Klyuchevsky महान रूसियों के राष्ट्रीय चरित्र के गठन के बारे में। महान रूसी के राष्ट्रीय चरित्र पर

कॉन्स्टेंटिन लियोन्टीव के लेख "साक्षरता और राष्ट्रीयता" से।
हमने रूसी लोगों की निरक्षरता के बारे में बहुत कुछ पढ़ा और सुना है और रूस एक ऐसा देश है जहां "बर्बरता सभ्यता के सभी साधनों से लैस है।" जब ब्रिटिश, फ्रांसीसी और जर्मन यह लिखते और कहते हैं, तो हम पश्चिम के दूर के भविष्य के लिए उस आंतरिक आतंक में उदासीन या आनन्दित रहते हैं, जो इन पंक्तियों के तहत सुना जाता है, बिना अर्थ के कठोर।
दुर्भाग्य से, रूस और रूसियों की ऐसी अनुचित धारणा उन लोगों में भी मौजूद है जो हमारे साथ आदिवासी संबंध, या विश्वास और राजनीतिक इतिहास से जुड़े हुए हैं। संभावना ने मुझे काफी लंबे समय तक डेन्यूब पर रहने के लिए मजबूर किया। डेन्यूब के तट पर जीवन बहुत शिक्षाप्रद है। ऑस्ट्रिया, रूस, तुर्की, सर्बिया, मोल्दाविया और वैलाचिया जैसी बड़ी राष्ट्रीय और राजनीतिक इकाइयों की निकटता का उल्लेख नहीं करने के लिए, डोब्रूजा जैसे एक क्षेत्र की यात्रा एक चौकस व्यक्ति के लिए ट्रेस किए बिना नहीं हो सकती।
इस तुर्की प्रांत में एक ही सरकार के अधीन, एक ही मिट्टी पर, एक ही आकाश के नीचे रहते हैं: तुर्क, तातार, सर्कसियन, मोलदावियन, बल्गेरियाई, यूनानी, जिप्सी, यहूदी, जर्मन उपनिवेशवादी और कई प्रकार के रूसी: रूढ़िवादी छोटे रूसी (जो आंशिक रूप से ज़ापोरोज़ियन सिच से सेवानिवृत्त हुए, आंशिक रूप से बाद में दासता के समय के दौरान), महान रूसी-पुराने विश्वासियों (लिपोवंस), महान रूसी-मोलोकन और रूढ़िवादी महान रूसी। यदि हम यहां मोल्दाविया के तटों को जोड़ते हैं, जो इतने करीब हैं - इस्माइल, गलता, विलकोवो, आदि, तो नृवंशविज्ञान चित्र और भी समृद्ध हो जाएगा, और मोलदावियन शहरों में, उपर्युक्त रूसी काफिरों के अलावा, हम भी बड़ी संख्या में मिले किन्नर कैब चलाने वालों में बहुत सारे हिजड़े हैं, उदाहरण के लिए, जो पीछा करते हुए गलाटी के आसपास ड्राइव करते हैं। जैसा कि सुनने में आता है, हाल तक इयासी और बुखारेस्ट में भी ऐसा ही था।
निचले डेन्यूब के किनारों पर रहने वाली जनजातियों के जीवन का एक व्यवस्थित, तुलनात्मक अध्ययन, मुझे यकीन है, उल्लेखनीय परिणाम दे सकता है। परिस्थितियों ने मुझे ऐसा करने की अनुमति नहीं दी, लेकिन मैं पहले से ही इस बात से संतुष्ट हूं कि जीवन ने मुझे बिना सावधानीपूर्वक और सही शोध के क्या दिया है। मैं विशेष रूप से प्राप्त दो परिणामों को संजोता हूं: रूसी सामान्य के साथ एक जीवंत दृश्य परिचित, विदेशी धरती पर स्थानांतरित, और हमारे और हमारे लोगों पर हमारे राजनीतिक मित्रों के विचारों से भी परिचित।
डोब्रुजा में, दो बूढ़े लोगों की हाल ही में मृत्यु हो गई - एक ग्रामीण बल्गेरियाई; दूसरा तुलचिन का एक ओल्ड बिलीवर मछुआरा है। दोनों प्रतिनिधियों के रूप में बेहद उल्लेखनीय थे: एक संकीर्ण बल्गेरियाई प्रकृति का, दूसरा एक व्यापक महान रूसी प्रकृति का। दुर्भाग्य से, मैं उनका नाम भूल गया; लेकिन अगर किसी को मेरी बातों की सच्चाई पर शक होता, तो मैं तुरंत पूछताछ कर सकता था और इन अजीबोगरीब स्लावों के नाम बता सकता था। दोनों आम लोगों के लिए बहुत अमीर थे। बल्गेरियाई 80 या 90 साल से कम उम्र का था। वह बिना ब्रेक के अपने गांव में रहता था। उसने अथक परिश्रम किया; उनका विशाल परिवार उनके साथ रहता था। उनके कई बेटे थे: सभी विवाहित, निश्चित रूप से, बच्चों और पोते-पोतियों के साथ; पुत्रों में सबसे बड़े स्वयं पहले से ही भूरे बालों वाले बूढ़े थे; परन्तु ये पक्के बालों वाले बूढ़े भी बालकों के समान अपने पिता की आज्ञा का पालन करते थे। उन्होंने अपने पितृसत्ता से अर्जित एक भी पियास्ट्रेट को छिपाने या बिना मांगे खर्च करने की हिम्मत नहीं की। परिवार में बहुत पैसा था; उनमें से अधिकांश ने खुद को जमीन में दबा लिया ताकि तुर्की के अधिकारी उनसे न मिलें। अपनी सारी समृद्धि के बावजूद, इस विशाल परिवार ने सप्ताह के दिनों में केवल प्याज और काली रोटी खाई और छुट्टियों में मटन खाया।
हमारा पुराना विश्वासी अलग तरह से रहता था; वह निःसंतान था, लेकिन उसका एक पारिवारिक भाई था। इस भाई ने लगातार शिकायत की कि बूढ़े व्यक्ति ने उसे बहुत कम दिया और उसकी मदद की; लेकिन ओल्ड बिलीवर ने अपने साथियों को अपने रिश्तेदारों को प्राथमिकता दी।
उनके पास मछली पकड़ने की एक बड़ी टीम थी। सर्दियों तक, मछली पकड़ना समाप्त हो गया और पुराने महान रूसी ने अपनी बड़ी कमाई को अपने तरीके से वितरित कर दिया। उसने मछुआरों पर भरोसा किया, जो उसके साथ नहीं रहना चाहते थे उन्हें जाने दो; अपने भाई को कुछ दिया; उन्होंने एक पूरे आर्टेल के लिए प्रावधान, वोदका और शराब खरीदी और उन सभी युवाओं का समर्थन किया जो बिना अनिवार्य काम के पूरे सर्दियों में उनके साथ रहे। इन साथियों के साथ, स्वस्थ बूढ़े आदमी ने वसंत तक मौज-मस्ती की और मौज-मस्ती की, सारे पैसे जीते और फिर से वसंत ऋतु में उनके साथ काम करने लगा। इसलिए उसने अपना पूरा जीवन अपने भाई की शिकायतों के विरोध में बिताया कि "वह अपने लड़कों से प्यार करता है"! अक्सर उन्होंने तुल्की के खोखलात्स्की क्वार्टर में एक बूढ़े मछुआरे को देखा; वह सड़क के बीच में जमीन पर बैठ जाता, अपने आप को शराब और स्वादिष्ट भोजन से सुसज्जित करता, और चिल्लाता:
- खोखलुश्की! जाओ मुझे हँसाओ!
युवा छोटी रूसी महिलाएं, हालांकि, अपने उत्तरी हमवतन की तुलना में नैतिकता में सख्त हैं, मजाक करना और मज़े करना पसंद करती हैं, भूरे बालों वाले "कम्युनिस्ट" के पास दौड़ती हैं, गाती हैं और उसके चारों ओर नृत्य करती हैं, और गालों को चूमती हैं जो उन्होंने उन्हें पेश किए।
यह सब, हम ध्यान दें (और बहुत ही अवसर!), उसे अपने चर्च चार्टर के सख्त निष्पादक होने से नहीं रोका।
यह जोड़ना भी उत्सुक है कि एक पुराने पोलिश जेंट्री, 1936 के एक प्रवासी, ने उत्साहपूर्वक मुझे ओल्ड बिलीवर के मछुआरे के बारे में बताया; और ग्रीक व्यापारी ने कंजूस बल्गेरियाई हलवाहे के बारे में सम्मान के साथ बात की।
ग्रीक और बल्गेरियाई दोनों, अपने घरेलू जीवन की भावना में, समान रूप से बुर्जुआ हैं, समान रूप से उस चीज़ के प्रति इच्छुक हैं जिसे जर्मन खुद बुर्जुआवाद कहते हैं।
जबकि पोलिश जेंट्री के व्यापक शिष्ट स्वाद महान रूसी के कोसैक चौड़ाई के करीब हैं।
मैं इसके द्वारा बल्गेरियाई लोगों को अपमानित नहीं करना चाहता और महान रूसियों को माप के माध्यम से बाहर निकालना चाहता हूं। मैं केवल इतना कहूंगा कि बल्गेरियाई, यहां तक ​​\u200b\u200bकि "स्वदेशी" - आत्मा में ग्रामीण, सामान्य महान रूसियों की तुलना में कम मूल हैं। वे किसी भी अन्य सम्मानित ग्रामीणों की तुलना में अधिक आधुनिक हैं।
बल्गेरियाई लोगों को अलग करने वाले गंभीर और मामूली गुण उन्हें स्लाव दुनिया में अपने तरीके से एक अद्भुत भूमिका दे सकते हैं, इसलिए विविध और रूपों में समृद्ध।
लेकिन "रचनात्मक" प्रतिभा (विशेष रूप से हमारे समय में, रचनात्मकता के लिए प्रतिकूल) केवल ऐसे लोगों के सिर पर उतर सकती है, जो इसकी गहराई में विविधतापूर्ण है और इसकी पूरी तरह से दूसरों के विपरीत है। यह हमारा महान रूसी महान और अद्भुत महासागर है!
शायद किसी को मुझ पर आपत्ति होगी कि रूसी (और विशेष रूप से असली मस्कोवाइट्स) ठीक है क्योंकि वे दंगाई हैं और "सेंट पीटर्सबर्ग" के लोग भी हैं, वे पूंजीकरण के लिए बहुत इच्छुक नहीं हैं, और पूंजीकरण की आवश्यकता है।
मैं इसके दो उदाहरण दूंगा: एक लिटिल रूस से, दूसरा ग्रेट रूसी परिवेश से:
"Birzhevye Vedomosti" में वे निम्नलिखित घटना बताते हैं, जो हाल ही में पोल्टावा में हुई थी। स्थानीय राजकोष में, सामान्य लोक शैली में कपड़े पहने हुए किसान दिखाई दिए - एक पति और पत्नी दोनों मंजिलों को किसी तरह के बोझ से बाहर निकाला गया। पति एक प्रश्न के साथ अधिकारी की ओर मुड़ा: क्या उसके लिए पुरानी शैली के क्रेडिट टिकटों को नए के साथ बदलना संभव है?
- आपके पास कितने है? अधिकारी पूछता है।
- मैं आपको कैसे बता सकता हूं? वास्तव में, मैं खुद को नहीं जानता। अधिकारी मुस्कुराया।
"तीन, पाँच, दस रूबल?" वह पूछता है।
- अब और नहीं। मैंने और मेरी पत्नी ने पूरे दिन गिनती की लेकिन गिनती नहीं की ...
साथ ही दोनों ने फर्श के नीचे से नोटों का ढेर दिखाया। स्वाभाविक रूप से, इतनी राशि के मालिकों द्वारा अधिग्रहण के संबंध में संदेह था। उन्हें हिरासत में लिया गया और पैसे गिने गए: यह 86 हजार निकला।
- आपको पैसे कहाँ से मिलते हैं?
- परदादा मुड़ा, दादा मुड़ा और हमने मुड़ा, - जवाब था।
पूछताछ के अनुसार, संदेह उचित नहीं थे और किसान को पैसे का आदान-प्रदान किया गया था। फिर वे ट्रेजरी में वापस आते हैं।
- क्या आप सोने का आदान-प्रदान करते हैं, भगवान?
- हम बदल रहे हैं। आपके पास कितना है?
- दो बक्से...
ये किसान एक साधारण झोपड़ी में रहते हैं और अनपढ़ हैं।"
लेकिन वे मुझसे कहेंगे: "यह बहुत अच्छा नहीं है"; यह आवश्यक है कि पैसा झूठ न बोले, इस यूक्रेनी या पुराने बल्गेरियाई पितामह की तरह, यह आवश्यक है कि वे संचलन में जाएं। अगर ये लोग साक्षर होते तो इन्हें अपनी गलती समझ में आती।
लेकिन इन शब्दों के जवाब में, मैं एक नया तथ्य अपने हाथ में लूंगा और उन गरीब रूसियों पर प्रहार करूंगा जो मुझसे सहानुभूति नहीं रख सकते।
फ़िलिप नौमोव, एक पुराना विश्वासी, अभी भी तुलचा में रहता है। वह पढ़ना नहीं जानता; केवल अपने खातों के लिए नंबर लिख सकता है। वह न केवल खुद धूम्रपान करता है या चाय नहीं पीता है और एक ढीली कमीज पहनता है, बल्कि अपने चार्टर में इतना दृढ़ है कि, अक्सर विभिन्न धर्मों और राष्ट्रों के लोगों के इलाज के लिए सराय और कॉफी हाउस में जाता है, जो उसके साथ व्यापार सौदे करते हैं, वह इलाज करता है। उन्हें, कुछ भी नहीं छूता है। यहां तक ​​\u200b\u200bकि शराब और वोदका, जो पुराने विश्वासियों द्वारा सताए नहीं जाते हैं, वह कभी नहीं पीते हैं। वह किसी को भी अपनी जगह पर आमंत्रित करना पसंद नहीं करता है, क्योंकि, आमंत्रित किए जाने पर, इलाज करना आवश्यक है, और इलाज करने के बाद, गैर-ईसाइयों (भले ही वे रूढ़िवादी हों) द्वारा अपमानित व्यंजनों को तोड़ना, फेंकना या बेचना आवश्यक है। इसके पास लगातार परिसंचरण में कई लाख पाइस्ट्रेट्स पूंजी है, कई घर हैं; उनमें से, डेन्यूब के तट पर एक बड़ा लगातार साधन वाले लोगों को किराए पर दिया जाता है: वाणिज्यदूत, व्यापारिक कंपनियों के एजेंट, आदि। वह खुद और उसका परिवार, एक सुंदर पत्नी और एक सुंदर बेटी और बेटे के साथ, एक में रहते हैं। रूसी शैली के फाटकों वाला छोटा घर और प्रीमियम सजाया गया है और इस घर की पूर्व-मूल रूप से सफेद दीवारें आधी ऊंचाई पर भूरे रंग की चेकदार पट्टी के साथ चौड़ी नीली हैं। /
वह बहुत ईमानदार है और अन्यजातियों से उसके धार्मिक निष्कासन की गंभीरता के बावजूद, एक दयालु व्यक्ति के रूप में प्रतिष्ठित है। अपने कई लेन-देन के लिए वह रसीद नहीं देता; मेहमान, जब वे उसे घर के लिए भुगतान करते हैं, तो प्राप्त करने के लिए उससे रसीद की आवश्यकता नहीं होती है - वे वैसे भी उस पर विश्वास करते हैं। इस सब के शीर्ष पर, वह तुलसी (जहां विभिन्न जनजातियों के बहुत सारे उद्यमी लोग हैं) में से एक थे, जिन्होंने एक बड़ी आटा चक्की के लिए इंग्लैंड से भाप इंजन मंगवाने का विचार किया और, शायद, उनकी संपत्ति इसके बाद तिगुना हो जाएगा, अगर यह व्यवसाय सफलतापूर्वक समाप्त हो जाता है।
एक बहुत ही विद्वान, शिक्षित और हर तरह से योग्य डेलमेटियन, ऑस्ट्रियाई सेवा का एक अधिकारी, जिसे मैं जानता था, हमेशा एफ। नौमोव को विस्मय और खुशी के साथ देखता था।
- मुझे इस आदमी के बारे में क्या पसंद है (ऑस्ट्रियाई ने मुझे बताया) कि, अपनी सारी संपत्ति के साथ, वह बुर्जुआ बनना नहीं चाहता; लेकिन एक कज़ाक या किसान बना रहता है। यह महान रूसी विशेषता है।
एक बल्गेरियाई या ग्रीक, जैसे उसने एक किराने या हेबरडैशरी की दुकान शुरू की और पढ़ना और लिखना सीखा, इसलिए अब उसने अपने प्राच्य कपड़े उतार दिए (हमेशा आलीशान या सुरुचिपूर्ण), कोने पर एक यहूदी से एक अजीब फ्रॉक कोट खरीदा और इस तरह की शैली के पैंटालून्स जो उन्होंने यूरोप में कभी नहीं पहने थे, और गंदे नाखूनों के साथ एक सस्ते टाई (या बिना टाई के भी) में, वह अपनी भारी पत्नी के साथ यू एल "यूरोपिएने से मिलने गए, यूरोपीय दौरे जिसमें बातचीत की चमक इस प्रकार है: "आप कैसे हैं? -- बहुत अच्छा! - आपकी तबियत ठीक है? -- बहुत अच्छा! -- और तुम्हारा? -- धन्यवाद। -- आप क्या कर रहे हैं? - मैंने आपको प्रणाम करता हूँ। -- आप क्या कर रहे हैं? - मैंने आपको प्रणाम करता हूँ। "और तुम्हारी पत्नी क्या कर रही है?" "आपको नमन करता है।"

महान रूसियों के राष्ट्रीय चरित्र पर

राष्ट्रीय चरित्र की बात करना बहुत कठिन है। यहाँ हमारा मतलब निश्चित है ठेठलोक लक्षण। इस बीच, चालीस वर्ष की आयु तक, इस पुस्तक के लेखक ने बहुत ही कर्तव्यनिष्ठा से बनने की कोशिश की सिर्फ दूसरों की तरहऔर कई हताश और असफल प्रयासों के बाद ही उन्होंने इस व्यवसाय को छोड़ दिया और अभी भी रहने का फैसला किया आप स्वयं. लेखक कितना भी लड़े, वह समझ नहीं पाया कि यह कौन है हर किसी की तरह. रूसियों में एक भी ऐसा व्यक्ति नहीं है जो किसी दूसरे से निकटता से मिलता जुलता हो, और, जैसा कि कभी-कभी कल्पना की जाती है, उनकी विशिष्टता में विशिष्टता का पूर्ण अभाव होता है। कोई भी रूसी टीम केवल अद्वितीय व्यक्तियों का एक संग्रह है, और प्रभावी नेतृत्व के लिए उन्हें कभी-कभी उल्लेखनीय कूटनीति और संसाधनशीलता की आवश्यकता होती है, जो एक स्टील इच्छाशक्ति और नायलॉन नसों के साथ मिलकर होती है।

कम्युनिस्ट इंटरनेशनल की तीसरी कांग्रेस में हुई एक प्रसिद्ध घटना है। तब इतालवी समाजवादी लाज़ारी ने घोषणा की: "हम इतालवी लोगों के मनोविज्ञान को जानते हैं," जिसके लिए वी.आई. लेनिन ने टिप्पणी की: "मैं रूसी लोगों के बारे में यह कहने की हिम्मत नहीं करूंगा।"

उदाहरण के लिए, हर किसी की मुख्य गलतियों में से एक जो महान रूसियों के राष्ट्रीय चरित्र के बारे में बात करना चाहता है, वह 19 वीं शताब्दी के शास्त्रीय रूसी साहित्य की ओर मुड़ना है, अर्थात एफ.एम. दोस्तोवस्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय, एन.ए. नेक्रासोवा, एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन और अन्य। इसमें कोई संदेह नहीं है कि लेखकों को लोगों की आत्मा का दर्पण माना जाता है, लेकिन परेशानी यह है कि रूसी गद्य लेखकों और कवियों का विशाल बहुमत, जिनके काम का अध्ययन जनता पर लगाया जाता है स्कूली पाठ्यक्रम, रूसी साम्राज्य की एक बहुत ही संकीर्ण उदार-क्रांतिकारी परत से संबंधित था (अब हम सोवियत साहित्य का उल्लेख नहीं करेंगे, इसके बारे में बात करना बहुत दर्दनाक है)। काश, रूसी उदारवादी क्रांतिकारी लोगों के जीवन से बहुत दूर होते। यहां तक ​​​​कि एन। लेसकोव जैसे लेखक, जिन्हें वास्तव में लोक लेखक माना जाता है, और वे संघर्ष, असंतोष, शत्रुता और रूसी जीवन और रूसी रीति-रिवाजों की गलतफहमी का एक निश्चित तत्व रखते हैं, जो कि विद्वता का एक तत्व है।

रूसी चरित्र के मूलभूत गुणों में से एक के रूप में कुख्यात रूसी "गुलामी" के बारे में पोस्टलेट है ठीक विचारए। रेडिशचेव से लेकर कुछ वी। नोवोडवोर्स्काया तक हर उदारवादी। सभी स्वतंत्र सोच 19वीं-20वीं शताब्दी का साहित्य दुर्भाग्यपूर्ण सर्फ़ों की पीड़ा और उनकी व्यापक यातना के बारे में विलाप के साथ सर्वथा परवान चढ़ा।

आर. पाइप्स ने इस विषय पर बहुत उपयुक्त टिप्पणी की: "हिंसा जो 20वीं शताब्दी में व्याप्त है और यौन कल्पनाओं के साथ-साथ" रिलीज "इस तथ्य में योगदान करती है कि आधुनिक मनुष्य, अपने दुखवादी आग्रहों को शामिल करते हुए, उन्हें अतीत पर प्रोजेक्ट करता है; लेकिन दूसरों को प्रताड़ित करने की उसकी इच्छा का इससे कोई लेना-देना नहीं है कि वास्तव में क्या हुआ जब ऐसी चीजें संभव थीं। कृषि दासता एक आर्थिक संस्था थी, न कि यौन भूख को संतुष्ट करने के लिए बनाई गई कोई बंद छोटी दुनिया। क्रूरता की अलग-अलग अभिव्यक्तियाँ किसी भी तरह से हमारे दावे का खंडन नहीं करती हैं।

आर। पाइप्स ने मुद्दे के सार को सही ढंग से प्रतिबिंबित किया, और यहां जोड़ने के लिए कुछ भी नहीं है।

रूसी राष्ट्रीय चरित्र के गठन को प्रभावित करने वाले मूलभूत ऐतिहासिक कारकों में से एक, उपरोक्त सरफान के अलावा, आमतौर पर 250 साल पुराना मंगोल-तातार जुए माना जाता है, और इस अर्थ में भी कि इसने दासता का मार्ग प्रशस्त किया किसानों की।

वी.ओ. के अनुसार। क्लाईचेव्स्की, होर्डे प्रभुत्व "उन राष्ट्रीय आपदाओं में से एक था जो न केवल सामग्री लाता है, बल्कि नैतिक विनाश भी करता है, जो लंबे समय तक लोगों को एक मृत स्तूप में डुबो देता है। लोगों ने असहाय रूप से अपने हाथ गिरा दिए, उनके दिमाग ने सभी शक्ति और लोच खो दी और निराशाजनक रूप से खुद को अपनी विकट स्थिति के लिए छोड़ दिया, कोई रास्ता नहीं ढूंढ रहे थे और न ही खोज रहे थे ... इससे भी बदतर, इसके बाद पैदा हुए बच्चे इसके आतंक से संक्रमित हो गए पिता जो तूफान से बच गए। एक बाहरी दुर्घटना ने एक आंतरिक पुरानी बीमारी में बदलने की धमकी दी, एक पीढ़ी का आतंक आतंक लोकप्रिय समयबद्धता में विकसित हो सकता है, राष्ट्रीय चरित्र के लक्षण में, और मानव जाति के इतिहास में एक अतिरिक्त काला पृष्ठ जोड़ा जा सकता है, यह बताता है कि किस तरह का हमला एशियाई मंगोल महान यूरोपीय लोगों के पतन का कारण बने"।

जर्मन दार्शनिक डब्ल्यू शुबार्ट, जो वी.ओ. Klyuchevsky, को किसी भी प्रकार का रुसन-घृणा करने वाला नहीं कहा जा सकता है, उनका मानना ​​​​था कि "यूरोपीय इतिहास में किसी अन्य घटना की तुलना तातार-मंगोल जुए से नहीं की जा सकती। यह लगभग ढाई शताब्दियों (1238-1480) तक रूसियों पर भारी पड़ा, और फिर भी वे न तो राज्य में और न ही आध्यात्मिक रूप से नष्ट हुए, हालाँकि इससे उनकी आत्माओं को गहरी क्षति हुई, जो आज तक दूर नहीं हुई है।

इससे, डब्ल्यू शुबार्ट ने कई निष्कर्ष निकाले: "तब से, एक रूसी व्यक्ति की आत्मा को अक्सर क्रूरता के मुकाबलों से ढक दिया गया है ... अधिकारों की बहुत अधिक कमी का अनुभव करने के बाद, वे नैतिक और व्यावहारिक मूल्य में विश्वास खो देते हैं कानून का ... तातार आक्रमण के बिना, कोई रूसी क्रांति नहीं होगी! .. 16 वीं शताब्दी का मास्को नहीं, और 14 वीं शताब्दी का मुक्त नोवगोरोड रूसी आत्मा के सार का प्रतिबिंब है ... ”आदि।

काश, ये सभी निष्कर्ष गलत होते, यदि केवल इसलिए कि वे रूसी इतिहासकारों द्वारा आविष्कृत एक परिस्थिति पर आधारित होते। लेकिन यहां तक ​​\u200b\u200bकि अगर तातार जुए एक आविष्कार नहीं, बल्कि एक तथ्य था, तो इस मामले में भी रूसी राष्ट्रीय चरित्र के गठन पर इसका कोई प्रभाव नहीं पड़ेगा। वह विरोधाभास है!

शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव ने नोट किया कि "किसानों की दासता से पहले रूसी राष्ट्रीय चरित्र ने आकार लिया।" चलिए मान लेते हैं कि ऐसा है। अब हम 15वीं शताब्दी के अंत तक महान रूसियों के विशाल बहुमत के जीवन की कुछ विशेषताओं का पता लगाने का प्रयास करेंगे। तथ्य यह है कि XV सदी के अंत तक। महान रूस के क्षेत्र में सामान्य रूप से कोई दासता, कोई जुए, कोई निरंकुशता विशुद्ध रूप से शारीरिक रूप से संभव नहीं थी, यहाँ स्लेश-एंड-बर्न कृषि प्रणाली के प्रभुत्व के कारण, कृषि योग्य कृषि का अविकसित होना और, तदनुसार, संपत्ति का अविकसित होना अर्थव्यवस्था, जिसे बस एक स्थायी (संलग्न) कर्मचारी और कृषि दल की आवश्यकता थी. कृषि योग्य खेती, इसके अलावा, तीन-क्षेत्र की कृषि के लिए संक्रमण, जिसमें भूमि कम नहीं हुई है या कमजोर रूप से कम हो गई है, 15 वीं शताब्दी के मध्य में होने लगी। तभी तीनों क्षेत्रों के बारे में पहली लिखित खबर छपी।

रूस के उत्तर में, उदाहरण के लिए, वोलोग्दा, ओलोंनेट्स, और आर्कान्जेस्क प्रांतों में, स्लैश-एंड-बर्न कृषि लगभग 1930 के दशक की शुरुआत तक बनी रही। यहां व्यावहारिक रूप से कोई जमींदार अर्थव्यवस्था नहीं थी, और रूसी उत्तर के किसानों को राज्य के स्वामित्व के रूप में वर्गीकृत किया गया था, जो व्यक्तिगत रूप से राजकुमारों के स्वामित्व में थे, और बाद में सीधे रूसी ज़ार और सम्राटों के पास थे।

सामान्य तौर पर, रूसी किसान राज्य और मालिक में विभाजित थे। 1861 तक उत्तरार्द्ध की संख्या रूस की कुल जनसंख्या का 37.7% (22 मिलियन 500 हजार लोग) थी। 1858-1859 में अपने ज़मींदार के प्रत्यक्ष अधिकार के तहत, शब्द के शास्त्रीय अर्थों में सर्फ़, जो कि कोरवी पर बैठे किसान थे और उनके अनुरोध पर कोई भी काम करने के लिए मजबूर थे। साम्राज्य की आबादी का 12 से 15% था।

तो स्लेश-एंड-बर्न कृषि क्या है? और महान रूसी राष्ट्रीय चरित्र जैसे विषय को समझने के लिए उसके बारे में बात करना इतना महत्वपूर्ण क्यों है? तथ्य यह है कि " कृषि के मॉडल और संबंधित सामाजिक संरचना औद्योगिक मॉडल की तुलना में प्राकृतिक पर्यावरण पर अधिक निर्भर हैं। वे मिट्टी और जलवायु से आकार लेते हैं और इस प्रकार भूमि स्वामित्व, सामाजिक संरचना और सरकार के विभिन्न रूपों को जन्म दे सकते हैं।».

स्लैश-एंड-बर्न कृषि की दो किस्में हैं। पहला वास्तविक उपखंड है। वन क्षेत्र के वृक्षों को बुवाई के लिए चयनित किया गया है काटकर अलग कर देना, यानी, एक पेड़ पर, 20–40 सेंटीमीटर ऊँची एक अंगूठी के साथ, छाल को हटा दिया जाता है। यहां तक ​​कि 12 साल की उम्र का किशोर भी इस ऑपरेशन को सफलतापूर्वक कर सकता है। एक निश्चित कौशल के साथ, प्रति दिन 200 पेड़ तक काटे जा सकते हैं। इसके लिए किसी विशेष उपकरण की आवश्यकता नहीं है, एक कुल्हाड़ी, एक क्लीवर, एक फ्लिंट स्क्रैपर या एक क्लीवर उपयुक्त है। अंडरकट प्राचीन काल से यूरेशिया के वन क्षेत्रों की आबादी के लिए जाना जाता है।

कटा हुआ पेड़ 2-3 साल में सूख जाता है, जबकि साइट खुद 5-15 साल में जलने के लिए तैयार हो जाती थी, क्योंकि उस पर लगे पेड़ काटे नहीं गए थे, बल्कि हवा के झोंके का इंतजार कर रहे थे। हवा के झोंके के बाद, साइट में आग लगा दी गई। चूँकि जली हुई सामग्री पर्याप्त से अधिक निकली, जलने के दौरान टर्फ का जलना और युवा विकास और राख का प्रचुर मात्रा में बनना था, जो एक उत्कृष्ट उर्वरक था। फिर उन्होंने बिना जली सामग्री को इकट्ठा किया, उसे जला दिया और शलजम, सन, बाजरा, जई, जौ, राई, आदि बोए, कभी-कभी अभी भी गर्म मिट्टी में। उसके बाद, उन्होंने ऊपर से एक गांठदार हैरो खाया और उसके लिए एक भूखंड खोदा, लेकिन पृथ्वी को कुचलने के लिए नहीं, बल्कि अनाज को मिट्टी में ढकने के लिए। स्लैश-एंड-स्लैश खेती के लिए बहुत कम बीज सामग्री (1.5-4 पौंड प्रति दशमांश) की आवश्यकता होती है, बुवाई जानबूझकर विरल थी ताकि प्रचुर मात्रा में अंकुर एक-दूसरे पर हावी न हों। कटे हुए भूखंडों को नहीं उखाड़ा गया, जले हुए स्टंप के बीच बुवाई की गई। कुदाई भी नहीं हुई।

साइट का उपयोग एक या दो साल तक चला, कम अक्सर तीन। कुल मिलाकर, परिवार के पास उनके निपटान में 10-15 भूखंड थे, और वे मुख्य आवास से 10-12 या अधिक मील के बड़े क्षेत्र में बिखरे हुए थे। तदनुसार, परिवार के निपटान में न केवल निवास का मुख्य स्थान था, अर्थात। गज, साथ ही कई तथाकथित मरम्मत. 15वीं सदी में, उदाहरण के लिए, उत्तर-पश्चिमी रूस में 70% आबादी एक या दो-यार्ड वन बस्तियों में रहती थी। तीन या चार आंगनों में - लगभग 20% अधिक।

लगभग 10% आबादी बड़े गाँवों और शहरों में रहती थी, कृषि योग्य खेती का नेतृत्व करती थी, सम्पदा में संगठित थी, व्यापार, शिल्प में लगी हुई थी और राज्य की रियासत की शक्ति का प्रत्यक्ष समर्थन थी। ये 10% मुख्य रूप से जिलों में रहते थे अफ़ीम, यानी, अपेक्षाकृत पेड़ रहित क्षेत्रों में। ग्रेट रूसी राज्यवाद का आर्थिक केंद्र नेरल ओपोली था और तदनुसार, पेरेयास्लाव-ज़ाल्स्की में अपने केंद्र के साथ ज़ाल्स्की रियासत। ज़ाल्स्की रियासत की भौगोलिक स्थिति की एक विशिष्ट विशेषता मुख्य व्यापार मार्ग के ऊपरी और मध्य वोल्गा के किनारे का कब्जा था, जो विशेष रूप से बल्गेरियाई लोगों के साथ अपने व्यापार में नोवगोरोड के लिए महत्वपूर्ण था।

इसलिए, 15 वीं शताब्दी के अंत तक, "मंगोल-तातार जुए" के अंत तक, महान रूसी आबादी का भारी बहुमत 50-60 लोगों के बड़े पितृसत्तात्मक परिवारों में एकल-द्वोर्का गांवों में रहता था, जिनमें से प्रमुख पितृसत्तात्मक पिता थे। गाँवों के बीच की दूरी औसतन 20-30 मील या इससे भी अधिक थी। स्लैश-एंड-बर्न किसान के पास स्थायी कृषि योग्य भूमि नहीं थी। वह "जमीन के टुकड़े" से बंधा नहीं था। वह लगातार चले गए, समय-समय पर अंडरकट्स और निपटान के स्थानों को बदल दिया - मरम्मत. एक जगह बसने और दो या तीन बार फसल लेने के बाद, पहली असफल फसल पर, उन्होंने एक नई जगह की तलाश की और वहीं बस गए।

स्लैश-एंड-बर्न कृषि के प्रसिद्ध शोधकर्ता वी.पी. पेट्रोव: "यदि एक सामंती ज़मींदार, आय प्राप्त करने के लिए, अर्थात्, एक अधिशेष उत्पाद, को अपनी भूमि पर एक किसान रखना पड़ता है, जिसके पास आवंटन, सूची, पशुधन होता है, तो 18 वीं के उत्तर की गैर-कॉरवी अर्थव्यवस्था- 19 वीं शताब्दी। मुक्त वन प्रबंधन की स्थितियों में, यह एक किसान द्वारा बनाया गया था, जिसके पास न तो कोई उपकरण था, न पशुधन, न ही आवंटन। स्लेश-एंड-स्लेश खेती में भूमि की खेती के लिए उपकरणों की आवश्यकता नहीं थी। पशुधन, जो कृषि योग्य खेती में सर्वोपरि था, को भी आवेदन नहीं मिला। और एक भूमिहीन, घोड़े रहित, मालिक रहित किसान सामंती शोषण के लिए एक अनुपयुक्त वस्तु है (साथ ही सामान्य रूप से शोषण, भले ही वह "तातार" हो - के.पी.). मवेशी, औजार और भूमि, जिनका स्लेश और पंक्ति खेती के जुताई रूपों में कोई उपयोग नहीं था, हल की खेती में सर्वोपरि उत्पादन महत्व प्राप्त करते हैं, जब भूमि, वन को विस्थापित करते हुए, उत्पादन का सबसे महत्वपूर्ण साधन बन जाती है, जब वे सहारा लेना शुरू करते हैं पशुधन की भारोत्तोलन शक्ति का उपयोग, जब मवेशी प्रजनन गोबर मवेशी प्रजनन के महत्व पर ले जाता है और कृषि उपकरणों की संरचना में, एक कुल्हाड़ी, एक चकमक पत्थर, एक गांठदार गाँठ, एक हल, एक रालो और एक घोड़े के साथ प्राप्त होता है अर्थ। वन-क्षेत्र प्रणाली के साथ, रूस की अन्य पट्टियों की तुलना में बहुत कम अश्वशक्ति की आवश्यकता होती है; खाद की जरूरत नहीं है, इसलिए पशुधन की बहुत कम जरूरत है; क्या जरूरत है मुख्य रूप से एक कुल्हाड़ी, एक गांठदार हैरो और आग, जंगलों की बहुतायत और सांप्रदायिक वन प्रबंधन की स्वतंत्रता। स्लैश-एंड-बर्न कृषि के अस्तित्व की शर्त विशाल वन क्षेत्रों की उपस्थिति, अनछुए जंगलों का असीमित क्षेत्र और उनका उपयोग करने की स्वतंत्रता है।

स्लैश-एंड-बर्न कृषि की उत्पादकता उत्कृष्ट थी। हार्वेस्ट सेल्फ 25 सबसे आम था; अक्सर फ़सल 30-35 होती थी, और कुछ जगहों पर, और अक्सर, यह 40 ही होती थी और यहाँ तक कि 60 तक पहुँच जाती थी। ये आंकड़े सीमा नहीं थे। साहित्य में, 60-80-100 की पैदावार के संदर्भ हैं। कृषि योग्य भूमि की तुलना में अंडरकट्स से प्राप्त अनाज बेहतर गुणवत्ता का था।

स्लैश-एंड-बर्न कृषि की दूसरी किस्म एक साइट की कटाई थी। प्रयास के काफी बड़े खर्च के साथ काटना, इस तथ्य से अलग था कि गिरे हुए क्षेत्र को दो या तीन वर्षों में परिचालन में लाया गया, इसके अलावा, किसान को व्यावसायिक लकड़ी प्राप्त हुई। इस किस्म का अभ्यास मुख्य रूप से 15वीं शताब्दी के बाद किया जाने लगा, और इसके लिए पहले से ही कुछ मसौदे मवेशियों और काम करने वाले उपकरणों की आवश्यकता थी।

द्वारा और बड़े, एक रूसी व्यक्ति, अपने पूरे इतिहास में, या 15 वीं -16 वीं शताब्दी तक, किसान नहीं था, और यह शब्द अपने आप में थोड़ा विकृत है ईसाई. वेलिकोरोस, वी.पी. पेत्रोव, केवल आंशिक रूप से किसान थे; कृषि उनका प्रत्यक्ष और किसी तरह एकमात्र व्यवसाय नहीं था। "एक ही समय में, वह एक शिकारी और मछुआरा था, उसने छाल, बास्ट और बर्च की छाल, पोटाश, कोयला, राल, राल का खनन किया, मधुमक्खी पालन और कई अन्य शिल्पों में लगा हुआ था, जो आश्चर्यजनक रूप से एक परिसर का गठन करते थे वनों और वन सम्पदा के दोहन पर आधारित अर्थव्यवस्था की सामंजस्यपूर्ण व्यवस्था।"

काटने की जगह की तलाश मुख्य रूप से शिकार से जुड़ी थी। गेम की खोज को स्लैशिंग साइट की खोज के साथ जोड़ दिया गया था। एक उपयुक्त स्थल मिलने के बाद, इसे परिधि के साथ कुछ पेड़ों को काटकर चिह्नित किया गया था, और उसके बाद किसी ने भी इसका अतिक्रमण नहीं किया, हालांकि तत्कालीन महान रूसी के पास निजी संपत्ति की कोई अवधारणा नहीं थी। उनके विचार में, भूमि सामान्य थी और जो कोई भी चाहता था वह उस पर हल चला सकता था और बो सकता था।

लेकिन फिर, अधिकारियों और उत्तर-पूर्वी रूस की बड़ी आबादी के बीच संबंध कैसे बने? क्या यह हमेशा, वर्ष में कम से कम एक बार, कुछ के लिए है टाटर्सक्या विशाल रूसी जंगलों में फैले छोटे-छोटे गाँवों के अँधेरे में जाना संभव था, और अधीन आबादी के बीच अधिनायकवादी आतंक और किसी प्रकार का जुए का शासन स्थापित करना संभव था? जाहिर है, जिस दिन वह फाइल करने जा रही थीं, वह था जिस दिन राज्य ने खुद को लोगों के सामने प्रकट किया. अगली अवधि के दौरान, यानी नई आवश्यकता तक, ओडनोडवोर्का के निवासियों ने उत्साहपूर्वक निरंकुशता के कार्य के सभी विवरणों पर चर्चा की, जो कि हुआ था।

राज्य सत्ता, चर्च और व्यापार के साथ महान रूसी जनता के संपर्क के बिंदु थे चर्चयार्ड(दूसरों से - रस। मिलने जाना- यात्रा करने के लिए), विशेष सराय, जहां राजकुमार, पादरी, साथ ही व्यापारी (मेहमान) अस्थायी रूप से रुके थे। बिल्कुल चर्चयार्डऔर कई छोटे गाँवों और उनके केंद्रों से मिलकर बनी प्रशासनिक-क्षेत्रीय इकाइयाँ कहलाने लगीं। कब्रिस्तानों पर चर्च बनाए गए थे, जिनके पास कब्रिस्तान थे। कब्रिस्तानों में विभिन्न कर्तव्य भी निर्धारित किए गए थे। संयोग से, सबसे लंबे पोगोस्ट्स को ग्रेट रूस के उत्तर में संरक्षित किया गया था, जहां, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, कई काले (राज्य) और महल के किसान रहते थे। गिरजाघरों में विभाजन आधिकारिक तौर पर केवल 1775 में समाप्त हो गया था।

अब आइए मध्य युग में नए युग की शुरुआत तक राज्य सत्ता के लिए आय का मुख्य स्रोत निर्धारित करने का प्रयास करें। आर. पाइप्स के अनुसार: " रूसी बजट में वानिकी द्वारा निभाई गई भूमिका कितनी महत्वपूर्ण है, यह इस तथ्य से स्पष्ट होता है कि 17वीं शताब्दी में। फर की बिक्री से होने वाला लाभ (मुख्य रूप से विदेशी व्यापारियों को) शाही खजाने की सबसे बड़ी आय थी».

मुझे लगता है कि टिप्पणियाँ यहाँ अनावश्यक हैं।

जैसा कि समझा जाना चाहिए, कई शताब्दियों के लिए, यदि सहस्राब्दी नहीं, शायद नवपाषाण काल ​​​​से लेकर नए युग की शुरुआत तक, महान रूसी और उनके पूर्वजों, वास्तव में, परिवार के अधिकार को छोड़कर, किसी अन्य अधिकार को नहीं जानते थे। पिता का। यह शक्ति प्रत्यक्ष और थी हमेशा वैयक्तिकृत . इस प्रकार, शक्ति संबंधों की प्रणाली, प्राचीन महान रूसी मूलरूप की विशेषता, बहुत सरल है, इस प्रणाली को संक्षेप में "पिता और उसके लोगों (बच्चों)" के रूप में वर्णित किया जा सकता है। इसलिए और संप्रभु पिताऔर साम्राज्ञी माँ.

आर. पाइप्स के अनुसार, रूसी किसान "ज़ार को पृथ्वी पर ईश्वर के एक पादरी के रूप में देखते थे, जिसे ईश्वर ने किसान को आज्ञा देने और उसकी देखभाल करने के लिए बनाया था। उसने राजा को सब कुछ अच्छा बताया, और हर बुरी चीज के लिए उसने या तो भगवान की इच्छा या जमींदारों और अधिकारियों को दोषी ठहराया। उनका मानना ​​​​था कि tsar उन्हें व्यक्तिगत रूप से जानता था और अगर उन्होंने विंटर पैलेस के दरवाजे खटखटाए, तो उनका गर्मजोशी से स्वागत किया जाएगा और न केवल उनकी बात सुनी जाएगी, बल्कि उनकी शिकायतों को सबसे छोटे विवरण में भी शामिल किया जाएगा। यह इस पितृसत्तात्मक विश्वदृष्टि के कारण ही था कि किसान ने अपने संप्रभु के प्रति इतनी परिचितता दिखाई कि पश्चिमी यूरोप में बिल्कुल जगह नहीं थी। कैथरीन द ग्रेट के साथ रूस के आसपास अपनी यात्राओं के दौरान, काउंट डे सेगुर (डी सेगुर) ने आश्चर्य के साथ देखा कि कैसे साधारण ग्रामीणों ने अपनी साम्राज्ञी के साथ सहजता से बात की।

इसलिए। कई सदियों से लोगों द्वारा जीवन पर विकसित किए गए विचारों को किसी भी उदार सुधार के दौरान नहीं बदला जा सकता है, चाहे वह कितना भी विनाशकारी क्यों न हो। जैसा कि ओ स्पेंगलर ने एक बार लिखा था: “राजनीतिक रूप उन लोगों के साथ व्यवस्थित रूप से जुड़े हुए हैं जिन्होंने उन्हें बनाया है; वह उन्हें अपने लहू में धारण करता है, और केवल वही उन्हें पूरा कर सकता है। राजनीतिक रूप अपने आप में खोखली अवधारणाएँ हैं। कोई भी उनकी घोषणा कर सकता है। लेकिन किसी में इतनी ताकत नहीं है कि उन्हें जीवन में ला सके, हकीकत से भर सके। राजनीतिक जीवन में भी कोई विकल्प नहीं है: प्रत्येक संस्कृति और किसी भी संस्कृति के प्रत्येक व्यक्ति अपने मामलों का संचालन करते हैं और अपने भाग्य को उन रूपों में पूरा करते हैं जो इसके साथ पैदा हुए थे और अनिवार्य रूप से अपरिवर्तित हैं।

जी. लेबन और एन.वाई.ए. डेनिलेव्स्की।

काश, किसी को यह परिस्थिति पसंद हो या न हो, महान रूसियों की राजनीतिक व्यवस्था निरंकुश है। निरंकुशता कुख्यात नहीं है सर्वसत्तावाद, जो सोच के पश्चिमी यूरोपीय यंत्रवत मानकों पर वापस जाता है। यह एक पितृसत्तात्मक, पितृसत्तात्मक शक्ति है, जिसका दूसरा पहलू एक निश्चित निरंकुशता और निरंकुशता हो सकता है, लेकिन किसी भी घटना का एक दूसरा पक्ष होता है।

क्या वास्तविक दासता रूस में मौजूद थी, और उदार लेखकों द्वारा बूंद-बूंद से निचोड़ा नहीं गया था? हाँ वहाँ था। दास मूल रूप से सैन्य अभियानों में बंदी बनाए गए थे, अर्थात् कृषिदास. "सरफ ने करों का भुगतान नहीं किया, वह मसौदा कर्तव्यों के अधीन नहीं था और किसी भी समुदाय से संबंधित नहीं था। सरकार के लिए गुलामी की अपनी असुविधाएँ थीं, और इसने कई फरमान जारी किए, जिसमें विषयों को बंधन में आत्मसमर्पण करने से मना किया गया, जिसके परिणामस्वरूप मस्कोवाइट रस में सर्फ़ों की संख्या में लगातार गिरावट आ रही थी।

15वीं शताब्दी के बाद, राज्य के गठन और विकास के साथ-साथ अपनी कृषि योग्य कृषि के साथ स्थानीय व्यवस्था, ग्रेट रूसी किसान धीरे-धीरे गुलाम हो गए, यानी भूमि से जुड़ा हुआ था, और इस संबंध में इसकी स्थिति बहुत समान है स्टालिन के समय में किसानों और मजदूरों दोनों की स्थिति... जैसा कि आप जानते हैं, दोनों को अपने विवेक से नौकरी बदलने की अनुमति नहीं थी। बीसवीं शताब्दी के 90 के दशक में रूस में रहने का अनुभव रखने वाले इस पुस्तक के लेखक, बेहतर, जबरन रोजगार या उदार बेरोजगारी का न्याय करने का कार्य नहीं करेंगे, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि रूस की कामकाजी आबादी का विशाल बहुमत वास्तविक की तुलना में कम से कम कुछ भौतिक गारंटी को तरजीह देंगे। भूख से मरने की संभावना।

इस बीच, महान रूसियों के राजनीतिक विचारों का मतलब यह नहीं है कि ऐसे विचार सभी स्लाव लोगों के लिए विशिष्ट थे। शायद एक या दूसरे राष्ट्र द्वारा अपने जातीय गठन के भोर में अपनाई गई राजनीतिक व्यवस्था दो मुख्य कारकों पर निर्भर करती है। जैसा कि आप जानते हैं, कोई भी शक्ति दो बुनियादी जरूरतों से बढ़ती है: पहली आदिवासी (राष्ट्रीय) रक्षा का संगठन है, दूसरी व्यापार मार्गों की सुरक्षा सुनिश्चित करने की आवश्यकता है।

शक्ति, जिसका उद्भव मुख्य रूप से पहली आवश्यकता के कारण हुआ था गैर वाणिज्यिकशक्ति, और वैसे, मार्को पोलो ने रूस को बुलाया गैर वाणिज्यिकदेश। ऐसी शक्ति के लिए, क्षेत्रीय मुद्दा बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि किसी भी जनजाति (राष्ट्र) के अस्तित्व की प्रमुख समस्या निवास स्थान का मुद्दा है। अपने स्वभाव से, यह राजशाही है। यह पैतृकशक्ति, यहाँ के शासक बिग फादर हैं। पिता, जैसा कि आप जानते हैं, चुना नहीं जाता है, इसलिए पहली प्रकार की शक्ति अलोकतांत्रिक है।

शक्ति, जिसका उदय मुख्य रूप से दूसरी आवश्यकता के कारण हुआ, है व्यापारशक्ति, इसका आधार व्यापार कारवां और उद्यमों की रक्षा के लिए काम पर रखे गए लड़ाकू विमानों का विभाजन था। अपने स्वभाव से, यह लोकतांत्रिक है, इसके प्रमुख सैन्य घेरे द्वारा चुने गए आत्मान (खान, कगन, आदि) थे। यह भाईचारे काशक्ति, यह कोई संयोग नहीं है कि सैन्य व्यापार निगमों के सदस्य एक-दूसरे को भाई मानते थे, अर्थात। भाइयों, भाइयोंआदि। इस तरह की शक्ति कुलीनतंत्रीय शासन को जन्म देती है, यहाँ संप्रभु केवल बराबरी वालों में प्रथम है, यानी बिग ब्रदर। यह एक खानाबदोश शक्ति है, क्षेत्रीय समस्या इसके लिए बहुत कम मायने रखती है, व्यक्तिगत रणनीतिक बिंदु, विशेष रूप से बाजारों और व्यापार मार्गों में, इसके लिए मायने रखते हैं।

पहली प्रकार की शक्ति मास्को की विशेषता है, दूसरी प्रकार की शक्ति नोवगोरोड, कीव और होर्डे में निहित थी। अंतिम कथन पाठक को संदेहास्पद लग सकता है, क्योंकि ऐतिहासिक विज्ञान ने उसे निरंकुश अत्याचार के एक प्रकार के मैट्रिक्स के रूप में होर्डे के विचार को स्थापित करने की कोशिश की, जो 240 वर्षों की क्रूर मनमानी पर मास्को राजशाही में अंकित था। काश, यह पारंपरिक ज्ञान वास्तविकता के अनुरूप नहीं होता। मास्को के राजनीतिक आदेश कम से कम होर्डे से नहीं निकलते हैं। ऐसा क्यों?

एन.के. "गोल्डन होर्डे" पुस्तक में अर्ज़्युटोव गोल्डन होर्डे राज्य को "व्यापारियों की शक्ति" के रूप में दर्शाता है। उनके अनुसार: “राज्य का वास्तविक प्रमुख व्यापारी वर्ग, वाणिज्यिक पूंजीपति था। व्यापारी, संक्षेप में, खुद खान बोल रहा था। संपूर्ण सैन्य नीति उनके हाथों में उत्तर से दक्षिण - वोल्गा और पश्चिम से पूर्व - भूमि जैसे व्यापार मार्गों को रखने के लिए कम हो गई थी।

रूसी राजशाहीवाद को मस्कॉवी द्वारा तुर्कों से उधार नहीं लिया जा सकता था, जिनके खान सैन्य कमांडर चुने गए थे। जैसा कि एल.एन. गुमीलोव, “सेना ने खान की घोषणा की। ये बीसवीं सदी के लोकतंत्र के अर्थ में चुनाव नहीं थे; संसदवाद और भ्रष्टाचार को सैन्य मुख्यालय और उसके आसपास के गाँवों में जगह नहीं मिलती। आमतौर पर खान का वंशज खान बन गया, लेकिन उसे शक्ति तभी मिली जब सैनिकों ने उसे एक चटाई पर उठाया और क्लिक के साथ युद्ध के दौरान उसकी आज्ञा मानने की सहमति व्यक्त की। और मयूरकाल में, प्रथा प्रचलित थी, जिसे खान ने किसी भी चरवाहे की तरह पालन किया, यदि वह अपना सिर अपने कंधों पर रखना चाहता था।

यह असंभव है कि बीजान्टियम (रोमन साम्राज्य) के राजनीतिक आदेश ने मास्को महान शक्ति के गठन को दृढ़ता से प्रभावित किया होगा। यह ज्ञात है कि बीजान्टिन सम्राटों को अक्सर सीनेट की पसंद और लोगों और सेना के अनुमोदन से नियुक्त किया जाता था। बीजान्टियम में शाही परिवार की कोई अवधारणा नहीं थी, जैसे सिंहासन के उत्तराधिकार पर कोई कानून नहीं था। बीजान्टिन इतिहास सबसे कम मूल के लोगों द्वारा सत्ता की जब्ती के उदाहरणों से भरा है, उदाहरण के लिए, जस्टिन मैसेडोनिया के एक किसान थे, और सबसे प्रसिद्ध बीजान्टिन विधायक और विजेता जस्टिनियन इलियारिया के एक साधारण किसान थे, उनके बचपन का नाम सरकार था।

यह दावा करना भी असंभव है कि महान रूसी राजतंत्र स्वीडिश राजाओं से उत्पन्न हुआ है, भले ही हम मान लें कि रुरिक एक स्वेड था। एलएन के अनुसार। गुमीलोव: “नौवीं शताब्दी में। स्कैंडिनेविया में कोई अधिक जनसंख्या नहीं थी, क्योंकि अभी भी कई मुक्त fjords हैं, हालांकि अधिक लोग हैं। वहाँ गठन आदिम था, और राजा थे चुने हुए आदिवासी नेता (जोर मेरा। - के.पी.)».

इसलिए। इवान चतुर्थ वसीलीविच द टेरिबल ने स्वीडिश राजा गुस्ताव आई वासा के "भाईचारे" को ठीक से मना कर दिया क्योंकि वह निर्वाचित राजा थे। उसी कारण से, उन्होंने अपने समकक्ष चुने हुए पोलिश राजा स्टीफन बेटरी ("हम, विनम्र जॉन, ज़ार और सभी रूस के ग्रैंड ड्यूक को भगवान की इच्छा से नहीं, और कई-विद्रोही मानव इच्छा से नहीं") के रूप में मान्यता नहीं दी। लेकिन अंग्रेजी महारानी एलिजाबेथ I (उनके द्वारा "बहन को प्यार करने वाली, प्यार करने वाली" कहा जाता है) ने फटकार लगाई: "... आपके पास ऐसे लोग हैं जो आपके अतीत के मालिक हैं, और न केवल लोग, बल्कि व्यापारिक पुरुष भी हैं ... और आप अपनी भोली रैंक में पहुंचें , जैसे कोई अश्लील लड़की हो।"

यह जोड़ा जाना चाहिए कि, सच्चे अभिजात वर्ग के सार की अपनी समझ में, इवान वासिलीविच अपने पिता, ग्रैंड ड्यूक वसीली III इवानोविच से बहुत कम भिन्न थे। इसलिए, 1532 में, तैमूर के वंशज, महान मुगलों के राजवंश और राज्य के संस्थापक सम्राट बाबर को "दोस्ती और भाईचारे" पर एक समझौते के निष्कर्ष से वंचित कर दिया गया था। इनकार इस प्रकार किया गया था: “भाईचारे में, उसने उसे आदेश नहीं दिया, क्योंकि वह (वसीली III।) के.पी.) राज्य नहीं जानता - यह अज्ञात है: वह (बाबर। - के.पी.) - उस के लिए संप्रभु या राज्य अधिकारी (यानी, सीमित शक्ति वाला शासक। - के.पी.)».

"आखिरकार," आर. पाइप्स ने "रूस अंडर द ओल्ड रेजीम" पुस्तक में लिखा है, "केवल दो शासकों ने मास्को की उच्च आवश्यकताओं को पूरा किया: तुर्की सुल्तान और उसका अपना ग्रैंड ड्यूक, वही दो शासक जिन्हें बोडिन ने "सिग्नेरियल सम्राट यूरोप" के रूप में चुना। "।

हालाँकि, ऊपर से निष्कर्ष क्या होगा? निस्संदेह, रूसी शक्ति, अपनी मूल प्रकृति के अनुसार, पहली तरह की शक्ति से संबंधित है, जो कि बनाई गई थी मुख्य रूप सेयुद्ध, रक्षात्मक या आक्रामक के प्रयोजनों के लिए, कोई अंतर नहीं है। जाहिर है, सत्ता की यह प्रकृति लोगों की प्रकृति के कारण ठीक निकली, क्योंकि उत्तर-पूर्वी रस की रियासत परत ने विश्व व्यापार में सक्रिय रूप से भाग लिया और सिद्धांत रूप में, दूसरी तरह के शक्ति संबंधों की ओर झुकाव होना चाहिए। यह बहुत उत्सुक है कि कई शताब्दियों के लिए सभी रूसी राजनीतिक बयानबाजी को व्यावहारिक रूप से निम्नलिखित बयानों तक कम कर दिया गया है: "चारों ओर दुश्मन हैं, हम खतरे में हैं, लाइन रखें, पर्याप्त कारतूस नहीं हैं (तीर, तलवारें, तोपें, मिसाइलें) , टैंक ...)"। यहाँ लेखक ऐसी भावनाओं की निंदा या स्वागत करने से बहुत दूर है, उनके लिए उन्हें समझना अधिक महत्वपूर्ण होगा।

रूसी नीति की कुछ विशेषताओं को जी। किसिंजर ने अपने मौलिक कार्य "डिप्लोमेसी" में अच्छी तरह से नोट किया था: "रूसी नेताओं के दिमाग में, विजय की आवश्यकता और सुरक्षा की मांग एक में विलीन हो गई। वियना की कांग्रेस के बाद से, रूसी साम्राज्य ने किसी भी प्रमुख शक्तियों की तुलना में कहीं अधिक बार विदेशी क्षेत्र में सैनिकों को भेजा है। विश्लेषक अक्सर रूसी विस्तारवाद को असुरक्षा की भावना के उत्पाद के रूप में समझाते हैं। हालाँकि, रूसी लेखकों ने अधिक बार रूस की इच्छा को अपने मसीहाई व्यवसाय के साथ अपनी सीमाओं का विस्तार करने के लिए उचित ठहराया। आगे बढ़ते हुए, रूस ने शायद ही कभी अनुपात की भावना दिखाई; विरोध का सामना करते हुए, वह आमतौर पर उदास आक्रोश की स्थिति में आ गई।

फिर भी, यह तर्क नहीं दिया जा सकता है कि रूस की अपनी सुरक्षा के बारे में संदेह के लिए कोई अच्छा आधार नहीं है और कभी नहीं रहा है।

इसलिए। सामान्य तौर पर, रूसी निरंकुशता की कमियाँ सर्वविदित हैं। रूसी उदारवादियों ने उन्हें उनकी संपूर्णता में प्रकट करने का प्रयास किया। क्या इस पूर्णताकार्टिकचर और विचित्र, अब हम नहीं पाएंगे। हालांकि, अगर हम एक और कैरिकेचर नहीं बनाने जा रहे हैं, तो शायद हमें गुण और दोषों के बारे में नहीं, बल्कि इसके बारे में बात करनी चाहिए गुण.

सैन्य अर्थों में निरंकुशता के गुण विशेष रूप से अच्छे हैं। एक समाज जिसमें संसाधन राज्य के नियंत्रण में हैं, और राजनीतिक सत्ता संप्रभु संप्रभु की है, एक सैन्य खतरे या एक सैन्य उद्यम की स्थिति में, कम से कम प्रचार के साथ और सबसे बड़ी पूर्णता के साथ, जल्दी से पर्याप्त रूप से एकत्र कर सकते हैं। कथित आक्रामकता या कथित खुद की हड़ताल की मुख्य दिशा में आवश्यक धन। आइए हम इसमें रूसी लोगों के गुणों को जोड़ते हैं, जो अत्यधिक सहनशक्ति के साथ आपदाओं को सहन करने में सक्षम हैं, हम यहां रूसी सैनिक के गुणों को जोड़ेंगे, जो विकट परिस्थितियों में, अविश्वसनीय धैर्य के साथ, की गंभीरता को सहन कर सकते हैं। किसी भी जलवायु और सैन्य जीवन की कठिनाइयों और कठिनाइयों, और इसके परिणामस्वरूप हमें एक किले की चौकी मिलेगी, ओह जो एच.जे. 20वीं शताब्दी के मध्य में मैकिंडर ने निम्नलिखित कहा था:

"दुनिया की मुख्य भूमि कोर (हार्टलैंड) - यह सबसे बड़ा प्राकृतिक किला है (मेरे द्वारा हाइलाइट किया गया। - के.पी.) जमीन पर। इतिहास में पहली बार, इस किले में संख्या और गुणवत्ता दोनों में इसे रखने के लिए पर्याप्त चौकी है।

एच.जे. मैकिंडर बिल्कुल सही है। ग्रेट रूस की बाहरी सुरक्षा हमेशा इस तथ्य से सुनिश्चित की गई है कि यह एक प्राकृतिक किला था। यह, सबसे पहले, जंगलों के लिए, दूसरा, कठोर जलवायु के कारण, और तीसरा, विशाल विस्तार के कारण था। इस बीच, हालांकि उपरोक्त कारक रक्षा के लिए अनुकूल परिस्थितियां हैं, लेकिन उनका उपयोग करने में सक्षम होना चाहिए, क्योंकि ठंढ, जंगल और अंतरिक्ष का रक्षकों पर विजेता के समान प्रभाव पड़ता है।

इसलिए, मानव कारक अभी भी निर्णायक है।

एचजे गलत था। मैकिंडर, शायद, केवल एक में। हृदयभूमि को नियंत्रण में रखने के लिए पर्याप्त रूप से यहाँ एक गैरीसन दिखाई दिया है पहली बार नहीं.

लेखक का मानना ​​​​है, और कई पाठक उससे सहमत हो सकते हैं, कि महान रूसी लोगों का जातीय इतिहास शायद ही प्राचीन काल से लेकर वर्तमान काल तक एक निरंतर निरंतरता है। और बात बिल्कुल भी नहीं है कि कुछ विजेता, जैसे कि कुख्यात "तातार-मंगोल", आए और परंपराओं की श्रृंखला को तोड़ दिया। नहीं, वह बात नहीं है। एल.एन. गुमीलेव ने, सिद्धांत रूप में, काफी तर्क दिया कि प्रत्येक नृवंश, प्रत्येक व्यक्ति की तरह, जन्म लेता है, जीवित रहता है और मर जाता है, लेकिन एक अलग व्यक्ति के विपरीत, एक नृवंश अक्सर अपने भौतिक अस्तित्व को नहीं रोकता है, लेकिन एक नए राज्य में पुनर्जन्म होता है, पुनर्जीवित होता है . यह जन्म और मृत्यु की श्रृंखला है जो महान रूसी लोगों की विशेषता है, और यह बिना कारण नहीं है कि रूस की तुलना अक्सर फीनिक्स से की जाती है। काश, जातीय परिवर्तन (यानी मृत्यु-जन्म) कभी-कभी कुछ ऐतिहासिक भूलने की बीमारी के साथ होता है, क्योंकि नवजात नृवंश कभी-कभी पैतृक नृवंशों के कुछ मूल्यों को अस्वीकार कर देता है।

हालाँकि, उस पर और बाद में।

अब हम महान रूसियों के राष्ट्रीय चरित्र के बारे में बात करना जारी रखेंगे, जबकि "तातार-मंगोलियाई" काल की समय सीमा से आगे जाने की आवश्यकता है।

लेखक के अनुसार, इस या उस के राष्ट्रीय चरित्र के विषय पर अधिकांश विरोध वैज्ञानिक मूल्यांकन की तुलना में अधिक भावनात्मक रूप से पाप करते हैं। उदाहरण के लिए, डब्ल्यू। शुबार्ट की पुस्तक यूरोप एंड द सोल ऑफ द ईस्ट को लें, जिसमें वह न केवल महान रूसियों, बल्कि जर्मन, ब्रिटिश, फ्रेंच और स्पेनियों का भी वर्णन करता है। निस्संदेह, कोई इस लेखक पर पूर्वाग्रह, साथ ही अवलोकन और बुद्धि की कमी का आरोप नहीं लगा सकता है। आइए हम इस काम के कुछ अंश उद्धृत करें, जो एक या दूसरे यूरोपीय लोगों को समर्पित हैं। आप, पाठक, को यह अनुमान लगाना होगा कि निम्नलिखित कथन किस राष्ट्र का उल्लेख करते हैं। डॉट्स को संबंधित जातीय शब्दों से बदलने का प्रयास करें।

1) … अपने राष्ट्र के अलगाव को एक वरदान के रूप में महसूस करता है, खतरे के रूप में नहीं;

2) संबंध वाई … विदेशों में वह गुलाम नकल और जोरदार विरोध के बीच दोलन करता है;

3) से दूर ले जाओ … एक आम दुश्मन, और वे आपस में झगड़ने लगेंगे;

4) … राष्ट्रीय भावना हिस्टेरिकल लक्षणों को प्रकट करती है। यह खुद को अचानक और ऊंचा रूप से प्रकट करता है, जल्दी से भड़क जाता है और जल्दी से दूर हो जाता है;

5) कितना … एक सैनिक के रूप में बहादुर, एक नागरिक के रूप में इतना डरपोक। उसमें स्वयं को ऐसा घोषित करने का साहस नहीं है;

6) एक भी व्यक्ति ऐसा नहीं है जो अपने उज्ज्वल दिमाग के संबंध में इतना नीच व्यवहार करेगा …;

7) … उन परेशानियों को छोड़ देता है जो उसे अप्राप्य धमकी देती हैं, उम्मीद है कि वे उसके हस्तक्षेप के बिना किसी तरह खुद से निपट लेंगे;

8) … - एक आधुनिक राजनेता के शब्दों में - युद्ध में हमेशा पहली लड़ाई हारेंगे और हमेशा आखिरी जीतेंगे;

9) … भविष्य की परवाह नहीं करता, दीर्घकाल के बारे में नहीं सोचता। सभी मामलों के लिए सावधानीपूर्वक विकसित की गई योजनाएँ उसका व्यवसाय नहीं हैं। वह समस्याओं पर प्रतिक्रिया करता है क्योंकि वे आते हैं और उन्हें मामला-दर-मामला आधार पर हल करते हैं;

10) क्योंकि … भविष्य के बारे में बहुत अधिक परवाह नहीं करता है, वह क्षुद्र जमाखोरी की उपेक्षा करता है और स्वेच्छा से अपनी जीवन शैली की चौड़ाई दिखाता है;

11) … मानदंडों को ऊपर से कम किया जाता है, दूर की कौड़ी से निकाला जाता है;

12) तकनीकी प्रगति … आपकी पसंद के अनुसार नहीं;

13) आत्मा … मध्य राज्य गायब है। यह अधिकतमवादी है जिसमें कोई समशीतोष्ण क्षेत्र नहीं है;

14) … सुख से दुख भोगता है।

इसलिए। आइटम 1-6 जर्मनों को संदर्भित करते हैं, 7-10 ब्रिटिशों को, 11 फ्रेंच को, 12-14 स्पेनियों को, और सभी को एक साथ महान रूसियों को चित्रित करने के लिए भी इस्तेमाल किया जा सकता है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि जर्मनों का साफ-सुथरा और सावधानीपूर्वक लोगों के रूप में चरित्र चित्रण पूरी तरह से उचित है और काफी स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, ठीक उसी तरह जैसे कि प्रसिद्ध रूसी नारा है। हालाँकि, यह कुख्यात नारा रूसियों को परमाणु ऊर्जा और अंतरिक्ष प्रौद्योगिकी में सफलतापूर्वक संलग्न होने से नहीं रोकता है। यदि, वैसे, संयुक्त राज्य अमेरिका के एक ही एंग्लो-सैक्सन द्वारा निरीक्षण और लापरवाही के माध्यम से किए गए घोर आक्रोश के सभी उदाहरणों को इकट्ठा करने के लिए, तो आप एक वास्तविक डरावनी स्थिति में आ सकते हैं। कल्पना कीजिए, वे समय-समय पर अपने परमाणु बमों को आसानी से खोने में भी सक्षम हैं और इसकी रिपोर्ट करते हैं जैसे कि यह एक बेतरतीब ढंग से गिरा हुआ तांबा हो। और, ज़ाहिर है, यहाँ फुकुशिमा दुर्घटना को याद करना अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं होगा। बाद वाले को डिजाइन के दौरान प्रोग्राम किया गया था।

यह माना जाना चाहिए कि राष्ट्रीय चरित्र का विषय बहुत जटिल है और इस मामले में लेखकों और दार्शनिकों पर भरोसा करना मुश्किल है। कुछ अधिक महत्वपूर्ण जानकारी आधिकारिक प्रकृति की हो सकती है। उदाहरण के लिए, एक सैन्य संघर्ष में हारने वाले देश के सैन्य कर्मियों का युद्ध का अनुभव। इस मामले में, पीड़ितों को दुश्मन की कम से कम कुछ ताकतों को पहचानना होगा।

1960 में, डब्ल्यू श्वाबेडिसेन, प्रथम और द्वितीय विश्व युद्ध दोनों में एक भागीदार, एक जनरल, 12 वीं लूफ़्टवाफ एविएशन कॉर्प्स के द्वितीय फाइटर एयर डिवीजन के पूर्व कमांडर, बाद में नीदरलैंड में जर्मन सैनिकों के एक समूह के कमांडर ने एक प्रकाशित किया संयुक्त राज्य अमेरिका में पुस्तक "स्टालिन के बाज़। 1941-1945 में सोवियत विमानन के कार्यों का विश्लेषण। (रूसी संस्करण)। पुस्तक में, उन्होंने अमेरिकियों के लिए पूर्वी मोर्चे पर प्राप्त अपने सैन्य अनुभव को संक्षेप में प्रस्तुत किया। बीसवीं सदी के 60 के दशक में, यूएस और यूएसएसआर के बीच संघर्ष काफी संभव लग रहा था, और अमेरिकी सैन्य विभागों ने भविष्य के दुश्मन की विशेषताओं से परिचित होना आवश्यक समझा। पुस्तक मुख्य रूप से अमेरिकी सैन्य पायलटों के लिए अभिप्रेत थी, इसलिए जनरल ने रूसियों को अर्ध-बेवकूफ के रूप में चित्रित नहीं किया, अन्यथा उनके पाठक यह नहीं समझ पाते कि तीसरा रैह अभी भी युद्ध क्यों हार गया।

वी. श्वाबेडिसन ने संयुक्त राज्य अमेरिका के संभावित विरोधी की प्रकृति का वर्णन इस प्रकार किया है: “रूसियों के ऐसे राष्ट्रीय लक्षण जैसे दृढ़ता, दृढ़ता, मितव्ययिता और विशेष रूप से आज्ञाकारिता, निर्मम अधिनायकवादी सरकारी तरीकों के साथ, के प्रशिक्षण के लिए एक अच्छी नींव रखी विमानन कर्मियों। उन वर्षों में व्यापक रूप से माना जाता था कि रूसियों के पास बहुत कम था, यदि नहीं, तो तकनीकी क्षमता का खंडन किया गया था। विपरीत सच था।"

इसके अलावा, वी। श्वाबेडिसन रूसी लोगों के निम्नलिखित राष्ट्रीय लक्षणों की पहचान करता है: संदेह और गोपनीयता, सुधार करने की क्षमता, प्राकृतिक सरलता, निर्णय लेने में लचीलापन, कठिन नेतृत्व, प्राकृतिक आत्मविश्वास। उदाहरण के लिए, रूसी हमले के पायलटों का वर्णन करते हुए, वी। श्वाबेडिसेन ने उन्हें एक उत्कृष्ट मूल्यांकन दिया: "जर्मन फील्ड कमांडर सोवियत हमले के विमान के कर्मियों को आक्रामक, साहसी और जिद्दी के रूप में चित्रित करते हैं ... यह स्पष्ट है कि औसत सोवियत हमला पायलट एक था साहसी और पूरी तरह से निडर प्रतिद्वंद्वी ”।

हालाँकि, पूर्व जर्मन जनरल ने औसत रूसी लड़ाकू पायलट के बारे में बहुत चापलूसी नहीं की। उनकी राय में, औसत रूसी सेनानी में एक व्यक्तिगत सेनानी के गुणों की कमी थी: "यदि हम औसत रूसी पायलट (और केवल इतना ही नहीं) में निहित सुस्ती और पहल की कमी को ध्यान में रखते हैं, साथ ही सामूहिक कार्रवाई की उनकी प्रवृत्ति, शिक्षा की प्रक्रिया में टीका लगाया गया (मेरे द्वारा हाइलाइट किया गया। - के.पी.), तब आप समझ सकते हैं कि रूसियों में एक व्यक्तिगत सेनानी के स्पष्ट गुणों की कमी क्यों है। यहाँ मैं पाठक से यह ध्यान देने के लिए कहता हूँ कि सामूहिक सोच पर जोर साम्यवादी शिक्षा की एक विशेषता है, न कि राष्ट्रीय रूसी विशेषता, क्योंकि रूसी इक्के लड़ाके काफी थे।

अब हम निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास करेंगे - क्या हमें महान रूसी बुर्जुआ के राष्ट्रीय चरित्र को कॉल करने का अधिकार है? सबसे पहले, हमें शब्द के अर्थ को परिभाषित करना चाहिए पूंजीपति. बुर्जुआ फ्रेंच के लिए है सामान्य, सामान्य, मौलिक रूप से - शहर का निवासी. जर्मन में पूंजीपतियह बड़ा है। बर्ग(देर से लेट। बर्गस से) प्राचीन काल में एक गढ़वाली शहरी-प्रकार की बस्ती कहलाती थी। प्राचीन काल में शहरी बस्तियाँ, पहले जनजातीय रक्षा के बिंदुओं के रूप में और दूसरी, व्यापार और हस्तकला उत्पादन के केंद्रों के रूप में बनाई गई थीं।

हम कुछ महत्वपूर्ण तथ्य नोट करते हैं। यदि किसान प्रकृति के साथ विनिमय के माध्यम से अपनी आजीविका प्राप्त करता है, तो नगरवासी इन साधनों को लोगों के साथ विनिमय के माध्यम से प्राप्त करता है, क्योंकि उसका व्यवसाय व्यापार, उद्योग और सेवाएं हैं। नतीजतन, एक किसान और एक शहरवासी की चेतना के बीच एक बुनियादी अंतर है। इसमें क्या शामिल होता है?

प्राचीन और मध्ययुगीन कृषि, विशेष रूप से जोखिम भरे खेती वाले क्षेत्रों में, अक्सर तत्वों का खेल होती थी। बाद वाले ने आदमी की बात नहीं मानी, और वह, इस मामले में, केवल उच्च शक्तियों की दया पर भरोसा कर सकता था। वाणिज्य और उद्योग के मामले मुख्य रूप से पुरुषों के प्रयासों पर और कुछ हद तक प्रकृति पर निर्भर करते हैं। किसान भगवान से उसे फसल भेजने के लिए प्रार्थना करता है, शहर निवासी राज्य से प्रार्थना करता है, क्योंकि राज्य व्यापारिक गतिविधियों को नियंत्रित करने वाले कानूनों को लागू करता है। किसान को इस बात की ज्यादा परवाह नहीं है कि उसका राजकुमार उसके सिर में क्या डालेगा, क्योंकि वह सूखे को रोकने में सक्षम नहीं है, लेकिन शहरवासियों के लिए, अधिकारियों के कार्य अतुलनीय रूप से अधिक महत्वपूर्ण हैं। बुर्जुआ के लिए भगवान बर्गोमास्टर है, और उसके स्वर्गदूत जिला रक्षक हैं।

इस प्रकार, एक मामले में, एक व्यक्ति जलवायु परिस्थितियों का बंधक बन जाता है, दूसरे में - मानव लालच और मूर्खता के लिए, और यह कहना मुश्किल है कि यहां कम बुराई क्या है। 20 वीं सदी के 90 के दशक में, औद्योगिक और शहरीकृत रूस में, एक सामाजिक विस्फोट नहीं हुआ, इसके बाद शासक वर्ग का विनाश हुआ, केवल इसलिए कि नागरिकों के लिए भूमि के छोटे भूखंडों की उपस्थिति से देश का आर्थिक पतन हुआ था। आलू और अन्य सब्जियां उगाने के लिए। अन्यथा, 1993 की घटनाएँ अलग तरह से समाप्त हो सकती थीं।

एक शहरवासी की रहने की स्थिति उसके लिए कुछ व्यवहार संबंधी रूढ़ियों को निर्धारित करती है। यू.जी. मार्कोवा, “उपभोक्तावाद की विचारधारा और मनोविज्ञान काफी हद तक शहरी जीवन शैली की स्थितियों में पैदा हुए हैं। शहर जितना बड़ा होगा, उसकी आबादी की उपभोक्ता जरूरतों को पूरा करने की क्षमता उतनी ही अधिक होगी। शहरीकरण और उपभोक्तावाद दो समानांतर, परस्पर संबंधित प्रक्रियाएं हैं। और इस दृष्टि से दोनों ही मानव सभ्यता के भाग्य के लिए अस्वाभाविक और खतरनाक प्रतीत होते हैं।

रूस में शहरीकरण कब शुरू हुआ?

रूस के शहरीकरण की व्यावहारिक शुरुआत 1929 से होनी चाहिए, यानी तथाकथित ग्रेट ब्रेक की शुरुआत से। 1926 में वापस, 92.7 मिलियन लोगों की रूस की कुल आबादी (आधुनिक सीमाओं के भीतर) के साथ, इसकी शहरी आबादी केवल 18% थी। 1929 से 1937 तक, शहरी आबादी दोगुनी से अधिक बढ़कर 33%, 1961 में 55%, 1981 में 70% और अंत में 2000 तक 73% हो गई, जो अपने अधिकतम तक पहुँच गई। कुल मिलाकर, हमारे पास शहरीकृत जीवन के केवल 80 वर्ष हैं। यह अवधि, जाहिर है, महान रूसी जैसे शक्तिशाली लोगों के राष्ट्रीय चरित्र को मौलिक रूप से बदलने के लिए पर्याप्त नहीं है।

इसलिए, शहरीकरण और उपभोक्ता संबंधों के विकास के बीच एक संबंध है। शहरीकरण जितना अधिक होगा, औद्योगिक उत्पादन की वृद्धि उतनी ही अधिक होगी। औद्योगिक उत्पादन की वृद्धि के साथ-साथ निर्मित उपभोक्ता वस्तुओं की श्रेणी का विस्तार होता है, अर्थात, माल की एक या दो किस्मों का उत्पादन नहीं किया जाता है, बल्कि दस या बीस, सस्ती से महंगी किस्मों आदि आदि का विस्तार होता है। निर्मित उत्पादों की श्रृंखला उपभोक्ता मनोविज्ञान की उत्तेजना और कमोडिटी फेटिशिज्म के विकास की ओर ले जाती है। उपभोक्ता मनोविज्ञान मौलिक रूप से ईसाई चेतना का खंडन करता है और अंततः इसे भीड़ से बाहर करना शुरू कर देता है। ईसाई चेतना पूंजीवादी बाजार और पूंजीवादी संबंधों के साथ असंगत है।

लेकिन क्यों?

एक बिंदु है जिस पर ध्यान दिया जाना चाहिए। वी. शुबार्ट का मानना ​​था कि प्रोमीथियन मानव की विश्वदृष्टि का आधार, यानी वह मूलरूप जो पश्चिम में सबसे पूर्ण रूप से सन्निहित था, है मौलिक भय, जो "प्रमुख आध्यात्मिक मनोदशा के रूप में उनकी विशेषता है।" डब्ल्यू. शुबार्ट के अनुसार, प्रोमिथियन व्यक्ति, “अर्थपूर्ण रूप से जीवन को व्यवस्थित करने वाली अलौकिक शक्तियों में दृढ़ता से विश्वास नहीं करता है। वह दुनिया को अराजकता के रूप में अनुभव करता है ... वह लगातार इस डर से सताता है कि जैसे ही वह बिना आराम के अपने रचनात्मक हाथ को हटा देगा, दुनिया सभी सीमों पर फट जाएगी। यह एक दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति है, एक रूसी की तुलना में बहुत अधिक दुखी है, प्रोमेथियन संस्कृति पर चिंताओं की एक उदास छाया है ... ए। ड्यूरर ने प्रोमेथियन आत्मा में दूसरों की तुलना में अधिक गहराई से देखा; मैंने उस दूर के समय में देखा जब यह बनना शुरू ही हुआ था। उनके उत्कीर्णन "मेलानचोली" में वह सब कुछ है जो प्रोमेथियन आदमी की विशेषता है। इससे पहले कि हम भविष्य के रहस्यों के बारे में विचारों के एक अंधकारमय चक्र में बेचैन, क्षण की शक्ति को न पहचानते हुए, एक मूर्खतापूर्ण सोच वाला व्यक्ति प्रकट होते हैं। आप चारों ओर कम्पास, मापने के उपकरण, तराजू, दीवार पर एक मेज - गणना के साधन देख सकते हैं, जिसकी मदद से एक व्यक्ति भविष्य में उसके लिए अज्ञात होने की कोशिश करता है। यह स्पष्ट है कि यहाँ देखभाल और प्रावधान की संस्कृति का एक उत्कृष्ट प्रतीक(मेरे द्वारा हाइलाइट किया गया। - के.पी.)».

प्रोमेथियन मैन का मुख्य डर है भविष्य का डर, यह डर उसे जीवन के भौतिक पक्ष पर बहुत ध्यान देता है। प्रोमेथियन प्रकार की चेतना और इसके द्वारा निर्धारित व्यवहार के मानदंड मुख्य रूप से इस मौलिक सिद्धांत में ईसाई धर्म के साथ असंगत हैं। लेकिन परिणाम क्या है? सच तो यह है कि डर ही इंसान को गुलाम बना देता है। भय से घृणा और क्रोध उत्पन्न होता है। घृणा और द्वेष हिंसा और हत्या, अराजकता और भ्रम को जन्म देते हैं। यह भविष्य के भय से था कि मसीह लोगों को बचाना चाहता था।

“इस कारण मैं तुम से कहता हूं, कि अपके प्राण की चिन्ता न करना कि हम क्या खाएंगे और क्या पीएंगे, और न अपने शरीर की कि क्या पहिनेंगे। क्या प्राण भोजन से, और शरीर वस्त्र से बढ़कर नहीं? आकाश के पक्षियों को देखो; वे न बोते हैं, न काटते हैं, और न खत्तोंमें बटोरते हैं; और तुम्हारा स्वर्गीय पिता उन्हें खिलाता है। क्या आप उनसे बहुत बेहतर हैं? और तुम में से कौन ध्यान देकर अपने कद में एक हाथ भी बढ़ा सकता है? और आपको कपड़ों की क्या परवाह है? मैदान के सोसनों को देखो, वे कैसे बढ़ते हैं; परन्तु मैं तुम से कहता हूं, कि सुलैमान भी अपने सारे विभव में उन में से किसी के समान वस्त्र पहिने हुए न था; परन्तु यदि मैदान की घास, जो आज है और कल भाड़ में झोंकी जाएगी, तो परमेश्वर अल्पविश्वासियों, तुम से क्या ही अधिक ऐसा वस्त्र पहिनाता है! इसलिए चिंता मत करो और मत कहो: हम क्या खाएंगे? या क्या पीना है? या क्या पहनना है? क्योंकि अन्यजाति यह सब कुछ ढूंढ़ रहे हैं, और क्योंकि तुम्हारा स्वर्गीय पिता जानता है, कि तुम्हें इन सब की आवश्यकता है। पहले परमेश्वर के राज्य और उसकी धार्मिकता की खोज करो, और यह सब तुम्हारे साथ जुड़ जाएगा। इसलिये कल की चिन्ता न करो, क्योंकि कल अपना ध्यान स्वयं कर लेगा;

लेखक की राय में, मसीह के इन शब्दों में उनके शिक्षण की नींव है। बेशक, पाठक आपत्ति कर सकते हैं कि ईसाई धर्म की नींव प्रेम है। इस दावे पर विवाद करना मुश्किल है। फिर भी, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बौद्ध भी सभी जीवित चीजों से प्यार करते हैं और अच्छाई को बढ़ाते हैं, लेकिन बौद्ध धर्म बिल्कुल भी धर्म नहीं है, भगवान के अस्तित्व पर जोर नहीं देता है और उस पर भरोसा करने का आह्वान नहीं करता है, जिसमें रोजमर्रा की जिंदगी भी शामिल है। .

अब आइए निम्नलिखित प्रश्न के बारे में सोचते हैं। बुर्जुआ चेतना का आधार क्या है? यह ईसाई चेतना से क्या अलग करता है? सतह पर उत्तर उपभोक्तावाद, उपभोक्ता मनोविज्ञान है।

सुसमाचार की भावना में बोलते हुए, हम कह सकते हैं कि बुर्जुआ चेतना के दिल में इस बात की चिंता है कि क्या खाएं और क्या पियें, कल की चिंता। मध्यम सीमा में, यह कोई विशेष समस्या नहीं है। हालांकि, खेती की और hypertrophied चिंताबुर्जुआ जमाखोरी में बदल जाता है, एक विकृत अवधारणा चिंताकिसी भी कीमत पर सफलता की दौड़ में बदल जाता है, सौदेबाजी, स्किपिंग और कमोडिटी फेटिशिज्म में, और बाद में, इसे स्पष्ट रूप से रखने के लिए, एक मानसिक विसंगति है। शांति की कमी के पीछे छुपा है डरपरिणामस्वरूप - क्रोध, घृणा, विनाश और आत्म-विनाश का मनोविकार, भीड़ में अकेलापन।

पूर्व-पूंजीवादी युग में, यूरोप में ईसाई विश्वदृष्टि का प्रभुत्व था। जैसा कि डब्ल्यू। सोम्बर्ट ने अपने समय में कहा था: "पूर्व-पूंजीवादी जीवन की मुख्य विशेषता आत्मविश्वास से भरी शांति की विशेषता है, जो किसी भी जैविक जीवन की विशेषता है।" और आगे: "मैं ... अब पहले से कहीं अधिक निश्चित रूप से पुष्टि करता हूं कि पूर्व-पूंजीवादी युग में आर्थिक जीवन वास्तव में जरूरतों को पूरा करने के सिद्धांत के प्रभाव में था, कि किसान और कारीगर अपनी सामान्य आर्थिक गतिविधि में अपनी आजीविका की मांग करते थे और और अधिक कुछ नहीं।"