मैंने अपनी टोपी कभी नहीं उतारी। मेरी टोपी नहीं उतारी

एक्स डस्टिन पॉयरियर के साथ लड़ाई के बाद पुरस्कार समारोह में अबीब ने एक भाषण दिया जिसने काकेशस में कुछ महिलाओं को नाराज कर दिया। हबीब को सेक्सिस्ट और फ्रायडियन कहते हुए महिलाओं ने सोशल नेटवर्क पर तीखी प्रतिक्रिया व्यक्त की और आज फ्लैश मॉब - टोपी में महिलाओं की तस्वीरें - गति प्राप्त कर रही हैं।

इसके बारे में केयू ने निम्नलिखित लिखा।

मेरे लिए, यह पूरी कहानी 3 भागों में विभाजित है: ख़बीब के बारे में; पापाखा के बारे में; उन मामलों के बारे में जिनमें महिलाएंउत्तरी काकेशस मेंपुरुषों के कपड़े पहने।

खबीब के बारे में. खबीब निश्चित रूप से एक उत्कृष्ट और पहले से ही इतिहास रच चुके एथलीट हैं। करोड़ों लोगों पर इसका जबरदस्त प्रभाव है। अगले 1-2 वर्षों में, हम काकेशस में खबीब और पावर स्पोर्ट्स से जुड़ी हर चीज का राजनीतिकरण देखेंगे। हमने इसे पहले देखा है, लेकिन अब यह प्रक्रिया पूरी तरह से अलग सीमाओं में जाएगी। बल्कि यह एक क्रॉस-बॉर्डर प्रक्रिया होगी। उत्तरी काकेशस के बारे में, अपनी संस्कृति और पहचान के बारे में खबीब ने जिस गरिमा के साथ घोषणा की, वह सम्मान के योग्य है। लेकिन जब वह एक आध्यात्मिक नेता बनने की कोशिश करता है और पेशे से परे जाता है, तो वह हमेशा उतनी शानदार ढंग से सफल नहीं होता जितना कि वह अष्टकोना में लड़ता है।

अबू धाबी में विजेता थोड़ा जुबान से बंधा हुआ था, लेकिन फिर भी, मुझे ऐसा लगता है, वह महिलाओं को अपमानित करने वाला नहीं था, अकेले "उन्हें उनकी जगह दिखाओ।" मैं इस विचार को स्वीकार नहीं करता कि वह, एक व्यक्ति के रूप में पारंपरिक संस्कृति में लाया गया, यह नहीं जानता कि काकेशस के लोगों के बीच "एक महिला का सम्मान" क्या है - इसके बारे में कितने लोकगीत हैं; बीसवीं सदी की शुरुआत में भी कितने खून के झगड़े आयोजित किए गए थे क्योंकि एक महिला के सम्मान को चोट पहुंचाई गई थी!

“यदि आप टोपी लगाते हैं, तो आपको उससे मेल खाना चाहिए, अपना सम्मान और प्रतिष्ठा न गिराएँ। हमारी महिलाएं पारंपरिक रूप से टोपी नहीं पहनती हैं, क्योंकि एक टोपी (जैसे, उदाहरण के लिए, एक सर्कसियन कोट के लिए एक खंजर या एक बेल्ट) एक विशेष रूप से पुरुष विशेषता है, "मैंने खबीब के पाठ को उस तरह से पढ़ा जब मैंने इसे" डिक्रिप्ट "किया।

टोपी के बारे में. उत्तरी काकेशस में पापाखा संपूर्ण ब्रह्मांड है। कई कोकेशियान संस्कृतियों में, एक आदमी, जिसके सिर पर सामान्य रूप से एक टोपी या हेडड्रेस होता है, वह साहस, ज्ञान, आत्म-सम्मान जैसे गुणों से संपन्न होता है। जिस व्यक्ति ने टोपी पहन रखी थी, वह उसके साथ तालमेल बिठाने की कोशिश कर रहा था - आखिरकार, टोपी ने आपको अपना सिर झुकाने की अनुमति नहीं दी, और इसलिए - व्यापक अर्थों में किसी को झुकाने के लिए।हाइलैंडर्स के कई रीति-रिवाज टोपी के साथ जुड़े हुए हैं - यह न केवल एक हेडड्रेस है जिसमें यह सर्दियों में गर्म और गर्मियों में ठंडा होता है; यह एक प्रतीक और संकेत है। एक आदमी को कभी भी अपनी टोपी नहीं उतारनी चाहिए, केवल एक मामले को छोड़कर: जब आप खून की क्षमा मांगते हैं तो टोपी को हटाया जा सकता है।

क्यूबन क्षेत्र का प्रशासन, यह महसूस करते हुए कि पर्वतारोही अंत में अपनी टोपी को घर के अंदर उतारने की प्रथा को स्वीकार नहीं करेंगेउन्नीसवीं सदियों से, एक विशेष आदेश जारी किया गया है जिससे पर्वतारोहियों को टोपियों में घर के अंदर रहने की अनुमति मिलती है।

दागेस्तान में, एक युवक, जो अपनी पसंद की लड़की को खुलेआम लुभाने से डरता था, ने एक बार उसकी खिड़की पर एक टोपी फेंक दी। यदि टोपी घर में बनी रही और तुरंत वापस नहीं उड़ी, तो आप पारस्परिकता पर भरोसा कर सकते हैं।

अगर किसी व्यक्ति के सिर से टोपी गिर जाती है तो इसे अपमान माना जाता था। यदि किसी व्यक्ति ने टोपी उतार दी और कहीं छोड़ दिया, तो किसी भी स्थिति में उसे छुआ नहीं जाना चाहिए और दूसरी जगह ले जाना चाहिए।

पत्रकार मिलाराड फतुलेव अपने लेख में याद करते हैं कि, थिएटर में जाकर, प्रसिद्ध अज़रबैजानी संगीतकार उज़ेइर गाज़ीबेकोव ने दो टिकट खरीदे: एक खुद के लिए, दूसरा अपनी टोपी के लिए।

क्या उत्तरी काकेशस में महिलाएं पुरुषों के कपड़े पहनती हैं? हाँ उन्होंनें किया। असाधारण मामलों में, शादियों में या कुछ समारोहों में भाग लेने पर। नृविज्ञान में, इसे "औपचारिक भेस" कहा जाता है। हालाँकि, न केवल महिलाओं ने पुरुषों के रूप में कपड़े पहने, बल्कि पुरुषों ने भी महिलाओं के रूप में कपड़े पहने।

उदाहरण के लिए, नृवंश विज्ञानी विलेन उर्जियाती ने लिखा है कि "सेंट्रल ओसेशिया में - उरस्टुअल, खुदीगोम, टायर्सग में - शादियों में, 12-15 साल की लड़कियों ने पुरुषों के कपड़े पहने, मूंछों को चमकाया और उनके माथे पर टोपी खींची। इस रूप में, वे शाम को शादी की दावत के अंत में दिखाई दिए। अपनी आवाज बदलते हुए, उन्होंने खुद को पड़ोसी घाट के मेहमान के रूप में पेश किया और उन लोगों का मजाक उड़ाया जो पहले से ही नशे में थे।

दागेस्तान में, शादियों में (वी। बत्सादा, वी। रुगुद्झा) लगातार पात्र थे - मम्मर। मम्मर पुरुष और महिलाएं, लड़के और लड़कियां हो सकते हैं। कभी-कभी एक महिला पुरुषों के कपड़े पहनती है और मूंछें लगाती है, या, इसके विपरीत, एक पुरुष एक महिला के रूप में कपड़े पहनता है। मम्मियों ने मजाक किया, आटा और राख भीड़ में फेंक दिया, और कालिख से गंदा हो गया। उनके चुटकुलों से आहत होने का रिवाज नहीं था।

इसके साथ में। रुगुजा शादी के दौरान, एक महिला ने पुरुषों के कपड़े पहने और "पुरुष नृत्य" (चिरिसानी) नृत्य किया।

दरोगाओं की शादी में, महिला-मुखौटा आमतौर पर 25 से 40 साल की उम्र के दूल्हे की बहनें, भाभी या मौसी होती थीं। उन्होंने पुरुषों के कपड़े पहने, मूंछें लगाईं, अपनी बेल्ट में खंजर बांधा। चेहरे को कालिख से लिटाया गया था या उस पर आटे का मास्क लगाया गया था।

दागेस्तान के एक नृवंशविज्ञानी रुस्लान सेफेरबेकोव का मानना ​​हैइस तरह के अनुष्ठान भेस "का सहारा अनुष्ठान अनुष्ठानों के हँसी घटक को बढ़ाने के लिए किया गया था। उसी समय, पारंपरिक पर्वतीय समाज में लैंगिक भूमिकाओं के सख्त नियमन की प्रतिक्रिया में कपड़े पहनना एक प्रतिक्रिया थी।

एक महिला न केवल शादियों में, बल्कि अधिक गंभीर अवसरों पर भी दर्शकों का मनोरंजन करने के लिए पुरुषों के कपड़े पहन सकती थी। अबखज़ियों में, यदि पुरुष मर गए, तो उन्होंने पुरुषों के कपड़े पहने और बदला लिया। दुर्लभ मामलों में, एक महिला अभय बन गई और पुरुषों के कपड़े में बदल गई। उदाहरण के लिए, इतिहासकार असलान मिर्ज़ोव रिपोर्ट करते हैं:

“कबरदा के इतिहास में, एक दुर्लभ मामला ज्ञात होता है जब एक महिला एक अपभ्रंश बन गई। उसका नाम ज़ुरूमखान शोगेनोवा था, और उसकी गतिविधियाँ 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत की हैं। ज़ुरुमखान का जन्म कांशुई (अब निज़नी कुरप) के लिटिल काबर्डियन गाँव में एक साधारण किसान परिवार में हुआ था। जब उसके पिता की मृत्यु हो गई, तो उसकी माँ अपने चार बच्चों के साथ अपने भाई बतिरबेक नलोव के पास चली गई। छोटी उम्र से, ज़ुरूमखान ने एक आदमी की तरह कपड़े पहने, एक हथियार चलाया, एक घोड़े की सवारी की और फिर अब्रेक्स का साथी बन गया, जिसके साथ उसने डकैती का जीवन व्यतीत किया। गृहयुद्ध की शुरुआत तक, वह लगभग 40 वर्ष की थी। डकैती उसे बोर करने लगी, वह पारिवारिक जीवन के बारे में सोचने लगी। जल्द ही उसने एक चेचन से शादी कर ली, और 1944 में, जब चेचेन को निर्वासित किया गया, तो उसने अपने पति को नहीं छोड़ा और सभी के साथ मध्य एशिया चली गई। अपने पति की मृत्यु के बाद, वह काबर्डिनो-बलकारिया लौट आई और अरगुडन एमटीएस में एक रात के चौकीदार के रूप में सेवा की।

यानी खबीब बिल्कुल सही नहीं है। काकेशस में महिलाओं के लिए एक टोपी काफी संभव है। और कैसे!

महान तैमाखा गेखिंस्काया, एक चेचन, ने कोकेशियान युद्ध के दौरान 10 वर्षों के लिए एक टुकड़ी की कमान संभाली।

हाइलैंडर और कॉसैक दोनों के लिए, एक टोपी सिर्फ एक टोपी नहीं है। यह गर्व और सम्मान का विषय है। टोपी को गिराया या खोया नहीं जा सकता है, सर्कल में इसके लिए कोसैक वोट करता है। आप केवल अपने सिर से टोपी खो सकते हैं।

पपखा सिर्फ टोपी नहीं है

न तो काकेशस में, जहां से वह आती है, न ही कोसैक्स के बीच, एक टोपी को एक साधारण हेडड्रेस माना जाता है, जिसका कार्य केवल गर्म रखना है। यदि आप टोपी के बारे में कहावतों और कहावतों को देखें, तो आप इसके महत्व के बारे में पहले से ही बहुत कुछ समझ सकते हैं। काकेशस में वे कहते हैं: "यदि सिर बरकरार है, तो उस पर एक टोपी होनी चाहिए", "टोपी गर्मी के लिए नहीं, बल्कि सम्मान के लिए पहनी जाती है", "यदि आपके पास परामर्श करने के लिए कोई नहीं है, तो परामर्श करें एक टोपी"।

कज़ाकों की एक कहावत है कि एक कज़ाक के लिए दो सबसे महत्वपूर्ण चीज़ें कृपाण और टोपी हैं। केवल विशेष मामलों में टोपी हटाने की अनुमति है। काकेशस में - लगभग कभी नहीं।

जब किसी से कुछ मांगा जाता है तो आप अपनी टोपी नहीं उतार सकते, एकमात्र अपवाद तब होता है जब वे खून के झगड़े की माफी मांगते हैं। टोपी की ख़ासियत यह है कि यह आपको अपना सिर नीचे करके चलने की अनुमति नहीं देती है। यह ऐसा है जैसे वह खुद किसी व्यक्ति को "शिक्षित" करती है, जिससे उसे "अपनी पीठ नहीं झुकाने" के लिए मजबूर होना पड़ता है।

दागिस्तान में, टोपी की मदद से प्रस्ताव देने की भी परंपरा थी। जब एक युवक शादी करना चाहता था, लेकिन खुले तौर पर करने से डरता था, तो वह लड़की की खिड़की से टोपी फेंक सकता था। यदि टोपी लंबे समय तक वापस नहीं उड़ती है, तो युवक अनुकूल परिणाम पर भरोसा कर सकता है।

अपने सिर से टोपी उतारना एक गंभीर अपमान माना जाता था। यदि विवाद की गर्मी में, विरोधियों में से एक ने अपनी टोपी जमीन पर फेंक दी, तो इसका मतलब यह था कि वह अपनी मृत्यु तक खड़े रहने के लिए तैयार था। टोपी को केवल अपने सिर से खोना संभव था, यही वजह है कि टोपी में अक्सर मूल्यवान चीजें और यहां तक ​​​​कि गहने भी पहने जाते थे।

मजेदार तथ्य: प्रसिद्ध अज़रबैजानी संगीतकार उज़ेइर गाज़ीबेकोव, थिएटर में जा रहे थे, उन्होंने दो टिकट खरीदे: एक अपने लिए, दूसरा अपनी टोपी के लिए। मखमुद एस्बामेव यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के एकमात्र डिप्टी थे, जिन्हें हेडड्रेस में बैठकों में बैठने की अनुमति थी।

वे कहते हैं कि प्रदर्शन से पहले हॉल के चारों ओर देखने वाले लियोनिद ब्रेझनेव ने एस्बामेव की टोपी देखी और कहा: "मखमूद जगह में है, हम शुरू कर सकते हैं।"

पपख के प्रकार

पपखा अलग हैं। वे फर के प्रकार और ढेर की लंबाई दोनों में भिन्न होते हैं। साथ ही विभिन्न रेजिमेंटों में डैड्स के शीर्ष पर विभिन्न प्रकार की कढ़ाई होती है। प्रथम विश्व युद्ध से पहले, टोपी को अक्सर एक भालू, एक राम और एक भेड़िये के फर से सिल दिया जाता था, इस प्रकार के फर ने कृपाण को नरम करने में सबसे अच्छा मदद की। औपचारिक टोपियां भी थीं। अधिकारियों और कैडेटों के लिए, वे 1.2 सेंटीमीटर चौड़े चांदी के गैलन से म्यान किए गए थे।

1915 से, इसे ग्रे हैट के उपयोग की अनुमति दी गई थी। डॉन, अस्त्रखान, ऑरेनबर्ग, सेमिरेंस्क, साइबेरियाई कोसैक सैनिकों ने छोटे फर वाले शंकु के समान टोपी पहनी थी। सफेद को छोड़कर और शत्रुता की अवधि के दौरान किसी भी रंग की टोपी पहनना संभव था - काला। चमकीले रंगों की टोपियों पर भी प्रतिबंध लगा दिया गया था।

सार्जेंट, सार्जेंट और कैडेट के पास टोपी के शीर्ष पर एक सफेद क्रूसिफ़ॉर्म ब्रैड सिलना था, और ब्रैड के अलावा अधिकारियों के पास डिवाइस पर एक गैलन सिलना भी था। डॉन टोपी - एक लाल शीर्ष और उस पर एक क्रॉस कशीदाकारी के साथ, रूढ़िवादी विश्वास का प्रतीक है। Kuban Cossacks के पास एक लाल रंग का टॉप भी होता है। तेरेक में नीला है। ट्रांस-बाइकाल, उससुरी, यूराल, अमूर, क्रास्नोयार्स्क और इरकुत्स्क भागों में, उन्होंने भेड़ की ऊन से बनी काली टोपी पहनी थी, लेकिन विशेष रूप से एक लंबे ढेर के साथ।

काकेशस में, हेडड्रेस पहनना हमेशा एक सम्मान की बात रही है। आखिरकार, यह कुछ भी नहीं है कि वे कहते हैं: "यदि आपके पास सिर है, तो उस पर टोपी होनी चाहिए।" बेशक, समय बदलता है, और उनके साथ रीति-रिवाज। आज, ऐसा अक्सर नहीं होता है कि आप एक सुंदर और सीधी मुद्रा वाले व्यक्ति से मिलेंगे, जिसके सिर को सजाया गया हो कोकेशियान टोपी.

वास्तव में, एक टोपी एक आदमी के लिए सजावट और सम्मान का प्रतीक है। कुछ 20-30 साल पहले, काकेशस के बाहरी इलाके में बहुत ही विचित्र परंपराएँ फैली हुई थीं। उदाहरण के लिए, किसी को भी, किसी भी परिस्थिति में, किसी और की टोपी को अपने सिर से हटाने का अधिकार नहीं था। इसे हेडगियर के मालिक का अपमान माना जाता था और अक्सर अप्रिय परिणाम सामने आते थे।

लेकिन टोपी पहनने से जुड़ी सभी परंपराएं इतनी कठिन नहीं थीं। पुराने दिनों में, एक लड़का जो एक लड़की को अपनी भावनाओं को दिखाना चाहता था, उसने दो तरीकों का सहारा लिया - या तो उसने व्यक्तिगत रूप से उसे एक नृत्य में इसके बारे में बताया, जबकि उसके दांतों में एक कोकेशियान खंजर था, या उसने अपनी खिड़कियों से संपर्क किया और अपनी टोपी फेंक दी। पर। अगर लड़की उसे घर पर छोड़ देती है, तो यह माना जाता था कि उसने शादी का प्रस्ताव स्वीकार कर लिया है, लेकिन अगर हेडड्रेस खिड़की से वापस मालिक के पास उड़ गई, तो लड़का समझ गया कि उसका प्रस्ताव खारिज कर दिया गया है।

पपखा कोकेशियान - सामग्री के प्रकार और गुणवत्ता द्वारा वर्गीकरण

यह ध्यान देने योग्य है कि काकेशस में टोपियां हमेशा वैसी नहीं थीं जैसी आज हम उन्हें देखने के आदी हैं। 19वीं शताब्दी में, पर्वतीय क्षेत्र की पुरुष आबादी के बीच निम्नलिखित प्रकार के पपीते सबसे अधिक व्यापक थे: कपड़ा, कपड़े और फर, फर, फेल्ट का संयोजन। इसके बाद, यह फर टोपी और टोपी थी जो अन्य सभी प्रकारों को बदल देती थी।

आज, टोपियों को निम्न प्रकारों में वर्गीकृत किया गया है:

1. अस्त्रखान - सबसे मूल्यवान और वांछनीय माना जाता है। हालाँकि, यहाँ बहुत सारे नुकसान हैं। असली अस्त्रखान से बनी टोपी ढूंढना कोई आसान काम नहीं है। उच्च गुणवत्ता वाले अस्त्रखान फर की आड़ में बहुत से लोग नकली बेचते हैं। अस्त्रखान टोपी और टोपी के बारे में लेख में, आप प्रकारों के बारे में पढ़ सकते हैं और कैसे सही ढंग से और जल्दी से अस्त्रखान की गुणवत्ता निर्धारित कर सकते हैं। कोकेशियान हेडड्रेस का एक दिलचस्प वीडियो देखें:

2. शास्त्रीय (चरवाहा) - काकेशस में सबसे आम प्रकार की हेडड्रेस, विशेष रूप से पहाड़ी भाग में। अक्सर इस हेडड्रेस को इस तथ्य के कारण "लोक टोपी" कहा जाता है कि इसे बनाना बहुत मुश्किल नहीं है। ऐसे पपाखों के कई प्रकार और उप-प्रजातियां हैं, उनमें से कई को "चरवाहों की टोपी" श्रेणी में प्रस्तुत किया गया है।

3. कोसैक टोपी - एक अन्य प्रजाति जो राष्ट्रीय गणराज्यों के अपवाद के साथ काकेशस में व्यापक हो गई है। यह हेडड्रेस विशेष रूप से तेरेक और क्यूबन कोसैक्स के साथ लोकप्रिय है, जो स्वाभाविक है।

प्रजातियों के वर्गीकरण के अलावा, प्रजातियों के भीतर ही उत्पादित सामग्री के अनुसार भी एक विभाजन होता है। वही अस्त्रखान टोपियाँ प्रायः तीन किस्मों के प्राकृतिक अस्त्रखान से बनाई जाती हैं: वेलेक, पुलट और एंटिका। हम कृत्रिम अस्त्रखान या सस्ते मोल्दोवन को ध्यान में नहीं रखते हैं। कोकेशियान शिल्पकार अपने काम में केवल प्राकृतिक किस्मों के अस्त्रखान का उपयोग करते हैं।

शास्त्रीय (चरवाहा) टोपी बकरी, भेड़ और मटन की खाल से बनाई जाती है। निवासी इन टोपियों को बाहरी विशेषताओं के अनुसार वर्गीकृत करते हैं: रंग (सफेद, काला, भूरा), झबरा, त्वचा की गंध की उपस्थिति या अनुपस्थिति, कोट की लंबाई, आदि।

प्राकृतिक सफेद बकरी की खाल से बने चरवाहे की टोपी का एक उदाहरण:

प्राकृतिक काले चर्मपत्र से बने चरवाहे की टोपी का एक उदाहरण:

पेशेवर, अपने अभ्यास में, पूरी तरह से अलग मानदंडों का उपयोग करते हैं (हालांकि उपरोक्त सभी भी मायने रखते हैं): गंजे धब्बे की उपस्थिति या अनुपस्थिति, ऊन का घनत्व, कर्ल की उपस्थिति, सिलाई की सटीकता, आकार को समायोजित करने के लिए एक फीता की उपस्थिति।

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काकेशस में विभिन्न लोगों के प्रतिनिधि रहते हैं। यहां मस्जिदें चर्च और सिनेगॉग से सटी हुई हैं। स्थानीय निवासी, राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना, सहिष्णु, मेहमाननवाज, सुंदर, शारीरिक और आध्यात्मिक रूप से मजबूत हैं। यहाँ कोमल शालीनता को लालित्य के साथ जोड़ा गया है, और पुरुषत्व, खुलेपन और दया के साथ कठोरता।
यदि आप लोगों के इतिहास को देखना चाहते हैं, तो उन्हें आपको राष्ट्रीय पोशाक दिखाने के लिए कहें, जिसमें एक दर्पण की तरह, लोगों की विशिष्टता प्रदर्शित होती है: रीति-रिवाज, परंपराएं, अनुष्ठान और रीति-रिवाज। आधुनिक कपड़ों की विविधता के बावजूद, राष्ट्रीय कपड़ों का कट वही रहता है, सिवाय इसके कि कुछ छोटी चीजें बदल जाती हैं। यदि राष्ट्रीय आभूषण हमें लोगों के कलात्मक स्तर को निर्धारित करने का अवसर देता है, तो रंगों का कट और संयोजन, कपड़ों की गुणवत्ता - लोगों के राष्ट्रीय चरित्र, परंपराओं और नैतिक मूल्यों को समझने के लिए। कपड़े केवल भौगोलिक स्थिति और जलवायु पर ही नहीं, बल्कि मानसिकता और आस्था पर भी निर्भर करते हैं। आधुनिक दुनिया में, कपड़ों से, हम किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति, उसके स्वाद और भौतिक संपदा का सुरक्षित रूप से न्याय कर सकते हैं। हमारी तेजी से बदलती दुनिया में, फैशन एक सांस्कृतिक घटना बनी हुई है। तो, चेचन समाज में, एक विवाहित महिला अपने सिर को दुपट्टे, शॉल या दुपट्टे से ढँके बिना खुद को समाज से बाहर जाने की अनुमति नहीं देती है। मातम के दिनों में एक आदमी को एक हेडड्रेस पहनना पड़ता है। आप चेचन महिलाओं को बहुत छोटी स्कर्ट या गहरी नेकलाइन वाली स्लीवलेस ड्रेस में नहीं देखेंगे।
बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में भी, चेचेन पारंपरिक राष्ट्रीय कपड़े पहनते थे, जो स्थानीय सामग्री से सिल दिए जाते थे। एक दुर्लभ महिला सिलाई करना नहीं जानती थी। यदि उन्होंने सिलाई का आदेश दिया, तो शिल्पकारों को पैसे नहीं दिए गए।
पुरुष और महिला दोनों का मुखिया एक प्रतीक है। पुरुष - साहस का प्रतीक है, और महिला - शुद्धता का प्रतीक है, पवित्र पवित्रता का संरक्षण। टोपी छूना - घातक अपमान करना। उस आदमी ने दुश्मन के सामने अपनी टोपी नहीं उतारी, बल्कि मर गया ताकि सम्मान और प्रतिष्ठा न खो जाए। यदि एक महिला ने खूनी लड़ाई में प्रवेश करने वालों के बीच रूमाल फेंक दिया, तो लड़ाई बंद हो गई।
चर्मपत्र का उपयोग फर कोट बनाने के लिए किया जाता था, चमड़े का उपयोग जूते बनाने के लिए किया जाता था। घरेलू पशुओं के ऊन से कपड़ा (ईशर) और फेल्ट (इस्तांग) बनाया जाता था। पुरुषों और महिलाओं दोनों के कपड़े चांदी से सजाए गए थे, जो कभी-कभी सोने से ढके होते थे।
चेचिस का गौरव और अजीबोगरीब प्रतीक लबादा और टोपी है। आज तक, एक लबादा एक मृत व्यक्ति के साथ कवर किया जाता है जिसे कब्रिस्तान में ले जाया जाता है। बुर्का (वर्टा) और बशलिक (बशलाख) ने खराब मौसम, ठंड से सुरक्षा प्रदान की।
हल्के कपड़े (g1ovtal) से बने एक बेशमेट के ऊपर एक फिटेड सेरासियन कोट (चोआ) डाला जाता है, जो धड़ को कसकर फिट करता है और कमर से घुटनों तक पहुंचता है। वह एक चमड़े की बेल्ट (दोखका) से जकड़ी हुई है, जिसे चांदी के अस्तर से सजाया गया है। और, ज़ाहिर है, एक खंजर (शाल्ता), जो 14-15 साल की उम्र से पहना जाता था। Dzhigit ने रात में ही अपना खंजर उतार दिया और उसे दाहिनी ओर रख दिया, ताकि अप्रत्याशित जागरण की स्थिति में वह हथियार को पकड़ सके।
सर्कसियन फर्श घुटने के ठीक नीचे हैं। यह एक आदमी के चौड़े कंधों और संकीर्ण कमर पर जोर देती है। पुरुष की छाती के दोनों किनारों पर सात या नौ गज़र्निट्स (बस्टम) सिल दिए जाते हैं, जिसमें हर्मेटिक रूप से सील किए गए बेलनाकार कंटेनर (वे मटन की हड्डी से बने होते हैं) डाले जाते हैं, जिसमें पहले बारूद जमा होता था। सर्कसियन को सामने नहीं आना चाहिए। इसके लिए धन्यवाद, बेशमेट दिखाई दे रहा है। बेशमेट बटन घने चोटी से बने होते हैं। स्टैंड-अप कॉलर में, एक नियम के रूप में, दो बटन होते हैं और लगभग पूरी तरह से गर्दन को कवर करते हैं। सेरासियन कोट युवा लोगों में घुटने की लंबाई के ठीक नीचे और वयस्कों में लंबा होता है, कमर पर टिका होता है। बिना बेल्ट के आदमी को समाज में आने का कोई अधिकार नहीं था। वैसे, केवल एक दिलचस्प स्थिति में एक महिला ने इसे नहीं पहना था।
बिना एड़ी (इचिगी) के उच्च मोरोको जूते बहुत घुटने तक उठते हैं। उन्हें हल्के कपड़े से बने पैंट में टक किया जाता है: ऊपर की तरफ चौड़ा और नीचे की तरफ संकरा।
महिलाओं की पोशाक में कलाई तक संकीर्ण लंबी आस्तीन वाली एक अंगरखा पोशाक होती है। इसे हल्के, हल्के रंग के टखने तक लंबाई वाले कपड़ों से सिलवाया जाता है। सिल्वर ब्रेस्टप्लेट (तुयदर्गश) गर्दन से कमर तक सिले जाते हैं। अमेज़ॅन अलंकरण के ये जीवित तत्व एक बार ढाल (t1arch) के सुरक्षात्मक परिसर में एक कनेक्टिंग लिंक के रूप में कार्य करते थे, जिसका उपयोग दुश्मन के हथियारों के प्रभाव से बचाने के लिए छाती (t1ar) को कवर करने के लिए किया जाता था। एक स्विंग ड्रेस-रोब (ग1बली) को ऊपर रखा जाता है, कमर तक खोला जाता है ताकि बिब को देखा जा सके। यह एक चापलूसी फिट के लिए कमर पर बांधा जाता है। बेल्ट एक विशेष सुंदरता देता है। यह भी चांदी का बना था। यह पेट पर चौड़ा होता है, आसानी से पतला होता है। यह पोशाक का सबसे मूल्यवान विवरण है। ग्1बाली को ब्रोकेड, मखमल, साटन या कपड़े से सिल दिया जाता था। लंबी बाजू-पंख ग1बली लगभग हेम तक पहुंच जाते हैं। वर्षों से स्त्रियाँ विशेष अवसरों पर गबली पहनती थीं। वे आमतौर पर छोटों की तुलना में गहरे रंग के कपड़े पहनते थे। हल्के पदार्थों से बने लंबे स्कार्फ और शॉल (कोरटल) पोशाक को पूरा करते हैं। बुजुर्ग महिलाएं अपने बालों को एक लंबी टोपी की तरह एक बैग (चुहता) में रखती हैं, और उसके ऊपर एक झालरदार दुपट्टा डालती हैं। जूतों (पोष्मखाश) को भी चाँदी के धागों से सजाया जाता था।
निस्संदेह, तेजी से सभ्यता के युग में, ऐसे कपड़े पहनने में असहज हैं। इन दिनों शादी की पोशाक के रूप में ग1बाली को शायद ही कभी पहना जाता है। अक्सर पेशेवर नर्तक, कलाकार खुद को कुछ अजीब वेशभूषा में मंच पर आने की अनुमति देते हैं, चेचन राष्ट्रीय पोशाक की अस्पष्ट याद दिलाते हैं। बिब के बजाय आप सजावटी कढ़ाई देख सकते हैं, जिसका हमारी संस्कृति से कोई लेना-देना नहीं है। ड्रेस के स्लीव्स को कोहनी से किसी तरह के रफल्स से सजाया गया है। ग्रोज़नी की मुख्य सड़क पर एक सवार का चित्र लटका हुआ है, जिसके कंधों पर लबादा लिपटा हुआ है, जिसे गजरों से सजाया गया है।
बड़ी संख्या में पपखाओं के बीच, एक असली चेचन पपखा शायद ही कभी देखा जा सकता है (यह ऊपर से थोड़ा फैलता है)। यह जानते हुए कि टोपी को लापरवाही से संभालने की अनुमति नहीं है, लेजिंका का खनन करने के बाद नर्तक खुद को टोपी को फर्श पर फलने-फूलने की अनुमति क्यों देता है?
आधुनिक सर्कसियन छोटी आस्तीन क्यों? यदि लंबाई हस्तक्षेप करती है, तो आप रोल अप कर सकते हैं।
अपनी कहानी "नेटिव विलेज" में एम। यासाव बताते हैं कि अगर परिवार में खून का झगड़ा था तो एक महिला ने काले कपड़े पहने थे। और आजकल लड़कियों के कपड़ों में काला रंग लगभग प्रमुख हो गया है।
वस्त्र न केवल प्रकृति के प्रतिकूल प्रभाव से रक्षा का साधन है, बल्कि एक राष्ट्र के व्यक्तिगत अस्तित्व का प्रतीक है। यदि आधुनिक पोशाक हमारे दर्शन और मनोविज्ञान की ख़ासियत को दर्शाती है, तो यह हमारी राष्ट्रीय पोशाक, आत्म-पहचान के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। चेचन न केवल काकेशस में बल्कि दुनिया में सबसे आकर्षक लोगों में से एक हैं। हाल के दशकों की तमाम कठिनाइयों के बावजूद, हम आकर्षक बने हुए हैं। हम जानते हैं कि बिना दिखावा और आकर्षक रंगों के सुंदर और सुरुचिपूर्ण ढंग से कैसे कपड़े पहनना पसंद करते हैं। और एक खूबसूरत सैर में हम एक मोहक कोमल मुस्कान जोड़ते हैं ताकि हमारे आसपास की दुनिया अच्छाई से भर जाए।

तातियाना स्क्रीगिना
Kuban के उत्कृष्ट लोग। भाग ---- पहला

एवगेनिया एंड्रीवाना ज़िगुलेंको

(1920 – 1994)

46 वीं गार्ड नाइट बॉम्बर एविएशन रेजिमेंट (325 वीं नाइट बॉम्बर एविएशन डिवीजन, चौथी वायु सेना, द्वितीय बेलोरूसियन फ्रंट) के फ्लाइट कमांडर। गार्ड लेफ्टिनेंट, सोवियत संघ के हीरो।

एवगेनिया एंड्रीवना ज़िगुलेंको का जन्म 1 दिसंबर, 1920 को क्रास्नोडार में एक श्रमिक वर्ग के परिवार में हुआ था। उन्होंने क्रास्नोडार टेरिटरी के टिकोरेत्स्क शहर के हाई स्कूल से स्नातक किया, हवाई पोत निर्माण संस्थान में अध्ययन किया (बाद में मास्को विमानन प्रौद्योगिकी संस्थान).

E. A. Zhigulenko ने मास्को फ्लाइंग क्लब में पायलट स्कूल से स्नातक किया। वह अक्टूबर 1941 से लाल सेना में थीं। 1942 में उन्होंने मिलिट्री एविएशन पायलट स्कूल में नेविगेटर कोर्स और पायलटों के लिए उन्नत प्रशिक्षण पाठ्यक्रम से स्नातक किया।

वह मई 1942 से महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के मोर्चों पर थी, नवंबर 1944 तक उसने 773 रात की छंटनी की, जनशक्ति और उपकरणों में दुश्मन को भारी नुकसान पहुँचाया।

अभी भी एक स्कूली छात्रा के रूप में, झुनिया ने एक वर्ष में दो कक्षाएं समाप्त करने का निर्णय लिया। मैंने पूरी गर्मी पाठ्यपुस्तकों का अध्ययन करने में बिताई और सफलतापूर्वक परीक्षाएँ उत्तीर्ण कीं। सातवीं कक्षा से - तुरंत नौवीं तक! दसवीं कक्षा में, उसने N. E. ज़ुकोवस्की वायु सेना इंजीनियरिंग अकादमी में एक छात्र के रूप में नामांकित होने के अनुरोध के साथ एक आवेदन लिखा। उन्हें बताया गया कि अकादमी में महिलाओं को प्रवेश नहीं दिया जाता है।

दूसरा शांत हो जाता और दूसरा व्यवसाय तलाशने लगता। लेकिन झुनिया झिगुलेंको ऐसी नहीं थी। वह रक्षा आयुक्त को एक गर्म, उत्साहित पत्र लिखती है। और उसे एक उत्तर मिलता है कि यदि वह माध्यमिक विमानन तकनीकी शिक्षा प्राप्त करती है तो अकादमी में उसके प्रवेश के प्रश्न पर विचार किया जाएगा।

झेन्या मॉस्को एयरशिप इंस्टीट्यूट में प्रवेश करती है, और उसी समय सेंट्रल एरोक्लब के नाम पर स्नातक होती है। वी. पी. चकालोव।

युद्ध की शुरुआत में, एवगेनिया एंड्रीवाना ने सामने आने के लिए लगातार प्रयास किए, और उनके प्रयासों को सफलता मिली। वह रेजिमेंट में सेवा शुरू करती है, जो बाद में नाइट बॉम्बर्स के सुवरोव एविएशन रेजिमेंट के तमन गार्ड्स रेड बैनर ऑर्डर बन गई। बहादुर पायलट ने तीन साल मोर्चे पर बिताए। उसके कंधों के पीछे 968 सॉर्टियां थीं, जिसके बाद दुश्मन के गोदाम, काफिले और हवाई क्षेत्र की सुविधाएं जल गईं।

23 फरवरी, 1945 के यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के प्रेसिडियम के एक फरमान से, एवगेनिया एंड्रीवना ज़िगुलेंको को हीरो ऑफ़ द सोवियत यूनियन की उपाधि से सम्मानित किया गया। उन्हें लेनिन के आदेश, लाल बैनर के दो आदेश, देशभक्ति युद्ध के दो आदेश, प्रथम श्रेणी और लाल सितारा के दो आदेश दिए गए थे।

युद्ध के बाद, एवगेनिया ज़िगुलेंको ने सोवियत सेना में दस और वर्षों तक सेवा की, सैन्य-राजनीतिक अकादमी से स्नातक किया, फिर सांस्कृतिक संस्थानों में काम किया Kuban. येवगेनिया एंड्रीवाना के स्वभाव की बहुमुखी प्रतिभा इस तथ्य में प्रकट हुई थी कि उन्होंने एक और पेशे में महारत हासिल की - एक फिल्म निर्देशक। उनकी पहली फीचर फिल्म "आकाश में रात चुड़ैलों"प्रसिद्ध रेजिमेंट की महिला पायलटों और नाविकों को समर्पित।

ऐलेना चोबा

क्यूबन कोसाकप्रथम विश्व युद्ध के मोर्चों पर मिखाइल चोबा के नाम से लड़े। उन्हें तीसरी और चौथी डिग्री के सेंट जॉर्ज पदक, चौथी डिग्री के सेंट जॉर्ज क्रॉस से सम्मानित किया गया।

लगभग दो शताब्दी पहले, नेपोलियन की सेना के खिलाफ लड़ने वाले रूसी सैनिकों में, वे रहस्यमय कॉर्नेट अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोव के बारे में बात करने लगे। जैसा कि बाद में पता चला, अश्वारोही लड़की डुरोवा ने लिथुआनियाई लांसर्स रेजिमेंट में इस नाम के तहत सेवा की। कोई फर्क नहीं पड़ता कि नादेज़्दा ने उसे निष्पक्ष सेक्स से कैसे छुपाया, यह अफवाह कि एक महिला सेना में लड़ रही थी, पूरे रूस में फैल गई। इस घटना की असामान्य प्रकृति ने लंबे समय तक सब कुछ चिंतित किया। समाज: युवती ने भावुक उपन्यास पढ़ने के लिए सैन्य जीवन की कठिनाइयों और नश्वर जोखिम को प्राथमिकता दी। एक सदी बाद Kuban Rogovskaya ऐलेना चोबा के गाँव के कोसैक ने उसे सामने भेजने के लिए याचिका दायर करने के लिए गाँव के समाज के सामने खड़े हो गए।

19 जुलाई, 1914 को जर्मनी ने रूस के विरुद्ध युद्ध की घोषणा कर दी। जब यह खबर येकातेरिनोडर पहुंची, तो सभी की तत्काल लामबंदी हो गई पार्ट्सऔर उपविभाग - दूत सुदूर गाँवों में गए। शांतिपूर्ण जीवन को अलविदा कहते हुए अभिभाषकों ने अपने घोड़ों को दुखी कर दिया। सामने और Rogovskoy Cossack मिखाइल चोबा को इकट्ठा किया। एक युवा कोसैक को घुड़सवार सेना रेजिमेंट से लैस करना था कठिन: आपको एक घोड़ा, गोला-बारूद खरीदने की आवश्यकता है - पूर्ण कोसैक अधिकार की सूची में 50 से अधिक आवश्यक चीजें शामिल हैं। चोबा पति-पत्नी अच्छी तरह से नहीं रहते थे, इसलिए उन्होंने बिना घोड़े के मिखाइल को प्लास्टुनोवस्की रेजिमेंट में एक गाड़ी पर भेज दिया।

ऐलेना चोबा को काम करने और घर चलाने के लिए अकेला छोड़ दिया गया था। लेकिन जब दुश्मन अपनी जन्मभूमि पर आए तो चुपचाप बैठना कज़ाक चरित्र में नहीं है। ऐलेना ने मोर्चे पर जाने का फैसला किया, रूस के लिए खड़े हुए और ग्राम सभा में सम्मानित निवासियों के पास गए। कोसाक्स ने अपनी अनुमति दी।

स्टैनिट्स के बुजुर्गों ने ऐलेना को सामने भेजने के अनुरोध का समर्थन करने के बाद, उसे प्रमुख से मिलना था क्यूबन क्षेत्र. ऐलेना लेफ्टिनेंट जनरल मिखाइल पावलोविच बेबीच के साथ छोटे बालों के साथ एक ग्रे कपड़े सेरासियन कोट और टोपी में एक नियुक्ति के लिए आई थी। याचिकाकर्ता की बात सुनने के बाद, आत्मान ने सेना में भेजे जाने की अनुमति दी और पिता की तरह, कोसैक मिखाइल को बुलाया (इस नाम से वह कहलाना चाहती थी).

और कुछ दिनों बाद ट्रेन ऐलेना-माइकल को सामने की ओर ले गई। पत्रिका ने बताया कि रोगोव महिला कैसे लड़ी « क्यूबन कोसैक बुलेटिन» : “आग की गर्मी में, तोपों की लगातार गर्जना के तहत, मशीन-गन और राइफल की गोलियों की लगातार बारिश के तहत, साथियों की गवाही के अनुसार, हमारे मिखाइलो ने बिना किसी डर और फटकार के अपना काम किया।

अपने बहादुर कॉमरेड-इन-आर्म्स के युवा और निडर व्यक्ति को देखते हुए, उनके साथियों ने मिखाइल के आगे दुश्मनों पर अनिश्चित काल तक मार्च किया, इस बात पर बिल्कुल भी संदेह नहीं था कि रोगोव्स्काया कोसेक एलेना चोबा सर्कसियन कोसैक के तहत छिपा हुआ था। हमारी वापसी के दौरान, जब दुश्मन ने हमारे एक भाग और बैटरी, ऐलेना चोब दुश्मन की अंगूठी के माध्यम से तोड़ने और हमारी दो बैटरी को मौत से बचाने में कामयाब रही, जिसे जर्मनों की निकटता का बिल्कुल भी अंदाजा नहीं था, और हमारी ओर से बिना किसी नुकसान के जर्मन रिंग को बंद करने से बैटरी वापस ले ली। इस वीरतापूर्ण कार्य के लिए, चोबा को चौथी डिग्री का सेंट जॉर्ज क्रॉस प्राप्त हुआ।

झगड़े के लिए, ऐलेना चोबा के पास 4थी और 3 डिग्री सेंट जॉर्ज मेडल और 4थी डिग्री का सेंट जॉर्ज क्रॉस है। उसने बाद वाले को मना कर दिया, इसे रेजिमेंटल बैनर के साथ छोड़ दिया।

प्रसिद्ध रोगोव महिला के भाग्य के बारे में और जानकारी विरोधाभासी है। कुछ ने ऐलेना को उसके सिर पर बुडेनोव्का की लाल सेना में गाँव में देखा, दूसरों ने सुना कि स्लावयस्कया गाँव के पास लड़ाई के बाद उसे गोरों ने गोली मार दी थी, दूसरों ने कहा कि वह चली गई थी।

केवल कई वर्षों के बाद, लड़ने वाली नायिका-कोसैक के जीवन के कुछ विवरण ज्ञात हुए। 1999 में, क्रास्नोडार क्षेत्रीय संग्रहालय-रिजर्व के नाम पर। ई.डी. फेलित्स्याना ने एक प्रदर्शनी खोली "रूसी भाग्य". प्रदर्शनों में एक अमेरिकी थिएटर मंडली की तस्वीर थी « कुबन घुड़सवार» कनाडा के एक 90 वर्षीय कोसैक द्वारा संग्रहालय को प्रस्तुत किया गया। तस्वीर 1926 में सैन लुइस शहर में ली गई थी। सफेद सेरासियन कोट और टोपी में सामने की पंक्ति में प्रसिद्ध कोसैक एलेना चोबा है रोगोवस्काया का क्यूबन गांव.

एंटोन एंड्रीविच गोलोवेटी

(1732 या 1744, पोल्टावा प्रांत - 01/28/1797, फारस)

कोसैक्स का पूरा इतिहास Kuban 18 वीं शताब्दी के अंत तक, यह सैन्य न्यायाधीश एंटोन एंड्रीविच गोलोवेटी के नाम के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ था। यह एक उत्कृष्ट, प्रतिभाशाली, मूल व्यक्तित्व है।

एंटोन गोलोवेटी का जन्म 1732 में पोल्टावा प्रांत के नोवे संझारी शहर में हुआ था। (अन्य स्रोतों के अनुसार, 1744 में)एक अमीर छोटे रूसी परिवार में। उन्होंने कीव थियोलॉजिकल अकादमी में अध्ययन किया, लेकिन सैन्य कारनामों का सपना देखते हुए, ज़ापोरोज़ियन सिच गए। साहस, साक्षरता और एक युवा कोसैक के जीवंत दिमाग के लिए, कोसैक्स ने उसका नामकरण किया "मादक".

एक हंसमुख, मजाकिया आदमी होने के नाते, गोलोवेटी ने आसानी से सेवा की, जल्दी से सेवा में बढ़ गया - एक साधारण कोसैक से धूम्रपान करने वाले आत्मान तक। अपने सैन्य कारनामों के लिए, उन्हें कैथरीन II के आदेश और धन्यवाद पत्र से सम्मानित किया गया।

लेकिन उनकी मुख्य योग्यता यह है कि ब्लैक सी कोसैक्स के प्रतिनिधिमंडल ने 30 जून, 1792 को तमन पर काला सागर को भूमि के आवंटन पर घोषणापत्र पर हस्ताक्षर किए और Kuban.

एंटोन गोलोवेटी में एक जन्मजात कूटनीतिक प्रतिभा थी, जो उनकी प्रशासनिक और नागरिक गतिविधियों में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती थी। में जाने के बाद Kuban, आत्मान के रूप में कार्य करते हुए, एंटोन एंड्रीविच ने सड़कों, पुलों, पोस्ट स्टेशनों के निर्माण का पर्यवेक्षण किया। सेना का बेहतर प्रबंधन करने के लिए उन्होंने परिचय दिया "सामान्य लाभ का आदेश"- एक कानून जो सेना में अमीर अभिजात वर्ग की स्थायी शक्ति स्थापित करता है। उसने कुरेन के गाँवों का सीमांकन किया, काला सागर तट को पाँच जिलों में विभाजित किया, और सीमा को दृढ़ किया।

गोलोवैती के साथ कूटनीतिक बातचीत भी चल रही थी ट्रांस-कुबनसर्कसियन राजकुमारों ने रूसी नागरिकता स्वीकार करने की इच्छा व्यक्त की।

26 फरवरी, 1796 को, एंटोन गोलोवेटी ने कोसैक्स की एक हजारवीं टुकड़ी का नेतृत्व किया और उन्हें सेना में शामिल कर लिया। "फारसी अभियान"लेकिन अचानक बुखार से बीमार पड़ गए और 28 जनवरी, 1797 को उनकी मृत्यु हो गई।

किरिल वासिलीविच रॉसिंस्की

(1774–1825)

लंबे समय तक इस उल्लेखनीय व्यक्ति का नाम भुला दिया गया। वह केवल 49 वर्ष जीवित रहे, लेकिन उन्होंने कितना अच्छा, शाश्वत, उचित किया! पुजारी का बेटा, सैन्य तीरंदाज किरिल वासिलीविच रॉसिंस्की आया कुबन 19 जून, 1803. इस प्रतिभाशाली, शिक्षित व्यक्ति ने अपना पूरा छोटा जीवन एक नेक काम के लिए समर्पित कर दिया - कोसैक्स का ज्ञान। किरिल वासिलिविच ने अपने उपदेशों में विश्वासियों को शिक्षा के लाभों के बारे में, लोगों के लिए स्कूलों के महत्व के बारे में बताया। इस क्षेत्र में खोले गए 27 चर्चों में, उन्होंने स्कूलों के निर्माण के लिए धन संग्रह का आयोजन किया। एक लंबे समय के लिए, किरिल वासिलीविच खुद येकातेरिनोडर स्कूल में पढ़ाते थे। कोई पाठ्यपुस्तक नहीं थी, इसलिए सभी प्रशिक्षण रॉसिंस्की द्वारा संकलित के अनुसार आयोजित किए गए थे "हस्तलिखित नोटबुक". बाद में, किरिल वासिलीविच ने एक पाठ्यपुस्तक लिखी और प्रकाशित की "संक्षिप्त वर्तनी नियम", दो संस्करण - 1815 और 1818 में। अब ये पुस्तकें रूसी राज्य पुस्तकालय के एक विशेष कोष में अद्वितीय संस्करणों के रूप में संग्रहीत हैं। Kirill Vasilyevich Rossinsky ने साहित्य और विज्ञान को बहुत अधिक आध्यात्मिक शक्ति और ज्ञान दिया, कविता, ऐतिहासिक और भौगोलिक निबंध लिखे। येकातेरिनोडर में, उन्हें एक चिकित्सक के रूप में भी जाना जाता था, जो किसी भी समय और किसी भी मौसम में बीमारों के पास जाते थे। कारण के प्रति उनकी भक्ति, निस्वार्थता, दया ने उनके समकालीनों को चकित कर दिया।

1904 में, येकातेरिनोडर चैरिटेबल सोसाइटी द्वारा दिमित्रिवेस्की स्कूल में खोले गए पुस्तकालय का नाम रॉसिंस्की के नाम पर रखा गया था। के सम्मान में Kubanज्ञानवर्धक ने क्रास्नोडार के विश्वविद्यालयों में से एक का नाम रखा - अंतर्राष्ट्रीय कानून, अर्थशास्त्र, मानविकी और प्रबंधन संस्थान।

मिखाइल पावलोविच बेबीच

मिखाइल पावलोविच बेबीच, पश्चिमी काकेशस के बहादुर विजेता अधिकारियों में से एक का बेटा - पावेल डेनिसोविच बेबीच, जिनके कारनामों और महिमा के बारे में लोगों ने गीतों की रचना की। सभी पैतृक गुण मिखाइल को दिए गए थे, जिनका जन्म 22 जुलाई, 1844 को बर्साकोवस्काया स्ट्रीट, 1 पर येकातेरिनोडर के परिवार के घर में हुआ था। (किले का कोना). बहुत कम उम्र से ही लड़का सैन्य सेवा के लिए तैयार हो गया था।

मिखाइलोव्स्की वोरोनिश कैडेट कोर और कोकेशियान प्रशिक्षण कंपनी से सफलतापूर्वक स्नातक होने के बाद, युवा बेबीच ने धीरे-धीरे सैन्य कैरियर की सीढ़ी को आगे बढ़ाना शुरू किया और सैन्य आदेश प्राप्त किए। 1889 में वह पहले से ही एक कर्नल थे। 3 फरवरी, 1908 को, उन्हें पहले से ही लेफ्टिनेंट जनरल के पद पर, एक प्रमुख आत्मान के रूप में नियुक्त करने का फरमान जारी किया गया था। क्यूबन कोसेक सेना. एक सख्त हाथ और कठोर उपायों के साथ, उन्होंने येकातेरिनोडर में व्यवस्था बहाल की, जहां उस समय क्रांतिकारी आतंकवादी उग्र थे। मौत के लगातार खतरे के तहत, बेबीच ने अपना जिम्मेदार कर्तव्य निभाया और उसे मजबूत किया Kubanअर्थशास्त्र और नैतिकता। थोड़े ही समय में उन्होंने बहुत से सामान्य संस्कार, अच्छे कर्म किए। कोसैक्स को आत्मान कहा जाता है "रिड्डी बाटको", चूंकि प्रत्येक कोसैक ने व्यक्तिगत रूप से उनकी देखभाल, उनके उत्साह को महसूस किया। एम। बेबीच की सामान्य सांस्कृतिक गतिविधि की न केवल रूसी आबादी ने सराहना की। अन्य लोगों द्वारा उनका गहरा सम्मान किया गया था जो जीवित थे Kuban. यह उनकी देखभाल और प्रयासों के लिए ही धन्यवाद था कि काला सागर का निर्माण क्यूबन रेलवे, पर हमला किया क्यूबन प्लावनी.

16 मार्च, 1917 को, आधिकारिक समाचार पत्र ने आखिरी बार पूर्व आत्मान मिखाइल पावलोविच बेबीच के बारे में सूचना दी थी। अगस्त 1918 में, प्यतिगोर्स्क में बोल्शेविकों द्वारा उनकी बेरहमी से हत्या कर दी गई थी। लंबे समय से पीड़ित जनरल के शरीर को कैथरीन कैथेड्रल की कब्र में दफनाया गया था।

एक महान देशभक्त और अभिभावक की स्मृति क्यूबन भूमि एम पी. बेबीच, अंतिम मुखिया, रूसी लोगों के दिलों में जीवित है। 4 अगस्त, 1994 को, उस स्थान पर जहां आत्मान का पारिवारिक घर खड़ा था, सांस्कृतिक निधि Kubanकोसाक्स ने एक स्मारक पट्टिका खोली (ए अपोलोनोव का काम, उनकी याददाश्त को कायम रखना।

एलेक्सी डेनिलोविच बेजक्रोव्नी

सैन्य गौरव की किरणों में चमकने वाले सैकड़ों रूसी नामों में, ब्लैक सी कोसैक सेना के बहादुर अतामान अलेक्सी डेनिलोविच बेजक्रोव्नी का नाम विशेष चुंबकत्व के साथ आकर्षक है। उनका जन्म एक अमीर वरिष्ठ अधिकारी परिवार में हुआ था। 1800 में, पंद्रह साल पुराना

अपने दादा की सैन्य परंपराओं में लाए गए अलेक्सी बेज़क्रोवनी ने कोसैक्स के लिए साइन अप किया और अपने पिता के घर - शचरबिनोव्स्की कुरेन को छोड़ दिया।

पहले से ही हाइलैंडर्स के साथ पहली झड़प में, किशोरी ने अद्भुत कौशल और निडरता दिखाई।

1811 में, ब्लैक सी गार्ड्स हंड्रेड के गठन के दौरान, ए। बेजक्रोव्नी, प्रतिष्ठित लड़ाकू अधिकारी, जिनके पास असाधारण शारीरिक शक्ति थी, एक मर्मज्ञ दिमाग और एक महान आत्मा थी, को इसकी मूल रचना में नामांकित किया गया था और 1812-1814 के पूरे देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान सम्मानपूर्वक गार्ड्समैन की उपाधि धारण की। बोरोडिनो की लड़ाई में साहस और बहादुरी के लिए, एलेक्सी बेज़क्रोवनी ने सूबेदार का पद प्राप्त किया। मोजाहिद से मास्को तक कुतुज़ोव की सेना के पीछे हटने के दौरान, निडर कोसैक ने 4 घंटे तक आगे बढ़ने के लिए दुश्मन के सभी प्रयासों का मुकाबला किया। इस उपलब्धि और अन्य अवांट-गार्डे सैन्य कार्रवाइयों के लिए, रक्तहीन को शिलालेख के साथ एक स्वर्ण कृपाण से सम्मानित किया गया "साहस के लिए". पीछे हटने वाले दुश्मन ने जहाजों को रोटी से जलाने की कोशिश की, लेकिन गार्डों ने फ्रांसीसी को अनाज को नष्ट करने की अनुमति नहीं दी। अपनी वीरता के लिए, बेजक्रोव्नी को धनुष के साथ चौथी डिग्री के ऑर्डर ऑफ सेंट व्लादिमीर से सम्मानित किया गया था। प्लाटोव के अनुरोध पर, ब्लैक सी सौ के साथ बेजक्रोव्नी को उसकी लाश में भर्ती किया गया था। एम। आई। कुतुज़ोव के हल्के हाथ से, कोसैक्स ने उसे बुलाया "त्रुटि के बिना कमांडर".

20 अप्रैल, 1818 को, एलेक्सी डेनिलोविच ने सैन्य योग्यता के लिए कर्नल का पद प्राप्त किया। 1821 में, वह अपने पिता की भूमि पर लौट आया और देशभक्ति युद्ध के एक अन्य नायक जनरल एम जी व्लासोव की टुकड़ी में सेवा करना जारी रखा। मई 1823 में, उन्हें तीसरी कैवेलरी रेजिमेंट के साथ पोलैंड साम्राज्य की सीमा और फिर प्रशिया भेजा गया। अगले अभियान से, A. D. Bezkrovny 21 मार्च, 1827 को ही चेर्नोमोरी लौट आए। और छह महीने बाद (27 सितंबर)वह, सबसे अच्छे और सबसे प्रतिभाशाली सैन्य अधिकारी के रूप में, सर्वोच्च इच्छा से सेना नियुक्त किया जाता है, और फिर सरदार।

मई - जून 1828 में ए। डी। बेजक्रोव्नी अपनी टुकड़ी के साथ शामिलराजकुमार ए.एस. मेन्शिकोव की कमान में अनपा के तुर्की किले की घेराबंदी में। तुर्कों पर जीत और अभेद्य किले के पतन के लिए, ए। बेजक्रोवनी को प्रमुख जनरल के पद पर पदोन्नत किया गया और ऑर्डर ऑफ सेंट जॉर्ज, 4 वीं डिग्री से सम्मानित किया गया। फिर - नए कारनामों के लिए - हीरे से सजी दूसरी सुनहरी कृपाण।

दो विशेषताएं विशेष रूप से विशेषता थीं रक्तहिन: लड़ाइयों में दुर्लभ साहस और नागरिक जीवन में गहरी मानवता।

जनवरी 1829 में, अलेक्सई डेनिलोविच ने शाप्सग के खिलाफ निर्देशित टुकड़ी में से एक की कमान संभाली। 1930 में, कोसैक नाइट फिर से abreks के खिलाफ लड़ाई में भाग लेता है, खुद प्रसिद्ध काज़िच के साथ, जिन्होंने येकातेरिनोडर के कोसैक शहर को धमकी दी थी। उसी वर्ष उन्होंने निर्माण किया Kuban तीन किलेबंदी: इवानोव्स्को-शेबस्कोए, जॉर्जी-अफिप्स्कोए और अलेक्सेवस्कोए (स्वयं एलेक्सी बेजक्रोव्नी के नाम पर).

प्रसिद्ध आत्मान का स्वास्थ्य कम आंका गया था। उनका वीर ओडिसी खत्म हो गया है। काला सागर कोसैक सेना के आत्मान के रूप में ए। डी। बेजक्रोवनी की नियुक्ति ने आदिवासी कोसैक अभिजात वर्ग के घेरे में ईर्ष्या पैदा कर दी। वह, 1812 का नायक, पितृभूमि के बाहरी दुश्मनों से लड़ सकता था और उन्हें हरा सकता था। लेकिन वह ईर्ष्यालु आंतरिक लोगों को दूर नहीं कर सका। दुश्मनों द्वारा घायल, उसके पक्ष में एक अनहेल्दी घाव के साथ, ब्लडलेस अपनी एकाटेरिनोडर एस्टेट में अलगाव में रहता था। उन्होंने पितृभूमि को 28 साल की सेवा दी। भाग लिया 13 बड़े सैन्य अभियानों में, 100 अलग-अलग लड़ाइयाँ - और एक भी हार नहीं पता थी।

अलेक्सी डेनिलोविच की मृत्यु 9 जुलाई, 1833 को पवित्र शहीद थियोडोरा के दिन हुई थी, और उन्हें यहाँ स्थित पहले कोसैक कब्रिस्तान में आलमहाउस प्रांगण में दफनाया गया था।

विक्टर गवरिलोविच ज़खरचेंको

मैं करूँगा खुशयदि मेरे गीत लोगों के बीच जीवित रहेंगे।

वी जी ज़खरचेंको

संगीतकार, राज्य के कलात्मक निदेशक क्यूबन कोसैक गाना बजानेवालों, सम्मानित कला कार्यकर्ता और रूस के पीपुल्स आर्टिस्ट, आदिगिया के सम्मानित कला कार्यकर्ता, यूक्रेन के पीपुल्स आर्टिस्ट, रूस के राज्य पुरस्कार के विजेता, प्रोफेसर, श्रम के नायक Kuban, अंतर्राष्ट्रीय सूचना अकादमी के शिक्षाविद, रूसी मानविकी अकादमी के शिक्षाविद, क्रास्नोडार स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ कल्चर एंड आर्ट के पारंपरिक संस्कृति संकाय के डीन, लोक संस्कृति के पुनरुद्धार के लिए धर्मार्थ फाउंडेशन के अध्यक्ष Kuban"मूल", रूसी संघ के संघ के सदस्य, रूसी भजन समाज के प्रेसीडियम के सदस्य और अखिल रूसी संगीत समाज।

भविष्य के संगीतकार ने अपने पिता को जल्दी खो दिया, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के पहले महीनों में उनकी मृत्यु हो गई। उसकी माँ, नताल्या अलेक्सेवना की याद उसके द्वारा पकाई गई रोटी की महक में, उसके घर की बनी मिठाइयों के स्वाद में बनी रही। परिवार में छह बच्चे थे। माँ हमेशा काम करती थी, और जब वह काम करती थी, तो वह आमतौर पर गाती थी। इन गीतों ने स्वाभाविक रूप से बच्चों के जीवन में प्रवेश किया कि समय के साथ वे एक आध्यात्मिक आवश्यकता बन गए। लड़के ने शादी के दौर के नृत्यों को सुना, स्थानीय सदाचारियों का खेल।

1956 में, विक्टर गवरिलोविच ने क्रास्नोडार संगीत और शैक्षणिक स्कूल में प्रवेश किया। इससे स्नातक होने के बाद, वह नोवोसिबिर्स्क स्टेट कंज़र्वेटरी के छात्र बन गए। कोरल कंडक्टिंग के संकाय में एम। आई। ग्लिंका। पहले से ही तीसरे वर्ष में, वी। जी। ज़खरचेंको को एक उच्च पद पर आमंत्रित किया गया था - राज्य साइबेरियाई लोक गाना बजानेवालों का मुख्य संवाहक। इस पद पर अगले 10 वर्षों का कार्य भविष्य के गुरु के विकास में एक संपूर्ण युग है।

1974 - वी। जी। ज़खरचेंको के भाग्य में एक महत्वपूर्ण मोड़। एक प्रतिभाशाली संगीतकार और आयोजक राज्य का कलात्मक निदेशक बन जाता है क्यूबन कोसैक गाना बजानेवालों. शुरू किया गया खुशऔर टीम के रचनात्मक उत्थान के लिए एक प्रेरित समय, इसके मूल की खोज क्यूबन प्रदर्शनों की सूची, वैज्ञानिक-पद्धति और संगीत-संगठनात्मक आधार का निर्माण। वीजी ज़खरचेंको - लोक संस्कृति केंद्र के संस्थापक Kuban, बच्चों के कला विद्यालय में क्यूबन कोसैक गाना बजानेवालों. लेकिन उनकी मुख्य दिमागी उपज राज्य है क्यूबन कोसैक गाना बजानेवालों. गाना बजानेवालों ने कई स्थानों पर आश्चर्यजनक परिणाम हासिल किए हैं शांति: ऑस्ट्रेलिया, यूगोस्लाविया, फ्रांस, ग्रीस, चेकोस्लोवाकिया, अमेरिका, जापान में। दो बार, 1975 और 1984 में, उन्होंने राज्य रूसी लोक चोयर्स की अखिल रूसी प्रतियोगिता जीती। और 1994 में उन्हें सर्वोच्च उपाधि - अकादमिक, दो राज्य से सम्मानित किया गया प्रीमियम: रूस - उन्हें। एम। आई। ग्लिंका और यूक्रेन - उन्हें। टी जी शेवचेंको।

देशभक्ति पथ, स्वयं की भावना लोगों के जीवन में भागीदारी, देश के भाग्य के लिए नागरिक जिम्मेदारी - यह विक्टर ज़खरचेंको के संगीतकार के काम की मुख्य पंक्ति है।

हाल के वर्षों में, वह अपने संगीत और विषयगत रेंज, अपने काम के वैचारिक और नैतिक अभिविन्यास का विस्तार कर रहा है। पुश्किन, टुटेचेव, लेर्मोंटोव, येनिन, ब्लोक, रुबतसोव की कविताओं की पंक्तियाँ अलग तरह से सुनाई देती हैं। पारंपरिक गीत की सीमाएं पहले ही संकरी हो गई हैं। गाथागीत-कबूलनामे, कविता-प्रतिबिंब, गीत-रहस्योद्घाटन रचे जाते हैं। इस तरह कविताओं का जन्म हुआ। "मैं कूद जाऊंगा"(एन। रुबतसोव की कविताओं के लिए, "रूसी आत्मा की शक्ति"(जी। गोलोवातोव के छंदों पर, कविता के नए संस्करण "रस" (आई। निकितिन के गीतों के लिए).

उनकी रचनाओं के शीर्षक अपने लिए बोलते हैं। "नबात"(वी। लैटिनिन द्वारा छंदों के लिए, "आप रूस को दिमाग से नहीं समझ सकते"(एफ। टुटेचेव के छंदों पर, "कमजोर की मदद करें" (एन। कार्तशोव के छंदों के लिए).

वीजी ज़खरचेंको ने परंपराओं को पुनर्जीवित किया Kubanसैन्य गायन गाना बजानेवालों, 1811 में स्थापित, इसके प्रदर्शनों की सूची में, लोक और लेखक के गीतों के अलावा, रूढ़िवादी आध्यात्मिक मंत्र शामिल हैं। मॉस्को और ऑल रस के संरक्षक राज्य के आशीर्वाद से Kubanकोसाक गाना बजानेवालों को स्वीकार करता है भाग लेनाचर्च की पूजा में। रूस में, यह एकमात्र टीम है जिसे इतने उच्च सम्मान से सम्मानित किया गया है।

विक्टर गवरिलोविच ज़खरचेंको - प्रोफेसर, क्रास्नोडार स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ कल्चर एंड आर्ट के पारंपरिक संस्कृति संकाय के डीन। वह व्यापक वैज्ञानिक अनुसंधान गतिविधियों का संचालन करता है, उसने 30 हजार से अधिक लोकगीतों और पारंपरिक संस्कारों का संग्रह किया है - एक ऐतिहासिक विरासत कुबन गांव; प्रकाशित गीतों का संग्रह क्यूबन कोसैक्स; ग्रामोफोन रिकॉर्ड, सीडी और वीडियो पर सैकड़ों व्यवस्थाएं और लोक गीत रिकॉर्ड किए गए हैं।

पपखा (तुर्किक पापख से), काकेशस के लोगों के बीच आम तौर पर एक पुरुष फर हेडड्रेस का नाम। आकार विविध है: गोलार्द्ध, एक सपाट तल के साथ, आदि। रूसी पापाखा एक उच्च (शायद ही कभी कम) बेलनाकार टोपी है जो कपड़े के तल के साथ फर से बनी होती है। 19 वीं शताब्दी के मध्य से रूसी सेना में। पपखा 1875 से कोकेशियान कोर और सभी कोसैक सैनिकों की टुकड़ियों की मुखिया थी - साइबेरिया में तैनात इकाइयों की भी, और 1913 से - पूरी सेना की शीतकालीन मुखिया। सोवियत सेना में, कर्नल, जनरल और मार्शल सर्दियों में पपखा पहनते हैं।

हाइलैंडर्स कभी अपनी टोपी नहीं उतारते। कुरान सिर को ढकने का आदेश देता है। लेकिन न केवल और इतने ही आस्तिक नहीं, बल्कि "धर्मनिरपेक्ष" मुसलमानों और नास्तिकों ने भी पपखा के साथ विशेष सम्मान किया। यह एक पुरानी, ​​गैर-धार्मिक परंपरा है। काकेशस में कम उम्र से ही लड़के के सिर को छूने की अनुमति नहीं थी, यहां तक ​​​​कि पैतृक स्ट्रोक की भी अनुमति नहीं थी। यहाँ तक कि टोपियों को मालिक के अलावा या उसकी अनुमति से किसी को भी छूने की अनुमति नहीं थी। बचपन से ही पोशाक पहनने से एक विशेष कद और व्यवहार विकसित हो गया, सिर झुकाने की अनुमति नहीं दी, झुकना तो दूर। एक आदमी की गरिमा, वे काकेशस में विश्वास करते हैं, अभी भी पतलून में नहीं, बल्कि एक टोपी में है।

पपखा पूरे दिन पहना जाता था, बूढ़े लोग गर्म मौसम में भी उससे अलग नहीं होते थे। घर पहुंचकर, उन्होंने इसे नाटकीय रूप से फिल्माया, निश्चित रूप से ध्यान से इसे अपने हाथों से पक्षों पर लपेटकर, और ध्यान से एक सपाट सतह पर रख दिया। इसे लगाते हुए, मालिक अपनी उँगलियों से धब्बे को ब्रश करता है, ख़ुशी-ख़ुशी उसे रफ़ल करता है, अंदर गुँथी हुई मुट्ठियाँ रखता है, "फ़ुलता है" और उसके बाद ही उसे अपने माथे से अपने सिर पर धकेलता है, अपने तर्जनी और अंगूठे के साथ सिर के पीछे पकड़ता है। यह सब टोपी की पौराणिक स्थिति पर जोर देता है, और कार्रवाई के सांसारिक अर्थों में, यह टोपी के सेवा जीवन को बढ़ाता है। उसने कम पहना। आखिरकार, फर सबसे पहले संपर्क में आता है। इसलिए, उन्होंने ऊपरी पीठ को अपने हाथों से छुआ - गंजे पैच दृष्टि में नहीं हैं। मध्य युग में, दागेस्तान और चेचन्या में यात्रियों ने एक ऐसी तस्वीर देखी जो उनके लिए अजीब थी। घिसे-पिटे और एक से अधिक बार मरम्मत किए गए सेरासियन कोट में एक गरीब हाइलैंडर है, मोज़े के बजाय अंदर पुआल के साथ अपने नंगे पैरों पर रौंद डाला, लेकिन अपने गर्व से लगाए गए सिर पर वह एक अजनबी, एक बड़ी झबरा टोपी की तरह फहराता है।

पपखा प्रेमियों द्वारा दिलचस्प रूप से इस्तेमाल किया गया था। दागिस्तान के कुछ गांवों में एक रोमांटिक रिवाज है। कठोर पहाड़ी नैतिकता की स्थितियों में एक डरपोक युवक, उस पल को जब्त कर लेता है ताकि कोई उसे न देखे, अपने चुने हुए की खिड़की में टोपी फेंक देता है। पारस्परिकता की आशा के साथ। यदि टोपी वापस नहीं उड़ती है, तो आप दियासलाई बनाने वालों को भेज सकते हैं: लड़की सहमत है।

बेशक, सावधान रवैया, सबसे पहले, प्रिय अस्त्रखान डैड्स। सौ साल पहले, केवल अमीर लोग ही उन्हें खरीद सकते थे। कराकुल को मध्य एशिया से लाया गया था, जैसा कि वे आज कजाकिस्तान और उज्बेकिस्तान से कहेंगे। वह था और अब भी प्रिय है। केवल भेड़ की एक विशेष नस्ल, या यूँ कहें कि तीन महीने के मेमनों से ही काम चलेगा। फिर अस्त्रखान फर बच्चों पर, अफसोस, सीधा हो जाता है।

यह ज्ञात नहीं है कि लबादों के निर्माण में हथेली का मालिक कौन है - कहानी इस बारे में चुप है, लेकिन वही कहानी इस बात की गवाही देती है कि सबसे अच्छा "कोकेशियान फर कोट" बनाया गया था और अभी भी एंडी में बनाया जा रहा है, जो कि एक उच्च-पहाड़ी गांव है। दागिस्तान का बोटलिख क्षेत्र। दो शताब्दियों पहले, कोकेशियान प्रांत की राजधानी तिफ्लिस में लबादे ले जाए गए थे। लबादों की सादगी और व्यावहारिकता, सरल और पहनने में आसान, लंबे समय से उन्हें चरवाहे और राजकुमार दोनों का पसंदीदा पहनावा बना दिया है। अमीर और गरीब, विश्वास और राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना, घुड़सवारों और कोसैक्स ने लबादे का आदेश दिया और उन्हें डर्बेंट, बाकू, तिफ्लिस, स्टावरोपोल, एस्सेंतुकी में खरीदा।

बुर्का से जुड़ी कई किंवदंतियां और किंवदंतियां हैं। और इससे भी ज्यादा सामान्य रोजमर्रा की कहानियां। बिना बुर्के के दुल्हन का अपहरण कैसे करें, खंजर या कृपाण के झूले से खुद को कैसे बचाएं? एक लबादे पर, एक ढाल के रूप में, वे युद्ध के मैदान से गिरे या घायल हुए। एक विस्तृत "हेम" ने खुद को और घोड़े को उमस भरे पहाड़ के सूरज से और लंबी बारिश पर बारिश से ढँक दिया। एक लबादे में लिपटे और अपने सिर के ऊपर एक झबरा भेड़ की टोपी खींचकर, आप सीधे पहाड़ पर या खुले मैदान में बारिश में सो सकते हैं: पानी अंदर नहीं जाएगा। गृह युद्ध के वर्षों के दौरान, कोसैक्स और लाल सेना के सैनिकों को "एक लबादा पहनाया गया": उन्होंने खुद को और घोड़े को एक गर्म "फर कोट" या दो से ढक लिया, और अपने लड़ाकू दोस्त को सरपट दौड़ने दिया। इस तरह की दौड़ के कई किलोमीटर के बाद, सवार को स्नानागार की तरह धमाका किया गया। और लोगों के नेता, कॉमरेड स्टालिन, जो दवाओं के बारे में संदिग्ध थे और डॉक्टरों पर भरोसा नहीं करते थे, एक से अधिक बार "कोकेशियान" विधि के अपने साथियों के सामने शेखी बघारते थे, जिसे उन्होंने ठंड से बाहर निकालने के लिए आविष्कार किया था: "आप कुछ कप पीते हैं।" गर्म चाय, गर्म कपड़े पहनो, अपने आप को एक लबादा और टोपी से ढँक लो और बिस्तर पर चले जाओ। सुबह - कांच की तरह।"

आज रोजमर्रा की जिंदगी को छोड़कर लबादे लगभग सजावटी हो गए हैं। लेकिन अब तक, दागेस्तान के कुछ गांवों में, बुजुर्ग, "हवादार" युवाओं के विपरीत, खुद को रीति-रिवाजों से विचलित नहीं होने देते हैं और किसी भी उत्सव में आते हैं या, इसके विपरीत, बिना लबादे के अंतिम संस्कार। और चरवाहे पारंपरिक कपड़े पसंद करते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि आज पर्वतारोहियों को सर्दियों में डाउन जैकेट, "अलास्का" और "कनाडाई" से बेहतर गर्म किया जाता है।

तीन साल पहले, बोटलिख क्षेत्र के राखाटा गाँव में, ब्यूरो के उत्पादन के लिए एक आर्टेल काम कर रहा था, जहाँ प्रसिद्ध "अंदियका" बनाया गया था। राज्य ने कारीगरों को एक घर में एकजुट करने का फैसला किया, इस तथ्य के बावजूद कि लबादों का सारा उत्पादन विशेष रूप से हस्तनिर्मित है। युद्ध के दौरान, अगस्त 1999 में राखत आर्टेल पर बमबारी की गई थी। यह अफ़सोस की बात है कि आर्टेल में खोला गया अनूठा संग्रहालय अपनी तरह का एकमात्र है: प्रदर्शन ज्यादातर नष्ट हो गए हैं। तीन साल से अधिक समय से, आर्टेल के निदेशक सकीनात राजंडीबिरोवा कार्यशाला को बहाल करने के लिए धन खोजने की कोशिश कर रहे हैं।

स्थानीय निवासियों को ब्यूरो के उत्पादन के लिए उद्यम को बहाल करने की संभावना के बारे में संदेह है। यहां तक ​​कि सबसे अच्छे वर्षों में, जब राज्य ने ग्राहक और खरीदार के रूप में कार्य किया, महिलाओं ने घर पर लबादा बनाया। और आज, लबादे केवल आदेश द्वारा बनाए जाते हैं - मुख्य रूप से नृत्य कलाकारों की टुकड़ियों के लिए और विशिष्ट अतिथियों के लिए स्मृति चिन्ह के लिए। मिक्रख कालीन, कुबाची खंजर, खरबूक पिस्तौल, बलखर गुड़, किज्लियार कॉन्यैक जैसे बुर्की, पहाड़ों की भूमि की पहचान हैं। कोकेशियान फर कोट फिदेल कास्त्रो और कनाडा की कम्युनिस्ट पार्टी के महासचिव विलियम काश्तान, कॉस्मोनॉट एंड्रियान निकोलाव और सर्गेई स्टेपाशिन, विक्टर चेर्नोमिर्डिन और विक्टर कज़ान्त्सेव को प्रस्तुत किए गए थे। पर।

अपना गृहकार्य समाप्त करने के बाद, राखाटा गाँव की ज़ुखरा दज़ावतखानोवा एक दूरस्थ कमरे में अपना सामान्य सरल शिल्प लेती है: काम धूल भरा होता है - इसके लिए एक अलग कमरे की आवश्यकता होती है। उसके और उसके तीन सदस्यों के परिवार के लिए, यह एक छोटी, लेकिन फिर भी आमदनी है। मौके पर, उत्पाद की कीमत 700 से 1000 रूबल तक होती है, गुणवत्ता के आधार पर, माचाचकला में यह व्लादिकाव्काज़ में पहले से दोगुना महंगा है - तीन गुना अधिक। कुछ खरीदार हैं, इसलिए स्थिर कमाई के बारे में बात करने की कोई जरूरत नहीं है। ठीक है, अगर आप एक जोड़े को महीने में बेच सकते हैं। जब एक थोक खरीदार "दस या बीस टुकड़ों के लिए" गाँव में आता है, आमतौर पर कोरियोग्राफिक समूहों में से एक का प्रतिनिधि होता है, तो उसे एक दर्जन घरों में देखना पड़ता है: गाँव के हर दूसरे घर में बिक्री के लिए लबादा आता है।
"तीन दिन और तीन महिलाएं"

प्राचीन काल से ज्ञात, ब्यूरो बनाने की तकनीक नहीं बदली है, सिवाय इसके कि यह थोड़ा खराब हो गया है। सरलीकरण के माध्यम से। पहले, ऊन को कंघी करने के लिए सन के डंठल से बनी झाड़ू का इस्तेमाल किया जाता था, अब वे लोहे के कंघों का इस्तेमाल करते हैं और वे ऊन को फाड़ देते हैं। बुर्का बनाने के नियम अपनी सख्ती के साथ एक पेटू रेसिपी की याद दिलाते हैं। कच्चे माल की गुणवत्ता पर विशेष ध्यान दिया जाता है। तथाकथित पर्वत-लेज़िन मोटे बालों वाली शरद ऋतु की भेड़ की नस्ल का ऊन बेहतर है - यह सबसे लंबा है। मेमने भी पतले और कोमल होते हैं। काला एक क्लासिक, मूल रंग है, लेकिन खरीदारों, एक नियम के रूप में, सफेद, "उपहार-नृत्य" का आदेश देते हैं।

बुर्का बनाने के लिए, जैसा कि एंडियन कहते हैं, "इसमें तीन दिन और तीन महिलाएं लगती हैं।" हथकरघा पर ऊन को धोने और संवारने के बाद, इसे लंबे और छोटे में विभाजित किया जाता है: लबादे के ऊपरी और निचले हिस्सों के निर्माण के लिए, क्रमशः। ऊन को सबसे साधारण धनुष के साथ धनुष के साथ ढीला किया जाता है, एक कालीन पर रखा जाता है, पानी से सिक्त किया जाता है, घुमाया जाता है और नीचे गिराया जाता है। जितनी बार यह प्रक्रिया की जाती है, उतना ही बेहतर - पतला, हल्का और मजबूत - कैनवास प्राप्त होता है, अर्थात। गिरा हुआ, संकुचित ऊन। एक अच्छा लबादा, आमतौर पर लगभग दो या तीन किलोग्राम वजन का होता है, उसे फर्श पर रखे बिना सीधा खड़ा होना चाहिए।

कैनवास एक साथ मुड़ जाता है, समय-समय पर कंघी करता है। और इसलिए कई दिनों में सैकड़ों और सैकड़ों बार। कड़ी मेहनत। कैनवस को अंदर चलाया जाता है और हाथों से पीटा जाता है, जिस पर त्वचा लाल हो जाती है, कई छोटे घावों से ढकी होती है, जो अंततः एक निरंतर कैलस में बदल जाती है।

ताकि लबादा पानी के माध्यम से न जाने दे, इसे विशेष बॉयलरों में कम गर्मी पर आधे दिन के लिए उबाला जाता है, पानी में आयरन विट्रियल मिलाया जाता है। फिर उन्हें कैसिइन गोंद के साथ इलाज किया जाता है ताकि ऊन पर "icicles" बन जाए: बारिश में पानी उनके नीचे बह जाएगा। ऐसा करने के लिए, कई लोग पानी के ऊपर "सिर" के ऊपर गोंद में लथपथ लबादा रखते हैं - ठीक उसी तरह जैसे एक महिला अपने लंबे बालों को धोती है। और अंतिम स्पर्श - लबादा के ऊपरी किनारों को एक साथ सिल दिया जाता है, कंधों का निर्माण होता है, और अस्तर को गोल किया जाता है, "ताकि जल्दी से खराब न हो।"

शिल्प कभी नहीं मरेगा, - बोटलिख क्षेत्र के प्रशासन के प्रमुख अब्दुल्ला रामज़ानोव आश्वस्त हैं। - लेकिन रोजमर्रा की जिंदगी से लबादा निकल जाएगा - यह बहुत कठिन है। हाल ही में, अन्य दागेस्तान गांवों में एंडियन के प्रतियोगी थे। इसलिए हमें नए बाजारों की तलाश करनी होगी। हम ग्राहकों की सनक को ध्यान में रखते हैं: बुर्का आकार में बदल गया है - वे न केवल पुरुषों के लिए, बल्कि बच्चों के लिए भी बने हैं। शैम्पेन या कॉन्यैक की बोतलों पर डाले जाने वाले छोटे उत्पादों का उत्पादन मूल हो गया है - एक विदेशी उपहार।

बुर्की को कहीं भी बनाया जा सकता है, तकनीक सरल है, बशर्ते कच्चा माल उपयुक्त हो। और यह समस्याजनक हो सकता है। पूर्व जन मांग की अनुपस्थिति और लबादों के लिए राज्य के आदेश की समाप्ति के कारण पर्वत-लेज़िन मोटे-ऊन भेड़ की नस्लों की संख्या में कमी आई है। पहाड़ों में यह दुर्लभ हो जाता है। कुछ साल पहले गणतंत्र गंभीरता से नस्ल के विलुप्त होने के खतरे के बारे में बात कर रहा था। उसकी जगह भेड़ों की मोटी पूंछ वाली नस्ल ने ले ली है। अल्पाइन घास के मैदानों में उगाई जाने वाली इस नस्ल के तीन साल के मेमने से, सबसे अच्छे कबाब प्राप्त होते हैं, जिसके लिए ब्यूरो के विपरीत मांग बढ़ रही है।

चर्के?स्का(अभ। ak?imzh?s; lezg. चुखा; कार्गो। ????; इंगुश चोखी; कबार्ड.-चर्क। त्से; करच।-बाल्क। chepeken; ओसेट। तुसुखा; बाजू। ?????; चेच। चोखिब) - पुरुषों के बाहरी कपड़ों के लिए रूसी नाम - एक काफ्तान, जो काकेशस के कई लोगों के बीच रोजमर्रा की जिंदगी में आम था। सेरासियन को सर्कसियन (सर्कसियन), अबज़िन्स, अब्खाज़ियन, बाल्कर, अर्मेनियाई, जॉर्जियाई, इंगुश, कराची, ओसेटियन, चेचेन, दागेस्तान के लोग और अन्य लोगों द्वारा पहना जाता था। ऐतिहासिक रूप से, टेरेक और क्यूबन कोसैक्स ने सेरासियन कोट उधार लिया था। वर्तमान में, यह व्यावहारिक रूप से हर रोज पहनने के रूप में उपयोग से बाहर हो गया है, लेकिन औपचारिक, उत्सव या लोक के रूप में अपनी स्थिति बनाए रखी है।

सर्कसियन शायद तुर्किक (खज़ेरियन) मूल का है। यह खज़ारों के बीच एक सामान्य प्रकार का पहनावा था, जिसमें से यह काकेशस में रहने वाले अन्य लोगों द्वारा उधार लिया गया था, जिसमें एलन भी शामिल थे। सर्कसियन (या इसके प्रोटोटाइप) की पहली छवि खज़ार चांदी के व्यंजनों पर प्रदर्शित होती है।

सर्कसियन कोट बिना कॉलर वाला सिंगल ब्रेस्टेड काफ्तान है। यह गैर-भेस वाले गहरे रंगों के कपड़े से बना है: काला, भूरा या ग्रे। आमतौर पर घुटनों से थोड़ा नीचे (सवार के घुटनों को गर्म करने के लिए), लंबाई भिन्न हो सकती है। यह कमर पर कट जाता है, सभाओं और सिलवटों के साथ, एक संकीर्ण बेल्ट के साथ कमरबंद, बेल्ट बकसुआ आग लगने के लिए एक चकमक पत्थर के रूप में कार्य करता है। चूँकि हर कोई एक योद्धा था, यह युद्ध के लिए कपड़े थे, इसे आंदोलनों में बाधा नहीं डालनी चाहिए थी, इसलिए आस्तीन चौड़ी और छोटी थी, और केवल बूढ़े लोगों के पास लंबी आस्तीन थी - हाथों को गर्म करना। एक विशिष्ट विशेषता और एक अच्छी तरह से मान्यता प्राप्त तत्व गज़ीरी हैं (तुर्किक "खज़िर" - "तैयार") से, पेंसिल मामलों के लिए ब्रैड के साथ इंटरसेप्टेड विशेष पॉकेट्स, अधिक बार हड्डी वाले। पेंसिल केस में बारूद का एक माप था और एक विशेष बंदूक के लिए फेंके गए चीर में लिपटी एक गोली थी। इन पेंसिल केसों ने फ्लिंटलॉक या माचिस की तीलियों को पूरी तेजी से लोड करना संभव बना दिया। चरम पेंसिल मामलों में, लगभग बगल के नीचे स्थित, उन्होंने जलने के लिए सूखी चिप्स रखीं। एक प्राइमर के साथ गनपाउडर के चार्ज को प्रज्वलित करने वाली बंदूकों की उपस्थिति के बाद, प्राइमरों को संग्रहीत किया गया था। छुट्टियों के लिए उन्होंने एक लंबा और पतला सर्कसियन कोट पहना था।

कपड़े के शीर्ष के साथ मेमने की टोपी को प्राचीन स्लावों में क्लोबुक कहा जाता था। कोकेशियान लोगों के बीच, उसे ट्रूक्मेनका या कबार्डिंका कहा जाता था। सफ़ेद, काला, ऊँचा, नीचा, गोल, शंक्वाकार... अलग-अलग समय - अलग-अलग शैलियाँ। टेरेक कोसाक्स के बीच, इस टोपी को हमेशा पपाखा कहा जाता था और यह कोसाक सैन्य अधिकार का एक महत्वपूर्ण और अनिवार्य हिस्सा था।

लोमड़ी और भेड़िये से
अलग-अलग समय में, कॉसैक्स ने डैड्स की अलग-अलग शैलियों को पहना था: शंकु के आकार वाले शीर्ष से लेकर फ्लैट टॉप वाले निचले वाले तक। 16 वीं -17 वीं शताब्दी में डोनेट्स और कोसैक्स ने शंकु के रूप में अपनी तरफ गिरने वाले कपड़े कफ के साथ टोपी की आपूर्ति की। सिर को कृपाण और बाद में चेकर से बचाने के लिए इसमें एक स्टील फ्रेम या कोई ठोस वस्तु लगाना संभव था।
मुख्य सामग्री जिसमें से टोपी सिली गई थी कुरपेई - मोटे बालों वाली नस्लों के युवा मेमनों के छोटे और बड़े घुंघराले फर, आमतौर पर काले। कुरपेई टोपियाँ कज़ाकों के विशाल बहुमत द्वारा पहनी जाती थीं। उन्होंने अस्त्रखान और ब्रॉडटेल का भी इस्तेमाल किया।
कराकुल जानवर के जन्म के बाद पहले या तीसरे दिन कारकुल नस्ल के मेमनों से ली गई खाल होती है। काराकुल एक मोटी, लोचदार, रेशमी हेयरलाइन द्वारा प्रतिष्ठित है, जो विभिन्न आकृतियों और आकारों के कर्ल बनाती है।
करकुलचा - करकुल भेड़ के मेमनों की खाल (गर्भपात और गर्भपात)। इसमें एक छोटी, रेशमी हेयरलाइन होती है, जिसमें मोइर पैटर्न होता है, जो मेज़रा से सटे होते हैं, बिना बने कर्ल के। अस्त्रखान और ब्रॉडटेल मुख्य रूप से मध्य एशिया से लाए गए थे, और इसलिए धनी कोसैक्स ने इस महंगी सामग्री से टोपी पहनी थी। ये हॉलिडे हैट्स थे, इन्हें "बुखारा" भी कहा जाता था।

एक नियम के रूप में, कई पिता थे: दैनिक, उत्सव और अंत्येष्टि के लिए। उनके लिए एक विशेष देखभाल व्यवस्था थी, उन्हें साफ रखा जाता था, कीड़ों से बचाया जाता था, साफ कपड़े में लपेट कर रखा जाता था।
गर्म जलवायु में, मेमने की टोपी साल भर पहनी जाती थी। यह पूरी तरह से सूरज की रोशनी के थर्मल प्रभाव और सर्दियों में हाइपोथर्मिया से सिर की रक्षा करता है।
भालू, लोमड़ी या भेड़िये की खाल से बनी टोपियाँ बहुत कम आम थीं। हालाँकि, कुछ थे। ऐसी टोपी लगाकर, एक व्यक्ति ने सभी लोगों को अपनी शिकार क्षमता, भाग्य और साहस दिखाया। हालाँकि, दिखने के बावजूद, ये टोपियाँ कम व्यावहारिक थीं। भालू के फर से बनी टोपी भारी थी, और नमी के प्रभाव में यह पूरी तरह से असहनीय थी, लेकिन इसने कृपाण को अच्छी तरह से पकड़ लिया। लोमड़ी फर की टोपी पतली थी, पहनने वाले को ठंड और गर्मी से बचाने के लिए जल्दी और व्यावहारिक रूप से बंद हो गई। भेड़ियों की खाल से बनी टोपी शिकारियों के लिए अनुपयुक्त थी, क्योंकि दूर से आने वाले जानवर भेड़िये की गंध को पहचानते थे और भाग जाते थे। इसके अलावा, पहाड़ों में भेड़िये को ढूंढना बहुत मुश्किल था। भेड़ के झुंड कुत्तों द्वारा संरक्षित थे, और भेड़ियों के साथ झड़पों के दौरान, उन्होंने भेड़ियों की त्वचा को बहुत खराब कर दिया।

बुद्धि का प्रतीक
पपखा कज़ाक के अधिकार का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा था। "यदि सिर बरकरार है, तो उस पर एक टोपी होनी चाहिए", "टोपी गर्मी के लिए नहीं, बल्कि सम्मान के लिए पहनी जाती है", "यदि आपके पास परामर्श करने के लिए कोई नहीं है, तो टोपी से सलाह मांगें," ये कहावतें कज़ाकों के बीच उपयोग में थीं।
वह बेल्ट की तरह एक ताबीज थी। पपखा ज्ञान और कोसैक के पूर्ण अधिकार, उनके सम्मान, पुरुषत्व और गरिमा का प्रतीक है। कज़ाक ने केवल प्रार्थना और अंत्येष्टि में अपना पपखा उतार दिया। इसे एक झोपड़ी या अन्य कमरे में हटाना भी जरूरी है जहां आइकन लटका हुआ है।

कोसाक द्वारा इस मुख्य हेड्रेस का नुकसान आसन्न मौत से जुड़ा हुआ था। "डॉन बैलाड" गीत के शब्द याद रखें:
ओह, बुरी हवाएँ चली हैं
हाँ, पूर्व दिशा में
और काली टोपी फाड़ दी
मेरे जंगली सिर से।
अगर किसी कज़ाक की टोपी उसके सिर से गिर गई, तो यह सबसे बड़ा अपमान था। और अगर उसने अपनी टोपी उतार दी और उसे जमीन पर मार दिया, तो इसका मतलब था कि वह मौत के मुंह में खड़ा हो जाएगा।
एक बच्चे द्वारा लिखे गए चिह्न या सुरक्षात्मक प्रार्थनाएँ अक्सर एक टोपी में सिल दी जाती थीं। कुछ सैनिकों में एक परंपरा थी - इस हेडड्रेस पर पुरस्कार सिलने की। आमतौर पर ये शिलालेखों के साथ पट्टिकाएँ होती थीं, जिसमें बताया जाता था कि रेजिमेंट को किन सेवाओं के लिए सम्मानित किया गया था, और इसने टोपी को एक विशेष नैतिक मूल्य दिया। इस टोपी के अंचल के पीछे अक्सर कोसैक्स ने आदेश या प्रतिभूतियां रखीं। यह सबसे सुरक्षित स्थान था, क्योंकि आप केवल अपने सिर से अपनी टोपी खो सकते थे।

विधान द्वारा
19 वीं शताब्दी के मध्य से, टोपी का इस्तेमाल सभी कोसैक सैनिकों और कोकेशियान कोर के लिए हेडड्रेस के रूप में किया जाने लगा। चार्टर ने इसका एकसमान रूप निर्धारित नहीं किया। कोसैक सैनिकों ने विभिन्न रंगों के फर या कपड़े के तल के साथ विभिन्न विकल्पों, गोलार्द्ध, बेलनाकार की टोपी पहनी थी। सभी ने अपनी वित्तीय क्षमताओं और कल्पनाओं के अनुसार चुनी गई टोपी पहनी थी। यह सभी जंगली विविधता 19 वीं शताब्दी के अंत तक जारी रही, जब तक कि टोपी की उपस्थिति, सैन्य कपड़ों के हिस्से के रूप में, चार्टर में विस्तार से वर्णित नहीं की गई थी। कोकेशियान सैनिकों को भेड़ के फर से बने 3-4 इंच ऊंचे टोपी पहनने का आदेश दिया गया था। फर एक छोटी ढेर लंबाई और हमेशा काला होना चाहिए। टोपी का शीर्ष कपड़े से बना था और सैन्य रंग में रंगा हुआ था। Kuban Cossacks के पास लाल रंग था, और Terts के पास नीली टोपी थी। टोपी के ऊपर का कपड़ा क्रॉसवर्ड और शीर्ष (कफ) की परिधि के साथ अधिकारियों के लिए चांदी के गैलन के साथ, और एक बेसन के साथ साधारण कोसैक्स के लिए रखा गया था।
गैलन - कपड़े और टोपी को खत्म करने के लिए सोने या चांदी के रिबन, पैटर्न वाली बुनाई।
बेसन - एक संकीर्ण रिबन के रूप में ऊनी ब्रैड, कपड़े और टोपी को ट्रिम करने के लिए उपयोग किया जाता है।
सेवा के लिए जाने वाले प्रत्येक कोसैक्स ने "एक टोपी पर चांदी के गैलन के साथ" घर लौटने का सपना देखा, अर्थात शीर्ष पर पहुंचने के लिए।
डॉन कॉसैक्स का पापखा कुबान के समान था। ट्रांस-बाइकाल, उससुरी, यूराल, अमूर, क्रास्नोयार्स्क और इरकुत्स्क भागों में, उन्होंने भेड़ की ऊन से बनी काली टोपी पहनी थी, लेकिन विशेष रूप से एक लंबे ढेर के साथ। यहां आप एशियाई लोगों से उधार लेते हुए देख सकते हैं, खासकर तुर्कमेन्स से। लंबे ऊन के साथ गोलार्द्ध के आकार के तुर्कमेन टोपी व्यापक रूप से पूरे मध्य एशियाई क्षेत्र में उपयोग किए जाते हैं।
टोपी के शीर्ष को कपड़े के चार टुकड़ों से बनाया गया था और सैन्य रंग में रंगा गया था। सफेद और ग्रे टोपी का इस्तेमाल रोजमर्रा के कपड़ों के तत्व के रूप में किया जाता था। सामने के क्षेत्र में, केंद्र में, सेंट जॉर्ज रंग का एक कॉकेड आमतौर पर बांधा जाता था - केंद्र में एक काला अंडाकार, फिर एक नारंगी और फिर एक काला अंडाकार होता था। कॉकेड का रंग सभी प्रकार के सैनिकों के लिए समान था। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, कॉकेड को अक्सर छलावरण के लिए छलावरण से रंगा जाता था।
यदि कॉसैक सौ के पास "भेद के लिए" पुरस्कार थे, तो उन्हें कॉकेड के ऊपर पहना जाता था। सबसे अधिक बार, प्रतीक चिन्ह एक सफेद या चांदी की धातु की पट्टी होती थी, जिस पर उन्होंने सैकड़ों की योग्यता, लड़ाई की तारीख या अन्य करतब लिखे होते थे।
1913 में, पूरे रूस में, सभी सैन्य शाखाओं के लिए सर्दियों की टोपी के रूप में ग्रे टोपी का इस्तेमाल किया जाने लगा। कोकेशियान सैनिकों ने, काले डैड्स के नुकसान के साथ, ग्रे वाले भी पहने।

मॉड
टोपियों की उपस्थिति के लिए सिफारिशों का अक्सर पालन नहीं किया जाता था। अक्सर, कोसैक्स, चार्टर के नुस्खे का उल्लंघन करते हुए, अपने स्वयं के स्वाद, विचारों और फैशनेबल "प्रवृत्तियों" के आधार पर, उच्च और अधिक शानदार, साथ ही साथ सफेद टोपी सिलते हैं। ये "स्वतंत्रताएं" खराब स्वाद नहीं लगती थीं। सभी ने ऑर्डर करने के लिए एक टोपी सिल दी - वह जो उसके और उसकी वर्दी, लड़ाकू और विशेष के अनुकूल हो। तो पैनकेक के लिए वही जुनून और योग्य दिखने की इच्छा प्रकट हुई।
हालांकि, सैन्य सेवा के लिए, यदि संभव हो तो टोपी को अधिकृत किया गया था।
1920 तक, 12-15 सेमी की कम टोपियां, ऊपर की ओर फैलती हुई, तथाकथित "कुबंका", फैशन में आने लगीं। "कुबंका" की उपस्थिति के संस्करणों में से एक का कहना है कि ये आधुनिक "हंगेरियन" हैं जो कि प्रथम विश्व युद्ध के दौरान पश्चिमी मोर्चे से लाए गए कोसैक्स थे।
सोवियत सरकार की जीत के बाद, कोसैक्स के लिए सैन्य प्रतिबंध पेश किए गए, जिसने उन्हें सेना में सेवा करने और राष्ट्रीय सैन्य वर्दी पहनने की अनुमति नहीं दी, यानी टोपी पहनना, साथ ही साथ कोसैक वर्दी के अन्य घटक, अधिकारियों के लिए एक चुनौती के रूप में देखा गया था।

हालाँकि, 1936 के बाद, Cossacks एक टोपी सहित पारंपरिक Cossack वर्दी में लाल सेना के रैंकों में लड़ सकते थे। चार्टर के अनुसार, इसे कम काली टोपी पहनने की अनुमति थी। कपड़े पर दो धारियों को एक क्रॉस के रूप में सिल दिया गया था: निजी लोगों के लिए काला, अधिकारियों के लिए सोना। बीच में टोपी के सामने एक लाल सितारा जुड़ा हुआ था।
1937 में, रेड आर्मी ने रेड स्क्वायर पर मार्च किया और पहली बार इसमें कोसैक सैनिकों को शामिल किया गया। हालांकि, यह ध्यान देने योग्य है कि केवल तेरेक, क्यूबन और डॉन कोसैक्स को लाल सेना में सेवा करने का अधिकार प्राप्त था। लेकिन हेडड्रेस के रूप में, टोपी न केवल कॉसैक्स में लौट आई। 1940 से, यह लाल सेना के पूरे वरिष्ठ कमांड स्टाफ की सैन्य वर्दी का एक गुण बन गया है।

प्राचीन काल से, चेचिस के पास हेडड्रेस का एक पंथ था - महिला और पुरुष दोनों।

चेचन की टोपी - सम्मान और प्रतिष्ठा का प्रतीक - पोशाक का हिस्सा है। "यदि सिर बरकरार है, तो उसके पास टोपी होनी चाहिए"; "यदि आपके पास परामर्श करने के लिए कोई नहीं है, तो टोपी के साथ परामर्श करें" - ये और इसी तरह की कहावतें और कहावतें एक आदमी के लिए टोपी के महत्व और दायित्व पर जोर देती हैं। हुड के अपवाद के साथ, टोपी को घर के अंदर भी नहीं हटाया गया था।

शहर की यात्रा करते समय और महत्वपूर्ण, जिम्मेदार घटनाओं के लिए, एक नियम के रूप में, वे एक नई, उत्सव की टोपी पहनते हैं। चूंकि टोपी हमेशा पुरुषों के कपड़ों की मुख्य वस्तुओं में से एक रही है, युवा लोगों ने सुंदर, उत्सव की टोपी हासिल करने की मांग की। उन्हें बहुत पाला-पोसा जाता था, रखा जाता था, शुद्ध पदार्थ में लपेटा जाता था।

किसी की टोपी को खटखटाना एक अभूतपूर्व अपमान माना जाता था। एक व्यक्ति अपनी टोपी उतार सकता है, उसे कहीं छोड़ सकता है और थोड़ी देर के लिए छोड़ सकता है। और ऐसे मामलों में भी, किसी को भी उसे छूने का अधिकार नहीं था, यह जानते हुए कि वह उसके मालिक के साथ व्यवहार करेगा। यदि किसी विवाद या झगड़े में चेचन ने अपनी टोपी उतार दी और उसे जमीन पर मार दिया, तो इसका मतलब था कि वह अंत तक कुछ भी करने के लिए तैयार था।

यह ज्ञात है कि चेचेन के बीच, एक महिला जिसने अपना दुपट्टा उतार दिया और मौत से लड़ने वालों के चरणों में फेंक दिया, लड़ाई को रोक सकती थी। पुरुष, इसके विपरीत, ऐसी स्थिति में भी अपनी टोपी नहीं उतार सकते। जब कोई व्यक्ति किसी से कुछ मांगता है और उसी समय अपनी टोपी उतार देता है, तो इसे दासता के योग्य माना जाता है। चेचन परंपराओं में, इसका केवल एक अपवाद है: एक टोपी को केवल तभी हटाया जा सकता है जब वे रक्त के झगड़े की क्षमा मांगते हैं। चेचन लोगों के महान बेटे मखमुद एस्बामेव, एक शानदार नर्तक, एक टोपी की कीमत अच्छी तरह से जानते थे और सबसे असामान्य स्थितियों में उन्हें चेचन परंपराओं और रीति-रिवाजों के साथ मानने के लिए मजबूर किया। उन्होंने, दुनिया भर में यात्रा की और कई राज्यों के उच्चतम हलकों में स्वीकार किए जाने के बाद, किसी से अपनी टोपी नहीं उतारी।

महमूद ने कभी भी किसी भी परिस्थिति में विश्व प्रसिद्ध टोपी नहीं उतारी, जिसे वह खुद ताज कहता था। एस्बामेव यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के एकमात्र डिप्टी थे, जो संघ के सर्वोच्च प्राधिकरण के सभी सत्रों में एक टोपी में बैठे थे। प्रत्यक्षदर्शियों का कहना है कि सुप्रीम काउंसिल के प्रमुख एल। ब्रेझनेव ने इस निकाय के काम की शुरुआत से पहले हॉल में ध्यान से देखा और एक परिचित टोपी को देखकर कहा: "महमूद जगह में है, आप शुरू कर सकते हैं।" सोशलिस्ट लेबर के हीरो, यूएसएसआर के पीपुल्स आर्टिस्ट एम। ए। एस्बामेव ने अपने पूरे जीवन में रचनात्मकता को एक उच्च नाम दिया - चेचन कोनाख (नाइट)।

अवार शिष्टाचार की विशेषताओं के बारे में अपनी पुस्तक "माई डागेस्तान" के पाठकों के साथ साझा करते हुए और यह कितना महत्वपूर्ण है कि हर चीज और हर किसी के पास अपना व्यक्तित्व, मौलिकता और मौलिकता हो, दागेस्तान के राष्ट्रीय कवि रसूल गमज़ातोव ने जोर दिया: "एक दुनिया है -उत्तरी काकेशस में प्रसिद्ध कलाकार मखमुद एस्बामेव। वह विभिन्न राष्ट्रों के नृत्य करता है। लेकिन वह अपनी चेचन टोपी पहनता है और कभी नहीं उतारता। मेरी कविताओं के मकसद अलग-अलग हों, लेकिन उन्हें पहाड़ की टोपी में जाने दो।

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