मास्टर और मार्गरीटा कायरता की अभिव्यक्ति है।  क्यों उपन्यास में एम

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मानवता कितने समय तक अस्तित्व में है, वह हमेशा नैतिक समस्याओं के बारे में चिंतित रहेगी: सम्मान, कर्तव्य, विवेक। ये सवाल उठाए हैं एम.ए. ने. बुल्गाकोव ने अपने सर्वश्रेष्ठ दार्शनिक उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" में पाठक को जीवन पर पुनर्विचार करने और किसी व्यक्ति के नैतिक पहलुओं के महत्व की सराहना करने के लिए मजबूर किया, और यह भी सोचने के लिए कि जीवन में क्या अधिक महत्वपूर्ण है - शक्ति, शक्ति, पैसा या किसी का स्वयं की आध्यात्मिक स्वतंत्रता, अच्छाई और न्याय और शांत विवेक की ओर ले जाती है। यदि कोई व्यक्ति स्वतंत्र नहीं है तो उसे हर चीज से डर लगता है, उसके विपरीत कार्य करना पड़ता है

उसकी इच्छाएँ और विवेक, अर्थात् वह सबसे भयानक अवगुण प्रकट करता है - कायरता। और कायरता अनैतिक कार्यों की ओर ले जाती है, जिसके लिए सबसे भयानक सजा एक व्यक्ति का इंतजार करती है - विवेक की पीड़ा। अंतरात्मा की ऐसी पीड़ा ने मास्टर के उपन्यास के नायक पोंटियस पिलाटे को लगभग 2,000 वर्षों तक परेशान किया।

एम.ए. बुल्गाकोव पाठक को प्राचीन येरशालेम, यहूदिया के पांचवें अभियोजक, पोंटियस पिलाटे के महल में ले जाता है, जिनके पास वे गलील से एक व्यक्ति को जांच के तहत लाए थे, जिसे येरशालेम मंदिर के विनाश के लिए उकसाने के लिए गिरफ्तार किया गया था। उसका चेहरा कुचला हुआ था और हाथ बंधे हुए थे। अभियोजक को परेशान करने वाले सिरदर्द के बावजूद, अधिकारियों द्वारा दोषी ठहराए गए व्यक्ति के रूप में, उसे अपराधी से पूछताछ करने के लिए मजबूर होना पड़ा। पोंटियस पिलाट, एक शक्तिशाली, दुर्जेय और दबंग व्यक्ति, जो आपत्तियों को बर्दाश्त नहीं करता है और अपने अधीनस्थों और दासों की निर्विवाद आज्ञाकारिता का आदी है, गिरफ्तार व्यक्ति की अपील से नाराज हो गया था: "अच्छे आदमी, मुझ पर विश्वास करो!" मार्क क्रिसोबॉय (विशेष काउंटी के प्रमुख) को बुलाकर, उन्होंने प्रतिवादी को सबक सिखाने का आदेश दिया। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि अभियोजक ने खुद को "क्रूर राक्षस" कहा। सजा के बाद, पोंटियस पिलाट ने पूछताछ जारी रखी और पता चला कि येशुआ हा-नोजरी नाम का गिरफ्तार व्यक्ति एक पढ़ा-लिखा व्यक्ति था जो ग्रीक जानता था, और उससे ग्रीक में बात करता था। पोंटियस पिलाट को एक भटकते हुए दार्शनिक में दिलचस्पी हो जाती है, वह समझ जाता है कि उसका सामना किसी पाखंडी से नहीं, बल्कि एक बुद्धिमान और बुद्धिमान व्यक्ति से है जिसके पास सिरदर्द से राहत देने की अद्भुत क्षमता भी है। साथ ही, अभियोजक आश्वस्त है कि गा-नोत्स्री की आध्यात्मिक स्थिति: "दुनिया में कोई बुरे लोग नहीं हैं" ईमानदार और सचेत है कि येशुआ अपने स्वयं के कानूनों, अच्छाई और न्याय के नियमों के अनुसार रहता है। इसलिए, उनका मानना ​​है कि सभी लोग स्वतंत्र और समान हैं। वह अभियोजक के साथ एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में व्यवहार करता है: "मेरे मन में कुछ नए विचार आए जो, मेरा मानना ​​है, आपको दिलचस्प लग सकते हैं, और मैं ख़ुशी से उन्हें आपके साथ साझा करूंगा, खासकर जब से आप एक बहुत बुद्धिमान व्यक्ति की छाप देते हैं" . अभियोजक इस बात से आश्चर्यचकित है कि येशुआ कितनी सरलता और सीधे तौर पर उस पर आपत्ति जताता है, श्रीमान, और क्रोधित नहीं होता है। और गिरफ्तार व्यक्ति ने आगे कहा: “परेशानी यह है... कि आप बहुत ज्यादा बंद हो गए हैं और लोगों पर आपका विश्वास पूरी तरह से खत्म हो गया है। आख़िरकार, आपको यह स्वीकार करना होगा कि आप अपना सारा स्नेह एक कुत्ते में नहीं डाल सकते। तुम्हारा जीवन अल्प है, हेहेमन..." पीलातुस को लगा कि निंदा करने वाला व्यक्ति किसी महत्वपूर्ण चीज़ के बारे में बिल्कुल सही था, और उसका आध्यात्मिक विश्वास इतना मजबूत था कि कर संग्रहकर्ता, मैथ्यू लेवी भी, पैसे का तिरस्कार करते हुए, हर जगह अपने शिक्षक का अनुसरण करता था। अभियोजक को एक निर्दोष डॉक्टर और दार्शनिक को बचाने की इच्छा थी: वह हा-नोत्स्री को मानसिक रूप से बीमार घोषित करेगा और उसे भूमध्य सागर में एक द्वीप पर भेज देगा, जहां उसका निवास स्थित है। लेकिन यह सच होने के लिए नियत नहीं था, क्योंकि येशुआ के मामले में किरीथ से यहूदा की निंदा है, जो बताता है कि दार्शनिक ने एक "दयालु और जिज्ञासु व्यक्ति" से कहा था कि "कोई भी शक्ति लोगों के खिलाफ हिंसा है और वह समय तब आएगा जब न तो कैसर और न ही किसी अन्य प्राधिकारी का कोई अधिकार होगा। व्यक्ति सत्य और न्याय के दायरे में प्रवेश करेगा, जहां किसी भी शक्ति की आवश्यकता नहीं होगी। इस प्रकार, सीज़र की शक्ति को ठेस पहुँचाने के बाद, येशुआ ने अपने मृत्यु वारंट पर हस्ताक्षर किए। यहाँ तक कि अपनी जान बचाने की खातिर भी, वह अपने विश्वासों को नहीं त्यागता, झूठ बोलने या कुछ छिपाने की कोशिश नहीं करता, क्योंकि सच बोलना उसके लिए "आसान और सुखद" है। येशुआ को फाँसी के लिए ले जाया गया, और उसी क्षण से पोंटियस पीलातुस ने अपनी शांति खो दी, क्योंकि उसने एक निर्दोष व्यक्ति को फाँसी पर भेज दिया था। उसे अस्पष्ट रूप से ऐसा लग रहा था, "कि उसने दोषी से कुछ नहीं कहा, या शायद उसने कुछ नहीं सुना।" उसने महसूस किया कि उसके कृत्य के लिए कोई माफी नहीं होगी, और दार्शनिक की निंदा में योगदान देने वाले हर किसी से नफरत करता था, और सबसे पहले खुद से, क्योंकि उसने न्याय बहाल करने की आंतरिक इच्छा से भयभीत होकर, काफी सचेत रूप से अपने विवेक के साथ एक सौदा किया था। वह, एक चतुर राजनीतिज्ञ और एक कुशल राजनयिक, ने बहुत पहले ही महसूस कर लिया था कि अधिनायकवादी राज्य में रहते हुए, कोई भी अपने जैसा नहीं रह सकता है, कि पाखंड की आवश्यकता ने उसे लोगों में विश्वास से वंचित कर दिया और उसके जीवन को तुच्छ और निरर्थक बना दिया, जिसे येशुआ ने देखा। हा-नोत्स्री की अटल नैतिक स्थिति ने पीलातुस को उसकी कमजोरी और तुच्छता का एहसास करने में मदद की। अपनी पीड़ा को कम करने और कम से कम किसी तरह अपने विवेक को साफ़ करने के लिए, पीलातुस ने यहूदा को मारने का आदेश दिया, जिसने येशुआ को धोखा दिया था। लेकिन अंतरात्मा की पीड़ा उसे जाने नहीं देती, इसलिए एक सपने में जिसमें अभियोजक ने देखा कि उसने एक भटकते दार्शनिक को फाँसी देने के लिए नहीं भेजा था, वह रोया और खुशी से हँसा। और वास्तव में उसने येशुआ का पक्ष लेने और उसे बचाने से डरने के कारण खुद को मार डाला, क्योंकि हा-नोजरी पर दया करने का मतलब खुद को खतरे में डालना था। यदि पूछताछ प्रोटोकॉल नहीं होता, तो शायद उसने भटकते दार्शनिक को जाने दिया होता। लेकिन सीज़र का करियर और डर अंदर की आवाज से ज्यादा मजबूत निकला.

यदि पीलातुस स्वयं और अपनी नैतिकता की अवधारणा के साथ सामंजस्य रखता, तो उसकी अंतरात्मा उसे पीड़ा नहीं देती। लेकिन उसने येशुआ की फांसी को मंजूरी देते हुए, "उसकी इच्छा और उसकी इच्छाओं के विपरीत काम किया, केवल कायरता के कारण...", जो अभियोजक के लिए पश्चाताप की दो हजार साल पुरानी पीड़ा में बदल गया। बुल्गाकोव के अनुसार, पोंटियस पिलाटे जैसे दोहरी नैतिकता वाले लोग बहुत खतरनाक होते हैं, क्योंकि अपनी कायरता और कायरता के कारण वे नीचता, बुराई करते हैं। इस प्रकार, उपन्यास निर्विवाद रूप से अच्छाई और न्याय के वाहक येशुआ के दावे को साबित करता है कि "कायरता सबसे बुरा दोष है।"

I. उपन्यास "मास्टर एंड मार्गरीटा" की असामान्यता।

द्वितीय. कायरता सभी मानवीय दोषों का आधार है।

1. वोलैंड ने समय का "पर्दा" खोला।

2. स्वामी सत्य का सेवक है.

3. घुमंतू दार्शनिक की दृढ़ता.

4. पोंटियस पिलाट - इंपीरियल रोम के अधिकारियों का एक प्रतिनिधि।

5. मार्गरीटा की ताकत और कमजोरी.

तृतीय. द मास्टर एंड मार्गरीटा अच्छाई की सर्वशक्तिमत्ता के बारे में एक उपन्यास है।

उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" एम. बुल्गाकोव का मुख्य कार्य है। शायद ही कोई व्यक्ति हो, यहां तक ​​कि लेखक के काम को अच्छी तरह से जानने वाला भी, जो यह दावा करेगा कि उसने उपन्यास में छिपे सभी रहस्यों की कुंजी ढूंढ ली है। ए अख्मातोवा उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" की अत्यधिक सराहना करने वाले पहले लोगों में से एक थे और उन्होंने बुल्गाकोव के बारे में कहा: "वह एक प्रतिभाशाली हैं।" लेखक के इस चरित्र-चित्रण से सहमत न होना असंभव है।

उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" में एम. बुल्गाकोव मनुष्य और समय के बारे में, प्रकाश और अंधेरे के संतुलन के बारे में, अच्छे और बुरे के पारस्परिक संक्रमण के बारे में सवाल उठाते हैं। इन सबके बीच - मानवीय बुराइयों का विषय।

उपन्यास के नायक गा-नोत्स्री के शब्द इस विचार की पुष्टि करते हैं कि मुख्य मानवीय दोषों में से एक कायरता है। यह विचार पूरे उपन्यास में जारी है। सभी को देखने वाला वोलैंड, हमारे लिए समय का "पर्दा" खोलता है, दिखाता है कि इतिहास का पाठ्यक्रम मानव स्वभाव को नहीं बदलता है: जुडास, एलोशिया (देशद्रोही, घोटालेबाज) हर समय मौजूद हैं। लेकिन विश्वासघात भी संभवतः कायरता पर आधारित है - एक बुराई जो हमेशा अस्तित्व में रही है, एक बुराई जो कई गंभीर पापों का आधार है। क्या देशद्रोही कायर नहीं हैं? क्या चापलूस कायर नहीं होते? और अगर कोई इंसान झूठ बोल रहा है तो उसे किसी बात का डर भी होता है. अठारहवीं शताब्दी में, फ्रांसीसी दार्शनिक के. हेल्वेटियस ने तर्क दिया कि "साहस के बाद, कायरता की स्वीकारोक्ति से अधिक सुंदर कुछ भी नहीं है।"

अपने उपन्यास में, बुल्गाकोव का दावा है कि मनुष्य उस दुनिया के सुधार के लिए जिम्मेदार है जिसमें वह रहता है। गैर-भागीदारी की स्थिति स्वीकार्य नहीं है. क्या मास्टर को हीरो कहा जा सकता है? सबसे अधिक संभावना नहीं. स्वामी अंत तक योद्धा बने रहने में असफल रहे। गुरु कोई नायक नहीं है, वह केवल सत्य का सेवक है। मास्टर नायक नहीं हो सकता, क्योंकि वह डर गया था - उसने अपनी पुस्तक अस्वीकार कर दी। वह अपने ऊपर आई कठिनाइयों से टूट गया है, लेकिन उसने खुद को तोड़ दिया है। फिर, जब वह वास्तविकता से भागकर स्ट्राविंस्की क्लिनिक में चला गया, जब उसने खुद को आश्वस्त किया कि "आपको बड़ी योजनाएँ बनाने की ज़रूरत नहीं है।" उसने खुद को आत्मा की निष्क्रियता के लिए बर्बाद कर दिया। वह रचयिता नहीं है, वह केवल स्वामी है, इसीलिए उसे केवल "शांति" प्रदान की जाती है।

येशुआ एक भटकता हुआ युवा दार्शनिक है जो अपने सिद्धांत का प्रचार करने के लिए येरशालेम आया था। येशुआ शारीरिक रूप से कमजोर व्यक्ति है, लेकिन साथ ही वह एक इंसान है, वह विचारशील व्यक्ति है। वह गुरु से भी ऊपर है. येशुआ की शिक्षा और गुरु का कार्य दोनों ही अद्वितीय नैतिक और कलात्मक केंद्र हैं। येशुआ के विपरीत, स्वामी, फिर भी उन गंभीर परीक्षणों से टूट गए, जिन्हें उन्होंने सहन किया, रचनात्मकता छोड़ने के लिए मजबूर किया। उसने मुर्गियाँ काट लीं, पांडुलिपियाँ जला दीं और एक मानसिक अस्पताल में शरण ली। गुरु को रचनात्मक जीवन का अवसर केवल दूसरी दुनिया में ही प्राप्त होता है। येशुआ शारीरिक रूप से कमजोर है, लेकिन आध्यात्मिक रूप से मजबूत है। वह किसी भी परिस्थिति में अपने विचारों का त्याग नहीं करते। येशुआ का मानना ​​है कि दयालुता से किसी व्यक्ति को बेहतरी के लिए बदला जा सकता है। दयालु होना बहुत कठिन है, इसलिए अच्छाई को सभी प्रकार के सरोगेट्स से बदलना आसान है, जो अक्सर होता है। लेकिन अगर कोई व्यक्ति डरता नहीं है, अपने विचार नहीं छोड़ता है तो ऐसी अच्छाई सर्वशक्तिमान होती है। "आवारा", "कमजोर आदमी", "सर्वशक्तिमान शासक" पोंटियस पिलाट के जीवन को बदलने में कामयाब रहा।

पोंटियस पिलाट यहूदिया में शाही रोम की शक्ति का प्रतिनिधि है। इस व्यक्ति का समृद्ध जीवन अनुभव उसे हा-नोज़री को समझने में मदद करता है। पोंटियस पिलाट येशुआ के जीवन को बर्बाद नहीं करना चाहता है, वह उसे समझौते के लिए मनाने की कोशिश करता है, और जब यह विफल हो जाता है, तो वह ईस्टर की छुट्टी के अवसर पर महायाजक कैफा को हा-नोजरी को माफ करने के लिए राजी करना चाहता है। पोंटियस पिलातुस ने येशुआ पर दया, करुणा और भय दोनों प्रकट किये। यह डर ही है जो अंततः पोंटियस पिलाट की पसंद को निर्धारित करता है। यह डर राज्य पर निर्भरता, उसके हितों का पालन करने की आवश्यकता से पैदा होता है। एम. बुल्गाकोव के लिए पोंटियस पिलाट न केवल एक कायर, धर्मत्यागी है, बल्कि वह एक पीड़ित भी है। येशुआ से विदा होकर, वह स्वयं और अपनी आत्मा दोनों को नष्ट कर देता है। शारीरिक मृत्यु के बाद भी, वह मानसिक पीड़ा के लिए अभिशप्त है, जिससे केवल येशुआ ही उसे बचा सकता है।

मार्गरीटा एक कमजोर महिला है. लेकिन वह गुरु से ऊपर है. दरअसल, अपने प्यार और अपने प्रेमी की प्रतिभा पर विश्वास के नाम पर, वह डर और अपनी कमजोरी पर काबू पाती है, यहां तक ​​कि परिस्थितियों को भी हरा देती है। हां, मार्गरीटा एक आदर्श व्यक्ति नहीं है: एक चुड़ैल बनकर, वह लेखकों के घर को नष्ट कर देती है, सभी समय और लोगों के सबसे बड़े पापियों के साथ शैतान की गेंद में भाग लेती है। लेकिन वह टस से मस नहीं हुई. मार्गरीटा अपने प्यार के लिए अंत तक लड़ती है। यह अकारण नहीं है कि बुल्गाकोव प्रेम और दया को मानवीय संबंधों का आधार बताते हैं।

ए.जेड. वुलिस के अनुसार, उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" में प्रतिशोध का एक दर्शन है: आप जिसके लायक हैं, आपको मिलेगा। सबसे बड़ा दोष - कायरता - निश्चित रूप से प्रतिशोध लेगा: आत्मा और विवेक की पीड़ा। व्हाइट गार्ड में वापस, एम. बुल्गाकोव ने चेतावनी दी: "खतरे से कभी भी चूहे की गति से अज्ञात की ओर न भागें।"

बुल्गाकोव ने अपने जीवनकाल में जो कुछ भी अनुभव किया, सुखद और कठिन दोनों, उन्होंने अपने सभी मुख्य विचार और खोजें, अपनी सारी आत्मा और अपनी सारी प्रतिभा उपन्यास द मास्टर एंड मार्गरीटा को दे दी। बुल्गाकोव ने द मास्टर एंड मार्गरीटा को अपने समय और लोगों के बारे में ऐतिहासिक और मनोवैज्ञानिक रूप से विश्वसनीय पुस्तक के रूप में लिखा और इसलिए यह उपन्यास उस उल्लेखनीय युग का एक अद्वितीय मानवीय दस्तावेज़ बन गया। बुल्गाकोव उपन्यास के पन्नों पर कई समस्याएं प्रस्तुत करता है। बुल्गाकोव इस विचार को सामने रखते हैं कि हर किसी को उनके रेगिस्तान के अनुसार पुरस्कृत किया जाता है, आप जिस पर विश्वास करते हैं वही आपको मिलता है। इस संबंध में, वह मानवीय कायरता की समस्या को छूता है। लेखक कायरता को जीवन का सबसे बड़ा पाप मानता है। इसे पोंटियस पिलाट की छवि के माध्यम से दिखाया गया है। पीलातुस येरशालेम में अभियोजक था।

उनमें से एक जिसे उन्होंने जज किया वह येशुआ है। लेखक मसीह के अन्यायपूर्ण परीक्षण के शाश्वत विषय के माध्यम से कायरता के विषय को विकसित करता है। पोंटियस पिलाट अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार रहता है: वह जानता है कि दुनिया नियम-एन (वे और जो उनका पालन करते हैं) में विभाजित है, कि सूत्र "दास स्वामी का पालन करता है" अटल है। और अचानक एक व्यक्ति प्रकट होता है जो अन्यथा सोचता है। पोंटियस पिलाट पूरी तरह से अच्छी तरह से समझता था कि येशुआ ने ऐसा कुछ भी नहीं किया जिसके लिए उसे फाँसी दी जाए। लेकिन बरी करने के फैसले के लिए, अकेले अभियोजक की राय पर्याप्त नहीं थी। उसने शक्ति, कई लोगों की राय, और पाए जाने के लिए खुद को व्यक्त किया निर्दोष, येशुआ को भीड़ के नियमों को स्वीकार करना पड़ा। भीड़ का विरोध करने के लिए, आपको एक बड़ी आंतरिक शक्ति और साहस की आवश्यकता होती है। येशुआ के पास ऐसे गुण थे, जो साहसपूर्वक और निडर होकर अपनी बात व्यक्त करते थे। येशुआ का अपना जीवन दर्शन है: "... दुनिया में कोई बुरे लोग नहीं हैं, दुखी लोग हैं।" पीलातुस भी बहुत दुखी था। येशुआ के लिए, भीड़ की राय कुछ भी नहीं है इसका मतलब यह नहीं है कि वह इतनी खतरनाक स्थिति में होने के बावजूद भी खुद, दूसरों की मदद करने का प्रयास करता है। पिलातुस को हा-नोट्सआरपी की बेगुनाही पर तुरंत यकीन हो गया, खासकर जब से येशुआ उस गंभीर सिरदर्द से राहत पाने में सक्षम था जिसने अभियोजक को पीड़ा दी थी। लेकिन पीलातुस ने अपनी "आंतरिक" आवाज, अंतरात्मा की आवाज नहीं सुनी, बल्कि भीड़ के नेतृत्व का पालन किया। अभियोजक ने जिद्दी "पैगंबर" को अपरिहार्य निष्पादन से बचाने की कोशिश की, लेकिन वह दृढ़ता से अपना "सच्चाई" छोड़ना नहीं चाहता था। इससे पता चलता है कि सर्वशक्तिमान शासक भी दूसरों की राय, भीड़ की राय पर निर्भर होता है। निंदा के डर से, अपने करियर को बर्बाद करने के डर से, पिलातुस अपने दृढ़ विश्वास, मानवता और विवेक की आवाज के खिलाफ जाता है। और पोंटियस पीलातुस चिल्लाता है ताकि हर कोई सुन सके: "अपराधी!" येशुआ को मार दिया गया। पीलातुस अपने जीवन के लिए नहीं डरता - उसे किसी भी चीज़ से खतरा नहीं है - लेकिन अपने करियर के लिए। और जब उसे यह तय करना होता है कि क्या उसे अपने करियर को जोखिम में डालना है या उस व्यक्ति को मौत के घाट उतारना है जो उसे अपने दिमाग, अपने शब्द की अद्भुत शक्ति या किसी अन्य असामान्य चीज़ से वश में करने में कामयाब रहा है, तो वह बाद वाले को प्राथमिकता देता है। पोंटियस पिलातुस की मुख्य परेशानी कायरता है। "कायरता निस्संदेह सबसे भयानक बुराइयों में से एक है," पोंटियस पिलाट ने सपने में येशुआ के शब्द सुने। "नहीं, दार्शनिक, मुझे आप पर आपत्ति है: यह सबसे भयानक बुराई है!" - पुस्तक का लेखक अप्रत्याशित रूप से हस्तक्षेप करता है और अपनी पूरी आवाज में बोलता है। बुल्गाकोव दया और कृपालुता के बिना कायरता की निंदा करता है, क्योंकि वह जानता है कि जो लोग बुराई को अपना लक्ष्य बनाते हैं वे इतने खतरनाक नहीं होते हैं - वास्तव में, उनमें से कुछ ही हैं - जैसे कि जो लोग अच्छाई के लिए जल्दबाजी करने को तैयार लगते हैं, लेकिन कायर होते हैं और कायरतापूर्ण. डर अच्छे और व्यक्तिगत रूप से बहादुर लोगों को बुरी इच्छा का अंधा साधन बना देता है। अभियोजक समझता है कि उसने विश्वासघात किया है और खुद को सही ठहराने की कोशिश करता है, खुद को धोखा देता है कि उसके कार्य सही थे और एकमात्र संभव थे। पोंटियस पिलाट को उसकी कायरता के लिए अमरता की सज़ा दी गई। इससे पता चलता है कि उसकी अमरता एक सज़ा है। यह एक व्यक्ति द्वारा अपने जीवन में किए गए चुनाव की सजा है। पीलातुस ने अपनी पसंद बनायी। और सबसे बड़ी समस्या यह है कि छोटे-छोटे डर ने उसके कार्यों को निर्देशित किया। दो हजार वर्षों तक वह पहाड़ों पर अपनी पत्थर की कुर्सी पर बैठा रहा और दो हजार वर्षों तक उसने एक ही सपना देखा - वह इससे अधिक भयानक पीड़ा के बारे में नहीं सोच सकता था, खासकर जब से यह सपना उसका सबसे गुप्त सपना है। उसका दावा है कि उसने निसान के चौदहवें महीने में कुछ भी पूरा नहीं किया था, और सब कुछ ठीक करने के लिए वापस जाना चाहता है। पीलातुस के शाश्वत अस्तित्व को जीवन नहीं कहा जा सकता, यह एक दर्दनाक स्थिति है जो कभी खत्म नहीं होगी। लेखक फिर भी पीलातुस को रिहा होने का अवसर देता है। जीवन की शुरुआत तब हुई जब मास्टर ने अपने हाथों को मुखपत्र की तरह मोड़ा और चिल्लाया: "मुक्त!"। बहुत पीड़ा और पीड़ा के बाद, पिलातुस को अंततः माफ कर दिया गया।

अपनी गहराई और समावेशिता में आश्चर्यजनक. व्यंग्यात्मक अध्याय, जिसमें वोलैंड के अनुचर मास्को निवासियों को मूर्ख बनाते हैं, उपन्यास में मास्टर और मार्गरीटा को समर्पित गीतात्मक अध्यायों के साथ हस्तक्षेप करते हैं। उपन्यास में शानदार चीजें रोजमर्रा की जिंदगी के पीछे से झाँकती हैं, बुरी आत्माएँ मास्को की सड़कों पर घूमती हैं, खूबसूरत मार्गरीटा एक चुड़ैल में बदल जाती है, और वैराइटी प्रशासक एक पिशाच बन जाता है। द मास्टर और मार्गारीटा की रचना भी असामान्य है: पुस्तक में दो उपन्यास शामिल हैं: मास्टर के दुखद भाग्य के बारे में उपन्यास और पोंटियस पिलाट के बारे में मास्टर के उपन्यास के चार अध्याय।
"यरशालेम" अध्याय उपन्यास की सामग्री और दार्शनिक केंद्र हैं। पीलातुस के बारे में उपन्यास पाठक को पवित्र धर्मग्रंथ के पाठ की ओर निर्देशित करता है, लेकिन साथ ही रचनात्मक रूप से सुसमाचार पर पुनर्विचार करता है। उनके नायक येशुआ हा-नोज़री और सुसमाचार यीशु के बीच महत्वपूर्ण अंतर हैं: येशुआ के पास पूर्व कर संग्रहकर्ता लेवी मैथ्यू को छोड़कर कोई अनुयायी नहीं है, एक व्यक्ति "बकरी चर्मपत्र के साथ" जो हा-नोज़री के भाषणों को लिखता है, लेकिन "गलत तरीके से रिकॉर्ड करता है। " पीलातुस द्वारा पूछताछ के दौरान येशुआ ने इस बात से इनकार किया कि वह गधे पर शहर में दाखिल हुआ था और भीड़ ने नारे लगाकर उसका स्वागत किया। भीड़, सबसे अधिक संभावना है, भटकते दार्शनिक को पीटती है - वह पहले से ही विकृत चेहरे के साथ पूछताछ के लिए आता है। इसके अलावा, येशुआ मास्टर के उपन्यास का मुख्य पात्र नहीं है, हालांकि प्रेम और सच्चाई का उनका उपदेश उपन्यास के दर्शन के लिए निस्संदेह महत्वपूर्ण है। "येरशालेम" अध्याय का मुख्य पात्र यहूदिया का पाँचवाँ अभियोजक, पोंटियस पिलाट है।
उपन्यास के मुख्य नैतिक मुद्दे पोंटियस पिलाट की छवि से जुड़े हैं, जैसे विवेक और शक्ति की समस्या, कायरता और दया। येशुआ के साथ मुलाकात से अभियोजक का जीवन हमेशा के लिए बदल जाता है। पूछताछ के दृश्य में, वह लगभग गतिहीन है, लेकिन बाहरी स्थिर चरित्र उसकी उत्तेजना, गतिशीलता और विचार की स्वतंत्रता, उसके परिचित सिद्धांतों और कानूनों के साथ तीव्र आंतरिक संघर्ष को और भी अधिक मजबूती से प्रदर्शित करता है। पीलातुस समझता है कि "भटकता हुआ दार्शनिक" निर्दोष है, वह उत्साहपूर्वक उसके साथ अधिक समय तक बात करना चाहता है। वह येशुआ में एक बुद्धिमान और सच्चा वार्ताकार देखता है, उसके साथ बातचीत से मोहित हो जाता है, एक पल के लिए भूल जाता है कि वह पूछताछ कर रहा है, और पीलातुस का सचिव दो स्वतंत्र लोगों की बातचीत सुनकर भयभीत होकर चर्मपत्र गिरा देता है। पीलातुस की आत्मा में उथल-पुथल का प्रतीक निगल है जो अभियोजक और येशुआ के बीच बातचीत के दौरान हॉल में उड़ जाता है; इसकी त्वरित और आसान उड़ान स्वतंत्रता का प्रतीक है, विशेष रूप से अंतरात्मा की स्वतंत्रता का। यह उसकी उड़ान के दौरान था कि पीलातुस ने अपने दिमाग में "भटकते दार्शनिक" को सही ठहराने का फैसला किया। लेकिन जब "लेज़ मैजेस्टे कानून" हस्तक्षेप करता है, तो पिलातुस अपनी स्वतंत्रता की भ्रामक प्रकृति को महसूस करते हुए, "उन्मत्त दृष्टि" के साथ उसी निगल का अनुसरण करता है।
पीलातुस की आंतरिक पीड़ा इस तथ्य से आती है कि उसकी शक्ति, जो यहूदिया में व्यावहारिक रूप से असीमित है, अब उसका कमजोर बिंदु बन रही है। सीज़र का अपमान करने के कानून की तरह कायर और घृणित कानून, उसे दार्शनिक को मौत की सजा देने का आदेश देते हैं। लेकिन उसका दिल, उसकी अंतरात्मा उससे कहती है कि येशुआ निर्दोष है। उपन्यास में विवेक की अवधारणा शक्ति की अवधारणा के साथ निकटता से जुड़ी हुई है। पीलातुस "पवित्र मूर्ख" येशुआ को बचाने के लिए अपना करियर नहीं छोड़ सकता। तो यह पता चलता है कि बाहरी रूप से सर्वशक्तिमान अभियोजक, जो अपने सेवकों में भय पैदा करता है, अंतरात्मा के नियमों के संबंध में शक्तिहीन हो जाता है, न कि राज्य के संबंध में। पीलातुस येशुआ की रक्षा करने से डरता है। महल के अर्ध-अंधेरे में रोमन सम्राट की छवि अभियोजक के सामने एक भयानक भूत के रूप में प्रकट होती है: “... उसके गंजे सिर पर एक दुर्लभ दाँत वाला मुकुट बैठा था; माथे पर एक गोल अल्सर था, जो त्वचा को संक्षारित कर रहा था और उस पर मलहम लगा हुआ था; धँसा हुआ, दाँत रहित मुँह और झुका हुआ, मनमौजी निचला होंठ। ऐसे सम्राट की खातिर, पीलातुस को येशुआ की निंदा करनी पड़ी। अभियोजक को लगभग शारीरिक पीड़ा महसूस होती है जब वह घोषणा करता है, मंच पर खड़े होकर, बार-रब्बन को छोड़कर सभी अपराधियों की फांसी की शुरुआत: "उसकी पलकों के नीचे एक हरे रंग की आग भड़क उठी, उसके मस्तिष्क में आग लग गई ..."। उसे ऐसा लगता है कि उसके चारों ओर सब कुछ मर गया है, जिसके बाद वह खुद एक वास्तविक आध्यात्मिक मृत्यु का अनुभव करता है: "... उसे ऐसा लग रहा था कि सूरज, बज रहा है, उसके ऊपर फट गया और उसके कानों में आग भर गई। इस आग में दहाड़, चीखें, कराहें, हँसी और सीटियाँ बज उठीं।
अपराधियों को फाँसी दिए जाने के बाद, पीलातुस को वफादार अफ़्रानियस से पता चला कि फाँसी के दौरान हा-नोज़री लापरवाही बरत रहा था और उसने केवल इतना कहा था कि "मानवीय बुराइयों के बीच, वह कायरता को सबसे महत्वपूर्ण में से एक मानता है।" अभियोजक समझता है कि येशुआ ने उसके लिए अपना आखिरी उपदेश पढ़ा था, उसकी उत्तेजना उसकी "अचानक टूट गई आवाज" से प्रकट होती है। गोल्डन स्पीयर घुड़सवार को कायर नहीं कहा जा सकता - कुछ साल पहले उसने जर्मनों के बीच उसकी सहायता के लिए दौड़कर विशाल रैटस्लेयर को बचाया था। लेकिन आध्यात्मिक कायरता, समाज में अपनी स्थिति के लिए डर, सार्वजनिक उपहास का डर और रोमन सम्राट का क्रोध युद्ध में डर से अधिक मजबूत है। बहुत देर हो चुकी है, पिलातुस ने अपने डर पर काबू पा लिया है। उसका सपना है कि वह चंद्रमा की किरण पर दार्शनिक के बगल में चल रहा है, बहस कर रहा है, और वे "किसी भी बात में एक-दूसरे से सहमत नहीं हैं", जो उनके तर्क को विशेष रूप से दिलचस्प बनाता है। और जब दार्शनिक पिलातुस से कहता है कि कायरता सबसे भयानक दोषों में से एक है, तो अभियोजक ने उस पर आपत्ति जताई: "यह सबसे भयानक दोष है।" सपने में, अभियोजक को एहसास होता है कि वह अब "एक निर्दोष पागल सपने देखने वाले और डॉक्टर" की खातिर "अपना करियर बर्बाद करने" के लिए सहमत है।
कायरता को "सबसे भयानक बुराई" कहते हुए अभियोजक उसके भाग्य का फैसला करता है। पोंटियस पिलाट की सज़ा अमरता और "असुनी महिमा" है। और 2000 साल बाद भी, लोग उसका नाम उस व्यक्ति के नाम के रूप में याद रखेंगे और दोहराएंगे जिसने "भटकते दार्शनिक" को मौत की सजा दी थी। और अभियोजक स्वयं एक पत्थर के चबूतरे पर बैठकर लगभग दो हजार वर्षों से सो रहा है, और केवल पूर्णिमा पर ही वह अनिद्रा से पीड़ित होता है। उनका कुत्ता बंगा उनके साथ "अनंत काल" की सज़ा साझा करता है। जैसा कि वोलैंड मार्गरीटा को यह समझाएगा: "... जो कोई भी प्यार करता है उसे उस व्यक्ति के भाग्य को साझा करना होगा जिसे वह प्यार करता है।"
मास्टर के उपन्यास के अनुसार, पीलातुस ने यहूदा को मारने का आदेश देकर येशुआ के लिए प्रायश्चित करने की कोशिश की। लेकिन केवल बदले की आड़ में हत्या, येशुआ के संपूर्ण जीवन दर्शन का खंडन करती है। शायद पीलातुस की हज़ार साल की सज़ा न केवल हा-नोज़री के साथ उसके विश्वासघात से जुड़ी है, बल्कि इस तथ्य से भी है कि उसने दार्शनिक के "अंत को नहीं सुना", उसे पूरी तरह से नहीं समझा।
उपन्यास के अंत में, मास्टर अपने नायक को चंद्रमा की किरण के साथ येशुआ के पास चलने देता है, जिसने वोलैंड के अनुसार, उपन्यास पढ़ा है।
उपन्यास के "मॉस्को" अध्याय में कायरता का रूप कैसे बदल जाता है? मास्टर पर कायरता का आरोप लगाना शायद ही संभव है, जिन्होंने अपना उपन्यास जला दिया, सब कुछ त्याग दिया और स्वेच्छा से मानसिक रूप से बीमार लोगों की शरण में चले गए। यह थकान, जीने और सृजन करने की अनिच्छा की त्रासदी है। "मेरे पास भागने के लिए कोई जगह नहीं है," मास्टर ने इवान को जवाब दिया, जिसने सुझाव दिया था कि मास्टर की तरह, अस्पताल की सभी चाबियों का एक गुच्छा होने पर, अस्पताल से भागना आसान है। शायद, मॉस्को के लेखकों पर कायरता का आरोप लगाया जा सकता है, क्योंकि 20वीं सदी के 30 के दशक में मॉस्को में साहित्यिक स्थिति ऐसी थी कि एक लेखक केवल राज्य को प्रसन्न करने वाली चीजें ही बना सकता था, या बिल्कुल भी नहीं लिख सकता था। लेकिन यह मकसद उपन्यास में केवल एक संकेत, मास्टर के अनुमान के रूप में सामने आता है। वह इवान को स्वीकार करते हैं कि उन्हें संबोधित आलोचनात्मक लेखों से यह स्पष्ट था कि "इन लेखों के लेखक वह नहीं कहते जो वे कहना चाहते हैं, और यही वास्तव में उनके गुस्से का कारण है।"
इस प्रकार, कायरता का उद्देश्य मुख्य रूप से पोंटियस पिलाट के बारे में उपन्यास में सन्निहित है। यह तथ्य कि मास्टर का उपन्यास बाइबिल के पाठ के साथ जुड़ाव को उजागर करता है, उपन्यास को एक सार्वभौमिक महत्व देता है, इसे सांस्कृतिक और ऐतिहासिक जुड़ावों से संतृप्त करता है। उपन्यास की समस्यात्मकता अंतहीन रूप से फैलती है, सभी मानवीय अनुभवों को अवशोषित करती है, प्रत्येक पाठक को यह सोचने के लिए मजबूर करती है कि कायरता "सबसे खराब बुराई" क्यों बन जाती है।

उपन्यास में एम.ए. बुल्गाकोव "द मास्टर और मार्गरीटा दो कथानक हैं। मॉस्को अध्याय बीसवीं सदी के तीस के दशक में लेखक की समकालीन वास्तविकता को दर्शाते हैं। उपन्यास स्टालिनवादी दमन की अवधि के दौरान एक अधिनायकवादी राज्य के युग में बनाया गया था। इस भयानक में समय के साथ, लोग बिना किसी निशान के अपने अपार्टमेंट से गायब हो गए और कभी वहां नहीं लौटे। डर ने लोगों को जकड़ लिया, और वे अपनी राय रखने, अपने विचारों को खुलकर व्यक्त करने से डरते थे। समाज जासूसी उन्माद के एक बड़े पैमाने पर मनोविकृति से ग्रस्त था। नास्तिकता इसका हिस्सा बन गई राज्य की नीति में, और निंदा को सद्गुण के स्तर तक बढ़ा दिया गया। बुराई और हिंसा, क्षुद्रता और विश्वासघात की जीत हुई। मानवतावादी लेखक अच्छाई की शक्ति में विश्वास करते थे और आश्वस्त थे कि बुराई को दंडित किया जाना चाहिए।

इसलिए, तीस के दशक के मास्को में, अपनी कल्पना की शक्ति से, वह शैतान को रखता है, जो उपन्यास में वोलैंड का नाम रखता है। बुल्गाकोव का शैतान धार्मिक चेतना में मौजूद शैतान की पारंपरिक छवि से भिन्न है। वह लोगों को पापों की ओर बिल्कुल भी प्रवृत्त नहीं करता, प्रलोभनों से लोगों को प्रलोभित नहीं करता। वह पहले से मौजूद बुराइयों को उजागर करता है और पापियों को दंडित करता है, उचित प्रतिशोध देता है और इस प्रकार भलाई का कार्य करता है।

दूसरा कथानक पोंटियस पिलाट के बारे में एक मास्टर के उपन्यास के रूप में प्रस्तुत किया गया है। शाश्वत आध्यात्मिक मूल्यों की पुष्टि के लिए, लेखक सुसमाचार छवियों की ओर मुड़ता है।

ईसाई रूप येशुआ, पोंटियस पिलाट, लेवी मैथ्यू और जुडास की छवियों से जुड़े हुए हैं।

पोंटियस पिलाट उपन्यास के पन्नों पर महान शक्ति वाले एक व्यक्ति की भव्यता में दिखाई देता है - "खूनी अस्तर के साथ एक सफेद लबादे में, घुड़सवार सेना की चाल में फेरबदल" वह हेरोदेस महान के महल के दो पंखों के बीच ढके हुए स्तंभ में प्रवेश करता है . रोमन गवर्नर यहूदिया का पाँचवाँ अभियोजक है। उसे डेथ वारंट पर हस्ताक्षर करने का अधिकार है। और साथ ही, एम. बुल्गाकोव अपने नायक को शारीरिक कमजोरी - एक दर्दनाक सिरदर्द - "हेमिक्रेनिया" प्रदान करता है, जिसमें आधा सिर दर्द होता है। वह एक "अजेय" बीमारी से बुरी तरह पीड़ित है जिसका कोई इलाज नहीं है, कोई बचाव नहीं है। ऐसी दर्दनाक स्थिति में, पोंटियस पिलाट ने "गैलील से जांच के तहत" पूछताछ शुरू की। अभियोजक को महासभा की मौत की सजा को मंजूरी देनी होगी।

उपन्यास में पोंटियस पिलाट की छवि सबसे जटिल और विवादास्पद है। अंतरात्मा की समस्या से जुड़ा है इस हीरो का नाम, बेहद तीखे अंदाज में पेश किया गया. सर्वशक्तिमान अभियोजक की छवि के उदाहरण पर, इस विचार की पुष्टि की जाती है कि "कायरता सबसे भयानक दोष है"।

पोंटियस पिलाट एक बहादुर और साहसी व्यक्ति है, उसने बहादुरी से "इदिस्टविसो के तहत, वर्जिन की घाटी में" लड़ाई लड़ी। उन्होंने येशुआ से कहा, "पैदल सेना का दस्ता बैग में घुस गया, और अगर घुड़सवार सेना का तुरमा किनारे से नहीं कटा होता, और मैंने उसे आदेश दिया होता, तो आपको, दार्शनिक, रैटस्लेयर से बात नहीं करनी पड़ती।" लड़ाई में, अभियोजक मौत से नहीं डरता और अपने साथी की सहायता के लिए आने के लिए तैयार रहता है। यह आदमी महान शक्ति से संपन्न है, वह मौत की सजा को मंजूरी देता है, दोषियों का जीवन उसके हाथों में है। लेकिन, फिर भी, पोंटियस पिलाट कमजोरी स्वीकार करता है और कायरता दिखाता है, एक ऐसे व्यक्ति को मौत की सजा देता है जिसकी बेगुनाही पर उसे एक मिनट के लिए भी संदेह नहीं था।

यह समझने के लिए कि आधिपत्य ने ऐसा निर्णय क्यों लिया, किसी को हेरोदेस के महल में पूछताछ दृश्य की ओर मुड़ना चाहिए। महान।

पूछताछ प्रकरण को दो भागों में बांटा जा सकता है. पहले भाग में, पोंटियस पिलाट ने मृत्युदंड को समाप्त करने का निर्णय लिया, क्योंकि उसे भटकते दार्शनिक के कार्यों में कुछ भी आपराधिक नहीं दिखता। येशुआ ने लोगों को येरशालेम मंदिर को नष्ट करने के लिए नहीं उकसाया। उन्होंने आलंकारिक अर्थ में बात की, और कर संग्रहकर्ता ने दार्शनिक के विचार को गलत समझा और विकृत कर दिया। पूछताछ के दूसरे भाग में, पोंटियस पिलाट को विवेक की नैतिक समस्या, नैतिक विकल्प की समस्या का सामना करना पड़ता है। चर्मपत्र के एक टुकड़े पर अभियोजक येशुआ की निंदा पढ़ता है। किरियथ के यहूदा ने राज्य सत्ता के बारे में एक उत्तेजक प्रश्न पूछा। भटकते दार्शनिक ने उत्तर दिया कि सारी शक्ति हिंसा है, भविष्य में कोई शक्ति नहीं होगी, लेकिन सत्य और न्याय का राज्य आएगा।

अभियोजक के सामने एक विकल्प होता है: डेथ वारंट पर हस्ताक्षर न करने का मतलब लेसे-मैजेस्टे कानून का उल्लंघन करना है; येशुआ को दोषी मानने का मतलब है खुद को सजा से बचाना, लेकिन एक निर्दोष व्यक्ति को मौत की सजा देना।

पोंटियस पिलाट के लिए, यह एक दर्दनाक विकल्प है: अंतरात्मा की आवाज़ उसे बताती है कि गिरफ्तार व्यक्ति दोषी नहीं है। जब अभियोजक ने निंदा पढ़ी, तो उसे ऐसा लगा कि कैदी का सिर कहीं तैर गया था, और उसके स्थान पर दुर्लभ दांतों वाले सुनहरे मुकुट वाला हेरोदेस का गंजा सिर दिखाई दिया। यह दृष्टि उस विकल्प का प्रतीक है जो पोंटियस पिलाट बनाएगा। वह किसी तरह येशुआ को बचाने की कोशिश कर रहा है, महान सीज़र के बारे में अपने शब्दों को छोड़ने के लिए "संकेत" भेज रहा है, लेकिन भटकने वाले दार्शनिक को केवल सच बताने की आदत है। रोमन अभियोजक आंतरिक रूप से स्वतंत्र नहीं है, सजा से डरता है और इसलिए निष्ठाहीन है। पीलातुस कहता है, "दुनिया में सम्राट टिबेरियस की शक्ति से बड़ी और अधिक सुंदर शक्ति न कभी हुई है और न ही कभी होगी," और सचिव और अनुरक्षण को घृणा की दृष्टि से देखता है। पूछताछ के दौरान गवाहों की निंदा के डर से वह ऐसे शब्द बोलता है जिन पर उसे विश्वास नहीं है। पोंटियस पिलाट ने मृत्युदंड को मंजूरी देकर अपनी पसंद बनाई, क्योंकि वह एक भटकते दार्शनिक की जगह लेने के लिए तैयार नहीं था, उसने कायरता और कायरता दिखाई।

मुख्य चीज़ को अब बदला नहीं जा सकता है, और अंतरात्मा की पीड़ा को दूर करने के लिए अभियोजक कम से कम छोटी परिस्थितियों को बदलना चाहता है। निंदा करने वालों के प्रति सहानुभूति दिखाते हुए, वह येशुआ को सूली पर चढ़ाने का आदेश देता है ताकि उसे लंबे समय तक पीड़ा न झेलनी पड़े। वह घोटालेबाज यहूदा को मारने और महायाजक को पैसे लौटाने का आदेश देता है। अभियोजक किसी तरह अपने अपराध को सुधारने, अपने पश्चाताप को शांत करने की कोशिश कर रहा है।

उपन्यास में एक महत्वपूर्ण भूमिका एक सपने द्वारा निभाई जाती है जो रोमन अभियोजक ने येशुआ के वध के बाद देखा था। सपने में, वह अपने कुत्ते बंगी के साथ चलता है, जो एकमात्र प्राणी है जिससे वह स्नेह महसूस करता है। और उसके बगल में, एक भटकता हुआ दार्शनिक पारदर्शी नीली सड़क पर चल रहा है, और वे किसी जटिल और महत्वपूर्ण बात पर बहस कर रहे हैं, और उनमें से कोई भी दूसरे को हरा नहीं सकता है। स्वप्न में अभियोजक स्वयं को आश्वस्त करता है कि कोई फाँसी नहीं हुई थी। वह फाँसी से पहले येशुआ द्वारा कहे गए शब्दों को याद करता है, जो सेवा के प्रमुख अथानियस द्वारा प्रेषित होते हैं: "... मानवीय बुराइयों के बीच, वह कायरता को सबसे महत्वपूर्ण में से एक मानता है।" एक सपने में, अभियोजक भटकते दार्शनिक पर आपत्ति जताता है: "... यह सबसे भयानक बुराई है!" वह युद्ध में अपने साहस को याद करते हैं: "... यहूदिया का वर्तमान अभियोजक कायर नहीं था, बल्कि सेना में एक पूर्व कबीला था, तब, वर्जिन की घाटी में, जब उग्र जर्मनों ने रैटस्लेयर - द जाइंट को लगभग मार डाला था। " एक सपने में, अभियोजक सही विकल्प बनाता है। सुबह में, उसने उस व्यक्ति के कारण अपना करियर बर्बाद नहीं किया होगा जिसने सीज़र के खिलाफ अपराध किया था। लेकिन रात में उसने सब कुछ तौला और इस नतीजे पर पहुंचा कि "एक निश्चित रूप से निर्दोष पागल सपने देखने वाले और डॉक्टर" को फांसी से बचाने के लिए वह खुद को नष्ट करने के लिए सहमत हो गया। यहां दिखाया गया है कि अभियोजक अपनी कायरता पर पश्चाताप करता है। उसे एहसास हुआ कि उसने एक भयानक गलती की है। लेकिन वह पराक्रम और आत्म-बलिदान करने में सक्षम है। यदि सब कुछ बदलना या समय को पीछे मोड़ना संभव होता, तो पोंटियस पिलाट ने डेथ वारंट पर हस्ताक्षर नहीं किया होता। गा-नोत्स्री कहते हैं, ''अब हम हमेशा साथ रहेंगे.'' हम उसी अमरता के बारे में बात कर रहे हैं जिसके बारे में अभियोजक ने किसी कारण से सोचा था जब उसने यहूदा की निंदा पढ़ी थी। येशुआ की अमरता इस तथ्य में निहित है कि वह अच्छाई के उपदेश के प्रति वफादार रहे और लोगों की खातिर क्रूस पर चढ़ गए। यह आत्म-बलिदान की उपलब्धि है। पीलातुस की अमरता इस तथ्य में निहित है कि उसने कायरता दिखाई और कायरता के कारण एक निर्दोष व्यक्ति के मृत्यु वारंट पर हस्ताक्षर किए। ऐसी अमरता कोई नहीं चाहेगा. उपन्यास के अंत में, अभियोजक का दावा है कि "दुनिया में किसी भी चीज़ से अधिक वह अपनी अमरता और अनसुनी महिमा से नफरत करता है।" वह कहता है कि वह ख़ुशी-ख़ुशी अपने भाग्य को फटेहाल आवारा लेवी मैथ्यू के साथ बदल देगा।