जब बाल्ट्स को तीन समूहों में बांटा गया था। बाल्ट्स की उत्पत्ति और उनके निवास का क्षेत्र

यदि सीथियन-सरमाटियन भाषा में स्लाव से बहुत दूर हैं, तो क्या इसका मतलब यह है कि कोई करीब है? आप भाषा में उनके निकटतम रिश्तेदारों को ढूंढकर स्लाव जनजातियों के जन्म के रहस्य को सुलझाने का प्रयास कर सकते हैं।
हम पहले से ही जानते हैं कि एकल इंडो-यूरोपीय मूल भाषा का अस्तित्व संदेह से परे है। लगभग III सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। इस एकल प्रोटो-भाषा से, धीरे-धीरे भाषाओं के विभिन्न समूह बनने लगे, जो अंततः नई शाखाओं में विभाजित हो गए। स्वाभाविक रूप से, इन नई संबंधित भाषाओं के वाहक विभिन्न संबंधित जातीय समूह (कबीले, जनजातियों के संघ, राष्ट्रीयता आदि) थे।
70-80 के दशक में किए गए सोवियत भाषाविदों के अध्ययन ने बाल्टिक भाषा सरणी से प्रोटो-स्लाविक भाषा के गठन के तथ्य की खोज की। उस समय के बारे में विभिन्न प्रकार के निर्णय हैं जिस पर बाल्टिक से प्रोटो-स्लाविक भाषा को अलग करने की प्रक्रिया हुई (15वीं शताब्दी ईसा पूर्व से 6वीं शताब्दी ईस्वी तक)।
1983 में, द्वितीय सम्मेलन "ऐतिहासिक और क्षेत्रीय दृष्टि से बाल्टो-स्लाविक जातीय-भाषाई संबंध" आयोजित किया गया था। ऐसा लगता है कि पुरानी स्लाव भाषा की उत्पत्ति के विषय पर बाल्टिक, भाषाई इतिहासकारों सहित तत्कालीन सोवियत के विचारों का यह अंतिम बड़े पैमाने पर आदान-प्रदान था। इस सम्मेलन के सार से निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं।
बाल्ट्स के निपटारे का भौगोलिक केंद्र विस्टुला बेसिन है, और बाल्ट्स द्वारा कब्जा कर लिया गया क्षेत्र इस केंद्र के पूर्व, दक्षिण और पश्चिम तक फैला हुआ है। यह महत्वपूर्ण है कि इन क्षेत्रों में ओका बेसिन और ऊपरी और मध्य नीपर से लेकर पिपरियात तक शामिल थे। वेंड्स और सेल्ट्स से पहले बाल्ट्स मध्य यूरोप के उत्तर में रहते थे! प्राचीन बाल्ट्स की पौराणिक कथाओं में एक स्पष्ट वैदिक अर्थ था। धर्म, देवताओं का पंथ लगभग प्राचीन स्लाविक लोगों के साथ मेल खाता था। भाषाई अर्थ में, बाल्टिक भाषाई स्थान विषम था और दो बड़े समूहों में विभाजित था - पश्चिमी और पूर्वी, जिसके भीतर बोलियाँ भी थीं। बाल्टिक और प्रोटो-स्लाविक भाषाओं में तथाकथित "इटैलिक" और "ईरानी" भाषाओं के एक बड़े प्रभाव के संकेत हैं।
सबसे दिलचस्प रहस्य बाल्टिक और स्लाविक भाषाओं के बीच तथाकथित इंडो-यूरोपीय प्रोटो-लैंग्वेज के बीच का संबंध है, जिसे हम, मुझे क्षमा करें, भाषाविद, अब से प्रोटो-लैंग्वेज कहेंगे। प्रोटो-स्लाव भाषा के विकास की तार्किक योजना लगभग इस प्रकार है:

प्रोटो-लैंग्वेज - प्रोटो-बाल्टिक - + इटालियन + सीथियन-सार्समेटियन = ओल्ड स्लाविक।

यह योजना एक महत्वपूर्ण और रहस्यमय विवरण को प्रतिबिंबित नहीं करती है: प्रोटो-बाल्टिक (उर्फ "बाल्टो-स्लावोनिक") भाषा, प्रोटो-भाषा से बनने के बाद, इसके साथ संपर्क बंद नहीं किया; ये दो भाषाएँ एक ही समय में कुछ समय के लिए अस्तित्व में थीं! यह पता चला है कि प्रोटो-बाल्टिक भाषा प्रोटो-भाषा की समकालीन है!
यह प्रोटो-बाल्टिक भाषा की प्रोटो-भाषा से निरंतरता के विचार का खंडन करता है। प्रोटो-बाल्टिक भाषा की समस्याओं पर सबसे आधिकारिक विशेषज्ञों में से एक वी.एन. टोपोरोव ने इस धारणा को आगे बढ़ाया कि "बाल्टिक क्षेत्र प्राचीन भारत-यूरोपीय भाषण का" आरक्षित "है।" इसके अलावा, PRABALTSKY भाषा भारत-यूरोपीय लोगों की प्राचीन प्रोटो-भाषा है!
मानवविज्ञानी और पुरातत्वविदों के डेटा के साथ, इसका मतलब यह हो सकता है कि प्रा-बाल्ट "कैटाकोम्ब" संस्कृति (दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत) के प्रतिनिधि थे।
शायद प्राचीन स्लाव प्रोटो-बाल्ट्स की कुछ प्रकार की दक्षिण-पूर्वी विविधता हैं? नहीं। पुरानी स्लाव भाषा बाल्टिक भाषाओं के पश्चिमी समूह (विस्तुला के पश्चिम!) से निरंतरता का पता लगाती है, न कि पड़ोसी पूर्वी से।
क्या इसका मतलब यह है कि स्लाव प्राचीन बाल्ट्स के वंशज हैं?
बाल्ट्स कौन हैं?
सबसे पहले, "बाल्ट्स" दक्षिणी बाल्टिक के संबंधित प्राचीन लोगों के लिए एक वैज्ञानिक शब्द है, न कि स्वयं का नाम। आज बाल्ट्स के वंशजों का प्रतिनिधित्व लातवियाई और लिथुआनियाई लोग करते हैं। ऐसा माना जाता है कि पहली सहस्राब्दी ईस्वी की पहली शताब्दियों में अधिक प्राचीन बाल्टिक जनजातीय संरचनाओं से लिथुआनियाई और लातवियाई जनजातियों (कर्शियन, लेटगोला, ज़िमगोला, गाँव, औक्शित्स, समोगिटियन, स्काल्वेस, नाद्रुव, प्रशिया, याटविंगियन) का विकास हुआ। लेकिन ये पुराने बाल्ट कौन थे और कहाँ रहते थे? कुछ समय पहले तक, यह माना जाता था कि प्राचीन बाल्ट पॉलिश किए गए युद्ध कुल्हाड़ियों और कॉर्डेड सिरेमिक (तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की अंतिम तिमाही) की नीलिटिक संस्कृतियों के वंशज थे। यह राय मानवविज्ञानी द्वारा शोध के परिणामों के विपरीत है। पहले से ही कांस्य युग में, प्राचीन दक्षिण बाल्टिक जनजातियों को "संकीर्ण-सामना करने वाले" इंडो-यूरोपीय लोगों द्वारा अवशोषित किया गया था, जो दक्षिण से आए थे, जो बाल्ट्स के पूर्वज बन गए थे। बाल्ट आदिम कृषि, शिकार, मछली पकड़ने में लगे हुए थे, लॉग हाउस या मिट्टी से सने घरों और अर्ध-डगआउट में कमजोर किलेबंद बस्तियों में रहते थे। सैन्य रूप से, बाल्ट्स निष्क्रिय थे और शायद ही कभी भूमध्यसागरीय लेखकों का ध्यान आकर्षित किया।
यह पता चला है कि हमें स्लाव की उत्पत्ति के मूल, स्वदेशी संस्करण पर लौटना होगा। लेकिन फिर पुरानी स्लाव भाषा का इतालवी और सीथियन-सरमाटियन घटक कहाँ से आता है? सीथियन-सरमाटियन के साथ वे सभी समानताएँ कहाँ से आती हैं जिनके बारे में हमने पिछले अध्यायों में बात की थी?
हां, यदि हम स्लाव को पूर्वी यूरोप की सबसे पुरानी और स्थायी आबादी के रूप में स्थापित करने के लिए हर कीमत पर प्रारंभिक लक्ष्य से आगे बढ़ते हैं, या किसी एक जनजाति के वंशज के रूप में जो भविष्य के रूस की भूमि पर चले गए, तो हमें प्राप्त करना होगा मानवशास्त्रीय, भाषाई, पुरातात्विक और क्षेत्र के इतिहास के अन्य तथ्यों से उत्पन्न होने वाले कई विरोधाभासों के आसपास, जिसमें स्लाव मज़बूती से केवल 6 वीं शताब्दी ईस्वी से रहते थे, और केवल 9 वीं शताब्दी में रस राज्य का गठन किया गया था।
स्लाव के उद्भव के इतिहास की पहेलियों का अधिक निष्पक्ष रूप से उत्तर देने का प्रयास करने के लिए, आइए उन घटनाओं को देखने का प्रयास करें जो 5 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व से लेकर पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य तक व्यापक भौगोलिक क्षेत्र में हुई थीं। रूस का क्षेत्र'।
तो, V-VI सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। एशिया माइनर, फिलिस्तीन, मिस्र, भारत में, पहली प्रामाणिक रूप से ज्ञात सभ्यताओं के शहर विकसित होते हैं। उसी समय, निचले डेन्यूब के बेसिन में, एशिया माइनर की सभ्यताओं से जुड़ी "विनचांस्काया" ("टेरटेरिस्काया") संस्कृति का गठन किया गया था। इस संस्कृति का सीमांत हिस्सा "बग-डेनिस्टर" था, और बाद में भविष्य के रस के क्षेत्र में "ट्रिपिलियन" संस्कृति थी। उस समय नीपर से उराल तक का क्षेत्र प्रारंभिक देहाती लोगों की जनजातियों द्वारा बसा हुआ था जो अभी भी एक ही भाषा बोलते थे। "विंचन" किसानों के साथ, ये जनजाति आधुनिक भारत-यूरोपीय लोगों के पूर्वज थे।
तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में, वोल्गा क्षेत्र से येनिसी तक, मंगोलोइड बस्ती की पश्चिमी सीमाओं तक, खानाबदोश मवेशी प्रजनकों की एक "गड्ढे" ("अफानासेवस्काया") संस्कृति दिखाई दी। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी तिमाही तक। ई।, "गड्ढे" ट्राईपिलियन द्वारा बसाई गई भूमि में फैल गए, और तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक, उन्होंने उन्हें पश्चिम में धकेल दिया। III सहस्राब्दी ईसा पूर्व में "विंचन्स" ने पेलसैजियन और मिनोअंस की सभ्यताओं को जन्म दिया, और तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक - माइसेनियन्स।
आपका समय बचाने के लिए, मैं III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व में यूरोपीय लोगों के नृवंशविज्ञान के आगे के विकास को छोड़ देता हूं।
हमारे लिए यह अधिक महत्वपूर्ण है कि 12वीं शताब्दी ईसा पूर्व तक सिम्मेरियन, जो आर्यों का हिस्सा थे, या जो एशिया में उनके वंशज और उत्तराधिकारी थे, यूरोप आ गए। इस अवधि के दौरान पूरे पूर्वी और उत्तरी यूरोप में दक्षिण यूराल कांस्य के वितरण को देखते हुए, एक विशाल क्षेत्र सिम्मेरियन के प्रभाव के अधीन था। कई देर से यूरोपीय लोगों ने अपने रक्त के आर्यन हिस्से को सिम्मेरियनों को दे दिया। यूरोप में कई जनजातियों पर विजय प्राप्त करने के बाद, सिम्मेरियन उन्हें अपनी पौराणिक कथाओं में ले आए, लेकिन वे स्वयं बदल गए, स्थानीय भाषाओं को अपनाया। बाद में, गॉल्स और रोमनों पर विजय प्राप्त करने वाले जर्मनों ने रोमांस भाषाओं में इसी तरह से बात की। कुछ समय बाद बाल्ट्स पर विजय प्राप्त करने वाले सिम्मेरियन बाल्टिक बोलियाँ बोलने लगे और विजित जनजातियों में विलय हो गए। बाल्ट्स, जो यूराल और वोल्गा से लोगों के प्रवास की पिछली लहर के साथ यूरोप में बस गए थे, ने सिम्मेरियन से अपनी भाषा और आर्य पौराणिक कथाओं के "ईरानी" घटक का पहला भाग प्राप्त किया।
लगभग 8वीं शताब्दी ई.पू दक्षिण से पश्चिमी प्रा-बाल्ट्स के निवास वाले क्षेत्रों में वेंड्स आए। वे "इटैलिक" बोली का एक महत्वपूर्ण हिस्सा प्रबलता की भाषा में लाए, साथ ही स्व-नाम - वेंड्स। 8वीं से तीसरी शताब्दी ई.पू. इ। पश्चिम से प्रवासियों की लहरें एक के बाद एक - "लुसाटियन", "चेर्नोलेस्काया" और "ज़रुबनेट्स" संस्कृतियों के प्रतिनिधि, सेल्ट्स द्वारा उत्पीड़ित, अर्थात्, इट्रस्केन्स, वेंड्स और, संभवतः, पश्चिमी बाल्ट्स। तो "पश्चिमी" बाल्ट्स "दक्षिणी" बन गए।
पुरातत्वविद् और भाषाविद् दोनों भविष्य के रस के क्षेत्र में बाल्ट्स के दो बड़े जनजातीय संरचनाओं को अलग करते हैं: एक ओका बेसिन में, दूसरा मध्य नीपर में। यह वे थे जो प्राचीन लेखकों के दिमाग में हो सकते थे जब न्यूरॉन्स, विवाद, ऐस्ट, स्कोलॉट्स, गांवों, जेलों और बौडिन्स की बात करते थे। जहां हेरोडोटस ने जेलों को रखा, अन्य स्रोतों को अलग-अलग समय में गैलिंड्स, गोल्डेसीथियन, गोलंटसेव, गोल्याद कहा जाता है। तो मध्य नीपर में रहने वाले बाल्टिक जनजातियों में से एक का नाम उच्च संभावना के साथ स्थापित किया जा सकता है।
तो, बाल्ट्स ओका और मध्य नीपर में रहते थे। लेकिन आखिरकार, ये क्षेत्र टैकिटस के अनुसार सरमाटियन ("पेवकिन और फेन के बीच", यानी डेन्यूब से फिनो-उग्रिक लोगों की भूमि तक) के प्रभुत्व में थे! और प्यूटिंगर की तालिकाएँ इन प्रदेशों को वेंड्स और वेनेडो-सरमाटियंस को सौंपती हैं। इसका मतलब यह हो सकता है कि दक्षिणी बाल्टिक जनजातियाँ लंबे समय तक सीथियन-सरमाटियन के साथ एक आदिवासी गठबंधन में थीं। बाल्ट्स और सिथो-सरमाटियन एक समान धर्म और एक तेजी से आम संस्कृति से एकजुट थे। क्षत्रिय योद्धाओं के हथियारों की शक्ति ने किसानों, पशुपालकों, मछुआरों और वन शिकारियों को ओका से और नीपर के ऊपरी भाग को काले सागर के तट और काकेशस की तलहटी में शांतिपूर्ण श्रम की संभावना प्रदान की और, जैसा कि वे आज कहेंगे, भविष्य में विश्वास।
तीसरी शताब्दी के अंत में, गोथों ने पूर्वी यूरोप पर आक्रमण किया। वे बाल्टिक के तट से लेकर वोल्गा और काला सागर तक क्रीमिया सहित विशाल क्षेत्र को जब्त करने के लिए बाल्ट्स और फिनो-उग्रिक लोगों की कई जनजातियों को जीतने में कामयाब रहे।
सीथियन-सरमाटियन लंबे समय तक और क्रूरता से गॉथ के साथ लड़े, लेकिन फिर भी वे हार गए, इतनी भारी हार, जो उनके इतिहास में अभी तक नहीं हुई थी। ऐसा नहीं है कि इगोर के अभियान की कहानी में इस युद्ध की घटनाओं की स्मृति बनी रही!
यदि वन-स्टेप और स्टेपी बेल्ट के एलन और रॉक्सोल उत्तर और दक्षिण में पीछे हटकर गॉथ से बच सकते थे, तो क्रीमिया के "शाही सीथियन" पीछे हटने के लिए कहीं नहीं थे। सबसे जल्दी वे पूरी तरह से नष्ट हो गए।
गॉथिक संपत्ति ने सीथियन-सरमाटियन को दक्षिणी और उत्तरी भागों में विभाजित किया। दक्षिणी सीथियन-सरमाटियन (यासी, एलन), जिनके लिए इगोर के अभियान की कहानी से जाने जाने वाले नेता बस भी थे, उत्तरी काकेशस से पीछे हट गए और गोथ के जागीरदार बन गए। बस का एक स्मारक-मकबरा था, जो उनकी विधवा द्वारा बनवाया गया था और 19वीं शताब्दी के इतिहासकारों के लिए जाना जाता था।
उत्तरी लोगों को बाल्ट्स और फिनो-उग्रिक लोगों (इल्मर्स) की भूमि पर जाने के लिए मजबूर किया गया, जो गोथ्स से भी पीड़ित थे। यहाँ, जाहिरा तौर पर, बाल्ट्स और सीथियन-सरमाटियन का तेजी से विलय शुरू हुआ, जो एक सामान्य इच्छा और आवश्यकता के स्वामित्व में थे - गोथिक वर्चस्व से मुक्ति।
यह मान लेना तर्कसंगत है कि नए समुदाय के अधिकांश लोग संख्यात्मक रूप से बाल्ट थे, इसलिए जल्द ही उनके बीच में आने वाले सरमाटियन ने "ईरानी" बोली - पुरानी स्लाव भाषा के मिश्रण के साथ दक्षिण बाल्टिक बोली बोलना शुरू कर दिया। लंबे समय तक नई जनजातियों का सैन्य-राजसी हिस्सा मुख्य रूप से सीथियन-सरमाटियन मूल का था।
3-4 पीढ़ियों के जीवन के दौरान स्लाव जनजातियों के गठन की प्रक्रिया में लगभग 100 वर्ष लगे। नए जातीय समुदाय को एक नया स्व-नाम मिला - "स्लाव"। शायद यह "sva-alans" वाक्यांश से पैदा हुआ था। "एलन" स्पष्ट रूप से सरमाटियन के एक हिस्से का सामान्य स्व-नाम है, हालांकि एलन जनजाति स्वयं भी अस्तित्व में थी (यह घटना असामान्य नहीं है: बाद में, अलग-अलग नामों वाली स्लाव जनजातियों के बीच वास्तव में "स्लोवेन" जनजाति थी)। शब्द "स्व" - आर्यों के बीच महिमा और पवित्रता दोनों का अर्थ था। कई स्लाव भाषाओं में, ध्वनि "एल" और "वी" आसानी से एक दूसरे में गुजरती हैं। और पूर्व बाल्ट्स के लिए, "शब्द-वेन" की ध्वनि में इस नाम का अपना अर्थ था: वेनेटी, जो शब्द जानते हैं, "जर्मनों" -गोथ्स के विरोध में एक आम भाषा है।
गोथों के साथ सैन्य टकराव इस समय जारी रहा। संभवतः, संघर्ष मुख्य रूप से छापामार तरीकों से किया गया था, ऐसी स्थितियों में जब शहरों और हथियारों के शिल्प के बड़े बस्तियों-केंद्रों पर कब्जा कर लिया गया था या दुश्मन द्वारा नष्ट कर दिया गया था। इसने आयुध (डार्ट्स, लाइट धनुष और छड़ से बुने हुए ढाल, कवच की अनुपस्थिति) और स्लावों की सैन्य रणनीति (घात और आश्रयों से हमले, पीछे हटने, जाल में फुसलाने) को भी प्रभावित किया। लेकिन ऐसी परिस्थितियों में संघर्ष जारी रखने का तथ्य बताता है कि पूर्वजों की सैन्य परंपराएं संरक्षित थीं। यह कल्पना करना कठिन है कि गोथों के साथ स्लावों का संघर्ष कब तक जारी रहा होगा और गोथों के साथ स्लावों का संघर्ष कैसे समाप्त हो सकता था, लेकिन हूणों की भीड़ उत्तरी काला सागर क्षेत्र में टूट गई। स्लावों को गोथों के खिलाफ हूणों के साथ एक जागीरदार गठबंधन और दो मोर्चों पर लड़ाई के बीच चयन करना था।
हूणों को प्रस्तुत करने की आवश्यकता, जो आक्रमणकारियों के रूप में यूरोप आए थे, शायद स्लावों द्वारा अस्पष्ट रूप से मिले थे और न केवल अंतर्जातीय, बल्कि अंतर्जातीय असहमति भी पैदा हुई थी। कुछ जनजातियाँ दो या तीन भागों में विभाजित हो गईं, जो हूणों या गोथों की ओर से या दोनों के विरुद्ध लड़ रही थीं। हूणों और स्लावों ने गोथों को हरा दिया, लेकिन स्टेपी क्रीमिया और उत्तरी काला सागर क्षेत्र हूणों के साथ रहे। हूणों के साथ, स्लाव, जिन्हें बीजान्टिन अभी भी सीथियन कहते हैं (बीजान्टिन लेखक प्रिस्कस की गवाही के अनुसार), डेन्यूब में आए। गोथ्स के उत्तर-पश्चिम में पीछे हटने के बाद, स्लाव का हिस्सा वेनेट्स, बाल्ट्स-लुगियंस, सेल्ट्स की भूमि में चला गया, जो एक नए जातीय समुदाय के उद्भव में भी भागीदार बने। इस प्रकार स्लाव जनजातियों के गठन का अंतिम आधार और क्षेत्र बना। छठी शताब्दी में, स्लाव अपने नए नाम के तहत पहले से ही ऐतिहासिक मंच पर दिखाई दिए।
कई वैज्ञानिक 5 वीं -6 वीं शताब्दी के स्लावों को भाषाई रूप से तीन समूहों में विभाजित करते हैं: पश्चिमी - वेंड्स, दक्षिणी - स्लाव और पूर्वी - एंटेस।
हालाँकि, उस समय के बीजान्टिन इतिहासकार स्काल्विन्स और एंट्स में जातीय संरचनाओं को नहीं देखते हैं, लेकिन स्लावों के राजनीतिक जनजातीय संघ, बाल्टन झील से विस्तुला (स्क्लाविना) तक और डेन्यूब के मुहाने से नीपर और काला सागर तट तक स्थित हैं। (एंटेस)। चींटियों को "दोनों जनजातियों में सबसे मजबूत" माना जाता था। यह माना जा सकता है कि बीजान्टिन के लिए जाने जाने वाले स्लाव जनजातियों के दो संघों का अस्तित्व "गॉथिक-हुननिक" मुद्दे पर अंतरजातीय और अंतर्जातीय संघर्ष का परिणाम है (साथ ही एक ही नाम के साथ एक दूसरे से दूरस्थ स्लाव जनजातियों की उपस्थिति ).
स्काल्विन शायद वे जनजातियाँ हैं (मिलिंग्स, एज़ेराइट्स, सेवर, ड्रैगुवाइट्स (ड्रेगोविची?), स्मोलीन, सगुडेट्स, वेलेजेज़ाइट्स (वोलिनियन्स?), वेयूनाइट्स, बेर्ज़ाइट्स, राइनखिन्स, क्रिवेटिन्स (क्रिविची?), टिमोचन और अन्य), जो कि में हैं। 5 वीं शताब्दी वे हूणों के सहयोगी थे, उनके साथ पश्चिम में गए और डेन्यूब के उत्तर में बस गए। क्रिविची, स्मोलेंस्क, सेवरीन्स, ड्रेगोविची, वोलहिनियन के बड़े हिस्से, साथ ही ड्यूलब्स, टिवर्ट्सी, उलीची, क्रोट्स, पोलन्स, ड्रेविलेन्स, व्याचिची, पोलोचन्स, बुझान और अन्य जो हूणों के अधीन नहीं थे, लेकिन पक्ष नहीं लिया गोथ्स ने एंटियन यूनियन बनाया, जिसने नए हूणों - अवारों का विरोध किया। लेकिन स्काल्विन के उत्तर में, पश्चिमी स्लाव, जो कि बीजान्टिन के लिए बहुत कम ज्ञात थे, भी रहते थे - वेनेट्स: पोलियन्स, स्लोवेनियों के एक बार एकजुट जनजातियों के अन्य भागों के साथ-साथ सर्ब, डंडे, मजूर, मजोव्शंस, चेक, Bodrichi, Lyutichi, Pomeranians, Radimichi - उन स्लावों के वंशज हैं जो एक बार हुन आक्रमण के समानांतर चले गए थे। आठवीं शताब्दी की शुरुआत से, शायद जर्मनों के दबाव में, पश्चिमी स्लाव आंशिक रूप से दक्षिण (सर्ब, स्लोवेनिया) और पूर्व (स्लोवेन, रेडिमिची) में चले गए।
क्या इतिहास में ऐसा कोई समय है जिसे स्लावों द्वारा बाल्टिक जनजातियों के अवशोषण या दक्षिणी बाल्ट्स और स्लावों के अंतिम विलय का समय माना जा सकता है? खाना। यह समय छठी-सातवीं शताब्दी का है, जब पुरातत्वविदों के अनुसार, स्लावों द्वारा बाल्टिक गांवों का पूरी तरह से शांतिपूर्ण और क्रमिक निपटान किया गया था। यह संभवतया अवारों द्वारा स्लाव और एंट्स की डेन्यूब भूमि पर कब्जा करने के बाद अपने पूर्वजों की मातृभूमि में स्लाव के हिस्से की वापसी के कारण था। उस समय से, "वेंड्स" और सीथियन-सरमाटियन व्यावहारिक रूप से स्रोतों से गायब हो जाते हैं, और स्लाव दिखाई देते हैं, और वे ठीक उसी तरह कार्य करते हैं जहां सीथियन-सरमाटियन और गायब बाल्टिक जनजाति "सूचीबद्ध" हाल तक। वी.वी. के अनुसार। सेडोव "यह संभव है कि प्रारंभिक प्राचीन रूसी जनजातियों की जनजातीय सीमाएँ स्लाव के आगमन से पहले इस क्षेत्र के जातीय विभाजन की ख़ासियत को दर्शाती हैं।"
इस प्रकार, यह पता चला है कि स्लाव, बहुत से इंडो-यूरोपीय जनजातियों और राष्ट्रीयताओं के रक्त को अवशोषित कर चुके हैं, अभी भी काफी हद तक बाल्ट्स और स्किथो-सरमाटियन के वंशज और आध्यात्मिक उत्तराधिकारी हैं। इंडो-आर्यन का पैतृक घर दक्षिणी उराल से लेकर बलखश क्षेत्र और येनिसी तक दक्षिण-पश्चिमी साइबेरिया है। स्लाव का पैतृक घर मध्य नीपर, उत्तरी काला सागर क्षेत्र, क्रीमिया है।
यह संस्करण बताता है कि स्लाविक वंश की एक एकल आरोही रेखा को खोजना इतना कठिन क्यों है, और स्लाव पुरातनताओं के पुरातात्विक भ्रम की व्याख्या करता है। और फिर भी - यह केवल संस्करणों में से एक है।
तलाश जारी है।

क्या आप_

बाल्ट्स

बाल्ट्स - पीपुल्सभारत-यूरोपीय मूल, बाल्टिक भाषाओं के बोलने वाले जो अतीत में बसे हुए थे और आज पोलैंड से बाल्टिक के क्षेत्र में रहते हैं और कैलिनिनग्रादतक का क्षेत्र एस्तोनिया. के अनुसार ऐतिहासिकडायलेक्टोलॉजी, पहले से ही द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। बाल्ट्स को तीन बड़ी बोलियों में विभाजित किया गया था- आदिवासी समूह: पश्चिमी, मध्य और नीपर। उनमें से अंतिम, सेडोव वी.वी. के अनुसार, प्रस्तुत किया गया है पुरातात्विक संस्कृतियों- तुशेम्लिंस्को-बेंटसेरोव्स्काया, कोलोचिंस्काया और मोशचिन्स्काया। IV-III सदियों ईसा पूर्व में। पश्चिमी बाल्ट्स (प्रशिया, गैलिंड्स, यॉटविंगियन) और पूर्वी (कर्शियन, लिथुआनियाई और लातवियाई लोगों के पूर्वज) के बीच मतभेद थे। छठी-आठवीं शताब्दी तक। इसमें भाग लेने वालों में पूर्वी बाल्ट्स का विभाजन शामिल है नृवंशविज्ञानलिथुआनियाई (झ्मुदिन्स, अन्यथा समोगितियन, लिथुआनिया उचित - औक्षतित्स, साथ ही नाद्रुव्स, स्काल्व्स), एक शताब्दी से, और जो पूर्वज बन गए समकालीनलातवियाई (क्यूरोनियन, सेमिगैलियन, सेलोनियन, लाटग्लियन), आदि।

पहली सहस्राब्दी में, बाल्टिक जनजातियों ने दक्षिण-पश्चिमी बाल्टिक से लेकर ऊपरी नीपर और ओका बेसिन तक के क्षेत्र में निवास किया। अर्थव्यवस्था: कृषि और पशु प्रजनन। बाल्ट्स के पहले लिखित संदर्भ "जर्मनों की उत्पत्ति और जर्मनी के स्थान पर" निबंध में पाए जाते हैं (अव्य। डी मूल, मोरिबस एसी सीटू जर्मनोरम) रोमनइतिहासकार पब्लियस कॉर्नेलियस टैकिटस ( 98 ), जहां उन्हें एस्टिया (अव्य। एस्टियोरम जेंट्स) कहा जाता है। बाद में, विभिन्न नामों के तहत बाल्ट्स को ओस्ट्रोगोथिक इतिहासकार कैसियोडोरस के लेखन में वर्णित किया गया था ( 523 ), गोथिकजॉर्डन के इतिहासकार 552 ), एंग्लो-सैक्सन यात्री वुल्फस्तान ( 900 ), उत्तरी जर्मेनिक आर्कबिशप के इतिहासकारएडम ऑफ ब्रेमेन ( 1075 ). प्राचीन और मध्ययुगीन स्रोतों ने उन्हें ऐस्तामी-एस्टी कहा। जॉर्डन ने उन्हें बाल्टिक तट से निचले डॉन बेसिन तक पूर्वी यूरोप के विशाल विस्तार में रखा। वैज्ञानिक शब्दों के रूप में बाल्ट्स (जर्मन बाल्टन) और बाल्टिक भाषा (जर्मन बाल्टिशे स्प्रेचे) का नाम प्रस्तावित किया गया था 1845 जर्मन भाषाविद् जॉर्ज नेस्सेलमैन ( 1811-1881 ), प्रोफेसर विश्वविद्यालयकोनिग्सबर्ग में। पुराने रूसी कालक्रमबाल्ट्स (लिथुआनिया, लेटगोला, ज़ेमीगोला, ज़मुद, कोर्स, यत्विंगियन, गोल्याड और प्रशिया) की कई अलग-अलग जनजातियों के नामों से अवगत कराया।

छठी शताब्दी से शुरू। उनके क्षेत्र में रिसना स्लाव, और आठवीं-नौवीं शताब्दी में। नीपर बाल्ट्स के स्लावकरण की प्रक्रिया शुरू होती है, जो XII-XIII सदियों में समाप्त हुई। रूस में पश्चिमी बाल्ट्स को बुलाया गया चुखोंस. को 983 वृद्धि लागू करता है व्लादिमीरयॉटविंगियन के लिथुआनियाई जनजाति के खिलाफ और कुछ समय के लिए नेमन के साथ नदी मार्गों पर कब्जा कर लिया। जर्मन शूरवीरों के विस्तार के दौरान कुछ बाल्टिक लोगों को नष्ट कर दिया गया था, कुछ को 16 वीं शताब्दी के अंत तक आत्मसात कर लिया गया था। सत्रवहीं शताब्दी या में भंग नृवंशविज्ञानआधुनिक लोग। वर्तमान में, दो बाल्टिक लोग हैं - लातवियाई और लिथुआनियाई।

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दक्षिण बाल्टिक तट (मैक्लेनबर्ग भूमि) से बुतपरस्त मूर्ति। 1968 में टोलेंसकोय झील के पास एक क्षेत्र में खुदाई के दौरान ओक से बनी एक लकड़ी की मूर्ति की खोज की गई थी। यह खोज 13वीं शताब्दी की है।

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गोल्याड - एक बाल्टिक जनजाति, संभवतः मूल रूप से लिथुआनियाई, का उल्लेख रूसी कालक्रम - सदियों में किया गया है। मॉस्को नदी की दाहिनी सहायक नदी प्रोत्वा नदी के बेसिन में बसे हुए थे, और 7 वीं -8 वीं शताब्दी में इस क्षेत्र में पूर्वी स्लावों के बड़े पैमाने पर पुनर्वास के बाद। यह एम निकला। व्याटचीऔर कृविची, जिसने गोलियाड की भूमि पर कब्जा कर लिया, आंशिक रूप से इसे मार डाला, आंशिक रूप से इसे उत्तर पश्चिम में ले गया, और आंशिक रूप से इसे आत्मसात कर लिया। बारहवीं शताब्दी में भी। Golyad का उल्लेख क्रॉनिकल रिपोर्टिंग के तहत किया गया है 1147 वह प्रिंस ऑफ चेर्निगोव सियावेटोस्लाव ओल्गोविचआदेश से सुजदालराजकुमार यूरी डोलगोरुकीदल के साथ गोल्याड गया। कुछ शोधकर्ताओंवे दूसरी शताब्दी में टॉलेमी द्वारा उल्लिखित गैलींड्स के साथ गोलियाड की पहचान करते हैं, जो मसूरियन झीलों के क्षेत्र में माज़ोविया में रहते थे। इसी देश का एक भाग बाद में गलइंडिया कहलाया।

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X-XII सदियों के बाल्टिक जनजातियों के कपड़े।

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	Samogitians - (रूसी और पोलिश ज़मुद), एक प्राचीन लिथुआनियाई जनजाति, समोगिटिया की मुख्य आबादी, लिथुआनियाई लोगों की दो मुख्य शाखाओं में से एक। यह नाम "ज़ेमास" - "निम्न" शब्द से आया है और ऊपरी लिथुआनिया के संबंध में निचले लिथुआनिया को दर्शाता है - औक्स्तितिजा (शब्द से - "औक्टास" - "उच्च"), जिसे अक्सर लिथुआनिया के संकीर्ण अर्थ में कहा जाता था शब्द।
	Zemgaly - (ज़ेमीगोला, ज़िमेगोला), लातविया के मध्य भाग में नदी के बेसिन में एक प्राचीन लातवियाई जनजाति। लिलूपे। में 1106 सेमीगैलियंस ने वेसेस्लाविच दस्ते को हराया, जिसमें 9 हजार सैनिक मारे गए

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सेमीगैलियन और उक्स्तैत महिलाओं के आभूषण

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वोलिन मूर्ति। कांस्य। 9वीं शताब्दी बाल्टिक स्लाव

भाषा - लाटग्लियन (लातवियाई भाषा की ऊपरी लातवियाई बोली मानी जाती है), की आधिकारिक स्थिति नहीं है, लेकिन इसके अनुसार कानूनभाषा के बारे में राज्यएक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक मूल्य के रूप में लाटग्लियन भाषा को संरक्षित और विकसित करता है। विभिन्न स्रोतों के अनुसार, खुद को लाटग्लियन मानने वाले लातवियाई निवासियों की संख्या 150 से 400 हजार तक है। इंसान, लेकिन गणना इस तथ्य से जटिल हैं कि आधिकारिक तौर पर लातविया में कोई लाटग्लियन राष्ट्रीयता नहीं है। उनमें से अधिकांश के पासपोर्ट में राष्ट्रीयता "लातवियाई" है। धर्म: अधिकांश विश्वासी कैथोलिक हैं। Latgalians को Latgalians का वंशज माना जाता है।एमएसमेजलिस्ट>

बाल्टिक शहरवासियों की मध्यकालीन पोशाक

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लिथुआनिया, लिथुआनियाई - प्राथमिक क्रॉनिकल में लोगों की सूची में वर्णित एक बाल्टिक जनजाति। बाद मास्को का उदय XIV-XV सदियों में। लिथुआनिया ने मास्को को आपूर्ति की ग्रैंड ड्यूकबड़ी संख्या में अप्रवासी महानऔर यहां तक ​​​​कि रिटिन्यू और नौकरों के साथ राजसी मूल भी। मॉस्को सेवा में लिथुआनियाई लोगों ने विशेष गठन किया अलमारियोंलिथुआनियाई प्रणाली। लिथुआनिया के बारे में लोक कथाएँ सबसे अधिक बार होती थीं पस्कोव क्षेत्र, जो कई झड़पों से जुड़ा है और सैन्यरूस के खिलाफ लिथुआनिया के अभियान'। क्रॉनिकल स्रोत नदी के बेसिन में प्राचीन लिथुआनियाई बस्तियों का भी उल्लेख करते हैं। ठीक है। वे भारत-यूरोपीय परिवार के बाल्टिक समूह की लिथुआनियाई भाषा बोलते हैं। मुख्य बोलियाँ समोगिटियन (निचला लिथुआनियाई) और औक्सटेटियन (ऊपरी लिथुआनियाई) हैं। 16वीं शताब्दी से लेखन लैटिन ग्राफिक आधार पर।

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प्रशिया और जेहादियों

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	सेलोन एक प्राचीन लातवियाई जनजाति है जो 15वीं शताब्दी तक जीवित रही। और XIII सदी पर कब्जा कर लिया। आधुनिक लातविया के दक्षिण में क्षेत्र और आधुनिक लिथुआनिया के उत्तर पूर्व में एक पड़ोसी क्षेत्र। आज यह क्षेत्र जेकबपिल्स और डुगावपिल्स क्षेत्रों के अंतर्गत आता है।
	सेम्बी एक उत्तरी प्रशिया जनजाति है।
	स्काल्वेस एक प्रशियाई जनजाति हैं।

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एस्टोनियाई किसानों के कपड़े

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Yatvingians - एक प्राचीन प्रशिया बाल्टिक भाषी जनजाति, जातीयलिथुआनियाई के करीब। वे 5वीं सदी से रहते थे। ईसा पूर्व इ। XIII सदी के अंत तक। एम के क्षेत्र में नदी के मध्य पाठ्यक्रम। नेमन और नदी का ऊपरी हिस्सा। नारेव। यॉटविंगियों के कब्जे वाले क्षेत्र को सुदोविया कहा जाता था। अदालतों की जनजाति (जुदाव) का उल्लेख सबसे पहले टैकिटस (द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व) ने किया था। "यतव्याग" जाति का सर्वप्रथम उल्लेख मिलता है रूसी-बीजान्टिन संधि 944. Yatvingians कृषि, डेयरी फार्मिंग, मधुमक्खी पालन, शिकार और मछली पकड़ने में लगे हुए थे। विकसित किए गए थे और शिल्प. दसवीं शताब्दी में, पुराने रूसी राज्य के गठन के बाद, अभियान शुरू हुए कीव(उदा. यारोस्लाव द वाइज़) और यॉटविंगियंस पर अन्य राजकुमारों ( 983 , 1038 , 1112 , 1113 , 1196 ). अभियानों के परिणामस्वरूप 11 40-11 50 में गैलिशियन-वोलिनऔर माज़ोवियन राजकुमारों, यॉटविंगियन गैलिसिया-वोलिन रस और माज़ोविया के अधीनस्थ थे। हालाँकि, में 1283 पश्चिमी यॉटविंगियों के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया वारबैंड. में 1422 सभी सुदोविया का हिस्सा बन गए लिथुआनिया की ग्रैंड डची. यॉटविंगियन्स की अलिखित भाषा इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार के बाल्टिक समूह से संबंधित थी। Yatvingians ने बेलारूसी, पोलिश और लिथुआनियाई राष्ट्रों के नृवंशविज्ञान में भाग लिया।

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पुरातात्विक संस्कृति पुरातत्त्व

रूसी इतिहास की शुरुआत। प्राचीन काल से ओलेग त्स्वेत्कोव सर्गेई एडुआर्डोविच के शासनकाल तक

बाल्ट्स

प्राचीन रूसी भूमि में उनके बसने के दौरान, पूर्वी स्लावों को यहां कुछ बाल्टिक जनजातियां भी मिलीं। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में ज़ेमगोलू, लेटगोलू, जिनकी बस्तियाँ पश्चिमी दविना बेसिन में स्थित थीं, और गोल्याड, जो मध्य ओका के तट पर रहते थे, का नाम है। पुरातनता और प्रारंभिक मध्य युग की अवधि से इन जनजातियों के नृवंशविज्ञान विवरण को संरक्षित नहीं किया गया है।

पुरातात्विक उत्खनन से पता चलता है कि बाल्ट्स, जो प्राचीन रस की भूमि पर बसे थे, जनजातियों के वंशज थे, कॉर्डेड वेयर संस्कृति के वाहक थे। विशेष रूप से, यह उत्तरी काकेशस में पाए जाने वाले बाल्टिक दफन से तांबे की घंटियों द्वारा इंगित किया गया है। प्राचीन काल में, बाल्ट्स और स्लावों का सांस्कृतिक विकास कमोबेश समकालिक रूप से हुआ, ताकि आठवीं-नौवीं शताब्दी तक। वे लगभग भौतिक संस्कृति के एक ही चरण में थे।

बाल्टिक दफन और बस्तियों में पाता है - लोहे के टुकड़े, रकाब, तांबे की घंटियाँ और घोड़े के दोहन के अन्य हिस्से - सुझाव देते हैं कि बाल्ट्स जंगी सवार थे। प्रसिद्ध लिथुआनियाई घुड़सवार सेना ने बाद में पूर्वी यूरोप के सैन्य इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। बची हुई खबरों के अनुसार, पोडलासी में और आंशिक रूप से माज़ोविया में, पश्चिमी पोलिसिया में रहने वाली एक जनजाति, यॉटविंगियन, विशेष उग्रवाद के साथ बाहर खड़े थे। आत्माओं के स्थानान्तरण में विश्वास करते हुए, यॉटविंगियन ने युद्ध में खुद को नहीं छोड़ा, उड़ान नहीं भरी और आत्मसमर्पण नहीं किया, अपने परिवारों के साथ मरना पसंद किया। बेलारूसियों ने कहावत को संरक्षित किया है: "वह एक यॉटिंग जैसा दिखता है", यानी एक डाकू।

प्रारंभिक मध्य युग की अवधि के लिए बाल्टिक निवास का प्रकार स्थापित करना कठिन है। जाहिर तौर पर यह एक लॉग केबिन था। XVII सदी के स्रोतों में भी। एक विशिष्ट लिथुआनियाई घर को स्प्रूस लॉग से बनी संरचना के रूप में वर्णित किया गया है, जिसके बीच में एक बड़ा पत्थर का ओवन है और कोई चिमनी नहीं है। सर्दियों में इसमें लोगों के साथ मवेशी भी रखे जाते थे। बाल्टिक जनजातियों के सामाजिक संगठन को कबीला संघ की विशेषता थी। बाकी रिश्तेदारों पर कबीले के मुखिया का पूर्ण अधिकार था; महिला को सार्वजनिक जीवन से पूरी तरह से बाहर रखा गया था। कृषि और पशुपालन की जड़ें घर में मजबूती से थीं, लेकिन अर्थव्यवस्था के मुख्य क्षेत्र अभी भी शिकार और मछली पकड़ना ही थे।

बाल्ट्स और स्लाव के बीच घनिष्ठ संपर्क न केवल एक महत्वपूर्ण भाषाई निकटता से, बल्कि धार्मिक विचारों की रिश्तेदारी से भी सुगम हुआ, जिसे दोनों के इंडो-यूरोपीय मूल और आंशिक रूप से वेनिस के प्रभाव से भी समझाया गया है। पेरुन के पंथ के अलावा, दोनों लोगों के लिए आम वन भावना - गोबलिन (लिथुआनियाई लिक्शे) और अंतिम संस्कार - दाह संस्कार की वंदना थी। लेकिन बाल्टिक बुतपरस्ती, स्लाव के विपरीत, एक अधिक पुरातन और उदास प्रकृति का था, उदाहरण के लिए, सांपों और चींटियों की पूजा और जादू टोना, अटकल और जादू-टोना के व्यापक उपयोग में। दिवंगत कीव क्रॉनिकल की रिपोर्ट है कि लिथुआनियाई राजकुमार मिंडोवग (XIII सदी), ईसाई धर्म अपनाने के बाद भी, गुप्त रूप से बुतपरस्त देवताओं की पूजा करते थे, जिनके बीच डायवरकिस, हरे और सांप के देवता के रूप में एक विदेशी आकृति थी।

बाल्ट्स ने स्पष्ट रूप से बुतपरस्ती के लिए अपने मजबूत पालन का श्रेय दिया, स्लाव की तुलना में, उनके बीच एक प्रभावशाली पुरोहित संपत्ति के अस्तित्व के लिए - वैदेलॉट्स, जिन्होंने धर्मनिरपेक्ष शक्ति को अपने नियंत्रण में रखा और राजनीतिक क्षेत्र से अंतःविषय एकता के विचार को स्थानांतरित कर दिया। आध्यात्मिक के लिए, इसे पारंपरिक देवताओं के प्रति निष्ठा के रूप में प्रस्तुत करना। वैदेलॉट्स के प्रभुत्व के लिए धन्यवाद, बाल्टिक जनजातियों के रीति-रिवाजों को एक धार्मिक सिद्धांत के साथ पूरी तरह से ग्रहण किया गया था। उदाहरण के लिए, रिवाज, जिसके अनुसार परिवार के पिता को अपने बीमार या अपंग बच्चों को मारने का अधिकार था, को निम्नलिखित धर्मशास्त्रीय अधिकतम द्वारा पवित्र किया गया था: "लिथुआनियाई देवताओं के सेवकों को हंसना नहीं चाहिए, बल्कि हंसना चाहिए, क्योंकि मानव आपदा का कारण बनता है देवताओं और लोगों के लिए दुःख”; उसी आधार पर, स्पष्ट विवेक वाले बच्चों ने अपने वृद्ध माता-पिता को अगली दुनिया में भेज दिया, और एक अकाल के दौरान पुरुषों ने महिलाओं, लड़कियों और बच्चियों से छुटकारा पा लिया। व्यभिचारियों को कुत्तों द्वारा भक्षण करने के लिए दिया गया था, क्योंकि उन्होंने देवताओं को नाराज कर दिया था, जो केवल दो अवस्थाओं को जानते थे - विवाह और कौमार्य। आम तौर पर मानव बलि की न केवल अनुमति दी जाती थी, बल्कि प्रोत्साहित भी किया जाता था: “जो कोई स्वस्थ शरीर में खुद को, या अपने बच्चे, या घर को देवताओं को बलिदान करना चाहता है, वह इसे बिना किसी बाधा के कर सकता है, क्योंकि आग से पवित्र और धन्य, वे देवताओं के साथ मौज-मस्ती करेंगे।" स्वयं महायाजकों ने, अधिकांश भाग के लिए, देवताओं को प्रसन्न करने के लिए स्वैच्छिक आत्मदाह के द्वारा अपना जीवन समाप्त कर लिया।

मानवशास्त्रीय आंकड़ों के अनुसार, पश्चिमी क्रिविची बाल्ट्स के सबसे करीब हैं। हालाँकि, बाल्टिक आबादी के रूसीकरण में प्रत्यक्ष मिश्रण ने एक महत्वहीन भूमिका निभाई है। प्राचीन रूसी राष्ट्रीयता में इसके विघटन का मुख्य कारण पूर्वी स्लावों का उच्च सैन्य-राजनीतिक संगठन था, जो उनके राज्य संरचनाओं (रियासतों) और शहरों के तेजी से विकास में व्यक्त किया गया था।

यह पाठ एक परिचयात्मक टुकड़ा है।

पुस्तक अदर हिस्ट्री ऑफ रस' से। यूरोप से मंगोलिया तक [= रूस का भूला हुआ इतिहास'] लेखक

पुस्तक फॉरगॉटन हिस्ट्री ऑफ रस' [= अनदर हिस्ट्री ऑफ रस' से। यूरोप से मंगोलिया तक] लेखक कल्याज़नी दिमित्री विटालिविच

सेल्ट्स, बाल्ट्स, जर्मन और सुओमी सभी लोगों के एक बार सामान्य पूर्वज थे। ग्रह के चारों ओर बसने और विभिन्न प्राकृतिक परिस्थितियों में रहने के बाद, मूल मानवता के वंशजों ने बाहरी और भाषाई अंतर हासिल कर लिया। एकल मानवता की "टुकड़ियों" में से एक के प्रतिनिधि,

बेलारूसी इतिहास की पुस्तक राज से। लेखक

पूर्वी बाल्ट्स। अब बात करते हैं पूर्वी बाल्ट्स की: लातविया के लातवियाई लोगों के बारे में, समोयट्स और औक्सैट्स के बारे में, जो लातवियाई जनजातियों से अलग हो गए और 9वीं-10वीं शताब्दी में वर्तमान लिटुवा के क्षेत्र में आ गए।

लेखक डेरुज़िन्स्की वादिम व्लादिमीरोविच

अध्याय 5

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बेलारूसियन - बाल्ट्स

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प्रशिया और बाल्ट अलग थे ...

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सबसे पहले, रिश्तेदारों के बारे में: बाल्ट्स और वेनेट्स इस प्रकार, बाल्टिक जातीय समूहों के साथ संबंध स्लाव पैतृक घर के दार्शनिक पुनर्निर्माण की आधारशिला है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि अब भी, सभी इंडो-यूरोपीय भाषाओं में, यह लिथुआनियाई है और

लेखक गुडावियस एडवर्डस

2. लिथुआनिया के क्षेत्र में इंडो-यूरोपियन और बाल्ट्स ए। कॉर्डेड वेयर कल्चर और इसके प्रतिनिधि कुछ मानवशास्त्रीय डेटा काकेशोइड्स के केवल एक बहुत ही सामान्य लक्षण वर्णन की अनुमति देते हैं जो लिथुआनिया के क्षेत्र में पैलियोलिथिक के अंत से लेकर देर तक रहते थे।

प्राचीन काल से 1569 तक लिथुआनिया के इतिहास की पुस्तक से लेखक गुडावियस एडवर्डस

बी। 20 वीं शताब्दी के आसपास प्राचीन प्रभाव की शुरुआत से पहले बाल्ट्स और उनका विकास। ईसा पूर्व प्रिमोर्स्की और अपर नीपर कॉर्ड कल्चर के क्षेत्रों में, एक जातीय समूह का पता चला था जो बाल्टिक प्रोटो-लैंग्वेज की बोलियाँ बोलता है। इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार में, स्लाव बाल्ट्स के सबसे करीब हैं। वे, बाल्ट्स और

लेखक ट्रुबाचेव ओलेग निकोलाइविच

ऊपरी नीपर में लेट बाल्ट्स इस तरह के एक संक्षिप्त, लेकिन बाल्टो-स्लाविक भाषा संबंधों के यथासंभव विशिष्ट लक्षण वर्णन के बाद, स्वाभाविक रूप से, उनके पारस्परिक स्थानीयकरण पर एक नज़र भी ठोस है। विकसित बाल्टिक भाषा प्रकार का युग बाल्ट्स को पाता है,

किताब से रस की उत्पत्ति तक [लोग और भाषा] लेखक ट्रुबाचेव ओलेग निकोलाइविच

स्लाव और मध्य यूरोप (बाल्ट भाग नहीं लेते हैं) सबसे प्राचीन समय के लिए, सशर्त रूप से - उल्लेखित बाल्टो-बाल्कन संपर्कों का युग, जाहिरा तौर पर, हमें बाल्ट्स के विपरीत, स्लाव के मुख्य रूप से पश्चिमी संबंधों के बारे में बात करनी चाहिए। इनमें से प्रोटो-स्लाव के संबंध में अभिविन्यास

किताब से रस की उत्पत्ति तक [लोग और भाषा] लेखक ट्रुबाचेव ओलेग निकोलाइविच

एम्बर रोड पर बाल्ट्स बाल्ट्स के लिए, मध्य यूरोप के साथ उनका संपर्क, या इसके उत्सर्जन के साथ, प्राथमिक नहीं है; विस्तुला की निचली पहुंच। केवल सशर्त

लेखक त्रेताकोव पेट्र निकोलाइविच

नीपर क्षेत्र में स्लाव और बाल्ट हमारे युग की शुरुआत में 1 इसलिए, पिछली शताब्दी ईसा पूर्व में, ऊपरी और मध्य नीपर क्षेत्रों की आबादी में दो अलग-अलग समूह शामिल थे जो चरित्र, संस्कृति और एक दूसरे से काफी भिन्न थे। ऐतिहासिक स्तर

पुस्तक से प्राचीन रूसी लोगों की उत्पत्ति पर लेखक त्रेताकोव पेट्र निकोलाइविच

पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य और तीसरी तिमाही में ऊपरी नीपर क्षेत्र में स्लाव और बाल्ट। ई 1 अभी हाल तक, सत्तर साल पहले पहली बार उठाए गए प्राचीन स्लाव के रूप में जरुबिन्सी जनजातियों का सवाल बहस का मुद्दा बना रहा। यह इस तथ्य के कारण है कि बीच

Starazhytnaya बेलारूस पुस्तक से। पोलात्स्क और नोवागारोडस्क काल लेखक एर्मलोविच मिकोला

दास और बाल्ट यह स्पष्ट था कि मासावियन और गैर-अदनाज़ेरियन स्लाव बाल्टा के क्षेत्र में बह गए और पलायन और अपनी जातीय क्रांति के अलावा कुछ नहीं कर सके। बेलारूस के क्षेत्र में स्लाव के पारित होने के समय मेनाविटा और बाल्ट्स और पचाइनेट्स से उनके सुमेसनगा जीवन का एक पैच

एक मजेदार थीसिस रहती है और प्रकाशनों के माध्यम से घूमती है: "पहले, लिथुआनियाई लगभग पिपरियात में रहते थे, और फिर स्लाव पोलेसी से आए और उन्हें विलीका से बाहर कर दिया।"[एक अच्छा उदाहरण प्रोफेसर ई. कार्स्की "बेलारूस" V.1 का उत्कृष्ट कार्य है।]

बेलारूस गणराज्य के क्षेत्र को ध्यान में रखते हुए (पूरी तरह से बाल्टिक हाइड्रोनिम्स के क्षेत्र में - जल निकायों के नाम), "लिथुआनियाई" का नरसंहार भारतीयों के विनाश से 20 गुना बड़ा था जमैका (क्षेत्रफल 200/10 हजार किमी 2 था)। और 16 वीं शताब्दी तक पोलीसिया। मानचित्रों पर उन्होंने हेरोडोटस के समुद्र का चित्रण किया।

और अगर आप पुरातत्व और नृवंशविज्ञान की शर्तों का उपयोग करते हैं, तो थीसिस और भी मजेदार लगती है।

शुरुआत करने वालों के लिए, यह कौन सा समय है?

5वीं शताब्दी ई. तक - "धारीदार मिट्टी के बर्तनों की संस्कृति". "एंट्स", "वेंड्स", "बॉडिन्स", "नेउरी", "एंड्रोफेज", आदि शब्द मेल खाते हैं।

चौथी-छठी शताब्दी ईस्वी में - "बैंटर (टशेमली) संस्कृति". "Krivichi", "Dregovichi", आदि शब्द मेल खाते हैं।

"प्रेज़वॉर्स्क और चेर्न्याखोव संस्कृतियों का अंतिम चरण रोमन साम्राज्य [5 वीं शताब्दी ईस्वी] के पतन और "लोगों के महान प्रवासन" की शुरुआत के समय से मेल खाता है। ... प्रवासन ने मुख्य रूप से उभरती हुई रियासत रेटिन्यू एस्टेट को प्रभावित किया। इस प्रकार , V-VII सदियों की स्लाव संस्कृतियों को प्रेज़वॉरस्क और चेर्न्याखोव संस्कृतियों के प्रत्यक्ष आनुवंशिक विकास के रूप में नहीं, बल्कि जनसंख्या की संस्कृति के विकास के रूप में माना जाना चाहिए।
सेडोव वी.वी. "1979-1985 के पुरातात्विक साहित्य में स्लावों के नृवंशविज्ञान की समस्या।"

* संदर्भ के लिए - "प्रोटो-स्लाविक देश" ओयूम (चेर्न्याखोव संस्कृति), जो काला सागर से पोलिस्या तक है, की स्थापना जर्मन गोथों के ईरानी-भाषी सिथिया के प्रवास के परिणामस्वरूप हुई थी। हूड्स (गुदाई), विकृत गॉथ्स (गोथी, गुटंस, गाइटोस) से - लिटुवा में, बेलारूसियों के लिए एक पुरातन नाम।

"बांटसर (तुशेमला) संस्कृति की आबादी की संरचना में स्थानीय बाल्टिक और विदेशी स्लाव जातीय घटकों को बाहर करना संभव नहीं है। सभी संभावना में, इस संस्कृति के क्षेत्र में एक सांस्कृतिक स्लाव-बाल्टिक सहजीवन का गठन किया गया था एक आम घर-निर्माण, चीनी मिट्टी की सामग्री और अंतिम संस्कार के अनुष्ठानों के साथ यह माना जा सकता है कि उस समय तुशेमला संस्कृति स्थानीय आबादी के स्लावकरण का प्रारंभिक चरण था।
सेडोव वी। वी। "स्लाव। ऐतिहासिक और पुरातात्विक अनुसंधान"

मानवविज्ञानी मानते हैं कि बेलारूस गणराज्य के भीतर स्वदेशी आबादी 100-140 पीढ़ियों (2000-3000 वर्ष) के भीतर स्थिर रही। सोवियत नृविज्ञान में, ऐसा एक बहुत ही तटस्थ शब्द था - "वल्दाई-अपर नेदविंस्क एंथ्रोपोलॉजिकल कॉम्प्लेक्स", जो व्यावहारिक रूप से एम। डोवनार-ज़ापोलस्की के नक्शे के साथ मेल खाता है।

* संदर्भ के लिए - "स्लावीकृत लिथुआनियाई" शब्द पहले से ही सौ साल से अधिक पुराना है। और हाँ, XIX-XX सदियों में। रिवर्स प्रक्रिया शुरू हुई - और "कोज़लोव्स्की" "कज़्लॉस्कस" (लिटुवा में सबसे आम उपनाम) बन गया।

"5वीं-सातवीं शताब्दी की स्लाव संस्कृतियों की सबसे महत्वपूर्ण नृवंशविज्ञान विशेषताएं प्लास्टर सिरेमिक, अंतिम संस्कार और घर-निर्माण हैं ... प्रारंभिक लौह युग की बस्तियों पर जीवन पूरी तरह से मर रहा है, पूरी आबादी अब केंद्रित है खुली बस्तियाँ, शक्तिशाली किलेबंदी वाले आश्रय उभर रहे हैं।"(c) वी.वी. सेडोव।

यही है, "स्लाववाद" एक डगआउट से एक प्रकार के शहर और विकसित शिल्प के लिए एक संक्रमण है। संभवतः, 9वीं -10वीं शताब्दी तक - "वरांगियों से यूनानियों के लिए पथ" पर पोलोत्स्क रियासत के गठन की शुरुआत - एक आम भाषा - "कोइन" का गठन किया गया था। हम उराल से डेन्यूब तक हंगेरियन के अभियान की तुलना में प्रवासन के बारे में बात नहीं कर रहे हैं।

"स्लाववाद की स्वीकृति" और आम कोइनी भाषा द्वारा स्थानीय बोलियों का विस्थापन सदियों तक खिंच सकता है। 16 वीं शताब्दी में वापस। हर्बर्स्टीन ने "नोट्स ऑन मस्कॉवी" में समकालीन समोगिट्स (जिन्होंने "स्लाववाद" को स्वीकार नहीं किया) का वर्णन इस प्रकार किया है -

"समोगवासी खराब कपड़े पहनते हैं... वे अपना जीवन कम और, इसके अलावा, बहुत लंबी झोपड़ियों में बिताते हैं... मवेशियों को बिना किसी विभाजन के उसी छत के नीचे रखना उनका रिवाज है जिसके नीचे वे रहते हैं... वे उड़ते हैं पृथ्वी को लोहे से नहीं, पर वृक्ष से चढ़ाओ।"

वह। "स्लाव" और "प्राचीन जनजातियाँ" अवधारणा की विभिन्न श्रेणियों से थोड़ी दूर हैं। और सभी "पूर्व-स्लाव विरासत" के लिए हमारे उत्तरी पड़ोसी के दावे थोड़े अतिरंजित और थोड़े निराधार हैं।

कलाकार: शिबेरिन यूरी 12 "वी"

भारत-यूरोपीय लोगों का आगमन और बाल्ट्स का नृवंशविज्ञान (देर से नवपाषाण और कांस्य युग, तीसरी शताब्दी के अंत में - पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में)

देर से नवपाषाण काल ​​​​के दौरान, कृषि और देहाती जनजातियाँ दक्षिण से उत्तर की ओर वन क्षेत्र में जाने लगीं। शोधकर्ता उन्हें इंडो-यूरोपियन मानते हैं। वे पहले लिथुआनिया के क्षेत्र में फैल गए, फिर उत्तर में - लातविया और एस्टोनिया तक, फ़िनलैंड तक पहुँचे, और पूर्व में - ओका और वोल्गा बेसिन।

अध्ययन की गई बस्तियों की सूची से इंडो-यूरोपियन संस्कृति के प्रभाव का अंदाजा लगाया जा सकता है। स्वेंटोजी में स्वर्गीय नवपाषाण स्थलों में, चीनी मिट्टी की चीज़ें पहले की तुलना में एक अलग चरित्र होती हैं: ये विभिन्न आकारों के फ्लैट-तल वाले बर्तन होते हैं, जिन्हें कॉर्डेड आभूषण से सजाया जाता है, कभी-कभी स्प्रूस पैटर्न के साथ। मिट्टी में बहुत अधिक ग्रस होता है। सूअरों की हड्डियाँ, बड़े और छोटे घरेलू मवेशी, लकड़ी के कुदाल, त्रिकोणीय और दिल के आकार के चकमक पत्थर के तीर भी यहाँ पाए गए। नतीजतन, ये लोग पहले से ही शिकार और मछली पकड़ने के साथ-साथ कृषि में लगे हुए थे।

इस अवधि के लिए पॉलिश किए गए चकमक पत्थर और पत्थर की कुल्हाड़ी, पत्थर की गदा, पत्थर, सींग और लकड़ी के फावड़े विशिष्ट हैं। लिथुआनिया में 1,400 जगहों पर ऐसी 2,500 से ज्यादा चीजें मिली हैं। खेतों को पेड़ों और झाड़ियों से कुल्हाड़ियों से साफ किया गया था, और मिट्टी की खेती कुदाल से की गई थी। लिथुआनिया के पूरे क्षेत्र में इनका वितरण इसकी सघनता का प्रमाण है और दूसरी-पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में और भी अधिक बसावट है। इ।

पॉलिश किए गए पत्थर के उत्पादों के साथ, लोग धातु - कांस्य का उपयोग करने लगे। 17वीं-16वीं शताब्दी में लिथुआनिया के क्षेत्र में कांस्य वस्तुएं आईं। ईसा पूर्व इ। आदिवासी संबंधों के माध्यम से। लिथुआनिया में जाना जाने वाला सबसे पुराना धातु उत्पाद एक मूठ वाला खंजर है, जिसे वेल्युओनी (युरबार्क क्षेत्र) के आसपास के क्षेत्र में खोजा गया है। इसी तरह के खंजर तब वर्तमान पश्चिमी पोलैंड और उत्तरी जर्मन भूमि के क्षेत्रों में आम थे।

सबसे पहले, धातु उत्पादों को तैयार रूप में लाया गया था, लेकिन बाद में कांस्य को मौके पर ही संसाधित किया जाने लगा। आयातित धातु के सिल्लियों या टूटे हुए उत्पादों से लड़ाई की कुल्हाड़ियों, भाले, खंजर, छोटी तलवारें बनाई जाती थीं। पहले धातु के गहने भी दिखाई दिए: एक सर्पिल सिर, गर्दन की धारियों, कंगन और अंगूठियों के साथ पिन। चूँकि काँसा या ताँबा केवल विनिमय के लिए प्राप्त होता था, इसलिए उनसे बनी वस्तुएँ दुर्लभ और महँगी होती थीं। लिथुआनिया के क्षेत्र में उस समय के लगभग 250 कांस्य आइटम ही पाए गए हैं। काँसे के औजारों के साथ-साथ पत्थर के औजारों का भी सर्वत्र प्रयोग होता रहा। इस युग में कमजोर रची मिट्टी के बर्तनों का धीरे-धीरे प्रसार हुआ।

कांस्य युग की बस्तियों के अलावा, पुरातत्वविद अंत्येष्टि स्मारकों को भी जानते हैं - गाढ़े पत्थर के मुकुट के साथ बड़े दफन टीले। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। इस तरह के बैरो में मृतकों को बिना जलाए दफनाया जाता था, बाद में - जला दिया जाता था, अक्सर मिट्टी के बरतन कलश में। जाहिर है, इस समय पूर्वजों का एक पंथ था।

पहले से ही दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में। इ। नरवा-नेमन और ऊपरी नेमन सांस्कृतिक क्षेत्रों के दक्षिणी भाग के निवासियों के भारत-यूरोपीय लोगों द्वारा आत्मसात करने की प्रक्रिया में, बाल्ट्स के पूर्वज (कभी-कभी उन्हें प्रा-बाल्ट्स कहा जाता है) उत्पन्न होते हैं।

नवपाषाण के अंत में - कांस्य युग की शुरुआत, विस्तुला और निचले दौगावा (पश्चिमी दविना) के बीच का क्षेत्र धीरे-धीरे भौतिक संस्कृति और अंतिम संस्कार की विशिष्ट विशेषताओं के साथ एक अलग सांस्कृतिक क्षेत्र के रूप में सामने आता है।

कॉर्डेड वेयर कल्चर समूह जो आगे उत्तर में प्रवेश कर गए थे, फिनो-उग्रिक जनजातियों द्वारा आत्मसात कर लिए गए थे या आंशिक रूप से दक्षिण में लौट आए थे। इस प्रकार, कांस्य युग में पूर्वी बाल्टिक में, दो क्षेत्रों का उदय हुआ: दक्षिणी - इंडो-यूरोपीय-बाल्टिक और उत्तरी - फिनो-उग्रिक। लिथुआनिया का क्षेत्र बाल्ट्स द्वारा बसाए गए एक बड़े क्षेत्र का हिस्सा है, दक्षिण में विस्तुला और उत्तर में दौगावा, पश्चिम में बाल्टिक सागर और पूर्व में ऊपरी नीपर के बीच।

उत्पादक शक्तियों के विकास ने आदिम साम्प्रदायिक व्यवस्था के विघटन और एक वर्ग समाज में संक्रमण को जन्म दिया। यह प्रक्रिया लगभग पूरी पहली सहस्राब्दी ईस्वी के दौरान हुई। इ। यह न केवल पुरातात्विक खोजों से, बल्कि पहले, खंडित, लिखित स्रोतों द्वारा भी विशेषता है। पूर्वी बाल्टिक के निवासियों के बारे में पहली लिखित जानकारी।

बाल्टिक सागर के पूर्वी तट पर बसे लोगों के बारे में पहला विश्वसनीय लिखित प्रमाण प्राचीन लेखकों से मिलता है। नेचुरल हिस्ट्री में प्लिनी द एल्डर (23-79 ईस्वी) बताता है कि सम्राट नीरो के समय में, एक रोमन घुड़सवार को एम्बर के लिए आगामी ग्लैडीएटर खेलों को सजाने के लिए बाल्टिक सागर के दूर किनारे पर भेजा गया था, जिसने इसे सजावट के लिए पर्याप्त रूप से वितरित किया था। पूरे एम्फीथिएटर का। रोमन इतिहासकार कॉर्नेलियस टैटियस (55-117 ईस्वी) ने अपने काम "जर्मनिया" में बताया है कि सुएबियन सागर के दाहिने किनारे पर ऐस्टियन या एस्टियन जनजातियाँ रहती हैं जो कृषि में लगी हुई हैं, हालाँकि उनके पास लोहे के उत्पाद बहुत कम हैं। एस्टियन समुद्र के तट पर एम्बर इकट्ठा करते हैं, इसे व्यापारियों को असंसाधित रूप में वितरित करते हैं, उनके विस्मय को भुगतान प्राप्त करते हैं। क्लॉडियस टॉलेमी (90-168 ईस्वी) ने अपने काम "भूगोल" में यूरोपीय सरमाटिया के सुदूर उत्तर में रहने वाले गैलिंड और सूडिन का उल्लेख किया है, जो कि, जाहिरा तौर पर, बाद के लिखित स्रोतों से ज्ञात गैलिंड और सुदुव के बाल्टिक जनजातियों के साथ पहचाने जा सकते हैं ( यटविंगियन)। यह जानकारी पूर्वी बाल्टिक के निवासियों के साथ रोमनों के व्यापार की गवाही देती है और तथ्य यह है कि बाल्ट्स (एस्तिया) जनजातियों का हिस्सा प्राचीन दुनिया के लिए पहले से ही जाना जाता था।

एक बाद के लेखक, गॉथिक इतिहासकार कैसियोडोरस (छठी शताब्दी ईस्वी) ने उल्लेख किया है कि 6 वीं शताब्दी की शुरुआत में, एशियाई राजदूतों ने ओस्ट्रोगोथ राजा थियोडोरिक का दौरा किया, उनकी दोस्ती की पेशकश की और उन्हें एम्बर का उपहार भेंट किया। छठी शताब्दी में जॉर्डन। गॉथिक किंवदंतियों को फिर से बताते हुए, वह लिखते हैं कि ओस्ट्रोगोथ्स जर्मेनरिक (351-376 ईस्वी) के राजा ने एस्टियन के शांतिपूर्ण जनजातियों को हराया।

बाल्टिक जनजातियों के संघ।

लिथुआनिया के क्षेत्र में, लिखित स्रोतों से ज्ञात जनजातीय संघ, मध्य में और पहली सहस्राब्दी ईस्वी के दूसरे भाग में बने। इ। आदिम समाज के विघटन की प्रक्रिया में। दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत तक लिथुआनिया की जनसंख्या की मानवशास्त्रीय रचना काफी सजातीय थी। मुख्य मानवशास्त्रीय प्रकार मध्यम ऊंचाई के एक विस्तृत और कुछ हद तक लम्बी चेहरे वाला एक डोलिचोक्रानियल काकेशॉयड है। जनजातीय संघ प्रादेशिक-राजनीतिक संरचनाएँ थीं और इसमें छोटी संबंधित जनजातियाँ शामिल थीं। इन संघों में क्षेत्रीय इकाइयाँ थीं - आर्थिक और प्रशासनिक केंद्रों के साथ "भूमि"। भाषाविदों का सुझाव है कि पांचवीं-छठी शताब्दी में व्यक्तिगत पूर्वी बाल्टिक भाषाओं (लिथुआनियाई, लाटग्लियन, ज़ेमगालियन, क्यूरोनियन) को सामान्य पूर्व बाल्टिक मूल भाषा से अलग करने की प्रक्रिया पूरी हो गई थी। पुरातात्विक सामग्री - सजावट का एक विशिष्ट सेट और एक अंतिम संस्कार - हमें कई जातीय-सांस्कृतिक क्षेत्रों की रूपरेखा तैयार करने की अनुमति देता है जिन्हें आदिवासी संघों के क्षेत्रों के साथ पहचाना जा सकता है।

Sventoji River के पूर्व में और Nemunas (Nemunas) के मध्य तक पहुँचने के लिए मिट्टी के टीले के साथ दफन टीले का एक क्षेत्र है, जिसमें छठी शताब्दी के बाद से श्मशान के साथ दफन किया जाता है। कब्र सूची में कुछ गहने (पिंस के अपवाद के साथ), आम लोहे की संकीर्ण धार वाली कुल्हाड़ियों और भाले, और कभी-कभी घोड़े के कंकाल होते हैं। ये लिथुआनियाई लोगों के दफन स्मारक हैं।

पश्चिम में - लिथुआनिया के मध्य भाग में (नेवेज़िस नदी के बेसिन में और उत्तरी ज़नेमांजे में) - जमीनी दफन व्यापक हैं, जिसमें श्मशान के साथ दफन छठी से सातवीं शताब्दी तक प्रचलित हैं। समाधि असंख्य नहीं है, शस्त्र थोड़े हैं। पहली सहस्राब्दी के अंत तक, जले हुए मालिक के बगल में एक बड़े पैमाने पर सजाए गए घोड़े को दफनाने के लिए रिवाज फैल गया था। यह औक्सैट्स का जातीय-सांस्कृतिक क्षेत्र है।

ज़नमन्या के दक्षिणी भाग में और मर्किस नदी के दक्षिण में, बैरो का सामना करना पड़ता है, जो बड़े पैमाने पर पत्थरों से बने होते हैं। दाह संस्कार के साथ अंत्येष्टि, अक्सर कलशों में, कुछ गंभीर सामान यॉटविंगियन-सुदुवों के स्मारकों की विशेषता रखते हैं।

दुबिसा, जुरा और ऊपरी वेंटा के घाटियों में, जमीनी दफन व्यापक हैं, जहां दसवीं शताब्दी के अंत तक लाशों के साथ दफन किया गया था। जलना एक छोटा सा हिस्सा है। दफनाने में बहुत सारे कांस्य के गहने हैं, पुरुष दफन में अक्सर एक घोड़े की खोपड़ी होती है, और कभी-कभी प्रतीकात्मक दफन के रूप में केवल घोड़े की नाल की वस्तुएं होती हैं। केवल पहली सहस्राब्दी के अंत में, घोड़े को कभी-कभी मालिक के साथ दफनाया जाता था। ये दफन स्मारक समोगिटियंस के हैं।

नेमन के दोनों किनारों पर, इसकी निचली पहुंच में, जमीनी दफन आधार हैं, जहां पहली सहस्राब्दी के मध्य में दफनाने की रस्म को धीरे-धीरे श्मशान से बदल दिया जाता है। महिलाओं के सिर के आभूषण और मूल पिन सहित बहुत सारी धातुएँ मिली हैं। ये कब्रें स्काल्वों द्वारा छोड़ी गई थीं।

लातविया के दक्षिणी और पश्चिमी हिस्सों में लिथुआनिया के उत्तरी बाहरी इलाके में रहने वाले क्यूरोनियन, सेमिगैलियन और गांवों के दफन भी संबंधित संकेतों के अनुसार निर्धारित किए जाते हैं।

नतीजतन, लेटो-लिथुआनियाई जनजातियों के अलग-अलग संघों के 8 सांस्कृतिक-जातीय क्षेत्रों को अलग करना संभव है। लिथुआनिया के क्षेत्र में केवल लिथुआनियाई, औक्सटाइट्स और समोगिटियन की जनजातियाँ विशेष रूप से रहती थीं। दक्षिणी लातविया में गाँव, सेमिगैलियन और क्यूरोनियन भी रहते थे; स्काल्वा - और वर्तमान कलिनिनग्राद क्षेत्र के क्षेत्र में; इस क्षेत्र का हिस्सा और पोलैंड का उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र संबंधित प्रशिया जनजातियों द्वारा बसा हुआ था, और यत्विंगियन जनजातियाँ भी बेलारूस के पश्चिमी बाहरी इलाके में रहती थीं। स्लाविक, प्रशिया और यत्विंगियन बस्तियाँ यहाँ मिली हुई हैं।