अधिनियम से साटन के प्रसिद्ध एकालाप में, सत्य को जोड़ता है और न केवल मानवतावाद के साथ, बल्कि मानव स्वतंत्रता के साथ झूठ बोलता है: वह खुद सब कुछ के लिए भुगतान करता है, और इसलिए वह स्वतंत्र है! मैन, यह सच है!" यह इस प्रकार है कि नाटक में लेखक मनुष्य - सत्य - स्वतंत्रता, अर्थात् दर्शन की मुख्य नैतिक श्रेणियों के बारे में बात करता है। चूँकि इन विश्वदृष्टि श्रेणियों ("मानव जाति के अंतिम प्रश्न," जैसा कि F.M. Dostoevsky ने उन्हें बुलाया) को स्पष्ट रूप से परिभाषित करना असंभव है, गोर्की ने अपने नाटक में उत्पन्न समस्याओं पर कई दृष्टिकोण प्रस्तुत किए। नाटक पॉलीफोनिक बन गया (एम. एम. बख्तिन ने अपनी पुस्तक "द पोएटिक्स ऑफ दोस्तोवस्की की रचनात्मकता") में कला के काम में पॉलीफोनिज्म के सिद्धांत को विकसित किया। दूसरे शब्दों में, नाटक में कई नायक-विचारक हैं, जिनमें से प्रत्येक की अपनी "आवाज़" है, जो कि दुनिया और मनुष्य पर एक विशेष दृष्टिकोण के साथ है।

यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि गोर्की ने दो विचारकों - साटन और लुका को चित्रित किया था, लेकिन वास्तव में उनमें से कम से कम चार हैं: बुबनोव और कोस्तलेव को नामित लोगों में जोड़ा जाना चाहिए। कोस्तलेव के अनुसार, सत्य की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं है, क्योंकि इससे "जीवन के स्वामी" की भलाई को खतरा है। तीसरे अधिनियम में, कोस्तलेव वास्तविक पथिकों के बारे में बात करता है और रास्ते में सच्चाई के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करता है: "एक अजीब आदमी ... दूसरों की तरह नहीं ... अगर वह वास्तव में अजीब है ... कुछ जानता है ... उसने सीखा ऐसा कुछ .. ... किसी को ज़रूरत नहीं है ... शायद उसे वहाँ सच्चाई का पता चल जाए ... खैर, हर सच्चाई की ज़रूरत नहीं है ... हाँ! वह - इसे अपने पास रखो ... और - चुप रहो! अगर वो सच में अजीब है... वो खामोश है! अन्यथा, वह कहता है कि कोई भी नहीं समझता है ... और वह - कुछ भी नहीं चाहता है, किसी भी चीज़ में हस्तक्षेप नहीं करता है, व्यर्थ में लोगों को उत्तेजित नहीं करता है ... "(III)। दरअसल, कोस्तलेव को सच्चाई की ज़रूरत क्यों है? शब्दों में, वह ईमानदारी और श्रम के लिए है ("यह आवश्यक है कि एक व्यक्ति उपयोगी हो ... ताकि वह काम करे ..." III), लेकिन वास्तव में वह ऐश से चोरी का सामान खरीदता है।

बुबनोव हमेशा सच कहता है, लेकिन यह "तथ्य का सच" है, जो मौजूदा दुनिया के अन्याय, अव्यवस्था को ठीक करता है। बुबनोव को विश्वास नहीं है कि लोग एक धर्मी भूमि की तरह एक दूसरे की मदद करते हुए बेहतर, अधिक ईमानदारी से रह सकते हैं। इसलिए, वह ऐसे जीवन के सभी सपनों को "परियों की कहानी" (III) कहते हैं। बुबनोव स्पष्ट रूप से स्वीकार करते हैं: "मेरी राय में, पूरे सत्य को नीचे लाएं! शर्म क्यों आती है? (तृतीय)। लेकिन एक आदमी निराशाजनक "तथ्य की सच्चाई" से संतुष्ट नहीं हो सकता। Kleshch बुबनोव की सच्चाई का विरोध करता है जब वह चिल्लाता है: “सच्चाई क्या है? सच्चाई कहाँ है? (...) नो वर्क... नो पावर! यहाँ सच्चाई है! (...) आपको मरने की जरूरत है ... यहाँ यह वास्तव में है! (...) यह मेरे लिए क्या है - सच? (तृतीय)। "तथ्य की सच्चाई" के खिलाफ एक और नायक है, जो एक धर्मी भूमि में विश्वास करता है। ल्यूक के अनुसार इस विश्वास ने उन्हें जीने में मदद की। और जब बेहतर जीवन की संभावना का विश्वास नष्ट हो गया, तो उस आदमी ने खुद का गला घोंट लिया। कोई धर्मी भूमि नहीं है - यह "तथ्य की सच्चाई" है, लेकिन यह कहना कि यह कभी भी झूठ नहीं होना चाहिए। इसीलिए नताशा दृष्टान्त के नायक की मृत्यु की व्याख्या इस प्रकार करती है: "मैं धोखे को बर्दाश्त नहीं कर सकती थी" (III)।

नाटक में सबसे दिलचस्प नायक-विचारक, ल्यूक है। इस अजीब पथिक के आलोचकों का आकलन बहुत अलग है - बूढ़े व्यक्ति की उदारता की प्रशंसा करने से लेकर उसकी हानिकारक सांत्वना को उजागर करने तक। जाहिर है, ये अत्यधिक अनुमान हैं, और इसलिए एकतरफा हैं। अधिक आश्वस्त ल्यूक का एक उद्देश्यपूर्ण, शांत मूल्यांकन प्रतीत होता है, जो थिएटर मंच पर एक बूढ़े व्यक्ति की भूमिका के पहले कलाकार आई. एम. मोस्कविन से संबंधित है। अभिनेता ने लुका को एक दयालु और बुद्धिमान व्यक्ति के रूप में निभाया, जिसकी सांत्वनाओं में कोई स्वार्थ नहीं है। बुबनोव नाटक में एक ही बात नोट करता है: "यहाँ, लुका, उदाहरण के लिए, बहुत कुछ झूठ बोलता है ... और बिना किसी लाभ के ... वह क्यों?" (तृतीय)।

लूका के विरुद्ध की गई निन्दा गंभीर आलोचना के सामने नहीं ठहरती। यह विशेष रूप से ध्यान दिया जाना चाहिए कि बूढ़ा कहीं भी "झूठ" नहीं बोलता है। वह ऐश को साइबेरिया जाने की सलाह देता है, जहाँ वह एक नया जीवन शुरू कर सकता है। और यह सच है। शराबियों के लिए एक नि: शुल्क अस्पताल के बारे में उनकी कहानी, जिसने अभिनेता पर एक मजबूत छाप छोड़ी, यह सच है, जिसकी पुष्टि साहित्यिक आलोचकों की विशेष जांच से होती है (बनाम ट्रॉट्स्की द्वारा लेख देखें "एम। गोर्की के नाटक में ऐतिहासिक वास्तविकताएं" तल पर "" // स्कूल में साहित्य, 1980, नंबर 6)। कौन कह सकता है कि अन्ना के बाद के जीवन का वर्णन करने में, ल्यूक कपटी है? वह एक मरते हुए व्यक्ति को सांत्वना देता है। उसे क्यों दोष दें? वह नास्त्य से कहता है कि वह रईस गैस्टन-राउल के साथ अपने संबंध में विश्वास करता है, क्योंकि वह दुर्भाग्यपूर्ण लड़की की कहानी में बुबनोव की तरह झूठ नहीं, बल्कि एक काव्यात्मक सपना देखता है।

ल्यूक के आलोचकों का यह भी दावा है कि बूढ़े आदमी की सांत्वनाओं से हुए नुकसान ने रात भर रहने के भाग्य को बुरी तरह प्रभावित किया: बूढ़े आदमी ने किसी को नहीं बचाया, वास्तव में किसी की मदद नहीं की, अभिनेता की मौत ल्यूक के विवेक पर है। हर चीज के लिए एक व्यक्ति को दोष देना कितना आसान है! वह पददलित लोगों के पास आया, जिनकी कोई परवाह नहीं करता था, और जितना वह कर सकता था, उन्हें दिलासा दिया। न तो राज्य को दोष देना है, न ही अधिकारियों को, न ही छात्रावासों को - लुका को दोष देना है! यह सच है कि बूढ़े ने किसी को नहीं बचाया, लेकिन उसने किसी को भी नष्ट नहीं किया - उसने वही किया जो उसकी शक्ति में था: उसने लोगों को लोगों की तरह महसूस करने में मदद की, बाकी उन पर निर्भर थे। और अभिनेता - एक अनुभवी शराबी - के पास पीने को रोकने के लिए बिल्कुल इच्छाशक्ति नहीं है। वास्का पेपेल, तनाव की स्थिति में, यह जानने के बाद कि वासिलिसा ने नताल्या को अपंग कर दिया, गलती से कोस्तलेव को मार डाला। इस प्रकार, ल्यूक के खिलाफ की गई भर्त्सना असंबद्ध लगती है: ल्यूक कहीं भी "झूठ" नहीं बोलता है और आश्रयों के साथ हुई दुर्भाग्य के लिए दोषी नहीं है।

आमतौर पर, ल्यूक की निंदा करने वाले शोधकर्ता इस बात से सहमत होते हैं कि साटन, चालाक पथिक के विपरीत, स्वतंत्रता - सत्य - मनुष्य के बारे में सही विचार तैयार करता है: "झूठ दास और स्वामी का धर्म है ... सत्य एक स्वतंत्र व्यक्ति का देवता है! " सैटिन झूठ के कारणों की व्याख्या इस प्रकार करता है: "जो आत्मा में कमजोर हैं ... और जो दूसरे लोगों के रस पर जीते हैं उन्हें झूठ की जरूरत होती है ... यह कुछ का समर्थन करता है, दूसरे इसके पीछे छिप जाते हैं ... और जो अपना है मास्टर ... जो स्वतंत्र है और किसी और का नहीं खाता - उससे झूठ क्यों बोलते हो? (चतुर्थ)। यदि आप इस कथन को समझते हैं, तो आपको निम्नलिखित मिलता है: कोस्तलेव झूठ बोलता है क्योंकि वह "अन्य लोगों के रस पर रहता है", और लुका क्योंकि वह "आत्मा में कमजोर" है। कोस्तलेव की स्थिति, जाहिर है, तुरंत खारिज कर दी जानी चाहिए, लुका की स्थिति के लिए गंभीर विश्लेषण की आवश्यकता है। सैटिन जीवन को सीधे आंखों में देखने की मांग करता है, जबकि लुका आराम देने वाले धोखे के लिए चारों ओर देखता है। साटन की सच्चाई बुबनोव की सच्चाई से अलग है: बुबनोव यह नहीं मानता कि कोई व्यक्ति खुद से ऊपर उठ सकता है; साटन, बुबनोव के विपरीत, एक व्यक्ति में, उसके भविष्य में, उसकी रचनात्मक प्रतिभा में विश्वास करता है। यानी नाटक में सैटिन ही एक ऐसा किरदार है जो सच्चाई जानता है।

सत्य - स्वतंत्रता - मनुष्य के विवाद में लेखक की क्या स्थिति है? कुछ साहित्यिक विद्वानों का तर्क है कि केवल सैटिन के शब्दों में लेखक की स्थिति बताई गई है, हालाँकि, यह माना जा सकता है कि लेखक की स्थिति सैटिन और ल्यूक के विचारों को जोड़ती है, लेकिन उन दोनों के द्वारा भी पूरी तरह से समाप्त नहीं हुई है। दूसरे शब्दों में, गोर्की में, सैटिन और लुका, विचारकों के रूप में, विरोध नहीं करते हैं, लेकिन एक दूसरे के पूरक हैं।

एक ओर, सैटिन स्वयं स्वीकार करते हैं कि लुका ने अपने व्यवहार और सांत्वना वार्तालापों से उन्हें (पूर्व में एक शिक्षित टेलीग्राफ ऑपरेटर, और अब एक आवारा) मनुष्य के बारे में सोचने के लिए प्रेरित किया। दूसरी ओर, लुका और सैटिन दोनों अच्छाई की बात करते हैं, विश्वास की सबसे अच्छी बात जो हमेशा मानव आत्मा में रहती है। सैटिन याद करते हैं कि कैसे ल्यूक ने इस सवाल का जवाब दिया: "लोग किस लिए जीते हैं?"। बूढ़े ने कहा: "अच्छे के लिए!" (चतुर्थ)। क्या सैटिन, मनुष्य के बारे में बोलते हुए, वही बात नहीं दोहराता है? ल्यूक लोगों के बारे में कहते हैं: “लोग… वे सब कुछ खोज लेंगे और उसका आविष्कार कर लेंगे! उन्हें केवल मदद की जरूरत है ... उन्हें सम्मान देने की जरूरत है...” (III)। सैटिन एक समान विचार तैयार करता है: “आपको एक व्यक्ति का सम्मान करना चाहिए! दया मत करो ... उसे दया से अपमानित मत करो ... आपको सम्मान करना चाहिए! (चतुर्थ)। इन बयानों के बीच एकमात्र अंतर यह है कि ल्यूक किसी विशेष व्यक्ति और सैटिन - मैन के सम्मान पर जोर देता है। विशेष में विचलन करते हुए, वे मुख्य बात पर सहमत होते हैं - इस दावे में कि मनुष्य दुनिया का सर्वोच्च सत्य और मूल्य है। सैटिन के एकालाप में, सम्मान और दया का विरोध किया जाता है, लेकिन यह निश्चित रूप से नहीं कहा जा सकता है कि यह लेखक की अंतिम स्थिति है: दया, प्रेम की तरह, सम्मान को बाहर नहीं करता है। तीसरी ओर, लुका और सैटिन असाधारण व्यक्तित्व हैं जो नाटक में किसी विवाद में कभी नहीं टकराते। लुका समझता है कि सैटिन को उसकी सांत्वना की आवश्यकता नहीं है, और सैटिन, कमरे के घर में बूढ़े आदमी को ध्यान से देख रहा था, उसने कभी उपहास नहीं किया, उसे काट नहीं दिया।

जो कहा गया है, उसे सारांशित करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सामाजिक-दार्शनिक नाटक "एट द बॉटम" में मुख्य और सबसे दिलचस्प दार्शनिक सामग्री है। गोर्की के नाटक के निर्माण से यह विचार सिद्ध होता है: लगभग सभी पात्र मनुष्य की दार्शनिक समस्या - सत्य - स्वतंत्रता की चर्चा में भाग लेते हैं, जबकि केवल चार (ऐश, नताल्या, कोस्टिलेव युगल) रोजमर्रा की कहानी में चीजों को सुलझाते हैं। . पूर्व-क्रांतिकारी रूस में गरीबों के निराशाजनक जीवन को दर्शाने वाले कई नाटक हैं, लेकिन "एट द बॉटम" नाटक को छोड़कर, जिसमें सामाजिक समस्याओं के साथ-साथ "अंतिम" दार्शनिक प्रश्न हैं, एक और नाटक का नाम देना बहुत मुश्किल है। उठाया जाएगा और सफलतापूर्वक हल किया जाएगा।

नाटक "एट द बॉटम" में लेखक की स्थिति (एक पंक्ति में पाँचवीं, लेकिन शायद अंतिम नहीं) झूठे दृष्टिकोण (कोस्तलेव और बुबनोव) से प्रतिकर्षण और दो अन्य दृष्टिकोणों की पूरकता के परिणामस्वरूप बनाई गई है ( ल्यूक और साटन)। पॉलीफोनिक काम में लेखक, एम. एम. बख्तिन के अनुसार, व्यक्त किए गए किसी भी दृष्टिकोण में शामिल नहीं होता है: प्रस्तुत दार्शनिक प्रश्नों का समाधान एक नायक का नहीं है, बल्कि कार्रवाई में सभी प्रतिभागियों की खोजों का परिणाम है। लेखक, एक कंडक्टर के रूप में, नायकों की एक बहु-आवाज़ गाना बजानेवालों का आयोजन करता है, अलग-अलग आवाज़ों में एक ही विषय "गायन" करता है।

फिर भी, गोर्की के नाटक में सत्य - स्वतंत्रता - मनुष्य के प्रश्न का कोई अंतिम समाधान नहीं है। हालाँकि, यह एक ऐसे नाटक में होना चाहिए जो "शाश्वत" दार्शनिक प्रश्न उठाता है। काम का खुला अंत पाठक को उनके बारे में सोचने पर मजबूर करता है।

रूसी साहित्य के सबसे बुनियादी प्रश्नों में से एक मनुष्य का प्रश्न, दुनिया में उसका स्थान और उसका वास्तविक मूल्य है। मानवतावाद की समस्या विशेष रूप से 19 वीं के अंत में - 20 वीं सदी की शुरुआत में प्रासंगिक हो जाती है, जब इतिहास इस तरह से विकसित होना शुरू होता है कि किसी व्यक्ति का वास्तविक मूल्य खो जाता है। उस समय के कई लेखकों ने मनुष्य के विषय की ओर रुख किया, सत्य को खोजने की कोशिश की, मानव जीवन के उद्देश्य को समझने की कोशिश की। मैक्सिम गोर्की इन लेखकों में से एक थे।

लेखक पहले रोमांटिक कार्यों में पहले से ही एक व्यक्ति के बारे में अपने विचार प्रकट करता है। गोर्की की पहली कहानी - "मकर चुद्र" - 1892 में प्रकाशित हुई थी, फिर "आवारा" के बारे में अन्य कहानियाँ आईं: "दादाजी आर्किप और लेनका" (1894), "चेल्काश" (1895), "कोनोवलोव" (1897), "मालवा ( 1897). इन कहानियों के मुख्य पात्र आवारा, "पूर्व लोग" हैं, लेकिन साहित्यिक परंपरा के विपरीत, उन्हें बहिष्कृत, "अपमानित और अपमानित" के रूप में नहीं दिखाया गया है, लेकिन ऐसे लोगों के रूप में जिन्होंने स्वयं अपनी नैतिकता और सामाजिक कानूनों के साथ समाज को खारिज कर दिया। ये नायक शांति और तृप्ति के लिए परोपकारी लालसा, स्वतंत्रता के किसी भी प्रतिबंध का तिरस्कार करते हैं। ये स्वतंत्र उत्साही लोग हैं जो "कम से कम भूखे हैं, लेकिन स्वतंत्र हैं।" "ट्रम्प" गर्वित, हंसमुख हैं, वे पीड़ा से घृणा करते हैं, उन्हें जीवन का कोई भय नहीं है, लेकिन उन्हें अपनी गरिमा का बोध है। इसलिए, लालची किसान गाव्रीला की तुलना में चोर चेल्काश बहुत अधिक आकर्षक लगता है।

इसी समय, लेखक-कथाकार इस तथ्य को नहीं छिपाते हैं कि इन "आवारा" की आत्म-जागरूकता का स्तर कम है। उनमें से केवल कुछ ही वास्तव में अपने स्वयं के भाग्य और मानव जीवन के अर्थ ("कोनोवलोव") के बारे में सोचने लगे। लेकिन "उनके दिमाग के अंधेपन से उनके विचारों की गंभीरता बढ़ गई थी।" इसके अलावा, गोर्की ने ऐसे लोगों की असीम इच्छाशक्ति, उनके अकेलेपन की त्रासदी को पूरी तरह से देखा। एन। मिंस्की ने इस बारे में लिखा है: "गोर्की न केवल आवारा, बल्कि कुछ प्रकार के सुपर-आवारा और सुपर-आवारा, कुछ नए प्रांतीय नीत्शेवाद के प्रचारकों को दर्शाता है ... सबसे मजबूत सही निकला, क्योंकि वह जीवन से अधिक मांग करता है, और कमजोर को दोष देना है, क्योंकि वह नहीं जानता कि खुद के लिए कैसे खड़ा होना है। यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि हमारे साहित्य में, प्रेम और अच्छाई के सिद्धांत से पूरी तरह से संतृप्त, मजबूत के अधिकार का ऐसा ज्वलंत उपदेश है काफी नया और जोखिम भरा।

जीवन के सत्य की खोज लेखक ने अपने पूरे जीवन काल में जारी रखी। यह खोज उनके बाद के कई कार्यों के नायकों की छवियों में परिलक्षित हुई। लेकिन जीवन की सच्चाई के बारे में सबसे तीखा विवाद "एट द बॉटम" नाटक में लगता है। इस काम की ख़ासियत यह है कि सभी पात्रों की अपनी सच्चाई है। और उनमें से प्रत्येक खुले तौर पर अपनी सच्चाई के बारे में बोलता है। बुबनोव इस तथ्य की सच्चाई की पुष्टि करता है, ल्यूक एक आरामदायक झूठ की सच्चाई का प्रचार करता है, सैटिन मनुष्य में विश्वास की सच्चाई का बचाव करता है। किसकी सच्चाई वास्तव में सच है?

"हर कोई इस तरह पैदा होगा, जीएगा और मर जाएगा। और मैं मर जाऊंगा, और तुम ... क्या अफ़सोस है," बुबनोव के इन शब्दों में एक सांसारिक, क्षुद्र-बुर्जुआ विचारधारा, उज़ और कठफोड़वा की सच्चाई शामिल है, बैरन और टिक की सच्चाई। बुबनोव सैटिन जैसे लोगों की सच्चाई को समझ नहीं पा रहा है। एक धर्मी भूमि में विश्वास करने वाले लोगों के बारे में ल्यूक की कहानियाँ भी उनके लिए उपलब्ध नहीं हैं: "सभी कल्पना ... भी! - वह कहते हैं। - हो! हो! धर्मी भूमि! वहाँ भी! हो-हो-हो!" वह "उन्नत छल" को "निम्न सत्य" तक कम कर देता है। वह केवल तथ्यों की सच्चाई और जीवन के क्रूर नियमों को पहचानता है।

बैरन केवल अतीत की सच्चाई को पहचानता है, इसलिए वह दुनिया के प्रति उदासीन है, पूरी तरह से अतीत में रहता है। अतीत उसका एकमात्र सत्य है। लेकिन उसने उसे क्या दिया? "आप तर्क करते हैं ..." वह साटिन से कहता है, "... यह दिल को गर्म करना चाहिए ... मेरे पास नहीं है ... मुझे नहीं पता कि कैसे! .. मैं, भाई, डरता हूँ। .. कभी-कभी.. मुझे डर लगता है... क्योंकि - आगे क्या है?.. मुझे कभी कुछ समझ नहीं आया... मुझे ऐसा लगता है कि मैंने जीवन भर केवल कपड़े बदले हैं... क्यों? मुझे याद नहीं है! मैं अध्ययन किया - मैंने एक महान संस्थान की वर्दी पहनी थी ... और मुझे याद क्यों नहीं है ... मेरी शादी हुई - मैंने टेलकोट पहना, फिर एक ड्रेसिंग गाउन ... और एक बुरी पत्नी ली ... मैं रहता था जो कुछ भी हुआ - मैंने किसी तरह की ग्रे जैकेट और लाल पतलून पहनी थी ... लेकिन मैं दिवालिया कैसे हो गया? ... मैंने ट्रेजरी चैंबर में सेवा की ... वर्दी, सरकारी पैसे की बर्बादी - उन्होंने मुझे एक कैदी की बागडोर पहना दी। ... और बस इतना ही ... जैसे सपने में ... लेकिन ... मैं क्यों पैदा हुआ था ... हुह? " बैरन भ्रम में विश्वास नहीं करते। लेकिन अंत में, तथ्यों की सच्चाई में विश्वास उसे संतुष्टि नहीं देता, उसे जीवन का अर्थ नहीं दिखाता। यह उनकी मुख्य त्रासदी है।

बुबनोव और बैरन क्लेश की तरह, वह भ्रम नहीं चाहता: उसने स्वेच्छा से वास्तविक दुनिया की सच्चाई को अपने कंधों पर ले लिया। "मुझे इसकी आवश्यकता क्यों है - सत्य? मुझे क्या दोष देना है? .. मुझे सत्य की आवश्यकता क्यों है? मैं नहीं रह सकता ... यहाँ यह है - सत्य! .." उसे गर्व है कि वह है एक कामकाजी आदमी, और इसलिए कमरे के घर के निवासियों के साथ तिरस्कार का व्यवहार करता है। वह मालिक से नफरत करता है और पूरे दिल से कमरे के घर से भागने का प्रयास करता है। लेकिन वह निराश भी होंगे। उसकी पत्नी की मौत ने टिक को खटखटाया, उसे सच्चाई में विश्वास से वंचित कर दिया, चाहे वह कुछ भी हो। "कोई काम नहीं है ... कोई ताकत नहीं है! यह सच है! आश्रय ... नहीं! मुझे मरने की जरूरत है ... यहाँ यह है, वास्तव में! .. मुझे इसकी क्या आवश्यकता है, है ना? .."

ल्यूक इस विचारधारा के प्रति अपनी सच्चाई का विरोध करता है। वह सभी से एक व्यक्ति का सम्मान करने का आह्वान करता है: "एक व्यक्ति, चाहे वह कुछ भी हो, हमेशा उसकी कीमत के लायक होता है।" ल्यूक की स्थिति करुणा का विचार है, सक्रिय अच्छाई का विचार है, जो एक व्यक्ति में विश्वास पैदा करता है जो उसे आगे ले जाने में सक्षम है। वह व्यक्तिगत सुधार और यहाँ तक कि उदात्त छल के विचार को बढ़ावा देता है।

लेकिन ल्यूक के विचारों में, अवसरवाद और द्वैत के नोट हड़ताली हैं, जिसे वह मानव चेतना की स्वतंत्रता के बारे में विचारों के रूप में रखता है: ऐश के सवाल पर, क्या भगवान है, ल्यूक जवाब देता है: "यदि आप विश्वास करते हैं, - वहाँ है; यदि आप विश्वास नहीं करते हैं, - नहीं ... आप क्या मानते हैं, वह है..."

इस प्रकार, वह लोगों को धोखा नहीं देता है, वह ईमानदारी से उन पर विश्वास करता है, अपने सत्य पर विश्वास करता है। एकमात्र सवाल यह है कि यह सच्चाई, यह पता चला है, अलग हो सकता है - व्यक्ति पर निर्भर करता है। "यार - यही सच है। वह इसे समझ गया!" - इस तरह साटन लुका की विचारधारा की व्याख्या करता है। और विचारों में सभी अंतर के साथ, वह बूढ़े व्यक्ति की प्रशंसा करता है: "वह एक चतुर है! .. उसने ... मुझ पर एक पुराने और गंदे सिक्के पर तेजाब की तरह काम किया ..." यह लुका के विचारों के प्रभाव में था , उसके साथ बातचीत के प्रभाव में, कि सैटिन ने बाद में मनुष्य के बारे में अपना एकालाप कहा: "एक आदमी स्वतंत्र है ... वह खुद सब कुछ के लिए भुगतान करता है, और इसलिए वह स्वतंत्र है!"

सैटिन साबित करता है कि "एक व्यक्ति तृप्ति से ऊपर है", कि एक व्यक्ति के उच्च लक्ष्य हैं, खिलाए जाने की परवाह करने की तुलना में उच्च आवश्यकताएं हैं: "मैंने हमेशा ऐसे लोगों का तिरस्कार किया है जो खाने के बारे में बहुत अधिक परवाह करते हैं। इस व्यवसाय में नहीं! एक आदमी उच्च है! एक आदमी तृप्ति से अधिक है!"

साटन का एक स्वतंत्र चरित्र है। वह कमरे के मालिक से नहीं डरता। वह कभी-कभी निंदक लग सकता है: "मुझे एक निकल दो," वह अभिनेता को संबोधित करता है, "और मुझे विश्वास होगा कि आप एक प्रतिभा, एक नायक, एक मगरमच्छ, एक निजी जमानतदार हैं।" अभिनेता की मृत्यु के बारे में बैरन के संदेश के जवाब में उनकी टिप्पणी निंदक लगती है: "एह ... गीत बर्बाद कर दिया ... मूर्ख।" यह स्थिति जीवन में ही नायक की निराशा के कारण है। वह अब किसी चीज पर विश्वास नहीं करता। वह अपने जीवन और बाकी निवासियों के जीवन को समाप्त मानता है: "आप दो बार नहीं मार सकते।" लेकिन वास्तव में, करुणा उसके लिए पराया नहीं है, वह एक अच्छा कॉमरेड है, उसके आसपास के लोग उसके साथ सहानुभूति रखते हैं।

यह सैटिन का एकालाप है जो सब कुछ घटित होता है और लेखक की नैतिक स्थिति तैयार करता है: "मनुष्य सत्य है! वह किसी और की प्रतीक्षा नहीं करता - वह झूठ क्यों बोले? झूठ गुलामों और स्वामी का धर्म है ... सत्य है एक स्वतंत्र आदमी का भगवान। वह लेखक के विश्वास को व्यक्त करता है कि "एक आदमी ... जो गर्व महसूस करता है! एक आदमी का सम्मान करना चाहिए!"

लूका की सच्चाई ने उस कमरे के निवासियों को उत्साहित कर दिया। हालांकि, गोर्की कहते हैं, झूठ, सांत्वना किसी की भी मदद नहीं कर सकती है, यहां तक ​​​​कि "नीचे" के लोग भी। बुबनोव, बैरन, क्लेश की सच्चाई के साथ, कमरे के घर के निवासियों के जीवन की वास्तविकताओं का सामना करने वाले लुका की सच्चाई दुखद परिणामों की ओर ले जाती है। अभिनेता ने खुद को फांसी लगा ली जब उन्हें एहसास हुआ कि "जीवों" के लिए अद्भुत अस्पताल ल्यूक का आविष्कार था।

नस्तास्या आध्यात्मिक संकट का सामना कर रही है। भ्रम का एक उछाल कमरे के घर के दुर्भाग्यपूर्ण निवासियों से मामलों की वास्तविक स्थिति को अस्पष्ट करता है, जो अंततः उनकी आशाओं के पूर्ण पतन की ओर जाता है, और फिर त्रासदियों की एक श्रृंखला प्रतिक्रिया शुरू होती है (नताशा वासिलिसा की पिटाई, ऐश की गिरफ्तारी, जिसने एक लड़ाई में कोस्तिलेव को मार डाला, क्लेश का सदमा, जिसने सब कुछ खो दिया, आदि)। सत्य की समझ "सब कुछ एक व्यक्ति में है, सब कुछ एक व्यक्ति के लिए है" सैटिन और नाटक के अन्य नायकों को आकर्षित करता है। वास्तविकता के साथ इस खोज की असंगति उनके लिए अधिक दर्दनाक है ...

इस प्रकार, नाटक "एट द बॉटम" में एम। गोर्की ने वंचित लोगों के भाग्य पर ध्यान आकर्षित करने के लिए न केवल भयानक वास्तविकता को चित्रित करने की मांग की। उन्होंने वास्तव में एक अभिनव दार्शनिक और पत्रकारिता नाटक बनाया। जीवन के बारे में "तीन सत्य" के दुखद टकराव की एक सामान्य तस्वीर में उनके द्वारा प्रतीत होने वाले असमान एपिसोड की सामग्री को कुशलता से व्यवस्थित किया गया है। यह हमें कुछ निष्कर्ष निकालने और सोचने पर मजबूर करता है। यदि बैरन, क्लेश और बुबनोव की स्थिति हमारे लिए अस्वीकार्य है, तो हम दोनों लुका और साटन की स्थिति से सहमत और बहस कर सकते हैं।

बात यह है कि साटन की छवि में उनकी निस्संदेह सच्चाई - मनुष्य की सच्चाई - हम भविष्य के आदमी की छवि देखते हैं। उनके उदात्त विचार अभी भी केवल घोषणात्मक हैं। जबकि ल्यूक, विचारों के द्वंद्व के बावजूद, कर्मों के साथ अपने दृढ़ विश्वास की पुष्टि करता है। और इसलिए एक वास्तविक व्यक्ति अधिक है। ल्यूक और सैटिन दोनों ने लोगों को वास्तविक सत्य - मानव व्यक्ति की सच्चाई को प्रकट करने की कोशिश की। लेकिन जब तक दुनिया इस सच्चाई को समझने के लिए तैयार नहीं होगी, तब तक इंसानियत मौत के मुंह में समा जाएगी।

लक्ष्य: गोर्की के नाटक "सत्य" के नायकों की समझ पर विचार करें; विभिन्न दृष्टिकोणों की दुखद टक्कर का अर्थ खोजें: एक तथ्य की सच्चाई (बुबनोव), एक आरामदायक झूठ (ल्यूक) की सच्चाई, एक व्यक्ति में विश्वास की सच्चाई (सैटिन); गोर्की के मानवतावाद की विशेषताओं का निर्धारण करने के लिए।

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पाठ विषय:

गोर्की के नाटक "एट द बॉटम" में "तीन सत्य"

लक्ष्य: गोर्की के नाटक "सत्य" के नायकों की समझ पर विचार करें; विभिन्न दृष्टिकोणों की दुखद टक्कर का अर्थ खोजें: एक तथ्य की सच्चाई (बुबनोव), एक आरामदायक झूठ (ल्यूक) की सच्चाई, एक व्यक्ति में विश्वास की सच्चाई (सैटिन); गोर्की के मानवतावाद की विशेषताओं का निर्धारण करने के लिए।

कक्षाओं के दौरान

भगवान! यदि सत्य पवित्र है

दुनिया को रास्ता नहीं मिल रहा है,

पागल को सम्मान जो प्रेरित करेगा

मानव जाति का सुनहरा सपना है!

I. परिचयात्मक बातचीत।

- नाटक की घटनाओं के क्रम को पुनर्स्थापित करें। मंच पर कौन सी घटनाएँ होती हैं, और क्या - "पर्दे के पीछे"? पारंपरिक "संघर्ष बहुभुज" - कोस्टिलेव, वासिलिसा, पेपेल, नताशा की नाटकीय कार्रवाई के विकास में क्या भूमिका है?

वासिलिसा, कोस्तलेव, ऐश, नताशा के बीच संबंध केवल बाहरी रूप से मंच की कार्रवाई को प्रेरित करता है। नाटक के कथानक की रूपरेखा बनाने वाली कुछ घटनाएँ मंच के बाहर होती हैं (वासिलिसा और नताशा के बीच लड़ाई, वासिलिसा का बदला - उसकी बहन पर उबलते हुए समोवर का पलट जाना, कोस्तलेव की हत्या कोने के चारों ओर की जाती है) कमरे के घर और दर्शक के लिए लगभग अदृश्य हैं)।

नाटक के अन्य सभी पात्र प्रेम प्रसंग में शामिल नहीं हैं। पात्रों की रचनात्मक और कथानक की असमानता को मंच के स्थान के संगठन में व्यक्त किया गया है - पात्रों को मंच के विभिन्न कोनों में फैलाया जाता है और असंबंधित माइक्रोस्पेस में "बंद" किया जाता है।

अध्यापक। इस प्रकार, नाटक में समानांतर में दो क्रियाएं चल रही हैं। सबसे पहले, हम मंच पर देखते हैं (माना और वास्तविक)। साजिश, पलायन, हत्या, आत्महत्या के साथ जासूसी कहानी। दूसरा "मास्क" का प्रदर्शन और मनुष्य के सच्चे सार का रहस्योद्घाटन है। ऐसा होता है जैसे पाठ के पीछे और डिकोडिंग की आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए, यहाँ बैरन और ल्यूक के बीच का संवाद है।

बैरन। बेहतर रहते थे... हाँ! मैं... सुबह उठकर... बिस्तर पर लेटे-लेटे कॉफी... कॉफी पीता था! - क्रीम के साथ ... हाँ!

ल्यूक। और सब लोग हैं! तुम कितना भी ढोंग करो, कितना भी झूम लो, लेकिन तुम आदमी पैदा हुए हो, आदमी ही मरोगे...

लेकिन बैरन "सिर्फ एक आदमी" होने से डरते हैं। और "सिर्फ एक आदमी" वह नहीं पहचानता।

बैरन। तुम कौन हो, बूढ़े आदमी तुम कहाँ से आए हो?

ल्यूक। क्या मैं?

बैरन। रमता जोगी?

ल्यूक। हम सब धरती पर आवारा हैं... कहते हैं, सुना है, कि धरती भी हमारी पथिक है।

दूसरी (अंतर्निहित) कार्रवाई की परिणति तब होती है जब बुबनोव, साटन और लुका के "सत्य" "संकीर्ण सांसारिक मंच" पर टकराते हैं।

द्वितीय। पाठ के विषय में बताई गई समस्या पर काम करें।

1. गोर्की के नाटक में सत्य का दर्शन।

नाटक का मुख्य विषय क्या है? "एट द बॉटम" नाटक के मुख्य प्रश्न को तैयार करने वाला पहला पात्र कौन सा है?

सत्य के बारे में विवाद नाटक का शब्दार्थ केंद्र है। शब्द "सत्य" पहले से ही नाटक के पहले पृष्ठ पर, कवासन्या की टिप्पणी में सुनाई देगा: "आह! आप सच बर्दाश्त नहीं कर सकते!" सत्य एक झूठ है ("आप झूठ बोल रहे हैं!" - क्लेश का तेज रोना, जो "सत्य" शब्द से पहले भी लग रहा था), सत्य - विश्वास - ये सबसे महत्वपूर्ण शब्दार्थ ध्रुव हैं जो "नीचे" की समस्याओं को निर्धारित करते हैं।

- आप ल्यूक के शब्दों को कैसे समझते हैं: "आप जो मानते हैं वह आप हैं"? "आस्था" और "सत्य" की अवधारणाओं के प्रति उनके दृष्टिकोण के आधार पर "एट द बॉटम" के पात्र कैसे विभाजित हैं?

"तथ्य के गद्य" के विपरीत, ल्यूक आदर्श की सच्चाई - "तथ्य की कविता" प्रदान करता है। यदि बुबनोव (शाब्दिक रूप से समझे जाने वाले "सत्य" के मुख्य विचारक), सैटिन, बैरन भ्रम से दूर हैं और उन्हें एक आदर्श की आवश्यकता नहीं है, तो अभिनेता, नास्त्य, अन्ना, नताशा, पेपेल लुका की टिप्पणी का जवाब देते हैं - उनके लिए, विश्वास है सत्य से अधिक महत्वपूर्ण।

शराबियों के लिए अस्पतालों के बारे में ल्यूक की अनिश्चित कहानी इस तरह लग रही थी: “वे अब नशे का इलाज कर रहे हैं, सुनो! मुफ्त में इलाज करते हैं भाई,... ऐसा अस्पताल शराबी के लिए बनाया जाता है... तुमने माना, तुमने देखा, कि शराबी भी इंसान होता है... "अभिनेता की कल्पना में, अस्पताल" संगमरमर के महल में बदल जाता है ":" एक उत्कृष्ट अस्पताल ... संगमरमर .. .संगमरमर का फर्श! रोशनी... साफ-सफाई, खाना... सब कुछ फ्री! और एक संगमरमर का फर्श। हाँ!" अभिनेता विश्वास का नायक है, तथ्य की सच्चाई नहीं, और विश्वास करने की क्षमता का नुकसान उसके लिए घातक है।

- नाटक के नायकों के लिए सच्चाई क्या है? उनके विचारों की तुलना कैसे करें?(पाठ के साथ काम करें।)

ए) बुबनोव "सच्चाई" को कैसे समझते हैं? उसके विचारों और लूका के सत्य के दर्शन के बीच क्या विरोधाभास हैं?

बुबनोव की सच्चाई में होने के गलत पक्ष को उजागर करना शामिल है, यह "तथ्य की सच्चाई" है। “तुम्हें किस तरह के सच की ज़रूरत है, वास्का? और किस लिए? आप अपने बारे में सच्चाई जानते हैं ... और हर कोई इसे जानता है ... ”वह ऐश को चोर होने के कयामत में ले जाता है जब वह खुद का पता लगाने की कोशिश कर रहा होता है। "मैंने खाँसना बंद कर दिया, इसका मतलब है," उसने अन्ना की मौत पर प्रतिक्रिया व्यक्त की।

साइबेरिया में एक झोपड़ी में अपने जीवन के बारे में ल्यूक की अलंकारिक कहानी सुनने और भगोड़े दोषियों को शरण देने (बचाने) के बाद, बुबनोव ने स्वीकार किया: “लेकिन मैं ... झूठ नहीं बोल सकता! किसलिए? मेरी राय में, जैसा है वैसा ही पूरा सच नीचे लाओ! शर्म क्यों आती है?

बुबनोव जीवन के केवल नकारात्मक पक्ष को देखता है और लोगों में विश्वास और आशा के अवशेषों को नष्ट कर देता है, जबकि लुका जानता है कि एक दयालु शब्द में आदर्श वास्तविक हो जाता है:"एक व्यक्ति अच्छी चीजें सिखा सकता है ... बहुत सरलता से,"उन्होंने देश में जीवन के बारे में कहानी का निष्कर्ष निकाला, और धर्मी भूमि की "कहानी" को रेखांकित करते हुए, उन्होंने इसे इस तथ्य तक कम कर दिया कि विश्वास का विनाश एक व्यक्ति को मारता है।लुका (सोच-समझकर, बुबनोव से): "यहाँ ... आप कहते हैं - सच ... वह, सच्चाई, हमेशा किसी व्यक्ति को बीमारी के कारण नहीं होती ... आप हमेशा आत्मा को सच्चाई से ठीक नहीं कर सकते .. . "ल्यूक आत्मा को चंगा करता है।

बुबनोव के नग्न सत्य की तुलना में ल्यूक की स्थिति अधिक मानवीय और अधिक प्रभावी है, क्योंकि यह रात भर रहने वाली आत्माओं में मानव के अवशेषों की अपील करता है। ल्यूक के लिए एक व्यक्ति, "जो कुछ भी है - लेकिन हमेशा इसकी कीमत के लायक है।""मैं तो बस इतना ही कहता हूँ कि अगर किसी ने किसी का भला नहीं किया तो उसने बुरा किया।" "किसी व्यक्ति को दुलारने के लिए– हानिकारक कभी नहीं।"

ऐसा नैतिक प्रमाण लोगों के बीच संबंधों में सामंजस्य स्थापित करता है, भेड़िया सिद्धांत को रद्द करता है, और आदर्श रूप से आंतरिक पूर्णता और आत्मनिर्भरता के अधिग्रहण की ओर ले जाता है, यह विश्वास कि बाहरी परिस्थितियों के बावजूद, एक व्यक्ति ने सच्चाई पाई है कि कोई भी उससे कभी नहीं छीनेगा।

ब) सैटिन जीवन के सत्य को किसमें देखता है?

नाटक के चरमोत्कर्ष में से एक है साटन का मनुष्य, सत्य और स्वतंत्रता के बारे में चौथे अधिनियम से प्रसिद्ध एकालाप।

एक प्रशिक्षित छात्र साटिन के एकालाप को कंठस्थ कर लेता है।

यह दिलचस्प है कि सैटिन ने ल्यूक के अधिकार के साथ अपने तर्क का समर्थन किया, जिस व्यक्ति के संबंध में हमने नाटक की शुरुआत में सैटिन को एक एंटीपोड के रूप में प्रस्तुत किया था। इसके अलावा, अधिनियम 4 में लूका के संदर्भ में साटन के संदर्भ दोनों की निकटता साबित करते हैं।"बूढ़ा आदमी? वह होशियार है! .. उसने ... मुझ पर एक पुराने और गंदे सिक्के पर तेजाब की तरह काम किया ... चलो उसकी सेहत के लिए पीते हैं! "यार, सच तो यह है! वह समझ गया कि ... तुम नहीं!

दरअसल, साटन और ल्यूक का "सच्चाई" और "झूठ" लगभग मेल खाता है।

दोनों मानते हैं कि "किसी व्यक्ति का सम्मान करना चाहिए" (अंतिम शब्द पर जोर) - उसका "मुखौटा" नहीं; लेकिन वे इस बात पर भिन्न हैं कि लोगों को अपना "सत्य" कैसे बताया जाए। आखिरकार, यदि आप इसके बारे में सोचते हैं, तो वह उन लोगों के लिए घातक है जो उसके क्षेत्र में आते हैं।

यदि सब कुछ "फीका" हो गया और एक "नग्न" व्यक्ति रह गया, तो "आगे क्या है"? अभिनेता की यही सोच आत्महत्या की ओर ले जाती है।

क्यू) नाटक में "सत्य" की समस्या को हल करने में ल्यूक की क्या भूमिका है?

ल्यूक के लिए, सच्चाई "आराम देने वाले झूठ" में है।

ल्यूक को उस आदमी पर दया आती है और उसे उसके सपने से दिलासा देता है। वह अन्ना के बाद के जीवन का वादा करता है, नास्त्य की कहानियों को सुनता है और अभिनेता को अस्पताल भेजता है। वह आशा की खातिर झूठ बोलता है, और यह, शायद, बुबनोव के निंदक "सत्य", "घृणित और झूठ" से बेहतर है।

ल्यूक की छवि में बाइबिल के ल्यूक के संकेत हैं, जो प्रभु द्वारा भेजे गए सत्तर शिष्यों में से एक थे "हर शहर और जगह जहां वह खुद जाना चाहते थे।"

गोर्कोवस्की ल्यूक नीचे के निवासियों को भगवान और मनुष्य के बारे में, "बेहतर आदमी" के बारे में, लोगों के उच्चतम आह्वान के बारे में सोचता है।

"ल्यूक" भी हल्का है। लुका भावनाओं के तल पर भूल गए नए विचारों के प्रकाश के साथ कोस्तलेव के तहखाने को रोशन करने के लिए आता है। वह इस बारे में बात करता है कि यह कैसा होना चाहिए, क्या होना चाहिए, और उसके तर्क में जीवित रहने के लिए व्यावहारिक सिफारिशों या निर्देशों की तलाश करना बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है।

इंजीलवादी ल्यूक एक डॉक्टर था। लुका अपने तरीके से नाटक में चंगा करता है - जीवन, सलाह, शब्द, सहानुभूति, प्रेम के प्रति अपने दृष्टिकोण के साथ।

ल्यूक चंगा करता है, लेकिन सभी को नहीं, बल्कि चुनिंदा लोगों को, जिन्हें शब्दों की आवश्यकता होती है। उनका दर्शन अन्य पात्रों के संबंध में प्रकट होता है। वह जीवन के पीड़ितों के प्रति सहानुभूति रखता है: अन्ना, नताशा, नास्त्य। सिखाता है, व्यावहारिक सलाह देता है, ऐश, अभिनेता। समझ, अस्पष्टता से, अक्सर बिना शब्दों के, वह चतुर बुबनोव के साथ समझाता है। कुशलता से अनावश्यक स्पष्टीकरण से बचा जाता है।

धनुष लचीला, मुलायम होता है। "वे बहुत उखड़ गए, इसलिए यह नरम है ..." - उन्होंने पहले अधिनियम के अंत में कहा।

ल्यूक अपने "झूठ" के साथ सैटिन के प्रति सहानुभूति रखता है। "दुबे... बूढ़े आदमी के बारे में चुप रहो!.. बूढ़ा आदमी ढोंगी नहीं है!.. उसने झूठ बोला था... लेकिन - यह तुम्हारे लिए दया से बाहर है, लानत है!" फिर भी, ल्यूक का "झूठ" उसे शोभा नहीं देता। “झूठ गुलामों और मालिकों का धर्म है! सत्य एक स्वतंत्र मनुष्य का देवता है!

इस प्रकार, बुबनोव के "सत्य" को अस्वीकार करते हुए, गोर्की या तो साटन के "सत्य" या लुका के "सत्य" से इनकार नहीं करता है। संक्षेप में, वह दो सत्यों की पहचान करता है: "सत्य-सत्य" और "सत्य-स्वप्न"।

2. गोर्की के मानवतावाद की विशेषताएं।

मनुष्य की समस्या गोर्की के नाटक "एट द बॉटम" (व्यक्तिगत संचार) में।

गोर्की ने अभिनेता, लुका और सैटेन के मुंह में मनुष्य और मृत अंत पर काबू पाने के बारे में अपना सच रखा।

नाटक की शुरुआत में, नाटकीय यादों में लिप्त,अभिनेता प्रतिभा के चमत्कार के बारे में निस्वार्थ रूप से बात की - एक व्यक्ति को नायक में बदलने का खेल। उनके द्वारा पढ़ी गई पुस्तकों, शिक्षा के बारे में सैटिन के शब्दों का जवाब देते हुए, उन्होंने शिक्षा और प्रतिभा को विभाजित किया: "शिक्षा बकवास है, मुख्य बात प्रतिभा है"; "मैं कहता हूं कि प्रतिभा, यही एक नायक की जरूरत है। और प्रतिभा अपने आप में, अपनी ताकत पर विश्वास है ... "

यह ज्ञात है कि गोर्की ज्ञान, शिक्षा, पुस्तकों की पूजा करता था, लेकिन वह प्रतिभा को और भी अधिक महत्व देता था। अभिनेता के माध्यम से, उन्होंने विवादात्मक रूप से, आत्मा के दो पहलुओं को अधिकतम रूप से तेज और ध्रुवीकृत किया: ज्ञान और जीवित ज्ञान के योग के रूप में शिक्षा - एक "विचार प्रणाली"।

सैटिन के मोनोलॉग में मनुष्य के बारे में गोर्की के विचारों की पुष्टि होती है।

मनुष्य है “वह सब कुछ है। यहाँ तक कि उसने परमेश्वर को भी बनाया”; "मनुष्य जीवित परमेश्वर का पात्र है"; "विचार की शक्ति में विश्वास ... एक व्यक्ति का खुद पर विश्वास है।" तो गोर्की के पत्रों में। और इसलिए - नाटक में: "एक व्यक्ति विश्वास कर सकता है या नहीं ... यह उसका व्यवसाय है!" मनुष्य स्वतंत्र है... वह हर चीज का भुगतान स्वयं करता है... मनुष्य सत्य है! एक आदमी क्या है ... यह तुम, मैं, वे, एक बूढ़ा आदमी, नेपोलियन, मोहम्मद ... एक में ... एक में - सभी शुरुआत और अंत ... सब कुछ एक व्यक्ति में है, सब कुछ एक व्यक्ति के लिए है ! केवल मनुष्य का अस्तित्व है, बाकी सब उसके हाथों और उसके मस्तिष्क का काम है!

अभिनेता प्रतिभा और आत्मविश्वास के बारे में बोलने वाले पहले व्यक्ति थे। साटन ने सब कुछ संक्षेप में प्रस्तुत किया। क्या भूमिका हैल्यूक ? वह मानव रचनात्मक प्रयासों की कीमत पर जीवन को बदलने और सुधारने के गोर्की को प्रिय विचार रखता है।

"और यह सब, मैं देखता हूं, लोग अधिक से अधिक दिलचस्प हो रहे हैं ... और भले ही वे रहते हैं, यह खराब हो रहा है, लेकिन वे इसे चाहते हैं, यह बेहतर हो रहा है ... जिद्दी!" - बेहतर जीवन के लिए सभी की सामान्य आकांक्षाओं का जिक्र करते हुए बड़े ने पहले अधिनियम में कबूल किया।

उसी समय, 1902 में, गोर्की ने वी। वेरेसेव के साथ अपनी टिप्पणियों और मनोदशाओं को साझा किया: "महत्वपूर्ण मनोदशा बढ़ रही है और विस्तार कर रही है, लोगों में ताक़त और विश्वास अधिक से अधिक ध्यान देने योग्य है, और - पृथ्वी पर रहना अच्छा है - भगवान द्वारा !” नाटक और अक्षर में कुछ शब्द, कुछ विचार, स्वर भी एक जैसे होते हैं।

चौथे अधिनियम मेंसाटन लुका के अपने प्रश्न के उत्तर को याद किया और पुन: पेश किया "लोग क्यों रहते हैं?" , सब कुछ, जैसा कि यह है, सर्वश्रेष्ठ के लिए जीते हैं! इसलिए प्रत्येक व्यक्ति का सम्मान किया जाना चाहिए ... आखिरकार, हम नहीं जानते कि वह कौन है, वह क्यों पैदा हुआ था और वह क्या कर सकता है ... ”और उसने खुद एक व्यक्ति के बारे में बात करना जारी रखा, ल्यूक को दोहराते हुए कहा :“ हमें एक व्यक्ति का सम्मान करना चाहिए! दया मत करो ... उसे दया से अपमानित मत करो ... आपको सम्मान करना चाहिए! सैटिन ने ल्यूक को दोहराया, सम्मान की बात करते हुए, दया की बात करते हुए उससे सहमत नहीं थे, लेकिन कुछ और महत्वपूर्ण है - एक "बेहतर व्यक्ति" का विचार।

तीनों वर्णों के कथन समान हैं, और परस्पर प्रबल करने वाले, वे मनुष्य की विजय की समस्या के लिए काम करते हैं।

गोर्की के एक पत्र में, हम पढ़ते हैं: “मुझे यकीन है कि एक व्यक्ति अंतहीन सुधार करने में सक्षम है, और उसकी सारी गतिविधियाँ भी उसके साथ विकसित होंगी… सदी से सदी तक। मैं जीवन की अनंतता में विश्वास करता हूं ..." फिर, लुका, सैटिन, गोर्की - एक के बारे में।

3. गोर्की के नाटक के चौथे अंक का क्या महत्व है?

इस अधिनियम में पूर्व स्थिति है, लेकिन आवारा के पहले सोए हुए विचारों का "किण्वन" शुरू होता है।

इसकी शुरुआत अन्ना की मौत के दृश्य से हुई।

लूका मरती हुई स्त्री के बारे में कहता है: “अति-दयालु यीशु मसीह! अपने नव-दिवंगत सेवक अन्ना की भावना को शांति से स्वीकार करें… ”लेकिन अन्ना के अंतिम शब्द थेज़िंदगी : "अच्छा ... थोड़ा और ... जीने के लिए ... थोड़ा! अगर वहां आटा न हो तो... यहां आप सह सकते हैं... आप कर सकते हैं!'

- अन्ना के इन शब्दों को ल्यूक की जीत या उनकी हार के रूप में कैसे माना जाए? गोर्की एक असमान उत्तर नहीं देते हैं, इस वाक्यांश पर विभिन्न तरीकों से टिप्पणी करना संभव है। एक बात तो साफ है:

अन्ना पहली बार बोलेजीवन के प्रति सकारात्मकल्यूक को धन्यवाद।

अंतिम अधिनियम में, "कड़वे भाइयों" का एक अजीब, पूरी तरह से बेहोश तालमेल होता है। 4 वें अधिनियम में, क्लेश ने एलोशका के हारमोनिका की मरम्मत की, पहले से ही परिचित जेल गीत बजने की कोशिश की। और यह अंत दो तरह से माना जाता है। आप ऐसा कर सकते हैं: आप नीचे नहीं छोड़ सकते - "सूर्य उगता है और डूब जाता है ... लेकिन मेरी जेल में अंधेरा है!" यह अन्यथा हो सकता है: मृत्यु की कीमत पर, एक व्यक्ति ने दुखद निराशा के गीत को काट दिया ...

अभिनेता की आत्महत्या ने गीत को बाधित कर दिया।

क्या रातोंरात रहने से बेहतर के लिए अपने जीवन को बदलने से रोकता है? नताशा की घातक गलती लोगों में अविश्वास है, ऐश ("मैं किसी तरह विश्वास नहीं करता ... किसी भी शब्द में"), जो भाग्य को एक साथ बदलने की उम्मीद करते हैं।

"इसलिए मैं एक चोर हूं, क्योंकि किसी ने भी मुझे किसी अन्य नाम से बुलाने का अनुमान नहीं लगाया है ... मुझे बुलाओ ... नताशा, अच्छा?"

उसका जवाब आश्वस्त है, सहन किया:"कहीं नहीं जाना है... मुझे पता है... मैंने सोचा... लेकिन मुझे किसी पर भरोसा नहीं है।"

एक व्यक्ति के विश्वास का एक शब्द दोनों के जीवन को बदल सकता है, लेकिन ऐसा नहीं लगा।

वह अभिनेता, जिसके लिए रचनात्मकता जीवन का अर्थ है, एक व्यवसाय, खुद पर भी विश्वास नहीं करता था। अभिनेता की मृत्यु की खबर सैटिन के जाने-माने मोनोलॉग के बाद आई, उन्हें इसके विपरीत छायांकित किया: उन्होंने सामना नहीं किया, उन्होंने नहीं खेला, लेकिन वे कर सकते थे, उन्हें खुद पर विश्वास नहीं था।

नाटक के सभी पात्र प्रतीत होने वाले अच्छे और बुरे की कार्रवाई के क्षेत्र में हैं, लेकिन जब भाग्य, दृष्टिकोण, प्रत्येक पात्रों के जीवन के साथ संबंधों की बात आती है तो वे काफी ठोस हो जाते हैं। और लोग अपने विचारों, शब्दों और कर्मों से अच्छे और बुरे से जुड़े होते हैं। ये प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से जीवन को प्रभावित करते हैं। जीवन अच्छाई और बुराई के बीच अपनी दिशा चुनने का एक मार्ग है। नाटक में गोर्की ने एक व्यक्ति की जांच की और उसकी क्षमताओं का परीक्षण किया। नाटक यूटोपियन आशावाद से रहित है, साथ ही साथ अन्य चरम - मनुष्य में अविश्वास। लेकिन एक निष्कर्ष निर्विवाद है: “प्रतिभा, यही एक नायक की जरूरत है। और प्रतिभा अपने आप में विश्वास है, आपकी ताकत है ... "

तृतीय। गोर्की के नाटक की कामोत्तेजक भाषा।

अध्यापक। गोर्की की रचनात्मकता की विशिष्ट विशेषताओं में से एक कामोत्तेजना है। यह लेखक के भाषण और पात्रों के भाषण दोनों की विशेषता है, जो हमेशा तीव्र रूप से व्यक्तिगत होता है। फाल्कन और पेट्रेल के बारे में "सॉन्ग्स" की कामोत्तेजना की तरह "एट द बॉटम" नाटक के कई सूत्र पंखों वाले हो गए हैं। आइए उनमें से कुछ को याद करें।

- नाटक के कौन से पात्र निम्नलिखित सूक्तियों, कहावतों, कहावतों से संबंधित हैं?

क) शोर - मृत्यु कोई बाधा नहीं है।

बी) ऐसा जीवन कि जैसे ही वह सुबह उठा, इतना हाउलिंग के लिए।

ग) भेड़िए की समझ का इंतजार करें।

घ) जब काम एक कर्तव्य है, तो जीवन गुलामी है।

ई) एक भी पिस्सू खराब नहीं है: सभी काले हैं, सभी कूद रहे हैं।

च) जहां बूढ़े आदमी के लिए गर्मी है, वहां मातृभूमि है।

छ) हर कोई आदेश चाहता है, लेकिन कारण की कमी है।

ज) यदि आपको यह पसंद नहीं है, तो न सुनें, लेकिन झूठ बोलने में हस्तक्षेप न करें।

(बुबनोव - ए, बी, जी; लुका - डी, एफ; सैटिन - डी, बैरन - एच, पेपेल - सी।)

– नाटक की वाक् संरचना में पात्रों के कामोत्तेजक कथनों की क्या भूमिका है?

नाटक के मुख्य "विचारकों" - लुका और बुबनोव, नायकों के भाषण में एफ़ोरिस्टिक निर्णयों को सबसे बड़ा महत्व मिलता है, जिनकी स्थिति बहुत स्पष्ट रूप से इंगित की जाती है। दार्शनिक विवाद, जिसमें नाटक के प्रत्येक नायक अपनी स्थिति लेता है, कहावतों और कथनों में व्यक्त सामान्य लोक ज्ञान द्वारा समर्थित है।

चतुर्थ। रचनात्मक कार्य।

पढ़े गए कार्य के प्रति अपने दृष्टिकोण को व्यक्त करते हुए एक तर्क लिखें।(अपनी पसंद के एक प्रश्न का उत्तर दें।)

- ल्यूक और सैटिन के विवाद का क्या अर्थ है?

- "सच्चाई के बारे में" विवाद में आप किसके पक्ष में हैं?

- "एट द बॉटम" नाटक में एम। गोर्की द्वारा उठाई गई किन समस्याओं ने आपको उदासीन नहीं छोड़ा?

अपना उत्तर तैयार करते समय, पात्रों के भाषण पर ध्यान दें कि यह काम के विचार को प्रकट करने में कैसे मदद करता है।

गृहकार्य।

विश्लेषण (मौखिक) के लिए एक प्रकरण का चयन करें। यह आपके भविष्य के निबंध का विषय होगा।

1. "धार्मिक भूमि" के बारे में ल्यूक की कहानी। (गोर्की के नाटक के तीसरे अंक के एक एपिसोड का विश्लेषण।)

2. एक व्यक्ति के बारे में रहने वाले घरों का विवाद ("एट द बॉटम" नाटक के तीसरे अधिनियम की शुरुआत में संवाद का विश्लेषण।)

3. गोर्की के नाटक "एट द बॉटम" के समापन का क्या अर्थ है?

4. एक कमरे के घर में ल्यूक की उपस्थिति। (नाटक के पहले अंक के एक दृश्य का विश्लेषण।)

एम. गोर्की के नाटक "एट द बॉटम" के तीन सच

नाटक "एट द बॉटम" (1902) शायद एम। गोर्की का सबसे प्रसिद्ध नाटक है। इस कार्य को एक सामाजिक-दार्शनिक नाटक कहा जा सकता है, क्योंकि यह मानव अस्तित्व के बारे में सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न उठाता है।
मेरी राय में, उनमें से मुख्य सत्य का प्रश्न है - इसका सार, मानव जीवन में भूमिका, इस घटना की बहुमुखी प्रतिभा और अस्पष्टता। पूरे नाटक के दौरान, पात्र दर्दनाक तरीके से तय करते हैं कि उनके लिए क्या अधिक महत्वपूर्ण है - वास्तविकता या भ्रम, सच्चाई या झूठ।
वे सभी "पूर्व लोग" हैं जिन्होंने कभी "सामान्य" जीवन शैली का नेतृत्व किया - उनके पास नौकरी, परिवार, दोस्त थे। लेकिन, विभिन्न कारणों से, ये नायक "जीवन के तल" पर समाप्त हो गए - एक कमरे के घर में। गोर्की इस बात पर जोर देते हैं कि अब उनके चरित्रों के बीच के सामाजिक अंतर मिटा दिए गए हैं, केवल लोगों को उनके चरित्र और विश्वदृष्टि के साथ, दुनिया और मनुष्य पर उनके व्यक्तिगत दृष्टिकोण के साथ छोड़ दिया गया है।
यह इस स्थिति से है कि प्रत्येक नायक जीवन में सत्य की भूमिका के बारे में अपनी राय व्यक्त करता है। तो, अभिनेता, अन्ना, नताशा, नास्त्य, साथ ही वास्का पेपेल और क्लेश कठोर सत्य को पसंद नहीं करते हैं, लेकिन अपने स्वयं के भ्रम में जीवन: "मैंने सच्चाई के खिलाफ बहुत विद्रोह किया ... यह सही है! सच - सच क्या है ? और इसके बिना - साँस लेने के लिए कुछ भी नहीं है ... "
यह भ्रम है जो उन्हें एक बेहतर भविष्य में विश्वास रखने में मदद करता है, चमत्कारी परिवर्तनों में जो इन पात्रों को खुश होने में मदद करेगा।
और नायकों को वास्तव में इसकी आवश्यकता है, क्योंकि उनमें से प्रत्येक ने जीवन में कुछ बहुत महत्वपूर्ण खो दिया है: अभिनेता - मंच पर बनाने का अवसर, ताला बनाने वाला क्लेश - एक स्थायी नौकरी, युवा महिला नास्त्य - प्यार।
"विश्वासियों" की वास्तविक स्थिति उनकी आशाओं के विपरीत भयावह है। चारों ओर सब कुछ उनके विश्वास की आधारहीनता की बात करता है। "अविश्वासी" पड़ोसी लगातार रात भर रहने वालों को इसकी याद दिला रहे हैं। इनमें संशयवादी बुबनोव (मुख्य रूप से), बैरन और सैटिन शामिल हैं। ये नायक उन लोगों के भ्रम को सहर्ष उजागर करते हैं जो मोक्ष से पीड़ित हैं: "जो आत्मा में कमजोर हैं ... और जो दूसरे लोगों के रस पर जीते हैं उन्हें झूठ की जरूरत है ... यह कुछ का समर्थन करता है, दूसरे इसके पीछे छिपते हैं ..."
इस प्रकार नाटक के प्रारम्भ से ही सत्य की समस्या को स्वप्न के सत्य और यथार्थ के सत्य के बीच संघर्ष के रूप में देखा जाता है। कमरे के घर में पथिक ल्यूक की उपस्थिति के साथ यह संघर्ष बढ़ गया है और बढ़ गया है।
यह नायक लोगों के लिए बहुत दयालुता और प्यार से प्रतिष्ठित है, उनके लिए ईमानदारी से सम्मान और करुणा: “... क्या किसी व्यक्ति को इस तरह छोड़ना संभव है? वह - वह जो भी है - हमेशा उसकी कीमत के लायक है ... "
ल्यूक का मानना ​​\u200b\u200bहै कि किसी व्यक्ति के जीवन को आसान बनाया जाना चाहिए, और किसी व्यक्ति में समय पर दिए गए या समर्थित एक तरह का शब्द और आशा इसमें मदद कर सकती है। इस नायक का आदर्श वाक्य है: "आप जिस पर विश्वास करते हैं, वह आप हैं ..."
और यह पता चला है कि जीवन के अपने दर्शन के साथ यह पथिक रात भर रहने के लिए अत्यंत आवश्यक है - उन्हें जीवन के लिए संघर्ष जारी रखने या विनम्रता के साथ अपने भाग्य को स्वीकार करने के लिए सांत्वना और प्रोत्साहन की आवश्यकता है। यह ल्यूक है जो अन्ना को उसके दयनीय जीवन और आसन्न मृत्यु के साथ आने में मदद करता है: “कुछ नहीं! वहाँ आराम करो!.. धैर्य रखो! हर कोई, प्रिय, सहन करता है ... हर कोई अपने तरीके से जीवन को समाप्त करता है ... ”यह वह है जो अभिनेता के ठीक होने की आशा को पुनर्जीवित करता है। यह वह है जो नास्त्य का समर्थन करता है, उसके प्रति सम्मान दिखाता है: "एक व्यक्ति का सम्मान करें ... एक शब्द में नहीं - यह एक मामला है, लेकिन - एक शब्द क्यों कहा जाता है? - यही तो समस्या है!"
और हम देखते हैं कि लुका के जबरन प्रस्थान से पहले, रात भर रहने वालों की भलाई में उल्लेखनीय सुधार हुआ है: उनमें से अधिकांश को बेहतर जीवन जीने की संभावना में एक मजबूत विश्वास है, कुछ पहले से ही मानवीय गरिमा हासिल करने की दिशा में पहला कदम उठा रहे हैं। ल्यूक लोगों में विश्वास और आशा की सांस लेने में कामयाब रहे, उनकी आत्माओं को उनकी सहानुभूति से गर्म किया। यहां तक ​​​​कि निंदक बुबनोव भी उसके प्रभाव में बदल गया - नाटक के अंत में वह पड़ोसियों को उसके साथ भोजन साझा करने के लिए आमंत्रित करता है।
लेकिन तीर्थयात्री के जाने के बाद, रूममेट बहुत जल्दी फिर से अपना विश्वास खो देते हैं, और अभिनेता कठोर वास्तविकता को सहन करने में असमर्थ होकर आत्महत्या भी कर लेता है। क्या यह ल्यूक की गलती है? कुछ हद तक, हाँ। वह नहीं देख सका - रात भर रहने वाले आश्रय इतने कमजोर और दलित हैं कि वे स्वतंत्र रूप से सर्वश्रेष्ठ में विश्वास, अपनी आशा को बनाए रखने में सक्षम नहीं हैं। हालांकि, लुका को उनकी कमजोरी के लिए दोष नहीं देना है - उन्होंने ईमानदारी से अपने अस्थायी पड़ोसियों के जीवन को आसान बनाने की कोशिश की।
सैटिन भी नायक में इस ईमानदारी को महसूस करता है: “बूढ़ा आदमी एक चार्लटन नहीं है! सच क्या है? मनुष्य सत्य है! उन्होंने इसे समझा ... ”यह चरित्र आश्वस्त है (और कई मायनों में ये खुद गोर्की के विचार हैं) कि जीवन में सबसे महत्वपूर्ण मूल्य एक व्यक्ति, उसकी आत्मा, उसकी भावनाओं, उसका जीवन है। एक व्यक्ति तब सुंदर होता है जब वह अपनी अभिव्यक्तियों में मुक्त होता है, जब उसके पास खुद को पूर्ण रूप से महसूस करने का अवसर होता है। फिर वह भगवान की तरह है: "आदमी ... जो गर्व की बात है!"
यह मानवतावादी विचारों से है कि सैटिन का तर्क है कि किसी व्यक्ति को झूठ से अपमानित होने की आवश्यकता नहीं है, वह केवल सत्य के योग्य है: “झूठ दासों और स्वामी का धर्म है… सत्य एक स्वतंत्र मनुष्य का देवता है! ” और उनके इन शब्दों में रूस में आमूलचूल सामाजिक परिवर्तन की जोरदार पुकार है।
सत्य की समस्या के संबंध में स्वयं गोर्की की क्या स्थिति है? मेरी राय में, उनकी स्थिति अस्पष्ट है। मुझे लगता है कि लेखक का मानना ​​​​था कि अपने समय की सामाजिक परिस्थितियों में, एक रूसी व्यक्ति की "रोने के लिए, लेकिन कुछ भी नहीं करने" की प्रवृत्ति को देखते हुए, एक दयालु झूठ की तुलना में सच्चाई अधिक आवश्यक है। एक और समय आएगा और करुणा मानव समाज के सबसे महत्वपूर्ण मूल्यों में से एक बन जाएगी। लेकिन कुछ समय के लिए, गोर्की कहते हैं, लोगों को अन्य कार्यों का सामना करना पड़ता है, और आधुनिक जीवन में झूठ के लिए कोई जगह नहीं हो सकती है।
इस प्रकार, "एट द बॉटम" नाटक में लेखक ने महत्वपूर्ण सामाजिक-दार्शनिक समस्याओं में से एक - मानव जीवन में सच्चाई और झूठ की समस्या को तेजी से सामने रखा। लेखक ने इस मुद्दे को कई तरह से प्रकट करने की कोशिश की - कई विरोधी दृष्टिकोणों को दिखाने के लिए, दो विरोधी सत्य - वास्तविकता और भ्रम की सच्चाई। लेकिन उनके अलावा, नाटक में एक तीसरा सत्य भी है - स्वयं लेखक की राय, जिसने अपने पात्रों की राय के बीच एक समझौता खोजने की कोशिश की, उनमें एक तर्कसंगत अनाज प्रकट करने और यथासंभव सत्य के करीब जाने की कोशिश की .