इवान इलिच की मृत्यु को बताने के लिए साहित्यिक दिशा। रूसी साहित्य पर व्याख्यान "इवान इलिच की मृत्यु" (1884-1886)

शिशखोवा नेली मैगोमेतोव्ना 2011

यूडीसी 82.0(470)

बीबीके 83.3(2=पाइसी)1

शिशखोवा एन.एम. एल.एन. में मृत्यु की अवधारणा। टॉल्स्टॉय "इवान इलिच की मृत्यु"

एलएन में मृत्यु की अवधारणा की मौलिकता और विशेषताएं। टॉल्स्टॉय "द डेथ ऑफ़ इवान इलिच" आधुनिक नैतिक और दार्शनिक दृष्टिकोण के प्रकाश में, एक साहित्यिक कथानक की संरचना के लिए मृत्यु के अर्थ-निर्माण कार्य पर विचार किया जाता है। टॉल्स्टॉय की कहानी लगातार इस क्षेत्र में हाल के दशकों के शोधकर्ताओं के दृष्टिकोण के क्षेत्र में है, जो लेखक की मृत्यु की मौलिक अक्षमता की अवधारणा पर जोर देते हैं। मानव मन केवल इस तरह के तथ्य को बताने में सक्षम है, लेकिन अनुभवजन्य रूप से इसे प्रकट करने में सक्षम नहीं है।

कीवर्ड:

संकल्पना, थानाटोलॉजी, मृत्यु और अमरता, मृत्यु की घटना, आधुनिक नैतिक-दार्शनिक दृष्टिकोण, मृत्यु के मूल रूपक।

इतिहास के उम्मीदवार, साहित्य और पत्रकारिता विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर, अदिघे स्टेट यूनिवर्सिटी, ई-मेल: [ईमेल संरक्षित]

एलएन में मृत्यु की अवधारणा। टॉल्स्टॉय की महान कहानी "इवान इलिच की मौत"

पेपर एलएन में मृत्यु की अवधारणा की मौलिकता और विशेषताओं का विश्लेषण करता है। टॉल्स्टॉय की महान कहानी "इवान इलिच की मौत" आधुनिक नैतिक-दार्शनिक दृष्टिकोण के प्रकाश में। लेखक प्लॉट संरचना के निर्माण के लिए मृत्यु के अर्थपूर्ण कार्य की जांच करता है। टॉल्सटॉय की महान कहानी हमेशा पिछले दशकों के शोधकर्ताओं की दृष्टि के क्षेत्र में है जो मौत की मौलिक अक्षमता पर लेखक की अवधारणा पर जोर देती है। मानव चेतना केवल ऐसे तथ्य को स्थापित करने में सक्षम है, लेकिन अनुभवजन्य रूप से इसे उजागर करने में सक्षम नहीं है।

संकल्पना, थानाटोलॉजी, मृत्यु और अमरत्व, एक मृत्यु घटना, आधुनिक नैतिक-दार्शनिक दृष्टिकोण, मृत्यु के मूल रूपक।

नैतिक और दार्शनिक दृष्टिकोण, रूसी साहित्य की विशेषता, मृत्यु की घटना की सबसे गहरी समझ प्रदान करती है। रूसी संस्कृति का आध्यात्मिक अनुभव स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि मृत्यु आदर्श नहीं है, और इसके नैतिक रूप से नकारात्मक सार को ठीक करती है। यू.एम. के अनुसार। लोटमैन, "... एक साहित्यिक काम, साजिश में मौत के विषय को पेश करना, वास्तव में इसे अस्वीकार करना चाहिए" [लोटमैन, 1994, 417]।

हाल के दशकों में, संस्कृति में मृत्यु की एक तरह की पुनर्खोज हुई है, जो विभिन्न उद्देश्यों को प्राप्त करती है। एक मानवीय अनुशासन के रूप में एक अपेक्षाकृत नया विज्ञान थानाटोलॉजी उभरा। के। इसुपोव के विश्वकोश में, इस शब्द को मृत्यु की घटना का वर्णन करने के एक दार्शनिक अनुभव के रूप में परिभाषित किया गया है। इस शब्द की व्याख्या जी। तुलचिंस्की के लेख "नई शर्तों और अवधारणाओं, व्यक्तित्व के मुख्य विषयों में से एक" [प्रोजेक्टिव फिलोसोफिकल डिक्शनरी, 2003] में एक ही नस में की गई है। थैनेटोलॉजी की मानवीय शाखा में, साहित्यिक अनुभव प्रमुख स्थानों में से एक है। साहित्यिक कथानक की संरचना के लिए मृत्यु का अर्थ-निर्माण कार्य, उदाहरण के लिए, यू.एम. द्वारा लेख में माना जाता है। लोटमैन "प्लॉट की समस्या के रूप में मौत"। यह कुछ मूलभूत विचारों को अभिव्यक्त करता है जो सांस्कृतिक विज्ञान और साहित्यिक आलोचना दोनों के लिए समान रूप से महत्वपूर्ण हैं। उदाहरण के लिए, मृत्यु के मूल रूपक बनाने की संभावना के बारे में

संस्कृति के व्याख्यात्मक मॉडल।

हाल ही में, मृत्यु का उत्तर-आधुनिकतावादी प्रवचन लोकप्रिय हुआ है, जिसके मूलभूत सिद्धांत मृत्यु को किसी भी दार्शनिक और नैतिक प्रतिबिंबों से परे बेतुके "नग्न" तर्क के रूप में प्रकट करते हैं। यही कारण है कि आध्यात्मिक और बौद्धिक परंपराएं, घरेलू साहित्य और दर्शन में इस मुद्दे के बारे में टाइपोलॉजिकल विशेषताओं की राष्ट्रीय मौलिकता एक विशेष ध्वनि प्राप्त करती है।

मृत्यु की घटना को समझने में एल। टॉल्स्टॉय के दार्शनिक, सौंदर्य और कलात्मक प्रयोग दर्शन और साहित्यिक आलोचना में आधुनिक शोधकर्ताओं के दृष्टिकोण के निरंतर क्षेत्र में हैं, क्योंकि टॉल्स्टॉय में मृत्यु की समस्या दार्शनिक और धार्मिक दोनों में शामिल है, और नैतिक और सामाजिक समस्याएं, हालांकि यह इसके अस्तित्वगत समाधान को बाहर नहीं करता है। मृत्यु के बारे में विचार, विशेष रूप से देर से टॉल्स्टॉय में, न केवल एक जैविक भावना से उत्पन्न होते हैं, बल्कि अन्य धार्मिक और आध्यात्मिक खोजों से उत्पन्न होते हैं। लेखक के लिए, मृत्यु की व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों की विविधता बहुत महत्वपूर्ण है। लेकिन टॉल्स्टॉय के लिए मृत्यु, सबसे पहले, इस या उस व्यक्ति के जीवन के वास्तविक सार का रहस्योद्घाटन है।

वी.एफ. अस्मस ने अपने दार्शनिक विचारों का विश्लेषण करते हुए लिखा: “टॉल्स्टॉय के विश्वदृष्टि के केंद्र में, और इसलिए विश्वास की अवधारणा के केंद्र में, दुनिया के परिमित और अनंत अस्तित्व के बीच विश्वास का विरोधाभास था।<...>टॉल्स्टॉय इस विरोधाभास को एक महत्वपूर्ण विरोधाभास के रूप में जानते थे, जो उनके व्यक्तिगत अस्तित्व और चेतना के मूल को सबसे गहराई से पकड़ रहा था।<...>जीवन की जड़ को मजबूत करने की इच्छा, मृत्यु के भय से चूर, टॉल्स्टॉय स्वयं जीवन की शक्ति से नहीं, बल्कि धार्मिक परंपरा से आकर्षित होते हैं।

मृत्यु पर चिंतन किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक "जुनून" को "प्रज्वलित" करने में सबसे अधिक सक्षम है, उसमें एक वास्तविक दार्शनिक जलन जगाता है, और इसलिए उसे आध्यात्मिक बनाता है।

स्वर्गीय टॉल्स्टॉय के काम में मृत्यु के विचार की अवधारणा के संदर्भ में प्रोग्रामेटिक कहानी "द डेथ ऑफ़ इवान इलिच" है, जिसके बारे में उन्होंने लिखा: "। एक साधारण व्यक्ति की एक साधारण मृत्यु का वर्णन, इसका वर्णन "[टॉलस्टॉय, 1934, 63, 29]। उनका नायक उन लोगों में से एक है जिन्हें टॉल्स्टॉय ("ईश्वर का साम्राज्य आपके भीतर है") को "पारंपरिक" कहा जाता है, जो जड़ता से बाहर रहते थे, आदत से बाहर। लोगों का सामान्य जीवन, स्वचालितता और स्वतंत्रता की कमी के अधीन।

यह उत्सुक है कि, एक संस्करण के अनुसार, "थानाटोलॉजी" शब्द को आई। मेचनिकोव के सुझाव पर चिकित्सा और जैविक विज्ञान में पेश किया गया था, और 1925 में मेचनिकोव के एक छात्र प्रोफेसर जी। शोर ने लेनिनग्राद में प्रकाशित काम " किसी व्यक्ति की मृत्यु पर (थनैटोलॉजी का परिचय) "। शोर की पुस्तक चिकित्सकों को संबोधित है, लेकिन समग्र रूप से विज्ञान के विकास के लिए इसमें महत्वपूर्ण कदम उठाए गए थे। लेखक मृत्यु की एक प्रकार की टाइपोलॉजी बनाता है: "आकस्मिक और हिंसक", "अचानक", "साधारण"

[मेचनिकोव, 1964, 280]। टॉल्स्टॉय के अनुसार, यह ज्ञात है कि तुला जिला न्यायालय के अभियोजक इवान इलिच मेचनिकोव की जीवन कहानी, जिनकी मृत्यु 2 जून, 1881 को एक गंभीर बीमारी से हुई थी, उनकी कहानी की योजना में रखी गई थी। अपने भाई की मृत्यु के बारे में अपने संस्मरणों में, इल्या इलिच मेचनिकोव ने अपने प्रतिबिंबों के बारे में बात की, "सबसे बड़ी सकारात्मकता से भरा", मृत्यु के भय के बारे में और अंत में, इसके साथ सामंजस्य के बारे में [मेचनिकोव, 1964, 280]। T. A. Kuzminskaya, मृतक की विधवा के शब्दों के अनुसार, टॉल्स्टॉय को इवान मेचनिकोव की बातचीत "उनके जीवन की निरर्थकता के बारे में" [कुज़्मिंस्काया, 1958, 445-446] से अवगत कराया।

यह स्पष्ट है कि यह सब 80 के दशक के लेखक की कलात्मक रचनात्मकता के विचारों की मुख्यधारा में कितना फिट बैठता है, जो मानते थे कि एक अधिकारी के मरने और ज्ञानोदय की कहानी "सबसे सरल और साधारण" है, हालांकि " सबसे भयानक ”। मृत्यु से पहले जो अंतर्दृष्टि और जागृति आई, वह आसन्न विलुप्त होने के भय और मृत्यु की अस्वीकृति को दूर करती है, लेकिन अंत की अनिवार्यता को दूर नहीं करती है।

मरने का भय और आतंक ऐसे दर्दनाक चरणों से गुजरता है कि इवान इलिच द्वारा तैयार की गई कोई भी "चालबाजी" बेकार हो गई। किसी भी सांत्वना ने लगभग तुरंत अपना अर्थ खो दिया। जैसा कि बोरिस पोपलेव्स्की ने "मौत और दया" पर एक निबंध में लिखा है, "नहीं, मौत का आतंक नहीं, बल्कि मौत का आक्रोश<...>उसकी कल्पना पर प्रहार करें" [इवानोव, 2000, 717]। यह

कहानी के नायक की नाराजगी दुर्घटना और घातक बीमारी के कारण की अस्पष्टता के कारण होती है: “यह सच है कि यहाँ, इस पर्दे पर, एक हमले के रूप में, मैंने अपना जीवन खो दिया। वास्तव में? कितना भयानक और कितना मूर्ख? यह नहीं हो सकता! यह नहीं हो सकता, लेकिन यह है" [टॉलस्टॉय, 1994, 282]। इवान इलिच के लिए, मृत्यु की घटना के बारे में सबसे भयानक बात अनिवार्यता है। नायक की बीमारी के दौरान मृत्यु की उपस्थिति अधिक से अधिक "भौतिक" हो जाती है, अर्थात। शारीरिक, शारीरिक, अत्यधिक डरावनी और घृणा दोनों का कारण बनता है: "अशुद्धता, अभद्रता और गंध से पीड़ा", "शक्तिहीन जांघें", "बाल सपाट माथे के खिलाफ दबाए जाते हैं", आदि। यही कारण है कि इवान इलिच अपनी पत्नी को "शारीरिक" नज़र से देखता है और "सफेदी और मोटापन", "उसके हाथों और गर्दन की सफाई", "उसके बालों की चमक" और "उसकी आँखों की चमक" से घृणा करता है। ज़िंदगी"। नायक की टकटकी तेजी से कामुक स्वास्थ्य के संकेत देती है, और यह टकटकी सभी नायकों पर निर्देशित होती है: गेरासिम, पत्नी, बेटी और उसके मंगेतर "विशाल सफेद स्तन और तंग काले पतलून में मजबूत जांघों" के साथ इस अतिरिक्त मांस की तुलना में, उसका गायब होने वाला शरीर भयावह हो जाता है, इसमें ठंड और बदबू की गंध आती है। इन शारीरिक विवरणों से, एक ओर, मृत्यु और भी अधिक विश्वसनीय लगती है, दूसरी ओर, और भी अधिक समझ से बाहर। मृत्यु का आभास हम स्वयं मरने वाले को देखते हैं। और उनका मरने का शगल कितना भी अजीब क्यों न लगे, टॉल्स्टॉय हमें यह नहीं भूलने देते कि यह धारणा बाहर से मरने की दृष्टि से बिल्कुल अलग है। आशा और निराशा एक दूसरे की जगह लेते हैं, घृणा आखिरी ताकत छीन लेती है। टॉल्स्टॉय में इवान इलिच इस बात से सहमत हैं कि काई नश्वर है (कोई ऐसा कैसे विवाद कर सकता है जो इतना स्वाभाविक और वैध है!), लेकिन उसका पूरा अस्तित्व चिल्लाता है कि वह काई नहीं है। दूसरे की मृत्यु, उसके मरने का अनुभव टॉल्स्टॉय नायक को सांत्वना नहीं देता है, वह केवल अपने व्यक्तिगत छोड़ने की प्रक्रिया के बाहरी और आंतरिक संकेतों पर केंद्रित है। पिछला जीवन उसे "अच्छा" लगता है, और इवान इलिच ने कभी इससे छुटकारा पाने की कोशिश नहीं की। लोगों का सामान्य जीवन, रूसी दार्शनिक एल। शस्टोव के अनुसार, स्वचालितता और स्वतंत्रता की कमी के अधीन, जीवन नहीं है, लेकिन मृत्यु है: "कुछ, बहुत कम, महसूस करते हैं कि उनका जीवन जीवन नहीं है, लेकिन मृत्यु है" [शेस्तोव, 1993, 50]। यह भावना नायक को आएगी, लेकिन केवल अंतिम क्षणों में। मृत्यु और अंत के भय ने इवान इलिच को जीवन की वास्तविकता को जानबूझकर कुछ समझने की आवश्यकता से पहले रखा। टॉल्स्टॉय नायक के लिए उसके जीवन के अर्थ की खोज एक घातक जहर के रूप में चेतना का इतना जागरण नहीं है, जिसे वह सहने में असमर्थ था: “और उसकी सेवा, और उसकी जीवन व्यवस्था, और उसका परिवार, और उसके ये हित समाज और सेवा - यह सब वह नहीं हो सकता। उसने उसके सामने यह सब बचाव करने की कोशिश की। और अचानक वह जो कुछ भी बचाता है उसकी सारी कमजोरी महसूस करता है। और बचाव के लिए कुछ भी नहीं था। प्रकट सत्य की चेतना ने "उसकी शारीरिक पीड़ा को दस गुना बढ़ा दिया है", उसके आस-पास की हर चीज से घृणा, कपड़ों से लेकर उसकी पत्नी की दृष्टि तक, उसकी घटती ताकत को दूर कर दिया। अपरिवर्तनीय रूप से गुजर रहे जीवन का पूर्वाभास इवान इलिच को एक आतंकित, पारंपरिक, आध्यात्मिक आतंक में डुबो देता है।

यह दिलचस्प है कि गैटो गज़दानोव द मिथ ऑफ़ रोज़ानोव में रूसी लेखक की रचनात्मक प्रकृति की व्याख्या कैसे करता है। गज़दानोव इसे एक अस्तित्वगत नस में मानते हैं: "रोज़ानोव मरने की प्रक्रिया है," और उनकी योग्यता इस तथ्य में निहित है कि उन्होंने इस प्रक्रिया को अपनाया। यह कोई संयोग नहीं है कि लेख के लेखक रोज़ानोव के संबंध में "द डेथ ऑफ़ इवान इलिच" को याद करते हैं। वह मौत की दुखद भावना से रोज़ानोव के मानवीय और कलात्मक स्वभाव के रहस्य की व्याख्या करता है: “पीड़ितों के लिए कोई कानून नहीं हैं। कोई शर्म नहीं है, कोई नैतिकता नहीं है, कोई कर्तव्य नहीं है, कोई दायित्व नहीं है - इन सबके लिए बहुत कम समय है। गज़दानोव के अनुसार, आशाओं और भ्रमों की अनुपस्थिति अनैतिकता से भरी हुई है [गज़दानोव, 1994]।

तीन दिनों की पीड़ा, दर्द और "यू / ओयू / यू" के निरंतर रोने की प्राकृतिक तस्वीर कहती है कि असहनीय आतंक का स्रोत - मृत्यु का भय - टॉल्स्टॉय नायक के लिए एक पूर्ण वास्तविकता बन गया है, कोई "चाल" नहीं कर सकता पहले ही उससे छुटकारा पा लो। यह स्पष्ट था कि एक काले बैग में लोटना बेकार था जिसे कभी खोला नहीं जा सकता था। केवल एक चीज बची है: "इस ब्लैक होल" में चूसना, उसमें गिरना। इवान इलिच अंत में अपने पीड़ा - भय - के साथ विलीन हो गया और उससे छुटकारा पा लिया। ब्लैक होल के अंत में जिसने उसे पीड़ा दी, "कुछ जलाया" "वास्तविक दिशा" का संकेत दिया, और तुरंत उसने महसूस किया कि "उसका जीवन वह नहीं था जिसकी उसे आवश्यकता थी, लेकिन यह अभी भी ठीक किया जा सकता है।" और वह, वास्तव में, अंतिम क्षण में इसे ठीक करने का प्रबंधन करता है, दूसरों के लिए अपना दिल खोलता है। इवान इलिच

वह वही करता है जो उसने अपने लिए मरने की प्रक्रिया में सबसे अच्छे के रूप में सपना देखा था: उन लोगों पर दया करता है जो उसके करीब हैं। और न केवल उसका छोटा बेटा, उसकी आँखों के नीचे काले घेरे वाला एक पतला हाई स्कूल का छात्र, बल्कि एक घृणित पत्नी भी, जिसे वह ठंडे होंठों से "माफ" कहने की कोशिश करता है।

धार्मिक पुस्तकों में प्रयुक्त प्रतीकों का लेखक के लिए बहुत महत्व है। उदाहरण के लिए, पुराने नियम में, पुनरुत्थान को मृत्यु की नींद से जागरण के रूप में वर्णित किया गया है, पूरी रात में विसर्जन के बाद प्रकाश में वापस आना, अर्थात्। आध्यात्मिकता से रहित जीवन में। अपनी शारीरिक मृत्यु से ठीक पहले, इवान इलिच एक ब्लैक होल में प्रकाश देखता है, जो अंततः मृत्यु के भय को नष्ट कर देता है, स्वयं मृत्यु को मार देता है।

कहानी "द डेथ ऑफ इवान इलिच" की तुलना बार-बार "द मास्टर एंड द वर्कर" (1895) कहानी से की गई थी, जिसमें व्यापारी ब्रेखुनोव को अचानक दया की भावना, अपने पड़ोसी के लिए प्यार, उसकी सेवा करने की इच्छा से दूर कर दिया गया था। और यहां तक ​​कि अपने प्राणों की आहुति दे देते हैं। वह किसान निकिता को अपने शरीर से जमने से बचाता है, और बदले में उसकी आत्मा में शांति, शांति और अर्थ बसता है। यह कोई संयोग नहीं है कि कहानी के अंत में मरने वाला व्यापारी सोचता है "कि वह निकिता है, और निकिता वह है, और उसका जीवन खुद में नहीं, बल्कि निकिता में है।"

यह दिलचस्प है कि टॉल्सटॉय की जीवन यात्रा से अंतिम, मृत्यु यात्रा की ओर बढ़ने का रूपक ट्रेन से जुड़ा हुआ है, "रेलवे की गाड़ी में होने की भावना के साथ, जब आप सोचते हैं कि आप आगे जा रहे हैं, लेकिन आप पीछे जा रहे हैं, और अचानक आपको असली दिशा का पता चल जाता है।" एक और रूपक एक पत्थर की छवि है जो तेजी से और तेजी से अंत की ओर उड़ रहा है, एक गिरावट जिसे लेखक भयानक और विनाशकारी कहता है। पहाड़ की पौराणिक कथाओं (अनंत काल, शीर्ष) को भी इसकी पूरी तरह से उचित जगह मिलती है: "मैं बिल्कुल समान रूप से ढलान पर चला गया, यह कल्पना करते हुए कि मैं पहाड़ पर चढ़ रहा था। और ऐसा ही था। ")। अनंत काल और शीर्ष का भ्रम - इवान इलिच के लिए अगली "चाल"।

टॉल्स्टॉय को मरने, विलुप्त होने के विषय के विकास के लिए बहुत सारे अतिरिक्त आवेग मिलते हैं। कई पौराणिक कथाएँ और रूपक अब आदतन आम हैं

उत्तर आधुनिक साहित्य मृत्यु के विषय को सक्रिय रूप से विकसित कर रहा है (यूरी मामलीव, मिलोराद पाविच, विक्टर पेलेविन, एंड्री दिमित्रिक)। सर्वनाश के लिए

उत्तर आधुनिक युग की विश्वदृष्टि, मृत्यु पौराणिक कथाओं में से एक है

मौलिक। और इस समस्या को हल करने में, पारंपरिक रूसी शास्त्रीय साहित्य और उत्तर-आधुनिक साहित्य के बीच संपर्क के बिंदुओं को खोजना इतना मुश्किल नहीं है। एंड्री दिमित्रिक के अनुसार, "मौत एक तरह की सजा नहीं है और बीमारी एक तरह की सजा नहीं है, बल्कि एक तरह का संपादन है।" ये शब्द एल.एन. के लिए एक प्रकार के एपिग्राफ के रूप में काम कर सकते हैं। टॉल्स्टॉय की इवान इलिच की मृत्यु।

आलोचक मरीना एडमोविच दिमित्रिक की "समय की एक सटीक प्रणाली - अनंत काल उत्पन्न करने की क्षमता के बारे में लिखते हैं, जिससे कलात्मक स्थान में वास्तविकता का संरक्षण होता है", और निम्नलिखित निष्कर्ष के साथ अपने तर्क को समाप्त करता है: "यही कारण है कि आधिकारिक शब्द एक बार रूसी में से एक द्वारा बोला गया था। आलोचक "नवयथार्थवाद" (या नया यथार्थवाद, जो भी हो) मुझे इस प्रकार के गद्य के लिए काम करने लगता है" [एडमोविच। महाद्वीप। - 2002]।

टिप्पणियाँ:

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27. कॉन्स्टेंटिन लेविन ("अन्ना कारेनिना" एल। एन। टॉल्स्टॉय) की खोज का मार्ग।

28. रोमन एल. एन टॉल्स्टॉय "अन्ना कारेनिना"। अन्ना कारेनिना की त्रासदी का सार और कारण। एपिग्राफ का अर्थ

29. "पुनरुत्थान" - एल का अंतिम उपन्यास। एन टॉल्स्टॉय। समस्याएँ। शीर्षक का अर्थ।

30. कत्युशा मास्लोवा और दिमित्री नेख्लुदोव, आध्यात्मिक "पुनरुत्थान" के लिए उनका मार्ग (एल। एन। टॉल्स्टॉय द्वारा "पुनरुत्थान")।

31. कहानी एल। एन। टॉल्स्टॉय "द डेथ ऑफ़ इवान इलिच", इसका वैचारिक अर्थ और कलात्मक मौलिकता।

32. "स्वर्गीय" एलएन के यथार्थवाद की विशेषताएं। टॉल्सटॉय ("क्रेटज़र सोनाटा", "आफ्टर द बॉल", "हदजी मुराद")।

33. नाट्यशास्त्र एल.एन. टॉल्स्टॉय "द पॉवर ऑफ़ डार्कनेस", "द लिविंग कॉर्प", "द फ्रूट्स ऑफ़ एनलाइटनमेंट" (परीक्षक की पसंद पर काम)।

34. यथार्थवादी गद्य की मौलिकता और निपुणता n। एस Leskova: शैलियों, काव्य, भाषा, "skazka" ढंग, वर्ण। (परीक्षक की पसंद पर काम करता है)।

35. "एक शहर का इतिहास" एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन (महापौरों की छवियां) में सत्ता और लोगों की समस्या।

36. एम। ई। साल्टीकोव-शेड्रिन ("ड्राइड रोच", "हाउ वन मैन फेड टू जनरल्स", "वाइज मिननो", आदि) द्वारा "टेल्स" में स्लाव और परोपकारी मनोविज्ञान की निंदा।

38. पोर्फिरी गोलोवलेव (इदुशकी) की कहानी, एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन के उपन्यास "लॉर्ड गोलोवलेव" में उनके अपराध और सजा।

40. कहानियों में उपलब्धि का विषय सी। एम। गार्शिन "रेड फ्लावर", "सिग्नल", "एटालिया प्रिंसेप्स"।

41. विनोदी और व्यंग्यपूर्ण कहानियाँ a. पी। चेखव। चेखव की हँसी की प्रकृति।

42. ए के कार्यों में अंतर्दृष्टि का विषय। पी। चेखोव ("वार्ड नंबर 6", "बोरिंग हिस्ट्री", "साहित्य के शिक्षक", "ब्लैक मोंक")। परीक्षक की पसंद पर काम करता है।

44. 1880 के दशक के अंत में ए.पी. की कहानी में रूसी जीवन के चित्र। चेखव "स्टेपी"।

45. नाटक में प्रेम और कला का विषय पी। चेखव "द सीगल"।

47. के काम में "केस पीपल" की छवियां a. पी। चेखव ("मैन इन ए केस", "गूसबेरी", "अबाउट लव", "इयोनिच", आदि)।

48. एक रूसी गांव की छवि a. पी। चेखव ("खड्ड में", "नई झोपड़ी", "दोस्तों")।

49. ए.पी. के कार्यों में प्रेम का विषय। चेखव ("हाउस विद ए मेजेनाइन", "जंपिंग गर्ल", "डार्लिंग", "अबाउट लव", "लेडी विद ए डॉग", आदि)

50. ए.पी. द्वारा चेरी ऑर्चर्ड चेखव। समय की अवधारणा, वर्णों की व्यवस्था, प्रतीकवाद..

51. कहानियों में लोगों का विषय सी। जी। कोरोलेंको "द रिवर प्ले", "द फॉरेस्ट नॉइज़", "मकर का सपना" ..

52. कहानी सी। जी। कोरोलेंको "एक बुरी कंपनी में", लेखक की मानवतावादी स्थिति।

53. कहानियों का अलंकारिक अर्थ c। जी। कोरोलेंको "विरोधाभास", "तत्काल", "लाइट्स"।

54. कहानी में। जी। कोरोलेंको "द ब्लाइंड म्यूज़िशियन", समस्याएं, प्रकाश के लिए पीटर पोपेल्स्की का मार्ग।

31. कहानी एल। एन। टॉल्स्टॉय "द डेथ ऑफ़ इवान इलिच", इसका वैचारिक अर्थ और कलात्मक मौलिकता।

"द डेथ ऑफ़ इवान इलिच" (1881-1886) की कहानी में, "खोलस्टोमर" के रूप में, नैतिक समस्या को सामाजिक के साथ जोड़ा गया था। नायक की त्रासदी, जिसने अपनी मृत्यु से पहले ही अपने पिछले अस्तित्व के पूरे आतंक को महसूस किया, जीवन के तरीके का एक पूरी तरह से अपरिहार्य, प्राकृतिक परिणाम माना जाता है कि वह और उसके आसपास के सभी लोग पूरी तरह से सामान्य, आम तौर पर स्वीकृत और कुछ के रूप में माने जाते हैं। बिल्कुल सही।

"इवान इलिच के जीवन के पिछले इतिहास" के बारे में, जो टॉल्स्टॉय के अनुसार, "सबसे सरल, सबसे सामान्य और सबसे भयानक" था, कहानी में उनकी बीमारी के तीन महीनों के बारे में उतना विस्तार से नहीं बताया गया है। केवल अंतिम अवधि में, नायक व्यक्तिगत, व्यक्तिगत लक्षणों से संपन्न होता है, दूसरे शब्दों में, वह एक अधिकारी से एक व्यक्ति के पास जाता है, जो उसे अकेलेपन की ओर ले जाता है, उसके परिवार से अलगाव और सामान्य तौर पर, उसके सभी परिचितों से अस्तित्व। हाल ही में इवान इलिच के लिए समय बहुत तेजी से भागा था, अब धीमा हो गया था। शानदार महारत के साथ, टॉल्स्टॉय ने अपने नायक की देर से अंतर्दृष्टि का खुलासा किया, एक अकेले आदमी की निराशाजनक निराशा जिसने अपनी मृत्यु से पहले ही महसूस किया कि उसका पूरा पिछला जीवन एक आत्म-धोखा था। इवान इलिच आत्म-सम्मान, आत्म-विश्लेषण की क्षमता खोलता है। अपने पूरे जीवन में उन्होंने अपने आप में सब कुछ अलग-अलग, अद्वितीय, व्यक्तिगत रूप से दबा दिया। स्थिति का विरोधाभास इस तथ्य में निहित है कि केवल मृत्यु की निकटता की भावना ही उसमें मानवीय चेतना के जागरण में योगदान करती है। केवल अब वह यह समझने लगता है कि उसके सबसे करीबी लोग भी एक झूठा, कृत्रिम, भूतिया जीवन जीते हैं। एक किसान गेरासिम ने, जो इवान इलिच के साथ प्रेम-प्रसंग कर रहा था, उसके मन को शांति दी।

टर्निंग पॉइंट के बाद बनाई गई कला के कार्यों में, टॉल्स्टॉय ने उस समय के जीवन में व्याप्त झूठ, छल, आध्यात्मिकता की कमी के सभी भयावहता को प्रकट किया, जिससे सबसे संवेदनशील और कर्तव्यनिष्ठ लोगों को पीड़ित, पीड़ित और यहां तक ​​\u200b\u200bकि अपराध करने के लिए मजबूर होना पड़ा। "क्रेटज़र सोनाटा", "डेविल", "फादर सर्जियस")। टॉल्स्टॉय के नए मूड उनके उपन्यास पुनरुत्थान में पूरी तरह से और कलात्मक रूप से व्यक्त किए गए थे।

लियो टॉल्स्टॉय के वास्तव में महान, दार्शनिक विचार उस समय के सबसे निर्बाध, सबसे विशिष्ट निवासियों के बारे में एक कहानी के माध्यम से बताए गए हैं। इस विचार की गहराई पूरी कहानी के माध्यम से एक तुच्छ, छोटे कठपुतली थियेटर के लिए एक भव्य पृष्ठभूमि के रूप में जाती है, जो इस काम के नायक हैं। न्यायिक चैंबर के सदस्य इवान इलिच गोलोविन, बिना प्यार के एक समय में शादी कर चुके हैं, लेकिन अपनी स्थिति के लिए बहुत फायदेमंद हैं, जीवन में एक बहुत ही महत्वपूर्ण कदम उठाते हैं - चलते हैं। सेवा में उनके मामले अच्छे चल रहे हैं, और उनकी पत्नी की खुशी के लिए, वे एक अधिक योग्य और प्रतिष्ठित अपार्टमेंट में चले जाते हैं।

फर्नीचर की खरीद के बारे में सभी चिंताएं और चिंताएं, अपार्टमेंट की साज-सज्जा परिवार के विचारों में पहली जगह लेती हैं: "दूसरों से बुरा नहीं होना।" भोजन कक्ष में कुर्सियाँ क्या होनी चाहिए, क्या गुलाबी क्रेटन के साथ रहने वाले कमरे को ऊपर उठाना है, लेकिन यह सब निश्चित रूप से "स्तर पर" होना चाहिए, दूसरे शब्दों में, बिल्कुल उसी अपार्टमेंट के सैकड़ों को दोहराएं। यह "ठहराव" के समय में समान था - कालीन, क्रिस्टल, दीवार; और हमारे समय में - नवीनीकरण। हर किसी के पास। मुख्य बात प्रतिष्ठित और योग्य है।

लेकिन क्या इन लोगों के पास खुशी है? प्रस्कोव्या फ्योदोरोव्ना, उसकी पत्नी, लगातार इवान इलिच को "नाराज़" करती है ताकि वह दूसरों की तरह उसकी सेवा में आगे बढ़े। बच्चों की अपनी रुचि होती है। और इवान इलिच को एक स्वादिष्ट रात के खाने और काम में सफलता में खुशी मिलती है।

टॉल्सटॉय किसी यादृच्छिक परिवार के बारे में नहीं लिख रहे हैं। यह ऐसे लोगों की पीढ़ियों को दिखाता है। उनमें से अधिकांश। टॉल्स्टॉय की कहानी कुछ हद तक आध्यात्मिक विचारों का उपदेश है। शायद ऐसा इवान इलिच, आज इस पुस्तक को पढ़ने के बाद सोचेगा कि वह वास्तव में कौन है: क्या वह केवल एक अधिकारी, एक पति, एक पिता है, या उसके पास एक उच्च भाग्य है?

हमारे इवान इलिच ने अपनी मृत्यु से ठीक पहले इस महानता का पता लगाया। लेकिन उसकी बीमारी के पूरे समय के लिए, और वास्तव में उसके पूरे जीवन के लिए, ऐसा विचार उसके पास नहीं आया।

अपने नए घर को सजाते हुए, इवान इलिच ने एक फैशनेबल तस्वीर लटकाई, लेकिन वह गिर गया और ऊंचाई से गिर गया। "बिल्कुल सफलतापूर्वक गिर गया", केवल पक्ष को थोड़ा नुकसान हुआ। हमारा नायक लापरवाही से हंसता है, लेकिन पाठक पहले से ही भयानक संगीत सुन रहा है, प्रोवेंस, मृत्यु का लेटमोटिफ। दृश्य सिकुड़ जाता है, पात्र व्यंग्यात्मक, नकली हो जाते हैं।

आहत पक्ष समय-समय पर खुद को याद दिलाने लगा। जल्द ही, न्यायिक कक्ष के सदस्य को खुश करने के लिए स्वादिष्ट भोजन भी बंद हो गया। खाने के बाद उन्हें भयानक दर्द होने लगा। उसकी इन शिकायतों ने प्रस्कोव्या फ्योदोरोव्ना को बुरी तरह चिढ़ा दिया। उसे कोई दया नहीं आई, अपने पति के लिए तो बिल्कुल भी प्यार नहीं। लेकिन उसे खुद पर बहुत दया आ रही थी। उसे अपने नेक दिल के साथ, अपने बिगड़ैल पति के सभी बेवकूफाना स्वांगों को सहना पड़ता है, और केवल उसकी संवेदनशीलता ही उसे अपनी जलन पर लगाम लगाने और उसकी बेवकूफी भरी फुसफुसाहट का जवाब देने की अनुमति देती है। प्रत्येक संयमित फटकार उसे एक बहुत बड़ा पराक्रम और आत्म-बलिदान लगती थी।

स्नेह न देखकर पति ने भी बीमारी के बारे में बात न करने की कोशिश की, लेकिन जब क्षीण, लगातार दर्द के साथ, वह अब काम पर नहीं जा सकता था और विभिन्न औसत दर्जे के डॉक्टरों ने उसके लिए पुल्टिस निर्धारित किया था, तो हर कोई पहले से ही समझने लगा था कि मामला क्या है गंभीर। और परिवार में और भी अधिक घुटन भरा माहौल विकसित हो जाता है, क्योंकि एक विवेक जो पूरी तरह से सोया नहीं है, बच्चों और पत्नी को पहले की तरह मौज-मस्ती करने से रोकता है। एक और भी घुटन भरा माहौल, क्योंकि पूरी तरह से सोया हुआ विवेक बच्चों और पत्नी को पहले की तरह मौज-मस्ती करने से रोकता है। बच्चे, अपने पिता द्वारा अपने दिल में आहत होकर, पाखंडी रूप से उनसे उनके स्वास्थ्य के बारे में पूछते हैं, पत्नी भी रुचि लेना अपना कर्तव्य समझती है, लेकिन रोगी के प्रति सहानुभूति रखने वाला एकमात्र बरमान गेरासिम है। वह मरने वाले के बिस्तर पर एक नर्स और उसकी पीड़ा में एक दिलासा देने वाला दोनों बन जाता है। गुरु का बेतुका अनुरोध - उसके पैर पकड़ना, वे कहते हैं, यह उसके लिए आसान है, इससे किसान को आश्चर्य या जलन नहीं होती है। वह अपने सामने एक अधिकारी नहीं, एक गुरु नहीं, बल्कि सबसे पहले एक मरते हुए व्यक्ति को देखता है, और किसी तरह उसकी सेवा करने में प्रसन्न होता है।

एक बोझ की तरह महसूस करते हुए, इवान इलिच और भी चिढ़ और शालीन हो गया, लेकिन आखिरकार, मौत का उद्धारकर्ता उसके पास आया। एक लंबी पीड़ा के बाद, एक चमत्कार अचानक हुआ - उस "महान" के बारे में कभी नहीं सोचा, इवान इलिच ने सार्वभौमिक प्रेम और खुशी की एक अज्ञात भावना महसूस की। वह अब अपने रिश्तेदारों की बेरुखी से आहत नहीं था, इसके विपरीत, उसने उनके लिए कोमलता महसूस की और खुशी-खुशी उन्हें अलविदा कह दिया। खुशी के साथ, वह एक अद्भुत, जगमगाती दुनिया में गया, जहाँ, वह जानता था, उसे प्यार और स्वागत किया गया था। केवल अब उसने अपनी स्वतंत्रता पाई है।

लेकिन उनका बेटा बना रहा, जिसके साथ अंतिम संस्कार के बाद की मुलाकात क्षणभंगुर है, लेकिन बहुत विशिष्ट है: "यह छोटा इवान इलिच था, जैसा कि प्योत्र इवानोविच ने उन्हें न्यायशास्त्र में याद किया था। "।

हर दिन, हजारों इवानोव इलिच ग्रह पर मर जाते हैं, लेकिन लोग भी शादी करना और सुविधा के लिए शादी करना जारी रखते हैं, एक दूसरे से नफरत करते हैं और एक ही बच्चे पैदा करते हैं। हर कोई सोचता है कि वे एक करतब करने में सक्षम हैं। और करतब सबसे सामान्य जीवन में निहित हैं, अगर यह रोशन है, प्यार और दूसरों की देखभाल के साथ अनुमति दी गई है।

एल.एन. की विश्वदृष्टि की स्थिति। 1870-1900 में टॉल्स्टॉय धार्मिक और नैतिक शिक्षा। "इवान इलिच की मृत्यु", "क्रेटज़र सोनाटा" कहानियों का विश्लेषण।

टॉल्स्टॉय की कहानी "द डेथ ऑफ़ इवान इलिच" में मुख्य विषय और समस्याएं
80 के दशक में टॉल्स्टॉय के काम में केंद्रीय स्थान कहानी का है
"इवान इलिच की मृत्यु" (1884-1886)। इसने स्वर्गीय टॉल्सटॉय के यथार्थवाद की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं को मूर्त रूप दिया। इस कहानी से, एक उच्च और विश्वसनीय मॉडल के रूप में, कोई यह अनुमान लगा सकता है कि टॉल्स्टॉय के बाद के और शुरुआती कार्यों को क्या एकजुट करता है, उन्हें क्या अलग करता है, उन वर्षों के अन्य यथार्थवादी लेखकों की तुलना में स्वर्गीय टॉल्स्टॉय की मौलिकता क्या है।
मौत के द्वारा एक आदमी का परीक्षण टॉल्स्टॉय की पसंदीदा साजिश स्थिति है।
तो यह "बचपन" में था, जहां सभी पात्रों का परीक्षण किया गया था, जिस तरह से वे ताबूत में व्यवहार करते थे; कोकेशियान और सेवस्तोपोल कहानियों में - युद्ध में मृत्यु; "युद्ध और शांति" और "अन्ना कारेनिना" उपन्यासों में। द डेथ ऑफ इवान इलिच में, विषय जारी है, लेकिन यह केंद्रित, गाढ़ा लगता है: पूरी कहानी एक घटना को समर्पित है - इवान इलिच गोलोविन की दर्दनाक मौत।
बाद की परिस्थितियों ने आधुनिक बुर्जुआ साहित्यिक आलोचकों को कहानी को अस्तित्वगत मानने के लिए जन्म दिया, जो कि मनुष्य की शाश्वत त्रासदी और अकेलेपन को दर्शाती है। इस दृष्टिकोण के साथ, कहानी का सामाजिक-नैतिक मार्ग, टॉल्स्टॉय के लिए मुख्य, कम हो गया है और शायद, पूरी तरह से हटा दिया गया है। गलत तरीके से जीने वाले जीवन का आतंक, इसका परीक्षण - यह "द डेथ ऑफ इवान इलिच" का मुख्य अर्थ है।
संक्षिप्तता, संक्षिप्तता, मुख्य बात पर ध्यान - स्वर्गीय टॉल्स्टॉय की कथा शैली की एक विशेषता। द डेथ ऑफ इवान इलिच में, टॉल्स्टॉय के ज्ञान और दुनिया के अवतार का मुख्य तरीका संरक्षित है - मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के माध्यम से। यहाँ "आत्मा की द्वंद्वात्मकता" (1980 के दशक की अन्य कहानियों की तरह) भी कलात्मक प्रतिनिधित्व का एक साधन है। हालाँकि, टॉल्स्टॉय के दिवंगत नायकों की आंतरिक दुनिया बहुत बदल गई है - यह अधिक तीव्र, अधिक नाटकीय हो गई है। तदनुसार, मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के रूप भी बदल गए।
पर्यावरण के साथ मनुष्य के संघर्ष ने टॉल्स्टॉय को हमेशा अपने कब्जे में रखा है। उनके सबसे अच्छे नायक आमतौर पर उस वातावरण का विरोध करते हैं जिससे वे जन्म और पालन-पोषण करते हैं, लोगों के लिए, दुनिया के लिए रास्ते तलाशते हैं। स्वर्गीय टॉल्स्टॉय मुख्य रूप से एक क्षण में रुचि रखते हैं: विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों के एक व्यक्ति का अध: पतन, जो सामाजिक अन्याय और नैतिक आधार को जान चुका है, अपने आसपास के जीवन की छल-कपट। टॉल्स्टॉय के अनुसार, शासक वर्गों का एक प्रतिनिधि (चाहे वह एक आधिकारिक इवान इलिच हो, एक व्यापारी ब्रेखुनोव या एक रईस नेखिलुदोव हो) एक "सच्चा जीवन" शुरू कर सकता है अगर उसे पता चलता है कि उसका पूरा पिछला जीवन "सही नहीं" था।
कहानी में, टॉल्स्टॉय ने सभी आधुनिक जीवन को इस तथ्य के साथ आरोपित किया कि यह सच्ची मानवीय सामग्री से रहित है और मृत्यु की कसौटी पर खरा नहीं उतर सकता। मौत के सामने, इवान इलिच में सब कुछ, जो सबसे सामान्य जीवन जीता था, कई अन्य जीवन के समान, "सही नहीं" निकला। एक सेवा, एक परिवार, दोस्त, परंपरा से विरासत में मिला एक विश्वास होने के कारण, वह पूरी तरह से अकेला मर जाता है, अजेय आतंक का अनुभव करता है और न जाने कैसे उस लड़के की मदद करता है जो जीने के लिए बचा है - उसका बेटा। जीवन के प्रति अदम्य लगाव ने "लेखक को इसे उन रूपों में अस्वीकार करने के लिए मजबूर किया, जिसमें यह उसे दिखाई देता था।

एलएन टॉल्स्टॉय की कहानी "द डेथ ऑफ़ इवान इलिच" में लेटमोटिफ्स के प्रतीकात्मक कार्य पर

"द डेथ ऑफ इवान इलिच" कहानी के प्रतीकात्मक काव्य में एक महत्वपूर्ण भूमिका सुखद / सभ्य शब्दों के साथ-साथ व्यवसाय, अदालत, जीवन और मृत्यु द्वारा निभाई जाती है। प्रमुख छवियों के साथ लिंक की स्थिरता और उपयोग की अत्यधिक उच्च आवृत्ति के कारण, ये लिटमोटिफ़ एक प्रतीकात्मक कथानक का आधार बनाते हैं और विभिन्न छवियों और रूपांकनों को एक पूरे में व्यवस्थित करते हैं। इन शब्दों-लीटमोटिफ़्स की ख़ासियत इस तथ्य में भी निहित है कि उनके दोहरे, विपरीत अर्थ हैं, उनमें से प्रत्येक से दृढ़ता से जुड़ा हुआ है।

आइए हम कहानी में प्रस्तावित अनुक्रम के अनुसार मकसद के सुखद / सभ्य - अप्रिय / अशोभनीय विकास का पता लगाएं।

इवान इलिच "एक स्मार्ट, जीवंत, सुखद और सभ्य (इटैलिक यहां और बाद में कहानी के पाठ में हमारा - एन.पी.) आदमी है।" उन्होंने सेवा की, करियर बनाया और साथ ही साथ सुखद और सभ्य मनोरंजन किया। यहां तक ​​\u200b\u200bकि महिलाओं के साथ उनके छोटे वर्षों में संबंध, शराब पीने वाली पार्टियां, वेश्यालय की यात्राएं - "यह सब अपने आप में, शालीनता का एक उच्च स्वर था।" विशेष कार्य के लिए एक अधिकारी, एक न्यायिक अन्वेषक, और बाद में एक अभियोजक, इवान इलिच "उसी तरह सभ्य थे, जो निजी जीवन से आधिकारिक कर्तव्यों को अलग करने और सामान्य सम्मान को प्रेरित करने में सक्षम थे।" उनका जीवन सुखद रूप से विकसित हो रहा था, "उन्होंने जीवन में काफी सुखदता जोड़ी, सीटी।" जीवन की प्रकृति "आसान, सुखद, हंसमुख और हमेशा सभ्य और समाज द्वारा स्वीकृत है। इवान इलिच ने इसे सामान्य रूप से जीवन की विशेषता माना। शादी करने के बाद, उन्होंने अपनी पत्नी से "वह शालीनता जो जनता की राय से निर्धारित होती है" की माँग करना शुरू कर दिया। वह विवाहित जीवन में “एक सुखद सुखदता की तलाश कर रहा था और, अगर उसने उन्हें पाया, तो वह बहुत आभारी था; अगर उसे प्रतिरोध और चिड़चिड़ापन मिला, तो वह तुरंत सेवा की अपनी अलग दुनिया में चला गया, उससे घिर गया, और उसमें सुखदता पाई। उनका जीवन इस तरह से चला "जैसा उन्होंने सोचा था कि इसे जाना चाहिए: अच्छा और सभ्य।"

एक नया बड़ा प्रमोशन प्राप्त करने के बाद, इवान इलिच ने महसूस किया कि, आखिरकार, "जीवन एक वास्तविक, इसकी विशेषता, हंसमुख सुखदता और शालीनता का चरित्र प्राप्त करता है", और जीवन "जिस तरह से चला गया, उसके विश्वास के अनुसार, जीवन को प्रवाहित होना चाहिए था: आसान , सुखद और शालीनता से।" उन्होंने आधिकारिक मामलों को मानव से अलग करने की क्षमता में सुधार किया, और "इवान इलिच ने इस व्यवसाय को न केवल आसानी से, सुखद और शालीनता से, बल्कि उत्कृष्ट रूप से भी किया।"

चौथे अध्याय से शुरू होकर, जब इवान इलिच की बीमारी का मकसद पैदा होता है, तो सुखद / सभ्य अवधारणाएं गायब हो जाती हैं, जो विपरीत संकेत के साथ अवधारणाओं को रास्ता देती हैं: अप्रिय / अशोभनीय।

पति-पत्नी झगड़ने लगे, "हल्कापन और सुखदता जल्द ही गायब हो गई, और एक शालीनता शायद ही रखी गई।" प्रस्कोव्या फ्योडोरोव्ना ने "उसे परेशानी बताई।" इवान इलिच उन दुर्भाग्यों या उन लोगों पर क्रोधित था जो उसके लिए परेशानी खड़ी करते थे और उसे मार डालते थे। प्रस्कोविया फेडोरोवना, बदले में, मानते थे कि "यह पूरी बीमारी एक नया उपद्रव है जो वह अपनी पत्नी बनाता है।" इसे मलने के लिए। विशेष उपकरण बनाए गए थे, और हर बार यह एक पीड़ा थी। अपवित्रता, अश्लीलता और गंध से पीड़ा। . "लेकिन इस सबसे अप्रिय मामले में, इवान इलिच को सांत्वना मिली।"

जैसा कि आप देख सकते हैं, सुखद/सभ्य मकसद एक आरोही रेखा के साथ और उच्चतम बिंदु पर विकसित होता है ("इवान इलिच का व्यवसाय न केवल आसान, सुखद और सभ्य था, बल्कि उत्कृष्ट भी था") बीमारी की शुरुआत के साथ समाप्त होता है। प्रवर्धन के सिद्धांत के अनुसार अप्रिय / अशोभनीय मकसद भी विकसित होता है और इसके विकास के शीर्ष पर भी ("इस बहुत अप्रिय मामले में इवान इलिच को सांत्वना दी गई थी") गेरासिम की उपस्थिति से बाधित होता है, जिसकी भागीदारी इवान इलिच की ओर ले जाती है। यह समझना कि "उसके मरने का भयानक, भयानक कार्य। उसके आस-पास हर कोई आकस्मिक उपद्रव, आंशिक रूप से अशोभनीय, .. बहुत "शालीनता" की डिग्री तक कम हो गया था कि उसने अपने पूरे जीवन की सेवा की। .

मकसद पूरा हुआ।

इसके विकास में पाया गया पैटर्न यह दावा करने का कारण देता है कि मकसद में "बाहरी कथानक: कथानक, क्रिया का विकास, चरमोत्कर्ष, उपसंहार, कथा के आंतरिक मूल का निर्माण करते हुए मुख्य गुण हैं, अर्थात यह एक प्रकार का है प्लॉट में प्लॉट।

यह ध्यान दिया जा सकता है कि मकसद के साथ निकट संपर्क में सुखद / सभ्य - अप्रिय / अशोभनीय शब्द-लिटमोटिफ़ व्यवसाय है, जो डेरिवेटिव "टू डू", "गेट ऑफ", "डीड", आदि के साथ मिलकर शायद है अक्सर कहानी अवधारणा में इस्तेमाल किया। लेटमोटिफ़ शब्द डीड / डू टू डे डिग्री या कोई अन्य कहानी के लगभग सभी पात्रों की विशेषता है।

पेट्र इवानोविच:

"प्योत्र इवानोविच ने प्रवेश किया, जैसा कि हमेशा होता है, इस बात पर घबराहट के साथ कि उसे वहाँ क्या करना होगा (मृत व्यक्ति के कमरे में - एन.पी.); "पीटर इवानोविच जानता था कि जिस तरह वहाँ बपतिस्मा लेना ज़रूरी था, उसी तरह यहाँ हाथ मिलाना, साँस लेना और कहना ज़रूरी था:" मेरा विश्वास करो! और उसने ऐसा ही किया। और, ऐसा करने के बाद, उसने महसूस किया कि परिणाम वांछित था: कि उसे छुआ गया था और उसे (प्रस्कोव्या फेडोरोवना - एन.पी.) को छुआ गया था ”; "... वह (प्योत्र इवानोविच - एन.पी.) एक उदास मनोदशा के आगे झुक जाता है, जो नहीं किया जाना चाहिए, जैसा कि श्वार्ट्ज के चेहरे से स्पष्ट है। और, यह तर्क देने के बाद, प्योत्र इवानोविच शांत हो गए।

प्रस्कोव्या फ्योडोरोव्ना:

"मैं सब कुछ खुद करती हूं," उसने प्योत्र इवानोविच से कहा। - मुझे यह कहने का ढोंग लगता है कि मैं दु: ख से व्यावहारिक मामलों में संलग्न नहीं हो सकता। हालाँकि, मुझे तुमसे काम है”; "... उसने बात करना शुरू किया और जाहिर किया कि उसके साथ उसका मुख्य व्यवसाय क्या था; इस मामले में यह सवाल शामिल था कि कैसे, अपने पति की मृत्यु के अवसर पर, राजकोष से धन प्राप्त करने के लिए ”; "... बिना किसी कारण के वह उससे (इवान इलिच - एन.पी.) से ईर्ष्या करती थी, उसने मांग की कि वह खुद का ख्याल रखे, हर चीज में गलती पाई और उसे अप्रिय और असभ्य दृश्य बना दिया"; "उसने उसके ऊपर सब कुछ किया (इवान इलिच - एन.पी.) केवल अपने लिए और उसे बताया कि वह खुद के लिए कर रही थी जो उसने निश्चित रूप से खुद के लिए किया था, एक ऐसी अविश्वसनीय चीज के रूप में जिसे उसे वापस समझना पड़ा।"

लेशचेत्स्की (प्रथम चिकित्सक):

"इवान इलिच के जीवन के बारे में कोई सवाल ही नहीं था, लेकिन एक भटकती किडनी और एक सीकुम के बीच विवाद था। और डॉक्टर ने शानदार ढंग से इस विवाद को इवान इलिच के सामने सीकुम के पक्ष में सुलझाया, यह आरक्षण करते हुए कि एक मूत्र परीक्षण नए सबूत प्रदान कर सकता है और फिर मामले की समीक्षा की जाएगी।

मिखाइल डेनिलोविच (दूसरा डॉक्टर):

"इवान इलिच को लगता है कि डॉक्टर कहना चाहता है: 'आप कैसे हैं? "इवान इलिच दृढ़ता से और निस्संदेह जानता है कि यह सब बकवास और एक खाली धोखा है, लेकिन जब डॉक्टर अपने घुटनों पर हो जाता है। सबसे महत्वपूर्ण चेहरे के साथ उसके ऊपर विभिन्न जिम्नास्टिक विकास करता है, इवान इलिच इसके आगे झुक जाता है। श्वार्ट्ज:

"यहाँ पेंच है! मत पूछो, हम दूसरा साथी ले लेंगे। जब आप उतरते हैं तो हम में से कुछ पाँच, ”उसकी चंचल नज़र ने कहा।”

श्वार्ट्ज की विशेष भूमिका, जिनके चेहरे की विशेषताओं में कोई भी "लगभग कुछ भी मेफिस्टोफिल्स (श्वार्ट्ज - काला - शैतान?)" देख सकता है, इस तथ्य में भी निहित है कि उनके लक्षण वर्णन में शब्द-लेटमोटिफ डीड / डू सीधे अवधारणा में जाता है खेल / चंचल, जो व्यवसाय की अवधारणा के विभिन्न रंगों को एकजुट करते हुए, कहानी में इसके प्रमुख अर्थ को व्यक्त करता है, प्रत्यक्ष के बिल्कुल विपरीत: "श्वार्ट्ज, गंभीर रूप से मुड़े हुए, मजबूत होंठ और एक चंचल नज़र के साथ, अपनी भौंहों के संचलन के साथ प्योत्र इवानोविच को दाहिनी ओर मरे हुए आदमी के कमरे में दिखाया"; "श्वार्ट्ज उसका इंतजार कर रहा था ... अपनी शीर्ष टोपी के साथ दोनों हाथों से उसकी पीठ के पीछे खेल रहा था। प्योत्र इवानोविच श्वार्ट्ज की चंचल, स्वच्छ और सुरुचिपूर्ण आकृति पर एक नज़र ताज़ा करते हैं।

व्यवसाय / खेल की अवधारणा, जो नामित पात्रों की विशेषता है, कहानी में गेरासिम से जुड़े व्यवसाय / श्रम की अवधारणा का विरोध करती है - एकमात्र चरित्र जिसके विवरण में शब्द-लीटमोटिफ़ अपने प्रत्यक्ष अर्थ को बनाए रखते हैं: “। इस सबसे अप्रिय मामले में इवान इलिच को सांत्वना दिखाई दी। गेरासिम, पैंट्री मैन, हमेशा उसे बाहर निकालने के लिए आता था"; "सबसे पहले, इस आदमी की दृष्टि, हमेशा साफ, रूसी कपड़े पहने, इस घृणित काम को करते हुए, इवान इलिच को शर्मिंदा किया"; "और उन्होंने अपना सामान्य व्यवसाय निपुण, मजबूत हाथों से किया"; "आपको और क्या करने की ज़रूरत है? - हाँ, मुझे क्या करना चाहिए? मैंने सब कुछ भुनाया, बस कल के लिए लकड़ी काटता हूँ ”; "गेरासिम अकेले झूठ नहीं बोलता था, यह हर चीज से स्पष्ट था कि वह अकेले ही समझ गया था कि मामला क्या है ..."।

पहले से ही कहानी के पहले प्रकाशित विश्लेषण (एन.एस. लेसकोव) में गेरासिम की भूमिका पर जोर दिया गया था, जिन्होंने "खुले ताबूत से पहले ... सज्जन को एक पीड़ित व्यक्ति में सच्ची भागीदारी की सराहना करना सिखाया - भागीदारी, जिसके पहले वे सब कुछ लाते हैं एक दूसरे के लिए इतना महत्वहीन और घृणित है। ऐसे क्षण धर्मनिरपेक्ष लोग "।

गेरासिम कहानी के पहले और अंतिम अध्यायों में दिखाई देता है। पहले अध्याय में, वह चुपचाप प्योत्र इवानोविच के सामने हल्के कदमों से गुजरता है, और वह याद करता है कि उसने "इस किसान को कार्यालय में देखा; उसने एक नर्स के रूप में सेवा की, और इवान इलिच विशेष रूप से उससे प्यार करता था।"

कहानी की प्रतीकात्मक कल्पना को समझने के लिए पहला अध्याय अत्यंत महत्वपूर्ण है। लगभग हर छवि या विशेषण, पहले अध्याय का लगभग हर विवरण या विवरण मुख्य आख्यान में जारी, विकसित और समझाया गया है। एमपी एरेमिन ने ठीक ही कहा है कि "पहले अध्याय की अपनी पूर्णता है - एक दर्पण चक्र के सिद्धांत के अनुसार", लेकिन यह पूर्णता, उनकी राय में, एक कथानक चरित्र की अधिक है। प्रतीकात्मक सामग्री के दृष्टिकोण से, पहले अध्याय में केवल "क्या हुआ इसका अर्थ क्या है?" जैसे प्रश्न नहीं हैं, जैसा कि एम.पी. एरेमिन, लेकिन मुख्य कथा द्वारा उठाए गए सवालों के जवाब भी। हमारी राय में, मुख्य कथा से परिचित होने के बाद पहले अध्याय पर वापस आए बिना कहानी का किसी भी प्रकार का विश्लेषण अधूरा होगा - यह कहानी की विशेषताओं में से एक है, जो इसकी रचनात्मक मौलिकता से निर्धारित होती है - कलात्मक पुनरावलोकन का सिद्धांत।

अंतिम अध्यायों में, इवान इलिच और गेरासिम की निकटता एक ठोस अवतार पाती है: इवान इलिच चाहता है कि गेरासिम अपने पैरों को अपने कंधों पर जितना संभव हो उतना ऊंचा रखे। यह हास्यास्पद मुद्रा, जो कथित तौर पर रोगी को राहत देती है, दूसरों के लिए घबराहट का कारण बनती है। प्रस्कोविया फेडोरोव्ना ने दूसरे डॉक्टर से शिकायत की: "लेकिन वह नहीं मानता! .. और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वह एक ऐसी स्थिति में है जो शायद उसके लिए हानिकारक है - पैर ऊपर। डॉक्टर तिरस्कारपूर्वक और विनम्रता से मुस्कुराता है:" ठीक है, वे कहते हैं, को करते हैं, कभी-कभी वे ऐसी बकवास का आविष्कार करते हैं; लेकिन आप क्षमा कर सकते हैं।

यथार्थवादी प्रेरणा के बारे में कोई संदेह नहीं है, हालांकि, तथ्य यह है कि एल.एन. टॉल्स्टॉय इन्हें बहुत महत्व देते हैं, वास्तव में, अंतिम एपिसोड, एक अलग, गहन व्याख्या मिलनी चाहिए।

गेरासिम की एक लगभग निरंतर विशेषता एक हल्का चलना है: "गेरासिम ने मोटे जूते में प्रवेश किया। हल्के मजबूत चलने के साथ, गेरासिम ने अपने सामान्य व्यवसाय को निपुण मजबूत हाथों से किया और छोड़ दिया, हल्के से कदम रखा। और पांच मिनट बाद, आसानी से कदम रखते हुए, वह लौटा हुआ।"

गेरासिम के "लाइट ट्रेड" और इवान इलिच के "पैर" स्पष्ट रूप से एलएन टॉल्स्टॉय द्वारा उच्चारण किए गए हैं, स्पष्ट रूप से किसी प्रकार के "दूसरे" अर्थ के साथ संपन्न हैं: उनके पैर; "यह उसके लिए अच्छा था जब गेरासिम, कभी-कभी पूरी रात, उसके पैर पकड़ता था ..."; "वही गैरीसिम बिस्तर पर अपने पैरों पर बैठता है, शांति से, धैर्यपूर्वक। और वह (इवान इलिच - एन.पी.) झूठ बोलता है, अपने क्षीण पैरों को अपने कंधों पर उठाता है ..."।

एक। अफानासिव, हम पाते हैं: "वह पैर जो किसी व्यक्ति को उसकी इच्छाओं की वस्तु के करीब लाता है, वह जूते जिसके साथ वह कदम रखता है, और जिस पदचिह्न को वह सड़क पर छोड़ता है, वह लोक प्रतीकवाद में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। आंदोलन की अवधारणाएं, कदम, निम्नलिखित (हमारे इटैलिक - एन। पी।) ने एक व्यक्ति के सभी नैतिक कार्यों को निर्धारित किया "। इसमें हम यह जोड़ सकते हैं कि पैर अधिकांश पौराणिक और धार्मिक प्रणालियों में आत्मा का एक पारंपरिक प्रतीक है।

यह जानकारी हमें गेरासिम और इवान इलिच के बीच के संबंध को पूरी तरह से अलग रोशनी में देखने पर मजबूर करती है।

जिन प्रकरणों में इवान इलिच को गेरासिम के साथ अकेला छोड़ दिया गया है, जो उसकी आत्मा को ठीक करता है, गहरे प्रतीकात्मक हैं। विचार की कई पंक्तियाँ यहाँ प्रतिच्छेद करती हैं। एक असहाय सज्जन जो एक किसान से नैतिक शक्ति प्राप्त करता है, और एक मूक, विचारशील किसान, जो किसी के लिए अज्ञात प्रेम के साथ, आधे मरे हुए आदमी को वास्तविक जीवन में पुनर्जीवित करता है। इसे एल.एन. के धार्मिक और नैतिक कार्यक्रम का प्रतीक कहा जा सकता है। टॉल्स्टॉय, एक प्रतीक जो इसके सभी विरोधाभासों को दर्शाता है।

गेरासिम के चरित्र-चित्रण में, व्यवसाय शब्द का सीधा अर्थ कार्य (श्रम) की अवधारणा से बढ़ा है: "... कड़ी मेहनत के बीच एक आदमी की तरह, उसने जल्दी से दरवाजा खोला, कोचमैन को बुलाया, प्योत्र को उठा लिया इवानोविच और वापस पोर्च में कूद गया, जैसे कि सोच रहा हो कि और क्या करना है; “हम सब मर जाएंगे। प्रयास क्यों नहीं करते? - उन्होंने कहा, यह व्यक्त करते हुए कि वह ठीक से अपने काम के बोझ से दबे नहीं हैं क्योंकि वह इसे एक मरते हुए व्यक्ति के लिए ले जाते हैं और उम्मीद करते हैं कि उनके समय में कोई उनके लिए वही काम करेगा।

इस तथ्य के बावजूद कि मामले के मकसद की मुख्य रेखा इवान इलिच की छवि से जुड़ी हुई है, हमने मामूली पात्रों के उदाहरण का उपयोग करके अपने कामकाज को दिखाने के लिए पर्याप्त माना।

पात्रों की एक महत्वपूर्ण श्रृंखला को कवर करते हुए, विलेख का मकसद, सुखद / सभ्य - अप्रिय / अशोभनीय मकसद की तरह, सापेक्ष स्वतंत्रता को बनाए रखता है और कथानक के गुणों को प्रकट करता है। कहानी के अंत के करीब, मामले का मकसद अदालत के मकसद के साथ निकटता से बातचीत करता है।

पहली बार, इवान इलिच ने एक डॉक्टर की उपस्थिति के साथ एक प्रतिवादी की तरह महसूस किया, जो उसके दिमाग में अदालत के एक प्रतिनिधि के साथ जुड़ा हुआ है: “सब कुछ ठीक वैसा ही था जैसा अदालत में था। जिस तरह उन्होंने अदालत में प्रतिवादियों के ऊपर होने का नाटक किया, उसी तरह प्रसिद्ध डॉक्टर ने भी उनके ऊपर होने का नाटक किया ”; "सब कुछ ठीक वैसा ही था जैसा इवान इलिच ने प्रतिवादियों पर इतने शानदार तरीके से एक हजार बार किया था। डॉक्टर ने अपने चश्मे के ऊपर से प्रतिवादी की ओर जिस तरह शानदार ढंग से और विजयी ढंग से, यहां तक ​​कि खुशी से अपने सारांश को देखा।

पहले एक रूपक के रूप में माना जाता है, अदालत का मकसद लगातार बढ़ रहा है: “और वह (इवान इलिच - एन.पी.) अदालत गए। और व्यापार शुरू किया। लेकिन अचानक, बीच में, बाजू में दर्द, मामले के विकास की अवधि पर ध्यान न देते हुए, अपना चूसने का व्यवसाय शुरू कर दिया। इवान इलिच खुद को कई प्रकार की न्यायिक और व्यावसायिक सूक्ष्म प्रक्रियाओं के उपरिकेंद्र में पाता है, जिनमें से प्रत्येक अपने तरीके से वास्तविक और विशिष्ट है। साथ में, वे अदालत की प्रतीकात्मक अवधारणा बनाते हैं, जहां कोई विशिष्ट न्यायाधीश नहीं है, लेकिन एक विशिष्ट प्रतिवादी है। दरअसल, इवान इलिच सवाल नहीं पूछता: "न्यायाधीश कौन है?" वह एक और सवाल के बारे में अधिक चिंतित है: "किस लिए?" "अब तुम्हें क्या चाहिए? रहना? कैसे जीना है? आप की तरह जीने के लिए अदालत में रहते हैं, जब बेलीफ घोषणा करता है: "अदालत आ रही है! .." अदालत आ रही है, अदालत आ रही है, उसने खुद को दोहराया। - यहाँ यह है, अदालत! "हाँ, यह मेरी गलती नहीं है! वह गुस्से से चिल्लाया। - किसलिए?"। और उसने रोना बंद कर दिया और अपना चेहरा दीवार की ओर कर लिया, उसी के बारे में सोचने लगा: क्यों, यह सब इतना डरावना क्यों है।

इस प्रतीकात्मक निर्णय का परिणाम प्रकाश है - मोचन के रूप में, जो पश्चाताप से पहले होता है, जो नायक को मानवीय गरिमा को पुनर्स्थापित करता है: “ऐसा नहीं है। जो कुछ तुम जी चुके हो और जी रहे हो वह सब झूठ है, एक ऐसा धोखा है जो जीवन और मृत्यु को तुमसे छिपाए हुए है।

इवान इलिच के "ज्ञानोदय" को भी एक विशिष्ट अभिव्यक्ति मिलती है, एक विशिष्ट कार्य: "यह उनके लिए एक दया है (पत्नी और पुत्र - एन.पी.), हमें कुछ ऐसा करना चाहिए ताकि वे आहत न हों। उनका उद्धार करो और स्वयं इस कष्ट से छुटकारा पाओ। "कितना अच्छा और सरल," उसने सोचा। मृत्यु - यह मुख्य बात है जो इवान इलिच ने की थी, जो जन्म से ही मर गया था - एक आदमी।

पहले अध्याय में, इवान इलिच के चेहरे पर अभिव्यक्ति में सत्य का अधिग्रहण दर्ज किया गया है: "वह बहुत बदल गया है, वजन कम हो गया है क्योंकि प्योत्र इवानोविच ने उसे नहीं देखा था, लेकिन, सभी मृतकों की तरह, उसका चेहरा अधिक सुंदर था, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह जीवित होने से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है। उसके चेहरे पर एक भाव था कि जो किया जाना चाहिए था, और सही किया। इसके अलावा, इस अभिव्यक्ति में जीवित रहने के लिए फटकार या अनुस्मारक भी था। सत्य की खोज की पुष्टि एक विवरण से होती है, जिसे हमारी राय में, शुरुआत माना जा सकता है और साथ ही साथ एक अन्य प्रतीकात्मक मकसद का अंत - एक मोमबत्ती / प्रकाश: “मृत व्यक्ति। प्रदर्शित किया गया, जैसा कि मरे हुए लोग हमेशा प्रदर्शित करते हैं, उसका पीला, मोमी माथा। . पूर्वव्यापी में देखा गया, यह काफी यथार्थवादी स्पर्श, जैसा कि यह था, अंतिम, बारहवें अध्याय के प्रकाश का प्रतिबिंब है। यही कारण है कि प्योत्र इवानोविच, जो स्मारक सेवा में "शालीनता के बहुत उबाऊ कर्तव्यों का पालन करने के लिए", "कुछ। यह अप्रिय हो गया," और वह "जल्दी से खुद को पार कर गया और, जैसा कि उसे लग रहा था, बहुत जल्दबाजी में, असंगत रूप से शालीनता से, मुड़ गया और दरवाजे पर चला गया।"

टॉल्स्टोलॉजी में, एक राय है कि "परिस्थितियों का नाटक और कार्य की आरोपित शक्ति इस तथ्य के कारण बढ़ जाती है कि इवान इलिच के करीबी लोगों में से किसी के साथ कोई तख्तापलट नहीं हुआ," और प्योत्र इवानोविच एक उदाहरण के रूप में काम कर सकते हैं , जो "न केवल इस विचार में आते हैं कि" इस तरह जीना असंभव, असंभव और असंभव है ", बल्कि, इसके विपरीत, जितनी जल्दी हो सके निराशाजनक प्रभाव से छुटकारा पाने की कोशिश करता है। वह वाकई में। लेकिन आखिरकार, आसन्न और, शायद, आसन्न मौत का सवाल प्योत्र इवानोविच को अन्य पात्रों की तुलना में बहुत अधिक तीव्र रूप में सामना करता है: “तीन दिनों की भयानक पीड़ा और मृत्यु। आखिरकार, यह अब है, मेरे लिए भी कोई मिनट आ सकता है, "उसने सोचा, और एक पल के लिए वह डर गया।" प्योत्र इवानोविच, अपने सामान्य दर्शन की मदद से और श्वार्ट्ज के समर्थन के बिना नहीं, मृत्यु के भय को दूर करने की ताकत पाता है, अर्थात "दिखावा" करता है कि यह मौजूद नहीं है, हालांकि, पहले अध्याय की पूरी प्रतीकात्मक योजना कहानी प्योत्र इवानोविच के लिए मृत्यु की निकटता पर दृढ़ता से जोर देती है।

प्योत्र इवानोविच, और इसलिए कहानी के अन्य पात्रों का सवाल, प्रकाश को देखेगा, एल.एन. टॉल्स्टॉय खुला छोड़ देता है। यह श्वार्ट्ज और गेरासिम के बीच प्योत्र इवानोविच की मध्यवर्ती स्थिति से स्पष्ट होता है - तीव्र विपरीत, सामाजिक रूप से निर्धारित आंकड़े, दो ध्रुवों, दो नैतिकताओं, जीवन और मृत्यु पर दो विचारों के प्रतीक हैं। यदि "चंचल" श्वार्ट्ज एक झूठे जीवन (या मृत्यु, एल.एन. टॉल्स्टॉय की समझ में) का प्रतिनिधित्व करता है, तो गेरासिम, जो "सबसे अप्रिय व्यवसाय" में लगा हुआ है, एक ऐसा आंकड़ा है जो पात्रों को सीधे प्रकाश में लाता है - एक प्रतीक जिसमें कहानी के सभी मुख्य मकसद मिलते हैं।

इस तथ्य के बारे में बोलते हुए कि प्रकाश इवान इलिच की आध्यात्मिक और नैतिक अंतर्दृष्टि का प्रतीक है, "मास्क" से उनकी मुक्ति, सच्चा जीवन, हम इस छवि में निहित शब्दार्थ संबंधों के धन को पूरी तरह से समाप्त करने का नाटक नहीं करते हैं। एक धार्मिक और रहस्यमय व्याख्या के प्रयास भी स्पष्ट प्रतीत होते हैं, क्योंकि ईसाई परंपरा पौराणिक एक की तुलना में बहुत छोटी है, और तथ्य यह है कि प्रकाश सौर प्रतीकवाद पर वापस जाता है। इसके अलावा, कलात्मक प्रतीक की अधिक या कम ठोस व्याख्या की इच्छा अनुत्पादक प्रतीत होती है। कोई केवल एक सामान्य शब्दार्थ अभिविन्यास के बारे में बात कर सकता है, अर्थ की एक प्रवृत्ति की, जिसकी पूर्ण पहचान कलात्मक घटकों की समग्रता के लिए अधिकतम भत्ते के साथ भी असंभव है। एक प्रतीक, एक नियम के रूप में, एक निश्चित ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परंपरा को समाहित करता है और इस अर्थ में किसी विशेष कार्य के दायरे से बहुत आगे निकल जाता है।

अपने नायक, इवान इलिच गोलोविन को सौर, लौकिक स्तर पर लाना, एल.एन. टॉल्स्टॉय ने उन्हें आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों की एक प्रणाली में डुबो दिया, जिसमें सबसे पहले, एक व्यक्ति और दुनिया के बीच बड़े पैमाने पर संबंध, और फिर घरेलू, पारिवारिक, आधिकारिक और अन्य संबंध शामिल हैं। इस संबंध में, यथार्थवादी विवरण, चित्र, लेटमोटिफ्स जो कहानी के केंद्रीय प्रतीक के रूप में प्रकाश तैयार करते हैं, वे भी किसी व्यक्ति की वास्तविक क्षमताओं की, उसकी सच्ची नियति की छवियां-अनुस्मारक हैं। यह उनका यह कार्य है जो हमें पाठ की विषम और बहु-स्तरीय कलात्मक वास्तविकताओं पर विचार करने का कारण देता है, जो कहानी में एक वास्तविक रूप से स्थापित कथानक कार्यक्रम को पूरा करते हैं, जो कि "दूसरा", प्रतीकात्मक छवियों और रूपांकनों के एक क्रमबद्ध सेट के रूप में है। काम की साजिश।

लीटमोटिफ पोएटिक्स प्रतीकात्मक टॉल्स्टॉय

ग्रन्थसूची

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टॉल्स्टॉय के पास एक ऐसे व्यक्ति की कहानी को समर्पित एक कहानी है जिसने मृत्यु की दहलीज पर अपने जीवन की निरर्थकता को महसूस किया। जिस तरह से महान रूसी लेखक ने एक मरती हुई आत्मा की पीड़ा को चित्रित किया है, उसे सारांश पढ़कर नहीं समझा जा सकता है। "द डेथ ऑफ़ इवान इलिच" (अर्थात्, यह इस कहानी का नाम है) एक गहरा काम है, जो उदास प्रतिबिंबों की ओर ले जाता है। पाठ के प्रत्येक अंश का विश्लेषण करते हुए इसे धीरे-धीरे पढ़ा जाना चाहिए।

हालांकि, उन लोगों के लिए जो धूमिल दार्शनिक प्रतिबिंबों में तल्लीन नहीं करना चाहते हैं, कहानी भी उपयुक्त है। यह लेख इसका सारांश है।

काम के नायक इवान इलिच की मृत्यु एक ऐसी घटना है जिसने कथानक का आधार बनाया। लेकिन कहानी उस क्षण से शुरू होती है जब उपरोक्त चरित्र की आत्मा नश्वर शरीर को छोड़ चुकी होती है।

पहला अध्याय (सारांश)

इवान इलिच की मृत्यु न केवल सामान्य, बल्कि सर्वोपरि महत्व की घटना बन गई। न्यायिक संस्थानों के भवन में, एक ब्रेक के दौरान, मृतक के एक सहयोगी प्योत्र इवानोविच ने अखबार से दुखद समाचार के बारे में सीखा। अदालत के सत्र के अन्य सदस्यों को इवान इलिच की मृत्यु के बारे में बताने के बाद, उसने सबसे पहले सोचा कि यह घटना उसके और उसके परिवार के लिए कैसी होगी। मृतक की जगह कोई दूसरा अधिकारी लेगा। तो, एक और रिक्ति होगी। प्योत्र इवानोविच अपने जीजा को उसके साथ जोड़ देगा।

टॉल्स्टॉय के काम की एक विशेषता का उल्लेख करना उचित है, जिसके बिना सारांश प्रस्तुत करना आसान नहीं है। इवान इलिच की मृत्यु, साथ ही साथ उनके जीवन के अंतिम दिनों को कहानी में नायक की स्थिति से वर्णित किया गया है। और वह हर समय न केवल शारीरिक दर्द से पीड़ित होता है, बल्कि इस सोच से भी कि उसके आस-पास हर कोई बस उसकी मौत का इंतजार कर रहा है। इस भयानक विश्वास में, इवान इलिच आंशिक रूप से सही है। आखिरकार, दुखद समाचार के बाद, उनके प्रत्येक सहयोगी पदों के आगामी स्थानांतरण के बारे में सोचते हैं। और राहत की भावना भी जो इस तथ्य से उत्पन्न हुई कि "मौत" नामक एक अप्रिय घटना कहीं पास में हुई, लेकिन उसके साथ नहीं। इसके अलावा, सभी ने मर्यादा के उबाऊ कर्तव्यों के बारे में सोचा, जिसके अनुसार किसी को स्मारक सेवा में जाना चाहिए और संवेदना व्यक्त करनी चाहिए।

जैसा कि आप जानते हैं, लियो टॉल्स्टॉय मानव आत्माओं के पारखी थे। "द डेथ ऑफ़ इवान इलिच", जिसका सारांश इस लेख में दिया गया है, एक मर्मज्ञ कार्य है। लेखक ने एक लघु निबंध में नायक के भाग्य, उसकी सभी खुशियों और पीड़ाओं को रेखांकित किया। और सबसे महत्वपूर्ण बात - जीवन के अंतिम दिनों में हुए आध्यात्मिक मूल्यों पर पुनर्विचार।

साधारण और भयानक कहानी

पाठक के लिए इवान इलिच के भावनात्मक अनुभवों की गहराई को उनकी जीवनी से मूल डेटा को जाने बिना समझना असंभव है। इसलिए, दूसरे अध्याय में हम नायक के जीवन के बारे में बात कर रहे हैं। और तभी, सभी रंगों में, टॉल्स्टॉय ने इवान इलिच की मृत्यु का वर्णन किया। कहानी का सारांश केवल नायक के जीवन और मृत्यु की कहानी है। लेकिन शायद यह आपको मूल पढ़ने के लिए प्रेरित करेगा।

इवान इलिच एक प्रिवी काउंसलर का बेटा था। उनके पिता उन खुशमिजाज लोगों में से एक थे, जो उच्च पद तक पहुंचने में कामयाब रहे, काल्पनिक पद और काल्पनिक मौद्रिक पुरस्कार प्राप्त किए। प्रिवी पार्षद के परिवार में तीन बेटे थे। बड़ा सही और भाग्यशाली है। छोटे ने अच्छी तरह से पढ़ाई नहीं की, उसका करियर विफल हो गया और उसे अपने परिवार के घेरे में याद रखना स्वीकार नहीं किया गया। बीच का बेटा इवान इलिच था। उन्होंने अच्छी पढ़ाई की। और पहले से ही एक छात्र के रूप में, वह वह बन गया जो वह बाद में अपनी मृत्यु तक लगभग था: एक व्यक्ति जो उच्च-श्रेणी के अधिकारियों के करीब होने का प्रयास करता है। वो सफल हो गया।

यह उस चरित्र का चित्र है जिसे टॉल्स्टॉय ने बनाया था। इवान इलिच की मृत्यु, एक अर्थ में, न केवल उसके अस्तित्व की भौतिक समाप्ति है। यह एक आध्यात्मिक पुनर्जन्म भी है। अपनी मृत्यु के कुछ दिन पहले, इवान इलिच को यह एहसास होने लगता है कि उसका जीवन किसी तरह गलत तरीके से विकसित हो रहा था। हालांकि आसपास के लोगों को इसकी जानकारी नहीं है। और हां, कुछ भी नहीं बदला जा सकता।

शादी

अपने छोटे वर्षों में, इवान इलिच की समाज में एक आसान और सुखद स्थिति थी। मिलिनर्स के साथ संबंध थे, और सहयोगी-डे-कैंप के साथ शराब पीने वाली पार्टियां और लंबी दूरी की आनंद यात्राएं थीं। इवान इलिच ने लगन से सेवा की। यह सब शालीनता, कुलीन शिष्टाचार और फ्रेंच शब्दों से घिरा हुआ था। और दो साल की सेवा के बाद, वह एक ऐसे व्यक्ति से मिला जो उसकी पत्नी की भूमिका के लिए आदर्श था। प्रस्कोव्या फ्योडोरोव्ना एक स्मार्ट और आकर्षक लड़की थी। लेकिन इन सबसे ऊपर - एक अच्छा कुलीन परिवार। इवान इलिच का वेतन अच्छा था। प्रस्कोव्या फेडोरोव्ना एक अच्छा दहेज है। ऐसी लड़की के साथ विवाह सुखद ही नहीं लाभदायक भी लगता था। इसीलिए इवान इलिच ने शादी कर ली।

पारिवारिक जीवन

विवाह ने उन्हें केवल आनंद का वादा किया। वास्तव में, यह अलग निकला। पारिवारिक जीवन में कठिनाइयाँ उन विषयों में से एक हैं जिन्हें लियो टॉल्स्टॉय ने अपने काम में उठाया था। "द डेथ ऑफ़ इवान इलिच", जिसका कथानक पहली नज़र में बहुत सरल लग सकता है, एक जटिल दार्शनिक कार्य है। इस कहानी के नायक ने अपने अस्तित्व को आसान और परेशानी मुक्त बनाने की कोशिश की। लेकिन पारिवारिक जीवन में भी उन्हें निराश होना पड़ा।

प्रस्कोव्या फेडोरोव्ना ने अपने पति के लिए ईर्ष्या के दृश्यों की व्यवस्था की, वह लगातार किसी बात से असंतुष्ट थी। इवान इलिच अधिक से अधिक बार उसके द्वारा व्यवस्थित एक अलग दुनिया में चला गया। यह संसार सेवा था। न्याय के क्षेत्र में उन्होंने अपनी पूरी ताकत झोंक दी, जिसके लिए उन्हें शीघ्र ही पदोन्नत कर दिया गया। हालाँकि, अगले सत्रह वर्षों तक, मालिकों ने उन्हें ध्यान से सम्मानित नहीं किया। उन्हें पाँच हज़ार के वेतन के साथ वांछित स्थान नहीं मिला, क्योंकि उनकी अपनी समझ के अनुसार, जहाँ उन्होंने काम किया था, वहाँ उनकी सराहना नहीं की गई थी।

नई स्थिति

एक बार एक घटना घटी जिसने इवान इलिच के भाग्य को प्रभावित किया। मंत्रालय में एक क्रांति हुई, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें एक नई नियुक्ति मिली। परिवार पीटर्सबर्ग चला गया। इवान इलिच ने राजधानी में एक घर खरीदा। कई वर्षों तक, परिवार में मुख्य विषय एक या दूसरे आंतरिक विवरण की खरीद था। जीवन नए चमकीले रंगों से जगमगा उठा। प्रस्कोव्या फ्योडोरोव्ना के साथ झगड़े, हालांकि वे समय-समय पर होते रहे, इवान इलिच को पहले जितना निराश नहीं किया। आखिरकार, अब उनके पास एक अच्छी स्थिति और समाज में एक महत्वपूर्ण स्थिति थी।

इवान इलिच की मृत्यु के लिए नहीं तो सब कुछ ठीक हो जाएगा। उनके जीवन के अंतिम महीनों को इस प्रकार संक्षेपित किया जा सकता है: उन्होंने उन सभी लोगों को कष्ट दिया और उनसे घृणा की जो उनके दर्द को नहीं जानते थे।

बीमारी

बीमारी उनके जीवन में अप्रत्याशित रूप से आई। हालांकि, ठंडे खून में एक भयानक बीमारी की खबर लेना शायद ही संभव हो। लेकिन इवान इलिच का मामला विशेष रूप से दुखद था। कोई भी डॉक्टर ठीक-ठीक नहीं बता सका कि वह किस बीमारी से पीड़ित था। यह भटकती हुई किडनी थी या आंतों की सूजन, या कोई अज्ञात बीमारी। और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि न तो डॉक्टर और न ही इवान इलिच के रिश्तेदार यह समझना चाहते थे कि निदान उनके लिए इतना महत्वपूर्ण नहीं था, लेकिन सरल, यद्यपि भयानक सत्य। क्या वह जीवित रहेगा? क्या वह बीमारी जिसके कारण उसे इतना दर्द होता है घातक है?

गेरासिम

यह कहने योग्य है कि इवान इलिच की शारीरिक पीड़ा उसकी मानसिक पीड़ा के साथ अतुलनीय थी। उसके चले जाने के विचार से ही उसे असहनीय पीड़ा होने लगी। प्रस्कोव्या फ्योडोरोव्ना का स्वस्थ रंग, उनका शांत और पाखंडी लहजा केवल क्रोध जगाता था। उन्हें अपनी पत्नी की देखभाल और डॉक्टर की लगातार परीक्षाओं की आवश्यकता नहीं थी। इवान इलिच को करुणा की आवश्यकता थी। एकमात्र व्यक्ति जो इसके लिए सक्षम था, वह गेरासिम का नौकर था।

इस युवक ने मरते हुए गुरु को सरल दया से संबोधित किया। इवान इलिच को सताने वाली मुख्य बात झूठ थी। प्रस्कोव्या फ्योडोरोव्ना ने नाटक किया कि उनके पति केवल बीमार थे, कि उन्हें इलाज करने और शांत रहने की आवश्यकता थी। लेकिन इवान इलिच समझ गया कि वह मर रहा था, और मुश्किल क्षणों में वह दयनीय होना चाहता था। गेरासिम झूठ नहीं बोलता था, वह ईमानदारी से क्षीण और कमजोर गुरु के प्रति सहानुभूति रखता था। और वह अधिक से अधिक बार इस साधारण किसान को बुलाता था और उसके साथ लंबे समय तक बात करता था।

इवान इलिच की मृत्यु

सारांश पढ़ना, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, महान रूसी लेखक की कहानी की गहराई को महसूस करने के लिए पर्याप्त नहीं है। टॉल्स्टॉय ने किसी व्यक्ति के जीवन में अंतिम क्षणों का इतना विशद वर्णन किया है कि ऐसा लगता है कि उसने अपने नायक के साथ शरीर छोड़ने वाली आत्मा की संवेदनाओं का अनुभव किया। इवान इलिच आखिरी मिनटों में यह समझने लगे कि वह अपने रिश्तेदारों को प्रताड़ित कर रहा है। वह कुछ कहना चाहता था, लेकिन उसके पास केवल "आई एम सॉरी" शब्द कहने की ताकत थी। उसने मृत्यु के भय का अनुभव नहीं किया जो हाल के महीनों में अभ्यस्त हो गया था। बस राहत का अहसास। इवान इलिच ने जो आखिरी बात सुनी वह थी "सब कुछ खत्म हो गया" जो पास के किसी व्यक्ति द्वारा बोला गया था।