एक ऐतिहासिक युग के रूप में यूरोपीय पुनर्जागरण। पुनर्जागरण (पुनर्जागरण), पुनर्जागरण
पुनर्जागरण क्या है?
पुनर्जागरण काल- यह यूरोपीय संस्कृति के इतिहास में विश्व महत्व का युग है, जिसने मध्य युग को बदल दिया और ज्ञानोदय से पहले। यह गिरता है - इटली में - 14 वीं शताब्दी की शुरुआत में (यूरोप में हर जगह - 15 वीं -16 वीं शताब्दी से) - 16 वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही और कुछ मामलों में - 17 वीं शताब्दी के पहले दशक।
पुनर्जागरण शब्द इतालवी मानवतावादियों के बीच पहले से ही पाया जाता है, उदाहरण के लिए, जियोर्जियो वासरी में। अपने आधुनिक अर्थ में, यह शब्द 19वीं शताब्दी के फ्रांसीसी इतिहासकार जूल्स माइकलेट द्वारा गढ़ा गया था। आजकल, पुनर्जागरण शब्द सांस्कृतिक उत्कर्ष के लिए एक रूपक बन गया है।
पुनर्जागरण की विशिष्ट विशेषताएं नृविज्ञानवाद हैं, अर्थात्, एक व्यक्ति और उसकी गतिविधियों के रूप में मनुष्य में असाधारण रुचि। इसमें संस्कृति की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति भी शामिल है। समाज में पुरातनता की संस्कृति में रुचि है, इसका "पुनरुद्धार" जैसा कुछ हो रहा है। इसलिए, वास्तव में, इस तरह के एक महत्वपूर्ण अवधि का नाम प्रकट हुआ। पुनर्जागरण के उत्कृष्ट व्यक्तित्वों को अमर माइकलएंजेलो, निकोलो मैकियावेली और सदाबहार लियोनार्डो दा विंची कहा जा सकता है।
पुनर्जागरण साहित्य साहित्य में एक प्रमुख प्रवृत्ति है, जो पुनर्जागरण की संपूर्ण संस्कृति का अभिन्न अंग है। XIV से XVI सदी तक की अवधि पर कब्जा करता है। यह मध्यकालीन साहित्य से इस मायने में भिन्न है कि यह मानवतावाद के नए, प्रगतिशील विचारों पर आधारित है। पुनर्जागरण का पर्याय फ्रांसीसी मूल का "पुनर्जागरण" शब्द है।
मानवतावाद के विचार पहली बार इटली में उत्पन्न हुए और फिर पूरे यूरोप में फैल गए। इसके अलावा, पुनर्जागरण का साहित्य पूरे यूरोप में फैल गया, लेकिन प्रत्येक देश में अपने स्वयं के राष्ट्रीय चरित्र का अधिग्रहण किया। पुनर्जागरण शब्द का अर्थ है नवीनीकरण, कलाकारों, लेखकों, विचारकों की पुरातनता की संस्कृति और कला के लिए अपील, इसके उच्च आदर्शों की नकल।
मानवतावादी विचारों के अलावा, पुनर्जागरण के साहित्य में नई विधाएँ उभर रही हैं, और प्रारंभिक यथार्थवाद का गठन किया जा रहा है, जिसे "पुनर्जागरण यथार्थवाद" कहा जाता है। जैसा कि रैबेलिस, पेट्रार्क, सर्वेंट्स और शेक्सपियर की रचनाओं में देखा जा सकता है, इस समय का साहित्य मानव जीवन की एक नई समझ से भरा था। यह चर्च द्वारा प्रचारित गुलाम आज्ञाकारिता की पूर्ण अस्वीकृति को प्रदर्शित करता है।
लेखक मनुष्य को प्रकृति की सर्वोच्च रचना के रूप में प्रस्तुत करते हैं, जो उसकी आत्मा, मन की समृद्धि और उसके भौतिक स्वरूप की सुंदरता को प्रकट करता है। पुनर्जागरण के यथार्थवाद को छवियों की भव्यता, महान ईमानदार भावना की क्षमता, छवि का काव्यीकरण और भावुक, अक्सर दुखद संघर्ष की उच्च तीव्रता, शत्रुतापूर्ण ताकतों के साथ एक व्यक्ति के संघर्ष का प्रदर्शन करने की विशेषता है।
पुनर्जागरण का साहित्य विभिन्न प्रकार की विधाओं की विशेषता है, लेकिन फिर भी कुछ साहित्यिक रूपों का प्रभुत्व है। सबसे लोकप्रिय उपन्यास था। कविता में, सॉनेट सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। नाटकीयता भी उच्च लोकप्रियता प्राप्त कर रही है, जिसमें स्पेन के लोप डी वेगा और इंग्लैंड में शेक्सपियर सबसे प्रसिद्ध हैं। दार्शनिक गद्य और पत्रकारिता के उच्च विकास और लोकप्रियता को नोट करना मुश्किल नहीं है।
अपने अस्तित्व के दौरान, मानव सभ्यता कई युगों से गुज़री, जिसका इसके सभी विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा। इतिहास में कुछ मील के पत्थर दुखद और खूनी थे, उन्होंने मानवता को कई दशक पीछे धकेल दिया। लेकिन अन्य लोग अपने साथ आध्यात्मिक प्रकाश लेकर आए और एक अभूतपूर्व रचनात्मक उछाल में योगदान दिया जिसने जीवन और कला के सभी क्षेत्रों को प्रभावित किया। मानव जाति के इतिहास में पुनर्जागरण का इतना महत्व है - पुनर्जागरण, जिसने दुनिया को महान मूर्तिकार, चित्रकार और कवि दिए।
"पुनर्जागरण" शब्द का क्या अर्थ है?
पुनर्जागरण की विशेषता सूखे आँकड़ों या इस अवधि के दौरान पैदा हुए महान लोगों की संक्षिप्त गणना से नहीं हो सकती। लेकिन आपको यह समझने की जरूरत है कि इस नाम में क्या शामिल है।
इतालवी से अनुवादित, "पुनर्जागरण" शब्द दो शब्दों "फिर से" और "जन्म लेने" के विलय से बना एक नाम है। इसलिए, "पुनर्जागरण" और "पुनर्जागरण" की अवधारणाएं समान हैं। उन्हें यूरोपीय इतिहास की अवधि की व्याख्या करने में समान रूप से लागू किया जा सकता है, जिसने बहुत सारी प्रतिभाओं और कला की उत्कृष्ट कृतियों को जन्म दिया।
प्रारंभ में, पुनर्जागरण को एक विशिष्ट समय अवधि कहा जाता था जब कलाकारों और मूर्तिकारों ने सबसे बड़ी संख्या में उत्कृष्ट कृतियों का निर्माण किया। इस अवधि को नए प्रकार की कलाओं के उद्भव और उनके प्रति दृष्टिकोण में बदलाव की विशेषता है।
पुनर्जागरण: पुनर्जागरण के वर्ष
कई वर्षों से, इतिहासकारों ने तर्क दिया है कि इतिहास की किस अवधि को पुनर्जागरण का श्रेय दिया जाए। तथ्य यह है कि पुनर्जागरण मध्य युग से नए समय तक एक निश्चित संक्रमणकालीन चरण है। यह दर्शन, विज्ञान और कला में पुरानी अवधारणाओं और उभरती हुई नई प्रवृत्तियों के मिश्रण पर आधारित कई बदलावों से जुड़ा था।
यह सब अलग-अलग समय पर हर यूरोपीय देश में प्रकट हुआ। उदाहरण के लिए, इटली में, पुनर्जागरण ने तेरहवीं शताब्दी के अंत में खुद को प्रकट करना शुरू कर दिया था, लेकिन लगभग पूरी सदी बाद फ्रांस एक नए युग से प्रभावित हुआ था। इसलिए, आज का वैज्ञानिक समुदाय पुनर्जागरण को तेरहवीं से सोलहवीं शताब्दी तक की अवधि के रूप में समझता है। कई इतिहासकार प्यार से इसे "मध्य युग की शरद ऋतु" कहते हैं।
पुनर्जागरण का दर्शन: एक नई प्रवृत्ति की नींव
मध्य युग को सांसारिकता पर आध्यात्मिकता की प्रबलता के बारे में विचारों के प्रसार की विशेषता है। इस अवधि के दौरान, किसी के शरीर की सभी जरूरतों को अस्वीकार करने और स्वर्ग में जीवन के लिए तैयार करने के लिए केवल पाप की आत्मा को शुद्ध करने का प्रयास करने की प्रथा थी। मनुष्य ने अपने सांसारिक अस्तित्व को चमकीले रंगों में कैद करने की कोशिश नहीं की, क्योंकि यह भविष्य में कुछ असाधारण होने की उम्मीद थी।
पुनर्जागरण ने लोगों की विश्वदृष्टि को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया। इतिहासकार इसका श्रेय एक निश्चित आर्थिक उत्थान को देते हैं जिसने चौदहवीं शताब्दी की शुरुआत में यूरोप के देशों को प्रभावित किया। एक व्यक्ति को दुनिया को एक अलग कोण से देखने और उसकी सुंदरता की सराहना करने का अवसर मिला। स्वर्गीय जीवन पृष्ठभूमि में फीका पड़ गया, और लोग हर नए दिन की प्रशंसा करने लगे, जो सामान्य रोजमर्रा की जिंदगी की सुंदरता से भरा हुआ था।
कई कला इतिहासकारों का मानना है कि पुनर्जागरण पुरातनता के विचारों की वापसी है। एक मायने में, यह है। दरअसल, पुनर्जागरण में मानवतावाद के विचार और मनुष्य और प्रकृति के बीच संतुलन की उपलब्धि का प्रसार होने लगा। पुरातनता ने भी इन विचारों से अपील की, मानव शरीर अध्ययन और प्रशंसा का विषय था, न कि कुछ शर्मनाक, जैसा कि मध्य युग में था।
लेकिन इस समानता के बावजूद, पुनर्जागरण कला और विज्ञान में एक बिल्कुल नया चरण था। न केवल नए वैज्ञानिक विचार सामने आए, बल्कि पेंटिंग और मूर्तिकला में भी कई तकनीकें आईं, जिससे छवि को त्रि-आयामी और यथार्थवादी बनाना संभव हो गया। एक व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया की धारणा के एक पूरी तरह से अलग स्तर पर पहुंच गया, जिसने उसे पिछली शताब्दियों के सभी सिद्धांतों और हठधर्मिता पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर किया।
पुनर्जागरण की उत्पत्ति कहाँ से हुई?
कला इतिहासकारों की समझ में, पुनर्जागरण मुख्य रूप से इटली है। यहीं पर नए चलन पैदा हुए जो कई शताब्दियों के बाद पूरे यूरोप में फैल गए। यहां तक कि "पुनर्जागरण" शब्द को इतालवी द्वारा उपयोग में लाया गया था, जिन्होंने उन्हें कुछ समय के लिए पुरातनता के युग के पदनाम के साथ बदल दिया था।
यदि आप इसके बारे में सोचते हैं, तो यह कल्पना करना कठिन है कि पुनर्जागरण इटली के अलावा कहीं और उत्पन्न हुआ होगा। आखिरकार, इस देश में सब कुछ सुंदरता की भावना और इस सुंदरता की पूजा के साथ व्याप्त है। रोमन साम्राज्य ने एक बार कई ऐतिहासिक स्मारक छोड़े जिन्होंने मूर्तिकारों और चित्रकारों को अपनी पूर्णता से प्रेरित किया। ऐसा माना जाता है कि फ्लोरेंस - व्यापारियों और बोहेमिया का शहर - ने पुनर्जागरण को जन्म दिया और इसका पालना बन गया।
अब तक, यह इस शहर में है कि आप पुनर्जागरण के सबसे हड़ताली कार्यों को पा सकते हैं, जिसने दुनिया भर में अपने रचनाकारों की महिमा की। इनमें लियोनार्डो दा विंची और माइकल एंजेलो की उत्कृष्ट कृतियाँ शामिल हैं। कला के समानांतर, इतालवी दर्शन का भी विकास हुआ। कई दशकों से आधुनिक समय और मानवतावादी विचारों पर कई वैज्ञानिक रचनाएँ लिखी गई हैं।
इतालवी और फ्रेंच पुनर्जागरण
चूंकि पुनर्जागरण एक लंबी ऐतिहासिक अवधि है, इसलिए कला समीक्षक इसे इतालवी और फ्रेंच में विभाजित करते हैं। सामान्य विचारों से प्रेरित और पोषित, पुनर्जागरण ने इन देशों में अपने तरीके से खुद को प्रकट किया, अंत में वास्तुकला और चित्रकला के बिल्कुल अलग स्मारकों को छोड़ दिया।
यहां तक कि इटली में भी पुनर्जागरण को कई अवधियों में विभाजित करने की प्रथा है:
- प्रारंभिक पुनर्जागरण।
- उच्च पुनर्जागरण।
- देर से पुनर्जागरण।
कुछ स्रोत एक और अवधि का संकेत देते हैं - प्रोटो-पुनर्जागरण, जो एक नए दर्शन के निर्माण में पहला चरण बन गया। लेकिन यह एक बहुत ही विवादास्पद बिंदु है, जिसे अभी भी कुछ विद्वानों द्वारा खारिज कर दिया गया है, जिसमें शुरुआती पुनर्जागरण में तेरहवीं से लेकर चौदहवीं शताब्दी के अंत तक की अवधि शामिल है।
यह ध्यान देने योग्य है कि इतालवी पुनर्जागरण पुरातनता की विरासत से काफी प्रभावित था। लेकिन फ्रांसीसी पुनर्जागरण बिल्कुल विशिष्ट है, यह फ्रांसीसी दार्शनिकों की मुक्त सोच के साथ इतालवी सिद्धांतों का मिश्रण है, जिसने कला विकास के एक नए दौर को जन्म दिया। फ्रांसीसी पुनर्जागरण के युग की विशेषता बड़ी संख्या में वास्तुशिल्प संरचनाओं से है। फ्रांसीसी राजाओं के इशारे पर बनी लॉयर घाटी में इस युग के महल विशेष रूप से विशद रूप से प्रस्तुत करते हैं।
पुनर्जागरण शैली: लोगों की उपस्थिति और पोशाक
यह आश्चर्य की बात नहीं है कि पुनर्जागरण का लोगों के जीवन के सभी क्षेत्रों पर प्रभाव पड़ा। बेशक, असामान्य प्रवृत्तियों को बड़प्पन और अभिजात वर्ग द्वारा उठाया गया था, जो अपने जीवन में सब कुछ नया लाने का प्रयास कर रहे थे। सबसे पहले तो लोगों में खूबसूरती के प्रति नजरिया पूरी तरह से बदल गया है। पुरुषों और महिलाओं ने यथासंभव खुद को सजाने की कोशिश की, साथ ही स्वाभाविकता पर जोर देने और प्रकृति द्वारा दिए गए अपने गुणों को उजागर करने की कोशिश की। यह बहुत स्पष्ट रूप से पुनर्जागरण की विशेषता है। इस दौरान अपनाई गई शैली ने हेयर स्टाइल बनाने और मेकअप लगाने के लिए बहुत सारे नियमों को जन्म दिया। महिला को मजबूत, कोमल और आश्चर्यजनक रूप से जमीनी दिखना था।
उदाहरण के लिए, पुनर्जागरण महिलाओं की पोशाक एक निश्चित मात्रा से प्रतिष्ठित होती है, जो सुखद रूपों और आकर्षण पर जोर देती है। इसे कई छोटे विवरणों और सजावटों से सजाया गया था। निष्पक्ष सेक्स, पुनर्जागरण को उत्साहपूर्वक स्वीकार करते हुए, जिसकी शैली सुंदरता के लिए एक अनिश्चित इच्छा से तय की गई थी, एक गहरी नेकलाइन पहनी थी, जो एक कंधे तक नीचे जाती थी या अचानक उनके स्तनों को उजागर करती थी। अधिक कर्ल और बुने हुए धागों के साथ केशविन्यास भी चमकदार हो गए। अक्सर बालों पर मोतियों और कीमती पत्थरों के साथ एक पतली जाली लगाई जाती थी, कभी-कभी यह कंधों तक जाती थी और पीछे के बालों को पूरी तरह से ढँक देती थी।
पुनर्जागरण पुरुषों की पोशाक में कुछ तत्व थे जो पुरातनता से आए थे। मानवता के मजबूत आधे हिस्से के प्रतिनिधियों ने मोटे स्टॉकिंग्स के साथ एक प्रकार का अंगरखा पहना था। एक कॉलर के साथ एक लंबा लबादा पोशाक के अतिरिक्त के रूप में काम करने लगा। आधुनिक दुनिया में, यह अक्सर वैज्ञानिक संगोष्ठियों और अन्य कार्यक्रमों में औपचारिक वस्त्र के रूप में प्रयोग किया जाता है। और यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि यह पुनर्जागरण - पुनर्जागरण था - जिसने एक सामाजिक वर्ग के रूप में बुद्धिजीवियों की नींव रखी। मानव जाति के इतिहास में पहली बार, मानसिक श्रम को महत्व दिया जाने लगा और आराम से रहने दिया गया।
पुनर्जागरण पेंटिंग
पुनर्जागरण के कलाकारों द्वारा विशेष रूप से कई उत्कृष्ट कृतियों का निर्माण किया गया। उन्होंने मानव शरीर की छवि के लिए एक नए दृष्टिकोण को जन्म दिया, जो कैनवस पर अपनी सभी महिमा में दिखाई दिया। लेकिन इसके लिए किसी व्यक्ति की सभी शारीरिक विशेषताओं को बहुत विस्तार से जानना आवश्यक था। इसलिए, पुनर्जागरण के सभी प्रसिद्ध और सफल कलाकार एक ही समय में वैज्ञानिक थे जो नए ज्ञान और मॉडलों की निरंतर खोज में थे।
कला जगत के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि लियोनार्डो दा विंची हैं। यह असामान्य रूप से प्रतिभाशाली व्यक्ति एक ही समय में एक कलाकार, वैज्ञानिक, मूर्तिकार और वास्तुकार था। उनके कई विचार अपने समय से बहुत आगे थे, जो उन्हें एक आविष्कारक कहने का अधिकार भी देता है। लियोनार्डो दा विंची की सबसे प्रसिद्ध पेंटिंग द लास्ट सपर और ला जियोकोंडा हैं। हमारे समय के कई वैज्ञानिक साहसपूर्वक शानदार दा विंची को "सार्वभौमिक व्यक्ति" कहते हैं, जिन्होंने पुनर्जागरण के सभी मुख्य विचारों को मूर्त रूप दिया।
पुनर्जागरण की बात करते हुए, कोई महान राफेल का उल्लेख करने में विफल नहीं हो सकता, जिसने बड़ी संख्या में मैडोना को चित्रित किया। सोलहवीं शताब्दी की शुरुआत में, उन्हें वेटिकन में आमंत्रित किया गया और सिस्टिन चैपल की पेंटिंग में भाग लिया, जहाँ उन्होंने कई बाइबिल दृश्यों को चित्रित किया। उनकी सबसे प्रसिद्ध रचनाओं में से एक तथाकथित "सिस्टिन मैडोना" थी।
पुनर्जागरण: साहित्य
साहित्यिक शैली में महान परिवर्तन हुए जो पुनर्जागरण लाए। पुनर्जागरण के साहित्य को चर्च की निंदा की विशेषता है, व्यक्ति सभी भूखंडों में मुख्य पात्र बन जाता है। बाइबिल के दृष्टांतों और पादरियों की प्रशंसा का उपयोग करना अब फैशनेबल नहीं है। लोगों के रिश्ते और उनकी भावनाएं सामने आ जाती हैं।
विधाओं में लघु कथाएँ और सोननेट लोकप्रिय हो रहे हैं। चंद पंक्तियों की इन कविताओं में बहुत बड़ा अर्थ और भावनात्मक संदेश समाया हुआ है। दार्शनिक शैली में जीवन की वास्तविकताओं के बारे में लिखने वाले पहले प्रचारक दिखाई दिए। नाटक का बड़ा महत्व है। पुनर्जागरण के दौरान, शेक्सपियर और लोप डी वेगा, जो अभी भी अपने समय के महानतम प्रतिनिधि माने जाते हैं, ने काम किया।
पुनर्जागरण के वैज्ञानिक विचार
मानवतावाद के विचारों ने पुनर्जागरण के विज्ञान को गंभीरता से प्रभावित किया। स्वाभाविक रूप से, प्रिंटिंग प्रेस ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इस क्षण से, अपने विचारों को व्यापक दर्शकों तक फैलाना बहुत आसान हो जाता है। और अब सभी नए चलन आम लोगों के दिमाग में तेजी से प्रवेश कर रहे हैं।
बल्कि, पुनर्जागरण के वैज्ञानिक आंकड़े केवल वैज्ञानिक ही नहीं थे, बल्कि दार्शनिकों, सार्वजनिक हस्तियों और लेखकों का एक मिश्रण थे। उदाहरण के लिए, पेट्रार्क और मैकियावेली ने संपूर्ण व्यक्ति को उसकी सभी अभिव्यक्तियों में जानना चाहा। उनके मजदूरों का नायक एक सामान्य नागरिक था, जिसे वैज्ञानिक प्रगति से बहुत अधिक लाभ मिलना था।
पुनर्जागरण वास्तुकला
पुनर्जागरण वास्तुकला समरूपता और अनुपात की इच्छा से विशेषता है। मेहराब, गुंबद और निचे फैशन में आ गए हैं। आर्किटेक्ट ऐसी इमारतें बनाते हैं जो हवा में तैरती प्रतीत होती हैं। वे अपनी विशालता के बावजूद हल्के और आकर्षक लगते हैं।
अधिकांश पुनर्जागरण स्मारक फ्लोरेंस और वेनिस में बच गए। व्यापारियों के शहर में सांता मारिया डेल फियोर के कैथेड्रल पर बस एक नज़र नए युग के उन सभी विचारों को समझने के लिए पर्याप्त है जिन्होंने वास्तुकार को ऐसी उत्कृष्ट कृति बनाने के लिए प्रेरित किया।
आप पुनर्जागरण के बारे में अंतहीन बात कर सकते हैं। मानव जाति के इतिहास में इस अवधि को सबसे चमकीले और सबसे उत्पादक में से एक कहा जा सकता है। अब तक, आधुनिक कला समीक्षक उस समय के कई प्रतिनिधियों की रचनाओं का बड़े विस्मय और प्रशंसा के साथ अध्ययन करते हैं। यह कहना सुरक्षित है कि पुनर्जागरण के आंकड़े अपने समय से कई शताब्दियों आगे थे।
"पुनर्जागरण" शब्द को आमतौर पर एक ऐसी अवधि के रूप में समझा जाता है जो XIV में शुरू हुई और XVII सदी के आसपास समाप्त हुई - मध्य युग की यूरोपीय संस्कृति और नए युग के बीच एक पुल जैसा कुछ। हालाँकि यह शब्द आज के लिए लिया जाता है, यह युग का स्व-नाम नहीं था। इतिहासकार और कलाकार जियोर्जियो वासारी "सबसे प्रसिद्ध चित्रकारों, मूर्तिकारों और वास्तुकारों के जीवन" (1550) की अवधि में rinascita(शाब्दिक रूप से "पुनर्जन्म") ने गियोटो से ब्रुनेल-लेस्ची, अल्बर्टी, लियोनार्डो, राफेल, माइकलएंजेलो और अन्य मास्टर्स से आने वाली नई कला को "बर्बर" गोथिक शैली के विपरीत बताया। उसी समय, उनके मन में एक कलात्मक सफलता थी, और किसी भी तरह से प्राचीन स्रोतों की वापसी नहीं थी। दूसरी ओर, फ्रांसेस्को पेट्रार्का, जिन्हें पारंपरिक रूप से पहला पुनर्जागरण लेखक माना जाता है, ने सबसे पहले प्राचीन कैनन को पुनर्जीवित करने के लिए कहा, और सबसे महत्वपूर्ण, शास्त्रीय लैटिन, बर्बर मध्य युग की परतों की भाषा को साफ करने के लिए। यह देखना आसान है कि "पुनर्जागरण" के तहत इन दो लेखकों के दिमाग में मौलिक रूप से अलग-अलग चीजें थीं।
19वीं शताब्दी के मध्य में, जूल्स माइकलेट की पुस्तक ए हिस्ट्री ऑफ फ्रांस इन द 16वीं सेंचुरी: द रेनेसां के प्रकाशन के बाद, इतिहासकारों ने 14वीं से 16वीं शताब्दी तक की पूरी अवधि को फ्रांसीसी ढंग से कहना शुरू किया। यह शब्द पकड़ा गया: पांच साल बाद जैकब बर्कहार्ट की पाठ्यपुस्तक डाई कल्चर डेर रेनेसां इन इटालियन (पुनर्जागरण में इटली की संस्कृति) प्रकाशित हुई थी। धीरे-धीरे, "पुनर्जागरण" या "पुनरुद्धार" शब्द का अधिक व्यापक रूप से उपयोग किया जाने लगा, जो खोए हुए ज्ञान के नवीकरण में किसी भी रुचि का जिक्र करता है। उदाहरण के लिए, शारलेमेन और उनके वंशजों (8वीं-9वीं शताब्दी) के तहत साहित्य, धर्मशास्त्र, न्यायशास्त्र और अन्य ज्ञान के उत्कर्ष को अक्सर कैरोलिंगियन पुनर्जागरण के रूप में वर्णित किया जाता है, और 12वीं शताब्दी के पुनर्जागरण को विज्ञान, दर्शन और कविता का उदय कहा जाता है। यूरोप में, न केवल ग्रीक से, बल्कि अरबी से भी लैटिन में पहले के कई अज्ञात ग्रंथों के अनुवाद से जुड़ा है।
फ्रांसेस्को पेट्रार्क। फ्रांसेस्को एलेग्रिनी द्वारा उत्कीर्णन। 1761रिजक्सम्यूजियम, एम्स्टर्डमकुछ आधुनिक इतिहासकारों का मानना है कि पेट्रार्क से 17वीं शताब्दी तक के युग को अधिक ईमानदारी से प्रारंभिक आधुनिक काल कहा जाता है। सबसे पहले, इस तरह की अवधि में उन वास्तविकताओं को शामिल किया गया है जो आबादी के सभी क्षेत्रों को प्रभावित करती हैं (निम्न वर्ग मुश्किल से ग्रीक लेखकों को पढ़ते हैं या प्राचीन वास्तुशिल्प आदेशों का अध्ययन करते हैं)। दूसरे, मध्य युग के अंधेरे में एक अस्थायी अंतराल के रूप में विचार, जिसके बाद शास्त्रीय संस्कृति का प्रकाश फिर से चमक उठा, लंबे समय से पुराना है। हालाँकि, "प्रारंभिक आधुनिक" शब्द ने "पुनर्जागरण" को प्रतिस्थापित नहीं किया। यह पुष्टि की जाती है, उदाहरण के लिए, अमेरिका के पुनर्जागरण समाज द्वारा - एक संघ जिसमें संस्कृति, इतिहास, पुनर्जागरण विज्ञान के लगभग चार हजार विशेषज्ञ शामिल हैं, सैकड़ों प्रतिभागियों के साथ वार्षिक सम्मेलन आयोजित करते हैं। हम सुरक्षित रूप से यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि दोनों शब्द प्रासंगिक हैं: एक सामाजिक और आर्थिक इतिहास को अधिक संदर्भित करता है, दूसरा संस्कृति के इतिहास को।
2. पुनर्जागरण कब हुआ था
युग की सीमाओं को सटीक रूप से चिह्नित करना असंभव है; इस मुद्दे पर बहस दशकों से चल रही है और कभी खत्म होने की संभावना नहीं है। वर्ष 1341 को अक्सर एक प्रतीकात्मक प्रारंभिक बिंदु के रूप में लिया जाता है, जब फ्रांसेस्को पेट्रार्क को कैपिटल पर एक लॉरेल पुष्पांजलि के साथ ताज पहनाया गया था। प्राचीन काल में, कविता प्रतियोगिताओं के विजेता को एक पुष्पांजलि दी जाती थी, लेकिन 14 वीं शताब्दी में पेट्रार्क प्रतियोगिता से बाहर हो गया था: उसे निर्विवाद रूप से विजयी, प्राचीन साहित्य के उत्तराधिकारी के रूप में मान्यता दी गई थी, जिसे शुद्ध लैटिन को पुनर्जीवित करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। 1341 मनमाना तिथि से अधिक है, लेकिन विज्ञान में एक आम सहमति है कि 14 वीं शताब्दी में इटली में पुनर्जागरण शुरू हुआ था, और फ्लोरेंस इसका पहला और मुख्य केंद्र था। अंत कब आया यह और भी विवादास्पद है। अमेरिका का उद्घाटन (1492), सुधार की शुरुआत (1517), दार्शनिक गियोर्डानो ब्रूनो (1600) का निष्पादन, और तीस साल के युद्ध (1648) के अंत को पुनर्जागरण का अंतिम राग माना जा सकता है। अंतिम तिथि, विशेष रूप से, द सिविलाइज़ेशन ऑफ़ द रेनेसां, जीन डेलुमेउ के लेखक द्वारा पालन की जाती है, और कोई शायद उससे सहमत हो सकता है: वेस्टफेलिया की शांति पर हस्ताक्षर ने यूरोपीय राज्यों के इतिहास में एक मौलिक रूप से नए चरण को चिह्नित किया। अंतर्राष्ट्रीय संबंधों ने अपने सख्त पदानुक्रम को खो दिया है: यूरोप के राजाओं, निर्वाचकों, राजकुमारों और भूस्वामियों ने पवित्र रोमन साम्राज्य के सम्राटों को ईश्वर प्रदत्त अधिपति मानना बंद कर दिया है। संप्रभु राज्यों और उनके आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप न करने का विचार उत्पन्न हुआ और दृढ़ता से स्थापित हो गया, और धार्मिक सहिष्णुता का विचार प्रकट हुआ। नए मानदंडों का अर्थ था एक नए युग की शुरुआत।
3. पुनर्जागरण और मध्य युग
लोकप्रिय धारणा के अनुसार, पुनर्जागरण ने विज्ञान के पक्ष में मध्य युग के अंधविश्वासों को त्याग दिया और भगवान के बजाय मनुष्य की ओर मुड़ गया। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि पहली चीज जिसे पुनर्जागरण ने छोड़ दिया था, वह विद्वता थी, अर्थात्, भगवान के अस्तित्व के सख्त दार्शनिक प्रमाणों की एक प्रणाली, जिस पर पहले विश्वविद्यालयों का काम बनाया गया था ( विद्यालय). अब इस शब्द को लगभग एक अभिशाप माना जाता है, लेकिन शुरू में विद्वतावाद यूरोपीय बौद्धिक संस्कृति की सबसे बड़ी उपलब्धियों में से एक था। यह वह थी जिसने यूरोपीय व्यक्ति को तार्किक रूप से सोचना सिखाया; इस प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण भूमिका अरस्तू के लेखन द्वारा निभाई गई थी, जो 12 वीं शताब्दी में अरबी से अनुवाद में वैज्ञानिक प्रचलन में लौट आई थी।
यदि विद्वतावाद अरस्तू पर निर्भर था, तो पुनर्जागरण दार्शनिक प्रणाली ने एक और प्राचीन लेखक प्लेटो को सबसे आगे खड़ा कर दिया। उनकी रचनाओं का पहली बार फ्लोरेंटाइन मार्सिलियो फिकिनो द्वारा लैटिन में अनुवाद किया गया था। यह एक बड़ी यूरोपीय सनसनी थी: 15 वीं शताब्दी के अंत में, लगभग कोई भी ग्रीक नहीं जानता था, ग्रंथों को खोया हुआ माना जाता था और खंडित उद्धरणों से बहाल किया जाता था।
वास्तव में, पुनर्जागरण कैंटरबरी के एंसेलम और अन्य महान विद्वानों के धर्मशास्त्रियों की परंपरा से कभी नहीं टूटा। 17वीं शताब्दी तक अरस्तू के अनुवादों पर नई, मूल और रोचक टिप्पणियाँ लिखी और प्रकाशित होती रहीं। इसके अलावा, मध्य युग ने कभी भी ब्रह्मांड की संरचना में मनुष्य और उसके स्थान की उपेक्षा नहीं की, और पुनर्जागरण के लेखकों ने ईश्वर का त्याग नहीं किया। इसके विपरीत, यह धर्मशास्त्र ही था कि वे अपने जीवन का मुख्य व्यवसाय मानते थे। उसी मार्सिलियो फिकिनो ने प्लेटो के विचारों को ईसाई सिद्धांत के अधीन करने की मांग की। उनके छोटे समकालीन, गियोवन्नी पिको डेला मिरांडोला ने अपने धर्मशास्त्रीय ग्रंथों और दार्शनिक लेखन में, दुनिया की सभी शिक्षाओं की समानता को साबित करने और उन्हें एक ईसाई प्रणाली में लाने की मांग की।
4. पुनर्जागरण मानवतावाद
बेनोजो गोज़ोली। बेथलहम में मैगी का आगमन। पलाज़ो मेडिसी - रिकार्डी के चैपल में पेंटिंग। फ्लोरेंस, 1459-1460 मेडिसी परिवार के सदस्यों और उनके समकालीनों को मैगी और जुलूस में भाग लेने वालों के रूप में दर्शाया गया है। गेटी इमेजेज पुनर्जागरण विचार की लगभग एकमात्र दिशा मानवतावाद है, जो एक पूर्ण दार्शनिक प्रणाली भी नहीं थी। मानवतावादी विद्वान कोलुशियो सालुताती, लियोनार्डो ब्रूनी, निकोलो निकोली ने केवल एक नए शैक्षिक कार्यक्रम - स्टुडिया ह्यूमैनिटैटिस का प्रस्ताव रखा, जो कि ब्रूनी के अनुसार, "उन चीजों का ज्ञान जो जीवन और नैतिकता से संबंधित हैं और एक व्यक्ति को बेहतर और सुशोभित करते हैं" सीआईटी। से उद्धरित: एल.एम. बैटकिन। इतालवी पुनर्जागरण: समस्याएं और लोग। एम।, 1995।. कार्यक्रम प्राचीन भाषाओं - लैटिन, ग्रीक और थोड़ी देर बाद हिब्रू के अध्ययन पर केंद्रित था।
मानवतावादियों के पास औपचारिक केंद्र भी नहीं था: कारेजी में प्लेटोनिक अकादमी सबसे बाद में एक मिथक है। Cosimo de' Medici ने Careggi की पहाड़ियों में Marsilio Ficino को एक विला दिया था, लेकिन ज्ञान के प्यासे युवा नियमित कक्षाओं के लिए वहां नहीं आते थे। अकादमी एक शैक्षिक संस्थान नहीं थी, बल्कि एक आभासी अवधारणा थी - प्लेटो के समान विचारधारा वाले लोगों और वार्ताकारों, प्रशंसकों और टिप्पणीकारों का एक मुक्त संघ। वास्तव में, यह पहले से ही 16 वीं शताब्दी में एक राज्य संस्था के पद तक पहुंच गया था। लेकिन मेडिसी राजवंश इस तथ्य का पूरा फायदा उठाने में कामयाब रहा कि प्लेटो का पहली बार उनके शहर में अनुवाद किया गया था - फ्लोरेंस को पुनर्जागरण की सांस्कृतिक राजधानी माना जाने लगा।
5. पुनर्जागरण में विज्ञान और जादू
आमतौर पर, मध्य युग पर अंधविश्वास का आरोप लगाया जाता है, जबकि पुनर्जागरण को पूर्वाग्रह पर तर्क की जीत का समय माना जाता है। हालांकि, जादू ने दुनिया की पुनर्जागरण तस्वीर और तथाकथित "वैज्ञानिक क्रांति" के पिता के कार्यों में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। कार्डन शाफ्ट के आविष्कारक गिरोलामो कार्डानो और भौतिक विज्ञानी गैलीलियो गैलीली ने कुंडली बनाई; खगोलविद और गणितज्ञ जोहान्स केपलर ने ज्योतिष में एक साथ सुधार करने की कोशिश की; खगोलशास्त्री टायको ब्राहे, ज्योतिष के अलावा, कीमिया के साथ-साथ आइजैक न्यूटन के भी शौकीन थे। क्या निकोलस कोपरनिकस को जादू में कोई दिलचस्पी नहीं थी - लेकिन उनका एकमात्र छात्र जोहान रेथिक पेशेवर रूप से ज्योतिष में लगा हुआ था।
6. कला में क्रांति
पुनर्जागरण की कला ने एक वास्तविक क्रांति की, लेकिन यह पाठ्य पुस्तक लियोनार्डो, माइकलएंजेलो और राफेल नहीं थे जिन्होंने इसे शुरू किया था। युग के सबसे महत्वपूर्ण कलात्मक नवाचारों में से एक तेल चित्रकला थी। वसारी के समय से, यह माना जाता है कि इसका आविष्कार डच मास्टर जान वैन आइक (1390-1441) ने किया था। वास्तव में, अफगानिस्तान में, वनस्पति तेल में पतला रंगद्रव्य 6 वीं शताब्दी में इस्तेमाल किया गया था (पुरातत्वविदों ने आज ही इसकी खोज की, जब उन्होंने तालिबान द्वारा उड़ाए गए बामियान बुद्धों की पीठ के पीछे खुलने वाली गुफाओं का पता लगाना शुरू किया), और तेल चित्रकला 12 वीं शताब्दी तक उत्तरी यूरोप तक पहुँच गया (इसका उल्लेख प्रेस्बिटेर थियोफिलस के ग्रंथ "विभिन्न कलाओं पर") में किया गया है। हालाँकि, यह वैन आईक था जिसने इस तकनीक को कलाप्रवीणता पूर्णता तक पहुँचाया।
ऑइल पेंटिंग ने एक विदेशी फैशन के रूप में इटली में प्रवेश किया: फेरारा के कोसिमो तुरा ने अपने संरक्षक, ड्यूक लियोनेलो डी'एस्ट के संग्रह से फ्लेमिश रोजर वैन डेर वेयडेन के कार्यों के आधार पर इसका अध्ययन किया, और एंटोनेलो दा मेस्सिना ने नियपोलिटन कोर्ट में मूल बातें हासिल कीं। , जहां आरागॉन के अल्फोंसो ने नीदरलैंड सहित यूरोप के सभी हिस्सों से स्वामी लाए। वहाँ से तेल के साथ, वहाँ से कई रचनात्मक नवीनताएँ इटली में आईं, जिन्हें अब हम बेलिनी, कार्पेस्को और अन्य प्रसिद्ध स्वामी के कैनवस पर प्रशंसा करते हैं - ऑप्टिकल और प्रकाश प्रभाव, छिपे हुए प्रतीकवाद, अंदरूनी के साथ खेलना, एक धर्मनिरपेक्ष चित्र की स्थापना के रूप में एक स्वतंत्र शैली।
Masaccio। ट्रिनिटी। सांता मारिया नोवेल्ला के चर्च में फ्रेस्को। फ्लोरेंस, लगभग 1427विकिमीडिया कॉमन्स परिप्रेक्ष्य के नियम सबसे पहले टॉमासो डी जियोवानी डी सिमोन कसाई द्वारा लागू किए गए थे, जो इतिहास में माशियाको उपनाम के तहत नीचे गए थे। सबसे प्रसिद्ध उदाहरण सांता मारिया नोवेल्ला (1425-1427) के फ्लोरेंटाइन चर्च से "ट्रिनिटी" है, लेकिन माशियाको ने अपने पहले काम - "द ट्रिप्टिच ऑफ सैन जियोवेना-ले" में पहले ही प्रयोग करना शुरू कर दिया था। ऐसा माना जाता है कि Masaccio ने फ़िलिपो ब्रुनेलेस्ची के मार्गदर्शन में परिप्रेक्ष्य के विज्ञान में महारत हासिल की, एक व्यक्ति जो प्राचीन काल से पहली बार एक गुंबद के निर्माण में झूल गया (यह तकनीक पूरी तरह से खो गई थी)। ब्रुनेलेस्ची द्वारा पूरा किया गया सांता मारिया डेल फियोर का फ्लोरेंटाइन कैथेड्रल युग की मुख्य इमारतों में से एक बन गया।
7. पुनर्जागरण काल में किसका आविष्कार किया गया था
गुटेनबर्ग द्वारा मुद्रित बाइबिल पृष्ठ। 1454-1456 वर्षवुर्टेमबर्ग स्टेट लाइब्रेरी प्रिंटिंग प्रेस (जोहान गुटेनबर्ग, 1440 के दशक), टेलीस्कोप (गैलीलियो गैलीली, 1609), माइक्रोस्कोप (ज़ाचरी जेन्सन, कॉर्नेलियस ड्रेबेल - 16 वीं शताब्दी के अंत में) और रोलिंग के लिए प्रतिरोधी चुंबकीय कम्पास के अलावा, पुनर्जागरण ने दुनिया को एक और दिया महत्वपूर्ण उपकरण। , जिसने मानव जाति के भाग्य का निर्धारण किया - एक फ्लश कुंड वाला शौचालय। तंत्र के आविष्कारक एलिजाबेथ I के दरबारी कवि थे, एरियोस्टो के अनुवादक, सर जॉन हैरिंगटन: उन्होंने अपनी रचना "अजाक्स" को डब किया, और विधानसभा मैनुअल से एक राजनीतिक व्यंग्य बनाने में कामयाब रहे। पहली प्रतियों में से एक (1596) रानी को प्रस्तुत की गई थी, लेकिन उसने या तो उपहार या उसके विवरण के मूल रूप की सराहना नहीं की - लेखक को कई वर्षों के लिए अदालत से निष्कासित कर दिया गया था।
8. पुनर्जागरण काल में क्या खोजा गया था
Amerigo Vespucci ने अमेरिका की खोज की। स्ट्राडैनस द्वारा एक मूल के बाद थिओडोर गाले द्वारा उत्कीर्णन। 16 वीं शताब्दीरिजक्सम्यूजियम, एम्स्टर्डम सबसे पहले, बेशक, अमेरिका। पुरानी दुनिया को अचानक एहसास हुआ कि यह पुराना था, और समुद्र के पार अभी भी एक नया पता लगाया जाना था, जीतना, विभाजित करना और ठीक से पता लगाना था। सोने के अलावा, पुर्तगाल, इटली, स्पेन और इंग्लैंड के बंदरगाहों में विदेशी खजाने डाले गए: एनिमेटेड ट्रफल्स (हमें आलू के रूप में जाना जाता है), प्यार के सजावटी फल (जैसा कि कवि सर वाल्टर रैले ने महारानी एलिजाबेथ को टमाटर भेंट किया था), और पर उसी समय, तोते, सूरजमुखी, टर्की, कोको, मक्का और गिनी सूअर। और आलू के बिना, उदाहरण के लिए, 17वीं-18वीं शताब्दी में यूरोप की जनसंख्या में आमूल-चूल वृद्धि शायद ही संभव हो पाती। लेकिन महान भौगोलिक खोजें यहीं समाप्त नहीं हुईं: पुर्तगाली चीन (1513), डच - ऑस्ट्रेलिया (1606), तस्मानिया और न्यूजीलैंड (1642) में उतरे; उन्होंने आर्कटिक (विलेम बारेंट्स, 1594-1597) का भी पता लगाया और आधुनिक कार्टोग्राफी के सिद्धांतों को कम किया (1540 के दशक में जेरार्ड मर्केटर ने पूरी दुनिया को एक अनुरूप बेलनाकार प्रक्षेपण का उपयोग करना सिखाया - इस तरह से नक्शे ने अपने सामान्य रूप को समानांतर रेखाओं के साथ प्राप्त किया देशांतर और अक्षांश)। इस बीच, नीदरलैंड के एक अन्य मूल निवासी, एंड्रियास वेसलियस ने एक व्यक्ति के अंदरूनी हिस्सों को अच्छी तरह से समझा: उन्होंने पाया कि पुरुषों और महिलाओं की पसलियों और दांतों की संख्या समान होती है (वेसालियस से पहले, डॉक्टरों को यकीन था कि पुरुषों के पास 32 दांत होने चाहिए थे, और महिलाएं - 28), और पता चला कि कंकाल, मांसपेशियां और संवहनी तंत्र कैसे व्यवस्थित होते हैं। वैसे, टिटियन के एक छात्र - जान जस्ट वैन कालकर द्वारा वेसालियस के शारीरिक एटलस के लिए चित्र तैयार किए गए थे।
लीडेन, एनवाई, 1990।
बर्कले, लॉस एंजिल्स, 2011।
पुनरुद्धार को 4 चरणों में बांटा गया है:
प्रोटो-पुनर्जागरण (13वीं शताब्दी का दूसरा भाग - 14वीं शताब्दी)
प्रारंभिक पुनर्जागरण (15 वीं शताब्दी की शुरुआत - 15 वीं शताब्दी के अंत में)
उच्च पुनर्जागरण (15वीं सदी के आखिर में - 16वीं सदी के पहले 20 साल)
स्वर्गीय पुनर्जागरण (16वीं शताब्दी के मध्य - 16वीं सदी के 90 के दशक)
प्रोटो-पुनर्जागरण
प्रोटो-पुनर्जागरण मध्य युग के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है, रोमनस्क्यू, गोथिक परंपराओं के साथ, यह अवधि पुनर्जागरण की तैयारी थी। इस अवधि को दो उप-अवधियों में विभाजित किया गया है: Giotto di Bondone की मृत्यु से पहले और उसके बाद (1337)। सबसे महत्वपूर्ण खोजें, सबसे प्रतिभाशाली स्वामी पहली अवधि में रहते हैं और काम करते हैं। दूसरा खंड इटली में फैली प्लेग महामारी से जुड़ा है। सभी खोजें सहज स्तर पर की गई थीं। 13 वीं शताब्दी के अंत में, मुख्य मंदिर भवन, सांता मारिया डेल फियोर का कैथेड्रल, फ्लोरेंस में बनाया गया था, लेखक अर्नोल्फो डी कंबियो थे, फिर गियोटो द्वारा काम जारी रखा गया था, जिन्होंने फ्लोरेंस कैथेड्रल के कैंपनाइल को डिजाइन किया था।
बेनोज़ो गूज़ोली ने मैगी की आराधना को मेडिसी दरबारियों के पवित्र जुलूस के रूप में चित्रित किया
पहले, प्रोटो-पुनर्जागरण की कला मूर्तिकला (निकोलो और जियोवन्नी पिसानो, अर्नोल्फो डि कंबियो, एंड्रिया पिसानो) में प्रकट हुई थी। पेंटिंग को दो कला विद्यालयों द्वारा दर्शाया गया है: फ्लोरेंस (सिमाबु, गियोटो) और सिएना (ड्यूसियो, सिमोन मार्टिनी)। पेंटिंग का केंद्रीय आंकड़ा गियोटो था। पुनर्जागरण के कलाकार उन्हें चित्रकला का सुधारक मानते थे। Giotto ने उस पथ को रेखांकित किया जिसके साथ इसका विकास हुआ: धर्मनिरपेक्ष सामग्री के साथ धार्मिक रूपों को भरना, समतल छवियों से त्रि-आयामी और राहत छवियों में क्रमिक संक्रमण, यथार्थवाद में वृद्धि, पेंटिंग में आंकड़ों की एक प्लास्टिक मात्रा पेश की, पेंटिंग में एक आंतरिक चित्रण किया .
प्रारंभिक पुनर्जागरण
इटली में तथाकथित "प्रारंभिक पुनर्जागरण" की अवधि 1420 से 1500 तक के समय को कवर करती है। इन अस्सी वर्षों के दौरान, कला ने अभी तक हाल के अतीत की परंपराओं को पूरी तरह से त्याग नहीं दिया है, लेकिन शास्त्रीय प्राचीनता से उधार लिए गए तत्वों को उनमें मिलाने की कोशिश कर रही है। केवल बाद में, और केवल थोड़ा-थोड़ा करके, जीवन और संस्कृति की अधिक से अधिक बदलती परिस्थितियों के प्रभाव में, कलाकार मध्यकालीन नींव को पूरी तरह से त्याग देते हैं और अपने कार्यों की सामान्य अवधारणा और उनके विवरण में प्राचीन कला के उदाहरणों का साहसपूर्वक उपयोग करते हैं।
जबकि इटली में कला पहले से ही शास्त्रीय पुरातनता की नकल के मार्ग का अनुसरण कर रही थी, अन्य देशों में यह लंबे समय तक गोथिक शैली की परंपराओं पर कायम रही। आल्प्स के उत्तर में, साथ ही साथ स्पेन में, पुनर्जागरण 15 वीं शताब्दी के अंत तक नहीं आता है, और इसकी प्रारंभिक अवधि अगली शताब्दी के मध्य तक रहती है।
उच्च पुनर्जागरण
"उच्च पुनर्जागरण" यहां पुनर्निर्देश करता है। इस विषय पर एक अलग लेख की आवश्यकता है।
माइकल एंजेलो (1499) द्वारा "वेटिकन पिएटा": पारंपरिक धार्मिक कथानक में, सरल मानवीय भावनाओं को सामने लाया जाता है - मातृ प्रेम और दुःख
पुनर्जागरण की तीसरी अवधि - उनकी शैली के सबसे शानदार विकास का समय - आमतौर पर "उच्च पुनर्जागरण" कहा जाता है। यह लगभग 1500 से 1527 तक इटली में फैला हुआ है। इस समय, फ्लोरेंस से इतालवी कला के प्रभाव का केंद्र रोम में चला गया, जूलियस II के पापल सिंहासन के लिए धन्यवाद - एक महत्वाकांक्षी, साहसी और उद्यमी व्यक्ति, जिसने इटली के सर्वश्रेष्ठ कलाकारों को अपने दरबार में आकर्षित किया, उन पर कब्जा कर लिया। कई और महत्वपूर्ण कार्यों के साथ और दूसरों को कला के प्रति प्रेम का उदाहरण दिया। इस पोप के तहत और उनके तत्काल उत्तराधिकारियों के तहत, रोम पेरिकल्स के समय का नया एथेंस बन गया: इसमें कई स्मारकीय इमारतें बनाई गई हैं, शानदार मूर्तियां बनाई गई हैं, भित्तिचित्रों और चित्रों को चित्रित किया गया है, जिन्हें अभी भी मोती माना जाता है। पेंटिंग का; एक ही समय में, कला की तीनों शाखाएँ सामंजस्यपूर्ण ढंग से हाथ से जाती हैं, एक दूसरे की मदद करती हैं और परस्पर एक दूसरे पर कार्य करती हैं। प्राचीन वस्तुओं का अब अधिक गहन अध्ययन किया जा रहा है, अधिक कठोरता और निरंतरता के साथ पुन: पेश किया जा रहा है; शांति और गरिमा उस चंचल सुंदरता की जगह लेती है जो पूर्ववर्ती काल की आकांक्षा थी; मध्ययुगीन की यादें पूरी तरह से गायब हो जाती हैं, और कला के सभी कार्यों पर पूरी तरह से शास्त्रीय छाप पड़ती है। लेकिन पूर्वजों की नकल कलाकारों में उनकी स्वतंत्रता को बाधित नहीं करती है, और वे बड़ी कुशलता और कल्पना की जीवंतता के साथ, स्वतंत्र रूप से प्रक्रिया करते हैं और अपने काम पर लागू होते हैं जो वे प्राचीन ग्रीको-रोमन कला से अपने लिए उधार लेना उचित समझते हैं।
देर से पुनर्जागरण
पुनर्जागरण का संकट: 1594 में विनीशियन टिंटोरेटो ने लास्ट सपर को अशांत गोधूलि प्रतिबिंबों में एक भूमिगत सभा के रूप में चित्रित किया
इटली में स्वर्गीय पुनर्जागरण 1530 से 1590-1620 के दशक तक की अवधि को कवर करता है। कुछ शोधकर्ता 1630 के दशक को स्वर्गीय पुनर्जागरण के रूप में रैंक करते हैं, लेकिन यह स्थिति कला समीक्षकों और इतिहासकारों के बीच विवादास्पद है। इस समय की कला और संस्कृति अपनी अभिव्यक्तियों में इतनी विविधतापूर्ण हैं कि उन्हें बहुत अधिक पारंपरिकता के साथ केवल एक भाजक तक कम करना संभव है। उदाहरण के लिए, एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका लिखती है कि "1527 में रोम के पतन के साथ एक अभिन्न ऐतिहासिक अवधि के रूप में पुनर्जागरण समाप्त हो गया।" दक्षिणी यूरोप में, काउंटर-रिफॉर्मेशन की विजय हुई, जिसने पुनर्जागरण विचारधारा के आधारशिला के रूप में मानव शरीर के जप और पुरातनता के आदर्शों के पुनरुत्थान सहित किसी भी स्वतंत्र विचार पर सावधानी से देखा। विश्वदृष्टि विरोधाभासों और संकट की एक सामान्य भावना के परिणामस्वरूप फ्लोरेंस में दूर-दराज के रंगों और टूटी हुई रेखाओं की "नर्वस" कला - व्यवहारवाद है। पर्मा में, जहां कोरेगियो ने काम किया, 1534 में कलाकार की मृत्यु के बाद ही व्यवहारवाद पहुंचा। वेनिस की कलात्मक परंपराओं के विकास का अपना तर्क था; 1570 के अंत तक। टिटियन और पल्लादियो ने वहां काम किया, जिनके काम का फ्लोरेंस और रोम की कला में संकट की घटनाओं से बहुत कम संबंध था।
उत्तरी पुनर्जागरण
मुख्य लेख: उत्तरी पुनर्जागरण
1450 तक अन्य देशों पर इतालवी पुनर्जागरण का बहुत कम प्रभाव पड़ा। 1500 के बाद, शैली पूरे महाद्वीप में फैल गई, लेकिन कई बाद के गॉथिक प्रभाव बारोक युग में भी बने रहे।
नीदरलैंड, जर्मनी और फ्रांस में पुनर्जागरण काल को आमतौर पर एक अलग शैलीगत दिशा के रूप में चुना जाता है, जिसका इटली में पुनर्जागरण के साथ कुछ अंतर है, और इसे "उत्तरी पुनर्जागरण" कहा जाता है।
"एक सपने में प्रेम संघर्ष" (1499) - पुनर्जागरण मुद्रण की सर्वोच्च उपलब्धियों में से एक
पेंटिंग में सबसे अधिक ध्यान देने योग्य शैलीगत अंतर: इटली के विपरीत, गोथिक कला की परंपराओं और कौशल को लंबे समय तक पेंटिंग में संरक्षित किया गया था, प्राचीन विरासत के अध्ययन और मानव शरीर रचना विज्ञान के ज्ञान पर कम ध्यान दिया गया था।
उत्कृष्ट प्रतिनिधि - अल्ब्रेक्ट ड्यूरर, हैंस होल्बिन द यंगर, लुकास क्रानाच द एल्डर, पीटर ब्रूघेल द एल्डर। देर से गॉथिक मास्टर्स के कुछ काम, जैसे जैन वैन आइक और हंस मेमलिंग, भी पूर्व-पुनर्जागरण की भावना से प्रभावित हैं।
साहित्य की सुबह
इस अवधि में साहित्य का गहन उत्कर्ष काफी हद तक प्राचीन विरासत के प्रति विशेष दृष्टिकोण से जुड़ा है। इसलिए युग का बहुत नाम, जो मध्य युग में कथित रूप से खोए हुए सांस्कृतिक आदर्शों और मूल्यों को "पुनर्जीवित" करने का कार्य निर्धारित करता है। वास्तव में, पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति का उदय पिछली गिरावट की पृष्ठभूमि के विरुद्ध बिल्कुल भी उत्पन्न नहीं होता है। लेकिन उत्तर मध्य युग की संस्कृति के जीवन में, इतना कुछ बदल रहा है कि ऐसा लगता है कि यह एक अलग समय से संबंधित है और कला और साहित्य की पूर्व स्थिति से असंतुष्ट महसूस करता है। अतीत पुनर्जागरण के आदमी को पुरातनता की उल्लेखनीय उपलब्धियों के विस्मरण के रूप में लगता है, और वह उन्हें पुनर्स्थापित करने का कार्य करता है। यह इस युग के लेखकों के काम और उनके जीवन के तरीके दोनों में व्यक्त किया गया है: उस समय के कुछ लोग किसी सचित्र, साहित्यिक कृति के निर्माण के लिए नहीं, बल्कि "प्राचीन तरीके से जीने" में सक्षम होने के लिए प्रसिद्ध हुए। , घर पर प्राचीन यूनानियों या रोमनों की नकल करना। इस समय प्राचीन विरासत का न केवल अध्ययन किया जा रहा है, बल्कि "बहाल" किया गया है, और इसलिए पुनर्जागरण के आंकड़े प्राचीन पांडुलिपियों की खोज, संग्रह, संरक्षण और प्रकाशन को बहुत महत्व देते हैं .. प्राचीन साहित्य के प्रेमियों के लिए
हम पुनर्जागरण स्मारकों के लिए इस तथ्य के लिए एहसानमंद हैं कि आज हमारे पास सिसरो या ल्यूक्रेटियस की कविता "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स", प्लॉटस या लॉन्ग के उपन्यास "डैफनीस एंड क्लो" के हास्य को पढ़ने का अवसर है। पुनर्जागरण के विद्वान न केवल ज्ञान के लिए प्रयास करते हैं, बल्कि लैटिन और फिर ग्रीक के अपने ज्ञान में सुधार करने के लिए भी प्रयास करते हैं। वे पुस्तकालयों की स्थापना करते हैं, संग्रहालयों का निर्माण करते हैं, शास्त्रीय पुरातनता के अध्ययन के लिए विद्यालयों की स्थापना करते हैं, विशेष यात्राएँ करते हैं।
15वीं-16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पश्चिमी यूरोप में उत्पन्न सांस्कृतिक परिवर्तनों के आधार के रूप में क्या कार्य किया? (और इटली में - पुनर्जागरण का जन्मस्थान - एक सदी पहले, XIV सदी में)? इतिहासकार इन परिवर्तनों को पश्चिमी यूरोप के आर्थिक और राजनीतिक जीवन के सामान्य विकास से जोड़ते हैं, जो बुर्जुआ विकास के मार्ग पर चल पड़ा है। पुनर्जागरण - महान भौगोलिक खोजों का समय - मुख्य रूप से अमेरिका, नेविगेशन के विकास का समय, व्यापार, बड़े पैमाने पर उद्योग का उदय। यह वह दौर है, जब उभरते हुए यूरोपीय राष्ट्रों के आधार पर पहले से ही मध्ययुगीन अलगाव से रहित राष्ट्रीय राज्यों का गठन होता है। इस समय, प्रत्येक राज्य के भीतर न केवल राजशाही की शक्ति को मजबूत करने की इच्छा है, बल्कि राज्यों के बीच संबंध विकसित करने, राजनीतिक गठबंधन बनाने और बातचीत करने की भी इच्छा है। इस प्रकार कूटनीति उत्पन्न होती है - उस प्रकार की राजनीतिक अंतरराज्यीय गतिविधि, जिसके बिना आधुनिक अंतर्राष्ट्रीय जीवन की कल्पना करना असंभव है।
पुनर्जागरण एक ऐसा समय है जब विज्ञान गहन रूप से विकसित हो रहा है और धर्मनिरपेक्ष विश्वदृष्टि धार्मिक विश्वदृष्टि को एक निश्चित सीमा तक बाहर करना शुरू कर देती है, या इसे महत्वपूर्ण रूप से बदल देती है, चर्च सुधार की तैयारी करती है। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह अवधि है जब एक व्यक्ति खुद को और उसके आस-पास की दुनिया को एक नए तरीके से महसूस करना शुरू कर देता है, अक्सर उन सवालों के जवाब देने के लिए पूरी तरह से अलग तरीके से जो उसे हमेशा चिंतित करते हैं, या खुद के सामने अन्य जटिल प्रश्न डालते हैं। 15वीं शताब्दी के इतालवी मानवतावादियों में से एक के रूप में, पुनर्जागरण व्यक्ति खुद को एक विशेष समय में महसूस करता है, एक स्वर्ण युग की अवधारणा के करीब, अपने "सुनहरे उपहारों" के लिए धन्यवाद। एक व्यक्ति खुद को ब्रह्मांड के केंद्र के रूप में देखता है, ऊपर की ओर नहीं, दूसरे की ओर, दिव्य (मध्य युग में), लेकिन सांसारिक अस्तित्व की एक विस्तृत-खुली विविधता। लालची जिज्ञासा के साथ नए युग के लोग अपने आस-पास की वास्तविकता में झांकते हैं, न कि स्वर्गीय दुनिया की छाया और संकेतों के रूप में, बल्कि होने के पूर्ण-रक्त और रंगीन अभिव्यक्ति के रूप में, जिसका अपना मूल्य और गरिमा है। मध्यकालीन वैराग्य का नए आध्यात्मिक वातावरण में कोई स्थान नहीं है, जो एक सांसारिक, प्राकृतिक प्राणी के रूप में मनुष्य की स्वतंत्रता और शक्ति का आनंद ले रहा है। किसी व्यक्ति की शक्ति में एक आशावादी दृढ़ विश्वास से, उसकी सुधार करने की क्षमता, एक इच्छा पैदा होती है और यहां तक कि एक व्यक्ति के व्यवहार को "आदर्श व्यक्तित्व" के एक प्रकार के मॉडल के साथ अपने स्वयं के व्यवहार को सहसंबद्ध करने की आवश्यकता होती है, के लिए एक प्यास आत्म-सुधार पैदा होता है। इस तरह इस संस्कृति का एक बहुत ही महत्वपूर्ण, केंद्रीय आंदोलन, जिसे "मानवतावाद" कहा जाता था, पुनर्जागरण की पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति में बनता है।
किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि इस अवधारणा का अर्थ "मानवतावाद", "मानवता" शब्दों से मेल खाता है जो आज आमतौर पर उपयोग किए जाते हैं (जिसका अर्थ है "परोपकार", "दया", आदि), हालांकि इसमें कोई संदेह नहीं है कि उनका आधुनिक अर्थ अंततः पुनर्जागरण के समय की तारीखें। . पुनर्जागरण में मानवतावाद नैतिक और दार्शनिक विचारों का एक विशेष समूह था। उनका सीधा संबंध किसी व्यक्ति के पालन-पोषण, शिक्षा से था, जो पूर्व, विद्वतापूर्ण ज्ञान या धार्मिक, "दिव्य" ज्ञान पर नहीं, बल्कि मानवीय विषयों: भाषाशास्त्र, इतिहास, नैतिकता पर प्राथमिक ध्यान देने के आधार पर था। यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि उस समय मानविकी को सबसे सार्वभौमिक के रूप में महत्व दिया जाने लगा, कि व्यक्ति की आध्यात्मिक छवि बनाने की प्रक्रिया में, मुख्य महत्व "साहित्य" से जुड़ा था, न कि किसी अन्य से, शायद अधिक ज्ञान की "व्यावहारिक" शाखा। महान इतालवी पुनर्जागरण कवि फ्रांसेस्को पेट्रार्क ने लिखा है, "शब्द के माध्यम से मानव चेहरा सुंदर हो जाता है।" पुनर्जागरण के दौरान मानवतावादी ज्ञान की प्रतिष्ठा बहुत अधिक थी।
इस समय के पश्चिमी यूरोप में, एक मानवतावादी बुद्धिजीवी प्रकट होता है - ऐसे लोगों का एक चक्र, जिनके बीच संचार उनके मूल, संपत्ति की स्थिति या पेशेवर हितों की समानता पर नहीं, बल्कि आध्यात्मिक और नैतिक खोज की निकटता पर आधारित है। कभी-कभी समान विचारधारा वाले मानवतावादियों के ऐसे संघों को अकादमियों का नाम मिला - प्राचीन परंपरा की भावना में। कभी-कभी मानवतावादियों का मैत्रीपूर्ण संचार पत्रों में किया जाता था, जो पुनर्जागरण की साहित्यिक विरासत का एक बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्सा था। लैटिन भाषा, जो अपने अद्यतन रूप में विभिन्न पश्चिमी यूरोपीय देशों की संस्कृति की सार्वभौमिक भाषा बन गई, ने इस तथ्य में योगदान दिया कि कुछ ऐतिहासिक, राजनीतिक, धार्मिक और अन्य मतभेदों के बावजूद, इटली और फ्रांस, जर्मनी और जर्मनी में पुनर्जागरण के आंकड़े नीदरलैंड्स ने एक ही आध्यात्मिक दुनिया में शामिल होने का अनुभव किया। सांस्कृतिक एकता की भावना को इस तथ्य के कारण भी बढ़ाया गया था कि इस अवधि के दौरान एक गहन विकास शुरू हुआ, एक ओर, मानवतावादी शिक्षा का, और दूसरी ओर, छपाई का: मध्य से जर्मन गुटेनबर्ग के आविष्कार के लिए धन्यवाद 15 वीं शताब्दी। प्रिंटिंग हाउस पूरे पश्चिमी यूरोप में फैल रहे हैं, और पहले की तुलना में बड़ी संख्या में लोगों को किताबों से जुड़ने का अवसर मिलता है।
नवजागरण में व्यक्ति के सोचने का तरीका ही बदल जाता है। मध्यकालीन विद्वतापूर्ण विवाद नहीं, बल्कि एक मानवतावादी संवाद, जिसमें विभिन्न दृष्टिकोण शामिल हैं, एकता और विरोध का प्रदर्शन, दुनिया और मनुष्य के बारे में सच्चाई की जटिल विविधता, इस समय के लोगों के लिए सोचने का एक तरीका और संचार का एक रूप बन जाता है। यह कोई संयोग नहीं है कि संवाद पुनर्जागरण की लोकप्रिय साहित्यिक विधाओं में से एक है। इस शैली का उत्कर्ष, त्रासदी और हास्य के उत्कर्ष की तरह, शास्त्रीय शैली की परंपरा पर पुनर्जागरण साहित्य के ध्यान की अभिव्यक्तियों में से एक है। लेकिन पुनर्जागरण नई शैली संरचनाओं को भी जानता है: सॉनेट - कविता में, लघु कहानी, निबंध - गद्य में। इस युग के लेखक प्राचीन लेखकों को दोहराते नहीं हैं, बल्कि अपने कलात्मक अनुभव के आधार पर, साहित्यिक छवियों, भूखंडों और समस्याओं की एक अलग और नई दुनिया बनाते हैं।
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पुनर्जागरण, या पुनर्जागरण (फ्रांसीसी रेनेट्रे से - पुनर्जन्म होना), यूरोपीय संस्कृति के विकास में सबसे चमकीले युगों में से एक है, जो लगभग तीन शताब्दियों में फैला है: 14 वीं शताब्दी के मध्य से। 17वीं सदी के पहले दशकों तक। यह यूरोप के लोगों के इतिहास में बड़े बदलावों का युग था। शहरी सभ्यता के एक उच्च स्तर की स्थितियों के तहत, पूंजीवादी संबंधों के उद्भव की प्रक्रिया और सामंतवाद का संकट शुरू हुआ, राष्ट्रों की तह और बड़े राष्ट्रीय राज्यों का निर्माण हुआ, राजनीतिक व्यवस्था का एक नया रूप सामने आया - एक निरपेक्ष राजशाही (राज्य देखें), नए सामाजिक समूहों का गठन किया गया - पूंजीपति वर्ग और काम पर रखने वाले लोग। मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया भी बदल गई। महान भौगोलिक खोजों ने समकालीनों के क्षितिज का विस्तार किया। यह जोहान्स गुटेनबर्ग के महान आविष्कार - छपाई से सुगम हुआ। इस जटिल, संक्रमणकालीन युग में, एक नए प्रकार की संस्कृति का उदय हुआ, जिसने मनुष्य और उसके आसपास की दुनिया को उसके हितों के केंद्र में रखा। नई, पुनर्जागरण संस्कृति व्यापक रूप से पुरातनता की विरासत पर निर्भर थी, मध्य युग की तुलना में अलग तरह से समझी जाती थी, और कई मामलों में फिर से खोजी गई (इसलिए "पुनर्जागरण" की अवधारणा), लेकिन यह मध्ययुगीन संस्कृति की सर्वोत्तम उपलब्धियों से भी आकर्षित हुई, विशेष रूप से धर्मनिरपेक्ष - शूरवीर, शहरी, लोक। पुनर्जागरण का व्यक्ति आत्म-पुष्टि, महान उपलब्धियों, सार्वजनिक जीवन में सक्रिय रूप से शामिल होने की प्यास के साथ जब्त कर लिया गया था, प्रकृति की दुनिया को फिर से खोजा, इसकी गहरी समझ के लिए प्रयास किया, इसकी सुंदरता की प्रशंसा की। पुनर्जागरण की संस्कृति को एक धर्मनिरपेक्ष धारणा और दुनिया की समझ, सांसारिक अस्तित्व के मूल्य की पुष्टि, मन की महानता और एक व्यक्ति की रचनात्मक क्षमताओं और व्यक्ति की गरिमा की विशेषता है। मानवतावाद (अव्य। मानव - मानव से) पुनर्जागरण की संस्कृति का वैचारिक आधार बन गया।
Giovanni Boccaccio पुनर्जागरण के मानवतावादी साहित्य के पहले प्रतिनिधियों में से एक है।
पलाज्जो पिट्टी। फ्लोरेंस। 1440-1570
Masaccio। कर संग्रहण। सेंट के जीवन से दृश्य। ब्रांकाची चैपल का पेट्रा फ्रेस्को। फ्लोरेंस। 1426-1427
माइकल एंजेलो बुओनारोटी। मूसा। 1513-1516
राफेल संती। सिस्टिन मैडोना। 1515-1519 कैनवास, तेल। आर्ट गैलरी। ड्रेसडेन।
लियोनार्डो दा विंसी। मैडोना लिट्टा। 1470 के अंत में - 1490 के दशक की शुरुआत में लकड़ी, तेल। राज्य हर्मिटेज। सेंट पीटर्सबर्ग।
लियोनार्डो दा विंसी। आत्म चित्र। ठीक है। 1510-1513
अल्ब्रेक्ट ड्यूरर। आत्म चित्र। 1498
पीटर ब्रूघेल द एल्डर। हिम शिकारी। 1565 लकड़ी पर तेल। कला इतिहास संग्रहालय। नस।
मानवतावादियों ने समाज के आध्यात्मिक जीवन में कैथोलिक चर्च की तानाशाही का विरोध किया। उन्होंने औपचारिक तर्क (द्वंद्वात्मक) पर आधारित विद्वतापूर्ण विज्ञान की पद्धति की आलोचना की, इसके हठधर्मिता और अधिकारियों में विश्वास को खारिज कर दिया, इस प्रकार वैज्ञानिक विचारों के मुक्त विकास का रास्ता साफ हो गया। मानवतावादियों ने प्राचीन संस्कृति के अध्ययन का आह्वान किया, जिसे चर्च ने बुतपरस्त के रूप में नकार दिया, केवल यह मानते हुए कि ईसाई सिद्धांत का खंडन नहीं किया। हालाँकि, प्राचीन विरासत की बहाली (मानवतावादियों ने प्राचीन लेखकों की पांडुलिपियों की खोज की, बाद के अभिवृद्धि और कॉपीिस्ट त्रुटियों के ग्रंथों को साफ़ किया) उनके लिए अपने आप में एक अंत नहीं था, लेकिन निर्माण के लिए, हमारे समय की तत्काल समस्याओं को हल करने के आधार के रूप में कार्य किया। एक नई संस्कृति। मानवतावादी ज्ञान की श्रेणी, जिसके भीतर मानवतावादी विश्वदृष्टि विकसित हुई, में नैतिकता, इतिहास, शिक्षाशास्त्र, काव्यशास्त्र और अलंकार शामिल थे। मानवतावादियों ने इन सभी विज्ञानों के विकास में बहुमूल्य योगदान दिया है। एक नई वैज्ञानिक पद्धति की खोज, विद्वतावाद की आलोचना, प्राचीन लेखकों के वैज्ञानिक कार्यों के अनुवाद ने 16 वीं - 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में प्राकृतिक दर्शन और प्राकृतिक विज्ञान के उदय में योगदान दिया।
विभिन्न देशों में पुनर्जागरण संस्कृति का गठन एक साथ नहीं हुआ और संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों में अलग-अलग दरों पर आगे बढ़ा। सबसे पहले, इसने इटली में अपने कई शहरों के साथ आकार लिया, जो प्राचीन परंपराओं के साथ सभ्यता और राजनीतिक स्वतंत्रता के उच्च स्तर तक पहुंच गए हैं, जो अन्य यूरोपीय देशों की तुलना में अधिक मजबूत हैं। पहले से ही XIV सदी की दूसरी छमाही में। इटली में साहित्य और मानवतावादी ज्ञान - भाषाशास्त्र, नैतिकता, बयानबाजी, इतिहासलेखन, शिक्षाशास्त्र में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। तब ललित कला और वास्तुकला पुनर्जागरण के तेजी से विकास का क्षेत्र बन गया, और बाद में नई संस्कृति ने दर्शन, प्राकृतिक विज्ञान, संगीत और रंगमंच के क्षेत्रों को अपनाया। एक सदी से भी अधिक समय तक, इटली पुनर्जागरण संस्कृति का एकमात्र देश बना रहा; 15वीं शताब्दी के अंत तक। 16वीं सदी में जर्मनी, नीदरलैंड्स, फ्रांस में पुनर्जागरण ने अपेक्षाकृत तेजी से ताकत हासिल करना शुरू किया। - इंग्लैंड, स्पेन, मध्य यूरोप के देशों में। 16वीं शताब्दी का दूसरा भाग यह न केवल यूरोपीय पुनर्जागरण की उच्च उपलब्धियों का समय बन गया, बल्कि प्रतिक्रियावादी ताकतों के जवाबी हमले और पुनर्जागरण के विकास के आंतरिक अंतर्विरोधों के कारण एक नई संस्कृति के संकट के प्रकट होने का भी समय बन गया।
XIV सदी की दूसरी छमाही में पुनर्जागरण साहित्य की उत्पत्ति। फ्रांसेस्को पेट्रार्क और जियोवन्नी बोकाशियो के नामों से जुड़ा हुआ है। उन्होंने व्यक्ति की गरिमा के मानवतावादी विचारों की पुष्टि की, इसे उदारता से नहीं, बल्कि किसी व्यक्ति के वीरतापूर्ण कार्यों, उसकी स्वतंत्रता और सांसारिक जीवन की खुशियों का आनंद लेने के अधिकार से जोड़ा। पेट्रार्क के "गीतों की पुस्तक" में लौरा के लिए उनके प्रेम के सूक्ष्म रंगों को दर्शाया गया है। संवाद "माई सीक्रेट" में, कई ग्रंथ, उन्होंने ज्ञान की संरचना को बदलने की आवश्यकता के बारे में विचार विकसित किए - एक व्यक्ति को समस्या के केंद्र में रखने के लिए, उनके औपचारिक-तार्किक पद्धति के लिए विद्वानों की आलोचना की, जिसे कहा जाता है प्राचीन लेखकों के अध्ययन के लिए (पेट्रार्क ने विशेष रूप से सिसरो, वर्जिल, सेनेका की सराहना की), मनुष्य के सांसारिक अस्तित्व के अर्थ के ज्ञान में कविता के महत्व को बहुत बढ़ा दिया। इन विचारों को उनके मित्र बोकाशियो ने साझा किया, जो लघु कथाओं की पुस्तक "द डेकैमरन" के लेखक हैं, जो कई काव्यात्मक और वैज्ञानिक कार्य हैं। "डिकैमरन" में मध्य युग के लोक-शहरी साहित्य के प्रभाव का पता लगाया जाता है। यहाँ, मानवतावादी विचारों को कलात्मक रूप में अभिव्यक्ति मिली - तपस्वी नैतिकता का खंडन, किसी व्यक्ति की अपनी भावनाओं की पूर्ण अभिव्यक्ति के अधिकार का औचित्य, सभी प्राकृतिक ज़रूरतें, वीर कर्मों और उच्च नैतिकता के उत्पाद के रूप में बड़प्पन का विचार, और परिवार का बड़प्पन नहीं। बड़प्पन का विषय, जिसका समाधान बर्गर और लोगों के उन्नत हिस्से के संपत्ति-विरोधी विचारों को दर्शाता है, कई मानवतावादियों की विशेषता बन जाएगा। 15वीं शताब्दी के मानवतावादियों ने इतालवी और लैटिन में साहित्य के आगे के विकास में एक महान योगदान दिया। - लेखक और भाषाशास्त्री, इतिहासकार, दार्शनिक, कवि, राजनीतिज्ञ और वक्ता।
इतालवी मानवतावाद में, ऐसी दिशाएँ थीं जो नैतिक समस्याओं के समाधान के लिए अलग-अलग तरीकों से संपर्क करती थीं, और सबसे बढ़कर, किसी व्यक्ति के सुख के मार्ग का प्रश्न। तो, नागरिक मानवतावाद में - वह दिशा जो 15 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में फ्लोरेंस में विकसित हुई। (इसके सबसे प्रमुख प्रतिनिधि लियोनार्डो ब्रूनी और माटेओ पामिएरी हैं) - नैतिकता आम भलाई की सेवा के सिद्धांत पर आधारित थी। मानवतावादियों ने एक नागरिक को शिक्षित करने की आवश्यकता का तर्क दिया, एक देशभक्त जो समाज और राज्य के हितों को व्यक्तिगत से ऊपर रखता है। उन्होंने एक सक्रिय नागरिक जीवन के नैतिक आदर्श की पुष्टि की, जो कि मठवासी एकांत के सनकी आदर्श के विपरीत था। उन्होंने न्याय, उदारता, विवेक, साहस, शिष्टाचार, विनय जैसे गुणों को विशेष महत्व दिया। एक व्यक्ति इन गुणों को केवल सक्रिय सामाजिक संचार में ही खोज और विकसित कर सकता है, न कि सांसारिक जीवन से पलायन में। इस प्रवृत्ति के मानवतावादियों ने गणतंत्र को सरकार का सबसे अच्छा रूप माना, जहां स्वतंत्रता की स्थिति में सभी मानवीय क्षमताओं को पूरी तरह से प्रकट किया जा सकता है।
XV सदी के मानवतावाद में एक और दिशा। लेखक, वास्तुकार, कला सिद्धांतकार लियोन बत्तीस्ता अल्बर्टी के काम का प्रतिनिधित्व किया। अल्बर्टी का मानना \u200b\u200bथा कि दुनिया में सद्भाव का नियम शासन करता है, मनुष्य भी इसके अधीन है। उसे अपने और अपने आसपास की दुनिया को समझने के लिए ज्ञान के लिए प्रयास करना चाहिए। लोगों को उचित ज्ञान के आधार पर सांसारिक जीवन का निर्माण करना चाहिए, इसे अपने लाभ के लिए मोड़ना चाहिए, भावनाओं और कारण, व्यक्ति और समाज, मनुष्य और प्रकृति के सामंजस्य के लिए प्रयास करना चाहिए। समाज के सभी सदस्यों के लिए ज्ञान और अनिवार्य कार्य - यह, अल्बर्टी के अनुसार, सुखी जीवन का मार्ग है।
लोरेंजो वल्ला ने एक अलग नैतिक सिद्धांत सामने रखा। उन्होंने खुशी को आनंद के साथ पहचाना: एक व्यक्ति को सांसारिक अस्तित्व के सभी आनंदों का आनंद लेना चाहिए। तपस्या स्वयं मानव स्वभाव के विपरीत है, भावनाएँ और कारण समान हैं, उनके सामंजस्य की तलाश की जानी चाहिए। इन पदों से, वल्ला ने "मठवासी व्रत पर" संवाद में मठवाद की कड़ी आलोचना की।
XV के अंत में - XVI सदी के अंत में। फ्लोरेंस में प्लेटोनिक अकादमी की गतिविधियों से जुड़ी दिशा व्यापक हो गई। इस प्रवृत्ति के प्रमुख मानवतावादी दार्शनिक - मार्सिलियो फिकिनो और जियोवन्नी पिको डेला मिरांडोला ने प्लेटो और नियोप्लाटोनिस्टों के दर्शन के आधार पर अपने कार्यों में मानव मन को ऊंचा किया। उनके लिए व्यक्ति की वीरता विशेषता बन गई है। फ़िकिनो ने मनुष्य को दुनिया का केंद्र माना, एक पूरी तरह से संगठित ब्रह्मांड की एक कड़ी (यह संबंध ज्ञान में महसूस किया गया है)। पिको ने मनुष्य को दुनिया में एकमात्र ऐसे प्राणी के रूप में देखा जो स्वयं को बनाने की क्षमता से संपन्न था, जो ज्ञान पर निर्भर था - नैतिकता और प्रकृति के विज्ञान पर। "स्पीच ऑन द डिग्निटी ऑफ मैन" में, पिको ने स्वतंत्र विचार के अधिकार का बचाव किया, उनका मानना था कि दर्शन, किसी भी हठधर्मिता से रहित, सभी का बहुत कुछ बनना चाहिए, न कि कुछ चुनिंदा लोगों का। इटालियन नियोप्लाटोनिस्टों ने नई, मानवतावादी स्थितियों से कई धार्मिक समस्याओं का सामना किया। धर्मशास्त्र के क्षेत्र में मानवतावाद का आक्रमण 16वीं शताब्दी के यूरोपीय पुनर्जागरण की महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक है।
16 वीं शताब्दी को इटली में पुनर्जागरण साहित्य में एक नए उतार-चढ़ाव के रूप में चिह्नित किया गया था: लुडोविको एरियोस्टो अपनी कविता फ्यूरियस रोलैंड के लिए प्रसिद्ध हुए, जहां वास्तविकता और कल्पना आपस में जुड़ी हुई हैं, सांसारिक खुशियों का महिमामंडन और कभी-कभी उदास, कभी-कभी इतालवी जीवन की विडंबनापूर्ण समझ; बलदासारे कैस्टिग्लिओन ने अपने युग के आदर्श व्यक्ति ("द कोर्टियर") के बारे में एक किताब बनाई। यह उत्कृष्ट कवि पिएत्रो बेम्बो और व्यंग्यात्मक पैम्फलेट्स पिएत्रो अरेटिनो के लेखक की रचनात्मकता का समय है; 16वीं शताब्दी के अंत में। Torquato Tasso की भव्य वीर कविता "जेरूसलम लिबरेटेड" लिखी गई थी, जो न केवल धर्मनिरपेक्ष पुनर्जागरण संस्कृति की विजय को दर्शाती है, बल्कि मानवतावादी विश्वदृष्टि का शुरुआती संकट भी है, जो प्रति-सुधार की स्थितियों में धार्मिकता को मजबूत करने से जुड़ा है। व्यक्ति की सर्वशक्तिमत्ता में विश्वास की हानि।
इतालवी पुनर्जागरण की कला द्वारा शानदार सफलता प्राप्त की गई थी, जिसे पेंटिंग में माशियासियो, मूर्तिकला में डोनाटेलो, वास्तुकला में ब्रुनेलेस्ची द्वारा शुरू किया गया था, जिन्होंने 15 वीं शताब्दी के पहले छमाही में फ्लोरेंस में काम किया था। उनका काम एक उज्ज्वल प्रतिभा, मनुष्य की एक नई समझ, प्रकृति और समाज में उसकी जगह से चिह्नित है। XV सदी की दूसरी छमाही में। इतालवी चित्रकला में, फ्लोरेंटाइन स्कूल के साथ, कई अन्य विकसित हुए - उम्ब्रियन, उत्तरी इतालवी, वेनिस। उनमें से प्रत्येक की अपनी विशेषताएं थीं, वे सबसे बड़े स्वामी - पिएरो डेला फ्रांसेस्का, एंड्रिया मेंटेग्ना, सैंड्रो बोथिकेली और अन्य के काम की विशेषता भी थीं। उन सभी ने पुनर्जागरण कला की बारीकियों को अलग-अलग तरीकों से प्रकट किया: "प्रकृति की नकल" के सिद्धांत के आधार पर आजीवन छवियों की इच्छा, प्राचीन पौराणिक कथाओं के रूपांकनों के लिए एक व्यापक अपील और पारंपरिक धार्मिक भूखंडों की धर्मनिरपेक्ष व्याख्या, रुचि रैखिक और हवादार परिप्रेक्ष्य, छवियों की प्लास्टिक अभिव्यंजना में, अनुपात के सामंजस्य में आदि। पेंटिंग, ग्राफिक्स, पदक कला और मूर्तिकला की एक सामान्य शैली चित्र थी, जो सीधे तौर पर मनुष्य के मानवतावादी आदर्श की पुष्टि से संबंधित थी। 16 वीं शताब्दी के पहले दशकों में उच्च पुनर्जागरण की इतालवी कला में पूर्ण पुरुष के वीरतापूर्ण आदर्श को विशेष पूर्णता के साथ सन्निहित किया गया था। इस युग ने सबसे प्रतिभाशाली, बहुमुखी प्रतिभाओं को सामने लाया - लियोनार्डो दा विंची, राफेल, माइकलएंजेलो (कला देखें)। एक प्रकार का सार्वभौमिक कलाकार था जिसने अपने काम में एक चित्रकार, मूर्तिकार, वास्तुकार, कवि और वैज्ञानिक को मिलाया। इस युग के कलाकारों ने मानवतावादियों के साथ निकट संपर्क में काम किया और प्राकृतिक विज्ञान, मुख्य रूप से शरीर रचना विज्ञान, प्रकाशिकी और गणित में अपनी उपलब्धियों का उपयोग करने की कोशिश में बहुत रुचि दिखाई। XVI सदी में। विनीशियन कला ने एक विशेष उछाल का अनुभव किया। Giorgione, Titian, Veronese, Tintoretto ने सुंदर कैनवस बनाए, जो किसी व्यक्ति और उसके आसपास की दुनिया की छवियों के रंग और यथार्थवाद की समृद्धि के लिए उल्लेखनीय हैं। 16 वीं शताब्दी वास्तुकला में पुनर्जागरण शैली के सक्रिय अभिकथन का समय है, विशेष रूप से धर्मनिरपेक्ष उद्देश्यों के लिए, जो प्राचीन वास्तुकला (आदेश वास्तुकला) की परंपराओं के साथ घनिष्ठ संबंध की विशेषता थी। एक नए प्रकार की इमारत का गठन किया गया था - एक सिटी पैलेस (पलाज़ो) और एक देश निवास (विला) - राजसी, लेकिन एक व्यक्ति के अनुपात में भी, जहां मुखौटा की सादगी को विशाल, बड़े पैमाने पर सजाए गए अंदरूनी हिस्सों के साथ जोड़ा जाता है। पुनर्जागरण की वास्तुकला में एक बड़ा योगदान लियोन बतिस्ता अल्बर्टी, गिउलिआनो दा सांगालो, ब्रैमांटे, पल्लदियो द्वारा किया गया था। कई आर्किटेक्ट्स ने शहरी नियोजन और वास्तुकला के नए सिद्धांतों के आधार पर एक आदर्श शहर के लिए डिजाइन तैयार किए, जो एक स्वस्थ, अच्छी तरह से सुसज्जित और सुंदर रहने की जगह के लिए मानव की आवश्यकता को पूरा करते थे। न केवल व्यक्तिगत इमारतों का पुनर्निर्माण किया गया, बल्कि पूरे पुराने मध्ययुगीन शहर: रोम, फ्लोरेंस, फेरारा, वेनिस, मंटुआ, रिमिनी।
लुकास क्रानाच द एल्डर। महिला चित्र।
हंस होल्बिन द यंगर। रॉटरडैम के डच मानवतावादी इरास्मस का चित्र। 1523
टिटियन वेसेलियो। सेंट सेबस्टियन। 1570 कैनवास पर तेल। राज्य हर्मिटेज। सेंट पीटर्सबर्ग।
एफ रबेला के उपन्यास "गार्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल" के लिए श्री डोरे द्वारा चित्रण।
मिशेल मॉन्टेन एक फ्रांसीसी दार्शनिक और लेखक हैं।
इतालवी पुनर्जागरण के राजनीतिक और ऐतिहासिक विचार में, एक आदर्श समाज और राज्य की समस्या केंद्रीय लोगों में से एक बन गई। फ्लोरेंस के इतिहास पर ब्रूनी और विशेष रूप से मैकियावेली के कार्यों में, वृत्तचित्र सामग्री के अध्ययन पर निर्मित, वेनिस के इतिहास पर सबेलिको और कॉन्टारिनी के कार्यों में, इन शहर-राज्यों की गणतंत्रात्मक संरचना के गुणों का पता चला था, और इसके विपरीत, मिलान और नेपल्स के इतिहासकारों ने राजशाही की सकारात्मक केंद्रीय भूमिका पर जोर दिया। मैकियावेली और गुइसियार्डिनी ने इटली की उन सभी परेशानियों को समझाया, जो 16वीं शताब्दी के पहले दशकों में बनी थीं। विदेशी आक्रमणों के क्षेत्र, इसके राजनीतिक विकेंद्रीकरण और राष्ट्रीय समेकन के लिए इटालियंस को बुलाया। पुनर्जागरण इतिहासलेखन की एक सामान्य विशेषता लोगों में अपने इतिहास के रचनाकारों को देखने की इच्छा थी, अतीत के अनुभव का गहराई से विश्लेषण करने और राजनीतिक अभ्यास में इसका उपयोग करने की इच्छा थी। XVI में व्यापक - XVII सदी की शुरुआत में। एक सामाजिक यूटोपिया प्राप्त किया। यूटोपियन डोनी, अलबर्गती, ज़ुकोलो की शिक्षाओं में, आदर्श समाज निजी संपत्ति के आंशिक उन्मूलन, नागरिकों की समानता (लेकिन सभी लोग नहीं), श्रम के सार्वभौमिक दायित्व और व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण विकास से जुड़ा था। संपत्ति के समाजीकरण और समानता के विचार की सबसे सुसंगत अभिव्यक्ति कैंपेनेला द्वारा "सूर्य के शहर" में पाई गई थी।
प्रकृति और ईश्वर के बीच संबंधों की पारंपरिक समस्या को हल करने के लिए नए दृष्टिकोणों को प्राकृतिक दार्शनिक बर्नार्डिनो टेलीसियो, फ्रांसेस्को पेट्रीसी, जियोर्डानो ब्रूनो द्वारा सामने रखा गया था। उनके लेखन में, सृष्टिकर्ता ईश्वर के बारे में हठधर्मिता, जो ब्रह्मांड के विकास को निर्देशित करती है, ने पंथवाद को रास्ता दिया: ईश्वर प्रकृति का विरोध नहीं करता है, लेकिन, जैसा कि यह था, इसके साथ विलीन हो जाता है; प्रकृति को हमेशा के लिए विद्यमान और अपने कानूनों के अनुसार विकसित होते हुए देखा जाता है। पुनर्जागरण के प्राकृतिक दार्शनिकों के विचारों को कैथोलिक चर्च के तीव्र प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। ब्रह्मांड की अनंतता और अनंतता के बारे में उनके विचारों के लिए, जिसमें दुनिया की एक बड़ी संख्या शामिल है, चर्च की तीखी आलोचना के लिए, अज्ञानता और अश्लीलता की निंदा करने के लिए, ब्रूनो को एक विधर्मी के रूप में निंदा की गई और 1600 में आग लगा दी गई।
अन्य यूरोपीय देशों में पुनर्जागरण संस्कृति के विकास पर इतालवी पुनर्जागरण का बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। यह प्रिंटिंग प्रेस द्वारा कोई छोटा उपाय नहीं किया गया था। प्रकाशन के प्रमुख केंद्र XVI सदी में थे। वेनिस, जहां सदी की शुरुआत में एल्डा मनुटियस का प्रिंटिंग हाउस सांस्कृतिक जीवन का एक महत्वपूर्ण केंद्र बन गया; बेसल, जहां जोहान फ्रोबेन और जोहान अमेरबैक के प्रकाशन गृह समान रूप से महत्वपूर्ण थे; ल्योन एटिएन्स की अपनी प्रसिद्ध छपाई के साथ-साथ पेरिस, रोम, लौवेन, लंदन, सेविले। कई यूरोपीय देशों में पुनर्जागरण संस्कृति के विकास में टाइपोग्राफी एक शक्तिशाली कारक बन गई, मानवतावादियों, वैज्ञानिकों और कलाकारों की एक नई संस्कृति के निर्माण की प्रक्रिया में सक्रिय बातचीत का रास्ता खोल दिया।
उत्तरी पुनर्जागरण का सबसे बड़ा आंकड़ा रॉटरडैम का इरास्मस था, जिसका नाम "ईसाई मानवतावाद" की दिशा से जुड़ा है। उनके पास कई यूरोपीय देशों में समान विचारधारा वाले लोग और सहयोगी थे (इंग्लैंड में जे. कोलेट और थॉमस मोर, फ्रांस में जी. बुडे और लेफ़ेवरे डी'एटापल, जर्मनी में आई. रेउक्लिन)। इरास्मस ने नई संस्कृति के कार्यों को व्यापक रूप से समझा। उनकी राय में, यह न केवल प्राचीन बुतपरस्त विरासत का पुनरुत्थान है, बल्कि प्रारंभिक ईसाई सिद्धांत की बहाली भी है। उन्होंने सत्य के संदर्भ में उनके बीच कोई मूलभूत अंतर नहीं देखा जिसके लिए एक व्यक्ति को प्रयास करना चाहिए। इटालियन की तरह मानवतावादी, उन्होंने शिक्षा, रचनात्मक गतिविधि, उसमें निहित सभी क्षमताओं के प्रकटीकरण के साथ एक व्यक्ति के सुधार को जोड़ा। उनकी मानवतावादी शिक्षाशास्त्र को "आसानी से बातचीत" में कलात्मक अभिव्यक्ति मिली, और उनके तीखे व्यंग्यपूर्ण काम "मूर्खता की स्तुति" को अज्ञानता के खिलाफ निर्देशित किया गया था। , हठधर्मिता, सामंती पूर्वाग्रह। इरास्मस ने शांतिपूर्ण जीवन में लोगों की खुशी और मानव जाति के ऐतिहासिक अनुभव के सभी मूल्यों के आधार पर मानवतावादी संस्कृति की स्थापना का मार्ग देखा।
जर्मनी में, पुनर्जागरण संस्कृति ने 15वीं शताब्दी के अंत में तेजी से वृद्धि का अनुभव किया। - XVI सदी का पहला तीसरा। इसकी एक विशेषता व्यंग्य साहित्य का फूलना था, जो सेबस्टियन ब्रैंट के द शिप ऑफ फूल्स के साथ शुरू हुआ, जिसने उस समय के रीति-रिवाजों की तीखी आलोचना की; लेखक ने पाठकों को सार्वजनिक जीवन में सुधारों की आवश्यकता के बारे में निष्कर्ष पर पहुँचाया। जर्मन साहित्य में व्यंग्यात्मक पंक्ति "लेटर्स ऑफ़ डार्क पीपल" द्वारा जारी रखी गई थी - मानवतावादियों का एक गुमनाम रूप से प्रकाशित सामूहिक कार्य, जिनमें से प्रमुख उलरिच वॉन हटन थे - जहाँ चर्च के मंत्रियों को विनाशकारी आलोचना का सामना करना पड़ा था। हट्टेन कई पैम्फलेट, संवाद, पापी के खिलाफ निर्देशित पत्रों, जर्मनी में चर्च के प्रभुत्व, देश के विखंडन के लेखक थे; उनके काम ने जर्मन लोगों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना को जगाने में योगदान दिया।
जर्मनी में पुनर्जागरण के महानतम कलाकार थे ए. ड्यूरर, एक उत्कृष्ट चित्रकार और नायाब उत्कीर्णक, एम. निथर्ड (ग्रुनेवाल्ड) अपनी गहरी नाटकीय छवियों के साथ, चित्रकार हंस होल्बिन द यंगर, और लुकास क्रानाच द एल्डर, जो उनके साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे सुधार के साथ कला।
फ्रांस में, पुनर्जागरण संस्कृति ने आकार लिया और 16वीं शताब्दी में फली-फूली। यह सुविधा, विशेष रूप से, 1494-1559 के इतालवी युद्धों द्वारा की गई थी। (वे फ्रांस, स्पेन के राजाओं और इतालवी क्षेत्रों की महारत के लिए जर्मन सम्राट के बीच लड़े गए थे), जिसने फ्रांसीसी को इटली की पुनर्जागरण संस्कृति की संपत्ति का खुलासा किया। उसी समय, फ्रांसीसी पुनर्जागरण की एक विशेषता लोक संस्कृति की परंपराओं में रुचि थी, जो प्राचीन विरासत के साथ मानवतावादियों द्वारा रचनात्मक रूप से महारत हासिल थी। के। मारो की कविता, मानवतावादी-दार्शनिक ई। डोले और बी। डिपेरियर की रचनाएँ, जो नवरे के मार्गरेट (राजा फ्रांसिस I की बहन) के सर्कल के सदस्य थे, लोक उद्देश्यों और हंसमुख मुक्त सोच से प्रभावित हैं। उत्कृष्ट पुनर्जागरण लेखक फ्रेंकोइस रबेलिस के व्यंग्य उपन्यास "गार्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल" में ये रुझान बहुत स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं, जहां मीरा दिग्गजों के बारे में प्राचीन लोक कथाओं से खींचे गए भूखंडों को प्रस्तुतियों की प्रस्तुति के साथ, समकालीनों की अज्ञानता और अज्ञानता के उपहास के साथ जोड़ा जाता है। नई संस्कृति की भावना में परवरिश और शिक्षा का मानवतावादी कार्यक्रम। राष्ट्रीय फ्रांसीसी कविता का उदय प्लीएड्स की गतिविधियों से जुड़ा है - रोंसार्ड और डू बेले के नेतृत्व में कवियों का एक समूह। सिविल (ह्यूग्नॉट) युद्धों (फ्रांस में धर्म के युद्ध देखें) की अवधि के दौरान, पत्रकारिता व्यापक रूप से विकसित हुई थी, जो समाज की विरोधी ताकतों की राजनीतिक स्थिति में मतभेदों को व्यक्त करती थी। प्रमुख राजनीतिक विचारक एफ. ओथमैन और डुप्लेसिस मोर्नेट थे, जिन्होंने अत्याचार का विरोध किया, और जे. बोडिन, जिन्होंने एक निरंकुश सम्राट के नेतृत्व में एकल राष्ट्रीय राज्य को मजबूत करने की वकालत की। मानवतावाद के विचारों को मॉन्टेन के "अनुभवों" में गहरा प्रतिबिंब मिला। मोंटेनेगी, रबेलैस, बोनावेंचर डिपेरियर धर्मनिरपेक्ष मुक्त सोच के प्रमुख प्रतिनिधि थे, जिन्होंने विश्वदृष्टि की धार्मिक नींव को खारिज कर दिया। उन्होंने विद्वतावाद, परवरिश और शिक्षा की मध्ययुगीन प्रणाली, हठधर्मिता और धार्मिक कट्टरता की निंदा की। मोंटेनेगी की नैतिकता का मुख्य सिद्धांत मानव व्यक्तित्व की मुक्त अभिव्यक्ति है, मन को विश्वास से मुक्त करना, भावनात्मक जीवन का पूर्ण मूल्य है। खुशी वह व्यक्ति की आंतरिक संभावनाओं की प्राप्ति से जुड़ा हुआ है, जिसे धर्मनिरपेक्ष परवरिश और मुक्त विचार के आधार पर शिक्षा दी जानी चाहिए। फ्रांसीसी पुनर्जागरण की कला में, चित्र शैली सामने आई, जिनमें से उत्कृष्ट स्वामी जे। फौक्वेट, एफ। क्लॉउट, पी। और ई। डमौस्टियर थे। जे। गौजोन मूर्तिकला में प्रसिद्ध हुए।
पुनर्जागरण के नीदरलैंड की संस्कृति में, अलंकारिक समाज एक मूल घटना थी, जो कारीगरों और किसानों सहित विभिन्न स्तरों के लोगों को एकजुट करती थी। समाजों की बैठकों में राजनीतिक और नैतिक-धार्मिक विषयों पर बहस होती थी, लोक परंपराओं में प्रदर्शन होते थे, शब्द पर एक परिष्कृत काम होता था; मानवतावादियों ने समाजों की गतिविधियों में सक्रिय भाग लिया। लोक विशेषताएँ भी डच कला की विशेषता थीं। सबसे बड़े चित्रकार पीटर ब्रूघेल, उपनाम "किसान", विशेष रूप से पूर्णता के साथ किसान जीवन और परिदृश्य के अपने चित्रों में प्रकृति और मनुष्य की एकता की भावना व्यक्त करते हैं।
). यह 16वीं शताब्दी में एक उच्च वृद्धि पर पहुंच गया। रंगमंच की कला, अपने अभिविन्यास में लोकतांत्रिक। कई सार्वजनिक और निजी थिएटरों में हर दिन हास्य, ऐतिहासिक कालक्रम, वीर नाटकों का मंचन किया जाता था। मारलो के नाटकों में, जिनमें राजसी नायक मध्यकालीन नैतिकता की अवहेलना करते हैं, बी. जॉनसन, जिसमें दुखद चरित्रों की एक गैलरी उभरती है, ने पुनर्जागरण के महानतम नाटककार विलियम शेक्सपियर की उपस्थिति तैयार की। विभिन्न शैलियों के एक आदर्श स्वामी - हास्य, त्रासदी, ऐतिहासिक कालक्रम, शेक्सपियर ने मजबूत लोगों, व्यक्तित्वों की अनूठी छवियां बनाईं, जिन्होंने एक पुनर्जागरण व्यक्ति, हंसमुख, भावुक, मन और ऊर्जा से संपन्न, लेकिन कभी-कभी अपने नैतिक कार्यों में विरोधाभासी विशेषताओं को मूर्त रूप दिया। . शेक्सपियर के काम ने मनुष्य और वास्तविक दुनिया के मानवतावादी आदर्शीकरण के बीच की गहरी खाई को उजागर किया, जो कि स्वर्गीय पुनर्जागरण के युग में गहरा रहा था। अंग्रेजी वैज्ञानिक फ्रांसिस बेकन ने दुनिया को समझने के नए तरीकों के साथ पुनर्जागरण दर्शन को समृद्ध किया। उन्होंने वैज्ञानिक ज्ञान के एक विश्वसनीय उपकरण के रूप में विद्वतापूर्ण पद्धति के साथ अवलोकन और प्रयोग की तुलना की। बेकन ने विज्ञान, विशेषकर भौतिकी के विकास में एक आदर्श समाज के निर्माण का मार्ग देखा।
स्पेन में, पुनर्जागरण संस्कृति ने 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में "स्वर्ण युग" का अनुभव किया। 17वीं सदी के पहले दशक। उनकी सर्वोच्च उपलब्धियां एक नए स्पेनिश साहित्य और राष्ट्रीय लोक रंगमंच के निर्माण के साथ-साथ उत्कृष्ट चित्रकार एल ग्रीको के काम से जुड़ी हैं। एक नए स्पेनिश साहित्य का गठन, जो शिष्ट और चित्रात्मक उपन्यासों की परंपराओं पर विकसित हुआ, मिगुएल डे सर्वेंट्स के शानदार उपन्यास ला मंच के चालाक हिडाल्गो डॉन क्विक्सोट में एक शानदार निष्कर्ष पाया। शूरवीर डॉन क्विक्सोट और किसान सांचो पांजा की छवियां उपन्यास के मुख्य मानवतावादी विचार को प्रकट करती हैं: न्याय के नाम पर बुराई के खिलाफ अपने साहसी संघर्ष में मनुष्य की महानता। Cervantes का उपन्यास शिष्ट रोमांस का एक प्रकार का पैरोडी है जो अतीत में लुप्त होता जा रहा है, और 16 वीं शताब्दी के स्पेनिश लोक जीवन का सबसे व्यापक कैनवास है। Cervantes कई नाटकों के लेखक थे जिन्होंने राष्ट्रीय रंगमंच के निर्माण में महान योगदान दिया। इससे भी अधिक हद तक, स्पैनिश पुनर्जागरण थियेटर का तेजी से विकास अत्यंत विपुल नाटककार और कवि लोप डी वेगा के काम से जुड़ा हुआ है, जो लबादा और तलवार के गीत-वीर हास्य के लेखक हैं, जो लोक भावना से प्रभावित हैं।
आंद्रेई रुबलेव। ट्रिनिटी। 15 वीं शताब्दी की पहली तिमाही
XV-XVI सदियों के अंत में। पुनर्जागरण संस्कृति हंगरी में फैली, जहां शाही संरक्षण ने मानवतावाद के फलने-फूलने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई; चेक गणराज्य में, जहां नए रुझानों ने राष्ट्रीय चेतना के निर्माण में योगदान दिया; पोलैंड में, जो मानवतावादी स्वतंत्रता के केंद्रों में से एक बन गया। पुनर्जागरण के प्रभाव ने डबरोवनिक गणराज्य, लिथुआनिया और बेलारूस की संस्कृति को भी प्रभावित किया। पंद्रहवीं शताब्दी की रूसी संस्कृति में पूर्व-पुनर्जागरण प्रकृति की अलग-अलग प्रवृत्तियाँ भी दिखाई दीं। वे मानव व्यक्तित्व और उसके मनोविज्ञान में बढ़ती रुचि से जुड़े थे। कला में, यह मुख्य रूप से साहित्य में आंद्रेई रुबलेव और उनके सर्कल के कलाकारों का काम है - "द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया ऑफ मुरम", जो मुरम राजकुमार और किसान लड़की फेवरोनिया के प्यार और लेखन के बारे में बताता है। एपिफेनिसियस द वाइज की अपनी उत्कृष्ट "शब्दों की बुनाई" के साथ। XVI सदी में। पुनर्जागरण के तत्व रूसी राजनीतिक पत्रकारिता (इवान पेर्सवेटोव और अन्य) में दिखाई दिए।
XVI में - XVII सदी के पहले दशक। विज्ञान के विकास में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। एक नए खगोल विज्ञान की शुरुआत पोलिश वैज्ञानिक एन। कोपरनिकस के सहायक सिद्धांत द्वारा की गई थी, जिसने ब्रह्मांड के बारे में विचारों में क्रांति ला दी थी। इसे जर्मन खगोलशास्त्री आई. केपलर के साथ-साथ इतालवी वैज्ञानिक जी. गैलीलियो के कार्यों में और अधिक पुष्टि मिली। खगोलविद और भौतिक विज्ञानी गैलीलियो ने एक स्पाईग्लास का निर्माण किया, इसका उपयोग चंद्रमा पर पहाड़ों, शुक्र की कलाओं, बृहस्पति के उपग्रहों आदि की खोज के लिए किया। गैलीलियो की खोज, जिसने पृथ्वी के चारों ओर घूमने के बारे में कोपरनिकस की शिक्षाओं की पुष्टि की सूर्य ने सूर्यकेंद्रित सिद्धांत के अधिक तेजी से प्रसार को गति दी, जिसे चर्च ने विधर्मी के रूप में मान्यता दी; उसने अपने समर्थकों को सताया (उदाहरण के लिए, डी। ब्रूनो का भाग्य, जिसे दांव पर जला दिया गया था) और गैलीलियो के लेखन पर प्रतिबंध लगा दिया। भौतिकी, यांत्रिकी और गणित के क्षेत्र में कई नई चीजें सामने आई हैं। स्टीफन ने हाइड्रोस्टैटिक्स के प्रमेय तैयार किए; टार्टाग्लिया ने प्राक्षेपिकी के सिद्धांत का सफलतापूर्वक अध्ययन किया; कार्डानो ने तीसरी डिग्री के बीजगणितीय समीकरणों के समाधान की खोज की। जी। क्रेमर (मर्केटर) ने अधिक उन्नत भौगोलिक मानचित्र बनाए। समुद्र विज्ञान उभरा। वनस्पति विज्ञान में, ई. कोर्ड और एल. फुच्स ने ज्ञान की एक विस्तृत श्रृंखला को व्यवस्थित किया। के. गेस्नर ने अपने जानवरों के इतिहास के साथ जूलॉजी के क्षेत्र में ज्ञान को समृद्ध किया। शरीर रचना विज्ञान के ज्ञान में सुधार हुआ था, जिसे वेसलियस के काम "मानव शरीर की संरचना पर" द्वारा सुगम बनाया गया था। एम। सेर्वेटस ने फुफ्फुसीय परिसंचरण की उपस्थिति का सुझाव दिया। उत्कृष्ट चिकित्सक पेरासेलसस ने दवा और रसायन विज्ञान को एक साथ लाया, फार्माकोलॉजी में महत्वपूर्ण खोज की। श्री एग्रीकोला ने खनन और धातु विज्ञान के क्षेत्र में ज्ञान को व्यवस्थित किया। लियोनार्डो दा विंची ने कई इंजीनियरिंग परियोजनाओं को आगे बढ़ाया जो उनके समकालीन तकनीकी विचारों से बहुत आगे थे और कुछ बाद की खोजों (उदाहरण के लिए, एक विमान) का अनुमान लगाया।
