मध्ययुगीन संस्कृति के विषय पर संदेश। रिपोर्ट: मध्यकालीन यूरोपीय संस्कृति

यूरोपीय संस्कृति ने ठीक उसी समय आकार लेना शुरू किया जब पुरातनता की सांस्कृतिक परंपरा समाप्त हो गई (क्या यह था?) और ठीक उसी भौगोलिक क्षेत्र में। कई मायनों में, मध्यकालीन संस्कृति ईसाई धर्म की अवधारणा से ही निर्धारित होती थी, जो एक ऐसा रूप था जो समाज की सांस्कृतिक और वैचारिक आवश्यकताओं को पूरा करता था। यूरोपीय संस्कृति की उत्पत्ति चर्च के पिता थे, जिन्होंने कैथोलिक धर्म की नींव रखी थी, क्योंकि मध्य युग के युग में संस्कृति मुख्य रूप से धार्मिक रंग की थी। इसके अलावा, लंबे समय तक केवल पादरी ही यूरोप का सबसे शिक्षित वर्ग था। चर्च धर्मनिरपेक्ष शिक्षा के उन तत्वों से नहीं गुजर सकता था जो उसे पुरातनता से विरासत में मिले थे और जिसके बिना खुद ईसाई धर्म, पुरातनता से आत्मसात, बस समझ से बाहर होता। बाइबिल और चर्च के लेखकों के लेखन पश्चिमी मध्य युग में केवल लैटिन में उपलब्ध थे। प्राचीन ज्ञान के सभी तत्वों को एक साथ लाने का पहला प्रयास, जिसे चर्च अपने उद्देश्यों के लिए उपयोग करना आवश्यक समझता था, 5वीं शताब्दी में किया गया था। अफ्रीकी लेखक मार्सियन कैपेला। अपनी पुस्तक ऑन द मैरिज ऑफ फिलोलॉजी एंड मर्करी में, उन्होंने उन विषयों का सारांश दिया, जो प्राचीन विद्यालय में शिक्षा का आधार बनते थे और जिन्हें "सात उदार कलाओं" के रूप में जाना जाता था, अर्थात। व्याकरण, बयानबाजी, द्वंद्वात्मकता, ज्यामिति, अंकगणित, खगोल विज्ञान और संगीत। छठी शताब्दी में। बोएथियस और कैसियोडोरस ने इन सात कलाओं को 2 भागों में विभाजित किया - ट्रिवियम - (ज्ञान के तीन मार्गों का चौराहा) - व्याकरण, अलंकारिक, द्वंद्वात्मक और चतुर्भुज - बाकी। ट्रिवियम को शिक्षा का पहला चरण माना जाता था, चतुर्भुज - उच्चतम। इस रूप में, इन वस्तुओं को सभी मध्यकालीन पाठ्यपुस्तकों में शामिल किया गया और 15 वीं शताब्दी तक जीवित रहा। बयानबाजी को ईसाई चर्च के प्रतिनिधियों द्वारा एक विषय के रूप में माना जाता था जो धर्मशास्त्र के सेवक के रूप में चर्च की वाक्पटुता, द्वंद्वात्मकता (या बल्कि, औपचारिक तर्क) सिखाता है, एक विवाद में विधर्मियों को हराने में मदद करता है; अंकगणित - एक विषय के रूप में जो शास्त्रों में पाई जाने वाली संख्याओं की धार्मिक और रहस्यमय व्याख्या की सुविधा प्रदान करता है; ज्यामिति - पृथ्वी का वर्णन ("और यहाँ निर्जन रेगिस्तान (इथियोपिया में) हैं, और राक्षसी जनजातियों के अमानवीय चेहरे हैं। कुछ बिना नाक के हैं, पूरा चेहरा सम और सपाट है ... दूसरों के मुंह जुड़े हुए हैं, और एक छोटे से छेद के माध्यम से वे एक जई के कान से भोजन चूसते हैं ... लेकिन मॉरिटानियन इथियोपियाई, उनकी चार आंखें होती हैं, और यह निशानेबाजी के लिए है। " "गंगा में एक कीड़ा होता है जिसके दो पंजे होते हैं, जिसके साथ यह एक हाथी को पकड़ लेता है और पानी के नीचे उसके साथ गोता लगाता है।"); चर्च के भजनों के लिए संगीत की आवश्यकता थी; खगोल विज्ञान ने चर्च की छुट्टियों की तारीखों को निर्धारित करना संभव बना दिया। चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, पृथ्वी पानी में तैरती एक डिस्क है, और आकाश चार स्तंभों द्वारा समर्थित एक तिजोरी है, पृथ्वी का केंद्र यरूशलेम है। व्याकरण पर सबसे अधिक ध्यान दिया गया - विज्ञान की रानी। छवियों पर, व्याकरण को रानी के रूप में उसके बाएं हाथ में छड़ के एक गुच्छा के साथ दिखाया गया था, और ग्रंथों को मिटाने के लिए एक चाकू के साथ - उसके दाहिने हाथ में। मध्यकालीन विद्यालयों में शारीरिक दंड फलता-फूलता था। एक फ्रांसीसी भिक्षु ने "अपनी पीठ की देखभाल" नामक एक व्याकरण पुस्तिका लिखी। भाव "प्रशिक्षण में होना" और "छड़ी के नीचे चलना" पर्यायवाची थे। ट्रिवियम के पारित होने के दौरान अध्ययन किए गए प्राचीन लेखकों के कार्यों को कम कर दिया गया क्योंकि चर्च के लोग इसे आवश्यक मानते थे। उन्होंने चतुर्भुज के लिए काम के साथ भी ऐसा ही किया। इसलिए, प्रारंभिक मध्य युग में प्राचीन लेखकों के कई कार्य अपरिवर्तनीय रूप से खो गए थे। वे उन पर लिख सकते थे (palimpsest)। प्रारंभिक मध्य युग में, लेखक दिखाई दिए जिनकी रचनाएँ बाद में मध्यकालीन शिक्षा की नींव भी रखी गईं। ओस्ट्रोगोथिक राजा सेवेरिनस बोथियस (480-525) के कार्यालयों के मास्टर। अंकगणित, संगीत, तर्क और धर्मशास्त्र पर लेखन, अरस्तू के तार्किक कार्यों के अनुवाद मध्यकालीन भाषाशास्त्र और शिक्षा का आधार बने। उन्हें कभी-कभी विद्वतावाद का जनक कहा जाता है। उन पर आरोप लगाया गया, उन्हें जेल में डाल दिया गया, जहाँ उन्होंने फांसी से पहले "सांत्वना दर्शन" ग्रंथ लिखा। ओस्ट्रोगोथिक राजा फ्लेवियस कैसियोडोरस (490-585) के क्वेस्टर और कार्यालयों के मास्टर - पहला विश्वविद्यालय बनाना चाहते थे, लेकिन असफल रहे। उनका काम "वारी"। अपनी संपत्ति में उन्होंने मठ विवरियम = सांस्कृतिक केंद्र, स्कूल, स्क्रिप्टोरियम, पुस्तकालय की स्थापना की, जो बेनेडिक्टिन मठों के लिए एक मॉडल बन गया। विसिगोथिक स्पेन ने दुनिया को एक ज्ञानवर्धक - सेविले के इसिडोर (570-636) - पहला मध्यकालीन विश्वकोश दिया। "व्युत्पत्ति" - 20 पुस्तकें, पुरातनता से बची हुई हर चीज को एकत्र किया। 7 वीं सी की दूसरी छमाही में। पश्चिमी यूरोप का सांस्कृतिक जीवन पतन में गिर गया, आयरलैंड को छोड़कर, जहां मठों में शिक्षा के केंद्र झिलमिला रहे थे, वहां से यह शिक्षा दुनिया भर में चली गई - आदरणीय "परेशानियों का उपशास्त्रीय इतिहास", अलकुइन और अन्य। लेकिन शुरुआती मध्य युग में, क्रोनिकल्स दिखाई देने लगते हैं - जॉर्डन द्वारा "गेटिका", "द हिस्ट्री ऑफ़ द किंग्स ऑफ़ द गोथ्स, वैंडल्स एंड सुवेज़" इसिडोर ऑफ़ सेविले द्वारा, "हिस्ट्री ऑफ़ द लोम्बार्ड्स" पॉल डीकॉन द्वारा, "हिस्ट्री ऑफ़ द गॉथ्स, वैंडल्स एंड स्वेस" फ्रैंक्स" टूर्स के ग्रेगरी द्वारा। पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति का उदय शारलेमेन के शासनकाल में हुआ, यही वजह है कि कैरोलिंगियन पुनर्जागरण को इसका नाम मिला। शारलेमेन के तहत, बाइबिल की विभिन्न सूचियों की तुलना की गई और पूरे कैरोलिंगियन राज्य के लिए इसका एकल विहित पाठ स्थापित किया गया। मुकदमेबाजी में सुधार किया गया और रोमन मॉडल के अनुसार एक समान हो गया। 787 के आसपास, एक "कैपिटुलरी ऑन द साइंसेज" दिखाई दिया, जिसके अनुसार प्रत्येक मठ में, सभी मठों में स्कूल बनाए जाने थे, जहाँ न केवल मौलवियों ने अध्ययन किया, बल्कि आम लोगों के बच्चे भी थे। एक लेखन सुधार भी किया गया - माइनसक्यूल्स और मैजुस्क्यूल्स। पाठ्यपुस्तकें हैं। शिक्षा का केंद्र आचेन में कोर्ट अकादमी है। एलक्यूइन को ब्रिटेन से छुट्टी मिल गई थी। उनके सबसे प्रसिद्ध छात्र विश्वकोशवादी हराबन मौरस हैं। शिक्षा का उत्कर्ष अधिक समय तक नहीं रहा। और IX सदी में। फेरियर के मठाधीश, सर्वत लुपे († 862) ने लिखा, "यह हमारे समय में किसी के लिए भी एक अनसुनी बात है कि वह व्याकरण से बयानबाजी और फिर अन्य विज्ञानों की ओर बढ़े।"

जैसे-जैसे शहरों का विकास हुआ, उन्होंने शिक्षित, मुख्य रूप से साक्षर लोगों की बढ़ती आवश्यकता का अनुभव किया। इस जरूरत ने नए, गैर-चर्च स्कूलों को जन्म दिया, जो उनके कार्यक्रम और छात्रों की रचना दोनों में भिन्न थे। मध्ययुगीन समाज के बौद्धिक जीवन में ये स्कूल एक विशेष घटना थे। बारहवीं शताब्दी के गैर-चर्च स्कूल की एक विशिष्ट विशेषता। क्या यह एक निजी स्कूल था, यानी। एक स्कूल जिसे चर्च द्वारा नहीं रखा गया था, और जिसके स्वामी छात्रों से ली गई फीस की कीमत पर मौजूद थे। विशेष रूप से ऐसे कई विद्यालय उत्तरी फ्रांस में उत्पन्न हुए। बारहवीं शताब्दी के मध्य में सबसे प्रसिद्ध स्कूल। गुइलौम डे कोंचे और पियरे एबेलार्ड के पेरिसियन स्कूल थे। गिलौम, एक व्याकरणविद और द्वंद्वात्मकता, अपने व्याख्यानों की संपूर्णता और प्राचीन लेखकों के प्रति उनके प्रेम के लिए प्रसिद्ध थे। डेमोक्रिटस और एपिकुरस के अनुयायी होने के नाते, गुइलूम ने अपने छात्रों को परमाणुओं के बारे में डेमोक्रिटस के सिद्धांत को समझाने की कोशिश की और सभी प्राकृतिक घटनाओं के लिए एक प्राकृतिक व्याख्या खोजने की कोशिश की, अलौकिक स्पष्टीकरणों से इनकार किया। गिलियूम के ग्रंथों ने चर्च का ध्यान आकर्षित किया और इसकी निंदा की गई। शहरी संस्कृति के सबसे प्रतिभाशाली प्रतिनिधियों में से एक एबेलार्ड (1079-1142) थे, जो जन्म से नाइटहुड के थे, लेकिन पहले एक भटकने वाले स्कूली छात्र और फिर उदार कलाओं के स्वामी बन गए। उन्होंने एक के बाद एक गैर-चर्च स्कूलों की स्थापना की। अत्यधिक लोकप्रिय था। लेकिन चर्च अपने दार्शनिक विचारों के कारण सम्मानित नहीं है। उन्होंने तथाकथित मुद्दे पर पेरिस के गिरजाघर स्कूल के प्रमुख गिलाउम ऑफ चम्पेउ के साथ विवाद किया। "सार्वभौमिक" या सामान्य अवधारणाएँ। विवाद इस सवाल पर था कि क्या सामान्य अवधारणाओं का वास्तविक अस्तित्व है, या क्या वे कई अलग-अलग घटनाओं के लिए केवल साधारण नाम हैं। मध्यकालीन नाममात्रवादियों ने सामान्य अवधारणाओं - सार्वभौमिक - को शब्द या नाम (नाम) के रूप में माना, जो केवल वास्तविकता के आधार पर उत्पन्न होता है (यूनिवर्सलिया पोस्ट रेम)। मध्यकालीन यथार्थवादियों ने विशुद्ध रूप से आदर्शवादी दृष्टिकोण से सार्वभौमिकों को कुछ निश्चित चीजों (res) के रूप में माना, जो वास्तविक दुनिया से पहले मौजूद हैं और स्वतंत्र रूप से बाद में (universalia ante rem) हैं। एबेलार्ड - नाममात्रवाद (वैचारिकतावादी) के करीब की स्थिति में खड़ा था, गिलाउम ऑफ चंपियो - एक यथार्थवादी। एबेलार्ड की 1140 में काउंसिल ऑफ सेंस में निंदा की गई थी। उन्होंने खुद अपने सबसे अच्छे ग्रंथों में से एक को जला दिया। एलोइस के साथ कक्षाओं ने बधियाकरण और दोनों को एक मठ में भेजने का नेतृत्व किया, जहां भाइयों ने उसे पसंद नहीं किया और उसके खिलाफ साज़िश की।

बारहवीं शताब्दी में। पश्चिम में, एक उच्च विद्यालय आकार लेने लगता है - एक विश्वविद्यालय (लैटिन विश्वविद्यालय से - एक सेट)। इसलिए शिक्षकों और छात्रों के संघों को बुलाया गया। यूरोप में पहला विश्वविद्यालय बोलोग्ना माना जाता था, जो 11वीं शताब्दी के अंत में उभरा था। बोलोग्ना स्कूल के आधार पर, जहाँ रोमन कानून के जाने-माने विशेषज्ञ इरनेरियस पढ़ाते थे। धीरे-धीरे, बोलोग्ना स्कूल एक "सार्वभौमिक" (स्टेडियम जनरल) और फिर एक विश्वविद्यालय में बदल गया। यूरोप में सबसे पुराना यूनी सालेर्नो में यूनी था, जो सालेर्नो मेडिकल स्कूल (811-1811) से उत्पन्न हुआ था। एक विशिष्ट मध्यकालीन विश्वविद्यालय पेरिस था, जिसने 1200 में अपने अधिकारों के वैधीकरण के साथ पहला शाही चार्टर प्राप्त किया। पेरिस विश्वविद्यालय ने छात्रों और शिक्षकों दोनों को एकजुट किया। जिन लोगों ने इसकी सेवा की (पुस्तकविक्रेता, शास्त्री, संदेशवाहक, फार्मासिस्ट और यहां तक ​​​​कि भोले-भाले) भी विश्वविद्यालय के सदस्य माने जाते थे। सभी विश्वविद्यालय शिक्षक विशेष संगठनों - संकायों (लैटिन से - संकायों - क्षमता, यानी किसी विशेष विषय को पढ़ाने की क्षमता) में एकजुट हुए। इसके बाद, संकाय को विश्वविद्यालय के विभाग के रूप में समझा जाने लगा जहां ज्ञान की एक निश्चित शाखा को पढ़ाया जाता था। पेरिस विश्वविद्यालय में 4 संकाय थे - कलात्मक, जहाँ सात उदार कलाओं (सेप्टेम आर्टस लिबरलिस) का अध्ययन किया गया था (व्याकरण, अलंकारिक, द्वंद्वात्मकता, अंकगणित, ज्यामिति, खगोल विज्ञान, संगीत) और 3 वरिष्ठ - चिकित्सा, धार्मिक, कानूनी, जिसके लिए छात्र कला संकाय से स्नातक होने के बाद ही स्वीकार किए जाते थे। वे। कलात्मक संकाय - एक शैक्षिक आधार प्रदान किया, जिसके बाद आगे का अध्ययन करना संभव हो गया। केवल वही व्यक्ति शिक्षक हो सकते थे जिनके पास स्नातक, मास्टर, डॉक्टर की शैक्षणिक डिग्री थी। उन्होंने अपना मुखिया चुना - डीन। समुदाय, प्रांत, राष्ट्र के निगमों में छात्र (स्टूडेरे शब्द से - कड़ी मेहनत करने के लिए) एकजुट हुए। पेरिस यूनी में 4 राष्ट्र थे - नॉर्मन, अंग्रेज, पिकार्डी, गैलिक। प्रत्येक राष्ट्र के प्रमुख में एक निर्वाचित व्यक्ति था - खरीददार, और सभी 4 राष्ट्रों ने यूनी के प्रमुख - रेक्टर को चुना। यूनी नोट्रे डेम कैथेड्रल के चांसलर और पोप के अधीन था। पादरी के सभी छात्रों और शिक्षकों ने ब्रह्मचर्य का व्रत लिया, एक गहरे रंग की पोशाक पहनी। सच है, चिकित्सकों (चिकित्सा के डॉक्टरों) को शादी करने की अनुमति थी। संकाय उनकी संख्या में एक दूसरे से तेजी से भिन्न होते हैं। सबसे अधिक संख्या में कलात्मक संकाय थे, जिसके पूरा होने से छात्र को कला स्नातक की डिग्री और यूनी की दीवारों के बाहर उत्तरार्द्ध को पढ़ाने का अधिकार मिला। (एक यूनी में अर्जित की गई डिग्री तुरंत दूसरों में मान्यता प्राप्त नहीं थी। इस भेदभाव से पहला प्रस्थान टूलूज़ में किया गया था, जब 1233 के एक पापल बैल ने वहां डिग्री प्राप्त करने वाले प्रत्येक व्यक्ति को हर जगह पढ़ाने का अधिकार दिया था। शैक्षणिक उपाधियाँ प्रदान करने से संबंधित पहली घटनाएँ भी इसी समय की हैं। इस प्रकार, पेरिसियन यूनी, जो डोमिनिकन ऑर्डर के साथ पांच साल के लिए खराब शर्तों पर था, ने थॉमस एक्विनास को डॉक्टरेट से वंचित कर दिया।) इसलिए, उन्होंने यूनी में पढ़ाने और उदार कलाओं के मास्टर बनने के लिए लाइसेंस प्राप्त करने की मांग की। दूसरे स्थान पर कानूनी था। यूनी में प्रवेश करने वालों में से केवल एक तिहाई ने स्नातक की डिग्री के साथ छोड़ दिया, और केवल 1/16 ने मास्टर डिग्री के साथ, बाकी सभी ने यूनी छोड़ दिया, ज्ञान से संतुष्ट जो उन्होंने निचले संकाय में हासिल किया था। एक स्नातक, मास्टर, डॉक्टर बनने के लिए (बोलोग्ना में पहली बार 1130 में डॉक्टर की डिग्री से सम्मानित किया गया था), उम्मीदवार के ज्ञान का परीक्षण करने वाले योग्य लोगों के सामने भाषण देना और बहस में भाग लेना आवश्यक था। फिर दावत का इंतजाम करना जरूरी था। "अरस्तू का पर्व"। लंबे समय तक सीखा। यह बहुत महंगा है। इसलिए, पत्रों में: “मैं आपकी माता-पिता की आत्मा से अपील करता हूं और आपसे विनती करता हूं कि मुझे मुश्किल स्थिति में न छोड़ें। आखिरकार, यदि आप अपनी मातृभूमि में महिमा के साथ लौटने के लिए सफलतापूर्वक अपनी पढ़ाई पूरी कर लेते हैं, तो आप स्वयं प्रसन्न होंगे। इस पत्र के वाहक के साथ-साथ जूते और स्टॉकिंग्स के साथ पैसे भेजने से इंकार न करें। शिक्षा - व्याख्यान, विवाद। व्याख्यान के दौरान, शिक्षक (जो विद्वानों के पास आए) (शहर और विद्वानों दोनों ने स्वयं शिक्षकों को वेतन दिया) ने उन पुस्तकों को पढ़ा और टिप्पणी की जिनका अध्ययन एक या दूसरे संकाय में किया गया था। विवादों में भाग लेने वालों ने महान कौशल हासिल किया। इसलिए, पेरिस यूनी द्वारा आयोजित एक विवाद में भाग लेने वाले डन्स स्कॉट ने 200 आपत्तियों को सुना, उन्हें स्मृति से दोहराया और फिर लगातार उनका खंडन किया। विषय - थीसिस - तर्कों को बहस में लाया गया। प्रतिवादी और विरोधी ने भाग लिया। भाषण का पालन करना आवश्यक था, अशोभनीय भावों की अनुमति नहीं। मनोरंजन किसी भी चीज़ को लेकर विवाद था (disputatio de quodlibet)। धार्मिक संकाय में, ग्रेट लेंट के दौरान मुख्य बहस हुई। लेंटेन विवाद को समाप्त करने के बाद, उन्हें स्नातक की उपाधि और लाल कामिलवका पहनने का अधिकार प्राप्त हुआ। पेरिसियन यूनी में, डॉक्टर की डिग्री (डॉक्टरेट की गरिमा का प्रतीक - लेता है, एक किताब, एक अंगूठी) पहली बार 1231 में प्रदान की गई थी। प्रशिक्षण सत्र पूरे शैक्षणिक वर्ष के लिए डिज़ाइन किए गए थे, केवल 15 वीं शताब्दी के अंत से। सेमेस्टर में एक विभाजन था - एक बड़ी सामान्य अध्ययन अवधि - (मैग्नस ऑर्डिनरीज़) - अक्टूबर से (सेंट रेमी डे - 1 अक्टूबर (15), या पेरिस यूनी में सितंबर के मध्य से ईस्टर तक तीन उच्च संकायों में, एक के साथ क्रिसमस के लिए छोटा ब्रेक, और एक छोटी सामान्य अध्ययन अवधि (ऑर्डिनरी पर्व) - ईस्टर से 25 जुलाई (सेंट। जैकब)। सुबह करीब पांच बजे कक्षाएं शुरू हुईं और चार घंटे चलीं, फिर शाम की कक्षाएं हुईं। व्याख्यान साधारण और असाधारण थे। अंतर यह है कि कौन सी किताबें, कब और कैसे पढ़ी गईं। साधारण व्याख्यानों के दौरान, श्रोता व्याख्याता को शब्दों, प्रश्नों से बाधित नहीं कर सकते थे, लेकिन असाधारण व्याख्यानों के दौरान, इसकी अनुमति थी। पेरिस यूनी में, श्रुतलेख निषिद्ध था, यह माना जाता था कि व्याख्याता को सामग्री को धाराप्रवाह और बिना चीट शीट के प्रस्तुत करना चाहिए। यदि यह नहीं देखा गया, तो एक जुर्माना का पालन किया गया - उन्हें 1 वर्ष के लिए शिक्षण से निलंबित किया जा सकता है, विश्राम के मामले में - 2, 4 साल के लिए। विशेष रूप से कठिन परिच्छेदों को छोड़कर, पाठ की पुनरावृत्ति की भी अनुमति नहीं थी। 14वीं शताब्दी से यूनी ने विशेष अल्मा मेटर प्राप्त किया (जैसा कि रोमनों ने देवताओं की मां साइबेले कहा था)। पाठ्यपुस्तकों - व्याकरण का अध्ययन डोनाटस के लघु पाठ्यक्रम के अनुसार किया गया था, फिर प्रिसियन के अनुसार, सिसरो के अनुसार बयानबाजी सिखाई गई, अरस्तू, बोथियस, ऑगस्टाइन, आदि के अनुसार द्वंद्वात्मकता, डॉक्टरों - गैलेन, हिप्पोक्रेट्स, न्यायविदों - उनके अपने अधिकारियों के अनुसार।

छात्रों को समायोजित करने के लिए कॉलेज बनाए गए थे। हालाँकि छात्रों ने शहरवासियों से अपार्टमेंट किराए पर लिए थे, लेकिन एक नियम था कि शहरवासी मनमाने ढंग से अपना किराया नहीं बढ़ा सकते थे। छात्रों के जीवन की देखभाल करने वाले पहले फ्रांसीसी राजा लुई IX के विश्वासपात्र और डॉक्टर रॉबर्ट डी सोरबोन थे। सालेर्नो, मोंटपेलियर - चिकित्सा, बोलोग्ना - कानून, पेरिस के धार्मिक संकाय के बारे में एक विशेषज्ञता थी - "यहां वे सभी गांठों को खोल सकते हैं।" इसलिए, छात्रों ने अक्सर सबसे प्रसिद्ध शिक्षकों से अलग-अलग विश्वविद्यालय में एक विशेष अनुशासन पर व्याख्यान के पाठ्यक्रम को सुनना जारी रखा, एक प्रकार का इंटर्नशिप पास किया। इसलिए, भटकने वाले छात्र और गोलियार्ड थे। छात्र कविता के लेखक। 13 वीं शताब्दी के वागेंटेस के कार्यों का सबसे प्रसिद्ध संग्रह। "कार्मिना बुराना", दक्षिणी बवेरिया के एक अज्ञात शौकिया द्वारा संकलित, जिसमें मुख्य रूप से वागंत मूल के 200 से अधिक कार्य शामिल हैं। उन्हें क्रम में व्यवस्थित किया गया है - नैतिक व्यंग्य कविताएँ, प्रेम कविताएँ, आवारा, पीने के गीत, धार्मिक भजन और साहित्यिक नाटक। जिन लोगों ने फिर भी अपनी पढ़ाई पूरी की और डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की, वे सम्मान और मान्यता के लिए इंतजार कर रहे थे, अदालत में और समाज में एक अच्छी स्थिति, और सबसे खराब - यह कैसे निकलेगा। मध्य युग में, ऐसे डॉक्टर थे जिन्होंने अपनी विद्वता के लिए विशेषण प्राप्त किया - फ्रांसिस ऑफ असीसी (जियोवन्नी फ्रांसेस्को (डेल मोरिकोन) (1181-1226) - डॉक्टर ऑफ द मरिंस्की (मैरियनस), यानी वर्जिन मैरी को अपना काम समर्पित किया; अल्बर्ट द ग्रेट, कोलोन (1198 और 1206 -1280) - व्यापक चिकित्सक (यूनिवर्सलिस); रोजर बेकन (1214-1294) - अद्भुत चिकित्सक (मिराबिलिस); गेन्ट के हेनरी (1217-1293) - विजयी (सोलेम्निस); बोनावेंचर (जियोवानी फिडांज़ा) (1221-1274) - सेराफिक (सेराफिकस); एक्विनास (1225-1274) - एंजेलिक (एंजेलिकस); रेमंड लूल (1235-1315) - प्रबुद्ध (इलुमिनाटस); रोम के एगिडियस (1257-1316) - सबसे गहन (फंडाटिसिमस) ); जॉन डन्स स्कॉट (1266-1308) - परिष्कृत (सबटिलिस); ओखम के विलियम (1285-1349) - अजेय (अजेय); जॉन कार्ल गर्सन (1363-1429) - सबसे ईसाई (क्रिश्चियनिसिमस); डायोनिसियस द कार्थुसियन ( 1402-1471) - उत्साही (एक्सटैटिकस) (शेवेलेंको ए.वाईए। डॉक्टर मरिंस्की और डॉक्टर व्यापक // ​​VI, 1994, नंबर 9, पी। 170। यूनी कॉर्पोरेशन के सदस्य थे उनके विशेषाधिकार शहर के अधिकारियों के अधिकार क्षेत्र से बाहर हैं, ऋण दायित्वों के लिए आपसी गारंटी से छूट प्राप्त है, और अलगाव का अधिकार है। हालांकि विद्वान अक्सर शहरवासियों के साथ झगड़े में पड़ जाते हैं, उन्हें यूनी अधिकारियों द्वारा आंका जाता है।

मध्यकालीन विश्वविद्यालय विज्ञान को विद्वतावाद या "स्कूल साइंस" (लैटिन स्कूल - स्कूल से) कहा जाता था। इसकी चारित्रिक विशेषता अधिकारियों पर भरोसा करने की इच्छा और अनुभव की पूर्ण अवहेलना थी। विद्वानों के बीच औपचारिक तर्क की अवधारणाओं के साथ स्वतंत्र रूप से काम करने की क्षमता को मुख्य माना जाता था। विद्वानों के तर्कशास्त्रियों की गतिविधियों में सकारात्मक यह था कि उन्होंने सभी यूनी कार्यक्रमों में कई प्राचीन लेखकों के अनिवार्य अध्ययन की शुरुआत की, ज्ञान की महत्वपूर्ण समस्याओं को हल करने और हल करने की कोशिश की और पश्चिमी यूरोप को अरब वैज्ञानिकों के कार्यों से परिचित कराया। बारहवीं शताब्दी में। इब्न-रोश्ड (1126-1198) (एवेरोस) कॉर्डोबा में पढ़ाते थे, जिनकी शिक्षा बेंसकी के एमोरी († 1204), दीनन के डेविड, ब्रेबेंट के सिगर (जेल में मारे गए) की शिक्षाओं में विकसित हुई थी।

मध्यकालीन संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा महाकाव्य कथाएँ हैं, जिन्हें सामूहिक स्मृति और इतिहास के रक्षक के रूप में माना जा सकता है। सबसे पहले, महाकाव्य को बाजीगरों, स्पायरमैन द्वारा गाया गया था। बाद में उन्हें लिखा गया, इसके अलावा, वीर महाकाव्य शिष्ट संस्कृति का एक अभिन्न अंग बन गया। महाकाव्य कार्य वास्तविक घटनाओं पर आधारित होते हैं, लेकिन कल्पना के स्पर्श के साथ। एंग्लो-सैक्सन महाकाव्य "बियोवुल्फ़" का रिकॉर्ड 1000 का है। हम बियोवुल्फ़ (गीट्स के शासक के भतीजे) के बारे में बात कर रहे हैं, जिन्होंने अपने 14 साथियों के साथ मिलकर डेनमार्क के शासक हरोडगर को अपनी सेवाएं देने की पेशकश की, जिसने एक विशाल बैंक्वेट हॉल बनाने का फैसला किया, लेकिन शोर ने राक्षस ग्रेंडेल के साथ हस्तक्षेप किया, जो हर शाम हॉल में दिखाई दिया और हेरोथगर के कई साथियों को नष्ट कर दिया। बियोवुल्फ़ ग्रेंडेल को युद्ध में हराने में कामयाब रहा, और वह अपने दलदल में मरने के लिए रेंगता हुआ चला गया। लेकिन अगली शाम, एक नया राक्षस दिखाई दिया - ग्रेंडेल की माँ, जिसने अपने बेटे का बदला लेने का फैसला किया। दलदल के पास, शूरवीरों ने सांप, ड्रेगन, पानी के निक्स को देखा, बियोवुल्फ़ पूल में नीचे तक डूब गया और उसे हरा दिया (बियोवुल्फ़ की तलवार - हंटिंग)। बियोवुल्फ़ घर लौट आया, एक अच्छा राजा बन गया। लेकिन जल्द ही बियोवुल्फ़ की संपत्ति पर सांपों का आना शुरू हो गया। सर्प ने 300 वर्षों तक गुफा में खजाने की रखवाली की, और एक निश्चित व्यक्ति द्वारा उससे एक कप चुरा लेने के बाद, सर्प ने लोगों से बदला लेने का फैसला किया। बियोवुल्फ़ (वृद्ध) अपने देश को सुरक्षित करने के लिए सर्प से लड़ने गया। सर्प मारा गया, लेकिन बियोवुल्फ़ भी मर गया, एक नश्वर घाव प्राप्त कर रहा था।

स्कैंडिनेवियाई सगाओं में एल्डर एडडा के 12 गाने शामिल हैं, जो प्राचीन उत्तरी जर्मेनिक (स्कैंडिनेवियाई) बोली में रचित हैं। सामग्री के अनुसार, गाने देवताओं के बारे में किंवदंतियों और नायकों के बारे में किंवदंतियों में विभाजित हैं। कुछ गीत ब्रह्मांड के बारे में प्राचीन स्कैंडिनेवियाई लोगों की अवधारणाओं और ब्रह्मांड के घटक भागों, सभी 9 संसारों के बारे में बताते हैं। गीतों में से एक बताता है कि कैसे भगवान फ्रे ने विशाल की बेटी गेरडा को लुभाया। दूसरे में किस प्रकार हेमदल देवता पृथ्वी पर अवतरित होकर जागीरें स्थापित करते हैं और लोगों के बीच आपसी संबंध स्थापित करते हैं। यह ओडिन की भूमि के माध्यम से भटकने के एपिसोड के बारे में बताता है, एसेस (उज्ज्वल देवताओं), जोतुंग्स (दिग्गजों) के बारे में, एसेस की मृत्यु और पूरी दुनिया की भविष्यवाणी की जाती है, बौनों के बारे में, वाल्कीरीज़ के बारे में। नायकों के बारे में गाने दो कुलों के बारे में बताते हैं - वेलज़ंग्स और निफ़्लुंग्स। XIII सदी में। स्नोर्री स्टर्लुसन की "यंगर एड्डा" दिखाई दी - स्काल्डिक कहानियों की रचना करने के तरीके पर मैनुअल। एड्डा की प्राचीन स्कैंडिनेवियाई कहानियों के बारे में निफलुंग्स, उनके खजाने, सिगर्ड ने फफनिर के साथ अपने संघर्ष के बारे में, गुडरून और ब्रूनहिल्डे के बारे में विशेष रूप से स्कैंडिनेवियाई कहानियां नहीं थीं। वे सभी जर्मनिक जनजातियों से संबंधित थे और थोड़ी देर बाद ये किंवदंतियाँ मध्य जर्मन भाषा "निबेलुंगेंलिड" में कविता का आधार बन गईं। लेकिन एड्डा के विपरीत, निबेलुंगेंलिड में एक देवता है और धार्मिक संस्कार देखे जाते हैं। ब्रूनहिल्डे अद्भुत सुंदरता की लड़की है। सिगफ्राइड डच राजाओं का पुत्र है। एबेलुंग्स और निबेलुंग्स युद्ध में नष्ट हो गए, खजाना नहीं मिला (हेगन ने नहीं कहा)। "सॉन्ग ऑफ रोलैंड" रोन्सवेल में बास्कियों के साथ लड़ाई पर आधारित है, "द सॉन्ग ऑफ माई सिड" रिकंक्विस्टा के एपिसोड पर आधारित है। कहानियाँ बेहद लोकप्रिय थीं, सभी जानते थे।

मध्यकालीन संस्कृति का एक अलग पृष्ठ शूरवीर संस्कृति था। यह XI-XII सदियों द्वारा विकसित किया गया था। निर्माता और वाहक नाइटहुड है। यह आदर्श शूरवीर की आचार संहिता पर आधारित है। वफादारी, साहस, बड़प्पन, अच्छा प्रजनन, आदि। पश्चिमी यूरोपीय शूरवीरों के स्रोतों में से एक (सौहार्दपूर्ण - यह शब्द गैस्टन पेरिस (1839-1903) द्वारा एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों के रूप को संदर्भित करने के लिए पेश किया गया था जो उपन्यास के स्वामी के बीच विकसित होता है) सेल्टिक महाकाव्य था राजा आर्थर और गोल मेज के शूरवीरों के बारे में। (ट्रिस्टन और आइसोल्ड की कहानी)। शिष्ट संस्कृति में, महिला का एक पंथ उत्पन्न होता है, जो शिष्टाचार का एक आवश्यक तत्व है। ग्यारहवीं शताब्दी के अंत से। प्रोवेंस में, फ्रांस के उत्तर में ट्रौबैडर्स की कविता पनपती है - ट्रौवेरेस, जर्मनी में - मिनेसिंगर्स। शिष्ट उपन्यासों के सबसे प्रसिद्ध लेखक थे चेरेतिन डे ट्रॉय, वोल्फ्राम वॉन एस्चशेनबैक, हार्टमैन वॉन एयू (नाइट) (1170-1210) ("गरीब हेनरी"), जो III धर्मयुद्ध में भागीदार थे। 1575 में, मिशेल नास्त्रेदमस के भाई जीन ने संकटमोचनों की जीवनी प्रकाशित की, जो कि महान जन्म के लोग हो सकते हैं, उदाहरण के लिए। शैम्पेन के थिबाउट, और एक्विटेन के एलेनोर के दादा।

11वीं शताब्दी से शहर सांस्कृतिक जीवन के केंद्र बनते जा रहे हैं। शहरी साहित्य की विधाएं दंतकथाएं, श्वान्क्स, फार्स, मधुकोश हैं। एक व्यंग्यात्मक महाकाव्य भी है - "द रोमांस ऑफ़ द फॉक्स"। मुख्य पात्र - फॉक्स रेनार्ड (एक धनी नागरिक) वुल्फ इसेनग्रिन, भालू ब्रेन को हराता है, लियो नोबल, गधा बौदौइन को धोखा देता है। XIII सदी तक। शहरी नाट्य कला के जन्म को संदर्भित करता है। शहर के खेल - "रॉबिन और मैरियन का खेल", आदि। तब धर्मनिरपेक्ष नाटक दिखाई देते हैं। एडम डी अल (अर्रास से, उपनाम "द हंचबैक" (1238-1286), जो 1262-1263 में पेरिस में रहते थे, काउंट डी "आर्टोइस (1272 से) और अंजु के चार्ल्स (1283 से) लेखक थे लोक भाषा में पहले धर्मनिरपेक्ष नाटकों में "पर्णसमूह के तहत खेल", "रॉबिन और मैरियन के बारे में खेल"। "रॉबिन और मैरियन के बारे में खेल" सबसे प्रसिद्ध में से एक था। पात्र मैरियन (पेयसंका), रॉबिन (पीज़न) हैं ), नाइट। मैरियन का कहना है कि वह रॉबिन के साथ प्यार में है, जिसने उसे एक लाल रंग की पोशाक और एक बेल्ट खरीदा है, और वह उसे लुभा रहा है। फिर नाइट टूर्नामेंट से लौटता है और उसे बहकाने की कोशिश करता है। मैरियन हार नहीं मानता, और फिर रॉबिन प्रकट होता है, और वे अच्छी तरह से सहते हैं खेल लोकप्रिय थे - देहाती - एक शूरवीर और एक चरवाहा, एक चरवाहा और एक चरवाहा के बीच के दृश्य। नमूना - थिबुत शैम्पेन की कविताएँ "नवरे के राजा": "इन दिनों, थिबॉल्ट बताता है, मैं ग्रोव और बगीचे के बीच एक चरवाहे से मुलाकात हुई, जिसने गाया, उसका गीत इस तरह शुरू हुआ: "जब प्यार मुझे आकर्षित करता है।" यह सुनकर, मैं उसके पास गया और कहा: "प्रिय, भगवान आपका भला करे, आपका दिन अच्छा रहे।" यह उसने मुझे धनुष से उत्तर दिया। वह प्यारी, ताज़ा, सुर्ख थी, कि मैं उससे फिर से बात करना चाहता था। "हनी, मैं तुम्हारे प्यार की तलाश में हूं। मैं तुम्हें एक आलीशान पगड़ी दूँगा!” "शूरवीर बड़े धोखेबाज हैं, मेरा चरवाहा पेरिन मुझे अमीर उपहास करने वालों से अधिक प्रिय है।" "सुंदरी, ऐसा मत कहो। शूरवीर बहुत योग्य लोग हैं। केवल शूरवीर और उच्चतम मंडल के लोग ही अपनी इच्छा के अनुसार प्रेमिका रख सकते हैं। और चरवाहे के प्रेम का कोई मोल नहीं। चल दर..." “सर, मैं भगवान की माँ की कसम खाता हूँ, आप अपने शब्दों को बर्बाद कर रहे थे। गद्दार गेलन की तुलना में शूरवीर अधिक धोखेबाज हैं। मैं बल्कि पेरिन के पास वापस जाना चाहता हूं, जो मेरी प्रतीक्षा कर रही है और मुझे अपने पूरे दिल से प्यार करती है। और आप, महोदय, बात करना बंद करो।" मुझे एहसास हुआ कि चरवाहा मुझसे दूर जाना चाहता था। मैंने उससे लंबे समय तक और व्यर्थ में पूछा, जब मैंने उसे गले लगाया, चरवाहा चिल्लाया: "पेरिनेट, देशद्रोह।" उन्होंने जंगल से जवाब दिया, और मैंने उसे छोड़ दिया। यह देखकर कि मैं जा रहा था, उसने मज़ाक में मुझसे कहा: "आह हाँ, एक बहादुर शूरवीर!" (ला बारथे। वार्तालाप ... S.168-169)।

शहरी संस्कृति का एक अनिवार्य गुण थे जुलूसजो किसी भी अवसर की व्यवस्था कर सकता था। इंग्लैंड में, यूरोप के अन्य देशों की तरह, निगमों के जुलूस व्यापक थे, लंदन के लॉर्ड मेयर का शहर में प्रवेश।

इतालवी शहरों के जुलूसों से, साथ ही साथ अन्य यूरोपीय देशों में, ट्रिओन्फो उत्पन्न हुआ - अर्थात। आंशिक रूप से पैदल, आंशिक रूप से गाड़ियों पर एक पहनावा जुलूस, जो मूल रूप से उपशास्त्रीय होने के कारण धीरे-धीरे एक धर्मनिरपेक्ष अर्थ प्राप्त कर लिया। कॉर्पस क्रिस्टी की दावत के लिए जुलूस और कार्निवल के जुलूस यहां शैलीगत रूप से विलीन हो जाते हैं, और जल्द ही संप्रभुता के प्रवेश द्वार इस शैली से जुड़ जाते हैं।

CARNIVAL - ग्रेट लेंट से पहले के सप्ताह में, श्रोव ट्यूजडे पर - या तो ब्रॉड थर्सडे या फैट ट्यूजडे में आयोजित किया जाता है। पहला कार्नेशियल (मांस खाने वाला), कार्नेवाले। इसका नाम या तो कैरस नवलिस - जहाज, वैगन, कार्ने वेल - मांस खाने वाले, मांस से मिला। एक असाधारण शहरी घटना। 15वीं सदी तक आते-आते इसने कई तरह के रूप धारण कर लिए। इसमें जुलूस, खेल, कलाबाजी और खेल शो, मुखौटे शामिल थे। शायद मुखौटे विनीशियन कार्निवाल की एक विशिष्ट विशेषता है। मास्क का पहला उल्लेख 1268 के सीनेट डिक्री में पाया जाता है। खेलों की कुछ श्रेणियों का आयोजन करते समय मास्क पहनने पर प्रतिबंध था, लेकिन वेनेटियन ... 1339 में, डिक्री को दोहराया गया था। इसके बाद मास्क बनाने की वर्कशॉप आई। वर्षों से, कार्निवल हिंसक, रसीला, मज़ेदार हो गया है। उद्घाटन कार्निवल के साथ एक चर्च सेवा और अधिकारियों द्वारा प्रदर्शन किया गया था। तथाकथित मनोरंजन कंपनियां दिखाई देती हैं। Compagnie delle Calze, जिनके सदस्यों ने मोती और कीमती पत्थरों से सजे प्रतीकात्मक प्रतीक पहने थे, महिलाओं ने उन्हें अपनी आस्तीन पर पहना था, पुरुषों ने उन्हें स्टॉकिंग्स पर पहना था। XV सदी में। कार्निवाल विविध हो जाता है - भाग्य-विधाता, ज्योतिषी, कालिख लगाने वाले, सभी उपचार करने वाले मलहम, मलहम, कीट विकर्षक, महिला बांझपन के खिलाफ, गोलियों के खिलाफ, धारदार हथियारों के खिलाफ। फिर, कार्निवल के अतिरिक्त, और फिर एक स्वतंत्र घटक के रूप में, कॉमेडी डेल आर्टे (कॉमेडिया डेल आर्टे) दिखाई दिया, यानी। लोक कॉमेडी। 100 से अधिक मुखौटे थे। 2 चौकड़ी - उत्तरी - पैंटालोन (अपनी बोली के साथ एक विनीशियन, एक बूढ़ा आदमी - एक व्यापारी, अमीर, कंजूस, बीमार, कमजोर, छींक, खाँसी, खुद को सबसे ज्यादा स्मार्ट समझता है, लेकिन अक्सर बन जाता है) चालाकी की वस्तु, लेडीज़ मैन, एक व्यापारी जो बूढ़ा हो गया), डॉक्टर (बोलोग्नीज़ वैज्ञानिक, डालता है, लैटिन उद्धरणों की गलत व्याख्या करता है, वकील, कभी-कभी एक डॉक्टर (इस मामले में एक विशेषता क्लेस्टर है), पीना पसंद करता है, लेडीज़ मैन, द सबसे जटिल मुखौटा कॉमेडी है), ब्रिघेला (स्मार्ट नौकर, जटिल और जिम्मेदार मुखौटा, क्योंकि यह वह है जो साज़िश सेट करता है), हार्लेक्विन = ट्रूफ़ाल्डिनो (बेवकूफ नौकर, अक्सर बीटर्स प्राप्त करता है), (दोनों बर्गामो से आते हैं, इतालवी की मातृभूमि मूर्ख); दक्षिणी - कोविएलो (ब्रिघेला के दक्षिणी समानांतर), पुलसिनेला (हार्लेक्विन के दक्षिण समानांतर - लगातार बेवकूफ), स्कारामुकिया (घमंडी योद्धा, कायर), टार्टाग्लिया (1610 के आसपास नेपल्स में दिखाई दिया - टार्टाग्लिया इसके अनुसार। हकलाने वाला, स्पेनिश नौकरों का चरित्र , लोगों को जीने से रोकना ), + कप्तान (स्पैनियार्ड्स का एक पैरोडी), प्रेमी (महिलाएं - 1. अत्याचारी, अभिमानी, 2. कोमल, कोमल, विनम्र; सज्जन - 1. निर्लज्ज, आशावादी; 2. डरपोक, विनम्र। बोलो सही साहित्यिक भाषा), फैंटेस्का (सर्वेटा = कोलंबिना - नौकरानी, ​​​​गोल्डोनी - मिरांडोलिना), आदि। मुखौटे = भूमिकाएँ।

चूंकि हँसी को आधिकारिक जीवन से बाहर कर दिया गया था, इसीलिए "मूर्खों की छुट्टियां", जो नए साल पर, मासूम बच्चों के दिन, एपिफेनी, इवानोव के दिन आयोजित किए गए थे। ऐसी कुछ छुट्टियां थीं। आपको क्या हँसा सकता है? बफ़न ट्रिक्स = लज़ी (लाज़ी = एल "एटो, एक्शन, यानी बफ़न ट्रिक। लज़ी विथ अ फ्लाई - ज़न्नी अपने हाथ से एक इशारा करता है, जैसे कि हवा में एक मक्खी को पकड़ना, फिर चेहरे के भाव से पता चलता है कि वह अपने पंख काट देता है , पैर और इसे या एक पास्ता लाज़ी में फेंकता है - पास्ता की एक प्लेट जिसे या तो हाथों से या मुंह से खाया जाता है। अभिनेताओं को उनकी पीठ से बांधा जाता है, एक झुकता है, खाता है;

कई शहरों में नागरिकों का आयोजन किया सार्वजनिक प्रदर्शन के लिए क्वार्टर। इनमें मंच पर नरक का प्रतिनिधित्व और अरनो (फ्लोरेंस) (05/01/1304) पर खड़े बजरे शामिल हैं, जिसके दौरान अल्ला करया पुल दर्शकों के नीचे ढह गया। इटली में प्रदर्शन की विशिष्ट विशेषताओं में से एक मशीनों का उपयोग था - उन्होंने हवा और वंश में चढ़ाई की। 14 वीं शताब्दी में पहले से ही फ्लोरेंटाइन। जब चाल सुचारू रूप से नहीं चली तो बदनामी हुई। छुट्टियों के आयोजन में जाने-माने कलाकारों ने हिस्सा लिया। उदाहरण के लिए, ब्रुनेलेस्ची ने पियाज़ा सैन फेलिस में घोषणा की दावत के लिए एक उपकरण का आविष्कार किया, जिसमें स्वर्गदूतों की दो मालाओं द्वारा तैयार किए गए एक आकाशीय ग्लोब का चित्रण किया गया था, जिसमें से गेब्रियल बादाम के आकार की मशीन में पृथ्वी पर उतरे थे। चेका ऐसे समारोहों के लिए व्यवस्था भी विकसित करता है। सबसे पवित्र अवकाश मसीह के शरीर का पर्व था। यह विटर्बो में 1480 में भव्य रूप से मनाया गया था। छुट्टी का आयोजन पोप पायस II द्वारा किया गया था। यहाँ पीड़ित मसीह है, जो बालक स्वर्गदूतों से घिरा हुआ है; द लास्ट सपर, जहां थॉमस एक्विनास भी मौजूद थे, महादूत माइकल का राक्षसों के साथ संघर्ष, शराब के साथ एक वसंत, पवित्र सेपुलचर, पुनरुत्थान का दृश्य, कैथेड्रल स्क्वायर में - मैरी की कब्र, जो एक के बाद गंभीर द्रव्यमान और आशीर्वाद, खोला गया, और स्वर्गदूतों के एक मेजबान में भगवान की माँ स्वर्ग में गाते हुए उड़ गई, जहाँ मसीह ने उस पर एक मुकुट रखा और उसे अनन्त पिता तक पहुँचाया। रोड्रिगो बोर्गिया (अलेक्जेंडर VI) ने इसी तरह की छुट्टियों की व्यवस्था की, लेकिन वह तोप तोपों के अपने व्यसन से प्रतिष्ठित था। एस इंफेसुरा ने छुट्टी के बारे में लिखा था कि पिएत्रो रियारियो ने 1473 में रोम में आरागॉन की दुल्हन एलेनोर के पारित होने के अवसर पर व्यवस्था की थी। फेरारा के राजकुमार एरकोले। पौराणिक विषयों पर रहस्य और पैंटोमाइम भी थे - जानवरों, पर्सियस और एंड्रोमेडा से घिरे ऑर्फियस, सेरेस, जिसे एक अजगर, बैकुस, एराडने द्वारा एक पैंथर के साथ खींचा गया था, प्रागैतिहासिक काल के प्रेम जोड़ों का एक बैले था। बार, अप्सराओं के झुंड, यह सब सेंटौर लुटेरों के आक्रमण से बाधित था, जिन्हें हरक्यूलिस ने हराया था। आलों में सभी उत्सव, स्तंभों पर खड़े लोगों ने मूर्तियों का चित्रण किया, जबकि वे गाते और गाते थे। रियारियो के हॉल में एक था लड़का पूरी तरह से गिल्डिंग से ढका हुआ है, एक फव्वारे से पानी छिड़क रहा है। वासरी ने "पोंटोरमो की जीवनी" में बताया कि कैसे 1513 में एक फ्लोरेंटाइन छुट्टी पर इस तरह के एक बच्चे की मृत्यु ओवरवॉल्टेज या गिल्डिंग के कारण हुई थी। लड़के ने "स्वर्ण युग" का प्रतिनिधित्व किया। वेनिस में, डी "एस्ट के घर से राजकुमारी का आगमन ई (1491) को डोगे पैलेस में "बुकेन्टॉर", एक रोइंग प्रतियोगिता और एक पैंटोमाइम "मेलिएगर" के साथ एक गंभीर स्वागत के साथ मनाया गया। मिलान में, ड्यूक और अन्य रईसों के उत्सव लियोनार्डो दा विंची द्वारा नियंत्रित किए गए थे। उनकी एक मशीन ने बड़े पैमाने पर आकाशीय प्रणाली और उसके सभी आंदोलनों का प्रतिनिधित्व किया, जब भी कोई ग्रह युवा ड्यूक, इसाबेला की दुल्हन के पास पहुंचा, तो संबंधित देवता गेंद से प्रकट हुए और दरबारी कवि बेलिनचोनी (1489) की कविताएँ गाईं ). वसारी से यह ज्ञात होता है कि फ्रांसीसी राजा को बधाई देने के लिए लियोनार्डो ने किस ऑटोमेटा का आविष्कार किया था, जिसने विजेता के रूप में मिलान में प्रवेश किया था।

इसके अलावा, ऐसी छुट्टियां थीं जो केवल एक या दूसरे शहर में मनाई जाती थीं। उदाहरण के लिए, रोम में दौड़ आयोजित की गई: गधे, घोड़े, भैंस, बूढ़े, जवान, यहूदी। पालेओ (घोड़े की पीठ पर) सिएना में आयोजित किया गया था। वेनिस में - रेगाटास, समुद्र के साथ डोगे की सगाई। मशाल जुलूस लोकप्रिय हैं। इसलिए, 1459 में, मंटुआ की कांग्रेस के बाद, रोम में पायस II मशालों के साथ इंतजार कर रहा था, मशाल जुलूस में भाग लेने वालों ने उसके महल के पास एक घेरा बनाया।

शहर का मनोरंजन - शहर के चारों ओर घूमता है, पार्क में, "खेल" - लड़ाई, विभिन्न प्रतियोगिताएं, इंग्लैंड में - कर्लिंग, आदि। रिसॉर्ट की यात्राएं, नॉर्डिक देशों और नीदरलैंड में पीने के प्रतिष्ठानों का दौरा - अवसर पर स्केटिंग का दौरा (और बिना?)।

धार्मिक छुट्टियाँ. 4 अवकाश चक्र - क्रिसमस (सर्दियों), (श्रोवटाइड), ईस्टर (वसंत), ट्रिनिटी (ग्रीष्म), भगवान की माँ के दिन (शरद ऋतु), या दिसंबर जन्म, अप्रैल क्रूस, जून उदगम, वर्जिन की अगस्त मृत्यु और उसका सितंबर जन्म .

सर्दियों की छुट्टियों 11 नवंबर को शुरू हुआ - सेंट। मार्टिन, या मार्टिन का दिन - नई शराब डालने, पशुओं को मारने का समय। अभिव्यक्ति - मार्टिन का सुअर, मार्टिन का हंस। सेंट की बीमारी। मार्टिना - नशे में होना। श्रमिकों को काम पर रखने का दिन, मालिकों के साथ समझौता करने का दिन, किराए का दिन। उन्होंने खाया और पिया (ग्रिममेल्सहॉसन - सेंट मार्टिन डे - फिर हमारे साथ, जर्मन, वे श्रोवटाइड तक दावत और गपशप करना शुरू करते हैं। तब कई, दोनों अधिकारी और शहरवासी, मुझे मार्टिन के हंस का स्वाद लेने के लिए आमंत्रित करने लगे), मज़ा आया . नीदरलैंड में एक बिल्ली का खेल था - उन्होंने बिल्ली को एक बैरल में डाल दिया, जिसे उन्होंने एक पेड़ पर बांध दिया, और लाठी से उसे बाहर निकालने की कोशिश की। इटली में, मार्टिन डे पर, उन्होंने पास्ता, सूअर का मांस, पोल्ट्री, मीठे प्रेट्ज़ेल खाए और नई शराब पी।

25 नवंबर सेंट का दिन है। कैथरीन और क्रिसमस की अवधि शुरू हुई। क्रिसमस आगमन के "मृत सप्ताह" से पहले था (क्रिसमस से पहले 4 रविवार (मोमबत्तियां क्रिसमस से पहले जलाई जाती हैं, प्रत्येक रविवार को एक मोमबत्ती)।

6 दिसंबर - सेंट। निकोलस, नीदरलैंड में, इस दिन, बच्चों (अच्छे और छोटे) को उपहार दिया जाता है, स्टॉकिंग में रखा जाता है (खराब और बड़े होने वाले कोयले)। बाद में सेंट. निकोलस सांता क्लॉज (1822) में बदल गया। सांता क्लॉज़ का प्रोटोटाइप मीर निकोले मर्लिकिस्की शहर का बिशप था, जो 4 वीं शताब्दी में रहता था, जिसने पहली बार तीन बहनों को उपहार दिया था, जो शादी करने का सपना देखती थीं, लेकिन उनके पास दहेज नहीं था (उन्होंने पैसे के साथ एक पर्स फेंक दिया) प्रत्येक, सबसे छोटा - पर्स स्टॉकिंग में गिर गया, जिसे उसने धोने के बाद चूल्हे पर सुखाने के लिए लटका दिया)।

25 दिसंबर - क्रिसमस। रोमन कहावत "क्रिसमस (खर्च) अपने साथ, और ईस्टर जहां वह आपको ढूंढती है।" फिर क्रिसमस का समय 6 जनवरी तक आया (तीन राजाओं के दिन तक। बीन किंग। (उन्होंने पाई में एक बीन या कुछ अखाद्य वस्तु डाल दी, जिसे गलत टुकड़ा मिल गया, वह बीन किंग था, सभी इच्छाओं को पूरा करता था)। नए साल के पहले 12 दिन पूरे साल निर्धारित किए गए थे, 1 जनवरी - जनवरी, 2 फरवरी, आदि। "जो कोई भी साल के पहले दिन सिक्कों की गिनती करता है, उन्हें पूरे साल गिनता है।" एक गधे पर, या इसे सितारों द्वारा लाया जाता है और बच्चों को उपहार वितरित करता है। क्रिसमस के लिए क्रिसमस ट्री लगाने का रिवाज जर्मनी से आया था। इसे पहली बार 16 वीं शताब्दी में (सुधार के बाद) स्ट्रासबर्ग में किस दिन लगाया गया था? 24 दिसंबर को आदम और हव्वा का स्मरणोत्सव। कमरे में एक देवदार का पेड़ रखा गया था, जिसे लाल सेब से सजाया गया था, जो अच्छे और बुरे के पेड़ को दर्शाता है, या एक त्रिकोणीय पिरामिड, जिसकी अलमारियों पर उपहार थे, और शीर्ष को सजाया गया था बेथलहम का सितारा। (शैम्पेन 1668 में नशे में होना शुरू हुआ) नए साल की पूर्व संध्या पर - इटली में वे पुराने फर्नीचर को खिड़की से बाहर फेंक देते हैं, आधी रात को - जो कोई भी सबसे अधिक अंगूर खाता है, वह पूरे वर्ष समृद्ध होगा दाल से बने (सिक्के की याद ताजा), अंडे; स्पेन में वे अंगूर खाते हैं और मन्नत मांगते हैं; इंग्लैंड में, जब आधी रात होती है, तो वे घर के पिछले दरवाजे को खोल देते हैं, पुराने साल को बाहर निकाल देते हैं, और आखिरी झटके के साथ, नए साल में सामने का दरवाजा खोल देते हैं। वे पंच पीते हैं - अंगूर की शराब, वोदका (रम), चाय, चीनी, नींबू का रस (3 गैर-मादक वाले के लिए 2 मादक घटक), एक चांदी के सॉस पैन में उबला हुआ।

17 जनवरी - सेंट। एंथोनी, घरेलू पशुओं को आशीर्वाद दिया, अलाव जलाए - "सेंट की आग" एंथोनी" - सफाई संपत्ति, विलुप्त स्मट को बिजली के उपाय के रूप में रखा गया था।

सर्दियों का अंत - 2 फरवरी को कैंडलमास। - इटली में, कैंडेलोरा की छुट्टी। (मोमबत्तियाँ)। मेरा विश्वास करो, भालू कैंडेलोरा की खोह से बाहर आता है यह देखने के लिए कि मौसम कैसा है। यदि बादल 3 छलांग लगाते हैं - सर्दी खत्म हो गई है, अगर यह स्पष्ट है, तो यह कहते हुए मांद में वापस आ जाता है कि यह अगले 40 दिनों तक ठंडा रहेगा। छुट्टी की परिणति मोमबत्तियों का अभिषेक है।

वसंत - 14 मार्च को, रोम में ममुरालिया नामक एक समारोह आयोजित किया गया था - "पुराने मंगल" की खाल पहने एक व्यक्ति को लाठी से शहर से बाहर निकाल दिया गया था।

15 मार्च - अन्ना पेरेना का पर्व - चंद्रमा या पानी की देवी। इस समय, उन्होंने एक कार्निवल का आयोजन किया। गाड़ियां (कैरस नवलिस - (रथ - जहाज), कार्ने वेले - लंबे समय तक मांस जीते हैं), जुलूस, मुखौटे, खेल। कार्निवाल से पहले अंतिम गुरुवार (मंगलवार) मोटा गुरुवार है, छुट्टी का चरम। लेंट की शुरुआत फैट ट्यूजडे के बाद ऐश वेडनेसडे से हुई।

पाम रविवार, ईस्टर।

30 अप्रैल - (वालपुरगीस नाइट - विच्स सब्बाथ) एक पेड़ के पीछे जंगल में रात की सैर। पश्चिमी यूरोप के सभी देशों में, "प्रकृति के नवीकरण का दिन" मनाने का रिवाज था - 1 मई। युवक "मई लाने" के लिए शहर से बाहर चला गया। वे फूल, सुगंधित जड़ी-बूटियाँ, पत्ते लेकर लौटे, जिनसे घरों के दरवाजे और खिड़कियां सजी थीं। फ्रांस और बेल्जियम में, प्रेमियों के घरों को फूलों वाली गुलाब की शाखाओं से सजाया गया था। इसे "रोपण मई" कहा जाता था। मध्य युग में, एक विशेष "मई ट्रिप" का आयोजन लॉर्ड्स के दरबार में किया जाता था, जिसमें मई काउंट या मे किंग काफिले के प्रमुख के रूप में होता था। मई की छुट्टियों में, युवा लोगों ने गोल नृत्य किया और गाया। उन्होंने एक मई का पेड़ बनाया, जिसके ऊपर से उन्होंने उपहार (हैम, सॉसेज, मिठाई, पोल्ट्री, आदि) लटकाए। छुट्टी एक प्रतियोगिता के साथ समाप्त हुई, कौन से लोग तेजी से पेड़ पर चढ़ेंगे। विजेता मे किंग + मे क्वीन है।

ग्रीष्म कालट्रिनिटी रविवार के बाद गुरुवार को प्रभु के शरीर के पर्व (कॉर्पस डोमिनी) के साथ छुट्टियां शुरू हुईं। पोप अर्बन IV द्वारा 09/08/1264 को बोलसेना चमत्कार की याद में पेश किया गया (जब बोलसेना शहर के एक चर्च में सेवा के दौरान, मसीह का खून वेफर पर दिखाई दिया)। छुट्टी का अनुष्ठान जुलूस है। उन्होंने शहर को कालीनों और फूलों से सजाया, फुटपाथों को ताजे फूलों के कालीनों से सजाया गया। छुट्टी - कालीनों का प्रदर्शन।

24 जून - सेंट। जॉन द बैपटिस्ट। आग जलाई गई। छुट्टी की पूर्व संध्या पर, वे अनुमान लगा रहे थे। रात में, उन्होंने तकिए के नीचे 2 बीन्स रखीं - काली और सफेद, सुबह उन्होंने उन्हें बेतरतीब ढंग से निकाल लिया, अगर उन्होंने एक काली निकाली, तो लड़की एक साल के भीतर शादी कर लेगी, अगर सफेद नहीं हुई। वे भावी पति की समृद्धि के बारे में भी सोचती थीं। अगर वे छिलके वाली फलियाँ निकालते हैं - गरीब, अगर बिना छीले - अमीर। 24 जून फ्लोरेंस का दिन है, सेंट के रूप में। जियोवानी शहर के संरक्षक संत हैं। इसलिए, जैसे हर शहर का अपना स्वर्गीय संरक्षक होता है, जिसके सम्मान में छुट्टी की व्यवस्था की जाती थी।

15 अगस्त - वर्जिन की धारणा। इटली में, "बून फेरागोस्टो" - अगस्त की अच्छी छुट्टियां। गर्मी की बड़ी छुट्टी के साथ सीजन खत्म हुआ। पियाज़ा नवीना रोम में बाढ़ आ गई थी। व्यवस्थित प्रतियोगिताएं - सवारों की पैलियो (पालियो) प्रतियोगिता। डांटे ने वेरोना के पास इसी तरह की प्रतियोगिता के बारे में लिखा, विजेता को एक हरा कपड़ा मिला, आखिरी - एक मुर्गा। उन्होंने एक क्रॉसबो से निकाल दिया।

अगस्त से अक्टूबर तक, पूरे भूमध्यसागरीय क्षेत्र में छुट्टियां शुरू हुईं - कटाई के लिए समर्पित - अंगूर, अंजीर चुनना, शहतूत के पेड़ों (मर्सिया) पर पकने वाले पत्ते। अंगूर की फसल का मौसम मौज-मस्ती, मौज-मस्ती और मूर्खता का समय होता है।

पतझड़।सेविले में 5 से 15 अक्टूबर तक शराब मेला आयोजित किया गया था। जर्मनी में अक्टूबर के तीसरे रविवार को, कई देशों में मेले शुरू हुए, उन्होंने तथाकथित बनाया। किरबौम मेपोल, + लंच की तरह था।

(30 अक्टूबर - अंग्रेजी बोलने वाले देशों में हैलोवीन), 1 नवंबर से पहले - ऑल सेंट्स डे। 610 में पेश किया गया, पहली बार 9वीं शताब्दी में 13 मई को गिर गया। 1 नवंबर के लिए पुनर्निर्धारित।

2 नवंबर सभी मृतकों की याद का दिन है। 1 नवंबर चर्च में बिताया, 2 नवंबर - कब्रिस्तान में, और फिर उन्होंने भोजन किया। (इटली में, बीन्स एक अंतिम संस्कार का भोजन है।)

स्कूली बच्चों की वार्षिक छुट्टियां थीं। वे या तो सेंट पर मनाए गए थे। निकोलस, या मासूम बच्चों के दिन (27 दिसंबर)। इस दिन, सभी प्रमुख गिरिजाघरों में, एक लड़के को बिशप के रूप में चुना गया, जिसने धार्मिक दावत का नेतृत्व किया और धर्मोपदेश दिया। स्कूली बच्चों की दूसरी छुट्टी मंगलवार (मास्लेनित्सा सप्ताह पर) है, इस दिन छात्र लड़ते हुए लंड लाते थे और मुर्गे की लड़ाई का मंचन करते थे। उसी दिन उन्होंने गेंद खेली।

इसके अलावा, यूरोप के सभी क्षेत्रों की अपनी स्थानीय संरक्षक छुट्टियां थीं। जर्मनिक, डच देशों में, इसे केर्म्स (किर्म्स) कहा जाता था।

गुलाम व्यवस्था से सामंती व्यवस्था में परिवर्तन के साथ पश्चिमी यूरोपीय समाज के आध्यात्मिक जीवन में मूलभूत परिवर्तन हुए। प्राचीन, ज्यादातर धर्मनिरपेक्ष संस्कृति को मध्यकालीन संस्कृति द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जो कि धार्मिक विचारों के प्रभुत्व की विशेषता थी। इसके गठन पर निर्णायक प्रभाव था, एक ओर, पुरानी दुनिया से विरासत में मिली ईसाईयत, दूसरी ओर, रोम को कुचलने वाले बर्बर लोगों की सांस्कृतिक विरासत। चर्च के वैचारिक नेतृत्व ने, जिसने समाज के संपूर्ण आध्यात्मिक जीवन को ईसाई सिद्धांत के अधीन करने की कोशिश की, मध्यकालीन पश्चिमी यूरोप की संस्कृति की छवि को निर्धारित किया।

मध्यकालीन संस्कृति की इस विशेषता ने बाद की शताब्दियों में इसके विवादास्पद मूल्यांकन को जन्म दिया। 18वीं सदी के मानवतावादी और ज्ञानोदय इतिहासकार। (वोल्टेयर और अन्य) ने मध्य युग की संस्कृति, "ईसाई धर्म की अंधेरी रात" का तिरस्कार किया। उनके विपरीत, 18वीं सदी के अंत और 19वीं सदी की शुरुआत के प्रतिक्रियावादी प्रेमकथाएं। मध्यकालीन संस्कृति के आदर्शीकरण की शुरुआत को चिह्नित किया, जिसमें उन्होंने उच्च नैतिकता की अभिव्यक्ति देखी।

मध्ययुगीन संस्कृति की माफी और चर्च ने इसके विकास में जो भूमिका निभाई, वह आधुनिक बुर्जुआ कैथोलिक इतिहासलेखन और नव-थॉमिज़्म के दर्शन की भी विशेषता है, जो 13 वीं शताब्दी के कैथोलिक दार्शनिक की शिक्षाओं को पुनर्जीवित करने की कोशिश कर रहा है। थॉमस एक्विनास और इस सिद्धांत को दार्शनिक विचार की सर्वोच्च उपलब्धि घोषित करते हैं।

सोवियत वैज्ञानिकों का मानना ​​\u200b\u200bहै कि समाज के पूरे आध्यात्मिक जीवन में चर्च के नेतृत्व ने मध्य युग की संस्कृति के विकास में बाधा उत्पन्न की। इसी समय, मार्क्सवादी इतिहासकारों के दृष्टिकोण से, मध्य युग ने मानव संस्कृति के इतिहास में भी योगदान दिया। मध्य युग में, कई नए लोग सांस्कृतिक विकास के क्षेत्र में शामिल हुए, आधुनिक यूरोपीय देशों की राष्ट्रीय संस्कृति का जन्म हुआ, राष्ट्रीय भाषाओं में समृद्ध साहित्य का निर्माण हुआ, ललित कला और वास्तुकला के अद्भुत उदाहरण बनाए गए। ऐतिहासिक परिस्थितियों के कारण धार्मिक रूप धारण कर मानव विचार और कलात्मक सृजनात्मकता का विकास होता रहा। मध्य युग के दौरान उनकी धीमी वृद्धि ने प्राकृतिक-वैज्ञानिक और दार्शनिक विचार, साहित्य और कला के बाद के उत्थान के लिए परिस्थितियों का निर्माण किया।

देर से रोमन साम्राज्य और प्रारंभिक मध्य युग में संस्कृति का पतन

रोमन साम्राज्य का अंत और मध्य युग की शुरुआत संस्कृति में सामान्य गिरावट से चिह्नित थी। बर्बर लोगों ने कई शहरों को नष्ट कर दिया जो सांस्कृतिक जीवन, सड़कों, सिंचाई सुविधाओं, प्राचीन कला के स्मारकों और पुस्तकालयों के केंद्र थे। हालाँकि, संस्कृति की अस्थायी गिरावट न केवल इन विनाशों से निर्धारित हुई थी, बल्कि पश्चिमी यूरोप के सामाजिक-आर्थिक विकास में गहरा बदलाव: इसका कृषिकरण, आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक संबंधों का व्यापक विघटन, और निर्वाह खेती के लिए संक्रमण। इन परिघटनाओं का परिणाम उस समय के लोगों के अत्यधिक सीमित क्षितिज थे, उनके ज्ञान का विस्तार करने के लिए एक उद्देश्य की कमी थी। किसान, जो हर जगह बहुसंख्यक आबादी का गठन करते थे, ने आसपास की प्रकृति पर अपनी दैनिक निर्भरता को तीव्र रूप से महसूस किया, इसमें एक बेकाबू दुर्जेय बल देखा। इसने सभी प्रकार के अंधविश्वासों, जादू-टोने और साथ ही साथ धार्मिक भावनाओं और मानसिकता की स्थिरता के लिए जमीन तैयार की। इसलिए, "मध्य युग का दृष्टिकोण मुख्य रूप से धर्मशास्त्रीय था।"

प्राचीन संस्कृति के पतन के संकेतों को रोमन साम्राज्य के पतन से बहुत पहले रेखांकित किया गया था। बाद के साम्राज्य का साहित्य शैलीकरण की प्रवृत्ति और सामग्री की हानि के लिए अलंकारिक रूप में परिष्कृत होने की विशेषता बन गया। दर्शनशास्त्र क्षय में पड़ गया, और इसके साथ वैज्ञानिक ज्ञान की मूल बातें। प्राचीन दार्शनिकों और लेखकों के कई कार्यों को भुला दिया गया है।

देर से प्राचीन समाज के गहरे संकट ने ईसाई धर्म की भूमिका को मजबूत करने में योगदान दिया, जो चौथी शताब्दी में बन गया। राज्य धर्म और समाज के वैचारिक जीवन पर पहले से कहीं अधिक प्रभाव डालता है। 5वीं-6वीं शताब्दी के बर्बर आक्रमण। प्राचीन संस्कृति के और पतन में योगदान दिया। विद्यालय जो 5वीं शताब्दी में अस्तित्व में थे, 6वीं शताब्दी के दौरान। हर जगह बंद, साक्षरता दुर्लभ हो गई। शास्त्रीय को तथाकथित अशिष्ट "बर्बर", या लोक, लैटिन द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, जिसमें कई स्थानीय बोलियाँ थीं। रोमन कानून का दायरा काफी कम कर दिया गया था। इसके साथ ही, बर्बर सत्यों में निहित प्रथागत कानून का विस्तार होता है।

प्रारंभिक मध्य युग में संस्कृति की गिरावट को काफी हद तक चर्च-सामंती विचारधारा की ख़ासियत से समझाया गया था जो पश्चिमी यूरोप में आकार ले रही थी, जिसका वाहक कैथोलिक चर्च था।

बौद्धिक शिक्षा पर चर्च का एकाधिकार

समाज के सभी स्तरों में धार्मिक विचारों के प्रभुत्व ने कई शताब्दियों तक "बौद्धिक शिक्षा पर एकाधिकार" चर्च की स्थापना में योगदान दिया। प्राथमिक शिक्षा प्रणाली (उस समय के स्कूल केवल मठों में मौजूद थे) को अधीन करने के बाद, चर्च ने उभरते हुए सामंती समाज के संपूर्ण आध्यात्मिक जीवन पर नियंत्रण स्थापित किया। सामाजिक संदर्भ में, चर्च की आध्यात्मिक तानाशाही ने मध्यकालीन समाज में चर्च द्वारा निभाई जाने वाली विशेष भूमिका को मौजूदा सामंती व्यवस्था के सबसे सामान्य संश्लेषण और सबसे सामान्य अनुमोदन ~ के रूप में व्यक्त किया। राजनीतिक विकेंद्रीकरण के समय में एक मजबूत संगठन और स्थापित सिद्धांत , चर्च के पास प्रचार के शक्तिशाली साधन भी थे।

संस्कृति के क्षेत्र में चर्च के एकाधिकार की स्थापना ने ज्ञान के सभी क्षेत्रों को चर्च-सामंती विचारधारा के अधीन करने में योगदान दिया। "... चर्च हठधर्मिता सभी सोच का प्रारंभिक बिंदु और आधार थी। न्यायशास्त्र, प्राकृतिक विज्ञान, दर्शन - इन विज्ञानों की सभी सामग्री को चर्च की शिक्षाओं के अनुरूप लाया गया।

चर्च ने पूरे समाज की ओर से बोलने का दावा किया, लेकिन वस्तुनिष्ठ रूप से इसने शासक वर्ग के हितों को व्यक्त किया और विश्वदृष्टि की ऐसी विशेषताओं को जोर से लगाया जो सामाजिक अंतर्विरोधों को दूर करने में मदद कर सके। इन विशेषताओं ने संपूर्ण मध्ययुगीन संस्कृति (13 वीं शताब्दी तक) पर अपनी छाप छोड़ी। चर्च विश्वदृष्टि के अनुसार, सांसारिक "पापी" अस्थायी जीवन और मनुष्य की भौतिक प्रकृति शाश्वत "अन्य सांसारिक" अस्तित्व के विरोध में थी। व्यवहार के एक आदर्श के रूप में जो जीवन के बाद आनंद प्रदान करता है, चर्च ने विनम्रता, तपस्या, चर्च संस्कारों का सख्त पालन और स्वामी को प्रस्तुत करने का प्रचार किया।

प्रारंभिक मध्य युग में लोकप्रिय आध्यात्मिक भजनों, प्रचलित नाटकों, संतों और शहीदों के जीवन और चमत्कारी कार्यों के बारे में कहानियों का गहरा और ईमानदारी से धार्मिक मध्यकालीन व्यक्ति पर बहुत भावनात्मक प्रभाव पड़ा। जीवन में, संत चरित्र लक्षणों से संपन्न थे जो चर्च आस्तिक (धैर्य, विश्वास में दृढ़ता, आदि) में पैदा करना चाहता था। वह अपरिहार्य भाग्य के सामने मानव साहस की निरर्थकता के विचार से लगातार और दृढ़ता से प्रेरित था। इस प्रकार जनता जीवन की वास्तविक समस्याओं से दूर हो गई।

चर्च की किताबों पर आधारित ईसाई पूजा के लिए आवश्यक लेखन के प्रसार के बिना ईसाई धर्म के प्रभाव का विकास असंभव था। ऐसी पुस्तकों का पत्राचार मठ-लेखन कार्यशालाओं में आयोजित स्क्रिप्टोरिया में किया जाता था। उनका मॉडल विवेरियम (दक्षिणी इटली) का मठ था, जिसका नेतृत्व कैसियोडोरस (सी। 480-573) ने किया था, जो पहले मध्यकालीन ईसाई लेखकों में से एक थे।

हस्तलिखित पुस्तकें (कोडेक्स) चर्मपत्र से बनाई गई थीं - विशेष रूप से संसाधित बछड़ा या भेड़ की खाल। एक बड़े प्रारूप वाली बाइबिल को बनाने में लगभग 300 भेड़ की खाल लगी, और इसे लिखने में दो से तीन साल लगे। इसलिए, किताबें बहुत मूल्यवान थीं और कम मात्रा में बनाई जाती थीं। पुस्तकों के पुनर्लेखन का उद्देश्य कैसियोडोरस के शब्दों में अच्छी तरह से परिभाषित किया गया है: "भिक्षु कलम और स्याही से शैतान की कपटी चालों के खिलाफ लड़ते हैं और उस पर उतने ही घाव करते हैं जितने वे प्रभु के शब्दों को फिर से लिखते हैं।"

स्क्रिप्टोरिया और मठवासी स्कूल उस समय यूरोप में शिक्षा के एकमात्र केंद्र थे, जिन्होंने चर्च के आध्यात्मिक एकाधिकार को मजबूत करने में योगदान दिया।

प्राचीन विरासत के लिए चर्च का रवैया। प्रारंभिक मध्य युग में शिक्षा

प्राचीन संस्कृति के साथ वैचारिक संघर्ष में ईसाई धर्म का गठन हुआ। ईसाई धर्मशास्त्रियों ने प्राचीन दर्शन में एक विशेष खतरे को देखा। "चर्च के पिता" में से एक - टर्टुलियन (सी। 155-222) ने कहा: "दार्शनिक विधर्म के पितामह हैं।" तर्क के प्रति तिरस्कारपूर्ण रवैया और विश्वास की प्राथमिकता को तत्कालीन लोकप्रिय कहावत में अभिव्यक्ति मिली: "मैं विश्वास करता हूं क्योंकि यह बेतुका है।" छठी शताब्दी में ईसाई धर्म के सबसे उत्साही प्रवर्तकों में से एक। - पोप ग्रेगोरी I "सांसारिक विज्ञान" के खिलाफ एक वास्तविक अभियान का प्रेरक था, इसके विपरीत "अनजाने का ज्ञान" और "अनजान का ज्ञान" ऊपर से दिया गया।

हालाँकि, चर्च को अपने लिए प्राचीन विरासत से कुछ लेने के लिए मजबूर किया गया था। इसके व्यक्तिगत तत्वों के बिना, वही ईसाई सिद्धांत, जो रोमन साम्राज्य के पतन से पहले ही विकसित हो गया था, समझ से बाहर हो गया होता। प्राचीन दर्शन को शब्दों में खारिज करते हुए, प्रारंभिक मध्य युग के कई धर्मशास्त्री, प्राचीन संस्कृति की परंपराओं में लाए गए, व्यापक रूप से देर से रोमन दर्शन - नियोप्लाटोनिज्म (उदाहरण के लिए, ऑगस्टाइन) का उपयोग आस्था के हठधर्मिता को विकसित करने में किया।

व्यक्तिगत चर्च के नेताओं के कार्यों में, यहां तक ​​​​कि प्राचीन संस्कृति के कुछ व्यक्तिगत तत्वों का उपयोग करने की संभावना के बारे में भी विचार व्यक्त किया गया था, अगर यह ईसाई धर्म को मजबूत करने में मदद करता है। 5 वीं शताब्दी की शुरुआत में सुकरात शोलास्ट ने लिखा: “दुश्मन पर काबू पाना तब बहुत आसान हो जाता है जब उसका अपना हथियार उसके खिलाफ हो जाता है। हम ऐसा तब तक नहीं कर सकते जब तक कि हम स्वयं अपने विरोधियों के हथियारों में महारत हासिल न कर लें, इस कौशल को हासिल करने में सावधानी बरतें ताकि उनके विचारों से प्रभावित न हों।

प्राचीन संस्कृति की परंपराओं के साथ ईसाई विचारधारा के सामंजस्य की इच्छा बोथियस (480-525) की गतिविधियों में प्रकट हुई थी - ओस्ट्रोगोथिक साम्राज्य के एक दार्शनिक, कवि, राजनीतिज्ञ। दर्शन के सांत्वना पर उनके ग्रंथ में, टॉलेमी के खगोल विज्ञान, आर्किमिडीज के यांत्रिकी, यूक्लिड की ज्यामिति, पाइथागोरस के संगीत और अरस्तू के तर्क के बारे में जानकारी संरक्षित की गई है।

पादरी की शिक्षा के लिए आवश्यक चर्च और मठवासी स्कूलों का आयोजन करते समय चर्च को पुरातनता के धर्मनिरपेक्ष ज्ञान के कुछ तत्वों का उपयोग करने के लिए मजबूर किया गया था। लेकिन प्राचीन विरासत को केवल उस घटिया रूप में माना जाता था जिसमें यह रोमन साम्राज्य के अंत में मौजूद था, एकतरफा रूप से इस्तेमाल किया गया था और सावधानीपूर्वक ईसाई हठधर्मिता से सहमत था। प्राचीन ज्ञान के तत्वों को एक साथ लाने का पहला प्रयास, उन्हें चर्च की जरूरतों के अनुकूल बनाना, 5वीं शताब्दी में किया गया था। मार्सियन कैपेला। पुस्तक ऑन द मैरिज ऑफ फिलोलॉजी एंड मर्करी में, उन्होंने उन विषयों का सारांश दिया, जो प्राचीन स्कूल में शिक्षा का आधार बनते थे और जिन्हें "सात उदार कला" के रूप में जाना जाता था। छठी शताब्दी में। Boethius और Cassiodorus ने इन "सात कलाओं" को शिक्षा के दो स्तरों में विभाजित किया: निम्नतम - तथाकथित ट्रिवियम: व्याकरण, बयानबाजी और द्वंद्वात्मकता - और उच्चतम - "चतुर्भुज": ज्यामिति, अंकगणित, खगोल विज्ञान और संगीत। यह वर्गीकरण 15वीं शताब्दी तक बना रहा। स्कूलों में, बाद में विश्वविद्यालयों में, अरस्तू के अनुसार सिसरो, द्वंद्वात्मक - के अनुसार बयानबाजी सिखाई गई। पाइथागोरस और यूक्लिड के लेखन ने अंकगणित और ज्यामिति के अध्ययन का आधार बनाया, टॉलेमी - खगोल विज्ञान का आधार। हालाँकि, प्रारंभिक मध्य युग में, "सात मुक्त कलाओं" का शिक्षण पूरी तरह से पादरी को शिक्षित करने के लक्ष्यों के अधीन था, जिनके प्रतिनिधियों को मामूली ज्ञान की आवश्यकता थी: प्रार्थना का ज्ञान, लैटिन पढ़ने की क्षमता, चर्च के आदेश से परिचित सेवाएं, अंकगणित पर प्रारंभिक जानकारी। चर्च को ज्ञान के इस दायरे को बढ़ाने में कोई दिलचस्पी नहीं थी। इसलिए, बयानबाजी को चर्च द्वारा केवल उपदेशों की तैयारी और चर्च और राज्य के दस्तावेजों की तैयारी में उपयोगी विषय के रूप में माना जाता था; द्वंद्वात्मकता, जिसे तब औपचारिक तर्क के रूप में समझा गया था, साक्ष्य की एक प्रणाली के रूप में जो विश्वास के हठधर्मिता को पुष्ट करने का कार्य करती है; अंकगणित - गिनती के लिए और संख्याओं की धार्मिक और रहस्यमय व्याख्या के लिए आवश्यक व्यावहारिक ज्ञान के योग के रूप में।

सभी विज्ञानों के ऊपर, पवित्र शास्त्रों और "चर्च के पिता" के अधिकार को रखा गया था। इस युग के ऐतिहासिक कार्य, टूर्स के ग्रेगरी, सेविले के इसिडोर, बेडे द वेनेरेबल और अन्य द्वारा लिखे गए, एक चर्च विश्वदृष्टि से प्रभावित थे जो समाज की मौजूदा अन्यायपूर्ण व्यवस्था को सही ठहराते हैं।

ईसाई हठधर्मिता के अनुसार, ब्रह्मांड (ब्रह्मांड) को ईश्वर की रचना माना जाता था, जो कि कुछ भी नहीं से बनाया गया था और ईश्वर द्वारा निर्धारित समय पर नष्ट हो गया था। इस प्रकार, प्राचीन दर्शन की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि को त्याग दिया गया - दुनिया की अनंत काल के अरिस्टोटेलियन विचार। अरस्तू और टॉलेमी द्वारा प्राचीन दुनिया में बनाए गए ब्रह्मांड की संरचना के भूस्थैतिक सिद्धांत को भी ईसाई हठधर्मिता के अनुकूल बनाया गया था। ब्रह्माण्ड को केंद्रित क्षेत्रों की एक प्रणाली के रूप में दर्शाया गया था जिसके केंद्र में गतिहीन पृथ्वी स्थित थी। सूर्य, चंद्रमा, पांच ग्रह (बुध, शुक्र, मंगल, बृहस्पति और शनि) इसके चारों ओर चक्कर लगाते थे; उसके बाद स्थिर सितारों (राशि चक्र) और क्रिस्टल आकाश के क्षेत्र का अनुसरण किया गया, जिसे प्रमुख गतिमान के साथ पहचाना गया। ब्रह्मांड की सबसे ऊंची मंजिल पर भगवान और स्वर्गदूतों का आसन था। दुनिया की तस्वीर में नरक भी शामिल है, जो पृथ्वी के "पापपूर्णता" का प्रतीक है, और स्वर्ग, जहां, चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, पुण्य ईसाइयों की आत्माएं मृत्यु के बाद समाप्त हो गईं।

भौगोलिक निरूपण कम शानदार नहीं थे। यरूशलेम को पृथ्वी का केंद्र माना जाता था। पूर्व में (जो शीर्ष पर नक्शों पर चित्रित किया गया था), एक पहाड़ रखा गया था, जहां, किंवदंती के अनुसार, एक बार एक सांसारिक स्वर्ग था और जिसमें से चार नदियाँ बहती थीं: टाइग्रिस, यूफ्रेट्स, गंगा और नील।

चर्च-धार्मिक विश्वदृष्टि के प्रभुत्व का प्रकृति और मनुष्य के अध्ययन पर विशेष रूप से नकारात्मक प्रभाव पड़ा। चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, ईश्वर और उसकी रचना - प्रकृति, मनुष्य सहित, अविभाज्य हैं। प्रत्येक भौतिक वस्तु को ईश्वर के ज्ञान की अभिव्यक्ति के रूप में अंतरतम और आदर्श दुनिया का प्रतीक माना जाता था। प्रकृति के विज्ञान का विषय इन प्रतीकों का प्रकटीकरण था - "दृश्यमान चीजों के अदृश्य कारण।" चर्च द्वारा आरोपित इस तरह के प्रतीकवाद ने अनुभव की मदद से चीजों के सच्चे संबंधों के अध्ययन को अस्वीकार कर दिया। उन्होंने संपूर्ण मध्यकालीन संस्कृति पर अपनी छाप छोड़ी। यह माना जाता था कि शब्द चीजों की प्रकृति की व्याख्या करते हैं। शब्दों के अर्थ और उत्पत्ति की व्युत्पत्ति संबंधी व्याख्या के रूप में, इसे 6वीं शताब्दी में लिखा गया था। मध्य युग का पहला विश्वकोश - सेविले के इसिडोर द्वारा "व्युत्पत्ति" (560 - 636) - व्याकरण, इतिहास, भूगोल, ब्रह्मांड विज्ञान, नृविज्ञान और धर्मशास्त्र में उस समय के ज्ञान का एक संग्रह। सेविले के इसिडोर ने ग्रीको-रोमन लेखकों के कार्यों का व्यापक उपयोग किया, लेकिन ईसाई सिद्धांत के अनुसार उनकी व्याख्या की। यह पुस्तक प्रारंभिक मध्यकालीन शिक्षा का प्रमुख स्रोत बनी।

प्रतीकवाद ने संपूर्ण मध्ययुगीन संस्कृति पर अपनी छाप छोड़ी। इस काल की कला और साहित्य में दुनिया की प्रत्यक्ष यथार्थवादी धारणा अक्सर प्रतीकों और रूपकों के रूप में पहनी जाती थी।

जनता की आध्यात्मिक संस्कृति

तीव्र संघर्ष की प्रक्रिया में संस्कृति और विचारधारा के क्षेत्र में चर्च की विजय तय की गई थी।

प्रमुख सामंती-चर्च संस्कृति का विरोध लोक संस्कृति - जनता की विश्वदृष्टि और कलात्मक रचनात्मकता द्वारा किया गया था। लोक संस्कृति की जड़ें पूर्व-सामंती पुरातनता में थीं और बर्बर सांस्कृतिक विरासत, बुतपरस्त मिथकों, विश्वासों, किंवदंतियों और सेल्ट्स, जर्मन, स्लाव और अन्य बर्बर लोगों के त्योहारों से जुड़ी थीं। पूरे मध्य युग में किसान परिवेश में संरक्षित इन परंपराओं को धार्मिक भावनाओं और विचारों के साथ भी अनुमति दी गई थी, लेकिन एक अलग - बुतपरस्त प्रकार की: वे ईसाई धर्म के उदास तपस्या, वन्य जीवन के प्रति अविश्वास के लिए विदेशी थे। साधारण लोगों ने उसे न केवल एक दुर्जेय बल के रूप में देखा, बल्कि जीवन के आशीर्वाद और सांसारिक खुशियों के स्रोत के रूप में भी देखा। उनके विश्वदृष्टि को भोले यथार्थवाद की विशेषता थी। आम लोगों के आध्यात्मिक जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका लोक गीतों, नृत्यों और मौखिक कविता द्वारा निभाई गई, जिसने खुले तौर पर चर्च संगीत और शासक वर्ग की संस्कृति का विरोध किया। अनाम लोक कला, लोककथाओं के रूप अत्यंत विविध थे। ये परीकथाएँ, किंवदंतियाँ, विभिन्न गीतात्मक गीत हैं - प्रेम, मद्यपान, श्रम, चरवाहे; कोरल ट्यून्स; अनुष्ठान गीत - शादी, अंतिम संस्कार, आदि, प्राचीन पूर्व-सामंती रीति-रिवाजों के लिए वापस डेटिंग।

बुतपरस्त विचारों और विश्वासों के अस्तित्व के साथ-साथ उनसे जुड़े "पूर्वजों के रीति-रिवाजों" ने काफी हद तक जनता के आध्यात्मिक जीवन को निर्धारित किया। नई ऐतिहासिक परिस्थितियों में और अक्सर एक नए जातीय आधार पर पुनर्जीवित, लोक सांस्कृतिक परंपराओं ने बाद में लगभग सभी लिखित मध्यकालीन कथाओं को प्रभावित किया।

प्रारंभिक मध्य युग की लोक कला में एक बड़ा स्थान, जब संस्कृति अभी तक सामाजिक रूप से विभेदित नहीं हुई थी, वीर गीतों और सैन्य अभियानों, लड़ाइयों और लड़ाइयों की कहानियों पर कब्जा कर लिया गया था, जो नेताओं और नायकों की वीरता का गुणगान करती थी। कभी-कभी सैन्य दस्ते के बीच उत्पन्न होने के बाद, उन्हें लोक कलाकारों द्वारा लोकप्रिय बनाया गया और लोक आदर्शों के संदर्भ में उपयुक्त प्रसंस्करण के अधीन किया गया। लोक कथाएँ पश्चिमी यूरोपीय मध्य युग के प्रमुख महाकाव्य कार्यों का मूल आधार थीं। लोक आधार इंग्लैंड, आयरलैंड और स्कैंडिनेवियाई देशों के प्रारंभिक मध्यकालीन महाकाव्य में बड़ी पूर्णता के साथ प्रकट हुआ, जहां सामंतीकरण की प्रक्रिया की धीमी गति के कारण, लंबे समय तक मुक्त किसानों की एक महत्वपूर्ण परत मौजूद थी और बुतपरस्ती के अवशेष थे संरक्षित। इन देशों की लोक कविता में, सेल्टिक और जर्मन किंवदंतियों और परंपराओं की गूँज जीवित थी, जिसमें लोगों की काव्य कल्पना की शक्ति विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी।

इस संबंध में सबसे विशिष्ट आयरिश सागा हैं, जो कमजोर और उत्पीड़ितों के रक्षक नायक कुचुलेन के बारे में बताते हैं। स्कैंडिनेवियाई महाकाव्य का एक महत्वपूर्ण स्मारक पुराना नॉर्स "एल्डर एडडा" है - गीतों का एक संग्रह, जो सबसे पहले 9 वीं शताब्दी का है। इसमें देवताओं के बारे में किंवदंतियाँ शामिल हैं, जिनमें से नुस्खे के रूप में सांसारिक लोक ज्ञान पहना जाता है, और वीर गीत जो "लोगों के प्रवास" के युग की दूर की घटनाओं के बारे में बताते हैं। आइसलैंडिक सागा सच्ची ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में बताता है, जैसे आइसलैंडर्स द्वारा ग्रीनलैंड और उत्तरी अमेरिका की खोज।

10 वीं शताब्दी की शुरुआत में एंग्लो-सैक्सन भाषा में लिखी गई पौराणिक नायक बियोवुल्फ़ (कविता "बियोवुल्फ़") के बारे में मौखिक लोक कला ने एंग्लो-सैक्सन महाकाव्य कविता का आधार बनाया। कविता खून के प्यासे राक्षस ग्रेंडेल और अन्य करतबों पर बियोवुल्फ़ के संघर्ष और जीत की महिमा करती है।

मीम्स और हिस्ट्रियन जनता की संगीत और काव्यात्मक रचनात्मकता के प्रवक्ता और वाहक थे, और 11 वीं शताब्दी से, फ्रांस में तथाकथित बाजीगर, स्पेन में हग्लर, जर्मनी में स्पीलमैन आदि। वे पूरे यूरोप में घूमते रहे, कमाते रहे लोगों के सामने प्रदर्शन के साथ उनकी रोज़ी रोटी: उन्होंने लोक गीत गाए, विभिन्न वाद्ययंत्र बजाए, छोटे-छोटे नाटक खेले, अपने साथ प्रशिक्षित जानवरों को ले गए, कलाबाजी की संख्या और करतब दिखाए। लोगों के साथ दैनिक संवाद करते हुए, इन लोगों ने आसानी से लोकप्रिय विधर्मियों को समझ लिया और जल्दी ही उन्हें पूरे यूरोप में फैला दिया। चर्च वीर गीतों के कलाकारों के प्रति सहिष्णु था, लेकिन चंचल लोक कला के वाहकों को गंभीर रूप से सताया, क्योंकि बाद के प्रदर्शन में अक्सर चर्च विरोधी चरित्र का उच्चारण होता था।

लोक संस्कृति को मिटाने में असमर्थ होने के कारण, चर्च ने इसे अपने प्रभाव के अधीन करने की कोशिश की: बुतपरस्त उत्सवों और चर्च की छुट्टियों के विश्वासों से जुड़े नृत्य और गीत, स्थानीय "संतों" को विहित किया, जिनमें लोक कल्पना ने प्राचीन मिथकों या मूर्तिपूजक देवताओं के नायकों को बदल दिया। . धर्मोपदेशों में भी, विश्वासियों के लिए शिक्षाओं को निकालने के लिए लोक कथाओं, परियों की कहानियों और दृष्टांतों के तत्वों को शामिल किया गया था। हालाँकि, आंशिक रूप से लोक कला का उपयोग करते हुए, चर्च ने लगातार अपनी अभिव्यक्तियों के साथ-साथ हंसी और पादरियों दोनों के बीच संघर्ष किया, क्योंकि इसके आंतरिक सार में, मध्य युग की लोक संस्कृति ने हमेशा सामंती-चर्च विचारधारा के खिलाफ एक सहज विरोध व्यक्त किया।

कला

लोकप्रिय बर्बर परंपराओं ने प्रारंभिक मध्य युग में बड़े पैमाने पर कला की मौलिकता को निर्धारित किया। इसने पुरातनता के कला रूपों और इसके कई मूल्यवान गुणों के परिष्कार और पूर्णता को खो दिया है: मूर्तिकला और सामान्य रूप से एक व्यक्ति की छवि लगभग पूरी तरह से गायब हो गई है, पत्थर प्रसंस्करण के कौशल खो गए हैं। केवल दक्षिणी यूरोप में देर से प्राचीन परंपराएं जीवित रहीं, विशेष रूप से पत्थर की वास्तुकला और मोज़ाइक की कला। केंद्र में और पश्चिमी यूरोप के उत्तरी क्षेत्रों में, लकड़ी की वास्तुकला प्रबल हुई, जिसके नमूने, दुर्लभ अपवादों के साथ, संरक्षित नहीं किए गए हैं।

बर्बर स्वाद और दृष्टिकोण, भौतिक शक्ति का पंथ, धन का दिखावा, लेकिन साथ ही सामग्री के लिए एक जीवंत प्रत्यक्ष भावना - यही प्रारंभिक मध्य युग की कला की विशेषता थी। ये विशेषताएँ गहनों और पुस्तक व्यवसाय में स्वयं को प्रकट करती हैं। मुकुट, म्यान, बकल, हार, अंगूठियां, कंगन सोने की सेटिंग और जटिल अलंकरण में कीमती पत्थरों से सजाए गए थे, जिसमें ज्यामितीय, लेकिन विशेष रूप से "पशु" और पौधे के रूपांकनों का प्रभुत्व था। अपने सभी आदिमवाद के लिए, बर्बर कला महान आंतरिक गतिशीलता से भरी थी। उनका मुख्य चित्रात्मक माध्यम रंग था। चमकीली वस्तुओं ने ईसाई चर्च तपस्या से दूर, बर्बर कामुक दृष्टि और दुनिया की धारणा के अनुरूप भौतिकता की भावना पैदा की।

7वीं शताब्दी में पश्चिमी यूरोप के ईसाईकरण के पूरा होने के साथ। एंथ्रोपोमोर्फिक कला को पुनर्जीवित किया जा रहा है, जिसके केंद्र में भगवान और संतों के मानव रूप में छवि थी।

"कैरोलिंगियन रिवाइवल"

VIII के अंत में - IX सदी की शुरुआत। कैरोलिंगियन राज्य में शारलेमेन के तहत, सामंती-चर्च संस्कृति में एक निश्चित वृद्धि हुई है, जिसे इतिहासलेखन में "कैरोलिंगियन पुनर्जागरण" नाम मिला है। कैरोडिंग की विशाल शक्ति के प्रशासन के लिए, प्रसिद्ध शैक्षिक पृष्ठभूमि वाले अधिकारियों और न्यायाधीशों के कैडर की आवश्यकता थी। शारलेमेन ऐसे लोगों को पादरियों के बीच पा सकता था - उस समय आबादी का एकमात्र साक्षर वर्ग, हालांकि पादरियों का सांस्कृतिक स्तर कम था।

तथाकथित "कैपिटुलरी ऑफ द साइंसेज" (सी। 787) ने हर मठ और बिशप की कुर्सी पर भिक्षुओं और मौलवियों के लिए स्कूल खोलने का आदेश दिया। लोकधर्मी की शिक्षा को व्यवस्थित करने का प्रयास किया गया (802 की राजधानी में)। नव निर्मित विद्यालयों में प्रशिक्षण कार्यक्रम पूर्व चर्च विद्यालयों के कार्यक्रम से बहुत भिन्न नहीं था। उन्हें कार्य के साथ सामना करना पड़ा, जैसा कि 813 के चालोंस चर्च काउंसिल के डिक्री में कहा गया है, ऐसे लोगों को शिक्षित करने के लिए "जो आम लोगों के बीच विशेष महत्व का हो सकता है और जिसका विज्ञान न केवल विभिन्न विधर्मियों का विरोध कर सकता है, बल्कि इसका भी विरोध कर सकता है। Antichrist की चालें।"

शारलेमेन ने अन्य देशों के शिक्षित लोगों को भी आमंत्रित किया: इटली से - पॉल द डीकॉन, स्पेन से - गोथ थियोडुल्फ, इंग्लैंड से - अलकुइन, जिन्होंने कैरोलिंगियन पुनर्जागरण में विशेष रूप से बड़ी भूमिका निभाई। सम्राट ने दरबार में एक साहित्यिक मंडली जैसा कुछ बनाया, जिसे "पैलेस अकादमी" नाम मिला। इसके सदस्य स्वयं कार्ल और उनका बड़ा परिवार थे, आचेन में खोले गए कोर्ट स्कूल के सबसे प्रमुख आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष गणमान्य व्यक्ति, शिक्षक और छात्र।

अकादमी ने न केवल सनकी, बल्कि प्राचीन लेखकों के कार्यों के साथ-साथ सर्कल के सदस्यों के लेखन को भी पढ़ा और व्याख्या की। अकादमी के प्रत्येक सदस्य ने अपने लिए एक प्राचीन या बाइबिल छद्म नाम चुना: चार्ल्स को "डेविड" कहा जाता था, अलकुइन को "फ्लेकस" कहा जाता था, आदि रोमन लेखकों के कार्यों के साथ पांडुलिपियां इटली से लाई गई थीं।

इतिहास कई मठों में लिखा गया है। कृषि प्रौद्योगिकी में रुचि बढ़ रही है: पुरातनता के कृषि संबंधी ग्रंथों को फिर से लिखा जा रहा है, कृषि पर नए कार्य दिखाई दे रहे हैं (उदाहरण के लिए, वालाफ्रिड स्ट्रैबो की कविता "द बुक ऑफ गार्डनिंग")। बीजान्टिन सम्राटों का अनुकरण करते हुए, कार्ल ने आचेन, बोरिस और अन्य शहरों में पत्थर के महलों और चर्चों के निर्माण का आदेश दिया। इन इमारतों ने ज्यादातर बीजान्टिन वास्तुकला की नकल की, लेकिन आकार में बहुत अधिक मामूली थीं। फ्रैंक्स की निर्माण कला की अपूर्णता के साथ, चार्ल्स के अधीन निर्मित लगभग सभी इमारतें नष्ट हो गईं। आचेन में केवल चैपल हमारे समय तक जीवित रहा है।

शारलेमेन की घटनाओं ने फ्रैंकिश राज्य के सांस्कृतिक जीवन को पुनर्जीवित किया। पढ़े-लिखे लोगों का दायरा बढ़ा है। आम लोगों को चर्च के स्कूलों में भर्ती कराया गया। ईसाई साहित्य के कार्यों के साथ-साथ मठवासी स्क्रिप्टोरियम में, कई रोमन लेखकों के कार्यों की नकल की जाने लगी।

नौवीं शताब्दी के दौरान ऐसी पांडुलिपियों के संग्रह में काफी वृद्धि हुई है। इस शताब्दी से हमारे पास आने वाले कोडों की कुल संख्या 7000 से अधिक है। पांडुलिपियों का विशाल बहुमत, जिसके अनुसार प्राचीन लेखकों के कार्य अब प्रकाशित होते हैं, ठीक 9 वीं शताब्दी के हैं। पांडुलिपियों के बाहरी डिजाइन में भी काफी सुधार हुआ है। एक स्पष्ट पत्र लगभग हर जगह स्थापित किया गया था - कैरोलिंगियन माइनसक्यूल; पांडुलिपियों को लघुचित्रों और हेडपीस से सजाया गया था।

कैरोलिंगियन लेखकों की रचनाएँ - पॉल द डीकॉन, एलक्यूइन। 1 ईंगार्ड, जिन्होंने सम्राट की जीवनी "द लाइफ़ ऑफ़ शारलेमेन" लिखी, ने मध्यकालीन लैटिन साहित्य के विकास में योगदान दिया। दो "अंधकार युग" के बाद, "कैरोलिंगियन पुनर्जागरण" ने धर्मनिरपेक्ष ज्ञान सहित शिक्षा के लाभों के विचार को सामने रखा। हालाँकि, इसे वास्तविक सांस्कृतिक पुनर्जागरण नहीं माना जा सकता है; यह केवल कुछ रोमन मॉडलों की बाहरी नकल तक सीमित था, मुख्य रूप से रूप में।

कैरोलिंगियन पुनर्जागरण के दौरान, सनकी-सामंती राजनीतिक विचारों को और विकसित किया गया था। प्रारंभिक मध्य युग में भी, चर्च के नेताओं के लेखन में, विधायी कृत्यों में, समाज के वर्ग विभाजन को उचित और स्थायी बनाया गया था। बाद में, सम्पदाओं के बीच सहयोग की आवश्यकता का विचार व्यापक हो गया। यह सबसे स्पष्ट रूप से बिशप लाना - एडलबेरन (10 वीं के अंत - 11 वीं शताब्दी की शुरुआत) द्वारा तैयार किया गया था: "... कुछ प्रार्थना करते हैं, अन्य लड़ते हैं, अन्य काम करते हैं, और एक साथ वे तीन सम्पदा हैं और वे अलगाव नहीं कर सकते।" कई ग्रंथों ने राजा की स्थिति को पृथ्वी पर भगवान (मंत्री देई) के सेवक के रूप में विकसित किया, जिसे उसकी प्रजा को मानना ​​​​चाहिए, भले ही वह अन्यायपूर्ण हो।

"कैरोलिंगियन पुनर्जागरण" की सांस्कृतिक और सामाजिक सीमाएं केवल इस तथ्य से संकीर्ण और परिभाषित थीं कि वे दरबारियों और उच्च श्रेणी के अपराधियों के एक छोटे समूह की जरूरतों को पूरा करते थे। और कैरोलिंगियन पुनर्जागरण की अवधि के दौरान, चर्च-धार्मिक विश्वदृष्टि प्रमुख रही।

"कैरोलिंगियन पुनर्जागरण" कैरोलिंगियन साम्राज्य के पतन के साथ समाप्त हुआ। शारलेमेन की मृत्यु के कुछ ही समय बाद, कई स्कूलों का अस्तित्व समाप्त हो गया। 817 के बाद से, चर्च और मठ के स्कूलों में पढ़ाने की मनाही थी, जो पादरी की तैयारी नहीं कर रहे थे। नौवीं शताब्दी के एकमात्र मूल विचारक जो समकालीन धर्मशास्त्र के स्तर से ऊपर उठे, वे आयरिशमैन जॉन स्कॉटस एरियुगेना थे। ग्रीक को अच्छी तरह से जानने के बाद, उन्होंने ग्रीक नियोप्लाटोनिस्ट्स के कार्यों का अध्ययन किया और उनका लैटिन में अनुवाद किया। उनके प्रभाव में, अपने मुख्य कार्य "ऑन द डिवीजन ऑफ नेचर" में, यूरियुगेना, आधिकारिक चर्च सिद्धांत के विपरीत, पंथवाद की ओर झुक गया। एरियुगन के लिए, ईसाई धर्म सभी ज्ञान का आधार था, लेकिन उनका मानना ​​था कि धर्म को तर्क की स्वतंत्रता में बाधा नहीं डालनी चाहिए। एरियुगेना ने चर्च फादर्स के अधिकार पर कारण की श्रेष्ठता पर जोर दिया। उनके लेखन की बाद में विधर्मी के रूप में निंदा की गई।

नौवीं शताब्दी के अंत तक अधिकांश यूरोपीय देशों में, संस्कृति में एक नई गिरावट शुरू हुई, जिसमें 10 वीं - 11 वीं शताब्दी का पहला भाग शामिल था। केवल जर्मनी में 10 वीं शताब्दी के अंत में सक्सो वंश के जर्मन सम्राटों - ओटन - के दरबार में। सांस्कृतिक जीवन अधिक सक्रिय था: साहित्यिक गतिविधि जारी रही, निर्माण किया गया, पांडुलिपियों की नकल की गई। कुछ गिरिजाघरों में स्कूल खोले गए। रिम्स के एपिस्कोपल स्कूलों में से एक में, "उदार कला" को 980 से सीखा भिक्षु हर्बर्ट, भविष्य के पोप सिल्वेस्टर II द्वारा पढ़ाया जाता था। उन्होंने यूरोप को अरबी अंकों, अबैकस काउंटिंग बोर्ड, जो अंकगणित की सुविधा प्रदान करता है, और एस्ट्रोलैब, एक खगोलीय उपकरण से परिचित कराया। सामान्य तौर पर, तथाकथित "ओटोनियन" पुनरुद्धार के परिणाम, साथ ही साथ "कैरोलिंगियन", उनकी सभी सीमाओं के लिए, प्रारंभिक मध्यकालीन संस्कृति के आगे के विकास में योगदान दिया। हालांकि, वे व्यापक और अधिक स्थिर वृद्धि के लिए नींव रखने में विफल रहे।

मास्को खुला सामाजिक विश्वविद्यालय

वित्तीय और आर्थिक संकाय

अमूर्त

थीम: मध्य युग की संस्कृति

द्वितीय वर्ष के छात्र द्वारा पूरा किया गया:

बोंदरेवा एल.वी.

पर्यवेक्षक:

प्रोफेसर सेमिन वी.पी.

मॉस्को 2007

परिचय।

1. प्रारंभिक मध्य युग।

2. उच्च (शास्त्रीय) मध्य युग।

2.1 "शहरी संस्कृति" का जन्म।

2.2 लोक संस्कृति की एक परत के रूप में उपदेश।

3. उत्तर मध्य युग।

निष्कर्ष।

ग्रंथ सूची।

परिचय।

कल्चरोलॉजिस्ट मध्य युग को प्राचीन काल और नए समय के बीच पश्चिमी यूरोप के इतिहास में एक लंबी अवधि कहते हैं। यह अवधि 5वीं से 15वीं शताब्दी तक एक सहस्राब्दी से अधिक की है।

सहस्राब्दी के भीतर, यह कम से कम तीन अवधियों को अलग करने के लिए प्रथागत है: प्रारंभिक मध्य युग, युग की शुरुआत से 900 या 1000 वर्ष (10 वीं - 11 वीं शताब्दी तक);

उच्च (शास्त्रीय) मध्य युग - X-XI सदियों से लगभग XIV सदी तक;

स्वर्गीय मध्य युग, XIV-XV सदियों।

कुछ लेखक, मध्य युग के संदर्भ में, मध्य युग से नए युग (XVI-XVII सदियों) तक तथाकथित संक्रमणकालीन अवधि पर भी विचार करते हैं, हालांकि, सुधार और प्रतिवाद की अवधि पर विचार करना अधिक उचित लगता है। इतिहास और संस्कृति के एक अलग काल के रूप में सुधार, जिसका जनता की सांस्कृतिक चेतना के आगे के गठन पर बहुत प्रभाव था।

इस युग की लोक संस्कृति विज्ञान में एक नया और लगभग अज्ञात विषय है। सामंती समाज के विचारक न केवल लोगों को अपने विचारों और मनोदशाओं को ठीक करने के साधनों से दूर धकेलने में कामयाब रहे, बल्कि बाद के समय के शोधकर्ताओं को उनके आध्यात्मिक जीवन की मुख्य विशेषताओं को बहाल करने के अवसर से वंचित करने में भी कामयाब रहे। "महान मूक", "महान अनुपस्थित", "बिना अभिलेखागार और बिना चेहरे वाले लोग" - यह आधुनिक इतिहासकार लोगों को उस युग में कहते हैं जब सांस्कृतिक मूल्यों के लिखित निर्धारण के साधनों तक सीधी पहुंच उनके लिए बंद थी।

मध्य युग की लोक संस्कृति विज्ञान में अशुभ थी। आमतौर पर कब

वे इसके बारे में बात करते हैं, उल्लेख करते हैं, सबसे अधिक, प्राचीन दुनिया के अवशेष और महाकाव्य, बुतपरस्ती के अवशेष। उन अपेक्षाकृत दुर्लभ मामलों में जब एक आधुनिक विशेषज्ञ मध्य युग की लोक धार्मिकता की ओर मुड़ता है, तो उसे इसके लिए "भोले", "आदिम", "बिना मुंह वाला", "मोटा", "सतही", "के रूप में कोई अन्य विशेषता नहीं मिलती है।" पैरालॉजिकल", "बचकाना"; यह "लोगों-बच्चे" का धर्म है, जो अंधविश्वास से भरा हुआ है और शानदार और शानदार की ओर उन्मुख है।

इस तरह के मूल्य निर्णयों के मानदंड प्रबुद्ध के "उच्च" धर्म से लिए गए हैं, और यह उनकी स्थिति से है कि वे आम लोगों की चेतना और भावनात्मक जीवन का न्याय करते हैं, खुद को "अंदर से" जांचने का कार्य निर्धारित किए बिना। अपने स्वयं के तर्क द्वारा निर्देशित।

प्रारंभिक मध्य युग।

प्रारंभिक मध्य युग एक ऐसा समय था जब यूरोप में अशांत और बहुत महत्वपूर्ण प्रक्रियाएँ हुईं, जैसे कि बर्बर लोगों का आक्रमण, जो रोमन साम्राज्य के पतन के साथ समाप्त हो गया। पश्चिमी यूरोप के एक नए समुदाय का निर्माण करते हुए, बर्बर लोग पूर्व साम्राज्य की भूमि पर बस गए, इसकी आबादी को आत्मसात कर लिया।

उसी समय, नए पश्चिमी यूरोपियों ने, एक नियम के रूप में, ईसाई धर्म को अपनाया, जो रोम के अस्तित्व के अंत तक इसका राज्य धर्म बन गया। अपने विभिन्न रूपों में ईसाई धर्म ने बुतपरस्त मान्यताओं को दबा दिया, और यह प्रक्रिया साम्राज्य के पतन के बाद ही तेज हुई। यह दूसरी सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक प्रक्रिया है जिसने पश्चिमी यूरोप में प्रारंभिक मध्य युग के चेहरे को निर्धारित किया।

तीसरी महत्वपूर्ण प्रक्रिया उसी "बर्बर" द्वारा बनाए गए नए राज्य संरचनाओं के पूर्व रोमन साम्राज्य के क्षेत्र में गठन थी। आदिवासी नेताओं ने खुद को राजा, ड्यूक, काउंट घोषित किया, लगातार एक दूसरे के साथ युद्ध में और कमजोर पड़ोसियों को अपने अधीन कर लिया। प्रारंभिक मध्य युग में जीवन की एक विशिष्ट विशेषता निरंतर युद्ध, डकैती और छापे थे, जिसने आर्थिक और सांस्कृतिक विकास को काफी धीमा कर दिया।

प्रारंभिक मध्य युग की अवधि में, सामंती प्रभुओं और किसानों के वैचारिक पदों ने अभी तक आकार नहीं लिया था, और किसान, जो केवल समाज के एक विशेष वर्ग के रूप में पैदा हो रहे थे, विश्वदृष्टि के संदर्भ में व्यापक और अधिक में भंग हो गए थे अनिश्चितकालीन परतें।

उस समय यूरोप की आबादी का बड़ा हिस्सा ग्रामीण निवासी थे, जिनकी जीवन शैली पूरी तरह से दिनचर्या के अधीन थी, और उनके क्षितिज बेहद सीमित थे। रूढ़िवाद इस वातावरण की एक अभिन्न विशेषता है।

दुनिया की सामाजिक तस्वीर में किसान और उसका जीवन लगभग बिल्कुल भी प्रतिबिंबित नहीं होता है, जैसा कि उस समय सोचा गया था, और यह तथ्य अपने आप में बहुत ही लक्षणात्मक है। समाज, प्रकृति में कृषि, ग्रामीण आबादी के बड़े वर्गों के शोषण और अधीनता पर बनाया गया है, जैसे कि खुद को वैचारिक रूप से अपने स्वयं के बहुमत की उपेक्षा करने की अनुमति दी गई हो।

एक विरोधाभास: आम लोग, सबसे ऊपर, किसान, शासक वर्ग द्वारा तिरस्कृत और उपेक्षित, एक ही समय में, एक निश्चित अर्थ में, प्रारंभिक मध्य युग के आध्यात्मिक जीवन पर हावी हो गए। ग्रामीण जीवन, अपनी अस्वाभाविक नियमितता और उत्पादन के मौसमों के आवधिक परिवर्तन के साथ, समाज की सामाजिक लय का मुख्य नियामक था (पृष्ठ 63)।

2. उच्च (शास्त्रीय) मध्य युग।

शास्त्रीय या उच्च मध्य युग के दौरान, पश्चिमी यूरोप ने कठिनाइयों को दूर करना और पुनर्जीवित करना शुरू किया। 10वीं शताब्दी के बाद से, राज्य संरचनाओं का विस्तार किया गया है, जिससे बड़ी सेनाओं को खड़ा करना और कुछ हद तक छापे और डकैतियों को रोकना संभव हो गया है। स्कैंडिनेविया, पोलैंड, बोहेमिया, हंगरी जैसे देशों में मिशनरी ईसाई धर्म लाए, जिससे ये राज्य भी पाश्चात्य संस्कृति की कक्षा में प्रवेश कर गए।

इसके बाद की सापेक्षिक स्थिरता ने शहरों और अर्थव्यवस्था के लिए तेजी से विस्तार करना संभव बना दिया। जीवन बेहतर के लिए बदलने लगा, शहरों ने अपनी संस्कृति और आध्यात्मिक जीवन को विकसित किया। इसमें एक बड़ी भूमिका उसी चर्च द्वारा निभाई गई थी, जिसने अपने शिक्षण और संगठन को भी विकसित, बेहतर बनाया।

प्राचीन रोम और पूर्व बर्बर जनजातियों की कलात्मक परंपराओं के आधार पर, रोमनस्क्यू और बाद में शानदार गोथिक कला का उदय हुआ, और न केवल वास्तुकला और साहित्य विकसित हुआ, बल्कि अन्य प्रकार की कला - पेंटिंग, थिएटर, संगीत, मूर्तिकला ... यह इस युग के दौरान था कि उत्कृष्ट कृतियों को साहित्य "सॉन्ग ऑफ़ रोलैंड", "द रोमांस ऑफ़ द रोज़" बनाया गया था।

तथाकथित शूरवीर साहित्य उत्पन्न होता है और विकसित होता है। सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक - फ्रांसीसी लोक वीर महाकाव्य का सबसे बड़ा स्मारक - "रोलैंड का गीत"। बारहवीं शताब्दी में। शिष्ट उपन्यास दिखाई देते हैं। सबसे लोकप्रिय में ब्रिटिश राजा आर्थर के बारे में एक पद्य उपन्यास था।

बारहवीं-तेरहवीं शताब्दी के जर्मन लोक साहित्य का एक महत्वपूर्ण स्मारक "निबेलुंग्स का गीत" है, जो 5 वीं शताब्दी की शुरुआत में बर्गंडियन साम्राज्य पर हूणों के आक्रमण के बारे में बताता है। Nibelungenlied प्राचीन जर्मन किंवदंतियों पर आधारित है।

बारहवीं-तेरहवीं शताब्दी में फ्रांस के साहित्य में एक महत्वपूर्ण घटना योनि और उनकी कविता थी। वैगंटेस (लाट से। वैगंटेस - भटकने वाले) को भटकने वाले कवि कहा जाता था। उनके काम की एक विशेषता कैथोलिक चर्च और लालच, पाखंड और अज्ञानता के लिए पादरी की निरंतर आलोचना थी। बदले में, चर्च ने वैगेंटेस को सताया।

13 वीं शताब्दी के अंग्रेजी साहित्य का सबसे महत्वपूर्ण स्मारक प्रसिद्ध "बैलाड्स ऑफ रॉबिन हुड" है, जो आज तक विश्व साहित्य के सबसे प्रसिद्ध नायकों में से एक है।

2.1 "शहरी संस्कृति" का जन्म।

इस अवधि के दौरान, तथाकथित "शहरी साहित्य" तेजी से विकसित हो रहा था, जिसे शहरी आबादी के विभिन्न क्षेत्रों के शहरी रोजमर्रा के जीवन के यथार्थवादी चित्रण के साथ-साथ व्यंग्य कार्यों की उपस्थिति की विशेषता थी। इटली में शहरी साहित्य के प्रतिनिधि Cecco Angiolieri, Guido Orlandi (13वीं शताब्दी के अंत में) थे।

शहरी साहित्य के विकास ने पश्चिमी यूरोपीय समाज के सांस्कृतिक जीवन में एक नई घटना की गवाही दी - शहरी संस्कृति, जिसने समग्र रूप से पश्चिमी सभ्यता के विकास में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। मानव अस्तित्व के सभी क्षेत्रों में धर्मनिरपेक्ष तत्वों की निरंतर मजबूती के लिए शहरी संस्कृति का सार कम हो गया था।

शहरी संस्कृति की उत्पत्ति 11वीं-12वीं शताब्दी में फ्रांस में हुई। इस अवधि के दौरान, विशेष रूप से, "बाजीगरों" के काम का प्रतिनिधित्व किया गया, जिन्होंने शहर के वर्गों में अभिनेताओं, कलाबाजों, पशु प्रशिक्षकों, संगीतकारों और गायकों के रूप में प्रदर्शन किया। उन्होंने मेलों, लोक उत्सवों, शादियों, नामकरण आदि में प्रदर्शन किया। और लोगों के बीच काफी लोकप्रिय थे।

12वीं शताब्दी के मध्य से, नाट्य क्रियाएं चर्च वाल्टों के नीचे से वर्ग तक चली गईं, और क्रियाएं अब लैटिन में नहीं, बल्कि फ्रेंच में खेली जाने लगीं। अभिनेताओं की भूमिका अब पादरी नहीं है, लेकिन शहरवासी, नाटकों के भूखंड अधिक से अधिक धर्मनिरपेक्ष हो जाते हैं, जब तक कि वे रोजमर्रा के शहर के जीवन के दृश्यों में नहीं बदल जाते, अक्सर व्यंग्य के एक अच्छे हिस्से के साथ सुगंधित होते हैं। इसी समय इंग्लैंड में नाट्य कला का विकास हो रहा था।

शहरी संस्कृति के विकास की प्रक्रिया को गहरा करने की गवाही देने वाली एक नई और अत्यंत महत्वपूर्ण घटना, शहरों में गैर-चर्च स्कूलों का निर्माण था - ये निजी स्कूल थे जो आर्थिक रूप से चर्च पर निर्भर नहीं थे। इन स्कूलों के शिक्षक छात्रों से ली जाने वाली फीस के भरोसे रहते थे और जो कोई भी शिक्षा के लिए भुगतान कर सकता था, वह अपने बच्चों को उनमें शिक्षित कर सकता था। उस समय से, शहरी आबादी के बीच साक्षरता का तेजी से प्रसार हुआ है।

2.2 लोक संस्कृति की एक परत के रूप में उपदेश।

यूरोपीय मध्यकालीन समाज बहुत धार्मिक था और मन पर पादरी वर्ग की शक्ति अत्यंत महान थी। चर्च का शिक्षण सभी सोच, सभी विज्ञानों - न्यायशास्त्र, प्राकृतिक विज्ञान, दर्शन, तर्क - का प्रारंभिक बिंदु था - सब कुछ ईसाई धर्म के अनुरूप लाया गया था। केवल पादरी वर्ग ही शिक्षित वर्ग था, और यह चर्च ही था जिसने लंबे समय तक शिक्षा के क्षेत्र में नीति निर्धारित की। इस अवधि के यूरोपीय समाज का संपूर्ण सांस्कृतिक जीवन काफी हद तक ईसाई धर्म द्वारा निर्धारित किया गया था।

शास्त्रीय मध्य युग के दौरान लोक संस्कृति के निर्माण में एक महत्वपूर्ण परत धर्मोपदेश थी।

समाज का बड़ा हिस्सा निरक्षर बना रहा। सामाजिक और आध्यात्मिक अभिजात वर्ग के विचारों के लिए सभी पारिश्रमिकों के प्रमुख विचार बनने के लिए, उन्हें सभी लोगों के लिए सुलभ भाषा में "अनुवादित" करना पड़ा। प्रचारकों ने यही किया। पैरिश पुजारियों, भिक्षुओं और मिशनरियों को लोगों को धर्मशास्त्र के मूल सिद्धांतों की व्याख्या करनी थी, ईसाई व्यवहार के सिद्धांतों को स्थापित करना और गलत तरीके से सोचने का उन्मूलन करना था।

उपदेश ने किसी भी व्यक्ति को अपना श्रोता मान लिया - साक्षर और अनपढ़, कुलीन और सामान्य, शहरवासी और किसान, अमीर और गरीब।

सबसे प्रसिद्ध प्रचारकों ने अपने उपदेशों को इस तरह से बनाया कि वे लंबे समय तक जनता का ध्यान आकर्षित करें और उन्हें सरल उदाहरणों के रूप में चर्च शिक्षण के विचारों से अवगत कराएं।

कुछ ने इसके लिए तथाकथित "उदाहरण" (उदाहरण) का इस्तेमाल किया - रोज़मर्रा के विषयों पर दृष्टान्तों के रूप में लिखी गई लघु कथाएँ।

ये "उदाहरण" शुरुआती साहित्यिक विधाओं में से एक हैं और सामान्य विश्वासियों के विश्वदृष्टि की अधिक संपूर्ण समझ के लिए विशेष रुचि रखते हैं। "उदाहरण" पैरिशियन पर उपदेशात्मक प्रभाव के सबसे प्रभावी साधनों में से एक था।

इन "जीवन से मामलों" में, मध्यकालीन मनुष्य की मूल दुनिया दिखाई देती है, संतों और बुरी आत्माओं के बारे में उनके विचारों के साथ एक व्यक्ति के दैनिक जीवन में वास्तविक प्रतिभागियों के रूप में।

हालांकि, सबसे प्रसिद्ध प्रचारकों, जैसे बर्थोल्ड ऑफ रेगेनबर्ग (तेरहवीं शताब्दी) ने अपने उपदेशों में "उदाहरण" का उपयोग नहीं किया, उन्हें मुख्य रूप से बाइबिल ग्रंथों पर बनाया। इस उपदेशक ने अपने उपदेशों को दर्शकों या पेशेवर श्रेणियों के एक निश्चित हिस्से के लिए संवादों, संबोधित अपीलों और बयानों के रूप में बनाया। उन्होंने गणना पद्धति, पहेलियों और अन्य तकनीकों का व्यापक रूप से उपयोग किया जिसने उनके उपदेशों को छोटा प्रदर्शन बना दिया। (, पृष्ठ 265)

चर्च के मंत्रियों ने, एक नियम के रूप में, अपने उपदेशों में किसी भी मूल विचार और कथन का परिचय नहीं दिया, यह उनसे अपेक्षित नहीं था, और पैरिशियन इसकी सराहना करने में असमर्थ होंगे। परिचित और जानी-पहचानी बातें सुनने मात्र से ही श्रोताओं को संतोष हो जाता था।

3. उत्तर मध्य युग।

देर से मध्य युग ने यूरोपीय संस्कृति के गठन की प्रक्रिया को जारी रखा, जो क्लासिक्स की अवधि में शुरू हुआ। हालाँकि, उनका कोर्स सहज नहीं था। XIV-XV सदियों में, पश्चिमी यूरोप ने बार-बार एक बड़े अकाल का अनुभव किया। कई महामारियां, विशेष रूप से विपत्तियां, असंख्य मानव हताहतों को लेकर आईं। सौ साल के युद्ध से संस्कृति का विकास बहुत धीमा हो गया था।

इस अवधि के दौरान, अनिश्चितता और भय जनता पर हावी हो गया। आर्थिक उत्थान की जगह मंदी और ठहराव की लंबी अवधि ने ले ली है। जनता में, मृत्यु के भय के परिसरों और बाद के जीवन को तेज कर दिया गया था, बुरी आत्माओं का डर तेज हो गया था।

मध्य युग के अंत में, आम लोगों के मन में, शैतान आम तौर पर भयानक और कभी-कभी अजीब शैतान से अंधेरे बलों के एक सर्वशक्तिमान शासक में बदल जाता है, जो सांसारिक इतिहास के अंत में एंटीक्रिस्ट के रूप में कार्य करेगा।

कम पैदावार और कई वर्षों के सूखे के परिणामस्वरूप भय का एक अन्य कारण भूख है।

उस समय के एक किसान की प्रार्थना में भय के स्रोतों को सबसे अच्छी तरह से उजागर किया गया है: "हमें प्लेग, अकाल और युद्ध से बचाओ, भगवान।" (, पृ. 330)

मौखिक संस्कृति के प्रभुत्व ने अंधविश्वासों, भय और सामूहिक दहशत को बढ़ाने में शक्तिशाली योगदान दिया है।

हालाँकि, अंत में, शहरों का पुनर्जन्म हुआ, जो लोग महामारी और युद्ध से बचे रहे, उन्हें पिछले युगों की तुलना में अपने जीवन को बेहतर ढंग से व्यवस्थित करने का अवसर मिला। आध्यात्मिक जीवन, विज्ञान, दर्शन और कला में एक नए उत्थान के लिए परिस्थितियाँ उत्पन्न हुईं। यह वृद्धि आवश्यक रूप से तथाकथित पुनर्जागरण या पुनर्जागरण का कारण बनी।

निष्कर्ष।

इसलिए। अब आप मेरे निबंध पर एक निष्कर्ष निकाल सकते हैं जिसे "मध्य युग की संस्कृति" कहा जाता है। कार्य से यह देखा जा सकता है कि चूंकि मध्य युग में, दुनिया के बारे में विचारों का एक जटिल, विश्वास, मानसिक दृष्टिकोण और व्यवहार की एक प्रणाली, जिसे सशर्त रूप से "लोक संस्कृति" या "लोक धार्मिकता" कहा जा सकता है, एक तरह से या कोई अन्य समाज के सभी सदस्यों की संपत्ति थी (पृष्ठ 356)।

मध्य युग की सोच मुख्य रूप से धर्मशास्त्रीय थी।

मध्ययुगीन चर्च, आम लोगों के रीति-रिवाजों, आस्था और धार्मिक प्रथाओं से सावधान और संदिग्ध, उनके प्रभाव का अनुभव करता था। एक उदाहरण के रूप में, संतों के पंथ के चर्च द्वारा इसकी लोकप्रिय व्याख्या में मंजूरी का हवाला दिया जा सकता है।

प्रकृति के लिए जादुई दृष्टिकोण ईसाई संस्कारों तक बढ़ा, चमत्कारों में विश्वास सर्वव्यापी था।

इस अवधि के यूरोपीय समाज का संपूर्ण सांस्कृतिक जीवन काफी हद तक ईसाई धर्म द्वारा निर्धारित किया गया था।

यूरोपीय मध्यकालीन समाज बहुत धार्मिक था और मन पर पादरी वर्ग की शक्ति अत्यंत महान थी। चर्च का शिक्षण सभी सोच, सभी विज्ञानों - न्यायशास्त्र, प्राकृतिक विज्ञान, दर्शन, तर्क - का प्रारंभिक बिंदु था - सब कुछ ईसाई धर्म के अनुरूप लाया गया था। उच्च पादरी वर्ग ही एकमात्र शिक्षित वर्ग था, लेकिन समाज के ऊपरी तबके सहित मध्यकालीन यूरोपीय निरक्षर थे। पल्लियों में पुजारियों की साक्षरता का स्तर भी भयावह रूप से कम था। केवल 15वीं शताब्दी के अंत में चर्च को शिक्षित कर्मियों की आवश्यकता का एहसास हुआ और धर्मशास्त्रीय मदरसा खोलना शुरू किया।

मास मध्यकालीन संस्कृति एक पुस्तकविहीन, "पूर्व-गुटेनबर्ग" संस्कृति है। वह मुद्रित शब्द पर नहीं, बल्कि मौखिक उपदेशों और उपदेशों पर निर्भर थी। यह एक अनपढ़ व्यक्ति के दिमाग से अस्तित्व में था। यह प्रार्थनाओं, परियों की कहानियों, मिथकों और जादू मंत्रों की संस्कृति थी। सभी लोगों के लिए सुलभ भाषा में सामाजिक और आध्यात्मिक अभिजात वर्ग के विचारों का "अनुवाद" धर्मोपदेश था, जो मध्यकालीन संस्कृति की एक महत्वपूर्ण परत का प्रतिनिधित्व करता है। पैरिश पुजारियों, भिक्षुओं और मिशनरियों को लोगों को धर्मशास्त्र के मूल सिद्धांतों की व्याख्या करनी थी, ईसाई व्यवहार के सिद्धांतों को स्थापित करना और गलत तरीके से सोचने का उन्मूलन करना था। एक विशेष साहित्य तैयार किया गया था जिसने लोकप्रिय रूप से ईसाई शिक्षण की नींव को उजागर किया, जिससे झुंड के मॉडल का पालन किया जा सके। यह साहित्य मुख्य रूप से पुजारियों के लिए उनके दैनिक गतिविधियों में उपयोग करने के लिए अभिप्रेत था।

मध्यकालीन टेस्ट >> संस्कृति और कला

गठन मध्यकालीन संस्कृति……………… विकास के 3 चरण मध्यकालीनयूरोपीय संस्कृति…………………………………………………… 3 ईसाई धर्म मूल है संस्कृति मध्य युग………………………………………………… 4 साहित्य और कला मध्य युग…………….4-6 रोमांस…

मध्य युग के दौरान, यूरोपीय लोगों की मानसिकता और विश्वदृष्टि के गठन पर ईसाई चर्च का विशेष प्रभाव है। एक अल्प और कठिन जीवन के बजाय, धर्म ने लोगों को दुनिया और उसमें संचालित होने वाले कानूनों के बारे में ज्ञान की एक प्रणाली की पेशकश की। इसीलिए मध्यकालीन संस्कृति पूरी तरह से ईसाई विचारों और आदर्शों से ओत-प्रोत है, जो किसी व्यक्ति के सांसारिक जीवन को आसन्न अमरता के लिए एक प्रारंभिक चरण के रूप में मानते थे, लेकिन एक अलग आयाम में। लोगों ने दुनिया को एक तरह के अखाड़े से पहचाना जिसमें स्वर्गीय और नारकीय ताकतें लड़ीं, अच्छाई और बुराई।

मध्यकालीन संस्कृति राज्य और चर्च के बीच संघर्ष, उनकी बातचीत और दिव्य लक्ष्यों की प्राप्ति के इतिहास को दर्शाती है।

वास्तुकला

पश्चिमी यूरोपीय देशों में 10-12 शताब्दियों में, यह हावी है जिसे मध्यकालीन वास्तुकला का पहला सिद्धांत माना जाता है।

धर्मनिरपेक्ष इमारतें बड़े पैमाने पर हैं, वे संकीर्ण खिड़की के उद्घाटन और उच्च टावरों की विशेषता हैं। रोमनस्क्यू वास्तुशिल्प संरचनाओं की विशिष्ट विशेषताएं गुंबददार संरचनाएं और अर्धवृत्ताकार मेहराब हैं। भारी इमारतें ईसाई भगवान की शक्ति का प्रतीक हैं।

इस अवधि के दौरान विशेष रूप से मठवासी भवनों पर ध्यान दिया गया था, क्योंकि उन्होंने भिक्षुओं के आवास, चैपल, प्रार्थना कक्ष, कार्यशालाओं और पुस्तकालय को जोड़ा था। रचना का मुख्य तत्व एक उच्च मीनार है। मुखौटा दीवारों और पोर्टलों को सजाने वाली भारी राहतें मंदिर की सजावट का मुख्य तत्व थीं।

मध्यकालीन संस्कृति को वास्तुकला में एक और शैली के उद्भव की विशेषता है। इसे गॉथिक कहा जाता है। यह शैली सांस्कृतिक केंद्र को एकांत मठों से भीड़-भाड़ वाले शहरी क्षेत्रों में स्थानांतरित कर देती है। वहीं, गिरजाघर को मुख्य आध्यात्मिक भवन माना जाता है। पहले मंदिर की इमारतों को पतले स्तंभों, ऊपर की ओर ले जाने, लम्बी खिड़कियों, रंगीन कांच की खिड़कियों और प्रवेश द्वार के ऊपर "गुलाब" द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। अंदर और बाहर से, उन्हें राहत, मूर्तियों, चित्रों से सजाया गया था, जो शैली की मुख्य विशेषता - ऊपर की ओर प्रवृत्ति पर जोर देते थे।

मूर्ति

धातु प्रसंस्करण मुख्य रूप से उत्पादन के लिए उपयोग किया जाता है

कल्चरोलॉजिस्ट मध्य युग को प्राचीन काल और नए समय के बीच पश्चिमी यूरोप के इतिहास में एक लंबी अवधि कहते हैं। यह अवधि 5वीं से 15वीं शताब्दी तक एक सहस्राब्दी से अधिक की है।

लोक संस्कृतिइस युग का विज्ञान में एक नया और लगभग बेरोज़गार विषय है। सामंती समाज के विचारक न केवल लोगों को अपने विचारों और मनोदशाओं को ठीक करने के साधनों से दूर धकेलने में कामयाब रहे, बल्कि बाद के समय के शोधकर्ताओं को उनके आध्यात्मिक जीवन की मुख्य विशेषताओं को बहाल करने के अवसर से वंचित करने में भी कामयाब रहे। "महान मूक", "महान अनुपस्थित", "बिना अभिलेखागार और बिना चेहरे वाले लोग" - यह आधुनिक इतिहासकार लोगों को उस युग में कहते हैं जब सांस्कृतिक मूल्यों के लिखित निर्धारण के साधनों तक सीधी पहुंच उनके लिए बंद थी। मध्य युग की लोक संस्कृति विज्ञान में अशुभ थी। आमतौर पर, जब वे इसके बारे में बात करते हैं, तो वे प्राचीन दुनिया के अवशेषों और महाकाव्य, बुतपरस्ती के अवशेषों का अधिक से अधिक उल्लेख करते हैं।

प्रारंभिक मध्य युग - चौथी शताब्दी के अंत से। राष्ट्रों का महान प्रवासन शुरू हुआ। जहाँ भी रोम के प्रभुत्व ने गहरी जड़ें जमाईं, "रोमनीकरण" ने संस्कृति के सभी क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया: प्रमुख भाषा लैटिन थी, प्रमुख कानून - रोमन कानून, प्रमुख धर्म - ईसाई धर्म। रोमन साम्राज्य के खंडहरों पर अपने राज्य बनाने वाले बर्बर लोग या तो रोमन या रोमनकृत वातावरण में समाप्त हो गए। हालांकि, यह बर्बर लोगों के आक्रमण के दौरान प्राचीन दुनिया की संस्कृति के संकट पर ध्यान दिया जाना चाहिए।

उच्च (क्लासिक) मध्य युग- स्वर्गीय सामंतवाद (XI-XII सदियों) के पहले चरण में, शिल्प, व्यापार, शहरी जीवन खराब रूप से विकसित हुआ था। सामंती जमींदारों ने सर्वोच्च शासन किया। शास्त्रीय काल के दौरान, या उच्च मध्य युग, पश्चिमी यूरोप ने कठिनाइयों को दूर करना और पुनर्जीवित करना शुरू किया। तथाकथित शूरवीर साहित्य उत्पन्न होता है और विकसित होता है। सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक फ्रांसीसी लोक वीर महाकाव्य - "द सॉन्ग ऑफ रोलैंड" का सबसे बड़ा स्मारक है। इस अवधि के दौरान, तथाकथित "शहरी साहित्य" तेजी से विकसित हो रहा था, जिसे शहरी आबादी के विभिन्न क्षेत्रों के शहरी रोजमर्रा के जीवन के यथार्थवादी चित्रण के साथ-साथ व्यंग्य कार्यों की उपस्थिति की विशेषता थी। इटली में शहरी साहित्य के प्रतिनिधि Cecco Angiolieri, Guido Orlandi (13वीं शताब्दी के अंत में) थे।

देर से मध्य युगयूरोपीय संस्कृति के गठन की प्रक्रिया जारी रही, जो क्लासिक्स की अवधि में शुरू हुई। इस अवधि के दौरान, अनिश्चितता और भय जनता पर हावी हो गया। आर्थिक उत्थान की जगह मंदी और ठहराव की लंबी अवधि ने ले ली है।

मध्य युग में, दुनिया, विश्वासों, मानसिक दृष्टिकोण और व्यवहार प्रणालियों के बारे में विचारों का एक जटिल, जिसे सशर्त रूप से "लोक संस्कृति" या "लोक धार्मिकता" कहा जा सकता है, एक या दूसरे तरीके से समाज के सभी सदस्यों की संपत्ति थी। मध्ययुगीन चर्च, आम लोगों के रीति-रिवाजों, आस्था और धार्मिक प्रथाओं से सावधान और संदिग्ध, उनके प्रभाव का अनुभव करता था। इस अवधि के यूरोपीय समाज का संपूर्ण सांस्कृतिक जीवन काफी हद तक ईसाई धर्म द्वारा निर्धारित किया गया था।