20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पश्चिम के गद्य में उपन्यास रूप में संशोधन। हाई रोड से रोमन निबंध रिच

एकातेरिना डाईज

"रोज़ ऑफ़ द वर्ल्ड" नहीं, बल्कि रोज़िन की दुनिया।

झील के ऊपर बारिश का मतलब मछली के लिए है

केवल स्वर्ग का मार्ग

वाई इज़द्रिक

वादिम रोज़िन के दो पद्धतिगत उपन्यासों के अपने छापों के बारे में कहानी कहाँ से शुरू करें? उपाधियों से। पहली किताब है 'फिलॉसफी, लाइफ एंड डेस्टिनी' और दूसरी किताब है 'पेनेट्रेशन इनटू थिंकिंग'। मार्क वादिमोव द्वारा एक अध्ययन का इतिहास। दोनों पुस्तकों के नायक, लेखक के अहंकार को बदल देते हैं, एक स्थापित वैज्ञानिक मार्क वादिमोव हैं, जिनके परिचितों के घेरे में कोई भी आसानी से लोगों के एक समूह को पहचान सकता है - रूस के प्रमुख वैज्ञानिक और पूर्व यूएसएसआर, जो पुस्तक के लेखक को घेरते हैं। ज़िन्दगी में। पियामा गेदेंको, मेरब ममरदाशिविली, सर्गेई ज़ेनकिन, और सबसे महत्वपूर्ण बात - जी शेड्रोवित्स्की खुद - एक शिक्षक और जादूगर, एक रूसी स्टेनर, जिसका छात्र वादिम मार्कोविच रोज़िन था, और जिसके साथ वह अब तक चर्चा करना बंद नहीं करता है। दर्शनशास्त्र के इतिहास में ऐसा ही एक उदाहरण पहले भी मिल चुका है। लेकिन, उनके स्पष्ट विचलन के कारण, हम यह कहानी नहीं देंगे, खासकर जब से यह समझने के लिए कि हमारे मन में कौन था, रोज़िन की किताब के कवर को देखने के लिए पर्याप्त है। यह कवर दूसरी किताब के लिए है। दुर्भाग्य से, पहले वाला लंबे समय तक दुकानों में समाप्त हो गया है, और पुस्तकालयों में यह केवल "पढ़ा गया" (शायद वादिम रोज़िन के छात्रों द्वारा) है, इसलिए लेखक ने कृपया हमें विश्लेषण के लिए एक इलेक्ट्रॉनिक संस्करण प्रदान किया, जिससे काम करना आसान हो गया पाठ, लेकिन उद्धरण को और अधिक कठिन बना दिया। हम इस तथ्य के लिए पहले से क्षमा चाहते हैं कि पहली पुस्तक के उद्धरण मुद्रित संस्करण के संदर्भ के बिना दिए जाएंगे।

इन उपन्यासों के विश्लेषण के लिए हमने जो कार्यप्रणाली लागू की है, वह यूरोपीय संस्कृति की बड़ी और छोटी परंपराओं की अवधारणा पर आधारित है, जिसे संस्कृतिविद् आई.जी. याकोवेंको।

एक छोटी परंपरा को यूरोपीय सांस्कृतिक ब्रह्मांड के ढांचे के भीतर एक उपडोमिनेंट प्रतिमान के रूप में समझा जाता है, जिसे समग्र रूप से लिया जाता है, जो कि तीसरी-चौथी शताब्दी में विकसित हुआ था। विज्ञापन ईसाई ब्रह्मांड के निर्माण के दौरान छोड़े गए तत्वों से, जिसने एक महान सांस्कृतिक परंपरा का गठन किया। सदियों से संस्कृति की दो धाराओं - प्रमुख (महान परंपरा) और उप-प्रमुख (छोटी परंपरा) की द्वंद्वात्मकता ने यूरोपीय संस्कृति की तंत्रिका का गठन किया, जिसे व्यापक रूप से समझा गया। यहाँ यूरोप मातृ स्थान है जहाँ से समग्र रूप से ईसाई दुनिया बढ़ती है। मूर्तिपूजक अतीत की संस्कृति और प्रतिस्पर्धी धार्मिक विकल्पों की संस्कृति से स्थापित ईसाई धर्म का सीमांकन सांस्कृतिक इतिहास में एक वाटरशेड था। इस प्रक्रिया ने देर से रोम के सांस्कृतिक ब्रह्मांड को दो महाद्वीपों में विभाजित किया: विजयी ईसाई रूढ़िवादी, जिसने महान परंपरा का गठन किया, और अपरंपरागत सांस्कृतिक स्थान, जिसने छोटी परंपरा का गठन किया।

इन सांस्कृतिक प्रवाहों के अलग होने के क्षण से बड़ी और छोटी परंपराओं की द्वंद्वात्मकता को प्रकट करने की प्रक्रिया चलती है। विजेता परंपरा ने वास्तविकता को समझने के तरीके निर्धारित किए, संस्कृति में उपडोमेन के महत्व को समतल किया। बदले में, लघु परंपरा ने लंबे समय तक मिमिक्री की रणनीति को चुना।

ग्नोस्टिक-मनीचियन विश्वदृष्टि, उपडोमिनेंट की विशेषता द्वारा एक छोटी परंपरा को अलग करना अक्सर संभव होता है। छोटी परंपरा के अन्य लक्षण मूल टोपोई की गूढ़, समकालिक अविभाज्यता हैं, जब छोटी परंपरा के अनुयायियों के ग्रंथों में "द आर्क ऑफ द वाचा - द ग्रेल - द गोल्डन फ्लेस - द फिलोस्फर स्टोन को कुछ ओवर में जोड़ा जाता है- तर्कसंगत पहचान …»

छोटी परंपरा की अखंडता में कबला, ज्ञानवाद, जादू, जादू-टोना, गूढ़ प्रथाओं जैसे कि कीमिया, और दीक्षा संप्रदाय सह-अस्तित्व में हैं। एक विशेष स्थान पर ऑर्डर स्ट्रक्चर्स (टमप्लर, रोसिक्रुसियन, फ्रीमेसन, आदि) का कब्जा है। जी। याकोवेंको इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं कि आधुनिकता के लिए इस तरह की बुनियादी घटनाएं जैसे कि नए युग का विज्ञान, धर्मनिरपेक्ष चेतना, उदार दर्शन, प्रगति की विचारधारा, बाजार अर्थव्यवस्था, बड़ी और छोटी परंपराओं के अनुयायियों के संयुक्त प्रयासों से बनाई गई थीं। . इसके अलावा, इस सूची के संबंध में, एक छोटी परंपरा द्वारा दिए गए लोगों और विचारों की भूमिका अक्सर अग्रणी होती है। साहित्यिक प्रक्रिया में एक छोटी परंपरा एक विशेष अध्ययन की पात्र है। वर्तमान समय में बड़ी परंपरा की छाया से निकलकर छोटी परंपरा अधिक से अधिक जोर-शोर से मुखर हो रही है। 20वीं शताब्दी के कई पंथ कार्यों को बेहतर ढंग से पढ़ा जाता है यदि उन्हें एक छोटी परंपरा से संबंधित माना जाता है।

साहित्य में इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों को एक विशेष विडंबना की विशेषता है, दोनों को निरंतर आवश्यकता के साथ जुड़ा हुआ है, जो कि अविवाहितों से अत्यंत महत्वपूर्ण कुछ छिपाने और अनुयायियों को कुछ अत्यंत महत्वपूर्ण प्रकट करने के लिए, और सताए गए एक स्थिर परिसर के साथ - "जोखिम" का डर , विश्वासघात, विजयी रूढ़िवाद के प्रतिनिधियों की ओर से छल।

रोज़िन के उपन्यास इस बात का ज्वलंत उदाहरण हैं कि कैसे एक व्यक्ति के सिर में जो पेशेवर रूप से एक महान परंपरा द्वारा लगाए गए तर्कसंगतता के प्रकार के ढांचे के भीतर रहने के लिए मजबूर होता है, दुनिया की तस्वीर के सामंजस्य की एक अंतर्निहित इच्छा परिपक्व होती है, जिसके परिणामस्वरूप एक संतुलन होता है बड़ी और छोटी परंपराओं की।

रोज़िन के नायक वैज्ञानिक मार्क वादिमोव हैं, जिन्हें लेखक से एक संरक्षक विरासत में मिला है, जो मार्क और पहला नाम बन गया, जो उपनाम वादिमोव में बदल गया। वास्तव में, यह रोज़िन का आंतरिक पिता, उसका आंतरिक चरवाहा, शिक्षक है। शिक्षक का आंकड़ा, छोटी परंपरा के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण (जिसमें यह एक आध्यात्मिक आयाम प्राप्त करता है), रोजिन के ग्रंथों में प्रस्तुत किया गया है। यहाँ, मार्क के पहले शिक्षक पर एक नज़र डालें। यह एक साहित्य शिक्षक है। जो बहुत सच है। रहस्यवादी और सांस्कृतिक वैज्ञानिक, रोजीक्रूसियन और मनोविज्ञान साहित्य के शिक्षकों के पास गए जब उन्हें सोवियत अधिकारियों से छिपाने के लिए मजबूर किया गया। साहित्य के पाठों में आप बहुत सी बातें बता सकते हैं जो कहीं और नहीं बताई जा सकतीं। और जो बच्चे इसे समझने में सक्षम हैं वे समझेंगे, और बाकी, जम्हाई लेते हुए, ध्यान नहीं देंगे। शिक्षक ने अपने छात्र को बताया, जिसे विश्वास पर गर्व था, ... सैद्धांतिक भौतिकी और दर्शन के क्षेत्र में उनकी खोजों के बारे में। समुद्र, हम ध्यान दें, छोटे मार्क ने रहस्यमय तरीके से समझा: “समुद्र ने मार्क को एक जीवित रहस्यमय प्राणी की याद दिला दी, यह क्षितिज तक फैला हुआ था, सांस लेता था, अनजाने में उदात्त विचारों को प्रेरित करता था। मार्क ने लगभग शारीरिक रूप से समुद्र को महसूस किया। स्टैनिस्लाव लेम के उपन्यास "सोलारिस" को कुछ साल बाद पढ़ने के बाद, वादिमोव ने आखिरकार खुद को समुद्र के प्रति एक गूढ़ दृष्टिकोण में स्थापित कर लिया ... "और यह नायक के नाम के कारण भी है। उसका नाम मार्क है, समुद्र के लिए लैटिन शब्द घोड़ी है। एक-नामित तत्व, एक-प्राकृतिक पदार्थ। लेकिन मार्क के नाम पर एक अवसर भी है - रूसी में, अंधेरे में बदलकर, उपनाम वादिमोव में "टू हेल" सुनता है। उपन्यास की पहली पंक्तियों में नायक के सार का नारकीय घटक पहले से ही स्पष्ट है, जब "प्रोफेसर मार्क वादिमोव के मामूली अपार्टमेंट में, जो मास्को के दार्शनिक और मानवीय हलकों में प्रसिद्ध है, टेलीफोन की घंटी बजी।" यह रोगोव था जिसने अपने पंचांग के लिए वादिमोव से प्रकाशनों की एक श्रृंखला शुरू की। बाद में इस चक्र से एक किताब निकलती है। रोगोव भी वादीमोव के अपार्टमेंट में उसका साक्षात्कार करने आता है। अपरिहार्य अनिवार्यता के साथ नौवें अध्याय में आता है, रविवार को। यह विशेषता है कि यह रोगोव था जो आया था, न कि क्रिलस्किन, और कोपिटोव भी आ सकते थे। यहाँ का नारकीय प्रतीक एक गोगोलियन तरीके से पारदर्शी है और निस्संदेह, गोएथे द्वारा "द साइंटिस्ट एंड द डेविल" - "फॉस्ट" के विषय पर लिखे गए यूरोपीय साहित्य के सबसे महत्वपूर्ण काम को संदर्भित करता है।

छह महीने पहले, जब मैंने वादिम रोज़िन को वास्तविकता में देखा, तो मैंने आश्चर्य से कहा: "ओह, तुम फाउल्स की तरह कैसे दिखते हो!" "धन्यवाद। और कहाँ से मिला? “कैसे कहाँ से, मुझे माफ करना, मैंने उसकी तस्वीरें देखीं। और अब मैं तुम्हें देखता हूँ। वास्तव में आप समान हैं। "कमाल है, आपको F की तस्वीरें कहाँ से मिलीं?" "इंटरनेट पर, वे अपने काम के लिए समर्पित सभी साइटों पर लटके हुए हैं।"

बाद में यह पता चला कि रोज़िन ने सुना: "आप कितने फस्ट की तरह दिखते हैं," जो बहुत चापलूसी कर रहा था। इससे मैं आश्चर्यचकित हुआ। लेकिन अब, फाउल्स के कौशल से लिखी गई आधुनिक फॉस्ट के बारे में इस किताब को पढ़कर मुझे कुछ समझ में आने लगा है।

और, सबसे बढ़कर, उपन्यास में, जादुई दुनिया के अनुभव की एकता, आधुनिक मनुष्य की विशेषता, हड़ताली है। आइए हम बताते हैं कि यहां क्या मतलब है। रोज़िन उन अनुष्ठानों का वर्णन करता है जो उसके नायक, मार्क, अपने दोस्त और एक अन्य लड़की, एडा, एक अर्मेनियाई के साथ मिलकर बनाते हैं। सबसे पहले बात करते हैं लड़की की। यह विशेषता है कि एक प्रेम त्रिकोण द्वारा अनुभव की जाने वाली जादुई प्रथाओं के संदर्भ में नर्क का नाम (जहां प्रेम इतना भौतिक नहीं है जितना आध्यात्मिक है) का उपयोग पंथ यूक्रेनी लेखक यूरी एंड्रुखोविच द्वारा उपन्यास विकृति में किया गया है, और, जाहिर है, बिल्कुल स्वतंत्र रूप से रोजिन का। विकृति में, एडा एक यूक्रेनी महिला है, जो एक प्रोक्टोलॉजिस्ट की पत्नी है, जिसके लिए नायक में नायिका की तुलना में कम कोमल भावनाएँ नहीं हैं। अंतिम दृश्य "ट्रिपल यूनियन" में सभी प्रतिभागियों द्वारा किए गए रहस्यमय यौन क्रिया को कैप्चर करता है, जिसके परिणामस्वरूप नायक विलीन हो जाता है, विनीशियन ग्रैंड कैनाल के पानी में गायब हो जाता है, मछली की तरह तैर जाता है। रोज़िन के उपन्यास में मार्क, एडा और ज़ून की रस्मी प्रथाएँ दुखद रूप से समाप्त हो जाती हैं। ज़ून मर जाता है, आत्महत्या कर लेता है। वैसे, एंड्रुखोविच के नायक, स्टाक परफेट्स्की के बारे में एक समान संस्करण सामने रखा गया है।

तो रोज़िन के नायक किन चीज़ों का अभ्यास करते हैं? यह आग पर हाथ पकड़ना, दीवारों से गुजरना और क्लासिक उड़ानें हैं। लेकिन चलो आरक्षण करते हैं। यह सब सपने में किया जाता है। और यहाँ हम अपने आप को उपन्यास के लेखक पर विश्वास नहीं करने देते हैं, जो एक प्रकार की दर्पण दुनिया का निर्माण करता है। उपन्यास में जो दुनिया वास्तविक रूप में प्रस्तुत की गई है, हमारी दुनिया में, संवेदनाओं में दी गई दुनिया को सपनों और दिवास्वप्नों की दुनिया के रूप में समझा जा सकता है। तदनुसार, सपनों की दुनिया को वास्तविक दुनिया के रूप में व्याख्यायित किया जा सकता है। यह चेतावनी क्यों? तथ्य यह है कि जब इन पंक्तियों का लेखक चौदह वर्ष से अधिक का नहीं था, तो हाथों और जलती हुई मोमबत्तियों के प्रयोग और दीवारों से उड़ने और पार करने के प्रयास वास्तविकता में किए गए थे। इसके अलावा, किसी को अनुष्ठान नृत्यों को पुन: पेश करने के प्रयास को भी इंगित करना चाहिए, जो स्पष्ट रूप से महिलाओं की विशेषता है। यह सब सपनों में नहीं, बल्कि वास्तव में हुआ, लेकिन निस्संदेह, एक विशेष रहस्यमय स्थिति के प्रभाव में, यदि आप चाहें, तो एक ट्रान्स। हालाँकि, इन पंक्तियों के लेखक द्वारा, एक छोटी परंपरा के ढांचे के भीतर, लगातार और जिद्दी रूप से उतारने का प्रयास किया गया था, जिसे सोवियत काल में फिल्मों के माध्यम से काफी हद तक प्रसारित किया गया था। छोटी परंपरा के प्रमुख आंकड़ों के लिए उड़ानें वापस डेटिंग - मास्टर डेडलस और, विशेष रूप से, साइमन मैगस (जिसका उदाहरण शायद दो परिस्थितियों के कारण सबसे विशिष्ट है: उड़ान के तकनीकी साधनों की कमी और प्रेरितों के साथ तीव्र टकराव, जो एक पौराणिक चरित्र की मृत्यु का कारण बना), सोवियत फिल्मों में पर्याप्त रूप से कम दिखाई देते थे। कुछ तकनीकी विवरणों के साथ भी एक दीवार से गुजरना, फिल्म "जादूगर" में खूबसूरती से दिखाया गया था - एक सोवियत शोध संस्थान के बारे में, किसी कारण से जादू की वस्तुओं का उपयोग करने की समस्याओं से निपटना।

इस मामले का सार इस तथ्य में निहित है कि हर समय ऐसे लोग होते हैं जो कुछ चीजों को करने के लिए एक अज्ञात शक्ति द्वारा खींचे जाते हैं: पानी पर चलें, हवा में उड़ें, दीवारों से गुजरें, आग में न जलें, दर्द महसूस न करें जब यह वस्तुनिष्ठ रूप से हो सकता है, लोगों को अपने साथ ठीक करना, अपने भाग्य के बारे में सोचना, ग्रंथों की रचना करना, अवधारणाएँ देना, दुनिया को समझना। ये सभी प्रतीत होने वाली असंबंधित चीजें एक निश्चित व्यक्तित्व टाइपोलॉजी के ढांचे के भीतर हैं, जो कि उपन्यास रोजिन के नायक में सटीक रूप से दर्शाई गई है।

इस प्रकार के व्यक्ति के गठन में एक महत्वपूर्ण भूमिका एक सबक के रूप में किसी प्रियजन की मृत्यु के अनुभव और उसे बचाने की असंभवता के लिए अपराध की भावना द्वारा निभाई जाती है। इसलिए, एक छोटे लड़के के रूप में, मार्क का सामना एक मित्र की मृत्यु से होता है जिसके साथ वह एक ही डेस्क पर बैठा था। वह एक कार द्वारा चलाया जाता है और, हालांकि लड़का अभी भी जीवित है, मार्क देखता है कि मौत उसे पकड़ लेती है। मुझे याद है कि 8 साल की उम्र में मैंने वही अनुभव किया था, जब मेरी दादी, जिनसे मैं प्यार करता था, कैंसर से मर रही थीं। उसने मुझे अंदर नहीं जाने दिया, हालाँकि मैं वास्तव में उससे संवाद करना चाहता था। और इसलिए, एक दिन उन्होंने मुझे बताया कि मैं अपने पड़ोसियों के साथ अपार्टमेंट में तीन दिन बिता सकता हूं। मैं कितना खुश था। मैं एक ऐसे बिस्तर पर सोया था जो समुद्र के रूप में पूरी तरह से अथाह था, मुझे एक असली समुद्री खोल के साथ प्रस्तुत किया गया था (मैंने सात में से सबसे छोटा चुना, हालांकि, निश्चित रूप से, मुझे सबसे बड़ा चाहिए था) और अद्भुत फिल्में दिखाई गईं। जब ये जादुई दिन खत्म हो गए, तो मैंने अपार्टमेंट में प्रवेश किया और अपनी मां से कुछ कहा। जिस पर मेरी दादी की बहन ने गुस्से में जवाब दिया, "तुम्हारी हिम्मत कैसे हुई, क्या दुष्ट बच्चा है! तुम्हारी माँ दुःख में है - उसकी माँ मर गई, और तुम ... ”उन्होंने मेरी दादी को नहीं दिखाया, उन्हें डर था कि इससे मेरे मानस पर बुरा असर पड़ेगा। लेकिन सबसे बुरी बात, मुझे संदेह है, इसने उन्हें प्रभावित किया कि मैं अपनी दादी को अलविदा नहीं कह सका, और उनकी मृत्यु के दिन मैं बहुत खुश था।

एक बच्चे में रहस्यमय अनुभव मरने में मदद करने में असमर्थता से जुड़ा हो सकता है, अपनी मृत्यु के लिए खुद को दोष देने के साथ। यह वह भावना है जो नायक रोज़िना अपने संस्थान के दिनों से एक मित्र विक्टर ज़ून के संबंध में अनुभव करता है। मुझे भी इतनी ही उम्र में ऐसा ही अनुभव हुआ था। एक लड़की जो मुझसे प्यार करना चाहती थी, और बार-बार ऐसा करने की पेशकश की, उसके हितों में न केवल मैं, बल्कि मेरा युवक भी शामिल था, जिसे मैं ईमानदारी से और प्यार से प्यार करता था, अचानक उसकी मृत्यु हो गई। और यह अजीब और बेतुके तरीके से हुआ। अमीर माता-पिता की बेटी, जो उसे साइप्रस में पढ़ने के लिए भेजने में सक्षम थी, जहां वह गोल्डन यूथ अभियान में एक मोटरसाइकिल पर लगभग दुर्घटनाग्रस्त हो गई थी, उसे चाकू मार दिया गया था और इससे पहले, एक ड्राइवर द्वारा बलात्कार किया गया था, जिसने उसे हिचहाइकिंग के दौरान फेंक दिया था। हमारे पवित्र अब पीटर। इसके अलावा, कुछ ही समय पहले, उसने कास्ट को हटा दिया, जिसने हैंग ग्लाइडर पर असफल लैंडिंग के परिणामस्वरूप टूटे हुए को ठीक कर दिया। उन्होंने मुझे यह भी नहीं बताया कि वह मर चुकी है। यह क्रिसमस पर हुआ। मुझे मार्च में ही पता चला। यह लगभग दस साल पहले की बात है, लेकिन मुझे अभी भी याद है कि कैसे वह अपनी मृत्यु के बाद वास्तव में मेरे पास आई थी, जैसे कि वह कुछ कहना चाहती थी: या तो क्षमा मांगना, या खुद को क्षमा करना, खुद को मुक्त करना। यह एक साल तक चला। मैंने उसकी आत्मा की मुक्ति के लिए प्रार्थना की, और ऐसा लगा कि सब कुछ शांत हो गया है। लेकिन मैं जो कहना चाहता हूं वह निम्नलिखित है: एक छोटी परंपरा से संबंधित लेखकों के ग्रंथों में, नायक-दाना अनैच्छिक रूप से, या बल्कि, तकनीकी साधनों के उपयोग के बिना, विचार के एक बल द्वारा एक करीबी को मारता है। दोस्त या प्रेमी, जिसके बाद वह जीवन भर भुगतता है। यह साजिश - एक कॉमरेड या पत्नी की मौत का पता नाबोकोव और फाउल्स में और मारकिस डी साडे में लगाया जा सकता है।

यहाँ मृत्यु उसी की होती है जो निकट है, और नायक उसके लिए दोषी महसूस करता है। हालांकि कानूनी प्रक्रियाओं के अधीन नहीं है, क्योंकि हत्या दूसरी दुनिया में की जाती है। तो रोगेटी, क्षमा करें, रोगोव, वादिमोव में रुचि रखते हैं: "आपने "गरिमा के साथ मरने की इच्छा" वाक्यांश का उच्चारण किया। क्या यह सच है कि विश्वविद्यालय में भी, आपने विक्टर ज़ून के साथ मिलकर अपने सपनों के साथ प्रयोग किया। और क्या यह सच है कि ज़ून ने तुम्हारी आँखों के सामने आत्महत्या कर ली?” नायक जवाब देता है: "मुझे लगता है कि अगर आपने विक्टर ज़ून के बारे में पूछा, तो आपको किसी से जानकारी मिली और आप जानते हैं कि उनकी मृत्यु के समय कोई नहीं था। हालांकि वास्तव में, जीवन से उनके प्रस्थान में बहुत कुछ समझ से बाहर है। लेकिन मैं इसमें शामिल नहीं हूं, हाल के वर्षों में, विक्टर और मैं काफी कम मिले हैं। यहाँ प्रमुख शब्द फंसाया नहीं गया है। शैतान आरोप लगाता है, और वैज्ञानिक खुद को सही ठहराता है। वह समझता है कि एक मित्र की मृत्यु का दोष पहले से ही उस पर लगाया जाता है क्योंकि वह एक जादूगर है और अर्थ के गठन के एक निश्चित - जादुई स्थान के भीतर कार्य करता है, जहाँ जादूगर हमेशा मित्र की मृत्यु के लिए दोषी होता है।

ज़ून की मृत्यु के संबंध में, एक प्रसंग ध्यान में आता है - विशुद्ध रूप से सांस्कृतिक प्रसंग। तथ्य यह है कि बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में बुजुर्ग किसानों के बीच यह धारणा थी कि यदि आप लोकोमोटिव पर वापस जाते हैं और इसे अपने पैरों के माध्यम से देखते हैं, तो आप मृतकों की आत्माओं को लोकोमोटिव खींचते हुए देख सकते हैं। Peizans ने जो देखा वह अज्ञात है, लेकिन Rosin का नायक स्पष्ट रूप से लोकोमोटिव के बगल में चल रहे शैतान को अपने युवा वर्षों से एक दृष्टि (जो बिल्कुल वास्तविक लग रहा था) में याद करता है। वाडिमोव के दोस्त, विक्टर ज़ून, रोमांच का अनुभव करने के लिए ट्रेन के सामने दौड़ने की कोशिश में मर जाते हैं। विक्टर में शुरू से ही आत्मघाती प्रवृत्ति थी। अन्ना कैरेनिना के बाद के रूप में, वह ट्रेन से मर जाता है, जादूगर के साथ दोस्ती के तनाव को सहन करने में असमर्थ। यह कोई संयोग नहीं है कि उनका एक पारस्परिक मित्र है - "वादीमोव का एक करीबी दोस्त, जिसने अपने जीवन के अंतिम दो वर्षों में असफल रूप से अपने प्यार की तलाश की, ज़ुना ने अपना स्नेह बदल लिया और विक्टर की मालकिन बन गई।" जादूगर, उसका दोस्त और महिला - ज्ञानवादी सोफिया और रहस्यमय पर्सेफ़ोन का अवतार - यह वही है जो गूढ़ आग की चिंगारी को जलाने के लिए आवश्यक है।

एक बार इन पंक्तियों के लेखक के जीवन में एक बहुत ही कठिन अवधि थी, जो लगभग नौ महीने तक चली, और किसी भी तरह से समाप्त नहीं हुई। लेकिन एक बार एक सपने में, शिक्षक दिखाई दिए, और, जैसा कि रोज़िन लिखते हैं: "सपने में घटनाएँ इतनी स्वाभाविक लगती थीं, स्पर्श करने के लिए आसपास की दुनिया की तुलना में सघन होती हैं," और मुझे एक अजीब वाक्यांश कहा: "कत्यूषा, आइए गणना करें कि क्या आप स्तर हैं। फिर गणनाएँ आईं, जिसके कारण एक उच्च आंकड़ा आया। "देखो, अगर तुम जैसे लोग मरना चाहते हैं, तो दुनिया का क्या होगा?" जो हो रहा था उसकी वास्तविकता के एक पूर्ण अर्थ में मैं एक सपने से जाग गया और संवेदनाओं में हमें दी गई अनुभवजन्य दुनिया की वास्तविकता से भी बड़ा। यह भावना कि एक सपना वास्तविकता से अधिक वास्तविक हो सकता है, एक महत्वपूर्ण अनुभव है जिसे वादिम रोज़िन अपने पाठकों को बताने की कोशिश कर रहे हैं। सामान्य तौर पर, उनके उपन्यास पारलौकिक में टूटने का एक प्रयास है, एक और वास्तविकता में घुसने का प्रयास है, जो सभी समय और लोगों के शेमस, फकीरों, रहस्यवादियों, रोजीक्रूसियन, टेम्पलर और गूढ़वादियों द्वारा यात्रा और यात्रा की जाती है।

वास्तविकता दूर और निकट, आंतरिक, गुप्त। मुझे लगता है कि उसने इसे बनाया है।

आम तौर पर यह माना जाता है कि 20वीं सदी के उपन्यास को शक्तिशाली प्रभाव के तहत कई तरह से संशोधित किया गया है, इसके अलावा, इसकी कलात्मक दुनिया में निबंधों की शुरूआत के कारण। साथ ही, साहित्यिक आलोचना में जिन घटनाओं को "उपन्यास-निबंध" या "उपन्यास निबंध" कहा जाता है, वे विश्लेषणात्मक रूप से समझ में नहीं आते हैं, लेकिन वास्तव में, केवल पता लगाया जाता है। और इससे भी ज्यादा जब यह उपन्यास रूप की बात आती है। आखिरकार, यह स्पष्ट है कि इस तरह के कार्यों के कलात्मक रूप की प्रकृति को समझने और महसूस करने के लिए, कहते हैं, 20 वीं शताब्दी की शास्त्रीय विरासत में, आर। मुसिल की "द मैन विदाउट क्वालिटी", ए। गिडे की "द काउंटरफिटर्स" , "जोसेफ एंड हिज ब्रदर्स" और "डॉक्टर फॉस्टस" टी। मान, और हाल के दशकों के साहित्य में - जे। फाउल्स द्वारा "द वूमन ऑफ द फ्रेंच लेफ्टिनेंट", एल। ईको द्वारा गुलाब का नाम", ए बिटोव द्वारा "पुश्किन हाउस", डी। गालकोवस्की द्वारा "द एंडलेस डेड एंड", उनमें निबंध के महत्व को समझे बिना असंभव है।

इसलिए, ऐसा लगता है कि यह सामान्य गणनाएँ नहीं हैं जो आधुनिक उपन्यास के निबंधवाद को प्रकट करती हैं, बल्कि कार्य के विशिष्ट विश्लेषण की एकता और इसकी प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले कलात्मक सामान्यीकरण - इस द्विदिशता में, निबंधात्मक उपन्यास की कविताएँ पता चला है।

एक निश्चित असाधारण जटिलता के कारण, हमारे समय के प्रमुख गद्य लेखकों में से एक, मिलन कुंडेरा का उपन्यास इम्मॉर्टेलिटी (1990), फ्रांस में रहने वाले एक चेक प्रवासी और हाल के वर्षों में फ्रेंच में लेखन, इस लेखक के आलोचकों को एक विशेष की तलाश में ले जाता है। इस कार्य के प्रति दृष्टिकोण। इसके अलावा, इस बात पर लगातार जोर दिया जाता है कि उपन्यास के पारंपरिक विचार (जब कथानक संरचना और मानवीय चरित्र या सजीवता के विचार को प्रारंभिक के रूप में पहचाना जाता है) कुंदेरा के काम को समझने में या तो कोई परिणाम नहीं देता है या उसके अध्ययन में। हालाँकि, दृष्टिकोण स्पष्ट प्रतीत होता है। लगातार "अमरता" में निबंधात्मक की उपस्थिति बताते हुए, आलोचक उपन्यास के विभिन्न स्तरों पर इस लेखक और उनकी "अमरता" के लिए निबंधात्मक सिद्धांत के विशेष (यदि उच्चतम नहीं) महत्व की दृष्टि खो देते हैं।

लगभग अमरता की शुरुआत में, लेखक की अप्रत्याशित रूप से सुनाई देने वाली स्वीकारोक्ति ने मेरा ध्यान रोक दिया: "कोई उपन्यासकार नहीं है जो मुझे रॉबर्ट मुसिल से अधिक प्रिय होगा" (27)। यह कोई संयोग नहीं है कि मुसिल का नाम, जो "स्वयं शब्द गढ़ने का श्रेय और" निबंधवाद "की अवधारणा से संबंधित है, जिसे वह अस्तित्व के एक प्रायोगिक तरीके के रूप में मानता है, वास्तविकता की एक विशेष प्रकार की खोज के बराबर है विज्ञान और कविता, और यहां तक ​​कि एक यूटोपिया के रूप में, अस्तित्व और संभव की एकता को गले लगाने के लिए डिज़ाइन किया गया"। रिश्तेदारी की यह मान्यता "लेखक मैं मूर्तिमान (विडंबना के संकेत के साथ कुंदेरा नोट्स)" (27), "जिसने निबंधवाद के विचार को न केवल वास्तविकता के कलात्मक अन्वेषण के सबसे उत्पादक सिद्धांत के रूप में तैयार किया, बल्कि यह भी एक नई नैतिकता, एक नए व्यक्ति के निर्माण का आधार, उपन्यास निबंधवाद "अमरता" को संदर्भित करता है।

मुसिल के लिए, जैसा कि उन्होंने अपने निबंध "ब्लैक मैजिक" में लिखा है, "सोच, अन्य लक्ष्यों के साथ, एक आध्यात्मिक आदेश बनाने का लक्ष्य है। और इसे भी नष्ट कर दो।" और इसीलिए मुसिल के लिए एक निबंध "एक अद्वितीय और अपरिवर्तनीय आकार है जो किसी व्यक्ति के आंतरिक जीवन को किसी निर्णायक विचार में ग्रहण करता है।" यह इस तथ्य के कारण संभव है कि "निबंध, अपने खंडों की एक श्रृंखला में, विषय को पूरी तरह से कवर किए बिना, कई पक्षों से लेता है, क्योंकि विषय, पूरी तरह से कवर किया गया, अचानक इसकी मात्रा खो देता है और एक अवधारणा में घट जाती है।" इस संपत्ति में, निबंध इसकी शाश्वत गतिशीलता की गारंटी है, जीवन को एक प्रक्रिया के रूप में पकड़ने के लिए, कई अभिव्यक्तियों में होने की क्षमता; मानव संस्कृति की सभी घटनाओं और इन घटनाओं के संश्लेषण के साथ-साथ बदलते रूप की अटूटता के लिए इसका खुलापन। विचार की इसी दिशा में एम.एन. एपस्टीन, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि "अनिश्चितता निबंधात्मक शैली के बहुत सार में प्रवेश करती है (यदि आप इसे बहुत भव्य रूप से नहीं कहते हैं -" सुपर-शैली "," चेतना का सिंथेटिक रूप ", आदि), जो सबसे निकट और सबसे प्रत्यक्ष रूप से मानव आत्मा की आत्म-निर्धारण गतिविधि को प्रकट करता है"। और उसी समय एम.एन. एपस्टीन निबंध की शैली विशिष्टता को नोट करता है, जिसका सार "दुनिया को समझने के विभिन्न तरीकों के गतिशील विकल्प और विरोधाभासी संयोजन" में है।

इस तरह के खुले, "मुज़िल" प्रकार के कार्य 20 वीं शताब्दी के अत्यंत विषम निबंधवाद में एक प्रवृत्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं और उन कलाकारों से संबंधित हैं जो सोचते हैं, अपेक्षाकृत बोल रहे हैं, सांस्कृतिक रूप से: जंक्शन पर और संस्कृतियों के बीच में। इनमें एच.एल. बोर्गेस ("अनंत काल का इतिहास", "इतिहास की शर्म"), ओ पाज़ ("अकेलापन की गतिशीलता", "टेबल और बिस्तर"), आई। ब्रोड्स्की ("ट्रॉफी", "इन मेमोरी ऑफ मार्कस ऑरेलियस")। कुंडेरा भी इन लेखकों से संबंधित हैं, जिनकी "मुज़िलियन" निबंधात्मक उपहार "बेट्रेयड टेस्टामेंट्स" पुस्तक में प्रकट हुई है। इसलिए, यह काफी तर्कसंगत है कि मुसिल के निबंधात्मक विचार कुंदेरा की आधुनिक उपन्यास की समझ के अनुरूप हैं, जिसके बारे में उन्होंने लिखा: “उपन्यास की भावना जटिलता की भावना है। हर उपन्यास पाठक को बताता है, "चीजें आपके विचार से कहीं अधिक जटिल हैं।" इन शब्दों में उपन्यास का शाश्वत सत्य है, लेकिन उन असंदिग्ध उत्तरों के शोर के बीच कम और कम ध्यान दिया जाता है जो आमतौर पर प्रश्नों से पहले होते हैं और उन्हें अनुमति भी नहीं देते हैं।

कुंदेरा का "जटिलता की भावना" को व्यक्त करने का तरीका निरंतर परिवर्तन के आसन्न निबंध में खुलता है। निबंधात्मक तकनीकों को "थोपने" से नहीं (यह यांत्रिक हस्तांतरण के बारे में नहीं है), बल्कि "अमरता" की अपनी उपन्यासवादी दुनिया में, निबंधात्मक और उपन्यास-कलात्मक को संश्लेषित करते हुए, निबंधात्मक रूप से सोचते हुए, लेकिन पूर्व की व्यापकता के साथ। आर। मुसिल और टी। मान की परंपरा को जारी रखते हुए, "ए मैन विदाउट क्वालिटीज़" और "मैजिक माउंटेन" के लिए धन्यवाद, जो "विशाल बौद्धिक निबंधों की एक नई शैली ने कला में प्रवेश किया, मानव स्थिति पर प्रतिबिंब के साथ संतृप्त और इतना उन्मुख नहीं दिल को पाठक के विचारों के रूप में", कुंडेरा, लेकिन "उत्तर-आधुनिक युग" के एक व्यक्ति के रूप में, उपन्यास के लिए निबंध खुलने की संभावनाओं के बारे में आश्चर्य होता है। और वह अपनी "अमरता" के साथ उत्तर देता है, लेकिन निश्चित रूप से, भावुक गणनाओं में नहीं, बल्कि इन संभावनाओं के रचनात्मक अवतार में।

इस अर्थ में, "अमरता" एक उपन्यास-आत्म-ज्ञान है: इसकी प्रकृति, इसकी क्षमताएं, इसका रूप। कुंदेरा द्वारा नए प्रकाशित उपन्यास की अपनी समीक्षा में, डी। सलनव ने इस काम के मुख्य गुणों में से एक के रूप में प्रकाश डाला है कि यह "सोच के आंतरिक तंत्र को प्रकट करता है", उपन्यास पर लेखक के विचारों का अवतार है। "अपने सिद्धांत, पद्धति और विषय के द्वारा," डी। सलनाव लिखते हैं, "उपन्यास, कुंडेरा के अनुसार, डेसकार्टेस ने अपने दूसरे ध्यान में एक ऐसी चीज़ कहा है जो सोचता है और संदेह करता है।" "यह बात समझती है, गर्भ धारण करती है, पुष्टि करती है, इच्छा करती है और इच्छा नहीं करती है, और कल्पना भी करती है और महसूस भी करती है।" "अमरता", डी। सलनव का मानना ​​​​है कि, "सोचने का तरीका" एक आधुनिक उपन्यास और उन "विचारों को व्यक्त करने के तरीके" द्वारा प्राप्त किया गया है, "जब यह अब लेखक नहीं है जो सोचता है, लेकिन कला का काम अपने विशेष माध्यम से तकनीक और अभिव्यक्ति के साधन: कथावाचक और पात्र, कथानक ”।

"अमरता" को एक उपन्यास के रूप में बनाना (जो मुसिल "ए मैन विदाउट क्वालिटीज़" पर काम करते समय आकांक्षी था), "बुद्धि रखने", कुंडेरा एक निबंध उपन्यास का रूप विकसित करता है। कुंडेरा अपने लेखन कार्य के बारे में अपने नवीनतम उपन्यासों में (न केवल अमरत्व में, बल्कि द अनबिएरेबल लाइटनेस ऑफ बीइंग में) बहुत कुछ बोलते हैं, कि कैसे वे एक उपन्यास "बनाते हैं", या अधिक सटीक रूप से, एक उपन्यास कैसे उत्पन्न होता है। कभी-कभी कार्य के पाठ में तकनीकों की नग्नता स्पष्ट होती है। लेकिन इसमें अवंत-गार्डे की "उपन्यास की तकनीक" विशेषता का केवल एक प्रदर्शन देखने के लिए इसे एक कलाकार के रूप में सरल बनाना है। अपनी रचनात्मकता को "उपन्यास की भावना" द्वारा निर्धारित के रूप में मानते हुए, कुंडेरा एक रूप का आविष्कार नहीं करता है, लेकिन रचनात्मकता की प्रक्रिया में इसे एक उपन्यास के निर्माण में महारत हासिल करता है।

लेखक कुंडेरा की मातृभूमि में "अमरता" के पहले संस्करण के बाद में, यह माना जाता है कि "उपन्यास के अभिन्न रूप का विचार" ("प्रोटोफॉर्म") हमेशा उनके इरादे का हिस्सा है। और लेखन में संगीत की कला पर अपने निरंतर ध्यान के साथ, वह रूप के महत्व के बारे में लिखते हैं: “कला का जादू रूप की सुंदरता है, और रूप एक मायाजाल की चाल नहीं है, बल्कि ऐसे जटिल रूपों में भी पारदर्शिता और स्पष्टता है। ओलिवियर मेसिएन के संगीत के रूप में, डोडेकैफोनी अर्नोल्ड स्कोनबर्ग या जॉर्जी एनेस्कु की रचनाएँ। संगीत रूप का आनंद है ... और इस अर्थ में यह एक प्रतिमान है, सभी कलाओं के लिए एक आदर्श है। और एक ही समय में, अमरता के लेखक में रूप का उदय, एक कास्टिंग की तरह, एक स्थानीय और केवल संभव उपकरण या मौखिक अभिव्यक्ति के प्रकार में सख्त होना एक प्रक्रिया है, जो कि फॉर्म गठन के रूप में, कुंडरा द्वारा पुन: पेश किया जाता है।

"अमरता", वास्तव में, एक विस्तृत निबंध है, क्योंकि कुंडेरा द्वारा इस पुस्तक की संरचना, सामग्री के बाहरी और आंतरिक संगठन, उपन्यास पाठ और शब्द, निबंधों की एक बार की संघ विशेषता पर आधारित है, दुनिया को समझने और लिखने के दो विपरीत तरीकों का संयोजन - निराकरण और संपादन। उनकी समकालिक बातचीत को सशर्त रूप से रिवाइरिंग के रूप में संदर्भित किया जा सकता है, जो कुंदेरा के लिए रचनात्मकता का एक कार्य है। उपन्यास में निबंधात्मक का परिचय देते हुए, इसके शैली-निर्मित रूप को परिवर्तनों, पारस्परिक परिवर्तनों और शब्दार्थ स्विचिंग की निबंधात्मक गतिशीलता के अधीन करते हुए, कुंडेरा उपन्यास को फिर से बनाता है और इस प्रकार बनाता है, “अपने शोधकर्ताओं की सर्वसम्मत राय के अनुसार, एक नया, मूल उपन्यास का प्रकार।

एक अभिन्न, स्वतंत्र और रेखांकन पूर्ण पाठ के रूप में "अमरता" के सामान्य मानसिक कवरेज के साथ, कुंदेरा के काम की एक विशुद्ध उपन्यास परत आसानी से दिखाई देती है: एग्नेस की कहानी। सेवा और परिवार में एक आधुनिक स्वतंत्र और व्यवसायी महिला की स्थिर स्थिति इस कहानी में पहली कटौती है। एग्नेस के बारे में लेखक की कहानी में कई पंक्तियों का अलगाव और अनुरेखण, मुख्य रूप से उसके पिता, बहन लौरा और पति पॉल के साथ उसके संबंधों में। एग्नेस की छवि के साथ एक स्पष्ट संबंध के साथ, इनमें से प्रत्येक रेखा प्राप्त करती है, जैसा कि उपन्यास की साजिश सामने आती है, प्रत्येक पात्रों की जीवन कहानी की स्वतंत्रता। और एग्नेस की मृत्यु और पॉल से लौरा की शादी के बाद, जिसका जीवन सक्रिय रूप से पॉल और एग्नेस ब्रिगिट की बेटी की पहले से उल्लिखित रेखा के साथ जुड़ा हुआ है, त्रिकोण में रिश्तों की एक तुच्छ उपन्यास स्थिति (प्यार, प्रतिद्वंद्विता और घोटालों के साथ) "पति - पत्नी - सौतेली बेटी" को रेखांकित किया गया है।

जैसा कि उपन्यास के शास्त्रीय मॉडल की खासियत है, जहां बाहरी घटना क्रिया आंतरिक रूप से कारण और प्रभाव की स्थिति में बातचीत करती है, क्योंकि उपन्यास "व्यक्ति के भाग्य पर, गठन और विकास की प्रक्रिया पर केंद्रित है। उनका चरित्र और आत्म-चेतना", "अमरता" की सचित्र और अभिव्यंजक योजना को पात्रों की आंतरिक दुनिया को छापने के लिए बदल दिया गया है। दोहरे प्रतिबिंब में (अपने राज्य और व्यवहार के लेखक के विश्लेषण के माध्यम से नायक की आत्म-समझ) और मनोवैज्ञानिक सटीकता के साथ, आत्मा की भ्रमित दुनिया का पता चलता है - घटनाएं, भ्रम, खेल - लौरा, पॉल और विशेष रूप से, एग्नेस .

एग्नेस की जीवन स्थिति अलगाव की स्थिति है, जो एग्नेस की अपने सामान्य और प्रतीत होने वाले खुशहाल और समृद्ध जीवन से बचने की इच्छा में विकसित होती है, और फिर सामान्य रूप से जीवन से, जो उसकी आकस्मिक दुखद मौत में महसूस होती है। यह स्थिति मनोवैज्ञानिक रूप से पता लगाने योग्य नहीं है, लेकिन बिंदीदार रेखाओं में उल्लिखित है; मनोवैज्ञानिक रूप से केंद्रित रूप में, लेखक का विश्लेषण एग्नेस की स्थिति की छवि को गहरा करता है।

उपन्यास का पहला भाग - "द फेस", जिसमें एग्नेस को क्लोज़-अप दिया गया है (यहाँ वर्णित उसके जीवन के एक दिन की समय सीमा, वास्तव में, वह सभी दशक शामिल हैं), जो एक अध्याय के साथ समाप्त होता है कुंदेरा की एक संक्षिप्त-केंद्रित तरीके से विशेषता, एग्नेस को अलगाव की स्थिति में पेश करती है और, कोई कह सकता है, मनोवैज्ञानिक रूप से इसे समाप्त कर देता है। अपनी तकनीकों में बदलाव करते हुए, कुंडेरा नोट करती हैं, सबसे पहले, एक गैर-स्वामित्व भाषण के माध्यम से, कि एग्नेस, जो रात में पेरिस के माध्यम से पॉल के साथ सवारी कर रही थी, अचानक "एक अजीब शक्तिशाली भावना थी जिसने उसे अधिक से अधिक बार जब्त कर लिया: उसके पास कुछ भी नहीं है आम तौर पर इन प्राणियों के दो पैर होते हैं, गर्दन पर सिर और चेहरे पर मुंह होता है" (23)। और यद्यपि एग्नेस इस भावना का विरोध करती है, "यह जानते हुए कि यह बेतुका और अनैतिक है," लेखक के विश्लेषणात्मक शब्द में, जिसमें अनुचित प्रत्यक्ष भाषण प्रवाहित होता है, एग्नेस के राज्य का मनोवैज्ञानिक विरोधाभास प्रकट होता है। गरीबों के प्रति दया की अभिव्यक्ति, जैसा कि लेखक इसे समझता है, अचेतन (बेहोश) है, लेकिन प्रभावी, एग्नेस के विचारों और कार्यों के विपरीत, हटाना: “गरीबों के प्रति उसकी उदारता इनकार की प्रकृति की थी: उसने उन्हें दिया उपहार इसलिए नहीं कि गरीब भी मानवता के थे, बल्कि इसलिए कि वे इससे संबंधित नहीं थे, कि वे इससे बाहर हो गए थे और शायद, मानवता से उतने ही दूर हो गए जितने कि वह थे ”(23)। जीवन की इस "अजीब और शक्तिशाली भावना" की पराकाष्ठा जीवन की स्थिति के रूप में अलगाव का निरपेक्षता है, एक गैर-आधिकारिक भाषण में पुष्टि की गई: "मानवता से हटाना उसकी स्थिति है" (23)।

और लोगों और मानवता में खुद को प्रकट करने वाली टुकड़ी की मृत-अंत निराशा, एक विशिष्ट करीबी व्यक्ति - उसके पति के प्रति उसके दृष्टिकोण में एग्नेस के लिए निहित है। हालाँकि वह स्वीकार करती है, “पौलुस के लिए उसके प्यार के पीछे एक इच्छा के अलावा और कुछ नहीं है: उससे प्यार करने की एक इच्छा; एक खुशहाल शादी में उसके साथ रहने की एकमात्र इच्छा" (23-24), हालाँकि, "इच्छा" तीन बार दोहराई गई जो "आवश्यक", "मैं क्या चाहूंगा" की बात करती है: "प्यार करने की इच्छा" है , लेकिन प्यार नहीं।

और अलगाव को "एक और, बहुत दूर के ग्रह जो ब्रह्मांड में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है" से अतिथि के आगमन की शानदार तस्वीर में अपने तार्किक निष्कर्ष पर लाया जाता है जो एग्नेस की कल्पना में उत्पन्न होता है (भविष्य में एक प्रक्षेपण के रूप में और उसी पर) दूसरी दुनिया में समय) (24)। चेतन-अचेतन, एग्नेस के लिए अनसुलझे, दोनों ने "प्यार करने की इच्छा" और "हटाने" के रूप में अनुभव किया, "अतिथि" के प्रश्न में भौतिकता: "... भविष्य के जीवन में क्या आप रहना चाहते हैं एक साथ (पॉल के साथ। - वी.पी.) या क्या आप फिर से नहीं मिलेंगे?" (24)। और खुद के लिए एक ईमानदार प्रवेश के बाद कि पॉल के साथ उनका जीवन "प्यार के भ्रम पर आधारित है, एक ऐसा भ्रम जो सावधानी से पोषण और रक्षा दोनों करता है," एग्नेस दृढ़ता से जवाब देती है, अपनी सारी आंतरिक शक्ति इकट्ठा करती है: "हम फिर से नहीं मिलना पसंद करते हैं" (25)।

ऐसा प्रतीत होता है कि कथानक और मानवीय चरित्र के माध्यम से कलात्मक चित्रण के पारंपरिक उपन्यास रूप हैं। लेकिन पहले से ही पहले भाग में, सबसे उपन्यास और एग्नेस की छवि पर केंद्रित, कुंडेरा के काम का उपन्यासवादी-निबंधात्मक द्वंद्व सेट है। शुरुआत पूरी तरह से निबंधात्मक है, जो उपन्यास के विचार के उद्भव का प्रतीक है। एक साठ वर्षीय महिला का इशारा, जिसे गलती से एक स्पोर्ट्स क्लब में देखा गया था, जिसने लेखक को मारा - एक हाथ की आकर्षक लपट - उसकी नायिका की छवि को जन्म देती है। और साथ ही, वास्तविकता से निकलने वाले इस विचार में, कुंडेरा "बाहर" पर जोर देते हैं, जैसे कि "उपन्यास की भावना" से प्रेरित हो, लेकिन उनके दिमाग में लागू किया गया: "और शब्द" एग्नेस "मेरी स्मृति में सामने आया। एग्नेस। मैं उस नाम की एक भी महिला को नहीं जानता” (6)।

इशारे - "अवधारणा का पहला विचार", अलग-अलग संदर्भों में और अलग-अलग सन्निहित रूपों में दोहराते हुए (या तो वैचारिक रूप से, फिर आलंकारिक रूप से, फिर कलात्मक और सैद्धांतिक रूप से संश्लेषित करते हुए) लेटमोटिफ़ के रूप में, एक असेंबल लय बनाता है जिसमें सचित्र और निबंधात्मक कुंदेरा की किताब की परतें संयुक्त हैं, एक से दूसरे में बदलती हैं। "इशारा" का एक ही लयबद्ध दोहराव, साहचर्य सामीप्य और रूपक समानता के सिद्धांत के अनुसार जोड़ता है, जो ए। बर्गसन के अनुसार, "एसोसिएशन के नियमों को रेखांकित करता है", प्रत्येक के भीतर कई विषम और स्वतंत्र टुकड़े (इन दोनों में से) शैलीगत परतें।

एग्नेस की कहानी शुरू करते हुए, लेखक के प्रतिबिंब में कुंडेरा तुरंत "इशारा दर्शन" देता है, जो आकस्मिक को समझने के प्रयास के रूप में कार्य करता है। कुंदेरा के लिए, साथ ही हर महान कलाकार के लिए, एकवचन (जिसके द्वारा कला पूरी तरह से जीवित है), "आकस्मिक" की श्रेणी में ऊंचा हो गया, जो हमेशा सापेक्ष होता है, एक अस्तित्वगत, दार्शनिक या कलात्मक मूल्य होता है। इन तीनों स्तरों पर, कुंडेरा के बारे में वही कहा जा सकता है जो जे. डेल्यूज़ के बारे में एम. रिकलिन: "संभावनाओं के जुड़ाव पर एक प्रणाली का निर्माण करने के लिए - यह डेल्यूज़ के संपूर्ण दर्शन का आदर्श वाक्य था।" और "अमरता" - घटना के क्षण से लेकर घटनाओं के विकास तक, लेखक के विचार के जटिल साहचर्य तर्क सहित - दुर्घटनाओं के संयुग्मन के दौरान बनाई गई एक कलात्मक संपूर्णता है, जो (आगे देखते हुए, यह कहा जाना चाहिए) हैं कुंडेरा की अमरता के विषय के पहलुओं में से एक। लेखक के लिए आश्वस्त है कि "हर घटना, यहां तक ​​​​कि सबसे अगोचर भी, जल्द या बाद में अन्य घटनाओं का कारण बनने और इस तरह एक कहानी, एक साहसिक कार्य में बदलने की छिपी संभावना होती है" (144)।

रूप में "इशारा" पर निबंधात्मक प्रतिबिंब का तर्क लेखक के विचारों को प्रश्नों और मान्यताओं से निष्कर्ष तक ले जाने का आंदोलन है। वे विषय के अंतिम अर्थ को इतना प्रकट नहीं करते हैं, जितना बहुमुखी - विरोधाभास के बिंदु पर - इसे उजागर करें। जो प्रश्न उठता है वह पाठक को "इशारा" के अर्थों की स्पष्ट बहुलता से पहले, इसकी "रहस्यमय" संपत्ति से पहले विषम सिद्धांतों, वास्तविक और आभासी की एकता बनाने के लिए रखता है: "क्या यह संभव है कि इशारा जो मैंने एक में देखा व्यक्ति, उसके साथ जुड़ा हुआ, उसकी विशेषता, उसके अजीबोगरीब आकर्षण को व्यक्त करते हुए, उसी समय दूसरे व्यक्ति और उसके बारे में मेरी कल्पनाओं का सार सामने लाया? (7)। और एक ही उल्लिखित सर्कल "इशारा - व्यक्ति" में विचार का एक नया दौर अवैयक्तिकता के आधुनिक विचार की भावना में एक "चौंकाने वाला निष्कर्ष" है: "एक इशारा एक व्यक्ति की तुलना में अधिक व्यक्तिगत है"। कुंदेरा तार्किक रूप से इस विरोधाभास को अपने तरीके से तर्क देते हैं: "... एक इशारे को या तो किसी व्यक्ति की अभिव्यक्ति नहीं माना जा सकता है, न ही उसका आविष्कार (क्योंकि कोई भी व्यक्ति अपने पूरी तरह से मूल और अद्वितीय इशारे का आविष्कार करने में सक्षम नहीं है), या यहां तक ​​​​कि उसका साधन भी। ” लेकिन, जैसा कि यह पता चला है, यह सोच का एक झटका है। इसकी विडंबना को कथित "बल्कि" वाक्यांश में पेश किए जाने से भी दूर नहीं किया जाता है, लेकिन सकारात्मक "विपरीत" के साथ जंक्शन पर: "... इसके विपरीत, यह बल्कि इशारे हैं जो हमें उनके उपकरण, वाहक, उनके रूप में उपयोग करते हैं अवतार ”(7)।

भाव-भंगिमा को उपन्यासात्मक आख्यान में बदलते हुए, कुंडेरा इसे दोहराव की एक श्रृंखला में प्रस्तुत करते हैं। एग्नेस ने फैकल्टी के सचिव के इस इशारे को देखा जब उन्होंने उसके पिता को अलविदा कहा। यह इशारा, "बिजली की छाप की तरह", उसकी याद में बना रहा। और उसने इसे एक डरपोक सहपाठी के साथ बिदाई में दोहराया, "यह इशारा उसके जीवन में आया और उसके लिए वह कहा जो वह व्यक्त करने में असमर्थ थी" (22)। हर चीज में अपनी बड़ी बहन की नकल करते हुए, लौरा ने एक बार एग्नेस के इस हल्के और सहज आंदोलन को देखकर इसे अपना लिया, इसे जीवन भर के लिए अपना बना लिया।

हावभाव की यह उपन्यास कहानी, मानो लेखक के सिमेंटिक रोल में "इशारा" के दर्शन की पुष्टि करती है, कलात्मक रूप से महत्वपूर्ण है। यह पात्रों के संबंध और उनके व्यक्तिगत पात्रों के सार दोनों को प्रकट करता है। एक चालीस वर्षीय महिला के हावभाव के माध्यम से जिसने अपने पिता को हाथ हिलाया, और उसके हावभाव के माध्यम से, जिसने पहले को दोहराया और पच्चीस साल बाद उस खूबसूरत बात को व्यक्त किया जिसे उसके पिता अलविदा कहना चाहते थे, लेकिन जिसे व्यक्त नहीं किया जा सकता शब्दों में, एग्नेस ने महसूस किया कि उसके पिता के जीवन में केवल दो के लिए प्यार था, शायद केवल एक महिला। संकाय के सचिव और उनकी सबसे बड़ी बेटी को।

लौरा द्वारा कॉपी किए गए एग्नेस के हावभाव और बड़ी बहन के इस इशारे से इंकार करने के बाद उसने उसे छोटी बहन में देखा - इसमें, जैसा कि कुंदेरा लिखती हैं, "हम उस तंत्र को देख सकते हैं जिससे दोनों बहनों के संबंध अधीनस्थ थे: द छोटी ने बड़े की नकल की, उसके हाथ बढ़ाए, लेकिन एग्नेस हमेशा आखिरी समय पर फिसल गई ”(46)।

और फिर, हावभाव का उपन्यास लेटमोटिफ व्यायामशाला में अंतिम दृश्य में दिखाई देता है, जहां लेखक-नायक, उनके निरंतर वार्ताकार प्रोफेसर एवेनेरियस, पॉल और उनकी दूसरी पत्नी लौरा मिले। पुरुषों को अलविदा कहते हुए, लौरा ने "अपने हाथ को इतनी हल्की, इतनी आकर्षक, इतनी चिकनी हरकत के साथ हवा में फेंक दिया कि ऐसा लग रहा था जैसे कोई सुनहरी गेंद उसकी उंगलियों से उछली हो और दरवाजों पर लटकी रह गई हो" (160 ). इस इशारे में, लेखक की प्रारंभिक व्याख्या में व्यक्ति की वही बहुलता है: "यह रोजमर्रा की विदाई का एक स्वचालित इशारा नहीं था, यह एक असाधारण इशारा था और अर्थ से भरा था" (160)। यह विभिन्न व्यक्तिगत धारणाओं में मौजूद है। नशे में धुत पॉल उसे संबोधित एक महिला की पुकार देखता है, एक महिला जो "अपने आप में एक निराधार आशा" रखती है और एक "संदिग्ध भविष्य" (161) को बुलाती है। "लेखक" की समझ में, यह इशारा एवेनेरियस को संबोधित है, जिसे लौरा इशारे से यह स्पष्ट करना चाहती थी कि वह उसके लिए यहाँ थी। लेखक-चरित्र के लिए व्यक्तिगत रूप से, यह इशारा, दोहराया गया, लेकिन अब उसके लिए, एक मिनट बाद, कार में बिदाई के समय, "जादुई इशारा" है जिसके साथ लौरा ने उसे मंत्रमुग्ध कर दिया। वह इसे तीस या पचास बार एक दर्पण के सामने घर पर दोहराता है: "मैं एक ही समय में लौरा था, मुझे बधाई दे रहा था, और खुद, लौरा ने मुझे बधाई दी" (160)। हालाँकि, यह इशारा उसका विरोध करता है; इस आंदोलन में, लेखक, अपने स्वयं के विडंबनापूर्ण प्रवेश द्वारा, "असुधारनीय रूप से अनाड़ी और हास्यास्पद" (160) दिखता है। "लेखक" की आत्म-विडंबना भी नकल के उद्देश्यपूर्ण ढंग से व्यक्त परिणाम के माध्यम से चमकती है - "एक आश्चर्यजनक बात: यह इशारा मुझे शोभा नहीं देता" (160); और केवल यह विडंबना विशिष्ट रूप से चित्रित प्रकरण के अर्थ की अनिश्चितता में निर्धारित होती है, जो साहचर्य मान्यताओं को गुणा करती है। शायद यह इशारों की नकल के माध्यम से सबसे आकर्षक महिला से संपर्क करने की इच्छा की अव्यावहारिकता है? या एक आध्यात्मिक भाव का चुनाव जिसने लेखक को इस भाव के वाहक के रूप में नहीं चुना? या शायद एक इशारे पर महारत हासिल करने की कोशिश करने की व्यर्थता के बारे में सोचा, जो कि स्व-पैरोडी में बदल जाता है?

कुंदेरा के उपन्यास में इशारों का निर्धारण एक लेखक की तकनीक के रूप में भी दिखाई देता है जो चरित्र की क्षणिक स्थिति को बताता है। इस प्रकार, एवेनेरियस ने अपने ऊपर बलात्कार का आरोप लगाने के दृश्य में "पूरी मासूमियत व्यक्त करने वाले इशारे के साथ" (125) अपने हाथ फैलाए। या वह "मोटे तौर पर इशारों" (156) में पॉल को कुंदेरा की ओर इशारा करता है, जो उसे उपन्यास लाइफ एल्सवेयर के लेखक के रूप में प्रस्तुत करता है। उसी समय, "इशारा" के लौकिक स्थान का विस्तार और एक के रूप में इसके अर्थों की बहुलता, कुंदेरा गोएथे और बेटिना वॉन के बारे में निबंधात्मक "उपन्यास के भीतर उपन्यास" में "इशारा अमरता की तलाश" के रूप में प्रस्तुत करता है। अर्निम, नी ब्रेंटानो।

गोएथे के जीवन का यह निजी और महत्वहीन प्रकरण, कुंदेरा की उपन्यास कथा का एक हिस्सा बन गया, वास्तव में बेटिना की कहानी में बदल जाता है, जो गोएथे की अमरता के माध्यम से अपनी अमरता हासिल करने का प्रयास करती है। और यह गुप्त इच्छा, उद्देश्यपूर्ण और दृढ़ इच्छाशक्ति, कुंदेरा ने अपने "प्यार के इशारे" के माध्यम से प्रकट की: "... उसने दोनों हाथों की उंगलियों को अपनी छाती पर रख दिया, और इस तरह से कि बीच की उंगलियां बिंदु को छू गईं स्तनों के बीच। फिर उसने अपना सिर थोड़ा पीछे किया, एक मुस्कान के साथ अपना चेहरा जलाया, और जल्दी से लेकिन इनायत से अपने हाथों को आगे कर दिया। इस आंदोलन में, उंगलियां पहले एक-दूसरे को छूती हैं, और अंत में हथेलियों को आगे की ओर इशारा करते हुए हाथ अलग हो जाते हैं ”(82)। लेकिन यह प्रेम नहीं है, बल्कि अमरता है, कुंदेरा की व्याख्या में, बेटिना, "अपनी उंगलियों को स्तनों के बीच के बिंदु पर रखना, जैसे कि वह उस केंद्र की ओर इशारा करना चाहती थी जिसे हम अपना" मैं "कहते हैं" ( 103). "फिर उसने अपने हाथों को आगे फेंक दिया, जैसे कि यह" मैं "कहीं दूर, क्षितिज पर, अनंत तक भेजने की कोशिश कर रहा था।" और लेखक की विश्लेषणात्मक टिप्पणी में, यह कहते हुए कि "इस इशारे का प्यार से कोई लेना-देना नहीं है," कुंडेरा संक्षेप में कहते हैं: "अमरता की तलाश करने वाला इशारा अंतरिक्ष में केवल दो स्थानों को जानता है:" मैं "यहाँ और वहाँ क्षितिज, बहुत दूर; केवल दो अवधारणाएँ: निरपेक्ष, जो "मैं" है, और दुनिया का निरपेक्ष" (103)।

उपन्यासों की दो परतों, आधुनिक और गोएथे के समय को मिलाकर, कुंडेरा उन्हें इशारे के मकसद से एकजुट करता है: वह एक को दूसरे से जोड़ता है, एक को दूसरे में पेश करता है। वही - बेट्टिनिनो - "एक अनिश्चित शब्द को अर्थ देने" (82) की लौरा की इच्छा में एक दोहरा आंदोलन, "केवल एक छोटी सी अमरता" का दावा करते हुए, वह "खुद को पार करना", "कुछ" करना "स्मृति में रहने के लिए" चाहती है उनमें से जो उसे जानते थे" (83)। "इशारा" के अपने दर्शन के अनुरूप, लेकिन एक ही समय में अचेतन आवेग पर जोर देते हुए जिसमें लौरा का असली सार प्रकट हुआ, कुंडेरा ने तुरंत लौरा के व्यवहार की अचानकता पर टिप्पणी की: "इस इशारे की अपनी इच्छा थी: वह उसका नेतृत्व किया, और उसने केवल उसका अनुसरण किया ”(82)। विशेष की व्यापकता के रूप में, विचार के स्तर पर खुद को प्रकट करना (उपन्यास के लेखक का विषय), पात्रों के कथानक और चरित्र में अनुवाद करना, इशारे का लेटमोटिफ़ वास्तविक और आभासी को जोड़ता है, रहस्य और रहस्य को प्रकट करता है अवचेतन, "अवर्णनीय" का प्रतीक है। एक तकनीक के रूप में और उपन्यास के तत्वों में से एक के रूप में, दो सिद्धांतों की सीमा रेखा पर हावभाव का लेटमोटिफ़ संतुलन: निबंधात्मक और उपन्यास।

निबंधात्मक और उपन्यास-सचित्र की अमरता में सह-अस्तित्व लेखक के इस कथन के अनुरूप है कि उनके उपन्यास दो स्तरों पर निर्मित हैं। "पहले स्तर पर, उपन्यास की कहानी सामने आती है, और इसके ऊपर, उपन्यास की कहानी में उत्पन्न होने वाले विषय और इसके लिए धन्यवाद विकसित होते हैं।" और विषय को कुंडेरा द्वारा एक अस्तित्वगत आदेश के प्रश्न के रूप में समझा जाता है जो लेखक पूछता है। यह स्पष्ट है कि यह "विषय" उपन्यास के शीर्षक से निर्धारित होता है, और एक निबंधात्मक वैचारिक तरीके से कहा गया है। और सामान्य तौर पर, यह कहा जाना चाहिए कि कुंदेरा के उपन्यासों के शीर्षकों की बदलती कविताएँ निबंध के प्रति उनके बढ़ते झुकाव को दर्शाती हैं: यदि पहले उपन्यासों के शीर्षक - "द जोक", "लाइफ एल्सवेयर" और विशेष रूप से "द अनबियरेबल लाइटनेस" बीइंग" - आलंकारिक और रूपक हैं, तो अंतिम कुंडेरा की रचनाएँ - न केवल "अमरता", बल्कि 1995 की "धीमापन" भी - शीर्षक में कलात्मक और निबंधात्मक प्रतिबिंबों की अस्तित्वगत समस्याओं के रूप में परिभाषित की गई हैं।

एग्नेस कुंडेरा ने अपनी "अमरता" की शुरुआत एक उपन्यास कहानी के साथ की, जिसका मुख्य विषय इसके द्वारा दिया गया है। लेकिन इसे "मृत्यु" के रूप में दिया जाता है, कुंदेरा की नायिका द्वारा उसकी विलक्षणता में अनुभव और समझ में आता है (आखिरकार, केवल कला वास्तव में विशेष में प्रवेश करती है, इसे सार्वभौमिक तक बढ़ाती है), एग्नेस के पिता की मृत्यु है। और कुंडेरा अपने अघुलनशील एकता की सीमा के भीतर अपने स्रोत, सोच (वास्तव में, दार्शनिक रूप से, कलात्मक रूप से, मौखिक रूप से) से अमरता के विषय में जाता है। "मृत्यु और अमरत्व प्रेमियों की एक अविभाज्य जोड़ी की तरह हैं," कुंडेरा कहते हैं, अमरता के लिए केवल मृत्यु के माध्यम से समझ में आता है, और केवल "जिसका चेहरा हमारे भीतर मृतकों के चेहरों के साथ विलीन हो जाता है वह पहले से ही जीवन के दौरान अमर है" (27)।

हालाँकि, ट्राय्यून लाइन जो आलंकारिक-कथात्मक परत बनाती है, जिसमें लौरा और पॉल की जीवन कहानियाँ शामिल हैं, जो एग्नेस के भाग्य में बुनी गई हैं, खुद "अमरता" के विषय के वेरिएंट (लेकिन तीन रूपों में) में से एक है। "उपन्यास एक लेखक का पंथ नहीं है," कुंदेरा द अनबिएरेबल लाइटनेस ऑफ बीइंग में तर्क देते हैं, "लेकिन दुनिया के जाल में मानव जीवन क्या है, इसकी खोज।" लौरा, पॉल, एग्नेस विशिष्ट कुंडेरा नायक हैं, जिनकी छवियां एक जीवित व्यक्ति की नकल करने के लिए कम नहीं हैं, लेकिन काल्पनिक जीव होने के नाते, अमरता से संबंधित शोध हैं। और तीनों में से प्रत्येक - कुंदेरा की विभेदकारी व्याख्या में - एक "छोटी" अमरता के साथ: "उन लोगों के विचारों में एक व्यक्ति की स्मृति जो उसे जानते थे" (27)। लौरा, "कुछ" करने की एक बेताब इच्छा में ताकि वे याद रखें, भूल न जाएं, कोई कम हताश खेल नहीं खेलता है, या तो अफ्रीकी कोढ़ियों के लिए भिक्षा इकट्ठा करने का उपक्रम करता है, या, सभी नियमों के अनुसार, आत्महत्या का मंचन करता है।

अमरता के लिए पॉल की खोज किसी खेल से कम नहीं है, जिसे उनके लिए "आधुनिक होना" के रूप में परिभाषित किया गया है। पॉल के महत्वपूर्ण खेल का मुखौटा उसके "पसंदीदा कवि" रिंबाउड के प्रति पॉल के रवैये के बारे में दो आधिकारिक वाक्यांशों द्वारा फेंक दिया गया है: "रिंबाउड के छंद वास्तव में पॉल के लिए क्या लाए थे? केवल गर्व की भावना है कि वह उन लोगों का है जो रिंबाउड की कविता से प्यार करते हैं" (71)। उम्र के साथ, पॉल की मूर्तियाँ बदल जाती हैं, लेकिन उनका मानवीय सार नहीं बदलता है। आधुनिकता का खेल युवा लोगों के साथ छेड़खानी में बदल जाता है, जिसका "महान सामूहिक ज्ञान" उनकी बेटी ब्रिगिट में उनके लिए सन्निहित है। इसलिए, पॉल ने खुद के लिए फैसला किया कि "इस मामले में बिल्कुल आधुनिक होने का मतलब अपनी बेटी के साथ पूरी तरह से पहचाना जाना है" (70), न केवल वह "अपनी सभी समस्याओं के बारे में उसकी राय" में दिलचस्पी रखता है, बल्कि उसे संदर्भित करता है एक "भविष्यवक्ता" (71) के रूप में। पॉल की इच्छा-गणना को प्रासंगिक और सबटेक्स्ट के रूप में पढ़ा जाता है - लेखक के विश्लेषणात्मक आकलन और पॉल के विचारों-इच्छाओं-अनुमानों के संयोजन में: उस पीढ़ी की स्मृति में रहने के लिए जिसके पीछे भविष्य है। पॉल स्मार्ट और आत्म-आलोचनात्मक है जो समझने के लिए पर्याप्त नहीं है (यद्यपि एक बार और संयोग से) कि युवाओं के "ज्ञान के कुछ कंटेनर" उन्हें एक क्रॉस-आउट एनाक्रोनिज़्म के रूप में संदर्भित करते हैं। वह अपनी स्थिति की एक "परिभाषा" प्राप्त करने में सक्षम है: "बिल्कुल आधुनिक होना किसी की कब्र खोदने वालों का सहयोगी होना है।" लेकिन पॉल का सट्टा मन - खेल की जड़ता के कारण, जो उसके स्वभाव की संपत्ति बन गया है - एक तरह से बाहर निकलता है: "एक व्यक्ति को अपने कब्र खोदने वालों का सहयोगी क्यों नहीं होना चाहिए?" (71)।

मिलन कुंडेरा द्वारा उपन्यास की पहली रूसी समीक्षा के लेखक एग्नेस आई। बर्नस्टीन की पंक्ति को "छोटी अमरता" के विषय का विरोधाभासी रूप मानते हैं। और बिना कारण के नहीं: एग्नेस की स्थिति अमरता से बचने की इच्छा है, सब कुछ करने के लिए "दूसरों" की याद में संरक्षित न होने के लिए। पूर्ण विस्मृति की प्यास की स्थिति। और एग्नेस के चरित्र के तर्क का मनोवैज्ञानिक रूप से सटीक विस्तार, लोगों से उसकी अलगाव की स्थिति, मानवता, जीवन संदेह की अनुमति भी नहीं देता है कि एग्नेस का इस तरह से दूसरों की याद में स्थायी स्थान पाने का प्रयास है?

विरोधाभास, जैसा कि यह आधुनिक चेतना में विकसित हुआ है - रोजमर्रा और रोजमर्रा, ऐतिहासिक और सामाजिक, दार्शनिक और कलात्मक, सत्य की खोज और सन्निकटन है। यह 21 वीं सदी की पूर्व संध्या पर "संस्कृति के तर्क" के तीन प्रमुख प्रतिमानों में से एक है, क्योंकि संस्कृति की समझ "कार्य के विचार" में वी.एस. बाइबिलर, का अर्थ इस तीसरे सामान्य अर्थ में "विरोधाभास के तर्क के रूप में दार्शनिक तर्क का वास्तविकीकरण" है। एक विरोधाभास भी वैराग्य का वह रूप है, जिसकी बदौलत (जिसके माध्यम से) आवश्यक-अस्तित्व अपने अंतिम सत्य में नहीं, बल्कि अपनी समस्याग्रस्त प्रकृति में, इसके अलावा, उच्चतम बौद्धिक, भावनात्मक तनाव और "अधिकतम" के क्षण में प्रकट होता है। रचनात्मक प्रयासों की एकाग्रता।" "अमरता" में एग्नेस की विरोधाभासी स्थिति, अमरता के विषय के पहलुओं में से एक के अवतार के अलावा - इसके इनकार की संभावना, अन्य अस्तित्वगत संस्थाओं की भी चिंता करती है।

अपने अत्यधिक अलगाव और अपने पिता (अपने मानवीय रूप और जीवन) के साथ अपने रिश्ते को अनुभव और समझने के बाद, एग्नेस अपने पिता की तरह, बिना निशान छोड़े जीवन छोड़ने के अपने फैसले में परिपक्व हो गई, जैसा कि वह अंततः महसूस करती है, "उसका एकमात्र प्यार था " (120)। एग्नेस के लिए प्राकृतिक, "दूसरों" की याद में उसके भविष्य की अस्वीकृति भी उसकी इच्छा है कि वह "होने" की नींव का आधार समझे - "मूल होने" के साथ विलय करने के लिए, "एक में बदलने के लिए" जलाशय, एक पत्थर के पूल में, जिसमें ब्रह्मांड बारिश की तरह गिरता है ”(124)। पूर्ण गैर-अस्तित्व को प्राथमिकता देता है - अन्य अस्तित्व? - जो उच्चतर है, अस्तित्व के बाहर "जीने के लिए" - "अपने बीमार" मैं "को दुनिया में ले जाने के लिए" (124)। और "विरोधाभास के तर्क" के पूरा होने के रूप में - उसकी "अजीब मुस्कान", जिसे पॉल हाल ही में मृतक एग्नेस के चेहरे पर देखता है: "बंद पलकों के साथ उसके चेहरे पर यह अपरिचित मुस्कान उसकी नहीं थी, वह किसी की थी वह नहीं जानता था, और कुछ ऐसा कहा जो उसे समझ में नहीं आया" (128)।

"हमारी सदी के उपन्यासकार," कुंडेरा लिखते हैं, उपन्यास के इतिहास को Cervantes से वर्तमान तक और उनके लेखन को समझते हुए, "उपन्यास के पुराने उस्तादों की कला को लंबे समय तक देखते हुए, कथा के बाधित धागे को फिर से शुरू करने में असमर्थ; उन्हें उन्नीसवीं शताब्दी के विशाल अनुभव को भुलाने की अनुमति नहीं है; रबेलिस या स्ट्रेन की अबाधित स्वतंत्रता पाने की इच्छा रखते हुए, उसे रचना की मांगों के साथ सामंजस्य स्थापित करना चाहिए। यह मानना ​​​​भोला होगा कि "अमरता" में यह "सामंजस्य" विशेष रूप से कुंडेरा की उपन्यास परत और निबंधात्मक एक की पुस्तक में सह-अस्तित्व द्वारा किया जाता है, जिनमें से प्रत्येक सिद्धांतों में से एक का प्रतीक है: सबसे पहले निरीक्षण करने की आवश्यकता है कथा शैली के स्थापित नियम; दूसरा कॉपीराइट स्वतंत्रता है। यद्यपि आंशिक रूप से प्रत्येक योजना का किसी एक सिद्धांत के प्रति झुकाव स्पष्ट है, मुख्य बात यह है कि उनमें से प्रत्येक, एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से (हम उनकी स्पष्ट रूप से सशर्त, लेकिन इस मामले में आवश्यक स्वायत्तता पर ध्यान दें), बिना आपसी प्रभाव के जोड़ती है रचनात्मकता की स्वतंत्रता और मानदंडों की ओर उन्मुख होने की आवश्यकता। बेशक, सबसे पहले, यह उपन्यास परत को संदर्भित करता है, जिसे कथानक निर्माण, रचना और पात्रों को चित्रित करने के तरीकों के पारंपरिक अनुभव के बिना महसूस नहीं किया जा सकता है। लेकिन यहाँ भी, सिद्ध तकनीकों से निपटने में लेखक की स्वतंत्रता स्पष्ट है।

मनोवैज्ञानिक, दार्शनिक और शानदार गद्य के तत्वों के एक उपन्यास का शैली संश्लेषण (उदाहरण के लिए, एग्नेस की कहानी में अलगाव की अस्तित्वगत समस्या का मनोवैज्ञानिक अपवर्तन, दूर के ग्रह से "अतिथि" के साथ उसकी काल्पनिक मुलाकात, या शाश्वत समस्या पॉल के अपनी बेटी के साथ संबंधों में विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान की परंपराओं में प्रकट "पिताओं" और "बच्चों" का) कुंडेरा द्वारा विशेष रूप से उपन्यास संभावनाओं के स्तर पर किया जाता है। एक नायक के रूप में लेखक, अपने उपन्यास के पन्नों पर अपने काल्पनिक पात्रों के साथ मिलना और बात करना, एक चल रहा है, कोई कह सकता है, 20 वीं शताब्दी में साहित्यिक उपकरण, "लव एंड पेडागॉजी" (1902), "फॉग" ( 1914) एम. डी उनमुनो द्वारा, उदाहरण के लिए, ए. बिटोव द्वारा "पुश्किन हाउस" (1971)। यह कहा जा सकता है कि यह उपन्यास परंपरा और आधुनिक गद्य "उपन्यास में उपन्यास" में अपरिवर्तित है - "अमरता" के छठे भाग में रूबेंस की कहानी - एक प्रकार की "प्लग-इन शैलियों" जो समान रूप से बदलती हैं उपन्यास की संरचना, चाहे वह एम। डी सर्वेंट्स द्वारा "डॉन क्विक्सोट" हो, एम। प्राउस्ट द्वारा "इन सर्च ऑफ लॉस्ट टाइम" के पहले खंड में "लव स्वान" या वी। नाबोकोव द्वारा "गिफ्ट" हो। ये सभी तकनीकें कलात्मक और कथा "लेखन तकनीक" के क्षेत्र से हैं। और कथानक के सरलीकरण के बारे में भी यही कहा जा सकता है, लेखक की साज़िश के क्षणों की अनदेखी, जब एक विजयी "तथ्य" भी, रूबेंस के साथ एग्नेस के प्रेम संबंध की तरह, कुंदेरा की नायिका के निजी जीवन का रहस्य, कथा में अप्रत्याशित रूप से प्रकट होता है , लेकिन जैसे कि वैसे। और लेखक की व्याख्या में, जिसके बारे में उन्होंने डी। सलनव के साथ बातचीत में बात की, "कथानक की दुर्बलता" "नए स्थानों को मुक्त करती है, उपन्यास को मुक्त बनाती है।"

फिलिप सोलर्स ने जनवरी 1990 में "नोवेल ऑब्जर्वेटर" में प्रकाशित "अमरता" पर अपने लेख में, इस काम को "उत्कृष्ट कृति" कहते हुए तर्क दिया कि "बिना किसी संदेह के, यह मिलन कुंडेरा का सबसे विचारशील और सबसे दुस्साहसी उपन्यास है। " यह उच्च मूल्यांकन लेखक के लिए और भी अधिक महत्वपूर्ण था क्योंकि वह टी। मान और आर। मुसिल की तुलना में सोल्जर्स को अपने सबसे करीबी कलाकार मानते थे, जिन्हें वह सम्मान देते थे। और यह सोलर्स थे, जिन्होंने इस समीक्षा में, अमरता की मुख्य संपत्ति - उपन्यास-सचित्र और निबंधात्मक की एकता को इंगित करने वाले पहले लोगों में से एक थे। "कुंदेरा की कला," सॉलर्स लिखते हैं, "मुझे ऐसा लगता है कि यह दो मुख्य विशेषताओं को जोड़ती है। एक ओर, एम कुंदेरा कई बड़ी कहानियों को छोटी कहानियों (पिछली दो शताब्दियों की यूरोपीय घटनाओं और आधुनिक पेरिस में रोजमर्रा की जिंदगी) के साथ मिलाते हैं - और एक दूसरे पर प्रकाश डालते हैं। दूसरी ओर, असामान्य स्वाभाविकता के साथ, एक विशिष्ट दृश्य से एक उत्तेजक विचार उत्पन्न होता है ... या इसके विपरीत, दार्शनिक प्रतिबिंब से एक अप्रत्याशित दृश्य उत्पन्न होता है। उनके दोनों उपन्यास, और यह एक विशेष रूप से, तौलिए से मिलते जुलते हैं, जिन्हें दोनों तरफ फैलाया जा सकता है, या "अस्तित्वगत गणित" में एक पाठ्यक्रम के लिए चित्रण के रूप में।

उपन्यास और निबंध की दोहरी एकता के एक ही पहलू में, "अमरता" की कविताओं को कुंदेरा एस.ए. के काम पर हमारे देश में एकमात्र वैज्ञानिक लेख के लेखक द्वारा समझा जाता है। शेरलेमोवा: “उपन्यास में निबंधवाद की उपस्थिति को स्वीकार करते हुए, यह कहना गलत होगा कि इसमें दार्शनिक या सौंदर्य-सैद्धांतिक विषयांतर हैं। उपन्यास के सभी भाग विचार के आंदोलन द्वारा आयोजित किए जाते हैं, लेकिन यह ठीक "उपन्यास विचार" है: कथानक का विकास और इसकी समझ समान रूप से महत्वपूर्ण है और इसे अलग नहीं किया जा सकता है।

और वास्तव में, कुंडेरा का उपन्यास सच्ची रचनात्मक स्वतंत्रता, "संदेह का ज्ञान" और "प्रायोगिक विचार" साहित्यिक उपकरणों के नए सिरे से आत्म-विकास में नहीं, बल्कि उपन्यास के साथ निबंधात्मक के संश्लेषण में, पूरे काम और हर तत्व को गले लगाते हुए प्राप्त करता है। इसकी कलात्मक संरचना। उपन्यास और निबंध स्वरूप की स्वतंत्रता, अपूर्णता, खुलेपन और परिवर्तनशीलता में समान हैं, लेकिन पहला रचनात्मक और रचनात्मक कल्पना के स्तर पर है, निबंध विचार के स्तर पर है। शायद इसीलिए निबंध आसानी से मौखिक और कलात्मक मानता है, क्योंकि कलात्मक गद्य में उनका संश्लेषण इतना जैविक है। और यह वह निबंध है जो कुंडेरा के लिए कलात्मक एक-आयामीता और एक-रैखिकता पर काबू पाने में अपनी लेखन आकांक्षाओं को पूरा करना संभव बनाता है। और सबसे ऊपर रूप के क्षेत्र में।

निबंधात्मक और उपन्यास को संश्लेषित करने का साधन, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, कुंडेरा की रिवाइरिंग है, जिसमें विखंडन और संपादन दोनों शामिल हैं। 1970 और 1980 के दशक में, सिनेमैटोग्राफिक के संशोधन और एक ही समय में साहित्यिक असेंबल "डीकंस्ट्रक्टिविज़्म" के सामान्य संदर्भ से अविभाज्य थे (अक्सर पोस्टस्ट्रक्चरलिज़्म के पर्याय के रूप में उपयोग किया जाता है), जिसकी मौलिक अवधारणा - "डिकंस्ट्रक्शन" - को ऊपर उठाया गया है। होने के सार की सार्वभौमिक स्थिति, दार्शनिक विश्वदृष्टि, सभी क्षेत्रों में अनुभूति की पद्धति, कलात्मक रचनात्मकता का मुख्य सिद्धांत। "साहित्य के आधुनिक विज्ञान की आलोचनात्मक सोच के प्रतिमान को बदलकर और एक साहित्यिक पाठ का विश्लेषण करने का एक नया अभ्यास पेश किया, deconstructivism (पहले से ही एक अंतरराष्ट्रीय घटना के रूप में) दुनिया की एक नई धारणा के रूप में पुनर्विचार करना शुरू कर दिया, एक के रूप में एक नए सांस्कृतिक युग की सोच और रवैया, यूरोपीय सभ्यता के विकास में एक नया चरण - "उत्तर आधुनिक" का समय।

कई deconstructivist दृष्टिकोणों के बावजूद जो एक साथ नहीं आते हैं (कहते हैं, J. Derrida, जिन्हें इस अवधारणा के "प्रमुख व्यक्ति" के रूप में पहचाना गया था और जिन्होंने 60 के दशक में अपने सिद्धांतों को वापस विकसित किया था, या अमेरिका के deconstructivism के सबसे आधिकारिक प्रतिनिधि थे। येल स्कूल, पॉल डी मैन), इस प्रवृत्ति का प्रतिमान सिद्धांत "संरचना के विनाश" के रूप में आमतौर पर इस्तेमाल किए जाने वाले अर्थ में पुनर्निर्माण है।

पी. डी मैन के कथन की सच्चाई कि "विघटन किसी भी तरह से शोधकर्ता की सनक नहीं है" स्पष्ट है, "यह भाषा और भाषण में आसन्न है।" इसके अलावा, यह रचनात्मकता, कार्य, कला रूप, संस्कृति की संपत्ति है। लेकिन "उत्तर-संरचनावादी सोच" में विखंडन निरंकुश है, आत्म-मूल्यवान और आत्मनिर्भर हो जाता है। विरचनावाद में, यू.एन. डेविडोव, दुनिया के बारे में हमारे ज्ञान का "संदेहवाद" और "विरोधाभास" ज्ञान के "सभी सहायक संरचनाओं के विखंडन" में बदल जाता है। यही कारण है कि deconstructivism किसी भी तथ्य की सापेक्षता और भ्रामक प्रकृति, स्वयं वास्तविकता, परंपरा, विचार की रूढ़िवादिता, भाषा, रचनात्मकता, संपूर्ण "सांस्कृतिक इंटरटेक्स्ट", और यहां तक ​​​​कि स्वयं deconstructivist विश्लेषण को प्रकट करता है (और, वास्तव में, दावा करता है)।

हालांकि, पूर्वव्यापी रूप से, 90 के दशक से, 80 के दशक में deconstructivist अभ्यास के उदय को सकारात्मक और रचनात्मक उत्तरों के बिना शून्यवादी आलोचना के रूप में मूल्यांकन किया गया था, उत्तर संरचनावाद कला को नष्ट करने की असीमित संभावना देता है और, परिणामस्वरूप, व्यक्ति, रचनात्मक और निर्माण में निरंतरता , चेतना - एक अद्यतन असेंबल। विखंडनवाद (और इस निरंतर संरचनावाद में), आकार देने की सौंदर्य स्थिति को वैधता प्रदान करते हुए, असेंबल का "बनाया", खुद को विघटित करने और असेंबल करने के समकालिकता के नवीकरण का कारण बनता है, जो जे. डेल्यूज़ के अनुसार है (जो पूरी तरह से के बयान को स्वीकार करता है) एस आइज़ेंस्टीन के अनुसार "मोंटाज एक पूरी फिल्म है"), "पूरे की परिभाषा ... फिटिंग, कटिंग और नई कृत्रिम फिटिंग द्वारा" (4, 139)। असेंबल न केवल निराकरण की स्मृति को संग्रहीत करता है, बल्कि इसके आधार पर उत्पन्न होता है, इसे शामिल करता है, निराकरण की उपस्थिति में मौजूद होता है। फ्रेम में तकनीकों की विकृति, उनका पुनर्वितरण, मापदंडों के अनुपात में परिवर्तन और इसके तत्वों के बीच विषय के भीतर फोटोग्राफी की अचेतन "कमियां" हैं, जो वी। श्लोकोव्स्की का जिक्र करते हुए, वाई। टायन्यानोव "प्रारंभिक गुणों" पर विचार करते हैं। सिनेमा के गढ़ ”। यह कुछ और नहीं बल्कि असेंबल में विघटित होना है - व्याच द्वारा प्रकट की गई एकता। रवि। इवानोव: "मोंटाज प्राथमिक सामग्री के सभी टुकड़ों में से केवल कुछ को चुनता है, एक अंतहीन टेप को काटता है और इसके हिस्सों को एक साथ चिपकाता है।"

वर्तमान में, असेंबल "व्यावहारिक रूप से संस्कृति के सभी क्षेत्रों को कवर करता है", क्योंकि "हर जगह जहां यह पूरे के भीतर भागों की मौलिक असततता का सवाल है, असेंबल की श्रेणी उत्पन्न होती है।" इसलिए, जे। डेल्यूज़ के सिनेमाई विचारों ने एक बढ़ा हुआ दार्शनिक, सांस्कृतिक और कला इतिहास महत्व प्राप्त किया।

J. Deleuze, Y. Tynyanov की तरह आश्वस्त है, कि असेंबल "तकनीकी साधनों के कला के साधनों में संक्रमण का मार्ग" पारित कर चुका है, और दूसरी ओर, उनका मानना ​​​​है कि "महान फिल्म निर्देशक न केवल कलाकारों के साथ तुलनीय हैं, आर्किटेक्ट और संगीतकार, लेकिन विचारकों के साथ भी। बस, अवधारणाओं के बजाय, वे इमेज-इन-मोशन और इमेज-इन-टाइम की मदद से सोचते हैं ”(4, 138)। इसलिए, Deleuze सामान्य कलात्मक और सामान्य दार्शनिक के स्तर पर एक ही समय में अपनी सार्वभौमिकता में सिनेमा तकनीक, कलात्मक तकनीक और रूप की संपत्ति की एक विशेष घटना के रूप में असेंबल को समझती है। असेंबल के माध्यम से वह "कला का दर्शन" बनाता है। "मॉन्टेज," डेल्यूज़ लिखते हैं, "एक ऐसा ऑपरेशन है जो वास्तव में इमेज-इन-मोशन पर लागू होता है ताकि उनमें से एक संपूर्ण, एक विचार, या, वही क्या है, एक विशिष्ट समय की एक छवि", जो " आवश्यक रूप से मध्यस्थता की जाती है, क्योंकि यह इमेज-इन-मोशन और उनके संबंधों से प्राप्त होती है" (4, 139)। इमेज-इन-मोशन, जिसका सार ए. बर्गसन द्वारा 1896 की पुस्तक "मैटर एंड मेमोरी" में विकसित किया गया था, डेल्यूज़ के लिए "बाहरी दुनिया में एक भौतिक वास्तविकता के रूप में आंदोलन" और "एक मानसिक के रूप में छवि" की एकता है। चेतना में वास्तविकता ”(4, 138)। आंदोलन, दो पहलू हैं - "एक ओर, यह वस्तुओं और उनके भागों के बीच किया जाता है, दूसरी ओर, यह अवधि या संपूर्ण को व्यक्त करता है" (4, 139), - छवियों में इन गुणों में स्वयं पूर्ण है -गति में। और अगर उनमें से पहले को भौतिक वास्तविकता में बदल दिया जाता है, तो दूसरा "आध्यात्मिक वास्तविकता है, जो अपने संबंधों के अनुसार लगातार बदल रहा है" (4, 139)।

इसलिए, असेंबल, कलात्मक और दार्शनिक रचनात्मकता के रूप में, "एक संरचना, समय की एक अप्रत्यक्ष छवि बनाने के रूप में गति में छवियों की एक व्यवस्था" का प्रतिनिधित्व करता है (4, 139), रचनात्मकता का सार का प्रतीक है, जो जटिल रूप से बदलते हुए निर्धारित होता है वास्तविक (शब्दावली Deleuze में "वास्तविक") और आभासी की बातचीत। वह इस सार को अपने "संवाद" के अतिरिक्त समझता है, जिस पर उन्होंने अपनी मृत्यु से पहले काम किया, उन्हें "केई डू सिनेमा" में प्रकाशित किया।

यह जटिल प्रक्रिया इस तथ्य में भी प्रकट होती है कि "वास्तविक खुद को अन्य, अधिक से अधिक विकसित, दूर और विविध आभासीताओं से घिरा हुआ है।" लेकिन "वास्तविक वस्तु" और "आभासी छवि" के सह-अस्तित्व में मुख्य बात उनके बीच "विनिमय" है: "वास्तविक और आभासी सह-अस्तित्व, एक निकट संचलन में प्रवेश करते हैं, लगातार हमें एक से दूसरे में ले जाते हैं। " इस आदान-प्रदान को संप्रेषित करने वाले संकीर्ण हलकों के रूपक का उपयोग करते हुए, डेल्यूज़ ने इसे "अविभाज्यता की स्थिति" के रूप में विकसित किया - "एक वस्तु जो आभासी हो गई है और एक छवि जो वास्तविक हो गई है।" और साथ ही "वस्तु" और "छवि" अलग-अलग हैं। इसके विनिमय आंदोलन में, पूरे समय में क्रिस्टलीकरण करना, इसकी मध्यस्थता करना, वास्तविक और आभासी इसके समान हैं जैसे वर्तमान और अतीत में एक। लेकिन भेद में, वे "समय के सबसे मौलिक विभाजन के अनुरूप हैं, जो आगे बढ़ता है, खुद को दो मुख्य अक्षों के साथ विभाजित करता है: एक वर्तमान प्रवाह बनाना चाहता है, दूसरा अतीत को संरक्षित करना चाहता है।"

इन मौलिक श्रेणियों की भाषा में अनुवादित - वास्तविक वस्तु और आभासी छवि, विशेष और इसकी भीड़, गति और समय, इसकी परिवर्तनशीलता में संपूर्ण - डेल्यूज़ का असेंबल एक दार्शनिक अर्थ प्राप्त करता है, जो इसकी नई - सामान्य सौंदर्य - स्थिति को निर्धारित करता है। डीयू में रचनात्मक आकांक्षाओं का एक ठोस-व्यक्तिगत अवतार होने के नाते। ग्रिफ़िथ, एस. ईसेनस्टीन, ए. हंस या एफ.वी. मुर्नौ (जिनकी कला की विशेषताओं को डेल्यूज़ द्वारा माना जाता है), असेंबल छवि निर्माण के सामान्य कलात्मक और दार्शनिक स्तर पर स्व-विनियमन है।

उसी समय, डेल्यूज़ के अनुसार, असेंबल, एक साथ रचनात्मकता के पूरे क्षेत्र और निर्मित और निर्मित कार्य के "अस्तित्व" को गले लगाता है - फिल्म के विचार की उत्पत्ति से लेकर आलोचकों और दर्शकों द्वारा इसके विकास तक। डेल्यूज़ लिखते हैं, "यह शूटिंग से पहले होता है," पदार्थ के उन हिस्सों की सामग्री का चयन करने के रूप में जो अंतःक्रिया में आते हैं, कभी-कभी एक-दूसरे से बहुत दूर (जीवन जैसा है)। असेंबल भी फिल्मांकन में ही समाहित है, आंख-कैमरा द्वारा भरे गए अंतराल में (कैमरा जो अनुसरण करता है, चलता है, प्रवेश करता है, बाहर निकलता है - संक्षेप में, फिल्म के जीवन में)। शूटिंग के बाद, संपादन कक्ष में, जहां फिल्म में शामिल भाग को सभी सामग्री से अलग किया जाता है, संपादन भी किया जाता है; दर्शक भी इसका सहारा लेते हैं जब वे फिल्म में जीवन की तुलना जीवन से करते हैं जैसा कि यह है ”(4, 147)।

कुंदेरा और उनकी अमरता के काम पर deconstructivism और Deleuze के विचारों के प्रत्यक्ष प्रभाव को प्रकट करने के लिए अत्यधिक तुलना के लिए कोई आधार नहीं हैं। हालाँकि, युग का संदर्भ, संस्कृति का "ग्रंथों का रोल कॉल" महत्वपूर्ण है। यह कोई संयोग नहीं है कि 1980 का दशक (उत्तर-संरचनावाद के उदय और सर्व-मर्मज्ञ प्रभाव का समय, डेल्यूज़ के सक्रिय होने का समय और, कई मामलों में, दार्शनिक का अंतिम कार्य, उनकी सिनेमाई तनुता के निर्माण की अवधि) था कुंडेरा की गहन कलात्मक खोजों का समय, सैद्धांतिक रूप से "द आर्ट ऑफ़ द नॉवेल" पुस्तक में कैद किया गया, जो पहले से ही "द अनबिएरेबल लाइटनेस ऑफ़ बीइंग" में परिलक्षित हुआ और "अमरता" के निर्माण को पूर्व निर्धारित किया। विशेष रूप से चूंकि यह स्पष्ट रूप से सामान्य है, लेकिन डेल्यूज़ और कुंडेरा की दार्शनिक और सौंदर्य संबंधी आकांक्षाओं में समान नहीं है। उनमें से एक (जो डेल्यूज़ और कुंडेरा दोनों द्वारा समान रूप से प्रकट होता है) एक संरचना-निर्माण और रूप-निर्माण सिद्धांत के रूप में असेंबल का कलात्मक और दार्शनिक द्वंद्व है, लेकिन अमरता की व्यक्तिगत-आधिकारिक विशिष्टता में।

1920 के दशक में वापस, बी.ए. ग्रिफ़्ट्सोव ने सदी के अंतिम तीसरे के विखंडनवादी अध्ययनों की आशंका करते हुए, सामान्य रूप से उपन्यास शैली की संपत्ति के बारे में और विशेष रूप से आधुनिक शैली के बारे में "संरचनात्मक शुरुआत" के बारे में लिखा, जो "एक ही समय में निकलता है" एक विनाशकारी शुरुआत ”। उपन्यास रूप की इस समस्या को अपने तरीके से हल करते हुए, कुंडेरा ने अपने उपन्यास का निर्माण विखंडन और असेंबल के बीच एक समन्वित टकराव में किया। यह मानते हुए कि "रचनात्मक चेतना" न केवल "कला-विरोधी" है, बल्कि रचनात्मक प्रक्रिया की एक आवश्यक संपत्ति भी है, क्योंकि "गणना तंत्र जितना अधिक जटिल है (लेखक का। - वी.पी.), उतना ही जीवंत और प्राकृतिक चरित्र। देखो," कुंदेरा एक बौद्धिक असेंबल बनाता है। यह सामग्री के तर्कसंगत डिजाइन पर आधारित है।

एग्नेस, लौरा, पॉल की रेखा से जुड़ी उपन्यास घटनाओं के पाठ्यक्रम के संपादन द्वारा एक संरचना का निर्माण, पुनर्वितरण का पहला स्तर विघटन है। यह रेखा अपने आप अचानक आरोहित हो जाती है, जिसमें अक्सर एक फ्रेम से नायकों के जीवन से दूसरे में अचानक स्विच किया जाता है। यह स्पेस-टाइम स्विच "सामान्य योजना" में बदलाव से भी मेल खाता है (अध्याय "एक महिला एक पुरुष से बड़ी है, एक पुरुष एक महिला से छोटा है" - एक रेस्तरां में पॉल, एग्नेस, लौरा; या का दृश्य अध्याय "बॉडी" में लौरा और एग्नेस के बीच एक बातचीत, जब छोटी बहन अपनी बड़ी बहन को बर्नार्ड के साथ अपने टूटे रिश्ते के कारण आत्महत्या करने के इरादे के बारे में बताती है) "क्लोज़-अप" (कहते हैं, पॉल अध्याय "बीइंग" में पूरी तरह से आधुनिक")।

एक तेज असेंबल विखंडन पूरे काम के रूप की प्रकृति को निर्धारित करता है। "इन्सर्ट जेनर्स" पेश किए गए हैं: गोएथे और बेटिना के बारे में एक उपन्यास-निबंध; "एक उपन्यास में एक उपन्यास" - रूबेन्स की कहानी; सांसारिक जीवन के बारे में बात करते हुए गोएथे और हेमिंग्वे के अन्य सांसारिक दृश्यों के दृश्य। "प्लग-इन शैलियों" में स्वतंत्र लेखक के निबंध "द इलेवनथ कमांडमेंट", "इमैगोलॉजी" शामिल हैं जो अप्रत्याशित रूप से काम में शामिल हैं।

कुंडेरा ने उपन्यास गद्य में परंपरागत रूप से कानूनी रूप से वैधिक विषयांतर की विधि का उपयोग किया है, जो घटनाओं के क्रम के वर्णन को बाधित करता है (जैसा कि पाठक को एक आधिकारिक पते के रूप में, "द स्टोरी ऑफ़ टॉम जोन्स द फाउंडिंग" में जी। फील्डिंग ने अपना दिया है। मिस्टर एलवर्थी के एक समान कार्य के संबंध में "सच्चे ज्ञान" के बारे में निर्णय, साथ ही एल। टॉल्स्टॉय के इतिहास में व्यक्ति की भूमिका पर दार्शनिक प्रतिबिंब, बोरोडिनो की लड़ाई के पाठ्यक्रम के बारे में कहानी को बाधित करते हुए, "युद्ध और शांति")। इस तरह, "अमरता" के लेखक स्वतंत्र रूप से नायक के बारे में कहानी में अलग-अलग निबंध-प्रतिबिंब पेश करते हैं, जिसे अध्याय या उपन्यास भाग की कथा-सचित्र परत के विपरीत माना जाता है। बाह्य रूप से अध्याय में वर्णित घटनाओं से जुड़े हुए, ये निबंध वास्तव में लेखक की टिप्पणियों-अमरता के उपन्यास के विषय की समझ से मध्यस्थ हैं, जो सभी के क्रमिक एकाधिक कवरेज के माध्यम से प्रकट होता है: अतीत और वर्तमान में, यादृच्छिक और प्राकृतिक, छोटा, निजी और बड़ा, सार्वभौमिक। इस प्रकार, "होमो सेंटिमेंटलिस" के बारे में सूक्ष्म रूप से विडंबनापूर्ण निबंध - न केवल एक व्यक्ति "भावनाओं का अनुभव" के बारे में, बल्कि "अपनी भावनाओं को गरिमा तक बढ़ाने" के बारे में (95) - गोएथे और बेटिना के बीच संबंधों के एक एपिसोड में शामिल है , लेकिन सूक्ष्म रूप से अमरता और मानव स्वभाव के बीच संबंध स्थापित करता है। और रूबेंस के "जीवन" उपन्यास से जुड़ा, कुंडली-डायल पर निबंध - "जीवन के लिए एक रूपक, जिसमें महान ज्ञान है" (95) - इस "उपन्यास के भीतर एक उपन्यास" में घटनाओं के आंदोलन को "डायल" के रूप में परिभाषित करता है रूबेन्स के जीवन का" (131) और साथ ही साथ अमरता और मानव नियति के विषयगत पहलू पर प्रकाश डाला गया है।

यांत्रिक कनेक्शन के बाहरी संपादन तर्क के अनुसार, लगभग काम के बीच से, कुंदेरा लेखक और प्रोफेसर एवेनेरियस के बीच बैठकों-वार्तालापों के "फ्रेम" पेश किए जाते हैं। वे या तो एग्नेस और लौरा के इतिहास में, या गोएथे और बेट्टीना की निबंधात्मक पंक्ति में स्थापित हैं। और यद्यपि Avenarius की अपनी "रोमांटिक उपस्थिति" और उसका अपना "उपन्यास इतिहास" है (विशेष रूप से, जैसा कि यह पता चला है, अतीत में Avenarius और लौरा का प्रेम संबंध था), "लेखक" और नायक के बीच मुलाकात के दृश्य धीरे-धीरे साहित्य के बारे में, लेखन के बारे में, कुंदेरा जिस उपन्यास पर काम कर रहे हैं और उसके पात्रों के बारे में, आधुनिक दुनिया के बारे में डेविलियड के रूप में, और इस दुनिया में एक व्यक्ति के बारे में निबंधात्मक संवाद बन गए हैं।

"सबसे पसंदीदा साहित्यिक शैली" की समझ एम। डी उनमुनो - एक निबंध, I.A. Terteryan निबंध में लेखक की क्षमता के बारे में "अपने" मैं "को जारी करने के लिए", प्रकट करने के लिए, योजनाबद्ध और आदेश के बिना, अपनी आध्यात्मिक अवस्थाओं, भावनाओं और विचारों के संघर्ष के बारे में लिखता है, जिसका अर्थ "अभिव्यक्ति की सहज तत्कालता" नहीं है। . निबंधात्मक स्वतंत्रता और "थीम" के सटीक पालन के अनुसार, रचनात्मकता के दिए गए क्षण में "मानो" का विचार और अवतार उत्पन्न होता है, निबंध का एक असेंबल संश्लेषण और उपन्यास "अमरता" का पता चलता है। निबंध की तरह कुंदेरा की पुस्तक में विचार की स्वतंत्रता, उसका प्रवाह और विकास, लेखक की स्वतंत्रता लेखक की मनमानी, व्यक्तिपरक सहजता में नहीं बदल जाती। इसके विपरीत, वस्तुओं, घटनाओं, छवियों (उनके पहलू), अप्रत्याशितता, स्वतंत्रता, उनकी प्राथमिक और बाहरी धारणा की विरोधाभास में विचार की बारी सटीक रचनात्मक सेटिंग के अधीन हैं - "विषय" को बहुपक्षीय तरीके से विचार करने के लिए चल रहे (और लेखक द्वारा दीर्घकालिक) पहलुओं में परिवर्तन, उनके रोल कॉल और विषम के संभावित संयोजन में - व्यवस्थित रूप से नहीं, बल्कि कुल मिलाकर। यही कारण है कि कुंडेरा में निबंधात्मक और उपन्यास का असेंबल बाहरी लिंक और आंतरिक पत्राचार का एक नेटवर्क है, जो असेंबल संकुचन द्वारा अमरता (मुझे लगता है कि उद्देश्यपूर्ण, "रचनात्मक") में चिह्नित हैं। पूरी किताब में समय-समय पर "फ्रेम" होते हैं जिसमें (जैसा कि लेखक के विचार से दिया गया है) उपन्यास की विषम रेखाएं संयुक्त हैं। समानांतर-तुलनात्मक असेंबल के सिद्धांत के अनुसार, लौरा और बेटिना की पंक्तियाँ, "छोटी अमरता" के लिए उनकी प्यास के समान, उपन्यास के तीसरे भाग के "जेस्चर सीकिंग इम्मॉर्टेलिटी" अध्याय में जुड़ी हुई हैं। और दृश्य में एग्नेस और रूबेन्स की पंक्तियों का पोइंटे कनेक्शन जब वह एग्नेस की मृत्यु के बारे में फोन से सीखता है, और पाठक - नायिका कुंडेरा के प्रेम प्रसंग के बारे में "उपन्यास" से एपिसोडिक (लेकिन कथात्मक रूप से विस्तारित) नायक के साथ उपन्यास के भीतर" (भाग छह "डायल")।

वही क्षण उपन्यास पाठ की "मजबूत स्थिति" है - अंतिम दृश्य, काम के पूरे सातवें भाग ("विजय") को कवर करता है। यहाँ प्रोफेसर एवेनेरियस, पॉल, लौरा और लेखक-नायक कुंडेरा, (उनके द्वारा निर्मित) पात्रों के बीच एक चरित्र, उपन्यास की अवधारणा के समान स्तर पर एक स्पोर्ट्स क्लब में मिलते हैं। आखिरकार, इसमें कोई संदेह नहीं है कि कुंदेरा की कलात्मक टुकड़ी और उसका दर्पण उपन्यास में दोहरा है। वह, अमरता के लेखक के रूप में, विचार की उत्पत्ति के बारे में पाठक के साथ बातचीत शुरू करता है और इस बातचीत का नेतृत्व करता है, काम के अंत तक एक सक्रिय कथाकार शेष रहता है। अचानक, वह अब एक सर्वव्यापी कहानीकार नहीं बन जाता है, लेकिन सम्मिलित निबंधों का लेखक (कहते हैं, "इमागोलॉजी" कहा जाता है), और अप्रत्याशित रूप से, "भूमिकाओं" को बदलते हुए, लेकिन अपने बौद्धिक और आध्यात्मिक सार में नहीं बदलते हुए, वह अचानक एक के रूप में प्रकट होता है नायक-लेखक।

अमरता के लेखक कुंडेरा, उपन्यास के पाठ में कहीं भी खुद को उपन्यास के साहित्यिक स्थान में लेखक-नायक के रूप में प्रकट होने की बात नहीं करते हैं। "एक" और "दूसरे" की पहचान करने की उपन्यासवादी उपस्थिति को संरक्षित किया गया है और यहां तक ​​​​कि कुंदेरा लेखक की रचनात्मक जीवनी के तथ्यों पर भी जोर दिया गया है, जो पूरे काम के दौरान एवेनेरियस के मित्र कुंदेरा को सौंपा गया था। और साथ ही, उसी नाम के नायक-लेखक को "अमरता" के लेखक की गैर-पहचान स्पष्ट है। इसे ए। ज़िटिंस्की के अपने बारे में विचारों से परिभाषित किया जा सकता है, जो अपने "जर्नी ऑफ़ ए रॉक एमेच्योर" में एक चरित्र बन गया है: "... एक ओर, वह इस काम के लेखक हैं और साथ ही साथ हैं लंबे समय से इससे अलग, जीवन का एक स्वतंत्र चरित्र बन गया है, जिसमें आपकी छवि, आपकी पसंद-नापसंद, खुद को अभिव्यक्त करने का तरीका है।

निबंध, जो "मैं" की चेतना के जीवन के परिणामों और परिणामों को नहीं पकड़ता है, लेकिन इस जीवन की प्रक्रिया, "शाश्वत वर्तमान", जो सभी दिशाओं में खुला है, "शैली की एक निरंतर प्रक्रिया" है गठन - न केवल एक बयान पैदा होता है, बल्कि इसका बहुत ही प्रकार: वैज्ञानिक या कलात्मक, डायरी या उपदेश। इस प्रक्रियात्मक द्वंद्व को निबंध काव्यशास्त्र की ऐसी शैली में महसूस किया जाता है, जिसे एम। एपस्टीन ने "पारस्परिक संक्रमणों की ऊर्जा, आलंकारिक से वैचारिक, सार से रोज़मर्रा के लिए तात्कालिक स्विचिंग" के रूप में परिभाषित किया है।

स्विचिंग का निबंधात्मक सिद्धांत पूरी तरह से "अमरता" को गले लगाता है। "व्हेन पैनुर्ज सीज़ टू बी फनी" निबंध में इस उपन्यास का जिक्र करते हुए, कुंडेरा इसमें "विभिन्न ऐतिहासिक युगों के टकराव" के चित्रण के बारे में लिखते हैं। यह सामग्री के चयन का लेखक का सिद्धांत है, लेकिन छवि का रूप भी - मिश्रण और अचानक स्विचिंग। गोएथे और हेमिंग्वे, दूसरी दुनिया में बात कर रहे हैं, उपन्यास की आधुनिक परत और 18 वीं शताब्दी में "हमारे दिन"। 19 वीं शताब्दी को अचानक पुनर्जीवित करते हुए, या तो "रिंबाउड की कविताओं की दुनिया", "प्रकृति के कवि", सड़क, योनि, अपने साहसिक आह्वान "चेंजर ला विए, चेंज लाइफ" के साथ, फिर "आत्मा की अतिवृद्धि" में प्रिंस मायस्किन, पिछली शताब्दियों के "होमो सेंटिमेंटलिस" की एक नई किस्म। रोलैंड, रिल्के, गोएथे और बेटिना की कहानी की व्याख्या करते हुए। और कोई भी अमरता के उचित नामों की एक विशाल सूची संकलित कर सकता है, जिसकी एक सरसरी सूची, उपन्यास में उनकी कलात्मक भूमिका में, कुंडेरा की पुस्तक के रूप के मॉडल में से एक को बताती है, जहां (कार्लोस फ्यूएंटेस के "टेरा के बारे में उनके शब्दों का उपयोग करने के लिए) नोस्ट्रा") "कई ऐतिहासिक युग एक प्रकार के भूतिया काव्य मेटाइतिहास में विलीन हो जाते हैं। पैगंबर मूसा, महलर, अरस्तू, मिटर्रैंड, हिटलर, स्टालिन, मोनेट, डाली, लेनिन, रोबेस्पिएरे, पिकासो, नेपोलियन, बीथोवेन, सोलजेनित्सिन, डेसकार्टेस, वैगनर, नेज़वाल, धन्य ऑगस्टाइन, सर्वेंट्स।

न केवल एक ओर कथा-सचित्र, आलंकारिक, और दूसरी ओर वैचारिक, चिंतनशील, निबंधात्मक, बल्कि उनके भ्रम में उपन्यास की किस्में भी शैली की एक-आयामीता को दूर करती हैं। मनोवैज्ञानिक और चैम्बर उपन्यास की परतें, व्यंग्यात्मक संवाद, सामाजिक-राजनीतिक गद्य के तत्व (एवेनेरियस और लौरा द्वारा विरोध और दान के "कार्यों" के साथ), पैरोडी उपन्यास (कामुक गद्य और रूबेन्स का इतिहास), रेडियो सूचना के दस्तावेजी टुकड़े - इंटरपेनेट्रेशन इन विषम गुणों में से, वास्तव में, अमरता शैली की समस्या को शैली समन्वयवाद तक कम कर दिया गया है, जिसे कुंडेरा साहित्य के विकास में "क्रांतिकारी नवाचार" मानते हैं।

निबंधात्मक "विकास की ऊर्जा", वास्तव में, रूप की ऊर्जा है। सामग्री अमरता पर दृष्टिकोण को बदल देती है: एग्नेस, पॉल, लौरा की कहानी, रूबेन्स, गोएथे और बेटिना की स्थिति, गोएथे और हेमिंग्वे की बातचीत, लेखक का "अनावश्यक" निबंधात्मक ध्यान अवसर पर, आधुनिकता पर "के माध्यम से" कल्पना", एवेनेरियस के साथ बातचीत में रचनात्मकता पर। विविध सामग्री परिप्रेक्ष्य को बदलती है और उपन्यास की अमरता के विषय के "शब्दार्थ क्षेत्र" का विस्तार करती है। हालाँकि, तकनीकों की निरंतर परिवर्तनशीलता, एक नए रूप में उनकी पुनरावृत्ति, फिर एक तकनीक में एक तकनीक का एक सहज (नरम या घूंघट) संक्रमण, या उनके "जंक्शन" का प्रदर्शन - यह सब एक ऐसा रूप बनाता है जो आगे है बदलते अर्थ, विचार के पाठ्यक्रम और उसके अप्रत्याशित मोड़ों को निर्धारित करते हैं।

उपन्यास का प्रत्येक नया अंश - रूप में भिन्न - "अमरता" के रूप की संपत्ति के रूप में परिवर्तनशीलता को गुणा करता है। तकनीकों की गुणा परिवर्तनशीलता में, प्रपत्र स्वतंत्रता, सापेक्ष आंतरिक मूल्य प्राप्त करता है। लेखक का प्रतिबिंब अपने आप में एक अंत के रूप में प्रकट नहीं होता है, बल्कि केवल रूप के आत्म-प्रतिबिंब के साथ सहसंबंध में प्रकट होता है। कथानक स्तर (व्यापक अर्थ में) और कार्य के "विषय" के स्तर के साथ, तीसरा स्तर हावी है - रूप का स्तर। यहाँ "कला का रूप बिना किसी प्रेरणा के दिया जाता है, जैसे कि।" यह कला के काम के इस स्तर पर है कि कलात्मक कानून वास्तव में खुद को प्रकट करता है, जिसे वी। श्लोकोवस्की द्वारा सूत्र द्वारा परिभाषित किया गया है: "साहित्यिक कार्य की सामग्री ... इसकी शैलीगत उपकरणों के योग के बराबर है।"

"इस तरह" असेंबल का रूप उपन्यास के पांचवें भाग ("दुर्घटना") की सामग्री का आयोजन करता है। मोंटाज की प्रकृति के संदर्भ में, यहां कुंदेरा डी.डब्ल्यू. जे. डेल्यूज़ के शब्दों में ग्रिफ़िथ के साथ, "समानांतर वैकल्पिक असेंबल", जब एक हिस्से की छवि एक निश्चित लय में दूसरे की छवि का अनुसरण करती है", और एस आइज़ेंस्टीन के लिए, जिनके लिए असेंबल का सार "में निहित है" टक्कर", लेकिन "युग्मन" फ्रेम में नहीं। चूँकि "सिनेमा का सार फ्रेम में नहीं, बल्कि फ्रेम के रिश्तों में खोजा जाना चाहिए।"

और हाल के दशकों के साहित्यिक कार्यों में, इस तकनीक को एम। वर्गास लोसा द्वारा विकसित किया गया था, जिन्होंने बढ़ते सिद्धांत को "संचार जहाजों का स्वागत" कहा था। लैटिन अमेरिकी उपन्यासकार, जो ग्रीन हाउस (1966) और डूम्सडे वॉर (1981) दोनों में इस तकनीक का उपयोग करता है, "एपिसोड को टुकड़ों में काटता है, और फिर उन्हें पूरी तरह से अलग पात्रों के साथ अन्य दृश्यों के टुकड़ों के साथ जोड़ देता है"। वर्गास ल्लोसा में, वैकल्पिक रूप से "फ्रेम", "समय और स्थान में एक दूसरे से पिछड़ते हुए", प्रत्येक अपना स्वयं का लाता है - जैसा कि वर्गास ल्लोसा लिखते हैं, इस तकनीक की व्याख्या करते हुए - "तनाव, उनकी अपनी भावनात्मक जलवायु, वास्तविकता की अपनी छवि।" और "एक एकल कथा वास्तविकता में विलय", ये परिस्थिति-टुकड़े "वास्तविकता की नई छवि" देते हैं।

कुंडेरा के लिए, असेंबल अधिक औपचारिक है, क्योंकि उनकी धारणा में, सामग्री के असेंबल संगठन का औपचारिक सिद्धांत प्राथमिक है। अंशों की स्पस्मोडिक टक्कर एक यांत्रिक संबंध के रूप में दी गई है, जो आधुनिकतावादी और उत्तर-आधुनिकतावादी उपन्यास काव्य दोनों की विशेषता है (चाहे वह "चेतना की धारा" में विषम दृश्यों, स्थितियों या विचारों की अभिव्यक्ति हो)। इस अध्याय के शुरू से अंत तक, कुंदेरा एग्नेस के अंतिम घंटों का फुटेज प्रदान करती है, आल्प्स में उसके होटल से प्रस्थान से लेकर उसकी कार दुर्घटना और अस्पताल में मृत्यु तक। अनपेक्षित रूप से इन अंशों को एवेनेरियस के साथ नायक कुंदेरा की मुलाकात के प्रकरण के साथ मिलाते हुए, लेखक ने कथा स्थान का विस्तार किया: समय-समय पर वह उस लड़की के साथ फ्रेम का परिचय देता है जिसने तबाही मचाई थी। और फिर इसमें पॉल के बारे में अध्याय-टुकड़े शामिल हैं, जो एग्नेस के साथ हुई त्रासदी के बारे में सीखते हैं और देर से अस्पताल पहुंचते हैं। और वे एवेनेरियस के अजीब-वामपंथी संघर्ष के एक एपिसोड के अंशों के साथ वैकल्पिक रूप से, जो खुद को "विद्रोह की आंतरिक आवश्यकता" (110) को बनाए रखते हुए, "विरोध" के संकेत के रूप में रात में कारों के टायरों को पंचर कर देता है और पकड़ा जाता है अपराध स्थल।

फ्रेम से फ्रेम में प्रत्येक अप्रत्याशित स्विच के साथ, उनका जंक्शन तेज हो जाता है, एक नए फ्रेम और फ्रेम रुकावट के यादृच्छिक रूप की भावना पर जोर देता है। उपन्यास के इस भाग के शीर्षक में लेखक द्वारा घोषित "यादृच्छिकता", जिसे असेंबल के रूप में महसूस किया गया है, उन शॉट्स की तुलना में भी प्रकट होता है जो संयोग के मकसद को प्रतिध्वनित करते हैं। एग्नेस की आकस्मिक मृत्यु। संयोग से, एक लड़की जो अपनी मौत चाहती थी, एक कार दुर्घटना और एग्नेस की मौत की अपराधी बन जाती है। संयोग से, एवेनेरियस पुलिस के हाथ लग जाता है। संयोग से, पॉल मरने वाली एग्नेस के लिए देर हो चुकी है।

लेकिन अध्याय का शीर्षक, और असेंबल के एक रूप के रूप में "दुर्घटना", और एग्नेस, द गर्ल, एवेनेरियस, और पॉल की उपन्यास पंक्तियों में आकस्मिकता का उत्तोलक, असेंबल के साथ युग्मित, केवल मौके की गुणा करने वाली वास्तविकता है। दिया गया रूप और उसमें प्रकट होना "इस तरह", "प्रेरणा के बिना", "दुर्घटना" - एक तर्कहीन संपत्ति है जो उभरते उपन्यास पाठ का कारण बन गई, विशेष रूप से संपूर्णता में संयोजन का सिद्धांत। संभावना अपने अस्तित्वगत महत्व में प्रकट होती है, और इसके सार को समझने की मानवीय इच्छा में, यह सभी स्तरों पर उस प्रश्न तक कम हो जाती है जो कुंदेरा और एवेनेरियस के बीच बातचीत में उठता है और कहता है: “बिना जीवन में मौका के हम मज़बूती से क्या कह सकते हैं गणितीय शोध? दुर्भाग्य से, हालांकि, कोई अस्तित्वगत गणित नहीं है" (109)। और एवेनेरियस के विरोधाभासी-रूपक, चंचल निष्कर्ष के लिए: "... गैर-मौजूद अस्तित्वगत गणित शायद निम्नलिखित समीकरण को सामने रखेगा: मौके की कीमत इसकी असंभवता की डिग्री के बराबर है" (109)।

उपन्यास-निबंध "अमरता" की तुलना में एक अलग तरीके से, कुंडेरा ने गोएथे और बेट्टीना के बारे में एक निबंध "उपन्यास में उपन्यास" लिखा, लेकिन, समान रूप से, निबंध में निहित रूप की ऊर्जा के साथ। आई। बर्नशेटिन से सहमत होना मुश्किल है, जिन्होंने इसे "प्लग-इन शैली" को "ऐतिहासिक लघु कहानी" कहा। हालांकि, वास्तव में, गोएथे और बेटिना के जीवन से अमरता में शामिल प्रकरण इसकी सामग्री के संदर्भ में ऐतिहासिक है, निबंधात्मक शुरुआत कुंदेरा द्वारा विभिन्न स्तरों पर इसकी प्रस्तुति में देखी जा सकती है।

एक बहु-शैली बनाना, रिसेप्शन से रिसेप्शन पर स्विच करना इस प्लग-इन उपन्यास की सामान्य शैलीगत संपत्ति की सीमा के भीतर किया जाता है - व्याख्या। जैसा कि आप जानते हैं, कोई भी काम (एम। प्राउस्ट के उच्च गद्य और आर। मैग्रीट के चित्रों से लेकर एस। शेल्डन के सामूहिक उपन्यास और मोम के आंकड़ों के रंगमंच तक), और इससे भी अधिक उच्च कला, एक व्याख्या है। इसके लिए कलात्मक व्याख्या के माध्यम से समझ (ज्ञान) के रूपों में से एक है। इस अर्थ में - अतिशयोक्ति और निरपेक्षता के बिना - वास्तव में, एफ। नीत्शे के कथन की वैधता को पहचाना जा सकता है: "कोई तथ्य नहीं हैं, केवल व्याख्याएं हैं।" और यह उसी अर्थ में स्वाभाविक है कि 20 वीं शताब्दी में "व्याख्या" की श्रेणी का पुनरुद्धार जो प्राचीन दर्शन में उत्पन्न हुआ, जो एफ। कला और साहित्यिक आलोचना में "व्याख्या" द्वारा पद्धतिगत स्थिति का अधिग्रहण कितना स्वाभाविक है।

निबंध में व्याख्यात्मक शुरुआत समझने और पहचानने की मानव क्षमता (संभावना) की सामान्य संपत्ति को दर्शाती है। "सत्य एक व्याख्यात्मक घटना है," एम। ममरदाश्विली महत्वपूर्ण और दार्शनिक औचित्य के साथ जोर देते हैं। निबंध व्याख्या पर अधिक जोर देता है, और इसके परिणामस्वरूप, प्रयोगवाद और व्याख्या की गई सामग्री या समस्या के साहित्यिक चरित्र पर जोर दिया जाता है, चाहे वह एल। आरागॉन का उपन्यास-निबंध "डेथ सीरियसली" हो या डी द्वारा "एंडलेस डेड एंड" गालकोवस्की। कुंडेरा की रचनात्मक खोजों में, व्याख्या का निबंधात्मक निरंतरता उनके अंतिम उपन्यास, स्लोनेस में सबसे बड़ी सीमा तक प्रकट हुआ, जिसका रूप, वास्तव में, 18 वीं शताब्दी के उपन्यास नो टुमॉरो की व्याख्या से निर्धारित होता है, जिसका श्रेय विवान डेनॉन को दिया जाता है। उसी (लेकिन अपरिवर्तनीय) संपत्ति में, व्याख्या मुख्य सम्मिलित उपन्यास, अमरता में निबंधात्मक रूप की एकता बनाती है।

गोएथे और बेटिना की कहानी शुरू में एक स्पष्ट, सटीक पुनरुत्पादन और हर तथ्य की समझ के रूप में दिखाई देती है, लेकिन एक व्याख्यात्मक कथा है। यह उपन्यास के साथ उसी नाम का दूसरा भाग है, फाइनल में एक अप्रत्याशित मोड़ के अपवाद के साथ - गोएथे और हेमिंग्वे की बैठक और दूसरी दुनिया में उनकी बातचीत। धीरे-धीरे, जैसे ही कुंदेरा के उपन्यास में अमरता का विषय विकसित होता है, यह कहानी अपने आप में अपने कथा मूल्य को खोते हुए लेखक के उपन्यास-निबंध प्रतिबिंबों में फिट हो जाती है। इस उपन्यास पंक्ति में बेटिना की छवि सामने आती है। गोएथे की महान अमरता का प्रश्न, वास्तव में, मानव जाति की सांस्कृतिक चेतना में परिभाषित और तय है, हालांकि यहां भी, कुंदेरा का परिष्कृत और विरोधाभासी दिमाग अप्रत्याशित कोणों को उजागर करता है, जैसे, कहते हैं, गोएथे की अमरता के व्यक्तिगत इतिहास में तीन कालखंड: लेने से लेकर उसकी देखभाल, उसे अमरता के जुनून से "शुद्ध स्वतंत्रता" का प्रबंध करना। बेटिना के बारे में कहानी गोएथे की महान अमरता के साथ संवाद के माध्यम से अपनी खुद की, छोटी अमरता हासिल करने की गुप्त इच्छा के रहस्योद्घाटन के रूप में बनाई गई है।

कुंडेरा की व्याख्या तर्कसंगत है, एक संपत्ति जो गोएथे और बेटिना के इतिहास के तथ्यों के चयन में, उनके कवरेज के बदलते परिप्रेक्ष्य में और कनेक्शन के तर्क में, समझ और उसके परिणामों के सहसंबंध में प्रकट होती है। कुंडेरा ने उपन्यास की आधुनिक परत में अतीत की इस पंक्ति को शामिल किया है, जो बेटिना और लौरा की छोटी अमरता के सामान्य सार को प्रकट करता है; फिर गोएथे और बेटिना के इतिहास को निबंधात्मक रूप से प्रकाशित करता है, "शाश्वत न्यायालय में" रिल्के, रोलैंड, एलुअर्ड के साक्ष्य प्रस्तुत करता है।

"अमरता" के वास्तुशिल्प में गोएथे और बेटिना का "रोमांस" एक स्वतंत्र, निजी पूरे के रूप में प्रकट होता है। कुंडेरा इस पर जोर देते हैं, निश्चित रूप से, फ्रेमिंग के रचनात्मक उपकरण के साथ सापेक्ष अलगाव। दूसरे भाग में इस कहानी की शुरुआत, लेखक गोएथे और हेमिंग्वे के बीच मुलाकात के दृश्य के साथ समाप्त होती है, और चौथे भाग में, इस प्लग-इन उपन्यास को पूरा करते हुए, लेखक फिर से गोएथे और हेमिंग्वे का एक समान दृश्य देता है, हालाँकि अब - उनका शाश्वत अलगाव। लेकिन गोएथे और बेटिना की कहानी कुंदेरा के पूरे उपन्यास के एक निजी हिस्से के रूप में खुदी हुई है। जिस तरह एक फिल्म फ्रेम में - "इसकी एकता सभी चीजों के अर्थपूर्ण अर्थ को पुनर्वितरित करती है, और प्रत्येक चीज दूसरों के साथ और पूरे फ्रेम के साथ सहसंबद्ध हो जाती है", - बेटिना का निजी इतिहास अमरता के अन्य "विवरणों" के साथ बातचीत करता है। न केवल बेटिना और लौरा की रेखा के चिह्नित लिंकेज में। और छठे भाग में भी - रूबेंस के बारे में दूसरा "उपन्यास उपन्यास" - लेखक, जीवन में "एक आकस्मिक प्रकरण" की भूमिका पर चर्चा करते हुए, एक बार फिर "बेट्टीना की विजय" के बारे में बात करेगा, जो कहानियों में से एक बन गया गोएथे के जीवन के बारे में उनकी मृत्यु के बाद" (144)।

विशेष का ऐसा सहसंबंध, एक ओर, और निजी और संपूर्ण, दूसरी ओर, एक उपन्यास-निबंध के रूप में अमरता का एक गुण भी है जो तथ्यों, विचारों की व्याख्या करता है, "व्यक्तिगत अनुभव से प्राप्त" लेखक। आखिरकार, निबंध, I.A. Terteryan ठीक ही दावा करता है, "हमें विशिष्ट मानव चेतना की एक कलात्मक छवि के रूप में विचारों की इतनी अधिक प्रणाली प्रदान नहीं करता है, जो दुनिया की व्यक्तिपरक धारणा की एक छवि है।"

संघटन

अपने पूर्वजों का अध्ययन करके, हम खुद को पहचानते हैं; इतिहास के ज्ञान के बिना, हमें खुद को दुर्घटना के रूप में पहचानना चाहिए, न जाने कैसे और क्यों हम दुनिया में आए, हम कैसे और क्यों जीते हैं, हमें कैसे और क्या प्रयास करना चाहिए। वी. क्लाईचेव्स्की
हम इसे पसंद करते हैं या नहीं, हमारा वर्तमान अतीत से अविभाज्य है, जो लगातार हमें खुद की याद दिलाता है। "पूरी बात दादा के पास चली गई," आसपास के लोग बच्चे के बारे में कहते हैं, जो एक सप्ताह के बिना एक सप्ताह का है। पुराने प्सकोव भित्तिचित्र, नोवगोरोड बर्च की छाल पर बिखरे हुए अक्षर, एक चरवाहे के सींग की आवाज़, "लंबे समय से चले आ रहे दिनों" की किंवदंतियाँ, मंदिरों की रूपरेखा - यह सब उत्तेजित अतीत हमें लगता है कि अतीत दूर नहीं गया है।
इतिहास एक दुर्जेय हथियार है! क्या यह स्पष्ट नहीं है कि हमारे अतीत की ओर मुड़ने वाले लेखकों के शक्तिशाली झटकों के तहत "दुष्ट साम्राज्य" बिखरने लगा! इनमें वी. चिविलिखिन, ए. सोलजेनित्सिन, च. एत्मातोव, वी. 1880 के दशक के साहित्य ने लोगों की चेतना को उसके ऐतिहासिक अतीत की ओर मोड़ दिया, यह बताया कि यह किसी भी तरह से अक्टूबर जैसी उम्र नहीं थी, इसकी जड़ें सदियों पीछे चली जाती हैं।
व्लादिमीर चिविलिखिन "मेमोरी" का उपन्यास-निबंध 1982 में प्रकाशित हुआ था। लेखक "विशालता को गले लगाने" और हमारे सभी ऐतिहासिक अतीत को याद करने की कोशिश कर रहा है। "... स्मृति एक अपूरणीय दैनिक रोटी है, आज, जिसके बिना बच्चे कमजोर अज्ञानी के रूप में बड़े होंगे, पर्याप्त रूप से असमर्थ, साहसपूर्वक भविष्य को पूरा करेंगे।"
"मेमोरी" को संक्षेप में बताने का कोई तरीका नहीं है। काम के केंद्र में रूसी वीर मध्य युग है, जब पूर्व और पश्चिम से विदेशी आक्रमणों का विरोध किया गया था। यह एक अमर इतिहास का पाठ है, जिसे भूलना अस्वीकार्य है।
लेखक हमें उन चीजों को छूने के लिए आमंत्रित करता है जो उन लोगों के रूप और हाथों को याद करती हैं जो बहुत पहले गायब हो गए थे। एक खुरदरे पत्थर के पार की जांच करते हुए, एक आदमी की याद ताजा करती है, चिविलिखिन बताता है कि कैसे स्टेप्स की शिकारी सेना वन सेवरस्क भूमि के शहर में आई थी: “मैं एक पत्थर के सामने नहीं, बल्कि एक गहरे के सामने खड़ा हूं सदियों पुराना रहस्य! विजयी स्टेपी सेना संगठन और आज्ञाकारिता की एक लोहे की जंजीर से बंधी थी, कुशलता से घेराबंदी के उपकरण का इस्तेमाल करती थी, और उस समय के सबसे अभेद्य गढ़ों पर तूफान लाने का व्यापक अनुभव था। इसका नेतृत्व कमांडर-इन-चीफ कर रहे थे, जो भयंकर युद्धों में ग्रे हो गए थे। उनतालीस दिनों के लिए स्टेपी सेना ने लकड़ी के वन शहर पर धावा बोल दिया, सात सप्ताह तक वे कोज़ेलस्क नहीं ले सके! निष्पक्षता में, कोज़ेल्स्क को ट्रॉय और वर्दुन, स्मोलेंस्क और सेवस्तोपोल, ब्रेस्ट और स्टेलिनग्राद जैसे दिग्गजों के साथ इतिहास के इतिहास में प्रवेश करना चाहिए था।
वीर प्राचीन कोज़ेलस्क की कहानी के बाद - बर्च की छाल पर अगस्त 1943 में छपे एक पक्षपातपूर्ण समाचार पत्र के बारे में एक छोटी कहानी:
इस असामान्य उपन्यास की कथा में विचित्र, अप्रत्याशित मोड़। और जिज्ञासु पाठक के लिए व्लादिमीर चिविलिखिन ने कितने नए नाम खोजे: डेस्मब्रिस्ट निकोलाई मोजगलेव्स्की, तात्विक दार्शनिक पावेल डंटसेव-वायगोडस्की, कवि व्लादिमीर सोकोलोव्स्की, अत्याचारी विचारक मिखाइल लुनिन, एकान्त सेल निकोलाई मोरोज़ोव के कैदी।
हमारे लोगों की प्रतिभा का लेखक का गान किसी को भी उदासीन नहीं छोड़ सकता। चिविलिखिन हमें महान लेकिन अल्पज्ञात वैज्ञानिक - अलेक्जेंडर लियोनिदोविच चिज़ेव्स्की से परिचित कराते हैं, जो न्यू साइंस ऑफ़ हेलिओबायोलॉजी के संस्थापक हैं। लेखक विश्व प्रसिद्ध वैज्ञानिक के कार्यों को सूचीबद्ध करता है। और पाठक फिर से इस विचार से जल जाता है: "... हम कितने बेकार हैं, कितने भुलक्कड़ हैं, कितने आलसी और जिज्ञासु हैं ..."
अचानक, रूसी साहित्य, गोगोल और सम्मान की पूर्व नौकरानी, ​​\u200b\u200bमहारानी एलेक्जेंड्रा स्मिर्नोवा-रॉसेट, एक सुंदर और चतुर लड़की, व्याज़मेस्की, ज़ुकोवस्की, पुश्किन द्वारा गाए गए जटिल संबंधों की कहानी हमारे सामने प्रकट होने लगती है। या अचानक हम खुद को लेखक के साथ प्राचीन चेर्निहाइव में पाते हैं, एक ऐसा शहर जहां विश्व महत्व की एक वास्तुशिल्प कृति को संरक्षित किया गया है - परस्केवा पायटनित्सा का चर्च।
"मेमोरी" पुस्तक का एक विशेष पक्ष कहानी के दौरान होने वाले विभिन्न विवादों से बना है। इसलिए, उदाहरण के लिए, यह सवाल उठाया जाता है कि स्टेपी निवासियों ने इस रास्ते को क्यों चुना और दूसरा नहीं? प्रश्न निष्क्रिय नहीं है, क्योंकि इसके पीछे राष्ट्रीय इतिहास की प्रमुख समस्याएं हैं, जो कुछ भूमि के स्वामित्व की वैधता पर प्रकाश डालती हैं। "इस प्रश्न का उत्तर बहुत सारी ऐतिहासिक गलतफहमियों को दूर करने में मदद करेगा, पुराने कठिन समय के अनगिनत विवरणों में विभिन्न व्याख्याओं और त्रुटियों के भ्रम को देखने के लिए, कुछ भोले-भाले विचारों के साथ भाग लेने के लिए जो एक युवा से हमारी स्मृति में अटके हुए हैं, जैसा कि वे कहते हैं, नाखून।
लेखक उन लोगों को भी श्रद्धांजलि देता है जिन्होंने अपने मूल इतिहास को समझने में योगदान दिया। इस प्रकार, कहानी के दौरान, मास्को के प्रसिद्ध वास्तुकार-पुनर्स्थापक प्योत्र दिमित्रिच बरानोव्स्की का एक मर्मस्पर्शी और सुंदर चित्र, जिसके कर्म और जीवन पर राजधानी को गर्व होना चाहिए, को फिर से बनाया गया है।
1917 की अक्टूबर क्रांति ने इतिहास के साथ स्वतंत्र रूप से निपटने के लिए फैशन तैयार किया; समाजवादी समाज में, इसे एक उद्देश्य नहीं, बल्कि राज्य को एक व्यक्तिपरक और अधीनस्थ भूमिका सौंपी गई थी।
हालाँकि, पुश्किन ने भी कहा कि "इतिहास और पूर्वजों के प्रति अनादर हैवानियत और अनैतिकता का पहला संकेत है।" और महान इतिहासकार एन.एम. करमज़िन ने "रूसी राज्य का इतिहास" में लिखा है: "इतिहास ... अपने अस्तित्व की सीमाओं का विस्तार करता है; इसकी रचनात्मक शक्ति से हम सभी समय के लोगों के साथ रहते हैं, हम उन्हें देखते और सुनते हैं, हम उनसे प्यार करते हैं और उनसे नफरत करते हैं ..."।

हर चीज को हर चीज से जोड़ना...

उपन्यास पर नोट्स - व्लादिमीर चिविलिखिन का निबंध "मेमोरी"

जीवन में खुश रहने का एक तरीका है: दुनिया के लिए और विशेष रूप से पितृभूमि के लिए उपयोगी होना।

एन एम करमज़िन

ऐसा लगता है कि हमारे दिनों में ही "मेमोरी" जैसी असामान्य किताब का जन्म हो सकता है। उन वर्षों में जब लोग अपने अतीत, हाल के और दूर के अतीत को ध्यान से देख रहे हैं, समझने की कोशिश कर रहे हैं, यह समझने की कोशिश कर रहे हैं कि दुनिया में अभूतपूर्व क्रांति करने के लिए, श्रमिकों और किसानों की एक अभूतपूर्व स्थिति बनाने के लिए, सहने और जीतने के लिए उन्हें क्या ताकत मिली। इतिहास में ज्ञात सबसे खूनी युद्ध में। उन वर्षों में जब अधिक से अधिक सोवियत लोगों को यह एहसास होने लगा कि हम किस महान संपत्ति के उत्तराधिकारी हैं, किस संस्कृति के उत्तराधिकारी हैं जो सदियों पीछे चली जाती है!

"मेमोरी" जैसी पुस्तकें एक उत्प्रेरक के रूप में काम करती हैं, इतिहास में विशेष रूप से रुचि बढ़ाती हैं, वे कई सवालों के जवाब देती हैं और नए लोगों को उठाती हैं, भविष्य के शोधकर्ताओं के लिए रोमांचक मार्ग खोलती हैं ... वे आत्मा-उन्नत भावनाओं और स्मृति-समृद्ध दोनों का एक शक्तिशाली प्रभार हैं ज्ञान।

हर किताब इतनी विरोधाभासी अफवाहों को जन्म देने के लिए नियत नहीं है, जिसकी मात्रा पहले ही "मेमोरी" के रूप में गिर चुकी है। क्या लेखक 1237-1238 में रूस के आक्रमण के दौरान बाटू भीड़ के मार्ग के बारे में अपनी धारणाओं का बचाव करने में सही है, उनकी संख्या के बारे में, शहर पर लड़ाई की सही तारीख के बारे में, आक्रमणकारियों के पीछे हटने के कारणों के बारे में नोवगोरोड, अभेद्य कोज़ेलस्क के वीर रक्षकों की मृत्यु की परिस्थितियों के बारे में, जिसका नाम टाटर्स ने "एक दुष्ट शहर" रखा, कुलिकोवो मैदान पर लड़ाई में रूसी सैनिकों के हथियारों की गुणवत्ता के बारे में, भाषाई उत्पत्ति के बारे में शब्द "व्याचिची", आदि अन्य प्रश्न उठे। उन दूर के समय में रस क्या था? उस आक्रमण और उसके ऐतिहासिक नियति के लिए तत्कालीन तथाकथित तातार-मंगोल जुए का क्या महत्व था? क्या रूस का अपना मध्य युग था, या इसकी "प्राचीनता" लगभग पीटर द ग्रेट के समय तक खींची गई थी, जब पश्चिम में बुर्जुआ क्रांतियाँ पहले से ही पक रही थीं? और सबसे महत्वपूर्ण बात के बारे में - क्या हमारे पूर्वज वास्तव में अपने घर में चीजों को व्यवस्थित करने में सक्षम नहीं थे, जैसा कि वरंगियन को रूस में बुलाने के नॉर्मन सिद्धांत के समर्थक थे या उनके "विरोधियों" - "यूरेशियन" जो नॉर्मन्स से असहमत थे, तर्क दिया, शायद केवल इस तथ्य में कि रस का आदेश 'जैसा कि इसे लाया गया था ... पूर्व से? और क्या सभी लोग एक विशेष "जुनून" से संपन्न हैं, जो कि एक निश्चित "ब्रह्मांड में मौजूद मानव ऊर्जा" है, जो "नैतिक मानकों पर निर्भरता" से जुड़ा नहीं है, और लोग ... हीन, या कुछ और, "के साथ" शून्य भावुकता", प्रत्यक्ष और आलंकारिक रूप से प्रकृति से वंचित। उत्तरार्द्ध लगभग निंदनीय लगता है, जर्मन फासीवादियों के भ्रमपूर्ण नस्लवादी सिद्धांतों की याद दिलाता है।

"मेमोरी" में व्लादिमीर चिविलिखिन ने हमारी मातृभूमि के मध्य युग के इतिहास को संशोधित करने के नवीनतम प्रयासों के छिपे हुए अर्थ को प्रकट किया, सच्चाई के लिए लड़ने के लिए खुले तौर पर बाहर निकले, तथ्यों और वैज्ञानिक आंकड़ों से पूरी तरह से लैस होकर बाहर आए। और उनकी पुस्तक लोगों - रचनाकारों के लिए एक राजसी गान बन गई, जिनके अस्तित्व का ऐतिहासिक अर्थ कम "भावुक" पड़ोसियों की कीमत पर नहीं रह रहा है, बल्कि उनकी अपनी अर्थव्यवस्था, संस्कृति और प्राकृतिक संसाधनों के विकास का विकास है।

यह विकास मौलिक और व्यापक ज्ञान के बिना असंभव है, लगभग अटूट मात्रा में ज्ञान, और ऐसा जो न केवल जैविक, बल्कि सामाजिक होने के नाते मनुष्य के गहरे सार से संबंधित है। रचनाकार ऐतिहासिक स्मृति के बिना नहीं कर सकते। "... लंबे समय से लोग अपने जुनून, विचारों और कर्मों, लोगों, राज्यों और मूर्तियों के आंदोलनों और आंदोलनों, लाखों लोगों के महान कार्यों, उनके खून और आंसुओं के समुद्र, विनाशकारी और रचनात्मक, विविध तथ्य, व्यापक सामान्यीकरण, विरोधाभासी निष्कर्ष - अतीत के इस रसातल में खो जाना आसान और सरल है, जो था और जो फिर कभी नहीं होगा, उसमें खुद को विलीन करना, और इसलिए यह इतना आसान और सरल है कि इसके बिना करना इतना आसान और सरल है, बाकी को जीना समय आज, अपने बच्चों के लिए ईमानदारी से रोटी का एक टुकड़ा कमाने में खुशी पा रहा है, - व्लादिमीर चिविलिखिन लिखते हैं। "हालांकि, स्मृति एक अपूरणीय दैनिक रोटी है, आज, जिसके बिना बच्चे बड़े होकर कमजोर ज्ञानी होंगे, पर्याप्त रूप से और साहसपूर्वक भविष्य को पूरा करने में असमर्थ होंगे।"

उपन्यास-निबंध "मेमोरी" अच्छा है क्योंकि यह व्यापक और गहरा खुलता है, क्योंकि इसके पीछे ज्ञान की एक बड़ी मात्रा है, न केवल लेखक द्वारा गैर-विशेषज्ञों के लिए सुलभ भाषा में अनुवादित, बल्कि वास्तव में महारत हासिल है, अर्थात् लिया गया आलोचनात्मक, गहन और व्यापक रूप से सार्थक, आवश्यक होने पर विवादित, लेकिन फिर से - नए तथ्यों, तर्कों, तार्किक निष्कर्षों की भागीदारी के साथ।

चौड़ाई में - क्योंकि, युगों के माध्यम से इतिहास का पता लगाने के लिए निर्धारित किया गया है, जो इतिहास इसके माध्यम से पारित हुआ, "अर्थात्, डीस्मब्रिस्ट निकोलाई ओसिपोविच मोजगालेवस्की का परिवार, लेखक जल्द ही सर्वथा सामने आया - अभी भी असीम समुद्र \ जीवन - लोग, आखिरकार, उनके कार्यों और उनकी नियति में एक-दूसरे से जुड़े होते हैं, आमतौर पर जितना सोचा जाता है, उससे कहीं ज्यादा करीब है। और अब, लेखक की कलम के तहत, अधिक से अधिक नए नाम जीवन में आते हैं, जोर से और बहुत प्रसिद्ध, प्रसिद्ध या अल्पज्ञात नहीं, कभी-कभी पूरी तरह से अप्रत्याशित पक्ष से खोला जाता है, और उनके पीछे मानव गतिविधि की सबसे विविध परतें होती हैं। न केवल इतिहास और भूगोल में, बल्कि ... धातु विज्ञान में भी नायकों को समझने के लिए , चूंकि यह प्रसिद्ध रूसी धातु विज्ञानी वी.ई. ग्रम - ग्रेझिमाइलो और उनके बेटे की बात आती है, जो अपने पिता के नक्शेकदम पर चलते हैं; रसायन विज्ञान को समझने के लिए - इसके बिना महान डी आई मेंडेलीव के बारे में बात करना असंभव है, जो परिवार से जुड़े थे डिसमब्रिस्टों के वंशजों और कवि अलेक्जेंडर ब्लोक के साथ संबंध; वास्तुकला को समझने के लिए - आप पीडी बा के बारे में और कैसे बता सकते हैं रानोव्स्की या के। आई। ब्लैंक; निर्माण को समझने के लिए, जब कथा के पार्श्व पथ कहीं नहीं जाते हैं, लेकिन महान ट्रांस-साइबेरियन रेलवे और बैकल-अमूर मेनलाइन के लिए, उन मार्गों के निर्माण या अनुसंधान में, जिनमें से डेस्मब्रिस्ट गैवरिल बाटनकोव और पोते दोनों हैं। डिसमब्रिस्ट निकोलाई मोजगलेवस्की, वासिली इवाशेव ने भाग लिया; कृषि को समझें, क्योंकि इसके बिना कोई भी डीसेम्ब्रिस्ट के पोते वी। ए। मोजगलेवस्की के पराक्रम को नहीं समझ सकता है, जो एक रईस है जो तुवा में पहले रूसी बसने वालों में से एक बन गया। हालाँकि, ज्ञान के सभी क्षेत्र जिन्हें लेखक को एक निश्चित सीमा तक (और जिसमें वह लगातार अपने जिज्ञासु पाठक को शामिल करता है) को गिनना मुश्किल है ...

उनमें से अधिकांश जिनके बारे में व्लादिमीर चिविलिखिन बात करते हैं और जिनके काम पर आधारित हैं (उपन्यास के बहुत विषय और बारीकियों के कारण - निबंध) या तो यात्री हैं, नृवंशविज्ञानियों, प्राच्यविद, जैसे जी। बिचुर्न, जी.एन. पोटानिन, एनएम यद्रिन्त्सेव, या इतिहासकार - एन.एम. करमज़िन, वी.एन. तातिशचेव, एस.एम. सोलोवोव, वी.ओ. क्लुचेव्स्की, एन. लेखक ने इस बात पर जोर दिया कि कई डिसमब्रिस्ट पेशेवर रूप से "विज्ञान के विज्ञान" के शौकीन थे - उनमें पचपन इतिहासकार हैं! और डिसमब्रिस्ट अलेक्जेंडर कोर्निलबिविच रूस में पहले ऐतिहासिक पंचांग, ​​​​रूसी पुरातनता के संस्थापक थे।

बड़ी गर्मजोशी के साथ, सच्चे गहरे सम्मान के साथ, लेखक पुरातत्वविदों - तपस्वियों के बारे में लिखते हैं, जैसे कि ए। वे पहले कहेंगे, लेकिन अब, शायद, व्लादिमीर चिविलिखिन के बाद, वे कहेंगे - मध्यकालीन रस'; टी। एन। निकोल्सकाया की तरह, जिनकी खोज कोज़ेलस्क के पास खुदाई के दौरान शानदार ढंग से पूर्व-मंगोल रस के उच्च स्तर के आर्थिक और सांस्कृतिक विकास के बारे में जानकारी की पुष्टि करती है।

और अपनी मातृभूमि और उसके प्राचीन इतिहास के सच्चे देशभक्तों के लिए क्या गर्व है, लेखक की पंक्तियों में सबसे सरल रूसी लोगों के बारे में लगता है, विश्व प्रसिद्ध वैज्ञानिकों द्वारा नहीं, लेकिन फिर भी जिन्होंने विज्ञान और संस्कृति में महत्वपूर्ण योगदान दिया! उदाहरण के लिए, दिमित्री समोक्वासोव के बारे में, जिन्होंने tsarist समय में, राज्य के प्रोफेसरों की अवज्ञा में, जिन्होंने प्राचीन रूस के क्षेत्र में एक समृद्ध संस्कृति के विकास की बहुत संभावना से इनकार किया था, ने चेर्निहाइव क्षेत्र में ब्लैक ग्रेव की खुदाई शुरू की, जो अब प्रसिद्ध है। प्रबुद्ध दुनिया भर में, अपने स्वयं के पैसे से। या - साइबेरिया के प्राकृतिक और सांस्कृतिक धन के एक क्रांतिकारी और अथक शोधकर्ता निकोलाई यद्रिन्त्सेव के बारे में, इन भागों में पहले टॉम्स्क विश्वविद्यालय की स्थापना के आरंभकर्ता, वह व्यक्ति जिसने ओरखोनो की खोज की - चीनी में एक समानांतर पाठ के साथ एनपसी पत्र, जो मिस्र के चित्रलिपि के समानांतर ग्रीक पाठ के फ्रांसीसी वैज्ञानिक चैंपियन द्वारा प्रसिद्ध खोज के साथ काफी तुलनीय है। या - स्कूल के इतिहास के शिक्षक एफ.आई. किरिलोव के बारे में, जो बेली इयस पर प्राचीन सभ्यता के निशान पर ध्यान आकर्षित करने वाले पहले व्यक्ति थे, लेकिन, दुर्भाग्य से, क्रास्नोयार्स्क के तत्कालीन मुख्य पुरातत्वविद् के निष्क्रिय पेशेवर विवेक तक नहीं पहुंच सके। या - कोज़ेलस्क वीएन सोरोकिन और अन्य के स्थानीय इतिहासकार के बारे में। ऐसा लगता है कि लेखक के बाद यह कहना है: "स्थानीय इतिहासकारों की जय!"

"मेमोरी" खोली और गहराई में। सबसे पहले, समय की गहराई में। यदि हम प्राचीन स्लाव संस्कृति की उत्पत्ति के बारे में बात करते हैं, तो - आपके युग से पहले तीसरी और दूसरी सहस्राब्दी में मील के पत्थर के करीब - 9 वीं शताब्दी एक शक्तिशाली राज्य की नींव के साथ - कीवन रस; बारहवीं शताब्दी एक असफल, लेकिन किसी भी तरह से बेकार नहीं है, जैसा कि लेखक ने सुझाव दिया है, पोलोवेटियन के खिलाफ रूसियों का अभियान, अमर "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" में गाया गया है, जो लेखक द्वारा प्रिय कविता है और अक्सर उद्धृत की जाती है। उपन्यास के पन्ने - एक निबंध; तातार-मोन्युल आक्रमण की अपार त्रासदी के साथ XIII सदी; XIV सदी कुलिकोवो मैदान पर लड़ाई के साथ; 19वीं सदी डीसेम्ब्रिस्ट आंदोलन के साथ; अंत में, महान देशभक्ति युद्ध और हमारे दिनों के हाल के दिनों - 70 के दशक - 80 के दशक ... लेकिन अगर हम "ऋग्वेद" के प्राचीन भारतीय भजनों में लेखक द्वारा गहराई से और आकर्षक रूप से विश्लेषण किए गए "स्लाववाद" को याद करते हैं और प्राचीन फारसियों की पवित्र पुस्तक "अवेस्ता", या बल्कि, इन लोगों की भाषाओं में कई मूल शब्दों के अंतर्निहित संबंधों के बारे में, या व्हाइट इयूस में खोज को याद करने के लिए, "मेमोरी" की लौकिक सीमाओं को धकेल दिया जाता है आगे भी।

पाठकों की एक विस्तृत मंडली के लिए यह जटिल, कठिन-से-समझने वाला काम क्या आकर्षित करता है? (लेकिन यह आकर्षित करता है! लेखक को और क्या सैकड़ों पत्र, पत्रिका प्रकाशन के तुरंत बाद बरसाए जा सकते हैं, इसकी गवाही देते हैं?) सबसे पहले, शायद, इस तथ्य से कि लेखक पहली पंक्तियों से अपने पक्षपाती रवैये को नहीं छिपाता है एक ऐसा व्यक्ति जिसका भाग्य वह युगों से पालन करने से डरता था। और यह कोई काल्पनिक जुरा नहीं है, जिसमें आप विश्वास कर सकते हैं या नहीं, यह लेखक के कौशल पर निर्भर करता है। नहीं, यह एक ऐसा व्यक्ति है जो रहता था, पृथ्वी पर एक अलग निशान छोड़ गया, उसके कई - एक सौ पचास लोगों ने डेढ़ सदी में जारी रखा! - वंशज। एक आदमी जो अपने साथियों के साथ लड़ा। (वैसे, व्लादिमीर चिविलिखिन ने आकर्षक ढंग से दिखाया कि कैसे इस खूबसूरत शब्द का जन्म हुआ और दूर के अतीत में सार्वजनिक चेतना में जड़ें जमा लीं, अब, सोवियत परिस्थितियों में, जो एक परिचित पता बन गया है।) इसके अलावा, वह और उनके साथी डिसमब्रिस्ट लड़े अविश्वसनीय रूप से कठिन परिस्थितियाँ, जब सबसे बड़े आशावादी भी विद्रोह की सफलता पर इतना अधिक नहीं गिने जाते, लेकिन भावी पीढ़ी के लिए अपने नैतिक बलिदान उदाहरण के बल पर। यह आदमी, डीसमब्रिस्ट निकोलाई मोज़गालेव्स्की, सोवियत लेखक व्लादिमीर चिविलिखिन को दोगुना प्रिय है - दोनों अपनी पितृभूमि के एक सच्चे नागरिक के रूप में, और उनके निकटतम लोगों के प्रत्यक्ष पूर्वज के रूप में - उनकी पत्नी और बेटियाँ। लेकिन यह व्यक्ति अनिवार्य रूप से जनता के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। हम, सोवियत लोगों को, यह जानने की जरूरत है कि हमसे बहुत पहले क्या हुआ था, कैसे एक अविश्वसनीय रूप से लंबे, कभी-कभी असहनीय भयानक, खूनी पथ पर, मानवतावाद के अंकुर, एक स्वतंत्र और धर्मी जीवन के सपने, वास्तव में एक व्यक्ति के योग्य, अपना रास्ता बना लिया और सभी मजबूत हो गए। हमें इस तथ्य की गहरी समझ की आवश्यकता है कि बड़ा इतिहास लाखों और लाखों कम समय से बना है, लेकिन विशिष्ट लोगों, जीवित, मांस और रक्त की "छोटी" कहानियों का कोई मतलब नहीं है, केवल उनके लिए निहित अद्वितीय व्यक्तिगत लक्षणों के साथ , अपने व्यक्तिगत विचारों, कार्यों के साथ, ऐसे कार्य जो विशेष रूप से महान सार्वजनिक प्रतिध्वनि प्राप्त करते हैं, जब वे न केवल अपने लिए, बल्कि पितृभूमि की भलाई के लिए, क्योंकि यह था कि उन्होंने "खुश रहने का रास्ता" देखा ज़िन्दगी में।"

निकोलाई मोजगलेवस्की का भाग्य, उनके साथियों के भाग्य के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है, लेखक को अतीत की भूलभुलैया की गहराई में एराडने के धागे की तरह ले जाता है। और अधिक से अधिक नई शाखाएँ खुल रही हैं, नई मानवीय कहानियाँ, और वे देश के इतिहास के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं। मानव जाति का इतिहास।

यह आश्चर्यजनक है कि उनकी रचनात्मक गतिविधि को जबरन दबाने या सीमित करने से पहले ही डीस्मब्रिस्ट कितना कुछ करने में कामयाब रहे - कारावास, कठिन श्रम, निर्वासन और उसके बाद भी ... रूस और विशेष रूप से साइबेरिया के इतिहास में एक गहरा नैतिक चिह्न क्या है, वे छोड़ गए! इस तथ्य के बारे में बोलते हुए कि डीस्मब्रिस्ट्स की स्मृति हमारे आध्यात्मिक जीवन का एक अभिन्न, पवित्र कण है, व्लादिमीर चिविलिखिन ए.एफ. गोलिकोव के एक पत्र के एक अंश का हवाला देते हैं, प्लावस्क, तुला क्षेत्र के शहर से - एक पत्रिका प्रकाशन की प्रतिक्रिया: "डीसमब्रिस्टिज़्म मानव सभ्यता की एक घटना के रूप में माना जाना चाहिए, जिसका जन्मस्थान रूस... 90 के दशक तक पूरे रूस में डिसमब्रिस्ट क्रांति का दूसरा भाग हुआ - साइबेरिया, उराल, काकेशस, यूक्रेन, मोल्दोवा, मध्य एशिया और विदेशों सहित कई अन्य जगहों पर। Decembrism न केवल सीनेट स्क्वायर पर एक विद्रोह है और इतना ही नहीं है, यह एक आधी सदी का तपस्वी है और उस समय पराजित, अखंड क्रांतिकारियों की गतिविधि बेहद सक्रिय है। उनकी क्रांति इस तथ्य में भी थी कि उन्होंने हमें उज्ज्वल ज्ञान, हमारी स्वतंत्रता और खुशी के मील के पत्थर के रूप में साहित्यिक, दार्शनिक, राजनीतिक, प्राकृतिक विज्ञान कार्यों को छोड़ दिया ... "

इस अर्थ में चिविलिखा की "मेमोरी" विचार के लिए नया भोजन प्रदान करती है। विशेष रूप से, इतिहासकारों को सही करते हुए, ऐसे हाल के प्रकाशनों में डीसेम्ब्रिस्ट के बारे में जो लिखते हैं कि साइबेरिया में विभिन्न स्थानों पर 1856 की माफी से उनमें से केवल 19 थे, जिनमें से 16 रूस लौट आए, और तीन निर्वासन में मारे गए, लेखक के बारे में बात करता है पांच जो साइबेरिया में रहे। उनमें से, कवि व्लादिमीर रवेस्की लगभग आधी सदी तक विद्रोह की तारीख तक जीवित रहे। ठीक 56 साल बाद "- 14 दिसंबर, 1881 को - एकमात्र किसान, डेस्मब्रिस्ट पावेल डंटसोव - वायगोडस्की को इरकुत्स्क में दफनाया गया था। अलेक्जेंडर लुत्स्की उनसे दस महीने अधिक समय तक जीवित रहे, जिनकी 1882 में नेरचिन्स्क खनन संयंत्रों के पास एक बस्ती में मृत्यु हो गई थी। वही अलेक्जेंडर लुट्स्की, पोता, जिसे लाल कमांडर अलेक्सी लुट्स्की ने सर्गेई लाजो के साथ एक लोकोमोटिव फायरबॉक्स में जापानियों द्वारा जला दिया था ...

लेकिन लुट्स्की न केवल सबसे कम उम्र के डिसमब्रिस्टों में से एक था, बल्कि सबसे खराब स्वास्थ्य भी था। डिस्मब्रिस्टों में से केवल एक - नॉर्थईटर "उसे अपराधियों की एक पार्टी के साथ मंच पर भेजा गया था और कुल मिलाकर लगभग एक साल तक सड़क पर रहा, केवल डीस्मब्रिस्ट रईसों में से एक को छड़ से दंडित किया गया। तो क्या एक अविनाशी लौ इस असाधारण व्यक्ति के जीवन की आग जल उठी, जिसने दो बचने का साहस भी किया, जो अपने सभी साथियों से अधिक कठिन परिश्रम में था और फिर भी उनसे बच गया!

डिसमब्रिस्टों में, व्लादिमीर चिविलिखिन लिखते हैं, "प्रथम श्रेणी के कवि और गद्य लेखक, भावुक प्रचारक, प्रतिभाशाली अनुवादक, दार्शनिक, दार्शनिक, वकील, भूगोलवेत्ता, वनस्पतिशास्त्री, यात्री - नई भूमि के खोजकर्ता, इंजीनियर - आविष्कारक, वास्तुकार, निर्माता, संगीतकार और संगीतकार, लोक आंकड़े शिक्षा, साइबेरिया के स्वदेशी लोगों के शिक्षक, बहादुर योद्धा, अग्रदूत - अच्छे नए कर्मों के सर्जक, और उच्च बौद्धिक और नैतिक गुणों वाले नागरिक।

बेशक, उन्होंने रूसी इतिहास में एक पूरे युग का गठन किया और स्वयं इसके निर्माता थे, जो एक होनहार सामाजिक-सामाजिक वेक्टर का प्रतिनिधित्व करते थे।"

तो "मेमोरी" में वह एक भावुक रक्षक के रूप में कार्य करता है ... क्या? हमारा बहुत महान इतिहास और संस्कृति! एक रक्षक, क्योंकि यह आध्यात्मिक धन, हमारा पवित्र पवित्र, निरंतर हमलों के अधीन है, खुले या पाखंडी रूप से प्रच्छन्न, सामाजिक विकास की दो प्रणालियों के बीच तीव्र वैचारिक टकराव की वर्तमान परिस्थितियों में और अधिक असहनीय।

तो, जुनून, खुली रुचि, वह प्रवृत्ति, जिसके बारे में वी। बेलिंस्की ने एक बार बात की थी और जिसके बिना वास्तव में कुछ भी महान पैदा नहीं हो सकता है, व्लादिमीर चिविलिखिन को अतीत की गहराई में ले जाता है। और "पुरातनता की राख के नीचे" इतना प्रकाश है! हमारे पूर्ववर्तियों द्वारा प्रज्वलित अखंड आध्यात्मिक प्रकाश। अपने लोगों के प्रति प्रेम और वफादारी का प्रकाश, और इसलिए सामान्य मानवतावाद के लिए, सभी मानव जाति के लिए। "मेमोरी" के लेखक उदारता से पितृभूमि के लिए रूसी लोगों के इस तरह के मानवतावादी प्रेम के अधिक से अधिक स्पष्ट प्रमाणों का हवाला देते हैं, कभी-कभी बस आश्चर्यजनक। उदाहरण के लिए, एन. एन. मिकलुखो-मैकले द्वारा मोटे रेखाचित्रों की पंक्तियाँ हैं, जो हाल ही में ऑस्ट्रेलिया में उनके वंशजों के बीच पाए गए।

"मेमोरी" एक वैज्ञानिक का ठंडा-ठंडा अध्ययन नहीं है जो इस बात की परवाह नहीं करता कि वह क्या जांच करता है। "मेमोरी" एक नागरिक का एक उत्साहित और रोमांचक शब्द है, जो हमारी सोवियत मातृभूमि का एक देशभक्त है, और विशेष रूप से इसका वह हिस्सा है, जिसने "मुक्त गणराज्यों के अविनाशी संघ को हमेशा के लिए रोक दिया है।" यह एक अंतर्राष्ट्रवादी का शब्द है। "मेमोरी" एक कम्युनिस्ट लेखक का शब्द है।

लेखक का पक्षपात, कभी-कभी प्रत्यक्ष गेय विषयांतरों के माध्यम से टूटना, और पूरी तरह से पूरे काम को भेदना, जैसे कि उसके ताने-बाने में घुलना, "मेमोरी" के एक और महत्वपूर्ण गुण का खंडन नहीं करता है: पुस्तक की दृढ़ता और साक्ष्य।

किसी भी डॉक्टरेट मोनोग्राफ में आपको इतने सारे विचार नहीं मिलेंगे जो उन शोधकर्ताओं के लिए रास्ता खोलते हैं जो वैज्ञानिक अनुसंधान के विकास के लिए गुंजाइश देते हैं। "मेमोरी" को वैज्ञानिकों - दार्शनिकों और इतिहासकारों, कई प्रसिद्ध आलोचकों, साहित्यिक आलोचकों, गद्य लेखकों और प्रचारकों द्वारा प्रेस में बहुत सराहा गया। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि पुस्तक का जिक्र करते हुए, कोई भी लेखक के प्रस्तावों और अपने लिए गणनाओं की जांच कर सकता है, अगर वह लेखक की टिप्पणी से सहमत नहीं है, तो प्राथमिक स्रोतों की ओर मुड़ें, जिसके लिए व्लादिमीर चिविलिखिन उदारता के साथ संदर्भित करता है, हालांकि एक में अनुमेय नहीं है कला का "विशुद्ध रूप से" काम, लेकिन इस तरह के एक अभिनव उपन्यास में रूप और सामग्री दोनों में काफी उपयुक्त है।

लेखक द्वारा आकर्षित और संसाधित ज्ञान की मात्रा बहुत अधिक है। दर्जनों, शायद सैकड़ों स्रोत! यह, दुर्भाग्य से, कलात्मक और पत्रकारिता कार्यों में दुर्लभ है। और हमेशा की तरह, जब एक बुनियादी विचार होता है, इस मामले में, हमारी मातृभूमि की संस्कृति की महानता और विशाल ऐतिहासिक गहराई, इसके चारों ओर और इसके प्रमाण के रूप में, लेखक तुरंत नवीनतम सामग्री में महारत हासिल करता है और आकर्षित करता है। कोई इतिहासकार वी. वी. कारगालोव से सहमत हो सकता है, जिन्होंने नोट किया कि कई, शायद केवल "मेमोरी" से, साइबेरिया में सोवियत इतिहासकारों द्वारा प्राचीन शिकारियों के चित्र के व्हाइट इयूस पर खोज के बारे में विस्तार से सीखा। कोई जोड़ सकता है: क्या यह उसी तरह नहीं था जैसा कि सामान्य पाठक ने यूक्रेनी गणितज्ञ ए.एस. बुगाई के सर्पेन्टाइन दीवारों पर शोध के बारे में सीखा, एक रक्षात्मक प्रकृति के विशाल किलेबंदी, जिसे केवल एक बड़े और सुव्यवस्थित प्राचीन द्वारा बनाया जा सकता था राज्य संघ? (लेकिन वे शाफ्ट, 270 ईस्वी, और उनमें से एक - यहां तक ​​​​कि 150 ईसा पूर्व "- जी.सी.एच.) या - दीर्घकालिक, सही मायने में देशभक्तिपूर्ण कार्यों के बारे में, शाफ्ट के अंदर रखी गई चड्डी के चारकोल के रेडियोकार्बन विश्लेषण की मदद से दिनांकित हैं। आर्किटेक्ट - रेस्टोरर पी. डी. बरानोव्स्की? या - न केवल जी. ई. ग्रुम-ग्रिजिमाइलो द्वारा अनुसंधान के विशाल पैमाने और मात्रा के बारे में, बल्कि उनके बहुत ही तपस्वी जीवन के बारे में भी? और कई, कई अन्य चीजों के बारे में ...

और इस गहन वैज्ञानिक पुस्तक में यही अत्यंत महत्वपूर्ण है: यह एक वास्तविक महान लेखक द्वारा लिखा गया था, न कि एक लोकप्रिय लेखक, नहीं, एक मास्टर प्रचारक और गद्य लेखक। कलात्मक रूप से, उदाहरण के लिए, सुबुदाई की छवि न केवल एक क्रूर योद्धा है, बल्कि एक बूढ़ा व्यक्ति भी है जो अपने बेटों से प्यार करता है, अपनी खुद की जटिलता और उनकी स्थिति को समझता है, अगर वह इस कठिन अभियान में चिंगिज़िड्स और लूट को नहीं बचाता है ... "मेमोरी" में - प्रामाणिक प्रलेखन के साथ उच्च कलात्मकता का एक अद्भुत संलयन। असली! यह केवल "दस्तावेज़" का खेल नहीं है क्योंकि आधुनिक पाठक कभी-कभी सामान्य गद्य की तुलना में वृत्तचित्र साहित्य को अधिक महत्व देते हैं। लेखक तथ्यात्मक आधार पर अपने दृष्टिकोण की गंभीरता पर जोर देता है: "मैं छोटे विवरणों का आविष्कार करने के लिए लेखक के विशेषाधिकार का उपयोग करता हूं, महान ऐतिहासिक सत्य को विकृत करने वाले तथ्यों को लिखने का अधिकार नहीं है।" यह उत्सुक है कि जीवन, वैज्ञानिक अनुसंधान का नवीनतम डेटा, एक से अधिक बार "मेमोरी" में सामने रखी गई परिकल्पनाओं की पुष्टि करता है और कलात्मक रूप से सिद्ध होता है (उदाहरण के लिए, कोज़ेलस्क के रक्षकों के पास लोहे के मुखौटे थे जो उन्हें तातार तीरों के लिए अजेय बनाते थे, आदि। ). अन्यत्र, एक पेशेवर वैज्ञानिक और एक लेखक के बीच के अंतर पर चर्चा करते हुए, जिसने एक ऐतिहासिक विषय लिया है, व्लादिमीर चिविलिखिन लिखते हैं: “इतिहासकार का कार्य वस्तुनिष्ठ रूप से यह प्रकट करना है कि अतीत में सब कुछ क्या, कैसे और क्यों हुआ; लेखक ऐतिहासिक विज्ञान की उपलब्धियों पर भरोसा करने के लिए बाध्य है और, अपने विश्वदृष्टि के प्रिज्म के माध्यम से वर्षों और घटनाओं पर विचार करने के बाद, उन्हें एक व्यक्तिगत लालटेन के साथ रोशन करता है और, शायद, आज के अर्थ में उन्हें मुख्य वैक्टर के अनुसार लाता है। सामाजिक विकास ... "

डिसमब्रिस्टों के साथ, व्लादिमीर चिविलिखिन ने केवल अतीत में अपनी यात्रा शुरू की - एक महान नैतिक उदाहरण के रूप में, अपने लोगों के आध्यात्मिक सार को व्यक्त करते हुए। और सिद्धांत रूप में, लोग उनकी पुस्तक के मुख्य या एकमात्र नायक हैं। सबसे पहले, रूसी लोग। यह स्वाभाविक है, क्योंकि लेखक स्वयं इन लोगों के मांस और रक्त से मांस है। व्लादिमीर चिविलिखिन प्रोंस्क के पास अपनी रियाज़ान जड़ों और हमारी संस्कृति की आध्यात्मिक जड़ों दोनों के लिए प्रिय है, बुतपरस्त समय के दौरान रूसी मध्य युग से परे जा रहा है, जब लोगों की भाषा आकार ले रही थी, और, शायद, इतना दार्शनिक नहीं उनके द्वारा अपने जीवन की काव्यात्मक समझ के रूप में, और इसके जीवन के तरीके ... कौन परवाह करता है और साइबेरिया के करीब है, जो "रूस की शक्ति बढ़ेगी," एम। वी। लोमोनोसोव ने भविष्यवाणी की, - और हमारी आंखों के सामने तेजी से और तेजी से बढ़ता है! साइबेरिया, जिसमें व्लादिमीर चिविलिखिन का जन्म हुआ था (1928 में मरिंस्क में), ने अपना बचपन और युवावस्था बिताई, जिसके माध्यम से उन्होंने अपने परिपक्व वर्षों में असंख्य पत्रकारिता और साहित्यिक मार्ग प्रशस्त किए। रूसी लोग उन्हें रचनात्मक सिद्धांत के प्रवक्ता के रूप में प्रिय हैं, सबसे पहले एक हल चलाने वाले और बिल्डर के रूप में, और फिर एक योद्धा के रूप में।

व्लादिमीर चिविलिखिन ने स्पष्ट रूप से रूसी भूमि की स्थिति की त्रासदी को दिखाया, जो कि 12 वीं शताब्दी में मुश्किल से एक पूरे में आकार लेना शुरू कर रहा था। एक ओर, जर्मन "कुत्ते - शूरवीर" उस पर टूट पड़े, बोड्रिच, ल्युटिच, रूयन, बाल्टिक-भाषी प्रशिया के स्लाव जनजातियों को पूरी तरह से खत्म कर दिया और बाल्टिक में रहने वाले बाकी लोगों को पूर्व की ओर धकेल दिया। "कुत्ते - शूरवीर", पस्कोव और नोवगोरोड की चाबियाँ उठाते हुए, जब तक कि हमारे पूर्वजों ने उन्हें अपने अद्वितीय साहस से नहीं रोका; दूसरी ओर, विश्व वर्चस्व के विचार से ग्रस्त, "अंतिम समुद्र तक पहुंचने" की इच्छा, चंगेजाइड्स लाभ के लिए डर और प्यास से घिरे ट्यूमर में इकट्ठा हुए, लोगों को पराजित करने वाले प्रेरक भीड़, आसान पैसे के प्रेमी उस समय, उनकी ओर इशारा करते हुए, अन्य बातों के अलावा, उरुस की समृद्ध भूमि ...

"मेमोरी" में नवीनतम समय के बारे में कई कड़वे और उदात्त पृष्ठ हैं, जब नाज़ी आक्रमण से सोवियत लोगों के शांतिपूर्ण, रचनात्मक कार्य बाधित हुए थे। सोवियत धरती पर आक्रमणकारियों की बर्बर कार्रवाइयों का उद्देश्य न केवल लंबे समय तक देश के आर्थिक और सांस्कृतिक विकास को रोकना था, बल्कि लोगों की ऐतिहासिक स्मृति को यथासंभव नष्ट करना भी था।

रूसी लोग, शांतिप्रिय, लेकिन साहसी, अपनी देशभक्ति में महान, "मेमोरी" में अपनी पूरी ऊंचाई तक उठते हैं: "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैंपेन" के अज्ञात लेखक, जिन्होंने साहित्य में पहली बार "रूसीची" कहा, और एवपटिया कोलोव्रत, हमारे पहले राष्ट्रीय, घरेलू युद्धों में से एक में पहला रूसी पक्षपात; कोज़ेल्स्क की वीरतापूर्ण मौलिक रक्षा में नामहीन प्रतिभागी, रियाज़ान, व्लादिमीर, मॉस्को, टोरज़ोक की रक्षा, और कुलिकोवो मैदान पर, डेढ़ सदी बाद, शिकारी भीड़ को कुचल दिया; डिसमब्रिस्ट, जिन्होंने अपने उदाहरण से न केवल रूस के क्रांतिकारियों के लिए मार्ग प्रशस्त किया, बल्कि उनके सैकड़ों और हजारों हमवतन लोगों के भाग्य पर भी लाभकारी प्रभाव पड़ा, मुख्य रूप से साइबेरिया के निवासी, और अंत में, हमारे समकालीन, सोवियत लोग, जिन्होंने खूनी युद्ध जीता, पृथ्वी पर सबसे खुशहाल समाज का निर्माण किया। पुस्तक की सभी विशाल सामग्री, इसके सभी अभिविन्यास स्पष्ट रूप से हमारे समाज के विकास, हमारी प्राचीन राज्य और संस्कृति - निर्माण, शांतिपूर्ण निर्माण और शत्रुता की रक्षात्मक प्रकृति के परिभाषित वेक्टर को प्रकट करते हैं, यदि आपको वास्तव में उनमें भाग लेना था।

हालांकि, "मेमोरी" के नायक केवल रूसी लोग नहीं हैं। उदाहरण के लिए, जीवंत रुचि के साथ, लेखक तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से जाने जाने वाले di, या diplins के लोगों के बारे में बताता है, जिन्होंने एक बार "चीन के सभी, इसे झोउ राजवंश देते हुए" महारत हासिल कर ली थी।

वे किस तरह के लोग थे? विद्वान इस पर विवाद करते रहे हैं। G. E. Grumm-Grzhimailo को संदेह नहीं था कि Dinlins काकेशॉयड जाति के थे, जिसकी पुष्टि मानवशास्त्रीय आंकड़ों से होती है। "और अगर डिनलिन्स वास्तव में इंडो-ईरानी-भाषी सीथियन थे," व्लादिमीर चिविलिखिन कहते हैं, "तो कोई केवल इस लोगों की ताकत और संख्या पर अचंभा कर सकता है, जिन्होंने प्राचीन काल में पूरे यूरेशियन ग्रेट स्टेपी - काला सागर से लेकर पीला सागर, और अनुप्रयुक्त कला के अद्भुत उदाहरण छोड़ गए।”

लेखक जुरचेन लोगों के बारे में भी बताता है, जो मध्य युग में एक समृद्ध संस्कृति और यहां तक ​​​​कि तकनीक विकसित करने में कामयाब रहे, लेकिन जो अपने पड़ोसियों के साथ बेहद बदकिस्मत थे। यह लोग चंगंज-खान की भीड़ के साथ लड़ाई में पिघल गए। अंत में, लेखक यह भी पता लगाता है कि इस चालाक, निर्मम, अप्रतिष्ठित शासक की नीति ने स्वयं मंगोलियाई लोगों के भाग्य को कैसे प्रभावित किया, जिनके नाम पर चंगेज खान ने अभिनय किया। विजय के युद्ध, जिसने अपनी ताकत को खो दिया, फिर लंबे समय तक मंगोलियाई लोगों को विश्व इतिहास के क्षेत्र से हटा दिया। और केवल समाजवादी व्यवस्था ने मंगोलिया को लोगों के भाईचारे में अपना सही स्थान लेने में मदद की।

"मेमोरी" में एक महत्वपूर्ण स्थान लेखक के विवाद में दो विपरीत प्रतीत होता है, लेकिन, किसी भी चरम सीमा की तरह, विज्ञान में उनके सार दिशाओं में परिवर्तित हो रहा है। हम नॉर्मनिस्ट और "यूरेशियन" के बारे में बात कर रहे हैं।

व्लादिमीर चिविलिखिन नॉर्मनवादियों और उनके आधुनिक अनुयायियों के सिद्धांत पर कोई कसर नहीं छोड़ते हैं, जो सामान्य रूप से स्लावों की कथित अक्षमता और विशेष रूप से रूसियों को अपने घर में चीजों को रखने में असमर्थता साबित करते हैं। "मेमोरी" की पूरी सामग्री इसके विपरीत कायल है। जिन लोगों ने इतनी महान संस्कृति और इतने शक्तिशाली राज्य का निर्माण किया, जैसा कि वे पुस्तक के पन्नों पर दिखाई देते हैं, उन्हें बाहरी सलाहकारों की आवश्यकता नहीं है। लेखक हमारे और विदेशी दोनों तरह के अधिक से अधिक वैज्ञानिक स्रोतों को आकर्षित करता है, जो कली में इस झूठे और हानिकारक सिद्धांत को उखाड़ फेंकते हैं।

नॉर्मनवादियों के "विरोधी" "यूरेशियन" थे। उनके नवाचारों का सार, सिद्धांत रूप में, नॉर्मनिस्टों से कई मायनों में भिन्न नहीं है - आदेश को रस में लाया गया था - अधिक "भावुक" नवागंतुक, न केवल पश्चिम से, बल्कि पूर्व से।

व्लादिमीर चिविलिखिन "यूरेशियन", डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज एल एन गुमिलोव के विचारों के सबसे सक्रिय और प्रमुख प्रवक्ता के लिए कठोर वैज्ञानिक डेटा के आधार पर दृढ़, तार्किक आपत्तियों का हवाला देते हैं। वह तीन शताब्दी के जुए को चित्रित करने के प्रयास के खिलाफ, आक्रमण द्वारा रूस को हुए नुकसान को कम करने का विरोध करता है, जिसने लंबे समय तक इसके विकास में देरी की है, "गोल्डन होर्डे के साथ महान रूस के संघ" के रूप में, " रस और होर्डे का एक करीबी सहजीवन।"

वह दिखाता है कि होर्डे के लोगों ने रूस को कैसे कुचला और लूटा, कितने खूनी छापे उन्होंने तब भी बनाए, जब तक कि उन्होंने उन्हें हमेशा के लिए उग्रा पर रोक नहीं दिया, कैसे उन्होंने रूसी लोगों और उनके राजकुमारों का मज़ाक उड़ाया।

लेकिन निश्चित रूप से, "मेमोरी" का मार्ग गलत विचारों के समर्थकों के साथ विवाद में नहीं है। "मेमोरी" इसके रूप में मजबूत है, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, जिज्ञासु पाठक को आगे के शोध के लिए खुलापन, मजबूत सैन्य-विरोधी भावना, सच्चे अंतर्राष्ट्रीयतावाद, सृजन का मार्ग।

यह हमारे महान राष्ट्र, इसके महान और प्राचीन इतिहास में वैध गौरव को जन्म देता है। यह ऐतिहासिक स्मृति की भावना को लाने में मदद करता है जो प्रत्येक नागरिक, देशभक्त के लिए आवश्यक है, "हर चीज को हर चीज से जोड़ना।"

वैलेंटाइन स्विनिनिकोव

मेरा जन्म ठीक एक साल बाद, उसी तारीख को दिसंबर में हुआ था, जब उनकी लोलिता नाबोकोव के ग्रे स्टार में कहीं मर गई थी। मुझे कैद की गई जर्मन कार में एक रूसी बैरक में लाया गया था, जहां प्रत्येक दरवाजे पर गुजरने के चरणों से इंद्रधनुषी बाल्टियाँ थीं
पिछले ढलान, और अटारी के लिए सीढ़ी बिल्ली की एक परत के साथ कवर किया गया था
गंदगी इतनी मोटी है कि मेहनती सोवियत महिलाएं भी नहीं कर सकतीं
मैं इसे धोने में सक्षम था। बैरक दो मंजिला था और पर स्थित था
पूर्व रूसी यहूदी बस्ती का क्षेत्र, हम इसे कहते हैं
कब्जे के दौरान फिन्स द्वारा स्थापित एकाग्रता शिविर।
"तो फिलुरा काले पानी से हरे पानी में तैर गया ..."

जाहिर है, हम करीब दो मिनट तक चुप रहे। यह आ रहा है
अभद्र। मैं एक छात्र हूं, और आप एक शिक्षक हैं, और यह आपका है
दर्शकों से भरे दर्शकों में मेरे प्रवेश के क्षण में अचेतन आवेग
परामर्श वार्ड के लिए प्यासे, आपने अब तक दो को छोड़ दिया
गर्लफ्रेंड्स आपसे नाराज हैं, सबसे दूर की टेबल पर, सिर्फ करने के लिए
मेरे पास आओ, नमस्ते कहो और फिर ... चुप रहो
तुम पहले आदमी थे जो इस तरह मेरे साथ चुप रहना जानते थे,
इस पूरी तरह से विरोध करने वाली दुनिया पर ध्यान नहीं दे रहा है।
अब समझ आया - सच में कुछ लिखता हूँ। लेकिन मेरे पास नहीं है
एक भी भूखंड स्वीकार नहीं। मेरी कहानी खुद है, अकेले हमारे साथ
सागर में बहता सन्नाटा... जो अचानक नीला हो गया।

बैरक में मेरा पाँच साल का जीवन जब तक मेरे पिता समाप्त नहीं हुए
विश्वविद्यालय, मैंने बिल्कुल भी अध्ययन नहीं किया है - यह सफेद धब्बों में से एक है
मेरे देश के नक्शे पर। केवल झील का एहसास - दूर नहीं था,
यह, जाहिरा तौर पर, तब मेरे लिए महासागर को बदल दिया, मैं इसके नीचे था
संरक्षण और संरक्षण।
तब से मैंने लगातार पकड़ने की कोशिश की है, इसे नोट कर लीजिए
अस्थिर, दर्द रहित वायुहीन, लेकिन साथ ही हर्षित अनंत
मानव अस्तित्व - महासागर।
और चाची थीं, मेरी दो व्यक्तिगत, देशी चाची, मेरे पिता की बहनें। में
जैकेट, अंगूर ब्रश के रूप में बुना हुआ बुना हुआ
पैटर्न, चिंट्ज़ ड्रेस में, सफ़ेद मोज़े में और कसकर
लेस-अप ऊँची एड़ी के जूते। कर्तव्य से बाहर,
आखिरकार, मेरी मौसी लगातार मेरी युवा माँ से लड़ती रहीं
उसे न्यूरस्थेनिया में लाना। उनके भयानक होने के बावजूद
गैर-फोटोजेनिक, उन्हें फोटो खिंचवाने का बहुत शौक था, खासकर अंदर
पार्क, विशेष रूप से सफेद, स्पष्ट रूप से जिप्सम कंक्रीट की पृष्ठभूमि के खिलाफ
खिलखिलाते शावक या हिरण, ढके हुए, स्पष्ट रूप से
राष्ट्रीय स्वच्छता के विचार, चूना।
महासागर के प्राचीन टाइटन की पचास बेटियाँ थीं, मेरे पिता,
द्वितीय विश्व युद्ध के एक लापता सैनिक का बेटा - केवल
एक - एक पतली और पूरी तरह से गोरी बेटी और उसका नाम नहीं था
फाइलुरा।

"तेखनिकम परिसर", स्प्रिंग कोट के पंख यहाँ हैं
मुझे आकाश में चमकते कबूतरों के झुंड तक उठाओ, जो अभी भी जीवित है
पुराने आंगनों में कबूतर। अब आप मुंह नहीं मोड़ सकते - I
नोटिस करने का समय था - आप मेरी दिशा में देख रहे थे, आप दूसरे हैं
मेरे महासागर का अवतार। आपके पास अविश्वसनीय रूप से सुंदर हाथ हैं जब
वे मेरे वास्तुशिल्प प्रलाप के जंगल में एक पेंसिल लेकर घूमते हैं,
उनमें से प्रत्येक शीट के अगले भाग में फेंकता है - जैसे कि
मेरी त्वचा पर महासागर की गर्म लहर का सरल स्पर्श।
आप इतने आकर्षक रूप से आकर्षक थे कि सभी आधुनिक
पश्चिम की वास्तुकला, हमें कई लोगों की मदद से प्रस्तुत की गई
पत्रिकाएँ, अभी भी मुझमें न केवल सौंदर्यबोध जगाती हैं
अनुभव करना। या शायद मानवीय धारणा के आधार पर भी
सौंदर्य आत्मा का शारीरिक प्रेम है, जिसका हम तिरस्कार करते हैं। या प्यार
आत्मा से शरीर?

हम अक्सर उसके साथ अपने बैरक के अहाते में खेलते थे,
शेड के चारों ओर भागा और एक बार एक की दूसरी मंजिल से गिर गया
उनमें से एक ही बार में सड़ी हुई रेलिंग पर झुक कर सचमुच उतर गए
खुशी - टूटी हुई नाक। और फिर, एक दिन, वह मुझे ले आया
उसका कमरा, जहाँ एक धातु थी, जिसे सफेद रंग से सजाया गया था,
बुना हुआ निलंबन, उच्च पैतृक बिस्तर। मुझे याद है - हम उसके साथ खिड़की पर खड़े थे, और उसने किसी तरह अजीब तरह से खुद को मेरे पेट पर दबा लिया, और अजीब तरह से मुझे अपनी विशाल हरी आँखों से देखा।
मैग्नेशिया के पहाड़ कितनी दूर हैं, पेलियन के किनारे कितने दूर हैं...
सुनो, प्यार करो, सुनो। उपन्यास लिखना अभिनय जैसा है
समुद्र पर कंकड़। सागर और उसमें तैरने वाले,
सूर्य द्वारा अवर्गीकृत जो क्षितिज के नीचे चला गया है, अंतरिक्ष वह सब है
मेरे पास है। यहाँ, विशेष रूप से एक इंसान होने के नाते
उदात्त और अकल्पनीय, लेकिन इसीलिए
शायद।

सागर, मेरा सूरज तुमसे उगता है और तुम में डूब जाता है।
आपकी रेत पर भूरी चींटी अपने चरम पर पहुंच गई है
पिछले पैर और आप पर सहकर्मी। यहां तक ​​कि उसे आपकी जरूरत है।
मैं तुम्हारे बिना एक सेकंड के लिए नहीं रह सकता, मैं एक सेकंड के बिना नहीं रह सकता
मेरे जीवन, गंध के स्थान में आपका शक्तिशाली आंदोलन
आपके पानी के नीचे के फूल। और मुझमें सब कुछ मौजूद है और अंदर चलता है
आपके सर्फ की लय। और मैं ही तेरा भात और प्रवाह हूं।

मैं आपसे सहमत नहीं हूं और (यहां तक ​​​​कि!) शिक्षाविद लिकचेव
इतिहास, प्रकृति और कला तीन सबसे शक्तिशाली शिक्षा हैं
हमारे समाज में ताकत। मुझे क्षमा करें, हमारे उच्च शिक्षित लोग।
सबसे शक्तिशाली शैक्षिक बल महासागर है जिससे हम
कहीं नहीं गया। इसके अलावा, मेरे लिए यह न केवल संदिग्ध है
इस प्रक्रिया में "शक्तिशाली ताकतों" की उपस्थिति की संभावना, बल्कि उपस्थिति भी
यह प्रक्रिया सामान्य रूप से। तुम मुझे दुलारते हो और मुझे दंड देते हो, सागर
लेकिन तुम मुझे कहाँ ले जा रहे हो मैं नहीं जानता। बस एक बात तय है -
एक आदमी को हाथ धोना सिखाया जा सकता है ... मारने से पहले भी।
जब हवा से
लडोगी- मुझे ऐसा लगा कि वह भी मेरी तरह सोचने लगी है।
सोलर लाइट के साथ बाथिंग सूट को किसने नहीं सुना है
सफेद करेलियन की गुप्त रोशनी में जून के जंगलों से भटकते हुए
रात - कि मुझे समझ नहीं आ रहा है। स्नान सूट गाते हैं - यह याद दिलाता है
मेरा महासागर - मैं यहाँ हूँ, मैं तुम्हारे साथ हूँ, मैं तुम में हूँ।
और मानव इतिहास केवल पुनरुत्पादित कर सकता है, कुछ समय के लिए,
ड्रोसोफिला मक्खी जितनी तेज - ढेर सारी खूबसूरत आत्माएं
वेश्याएं, वही अत्याचारी फिरौन, उत्साही दास, हत्यारे
किसी कारण से मुक्तिदाता और किसी कारण से हत्यारों के मुक्तिदाता और हर चीज के बीच
यह लोग हमारे जटिल वीर युग के लोहार भी हैं
और एक ही समय में अश्रुपूर्ण। और प्रकृति का इससे कोई लेना-देना नहीं है।
वह किसी को शिक्षित नहीं करती - वह केवल हमें जन्म देती है और हमें मार डालती है।
निकोल्स्की स्केट का पीला चेहरा इसके शीर्ष पर केंद्रित है
सुनहरा गुंबद चमकता है - टिप, किसी का इंतजार
आत्मा को बेधने के लिए संकेत, ब्रह्मांड का सार, और अंत में,
सफेद कंकाल धीरे-धीरे उगता है और वहां मेरे महासागर में जाता है, जहां
मेरे बालों के पत्ते उस पर गिरते हैं ... मुझे ले जाओ,
पसंदीदा - मेरे पास सब कुछ है - और मृत सागर और मैग्नेशिया के पहाड़
और स्नेही और असंगत फुसफुसाहटों का इतना संकरा रास्ता -
सीधे गहराई से - सीधे आपके दिल में।

बैरक के लंबे गलियारे में लगातार महिलाओं के झगड़े होते रहते थे,
कभी बिल्लियों की वजह से तो कभी पतियों पर हत्या की कोशिश के शक की वजह से या
लकड़ी के बक्सों में रखा भोजन दीवारों पर कील से ठोंक दिया जाता है
घर-घर, फिर बच्चों के लड़ाई-झगड़े की वजह से।
पहली मंजिल पर, हमारे कमरे के ठीक नीचे, खुशी के साथ
पत्नी को पीटने में लगा था, कोई "अर्धकैनन", कड़वा
इंग्रियन शराबी, जिसका आगमन और भयानक
अगर मैंने दहाड़ उठाई तो मेरे साथ मुकदमेबाजी ने मुझे डरा दिया
माता-पिता और मौसी द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए नौकरों द्वारा प्रदर्शन न करने के कारण,
मेरी कोई भावुक इच्छा।
जब मैं दो साल का था, उन्होंने मुझे एक देने की कोशिश की
तथाकथित सोवियत "पूर्वस्कूली बच्चों से
संस्थानों", बस - एक नर्सरी में। मेरा पहला नर्सरी दिवस था
मेरे द्वारा शिक्षकों के कमरे में, और, थोड़े समय के लिए
एक तरह की दहाड़ के बीच एक खामोशी, एक और भी भयानक दहाड़ से बाधित
विविधता। अगले दिन मैं चलते-चलते ही भाग गया
- घर, किसी का ध्यान नहीं। लेकिन के लिए
गेट खोलो, हम एक बड़ी जब एक बहुत लंबे समय के लिए इंतजार करना पड़ा
शिक्षक नामक व्यक्ति अंत में दूर हो जाएगा।
हाल ही में, सर्दियों की शुरुआत में, मैंने उस जगह का दौरा किया जहाँ
यह दुर्भाग्यपूर्ण अनाथालय मेरे जीवन के पहले पांच वर्षों तक बना रहा। गया
बुलडोजर से मारे गए तीन साल से ज्यादा हो चुके हैं।
नींव के अवशेष, पहले हिमपात से चूर्णित, उभरे हुए
समुद्र में उभरी थीस्ल के क्रिस्टल-आइस्ड बुर्ज
कुछ उत्तेजना, फिर सब कुछ शांत हो गया और कहीं कूड़े के ढेर पर
लगभग "अर्ध-केनन" कमरे के स्थान पर, एक कौवा बैठ गया - मुझे लगता है
यह उसकी आत्मा थी, उसने मुझसे कुछ और के बारे में जोर से शिकायत की
उड़ गया।

मेरा पहला कोर्स प्रोजेक्ट विला "मुम्मो" है जिसका अर्थ है -
"दादी मा"
- एक विशिष्ट पश्चिमी - एक सोवियत नागरिक का यूरोपीय सपना।
मूल रूप से - स्कैंडिनेवियाई राष्ट्रीय रूमानियत, के साथ
पारिवारिक सुख की रूसी समझ। गढ़े हुए पत्थर, लकड़ी,
उच्च चिमनी, कई गोल खिड़कियां ... मैं पहले प्यार करता था
मैं अभी भी इसके आसपास घूमना पसंद करता हूं जो एक बार अस्तित्व में था
व्हाटमैन पेपर, मानो अनन्त सर्दियों में, घर पर, आपको अपने में प्रस्तुत कर रहा हो
विशाल अटारी, एक बड़ी गोल खिड़की से देख रहा है
मेरी कल्पना की हल्की उपरि हिमपात। यह यहाँ है और
हमारी बैठक के लिए एक ड्रेस रिहर्सल थी।

हम शहर छोड़ रहे हैं। पिता ने विश्वविद्यालय से स्नातक किया, डिप्लोमा प्राप्त किया
लॉगिंग प्रोसेस इंजीनियर और हम इन पर जा रहे हैं
लॉगिंग, करेलिया के दक्षिण में, किनेलाहतु के वन गांव में।
किनलाहता। नीला, बहुत नीला स्थान, किसी न किसी कारण से हमेशा मेरे लिए
अप्रैल, एक लंबी सर्दियों की खामोशी के बाद शोर के साथ
युवा पाइंस, वे यहां हर जगह हैं - घर की खिड़कियों के नीचे, साथ में
सड़क, जिसके रेतीले कंधे शक्करयुक्त शहद की तरह हैं, परे
घाटी में गोल छोटा दर्पण लम्बुश्की। यहीं मेरा जन्म हुआ
सागर, यहाँ मैंने पहली बार इसकी अनोखी, गर्जना और सुनी
कोमल आवाज। मैं अभी भी पाँच साल का हूँ।
दो किनेलाहट थे - एक - एक गाँव, इतना सादा और
परोपकारी, बड़ी आंखों वाले युवा घरों के साथ, एक नए के साथ
क्लब, डाइनिंग रूम, जिसके पास, तली हुई गंधों की बदबू आ रही है
कटलेट हमेशा विशाल गाँव के कुत्तों द्वारा और हमेशा रखे जाते थे
भोजन कक्ष में कई लकड़ी के ट्रक, उनके ड्राइवर वहाँ थे
दुनिया में सबसे स्वादिष्ट व्यंजन का आनंद लिया - मैश किए हुए आलू के साथ कटलेट,
नारंगी ग्रेवी में सराबोर। और फिर वे बाहर आ गए
बेलोमोर्कनाल को जलाया, उनकी ऊँची सीढ़ियों पर चढ़े
कारों और दूर चला गया, या, एक खाली ट्रेलर को किनारे कर दिया
प्लॉट, या, प्राइमर को कुछ विशेष रूप से लंबे समय तक साफ करना
गोदाम की ओर कोड़ा।
कई साल बाद, छुट्टियों के गांव से ज्यादा दूर नहीं, देख रहे हैं
हमारे प्यारे जंगल का एक ताज़ा कटा हुआ भाग, गिर गया
पाइंस और बिर्च, उनके मिश्रित, अभी तक सुइयों को सुखाने का समय नहीं था और
पत्तियां, अधिकांश भाग के लिए बहुत मोटी नहीं हैं, लेकिन काफी उपयोगी हैं
सुनहरी और सफेदी वाली चड्डी के जलाऊ लकड़ी पर पीछे छोड़ दिया
बेकार, मेरे पिता रुकेंगे, उदास नज़र डालें
नरसंहार और कहते हैं: "लेकिन मैंने अपना पूरा जीवन इसी पर बिताया
अपराध" एक साल बाद एक जीर्ण-शीर्ण अस्पताल में दिल का दौरा पड़ने से उसकी मृत्यु हो जाएगी
किनलाहता, लकड़हारे के गांव के समान, अब
बूढ़ा, उसके जैसा, विनाश के कारण सभी को भूल गया
पास के जंगल। और ठेठ पैनल हाउस अभी भी खड़े हैं
आवारा बूढ़े कुत्तों की तरह राजमार्ग के किनारे झुके हुए
छतों के रेडिकुलिट बैक ...

दूसरा किनलाहता एक पुराना करेलियन गांव है। काला बड़ा
घर में काला दिखाई देता है क्योंकि उस समय जब सागर मेरा होता है
उन्हें निगल गया, और अपके गहिरे जल में टोना और दुष्ट काम मिला दिया,
करेलियन, अविश्वासी और अडिग, कई दिनों तक चला
सुस्त शरद ऋतु की बारिश और इसकी गंध आती है, इसलिए इसमें गर्म की गंध आती है
बड़े मुंह वाली उत्तरी भट्टियां, और वह सब कुछ जो अभी भी इनमें था
अभेद्य घर - और करेलियन बूढ़ी महिलाओं को साफ करें, और
उनकी काली और सफेद गायों का दूध, और पेंट्री में भिगोए हुए क्लाउडबेरी और
मछुआरे, बहता रस, उनमें प्रतिरक्षित प्रतिशोध।
उसी शरद ऋतु में, एक गाँव में एक भयानक कहानी घटी।
एक विशाल करेलियन आदमी, लकड़हारे का शिकार, सिर
मेरे पिता ने काम किया, जिसे एक यूक्रेनी ने कुल्हाड़ी से काटकर मार डाला
काम के लिए करेलिया में भर्ती करना, वह जितना छोटा है
खुद, एक लकड़ी ट्रक चालक। कुछ बेवकूफों के लिए उसने अप्रत्याशित रूप से मौत के घाट उतार दिया
मजाक, घर में और करेलियन बूढ़े आदमी और बूढ़ी औरत के सामने काटकर मार डाला,
चाय पर, टेबल पर सीधे और ड्राइवर के झुक जाने पर काट दिया,
फर्श पर गिरी घड़ी को उठाने के लिए।
मेरे पिता और स्थानीय पुलिसकर्मी जो गुजरती कारों में पहुंचे
उन्हें गवाहों से एक शब्द भी नहीं मिला, और हत्यारा पहले ही जंगल में जा चुका था
उस भूखंड पर जहां उनकी टीम ने काम किया।
और फिर भी, भगवान का शुक्र है, वे इस कटे-फटे में चिल्लाते हैं,
लगभग तबाह, दरिद्र, लेकिन भेड़ियों की ऐसी अतुलनीय भूमि में, परे
वह दीपक, उन चट्टानों के पीछे - जादूगरनी, उस खौफनाक में
जंगल।
वे उनके पास गए, कुल्हाड़ियों के साथ, पूरी ब्रिगेड, हर एक,
ऐसा नहीं लग रहा था - वे समझ नहीं पाएंगे, लेकिन बस नहीं किया
सुनना...
वे उनके पास भेड़ियों की तरह रेंजरों के पास गए, निराशाजनक रूप से, लेकिन एक ही बार में
प्राचीन वृत्ति का पशु आवेग - हमारी भूमि, हमारा अधिकार
किसी और को मार डालो... मुझे नहीं पता कि वे कैसे रुक गए,
मेरे पिता और जिला पुलिस अधिकारी ने उन्हें अपने लिए भयानक स्थिति में क्या बताया
मिनट।

आज बहुत सन्नाटा है, मुझमें कहीं सुनाई नहीं देता, फुसफुसाहट में लगता है,
सर्फ खत्म हो जाता है, रेत के दानों को छाँटता है, और मुझे नहीं पता कि कौन सा है
क्या मुझे तैरना चाहिए या बस पहले से भूले हुए तट के साथ घूमना चाहिए और
मिलने के संकेत की प्रतीक्षा करें - एक रिबन, एक कप का एक टुकड़ा, एक टुकड़ा
या सिर्फ एक पेड़ की छाया और फिर - एक उज्ज्वल मुकुट क्या सजाएगा
मैग्नेशिया के लंबे समय से प्रतीक्षित पहाड़ों की चोटियां गर्म हवा की तरह हैं
सरसराहट, मेरे हरे बाल-पत्ते कांपना।

और ... यह आप हैं, पहली निराशा, सबसे गंभीर, अभूतपूर्व
तब तक मेरे द्वारा खलनायक। और यह सब एक ही समय में हुआ
जब हौसले से छुड़ाया जाता है, तो पूरी तरह से सुस्ती के कपड़े पहने जाते हैं
मुझे फलालैन के लबादे में, मेरी माँ ने चूमा, मैं अपने पिता के साथ बैठा रहा
घुटने टेके और इसका मज़ा लिया, डैडी की महक, माँ, वैसे,
कभी इतनी स्वादिष्ट गंध नहीं आई - और किसी प्रियजन की इस गंध के तहत और
प्यारे आदमी, मैं नए साल का तोहफा मेरे लिए लाए जाने का इंतजार कर रहा था
"मेरे पिता के काम से," जैसा कि उन्होंने तब कहा था।
मैंने सपना देखा कि कैसे, इसे खोलकर, मैं अपनी नाक को एक पारदर्शी बैग में दफन कर दूंगा और
सब कुछ, सब कुछ एक साथ: एक सेब और एक छोटा चॉकलेट बार, लाल रंग के साथ
एक हरे आवरण पर बिल्ली का बच्चा, और गुलाबी, खट्टा के साथ मिठाई
"रेडियम" और कुकीज़ का एक पैकेट और एक हंसमुख नारंगी कहा जाता है
एक कीनू और एक विषमकोण, और एक सफेद पॉट-बेल्ड मार्शमैलो और
कुछ ... जिसके बारे में मैंने खुशी से और बिना सोचे समझे सपना देखा - गंध
यह सब थोड़ा नम लोज़ेंज़ की गंध के साथ मिलाया जाता है
सिलोफ़न - आखिरकार मेरे सभी संदेहों को दूर कर देगा
इस दुनिया के अन्याय, जो कभी-कभी मुझ पर आक्रमण करते थे
पूरे ढेर की वजह से दूसरे दिन माँ से मिली पिटाई के संबंध में
बच्चों की किताबें, जो मुझे गाँव की सेल्सवुमन ने "क्रेडिट" पर दी थीं
किराने की दुकान।
दरवाजे पर दस्तक हुई, जैसा कि वे हमेशा ऐसे मामलों में लिखते हैं, दहलीज पर,
जो बहुत ही विशेषता है - आप इसे बेहतर नहीं कह सकते, दो बहुत ही थे
खुश लकड़हारे आश्चर्यजनक रूप से सुर्ख चेहरों के साथ,
गद्देदार पतलून और बिना बटन वाली जर्सी। बड़ों ने अभिवादन किया
हाथ, मुझे एक बड़ी ठंडी ताड़ की पेशकश भी की गई थी - और मैं
उसने अपना कोमल, गुलाबी और सफेद पंजा उसमें डाल दिया।
और फिर उन्होंने इसे मुझे सौंप दिया। यह - एक ग्रे पैकेज था, खराब के साथ
प्रोट्रूशियंस के साथ किसी प्रकार के सर्कल की एक मुद्रित छवि और
इसमें से भाप इंजन चल रहा है। इसके बजाय इस दुःस्वप्न के अंदर
एक हंसमुख कीनू और मिठाई के बजाय चॉकलेट और लोजेंज
"रेडियम", पॉट-बेलिड मार्शमैलो के बजाय, कुछ था - एक गांठ
सर्दियों के बीच में नीला-पीला
पिघल गया और पूरी तरह से "तकिए" का आकार खो दिया और
कई ग्रेनाइट गुलाबी जिंजरब्रेड कुकीज़। यह अवास्तविक
"युद्ध के बच्चों" के सपने ने ही मेरी आँखों में आँसू ला दिए
मैंने बैग से सब कुछ हिलाकर मेज पर रख दिया - उसमें एक भी चीज नहीं थी।
एक, एक भी नहीं, आखिरी कैंडी रैपर भी
कारमेल "फल और बेरी गुलदस्ता"
यह पता चला है कि उपहारों के लिए आवंटित धन निर्दोष था
वोदका पर खर्च किया, जो मासूमियत से नशे में भी था
पुरुष उपहार खरीदने के लिए जिम्मेदार हैं, लेकिन कुछ पैसे
वे चले गए, बस एक अधूरा रहने के लिए पर्याप्त है
उनके सैन्य बचपन का सपना।

मेरे लिए - सबसे ईमानदार लेखकों में से एक -
नाबोकोव। ईमानदारी अपनी भावनाओं के प्रति खुलापन है
ज़िंदगी। वास्तविकता उसमें नहीं है जो हम देखते हैं, बल्कि उसमें है
हम क्या महसूस करते हैं। नहीं, यह भावनाओं के बारे में नहीं लगता, नहीं
भावनाओं के बारे में बिल्कुल। शायद उन्हें महान घोषित कर दिया गया था
धोखेबाज के लिए: बहुमंजिला अर्थ, तुच्छ का महत्व
दूसरों के लिए, विचित्र डिजाइन कभी-कभी बहुत दुर्लभ होते हैं और
लगता है अप्राकृतिक परिस्थितियां, जल रंग मानव
छवियां, घटनाओं के विकास का अलौकिक चरम, और बहुत कुछ I
मैं कुछ नहीं कहूंगा, क्योंकि मैं उसके साथ अपना रहस्य नहीं बताना चाहता
जिनके पास व्लादिमीर व्लादिमीरोविच के साथ असामान्य और करीबी दोस्त नहीं हैं
रिश्ते। और बाकी के लिए - उसे महान रहने दो
धोखेबाज जब तक वे इसका पता नहीं लगाते
उनका अपना मिथक।
आपकी गर्माहट मेरी हथेली में बहती है, अनुत्तरित बहती है,
क्योंकि वास्तव में तुम मेरे साथ नहीं हो—मेरे सामने हो
सुबह का पेड़, बमुश्किल हरा चिनार, लगभग पूरा
एक गुलाबी पृष्ठभूमि के खिलाफ इसकी ऊंचाई, जैसे कि सूरज द्वारा और लंबे समय तक रोशन किया गया हो
इस कॉलेज की दीवार से थक गया हूँ जो मेरे यार्ड की सीमा बनाती है
दक्षिण-पूर्व, और शीर्ष पर यह एक भूरे-सफेद गगनचुंबी इमारत को छूता है
बादल, लगभग तीसरे के स्तर पर एक गोल ब्लू होल के साथ
मंजिलों।
और मैंने चुपके से इसे व्लादिमीर व्लादिमीरोविच से ले लिया। मैं जानता हूँ - वह
गुस्सा नहीं होगा - मैं उससे तैंतीस साल छोटा हूँ।
"सौंदर्य आकाश, चिनार के रूप में प्रच्छन्न प्रेम की स्मृति है,
हवा, यहां तक ​​कि एक पार्क की बेंच और एक आवारा कुत्ता..."
तो जानिए - मैं जो कुछ भी लिखता हूं - मैं केवल आपके और मेरे बारे में लिखता हूं।

दिन के बाद दिन, घंटे के बाद घंटे - और सभी मिनट, सेकंड मैं बदल जाता हूं
आप मेरी कहानी के ढीले, खदबदाते शरीर में। आपकी प्रत्येक पलकें
एक पत्र में, एक छोटे, निर्दोष रूपक में एक नज़र। इशारा - संवाद में
मैं तुम्हें यहाँ छोड़ना चाहता हूँ - इस भाग में - हर चीज़ से - नर्वस,
पतला, एक सेकंड के एक अंश में बदल रहा है जैसे शाम का सूरज खेल रहा हो
पृथ्वी के निवासियों के साथ लुका-छिपी, सब कुछ - चालाक, चालाक
मेरे प्यार का ठग - जिसकी हर कोशिका, मैं, कभी नहीं
तुम्हें छुआ - मुझे पता है कि कैसे मेरी ...

"टोपी पंख लगा, नीले फूलों के साथ - एक आंसू
सुदूर अतीत के पथिक ने अपनी आँखों को फूलों में छिपा लिया"

गीली मई चिनार की चड्डी चमक उठी और चोटियों की तरह चुभ गई
हमारी इकलौती शाम की यादें, रात नहीं बल्कि एक शाम,
सत्रह साल की दो कुँवारियों की शाम...
यह बहुतों के लिए समझ से बाहर होगा, लेकिन अब, जीवन के बाद, हाँ, पहले से ही
जीवन के बाद - मुझे यह स्वीकार करना चाहिए कि सबसे गंभीर और
निरंतर, खुश और दुखद, हर्षित और अनंत
उदास, मेरी शाश्वत भूमि पर बहने वाले आकाश की तरह - मैं
इस विक्षिप्त, भयावह रूप से अकथनीय - प्रेम का श्रेय देता है।
या शायद नहीं इसलिए आपको अमर बनाने की चाहत का नाम लेना जरूरी है
अब तुम पहले से ही शाश्वत हो, तुम पहले से ही मेरी आत्मा के काम से, ध्वनि से रूपांतरित हो गए हो
आध्यात्मिक पदार्थ में मेरी उत्सुक आवाज, से अलग
मृत पेड़ों से बने दयनीय फर्नीचर से अटे,
कमरे - ऊपर उठा और एक गोले में बहुत अधिक छोड़ दिया
ब्रह्मांड की शाश्वत और अनंत शून्यता की तुलना में अकल्पनीय -
कविता में। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह तथाकथित आती है
"कलात्मक मूल्य", और कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह कहाँ है
दुनिया में पैदा हुआ था - चाहे कविता में, गद्य में, बस आपके बारे में विचार,
मेरे द्वारा लगाया गया एक फूल, या साधारण उदासी - वह हमेशा
आपको मान्य करेगा। केवल इस तरह से, दूसरे को अपने द्वारा मुखर करना
स्वयं, लेकिन सबसे अधिक संभावना - स्वयं - दूसरों के लिए, और शायद
आदमी मौजूद है।

चांदनी सोनाटा पहले से ही एक दोस्ताना संकीर्ण पट्टी पर पड़ा हुआ है
इन क्षणों में मेरे महासागर की शांत सतह। पहले से
आपकी उंगलियां चाबियों पर दिखाई दीं, लेकिन यह अभी भी अस्पष्ट है,
अस्थिर चेहरा। उनके भावों पर सागर चला जाता है
डरपोक, वह हिचकिचाता है ... लेकिन यहाँ आखिरी चांदी के छींटे हैं
आप पियानो से उठते हैं - स्ट्रॉबेरी जैम वाली चाय टेबल पर है
अपार्टमेंट में हमारे अलावा कोई नहीं है - आपके माता-पिता रहते हैं
जर्मनी। मेरे पास बहुत लंबी स्कर्ट है, ऐसी स्कर्ट बस है
सोवियत "मिनी" को विस्थापित करना शुरू किया - उनकी पहली लहर, जो
कम से कम हमारे शहर में साठ के दशक के अंत में बाढ़ आ गई।
हमारे संस्थान में, मैं अकेली थी जिसने लंबी स्कर्ट पहनी थी। मुझे पर
औचित्य के सभी मौजूदा नियमों को उल्लंघन के रूप में देखा गया और
अच्छा लगा मुझे! लोगों के साथ हमेशा ऐसा ही होता है - यह केवल शर्म की बात नहीं है
उन्हें इसकी आदत हो जाती है कि बहुमत क्या दावा करता है, भले ही वह हो
स्वर्गदूतों को मारना।
दरअसल, मैं आपके दोस्त की दुल्हन हूं, जो "जुनून का शिकार" हो गया
मुझे। कई अनुपस्थिति के लिए जो उसने करने के लिए की थी
मेरी कंपनी का आनंद लें, उन्हें विश्वविद्यालय से निष्कासित कर दिया गया और
उन्हें हमारी महान पितृभूमि का रक्षक बनना था।
नैतिकतावादी तुरंत महसूस करेंगे कि मैं उनके दृष्टिकोण को साझा नहीं करता।
पवित्र निष्ठा के संबंध में, लेकिन उनके निर्णय इस प्रकार होंगे
हमेशा, मेरे द्वारा उपेक्षित।
आप शोलोम एलेइचेम के बारे में बात कर रहे हैं - मैंने इसे नहीं पढ़ा है और इसलिए
जो चित्रित करना संभव नहीं था, उसे चित्रित करने का परिश्रमपूर्वक प्रयास करना
आवश्यक, क्योंकि यह वास्तव में अस्तित्व में था, अर्थात्
"आकर्षक महिला मूर्खता", और मैंने कहा कि मुझे यह पसंद नहीं आया
मोटी किताबें
मैं तुम्हारे बारे में भावुक हूं, या हो सकता है कि आप में सिर्फ मैं ही हूं, मेरे पास नरम है
लंबे बाल - वे कंधों से हल्के शहद के जेट में बहते हैं
आपकी हथेलियों में। शोलोम एलेइचेम की मात्रा रक्षात्मक रूप से जोर से है
शेल्फ से गिर जाता है।
नहीं, आपको कामुक दृश्यों के लिए प्रतीक्षा करने की आवश्यकता नहीं है। हम बस गले लग गए
एक-दूसरे से। हम हिल भी नहीं पा रहे थे। बाद में,
अपनी आँखें खोलकर, मैंने तुम्हारा चेहरा देखा - यह पीला था, लगभग
एक झील के लिली के रूप में सफेद ...

"मेरे पति, लेकिन वास्तव में - पहाड़ बर्फ़ीला तूफ़ान का सवार
जहां स्प्रूस रेंगते हैं, अचानक सड़क पर खड़े हो जाओ ... "

ये मेरी कविताएँ वहीं से हैं - हमारी शाम से।

सब कुछ बीस साल पहले जैसा ही है - बाद में पत्ते चमकते हैं
बारिश, विशाल मेघपुंज, कई बार दूर-दूर तक यात्रा की
पहाड़-बादल, सफेद, हरा, नीला - पक्षी चेरी, पास में खिलना
आकाश के साथ, लेकिन समय कहाँ है - मुझे केवल ऋतुएँ दिखाई देती हैं। नही यह है
यह समय नहीं है जो गुजरता है, यह हम हैं जो समय से गुजरते हैं। कोई आ रहा है
जल्दी से, कोई अपना समय ले रहा है, उसके चमत्कारों की प्रशंसा कर रहा है। इधर दें
समय के माध्यम से - शायद यही हमारे जीवन का उद्देश्य है?
चलो समय के साथ जल्दी मत करो ...

यंग स्पेक्टेटर का रंगमंच - मंच के पीछे एक छोटा कमरा, एक छोटे से पीछे
मंच, पायनियर्स के महल का एक छोटा सा सभागार, जो चालू है
वनगा झील के किनारे, स्तंभों के साथ एक छोटी सी हवेली में,
पुराने दिनों में कुछ सोवियत रईसों के लिए बनाया गया था
करेलियन-फिनिश गणराज्य।
द्वितीय विश्व युद्ध, पोलैंड, वारसॉ, यहूदी बस्ती, जेनोस कोरज़ाक, अभिशप्त
यहूदी बच्चे। "घर वापसी" - तो मौत की बात करता है
हरमन हेस्से, हाँ, हमारा ग्रह अभी तक घर नहीं बना है
व्यक्ति। प्रदर्शन "वारसॉ अलार्म"
मेरे लिए ऑडिटोरियम कभी मौजूद नहीं था, अगर होता
अंधेरा - वहाँ महासागर फुसफुसाया और धीरे से गड़गड़ाहट हुई। यहाँ और अभी - सफेद
ओगेंस्की पोलोनेस के पक्षी इसके सर्फ पर फड़फड़ाते हैं। पोलैंड,
वारसॉ, यहूदी यहूदी बस्ती, जानुस्ज़ कोरज़ाक ... और किसी कारण से एक पोलोनेस
ओगेंस्की...

सोचने के लिए अपनी इच्छाओं से अलग होना और शामिल होना है
असंवेदनशीलता। मुझे ऐसा लगता है कि इन दोनों प्रक्रियाओं को मिलाने के लिए
असंभव। तेजी से, मैं सब कुछ देखना शुरू कर देता हूं
फूला हुआ, ऊँचा रहने वाला बादल, मानो अपने आप से
अनस्तित्व... शायद इसी को वे ध्यान कहते हैं। अपनी तरह से
अपने आप को और अपने सबसे रक्षाहीन आधे से खुद को दूर करने की इच्छा
उच्च, उच्च - अंतरिक्ष में फेंको, जहां केवल हमारा
साझा भ्रम, और फिर, आधे बचे की भूख और दर्द को महसूस करना
पृथ्वी पर, उन्हें फिर से मिलाएँ - और एक अच्छा दोपहर का भोजन करें!

आज मैंने अपने अभिभावक देवदूत को रोते देखा ...
मुझे पता है कि वह क्यों रोया - वह अब मेरी रक्षा करने में सक्षम नहीं है
मुझे।

मुझे अभी भी अपनी मृत बहन याद है, केवल एक दूसरी चचेरी बहन, लेकिन साथ
उसे, बचपन से ही, बैले द्वारा दूर किया गया, बहुत खुश,
इसकी "नाजायजता" के बावजूद, चौबीसों घंटे बालवाड़ी
और गरीबी, मैं हमेशा "अपने दम पर" रहा हूं
पति का बिना शर्त मूल्य रूसी महिलाओं का शाश्वत परिसर है, और
उसे, अभी भी केवल तीस साल की उम्र में, एक ताबूत में रखो, धीरे-धीरे मढ़वाया
धुंध की तरह रूसी कुमाच। ... आपने एक मोटा बुना हुआ पहना है
एक माँ द्वारा पहनी जाने वाली जैकेट ताकि वह वहाँ (नरक, स्वर्ग या नीचे) जम न जाए
Besovets पथरीली मिट्टी की मोटी परत?), सिर पर, पर
अकल्पनीय रूप से दुखद भाग्य, बाल, गैस से पतला
रूमाल, साठ के दशक में बरमेड्स में पहने जाने वालों में से एक
स्टेशन बुफे और कार्य कैंटीन - (सफेद छोटा
एप्रन, कानों में झुमके, चमकीले रंग के होंठ, एक बड़े के बगल में
बियर के लाल बैरल, सुरुचिपूर्ण कागज के साथ अलमारियों पर
फीता - आपके और मेरे लिए अप्राप्य - बड़े में मिठाई,
नट, फल और गिलहरी, बक्से से सजाया गया।) और अब,
यह रूमाल अतीत से है, एक ऐसा रूमाल जो लंबे समय से पहना नहीं गया है
"स्वाभिमानी महिलाएं", आपके दुर्भाग्य के क्षोभ के निशान छुपाती हैं
सिर, इतनी बार उसके पति द्वारा दीवारों के खिलाफ, हेडबोर्ड के खिलाफ पीटा गया।
शादी के पवित्र बंधन - इंसान से भी ज्यादा पवित्र हो जाते हैं
जीवन, उसके राज्य के लिए एक पवित्र कर्तव्य - उसके लिए भी पवित्र है ...

जब मैं तुम्हारे पास आया, सफेद समुद्र के झाग में, या बल्कि गीले से
एमनियोटिक द्रव - जब तुमने मुझे देखा तो तुमने क्या सोचा था?
अनुभव किया? मैं क्यों चला गया? तुम्हें मेरी जरूरत क्यों है? मैं अपने आप में क्यों हूँ? मेरा
बाल - हरे पत्ते, आपके घास के मैदानों की हरी घास के साथ और
मैं पहले ही आपके जंगलों में, आपके जुनून के लिए, आपके प्यार के लिए और दौड़ चुका हूं
आपकी मृत्यु...

मोतियों की माला में जो इन्द्रधनुष रहता है - आज वह कितना हर्षित है,
पार्टी के ऊपर धधकते हुए तीन भुजाओं वाले झूमर की रोशनी से
हम वैयोट्स्की के गीतों पर नृत्य करते हैं ... मैं इसका वर्णन नहीं करना चाहता
मेज पर है, क्योंकि हर "स्कूप" यह और यह जानता है
हमेशा वही - वोदका, ओलिवियर सलाद, पनीर, सॉसेज, पाई,
सेब, मिठाइयाँ... बहुत वोडका है, लेकिन शराब भी है - "महिलाओं" के लिए
पार्टी विशुद्ध रूप से पारिवारिक है - हर आदमी किसी का पति है, और हर कोई
एक महिला, मुझे छोड़कर नहीं, किसी की पत्नी है। लगभग सभी पहले से ही हैं
अपने अवचेतन पर जाकर, और सांसारिक वास्तविकता का भ्रम
टेबल पर जनता की राय से अस्तित्व लगातार हिल रहा है
एक अति से दूसरी अति पर। यह केवल सत्तर का दशक है... कभी-कभी
छोटे बच्चे किसी तरह की अनुमति के लिए अपनी माँ के पास दौड़ते हैं,
उदाहरण के लिए, पचासवीं कैंडी लें, या: "क्या हम कर सकते हैं
चलो गलियारे में लेशा के साथ चलते हैं? "
अप्रत्याशित रूप से, "स्वतंत्रता की हवा" खुले दरवाजे से फट गई
loggias और छत tulle पर्दे के लिए uplifted पलट जाता है
नैपकिन के साथ एक फूलदान, जो बदले में कुछ भरा हुआ है
प्रभावित क्षेत्र के बगल में बैठे कांच के गिलास
तालिकाएँ मदद के लिए दौड़ती हैं, और इसलिए सब कुछ एक अभिसरण के साथ समाप्त होता है
एक सलाद कटोरे में एक अतिप्रवाह से जोनाथन सेब का एक हिमस्खलन
क्रिस्टल फूलदान।
फिर बच्चे कहीं गायब हो गए - उन्हें कहीं किसी ने सुला दिया,
उन्होंने मेज पर धूम्रपान करना शुरू कर दिया - सिगरेट के चूतड़ सलाद के कटोरे में दिखाई दिए
पीला फ़िल्टर - लिपस्टिक के निशान के साथ - महिलाओं, बिना - सभी
बाकी का। कलाकार की युवा पत्नी ने उन्हें इकट्ठा करना शुरू कर दिया है
एक कांटा के साथ और इसे अपने मुंह में डाल दिया - यह एक तमाशा नहीं था
घबराहट और ध्यान तुरंत कठपुतली अभिनेता पर चला गया
रंगमंच, एक सच्चे कलाकार के उत्साह के बारे में एक किस्सा बताता है
एक बदकिस्मत जुगनू जिसने गलती से अपना लिंग सिगरेट में डाल दिया।
फिर कुछ पूरी तरह से अनसुना टोस्ट चिल्लाया गया,
उत्साह का दूसरा चरण शुरू हुआ, उसी पर समाप्त हुआ
कई बार लगभग सभी महिलाओं के अंडरवियर को स्वैच्छिक रूप से उतार कर (
बेशक, मेरे अलावा, क्योंकि मेरी सारी कोशिशें अपने आप में टूटने की हैं
वोडका की मदद से अवचेतन विफलता में समाप्त हो गया) तब वे वही थे
माना जाता है कि कमर में आग जलाने में सक्षम नृत्य किया
वर्तमान। नतीजों के बारे में कुछ कहना मुश्किल है, क्योंकि कुछ
उनमें से जिन्हें शरीर की यह पुकार समय-समय पर लंबे समय तक संबोधित की जाती थी
शौचालय गए और मतली ही उनकी एकमात्र बन गई
सर्व-उपभोग की भावना।

मेरे बिचौलिए थे तुम, बाँधने वाली चाँदी की जंजीर हो तुम
मुझे अपनी आत्मा के साथ, लेकिन बिल्कुल नहीं क्योंकि मैं यह चाहता था और नहीं किया
क्योंकि आपके पास कोई विशेष उपहार था - बस
सागर मुझसे यही चाहता था। हमने आपके साथ विचारों की भाषा में संवाद किया
और नाच।
"पेरिसियन टैंगो" - हम बारिश से चमकते फुटपाथों पर अकेले थे
पेरिस - हम पेरिस थे, अच्छा, आप और कैसे बन सकते हैं? हमारा शरीर
एक दूसरे के अस्पष्ट इरादे भी पकड़े, मेरा एक सवाल पूछा
- आपका उत्तर, और इशारा - यह पूरी तरह से सामान्य था, और इसलिए ऐसा है
इस तालिका से विमुख, ये चेहरे और यहाँ तक कि संगीत भी, उसने व्यवहार किया
जैसे कि हम अब जीवित नहीं थे ...
मुझे अब ऐसा लगता है कि यह शब्द केवल के लिए ही अस्तित्व में है
झूठ। अगर आप बता सकते हैं, तो आप पहले ही झूठ बोल चुके हैं। बोलना है
आत्मा से झूठ का निष्कासन, हालाँकि, अफसोस, उसने पहली बार यह कहा,
जैसा कि आप जानते हैं, मैं नहीं।
मेरे लिए हमेशा दो सत्य रहे हैं - मेरे महासागर का सत्य और
इस कठोर, क्रूर भूमि का सत्य, जो अकारण प्रकट हुआ
लहरों से...
और चारों ओर - मार्स, लेकिन पत्तेदार, घने हरे रंग में नहीं
कपड़े, लेकिन रेशम के संयोजन में, शिकारी, मोटे फीते के साथ
चारों ओर पतला और इतनी गर्दन नहीं।

क्रास्नाया स्ट्रीट पर गर्म गर्मी - मैं उन्नीस वर्षीय विवाहित महिला हूं
महिला, मैं तीसरी मंजिल की बालकनी से जंगली डेज़ी को पानी पिलाती हूँ, मर रही हूँ
मैदान पर। बिना दिए, समान रूप से डेज़ी के साथ हमें पास करें
कान, फेफड़े, या आत्मा के लिए कोई राहत नहीं, ट्रक आ रहे हैं और
डेज़ी और मैं तिनके की तरह एक-दूसरे को पकड़ते हैं। केवल
शाम तक जीने के लिए, मौन में सहज हो जाओ और साथ चलो
समुद्र की लहरें, उन्हें कृतज्ञतापूर्वक और खुशी से छू रही हैं।

बगल का दरवाज़ा, बहुत पास लटकी हुई बालकनी खुल गई और अंदर चली गई
हमें एक पतला मिला, नहीं, बल्कि एक पतला ... एक कलाकार। वह था
ठीक कलाकार, वह आदमी जिसे भगवान ने एक कलाकार होने की कल्पना की थी और
उसकी योजना के अनुसार पूर्ण रूप से बनाया गया। सामान्य तौर पर, वह करेगा
एक पक्षी की तरह - एक गिद्ध, हमेशा पारलौकिक, हमेशा या तो बहुत
मृतक, या प्रयासरत, एक शहर या गलियारे के माध्यम से उड़ान भरना
उसके उड़ने वाले ग्रे स्ट्रैंड के साथ सांप्रदायिक अपार्टमेंट
केशविन्यास, थोड़ा लहराती "स्क्वायर", डार्क ब्लॉन्ड के साथ ऊंचा हो गया
धूसर रंग।
और उनकी एक पेंटिंग से व्हाइट हॉर्स मेरे दिनों के अंत तक नियत है
मुझे देखो और मुझे वैसे ही देखो जैसे मैं हुआ करता था
उसने देखा। चिड़िया - कलाकार मर गया, कभी टिप भी नहीं
भीड़ के बीच, भीड़ में उड़ान भरने से पहले फैले जाने-पहचाने पंख
हमारे राज्य को देखने के लिए नहीं, चौराहे पर बैठक का अनुमान लगाने के लिए नहीं
दिन और शाम। वह केवल चिल्लाया, और फिर फुसफुसाया ... और उसका
इस शहर की हवा में पानी के रंग लौट आए। और मुझे सांस लेना बहुत पसंद है
उनकी छोटी इंद्रधनुषी बूंदें।

अगस्त की एक अजीब बारिश थी। एक उच्च ग्रे के साथ गोताखोरी
चलना नदी के अभी भी गर्म शाहबलूत पानी में बादलों को छाना जाता है
सड़क की धूल की एक बारीक छलनी और हर चीज ने मुझे अटारी जाने के लिए कहा, सब कुछ
बारिश में थपथपाया और नाराजगी से बड़बड़ाते हुए झिलमिलाया
बैरल नाली के नीचे खड़ा है। बादल छोटा और मोटा था,
बारिश कम और गंभीर थी, और मेरा एक सपना था ... और इस सपने में
मैं तुम्हारी मां से मिला और इस सपने में मैंने उनका हाथ चूमा
- एक छोटी चिड़िया के गर्म पंख की तरह - उसका हाथ ऐसा ही था।
कलाकार एक पक्षी है, तुम्हारी माँ का हाथ एक पक्षी का पंख है, मेरी तरह
पृथ्वी के आकर्षण से थक गया, मेरे लिए सबसे खुशी की बात उड़ान है।
उड़ान में आप अन्य सभी इच्छाओं से शांत हो जाते हैं - यह उनका लक्ष्य है।
कार्यान्वयन। भूले-बिसरे हाथ, पैर, पाचन अंग परेशान नहीं करते -
हर कोई खुश है, हर कोई भरा हुआ है - हम उड़ते हैं!

एक आदमी मेरे वर्कशॉप में, हाउस ऑफ ऑफिसर्स में रहता है। उसका नाम है
कप्तान टिट्ज़। उसकी बुद्धिमान आँखें, उसकी बमुश्किल बोधगम्य मुस्कान ...
कैप्टन टिट्ज़ थोड़ा सा बदला हुआ पुरुष चित्र है,
कुछ लंबे समय से चले आ रहे हॉल ऑफ फ़ेम को हटाने के बाद शेष "सर्वश्रेष्ठ
सैन्य कर्मियों" मुझे यह "ला जिओकोंडा" टेबल के नीचे मिला।
इसके लिए मुझे अच्छी तरह से देखा और प्यार हो गया... आज तक
यही एकमात्र आदमी है जो मुझसे सच्चा प्यार करता है।

कैप्टन टिट्ज़ पियानो पर मंच पर बैठे थे। कप्तान, काला पियानो
एक गंदी "पीठ" और चाँदनी सोनाटा के पीछे कहीं एक चूहा खरोंच रहा है,
और यहां तक ​​​​कि एक अकेला, एक फीकी रोशनी के साथ, एक छोटी सी रोशनी
छत - ठंड जनवरी में दृश्य के सभी निवासी हैं
सभागार। हॉल भी खाली है, एक परित्यक्त शहर की तरह, घिसा हुआ,
तीन धारियों के साथ, एक चौड़ा लाल, दो संकरा हरा
किनारे, गलियारे में कालीन मीठी नींद सोता है, वह यहाँ अकेली है
बस ठंडा नहीं।
और ये, वहाँ, मंच पर, मानो बीच में एक छोटे से समाशोधन में
स्प्रूस वन, ठंडी शाम की धूप के साथ सब कुछ अलग कर देता है
शाखाएं और अभी भी पूरी तरह से यहां पहुंचने में असमर्थ हैं, ऐसा लगता है
उसके पूरे चिकने गोल चेहरे के साथ। और सभागार, मानो काला हो
समाशोधन के चौथे पक्ष पर एक उच्च चट्टान।
एक छलावरण सूट में कप्तान, एक ग्रे सिपाही के कान की बाली में,
उदास रूप से झुके हुए कान, सुंदर फटे हुए तारों को देखते हुए,
कष्टप्रद पुराना। पहले वाले के हॉल के बाहर आज माइनस पैंतीस बज रहा है
आध्यात्मिक संगति बमुश्किल एक सकारात्मक तापमान बनाए रखती है।
कल कप्तान कमंडलक्ष के लिए रवाना होंगे।
"भगवान, मुझे अपने जन्म में, मेरे नाम पर अपनी इच्छा जानने दो
मेरा। या तेरी खामोशी में मेरा नाम मिट जाए मेरे
आत्मा और तुम्हारी चुप्पी ..."

आधे घंटे पहले यहां शोरगुल था, जैसा कि मई दिवस के दिन चौक में होता है।
रविवार। सबसे पहले, गैरीसन ब्रास बैंड के संगीतकार
रिहर्सल के लिए इकट्ठा हुए, जूतों से मंच को हिलाया,
बैठ गया, शापित, कुछ घरेलू परेशानियों को याद करते हुए,
अंत में उनके छोटे कंडक्टर ने सत्ता अपने हाथों में ले ली और
आश्चर्यजनक रूप से "क्या बकवास" से यह साहसपूर्वक रोमांचक हो जाता है
आप और उत्थान और फिर अचानक हवा का खेल फेंकना
ऑर्केस्ट्रा, चमकदार पाइप और बेलगाम तंग की यह लड़ाई
ड्रम, अब आगे बढ़ रहे हैं, फिर बारी-बारी से पीछे हट रहे हैं ...
और फिर धीरे से, धीरे से, तब यह आपके लिए इतना आसान और लापरवाह हो जाएगा
ऊँचे नीले आकाश में।

महासागर की सतह पर, उसकी पारदर्शी हथेली पर
सबसे छोटी बेटी के लिए - पक्षी-चेरी पुष्पक्रम का एक गुच्छा ... हरा
शहर के डांस फ्लोर की लकड़ी की बाड़, अर्द्धशतक, मेरा
सत्रह साल की माँ अपनी सहेली के साथ इस बाड़ पर चढ़ रही है
नृत्य करने के लिए, एक पक्षी चेरी का लटकन जो उसके हल्के सुनहरे बालों से गिर गया।
मैं ऊपर चढ़ गया ... और तुरंत महासागर में, यह आपको घेरता है, चक्कर लगाता है
हमारे जीवन को आपके साथ मिलाता है ... और मैं पैदा हुआ हूं, और आप यह जानते हैं
यह मैं हूं और वाल्ट्ज में और भी अनियंत्रित रूप से घूम रहा हूं।

मनुष्य को सूर्य की ऊर्जा में परिवर्तित करने के लिए बनाया गया था
प्रेम ऊर्जा...
वह, इस ऊर्जा की जरूरत ब्रह्मांड को बनाने के लिए है, मृत,
पाषाण ब्रह्मांड हमेशा के लिए अपनी अनंतता तक पहुँचने के लिए,
अपने साथ पेड़ों और घास के बीज, हमारे द्वारा व्यवस्थित पक्षियों को लाओ
ताकि वे स्थानीय लोगों के साथ जागते हुए वहां रह सकें और गा सकें
रवि।