"कोलिमा स्टोरीज़" की वैचारिक और कलात्मक विशेषताएं वी.टी

प्रबंधन और कानून के सेंट पीटर्सबर्ग संस्थान

मनोविज्ञान संकाय

परीक्षा

अनुशासन से:

"मनोविज्ञान पतला है। साहित्य"

"कोलिमा टेल्स" की "समस्या और शैली"

वी.शालमोव"

पुरा होना:

तृतीय वर्ष का छात्र

दूर - शिक्षण

निकुलिन वी.आई.

सेंट पीटर्सबर्ग

1. जीवन संबन्धित जानकारी। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
2. "कोलिमा स्टोरीज़" की कलात्मक विशेषताएं। .5
3. काम की समस्या। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8
4. निष्कर्ष। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
5. ग्रंथ सूची। . . . . . . . . ... . . . ... . . . . . . . . . . . . . . .10

जीवन संबन्धित जानकारी।

वरलाम तिखोनोविच शाल्मोव का जन्म 18 जून (5 जून, पुरानी शैली) को 1907 में उत्तरी प्रांतीय शहर वोलोग्दा में हुआ था, जो तत्कालीन राजधानियों - मास्को और सेंट पीटर्सबर्ग से समान दूरी पर था, जिसने निश्चित रूप से उनके जीवन के रास्ते पर एक छाप छोड़ी थी। , नैतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन। बचपन से ही एक मजबूत ग्रहणशीलता के साथ, वह मदद नहीं कर सकता था, लेकिन शहर के जीवंत वातावरण में "एक विशेष नैतिक और सांस्कृतिक जलवायु के साथ" विभिन्न प्रवाह महसूस कर सकता था, खासकर जब से शाल्मोव परिवार वास्तव में आध्यात्मिक जीवन के बहुत केंद्र में था।
लेखक के पिता, तिखोन निकोलाइविच, एक वंशानुगत पुजारी, शहर के एक प्रमुख व्यक्ति थे, क्योंकि उन्होंने न केवल चर्च में सेवा की, बल्कि सक्रिय सामाजिक गतिविधियों में भी लगे रहे, उन्होंने निर्वासित क्रांतिकारियों के साथ संबंध बनाए रखा, ब्लैक हंड्स का तीव्र विरोध किया , लोगों को ज्ञान और संस्कृति से परिचित कराने के लिए संघर्ष किया। एक रूढ़िवादी मिशनरी के रूप में अलेउतियन द्वीप समूह में लगभग 11 वर्षों तक सेवा करने के बाद, वह एक यूरोपीय-शिक्षित व्यक्ति था, जो काफी स्वतंत्र और स्वतंत्र विचार रखता था, जो स्वाभाविक रूप से उसके लिए न केवल सहानुभूति जगाता था। अपने कठिन अनुभव की ऊँचाई से, वरलाम शाल्मोव अपने पिता की ईसाई और शैक्षिक गतिविधियों के बारे में संदेहजनक था, जिसे उसने अपने वोलोग्दा युवावस्था के दौरान देखा था। उन्होंने द फोर्थ वोलोग्दा में लिखा: "पिता ने भविष्य में कुछ भी अनुमान नहीं लगाया ... उन्होंने खुद को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में देखा जो न केवल भगवान की सेवा करने के लिए आया था, बल्कि रूस के बेहतर भविष्य के लिए लड़ने के लिए आया था ... सभी ने बदला लिया उसके पिता - और सब कुछ के लिए। साक्षरता के लिए, बुद्धि के लिए। रूसी लोगों के सभी ऐतिहासिक जुनून हमारे घर की दहलीज से टकरा गए। अंतिम वाक्य शाल्मोव के जीवन के लिए एक पुरालेख के रूप में काम कर सकता है। “1915 में, एक जर्मन युद्ध बंदी ने मेरे दूसरे भाई को बुलेवार्ड पर पेट में चाकू मार दिया, और मेरा भाई लगभग मर गया - कई महीनों तक उसका जीवन खतरे में था - तब कोई पेनिसिलिन नहीं था। तत्कालीन प्रसिद्ध वोलोग्दा सर्जन मोक्रोव्स्की ने उनकी जान बचाई। काश, यह घाव केवल एक चेतावनी होती। तीन-चार साल बाद मेरे भाई की हत्या कर दी गई। मेरे दोनों बड़े भाई युद्ध में थे। दूसरा भाई VI सेना की एक लाल सेना की रासायनिक कंपनी थी और बीसवें वर्ष में उत्तरी मोर्चे पर उसकी मृत्यु हो गई। अपने प्यारे बेटे की मौत के बाद मेरे पिता अंधे हो गए और तेरह साल तक अंधे रहे। 1926 में, वी। शाल्मोव ने सोवियत कानून के संकाय में मास्को विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। 19 फरवरी, 1929 को, उन्हें "V.I की वसीयत" वितरित करने के लिए गिरफ्तार किया गया था। लेनिन "" ... मैं इस दिन और घंटे को अपने सामाजिक जीवन की शुरुआत मानता हूं ... रूसी मुक्ति आंदोलन के इतिहास से दूर होने के बाद, 1926 के मास्को विश्वविद्यालय के उबलते हुए मास्को के बाद - मुझे अपना परीक्षण करना पड़ा सच्चे आध्यात्मिक गुण।" वी.टी. शाल्मोव को शिविरों में तीन साल की सजा सुनाई गई और विशेरा शिविर (उत्तरी उराल) में भेज दिया गया। 1932 में, अपना कार्यकाल पूरा करने के बाद, वे मास्को लौट आए, साहित्यिक कार्यों में लगे रहे, और पत्रिकाओं के लिए भी लिखा। 12 जनवरी, 1937 को, वरलाम शाल्मोव को "एक पूर्व" विपक्षी "के रूप में फिर से गिरफ्तार किया गया और भारी शारीरिक श्रम वाले शिविरों में पांच साल के लिए" प्रति-क्रांतिकारी ट्रॉट्स्कीवादी गतिविधियों "के लिए दोषी ठहराया गया। 1943 में, एक नया शब्द - सोवियत विरोधी आंदोलन के लिए 10 साल: उन्होंने I. बुनिन को निर्वासन में बुलाया, "एक महान रूसी क्लासिक।" वी। शाल्मोव को शिविर के डॉक्टरों से परिचित होने से मौत से बचाया गया था। उनकी मदद के लिए धन्यवाद, उन्होंने चिकित्सा सहायक पाठ्यक्रम पूरा किया और शिविर से रिहा होने तक कैदियों के लिए केंद्रीय अस्पताल में काम किया। वह 1953 में मास्को लौट आए, लेकिन, निवास की अनुमति नहीं मिलने के कारण, उन्हें कलिनिन क्षेत्र के पीट उद्यमों में से एक में काम करने के लिए मजबूर होना पड़ा। पुनर्वासित वी.टी. Shalamov 1954 में था। लेखक का आगे का एकाकी जीवन कठिन साहित्यिक कार्यों में आगे बढ़ा। हालाँकि, वी.टी. शाल्मोव की कोलिमा टेल्स प्रकाशित नहीं हुई थीं। कविताओं में से, उनमें से एक बहुत छोटा हिस्सा प्रकाशित हुआ था, और तब भी अक्सर विकृत रूप में ...
17 जनवरी, 1982 को वरलाम तिखोनोविच शाल्मोव की मृत्यु हो गई, उनकी सुनवाई और दृष्टि खो गई, लिटफॉन्ड के इनवैलिड्स के लिए सदन में पूरी तरह से रक्षाहीन, अपने जीवनकाल के दौरान गैर-मान्यता का प्याला पीते हुए।
"कोलिमा कहानियां" - लेखक वी.टी. का मुख्य काम। शालमोवा।
उन्होंने अपनी रचना के लिए 20 साल समर्पित किए।

"कोलिमा स्टोरीज़" की कलात्मक विशेषताएं

शिविर साहित्य की कलात्मक संबद्धता का प्रश्न एक अलग अध्ययन का पात्र है, हालांकि, विषय की समानता और लेखकों के व्यक्तिगत अनुभव का अर्थ शैली की एकरूपता नहीं है। शिविर साहित्य को एक घटना के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए, लेकिन उन कार्यों के समामेलन के रूप में जो मानसिकता, शैली, कलात्मक विशेषताओं और, विचित्र रूप से पर्याप्त, विषय वस्तु में बहुत भिन्न हैं। यह अनुमान नहीं लगा सकते कि अधिकांश पाठक उनकी पुस्तकों को साहित्य के रूप में देखेंगे। सबूत का, ज्ञान का एक स्रोत। और इस प्रकार, पढ़ने की प्रकृति कार्य के कलात्मक गुणों में से एक बन जाती है।

साहित्यिक समीक्षकों ने शाल्मोव को कभी भी वृत्तचित्रकारों में स्थान नहीं दिया, लेकिन उनमें से अधिकांश के लिए विषय वस्तु, कोलिमा टेल्स की सामग्री की योजना, एक नियम के रूप में, अभिव्यक्ति की योजना की देखरेख की, और वे अक्सर शाल्मोव की कलात्मक शैली की ओर मुड़े, केवल ठीक करने के लिए शिविर साहित्य के अन्य कार्यों की शैली से इसके अंतर (मुख्य रूप से अंतर्देशीय)। "कोलिमा टेल्स" में कहानियों के छह चक्र होते हैं; इसके अलावा, शाल्मोव ने आपराधिक दुनिया पर निबंधों की एक बड़ी श्रृंखला लिखी। लेखक की एक प्रस्तावना में, शाल्मोव ने लिखा: "शिविर पहले से आखिरी घंटे तक एक व्यक्ति के लिए एक नकारात्मक अनुभव है, एक व्यक्ति को इसके बारे में पता नहीं होना चाहिए, इसके बारे में सुनना भी नहीं चाहिए।"1 और फिर, पूर्ण के अनुसार उपरोक्त घोषणा, शाल्मोव ने साहित्यिक कौशल के साथ शिविर का वर्णन किया, जो कि दी गई परिस्थितियों में एक संपत्ति है, जैसा कि यह लेखक का नहीं, बल्कि पाठ का था।
"तीसरे दिन बिना रुके बारिश हुई। पथरीली मिट्टी पर यह जानना असंभव है कि बारिश एक घंटे या एक महीने तक हो रही है। ठंडी हल्की बारिश ... ग्रे पत्थर किनारे, ग्रे पहाड़, ग्रे बारिश, ग्रे फटे कपड़े में लोग - सब कुछ बहुत नरम था, एक दोस्त के साथ बहुत सहमत दोस्त। सब कुछ एक ही रंग का सामंजस्य था ... "2
"हमने काले आकाश में एक इंद्रधनुषी प्रभामंडल से घिरे एक छोटे हल्के भूरे रंग के चंद्रमा को देखा, जो गंभीर ठंढों में जगमगा उठा।"3
"कोलिमा टेल्स" का क्रोनोटोप दूसरी दुनिया का क्रोनोटोप है: पहाड़ों से घिरा एक अंतहीन रंगहीन मैदान, लगातार बारिश (या बर्फ), ठंड, हवा, अंतहीन दिन। इसके अलावा, यह क्रोनोटोप माध्यमिक है, साहित्यिक - "ओडिसी" या "डिवाइन कॉमेडी" के नर्क को याद करने के लिए पर्याप्त है: "मैं तीसरे सर्कल में हूं, जहां बारिश बहती है ..." 4। कोलिमा में बर्फ शायद ही कभी पिघलती है, सर्दियों में यह जम जाती है और जम जाती है, जिससे सभी असमान इलाके चौरसाई हो जाते हैं। कोलिमा में सर्दी साल के अधिकांश समय तक रहती है। बारिश, कभी-कभी, महीनों तक बरसती है। एक कैदी का कार्य दिवस सोलह घंटे का होता है। छिपी हुई बोली परम प्रामाणिकता में बदल जाती है। शाल्मोव सटीक है। और इसलिए, उनके कलात्मक तरीके की सभी विशेषताओं और स्पष्ट विसंगतियों के लिए स्पष्टीकरण, जाहिरा तौर पर, सामग्री की विशेषताओं और विसंगतियों में मांगा जाना चाहिए। यानी कैंप।
शाल्मोव की शैली की विषमताएं इतनी अधिक हड़ताली नहीं हैं, लेकिन जैसा आप पढ़ते हैं, वैसा ही दिखता है। वरलाम शालमोव एक कवि, पत्रकार, ध्वनि सद्भाव पर एक काम के लेखक हैं, हालांकि, कोलिमा टेल्स के पाठक को यह आभास हो सकता है कि लेखक पूरी तरह से रूसी नहीं बोलते हैं:
"क्रिस्ट जब चौबीसों घंटे काम करता था तो शिविर में नहीं जाता था।"5
"लेकिन एक अनुरक्षण के बिना, उन्होंने किसी को भी" तार के पीछे "बाहर नहीं जाने दिया।"
"... और किसी भी मामले में, उन्होंने एक गिलास शराब से इनकार नहीं किया, भले ही वह एक उत्तेजक लेखक द्वारा लाया गया हो।"7 ।
शब्दावली के स्तर पर, लेखक का पाठ एक शिक्षित व्यक्ति का भाषण है। चूक व्याकरण के स्तर पर होती है। लड़खड़ाता हुआ, अजीब, बाधित भाषण एक समान रूप से अनाड़ी, असमान कथन का आयोजन करता है। तेजी से सामने आने वाला प्लॉट अचानक "फ्रीज" हो जाता है, शिविर के जीवन के कुछ विवरणों के लंबे विस्तृत विवरण से अलग हो जाता है, और फिर चरित्र का भाग्य पूरी तरह से अप्रत्याशित परिस्थिति से तय होता है , अब तक कहानी में उल्लेख नहीं किया गया है। कहानी "शो में" इस प्रकार शुरू होती है: "उन्होंने नौमोव के घोड़े-दौड़ने पर ताश खेला।" उच्चतम अभिजात वर्ग का प्रतिनिधि। पहला वाक्यांश, जैसा कि था, संघों के चक्र को रेखांकित करता है। अपराधियों की कार्ड परंपराओं के बारे में एक विस्तृत कहानी, खेल का एक संयमित और गहन विवरण ही अंत में पाठक को आश्वस्त करता है कि वह एक घातक - प्रतिभागियों के लिए - कार्ड द्वंद्वयुद्ध कर रहा है। उनका सारा ध्यान खेल पर लगा हुआ है। लेकिन उच्चतम तनाव के क्षण में, जब एक उपनगरीय गाथागीत के सभी कानूनों के अनुसार, दो चाकू हवा में चमकने चाहिए, साजिश का तीव्र प्रवाह एक अप्रत्याशित दिशा में प्रकट होता है और खिलाड़ियों में से एक के बजाय पूरी तरह से बाहरी व्यक्ति मर जाता है, और उस क्षण तक किसी भी तरह से साजिश में शामिल नहीं होता है "फ्रायर" गरकुनोव - दर्शकों में से एक। और कहानी "द कॉन्सपिरेसी ऑफ लॉयर्स" में, नायक की मौत की लंबी यात्रा, शिविर कानूनों के अनुसार अपरिहार्य प्रतीत होती है, एक कैरियरवादी अन्वेषक की मृत्यु और नायक के लिए जानलेवा "षड्यंत्र मामले" की समाप्ति के साथ समाप्त होती है। कथानक का वसंत स्पष्ट और छिपा हुआ कारण और प्रभाव संबंध है। बेटटेलहाइम के अनुसार, किसी व्यक्ति को व्यक्तित्व से रहित एक आदर्श कैदी में बदलने का सबसे शक्तिशाली साधन उसके भविष्य को प्रभावित करने में असमर्थता है। किसी भी कदम के परिणाम की अप्रत्याशितता, एक दिन आगे भी गिनने में असमर्थता, वर्तमान में जीने के लिए मजबूर, और इससे भी बेहतर - एक क्षणिक शारीरिक आवश्यकता - ने भटकाव और कुल असहायता की भावना को जन्म दिया। जर्मन एकाग्रता शिविरों में, इस उपाय का उपयोग काफी सोच-समझकर किया गया था। सोवियत शिविरों में, ऐसी स्थिति हमें प्रतीत होती है, बल्कि पारंपरिक साम्राज्यवादी नौकरशाही के साथ आतंक के माहौल और किसी भी शिविर अधिकारियों की बड़े पैमाने पर चोरी और रिश्वतखोरी के संयोजन के परिणामस्वरूप बनाई गई थी। अपरिहार्य मृत्यु की सीमा के भीतर, शिविर में एक व्यक्ति के साथ सब कुछ हो सकता है। शाल्मोव शुष्क, महाकाव्य, अधिकतम वस्तुनिष्ठ तरीके से वर्णन करता है। यह इंटोनेशन नहीं बदलता है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह क्या वर्णन करता है। शाल्मोव अपने पात्रों के व्यवहार का कोई आकलन नहीं देता है और लेखक के रवैये का केवल सूक्ष्म संकेतों से अनुमान लगाया जा सकता है, और अधिक बार इसका अनुमान नहीं लगाया जा सकता है। किसी को यह आभास हो जाता है कि कभी-कभी शाल्मोव का वैराग्य काले, गुइग्नोल विडंबना में बह जाता है। पाठक को यह महसूस हो सकता है कि कोलिमा टेल्स की सचित्र श्रृंखला की कंजूसी और मलिनकिरण के कारण लेखक के स्वर की टुकड़ी आंशिक रूप से बनाई गई है। शाल्मोव का भाषण उतना ही फीका और बेजान लगता है जितना कोलिमा परिदृश्य का वह वर्णन करता है। ध्वनि श्रृंखला, शब्दावली, व्याकरणिक संरचना अधिकतम शब्दार्थ भार वहन करती है। शाल्मोव की छवियां, एक नियम के रूप में, बहुपत्नी और बहुक्रियाशील हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, कहानी का पहला वाक्यांश "ऑन द आइडिया" टोन सेट करता है, एक गलत निशान देता है - और साथ ही कहानी को वॉल्यूम देता है, ऐतिहासिक समय की अवधारणा को इसकी संदर्भ प्रणाली में पेश करता है, क्योंकि "मामूली कोनोगोनोव के बैरक में रात की घटना" पाठक को पुश्किन की त्रासदी के प्रतिबिंब के रूप में दिखाई देती है। शाल्मोव क्लासिक प्लॉट का उपयोग जांच के रूप में करता है - क्षति की डिग्री और प्रकृति से, पाठक शिविर ब्रह्मांड के गुणों का न्याय कर सकता है। "कोलिमा टेल्स" एक स्वतंत्र और विशद भाषा में लिखा गया है, कथन की गति बहुत अधिक है - और अगोचर, क्योंकि यह हर जगह समान है। पाठ की प्रति इकाई अर्थ का घनत्व ऐसा है कि, इसके साथ सामना करने की कोशिश करते हुए, पाठक की चेतना शैली की ख़ासियत से विचलित होने में व्यावहारिक रूप से असमर्थ होती है; कुछ बिंदु पर, लेखक की कलात्मक शैली आश्चर्यचकित हो जाती है और बन जाती है दिया गया। शाल्मोव को पढ़ने के लिए महान आध्यात्मिक और मानसिक तनाव की आवश्यकता होती है - और यह तनाव पाठ की विशेषता बन जाता है। एक अर्थ में, कोलिमा टेल्स की दृश्य योजना की कंजूसी और एकरसता की प्रारंभिक भावना सत्य है - शाल्मोव अर्थ की अत्यधिक एकाग्रता के कारण पाठ स्थान को बचाता है।

काम की समस्या।

"कोलिमा टेल्स" वरलाम शाल्मोव द्वारा कोलिमा महाकाव्य में शामिल कहानियों का एक संग्रह है। लेखक स्वयं स्टालिनवादी शिविरों के इस "सबसे बर्फीले" नरक से गुजरे हैं, इसलिए उनकी प्रत्येक कहानी बिल्कुल विश्वसनीय है।
कोलिमा टेल्स व्यक्ति और राज्य मशीन के बीच टकराव की समस्या को दर्शाता है, अधिनायकवादी राज्य में मनुष्य की त्रासदी। इसके अलावा, इस संघर्ष का अंतिम चरण दिखाया गया है - शिविर में एक व्यक्ति। और न केवल शिविर में, बल्कि सबसे भयानक शिविरों में, सबसे अमानवीय व्यवस्थाओं द्वारा खड़ा किया गया। यह राज्य द्वारा मानव व्यक्तित्व का अधिकतम दमन है। "ड्राई राशन" कहानी में, शाल्मोव लिखते हैं: "अब हमें कुछ भी चिंता नहीं है," हमारे लिए किसी और की इच्छा की शक्ति में रहना आसान था। हमने अपनी जान बचाने की भी परवाह नहीं की, और अगर हम सो गए, तो हमने आदेश का पालन किया, शिविर के दिन का कार्यक्रम ... हम बहुत पहले ही भाग्यवादी बन गए थे, हम अपने जीवन को अगले दिन से आगे नहीं गिनते थे। .. भाग्य में, देवताओं की इच्छा में कोई हस्तक्षेप अशोभनीय था। आप लेखक की तुलना में अधिक सटीक नहीं कह सकते हैं, और सबसे बुरी बात यह है कि राज्य की इच्छा मनुष्य की इच्छा को पूरी तरह से दबा देती है और भंग कर देती है। वह उसे सभी मानवीय भावनाओं से वंचित करती है, जीवन और मृत्यु के बीच की रेखा को धुंधला करती है। किसी व्यक्ति को धीरे-धीरे शारीरिक रूप से मारकर, वे उसकी आत्मा को भी मार देते हैं। भूख और ठंड लोगों के लिए ऐसी चीजें करती हैं जो डरावनी हो जाती हैं। "सभी मानवीय भावनाएँ - प्यार, दोस्ती, ईर्ष्या, परोपकार, दया, प्रसिद्धि की प्यास, ईमानदारी - हमारे पास उस मांस के साथ आई थीं जिसे हमने अपनी भुखमरी के दौरान खो दिया था। उस नगण्य मांसपेशी परत में जो अभी भी हमारी हड्डियों पर बनी हुई थी ... केवल क्रोध अलग था - सबसे स्थायी मानवीय भावना। खाने और गर्म रखने के लिए, लोग कुछ भी करने के लिए तैयार हैं, और यदि वे विश्वासघात नहीं करते हैं, तो यह अवचेतन, यांत्रिक है, क्योंकि विश्वासघात की अवधारणा, कई अन्य चीजों की तरह, मिटा दी गई है, चली गई है, गायब हो गई है। "हमने विनम्रता सीख ली है, हम भूल गए हैं कि कैसे आश्चर्यचकित होना है। हमारे पास कोई अभिमान, स्वार्थ, अभिमान और ईर्ष्या नहीं थी और बुढ़ापा हमें मार्टियन अवधारणाएँ और इसके अलावा, ट्राइफल्स लगता था ... हम समझ गए कि मृत्यु जीवन से बदतर नहीं है। किसी को केवल एक ऐसे जीवन की कल्पना करने की ज़रूरत है जो मृत्यु से भी बदतर न लगे। मनुष्य में सब कुछ गायब हो जाता है। राज्य सब कुछ दबा देगा, केवल जीवन की प्यास, महान उत्तरजीविता बनी हुई है: "भूखा और क्रोधित, मुझे पता था कि दुनिया में कुछ भी मुझे आत्महत्या करने के लिए मजबूर नहीं करेगा ... और मुझे सबसे महत्वपूर्ण बात का एहसास हुआ कि मैं एक आदमी नहीं बना क्योंकि वह ईश्वर की रचना था, लेकिन क्योंकि वह शारीरिक रूप से मजबूत था, सभी जानवरों की तुलना में अधिक स्थायी था, और बाद में क्योंकि उसने आध्यात्मिक सिद्धांत को सफलतापूर्वक भौतिक सिद्धांत की सेवा करने के लिए मजबूर किया। तो, मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में सभी सिद्धांतों के विपरीत।

निष्कर्ष

यदि "शेरी ब्रांडी" कहानी में शाल्मोव कवि के जीवन के बारे में, उसके अर्थ के बारे में लिखता है, तो पहली कहानी में, जिसे "इन द स्नो" कहा जाता है, शाल्मोव लेखकों के उद्देश्य और भूमिका के बारे में बात करता है, इसकी तुलना कैसे करता है वे कुंवारी बर्फ के माध्यम से सड़क पर चलते हैं। लेखक वही हैं जो इसे रौंदते हैं। पहला वह है जिसके पास सबसे कठिन समय है, लेकिन यदि आप केवल उसके नक्शेकदम पर चलते हैं, तो आपको केवल एक संकरा रास्ता मिलता है। दूसरे लोग उसका अनुसरण करते हैं और उस चौड़े रास्ते पर चलते हैं जिस पर पाठक चलते हैं। "और उनमें से प्रत्येक, यहां तक ​​​​कि सबसे छोटा, सबसे कमजोर, कुंवारी बर्फ के टुकड़े पर कदम रखना चाहिए, न कि किसी और के पदचिह्न में। और यह ट्रैक्टर और घोड़ों की सवारी करने वाले लेखक नहीं हैं, बल्कि पाठक हैं।
और शाल्मोव ट्रोडेन पथ का अनुसरण नहीं करता है, वह "वर्जिन स्नो" पर कदम रखता है। "शाल्मोव का साहित्यिक और मानवीय पराक्रम इस तथ्य में निहित है कि उन्होंने न केवल 17 साल के शिविरों को सहन किया, अपनी आत्मा को जीवित रखा, बल्कि अपने आप में विचार करने और भयानक वर्षों को महसूस करने की ताकत भी पाई, ताकि वे बाहर निकल सकें।" सबसे टिकाऊ सामग्री - शब्द - वास्तव में मृत स्मृति में एक स्मारक, भावी पीढ़ी के संपादन के लिए।

ग्रंथ सूची:

1. साइट shalamov.ru की सामग्री

2. मिखाइलिक ई। साहित्य और इतिहास के संदर्भ में (लेख)

3. शालमोव्स्की संग्रह / डोनिन एस।, [वी.वी. एसिपोव द्वारा संकलित]। - वोलोग्दा: ग्रिफिन, 1997

ग्लासनोस्ट के युग द्वारा खोजे गए साहित्यकारों में, मेरी राय में, वरलाम शाल्मोव का नाम रूसी साहित्य में सबसे दुखद नामों में से एक है। इस लेखक ने अपने वंशजों को कलात्मकता की अद्भुत गहराई की विरासत छोड़ी - "कोलिमा टेल्स", स्टालिनिस्ट गुलाग में जीवन और मानव नियति के बारे में एक काम। यद्यपि शब्द "जीवन" अनुपयुक्त है जब शाल्मोव द्वारा दर्शाए गए मानव अस्तित्व की तस्वीरों की बात आती है।

यह अक्सर कहा जाता है कि "कोलिमा टेल्स" लेखक द्वारा उस समय के सबसे महत्वपूर्ण नैतिक मुद्दों को उठाने और हल करने का एक प्रयास है: राज्य मशीन के साथ किसी व्यक्ति के संघर्ष की वैधता का सवाल, किसी के अपने भाग्य को सक्रिय रूप से प्रभावित करने की संभावना , और अमानवीय परिस्थितियों में मानवीय गरिमा को बनाए रखने के तरीके। मुझे ऐसा लगता है कि "गुलाग" नाम से पृथ्वी पर नरक का चित्रण करने वाले लेखक का कार्य अलग है।

मुझे लगता है कि शाल्मोव का काम उस समाज के चेहरे पर एक तमाचा है जिसने इसकी अनुमति दी। "कोलिमा टेल्स" स्टालिनवादी शासन और इस खूनी युग को व्यक्त करने वाली हर चीज के चेहरे पर एक थूक है। मानवीय गरिमा को संरक्षित करने के कौन से तरीके, जो शाल्मोव कथित तौर पर कोलिमा टेल्स में बोलते हैं, इस सामग्री पर चर्चा की जा सकती है, अगर लेखक खुद शांति से इस तथ्य को बताता है कि सभी मानवीय अवधारणाएं - प्रेम, सम्मान, करुणा, पारस्परिक सहायता - कैदियों को लगती थीं " हास्य अवधारणाएँ ”। वह इस गरिमा को बनाए रखने के तरीकों की तलाश नहीं कर रहा है, कैदियों ने बस इसके बारे में नहीं सोचा, इस तरह के सवाल नहीं पूछे। यह आश्चर्य की बात है कि कितनी अमानवीय स्थितियाँ थीं जिनमें सैकड़ों हजारों निर्दोष लोग थे, अगर "उस" जीवन का हर मिनट भोजन, कपड़े के बारे में विचारों से भरा होता था जिसे हाल ही में मृतक से हटाकर प्राप्त किया जा सकता है।

मुझे लगता है कि किसी व्यक्ति के अपने भाग्य के प्रबंधन और गरिमा को बनाए रखने के मुद्दे सोल्झेनित्सिन के काम पर अधिक लागू होते हैं, जिन्होंने स्टालिनवादी शिविरों के बारे में भी लिखा था। सोल्झेनित्सिन के कार्यों में, पात्र वास्तव में नैतिक मुद्दों पर प्रतिबिंबित करते हैं। अलेक्जेंडर इसेविच ने खुद कहा था कि उनके नायकों को शाल्मोव के नायकों की तुलना में मामूली परिस्थितियों में रखा गया था, और इसे कैद की विभिन्न स्थितियों के द्वारा समझाया गया था जिसमें वे प्रत्यक्षदर्शी लेखक थे।

यह कल्पना करना कठिन है कि इन कहानियों में शाल्मोव को किस भावनात्मक तनाव की कीमत चुकानी पड़ी। मैं कोलिमा टेल्स की रचना संबंधी विशेषताओं पर ध्यान देना चाहूंगा। पहली नज़र में कहानियों के कथानक असंबंधित हैं, हालाँकि, वे रचनात्मक रूप से अभिन्न हैं। "कोलिमा टेल्स" में 6 पुस्तकें शामिल हैं, जिनमें से पहली को "कोलिमा टेल्स" कहा जाता है, फिर किताबें "लेफ्ट बैंक", "फावड़ा के कलाकार", "अंडरवर्ल्ड पर निबंध", "लार्च का पुनरुत्थान", " दस्ताने, या केआर -2"।

"कोलिमा स्टोरीज़" पुस्तक में 33 कहानियाँ शामिल हैं, जिन्हें कड़ाई से परिभाषित क्रम में व्यवस्थित किया गया है, लेकिन कालक्रम से बंधा नहीं है। इस निर्माण का उद्देश्य इतिहास और विकास में स्टालिनवादी शिविरों को चित्रित करना है। इस प्रकार, शाल्मोव का काम लघु कथाओं में एक उपन्यास से ज्यादा कुछ नहीं है, इस तथ्य के बावजूद कि लेखक ने 20 वीं शताब्दी में उपन्यास की मृत्यु को एक साहित्यिक शैली के रूप में बार-बार घोषित किया है।

कहानी तीसरे व्यक्ति में बताई गई है। कहानियों के मुख्य पात्र अलग-अलग लोग (गोलूबेव, एंड्रीव, क्रिस्ट) हैं, लेकिन वे सभी लेखक के बेहद करीब हैं, क्योंकि वे सीधे तौर पर जो हो रहा है उसमें शामिल हैं। प्रत्येक कहानी एक नायक की स्वीकारोक्ति की याद दिलाती है। अगर हम शाल्मोव के कौशल के बारे में बात करते हैं - कलाकार, प्रस्तुति के तरीके के बारे में, तो यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उनके गद्य की भाषा सरल, अत्यंत सटीक है। कहानी का स्वर शांत है, बिना तनाव के। गंभीर रूप से, संक्षेप में, मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के किसी भी प्रयास के बिना, यहां तक ​​​​कि कहीं प्रलेखित, लेखक जो हो रहा है उसके बारे में बोलता है। मुझे लगता है कि Shalamov विस्फोटक, भयानक सामग्री के साथ लेखक की धीमी, शांत कथा की शांति के विपरीत पाठक पर आश्चर्यजनक प्रभाव प्राप्त करता है।

मुख्य छवि जो सभी कहानियों को एकजुट करती है वह शिविर की एक पूर्ण बुराई के रूप में छवि है। "कैंप इज हेल" एक निरंतर जुड़ाव है जो कोलिमा टेल्स को पढ़ते समय दिमाग में आता है। यह जुड़ाव इसलिए भी नहीं है क्योंकि आप लगातार कैदियों की अमानवीय पीड़ा का सामना कर रहे हैं, बल्कि इसलिए भी कि शिविर मृतकों का साम्राज्य लगता है। तो, कहानी "टॉम्बस्टोन" शब्दों के साथ शुरू होती है: "हर कोई मर गया ..." प्रत्येक पृष्ठ पर आप मृत्यु से मिलते हैं, जिसे यहां मुख्य पात्रों में से एक कहा जा सकता है। सभी नायकों, यदि हम उन्हें शिविर में मृत्यु की संभावना के संबंध में मानते हैं, तो उन्हें तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है: पहला - नायक जो पहले ही मर चुके हैं, और लेखक उन्हें याद करता है; दूसरे, जिनकी मृत्यु लगभग निश्चित है; और तीसरा समूह - वे जो भाग्यशाली हो सकते हैं, लेकिन यह निश्चित नहीं है। यह कथन सबसे स्पष्ट हो जाता है यदि हम याद करते हैं कि लेखक ज्यादातर मामलों में उन लोगों के बारे में बात करता है जिनसे वह मिला था और जिनसे वह शिविर में बच गया था: एक आदमी जिसे उसकी साजिश, उसके सहपाठी द्वारा योजना को पूरा नहीं करने के लिए गोली मार दी गई थी, जिनसे वे 10 साल से मिले थे बाद में ब्यूटिरस्काया सेल जेल में, एक फ्रांसीसी कम्युनिस्ट जिसे ब्रिगेडियर ने अपनी मुट्ठी के एक वार से मार डाला ...

लेकिन मौत सबसे बुरी चीज नहीं है जो एक शिविर में किसी व्यक्ति के साथ हो सकती है। अधिक बार यह मरने वाले के लिए पीड़ा से मुक्ति बन जाता है, और यदि कोई मर जाता है तो कुछ लाभ प्राप्त करने का अवसर बन जाता है। यहाँ शिविर शिविरार्थियों द्वारा जमी हुई जमीन से एक ताजा दफन लाश को खोदने के प्रकरण की ओर फिर से मुड़ना सार्थक है: नायकों का अनुभव यह है कि मृतक के लिनन को कल रोटी और तम्बाकू ("रात") के लिए बदला जा सकता है।

मुख्य भावना जो नायकों को बुरे सपने की ओर धकेलती है, वह निरंतर भूख की भावना है। यह भावना सभी भावनाओं में सबसे मजबूत होती है। भोजन वह है जो जीवन को बनाए रखता है, इसलिए लेखक खाने की प्रक्रिया का विस्तार से वर्णन करता है: कैदी बहुत जल्दी, बिना चम्मच के, प्लेट के किनारे पर, अपनी जीभ से उसके तल को साफ करके खाते हैं। "डोमिनोज़" कहानी में शाल्मोव ने एक ऐसे युवक का चित्रण किया है जिसने मुर्दाघर से मानव लाशों का मांस खाया, मानव मांस के "गैर-वसा" टुकड़ों को काट दिया।

शाल्मोव कैदियों के जीवन को चित्रित करता है - नरक का एक और चक्र। मल्टी-स्टोरी बंक वाले विशाल बैरक कैदियों के लिए आवास के रूप में काम करते हैं, जहाँ 500-600 लोगों को रखा जाता है। कैदी सूखी टहनियों से भरे गद्दों पर सोते हैं। हर जगह पूरी तरह से अस्वास्थ्यकर स्थितियां हैं और नतीजतन, बीमारियां।

शालमोवा GULAG को स्टालिनवादी अधिनायकवादी समाज मॉडल की एक सटीक प्रति मानती है: “... शिविर नरक से स्वर्ग का विरोध नहीं है। और हमारे जीवन की डाली... छावनी... संसार रूपी है।

1966 की अपनी एक नोटबुक-डायरी में, शाल्मोव ने कोलिमा टेल्स में उनके द्वारा निर्धारित कार्य को इस तरह समझाया: “मैं इसलिए नहीं लिख रहा हूँ कि जो वर्णित किया गया है वह फिर से न हो। ऐसा नहीं होता... मैं इसलिए लिखता हूं कि लोगों को पता चले कि ऐसी कहानियां लिखी जा रही हैं और वे खुद तय करें कि कोई योग्य काम क्या है...'

ग्लासनोस्ट के युग द्वारा खोजे गए साहित्यकारों में, मेरी राय में, वरलाम शाल्मोव का नाम रूसी साहित्य में सबसे दुखद नामों में से एक है। इस लेखक ने अपने वंशजों को कलात्मकता की अद्भुत गहराई की विरासत छोड़ी - "कोलिमा टेल्स", स्टालिनिस्ट गुलाग में जीवन और मानव नियति के बारे में एक काम। यद्यपि शब्द "जीवन" अनुपयुक्त है जब शाल्मोव द्वारा दर्शाए गए मानव अस्तित्व की तस्वीरों की बात आती है।

यह अक्सर कहा जाता है कि "कोलिमा टेल्स" लेखक द्वारा उस समय के सबसे महत्वपूर्ण नैतिक मुद्दों को उठाने और हल करने का एक प्रयास है: राज्य मशीन के साथ किसी व्यक्ति के संघर्ष की वैधता का सवाल, किसी के अपने भाग्य को सक्रिय रूप से प्रभावित करने की संभावना , और अमानवीय परिस्थितियों में मानवीय गरिमा को बनाए रखने के तरीके। मुझे ऐसा लगता है कि "गुलाग" नाम से पृथ्वी पर नरक का चित्रण करने वाले लेखक का कार्य अलग है।

मुझे लगता है कि शाल्मोव का काम उस समाज के चेहरे पर एक तमाचा है जिसने इसकी अनुमति दी। "कोलिमा टेल्स" स्टालिनवादी शासन और इस खूनी युग को व्यक्त करने वाली हर चीज के चेहरे पर एक थूक है। मानवीय गरिमा को संरक्षित करने के कौन से तरीके, जो शाल्मोव कथित तौर पर कोलिमा टेल्स में बोलते हैं, इस सामग्री पर चर्चा की जा सकती है, अगर लेखक खुद शांति से इस तथ्य को बताता है कि सभी मानवीय अवधारणाएं - प्रेम, सम्मान, करुणा, पारस्परिक सहायता - कैदियों को लगती थीं " हास्य अवधारणाएँ ”। वह इस गरिमा को बनाए रखने के तरीकों की तलाश नहीं कर रहा है, कैदियों ने बस इसके बारे में नहीं सोचा, इस तरह के सवाल नहीं पूछे। यह आश्चर्य की बात है कि कितनी अमानवीय स्थितियाँ थीं जिनमें सैकड़ों हजारों निर्दोष लोग थे, अगर "उस" जीवन का हर मिनट भोजन, कपड़े के बारे में विचारों से भरा होता था जिसे हाल ही में मृतक से हटाकर प्राप्त किया जा सकता है।

मुझे लगता है कि किसी व्यक्ति के अपने भाग्य के प्रबंधन और गरिमा को बनाए रखने के मुद्दे सोल्झेनित्सिन के काम पर अधिक लागू होते हैं, जिन्होंने स्टालिनवादी शिविरों के बारे में भी लिखा था। सोल्झेनित्सिन के कार्यों में, पात्र वास्तव में नैतिक मुद्दों पर प्रतिबिंबित करते हैं। अलेक्जेंडर इसेविच ने खुद कहा था कि उनके नायकों को शाल्मोव के नायकों की तुलना में मामूली परिस्थितियों में रखा गया था, और इसे कैद की विभिन्न स्थितियों के द्वारा समझाया गया था जिसमें वे प्रत्यक्षदर्शी लेखक थे।

यह कल्पना करना कठिन है कि इन कहानियों में शाल्मोव को किस भावनात्मक तनाव की कीमत चुकानी पड़ी। मैं कोलिमा टेल्स की रचना संबंधी विशेषताओं पर ध्यान देना चाहूंगा। पहली नज़र में कहानियों के कथानक असंबंधित हैं, हालाँकि, वे रचनात्मक रूप से अभिन्न हैं। "कोलिमा टेल्स" में 6 पुस्तकें शामिल हैं, जिनमें से पहली को "कोलिमा टेल्स" कहा जाता है, फिर किताबें "लेफ्ट बैंक", "फावड़ा के कलाकार", "अंडरवर्ल्ड पर निबंध", "लार्च का पुनरुत्थान", " दस्ताने, या केआर -2"।

"कोलिमा स्टोरीज़" पुस्तक में 33 कहानियाँ शामिल हैं, जिन्हें कड़ाई से परिभाषित क्रम में व्यवस्थित किया गया है, लेकिन कालक्रम से बंधा नहीं है। इस निर्माण का उद्देश्य इतिहास और विकास में स्टालिनवादी शिविरों को चित्रित करना है। इस प्रकार, शाल्मोव का काम लघु कथाओं में एक उपन्यास से ज्यादा कुछ नहीं है, इस तथ्य के बावजूद कि लेखक ने 20 वीं शताब्दी में उपन्यास की मृत्यु को एक साहित्यिक शैली के रूप में बार-बार घोषित किया है।

कहानी तीसरे व्यक्ति में बताई गई है। कहानियों के मुख्य पात्र अलग-अलग लोग (गोलूबेव, एंड्रीव, क्रिस्ट) हैं, लेकिन वे सभी लेखक के बेहद करीब हैं, क्योंकि वे सीधे तौर पर जो हो रहा है उसमें शामिल हैं। प्रत्येक कहानी एक नायक की स्वीकारोक्ति की याद दिलाती है। अगर हम शाल्मोव के कौशल के बारे में बात करते हैं - कलाकार, प्रस्तुति के तरीके के बारे में, तो यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उनके गद्य की भाषा सरल, अत्यंत सटीक है। कहानी का स्वर शांत है, बिना तनाव के। गंभीर रूप से, संक्षेप में, मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के किसी भी प्रयास के बिना, यहां तक ​​​​कि कहीं प्रलेखित, लेखक जो हो रहा है उसके बारे में बोलता है। मुझे लगता है कि Shalamov विस्फोटक, भयानक सामग्री के साथ लेखक की धीमी, शांत कथा की शांति के विपरीत पाठक पर आश्चर्यजनक प्रभाव प्राप्त करता है।

मुख्य छवि जो सभी कहानियों को एकजुट करती है वह शिविर की एक पूर्ण बुराई के रूप में छवि है। "कैंप इज हेल" एक निरंतर जुड़ाव है जो कोलिमा टेल्स को पढ़ते समय दिमाग में आता है। यह जुड़ाव इसलिए भी नहीं है क्योंकि आप लगातार कैदियों की अमानवीय पीड़ा का सामना कर रहे हैं, बल्कि इसलिए भी कि शिविर मृतकों का साम्राज्य लगता है। तो, कहानी "टॉम्बस्टोन" शब्दों के साथ शुरू होती है: "हर कोई मर गया ..." प्रत्येक पृष्ठ पर आप मृत्यु से मिलते हैं, जिसे यहां मुख्य पात्रों में से एक कहा जा सकता है। सभी नायकों, यदि हम उन्हें शिविर में मृत्यु की संभावना के संबंध में मानते हैं, तो उन्हें तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है: पहला - नायक जो पहले ही मर चुके हैं, और लेखक उन्हें याद करता है; दूसरे, जिनकी मृत्यु लगभग निश्चित है; और तीसरा समूह - वे जो भाग्यशाली हो सकते हैं, लेकिन यह निश्चित नहीं है। यह कथन सबसे स्पष्ट हो जाता है यदि हम याद करते हैं कि लेखक ज्यादातर मामलों में उन लोगों के बारे में बात करता है जिनसे वह मिला था और जिनसे वह शिविर में बच गया था: एक आदमी जिसे उसकी साजिश, उसके सहपाठी द्वारा योजना को पूरा नहीं करने के लिए गोली मार दी गई थी, जिनसे वे 10 साल से मिले थे बाद में ब्यूटिरस्काया सेल जेल में, एक फ्रांसीसी कम्युनिस्ट जिसे ब्रिगेडियर ने अपनी मुट्ठी के एक वार से मार डाला ...

लेकिन मौत सबसे बुरी चीज नहीं है जो एक शिविर में किसी व्यक्ति के साथ हो सकती है। अधिक बार यह मरने वाले के लिए पीड़ा से मुक्ति बन जाता है, और यदि कोई मर जाता है तो कुछ लाभ प्राप्त करने का अवसर बन जाता है। यहाँ शिविर शिविरार्थियों द्वारा जमी हुई जमीन से एक ताजा दफन लाश को खोदने के प्रकरण की ओर फिर से मुड़ना सार्थक है: नायकों का अनुभव यह है कि मृतक के लिनन को कल रोटी और तम्बाकू ("रात") के लिए बदला जा सकता है।

मुख्य भावना जो नायकों को बुरे सपने की ओर धकेलती है, वह निरंतर भूख की भावना है। यह भावना सभी भावनाओं में सबसे मजबूत होती है। भोजन वह है जो जीवन को बनाए रखता है, इसलिए लेखक खाने की प्रक्रिया का विस्तार से वर्णन करता है: कैदी बहुत जल्दी, बिना चम्मच के, प्लेट के किनारे पर, अपनी जीभ से उसके तल को साफ करके खाते हैं। "डोमिनोज़" कहानी में शाल्मोव ने एक ऐसे युवक का चित्रण किया है जिसने मुर्दाघर से मानव लाशों का मांस खाया, मानव मांस के "गैर-वसा" टुकड़ों को काट दिया।

शाल्मोव कैदियों के जीवन को चित्रित करता है - नरक का एक और चक्र। मल्टी-स्टोरी बंक वाले विशाल बैरक कैदियों के लिए आवास के रूप में काम करते हैं, जहाँ 500-600 लोगों को रखा जाता है। कैदी सूखी टहनियों से भरे गद्दों पर सोते हैं। हर जगह पूरी तरह से अस्वास्थ्यकर स्थितियां हैं और नतीजतन, बीमारियां।

शालमोवा GULAG को स्टालिनवादी अधिनायकवादी समाज मॉडल की एक सटीक प्रति मानती है: “... शिविर नरक से स्वर्ग का विरोध नहीं है। और हमारे जीवन की डाली... छावनी... संसार रूपी है।

1966 की अपनी एक नोटबुक-डायरी में, शाल्मोव ने कोलिमा टेल्स में उनके द्वारा निर्धारित कार्य को इस तरह समझाया: “मैं इसलिए नहीं लिख रहा हूँ कि जो वर्णित किया गया है वह फिर से न हो। ऐसा नहीं होता... मैं इसलिए लिखता हूं कि लोगों को पता चले कि ऐसी कहानियां लिखी जा रही हैं और वे खुद तय करें कि कोई योग्य काम क्या है...'

वी। शाल्मोव की कहानियों का कथानक सोवियत गुलाग के कैदियों के जेल और शिविर जीवन का एक दर्दनाक वर्णन है, उनकी दुखद नियति एक दूसरे के समान है, जिसमें मौका, निर्दयी या दयालु, सहायक या हत्यारे, मालिकों और चोरों की मनमानी हावी होना। भूख और उसकी ऐंठन भरी तृप्ति, थकावट, दर्दनाक मरना, धीमी और लगभग समान रूप से दर्दनाक रिकवरी, नैतिक अपमान और नैतिक पतन - यही वह है जो लेखक के ध्यान के केंद्र में लगातार है।

समाधि के ऊपर का पत्थर

लेखक शिविरों में अपने साथियों के नाम से याद करता है। एक शोकाकुल शहीद विज्ञान को ध्यान में रखते हुए, वह बताता है कि कौन मर गया और कैसे, किसने पीड़ित किया और कैसे, किसने उम्मीद की, किसने और कैसे इस ऑशविट्ज़ में बिना ओवन के व्यवहार किया, जैसा कि शाल्मोव ने कोलिमा शिविरों को कहा था। कुछ जीवित रहने में कामयाब रहे, कुछ जीवित रहने और नैतिक रूप से अखंड रहने में कामयाब रहे।

इंजीनियर किप्रीव का जीवन

कभी किसी के साथ विश्वासघात या बिक्री नहीं करने के बाद, लेखक का कहना है कि उसने अपने अस्तित्व की सक्रिय रूप से रक्षा करने के लिए एक सूत्र विकसित किया है: एक व्यक्ति केवल खुद को एक व्यक्ति मान सकता है और जीवित रह सकता है यदि वह किसी भी समय आत्महत्या करने के लिए तैयार है, मरने के लिए तैयार है। हालाँकि, बाद में उसे पता चलता है कि उसने केवल अपने लिए एक आरामदायक आश्रय का निर्माण किया है, क्योंकि यह ज्ञात नहीं है कि निर्णायक क्षण में आप क्या होंगे, चाहे आपके पास पर्याप्त शारीरिक शक्ति हो, न कि केवल मानसिक। 1938 में गिरफ्तार, इंजीनियर-भौतिक विज्ञानी किप्रीव ने पूछताछ के दौरान न केवल पिटाई झेली, बल्कि अन्वेषक पर भी बरस पड़े, जिसके बाद उन्हें सजा सेल में डाल दिया गया। हालाँकि, वे अभी भी उसे अपनी पत्नी की गिरफ्तारी से डराते हुए, झूठी गवाही पर हस्ताक्षर करने की कोशिश करते हैं। फिर भी, किप्रीव ने खुद को और दूसरों को साबित करना जारी रखा कि वह एक आदमी था, गुलाम नहीं, जैसा कि सभी कैदी हैं। उनकी प्रतिभा के लिए धन्यवाद (उन्होंने जले हुए प्रकाश बल्बों को बहाल करने का एक तरीका ईजाद किया, एक्स-रे मशीन की मरम्मत की), वह सबसे कठिन काम से बचने का प्रबंधन करते हैं, लेकिन हमेशा नहीं। वह चमत्कारिक ढंग से बच जाता है, लेकिन नैतिक सदमा हमेशा के लिए उसके अंदर बना रहता है।

शो के लिए

शिविर भ्रष्टाचार, शाल्मोव गवाही देता है, सभी को अधिक या कम हद तक प्रभावित करता है और विभिन्न रूपों में होता है। दो चोर ताश खेल रहे हैं। उनमें से एक नीचे खेला जाता है और "प्रतिनिधित्व" के लिए खेलने के लिए कहता है, जो कि कर्ज में है। कुछ बिंदु पर, खेल से चिढ़कर, वह अप्रत्याशित रूप से एक साधारण बौद्धिक कैदी को ऊनी स्वेटर देने का आदेश देता है, जो उनके खेल के दर्शकों के बीच हुआ। वह मना कर देता है, और फिर चोरों में से एक उसे "खत्म" कर देता है, और स्वेटर अभी भी चोरों के पास जाता है।

रात में

दो कैदी उस कब्र पर चुपके से जाते हैं जहां उनके मृतक साथी के शरीर को सुबह में दफनाया गया था, और अगले दिन इसे बेचने या रोटी या तम्बाकू के बदले मृत व्यक्ति से लिनन उतार देते हैं। हटाए गए कपड़ों के बारे में शुरुआती घबराहट एक सुखद विचार से बदल जाती है कि कल वे थोड़ा और खा सकते हैं और धूम्रपान भी कर सकते हैं।

एकल पैमाइश

शिविर श्रम, स्पष्ट रूप से शाल्मोव द्वारा दास श्रम के रूप में परिभाषित, लेखक के लिए उसी भ्रष्टाचार का एक रूप है। एक गोनर-कैदी प्रतिशत दर देने में सक्षम नहीं है, इसलिए श्रम यातना और धीमी मौत बन जाता है। ज़ेक दुगाएव धीरे-धीरे कमजोर हो रहा है, सोलह घंटे के कार्य दिवस का सामना करने में असमर्थ है। वह ड्राइव करता है, मुड़ता है, डालता है, फिर से ड्राइव करता है और फिर से मुड़ता है, और शाम को कार्यवाहक दिखाई देता है और एक टेप माप के साथ दुगाएव के काम को मापता है। उल्लिखित आंकड़ा - 25 प्रतिशत - दुगदेव को बहुत बड़ा लगता है, उसके बछड़ों में दर्द हो रहा है, उसके हाथ, कंधे, सिर असहनीय रूप से दर्द कर रहे हैं, उसने अपनी भूख भी खो दी है। थोड़ी देर बाद, उन्हें अन्वेषक के पास बुलाया जाता है, जो सामान्य प्रश्न पूछते हैं: नाम, उपनाम, लेख, शब्द। एक दिन बाद, सैनिक दुगाएव को एक दूरस्थ स्थान पर ले जाते हैं, जो कांटेदार तार के साथ एक उच्च बाड़ से घिरा होता है, जहाँ से रात में ट्रैक्टरों की चहकती आवाज़ सुनी जा सकती है। दुगदेव अनुमान लगाते हैं कि उन्हें यहां क्यों लाया गया था और उनका जीवन समाप्त हो गया। और उसे केवल इस बात का पछतावा है कि आखिरी दिन व्यर्थ गया।

बारिश

शेरी ब्रांडी

बीसवीं सदी के पहले रूसी कवि कहे जाने वाले कैदी-कवि का निधन। यह ठोस दो मंजिला बंक की निचली पंक्ति की अंधेरी गहराई में स्थित है। वह लंबे समय तक मरता है। कभी-कभी कुछ विचार आते हैं - उदाहरण के लिए, उन्होंने उससे रोटी चुरा ली, जिसे उसने अपने सिर के नीचे रख लिया, और यह इतना डरावना है कि वह शपथ लेने, लड़ने, खोजने के लिए तैयार है ... लेकिन उसके पास अब इसके लिए ताकत नहीं है, और रोटी का विचार भी क्षीण हो जाता है। जब एक दैनिक राशन उसके हाथ में दिया जाता है, तो वह अपनी पूरी ताकत से रोटी को अपने मुंह में दबा लेता है, उसे चूसता है, ढीले दांतों से फाड़ने और कुतरने की कोशिश करता है। जब वह मर जाता है, तो वे उसे दो दिनों के लिए नहीं लिखते हैं, और आविष्कारशील पड़ोसी मृत व्यक्ति के लिए रोटी प्राप्त करने का प्रबंधन करते हैं जैसे कि वह वितरण के दौरान जीवित थे: वे उसे कठपुतली गुड़िया की तरह हाथ उठाते हैं।

आघात चिकित्सा

कैदी मर्ज़िलाकोव, एक बड़े निर्माण का आदमी, खुद को सामान्य काम पर पाता है, उसे लगता है कि वह धीरे-धीरे हार रहा है। एक दिन वह गिर जाता है, तुरंत उठ नहीं पाता और लट्ठे को घसीटने से मना कर देता है। उसे पहले अपनों द्वारा पीटा जाता है, फिर एस्कॉर्ट्स द्वारा, वे उसे शिविर में लाते हैं - उसकी एक पसली टूट गई है और पीठ के निचले हिस्से में दर्द है। और यद्यपि दर्द जल्दी से पारित हो गया, और पसली एक साथ बढ़ गई, मर्ज़िलाकोव शिकायत करना जारी रखता है और दिखावा करता है कि वह सीधा नहीं हो सकता, किसी भी कीमत पर काम करने के लिए अपने निर्वहन में देरी करने की कोशिश कर रहा है। उन्हें केंद्रीय अस्पताल में, सर्जिकल विभाग में और वहां से तंत्रिका विभाग में अनुसंधान के लिए भेजा जाता है। उसके पास सक्रिय होने का मौका है, यानी बीमारी के कारण वसीयत में लिखा गया है। खान को याद करते हुए, ठंड को कम करते हुए, खाली सूप का एक कटोरा जिसे उसने चम्मच का उपयोग किए बिना भी पी लिया, वह अपनी सारी इच्छाशक्ति पर ध्यान केंद्रित करता है ताकि धोखे का दोषी न ठहराया जाए और दंडात्मक खदान में भेजा जाए। हालाँकि, डॉक्टर प्योत्र इवानोविच, जो खुद अतीत में कैदी थे, एक बड़ी गलती नहीं थी। पेशेवर उसमें मानव की जगह लेता है। वह अपना ज्यादातर समय नकली लोगों को बेनकाब करने में बिताता है। यह उनकी घमंड को चकित करता है: वह एक उत्कृष्ट विशेषज्ञ हैं और उन्हें गर्व है कि सामान्य कार्य के वर्ष के बावजूद उन्होंने अपनी योग्यता बरकरार रखी है। वह तुरंत समझ जाता है कि मर्ज़िलाकोव एक सिम्युलेटर है और एक नए प्रदर्शन के नाटकीय प्रभाव के लिए तत्पर है। सबसे पहले, डॉक्टर उसे तेज एनेस्थीसिया देता है, जिसके दौरान मर्ज़िलाकोव के शरीर को सीधा किया जा सकता है, और एक हफ्ते बाद, तथाकथित शॉक थेरेपी की प्रक्रिया, जिसका प्रभाव हिंसक पागलपन या मिर्गी के दौरे के हमले के समान होता है। इसके बाद कैदी खुद ही एक्सट्रेक्ट मांगता है।

टाइफाइड संगरोध

टाइफस से बीमार कैदी एंड्रीव को अलग रखा गया है। खानों में सामान्य काम की तुलना में, रोगी की स्थिति जीवित रहने का मौका देती है, जिसकी नायक को अब उम्मीद नहीं थी। और फिर वह हुक या बदमाश द्वारा, जब तक संभव हो, पारगमन में, और वहाँ रहने का फैसला करता है, शायद, उसे अब सोने की खानों में नहीं भेजा जाएगा, जहाँ भूख, मार और मौत है। जिन लोगों को बरामद माना जाता है, उनके काम पर अगले प्रेषण से पहले रोल कॉल पर, एंड्रीव कोई प्रतिक्रिया नहीं देता है, और इस तरह वह काफी लंबे समय तक छिपने का प्रबंधन करता है। पारगमन धीरे-धीरे खाली हो रहा है, और अंत में लाइन एंड्रीव तक भी पहुंचती है। लेकिन अब उसे ऐसा लगता है कि उसने जीवन के लिए अपनी लड़ाई जीत ली है, कि अब टैगा भरा हुआ है, और अगर शिपमेंट हैं, तो केवल स्थानीय व्यापार यात्राओं के लिए। हालांकि, जब कैदियों के एक चयनित समूह के साथ एक ट्रक जिसे अप्रत्याशित रूप से सर्दियों की वर्दी दी गई थी, छोटी यात्राओं को लंबी यात्राओं से अलग करने वाली रेखा से गुजरता है, तो वह एक आंतरिक कंपकंपी के साथ महसूस करता है कि भाग्य ने क्रूरता से उसका मजाक उड़ाया है।

महाधमनी का बढ़ जाना

बीमारी (और "लक्ष्य" कैदियों की क्षीण अवस्था एक गंभीर बीमारी के समान है, हालाँकि इसे आधिकारिक तौर पर ऐसा नहीं माना गया था) और अस्पताल शाल्मोव की कहानियों में कथानक का एक अनिवार्य गुण है। एक कैदी एकातेरिना ग्लोवात्स्काया अस्पताल में भर्ती है। सौंदर्य, वह तुरंत डॉक्टर ज़ैतसेव को ड्यूटी पर पसंद करती थी, और हालांकि वह जानती है कि वह अपने परिचित, कैदी पॉडशिवालोव, शौकिया कला मंडली के प्रमुख ("सर्फ़ थिएटर", अस्पताल के प्रमुख के रूप में) के साथ घनिष्ठ संबंधों में है। चुटकुले), कुछ भी उसे बदले में अपनी किस्मत आजमाने से नहीं रोकता है। वह हमेशा की तरह, दिल की सुनने के साथ, ग्लोवाका की चिकित्सा जांच के साथ शुरू करता है, लेकिन उसकी पुरुष रुचि जल्दी से विशुद्ध रूप से चिकित्सा चिंता से बदल जाती है। वह ग्लोवात्स्की में एक महाधमनी धमनीविस्फार पाता है, एक ऐसी बीमारी जिसमें कोई भी लापरवाह हरकत मौत का कारण बन सकती है। अधिकारियों, जिन्होंने इसे प्रेमियों को अलग करने के लिए एक अलिखित नियम के रूप में लिया था, ने पहले ही एक बार ग्लवत्सकाया को एक दंडात्मक महिला खदान में भेज दिया था। और अब, कैदी की खतरनाक बीमारी के बारे में डॉक्टर की रिपोर्ट के बाद, अस्पताल के प्रमुख को यकीन है कि यह उसी पॉडशिवालोव की साज़िशों से ज्यादा कुछ नहीं है, जो अपनी मालकिन को हिरासत में लेने की कोशिश कर रहा है। ग्लोवत्सकाया को छुट्टी दे दी जाती है, लेकिन पहले से ही कार में लोड होने पर, डॉ। ज़ैतसेव ने जो चेतावनी दी थी - वह मर जाती है।

मेजर पुगाचेव की आखिरी लड़ाई

शाल्मोव के गद्य के नायकों में वे हैं जो न केवल किसी भी कीमत पर जीवित रहने का प्रयास करते हैं, बल्कि परिस्थितियों में हस्तक्षेप करने में भी सक्षम हैं, अपने लिए खड़े होने के लिए, यहां तक ​​​​कि अपने जीवन को जोखिम में डालकर। लेखक के अनुसार, 1941-1945 के युद्ध के बाद। जर्मन कैद से लड़ने और पारित करने वाले कैदी पूर्वोत्तर शिविरों में आने लगे। ये एक अलग मिजाज के लोग हैं, “साहस के साथ, जोखिम उठाने की क्षमता वाले, जो केवल हथियारों में विश्वास रखते थे। कमांडर और सैनिक, पायलट और स्काउट ..."। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उनके पास स्वतंत्रता की वृत्ति थी, जिसे युद्ध ने उनमें जगा दिया। उन्होंने अपना खून बहाया, अपने प्राणों की आहुति दी, मौत को आमने-सामने देखा। वे शिविर की गुलामी से भ्रष्ट नहीं हुए थे और अभी तक अपनी ताकत और इच्छाशक्ति खोने की स्थिति में नहीं थके थे। उनका "अपराध" यह था कि उन्हें घेर लिया गया था या उन्हें पकड़ लिया गया था। और यह मेजर पुगाचेव के लिए स्पष्ट है, इनमें से एक व्यक्ति जो अभी तक नहीं तोड़ा गया है: "उन्हें उनकी मृत्यु के लिए लाया गया था - इन जीवित मृतकों को बदलने के लिए," जिनसे वे सोवियत शिविरों में मिले थे। फिर पूर्व प्रमुख उन कैदियों को इकट्ठा करता है जो मैच के लिए उतने ही दृढ़ और मजबूत होते हैं, या तो मरने या मुक्त होने के लिए तैयार होते हैं। उनके समूह में - पायलट, स्काउट, पैरामेडिक, टैंकर। उन्होंने महसूस किया कि वे निर्दोष रूप से मौत के घाट उतारे गए थे और उनके पास खोने के लिए कुछ नहीं था। सभी सर्दियों में वे भागने की तैयारी कर रहे हैं। पुगाचेव ने महसूस किया कि केवल वे ही जो सामान्य कार्य को दरकिनार करते हैं, वे सर्दी से बच सकते हैं और फिर भाग सकते हैं। और साजिश में भाग लेने वाले, एक-एक करके, सेवा में आगे बढ़ते हैं: कोई रसोइया बन जाता है, कोई कृषक जो सुरक्षा टुकड़ी में हथियारों की मरम्मत करता है। लेकिन वसंत आ रहा है, और इसके साथ आने वाला दिन।

सुबह पांच बजे घड़ी पर दस्तक हुई। अटेंडेंट कैंप में रसोइया-कैदी को जाने देता है, जो हमेशा की तरह पेंट्री की चाबी लेने आया है। एक मिनट बाद, ड्यूटी अधिकारी का गला घोंट दिया जाता है, और कैदियों में से एक अपनी वर्दी में बदल जाता है। दूसरे के साथ भी ऐसा ही होता है, जो थोड़ी देर बाद ड्यूटी पर लौटा। फिर सब कुछ पुगाचेव की योजना के अनुसार होता है। साजिशकर्ता सुरक्षा टुकड़ी के परिसर में घुस जाते हैं और ड्यूटी पर मौजूद गार्ड को गोली मारकर हथियार अपने कब्जे में ले लेते हैं। बंदूक की नोक पर अचानक जागे हुए लड़ाकों को रखते हुए, वे सैन्य वर्दी में बदल जाते हैं और प्रावधानों पर स्टॉक कर लेते हैं। कैंप छोड़कर, वे हाईवे पर ट्रक को रोकते हैं, ड्राइवर को छोड़ देते हैं और कार में तब तक चलते रहते हैं जब तक गैस खत्म नहीं हो जाती। उसके बाद वे टैगा जाते हैं। रात में - कैद के लंबे महीनों के बाद आजादी की पहली रात - पुगाचेव, जागते हुए, 1944 में जर्मन शिविर से अपने भागने को याद करते हैं, अग्रिम पंक्ति को पार करते हुए, एक विशेष विभाग में पूछताछ, जासूसी का आरोप और सजा - पच्चीस साल जेल में। वह जनरल वेलासोव के दूतों के जर्मन शिविर की यात्राओं को भी याद करते हैं, जिन्होंने रूसी सैनिकों की भर्ती की, उन्हें आश्वस्त किया कि सोवियत अधिकारियों के लिए, जो सभी पकड़े गए थे, मातृभूमि के लिए गद्दार हैं। पुगाचेव ने उन पर तब तक विश्वास नहीं किया जब तक कि वह खुद के लिए नहीं देख सके। वह उन सोते हुए साथियों को प्यार से देखता है जो उस पर विश्वास करते हैं और स्वतंत्रता के लिए अपने हाथ फैलाते हैं, वह जानता है कि वे "सर्वश्रेष्ठ, सभी के योग्य हैं।" और थोड़ी देर बाद, एक लड़ाई शुरू होती है, भगोड़ों और उनके आसपास के सैनिकों के बीच आखिरी निराशाजनक लड़ाई। गंभीर रूप से घायल एक को छोड़कर लगभग सभी भगोड़े मर जाते हैं, जो ठीक हो जाते हैं और फिर गोली मार दी जाती है। केवल मेजर पुगाचेव भागने का प्रबंधन करता है, लेकिन वह जानता है, एक भालू की मांद में छिपा हुआ है, कि वह वैसे भी मिल जाएगा। उसे अपने किए पर पछतावा नहीं है। उनका आखिरी शॉट खुद पर था।

रीटोल्ड

पाठक 50 के दशक के अंत में शाल्मोव कवि से मिले। और गद्य लेखक शाल्मोव से मुलाकात 80 के दशक के अंत में ही हुई थी। जब बांध टूटने लगा: 1954 से 1973 तक शाल्मोव बीस साल से जो बना रहा था, वह कुछ ही महीनों में फूट गया। यहाँ बिसवां दशा की यादें हैं, और आत्मकथात्मक कहानी "द फोर्थ वोलोग्दा", और "अंडरवर्ल्ड पर निबंध", और नाटक "अन्ना इवानोव्ना"। लेकिन शाल्मोव के प्रकाशनों में मुख्य स्थान पर कोलिमा के बारे में कहानियों का कब्जा था - 1989 के अंत तक, लगभग सौ कहानियाँ प्रकाशित हो चुकी थीं। शाल्मोव को अब हर कोई पढ़ता है - एक छात्र से लेकर प्रधान मंत्री तक। और उसी समय, शाल्मोव का गद्य स्टालिनवाद के युग के बारे में संस्मरणों, नोट्स, दस्तावेजों की एक विशाल लहर में घुलने लगता है। हम अभी तक पूरी तरह से नहीं समझ पाए हैं कि यह गद्य, और सबसे बढ़कर कोलिमा टेल्स, एक विशेष घटना है, कि यह कथा है।

I.P. Sirotinskaya के काम को कम करना असंभव है, जो प्रेस की तैयारी और इस विशाल सामग्री के प्रकाशन का मालिक है। यूए श्राइडर और एल ज़ैवया ने भी वीटी शाल्मोव की साहित्यिक विरासत के प्रकाशन में योगदान दिया।

बेशक, कोलिमा टेल्स को कला के रूप में देखना डरावना है। कलात्मक पूर्णता, रचना, शैली के बारे में बात करने के लिए, सौंदर्य मानकों के साथ उनसे संपर्क करना निंदनीय लगता है। एक किताब में फिट होने वाली यह सौ कहानियाँ नुरेमबर्ग परीक्षणों के ग्यारह संस्करणों से भारी हैं। क्योंकि यहां अभियोजन पक्ष का मुख्य गवाह वह है जिसने अपने जीवन के सत्रह साल कोलिमा नरक में छोड़े। इन सत्रह वर्षों के दौरान, वह ऐसे हलकों से गुज़रे, जिनके बारे में दांते ने कभी सपने में भी नहीं सोचा था, बॉश की सबसे गहरी कल्पना के लिए दुर्गम को देखा, ऐसी पीड़ाओं को जाना, जिसकी कल्पना काफ्का नहीं कर सकता था। शाल्मोव, हर गंभीर कवि की तरह, अपना "स्मारक" नाम से नहीं, बल्कि संक्षेप में है:

मैं कई सालों से पत्थर तोड़ रहा हूं
गुस्से में आयंबिक नहीं, बल्कि एक पिक।
मैंने अपराध की शर्म को जिया
और सनातन सत्य की विजय होती है।
पोषित गीत में आत्मा न दें -
मैं सड़ी-गली लाश लेकर भाग जाऊँगा
मेरे बिना गरम अपार्टमेंट में
जलती हुई बर्फ पर।
मेरे अमर शरीर पर कहाँ,
वह सर्दी उसके हाथों में थी।
एक सफेद पोशाक में एक बर्फ़ीला तूफ़ान दौड़ा।
पहले से ही पागल।
गाँव की वेश्या की तरह
जो बिल्कुल अनजान है
कि यहाँ वे अपनी आत्मा को पहले दफनाते हैं,
शरीर पर ताला लगाना।
मेरा पुराना दोस्त
मुझे एक मृत व्यक्ति के रूप में सम्मानित नहीं किया गया है,
वह गाती है और नाचती है - एक बर्फ़ीला तूफ़ान।
गाता है और अंतहीन नृत्य करता है।

पुश्किन, लेर्मोंटोव, ब्लोक के प्रसिद्ध रूपक, कलात्मकता के ये मोती, शाल्मोव द्वारा कानूनी रूप से भौतिक रूप से भौतिक रूप से कोलिमा की किसी न किसी, क्रूर दुनिया में डूबे हुए हैं। कोलिमा के कैदी के भाग्य में बिना शर्त त्रासदी इस "भौतिककरण" के साथ खुलती है। लेकिन उसमें कितना, उच्च क्लासिक्स के मानकों पर अपने कठिन श्रम कंधों, मानवीय गरिमा के मानकों पर प्रयास करने के बाद, इस "उत्तरी नरक" में उसे कितना मौत की सजा दी गई, उदास गर्व।

शाल्मोव का कोलिमा हर चीज और सभी का निर्विवाद और अंतिम उपाय है। जब वह कोलिमा के बारे में नहीं लिखते हैं, तब भी वे कोलिमा के बारे में लिखते हैं। सब कुछ, सचमुच सब कुछ - सामाजिक मानदंड, दार्शनिक सिद्धांत, कलात्मक परंपराएं - वह कोलिमा के चश्मे से गुजरता है। कोलिमा "माइनस-एक्सपीरियंस" (जैसा कि शाल्मोव ने खुद कहा था) का फिल्टर रुग्ण रूप से खाने वाला और बेरहमी से कठोर है। इस अनुभव से भरपूर, लेखक रूढ़िवादिता और विचारधाराओं के एक पूरे अरियुपगस के खिलाफ खड़ा हुआ, जिसने सार्वजनिक चेतना को जकड़ लिया। उसके लिए बिना शर्त अधिकारी और निस्संदेह स्वयंसिद्ध नहीं हैं। उनके पत्रों और प्रस्तावनाओं में, जो घोषणापत्र की तरह लगते हैं, शाल्मोव भावुक और श्रेणीबद्ध हो सकते हैं।

वह प्रगति के बारे में रमणीय विचारों को खारिज करता है: "फासीवाद, और न केवल फासीवाद, ने पूर्वानुमानों की पूर्ण विफलता, सभ्यता, संस्कृति, धर्म के बारे में भविष्यवाणियों की नाजुकता को दिखाया है," आत्मकथात्मक कहानी कहती है। वह "जीवन शिक्षण, अच्छे शिक्षण, बुराई के खिलाफ निस्वार्थ संघर्ष" की फलदायीता पर दृढ़ता से संदेह करता है, जिसे लंबे समय से महान रूसी क्लासिक्स का महान कार्य माना जाता है। यहां तक ​​​​कि उन्होंने टॉल्स्टॉय और रूसी साहित्य के लिए बहुत भारी फटकार लगाई, यह घोषणा करते हुए: "सभी आतंकवादी इस टॉल्स्टॉय चरण, इस शाकाहारी, नैतिक विद्यालय को पार कर चुके हैं। उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध के रूसी साहित्य (...) ने हमारी आंखों के सामने XX सदी में बहाए गए रक्त के लिए अच्छी तरह से जमीन तैयार की। 24 मार्च, 1968 को श्रेडर // साहित्य के प्रश्न-1989। पाँच नंबर। एस 232-233।]। केवल दोस्तोवस्की को भोग दिया जाता है - मुख्य रूप से शिगालेविज़्म को समझने के लिए, लेकिन शाल्मोव किसी भी रूसी क्लासिक्स के साथ कोलिमा टेल्स के पन्नों पर इतनी बार बहस नहीं करता जितना कि दोस्तोवस्की के साथ।

और समकालीन साहित्य के लिए शाल्मोव का रवैया एक पत्र से पास्टर्नक के एक वाक्यांश से पूरी तरह से पहचानने योग्य है: "मुझे लगता है कि यह कम हो जाएगा, तुकांत वीरता का यह पूरा युग बीत जाएगा" [देखें: यूनोस्ट। 1988. नंबर 10. एस 62]। पत्र 22 जनवरी, 1954 का है। पिघलना अभी शुरू नहीं हुआ था और यह आम तौर पर अज्ञात था कि सब कुछ कैसे निकलेगा। लेकिन शाल्मोव के लिए इसमें कोई संदेह नहीं था - सभी "काल्पनिक कथाओं" को दूर किया जाना चाहिए।

शाल्मोव के पास "फिक्शन" के बारे में बहुत तीखे बयान हैं। वह उसे वर्णनात्मक होने के लिए दोषी ठहराता है, वह मौखिक "trifles, झुनझुने", "पुराने साहित्यिक लोगों और योजनाओं से" परेशान है। उनका मानना ​​\u200b\u200bहै कि सामान्य कला रूप एक नए दुखद अनुभव में महारत हासिल करने में सक्षम नहीं हैं, जैसे कोलिमा का अनुभव: "साधारण कहानियां" - "विषय का वल्गराइजेशन" ...

शाल्मोव ने डॉक्यूमेंट्री को "फिक्शन" के प्रतिकार के रूप में देखा। इस स्कोर पर उनके बहुत ही कट्टरपंथी बयान हैं: "लेखक को दस्तावेज़ के लिए रास्ता देना चाहिए और स्वयं वृत्तचित्र होना चाहिए ... भविष्य का गद्य अनुभवी लोगों का गद्य है," वह अपने एक "घोषणापत्र" में कहेंगे [शालमोव वी। घोषणापत्र "नए गद्य" के बारे में // साहित्य के प्रश्न। 1989. नंबर 5। एस 233।]। लेकिन एक अन्य "घोषणापत्र" में वह स्पष्ट करेंगे: "दस्तावेज़ का गद्य नहीं, बल्कि गद्य एक दस्तावेज़ के रूप में पीड़ित है" [शालमोव वी। गद्य के बारे में // शाल्मोव वी। लेफ्ट बैंक। कहानियों। एम।, 1989. एस। 554। हम यहां शाल्मोव के साहित्यिक विचारों के विकास के बारे में बात नहीं कर रहे हैं। प्रकाशित सामग्रियों से पता चलता है कि वर्षों में "पुरानी" साहित्यिक परंपराओं के बारे में उनके बयान अधिक से अधिक असहिष्णु हो गए, और वृत्तचित्र गद्य के लाभों के बारे में उनके बयान अधिक से अधिक स्पष्ट हो गए। यह, जाहिरा तौर पर, रचनात्मक अभ्यास को प्रभावित करता है। हालाँकि, यह निश्चित रूप से उनके सभी कार्यों के रचनात्मक इतिहास का अध्ययन करने के बाद ही संभव होगा - न केवल कहानियाँ, बल्कि "घोषणापत्र"] भी। और इस सूत्र का अर्थ है कि शाल्मोव वृत्तचित्र के लिए, सबसे पहले, लेखक की पीड़ा है कि वह किस बारे में लिखता है, यह काल्पनिक सम्मेलनों और अलंकरणों की अस्वीकृति है। लेकिन काम ही एक दस्तावेज नहीं है: "कोलिमा कहानियों के गद्य का निबंध से कोई लेना-देना नहीं है," लेखक हमें चेतावनी देता है।

वास्तव में, अपनी कहानियों में, शाल्मोव तथ्यों को काफी स्वतंत्र रूप से संभालता है और कल्पना की उपेक्षा बिल्कुल नहीं करता है। व्यक्तिगत घटनाओं, नियति और वास्तविक लोगों के कर्मों की शाल्मोव की "मुक्त व्याख्या" से कुछ संस्मरणकार भी शर्मिंदा थे [देखें। शालमोव के बारे में बीएन लेस्नीक के संस्मरण, पंचांग "इन द फ़ॉर नॉर्थ" (1989. नंबर 1) में प्रकाशित]। लेकिन यह एक बार फिर गवाही देता है कि कोलिमा टेल्स अन्य कानूनों के अनुसार लिखे गए थे - कला के नियमों के अनुसार, जहां सबसे प्रामाणिक तथ्य इसकी प्रामाणिकता के लिए नहीं, बल्कि इसके सौंदर्य अर्थ की क्षमता के लिए मूल्यवान है, जहां कल्पना, जो ध्यान केंद्रित करती है सत्य, एक निजी, यद्यपि वास्तविक, तथ्य से अधिक महंगा है।

और Shalamov, एक भावुक वाद-विवादकर्ता और असंबद्ध अधिकतमवादी, कला के नियमों के प्रति सबसे सम्मानजनक रवैया रखता है। बीएल पास्टर्नक, यूए श्रेडर और आईपी सिरोटिन्काया के साथ पत्राचार में व्यक्त उनके सैद्धांतिक निर्णयों से यह काफी स्पष्ट है। उन्होंने हमेशा शब्द की कला के रूप में, संस्कृति के भंडार के रूप में साहित्य की गरिमा का बचाव किया।

लेकिन शाल्मोव के काम में साहित्य और अनुभव के बीच का संबंध सरल से बहुत दूर है। अपने "कोलिमा टेल्स" में, वह संक्षेप में कोलिमा और संस्कृति से टकराता है: कोलिमा के साथ वह संस्कृति का परीक्षण करता है, लेकिन वह संस्कृति के साथ कोलिमा का भी परीक्षण करता है।

कोलिमा टेल्स में गद्य की कई छोटी विधाओं की विशेषताएं पहचानने योग्य हैं: एक एक्शन से भरपूर रोमांटिक उपन्यास, एक शारीरिक निबंध, एक गद्य कविता, एक मनोवैज्ञानिक अध्ययन, एक स्किट, विभिन्न अलंकारिक विधाएँ (अधिकतम, "प्रयोग"), आदि। शाल्मोव इस परंपरा को अच्छी तरह से जानते और प्यार करते थे: 30 के दशक में, पहली और दूसरी गिरफ्तारी के बीच, उन्होंने अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, "एक छोटी कहानी पर कड़ी मेहनत की, गद्य के रहस्यों को समझने की कोशिश की, इसका भविष्य" [शाल्मोव वी। एक अप्रकाशित आत्मकथा। सीआईटी। से उद्धृत: ट्रिफोनोव जी.एन. वीटी शाल्मोव // सोवियत ग्रंथ सूची की ग्रंथ सूची के लिए। 1988. नंबर 3. पी। 68। शाल्मोव प्रकाशन के लिए तैयारी कर रहे कहानियों की पूरी किताब में से केवल चार लघु कहानियों को प्रकाशित करने में सफल रहे, बाकी की मृत्यु हो गई। प्रकाशित कार्यों को देखते हुए, शाल्मोव के पहले उपन्यास प्रयोग एकदम सही हैं, वे शिक्षुता की मुहर लगाते हैं, लेकिन शायद वे इसके लिए उपयोगी थे - युवा लेखक ने शैली की संस्कृति में महारत हासिल की।]। लेकिन "कोलिमा टेल्स" में वह परंपरा का इतना पालन नहीं करता है जितना कि इसके साथ एक संवाद में प्रवेश करता है: वह कोलिमा के अनुभव का सामना उस अनुभव से करता है जो पारंपरिक शैली के रूपों में "डरावना" हो गया है।

शाल्मोव की कहानियों को अक्सर "कोलिमा महाकाव्य" की परिभाषा से सम्मानित किया जाता है। लेकिन यह भावनात्मक मूल्यांकन से ज्यादा कुछ नहीं है। कहानियों की पुस्तक महाकाव्य कार्य तक नहीं है - "घटना के सार्वभौमिक संबंध" को खोजने और उजागर करने के लिए। एक और सवाल: क्या होगा अगर "समय का कनेक्शन बाधित हो गया"? अगर दुनिया ही फटी और टूटी हुई है? यदि यह स्वयं को महाकाव्य संश्लेषण के लिए उधार नहीं देता है? फिर कलाकार एक ऐसे रूप की तलाश करता है जो उसे इस अराजकता का पता लगाने की अनुमति देता है, किसी तरह इन टुकड़ों को इकट्ठा करता है, फिर भी पूरे को देखने और छोड़ने के लिए इन टुकड़ों को ढालता है। छोटे गद्य शैलियों के अपने समूह के साथ, शाल्मोव एक रोगग्रस्त सामाजिक जीव की प्रभावित कोशिकाओं की तलाश में एक प्रकार का "एक्यूपंक्चर" पैदा करता है। शाल्मोव के चक्र की प्रत्येक व्यक्तिगत कहानी एक पूर्ण छवि है जिसमें मनुष्य और दुनिया के बीच एक निश्चित संबंध अपवर्तित होता है। और एक ही समय में, यह एक बड़ी शैली के गठन के हिस्से के रूप में कार्य करता है, जिसका नाम "कोलिमा टेल्स" है: यहाँ प्रत्येक लघु कहानी एक भव्य पच्चीकारी में स्माल्ट का एक टुकड़ा बन जाती है जो कोलिमा की छवि को फिर से बनाती है, विशाल, अराजक , मुश्किल।

Shalamovskaya Kolyma द्वीप शिविरों का एक समूह है। शाल्मोव ने ही इस शिविर-द्वीप रूपक की खोज की थी। पहले से ही कहानी "द स्नेक चार्मर", दिनांक 1954 में, कैदी प्लैटोनोव, "अपने पहले जीवन में एक पटकथा लेखक", मानव मन के परिष्कार के बारे में कड़वे व्यंग्य के साथ बोलता है, जिसने "हमारे द्वीपों जैसी चीजों को सभी असंभवता के साथ आविष्कार किया" उनकी ज़िंदगी।" और कहानी में "द मैन फ्रॉम द स्टीमबोट", कैंप डॉक्टर, एक तेज तिरस्कारपूर्ण दिमाग का आदमी, अपने श्रोता को अपने गुप्त सपने को व्यक्त करता है: "... यदि हमारे द्वीप, तो क्या आप मुझे समझेंगे?" - हमारे द्वीप जमीन में धँस गए हैं" [इसके बाद, इटैलिक मेरे हैं। - एन.एल.]। (बाद में, शाल्मोव के "संकेत" का कृतज्ञतापूर्वक लाभ उठाते हुए, ए। आई। सोलजेनित्सिन ने "गुलाग द्वीपसमूह" की छवि-अवधारणा पेश की, जिसे उन्होंने अपना शोध कहा।)

द्वीप, द्वीपों का द्वीपसमूह, एक सटीक और अत्यधिक अभिव्यंजक छवि है। उन्होंने विखंडन, जबरन अलगाव और एक ही समय में इन सभी जेलों, शिविरों, बस्तियों, "व्यावसायिक यात्राओं" के एकल दास शासन द्वारा कनेक्शन पर कब्जा कर लिया, जो गुलाग प्रणाली का हिस्सा थे। लेकिन सोल्झेनित्सिन का "द्वीपसमूह", सबसे पहले, एक सशर्त शब्द-रूपक है जो वैज्ञानिक और पत्रकारिता अनुसंधान की वस्तु को निरूपित करता है, एक वस्तु जो शोधकर्ता के अत्याचारी स्केलपेल द्वारा विषयों और शीर्षकों में फट जाती है। शाल्मोव के लिए, "हमारे द्वीप" एक विशाल समग्र छवि है। वह कथाकार के अधीन नहीं है, उसके पास महाकाव्य आत्म-विकास है, वह अपने भयावह बवंडर को अवशोषित और अधीन करता है, उसका "साजिश" सब कुछ, बिल्कुल सब कुछ: आकाश, बर्फ, पेड़, चेहरे, नियति, विचार, निष्पादन ...

"कोलिमा टेल्स" में "हमारे द्वीपों" के बाहर स्थित कुछ और मौजूद नहीं है। उस पूर्व-शिविर, मुक्त जीवन को "पहला जीवन" कहा जाता है, यह समाप्त हो गया, गायब हो गया, पिघल गया, यह अब मौजूद नहीं है। और वह थी?

"हमारे द्वीपों" के कैदी खुद इसे एक शानदार, अवास्तविक भूमि के रूप में सोचते हैं जो "नीले समुद्र से परे, ऊंचे पहाड़ों के पीछे" ("द स्नेक चार्मर") है। शिविर ने हर दूसरे अस्तित्व को निगल लिया। उसने सब कुछ और सब कुछ अपने जेल नियमों के निर्मम आदेशों के अधीन कर लिया। असीम रूप से विकसित होकर, यह एक संपूर्ण देश बन गया है। ("कोलिमा देश" की अवधारणा सीधे "द लास्ट बैटल ऑफ मेजर पुगाचेव" कहानी में बताई गई है: "... आशाओं के इस देश में, और इसलिए, अफवाहों, अनुमानों, मान्यताओं, परिकल्पनाओं का देश .. .")

एक एकाग्रता शिविर जिसने पूरे देश को बदल दिया, एक देश शिविरों के एक विशाल द्वीपसमूह में बदल गया - ऐसी दुनिया की विचित्र-स्मारकीय छवि है जो कोलिमा टेल्स के मोज़ेक से बनी है। यह अपने तरीके से व्यवस्थित और समीचीन है, यह दुनिया। यह जेल शिविर जैसा दिखता है: “छोटा क्षेत्र स्थानांतरण है। एक बड़ा क्षेत्र - पहाड़ प्रशासन का एक शिविर - अंतहीन बैरक, जेल की सड़कें, कांटेदार तार से बना एक ट्रिपल बाड़, सर्दियों में गार्ड टॉवर, बर्डहाउस के समान "(" गोल्डन टैगा ")। और फिर इस प्रकार है: "छोटे क्षेत्र की वास्तुकला आदर्श है ..." यह पता चला है कि यह एक पूरा शहर है, जो अपने उद्देश्य के अनुसार पूर्ण रूप से बनाया गया है। और यहाँ वास्तुकला है, और यहाँ तक कि एक भी जिसके लिए उच्चतम सौंदर्य मानदंड लागू होते हैं। एक शब्द में, सब कुछ वैसा ही है जैसा कि होना चाहिए, सब कुछ "लोगों के साथ जैसा है"।

यह "कोलिमा देश" का स्थान है। समय के नियम यहां भी लागू होते हैं। सच है, एक प्रतीत होता है सामान्य शिविर स्थान के चित्रण में छिपे व्यंग्य के विपरीत, शिविर का समय स्पष्ट रूप से प्राकृतिक प्रवाह से बाहर ले जाया जाता है, यह एक अजीब, असामान्य समय है। "सुदूर उत्तर में महीनों को वर्ष माना जाता है - इतना महान अनुभव, मानव अनुभव, वहां प्राप्त होता है।" यह सामान्यीकरण सामान्य शिविर के अनुभव के वाहक, "मेजर पुगाचेव की अंतिम लड़ाई" कहानी के अवैयक्तिक कथाकार से संबंधित है। और यहाँ दोषियों में से एक, पूर्व डॉक्टर ग्लीबोव द्वारा समय की व्यक्तिपरक, व्यक्तिगत धारणा है: "असली एक मिनट, एक घंटा, एक दिन था जब तक कि रोशनी बाहर नहीं निकली - उसने आगे नहीं सोचा और नहीं पाया सोचने की शक्ति। हर किसी की तरह ”(“ रात में ”)। इसी जगह और इसी वक्त में एक कैदी की जिंदगी सालों बीत जाती है। उसके जीने का अपना तरीका है, अपने नियम हैं, मूल्यों का अपना पैमाना है, अपना सामाजिक पदानुक्रम है। Shalamov जीवन के इस तरीके का वर्णन एक नृवंशविज्ञानी की सावधानी से करता है। यहाँ घरेलू व्यवस्थाओं का विवरण दिया गया है: कैसे, उदाहरण के लिए, एक कैंप बैरक बनाया जा रहा है ("दो पंक्तियों में एक दुर्लभ बाड़, अंतर पाले सेओढ़ लिया काई और पीट के टुकड़ों से भरा हुआ है"), बैरक में स्टोव कैसे गरम किया जाता है , घर का बना कैंप लैंप कैसा होता है - एक गैसोलीन "कोलिमा" और अन्य।

शिविर की सामाजिक संरचना भी सावधानीपूर्वक वर्णन का विषय है। दो ध्रुव: "ब्लाटारी", वे "लोगों के दोस्त" भी हैं - एक पर, और दूसरे पर - राजनीतिक कैदी, वे "लोगों के दुश्मन" भी हैं। ऊँची एड़ी के जूते ”। और आधिकारिक मालिकों के पूरे पिरामिड का कोई कम निर्दयी उत्पीड़न नहीं: फोरमैन, एकाउंटेंट, ओवरसियर, एस्कॉर्ट्स ...

यह "हमारे द्वीपों" पर जीवन का स्थापित और स्थापित क्रम है। अतुल्य - एक वास्तविकता के रूप में, एक आदर्श के रूप में। एक अलग शासन में, GULAG अपने कार्य को पूरा करने में सक्षम नहीं होगा: लाखों लोगों को अवशोषित करने के लिए, और बदले में सोना और लकड़ी "देना"। लेकिन ये सभी शाल्मोव "नृवंशविज्ञान" और "फिजियोलॉजी" सर्वनाश की भावना क्यों पैदा करते हैं? अभी हाल ही में, कोलिमा के पूर्व कैदियों में से एक ने आश्वस्त होकर कहा था कि "सर्दी, सामान्य तौर पर, लेनिनग्राद की तुलना में थोड़ी ठंडी होती है" और बुटुगिचग पर, उदाहरण के लिए, "मृत्यु दर वास्तव में नगण्य थी," और उचित चिकित्सीय और निवारक उपाय किए गए थे स्कर्वी का मुकाबला करें, जैसे बौना अर्क पीने के लिए मजबूर करना, आदि। [देखें: गोरचकोव जी। सत्य की कठिन रोटी // साहित्य के प्रश्न। 1989. नंबर 9.]

और शाल्मोव के पास इस अर्क के बारे में और भी बहुत कुछ है। लेकिन वह कोलिमा के बारे में नृवंशविज्ञान संबंधी निबंध नहीं लिखता है, वह कोलिमा की छवि बनाता है क्योंकि पूरे देश का अवतार गुलग में बदल गया है। प्रतीत होने वाली रूपरेखा केवल छवि की "पहली परत" है। शाल्मोव कोलिमा के आध्यात्मिक सार के लिए "नृवंशविज्ञान" के माध्यम से जाता है, वह वास्तविक तथ्यों और घटनाओं के सौंदर्य मूल में इस सार की तलाश कर रहा है।

यह कोई संयोग नहीं है कि कोलिमा टेल्स में विवरण और विवरण का अनुपात इतना बड़ा है। शाल्मोव विशेष रूप से विस्तार की सराहना करते हैं, इसमें एक ऐसा हिस्सा देखते हैं जो पूरे के सौंदर्य सार को एक केंद्रित तरीके से व्यक्त करता है। और यह लेखक का जागरूक रवैया है। [हम शाल्मोव के अंशों में से एक "ऑन प्रोज़" में पढ़ते हैं: "कहानी को पेश किया जाना चाहिए<нрзб>, विवरण लगाए गए हैं - असामान्य नए विवरण, नए तरीके से विवरण। (...) यह हमेशा एक विस्तार-प्रतीक, एक विस्तार-संकेत होता है, जो पूरी कहानी को एक अलग विमान में अनुवादित करता है, एक "सबटेक्स्ट" देता है जो लेखक की इच्छा को पूरा करता है, कलात्मक निर्णय का एक महत्वपूर्ण तत्व, कलात्मक पद्धति " (नई दुनिया। 1988। नंबर 6। पी। 107)।]।

इसके अलावा, शाल्मोव में, लगभग हर विवरण, यहां तक ​​\u200b\u200bकि सबसे "नृवंशविज्ञान", हाइपरबोले, एक विचित्र, एक आश्चर्यजनक तुलना पर बनाया गया है: "बिना गरम नम बैरक, जहां मोटी बर्फ अंदर से सभी दरारों में जम जाती है, जैसे कि किसी तरह की विशाल स्टीयरिन मोमबत्ती बैरक के कोने में तैर गई" ("तातार मुल्ला और ताजी हवा। "तख़्त बिस्तरों पर लोगों के शरीर वृद्धि, लकड़ी के कूबड़, एक घुमावदार बोर्ड की तरह दिखते थे" ("टाइफाइड संगरोध")। "हमने कुछ प्रागैतिहासिक जानवरों की तरह ट्रैक्टर की पटरियों का अनुसरण किया।" ("सूखा राशन")। "पहरेदारों के रोने ने हमें चाबुक की तरह खुश किया" ("यह कैसे शुरू हुआ")।

मनोवैज्ञानिक विवरण और भी अभिव्यंजक हैं। अक्सर ये परिदृश्य विवरण होते हैं जो कोलिमा के आध्यात्मिक वातावरण को सेट करते हैं: "कम, नीला, जैसे कि चोट लगी हो, बादल कई दिनों तक सफेद आकाश के किनारे चलते हैं" ("स्लानिक")। इसके अलावा, शाल्मोव पारंपरिक रोमांटिक संघों से नहीं शर्माते: "रात जितनी गहरी होती गई, उतनी ही तेज आग जलती गई, वे आशा की लौ से जलते गए, आराम और भोजन की आशा" ("हाउ इट स्टार्टेड")। कभी-कभी एक लेखक किंवदंती द्वारा प्रतिष्ठित एक पुरानी उदात्त छवि-प्रतीक लेता है, इसे एक शारीरिक रूप से मोटे "कोलिमा संदर्भ" में आधार देता है, और वहां यह छवि कुछ विशेष मार्मिक रंग प्राप्त करती है: "हम में से प्रत्येक एक पहने हुए कपड़े की खट्टी गंध को सांस लेने के लिए उपयोग किया जाता है , पसीना - यह अभी भी अच्छा है कि आँसुओं में कोई गंध नहीं है" ("सार राशन")। और कभी-कभी शाल्मोव विपरीत कदम उठाता है: संघ द्वारा, वह उच्च आध्यात्मिक प्रतीकों की एक श्रृंखला में जेल जीवन के प्रतीत होने वाले यादृच्छिक विवरण का अनुवाद करता है। उदाहरण के लिए, "द फर्स्ट चेकिस्ट" कहानी में, मिर्गी के दौरे के दृश्य में: "लेकिन अलेक्सेव अचानक भाग गया, खिड़की पर कूद गया, दोनों हाथों से जेल की सलाखों को पकड़ लिया, उसे हिलाया, हिलाया, कोसते हुए और गुर्राना। एंड्रीव का काला शरीर एक बड़े काले क्रॉस की तरह जाली पर लटका हुआ था।

शाल्मोव शिविर या जेल जीवन की रोजमर्रा की वास्तविकताओं में जो प्रतीकवाद पाता है वह इतना समृद्ध है कि कभी-कभी एक पूरी सूक्ष्म कहानी प्रतीकात्मक अर्थ से भरे विवरण से निकलती है। उसी "फर्स्ट चेकिस्ट" में, उदाहरण के लिए, इस तरह का एक सूक्ष्म उपन्यास है - भागने के बारे में, सूरज की किरणों के असफल भागने के बारे में: "ताला बज उठा, दरवाजा खुल गया, और किरणों की एक धारा सेल से बच गई . खुले दरवाजे के माध्यम से, यह स्पष्ट हो गया कि किरणें गलियारे को कैसे पार करती हैं, गलियारे की खिड़की से भागती हैं, जेल यार्ड के ऊपर से उड़ती हैं और एक अन्य जेल भवन की खिड़की के शीशे पर टूट जाती हैं। सेल के सभी साठ निवासियों ने कम समय में यह सब गाया कि दरवाजा खुला था। ढक्कन बंद होने पर दरवाजा पुरानी छाती की तरह एक मधुर झंकार के साथ बंद हो गया। और तुरंत सभी कैदी, प्रकाश प्रवाह के फेंकने का बेसब्री से पालन करते हुए, बीम की गति, जैसे कि यह एक जीवित प्राणी, उनके भाई और कॉमरेड थे, ने महसूस किया कि सूर्य फिर से उनके साथ बंद हो गया है ”(“ पहला चेकिस्ट ”) . यह सूक्ष्म कहानी - एक पलायन के बारे में, सूरज की किरणों के असफल भागने के बारे में - बटेरका रिमांड जेल की कोठरियों में सड़ रहे लोगों के बारे में कहानी के मनोवैज्ञानिक माहौल में व्यवस्थित रूप से फिट बैठती है।

इसके अलावा, ऐसे पारंपरिक साहित्यिक चित्र-प्रतीक जो शाल्मोव ने अपनी कहानियों (एक आंसू, एक धूप की किरण, एक मोमबत्ती, एक क्रॉस, और इसी तरह) में पेश किए हैं, सदियों पुरानी संस्कृति द्वारा संचित ऊर्जा के बंडलों की तरह, दुनिया की तस्वीर को विद्युतीकृत करते हैं- शिविर, असीम त्रासदी के साथ इसकी अनुमति।

लेकिन कोलिमा टेल्स में और भी मजबूत विवरणों के कारण होने वाला सौंदर्य आघात है, रोजमर्रा के शिविर के अस्तित्व की ये छोटी-छोटी बातें। विशेष रूप से खौफनाक भोजन के प्रार्थनापूर्ण, परमानंद अवशोषण का वर्णन है: “वह हेरिंग नहीं खाता है। वह उसे चाटता है, उसे चाटता है, और थोड़ा-थोड़ा करके उसकी उंगलियों से पूंछ गायब हो जाती है" ("ब्रेड"); "मैंने एक गेंदबाज टोपी ली, खाया और अपनी आदत से बाहर चमकने के लिए नीचे चाटा" ("वकीलों की साजिश"); "वह तभी उठा जब भोजन दिया गया, और उसके बाद, ध्यान से और सावधानी से अपने हाथों को चाटते हुए, वह फिर से सो गया ..." ("टाइफाइड संगरोध")।

और यह सब, एक साथ एक वर्णन के साथ कि कैसे एक व्यक्ति अपने नाखूनों को काटता है और "गंदे, मोटे, थोड़े नरम त्वचा के टुकड़े टुकड़े" कुतरता है, कैसे झुलसा हुआ अल्सर ठीक होता है, कैसे मवाद ठंढे पैर की उंगलियों से बहता है - यह सब वह है जिसे हमने हमेशा जिम्मेदार ठहराया है कोलिमा टेल्स में असभ्य प्रकृतिवाद के कार्यालय में एक विशेष कलात्मक अर्थ होता है। यहाँ कुछ अजीब उलटा संबंध है: जितना अधिक विशिष्ट और विश्वसनीय विवरण, उतना ही असत्य, चिमेरिकल यह दुनिया, कोलिमा की दुनिया, दिखती है। यह अब प्रकृतिवाद नहीं है, बल्कि कुछ और है: महत्वपूर्ण रूप से प्रामाणिक और अतार्किक, दुःस्वप्न की अभिव्यक्ति का सिद्धांत, जो "बेतुके रंगमंच" की विशेषता है, यहां संचालित होता है।

वास्तव में, कोलिमा की दुनिया शाल्मोव की कहानियों में एक वास्तविक "बेतुके रंगमंच" के रूप में दिखाई देती है। वहां प्रशासनिक पागलपन का शासन है: वहां, उदाहरण के लिए, कुछ नौकरशाही बकवास के कारण, लोगों को एक शानदार साजिश ("वकीलों की साजिश") को प्रमाणित करने के लिए सर्दियों के कोलिमा टुंड्रा में सैकड़ों किलोमीटर दूर ले जाया जा रहा है। और सुबह और शाम को मौत की सजा पाने वालों की चेक सूचियों को पढ़ना, "कुछ भी नहीं" ("ज़ोर से कहने के लिए कि काम कठिन है, निष्पादन के लिए पर्याप्त है। किसी के लिए, स्टालिन के बारे में सबसे निर्दोष टिप्पणी - निष्पादन। चुप रहें जब वे चिल्लाते हैं "चीयर्स" स्टालिन - निष्पादन के लिए भी पर्याप्त है"), धुएँ के रंग की मशालों द्वारा पढ़ना, एक संगीत शव द्वारा तैयार किया गया? ("यह कैसे शुरू हुआ।") यह एक जंगली दुःस्वप्न नहीं है तो क्या है?

"पूरी बात किसी और की तरह थी, वास्तविक होने के लिए बहुत डरावनी थी।" शाल्मोव का यह वाक्यांश "बेतुकी दुनिया" का सबसे सटीक सूत्र है।

और कोलिमा की बेतुकी दुनिया के केंद्र में, लेखक एक साधारण सामान्य व्यक्ति को रखता है। उसका नाम एंड्रीव, ग्लीबोव, क्रिस्ट, रुचिकिन, वासिली पेट्रोविच, दुगाएव, "आई" है। शाल्मोव हमें इन पात्रों में आत्मकथात्मक विशेषताओं को देखने का कोई अधिकार नहीं देता है: निस्संदेह, वे वास्तव में मौजूद हैं, लेकिन आत्मकथा यहाँ सौंदर्यवादी रूप से महत्वपूर्ण नहीं है। इसके विपरीत, यहां तक ​​\u200b\u200bकि "मैं" भी उन पात्रों में से एक है, जो उसके समान, कैदियों, "लोगों के दुश्मन" के समान हैं। वे सभी एक ही मानव प्रकार के विभिन्न हाइपोस्टेसिस हैं। यह एक ऐसा व्यक्ति है जो किसी भी चीज़ के लिए प्रसिद्ध नहीं है, पार्टी के अभिजात वर्ग में नहीं गया, एक प्रमुख सैन्य नेता नहीं था, गुटों में भाग नहीं लिया, पूर्व या वर्तमान "हेगमन" से संबंधित नहीं था। यह एक साधारण बुद्धिजीवी है - एक डॉक्टर, वकील, इंजीनियर, वैज्ञानिक, पटकथा लेखक, छात्र। यह इस प्रकार का व्यक्ति है, न तो नायक और न ही खलनायक, बल्कि एक सामान्य नागरिक, शाल्मोव अपने शोध का मुख्य उद्देश्य बनाता है।

तो, एक सामान्य "औसत" व्यक्ति पूरी तरह से असामान्य, बिल्कुल अमानवीय परिस्थितियों में। Shalamov एक कोलिमा कैदी और सिस्टम के बीच बातचीत की प्रक्रिया की पड़ताल विचारधारा के स्तर पर नहीं, रोजमर्रा की चेतना के स्तर पर भी नहीं, बल्कि अवचेतन के स्तर पर, उस सीमा पट्टी पर जहां गुलाग वाइन प्रेस ने एक व्यक्ति को पीछे धकेल दिया - एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के बीच अस्थिर रेखा पर जो अभी भी सोचने और पीड़ित होने की क्षमता की रक्षा करता है, और वह अवैयक्तिक व्यक्ति जो अब खुद को नियंत्रित नहीं करता है और सबसे आदिम सजगता से जीना शुरू कर देता है।

शाल्मोव प्रमाणित करता है: हाँ, कोलिमा की दुनिया-विरोधी दुनिया में, जहाँ सब कुछ रौंदने के उद्देश्य से है, कैदी की गरिमा को रौंदना, व्यक्ति का परिसमापन हो रहा है। "कोलिमा कहानियों" में वे हैं जो मानव चेतना के लगभग पूर्ण नुकसान के लिए उतरे प्राणियों की कमी का वर्णन करते हैं। यहाँ उपन्यास "रात" है। पूर्व डॉक्टर ग्लीबोव और उनके साथी बग्रेत्सोव वही कर रहे हैं, जो आम तौर पर स्वीकृत नैतिक मानदंडों के पैमाने के अनुसार, हमेशा चरम निन्दा माना जाता है: वे कब्र को फाड़ रहे हैं, सोनार परिचारक की लाश को उतार रहे हैं ताकि बाद में उसका दयनीय आदान-प्रदान किया जा सके। रोटी के लिए लिनन।

यह सीमा से परे है: कोई व्यक्तित्व नहीं है, केवल एक विशुद्ध रूप से पशु महत्वपूर्ण प्रतिवर्त रहता है। हालाँकि, कोलिमा की दुनिया के विरोधी में, न केवल मानसिक शक्ति समाप्त हो जाती है, न केवल कारण बाहर निकल जाता है, बल्कि अंतिम चरण तब होता है जब जीवन का प्रतिबिंब गायब हो जाता है: एक व्यक्ति को अपनी मृत्यु की भी परवाह नहीं है। ऐसी अवस्था का वर्णन "एकल मापन" कहानी में किया गया है। छात्र दुगाएव, अभी भी काफी युवा - तेईस साल का है, शिविर से इतना कुचला हुआ है कि उसके पास अब पीड़ित होने की ताकत भी नहीं है। केवल बाड़ के सामने, जिसके पीछे उन्हें गोली मारी जा रही है, एक सुस्त अफसोस झिलमिलाता है, "कि मैंने व्यर्थ काम किया, यह आखिरी दिन व्यर्थ में तड़पाया गया।"

भ्रम के बिना, शाल्मोव GULAG प्रणाली द्वारा लोगों के अमानवीयकरण के बारे में कठोर लिखता है। अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन, जिन्होंने शाल्मोव की साठ कोलिमा कहानियों और अंडरवर्ल्ड पर उनके निबंधों को पढ़ा, ने कहा: "शालमोव का शिविर अनुभव कड़वा और मेरी तुलना में लंबा था, और मैं सम्मानपूर्वक स्वीकार करता हूं कि यह वह था, न कि मैं, जिसने क्रूरता के उस तल को छुआ था। और निराशा, जिसके लिए पूरे शिविर का जीवन हमें खींच लिया" [सोल्झेनित्सिन ए.आई. गुलाग द्वीपसमूह // नई दुनिया। 1989. नंबर 11. पी। 71।] ऐसा लगता है कि यह खुद सोल्झेनित्सिन की यह स्वीकारोक्ति थी कि पूरी तरह से क्षमाप्रार्थी "डाइजेस्ट" "अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन: एक गाइड" के लेखक प्योत्र पालमार्चुक "के अनुरूप नहीं थे", और उन्होंने उत्सुकता से निम्नलिखित पर जोर देना शुरू किया: "शाल्मोव का शिविर महाकाव्य एक प्रकार का" त्रासदी के बिना त्रासदी "है, जो प्रत्यक्ष और अत्यधिक प्रतीकात्मक अर्थों में मानव पतन (...) की अस्पष्टीकृत और निराशाजनक रसातल के बारे में एक भयानक कहानी है। [देखें: मास्को। 1989. नंबर 9। स. 190.]

इस तरह के महत्वपूर्ण मार्ग की प्रकृति लंबे समय से ज्ञात है: यदि आप एक योग्य व्यक्ति की प्रशंसा करना चाहते हैं, तो आपको निश्चित रूप से दूसरे का विरोध करना चाहिए, कोई कम योग्य नहीं है, और उस पर रौंदना चाहिए ताकि, भगवान न करे, कोई भी खड़े होने की हिम्मत न करे अपनी मूर्ति के साथ एक ही आसन पर। और गुणों पर पेट्र पालमार्चुक के साथ बहस करना किसी तरह अजीब है। उदाहरण के लिए, मेजर पुगाचेव की आखिरी लड़ाई "शाब्दिक अर्थों में" एक विद्रोह की छवि नहीं है? जहां तक ​​"अत्यधिक प्रतीकात्मक अर्थ में एक विद्रोह की छवि" का सवाल है, जैसा कि पी. पालमार्चुक ने इसे गंभीरता से रखा है... क्या द आर्किपेलागो के लेखक छवियों के संदर्भ में सोचते हैं? नहीं, वह तथ्यों और तार्किक रचनाओं की भाषा में सोचता है। विचार की "सौहार्दपूर्णता", उनके द्वारा एकत्र किए गए तथ्यों का लेखक का गहरा व्यक्तिगत अनुभव, आकलन का भावनात्मक खुलापन - क्रोध, उदासी, विडंबना, व्यंग्य इस अध्ययन को कलात्मक कहने का एक निश्चित कारण देता है। लेकिन फिर भी, गुलाग द्वीपसमूह, सबसे पहले, मौलिक शोध है। क्या इस पुस्तक की ताकत कुछ "अत्यधिक प्रतीकात्मक अर्थ" में है, न कि बैरक समाजवाद की राजनीतिक व्यवस्था की सेवा करने के लिए हमारे देश में बनाई गई विशाल राज्य दमनकारी मशीन की संरचना और कार्यप्रणाली के सबसे विस्तृत विश्लेषण में और सबसे स्पष्ट रूप से इसकी अमानवीय अभिव्यक्ति प्रकृति? यह कलात्मक छवि में निहित अस्पष्टता नहीं है, विशेष रूप से छवि-प्रतीक, बल्कि, इसके विपरीत, तथ्यों की सूक्ष्म सटीकता, जो किसी भी असहमति की अनुमति नहीं देती है, स्थान, समय और व्यक्तियों के लिए उनका सख्त बंधन, बनाते हैं गुलाग द्वीपसमूह विशाल आरोप लगाने वाली शक्ति का एक दस्तावेज है।

एक और बात - "कोलिमा कहानियाँ"। यहां समझने की वस्तु सिस्टम नहीं है, बल्कि सिस्टम की चक्की में एक व्यक्ति है। शाल्मोव को इस बात में कोई दिलचस्पी नहीं है कि गुलाग की दमनकारी मशीन कैसे काम करती है, लेकिन मानव आत्मा "कैसे काम करती है", जिसे यह मशीन कुचलने और पीसने की कोशिश करती है। और यह कोलिमा टेल्स में हावी होने वाले निर्णयों के लिंकेज का तर्क नहीं है, बल्कि छवियों के लिंकेज का तर्क है - मूल कलात्मक तर्क। यह सब सीधे तौर पर न केवल "विद्रोह की छवि" के विवाद से संबंधित है, बल्कि बहुत व्यापक है - "कोलिमा टेल्स" के पर्याप्त पढ़ने की समस्या के अनुसार उनकी अपनी प्रकृति और उनके लेखक को निर्देशित करने वाले रचनात्मक सिद्धांतों के अनुसार। इस बीच, शाल्मोव की मनुष्य की अवधारणा के बारे में कोलिमा टेल्स के सामान्य मार्ग के बारे में आलोचना में विरोधात्मक निर्णय व्यक्त किए जाते हैं।

तो, पी। पालमार्चुक के सहयोगी हैं। “शाल्मोव की दुनिया हमारी चेतना के निचले हिस्से में एक पत्थर की तरह जाती है, और हम दर्दनाक और डरे हुए हैं। और हम मुड़ते हैं - और संयोग से नहीं - सोल्झेनित्सिन के लिए, "वी। फ्रेंकेल लिखते हैं। [फ्रेंकेल वी। अंतिम घेरे में (वरलाम शाल्मोव और अलेक्जेंडर सोलजेनित्सिन) // दुगावा। 1990. नंबर 4. पी। 81.] एम। ज़ोलोटोनोसोव अपने सामान्यीकरण में और भी आगे जाते हैं: "लेकिन शाल्मोव के हाथों में, न केवल उपन्यास मर गया, बल्कि व्यक्ति (...) व्यक्ति को उजागर किया गया, खारिज कर दिया गया एक प्रजाति के रूप में। और सीधे नरक में भेज दिया गया, क्योंकि सन्निहित रूप से पापी। स्वर्ग निराशाजनक रूप से खो गया है, एक परी कथा में बना रहा। एक व्यक्ति का समझौता शाल्मोव के साथ अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँचता है" [ज़ोलोटोनोसोव एम। शाल्मोव के परिणाम // रश ऑवर। एसपीबी।, 1991. नंबर 31। 8 अगस्त।] संक्षेप में, एम। ज़ोलोटोनोसोव उत्तर-आधुनिकतावादी प्रतिमान के तहत "कोलिमा टेल्स" फिट बैठता है, जिसमें अस्तित्व की अराजकता से पहले आतंक की अपनी विशिष्ट माफी है। और शाल्मोव के लिए ऐसा दृष्टिकोण आधुनिक आलोचना में भी फैशनेबल हो रहा है: सामग्री सभी प्रकार की गूढ़ "डरावनी कहानियों" के लिए बहुत फायदेमंद है। लेकिन शाल्मोव की कहानियों ने अन्य योग्य पारखी लोगों से पूरी तरह से अलग प्रतिक्रिया पैदा की। विशेष रूप से, एफ.ए. विगडोरोवा, एक प्रसिद्ध लेखक, मानवाधिकार आंदोलन के आरंभकर्ताओं में से एक। शाल्मोव के पत्र के जवाब में हमने पढ़ा: “एक आधे-अधूरे सवाल के रूप में, आप जानना चाहते हैं कि कोलिमा टेल्स प्रेस क्यों नहीं करते, उनकी सामग्री के बावजूद एक निराशाजनक प्रभाव नहीं डालते। मैंने अपने किरदारों को बाहर से देखने की कोशिश की। मुझे ऐसा लगता है कि यहाँ बिंदु बुराई के सिद्धांतों के आध्यात्मिक प्रतिरोध की ताकत में है, उस महान नैतिक परीक्षण में, जो अप्रत्याशित रूप से, लेखक के लिए और उसके नायकों के लिए एक सकारात्मक परीक्षा बन जाती है। [शालमोव वी। एफए को पत्र। Vigdorov दिनांक 16 जून, 1964 // शाल्मोव वी। पत्राचार से // बैनर। 1993. नंबर 5। पृ. 133.]

हालाँकि, शाल्मोव की ऐतिहासिक विरासत में व्यक्ति और उसकी "सीमाओं" के बारे में अन्य, विपरीत कथन मिल सकते हैं, और सामान्य तौर पर, इस विषय पर लेखक के निर्णय बहुत विरोधाभासी हैं। जनवरी 1954 को बी। पास्टर्नक को लिखे एक पत्र में, उन्होंने एक व्यक्ति के आध्यात्मिक भाग्य के निम्नलिखित प्रमाणों का हवाला दिया: “लेकिन मेरे बारे में क्या, जिसने बर्फ में पूजा देखी है, बिना वस्त्र के, हज़ार साल पुराने लार्चों के बीच, एक के साथ वेदी के लिए बेतरतीब ढंग से पूर्व की ओर गणना की गई, काली गिलहरियों के साथ, डरपोक इस तरह की पूजा को देखते हुए ... "। [बोरिस पास्टर्नक का पत्राचार। एम।, 1 99 0। एस। 544।] और जनवरी 1 9 56 में भेजे गए उसी अभिभाषक को एक अन्य पत्र में, शाल्मोव ने पिछले बीस वर्षों के बारे में ऐसा हानिकारक निष्कर्ष निकाला है: "समय ने सफलतापूर्वक एक व्यक्ति को यह भूल दिया है कि वह एक व्यक्ति है। " [वही। पी। 563।] अस्पताल (1 9 65) में अन्ना अखमतोवा को दिए गए एक नोट में, शाल्मोव कहते हैं: "... जीवन को जीवित बुद्धों की जरूरत है, नैतिक उदाहरण के लोग, एक ही समय में रचनात्मक शक्ति से भरे हुए।" और यह एक अनुष्ठान वाक्यांश नहीं है जो इस अवसर के अनुकूल है, लेकिन एक अच्छी तरह से पहना हुआ दृढ़ विश्वास है, जैसा कि एक नैतिक उदाहरण की भूमिका के बारे में सोचा गया है, "जीवित बुद्धों के धर्म" के बारे में, एक पुराने मित्र हां को एक पत्र में व्यक्त किया गया है। ।डी। ग्रोडज़ेंस्की। [इबिड।] लेकिन उसी शाल्मोव के हाथ ने एक उदास सूत्र निकाला: "जीवन का कोई तर्कसंगत आधार नहीं है - यही हमारा समय साबित करता है" [इबिड।]

आप इस तरह के परस्पर अनन्य वाक्यांशों के साथ बाड़ लगा सकते हैं, उन्हें बहुत लंबे समय तक आगे बढ़ा सकते हैं। लेकिन इससे कुछ भी स्पष्ट होने की संभावना नहीं है। पत्र एक चीज है, लेकिन कहानियां काफी दूसरी हैं। अपने पत्रों में, शाल्मोव भावुक, बेहद एकतरफा हो सकता है, क्योंकि शैली ही निर्णय की विषय-वस्तु को प्रेरित करती है। कहानियों में, लेखक की कल्पना की शक्ति द्वारा बनाई गई कलात्मक दुनिया की जैविक प्रकृति और आत्म-विकास द्वारा लेखक की मंशा की विषय-वस्तु को ठीक किया जाता है। और शाल्मोव की मनुष्य और दुनिया की सौंदर्यवादी अवधारणा को मुख्य रूप से उनकी कला के कार्यों से आंका जा सकता है। इस संबंध में, डोरा शुतुरमैन का दृष्टिकोण सांकेतिक है: “जो लोग शाल्मोव के आत्मसम्मान में विश्वास करते हैं, वे स्वयं की तरह गलत हैं: उनकी कविताओं और पुस्तकों की समग्रता में, प्रकाश अंधेरे में चमकता है। यह स्पष्ट नहीं है - कहाँ से, यह ज्ञात नहीं है - कैसे, लेकिन यह उदित होता है। [शुतुरमैन डी. यूटोपिया के बच्चे। (यादें) // नई दुनिया। 1994. नंबर 10. एस। 192।] वास्तव में, शोधकर्ता का मुख्य कार्य कला के काम में "क्या कहा गया था" का पता लगाना है, न कि "निर्माता क्या दिखाना चाहता था", और अगर पाठक को लगता है कोलिमा टेल्स के गुलाग नरक में प्रकाश का विकिरण, तो शोधकर्ता को यह समझने की जरूरत है कि "कहां से, और यह पता लगाने के लिए कि" कैसे "वह" झलकता है।

आइए शुरू करते हैं कि सतह पर क्या है - विशिष्ट टक्करों के साथ। बेशक, शाल्मोव को सब कुछ मानव अत्यंत प्रिय है। वह कभी-कभी कोलीमा के उदास अराजकता से "भूसी" भी सबसे सूक्ष्म सबूत है कि सिस्टम पूरी तरह से "लोगों की आत्माओं में प्राथमिक नैतिक भावना को स्थिर करने में विफल रहा, जिसे करुणा की क्षमता कहा जाता है।

जब डॉक्टर लिडिया इवानोव्ना ने अपनी धीमी आवाज में पैरामेडिक को परेशान किया कि वह एंड्रीव पर चिल्लाती है, तो उसने उसे "अपने पूरे जीवन के लिए" याद किया - "समय पर बोली जाने वाली दयालु शब्द" ("टाइफाइड क्वारंटाइन")। जब एक बुजुर्ग टूलमेकर दो अनाड़ी बुद्धिजीवियों को शामिल करता है जो खुद को बढ़ई कहते हैं, बस एक बढ़ईगीरी कार्यशाला की गर्मी में कम से कम एक दिन रहने के लिए, और उन्हें हाथ से बने कुल्हाड़ी के हैंडल (“बढ़ई”) देते हैं, जब एक बेकरी से बेकर पहले कोशिश करते हैं सभी को उनके पास भेजे गए कैंप गोनेर्स ("ब्रेड") को खिलाने के लिए, जब अपराधी, भाग्य से कठोर और जीवित रहने के लिए संघर्ष से एक-दूसरे से अलग हो गए, एक पुराने बढ़ई की इकलौती बेटी से एक पत्र और एक बयान जलाते हैं उसके पिता ("प्रेषित पॉल"), तो ये सभी तुच्छ प्रतीत होने वाले कार्य उच्च मानवता के कृत्यों के रूप में प्रकट होते हैं। और अन्वेषक "लिखावट" कहानी में क्या करता है: वह मसीह के मामले को फेंकता है, जो मौत की सजा पाने वालों की अगली सूची में शामिल है, स्टोव में - यह, मौजूदा मानकों द्वारा, एक हताश कार्य है, एक वास्तविक उपलब्धि करुणा का।

हालाँकि, शाल्मोव की लघुकथाओं में मुख्य शब्दार्थ भार इन क्षणों द्वारा नहीं लिया जाता है, यहाँ तक कि लेखक को भी बहुत प्रिय है। कोलिमा टेल्स की कलात्मक दुनिया के संदर्भ निर्देशांक की प्रणाली में एक बहुत अधिक महत्वपूर्ण स्थान छवि-प्रतीकों के प्रतिपक्षी हैं। उनमें से, शायद प्रतीत होने वाली असंगत छवियों का सबसे महत्वपूर्ण विरोध - हील स्क्रैचर और उत्तरी वृक्ष।

कोलिमा टेल्स के नैतिक संदर्भों की प्रणाली में, एड़ी खरोंच की स्थिति में डूबने से कम कुछ नहीं है। और जब एंड्रीव ने देखा कि श्नाइडर, एक पूर्व समुद्री कप्तान, "गोएथे पर एक विशेषज्ञ, एक शिक्षित मार्क्सवादी सिद्धांतकार", "स्वभाव से एक मीरा साथी", जिसने बुटीरकी में सेल के मनोबल को बनाए रखा, अब, कोलिमा में, उधम मचा रहा था और कुछ सेनेचका-ब्लाटर की एड़ी को अनिवार्य रूप से खरोंचते हुए, फिर वह, एंड्रीव, "जीना नहीं चाहता था।" हील स्क्रैचर का विषय पूरे कोलिमा चक्र के भयावह लेटमोटिफ्स में से एक बन जाता है। लेकिन कोई फर्क नहीं पड़ता कि एड़ी खरोंच करने वाले का आंकड़ा कितना घृणित है, लेखक-कथाकार उसे अवमानना ​​\u200b\u200bके साथ कलंकित नहीं करता है, क्योंकि वह अच्छी तरह जानता है कि "एक भूखे व्यक्ति को बहुत कुछ माफ किया जा सकता है" ("द स्नेक चार्मर")। शायद यह ठीक है क्योंकि भूख से थका हुआ व्यक्ति हमेशा अपनी चेतना को अंत तक नियंत्रित करने की क्षमता को बनाए रखने का प्रबंधन नहीं करता है, शाल्मोव हील स्क्रैचर के लिए एक अन्य प्रकार के व्यवहार के रूप में एक व्यक्ति के रूप में नहीं, बल्कि एक पेड़ के रूप में रखता है। लगातार, दृढ़ उत्तरी वृक्ष।

शाल्मोव द्वारा सबसे अधिक पूजनीय वृक्ष योगिनी है। कोलिमा टेल्स में, एक अलग लघुचित्र उन्हें समर्पित है, शुद्धतम पानी के गद्य में एक कविता - एक स्पष्ट आंतरिक लय के साथ पैराग्राफ, जैसे छंद, विवरण और विवरण की लालित्य, उनका रूपक प्रभामंडल:

"सुदूर उत्तर में, टैगा और टुंड्रा के जंक्शन पर, बौने बिर्च के बीच, अप्रत्याशित रूप से बड़े पानी वाले जामुन के साथ अंडरसिज्ड रोवन झाड़ियों, छह सौ साल पुराने लार्च के बीच, जो तीन सौ साल में परिपक्वता तक पहुंचते हैं, एक विशेष पेड़ रहता है - योगिनी . यह देवदार, देवदार का दूर का रिश्तेदार है - दो से तीन मीटर लंबे मानव हाथ की तुलना में मोटी चड्डी के साथ सदाबहार शंकुधारी झाड़ियाँ। यह अपनी जड़ों के साथ पहाड़ की ढलान के पत्थरों में दरारों से चिपककर बढ़ता है और बढ़ता है। वह सभी उत्तरी पेड़ों की तरह साहसी और जिद्दी है। उनकी संवेदनशीलता असाधारण है।

इस प्रकार यह गद्य पद्य प्रारम्भ होता है। और फिर यह वर्णन किया गया है कि बौना कैसे व्यवहार करता है: और यह ठंड के मौसम की प्रत्याशा में जमीन पर कैसे फैलता है और कैसे "उत्तर में किसी और से पहले उठता है" - "वसंत की पुकार सुनता है जिसे हम पकड़ नहीं सकते"। "एल्फिन ट्री हमेशा मुझे सबसे काव्यात्मक रूसी पेड़ लगता था, प्रसिद्ध रोते हुए विलो, प्लेन ट्री, सरू से बेहतर ..." - इस तरह वरलाम शाल्मोव ने अपनी कविता को समाप्त किया। लेकिन फिर, जैसे कि एक सुंदर वाक्यांश पर शर्म आती है, वह हर रोज एक शांतता से जोड़ता है: "और योगिनी से जलाऊ लकड़ी गर्म होती है।" हालांकि, यह घरेलू गिरावट न केवल कम नहीं होती है, इसके विपरीत, यह छवि की काव्य अभिव्यक्ति को बढ़ाती है, क्योंकि जो लोग कोलिमा से गुजरे हैं वे गर्मी की कीमत से अच्छी तरह वाकिफ हैं। ..

उत्तरी वृक्ष की छवि - योगिनी, लर्च, लार्च शाखा - "सूखी राशन", "पुनरुत्थान", "कांत", मेजर पुगाचेव की अंतिम लड़ाई की कहानियों में पाई जाती है। और हर जगह यह प्रतीकात्मक और कभी-कभी स्पष्ट रूप से उपदेशात्मक अर्थ से भरा होता है।

हील स्क्रैचर और नॉर्दर्न ट्री की छवियां एक प्रकार के प्रतीक हैं, ध्रुवीय विपरीत नैतिक ध्रुवों के संकेत हैं। लेकिन कोलिमा टेल्स के क्रॉस-कटिंग उद्देश्यों की प्रणाली में कोई कम महत्वपूर्ण नहीं है, एंटीपोडल छवियों की और भी अधिक विरोधाभासी जोड़ी, जो किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक अवस्थाओं के दो विपरीत ध्रुवों को दर्शाती है। यह द्वेष की छवि और वचन की छवि है।

क्रोध, शाल्मोव का तर्क है, आखिरी भावना है कि एक व्यक्ति में सुलगती है जो कोलीमा की चक्की से कुचला जा रहा है। "उस नगण्य ओवन की परत में जो अभी भी हमारी हड्डियों (...) पर बनी हुई है, केवल द्वेष रखा गया था - सबसे टिकाऊ मानवीय भावना" ("सूखा राशन"); "... क्रोध अंतिम मानवीय भावना थी - वह जो हड्डियों के करीब है" ("वाक्य"); "वह केवल उदासीन द्वेष के साथ रहता था" ("ट्रेन")। इस अवस्था में, कोलिमा कहानियों के पात्र प्रायः बने रहते हैं, या यूँ कहें कि लेखक उन्हें ऐसी अवस्था में पाता है।

क्रोध घृणा नहीं है। घृणा अभी भी प्रतिरोध का एक रूप है। क्रोध पूरी दुनिया के प्रति पूर्ण कटुता है, स्वयं जीवन के प्रति, सूर्य, आकाश, घास के प्रति अंधी शत्रुता। होने से इस तरह का अलगाव पहले से ही व्यक्तित्व का अंत है, आत्मा की मृत्यु है।

और शाल्मोव के नायक की मनःस्थिति के विपरीत ध्रुव पर शब्द की भावना है, आध्यात्मिक अर्थ के वाहक के रूप में शब्द की पूजा, आध्यात्मिक कार्य के साधन के रूप में।

शाल्मोव की सर्वश्रेष्ठ रचनाओं में से एक कहानी है "(वाक्य)। यहाँ मानसिक अवस्थाओं की एक पूरी श्रृंखला है, जिसके माध्यम से कोलिमा का एक कैदी गुजरता है, जो मानव रूप में आध्यात्मिक गैर-अस्तित्व से लौटता है। प्रारंभिक चरण द्वेष है। फिर, जैसे ही शारीरिक शक्ति बहाल हुई, "उदासीनता दिखाई दी - निडरता": "उदासीनता के बाद भय आया - बहुत मजबूत भय नहीं - इस बचत जीवन को खोने का डर, बॉयलर का यह बचत कार्य, एक उच्च ठंडा आकाश और पहना मांसपेशियों में दर्द। "फिर, महत्वपूर्ण प्रतिवर्त की वापसी के बाद, ईर्ष्या अपनी स्थिति का मूल्यांकन करने की क्षमता के पुनरुद्धार के रूप में लौट आई: "मैंने अपने मृत साथियों की कल्पना की - जो लोग 38 वर्ष में मर गए। "(क्योंकि उन्हें बाद के सभी को सहन नहीं करना पड़ा बदमाशी और पीड़ा।) प्यार वापस नहीं आया, लेकिन दया लौट आई: "लोगों के लिए दया की तुलना में जानवरों के लिए दया पहले लौट आई।"

और अंत में, सर्वोच्च है वचन की वापसी। और इसका वर्णन कैसे किया गया है!

"मेरी भाषा, मेरी खुरदरी भाषा, घटिया थी - हड्डियों के पास रहने वाली भावनाएँ अभी भी कितनी घटिया थीं (...) मैं खुश था कि मुझे किसी और शब्द की तलाश नहीं करनी पड़ी। क्या ये अन्य शब्द मौजूद हैं, मुझे नहीं पता था। इस प्रश्न का उत्तर नहीं दे सका।

मैं भयभीत था, स्तब्ध था, जब मेरे मस्तिष्क में, यहीं - मुझे यह स्पष्ट रूप से याद है - दाहिनी पार्श्विका की हड्डी के नीचे, एक शब्द पैदा हुआ था जो टैगा के लिए बिल्कुल भी उपयुक्त नहीं था, एक ऐसा शब्द जिसे मैं खुद नहीं समझता था, न केवल मेरे साथियों। मैंने यह शब्द चिल्लाया, चारपाई पर खड़े होकर, आकाश की ओर, अनंत तक।

मैक्सिम! मैक्सिम! - और मैं हँसा। - एक कहावत! मैं सीधे उत्तरी आकाश में चिल्लाया, दोहरी भोर में, अभी तक मुझमें पैदा हुए इस शब्द का अर्थ नहीं समझ रहा था। और अगर यह शब्द लौटा दिया जाए, फिर से मिल जाए - तो और भी अच्छा! शुभ कामना! महान आनंद ने मेरे पूरे अस्तित्व को अभिभूत कर दिया - एक अधिकतम!

शालामोव में शब्द की बहाली की बहुत प्रक्रिया आत्मा की मुक्ति के एक दर्दनाक कार्य के रूप में प्रकट होती है, एक बहरे कालकोठरी से प्रकाश तक, स्वतंत्रता के लिए टूट जाती है। और फिर भी - कोलिमा के बावजूद, कड़ी मेहनत और भूख के बावजूद, गार्ड और मुखबिरों के बावजूद।

इस प्रकार, सभी मानसिक अवस्थाओं से गुजरने के बाद, भावनाओं के पूरे पैमाने पर फिर से महारत हासिल करने के बाद - क्रोध की भावना से लेकर शब्द की भावना तक, एक व्यक्ति आध्यात्मिक रूप से जीवन में आता है, दुनिया के साथ अपने संबंध को पुनर्स्थापित करता है, अपने स्थान पर लौटता है ब्रह्मांड - होमो सेपियन्स के स्थान पर, एक विचारशील प्राणी।

और सोचने की क्षमता का संरक्षण शाल्मोव के नायक की मुख्य चिंताओं में से एक है। वह डरता है: "यदि हड्डियाँ जम सकती हैं, तो मस्तिष्क जम सकता है और सुस्त हो सकता है, आत्मा भी जम सकती है" ("बढ़ई")। लेकिन सबसे साधारण मौखिक संचार उसे सोचने की प्रक्रिया के रूप में प्रिय है, और वह कहता है, "खुशी है कि उसका मस्तिष्क अभी भी मोबाइल है" ("सूखा राशन")।

इसलिए, वह, राज्य मशीन द्वारा कुचल दिया गया, कोलिमा सीवर में फेंक दिया गया, हर उस चीज़ के प्रति श्रद्धा है जो आध्यात्मिक कार्य की मुहर को वहन करती है, जो संस्कृति से जुड़ी है, कला के साथ: चाहे वह मार्सेल प्राउस्ट का उपन्यास "इन सर्च ऑफ लॉस्ट" हो समय", किसी तरह चमत्कारिक ढंग से खुद को कालातीत ("मार्सेल प्राउस्ट"), या जॉन क्राइसोस्टोम की धर्मविधि में पाया, जो कोलिमा लार्चेस ("डे ऑफ") के बीच बर्फ में परोसा जाता है, या एक लाइन आधे भूले हुए कवि की कविता ("लिखावट"), या बोरिस पास्टर्नक का एक पत्र, कोलिमा निर्वासन में प्राप्त ("एक पत्र के लिए")। और तुकबंदी के बारे में शाल्मोव के फैसले के बारे में पास्टर्नक के उच्च मूल्यांकन को प्रशंसा के साथ रखा गया है, जो बुटीरका में उनके पड़ोसी, पुराने राजनीतिक कैदी एंड्रीव ने उन्हें दिया था: “ठीक है, वरलाम तिखोनोविच, मैं आपसे बिदाई में क्या कह सकता हूं - केवल एक चीज : आप जेल जा सकते हैं" ("सर्वश्रेष्ठ प्रशंसा")। यह कोलिमा टेल्स में मूल्यों का पदानुक्रम है।

वे कह सकते हैं: ठीक है, ये पहले से ही वरलाम शाल्मोव की विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत प्राथमिकताएं हैं, एक ऐसा व्यक्ति जो संस्कृति से जीता था और उच्चतम एकाग्रता के साथ संस्कृति का निर्माण करता था। लेकिन ऐसा निर्णय सिद्धांत रूप में गलत होगा। बल्कि, इसके विपरीत: शाल्मोव ने अपने पिता, एक वोलोग्दा पुजारी, एक उच्च शिक्षित व्यक्ति से अपनाया, और फिर सचेत रूप से खुद में खेती की, अपने छात्र वर्षों से, जीवन दृष्टिकोण की एक प्रणाली, जहां आध्यात्मिक मूल्य - विचार, संस्कृति, रचनात्मकता, पहले आओ, यह कोलिमा में था कि वे मुख्य, इसके अलावा - रक्षा के एकमात्र बेल्ट के रूप में जो मानव व्यक्तित्व को क्षय, क्षय से बचा सकते हैं। न केवल शाल्मोव, एक पेशेवर लेखक, बल्कि किसी भी सामान्य व्यक्ति का बचाव करने के लिए सिस्टम का गुलाम बन गया, और न केवल कोलिमा "द्वीपसमूह" में, बल्कि हर जगह, किसी भी अमानवीय परिस्थितियों में।

शाल्मोव ने वास्तव में, "इस दुनिया की भारी और आत्मा-भ्रष्ट शक्ति से खुद को बचाने के लिए" कोलिमा में कविता लिखने की ओर रुख किया [लेटर टू वी.टी. शालमोवा बी.एल. 2 जनवरी, 1954 को पास्टर्नक // बोरिस पास्टर्नक का पत्राचार। एस 542।]। एन.आई. के संस्मरणों में इसी तरह के बयान हैं। हेगन-थॉर्न और ए.आई. सोल्झेनित्सिन। लेकिन ये सभी उत्कृष्ट लोगों - विचारकों और कलाकारों की जीवनी के तथ्य हैं। और कोलिमा टेल्स में, उच्चतम मानवीय मूल्य के रूप में शब्द की प्राप्ति को "औसत" कैदी और राज्य मशीन के बीच आध्यात्मिक टकराव में एक महत्वपूर्ण मोड़ के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

एक विचारशील व्यक्ति, जो अपनी आत्मा को संस्कृति के बेल्ट से बचाता है, यह समझने में सक्षम है कि आसपास क्या हो रहा है। एक व्यक्ति जो समझता है - यह "कोलिमा टेल्स" की दुनिया में किसी व्यक्ति का सर्वोच्च मूल्यांकन है। यहाँ बहुत कम ऐसे पात्र हैं, और इसमें शाल्मोव भी वास्तविकता के प्रति सच्चा है, लेकिन कथाकार का उनके प्रति सबसे सम्मानजनक रवैया है। उदाहरण के लिए, अलेक्जेंडर ग्रिगोरीविच एंड्रीव, "राजनीतिक दोषियों के समाज के पूर्व महासचिव, एक दक्षिणपंथी समाजवादी-क्रांतिकारी हैं, जो tsarist कठिन श्रम और सोवियत निर्वासन दोनों को जानते थे।" एक संपूर्ण, नैतिक रूप से त्रुटिहीन व्यक्तित्व, सैंतीसवें वर्ष में बुटिरका जेल की खोजी कोठरी में भी मानवीय गरिमा के एक कोटा का त्याग नहीं करना। यह अंदर से एक साथ क्या रखता है? कथावाचक इस समर्थन को महसूस करता है: “एंड्रीव - वह कुछ सच्चाई जानता है, जो बहुमत से अपरिचित है। यह सच नहीं कहा जा सकता है। इसलिए नहीं कि वह एक रहस्य है, बल्कि इसलिए कि उस पर भरोसा नहीं किया जा सकता" ("फर्स्ट चेकिस्ट")।

एंड्रीव जैसे लोगों के साथ व्यवहार करते हुए, जिन लोगों ने जेल के फाटकों के पीछे सब कुछ छोड़ दिया, जिन्होंने न केवल अतीत को खो दिया, बल्कि भविष्य की आशा भी खो दी, उन्होंने वह हासिल कर लिया जो उनके पास जंगल में भी नहीं था। वे भी समझने लगे। उस सरल-दिमाग वाले ईमानदार "प्रथम सुरक्षा अधिकारी" की तरह - फायर ब्रिगेड अलेक्सेव के प्रमुख: "... यह ऐसा था जैसे वह कई वर्षों से चुप था, और अब गिरफ्तारी, जेल सेल ने उसे भाषण का उपहार लौटा दिया . उन्हें यहां सबसे महत्वपूर्ण बात समझने का अवसर मिला, समय की दिशा का अनुमान लगाने का, अपनी नियति को देखने का और यह समझने का कि क्यों... उस विशाल का उत्तर खोजने के लिए, जो उसके पूरे जीवन और भाग्य पर लटका हुआ है, और न केवल ऊपर उसका जीवन और नियति, लेकिन सैकड़ों हजारों लोगों पर भी, एक विशाल, विशाल "क्यों" ... "

और शाल्मोव के नायक के लिए सत्य की संयुक्त खोज में मानसिक संचार के कार्य का आनंद लेने से ज्यादा कुछ नहीं है। इसलिए अजीब, पहली नज़र में, उसकी मनोवैज्ञानिक प्रतिक्रियाएँ, विरोधाभासी रूप से सांसारिक सामान्य ज्ञान के साथ। उदाहरण के लिए, वह "लंबी जेल की रातों के दौरान उच्च दबाव वाली बातचीत" ("टाइफाइड संगरोध") को याद करते हैं। और कोलिमा टेल्स में सबसे गगनभेदी विरोधाभास कैदियों में से एक का क्रिसमस का सपना है (इसके अलावा, नायक-कथाकार, लेखक का अहंकार) कोलिमा से घर लौटने के लिए नहीं, अपने परिवार के लिए नहीं, बल्कि जांच कक्ष में . यहां उनके तर्क हैं: "मैं अब अपने परिवार में वापस नहीं जाना चाहता। वे मुझे कभी नहीं समझ पाएंगे, वे मुझे कभी समझ नहीं पाएंगे। वे जो सोचते हैं वह महत्वपूर्ण है, मुझे पता है कि यह कुछ भी नहीं है। मेरे लिए क्या महत्वपूर्ण है - मेरे पास जो थोड़ा सा बचा है - उन्हें समझने या महसूस करने के लिए नहीं दिया गया है। मैं उनके लिए एक नया भय लाऊंगा, उन हजार भयों के लिए एक और भय जो उनके जीवन को भर देते हैं। मैंने जो देखा वह जानने की जरूरत नहीं है। जेल एक और मामला है। जेल स्वतंत्रता है। (?! - N.L.) यह एकमात्र स्थान है जहां मैं जानता हूं जहां लोग बिना किसी डर के, जो उन्होंने सोचा था, कह दिया। जहां उन्होंने अपनी आत्मा को विश्राम दिया। उन्होंने अपने शरीर को आराम दिया क्योंकि वे काम नहीं कर रहे थे। वहाँ, अस्तित्व के हर घंटे को समझा गया था" ("समाधि")।

"क्यों" की दुखद समझ, यहाँ खुदाई, जेल में, सलाखों के पीछे, देश में क्या हो रहा है, इसके रहस्य के बारे में - यह अंतर्दृष्टि है, यह आध्यात्मिक अधिग्रहण है जो कोलिमा टेल्स के कुछ नायकों को दिया जाता है - वे जो चाहता था और सोचने में कामयाब रहा। और समय के भयानक सत्य की अपनी समझ के साथ, वे समय से ऊपर उठ जाते हैं। अधिनायकवादी शासन पर यह उनकी नैतिक जीत है, क्योंकि शासन एक जिज्ञासु मन से बुराई की सच्ची जड़ों को छिपाने के लिए, एक व्यक्ति को धोखा देने के लिए, जनसांख्यिकी के साथ भटकाव करने में विफल रहा।

और जब कोई व्यक्ति समझता है, तो वह बिल्कुल निराशाजनक परिस्थितियों में भी सबसे सही निर्णय लेने में सक्षम होता है। और "ड्राई राशन" कहानी के पात्रों में से एक, पुराने बढ़ई इवान इवानोविच, आत्महत्या करना पसंद करते हैं, और दूसरा, छात्र सेवलीव, "मुक्त" वन व्यापार यात्रा के साथ वापस लौटने की तुलना में अपने हाथ की उंगलियों को काट देता है। तार के पीछे शिविर नरक में। और मेजर पुगाचेव, जिन्होंने अपने साथियों को दुर्लभ साहस से बचने के लिए उठाया था, जानते हैं कि वे कई और भारी हथियारों से लैस छापे के लोहे की अंगूठी से नहीं बचेंगे। लेकिन "यदि आप बिल्कुल भी नहीं भागते हैं, तो स्वतंत्र रूप से मरें," यही मेजर पुगाचेव और उनके साथी ("मेजर पुगाचेव की आखिरी लड़ाई") के लिए गए थे।

ये समझने वालों की हरकतें हैं। न तो पुराने बढ़ई इवान इवानोविच, न ही छात्र सेवेलिव, न ही मेजर पुगाचेव और उनके ग्यारह साथी सिस्टम के सामने बहाने ढूंढ रहे हैं, जिसने उन्हें कोलिमा की निंदा की। उन्हें अब कोई भ्रम नहीं है, वे स्वयं इस राजनीतिक शासन के मानव-विरोधी सार को समझ चुके हैं। सिस्टम द्वारा निंदा किए जाने के बाद, वे इससे ऊपर के न्यायाधीशों की चेतना तक उठे हैं। उन्होंने सिस्टम पर अपना फैसला आत्महत्या के कृत्य या हताश होकर भागने के द्वारा सुनाया, यह भी सामूहिक आत्महत्या के समान है। उन परिस्थितियों में, यह सर्व-शक्तिशाली राज्य की बुराई के लिए एक नाजुक इंसान के सचेत विरोध और प्रतिरोध के दो रूपों में से एक है।

और दूसरा जो है? दूसरे को जीवित रहना है। सिस्टम के बावजूद। किसी व्यक्ति को नष्ट करने के लिए विशेष रूप से डिज़ाइन की गई मशीन को खुद को कुचलने न दें - न तो नैतिक रूप से और न ही शारीरिक रूप से। यह भी एक लड़ाई है, जैसा कि शाल्मोव के नायक इसे समझते हैं - "जीवन के लिए लड़ाई।" कभी-कभी असफल (जैसा कि "टाइफाइड संगरोध"), लेकिन - अंत तक।

अपने सैद्धांतिक नोट्स में, वी। शाल्मोव एक न्यायाधीश की भूमिका के लेखक के दावों के बारे में साहित्यिक नैतिकता के बारे में बहुत तेजी से बोलते हैं। "नए गद्य में," शाल्मोव कहते हैं, "हिरोशिमा के बाद, कोलिमा में ऑशविट्ज़ और सर्पेन्टाइन में स्व-सेवा के बाद, युद्धों और क्रांतियों के बाद, जो कुछ भी उपदेशात्मक है उसे अस्वीकार कर दिया गया है। कला उपदेश देने के अधिकार से [?] वंचित है। कोई किसी को नहीं सिखा सकता। उसे पढ़ाने का कोई अधिकार नहीं है।" [देखें: साहित्य के प्रश्न। 1989. नंबर 5। स 241.]

लेकिन समझ का मार्ग, यह मुख्य मकसद जो कोलिमा टेल्स की पूरी किताब में व्याप्त है, लेखक की सैद्धांतिक घोषणाओं के साथ संघर्ष करता है। यह कथावाचक द्वारा निभाई गई भूमिका में विशेष रूप से स्पष्ट है। वह सक्रिय और शक्तिशाली है। एक नियम के रूप में, यह केंद्रीय चरित्र की तुलना में एक अलग आंकड़ा है, वह एक वस्तु है, और यह एक कहानी का विषय है। वह कोलिमा नरक के माध्यम से पाठक का मार्गदर्शक है। वह अपने नायकों से ज्यादा जानता है। और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वह ज्यादा समझता है। वह "कोलिमा टेल्स" के उन कुछ नायकों के करीब हैं, जो समय की समझ के लिए उठे।

और व्यक्तित्व के प्रकार से वह उनसे संबंधित है। वह भी वचन के साथ सावधानी से व्यवहार करता है, क्योंकि वह उसमें निहित सांस्कृतिक परंपरा की सुंदरता और शक्ति को महसूस करता है। 1954 में, कोलिमा टेल्स पर काम करते समय, शाल्मोव ने पास्टर्नक को लिखा: "शायद मानव जाति के सबसे अच्छे दिमाग और शानदार कलाकारों ने एक व्यक्ति को अपने सर्वश्रेष्ठ आंतरिक सार के साथ संवाद करने के लिए एक भाषा विकसित की है।" [बोरिस पास्टर्नक का पत्राचार। पी। 544।] और शाल्मोव का कथावाचक सचमुच इस भाषा को संजोता है, इसमें छिपी सौंदर्य संभावनाओं को निकालता है। यह शब्द पर लेखक के सावधान कार्य की व्याख्या करता है।

लेकिन कथावाचक कोलिमा की भाषा, निंदक शिविर शब्दजाल ("शपथ ग्रहण के साथ किस्सा यहाँ किसी संस्थान की लड़की की भाषा जैसा दिखता था") को खुलकर घृणा के साथ मानते हैं। कोलिमा टेल्स में चोर शब्द केवल "किसी और के भाषण" के एक टुकड़े के रूप में प्रकट होता है। इसके अलावा, कथाकार बड़े करीने से इसे उद्धरण चिह्नों से अलग करता है और तुरंत इसका अनुवाद करता है, जैसे कि यह विदेशी हो, सामान्य भाषा में। जब, उदाहरण के लिए, एक आधा नशे में रेडियो ऑपरेटर नायक-कथाकार को सूचित करता है: "आपको प्रशासन से एक ksiva की आवश्यकता है," वह हमारे लिए पाठकों के लिए अनुवाद करता है: "Ksiva प्रशासन से, - एक टेलीग्राम, एक रेडियोग्राम, एक टेलीफोन संदेश - मुझे संबोधित” (“एक पत्र के लिए”)। और यहाँ बताया गया है कि शिविर की अफवाह कैसे बताई जाती है: “हवा के एक झोंके ने एक अफवाह उड़ा दी, एक बाल्टी, कि अब और पैसा नहीं दिया जाएगा। यह "स्लोप", सभी कैंप "स्लोप्स" की तरह, पुष्टि की गई थी" ("हाउ इट स्टार्टेड")। इन उपकरणों की सामग्री स्पष्ट है - यह है कि कैसे कथाकार खुद को बेतुकी दुनिया की बेतुकी भाषा से अलग कर लेता है। [शाल्मोव के काम में रोज़मर्रा और कलात्मक सच्चाई के बीच अंतर को प्रतिबिंबित करने के लिए जानकारी का एक और टुकड़ा। बी Lesnyak। लेखक के बारे में संस्मरण के लेखक कहते हैं: “उनके रोजमर्रा के भाषण में, शिविर के जीवन से बहुत कुछ बचा था। शायद यह बहादुरी थी।" - और बहुत सारे शिविर शब्द याद करते हैं कि शाल्मोव ने रोजमर्रा की बातचीत में तिरस्कार नहीं किया ("इन द फ़ॉर नॉर्थ", 1989, नंबर 1. पी। 171)। यह पता चला है कि पुराने कोलिमा निवासी वरलाम शाल्मोव रोजमर्रा के भाषण में खुद को अनुमति दे सकते थे, लेखक शाल्मोव, कोलिमा टेल्स के लेखक, मूल रूप से अपने कथाकार को अनुमति नहीं देते हैं।]

"कोलिमा टेल्स" में कथावाचक विचार के साधन के शब्दों का संरक्षक है। और वह स्वयं एक विचारक है, यदि आप चाहें, तो एक तर्कक। वह प्यार करता है और जानता है कि कैसे सामान्यीकरण करना है, उसके पास एक कामोत्तेजक उपहार है इसलिए, "प्रयोगों" और कहावत जैसे प्रबोधक सूक्ष्म-शैली अक्सर उनके भाषण में पाए जाते हैं। संभवतः, "मैक्सिम" शब्द, जो अचानक उसी नाम की कहानी के नायक के जमे हुए मस्तिष्क में जीवन में आया, दुनिया में अप्रत्याशित रूप से और आकस्मिक रूप से नहीं आया।

शाल्मोव की कहानियों में "प्रयोग" कड़वे व्यावहारिक ज्ञान के थक्के हैं। यहाँ कोलिमा का "फिजियोलॉजी" है - इस बात की जानकारी कि कैसे कुछ ही हफ्तों में सोने की खान में काम किया जाता है "स्वस्थ लोगों को विकलांग बना दिया" ("समाधि")। यहाँ सामाजिक मनोविज्ञान के क्षेत्र से "प्रयोग" हैं: ब्लाटर्स की नैतिकता ("टाइफाइड क्वारंटाइन") के बारे में, जांचकर्ताओं के दो "स्कूलों" ("द फर्स्ट चेकिस्ट") के बारे में, क्यों सभ्य लोग कमजोर हो जाते हैं बेईमान लोगों के साथ टकराव ("सूखा राशन"), और कई अन्य चीजों के बारे में, जिन्होंने कोलिमा में नैतिक माहौल बनाया, इस "द्वीपों के देश" को एक "उल्टे दुनिया" में बदल दिया।

शाल्मोव की व्यक्तिगत टिप्पणियां उनकी अंतर्दृष्टि में हड़ताली हैं। उदाहरण के लिए, कोलिमा कैदियों की दो "पीढ़ियों" के बारे में "द लास्ट बैटल ऑफ़ मेजर पुगाचेव" कहानी में - उन लोगों के बारे में जो तीस के दशक में शिविरों में समाप्त हो गए थे, और उन लोगों के बारे में जो द्वितीय विश्व युद्ध के तुरंत बाद वहाँ समाप्त हो गए थे। लोग "युद्ध के दौरान अधिग्रहित आदतों के साथ - साहस के साथ, जोखिम लेने की क्षमता" और खुद के लिए खड़े हो सकते हैं। और तीस के दशक के कैदी "समाजवाद के रूप में भड़कते हुए वर्ग संघर्ष के बारे में एक झूठे और भयानक सिद्धांत के आकस्मिक शिकार थे (...) एक एकीकृत विचार की अनुपस्थिति ने कैदियों की नैतिक सहनशक्ति को बेहद कमजोर कर दिया। वे न तो अधिकारियों के दुश्मन थे, न ही राज्य के अपराधी और, मरते हुए, उन्हें समझ नहीं आया कि उन्हें क्यों मरना पड़ा। उनके अभिमान, उनके द्वेष पर भरोसा करने के लिए कुछ भी नहीं था। और, असंतुष्ट, वे सफेद कोलिमा रेगिस्तान में मर गए - भूख, ठंड, काम के घंटे, मार और बीमारी से ... "। यह आज्ञाकारिता की विचारधारा का एक संपूर्ण सूक्ष्म-अध्ययन है, जो स्पष्ट रूप से समझाता है कि क्या अकथनीय लग रहा था: तीस के दशक में लाखों भेड़ों की तरह वध के लिए क्यों गए? क्यों, उनमें से जो जीवित रहने के लिए भाग्यशाली थे, उनमें से कई ऐसे हैं जो सिद्धांत रूप में स्टालिनवादी आतंक को सही ठहराते हैं?

अंत में, "हमारे द्वीपों" का दुखद अनुभव अक्सर शाल्मोव द्वारा मैक्सिमम और एपोथेगम्स के पीछा किए गए रूप में संकुचित हो जाता है। वे कोलिमा के नैतिक पाठ तैयार करते हैं। कुछ सबक पुष्टि करते हैं और एक अनिवार्य ध्वनि लाते हैं जो ऑशविट्ज़ और गुलाग से पहले अतीत में डरपोक, सावधानी से व्यक्त किए गए अनुमान थे। उदाहरण के लिए, सत्ता के बारे में यह तर्क है: “सत्ता भ्रष्टाचार है। मानव आत्मा में छिपा हुआ बेदाग जानवर, अपने शाश्वत मानवीय सार को - मार-पीट में, हत्याओं में संतुष्ट करना चाहता है ... ”(“ ग्रिस्का लोगुन का थर्मामीटर ”)। गद्य में यह कविता - एक सूक्ति सूत्र के साथ बजने वाले चार छंद - एक व्यक्ति द्वारा एक व्यक्ति के अपमान के बारे में लघु कहानी में "प्लग-इन शैली" के रूप में शामिल है।

शाल्मोव के अन्य मैक्सिमम सदियों पुराने नैतिक रूढ़िवादों से पारंपरिक सामान्य राय से अपने ध्रुवीय विचलन के साथ खुले तौर पर चौंकते हैं। यहाँ इन अधिकतम सिद्धांतों में से एक है: “दोस्ती ज़रूरत या परेशानी में पैदा नहीं होती है। जीवन की वे "कठिन" स्थितियाँ, जो कि कथा की कहानियों के अनुसार हमें बताती हैं, दोस्ती के उद्भव के लिए एक शर्त है, बस इतना मुश्किल नहीं है। यदि दुर्भाग्य और आवश्यकता ने मिलकर लोगों की मित्रता को जन्म दिया है, तो यह आवश्यकता अत्यधिक नहीं है और परेशानी बड़ी नहीं है। यदि आप इसे दोस्तों के साथ साझा कर सकते हैं तो दुख इतना तेज और गहरा नहीं है। वास्तविक आवश्यकता में, केवल अपनी मानसिक और शारीरिक शक्ति को जाना जाता है, किसी की क्षमताओं, शारीरिक सहनशक्ति और नैतिक शक्ति की सीमा निर्धारित की जाती है" ("सूखा राशन")।

कुछ लोग यहाँ अकेलेपन के लिए क्षमायाचना देखेंगे। अन्य लोग साहसी "व्यक्ति की स्वतंत्रता" की सराहना करेंगे जो खुद को नैतिक निर्भरता के लिए गिरने की अनुमति नहीं देता है। लेकिन किसी भी मामले में, शाल्मोव के मैक्सिमम को खारिज करना असंभव है - उनके पीछे कोलिमा नरक का अनुभव है। यह कोई संयोग नहीं है कि ये अधिकतम "व्यक्तिगत" स्वर से रहित हैं, महाकाव्य "प्रतिरूपित": कोलिमा के सामान्य कठोर और कड़वे ज्ञान को उनमें सुना जाता है।

अपने कोलिमा चक्र पर काम करने की प्रक्रिया में, वरलाम शाल्मोव ने धीरे-धीरे एक विशेष प्रकार की कहानी विकसित की - कविता और गद्य के मिलन पर मैक्सिमम और "प्रयोगों" के साथ एक कथात्मक कथानक के संश्लेषण पर।

यहाँ कविता एक स्पष्ट विचार है, एक कामोत्तेजक रूप में ढाला गया है, एक ऐसी छवि जो वर्णित टक्कर के शब्दार्थ सार को वहन करती है। और गद्य दुनिया की एक त्रिविम, गैर-आयामी छवि है। इसके अलावा, यदि कविता उद्देश्यपूर्ण रूप से एक निश्चित दिशा में विचार को निर्देशित करती है, तो गद्य हमेशा एक विचार से अधिक होता है, एक अधिकतम में मुखर होता है, गद्य हमेशा एक वृद्धि होती है। जीवन के लिए हमेशा इसके विचार से अधिक समृद्ध होता है। और शाल्मोव की कहानियों के इस उचित शैली "मोड़" में, अपनी स्वयं की सामग्री भी है: लेखक के विचार की सटीकता को अपने स्वयं के आकलन के हुक्मों की अस्वीकृति और अन्य सत्यों के प्रति सहिष्णुता के साथ जोड़ा जाता है ("एक लेखक को अवश्य ही याद रखें कि दुनिया में एक हजार सत्य हैं," - यह शाल्मोव के घोषणापत्र "गद्य के बारे में") और किसी अन्य व्यक्ति की कमजोरी के लिए करुणा है - स्वयं पर मांगों की अधिकतमता के साथ ("नहीं," मैंने कहा। "मैं जीता' टी गिव माई सोल," कहानी "प्रोस्थेसिस" का अंतिम वाक्यांश है।)

जानबूझकर गद्य और कविता, वृत्तचित्र और कथा, अलंकारिक और कथन, "लेखक के" एकालाप और कथानक की कार्रवाई को आगे बढ़ाते हुए, शाल्मोव विचार और वास्तविकता के पारस्परिक सुधार, लेखक के व्यक्तिपरक दृष्टिकोण और जीवन के उद्देश्य पाठ्यक्रम को प्राप्त करता है। और साथ ही, इस तरह की टक्कर से असामान्य शैली "मिश्र" पैदा होती है, जो कोलिमा की दुनिया के दृष्टिकोण का एक नया कोण, एक नया दृष्टिकोण देती है।

कहानी "टॉम्बस्टोन" शाल्मोव की काव्य शैली का बहुत संकेत देती है। इस कहानी की संरचना दो विधाओं के संयुग्मन से बनी है, जो खुले तौर पर विभिन्न प्रकार के साहित्य से संबंधित हैं। पहली शैली वास्तव में एक अंत्येष्टि शब्द है, चर्च ऑरेटरिक्स की पारंपरिक उच्च शैली है, और दूसरी क्रिसमस की कहानी है, जो कि इसकी अधिकतम कल्पना के लिए जानी जाती है: कल्पना की इच्छाशक्ति, सशर्त टकराव, स्वर की संवेदनशीलता। लेकिन दोनों विधाएं कोलिमा की दुनिया में डूबी हुई हैं। पारंपरिक शैली सामग्री, सदियों से पवित्र, उस सामग्री के साथ संघर्ष करती है जो गुलाग से पैदा हुई थी।

"हर कोई मर चुका है ..." इस तरह कहानी शुरू होती है। और शिविर में अपने बारह साथियों के बारे में कथावाचक का दुखद वर्णन इस प्रकार है। "मेजर पुगाचेव की आखिरी लड़ाई" कहानी में जादू संख्या "12" पहले ही सामने आ चुकी है। लेकिन नायक थे - बारह भगोड़े जिन्होंने राज्य मशीन के साथ एक निराशाजनक नश्वर युद्ध में प्रवेश किया। यहाँ, समाधि के पत्थर में, नायक नहीं हैं, प्रेरित नहीं हैं, बल्कि बस लोग हैं, सिस्टम के निर्दोष पीड़ित हैं। लेकिन उनमें से प्रत्येक को एक विदाई स्मरणोत्सव के साथ सम्मानित किया जाता है - एक अलग सूक्ष्म उपन्यास बारह में से प्रत्येक को समर्पित है, भले ही यह केवल दो या तीन पैराग्राफ या केवल कुछ पंक्तियां हों। और कथावाचक को एक व्यक्ति के बारे में सम्मानजनक, और यहां तक ​​​​कि आभारी शब्दों के लिए एक जगह मिल जाएगी, और निश्चित रूप से एक विरोधाभासी स्थिति होगी (एक दृश्य, टिप्पणियों का आदान-प्रदान, या सिर्फ एक अधिकतम), जो कि पूरी तरह से दुःस्वप्न को उजागर कर रहा था सिस्टम के आशीर्वाद से इन लोगों के साथ हो रहा है। और प्रत्येक माइक्रोनोवेला में मृत्यु की अनिवार्यता की भावना होती है: GULAG बेवकूफी से, यांत्रिक नियमितता के साथ, एक व्यक्ति को अपनी घातक चक्की में खींचता है।

और फिर उपसंहार आता है। यह पूरी तरह से अलग रजिस्टर में लगता है: “इस साल क्रिसमस की पूर्व संध्या पर, हम चूल्हे के पास बैठे थे। छुट्टी के अवसर पर उसके लोहे के किनारे सामान्य से अधिक लाल थे। निश्चित रूप से गुलाग मानकों द्वारा एक रमणीय तस्वीर। और क्रिसमस की पूर्व संध्या पर, यह सबसे अधिक पोषित इच्छाएं करने वाला है:

“यह अच्छा होगा, भाइयों, हमारे पास घर लौटना। आखिरकार, एक चमत्कार होता है ... - एक महीने पहले अपनी पत्नी का नाम भूल जाने के लिए हमारे बैरक में जाने जाने वाले दर्शनशास्त्र के पूर्व प्रोफेसर घुड़सवार ग्लीबोव ने कहा। "केवल, लानत है, सच।"

यह एक क्रिसमस परी कथा की शुरुआत का सबसे शुद्ध उपहास है। और यहां सर्जक पारंपरिक है: कम से कम जादूगर नहीं, बल्कि "दर्शनशास्त्र के पूर्व प्रोफेसर", जिसका अर्थ है कि वह जादुई रहस्यों से जुड़ा हुआ है। सच है, प्रोफेसर अब एक घोड़े-दौड़ने वाले के रूप में कार्य करता है और सामान्य तौर पर, वह पहना हुआ लगता है, क्योंकि "एक महीने पहले वह अपनी पत्नी का नाम भूल गया था," लेकिन फिर भी वह खुद को शैली की भाषा में व्यक्त करता है, स्थिति से थोड़ा कम: यहाँ एक चमत्कार का सपना है, और पोषित इच्छाओं के साथ आवेदन स्वीकार करना, और अपरिहार्य "चूर"। और पाँच पोषित इच्छाएँ पीछा करती हैं, एक से बढ़कर एक अनपेक्षित। एक व्यक्ति अपने परिवार के पास नहीं, बल्कि एक रिमांड जेल में लौटने का सपना देखता है। एक और, "यूराल ट्रस्ट के पूर्व निदेशक," चाहेंगे, "जब वह घर आए, तो अपना पेट भरने के लिए:" मैं मगर से दलिया पकाऊँगा - एक बाल्टी! सूप "पकौड़ी" - एक बाल्टी भी! तीसरा, "अपने पहले जीवन में - एक किसान", वह "अपनी पत्नी को एक कदम भी नहीं छोड़ेगा। जहां वह है वहां मैं हूं, जहां वह है वहां मैं हूं। "सबसे पहले, मैं पार्टी की जिला समिति में जाऊंगा," चौथे ने सपना देखा। यह उम्मीद करना स्वाभाविक है कि वह इस उच्च और सख्त संस्था में कुछ हासिल करेगा। लेकिन यह पता चला: "वहाँ, मुझे याद है, फर्श पर बहुत सारे सिगरेट बट्स हैं ..."।

और अंत में, पांचवीं इच्छा, यह वोलोडा डोबरोवोल्टसेव, एक बिंदुवादी, गर्म भाप के आपूर्तिकर्ता के पास जाती है। यह भाग्यशाली व्यक्ति विशेष रूप से क्या चाहता है, एक गर्म - शाब्दिक अर्थ में - जगह में गर्म हो सकता है? केवल उनके एकालाप से पहले एक छोटा प्रिया है। तैयारी: “उसने बिना किसी प्रश्न की प्रतीक्षा किए सिर उठाया। चूल्हे के खुले दरवाजे से दहकते अंगारों की रोशनी उसकी आँखों में पड़ी - उसकी आँखें जीवंत थीं, गहरी थीं। लेकिन यह मंदता सभी को एक परिपक्व, हताश विचार के लिए तैयार करने के लिए काफी है:

"और मैं," और उसकी आवाज़ शांत और अस्वास्थ्यकर थी, "एक स्टंप बनना पसंद करेंगे। मानव स्टंप, आप जानते हैं, कोई हाथ नहीं, कोई पैर नहीं। तब मुझे अपने आप में वह सब कुछ करने के लिए उनके चेहरे पर थूकने की ताकत मिलेगी जो वे हमारे साथ करते हैं ... "

और बस हो गया - कहानी खत्म हो गई। दो प्लॉट बंद - समाधि का प्लॉट और क्रिसमस परी कथा का प्लॉट। यहां मकबरे का कथानक "स्मारकीय कहानी" के समान है: सूक्ष्म उपन्यासों की एक ही श्रृंखला, जो उनकी सभी "एकरूपता" के लिए, उपन्यास रूढ़िवादिता और खुलेपन की भावना पैदा करती है। और क्रिसमस परी कथा के पात्रों के पोषित सपने भी राय और क्षितिज के एक विविध प्रकार के स्पेक्ट्रम का निर्माण करते हैं। लेकिन दोनों शैलियों का संदूषण पूरे आख्यान को एक नए विमान में बदल देता है: अंतिम संस्कार का उपदेश एक अभियोग बन जाता है, और क्रिसमस की कहानी एक वाक्य में बदल जाती है - राजनीतिक शासन के लिए एक वाक्य जिसने गुलाग का निर्माण किया, मानव के उच्चतम उपाय के लिए एक वाक्य अवमानना।

द टॉम्बस्टोन में, पत्रकारिता संरचना और कथा संरचना, एक दूसरे को संक्रमित करते हुए, एक विशेष कलात्मक संपूर्ण बनाते हैं - इसकी महत्वपूर्ण दृढ़ता में निर्विवाद और इसके नैतिक मार्ग में उग्र रूप से सटीक। और कहानी "द क्रॉस" में एक समान कलात्मक प्रभाव "तथ्य की सच्चाई" के साथ "प्रलोभन" के बारे में हैगोग्राफिक कहानी के ध्रुवीय टकराव के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। "हाउ इट स्टार्टेड", "द तातार मुल्ला एंड क्लीन एयर" कहानियों में, यह प्रभाव दो पंक्तियों के संबंध के आधार पर उत्पन्न होता है: कथाकार के विश्लेषणात्मक विचार का तर्क, "प्रयोगों" और अधिकतम, और श्रृंखला में व्यक्त किया गया अत्यधिक विशिष्ट काल्पनिक दृश्यों और प्रकरणों की।

"टॉम्बस्टोन", "वाक्य", "क्रॉस" जैसे काम लघु कथाकार के रूप में शाल्मोव की रचनात्मक खोज की एक निश्चित अक्षीय रेखा पर हैं। वे उसके द्वारा बनाई गई "अधिकतम शैली" को लागू करते हैं। सभी कोलिमा टेल्स इस अक्षीय रेखा के एक तरफ या दूसरी तरफ स्थित हैं: कुछ पारंपरिक लघुकथाओं की ओर अधिक आकर्षित होते हैं, और अन्य अलंकारिक शैलियों की ओर, लेकिन कभी भी किसी एक ध्रुव की उपेक्षा नहीं करते हैं। और यह "जोड़ी" उन्हें असाधारण क्षमता और ताकत देती है।

दरअसल, कोलिमा टेल्स में, कथावाचक के आधिकारिक शब्द के पीछे, उनके मैक्सिमम और "प्रयोगों" के पीछे, जीवन और गंभीर शब्दों की शैली की रूपरेखा के पीछे, एक महान कलात्मक परंपरा है जो यूरोपीय ज्ञानोदय की संस्कृति में निहित है और इससे भी गहरी - में प्राचीन रूसी प्रचार संस्कृति। यह परंपरा, एक प्रभामंडल की तरह, शाल्मोव की कोलिमा की दुनिया को घेर लेती है, जो "बनावट" की स्वाभाविक अशिष्टता के माध्यम से दिखाती है, लेखक उन्हें एक साथ धकेलता है - उच्च शास्त्रीय संस्कृति और निम्न वास्तविकता। कोलिमा वास्तविकता के दबाव में, उच्च शैलियों और शैलियों को तोड़-मरोड़ कर पेश किया जाता है, विडंबना यह है कि उनके द्वारा प्रस्तावित मानदंड बहुत "इस दुनिया से बाहर" और नाजुक थे। लेकिन यहाँ विडंबना दुखद है और हास्य काला है। शास्त्रीय साहित्य के रूपों की स्मृति के लिए - उनकी शैली, शैली, शब्दांश और शब्द - गायब नहीं होते हैं, इसके विपरीत, शाल्मोव इसे हर संभव तरीके से लागू करते हैं। और इसकी तुलना में, प्राचीन तीर्थों और महान अनुष्ठानों की इस स्मृति के साथ, कारण और विचार के पंथ के साथ, कोलिमा सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के निन्दात्मक उपहास के रूप में प्रकट होता है जो सभ्यता से सभ्यता तक, एक अवैध दुनिया के रूप में, निंदक रूप से पारित किया गया था मानव समाज के कानूनों का उल्लंघन करना, जो हजारों वर्षों से लोगों द्वारा विकसित किए गए थे।

शाल्मोव के लिए "नए साहित्य" की खोज का मतलब साहित्य का विनाश था, साहित्य का एक प्रकार का "प्रलाप"। उन्होंने कहा: "जब वे मुझसे पूछते हैं कि मैं क्या लिखता हूं, तो मैं जवाब देता हूं, मैं संस्मरण नहीं लिखता। KR (कोलिमा टेल्स) में कोई यादें नहीं हैं। मैं कहानियाँ भी नहीं लिखता - या यों कहें कि मैं कहानी नहीं, बल्कि कुछ ऐसा लिखने की कोशिश करता हूँ जो साहित्य नहीं होगा। ”[शाल्मोव वी। लेफ्ट बैंक। स. 554.]

और शाल्मोव ने अपना लक्ष्य हासिल कर लिया - "कोलिमा कहानियां" को "गैर-साहित्य" के रूप में माना जाता है। लेकिन, जैसा कि हम देख सकते हैं, मोटे तौर पर प्रामाणिकता और सरल सादगी की छाप जो उन्हें पढ़ते समय उत्पन्न होती है, पाठ के एक उत्कृष्ट "ड्रेसिंग" का परिणाम है। शाल्मोव ने "कल्पना" के विपरीत "नंगे जीवन" के साथ नहीं, संस्कृति द्वारा विनियमित नहीं किया, उन्होंने इसे दूसरी संस्कृति के साथ विरोध किया। हां, कलात्मक सांत्वना और अलंकरण की संस्कृति कोलिमा की कसौटी पर खरी नहीं उतरी, कोलिमा ने बेरहमी से और निर्दयता से "कल्पना की परियों की कहानियों" का मजाक उड़ाया। लेकिन कोलिमा स्वयं उस संस्कृति की कसौटी पर खरी नहीं उतरी जो मनुष्य के आध्यात्मिक सार में कारण और विश्वास की गरिमा को बनाए रखती है। रीज़न एंड स्पिरिट की संस्कृति के आलोक में, एक विश्व व्यवस्था के रूप में कोलिमा की घोर मानवता-विरोधीता और उन सिद्धांतों की सरासर गैरबराबरी जो इस तरह की दुनिया के निर्माण और इसकी कार्यप्रणाली को तय करती है, स्पष्ट रूप से उजागर हुई थी।

एक साथ लिया गया, थोक में, "कोलिमा टेल्स" एक ऐसा मोज़ेक बनाता है, जहाँ रूपांकनों, विषयों, छवियों, विवरणों, मौखिक सूत्रों की पुनरावृत्ति और गूँज न केवल कलात्मक प्रभाव को कमजोर करती है, बल्कि इसके विपरीत, "चिनाई" को मजबूत करती है। , संपूर्ण को एक विशेष घनत्व और स्मारक प्रदान करें। और कोलिमा टेल्स को पढ़ते समय उभरने वाले विश्व-एकाग्रता शिविर की विशाल छवि में, राज्य प्रणाली की संरचना और सामाजिक संबंधों की प्रणाली को स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है जिसे सबसे "आंखें" पाठक को भी समझना चाहिए। इस तरह की समझ आत्मा को भय और इच्छा की कमी की कैद से मुक्त करती है, क्योंकि यह निरंकुशता, अधिनायकवादी उत्पीड़न के प्रति घृणा जगाती है, विशेष रूप से ऐसा जो कथित रूप से "मानव जाति के उज्ज्वल भविष्य" के नाम पर पुष्टि की जाती है।

आंद्रेई वोज़्नेसेंस्की ने एक बार कहा था: "स्वतंत्रता की कमी और हमारे लिए स्वतंत्रता के प्रयासों के हमारे राक्षसी अनुभव को कौन मास्टर कर सकता है?" शाल्मोव ने लगभग तीस साल पहले बनाई गई अपनी "कोलिमा टेल्स" के साथ इस अनुभव में महारत हासिल की और हमें इसकी एक सौंदर्य कुंजी दी।

हालांकि, लेखक की विरासत के प्रकाशकों में से एक, यूए श्रेडर की चेतावनी निराधार नहीं है: "शाल्मोव की कहानियों का विषय एक निश्चित अर्थ में रूसी साहित्य में उनके वास्तविक स्थान को समझना मुश्किल बनाता है।" [श्रेडर वाईएल। वह // सोवियत ग्रंथ सूची को तोड़ने में कामयाब नहीं हुआ। 1988. नंबर 3. पी। 64।] शायद, शाल्मोव खुद डरते थे कि जीवन सामग्री की पारलौकिक प्रकृति उनके गद्य के अन्य सभी पहलुओं को "क्रश" कर सकती है। इसलिए, जाहिर तौर पर, उन्होंने भविष्य के पाठक को खुद को समझाना जरूरी समझा। "ऑन प्रोज़" के टुकड़े में, जो संग्रह की प्रस्तावना के समान है, वह लिखते हैं: "कोलिमा टेल्स" उस समय के कुछ महत्वपूर्ण नैतिक प्रश्नों को उठाने और हल करने का एक प्रयास है, ऐसे प्रश्न जिन्हें केवल अन्य सामग्री पर हल नहीं किया जा सकता है . मनुष्य और दुनिया के मिलन का प्रश्न, राज्य मशीन के साथ मनुष्य का संघर्ष, इस संघर्ष की सच्चाई, स्वयं के लिए संघर्ष, स्वयं के भीतर और स्वयं के बाहर। क्या किसी के भाग्य को सक्रिय रूप से प्रभावित करना संभव है, जो कि राज्य मशीन, बुराई के दांतों से कुचला जा रहा है। भ्रम और आशा का भारीपन। आशा के अलावा अन्य ताकतों पर भरोसा करने का अवसर। [शाल्मोव वी। लेफ्ट बैंक। एस 551]।

शाल्मोव के लिए, सबसे जरूरी समस्या "राज्य मशीन के खिलाफ मनुष्य का संघर्ष" थी। अन्यत्र, वे लिखते हैं: "क्या राज्य की मदद से मनुष्य का विनाश हमारे समय का मुख्य मुद्दा नहीं है, जो हर परिवार के मनोविज्ञान में प्रवेश कर गया है?" [शाल्मोव वी। लेफ्ट बैंक। पी. 554.] और कोलिमा टेल्स का यह पहलू निस्संदेह हमारे समाज में सबसे मजबूत प्रतिक्रिया उत्पन्न करेगा, क्योंकि यह वास्तव में हम में से प्रत्येक को दर्द और शर्म से छूएगा।

लेकिन फिर भी, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि "कोलिमा टेल्स" में "राज्य मशीन के खिलाफ आदमी का संघर्ष" और भी बड़े पैमाने पर अंकित है - "दुनिया के साथ आदमी की बैठक" का पैमाना। जो लोग 20वीं सदी के पहले तीसरे भाग में रूस में पैदा हुए थे, उनके लिए दुनिया से मिलना मानव जाति के इतिहास में सबसे खूनी अधिनायकवादी व्यवस्था के साथ मुलाकात जैसा था। बीइंग का हाइपोस्टैसिस ऐसा था, उस समय हम सभी के लिए यह अनंत काल का चेहरा था। अनंत काल के क्षण के रूप में मानव नियति के समय की धारणा बोरिस पास्टर्नक की अत्यधिक विशेषता थी, एक कलाकार जिसके साथ शाल्मोव ने एक विशेष आध्यात्मिक संबंध महसूस किया। अपने उपन्यास डॉक्टर झिवागो की अवधारणा की व्याख्या करते हुए, पास्टर्नक ने लिखा: "यह मृत्यु का भय नहीं है, बल्कि सर्वोत्तम इरादों और उपलब्धियों की निरर्थकता की चेतना है, और सर्वोत्तम गारंटी है, और परिणामस्वरूप भोलेपन से बचने और सही का पालन करने की इच्छा है।" पथ ताकि यदि कुछ भी नाश हो, ताकि अचूक नष्ट हो जाए, ताकि वह आपकी त्रुटि के बिना नष्ट हो जाए। [Pasternak B. 30 नवंबर, 1948 को ओ.एम. फ्रीडेनबर्ग को पत्र // लोगों की दोस्ती। 1980. नंबर 9। स. 249.]

वरलाम शाल्मोव ने अपने जीवन के अंतिम वर्षों में "डॉक्टर ज़ीवागो" उपन्यास को स्वीकार नहीं किया। लेकिन वह किसी व्यक्ति के जीवन को समझने में पास्टर्नक से कभी असहमत नहीं हुए - चाहे वह किसी भी ऐतिहासिक काल में हो - क्रॉस के तरीके के रूप में। और यूरी ज़ियावागो का भाग्य, और "कोलिमा टेल्स" के नायकों का भाग्य - ये सभी इतिहास में एक व्यक्ति के क्रॉस के रास्ते के अलग-अलग संस्करण हैं। और अधिक दुखद, कोलिमा कैदियों के भाग्य से अधिक भयानक भाग्य, मानवता अभी तक ज्ञात नहीं है। इन नियति से निकाले गए अनुभव का अधिकार जितना अधिक वजनदार होता है, उतना ही योग्य विश्वदृष्टि और विश्वदृष्टि का कोड होता है, जो कोलिमा टेल्स के मोज़ेक में क्रिस्टलीकृत होता है।

वरलाम शाल्मोव की घटना का अध्ययन अभी शुरू हो रहा है। हमारे दुखद युग की आध्यात्मिक खोज में शाल्मोव की भूमिका का मूल्यांकन करना अभी बाकी है। गद्य के इस महान गुरु की कविताओं की सभी सूक्ष्मताओं का विश्लेषण करने में हमारे पास अभी भी घंटों का खोजपूर्ण आनंद है। लेकिन एक सच्चाई पहले से ही स्पष्ट है - यह है कि कोलिमा टेल्स 20 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के महान क्लासिक्स से संबंधित हैं।