टॉल्स्टॉय में इतिहास का दर्शन। युद्ध का दर्शन: सार, परिभाषा, अवधारणा, इतिहास और आधुनिकता

साहित्य

ग्रेड 10

पाठ #47

टॉल्स्टॉय के इतिहास का दर्शन। सच्ची और झूठी देशभक्ति

विषय में शामिल मुद्दों की सूची

पाठ का उद्देश्य:

1. टॉल्स्टॉय के इतिहास के दर्शन और उपन्यास में ऐतिहासिक घटनाओं के कलात्मक चित्रण के बीच एकता;
2. टॉल्स्टॉय की ऐतिहासिक घटनाओं में अग्रणी शक्ति के रूप में लोगों की छवि के निर्माण की विशेषताएं;
3. उपन्यास में टॉल्स्टॉय की "लोक विचार" की अवधारणा।

शब्दकोष

लेखक का विषयांतर (गीतात्मक विषयांतर) -काम का अतिरिक्त-प्लॉट तत्व; लेखक के भाषण का एक विशेष रूप, कथानक कथा के प्रत्यक्ष पाठ्यक्रम से लेखक का विचलन; लेखक के पात्रों या कथानक की स्थिति का आकलन, दार्शनिक, पत्रकारिता, सौंदर्य, नैतिक और अन्य विषयों पर लेखक का तर्क, लेखक की अपने जीवन की घटनाओं की यादें, और इसी तरह।

काम का विचार- कार्य में दर्शाई गई घटनाओं की श्रेणी के बारे में मुख्य विचार; लेखक द्वारा कलात्मक छवियों में व्यक्त किया गया।

अवधारणा -किसी चीज़ पर विचारों की व्यवस्था, किसी चीज़ का मुख्य विचार।

इतिहास का दर्शन -ऐतिहासिक घटनाओं की उत्पत्ति, सार और परिवर्तन पर विचार।

ग्रन्थसूची

पाठ के विषय पर बुनियादी साहित्य

लेबेडेव यू वी। रूसी भाषा और साहित्य। साहित्य। ग्रेड 10। शैक्षिक संगठनों के लिए पाठ्यपुस्तक। का एक बुनियादी स्तर। 2 बजे भाग 2. एम।: शिक्षा, 2016. - 368 पी।

पाठ के विषय पर अतिरिक्त साहित्य

Bilinkis Ya. S. रूसी क्लासिक्स और स्कूल में साहित्य का अध्ययन। एम .: ज्ञानोदय, 1986. - 208 पी।

लिंकोव वी। हां। युद्ध और एल। टॉल्स्टॉय की शांति। एम .: मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी का प्रकाशन गृह, 2003. - 104 पी।

लिसी यू। I. 19 वीं शताब्दी का रूसी साहित्य: ग्रेड 10: प्रैक्टिकम। ऑट.-स्टेट। जी। आई। बेलेंकी, ई। ए। क्रास्नोव्स्की और अन्य। एम।: शिक्षा, 1997. - 380 पी।

स्वाध्याय के लिए सैद्धांतिक सामग्री

रूस में XIX सदी का 60 का दशक एक अद्भुत समय है: एक लंबी चुप्पी (1825-1855) के बाद, यह संभव हो जाता है, यद्यपि सेंसरशिप की देखरेख में, पत्रिकाओं के माध्यम से सार्वजनिक रूप से राजनीतिक विचार व्यक्त करना। केवल चार वर्षों में, 1856 से 1860 तक, रूस में 145 प्रकाशन प्रकाशित हुए। समाज और देश के विकास में एक नया युग आ रहा है।

साहित्य में, निर्णायक प्रश्न यह है कि इतिहास के पाठ्यक्रम को कौन और कैसे प्रबंधित करे, कौन देश को सुखद भविष्य की ओर ले जाएगा। इस युग के सभी साहित्यिक नायक (बज़ारोव, ओब्लोमोव, स्टोल्ज़, राख्मेतोव, रुडिन) लौकिक संदर्भ से अविभाज्य हैं।

युद्ध और शांति में इतिहास की अवधारणा स्पष्ट रूप से विवादात्मक है। लेखक अपने समकालीनों को दिखाना चाहता है कि इसके प्रेरक बल क्या हैं और कौन उन्हें नियंत्रित करता है। लेव निकोलेविच का मानना ​​\u200b\u200bहै कि एक ऐतिहासिक घटना होने के लिए, "अरबों कारणों" का मेल होना चाहिए। टॉल्स्टॉय के अनुसार इतिहास व्यक्तियों द्वारा नहीं बल्कि लोगों द्वारा बनाया जाता है। इस विचार का सबसे स्पष्ट चित्रण इसके निवासियों द्वारा मास्को के परित्याग का वर्णन है। लोग शहर को आदेश से नहीं, बल्कि अपनी मर्जी से छोड़ते हैं, महिमा, वीरता या महानता के बारे में नहीं सोचते। उन्होंने "प्रत्येक को अपने लिए छोड़ दिया, और उसी समय केवल इसलिए कि वे चले गए, और वह राजसी घटना हुई, जो हमेशा रूसी लोगों की सर्वश्रेष्ठ महिमा बनी रहेगी।"

प्रमुख व्यक्ति - कमांडर, संप्रभु - अपने निर्णयों में सबसे कम स्वतंत्र हैं: "राजा इतिहास का गुलाम है।" इस अवधारणा के बाद कुतुज़ोव, नेपोलियन, अलेक्जेंडर I, रोस्तोपचिन की छवियों को एक अजीब रंग मिलता है। महाकाव्य उपन्यास में ऐसे एपिसोड हैं जब अलेक्जेंडर I ने लोगों की इच्छा को पूरा करते हुए कुतुज़ोव को उनकी इच्छा के विरुद्ध कमांडर-इन-चीफ नियुक्त किया।

लेकिन युद्ध और शांति में ऐसे उदाहरण हैं जब एक भाग्यपूर्ण निर्णय एक व्यक्ति की इच्छा पर निर्भर करता है। यह, उदाहरण के लिए, कुतुज़ोव का मास्को को बिना किसी लड़ाई के छोड़ने का आदेश है।

ऐतिहासिक आंदोलन, लेखक के अनुसार, "मानव मनमानी की असंख्य संख्या" से है। यहां एक क्लॉक मैकेनिज्म के काम के साथ इतिहास के पाठ्यक्रम की तुलना को भी याद कर सकते हैं, जब दर्जनों छोटे गियर स्पिन करते हैं और एक दूसरे को आवेग संचारित करते हैं, लेकिन मुख्य क्रिया अप्रत्याशित रूप से होती है, जैसे कि स्वयं और किसी भी तरह से जुड़ा हुआ नहीं है प्रत्येक विवरण का स्वतंत्र रोटेशन। मानव मन "घटना के कारणों की समग्रता के लिए दुर्गम है," और इसलिए इतिहास में भाग्यवाद अपरिहार्य है।

यही कारण है कि लेखक अपने काम के लिए एक वास्तविक देशभक्ति के उतार-चढ़ाव के युग को चुनता है: ऐसे समय में, एक आम दुर्भाग्य की स्थिति में, लोग सामूहिक रूप से एकजुट होते हैं, वर्गों और सम्पदा के बीच के अंतर मिट जाते हैं।

यह संयोग से नहीं है कि लेखक ने उपन्यास में दो युद्धों का चित्रण किया है: पहले में, रूसियों को पराजित किया गया था, क्योंकि ऑस्ट्रिया के क्षेत्र में संबद्ध सेना के हिस्से के रूप में संघर्ष का कोई नैतिक उद्देश्य नहीं था। 1812 का देशभक्तिपूर्ण युद्ध एक उचित लड़ाई है, "लोगों के युद्ध की गुत्थी अपनी सभी दुर्जेय और राजसी ताकत के साथ उठी और ... पूरे आक्रमण की मृत्यु तक फ्रांसीसी को पकड़ लिया।"

लेखक बड़े पैमाने पर दृश्यों (स्मोलेंस्क के आत्मसमर्पण, बोरोडिनो की लड़ाई की तैयारी, और अन्य) में जीतने की इच्छा को चित्रित करता है, और वास्तविक लोक नायकों की ज्वलंत व्यक्तिगत छवियों में: कप्तान तुशिन और तिमोखिन, पार्टिसन टिखोन शचरबेटी। उनके नाम उपन्यास में सच्ची वीरता, विनम्र, अगोचर, गंभीरता और जोर से रहित की अवधारणा से जुड़े हैं। टॉल्स्टॉय के उपन्यास में महान युद्ध के ये "छोटे नायक" सबसे महत्वपूर्ण पात्र हैं।

उनकी तुलना में कर्मचारी अधिकारी कितने अप्रिय हैं जो केवल "एक क्रॉस या एक रिबन प्राप्त करने" का प्रयास करते हैं! उच्चतम बड़प्पन के प्रतिनिधि कितने महत्वहीन हैं, यह दावा करते हुए कि पितृभूमि खतरे में है, और फ्रांसीसी शब्दों के लिए जुर्माना लगाया गया है।

सभी नायकों, उनके सभी विचारों और कार्यों का परीक्षण राष्ट्रीय कारण - देशभक्तिपूर्ण युद्ध द्वारा किया जाता है: उदाहरण के लिए, प्रिंस आंद्रेई बोरोडिनो की लड़ाई से पहले एक अभूतपूर्व उतार-चढ़ाव महसूस करते हैं। बोल्कोन्स्की को दी जाने वाली सर्वोच्च प्रशंसा सैनिकों द्वारा उन्हें दिया गया उपनाम "हमारा राजकुमार" है।

पियरे के सभी विचारों का उद्देश्य आक्रमणकारियों को खदेड़ने में मदद करना है। अपने स्वयं के खर्च पर, वह एक हजार मिलिशिया से लैस है, नेपोलियन को मारने की योजना विकसित करता है, और बोरोडिनो की लड़ाई के दौरान रवेस्की बैटरी पर है।

नताशा रोस्तोवा, लोगों के साथ एकता की भावना से जब्त, घायलों के लिए गाड़ियां छोड़ देती है, और उसका छोटा भाई पेट्या दुश्मन के साथ लड़ाई में मर जाता है। इस तरह से सभी प्रिय नायक लोगों के साथ एकता के रास्ते पर चलते हैं, जो टॉल्स्टॉय के लिए एक वास्तविक व्यक्तित्व का उच्चतम उपाय है।

इसलिए, महाकाव्य उपन्यास "वॉर एंड पीस" में टॉल्स्टॉय ने इतिहास के विकास पर अपना विशेष दृष्टिकोण व्यक्त किया, यह तर्क देते हुए कि यह अनायास होता है। वास्तव में, कई छोटी घटनाओं ने अंततः नेपोलियन के सैनिकों के निष्कासन का नेतृत्व किया। लेकिन अधिकांश रूसी लोगों ने उसी भावना के आधार पर काम किया जो उनमें से प्रत्येक की आत्मा में निहित है - "देशभक्ति की छिपी हुई गर्मी।" एकता का विचार, जो शानदार निर्माण के सभी स्तरों पर स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, इतने बड़े पैमाने पर ऐतिहासिक उपलब्धि में निर्णायक कारक था - 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध में रूसी लोगों की जीत।

प्रशिक्षण मॉड्यूल के कार्यों के समाधान के उदाहरण और विश्लेषण

1. एकल पसंद।

एल एन टॉल्स्टॉय के कथन को जारी रखें: "युद्ध और शांति में, मैंने सोचा था ..."

• लोक
• परिवार
• दार्शनिक
• ऐतिहासिक

सही उत्तर लोक.

संकेत: टॉल्स्टॉय ने "अन्ना कारेनिना" उपन्यास के संबंध में "पारिवारिक विचार" का उल्लेख किया है।

“महाकाव्य में, लेखक ने एक ठोस नींव पर रखा एक विशाल कलात्मक पिरामिड बनाया, जिसका नाम लोग हैं। टॉल्स्टॉय के महाकाव्य में लोगों की छवि न केवल दुनिया की एक कलात्मक अवधारणा के रूप में छवि का एक उद्देश्य है, "साहित्यिक आलोचक निकोलाई गे कहते हैं। टॉल्स्टॉय ने "युद्ध और शांति" को एक साधारण विचार के लिए लिखा था जो उनकी सभी रचनाओं की अनुमति देता है - यह "लोगों का विचार" है।

1. श्रेणी के अनुसार आइटम क्रमबद्ध करें।

वक्तव्यों को पढ़ो। उनमें से कौन टॉल्स्टॉय के इतिहास के दर्शन के मुख्य प्रावधानों को दर्शाता है, और कौन सा इसका खंडन करता है?

सही जवाब।

शिक्षक का शब्द

वॉल्यूम III के विश्लेषण के लिए सीधे आगे बढ़ने से पहले, मैं इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित करना चाहता हूं कि वॉल्यूम III और IV एलएन द्वारा लिखे गए थे। टॉल्स्टॉय बाद में पहले वाले (1867-1869 में)। इस समय तक, लेखक की विश्वदृष्टि में परिवर्तन हो चुके थे, जो उस कार्य में परिलक्षित होते थे जिसका हम विश्लेषण कर रहे हैं। क्या आपको याद है कि उस समय एल.एन. टॉल्स्टॉय लोगों के जीवन में रुचि रखते हैं, पितृसत्तात्मक किसानों के साथ तालमेल की दिशा में कदम उठाते हैं। इसलिए, यह स्वाभाविक है कि अधिक से अधिक लोग उपन्यास के पन्नों पर दिखाई दें। टॉल्स्टॉय के नए विचार व्यक्तिगत नायकों के विचारों में भी परिलक्षित हुए।

लेखक की विश्वदृष्टि में परिवर्तन ने कुछ हद तक उपन्यास की संरचना को बदल दिया। इसमें पत्रकारिता के अध्याय शामिल हैं जो घटनाओं के कलात्मक विवरण का अनुमान लगाते हैं और उनकी व्याख्या करते हैं, जिससे उनकी समझ बढ़ती है।

एलएन के काम को समझने के करीब आने के लिए। टॉल्स्टॉय, सीधे तौर पर उनमें निहित कुछ अवधारणाओं को समझना आवश्यक है। विशेष रूप से, टॉल्सटॉय को इतिहास के दर्शन की अपनी समझ थी। आइए हम पाठ की ओर मुड़ें (खंड III, भाग I, अध्याय I, और फिर भाग III, अध्याय I)। आइए पढ़ें और प्रश्न का उत्तर दें: टॉल्स्टॉय के अनुसार 1812 के देशभक्ति युद्ध के कारण क्या हैं?

उत्तर

"मानवीय कारण और सभी मानव प्रकृति के विपरीत एक घटना घटित हुई है।"

इस असाधारण घटना के बारे में क्या लाया? इसके क्या कारण थे?

1. व्यक्तिगत लोगों के व्यक्तिगत कार्यों द्वारा ऐतिहासिक घटनाओं की उत्पत्ति की व्याख्या करना असंभव है। एक व्यक्तिगत ऐतिहासिक व्यक्ति की इच्छा लोगों के समूह की इच्छाओं या अनिच्छा से पंगु हो सकती है।

2. एक ऐतिहासिक घटना होने के लिए, "अरबों कारणों" का संयोग होना चाहिए, अर्थात। अलग-अलग लोगों के हित जो लोगों के द्रव्यमान को बनाते हैं, मधुमक्खियों के झुंड के आंदोलन के रूप में मेल खाते हैं, जब व्यक्तिगत मात्रा के आंदोलन से एक सामान्य आंदोलन पैदा होता है। इसका मतलब यह है कि इतिहास व्यक्तियों द्वारा नहीं, बल्कि उनकी समग्रता, लोगों द्वारा बनाया जाता है। इस प्रकार, ऐतिहासिक घटनाएँ तब होती हैं जब जनता के हित मेल खाते हैं।

3. और व्यक्तिगत मानवीय इच्छाओं के अतिसूक्ष्म मूल्य क्यों मेल खाते हैं? "कोई कारण नहीं है। यह सब केवल उन परिस्थितियों का संयोग है जिनके तहत प्रत्येक महत्वपूर्ण, जैविक, सहज घटना घटित होती है। "मनुष्य अनिवार्य रूप से उसके लिए निर्धारित कानूनों को पूरा करता है।" टॉल्स्टॉय लिखते हैं, "... घटना को केवल इसलिए होना था क्योंकि इसे होना था।" "इतिहास में भाग्यवाद", उनकी राय में, अपरिहार्य है।

4. टॉल्स्टॉय का भाग्यवाद उनकी सहजता की समझ से जुड़ा है। वे लिखते हैं कि इतिहास, "मानव जाति का अचेतन, सामान्य, रेंगने वाला जीवन है।" कोई भी अचेतन प्रतीत होने वाला कार्य जो अनायास किया जाता है "इतिहास की संपत्ति बन जाता है।" और जितना अधिक अनजाने में एक व्यक्ति रहता है, उतना ही, टॉल्स्टॉय के अनुसार, वह ऐतिहासिक घटनाओं के आयोग में भाग लेगा। सहजता का उपदेश, घटनाओं में सचेत, तर्कसंगत भागीदारी की अस्वीकृति टॉल्स्टॉय की विशेषताओं में से एक है।

5. टॉल्स्टॉय का दावा है कि व्यक्ति इतिहास में कोई भूमिका नहीं निभाता है और न ही निभा सकता है। टॉल्स्टॉय के अनुसार, जनता के आंदोलन की सहजता को नियंत्रित करने के लिए उत्तरदायी नहीं है, और इसलिए ऐतिहासिक व्यक्तित्व केवल ऊपर से निर्धारित घटनाओं की दिशा का पालन कर सकता है। "राजा इतिहास का गुलाम है।" तो टॉल्स्टॉय को भाग्य को प्रस्तुत करने का विचार आता है और निम्नलिखित घटनाओं में एक ऐतिहासिक व्यक्तित्व का कार्य देखता है। क्या आप इस दृष्टिकोण से सहमत हैं?

युद्ध और शांति उपन्यास के तीसरे खंड का विश्लेषण करते समय, हमें यह साबित करने की आवश्यकता होगी कि 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध ने पूरे रूसी लोगों को दुश्मन से लड़ने के लिए खड़ा कर दिया। हमारे लिए यह महत्वपूर्ण होगा कि हम देशव्यापी देशभक्ति की लहर और आक्रमणकारियों के खिलाफ लड़ाई में रूसी समाज के बड़े हिस्से, लोगों और अधिकांश रईसों की एकता को देखें।

व्यायाम

आइए हम नेमन (भाग I, अध्याय II) के पार नेपोलियन सेना के क्रॉसिंग के प्रकरण का विश्लेषण करें।

उत्तर

रूस में अभियान की शुरुआत में नेमन को पार करने के दृश्य में टॉल्स्टॉय नेपोलियन और उसकी सेना को खींचता है। फ्रांसीसी सेना में भी, एकता है - दोनों स्वयं सैनिकों के बीच, और उनके और उनके सम्राट के बीच। "इन सभी लोगों के चेहरों पर पहाड़ पर खड़े ग्रे फ्रॉक कोट में लंबे समय से प्रतीक्षित अभियान और खुशी और भक्ति की शुरुआत में खुशी की एक सामान्य अभिव्यक्ति थी।"

सवाल

इस एकता का आधार क्या है?

उत्तर

दुनिया के विजेता की महिमा ने नेपोलियन का नेतृत्व किया। कुछ समय पहले, टॉल्स्टॉय ने उल्लेख किया था कि यहाँ "युद्ध के लिए फ्रांसीसी सम्राट का प्यार और आदत थी, जो उनके लोगों के स्वभाव के साथ मेल खाती थी, तैयारियों की भव्यता के साथ आकर्षण, और तैयारी की लागत, और ऐसे लाभों की आवश्यकता जो इन लागतों का भुगतान करेगा ..." (भाग I, अध्याय I)।

लेकिन यह एकता नाजुक है। तब टॉल्स्टॉय दिखाएंगे कि निर्णायक क्षण में यह कैसे बिखर जाएगा। यह एकता नेपोलियन के लिए सैनिकों के अंध प्रेम और नेपोलियन द्वारा इसे स्वीकार किए जाने के रूप में व्यक्त की गई है। एक कांटा नहीं मिलने पर, उहलान पानी में डूब गए, डूब गए, और फिर भी "दूसरी तरफ तैरने की कोशिश की और इस तथ्य के बावजूद कि आधा मील दूर एक क्रॉसिंग था, उन्हें गर्व था कि वे तैर रहे थे और डूब रहे थे यह नदी एक लट्ठे पर बैठे एक आदमी की निगाह के नीचे है और यह भी नहीं देखा कि वे क्या कर रहे हैं।"

रूसी लोगों की एकता कुछ और पर आधारित है - आक्रमणकारियों के लिए घृणा पर, उन्हें दुःख और बर्बादी का कारण, अपनी जन्मभूमि और उस पर रहने वाले लोगों के लिए प्यार और स्नेह पर।

साहित्य

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आइए टॉल्सटॉय के कई बयानों पर ध्यान दें जो उनके इतिहास के दर्शन के मुख्य प्रावधानों को व्यक्त करते हैं:

"12 जून को, पश्चिमी यूरोप की सेना ने रूस की सीमाओं को पार कर लिया, ... - इस असाधारण घटना का क्या कारण है?" इसके क्या कारण थे?

(लेखक आश्वस्त है कि ऐतिहासिक घटनाओं की उत्पत्ति को अलग-अलग लोगों के व्यक्तिगत कार्यों से नहीं समझाया जा सकता है। एक व्यक्तिगत ऐतिहासिक व्यक्ति की इच्छा लोगों की इच्छाओं या अनिच्छा से लकवाग्रस्त हो सकती है।)

एक ऐतिहासिक घटना होने के लिए, "अरबों कारणों" का मेल होना चाहिए, यानी, व्यक्तिगत लोगों के हित जो लोगों के द्रव्यमान को बनाते हैं, ठीक वैसे ही जैसे मधुमक्खियों के झुंड का आंदोलन तब होता है जब एक सामान्य आंदोलन पैदा होता है। व्यक्तिगत मात्राओं का संचलन। इसका मतलब यह है कि इतिहास व्यक्तियों द्वारा नहीं बल्कि लोगों द्वारा बनाया जाता है।

"इतिहास के नियमों का अध्ययन करने के लिए, हमें अवलोकन के विषय को पूरी तरह से बदलना चाहिए, ... - जो जनता का मार्गदर्शन करता है" (खंड III, भाग III, अध्याय 1)। (टॉलस्टॉय का तर्क है कि ऐतिहासिक घटनाएं तब होती हैं जब जनता के हित मेल खाते हैं।)

और व्यक्तिगत मानवीय इच्छाओं के छोटे मूल्य क्यों मेल खाते हैं? टॉल्स्टॉय इस प्रश्न का उत्तर देने में असमर्थ थे: “कुछ भी कारण नहीं है। यह सब केवल उन परिस्थितियों का एक संयोग है जिसके तहत कोई भी महत्वपूर्ण, जैविक, सहज घटना होती है", "एक व्यक्ति अनिवार्य रूप से उसके लिए निर्धारित कानूनों को पूरा करता है", "... एक घटना को केवल इसलिए होना था क्योंकि उसे लेना था जगह", "इतिहास में भाग्यवाद » अपरिहार्य है। यह टॉल्स्टॉय के विचारों की कमजोरी को दर्शाता है।

टॉल्सटॉय का भाग्यवाद सहजता की उनकी समझ से जुड़ा है। वे लिखते हैं कि इतिहास, "मानव जाति का अचेतन, सामान्य, रेंगने वाला जीवन है।" कोई भी पूर्ण अचेतन कार्य "इतिहास की संपत्ति बन जाता है।" और जितना अधिक अनजाने में एक व्यक्ति रहता है, उतना ही, टॉल्स्टॉय के अनुसार, वह ऐतिहासिक घटनाओं के आयोग में भाग लेगा। सहजता का उपदेश, घटनाओं में सचेत, तर्कसंगत भागीदारी की अस्वीकृति टॉल्स्टॉय के विचारों की कमजोरी है।

सही ढंग से यह मानते हुए कि एक व्यक्ति, और यहां तक ​​​​कि एक ऐतिहासिक भी, जो कि "सामाजिक सीढ़ी पर" ऊंचा खड़ा है, इतिहास में अग्रणी भूमिका नहीं निभाता है, यह उन सभी के हितों से जुड़ा है जो इसके नीचे खड़े हैं और आगे इसके लिए, टॉल्सटॉय गलत दावा करते हैं कि व्यक्ति इतिहास में कोई भूमिका नहीं निभाता है और न ही निभा सकता है। टॉल्स्टॉय के अनुसार, जनता के आंदोलनों की सहजता मार्गदर्शन के लिए उत्तरदायी नहीं है, और इसलिए ऐतिहासिक व्यक्तित्व केवल ऊपर से निर्धारित घटनाओं की दिशा का पालन कर सकता है। तो टॉल्स्टॉय को भाग्य को प्रस्तुत करने का विचार आता है और एक ऐतिहासिक व्यक्तित्व के कार्य को निम्नलिखित घटनाओं तक कम कर देता है।

खंड III का अध्ययन करते समय, हमें आक्रमणकारियों के खिलाफ संघर्ष में एक राष्ट्रव्यापी देशभक्ति की लहर और रूसी समाज के बड़े हिस्से की एकता को देखना चाहिए। यदि, खंड II के विश्लेषण में, फोकस एक व्यक्ति के साथ एक व्यक्ति पर था, कभी-कभी दूसरों से अलग, भाग्य, तो खंड III-IV के विश्लेषण में, हम एक व्यक्ति को द्रव्यमान के एक कण के रूप में देखेंगे . टॉल्स्टॉय का मुख्य विचार यह है कि केवल तभी व्यक्ति जीवन में अपना अंतिम, वास्तविक स्थान पाता है जब वह लोगों का एक कण बन जाता है।

लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय एक महान रूसी लेखक हैं, मूल रूप से - एक प्रसिद्ध कुलीन परिवार से एक गिनती। उनका जन्म 28 अगस्त, 1828 को तुला प्रांत में स्थित यास्नाया पोलियाना एस्टेट में हुआ था और 7 अक्टूबर, 1910 को अस्तपोवो स्टेशन पर उनकी मृत्यु हो गई थी।

लेखक का बचपन

लेव निकोलाइविच एक बड़े कुलीन परिवार का प्रतिनिधि था, उसमें चौथा बच्चा था। उनकी मां, राजकुमारी वोल्कोन्सकाया का जल्दी निधन हो गया। इस समय, टॉल्स्टॉय अभी दो साल का नहीं था, लेकिन उसने परिवार के विभिन्न सदस्यों की कहानियों से अपने माता-पिता का विचार बनाया। "वॉर एंड पीस" उपन्यास में माँ की छवि राजकुमारी मरिया निकोलेवन्ना बोल्कोन्सकाया द्वारा दर्शाई गई है।

शुरुआती वर्षों में लियो टॉल्स्टॉय की जीवनी एक और मौत से चिह्नित है। उसकी वजह से लड़का अनाथ हो गया। 1812 के युद्ध में भाग लेने वाले लियो टॉल्स्टॉय के पिता, उनकी माँ की तरह, जल्दी मर गए। यह 1837 में हुआ था। उस समय लड़का केवल नौ वर्ष का था। लियो टॉल्स्टॉय के भाइयों, उन्हें और उनकी बहन को एक दूर के रिश्तेदार टी। ए। लेव निकोलायेविच के लिए बचपन की यादें हमेशा सबसे सुखद रही हैं: संपत्ति में जीवन से पारिवारिक परंपराएं और छापें उनके कार्यों के लिए समृद्ध सामग्री बन गईं, विशेष रूप से, आत्मकथात्मक कहानी "बचपन" में परिलक्षित।

कज़ान विश्वविद्यालय में अध्ययन

अपनी युवावस्था में लियो टॉल्स्टॉय की जीवनी को विश्वविद्यालय में अध्ययन के रूप में इस तरह की एक महत्वपूर्ण घटना के रूप में चिह्नित किया गया था। जब भविष्य के लेखक तेरह वर्ष के थे, तो उनका परिवार लेव निकोलाइविच पी. आई. के एक रिश्तेदार, बच्चों के अभिभावक के घर कज़ान चला गया। युशकोवा। 1844 में, भविष्य के लेखक को कज़ान विश्वविद्यालय के दर्शनशास्त्र के संकाय में नामांकित किया गया था, जिसके बाद उन्हें विधि संकाय में स्थानांतरित कर दिया गया, जहाँ उन्होंने लगभग दो वर्षों तक अध्ययन किया: युवक ने अध्ययन में गहरी रुचि नहीं दिखाई, इसलिए उन्होंने इसमें लिप्त हो गए जुनून के साथ विभिन्न धर्मनिरपेक्ष मनोरंजन। खराब स्वास्थ्य और "घरेलू परिस्थितियों" के कारण 1847 के वसंत में इस्तीफे का पत्र दायर करने के बाद, लेव निकोलायेविच कानूनी विज्ञान के पूर्ण पाठ्यक्रम का अध्ययन करने और बाहरी परीक्षा पास करने के साथ-साथ भाषा सीखने के इरादे से यास्नया पोलीना के लिए रवाना हुए। , "व्यावहारिक चिकित्सा", इतिहास, ग्रामीण अर्थव्यवस्था, भौगोलिक सांख्यिकी, पेंटिंग, संगीत और एक शोध प्रबंध लिखना।

युवा वर्ष

1847 की शरद ऋतु में, टॉल्स्टॉय मास्को के लिए रवाना हुए, और फिर सेंट पीटर्सबर्ग के लिए विश्वविद्यालय में उम्मीदवार की परीक्षा उत्तीर्ण करने के लिए। इस अवधि के दौरान, उनकी जीवन शैली अक्सर बदल गई: उन्होंने पूरे दिन विभिन्न विषयों का अध्ययन किया, फिर उन्होंने खुद को संगीत के लिए समर्पित कर दिया, लेकिन एक अधिकारी के रूप में करियर शुरू करना चाहते थे, फिर उन्होंने एक रेजिमेंट में कैडेट बनने का सपना देखा। तपस्या तक पहुंचने वाले धार्मिक मूड कार्ड, कैरसिंग, जिप्सी के भ्रमण के साथ वैकल्पिक होते हैं। अपनी युवावस्था में लियो टॉल्स्टॉय की जीवनी स्वयं के साथ संघर्ष और आत्मनिरीक्षण से रंगी हुई है, जो उस डायरी में परिलक्षित होती है जिसे लेखक ने जीवन भर रखा था। उसी अवधि में, साहित्य में रुचि पैदा हुई, पहला कलात्मक रेखाचित्र दिखाई दिया।

युद्ध में भागीदारी

1851 में, एक अधिकारी, लेव निकोलेविच के बड़े भाई निकोलाई ने टॉल्स्टॉय को उनके साथ काकेशस जाने के लिए राजी किया। लेव निकोलाइविच लगभग तीन साल तक तेरेक के तट पर, एक कोसैक गाँव में रहा, व्लादिकावज़क, तिफ्लिस, किज़्लार के लिए रवाना हुआ, शत्रुता में भाग लिया (एक स्वयंसेवक के रूप में, और फिर काम पर रखा गया)। कोसाक्स और कोकेशियान प्रकृति के जीवन की पितृसत्तात्मक सादगी ने लेखक को एक शिक्षित समाज के प्रतिनिधियों के दर्दनाक प्रतिबिंब और महान सर्कल के जीवन के साथ अपने विपरीत के साथ मारा, कहानी "कोसाक्स" के लिए व्यापक सामग्री दी, जिसमें लिखा गया था आत्मकथात्मक सामग्री पर 1852 से 1863 तक की अवधि। "रेड" (1853) और "कटिंग डाउन द फ़ॉरेस्ट" (1855) की कहानियों ने भी उनके कोकेशियान छापों को प्रतिबिंबित किया। उन्होंने 1896 से 1904 की अवधि में लिखी गई उनकी कहानी "हदजी मुराद" में एक छाप छोड़ी, जो 1912 में प्रकाशित हुई थी।

अपनी मातृभूमि में लौटकर, लेव निकोलाइविच ने अपनी डायरी में लिखा कि उन्हें इस जंगली भूमि से प्यार हो गया, जिसमें "युद्ध और स्वतंत्रता" संयुक्त हैं, जो कि उनके सार में बहुत विपरीत हैं। काकेशस में टॉल्स्टॉय ने अपनी कहानी "बचपन" बनाना शुरू किया और गुमनाम रूप से इसे "समकालीन" पत्रिका में भेज दिया। यह काम 1852 में प्रारंभिक एल एन के तहत अपने पृष्ठों पर दिखाई दिया और बाद में "बॉयहुड" (1852-1854) और "युवा" (1855-1857) के साथ, प्रसिद्ध आत्मकथात्मक त्रयी बनाई। रचनात्मक शुरुआत ने तुरंत टॉल्स्टॉय को वास्तविक पहचान दिलाई।

क्रीमियन अभियान

1854 में, लेखक डेन्यूब सेना में बुखारेस्ट गए, जहां लियो टॉल्स्टॉय के काम और जीवनी को और विकसित किया गया। हालांकि, जल्द ही एक उबाऊ स्टाफ जीवन ने उन्हें घिरे हुए सेवस्तोपोल में क्रीमियन सेना में स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया, जहां वह एक बैटरी कमांडर थे, जिन्होंने साहस दिखाया था (उन्हें पदक और सेंट अन्ना के आदेश से सम्मानित किया गया था)। इस अवधि के दौरान लेव निकोलेविच को नई साहित्यिक योजनाओं और छापों द्वारा कब्जा कर लिया गया था। उन्होंने "सेवस्तोपोल कहानियाँ" लिखना शुरू किया, जो एक बड़ी सफलता थी। उस समय उत्पन्न हुए कुछ विचारों ने आर्टिलरी अधिकारी टॉल्स्टॉय को बाद के वर्षों के उपदेशक में अनुमान लगाना संभव बना दिया: उन्होंने एक नए "मसीह के धर्म" का सपना देखा, रहस्य और विश्वास से मुक्त, एक "व्यावहारिक धर्म"।

पीटर्सबर्ग और विदेश में

टॉल्सटॉय लेव निकोलेविच नवंबर 1855 में सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचे और तुरंत सोवरमेनीक सर्कल के सदस्य बन गए (जिसमें एन. ए. नेक्रासोव, ए. एन. ओस्त्रोवस्की, आई. एस. तुर्गनेव, आई. ए. गोंचारोव और अन्य शामिल थे)। उन्होंने उस समय साहित्य कोष के निर्माण में भाग लिया और साथ ही साथ लेखकों के संघर्षों और विवादों में शामिल हो गए, लेकिन इस माहौल में उन्हें एक अजनबी की तरह महसूस हुआ, जिसे उन्होंने "कन्फेशन" (1879-1882) में व्यक्त किया। ). सेवानिवृत्त होने के बाद, 1856 की शरद ऋतु में लेखक यास्नया पोलीना के लिए रवाना हुए, और फिर, अगली शुरुआत में, 1857 में, वे विदेश गए, इटली, फ्रांस, स्विटजरलैंड का दौरा किया (कहानी में इस देश का दौरा करने के छापों का वर्णन किया गया है " ल्यूसर्न"), और जर्मनी का दौरा भी किया। उसी वर्ष, शरद ऋतु में, टॉल्स्टॉय लेव निकोलाइविच पहले मास्को और फिर यास्नाया पोलीना लौट आए।

पब्लिक स्कूल का उद्घाटन

1859 में टॉल्सटॉय ने गांव में किसानों के बच्चों के लिए एक स्कूल खोला, और क्रास्नाया पोलियाना क्षेत्र में ऐसे बीस से अधिक शैक्षणिक संस्थानों की स्थापना में भी मदद की। इस क्षेत्र में यूरोपीय अनुभव से परिचित होने और व्यवहार में इसे लागू करने के लिए, लेखक लियो टॉल्स्टॉय फिर से विदेश गए, लंदन का दौरा किया (जहां वह ए। आई। हर्ज़ेन से मिले), जर्मनी, स्विट्जरलैंड, फ्रांस, बेल्जियम। हालाँकि, यूरोपीय स्कूलों ने उसे कुछ हद तक निराश किया, और वह व्यक्ति की स्वतंत्रता के आधार पर अपनी खुद की शैक्षणिक प्रणाली बनाने का फैसला करता है, शिक्षण सहायक सामग्री प्रकाशित करता है और शिक्षाशास्त्र पर काम करता है, और उन्हें अभ्यास में डालता है।

"युद्ध और शांति"

सितंबर 1862 में, लेव निकोलेविच ने एक डॉक्टर की 18 वर्षीय बेटी सोफिया एंड्रीवना बेर्स से शादी की, और शादी के तुरंत बाद मास्को से यास्नया पोलीना के लिए रवाना हो गए, जहां उन्होंने खुद को पूरी तरह से घरेलू कामों और पारिवारिक जीवन के लिए समर्पित कर दिया। हालांकि, पहले से ही 1863 में, वह फिर से एक साहित्यिक योजना द्वारा कब्जा कर लिया गया था, इस बार युद्ध के बारे में एक उपन्यास बना रहा था, जिसे रूसी इतिहास को प्रतिबिंबित करना था। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में नेपोलियन के साथ हमारे देश के संघर्ष की अवधि में लियो टॉल्स्टॉय की दिलचस्पी थी।

1865 में, "वॉर एंड पीस" कार्य का पहला भाग रूसी मैसेंजर में प्रकाशित हुआ था। उपन्यास ने तुरंत बहुत सारी प्रतिक्रियाएँ दीं। बाद के हिस्सों ने गर्म बहस को उकसाया, विशेष रूप से, टॉल्स्टॉय द्वारा विकसित इतिहास का भाग्यवादी दर्शन।

"अन्ना कैरेनिना"

यह काम 1873 से 1877 की अवधि में बनाया गया था। Yasnaya Polyana में रहते हुए, किसान बच्चों को पढ़ाना जारी रखना और अपने शैक्षणिक विचारों को प्रकाशित करना, 70 के दशक में लेव निकोलाइविच ने समकालीन उच्च समाज के जीवन के बारे में एक काम पर काम किया, अपने उपन्यास को दो कथानकों के विपरीत बनाया: अन्ना कारेनिना का पारिवारिक नाटक और कॉन्स्टेंटिन लेविन का होम आइडियल, मनोवैज्ञानिक ड्राइंग और दृढ़ विश्वास दोनों में और स्वयं लेखक के जीवन के तरीके के करीब।

टॉल्स्टॉय ने अपने काम के एक बाहरी गैर-विवादास्पद स्वर के लिए प्रयास किया, जिससे 80 के दशक की एक नई शैली, विशेष रूप से लोक कथाओं का मार्ग प्रशस्त हुआ। किसान जीवन की सच्चाई और "शिक्षित वर्ग" के प्रतिनिधियों के अस्तित्व का अर्थ - यह उन प्रश्नों का चक्र है जो लेखक को रूचि देते हैं। "पारिवारिक विचार" (टॉलस्टॉय के अनुसार, उपन्यास में मुख्य) का उनकी रचना में एक सामाजिक चैनल में अनुवाद किया गया है, और लेविन के आत्म-एक्सपोजर, कई और निर्दयी, आत्महत्या के बारे में उनके विचार लेखक के आध्यात्मिक संकट का एक उदाहरण हैं जो उन्होंने अनुभव किया 1880 का दशक, जो इस पर काम करते हुए परिपक्व हुआ। उपन्यास।

1880 के दशक

1880 के दशक में, लियो टॉल्स्टॉय के कार्य में परिवर्तन आया। लेखक के मन में उथल-पुथल उनकी रचनाओं में भी परिलक्षित होती थी, मुख्य रूप से पात्रों के अनुभवों में, उस आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि में जो उनके जीवन को बदल देती है। ऐसे नायक "द डेथ ऑफ़ इवान इलिच" (निर्माण के वर्ष - 1884-1886), "क्रेटज़र सोनाटा" (1887-1889 में लिखी गई कहानी), "फादर सर्जियस" (1890-1898) जैसे कार्यों में एक केंद्रीय स्थान रखते हैं। , नाटक "द लिविंग कॉर्प" (अधूरा छोड़ दिया, 1900 में शुरू हुआ), साथ ही कहानी "आफ्टर द बॉल" (1903)।

टॉल्स्टॉय का प्रचार

टॉल्स्टॉय की पत्रकारिता उनके आध्यात्मिक नाटक को दर्शाती है: बुद्धिजीवियों और सामाजिक असमानता की आलस्य की तस्वीरों को चित्रित करते हुए, लेव निकोलायेविच ने समाज और खुद के लिए विश्वास और जीवन के सवालों को खड़ा किया, राज्य की संस्थाओं की आलोचना की, कला, विज्ञान, विवाह, अदालत से इनकार किया , सभ्यता की उपलब्धियां।

नया विश्वदृष्टि "कन्फेशन" (1884) में प्रस्तुत किया गया है, "तो हम क्या करें?", "अकाल पर", "कला क्या है?", "मैं चुप नहीं रह सकता" और अन्य। इन कार्यों में ईसाई धर्म के नैतिक विचारों को मनुष्य के भाईचारे की नींव के रूप में समझा जाता है।

नए विश्वदृष्टि और मसीह की शिक्षाओं के मानवतावादी विचार के ढांचे के भीतर, लेव निकोलाइविच ने विशेष रूप से चर्च की हठधर्मिता के खिलाफ बात की और राज्य के साथ इसके संबंध की आलोचना की, जिसके कारण उन्हें आधिकारिक रूप से बहिष्कृत कर दिया गया 1901 में चर्च से। इससे भारी हंगामा हुआ।

उपन्यास "रविवार"

टॉल्स्टॉय ने अपना आखिरी उपन्यास 1889 और 1899 के बीच लिखा था। यह उन सभी समस्याओं को समाहित करता है जो लेखक को आध्यात्मिक मोड़ के वर्षों के दौरान चिंतित करती थीं। दिमित्री नेखिलुदोव, मुख्य पात्र, एक ऐसा व्यक्ति है जो आंतरिक रूप से टॉल्स्टॉय के करीब है, जो काम में नैतिक शुद्धि के मार्ग से गुजरता है, अंततः उसे सक्रिय अच्छाई की आवश्यकता को समझने के लिए प्रेरित करता है। उपन्यास मूल्यांकनात्मक विरोधों की एक प्रणाली पर बनाया गया है जो समाज की संरचना की अनुचितता (सामाजिक दुनिया की मिथ्याता और प्रकृति की सुंदरता, शिक्षित आबादी की मिथ्याता और किसान दुनिया की सच्चाई) को प्रकट करता है।

जीवन के अंतिम वर्ष

हाल के वर्षों में लियो टॉल्स्टॉय का जीवन आसान नहीं था। आध्यात्मिक विराम उनके परिवेश और पारिवारिक कलह के साथ एक विराम में बदल गया। उदाहरण के लिए, निजी संपत्ति के मालिक होने से इनकार करने से लेखक के परिवार के सदस्यों, विशेषकर उसकी पत्नी में असंतोष पैदा हो गया। लेव निकोलायेविच द्वारा अनुभव किया गया व्यक्तिगत नाटक उनकी डायरी प्रविष्टियों में परिलक्षित होता था।

1910 की शरद ऋतु में, रात में, सभी से गुप्त रूप से, 82 वर्षीय लियो टॉल्स्टॉय, जिनके जीवन की तारीखें इस लेख में प्रस्तुत की गई थीं, केवल उनके उपस्थित चिकित्सक डी.पी. माकोवित्स्की के साथ, संपत्ति छोड़ दी। यात्रा उसके लिए असहनीय हो गई: रास्ते में, लेखक बीमार पड़ गया और अस्तापोवो रेलवे स्टेशन पर उतरने के लिए मजबूर हो गया। अपने मालिक के घर में, लेव निकोलाइविच ने अपने जीवन के अंतिम सप्ताह बिताए। उस समय उनके स्वास्थ्य के बारे में रिपोर्ट को पूरे देश ने फॉलो किया था। टॉल्स्टॉय को यास्नया पोलीना में दफनाया गया था, उनकी मृत्यु से भारी जन आक्रोश हुआ।

इस महान रूसी लेखक को अलविदा कहने के लिए कई समकालीन पहुंचे।

"युद्ध और शांति" एक अत्यंत जटिल, बहुआयामी कार्य है: आधुनिक समय का एक ऐतिहासिक, दार्शनिक, पारिवारिक, मनोवैज्ञानिक महाकाव्य उपन्यास। इस महाकाव्य उपन्यास की ख़ासियत इस तथ्य में निहित है कि टॉल्स्टॉय न केवल 19 वीं शताब्दी की पहली तिमाही में रूस के इतिहास का वर्णन करते हैं, नेपोलियन युद्धों और 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बारे में बात करते हैं, बल्कि आध्यात्मिक, बौद्धिक सामग्री को व्यक्त करने का भी प्रयास करते हैं। इस युग का। लेखक वैश्विक - विश्व और राष्ट्रीय - ऐतिहासिक घटनाओं के साथ-साथ एक व्यक्ति के जीवन की अपनी दार्शनिक समझ प्रदान करता है। टॉल्स्टॉय के लिए, एक राष्ट्र के इतिहास की घटनाओं और निजी जीवन की "trifles" समान हैं, क्योंकि वे समान रूप से होने के सामान्य और शाश्वत कानूनों को प्रकट करते हैं।

टॉल्स्टॉय के इतिहास के पैटर्न के बारे में दार्शनिक तर्क पूरे उपन्यास में बिखरे हुए हैं, लेकिन उपसंहार में उन्हें एक बार फिर से संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है। लेखक इतिहास की प्रेरक शक्तियों और ऐतिहासिक प्रक्रिया में तथाकथित "महान लोगों" की भूमिका के बारे में सबसे महत्वपूर्ण प्रश्नों की जांच करता है।

"युद्ध और शांति" में ऐतिहासिक घटनाओं के लक्ष्यों और उनमें मानवीय इच्छा की भूमिका के बारे में तर्क हैं: "युद्ध या क्रांति क्यों होती है, हम नहीं जानते; हम केवल यह जानते हैं कि इस या उस क्रिया को करने के लिए, लोग एक निश्चित संयोजन बनाते हैं और सभी भाग लेते हैं, और हम कहते हैं कि यह लोगों की प्रकृति है, कि यह एक कानून है ”(उपसंहार, 2, VII)। इसके अलावा, टॉल्स्टॉय जारी है: "वास्तविक जीवन में, प्रत्येक ऐतिहासिक घटना, प्रत्येक मानवीय क्रिया को बहुत स्पष्ट रूप से समझा जाता है, बिना किसी मामूली विरोधाभास को महसूस किए, इस तथ्य के बावजूद कि प्रत्येक घटना आंशिक रूप से मुक्त, आंशिक रूप से आवश्यक प्रतीत होती है" (उपसंहार, 2, IX)।

एक ऐतिहासिक घटना, लेखक के अनुसार, इस ऐतिहासिक घटना के युग में रहने वाले लाखों लोगों की विरोधाभासी और विविध आकांक्षाओं से बनी होती है। नतीजतन, इतिहास एक या कई लोगों की इच्छा पर नहीं, बल्कि सभी मानव जाति की इच्छा पर निर्भर करता है, अर्थात यह एक उद्देश्य (अचेतन, "झुंड") प्रक्रिया है। आप टॉल्सटॉय की ऐतिहासिक प्रक्रिया की तुलना एक घड़ी की कल से करते हैं: “जिस प्रकार एक घड़ी में अनगिनत अलग-अलग पहियों और ब्लॉकों की जटिल गति का परिणाम केवल समय का संकेत देने वाले हाथ की धीमी और सम गति है, उसी प्रकार सभी जटिल मानव आंदोलनों का परिणाम है ... - सभी जुनून, इच्छाएं, पश्चाताप, अपमान, पीड़ा, गर्व का प्रकोप, भय, लोगों की खुशी - केवल ऑस्टरलिट्ज़ की लड़ाई का नुकसान था .., यानी विश्व-ऐतिहासिक की धीमी गति मानव जाति के इतिहास के डायल पर हाथ ”(1,3, XI)। उपन्यास में, सैद्धांतिक विचारों के अलावा, ऐतिहासिक कानूनों के कलात्मक चित्रण दिए गए हैं, जो टॉल्स्टॉय के अनुसार लोगों के जीवन को नियंत्रित करते हैं। उदाहरण के लिए, शहर के आत्मसमर्पण से पहले मस्कोवाइट्स का सामूहिक प्रस्थान: “उन्होंने छोड़ दिया और इस विशाल, समृद्ध राजधानी के राजसी महत्व के बारे में नहीं सोचा, निवासियों द्वारा त्याग दिया गया और आग के लिए एक बलिदान के रूप में छोड़ दिया गया (एक बड़ी परित्यक्त लकड़ी) शहर को जलना पड़ा); उन्होंने प्रत्येक को अपने लिए छोड़ दिया, और उसी समय, केवल इसलिए कि वे चले गए, वह राजसी घटना हुई, जो हमेशा रूसी लोगों की सर्वश्रेष्ठ महिमा बनी रहेगी ”(3, 3, वी)। दूसरे शब्दों में, टॉल्स्टॉय के अनुसार, किसी व्यक्ति की उचित और सही कार्रवाई, संपूर्ण (इतिहास) की इच्छा का अवतार है, व्यक्ति का प्रत्येक कार्य मानव जाति की इच्छा से निर्धारित होता है।

टॉल्स्टॉय के अनुसार, मानव समाज को एक शंकु (उपसंहार, 2, VI) के रूप में चित्रित किया जा सकता है, जिसके आधार पर लोग हैं, और सबसे ऊपर शासक है। इतिहास का विरोधाभास लेखक को इस प्रकार प्रस्तुत किया गया है: एक व्यक्ति जितना अधिक सामाजिक सीढ़ी पर खड़ा होता है, उतना ही कम वह ऐतिहासिक घटनाओं को प्रभावित कर सकता है: "राजा इतिहास का गुलाम है।" इस विचार का प्रमाण, उदाहरण के लिए, देशभक्ति युद्ध में कमांडर इन चीफ के पद पर कुतुज़ोव का चुनाव है। कुतुज़ोव पहले सिकंदर के लिए व्यक्तिगत रूप से अप्रिय था, लेकिन जब रूस पर एक गंभीर खतरा मंडरा रहा था, तो कुतुज़ोव को अधिकारियों के आदेश से नहीं, बल्कि लोगों की इच्छा से बुलाया गया था। राजा, अपनी व्यक्तिगत इच्छा के विपरीत, लोगों की इच्छा को पूरा करने के लिए मजबूर था। दूसरे शब्दों में, लोग, टॉल्सटॉय के अनुसार, इतिहास के निर्माता हैं। यही कारण है कि उपन्यास में लोगों के कई नायक हैं - किसान, सैनिक, आंगन। इस प्रकार लेखक की लोकतांत्रिक प्रतिबद्धता प्रकट होती है।

लोग न केवल इतिहास की मुख्य प्रेरक शक्ति हैं, बल्कि तथाकथित "महान लोगों" के मुख्य न्यायाधीश भी हैं। टॉल्स्टॉय के अनुसार, जिस व्यक्ति ने लोगों का सम्मान अर्जित किया है, वह महान होगा। ऐसा व्यक्ति इतिहास में अपनी इच्छा नहीं बनाता, बल्कि अपने लोगों की इच्छा को देखता और पूरा करता है। इस स्थिति के आधार पर, लेखक कुतुज़ोव को महान मानता है (वह देशभक्तिपूर्ण युद्ध के अर्थ और मुक्ति की प्रकृति को समझता है) और नेपोलियन को महानता से इनकार करता है (सत्ता का यह प्रेमी विशेष रूप से व्यक्तिगत गौरव के बारे में परवाह करता है, जो कि वह युद्धों पर आधारित है, यूरोपीय लोगों के खून पर लोग)। इस प्रकार, टॉल्स्टॉय के दार्शनिक विचार न केवल लोकतांत्रिक हैं, बल्कि मानवतावादी भी हैं। लेखक युद्ध की निंदा करता है, जो इस घटना के लोकप्रिय मूल्यांकन के साथ मेल खाता है।

"वॉर एंड पीस" एक अलग मानव जीवन की दार्शनिक समझ को भी निर्धारित करता है, अर्थात, टॉल्स्टॉय "शाश्वत" नैतिक समस्याओं को प्रस्तुत करता है और उन्हें उत्तर देता है, एक सही जीवन के लिए अपने स्वयं के मानदंडों की पेशकश करता है। लेखक व्यक्तिगत खोजों और पात्रों के हितों का वर्णन करता है, उन्हें खोजों, रुचियों, लोगों के संघर्ष के साथ जोड़ता है। यदि नायक इतिहास में अपनी जगह (कुतुज़ोव, प्रिंस आंद्रेई, पियरे) को सही ढंग से समझता है, तो उसका व्यक्तिगत आध्यात्मिक विकास उसी दिशा में जाता है जैसे मानव इतिहास। यदि नायक अपनी इच्छा से ऐतिहासिक प्रक्रिया को धीमा या धक्का देना चाहता है, तो वह भोला और हास्यास्पद दिखता है। मॉस्को के आत्मसमर्पण की पूर्व संध्या पर लेखक ने काउंट रोस्तोपचिन के व्यवहार को इस तरह चित्रित किया है, इस राजनेता के विरोधाभासी आदेशों और कार्यों को सूचीबद्ध करते हुए: "... यह आदमी चल रही घटना के महत्व को नहीं समझता था, लेकिन केवल चाहता था खुद कुछ करें, किसी को आश्चर्यचकित करें, देशभक्ति से भरपूर कुछ हासिल करें और एक लड़के की तरह, मास्को के परित्याग और जलने की राजसी और अपरिहार्य घटना पर झूम उठे और अपने छोटे से हाथ से या तो प्रोत्साहित करने की कोशिश की या विशाल धारा के पाठ्यक्रम में देरी करने के लिए लोग जो उसे अपने साथ ले गए ”(3, 3, वी)।

आंतरिक स्वतंत्रता, लेखक के अनुसार, कम से कम व्यक्तिगत भलाई के लिए अहंकारी इच्छा की आंशिक अस्वीकृति है, क्योंकि यह एक व्यक्ति से जीवन की सामान्य और निस्संदेह भलाई को अस्पष्ट करती है। टॉल्स्टॉय बहुत ही सरलता से नैतिकता की अपनी समझ तैयार करते हैं: कोई महानता नहीं है जहाँ कोई सरलता, अच्छाई और सच्चाई नहीं है। लेखक इन नैतिक मानदंडों को उपन्यास के सभी नायकों पर लागू करता है, जो सम्राटों और जनरलों से शुरू होता है और साधारण रूसी किसानों के साथ समाप्त होता है। नतीजतन, नायकों को प्रियजनों और अप्रकाशित लोगों में विभाजित किया जाता है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि जीवन में उनका व्यवहार सादगी, अच्छाई और सच्चाई के सिद्धांतों से कितना मेल खाता है।

और टॉल्स्टॉय के समय में, अभी भी एक राय है कि एक राजनेता एक निजी व्यक्ति से अलग व्यवहार कर सकता है। एक निजी व्यक्ति के लिए क्या धोखाधड़ी माना जाता है, एक राजनेता के लिए - राज्य कौशल; एक सार्वजनिक शख्सियत में अस्वीकार्य कमजोरी क्या होगी, एक निजी व्यक्ति में इसे मानवता या आत्मा की सज्जनता के रूप में पूजा जाता है। इस तरह की नैतिकता, इसलिए, एक और एक ही व्यक्ति के लिए दो न्याय, दो विवेक की अनुमति देती है। टॉल्सटॉय दोहरी नैतिकता का त्याग करते हैं और साबित करते हैं कि एक ऐतिहासिक व्यक्ति और एक साधारण व्यक्ति को एक ही मानक से मापा जाना चाहिए, कि सरल न्याय हमेशा सबसे बुद्धिमान और सबसे लाभदायक नीति है। लेखक के लिए, ऐतिहासिक उथल-पुथल की पृष्ठभूमि के खिलाफ एक निजी व्यक्ति का जीवन और भावनाएं ऐतिहासिक आंकड़ों के जीवन और कार्यों के समान महत्व प्राप्त करती हैं।

टॉल्स्टॉय वर्णित ऐतिहासिक युग के सभी प्रसिद्ध आंकड़ों का अपना आकलन देते हैं। यह चिंता, सबसे पहले, नेपोलियन, जो रूसी और विशेष रूप से यूरोपीय इतिहासलेखन दोनों में, सबसे महान सेनापति और राजनेता के रूप में प्रस्तुत की जाती है। लेकिन टॉल्स्टॉय के लिए, नेपोलियन एक हमलावर है जिसने रूस पर हमला किया, शहरों और गांवों को जलाने, रूसी लोगों को नष्ट करने, लूटने और सांस्कृतिक मूल्यों को नष्ट करने का आदेश दिया। अलेक्जेंडर द फर्स्ट, सुधारक स्पेरन्स्की, काउंट रोस्तोपचिन, जर्मन सैन्य रणनीतिकार - इन सभी ऐतिहासिक शख्सियतों को लेखक ने खाली और घमंडी लोगों के रूप में वर्णित किया है जो केवल कल्पना करते हैं कि वे इतिहास बना रहे हैं।

लेखक काल्पनिक चरित्रों का मूल्यांकन करने के लिए सादगी, अच्छाई और सच्चाई के समान मानदंड लागू करता है। कोर्ट अभिजात वर्ग (कुरागिन परिवार, सम्मान की नौकरानी अन्ना पावलोवना शेरेर, कैरियरिस्ट ड्रूबेट्सकोय, बर्ग, कई सहायक) को आकर्षित करते हुए, टॉल्स्टॉय ने उनकी अनैतिकता, झूठी देशभक्ति पर जोर दिया। लेखक, जीवन के अनुसार, वे सच्चाई से बहुत दूर, खाली हितों के साथ जीते हैं। बोरोडिनो की लड़ाई की पूर्व संध्या पर, जब राजकुमार आंद्रेई के रेजिमेंट के सैनिक जीतने या मरने की तैयारी कर रहे थे, धर्मनिरपेक्ष करियरवादी "केवल अपने छोटे हितों के साथ व्यस्त थे। ... उनके लिए, यह सिर्फ एक ऐसा मिनट है जिसमें आप दुश्मन को कमजोर कर सकते हैं और एक अतिरिक्त क्रॉस या रिबन प्राप्त कर सकते हैं ”(3, 2, XXV)। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान धर्मनिरपेक्ष समाज की देशभक्ति इस तथ्य में प्रकट होती है कि महान कुलीन फ्रांसीसी थिएटर में नहीं जाते हैं और रूसी बोलने की कोशिश करते हैं।

टॉल्स्टॉय के पसंदीदा नायक उनके जीवन आदर्श को मूर्त रूप देते हैं। प्रिंस आंद्रेई और पियरे, लंबी नैतिक खोजों के बाद, एक ही निष्कर्ष पर आते हैं: लोगों के लिए सच्चाई और विवेक में रहना चाहिए। हालांकि, इसका मतलब दोनों की तीव्र मानसिक कार्य विशेषता से अलग राय की अस्वीकृति नहीं है।

तो, "वॉर एंड पीस" दुनिया और मनुष्य पर लेखक के दार्शनिक विचारों को दर्शाता है। टॉल्स्टॉय के समय में, इतिहास को आमतौर पर राजाओं और सेनापतियों के कर्मों की एक श्रृंखला के रूप में प्रस्तुत किया जाता था, जबकि लोगों ने ऐतिहासिक क्षेत्र में कोई भूमिका नहीं निभाई थी, उनका मिशन "महान लोगों" की इच्छा को पूरा करना था। इतिहास का ऐसा दृष्टिकोण रूसी और यूरोपीय युद्ध चित्रकला में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता था: “... अग्रभूमि में, एक विशाल सेनापति घोड़े पर बैठा है और किसी प्रकार का ड्रेकोल लहरा रहा है; फिर धूल या धुएँ के बादल - आप नहीं देख सकते; फिर, क्लबों के पीछे, छोटे सैनिकों ने केवल यह दिखाने के लिए तस्वीर लगाई कि कमांडर कितना महान है और उसकी तुलना में निचले रैंक कितने छोटे हैं ”(डी. आई. पिसारेव)।

टॉल्स्टॉय, ऐतिहासिक प्रक्रिया पर विचार करते हुए, रूसी इतिहास के महत्वपूर्ण क्षणों का विश्लेषण करते हुए, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि लोग युद्ध की तस्वीर की पृष्ठभूमि में दो या तीन मूंगफली नहीं हैं, लोग इतिहास के निर्माता हैं। इसलिए लेखक ने एक चरम बिंदु को छोड़ दिया (इतिहास "महान लोगों" के कर्म हैं), लेकिन दूसरे चरम (इतिहास अवैयक्तिक है) का बचाव करना शुरू किया: "नेपोलियन और सिकंदर के कार्य, जिनके शब्दों पर यह घटना प्रतीत हुई हुआ या नहीं हुआ, यह उतना ही मनमाना था जितना प्रत्येक सैनिक के कार्यों में जो बहुत से या भर्ती द्वारा अभियान पर गए थे ”(3, 1, I)। ऐसा लगता है कि देखने का सही बिंदु चरम सीमाओं के बीच में है - पूरा देश इतिहास रचता है: tsar, और सेनापति, और वरिष्ठ और कनिष्ठ अधिकारी, और सामान्य सैनिक, और पक्षपाती, और नागरिक - एक शब्द में, वे सभी जो सामान्य कारण के लिए कम से कम कुछ उपयोगी करते हैं, और वे भी जो सामान्य कारण का विरोध करते हैं। दूसरे शब्दों में, प्रसिद्ध लैटिन कहावत के अनुसार ऐतिहासिक प्रक्रिया को अंजाम दिया जाता है: भाग्य स्मार्ट का नेतृत्व करता है, लेकिन मूर्खों को डराता है।

टॉल्स्टॉय के उपन्यास में दार्शनिक अवधारणा न केवल विशेष पचड़ों में व्यक्त की गई है, न केवल नेपोलियन और कुतुज़ोव की छवियों में, बल्कि काम के प्रत्येक नायक में भी, क्योंकि प्रत्येक छवि एक या दूसरे तरीके से लेखक के नैतिक दर्शन के विचारों को दर्शाती है। टॉल्स्टॉय, 19 वीं शताब्दी के मध्य के सभी रूसी लेखकों की तरह, एक सकारात्मक नायक की समस्या को हल करने की कोशिश की और उसे बड़प्पन के बीच देखा। समकालीन रूसी जीवन में, लेखक ने ऐसे नायकों को नहीं देखा, लेकिन, इतिहास की ओर मुड़ते हुए, उन्हें सकारात्मक छवियां मिलीं - ये 1812 और 1825 के रईस हैं। वे अपने समय से आगे थे, उनका नैतिक चरित्र 19वीं सदी के 60 के दशक के उन्नत रूसी लोगों के करीब निकला, जो 19वीं सदी की पहली तिमाही के उनके समकालीनों की तुलना में अधिक था।

समान नैतिक मानदंड (सादगी, अच्छाई, सच्चाई) के अनुसार सभी पात्रों का मूल्यांकन करते हुए, टॉल्स्टॉय 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बारे में ऐतिहासिक उपन्यास के लिए एक सार्वभौमिक (दार्शनिक) अर्थ लाता है, जो काम को सामग्री में गहरा बनाता है और हमें इसे कॉल करने की अनुमति देता है। एक महाकाव्य। लेखक का नैतिक आदर्श निस्संदेह लोगों के नैतिक जीवन का आदर्श है। अहंकार, घमंड, आलस्य की अस्वीकृति, सार्वभौमिक मानवीय हितों की ओर बढ़ने की इच्छा, अपनी भावनाओं को सामान्य से ऊपर उठाने के लिए - यह वही है जो टॉल्स्टॉय ने युद्ध और शांति में प्रस्तुत अपने नैतिक शिक्षण में कहा है।