नैतिक पतन। व्यक्ति के नैतिक पतन की समस्या

व्यक्ति के नैतिक पतन की समस्या

व्यक्ति के नैतिक पतन की समस्या

इरजानोवा असेल अमंगेल्डिवना
मैग्नीटोगोर्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी। जीआई नोसोव
शिक्षा संस्थान, मनोविज्ञान और सामाजिक कार्य, सामाजिक कार्य विभाग और मनोविज्ञान-शैक्षणिक शिक्षा तृतीय वर्ष के छात्र

वर्तमान में, लोग अक्सर व्यक्ति के नैतिक पतन की बात करते हैं। यह अवधारणा दुर्लभ नहीं है और लोगों के पास "यह क्या है?" सवाल नहीं है। मोटे तौर पर हर कोई जानता है कि यह क्या है। लेकिन हर कोई इसका विशिष्ट सार नहीं जानता और यह समस्या कितनी खतरनाक है। क्योंकि पहली नज़र में, यह कुछ गंभीर और ध्यान देने योग्य नहीं माना जाता है। आइए हम "व्यक्ति के नैतिक पतन" की अवधारणा पर विस्तार से विचार करें।

नैतिकता एक व्यक्ति के व्यवहार के लिए नियमों की एक प्रणाली है, जो उन मूल्यों पर आधारित है जो किसी व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विभिन्न देशों और विभिन्न राष्ट्रों में नैतिक सिद्धांत एक दूसरे से भिन्न हो सकते हैं, जो लोगों की संस्कृतियों, मानसिकता और ऐतिहासिक परंपराओं में अंतर से निर्धारित होता है। एक समाज में जो स्वीकार किया जाता है, दूसरे में उसकी निंदा की जा सकती है और उसे गलत समझा जा सकता है।

व्यक्तित्व का ह्रास - मानसिक संतुलन, स्थिरता, गतिविधि और दक्षता का कमजोर होना; किसी व्यक्ति के अंतर्निहित गुणों की हानि उसकी सभी क्षमताओं की कमी के साथ: भावनाओं, निर्णय, प्रतिभा, गतिविधि इत्यादि।

पूर्वगामी से, यह आंका जा सकता है कि, सामान्य रूप से, व्यक्ति का नैतिक पतन व्यक्ति के मूल्यों की विकृति है और मानसिक संतुलन और स्थिरता के नुकसान के प्रभाव में उसकी सभी क्षमताओं का ह्रास है।

यह समस्या हमारे समाज में मजबूती से जमी हुई है, और इस पर तत्काल विचार और समाधान की आवश्यकता है। क्योंकि हमारे समाज में नैतिक पतन की प्रक्रिया आगे बढ़ रही है।

समस्या के पैमाने और गंभीरता को बेहतर ढंग से समझने के लिए, आइए 2014 के आँकड़ों की ओर मुड़ें, जो Pravda.Ru समाचार पोर्टल से लिए गए हैं: रूसी विज्ञान अकादमी के समाजशास्त्र संस्थान के शोधकर्ताओं के अनुसार, 40% रूसी किताबें नहीं पढ़ते हैं , और जो लोग कभी-कभार हाथों में किताब लेकर अपना ख़ाली समय बिता सकते हैं, आमतौर पर हल्के उपन्यास, या हास्य कहानियाँ पढ़ते हैं, बहुत कम लोग क्लासिक्स में रुचि रखते हैं। प्रेस और टीवी कार्यक्रमों के सामाजिक-राजनीतिक प्रकाशनों का सार रूस के 14% से अधिक निवासियों द्वारा नहीं समझा जाता है।

और यह भी ध्यान दें:

शराब के रोगियों की संख्या में वृद्धि (2.5 मिलियन लोग हर साल शराब के सेवन से मर जाते हैं);

नशीली दवाओं की लत में वृद्धि (हर साल 70 से 100 हजार लोग नशीली दवाओं के उपयोग से मर जाते हैं);

समाज का अपराधीकरण (तथाकथित "छाया अर्थव्यवस्था" का हिस्सा सकल घरेलू उत्पाद का कम से कम 40% है, और, शिक्षाविद् वी। कुदरीवत्सेव के अनुसार, अधिकांश अपराध "गरीब अपराध" हैं, जब लोग खातिर चोरी करते हैं उनकी दैनिक रोटी का, जो जनसंख्या की दरिद्रता को इंगित करता है);

बड़े पैमाने पर पुरानी बेरोजगारी (बेरोजगारों की संख्या आज 6-7 मिलियन लोगों पर अनुमानित है);

समाज का हाशियाकरण (शहरों में सभी उम्र के गरीबों का अनुपात कम से कम 10% है)।

ये कुछ आधिकारिक आंकड़े हैं, और, एक नियम के रूप में, वे वास्तविक स्थिति को पूरी तरह से प्रतिबिंबित नहीं करते हैं। व्यक्तित्व के ह्रास की प्रक्रिया एक क्रमिक और धीमी प्रक्रिया है जिस पर किसी व्यक्ति का ध्यान नहीं जाता है, जो सबसे खतरनाक है। आइए हमारे देश में अधिकांश लोगों के जीवन को देखें।

यहाँ एक आदमी है जो काम से थक कर घर आया है। और वह सोचता है कि उसे काम पर एक कठिन दिन के बाद दोस्तों के साथ एक गिलास बीयर पीने या शाम को टीवी देखने के लिए सोफे पर लेटने या खुद को सोशल नेटवर्क पर समर्पित करने का अधिकार है। यह सब वह होशपूर्वक आराम करने के लिए करता है। इस तरह से आराम करने के लिए कोई भी लोगों को मना नहीं करता है, कोई भी इस क्षेत्र को मंजूरी नहीं देता है, हर कोई अपने अवकाश का समय चुनने के लिए स्वतंत्र है, जैसा कि होना चाहिए। इसलिए, बहुसंख्यक ऐसे अवकाश गतिविधियों का चयन करते हैं जिनमें किसी भी क्रिया या कठिनाइयों की आवश्यकता नहीं होती है। लोग किताबों, स्व-शिक्षा, शौक, खेल के बारे में भूल गए। ऐसा शगल कम ही लोगों को याद होता है। बेशक, यह बहुत दुख की बात है।

साथ ही लगातार तनाव और जिंदगी की तेज रफ्तार भी अपनी छाप छोड़ती है। अब, ज्यादातर लोग नहीं जानते कि एक-दूसरे को कैसे सुनना है, मुश्किल जीवन स्थिति में किसी व्यक्ति की मदद नहीं करना चाहते हैं। और हमारे देश में बाजार की अर्थव्यवस्था लोगों को स्वार्थी और व्यापारी बनाती है। परिणामस्वरूप, जलन, आक्रोश, किसी अन्य व्यक्ति की अस्वीकृति आदि उत्पन्न होती है।

कई लोगों में व्यक्तित्व के ह्रास के लक्षणों का पता लगाया जा सकता है। व्यक्तिगत गिरावट ऐसे कारकों द्वारा इंगित की जाती है जैसे: बढ़ी हुई चिड़चिड़ापन, खराब ध्यान और स्मृति, अनुकूली क्षमता में कमी, रुचियों को कम करना, जो लापरवाही या इच्छा की कमी में व्यक्त किया जा सकता है। इसके अलावा, ऐसी समस्याएं न केवल शराबियों, नशे की लत या मानसिक रूप से मंद लोगों के लिए बल्कि काफी पर्याप्त और सामान्य व्यक्तियों के लिए भी अंतर्निहित हैं। यहीं पर व्यक्ति के नैतिक पतन का खतरा छिपा होता है।

मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली न केवल आध्यात्मिक क्षेत्र का एक हिस्सा है, साथ ही साथ लोगों की आवश्यक शक्तियों की प्राप्ति के रूप में आसपास के सामाजिक वास्तविकता के प्रति लोगों के दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करती है। साथ ही, मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली समाज में मनोदशा को निर्धारित करती है और समाज की स्थिरता के संकेतक के रूप में कार्य करती है। राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक संस्थानों के प्रभाव में मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली कैसे संतुलित होती है, यह देश में सामाजिक-राजनीतिक परिवर्तनों की गतिशीलता पर निर्भर करता है। संस्कृति के क्षेत्र में राज्य की नीति को लागू करने के लिए प्रणाली और तंत्र दोनों में ही गंभीर संशोधन की आवश्यकता है।

व्यक्ति के नैतिक पतन के क्रम में, आध्यात्मिक विकास को कमजोर करने की प्रक्रिया जल्दी से बुद्धि में गिरावट की ओर ले जाती है, इस प्रकार समाज के प्रतिगमन की प्रक्रिया का कारण बनती है। इसलिए, जागरूकता और आध्यात्मिकता में सुधार आने वाली पीढ़ी के लिए एकमात्र आशा है।

1. http://www.pravda.ru/ 5.02.2015 को एक्सेस किया गया
2. गिंदिकिन, वी.वाई., गुरिएवा, वी.ए. व्यक्तिगत रोगविज्ञान। - एम .: ट्रायडा-एक्स, 1999. - 266 पी।
3. इंगलहार्ट, आर। पोस्टमॉडर्न: चेंजिंग वैल्यूज़ एंड चेंजिंग सोसाइटीज़ // पोलिस। - 1997. - नंबर 4 - 32 पी।

जन नैतिकता के विनाश, अव्यवस्था के उद्देश्य से विरोधी मध्यस्थता का एक रूप, रचनात्मकता के कारण बड़े पैमाने पर असहज स्थिति के विकास के कारण एक तीव्र सामाजिक-सांस्कृतिक विरोधाभास का परिणाम है जो स्थापित सामाजिक संबंधों, सांस्कृतिक रूढ़िवादों से परे है दी गई संस्कृति में स्वीकार्य नवीनता की गति। प्रतिक्रिया चरम सीमाओं के चरित्र पर ले सकती है। न केवल रचनात्मक तनाव के नए, उन्नत रूपों, विकास और विकास के बिंदुओं को नष्ट करते हैं, बल्कि गतिविधि, श्रम, सामाजिक संबंधों के पारंपरिक रूपों को भी प्रभावित करते हैं, जो सामाजिक संबंधों, संस्कृति, समानता की सक्रियता, इस आधार पर बहाली की ओर जाता है। स्थानीयता से जुड़ी जीवन शैली आदि। गाँवों से शहर की सड़कों पर लड़ाई, गुंडागर्दी, बर्बरता, नशे आदि में एन.डी.एन.डी. श्रम के सबसे कुशल, विकसित, जटिल रूपों से प्रस्थान के रूप में कार्य कर सकता है।

एक विभाजन की शर्तों के तहत, एन डी मूल्यों की दो प्रणालियों के पारस्परिक विनाश से तेज होता है, जो पारंपरिक मूल्यों से जुड़े होते हैं और विकास और विकास की इच्छा से निर्धारित होते हैं।

एनडी एक जटिल अस्पष्ट प्रक्रिया है। इसमें उपयोगितावाद का गठन शामिल है, जिसकी मजबूती को अक्सर एन डी के विकास के साथ पहचाना जाता है। ऐसी भूमिका वास्तव में सामान्य नैतिक अव्यवस्था की स्थितियों में होती है। यह इस तथ्य के कारण है कि उपयोगितावाद का विकास इसकी नैतिक मंजूरी के साथ नहीं है, बल्कि इसके वाहकों सहित, एक ऐसी गतिविधि के रूप में माना जाता है जो नैतिकता के साथ संघर्ष में आती है। यहाँ पश्चिम से सबसे महत्वपूर्ण अंतर है, जहाँ उपयोगितावाद को धार्मिक स्वीकृति प्राप्त थी।

एनडी को रोकने के लिए राज्य के पास बहुत सीमित संभावनाएं हैं, इस सीमा के कारण, बाहरी सहारा के साथ नैतिक आधार को बदलने की कोशिश कर रहा है।

समस्या का मुख्य समाधान प्रगति के उद्देश्य से एक रचनात्मक तनाव विकसित करने की समाज की क्षमता में निहित है, लेकिन इस शर्त पर कि यह प्रक्रिया एक खतरनाक असहज स्थिति का कारण नहीं बनती है।

आजकल, व्यक्ति, समाज और संपूर्ण मानवता के सामाजिक पतन की समस्या ग्रह पर जीवन की मुख्य समस्याओं में से एक है। हमारे ग्रह पर रहने वाले लोगों की इतनी बड़ी संख्या के व्यवहार को विनियमित करने के लिए नैतिक और नैतिक मानक बनाए गए हैं। हालाँकि, अधिक से अधिक बार लोग समाज की नींव, व्यवहार के मानदंडों को ध्यान में नहीं रखना चाहते हैं। इस तरह के आंदोलन से अशांति, अराजकता, मनमानी होती है।

गिरावट के संकेत:

• हम अश्लील भावों को आदर्श मानने लगे;
• मद्यपान और धूम्रपान मानक बन गए;
• शालीनता के सबसे सरल नियमों का पालन एक अपवाद बन जाता है;
• तलाक की संख्या पूर्ण परिवारों की संख्या से अधिक है;
• राज्य, एक के बाद एक, समलैंगिक संबंधों को प्रोत्साहित करने वाले कानून पारित करने लगे।

अब हमारे समाज के प्रगतिशील पतन के कारणों को समझना बहुत आसान हो गया है। यदि पारिवारिक मूल्य पहले ही नष्ट हो चुके हैं तो अपने स्वास्थ्य की चिंता क्यों करें? सर्वश्रेष्ठ के लिए प्रयास क्यों करें, जब यह सब क्षणिक सुखों से बदला जा सकता है?.. इस तथ्य के कारण कि, दुर्भाग्य से, उपभोक्ता सोच हमारे दिमाग में व्याप्त है, हम इस बारे में गंभीरता से नहीं सोचते हैं कि हमारी आने वाली पीढ़ी किसका इंतजार कर रही है। मूल रूप से, यह उपभोक्ता रवैया था जो पारिस्थितिक तबाही का मुख्य कारण बन गया - सभ्यता के लिए आधुनिक मानव जाति का प्रतिशोध।

यह आश्चर्य की बात है कि हम केवल दुनिया के अंत के बारे में जोर-शोर से बात कर रहे हैं, लेकिन हम अभी तक इस समस्या का गंभीरता से समाधान नहीं कर रहे हैं। तोड़ने के लिए निर्माण नहीं करना है, और इस घटना में कि कोई व्यक्ति स्वयं का ध्यान नहीं रखता है, उसका अपना विकास, जल्दी या बाद में, वह नीचा दिखाता है। अपने आप को लगातार उच्च स्तर पर रखने के लिए, यहां तक ​​कि विकास की बात भी नहीं करने के लिए, आपको समय और ऊर्जा के बड़े निवेश की आवश्यकता होती है। अपने स्वयं के व्यक्तित्व के प्रति असावधानी, इसे बनाने और सुधारने की पूर्ण अनिच्छा अनैतिक है और अक्सर बहुत दुखद रूप से समाप्त होती है। शारीरिक मृत्यु नहीं तो निश्चित रूप से आत्मिक मृत्यु।

शत्रुता, आसपास के लोगों के अधिकारों के भेदभाव (अपराध, शराब, नशीली दवाओं की लत, आदि) में आज आध्यात्मिक गिरावट का पता लगाया जा सकता है। एक नैतिक रूप से अपमानित व्यक्ति मानवता की वैश्विक समस्याओं, उसकी सांस्कृतिक उपलब्धियों में बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं रखता है। यह निम्न नैतिक विकास की एक बड़ी समस्या पैदा करता है। कुछ लोग इसे तकनीकी प्रगति पर दोष देते हैं। लेकिन ये केवल भौतिक चीजें हैं जो खुद को किसी भी तरह से प्रभावित नहीं कर सकतीं। लोग स्वयं उनमें सूचनाओं का परिचय देते हैं और उनका प्रसार करते हैं, और दुर्भाग्य से, वह समय जब टीवी कार्यक्रम सांस्कृतिक उपलब्धियों के बारे में समाचारों के साथ शुरू हुआ, लंबे समय से गुमनामी में डूब गया है।

किसी व्यक्ति के नैतिक पतन के कारणों में भौतिक मूल्यों का उदय भी शामिल है। धन के रास्ते पर, एक व्यक्ति को कई मौतों या पर्यावरणीय समस्याओं से नहीं रोका जाता है।

हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि पतन आधुनिकता का पर्याय बन गया है। ऐसा लगता है कि हम परिणामों को खत्म करने की कोशिश कर रहे हैं, लेकिन हम उनके कारणों को नष्ट नहीं करते हैं। यदि जनसंख्या के मस्तिष्क के क्षरण को रोका जा सकता है तभी शायद कई वैश्विक समस्याओं से छुटकारा पाना संभव होगा।

यह समझना भी बहुत महत्वपूर्ण है कि एक व्यक्ति अब तेजी से विकसित हो रही प्रौद्योगिकियों के साथ प्रतिस्पर्धा करने में सक्षम नहीं है। अनुसंधान से पता चलता है कि माइक्रोप्रोसेसरों की जटिलता लगभग हर डेढ़ साल में दोगुनी हो रही है, जिसका अर्थ है कि जल्द ही कंप्यूटर मानव क्षमताओं को पूरी तरह से ग्रहण कर लेंगे। आध्यात्मिक विकास के पतन और लुप्त होने की प्रक्रिया तेजी से बुद्धि के पतन की ओर ले जाती है, इस प्रकार विकास की प्रक्रिया वापस आ जाती है। इसलिए, जागरूकता और आध्यात्मिकता में सुधार आने वाली पीढ़ी के लिए एकमात्र आशा है।

चेखव मानव जीवन के मूल्य के बारे में सवाल उठाते हैं, लोगों के प्रति नैतिक दायित्व के बारे में, मानव जीवन के अर्थ के बारे में। एंटन पावलोविच चेखव ने लिखा: "एक व्यक्ति में सब कुछ सुंदर होना चाहिए: चेहरा, कपड़े, आत्मा और विचार।" लोगों को सरल, सुंदर और सामंजस्यपूर्ण रूप से देखने की यह इच्छा चेखव की अश्लीलता, नैतिक और आध्यात्मिक सीमाओं के प्रति अकर्मण्यता की व्याख्या करती है।

"Ionych" कहानी का नायक अस्पष्ट लेकिन उज्ज्वल आशाओं से भरा एक युवा है, आदर्शों और कुछ उदात्त इच्छाओं के साथ। लेकिन प्रेम की विफलता ने उसे स्वच्छ, उचित जीवन के लिए प्रयास करने से दूर कर दिया। उन्होंने सभी आध्यात्मिक हितों और आकांक्षाओं को खो दिया। उसकी चेतना से वह समय गायब हो गया जब साधारण मानवीय भावनाएँ उसकी विशेषता थीं: आनंद, पीड़ा, प्रेम। हम देखते हैं कि कैसे एक व्यक्ति, स्मार्ट, प्रगतिशील-दिमाग वाला, मेहनती, एक "जीवित मृत व्यक्ति" में एक निवासी में बदल जाता है। Ionych जैसे चेखव के ऐसे नायक उस मानव स्वभाव को खो रहे हैं जो प्रकृति ने उन्हें दिया है।

ए.पी. की एक उल्लेखनीय कहानी चेखव "गूसबेरी"। कहानी का नायक एक अधिकारी, दयालु, नम्र व्यक्ति है। उनके पूरे जीवन का सपना आंवले के साथ "जागीर" रखने की इच्छा थी। उसे ऐसा लग रहा था कि पूर्ण सुख के लिए इतना ही काफी है। लेकिन वास्तविक मानव सुख के बारे में चेखव का विचार अलग है। "यह कहने की प्रथा है कि एक व्यक्ति को केवल तीन आर्शीन भूमि की आवश्यकता होती है ... एक व्यक्ति को तीन आर्शीन भूमि की आवश्यकता नहीं होती है, एक जागीर नहीं, बल्कि संपूर्ण विश्व, सभी प्रकृति, जहां खुले में वह सभी गुणों को दिखा सकता है और उनकी मुक्त आत्मा की विशेषताएँ, ”चेखव ने लिखा। और इसलिए नायक का सपना सच हो गया, उसने एक मनोर का अधिग्रहण किया, उसके बगीचे में आंवले उगते हैं। और हम देखते हैं कि हमारे सामने अब पूर्व डरपोक अधिकारी नहीं है, बल्कि "एक वास्तविक ज़मींदार, सज्जन व्यक्ति है।" उसे अपना लक्ष्य प्राप्त करने में आनंद आता है। जितना अधिक नायक अपने भाग्य से संतुष्ट होता है, उतना ही भयानक वह अपने पतन में होता है। और नायक का भाई इस सवाल का जवाब नहीं दे सकता है कि व्यर्थ के सुख से छुटकारा पाने के लिए किस तरह का अच्छा किया जाना चाहिए।

ऑस्कर वाइल्ड के उपन्यास द पिक्चर ऑफ़ डोरियन ग्रे में मानव नैतिक पतन की समस्या को भी उठाया गया है। यह एक उपन्यास है जो एक युवक डोरियन ग्रे की कहानी कहता है। "सौंदर्य" और निंदक जो नैतिकता और निंदक का तिरस्कार करता है, लॉर्ड हेनरी, जिसके मुंह में लेखक कला और जीवन के बारे में अपने निर्णय डालता है, डोरियन का आध्यात्मिक "शिक्षक" बन जाता है। लॉर्ड हेनरी के प्रभाव में, डोरियन एक अनैतिक प्लेबॉय बन जाता है और हत्या कर देता है। इन सबके बावजूद उनका चेहरा जवान और खूबसूरत बना रहता है। लेकिन डोरियन का अजीबोगरीब चित्र, जो एक बार उनके कलाकार मित्र हॉलवर्ड द्वारा चित्रित किया गया था, मूल की क्रूरता और अनैतिकता दोनों को दर्शाता है। चित्र को नष्ट करने के लिए, डोरियन ने उसमें चाकू घोंप दिया - और खुद को मार डाला। चित्र अपनी पूर्व सुंदरता के साथ चमकने लगता है, जबकि मृत डोरियन का चेहरा उसके आध्यात्मिक पतन को दर्शाता है। उपन्यास का दुखद अंत लॉर्ड हेनरी के विरोधाभासों का खंडन करता है: अनैतिकता और स्मृतिहीन सौंदर्यवाद ऐसे गुण हैं जो किसी व्यक्ति को विकृत करते हैं और उसे मौत के घाट उतार देते हैं।

मानव जाति का जीवन नैतिक रूप से कैसे बदल रहा है? मनुष्य का आध्यात्मिक विकास वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति से पीछे क्यों है? सोवियत लेखक एल.एम. लियोनोव के पाठ को पढ़ते समय ये सवाल उठते हैं।

समाज के नैतिक पतन की समस्या पर टिप्पणी करते हुए, लेखक अपने स्वयं के प्रतिबिंबों पर भरोसा करता है। आधुनिक समाज की स्पष्ट भलाई

लेखक उस आध्यात्मिक रसातल के विपरीत है, जिसके किनारे पर मानवता ने खुद को पाया। एक ओर, प्रगति "पूरी सरपट" आगे बढ़ती है: शोकेस माल से भरे होते हैं, आधुनिक कारें सड़कों पर चलती हैं, हवाई जहाज बड़ी दूरी तय करते हैं।

लेकिन समाज की भलाई ही नजर आती है। इस विचार पर जोर देने के लिए कि आध्यात्मिक कल्याण शून्य हो रहा है, लेखक ज्वलंत रूपकों का उपयोग करता है: "मैनोमीटर सुई कांप रही है", "अत्यधिक गरम पैर, ओवरवॉल्टेज तारों से धुएं"

लेखक की राय से असहमत होना मुश्किल है। दरअसल, आधुनिक सभ्यता नैतिक रूप से अधिक से अधिक खराब होती जा रही है। इस तथ्य के बावजूद कि लोग व्यापक ज्ञान प्राप्त करते हैं, वैज्ञानिक खोज करते हैं, अभूतपूर्व तकनीकी उपकरण बनाते हैं, वे आध्यात्मिक रूप से विकसित नहीं होते हैं, वे अच्छे और बुरे के बीच अंतर नहीं करते हैं।

अपने विचारों की शुद्धता की पुष्टि करने के लिए, आइए हम एक साहित्यिक तर्क की ओर मुड़ें। I.A की कहानी याद करें। बुनिन "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को"। यह काम, 1915 में लिखा गया था, जब प्रथम विश्व युद्ध पहले से ही अपने दूसरे वर्ष में था, जीवन की भयावह प्रकृति की भावना से ओत-प्रोत है। नायक - 58 साल का एक अमीर अमेरिकी - पूरी तरह से अपने आनंद, मनोरंजन के लिए पुरानी दुनिया की लंबी यात्रा पर जाता है। इससे पहले, वह जीवित नहीं था, लेकिन केवल अस्तित्व में था, धन संचय करने की कोशिश कर रहा था और उन लोगों के साथ पूंजी की मात्रा को बराबर कर रहा था जिन्हें उसने एक मॉडल के रूप में लिया था। लेकिन यात्रा अचानक समाप्त हो जाती है: कैपरी द्वीप के एक होटल में बूढ़े व्यक्ति की मृत्यु हो जाती है। नायक की आत्माहीनता, उसकी आत्मा की मृत्यु पर जोर देते हुए, लेखक उसे उसके नाम से वंचित करता है। प्रकृति का आनंद लेने के लिए गुरु आसपास की दुनिया की सुंदरता को देखने में सक्षम नहीं है। अमेरिकी का अब्रूज़ी हाइलैंडर्स द्वारा विरोध किया गया था, जिसके सामने एक सुंदर धूप वाला देश खुल गया था।

एक और उदाहरण लेते हैं। ईआई ज़मायटिन का डायस्टोपियन उपन्यास "वी" भविष्य के समाज को दिखाता है, जो वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की ऊंचाइयों तक पहुंच गया है, जो अनंत ब्रह्मांड में भाग लेने के लिए इंटीग्रल का निर्माण कर रहा है। लेकिन हमारे सामने लोग एक आत्मा से वंचित हैं - "संख्या", एक कार्यक्रम के अनुसार रहना, परोपकारी का पालन करना। उनके लिए प्यार गुलाबी कूपन पर जारी एक "सुखद उपयोगी कार्य" है। लोगों को एक पारदर्शी दीवार से प्रकृति से दूर कर दिया जाता है, समाज में कोई सच्ची कला नहीं है।

आइए संक्षेप करते हैं। हमने साबित कर दिया है कि वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के विकास के साथ, मानवता आध्यात्मिक मूल्यों को भूल जाती है। मानवता वास्तव में एक खतरनाक रेखा पर रुक गई है। क्या यह सोचने का समय नहीं है कि भौतिक भलाई लोगों को आध्यात्मिक पतन से नहीं बचाएगी। नैतिक आत्म-सुधार आवश्यक है।