साइबेरिया, उत्तर और सुदूर पूर्व के लोगों की परियों की कहानियों के उदाहरण पर जातीय मौखिक रचनात्मकता। जानवरों के बारे में पश्चिमी साइबेरिया के लोगों की दास्तां ऑनलाइन पढ़ने के लिए साइबेरियाई परियों की कहानी

"भगवान ने चिपमंक को धारियों के साथ बनाया, और एक विभाजित होंठ के साथ खरगोश को रिहा कर दिया ...

और लोगों ने बहस की, हँसे और अपनी विडंबनापूर्ण कहानियों के साथ उत्तर दिया:

- नहीं, चिपमंक धारीदार हो गया क्योंकि दादा भालू ने उसे मारा।

- नहीं, हरे का ऊपरी होंठ इस तथ्य से दो भागों में विभाजित हो गया कि वह बहुत हँसा। याद है जब उसने भेड़ों को डराया था?

लोगों ने प्रकृति की ताकतों पर विजय पाने का सपना देखा और अपने सपने को अद्भुत कहानियों में व्यक्त किया। इसलिए, इवांकी महिलाओं ने लड़के के लिए लोहे के पंख बनाए, और वह इन पंखों पर बादलों की ओर बढ़ा। खांटी शिविर की एक महिला ने एक अद्भुत तौलिया बुना, जिस पर उसका पति समुद्र में तैर गया। और अल्ताई में, नायक सार्थकपई ने अशांत नदियों पर पुल बनाए, सड़कें बिछाईं और यहां तक ​​\u200b\u200bकि रात में पृथ्वी को रोशन करने की कोशिश की।

साइबेरिया के लोगों द्वारा कई दिलचस्प महाकाव्यों और परियों की कहानियों की रचना की गई थी। इन कार्यों से वैज्ञानिक लोगों के जीवन, दुनिया के बारे में उनके प्राचीन विचारों, उनके सपनों और आशाओं के बारे में सीखते हैं।

ए। एम। गोर्की ने साइबेरिया के लोगों की परियों की कहानियों और महाकाव्यों को मोती कहा, उन्हें इकट्ठा करने और उनका अध्ययन करने की सलाह दी।

लेकिन अक्टूबर समाजवादी क्रांति से पहले, ये कार्य रूसी पाठक के लिए लगभग अज्ञात थे।

सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, कम्युनिस्ट पार्टी के नेतृत्व में, जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, साइबेरिया के लोगों का जीवन मौलिक रूप से बदल गया है। हमारी मातृभूमि के सभी लोगों के साथ, वे स्वयं अपने स्वयं के समाजवादी राज्य - सोवियत समाजवादी गणराज्यों के भ्रातृ संघ पर शासन करने लगे। साइबेरिया के सभी लोगों के अपने स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य, स्वायत्त क्षेत्र या राष्ट्रीय जिले हैं। महान रूसी लोगों की भ्रातृ सहायता से, सभी खानाबदोश लोगों ने सामूहिक खेतों का निर्माण किया, एक व्यवस्थित जीवन में चले गए। उन्होंने एक हल्के और गर्म घर के साथ धुएँ के रंग और ठंडी जगह को बदल दिया। टैगा में, शिकारियों के लिए व्यापारिक स्टेशन और शिकार और मछली पकड़ने के स्टेशन बनाए गए थे। हर जगह सड़कें हैं। सबसे दूरस्थ क्षेत्रों में कारें आईं। ट्रैक्टरों ने सदियों पुरानी कुंवारी मिट्टी को खड़ा किया है। कारखानों और संयंत्रों को राष्ट्रीय गणराज्यों और क्षेत्रों में बनाया गया है। सभी राष्ट्रों ने अपनी लिखित भाषा बनाई है, और निरक्षरता को समाप्त कर दिया गया है। डॉक्टर, इंजीनियर, कृषि विज्ञानी, उम्मीदवार और विज्ञान के डॉक्टर दिखाई दिए। कवि, लेखक और नाटककार बड़े हुए। उनकी आवाज पूरे देश में सुनी जाती है। उनकी पुस्तकों का रूसी में अनुवाद किया गया है और मास्को, नोवोसिबिर्स्क, इरकुत्स्क और अन्य शहरों में प्रकाशित किया गया है। मॉस्को थिएटर के मंच से साइबेरिया के लोग हमारी मातृभूमि के मेहनतकश लोगों को कला के बेहतरीन काम दिखाते हैं।

अलेक्सी मक्सिमोविच गोर्की की सलाह पर, लेखकों ने प्यार से और ध्यान से "लोक कला के मोती" एकत्र किए। लोक गायकों और कहानीकारों से, उन्होंने कला के मौखिक कार्यों - महाकाव्यों, गीतों, परियों की कहानियों को रिकॉर्ड किया।

साइबेरिया में कई अद्भुत रूसी परियों की कहानियां दर्ज की गई हैं। वे नोवोसिबिर्स्क, क्रास्नोयार्स्क और इरकुत्स्क में प्रकाशित हुए थे। इसलिए, हम यहां केवल उन लोगों की कहानियां छापते हैं जिनके काम के बारे में बहुत कम जानकारी है। रूसी पाठक के लिए यह जानना दिलचस्प होगा कि उनके प्रतिभाशाली पड़ोसियों ने सदियों से क्या बनाया है।

हमारी किताब की कहानियां अलग हैं। उनमें से कुछ उस रूप में प्रकाशित होते हैं जिसमें वे कहानीकारों से रूसी लेखकों द्वारा दर्ज किए गए थे, अन्य साहित्यिक प्रसंस्करण में मुद्रित होते हैं, अन्य लेखकों की कलम से संबंधित होते हैं, लेकिन वे लोक उद्देश्यों के अनुसार बनाए गए थे। इस संग्रह में शामिल सभी परियों की कहानियों का आधार एक ही है - लोक कला, लोक ज्ञान।

सोवियत शासन के तहत रचित परीकथाएँ हैं। वे लोगों की खुशी और खुशी हैं। Beys और Khans के खिलाफ लड़ाई के पुराने किस्से भी हैं। युवा, बहादुर, मजबूत लोग, लड़के और लड़कियां इस संघर्ष में शामिल हों। वे सभी मेहनतकश लोगों के आनंद और स्वतंत्रता के लिए लड़ते हैं। कभी वे अपनी वीर शक्ति की बदौलत जीतते हैं, तो कभी अपनी बुद्धिमत्ता और साधन-कुशलता की बदौलत। सच्चाई और जीत हमेशा उनके पक्ष में होती है। यह मुक्त जीवन के स्वप्न की अभिव्यक्ति थी। लोगों ने उनके खूबसूरत सपने को साकार किया।

प्रकृति की शक्तियों पर विजय पाने की पुरानी कहानियाँ हैं। सुदूर अतीत में, यह एक साहसिक सपना था। हमारे समय में, सपना सच हो गया है: सड़कों का निर्माण किया गया है, लोहे के पक्षी ध्वनि की गति से एक व्यक्ति को लंबी दूरी तक ले जाते हैं, बिजली लोगों की सेवा करती है, चमत्कारिक जहाजों में हमारे अंतरिक्ष यात्री अंतरिक्ष में महारत हासिल करते हैं जो पृथ्वी को उसके पड़ोसी चंद्रमा से अलग करता है, सोवियत लोगों द्वारा बनाए गए कई "समुद्रों" ने देश के भूगोल को बदल दिया।

कल ही बोल्ड सपनों को शानदार कहा गया। आज लोगों के श्रम से परियों की कहानी को हकीकत में बदल दिया गया है।

अफानासी कोपटेलोव।

अल्ताई किस्से

सार्थकपे

अल्ताई में, इनी नदी के मुहाने पर नायक सार्थकपाई रहते थे। उसकी दराँती ज़मीन तक जाती है। भौहें एक मोटी झाड़ी की तरह होती हैं। मांसपेशियाँ गांठदार होती हैं, जैसे सन्टी पर वृद्धि - कम से कम उनमें से कप काट लें।

सार्थकपाई के सिर के ऊपर से एक भी पक्षी अभी तक नहीं उड़ा है: उसने बिना चूके गोली चला दी।

दूर भाग रहे खुर वाले जानवरों को सार्थकपाई हमेशा सटीक ढंग से पीटती थी। उसने चतुराई से पंजे वाले जानवरों को निशाना बनाया।

उसके तीरंदाज खाली नहीं थे (पुरालेख चमड़े के थैले हैं जिन्हें काठी के ऊपर फेंका जाता है)। मोटा खेल हमेशा काठी से बंधा रहता था। अडूची-मर्गन का बेटा, तेज गेंदबाज की गति दूर से सुनकर, अपने घोड़े की काठी उतारने के लिए अपने पिता से मिलने के लिए दौड़ा। बहू ओमोक ने बूढ़े आदमी के लिए अठारह खेल व्यंजन और दस दूध पेय तैयार किए।

लेकिन प्रसिद्ध नायक सार्थकपाई खुश नहीं थे, वे प्रफुल्लित नहीं थे। दिन-रात उसने पत्थरों से निचोड़ी हुई अल्ताई नदियों का रोना सुना। पत्थर से पत्थर की ओर भागते हुए, वे टुकड़े-टुकड़े हो गए। धाराओं में कुचला गया, पहाड़ों से टकराया। अल्ताई नदियों के आंसुओं को देखकर सरताकपई थक गया था, उनकी लगातार कराह सुनकर थक गया था। और उसने अल्ताई जल को आर्कटिक महासागर में जाने का रास्ता देने का फैसला किया। सार्थकपाई ने अपने बेटे को बुलाया:

"तुम, बच्चे, दक्षिण जाओ, और मैं पूर्व की ओर जाऊंगा।"

अदुची-बेटा बेलुखा पर्वत पर गया, जहाँ अनन्त बर्फ पड़ी थी, वहाँ चढ़कर कटून नदी के रास्ते खोजने लगे।

नायक सार्थकपाई स्वयं पूर्व की ओर, मोटी झील युलु-कोल में गए। अपने दाहिने हाथ की तर्जनी के साथ, सार्थकपई ने युलु-कोल के किनारे को छुआ - और चुलिश्मन नदी उसकी उंगली के बाद बहती थी। सभी गुजरने वाली नदियाँ और नदियाँ, सभी बजते झरने और भूमिगत जल एक हंसमुख गीत के साथ इस नदी में बह गए।

लेकिन हर्षित बजने के माध्यम से, सार्थकपाई ने कोश-अगच के पहाड़ों में रोना सुना। उसने अपना बायाँ हाथ बढ़ाया और अपनी तर्जनी से बशकौस नदी के लिए पहाड़ों के माध्यम से एक फर्राटा खींचा। और जब पानी हँसा, कोश-अगच से भागकर, बूढ़ा सार्थकपाई उनके साथ हँसा।

- यह पता चला है कि मैं अपने बाएं हाथ से भी काम कर सकता हूं। हालांकि बाएं हाथ से ऐसा काम करना ठीक नहीं है।

और सरताकपाई ने बशकौस नदी को कोकबाश की पहाड़ियों की ओर मोड़ दिया और फिर उसे चुल्यशमन में डाल दिया और एक दाहिने हाथ से सारे पानी को अर्टिबश की ढलानों तक ले गए। यहां सार्थकपाई रुकी।

उत्तर के लोगों की दास्तां

प्रिय मित्र!

आपके हाथ में जो किताब है वह परियों की कहानियों का संग्रह है। ये सुदूर उत्तर, साइबेरिया और सुदूर पूर्व के विभिन्न लोगों की परीकथाएँ हैं, जो सोवियत संघ की पश्चिमी से पूर्वी सीमाओं तक, कोला प्रायद्वीप से चुकोटका तक एक विशाल क्षेत्र में रहते हैं।

अतीत में दलित और पिछड़े, हमारे देश में उत्तर के लोग ध्यान और देखभाल से घिरे हुए हैं। उन्होंने समृद्ध मौखिक लोक कला - लोककथाओं सहित एक अनूठी संस्कृति का निर्माण किया। परियों की कहानी लोककथाओं की सबसे आम शैली है।

एक परी कथा ने लोगों के कठिन अस्तित्व को उज्ज्वल किया, एक पसंदीदा मनोरंजन और मनोरंजन के रूप में कार्य किया: वे आमतौर पर एक कठिन दिन के बाद अपने अवकाश पर परियों की कहानी सुनाते थे। लेकिन परी कथा ने भी एक महत्वपूर्ण शैक्षिक भूमिका निभाई। हाल के दिनों में, उत्तर के लोगों के बीच परीकथाएँ न केवल मनोरंजन थीं, बल्कि जीवन का एक प्रकार का स्कूल भी थीं। युवा शिकारियों और हिरन चरवाहों ने उन नायकों की बात सुनी और उनकी नकल करने की कोशिश की, जिन्हें परियों की कहानियों में महिमामंडित किया गया था।

परियों की कहानियां शिकारियों, मछुआरों और बारहसिंगा चरवाहों के जीवन और जीवन की विशद तस्वीरें खींचती हैं, उन्हें उनके विचारों और रीति-रिवाजों से परिचित कराती हैं।

कई परियों की कहानियों के नायक गरीब होते हैं। वे निडर, निपुण, तेज-तर्रार और साधन संपन्न हैं (नेनेट्स की कहानी "द मास्टर एंड द वर्कर", उदगे - "गदाज़ामी", इवन - "द रिसोर्सफुल शूटर" और अन्य)।

परियों की कहानियों में जादू, भविष्यवाणिय शक्तियों के विभिन्न तत्व होते हैं (उदाहरण के लिए, केट परियों की कहानियों "द स्मॉल बर्ड" और "अल्बा और खोसियादम" या चुच्ची परी कथा "सर्वशक्तिमान कैटगिरगिन") में, आत्माएँ स्वामी हैं तत्व (पानी के नीचे का साम्राज्य, भूमिगत और स्वर्गीय दुनिया)। , जल, पृथ्वी, जंगल, अग्नि, आदि की आत्माएं) (उदाहरण के लिए, सेल्कप परी कथा "द मिस्ट्रेस ऑफ द फायर", ओरोच - "द बेस्ट हंटर ऑन द कोस्ट", निवख - "व्हाइट सील"), मृत्यु और पुनरुद्धार (उदाहरण के लिए, ईवनक परी कथा "कैसे पतंग हार गए")।

उत्तर के लोगों के लोककथाओं में एक महत्वपूर्ण स्थान पर जानवरों के बारे में परियों की कहानियों का कब्जा है। वे अपने तरीके से जानवरों की आदतों और उपस्थिति की व्याख्या करते हैं (मानसी कहानी "हरे के कान लंबे क्यों होते हैं", नानाई - "कैसे भालू और चिपमंक ने दोस्त बनना बंद कर दिया", एस्किमो - "कैसे रेवेन और द उल्लू ने एक दूसरे को चित्रित किया"), वे मनुष्य और जानवर की पारस्परिक सहायता के बारे में बात करते हैं (मानसी की कहानी "द प्राउड डियर", डोलगन - "द ओल्ड फिशरमैन एंड द रेवेन", निवख - "द हंटर एंड द टाइगर") .

कहानी का मुख्य विचार सरल है: पृथ्वी पर दुख और गरीबी के लिए कोई जगह नहीं होनी चाहिए, बुराई और धोखे को दंडित किया जाना चाहिए।

प्रिय मित्र! इस किताब को सोच-समझकर, धीरे-धीरे पढ़ें। जब आप एक परी कथा पढ़ते हैं, तो सोचें कि यह क्या है, यह क्या सिखाती है। जैसा कि कवि व्लादिमीर मायाकोवस्की ने लिखा है: "एक परी कथा एक परी कथा है, लेकिन आप एक परी कथा से एक निष्कर्ष निकालते हैं।" तो आप सोचते हैं कि आपके द्वारा पढ़ी जाने वाली प्रत्येक परी कथा से क्या निष्कर्ष निकाला जा सकता है।

किताब में आपको ऐसे शब्द मिलेंगे जो आप नहीं जानते होंगे। उन्हें एक तारांकन चिह्न के साथ चिह्नित किया गया है और आपको पुस्तक के अंत में उनका स्पष्टीकरण मिलेगा। ये मुख्य रूप से उत्तर के विभिन्न लोगों के घरेलू सामान, घरेलू बर्तन, कपड़ों के नाम हैं।

परियों की कहानियों को धीरे-धीरे पढ़ें, जैसे कि आप उन्हें अपने दोस्तों या छोटे भाई-बहनों को बता रहे हों।

परियों की कहानियों के चित्रों को ध्यान से देखें। इस बारे में सोचें कि वे परियों की कहानी के किस एपिसोड से संबंधित हैं, इस या उस परी कथा के लिए आप किस तरह की ड्राइंग बनाएंगे। विभिन्न लोगों के आभूषण, वस्त्र, घरेलू सामान पर ध्यान दें।

हम आपकी सफलता की कामना करते हैं!

नेनेट टेल

वहां एक गरीब महिला रहती थी। और उसके चार बच्चे थे। बच्चों ने अपनी माँ की बात नहीं मानी। वे सुबह से शाम तक दौड़ते और बर्फ में खेलते थे, लेकिन अपनी माताओं की मदद नहीं करते थे। वे चुम में लौट आएंगे, वे पूरे स्नोड्रिफ्ट्स को पिम्स पर खींच लेंगे, और मां को दूर ले जाएंगे। कपड़े भीगे होंगे, और माँ सुशी होगी। मां के लिए यह मुश्किल था। ऐसे जीवन से, कड़ी मेहनत से, वह बीमार पड़ गई। प्लेग में झूठ बोलता है, बच्चों को बुलाता है, पूछता है:

बच्चों, मुझे पानी पिला दो। मेरा गला सूख गया था। थोड़ा पानी लाओ।

एक बार नहीं, दो बार मां ने पूछा- बच्चे पानी लेने नहीं जाते। वरिष्ठ कहते हैं:

मैं पिम्स के बिना हूँ। एक और कहता है:

मैं टोपी के बिना हूँ। तीसरा कहता है:

मैं बिना कपड़ों के हूं।

और चौथा बिल्कुल भी जवाब नहीं देता। उनकी माँ पूछती है:

नदी हमारे करीब है, और आप बिना कपड़ों के जा सकते हैं। यह मेरे मुँह में सूख गया। मुझे प्यास लगी है!

और बच्चे तम्बू से बाहर भागे, बहुत देर तक खेलते रहे, और अपनी माता की ओर न देखा। अंत में, बड़ा खाना चाहता था - उसने चुम में देखा। वह देखता है: माँ प्लेग के बीच में खड़ी है और मलित्सा लगा रही है। अचानक छोटी लड़की पंखों से ढकी हुई थी। माँ एक बोर्ड लेती है, जिस पर खाल उखड़ जाती है, और वह बोर्ड एक पक्षी की पूंछ बन जाता है। चोंच लोहे की चोंच बन गई। भुजाओं के स्थान पर पंख उग आए।

माँ कोयल की चिड़िया में बदल गई और तम्बू से बाहर उड़ गई।

तब बड़ा भाई चिल्लाया:

भाइयो, देखो, देखो: हमारी माँ पंछी की तरह उड़ रही है!

बच्चे चिल्लाते हुए अपनी माँ के पीछे दौड़े:

माँ, माँ, हम आपके लिए कुछ पानी लाए हैं! और वह जवाब देती है:

कू-कू, कू-कू! देर से देर से! अब झील का पानी मेरे सामने है। मैं मुफ्त पानी के लिए उड़ता हूँ!

बच्चे अपनी माँ के पीछे दौड़ते हैं, वे उसे बुलाते हैं, वे पानी की एक बाल्टी पकड़ते हैं।

सबसे छोटा बेटा रोता है:

मॉम मॉम! घर वापस आना! कुछ पानी के लिए, पी लो!

माँ दूर से जवाब देती है:

कू-कू, कू-कू! बहुत देर कर दी बेटा! मैं वापस नहीं आऊंगा!

इसलिए बच्चे कई दिनों और रातों तक अपनी माँ के पीछे भागते रहे - पत्थरों के ऊपर, दलदल के ऊपर, धक्कों के ऊपर। उन्होंने अपने पैरों को खून में काट दिया। वे जहां दौड़ेंगे, वहां एक लाल निशान होगा।

कोयल मां ने अपने बच्चों को हमेशा के लिए छोड़ दिया। और तब से, कोयल ने अपने लिए घोंसला नहीं बनाया, अपने बच्चों को नहीं पाला। और उस समय से टुंड्रा के साथ लाल काई फैलती है।

ताला भालू और महान जादूगर

सामी टेल

ताला-भालू को छावनी के आसपास रात में डगमगाने की आदत हो गई। वह चुपचाप चलता है, आवाज नहीं देता, पत्थरों के पीछे दुबक जाता है - वह इंतजार करता है: क्या बेवकूफ हिरण झुंड से लड़ेगा, चाहे पिल्ला शिविर से बाहर कूद जाए, चाहे बच्चा।

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साइबेरिया के लोगों की दास्तां

अल्ताई परियों की कहानी

डरावना अतिथि

वहाँ एक बेजर रहता था। वह दिन में सोता था और रात में शिकार के लिए जाता था। एक रात एक बेजर शिकार कर रहा था। उसके पास पर्याप्त पाने का समय नहीं था, और आकाश का किनारा पहले ही चमक चुका था।

सूरज से पहले, बेजर अपने बिल में घुसने के लिए दौड़ता है। लोगों को खुद को दिखाए बिना, कुत्तों से छिपकर, वह चला गया जहां छाया घनी होती है, जहां पृथ्वी काली होती है।

बेजर अपने आवास के पास पहुंचा।

"हर्र ... ब्र्र ..." उसने अचानक एक समझ से बाहर की आवाज सुनी।

"क्या हुआ है?"

नींद बैगर से बाहर कूद गई, बाल अंत में खड़े हो गए, दिल ने लगभग पसलियों को एक दस्तक से तोड़ दिया।

"मैंने ऐसा शोर कभी नहीं सुना ..."

"हर्र ... फ़िरलिट-फ़ु ... ब्र्रर ...

"जल्दी करो, मैं वापस जंगल जाऊंगा, मैं अपने जैसे पंजे वाले जानवरों को बुलाऊंगा: मैं अकेला यहां सबके लिए मरने को राजी नहीं हूं।"

और बेजर अल्ताई में रहने वाले सभी पंजे वाले जानवरों को मदद के लिए बुलाने गया।

- ओह, मेरे छेद में एक भयानक मेहमान बैठा है! मदद करना! बचाना!

जानवर दौड़ते हुए आए, उनके कान जमीन पर - वास्तव में, पृथ्वी शोर से कांपती है:

"ब्रर्रर्क, ह्र्र, फू ...

सभी जानवरों के रोंगटे खड़े हो गए।

- अच्छा, बेजर, यह तुम्हारा घर है, तुम पहले हो और चढ़ो।

बेजर ने इधर-उधर देखा - चारों ओर क्रूर जानवर खड़े हैं, आग्रह कर रहे हैं, जल्दी कर रहे हैं:

- जाओ, जाओ!

और उन्होंने खुद ही डर के मारे अपनी दुम दबा ली।

बेजर के घर में आठ प्रवेश द्वार और आठ निकास थे। "क्या करें? बेजर सोचता है। - हो कैसे? आपके घर में कौन सा प्रवेश द्वार घुसना है?

- आप किसके लिए खड़े हैं? वूल्वरिन सूंघा और उसका भयानक पंजा उठाया।

धीरे-धीरे, अनिच्छा से, बेजर मुख्य द्वार पर घूमता रहा।

- ह्रर्रर! - वहां से उड़ गया।

बेजर वापस कूद गया, दूसरे प्रवेश-निकास के लिए लड़खड़ा गया।

सभी आठ निकासों में से, यह गड़गड़ाहट करता है।

बेजर नौवीं चाल के लिए खुदाई करने लगा। अपने घर को नष्ट करना शर्म की बात है, लेकिन आप इसे मना नहीं कर सकते - अल्ताई के सबसे क्रूर जानवर इकट्ठे हुए हैं।

- जल्दी करें जल्दी करें! - आदेशित हैं।

अपने घर को नष्ट करना शर्म की बात है, लेकिन आप अवज्ञा नहीं कर सकते।

जोर से आहें भरते हुए, बेजर ने अपने पंजे के सामने के पंजे से जमीन को खुरच दिया। अंत में, डर के मारे थोड़ा सा जीवित, उसने अपने उच्च बेडरूम में अपना रास्ता बना लिया।

"हर्रर, ब्र्रर, फ्रर्र ...

एक नरम बिस्तर पर लेटा हुआ, यह एक सफेद खरगोश जोर से खर्राटे ले रहा था।

जानवर हंसी के मारे अपने पैरों पर खड़े नहीं हो सके, वे जमीन पर लोट गए।

- खरगोश! वह खरगोश है! बेजर खरगोश से डर गया!

- हा-हा-हा! हो हो हो!

"शर्म से, अब तुम कहाँ छिप सकते हो, बेजर?" उसने हरे के खिलाफ क्या सेना इकट्ठी की!

- हा-हा-हा! हो-हो!

और बेजर अपना सिर नहीं उठाता, वह खुद को डांटता है:

“क्यों, जब तुमने अपने घर में शोर सुना, तो क्या तुमने स्वयं वहाँ नहीं देखा? वह चिल्लाने के लिए पूरे अल्ताई में क्यों गया?

और जानिए खरगोश सोता है और खर्राटे लेता है।

बेजर को गुस्सा आ गया, लेकिन वह कैसे खरगोश को भगाता है:

- दूर जाओ! तुम्हें यहाँ किसने सोने दिया?

खरगोश जाग उठा - उसकी आँखें लगभग बाहर निकल आई थीं! - और भेड़िया, और लोमड़ी, लिनेक्स, वूल्वरिन, जंगली बिल्ली, यहाँ तक कि सेबल भी!

"ठीक है," खरगोश सोचता है, "जो हो सकता है!"

और अचानक - माथे में बेजर कूदो। और माथे से, जैसे कि एक पहाड़ी से, - फिर से लोप! - और झाड़ियों में।

सफेद खरगोश के पेट से बेजर का माथा सफेद हो गया।

हिंद खरगोश के पंजे से गालों पर सफेद निशान थे।

जानवर और भी ज़ोर से हँसे।

- ओह, बारसु-उ-उक, तुम कितने सुंदर हो गए हो! हो हा हा!

- पानी के पास आओ, अपने आप को देखो!

बेजर जंगल की झील की ओर लपका, पानी में अपना प्रतिबिंब देखा और रोया:

"मैं भालू से शिकायत करने जा रहा हूँ।"

आया और कहता है:

- मैं आपको जमीन पर नमन करता हूं, दादा भालू। मैं आपसे सुरक्षा मांगता हूं। मैं खुद उस रात घर पर नहीं था, मैंने मेहमानों को नहीं बुलाया। जोर से खर्राटे सुनकर वह डर गया...कितने जानवरों को उसने परेशान किया, उसका घर उजाड़ दिया। अब देखो, हरे के सफेद पेट से, हरे के पंजे से - और मेरे गाल सफेद हो गए। और अपराधी बिना पीछे देखे भाग गया। इस मामले का न्याय करें।

क्या आप अभी भी शिकायत कर रहे हैं? तेरा सिर कभी मिट्टी की तरह काला हुआ करता था, और अब लोग भी तेरे माथे और गालों की सफेदी से ईर्ष्या करेंगे। यह अफ़सोस की बात है कि मैं उस जगह पर खड़ा नहीं हुआ, कि हरे ने मेरे चेहरे को सफेद नहीं किया। वह अफसोस की बात है! हाँ, यह अफ़सोस की बात है ...

और एक कड़वी आह के साथ भालू चला गया।

और बेजर अभी भी उसके माथे और उसके गालों पर एक सफेद पट्टी के साथ रहता है। ऐसा कहा जाता है कि वह इन निशानों का आदी है और पहले से ही शेखी बघार रहा है:

- इस तरह मेरे लिए कोशिश की गई! अब हम हमेशा-हमेशा के लिए दोस्त हैं।

खैर, हरे क्या कहते हैं? यह किसी ने नहीं सुना।

आक्रोश हिरण

एक लाल लोमड़ी हरी पहाड़ियों से काले जंगल में दौड़ती हुई आई। उसने अभी तक अपने लिए जंगल में एक गड्ढा नहीं खोदा है, लेकिन वह पहले से ही जंगल की खबर जानती है: भालू बूढ़ा हो गया है।

- ऐ-यय-यय, हाय-परेशानी! हमारा बड़ा, भूरा भालू मर रहा है। उसका सुनहरा कोट फीका पड़ गया है, उसके तीखे दांत फीके पड़ गए हैं, और उसके पंजों में कोई पुरानी ताकत नहीं है। जल्दी करें जल्दी करें! आओ मिलकर विचार करें कि हमारे काले जंगल में कौन सबसे ज्यादा होशियार है, सबसे ज्यादा सुंदर, किसकी हम स्तुति गाएंगे, किसको हम भालू के स्थान पर रखेंगे।

जहां नौ नदियां आपस में मिलती हैं, नौ पहाड़ों की तलहटी में, तेज झरने के ऊपर झबरा देवदार खड़ा है। इस देवदार के नीचे, काले जंगल के जानवर इकट्ठे हुए। वे एक दूसरे को अपने फर कोट दिखाते हैं, वे अपनी बुद्धि, शक्ति और सुंदरता पर गर्व करते हैं।

बूढ़ा भालू भी यहाँ आया:

- तुम क्या शोर कर रहे हो? आप किस बारे में बहस कर रहे हैं?

जानवर चुप हो गए, और लोमड़ी ने अपना तेज थूथन उठाया और चिल्लाया:

- ओह, आदरणीय भालू, चिरयुवा हो, मजबूत हो, सौ साल जियो! हम यहां बहस कर रहे हैं और बहस कर रहे हैं, लेकिन हम आपके बिना चीजों को हल नहीं कर सकते हैं: कौन अधिक योग्य है, कौन सबसे अधिक सुंदर है?

"हर कोई अपने तरीके से अच्छा है," बूढ़ा बड़बड़ाया।

"ओह, बुद्धिमान, हम अभी भी आपका शब्द सुनना चाहते हैं। तुम जिसकी ओर संकेत करोगे, पशु उसकी स्तुति गाएंगे, वे उसे सम्मान के स्थान पर रखेंगे।

और वह खुद अपनी लाल पूंछ फैलाती है, अपने सुनहरे बालों को अपनी जीभ से सजाती है, अपने सफेद स्तनों को चिकना करती है।

और तभी जानवरों ने अचानक दूर से एक हिरण को भागते हुए देखा। अपने पैरों से उसने पहाड़ की चोटी को रौंद डाला, शाखाओं वाले सींगों ने आकाश के नीचे एक निशान बना दिया।

लोमड़ी को अभी अपना मुंह बंद करने का समय नहीं मिला है, लेकिन मराल पहले ही आ चुका है।

उसके चिकने कोट को उसके तेज़ दौड़ने से पसीना नहीं आता था, उसकी लोचदार पसलियाँ अधिक बार नहीं आती थीं, उसकी तंग नसों में गर्म खून नहीं उबलता था। दिल शांति से धड़कता है, समान रूप से, बड़ी-बड़ी आंखें शांति से चमकती हैं। वह अपने भूरे होंठ को गुलाबी जीभ से खरोंचता है, उसके दांत सफेद हो जाते हैं, वह हंसता है।

बूढ़ा भालू धीरे से उठा, छींका, अपना पंजा हिरण की ओर बढ़ाया:

- यहां सबसे खूबसूरत कौन है।

लोमड़ी ईर्ष्या से अपनी ही पूँछ काट लेती है।

- क्या आप अच्छी तरह से रहते हैं, महान हिरण? उसने गाया। - यह देखा जा सकता है कि आपके पतले पैर कमजोर हो गए हैं, आपकी चौड़ी छाती में पर्याप्त सांस नहीं चल रही थी। नगण्य गिलहरी आपके आगे हैं, धनुषाकार वूल्वरिन लंबे समय से यहां है, यहां तक ​​​​कि सुस्त बेजर भी आपसे पहले पहुंचने में कामयाब रहा।

माराल ने अपने शाखाओं वाले सींग वाले सिर को नीचे कर लिया, उसकी झबरा छाती हिल गई और उसकी आवाज ईख के पाइप की तरह लग गई।

- प्रिय लोमड़ी! इस देवदार पर गिलहरी रहती हैं, पास के पेड़ पर एक वूल्वरिन सोती है, एक पहाड़ी के पीछे एक बेजर का छेद है। और मैंने नौ घाटियाँ पार कीं, नौ नदियाँ तैरीं, नौ पहाड़ पार किए ...

हिरण ने अपना सिर उठाया - उसके कान फूल की पंखुड़ियों की तरह हैं। पतले ढेर में सजे सींग पारदर्शी होते हैं, जैसे कि मई शहद के साथ डाला गया हो।

- और तुम, लोमड़ी, तुम किस बारे में उपद्रव कर रहे हो? - क्रोधित भालू। "क्या आपने खुद बड़े बनने के बारे में सोचा था?"

“मैं तुमसे विनती करता हूँ, महान हिरण, सम्मान की जगह ले लो।

और लोमड़ी यहाँ फिर से है।

- ओह, हाहा! वे एक भूरे हिरण को बड़े के रूप में चुनना चाहते हैं, वे उसकी प्रशंसा करने जा रहे हैं। हा हा हा हा! अब वह सुंदर है, लेकिन सर्दियों में उसे देखो - उसका सिर सींग रहित है, सींग रहित है, उसकी गर्दन पतली है, उसके बाल टेढ़े-मेढ़े हैं, वह झुक कर चलता है, वह हवा से लड़खड़ाता है।

मराल को जवाब में कोई शब्द नहीं मिला। मैंने जानवरों को देखा - जानवर चुप हैं।

यहां तक ​​​​कि पुराने भालू को यह भी याद नहीं था कि हर वसंत में हिरण पर नए सींग उगते हैं, हर साल हिरण के सींगों में एक नई शाखा जुड़ती है, और साल-दर-साल सींग शाखाओं वाले होते हैं, और हिरण जितना पुराना होता है, उतना ही सुंदर होता है।

कड़वी नाराजगी से, हिरण की आँखों से जलते हुए आँसू गिरे, उसके गाल हड्डियों से जल गए, और हड्डियाँ झुलस गईं।

देखो, अब उसकी आँखों के नीचे गहरा गड्ढा गहरा रहा है। लेकिन इससे आंखें और भी खूबसूरत हो गईं, और जानवर ही नहीं, लोग भी हिरण की सुंदरता की महिमा गाते हैं।

लालची सपेराकेली

सन्टी अपने सुनहरे पत्ते गिराता है, लार्च अपनी सुनहरी सुइयों को खो देता है। बुरी हवाएँ चलती हैं, ठंडी बारिश होती है। गर्मियां जा चुकी हैं, शरद ऋतु आ गई है। यह पक्षियों के लिए गर्म जलवायु में उड़ने का समय है।

सात दिन तक वे वन के किनारे पर भेड़-बकरियां बटोरते रहे, और सात दिन तक वे एक दूसरे को पुकारते रहे;

- क्या सब यहाँ हैं? क्या सब कुछ यहीं है? सब है या नहीं?

केवल शरारत सुनाई नहीं देती, शरारत दिखाई नहीं देती।

सुनहरी चील ने अपनी कूबड़ वाली चोंच से एक सूखी शाखा पर वार किया, फिर से दस्तक दी और युवा कोयल को सपेराकेली को बुलाने का आदेश दिया।

अपने पंख फड़फड़ाते हुए कोयल घने जंगल में उड़ गई।

Capercaillie, यह पता चला है, यहाँ है - एक देवदार पर बैठा है, शंकु से नट खोल रहा है।

"प्रिय शरारत," कोयल ने कहा, "पक्षी गर्म भूमि में इकट्ठे हुए हैं। वे सात दिन से तुम्हारी प्रतीक्षा कर रहे हैं।

- अच्छा, अच्छा, उत्साहित हो जाओ! सपेराकेली चिल्लाया। - यह गर्म भूमि के लिए उड़ान भरने की जल्दी में नहीं है। यहाँ जंगल में कितने नट और जामुन हैं ... क्या यह सब चूहों और गिलहरियों के लिए छोड़ना संभव है?

कोयल वापस आ गई है:

- सपेराकेली नट को तोड़ता है, दक्षिण की ओर उड़ता है, वह कहता है, जल्दी में नहीं।

सुनहरी चील ने फुर्तीली वैगटेल भेजी।

वह देवदार के पास उड़ी, दस बार सूंड के चारों ओर दौड़ी:

"जल्दी करो, सपेराकैली, जल्दी करो!"

- आप बहुत तेज़ हो। किसी लंबी यात्रा से पहले आपको खुद को थोड़ा तरोताजा करने की जरूरत है।

वैगटेल ने अपनी पूंछ हिलाई, दौड़ा और देवदार के चारों ओर दौड़ा, और उड़ गया।

- द ग्रेट गोल्डन ईगल, सपेराकेली लंबी यात्रा से पहले खाना चाहता है।

सुनहरी चील को गुस्सा आ गया और उसने सभी पक्षियों को तुरंत गर्म भूमि पर उड़ने का आदेश दिया।

और सपेराकेली ने एक और सात दिनों के लिए शंकु से नट उठाया, आठवें पर आहें भरी, पंखों पर अपनी चोंच साफ की:

"ओह, मुझमें यह सब खाने की ताकत नहीं है। इतना अच्छा छोड़ना अफ़सोस की बात है, लेकिन आपको ...

और अपने पंखों को जोर से फड़फड़ाते हुए जंगल के किनारे तक उड़ गया। लेकिन पंछी अब यहां दिखाई नहीं देते, उनकी आवाज सुनाई नहीं देती।

"क्या हुआ है?" - सपेराकेली को अपनी आँखों पर विश्वास नहीं होता: समाशोधन खाली है, यहाँ तक कि सदाबहार देवदार भी नंगे हैं। ये वे पक्षी हैं, जब वे शरारत की प्रतीक्षा कर रहे थे, उन्होंने सभी सुइयों को चोंच मारी।

फूट फूट कर रोया, सपेराकेली चरमराया:

- मेरे बिना, मेरे बिना, पक्षी गर्म भूमि की ओर उड़ गए ... अब मैं यहाँ कैसे जाऊँगा?

सपेराकैली की गहरी भौहें आँसुओं से लाल हो गईं।

उस समय से लेकर आज तक, इस कहानी को याद करते हुए, शरारत के बच्चे, और पोते, और परपोते, फूट-फूट कर रोते हैं। और सभी शरारतों में रोवन की तरह लाल भौहें होती हैं।

ए. गारफ और पी. कुचीक द्वारा साहित्यिक प्रसंस्करण।

एर्मिन और खरगोश

जाड़े की एक रात में, एक भैंसा शिकार के लिए निकला। उसने बर्फ के नीचे गोता लगाया, उभरा, अपने हिंद पैरों पर खड़ा हुआ, अपनी गर्दन को फैलाया, सुना, अपना सिर घुमाया, सूंघा ... और अचानक, मानो कोई पहाड़ उसकी पीठ पर गिर गया हो। और ermine, भले ही कद में छोटा हो, लेकिन बहादुर - चारों ओर मुड़ गया, अपने दाँत पकड़ लिए - शिकार में हस्तक्षेप न करें!

- ए-ए-ए-ए! - रोना, रोना, कराहना था, और एक ermine की पीठ से एक खरगोश गिर गया।

हरे के हिंद पैर को हड्डी से काट लिया जाता है, सफेद बर्फ पर काला खून बहता है। खरगोश रो रहा है, रो रहा है:

- ओह ओह ओह ओह! मैं एक उल्लू से भागा, मैं अपनी जान बचाना चाहता था, मैं गलती से तुम्हारी पीठ पर गिर गया, और तुमने मुझे और गाद काट ली ...

- ओह, हरे, मुझे क्षमा करें, मैं भी गलती से ...

"मैं सुनना नहीं चाहता, आह-आह-आह !! मैं कभी माफ नहीं करूंगा, आह-आह-आह !! मैं भालू से शिकायत करने जा रहा हूँ! ओह ओह ओह ओह!

सूरज अभी तक नहीं निकला था, और ermine पहले से ही भालू से एक सख्त फरमान प्राप्त कर चुका था:

“अभी मेरे गाँव कचहरी में आओ!

स्थानीय जंगल का बड़ा गहरा भूरा भालू।

एक शगुन का गोल दिल धड़कता है, पतली हड्डियाँ डर से झुक जाती हैं ... ओह, और मुझे खुशी होगी कि शगुन नहीं गया, लेकिन आप भालू की अवज्ञा नहीं कर सकते ...

डरपोक, डरपोक, वह भालू के घर में घुस गया।

भालू सम्मान के स्थान पर बैठता है, एक पाइप धूम्रपान करता है, और मालिक के बगल में, दाईं ओर एक खरगोश है। वह एक बैसाखी पर झुक जाता है, अपना लंगड़ा पैर आगे कर देता है।

भालू ने अपनी भुलक्कड़ पलकें उठाईं और लाल-पीली आँखों से ermine को देखा:

- तुम्हारी काटने की हिम्मत कैसे हुई?

एर्मिन, जैसे गूंगा, केवल अपने होंठ हिलाता है, उसका दिल उसकी छाती में फिट नहीं होता है।

"मैं ... मैं ... शिकार किया," वह मुश्किल से सुनाई देने वाली आवाज में फुसफुसाता है।

- तुमने किसका शिकार किया?

- मैं एक चूहे को पकड़ना चाहता था, एक रात की चिड़िया के इंतजार में।

हाँ, चूहे और पक्षी आपका भोजन हैं। तुमने खरगोश को क्यों काटा?

- हरे ने मुझे सबसे पहले नाराज किया, वह मेरी पीठ पर गिर गया ...

भालू खरगोश की ओर मुड़ा, और वह कैसे भौंकता है:

- तुम एक ermine की पीठ पर क्यों कूदे?

हरि कांप उठा, उसकी आँखों से झरने की तरह आँसू बहने लगे:

- मैं आपको जमीन पर नमन करता हूं, महान भालू। सर्दियों में ermine की पीठ सफेद होती है ... मैंने उसे पीछे से नहीं पहचाना ... मुझसे गलती हुई ...

"मैं भी गलत था," एर्मिन चिल्लाया, "सर्दियों में भी सब सफेद है!"

बुद्धिमान भालू बहुत देर तक चुप रहा। उसके सामने एक बड़ी अलाव गर्म रूप से फटा, लोहे की जंजीरों पर आग के ऊपर सात कांस्य कानों के साथ एक सुनहरा फूलदान लटका हुआ था। भालू ने इस प्यारे देग को कभी साफ नहीं किया, उसे डर था कि खुशी गंदगी के साथ चली जाएगी, और सुनहरी कड़ाही हमेशा मखमल की तरह कालिख की सौ परतों से ढकी रहती थी।

भालू ने अपना दाहिना पंजा कड़ाही तक बढ़ाया, उसे थोड़ा सा छुआ, और पंजा पहले से ही काला-काला था। इस पंजे के साथ, हरे के भालू ने कानों को थोड़ा थपथपाया, और हरे के कानों के सिरे काले हो गए!

- अच्छा, अब तुम, ermine, हमेशा कानों से खरगोश को पहचानो।

एर्मिन, खुश होकर कि चीजें इतनी खुशी से बदल गईं, दौड़ने के लिए दौड़ी, लेकिन भालू ने उसे पूंछ से पकड़ लिया। ermine की पूंछ काली हो गई है!

"अब, खरगोश, आप हमेशा एक शगुन को उसकी पूंछ से पहचानते हैं।

वे कहते हैं कि उस समय से लेकर आज तक, ermine और खरगोश एक दूसरे के बारे में शिकायत नहीं करते हैं।

ए. गारफ और पी. कुचीक द्वारा साहित्यिक प्रसंस्करण।

स्मार्ट चिपमंक

सर्दियों में भूरा भालू अपनी मांद में चैन से सोता था। जब टिटमाउस ने एक वसंत गीत गाया, तो वह उठा, अंधेरे छेद से बाहर आया, सूरज से अपनी आँखों को अपने पंजे से हिलाया, छींका, खुद को देखा:

"उह-उह, मा-ऐश, मैंने वजन कैसे कम किया ... मैंने पूरी सर्दी में कुछ भी नहीं खाया ..."

उनका पसंदीदा भोजन पाइन नट्स है। उनका पसंदीदा देवदार - यहाँ यह मोटी, छः परिधि है, जो मांद के ठीक बगल में खड़ी है। शाखाएँ बार-बार होती हैं, सुइयाँ रेशमी होती हैं, यहाँ तक कि बूँदें भी इससे नहीं टपकती हैं।

भालू अपने हिंद पैरों पर खड़ा हो गया, देवदार की शाखाओं को अपने सामने के पंजे से पकड़ लिया, एक भी शंकु नहीं देखा और उसके पंजे गिर गए।

- हे मा-ऐश! - भालू बड़बड़ाया। - मेरे साथ क्या हुआ है? पीठ के निचले हिस्से में दर्द होता है, पंजे नहीं मानते ... मैं बूढ़ा हो गया हूं, कमजोर हो गया हूं ... अब मैं खुद को कैसे खिलाऊंगा?

वह एक घने जंगल के माध्यम से चला गया, एक उथले कांटे के साथ एक अशांत नदी को पार कर गया, पत्थर के मैदानों में चला गया, पिघली हुई बर्फ पर कदम रखा, उसने कितने जानवरों की पटरियों को सूंघा, लेकिन उसने एक भी जानवर को नहीं पकड़ा: अभी भी शिकार करने की ताकत नहीं है। ..

पहले से ही जंगल के किनारे पर वह बाहर चला गया, उसे कोई भोजन नहीं मिला, आगे कहाँ जाना है, वह खुद नहीं जानता।

- पलक झपकना! साइक-सिक! - यह, भालू से भयभीत होकर चीपमक रोया।

भालू एक कदम उठाना चाहता था, उसने अपना पंजा उठाया, और बस जम गया: “उह, मा-ए-श, मैं चिपमंक के बारे में कैसे भूल गया? चिपमंक एक मेहनती मालिक है। वह तीन साल के लिए नट्स का स्टॉक करता है। रुको, रुको, रुको! भालू ने खुद से कहा। "हमें उसका छेद खोजने की जरूरत है, उसके पास डिब्बे हैं और वसंत में वे खाली नहीं होते हैं।"

और वह भूमि को सूंघने गया, और उसे पाया! यहाँ यह है, चिपमंक का निवास। लेकिन आप इतने बड़े पंजे को इतने संकरे रास्ते में कैसे फंसा सकते हैं?

बूढ़े आदमी के लिए जमी हुई धरती को अपने पंजों से कुरेदना मुश्किल होता है, और फिर एक जड़ भी होती है, लोहे जैसी सख्त। पंजे खींचो? नहीं, तुम नहीं करोगे। दांत कुतरना? नहीं, आप इसे क्रैक नहीं करेंगे। भालू झूम उठा - रराज! - देवदार गिर गया, जड़ ही जमीन से बाहर निकल गई।

यह शोर सुनकर चीपमक के होश उड़ गए। मेरा दिल धड़क रहा है जैसे वह मेरे मुंह से बाहर आना चाहता है। चिपमंक ने अपने मुंह को अपने पंजों से ढँक लिया, और उसकी आँखों से आँसू बहने लगे: “जब मैंने इतना बड़ा भालू देखा, तो मैं क्यों चिल्लाया? मैं अब और भी जोर से क्यों चीखना चाहता हूं? मेरा मुँह, चुप रहो!"

चिपमंक ने जल्दी से छेद के नीचे एक छेद खोदा, उसमें चढ़ गया और सांस लेने की भी हिम्मत नहीं की।

और भालू ने अपने विशाल पंजे को चिपमंक पैंट्री में फंसा लिया, मुट्ठी भर मेवे पकड़ लिए:

- हे मा-ऐश! मैंने कहा: चिपमंक एक अच्छा मालिक है। - भालू ने आंसू भी बहाए। जाहिर तौर पर यह मेरे मरने का समय नहीं है। मैं सफेद दुनिया में रहूंगा ...

उसने फिर से अपना पंजा पेंट्री में फंसा लिया - वहाँ बहुत सारे मेवे हैं!

उसने खाया, अपना पेट सहलाया:

“मेरा क्षीण पेट भर गया है, मेरे बाल सोने की तरह चमक रहे हैं, मेरे पंजे में ताकत खेल रही है। मैं थोड़ा और चबा लूंगा, मैं मजबूत हो जाऊंगा।

और भालू इतना भरा हुआ है कि वह खड़ा भी नहीं हो सकता।

- काहे, वाह ... - जमीन पर बैठ गया, सोचा:

"हमें इस मितव्ययी गिलहरी का शुक्रिया अदा करना चाहिए, लेकिन वह कहाँ है?"

- अरे, मास्टर, जवाब दो! भालू भौंका।

और चिपमंक अपने मुंह को और भी सख्त कर लेता है।

"जंगल में रहना मेरे लिए शर्म की बात होगी," भालू सोचता है, "अगर, अन्य लोगों के शेयरों को खाने के बाद, मैं मालिक के अच्छे स्वास्थ्य की कामना भी नहीं करता।"

मैंने मिंक में देखा और चिपमंक्स की पूंछ देखी। बूढ़ा खुश हुआ।

- मालिक, यह पता चला, घर पर है! धन्यवाद, महोदय, धन्यवाद, श्रीमान। हो सकता है कि आपके डिब्बे कभी खाली न हों, आपके पेट में कभी भूख न हो ... मुझे आपको गले लगाने दें, आपको मेरे दिल से दबाएं।

चिपमंक ने भालू की तरह बोलना नहीं सीखा, वह भालू के शब्दों को नहीं समझता। जब उसने अपने ऊपर एक बड़े पंजे का पंजा देखा, तो वह अपने तरीके से चीपमंक में चिल्लाया: "किक-किक, साइक-साइक!" - और मिंक से बाहर कूद गया।

लेकिन भालू ने उसे उठा लिया, उसे अपने दिल से दबा लिया, और अपनी मंदी की बोली जारी रखी:

- धन्यवाद, चिपमंक अंकल: जब मैं भूखा था तो तुमने मुझे खिलाया, जब मैं थक गया तो तुमने मुझे आराम दिया। निर्बल बनो, बलवान बनो, फलदायी समृद्ध देवदार के नीचे रहो, अपने बच्चों और पोते-पोतियों को दुर्भाग्य-शोक न जानने दो ...

वह खुद को मुक्त करना चाहता है, वह भागना चाहता है, वह अपने पंजों से भालू के कठोर पंजे को अपनी पूरी ताकत से खरोंचता है, और भालू के पंजे में खुजली भी नहीं होती है। एक मिनट के लिए बिना रुके, वह चिपमंक की प्रशंसा करता है:

- मैं आपको जोर से धन्यवाद देता हूं, स्वर्ग के लिए धन्यवाद, मैं आपको एक हजार बार धन्यवाद कहता हूं! बस एक आँख से मुझे देख लो...

और चिपमंक आवाज नहीं करता है।

- अरे, एम-मैश! तुम कहाँ, किस जंगल में पले-बढ़े? उन्हें किस ठूँठ पर पाला गया था? वे धन्यवाद कहते हैं, लेकिन वह किसी बात का उत्तर नहीं देता, वह धन्यवाद देने वाले की ओर आंखें नहीं उठाता। थोड़ा मुस्कुराओ।

भालू चुप हो गया, अपना सिर झुका लिया, उत्तर की प्रतीक्षा कर रहा था।

और चिपमंक सोचता है:

"मैंने गुर्राना समाप्त कर दिया है, अब वह मुझे खाने जा रहा है।"

आखिरी ताकत से भागा और कूद गया!

पाँच काले भालू के पंजों से चिपमंक की पीठ पर पाँच काली धारियाँ बनी रहीं। तब से, चिपमंक एक सुंदर फर कोट पहनता है। यह एक भालू का उपहार है।

साहित्यिक प्रसंस्करण ए। गारफ।

सौ मन

जैसे ही यह गर्म हुआ, क्रेन अल्ताई के लिए उड़ गई, अपने मूल दलदल में उतर गई और नृत्य करने चली गई! वह अपने पैर हिलाता है, अपने पंख फड़फड़ाता है।

एक भूखी लोमड़ी अतीत में भाग गई, उसने सारस की खुशी की कल्पना की, चिल्लाया:

- मैं देखता हूं और मुझे अपनी आंखों पर विश्वास नहीं हो रहा है - क्रेन नाच रही है! लेकिन इस बेचारे के तो दो ही पैर हैं।

बगुले ने लोमड़ी को देखा - उसकी चोंच भी फटी हुई थी: एक, दो, तीन, चार पंजे!

- ओह, - लोमड़ी चिल्लाया, - ओह, इतनी लंबी चोंच में एक भी दांत नहीं है ...

क्रेन ने अपना सिर लटका लिया।

लोमड़ी और भी जोर से हंस पड़ी।

आपने अपने कान कहाँ छिपाए? तुम्हारे कान नहीं हैं! वह सिर है! खैर, आपके दिमाग में क्या है?

"मुझे यहाँ समुद्र के पार से एक रास्ता मिल गया है," क्रेन लगभग रोता है, "वहाँ है, इसलिए मेरे सिर में कम से कम किसी तरह का दिमाग है।"

- ओह, और तुम दुखी हो, क्रेन - दो पैर और एक दिमाग। मुझे देखो - चार पैर, दो कान, दांतों से भरा मुंह, सौ मन और एक अद्भुत पूंछ।

दु: ख में, बगुले ने अपनी लंबी गर्दन को फैलाया और दूरी में एक आदमी को धनुष और शिकार की थैली के साथ देखा।

- लोमड़ी, आदरणीय लोमड़ी, आपके चार पैर, दो कान और एक अद्भुत पूंछ है; तुम्हारे मुँह में दाँत भरे हैं, सौ मन - शिकारी आ रहा है !!! हम कैसे बचाए जा सकते हैं?!

-मेरा सौ दिमाग हमेशा सौ टिप्स देगा।

उसने कहा और बेजर होल में गायब हो गई।

सारस ने सोचा: "उसके सौ मन हैं," - और वहाँ, उसके बाद!

एक शिकारी ने ऐसा कभी नहीं देखा, एक लोमड़ी का पीछा करते हुए एक सारस।

उसने अपना हाथ छेद में डाला, क्रेन को उसके लंबे पैरों से पकड़ लिया और उसे रोशनी में खींच लिया।

बगुले के पंख खिले, लटके, आँखें शीशे सी, दिल भी नहीं धड़कता।

"घुटन, ठीक है, एक छेद में," शिकारी ने सोचा और क्रेन को एक झूला पर फेंक दिया।

उसने फिर से छेद में हाथ डाला, लोमड़ी को बाहर निकाला।

लोमड़ी ने अपने कानों को हिलाया, अपने दांतों से काटा, चारों पंजे से खरोंचे, लेकिन फिर भी शिकार की थैली में घुस गई।

"शायद मैं बगुले को भी लूंगा," शिकारी ने फैसला किया।

उसने मुड़कर देखा, झूले को देखा, लेकिन कोई सारस नहीं था! यह आसमान में ऊंची उड़ान भरता है, और आप उस तक तीर से नहीं पहुंच सकते।

इस प्रकार लोमड़ी का नाश हो गया, जिसके सौ दिमाग, दांतों से भरा मुंह, चार पैर, दो कान और एक अद्भुत पूंछ थी।

और बगुले ने अपने एक दिमाग से फड़फड़ाया और फिर जान गया कि कैसे बचा जाए।

ए. गारफ और पी. कुचीक द्वारा साहित्यिक प्रसंस्करण।

जानवर माना के बच्चे

प्राचीन समय में, चमत्कारी जानवर माना अल्ताई में रहता था। वह एक सदी पुराने देवदार की तरह बड़ी थी। वह पहाड़ों से चली, घाटियों में उतरी - कहीं भी उसे अपने जैसा जानवर नहीं मिला। और वह पहले से ही बूढ़ी होने लगी है।

"मैं मर जाऊंगा," मैनी ने सोचा, "और अल्ताई में कोई भी मुझे याद नहीं करेगा, हर कोई यह भूल जाएगा कि महान मन पृथ्वी पर रहते थे। अगर केवल मेरे लिए कोई पैदा हुआ था ... "

आप कभी नहीं जानते, कितना समय बीत गया, और माना का बेटा पैदा हुआ - एक बिल्ली का बच्चा।

- बढ़ो, बढ़ो, बच्चे! मैनी गाया। - बढ़ो, बढ़ो।

और बिल्ली के बच्चे ने उत्तर दिया:

- मिस्टर-एमआर, बढ़ो, बढ़ो...

और यद्यपि उसने गाना और गड़गड़ाहट करना सीखा, वह थोड़ा बड़ा हुआ और छोटा ही रहा।

दूसरा एक बेजर था। यह एक बिल्ली से बड़ा हो गया था, लेकिन वह बड़े माणा से बहुत दूर था, और उसका चरित्र उसकी माँ जैसा नहीं था। हमेशा उदास, वह दिन में घर से बाहर नहीं निकलता था, वह रात में जंगल में भारी चलता था, सिर नहीं उठाता था, तारे नहीं देखता था, चाँद नहीं देखता था।

तीसरा - वूल्वरिन - पेड़ की शाखाओं पर लटकना पसंद करता था। एक बार जब वह एक शाखा से गिर गई, तो वह अपने पंजों पर गिर गई और उसके पंजे मुड़ गए।

चौथी, एक लिंच, सुंदर थी, लेकिन इतनी शर्मीली थी कि उसने अपनी माँ के प्रति संवेदनशील कान भी उठाए। और उसके कानों की युक्तियों पर सुंदर लटकन चिपकी हुई थी।

इर्बिस-तेंदुए का जन्म पांचवां था। यह एक चमकदार आंखों वाला और बहादुर था। वह ऊंचे पहाड़ों में शिकार करता था, आसानी से, एक पक्षी की तरह, पत्थर से पत्थर तक उड़ गया।

छठा - बाघ - माना से भी बदतर नहीं था, तेंदुए और लिनेक्स की तुलना में तेजी से भागा। शिकार की प्रतीक्षा में, वह अस्वास्थ्यकर था - वह सूर्योदय से सूर्यास्त तक दुबक कर लेट सकता था।

सातवाँ - एक शेर - गर्व से देखा, चला गया, अपना बड़ा सिर ऊँचा उठा रहा था। उसकी आवाज से पेड़ कांपने लगे और चट्टानें चकनाचूर हो गईं।

वह सातों में सबसे शक्तिशाली था, लेकिन मान-माँ का यह पुत्र चंचलता से घास पर नीचे लाया, हँसी-मज़ाक में, उसे बादलों तक फेंक दिया।

"उनमें से कोई भी मेरे जैसा नहीं है," बड़े माने ने आश्चर्य किया, "और फिर भी वे मेरे बच्चे हैं। जब मैं मरूंगा, तो मेरे बारे में रोने वाला कोई होगा, जब तक मैं जीवित हूं - मुझ पर दया करने वाला कोई है।

माने ने सातों को प्यार से देखते हुए कहा:

- मैं खाना चाहता हूं।

सबसे बड़ा बेटा - एक बिल्ली, एक गीत गाते हुए, अपनी माँ के पैरों पर अपना सिर रगड़ती है और छोटे-छोटे कदमों से अपने शिकार की ओर भागती है। वह तीन दिनों के लिए गायब हो गया। चौथे पर वह अपने दाँतों में एक छोटी सी चिड़िया ले आया।

- यह मेरे लिए एक घूंट के लिए भी पर्याप्त नहीं है, - मैनी मुस्कुराया, - तुम खुद, बच्चे, अपने आप को थोड़ा ताज़ा करो।

बिल्ली तीन दिन और चिड़िया के साथ खेली, केवल चौथे दिन उसे भोजन याद आया।

"सुन बेटा," मैनी ने कहा, "तुम्हारी आदतों से जंगली जंगल में रहना तुम्हारे लिए मुश्किल होगा। व्यक्ति के पास जाओ।

जैसे ही मैनी चुप हुई, बिल्ली अब दिखाई नहीं दे रही है। वह हमेशा के लिए जंगली जंगल से भाग गया।

"मुझे भूख लगी है," मैनी ने बेजर से कहा।

वह ज्यादा बात नहीं करता था, ज्यादा दूर नहीं भागता था। उसने एक पत्थर के नीचे से एक सांप को निकाला और अपनी मां के पास ले आया।

मैना गुस्से में थी:

- मुझ से दूर हो जाओ! सांप लाने के लिए खुद को कीड़े और सांप खिलाएं।

घुरघुराते हुए, जमीन को अपनी नाक से खोदते हुए, बेजर, सुबह की प्रतीक्षा किए बिना, काले जंगल की गहराई में भाग गया। वहाँ, पहाड़ी पर, उसने आठ प्रवेश द्वार और निकास के साथ एक विशाल गड्ढा खोदा, सूखे पत्तों का एक ऊँचा बिस्तर फुलाया और अपने बड़े घर में रहने लगा, किसी को अपने पास नहीं बुलाया, खुद किसी से नहीं मिला।

"मुझे भूख लगी है," मैनी ने वूल्वरिन से कहा।

सात दिनों तक एक धनुषाकार वूल्वरिन जंगल में भटकती रही, आठवें दिन वह अपनी माँ के पास उस हिरण की हड्डियाँ ले आई, जिसका मांस उसने खुद खाया था।

मैनी ने कहा, "आपकी वूल्वरिन, इलाज की प्रतीक्षा कर रही है - आप भूख से मर जाएंगे।" "इस तथ्य के लिए कि आप सात दिनों के लिए गायब हो गए, अपने वंशजों को सात दिनों के लिए शिकार का शिकार करने दें, उन्हें कभी भी पेट भरने न दें, उन्हें वह सब कुछ खाने दें जो उन्हें भूखा रहना है ...

वूल्वरिन ने अपने टेढ़े पंजे एक देवदार के तने के चारों ओर लपेटे, और तब से माना ने उसे कभी नहीं देखा।

चौथा लिनेक्स का शिकार करने गया। वह अपनी माँ को एक ताज़ा कटा हुआ हिरन ले आई।

"आपका शिकार हमेशा उतना ही सफल हो," मैनी ने आनन्दित किया। तुम्हारी आंखें उत्सुक हैं, तुम्हारे कान संवेदनशील हैं। आप एक दिन की यात्रा की दूरी पर एक सूखी शाखा की खड़खड़ाहट सुनते हैं। अभेद्य घने जंगल में रहना आपके लिए अच्छा रहेगा। वहाँ पुराने वृक्षों के कोटरों में तुम अपने बच्चों को पालोगे।

और लिंक्स, चुपचाप कदम रखते हुए, उसी रात पुराने जंगल के घने जंगल में भाग गया।

अब मैनी की नजर हिम तेंदुए पर पड़ी। मेरे पास एक शब्द कहने का समय भी नहीं था, लेकिन तेंदुए ने पहले ही एक छलांग के साथ एक चोटी वाली चट्टान पर छलांग लगा दी थी, अपने पंजे के एक वार से एक पहाड़ी टेके-बकरी को नीचे गिरा दिया।

उसे अपने कंधे के ऊपर से उसकी पीठ पर फेंकते हुए, तेंदुए ने वापस रास्ते में एक तेज़ खरगोश को पकड़ लिया। दो उपहारों के साथ, वह धीरे-धीरे बूढ़ी माना के घर में कूद गया।

- आप, हिम तेंदुए के बेटे, हमेशा ऊंची चट्टानों पर, दुर्गम पत्थरों पर रहते हैं। जहां पहाड़ के टेके-बकरे और मुक्त अर्गाली जाते हैं वहीं रहते हैं 1
अर्गाली एक जंगली पहाड़ी भेड़ (एशियाई) है।

तेंदुआ चट्टानों पर चढ़ गया, पहाड़ों में भाग गया, पत्थरों के बीच बस गया।

बाघ कहां गया, माना को पता नहीं चला। वह उसका शिकार ले आया, जो उसने मांगा नहीं था। उसने मृत शिकारी को उसके पैरों पर लिटा दिया।

वह रोई, बड़ी मानी:

“अरे बेटा, तेरा दिल कितना क्रूर है, तेरा दिमाग कितना बेहूदा है। किसी पुरुष से शत्रुता करने वाले आप सबसे पहले थे, आपकी त्वचा उसके खून की धारियों से हमेशा के लिए रंगी हुई है। रहने के लिए जाएं जहां ये धारियां शायद ही ध्यान देने योग्य होंगी - लगातार नरकटों में, नरकटों में, लंबी घास में। वहां शिकार करें जहां कोई लोग या पशुधन नहीं हैं। अच्छे साल में जंगली सूअर और हिरन खाओ, बुरे साल में मेंढक खाओ, लेकिन आदमी को मत छुओ! यदि कोई व्यक्ति आपको नोटिस करता है, तो वह तब तक नहीं रुकेगा जब तक वह आपसे आगे नहीं निकल जाता।

जोर से करुण क्रंदन के साथ धारीदार बाघ नरकट में चला गया।

अब सातवाँ पुत्र सिंह शिकार करने गया। वह जंगल में शिकार नहीं करना चाहता था, वह नीचे घाटी में गया और वहां से मृत सवार और मृत घोड़े को खींच लाया।

माना-माँ ने लगभग अपना दिमाग खो दिया:

- ओ ओ! वह कराह उठी, अपना सिर खुजला रही थी। - ओह, मुझे खुद पर तरस आता है, मैंने सात बच्चों को जन्म क्यों दिया! तुम, सातवें, सबसे क्रूर हो! क्या तुम मेरी अल्ताई में रहने की हिम्मत नहीं करते! वहाँ जाओ जहाँ सर्दी जुकाम न हो, जहाँ वे भयंकर शरद ऋतु की हवा को नहीं जानते। हो सकता है कि तपती धूप आपके कठोर हृदय को नरम कर दे।

तो बड़े माने, जो कभी अल्ताई में रहते थे, ने सभी सात बच्चों को खुद से दूर कर दिया।

और यद्यपि वह अपने बुढ़ापे में अकेली रही, और यद्यपि, वे कहते हैं, मरते हुए, वह अपने किसी भी बच्चे को नहीं बुलाना चाहती थी, फिर भी उसकी स्मृति जीवित है - जानवर मन के बच्चे पूरी पृथ्वी पर बस गए।

चलो माना-माँ के बारे में एक गीत गाते हैं, सभी लोगों को उसके बारे में एक परी कथा सुनाते हैं।

ए. गारफ और पी. कुचीक द्वारा साहित्यिक प्रसंस्करण।

"रूसी साइबेरियाई परी कथा" का क्या अर्थ है? क्या यह एक विशेष परी कथा है, जो रूस के यूरोपीय भाग या रूसी उत्तर में मौजूद लोगों से अलग है? बिल्कुल नहीं। किसी भी परी कथा की जड़ें पुरातनता में होती हैं, एक पूर्व-वर्गीय समाज में, जब राष्ट्र और राष्ट्रीयताएँ अभी तक नहीं बनी थीं। यह एक कारण है कि कई परियों की कहानियां अंतरराष्ट्रीय हैं।

“कुछ हद तक, एक परी कथा लोगों की एकता का प्रतीक है। लोग एक-दूसरे को उनकी परियों की कहानियों में समझते हैं," वी.वाईए ने लिखा। प्रॉप। कहानी संरचनात्मक रूप से अविश्वसनीय रूप से स्थिर है, यह गुमनाम है, इसका कोई लेखक नहीं है। यह एक सामूहिक उत्पाद है। लोकसाहित्य में अद्वितीय कथाकारों के नाम दर्ज हैं, लेकिन लेखकों के नहीं।

एक परी कथा, अन्य लोकगीत शैलियों की तरह - गीत, पहेलियां, नीतिवचन, परंपराएं, किंवदंतियां, महाकाव्य - उराल से आगे के अग्रदूतों और बसने वालों के साथ साइबेरिया में आए। साइबेरियाई लोककथाओं के पहले कलेक्टरों और शोधकर्ताओं में से एक ने लिखा, "एक नई पितृभूमि में जा रहे हैं, बसने वाले अपने पूर्वजों, विश्वासों, परियों की कहानियों और अतीत के महाकाव्यों की क़ीमती विरासत के रूप में अपने साथ ले गए।" गुलियाव। उनका मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि "विश्वास, परियों की कहानी और गीत" पूरे रूसी लोगों के लिए "रूसी भूमि के पूरे अथाह स्थान पर" आम हैं, "लेकिन साइबेरिया में अन्य सभी स्थानों की तुलना में उनमें से लगभग अधिक हैं।"

ये पंक्तियाँ 1839 को संदर्भित करती हैं, लेकिन यह दृश्य कई शोधकर्ताओं, नृवंशविज्ञानियों, कथा साहित्य के लेखकों - साइबेरिया के बारे में लिखने वाले शोधकर्ताओं की विशेषता नहीं थी। साइबेरिया में मौखिक कविता की परंपरा पर विचार, बल्कि 19वीं शताब्दी के अंत तक सीधे विपरीत था।

साइबेरियाई परी कथा की विशिष्टता

सबसे पहले, यह कहा जाना चाहिए कि एक परी कथा, विशेष रूप से एक परी कथा, किसी भी महत्वपूर्ण परिवर्तन से गुजरना बहुत मुश्किल है। आप साइबेरिया में रिकॉर्ड की गई दर्जनों परियों की कहानियां पढ़ सकते हैं, लेकिन आप कभी भी उनकी रिकॉर्डिंग का स्थान या समय निर्धारित नहीं कर सकते।

फिर भी, रूसी साइबेरियाई परी कथा में कुछ विशिष्ट विशेषताएं हैं। ये विशेषताएं साइबेरियाई जीवन, अतीत के आर्थिक जीवन की बारीकियों से निर्धारित होती हैं। परी कथा अपने पदाधिकारियों की विश्वदृष्टि को दर्शाती है। साइबेरिया में विशेष रूप से ताइगा गांव में परी-कथा परंपरा का बहुत संरक्षण, हाल के दिनों में जीवन के अपेक्षाकृत पुरातन तरीके की उपस्थिति से समझाया गया है। सड़कों की कमी, बाहरी दुनिया से कई बस्तियों का लगभग पूर्ण अलगाव, शिकार जीवन, कला का काम, शिक्षा की कमी, धर्मनिरपेक्ष पुस्तक परंपरा, सांस्कृतिक केंद्रों से दूरी - इन सभी ने साइबेरिया में पारंपरिक लोककथाओं के संरक्षण में योगदान दिया।

XVI सदी के अंत के बाद से साइबेरिया। निर्वासन का स्थान बन गया, इसने परी-कथा परंपरा पर भी अपनी छाप छोड़ी। कई कहानीकार निर्वासित, बसने वाले या आवारा थे जिन्होंने ठहरने और जलपान के लिए एक परी कथा के साथ भुगतान किया। इसलिए, वैसे, साइबेरियाई परी कथा की एक बहुत ही महत्वपूर्ण विशेषता रचना की जटिलता है, मल्टीप्लॉट। आवारा, जो अपने यजमानों के साथ अधिक समय तक रहना चाहता था, उसे एक लंबी कहानी के साथ उन्हें मोहित करने की कोशिश करनी थी जो रात के खाने से पहले समाप्त नहीं होगी, एक शाम, या दो, तीन या अधिक में भी समाप्त नहीं होगी। तो क्या कहानीकारों ने विशेष रूप से आर्टेल श्रमिकों के मनोरंजन के लिए आर्टेल में काम करने के लिए आमंत्रित किया। वे अक्सर कई भूखंडों को एक कथा में जोड़ते थे ताकि परी कथा को पूरी रात या कई शाम को एक पंक्ति में बताया जाए। आर्टेल श्रमिकों द्वारा कथाकारों का विशेष रूप से सम्मान किया जाता था, उन्हें विशेष रूप से लूट या आय का एक हिस्सा आवंटित किया जाता था।

स्थानीय जीवन का विवरण साइबेरियाई परी कथा में प्रवेश करता है। उसका नायक, अक्सर एक शिकारी, एक परी जंगल में नहीं, बल्कि टैगा में समाप्त होता है। वह मुर्गे की टांगों पर झोपड़ी में नहीं, बल्कि शिकार लॉज में आता है। साइबेरियाई परियों की कहानी में साइबेरियाई नदियों, गांवों, इस या उस इलाके के नाम हैं, आवारापन, भटकने का मकसद विशिष्ट है। सामान्य तौर पर, साइबेरियाई परी कथा अखिल रूसी परी कथा धन का हिस्सा है और पूर्वी स्लाव परी कथा परंपरा से संबंधित है।

एक परी कथा के कुछ भूखंडों के विश्लेषण से यह समझने में मदद मिलेगी कि परी कथा परंपरा में ऐसे भूखंड किस आधार पर और क्यों उत्पन्न हुए। साथ ही, यह याद रखना चाहिए कि परी कथा लोकगीत शैलियों की प्रणाली में शामिल है; अलगाव में, यह अपने आप में मौजूद नहीं है। लोककथाओं की विधाएं कभी-कभी कई सूक्ष्म संबंधों से आपस में जुड़ी होती हैं, और एक शोधकर्ता के लिए उन्हें खोजना और दिखाना एक महत्वपूर्ण कार्य होता है। मैंने लोककथाओं के पहलुओं में से एक - गुप्त भाषण और उससे जुड़ी परियों की कहानियों को लिया है।

अधिकांश परियों की कहानी, विशेष रूप से परियों की कहानी, जो "दूर राज्य, दूर राज्य" और विभिन्न चमत्कारों के बारे में बताती है, पाठक के लिए समझ से बाहर हैं। ये और अन्य नायक क्यों नहीं, अद्भुत सहायक, एक परी कथा में अभिनय करते हैं, और सब कुछ इस तरह से क्यों होता है और अन्यथा नहीं? कभी-कभी पात्रों के संवाद भी बहुत ही आकर्षक, दूर की कौड़ी लगते हैं। उदाहरण के लिए, "द रिच एंड द पुअर" कहानी में यह स्पष्ट नहीं है कि मास्टर को बिल्ली को कॉल करने की आवश्यकता क्यों है - "स्पष्टता", आग - "लालिमा", टॉवर - "ऊंचाई", और पानी - "अनुग्रह" ":

एक भिखारी एक अमीर आदमी के पास भाड़े पर आया। अमीर आदमी उसे इस शर्त पर ले जाने को तैयार हो गया कि वह उसे दी गई पहेलियों का अनुमान लगा लेगा। अमीर भिखारी को बिल्ली को दिखाता है और पूछता है:
- यह क्या है? - बिल्ली।नहीं, यह स्पष्टता है।
धनवानों को आग के हवाले करके कहता है:
- और यह था कि? - आग।नहीं, यह लाल है।
अटारी में लिप्त:
- और यह था कि? - मीनार।नहीं, ऊँचाई।
पानी का संकेत देता है:
- और यह था कि? - पानी।धन्यवाद, आपने अनुमान नहीं लगाया।
भिखारी यार्ड से बाहर चला गया, और बिल्ली ने उसका पीछा किया। भिखारी ने उसे ले लिया और उसकी पूंछ में आग लगा दी। बिल्ली वापस भागी, अटारी में कूद गई, और घर व्यस्त था। लोग भागे, और भिखारी लौट आया, और उसने धनी से कहा:
- आपकी स्पष्टता ने लाली को ऊंचाइयों तक खींच लिया, अनुग्रह मदद नहीं करेगा - आप घर के मालिक नहीं होंगे।

ऐसी कहानियों की विशेष रूप से जांच की जानी चाहिए, अतीत के वास्तविक जीवन में उन अभ्यावेदन की तलाश की जा रही है जिनके साथ कहानी निकटता से जुड़ी हुई है। परियों की कहानी के रूपांकनों का विशाल बहुमत पिछले युगों के व्यक्ति की दुनिया के बारे में जीवन और विचारों में उनकी व्याख्या पाता है।

कहानी "अमीर और गरीब" की अपनी व्याख्या है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह तथाकथित "गुप्त भाषण" से संबंधित है। लेकिन इस बारे में बात करने से पहले एक टिप्पणी करना जरूरी है। जब हम लोककथाओं या प्राचीन साहित्य की प्रकृति में प्रवेश करना चाहते हैं, उदाहरण के लिए, जब हम इस या उस कथानक, छवि की उत्पत्ति को समझने की कोशिश करते हैं, तो हमें सबसे पहले दुनिया के बारे में सभी आधुनिक विचारों से खुद को अलग करना चाहिए। अन्यथा आप गलत निष्कर्ष पर पहुंच सकते हैं।

एक परी कथा पिछले युगों और अतीत की विश्वदृष्टि का उत्पाद है। इसके आधार पर, परी कथा को "समझना" आवश्यक है। दुनिया के बारे में प्राचीन मनुष्य के विचार बहुत खास थे। प्राचीन मनुष्य भी "गलत तरीके से" हँसा था और उसी कारण से नहीं जिस कारण से हम अब हँसते हैं। और हम में से कौन यह सोचेगा कि झूले पर झूलने या बर्फ की स्लाइड पर सवारी करने का अपना गुप्त अर्थ है, एक मजेदार छुट्टी मनोरंजन के अलावा कुछ और?

एक प्राचीन व्यक्ति का जीवन कई अलग-अलग नुस्खों और निषेधों से भरे अनुष्ठान, परंपरा द्वारा कड़ाई से नियंत्रित किया गया था। उदाहरण के लिए, कुछ परिस्थितियों में कुछ नामों के उच्चारण पर प्रतिबंध था। प्राचीन मनुष्य का शब्द के प्रति बिल्कुल अलग दृष्टिकोण था। उसके लिए यह शब्द उसके अर्थ का हिस्सा था। जे. फ्रेजर अपनी कृति द गोल्डन बॉफ में इस बारे में लिखते हैं:

"आदिम मनुष्य, शब्दों और चीजों के बीच स्पष्ट रूप से अंतर करने में असमर्थ, आमतौर पर कल्पना करता है कि एक नाम और व्यक्ति या वस्तु के बीच का संबंध जिसे वह नामित करता है, एक मनमाना और आदर्श संघ नहीं है, बल्कि एक वास्तविक, भौतिक रूप से मूर्त बंधन है जो उन्हें जोड़ता है। इतनी बारीकी से किसी व्यक्ति पर नाम के माध्यम से जादुई प्रभाव डालना उतना ही आसान है जितना बालों, नाखूनों या शरीर के किसी अन्य भाग के माध्यम से। आदिम मनुष्य अपने नाम को अपना एक आवश्यक अंग मानता है और उसका उचित ध्यान रखता है।

नाम को गुप्त रखना पड़ता था, केवल कुछ स्थितियों में उच्चारित किया जाता था। शत्रु का नाम जानने के बाद, उसे जादू और टोना-टोटका से नुकसान पहुँचाना संभव था: "मूल निवासियों को इसमें कोई संदेह नहीं है कि, उनके गुप्त नामों को जानने के बाद, विदेशी को जादू से नुकसान पहुँचाने का अवसर मिला," फ्रेजर लिखते हैं। इसलिए, कई प्राचीन लोग प्रत्येक को दो नाम देते थे: एक वास्तविक, जिसे गहरे रहस्य में रखा गया था, दूसरा जिसे सभी जानते थे। जादू टोना कथित तौर पर मूल नाम का उपयोग करते समय ही काम करता था।

जे. फ्रेजर एक उदाहरण देते हैं कि चोरी करते हुए पकड़े गए व्यक्ति को काफिर जनजाति में कैसे सुधारा गया। एक चोर को ठीक करने के लिए, "हीलिंग वॉटर के उबलते हुए बर्तन पर अपना नाम चिल्लाने के लिए पर्याप्त है, ढक्कन के साथ पुलाव को ढकें और कई दिनों तक चोर का नाम पानी में छोड़ दें।" उन्हें नैतिक पुनरुत्थान प्रदान किया गया।

शब्द में जादुई विश्वास का एक और उदाहरण ऊपरी कांगो के बंगाल जनजाति के नीग्रो के रीति-रिवाज से संबंधित है। जब इस जनजाति का कोई सदस्य "मछली पकड़ता है या पकड़ से लौटता है, तो उसका नाम अस्थायी रूप से प्रतिबंधित कर दिया जाता है। हर कोई मछुआरे को म्वेले कहता है, चाहे उसका असली नाम कुछ भी हो। ऐसा इसलिए किया जाता है क्योंकि नदी आत्माओं से भरी होती है, जो मछुआरे का असली नाम सुनकर उसे अच्छी पकड़ के साथ लौटने से रोकने के लिए इसका इस्तेमाल कर सकते हैं। पकड़ उतर जाने के बाद भी खरीदार मछुआरे को मावेले कहते रहते हैं। आत्माओं के लिए-जब उन्होंने उसका असली नाम सुना-उसे याद किया और या तो अगले दिन उसके साथ मिल गए, या उसने जो मछली पकड़ी थी उसे इतना खराब कर दिया कि उसे इसके लिए बहुत कम मिलेगा। इसलिए, मछुआरे को यह अधिकार है कि वह किसी से भी बड़ा जुर्माना प्राप्त कर सकता है, जो उसे नाम से पुकारता है, या मछली पकड़ने में सौभाग्य को बहाल करने के लिए इस तुच्छ बात करने वाले को पूरी कीमत पर खरीदने के लिए मजबूर करता है।

इस तरह के प्रतिनिधित्व स्पष्ट रूप से सभी प्राचीन लोगों की विशेषता थे। वे न केवल लोगों के नामों का उच्चारण करने से डरते थे, बल्कि आम तौर पर प्राणियों और वस्तुओं के किसी भी नाम के साथ संबंधित अभ्यावेदन जुड़े होते थे। विशेष रूप से, जानवरों, मछलियों और पक्षियों के नामों के उच्चारण पर प्रतिबंध व्यापक था। इन निषेधों को प्रकृति के बारे में मनुष्य के मानवरूपी विचारों द्वारा समझाया गया था।

तुलना मानव ज्ञान के केंद्र में है। दुनिया को जानने के बाद, एक व्यक्ति वस्तुओं, घटनाओं की तुलना करता है, सामान्य और विशिष्ट विशेषताओं पर प्रकाश डालता है। किसी व्यक्ति का पहला विचार स्वयं का विचार है, स्वयं के बारे में जागरूकता। यदि लोग चल सकते हैं, बोल सकते हैं, समझ सकते हैं, सुन सकते हैं, देख सकते हैं, तो उसी तरह वे सुन सकते हैं, देख सकते हैं, मछली, पक्षी, जानवर और पेड़ - सभी प्रकृति, ब्रह्मांड को सुन सकते हैं, देख सकते हैं, समझ सकते हैं। मनुष्य अपने आसपास की दुनिया को एनिमेट करता है। नृविज्ञान - आसपास की दुनिया की तुलना किसी व्यक्ति से करना - मानव जाति के विकास में, आसपास की दुनिया के बारे में अपने विचारों के विकास में एक आवश्यक कदम है।

एंथ्रोपोमोर्फिक विचार और उनके आधार पर उत्पन्न होने वाले मौखिक निषेध भी पूर्वी स्लाव लोगों के बीच दर्ज किए गए थे। 18वीं शताब्दी के रूसी यात्री और खोजकर्ता। एस.पी. कृष्णनिकोव ने अपनी पुस्तक "कामचटका की भूमि का विवरण" (1755) में रूसी शिकारियों के बीच एक प्राचीन गुप्त भाषण के अवशेषों पर रिपोर्ट दी है। एस.पी. कृष्णनिकोव लिखते हैं कि सेबल व्यापार में बड़े "आदेश", "ताकि वे सच्चाई के साथ शिकार करें, वे खुद से कुछ भी नहीं छिपाएंगे ... साथ ही, अपने पूर्वजों के रिवाज के अनुसार, एक कौआ, एक सांप और एक बिल्ली सीधे नामों से नहीं पुकारा जाना चाहिए, बल्कि सवारी, पतला और पका हुआ कहा जाएगा। उद्योगपतियों का कहना है कि पिछले वर्षों में, खेतों में, कई और चीजों को अजीब नाम कहा जाता था, उदाहरण के लिए: एक चर्च - एक तेज-चोटी वाला, एक महिला - एक भूसी या एक सफेद सिर वाली, एक लड़की - एक सामान्य, एक घोड़ा - एक लंबी पूंछ वाला, एक गाय - एक दहाड़, एक भेड़ - पतली टांगों वाला, एक सुअर - नीची आंखों वाला, एक मुर्गा - नंगे पांव।" उद्योगपतियों ने सेबल को एक स्मार्ट जानवर माना और प्रतिबंध के उल्लंघन के मामले में माना कि यह नुकसान पहुंचाएगा और फिर से पकड़ा नहीं जाएगा। प्रतिबंध का उल्लंघन दंडित किया गया था।

शिकारियों के बीच मौखिक निषेध के सवाल पर डी. के. ज़ेलिनिन काम में "पूर्वी यूरोप और उत्तरी एशिया के लोगों के बीच शब्दों का निषेध" (1929-1930)। वह शिकारियों और मछुआरों के निषेध के आधार पर विचार करता है "सबसे पहले, आदिम शिकारी का विश्वास कि जानवर और खेल जो मानव भाषा को बहुत बड़ी दूरी पर सुनते हैं - वे न केवल वह सब कुछ सुनते हैं जो शिकारी जंगल में कहते हैं मछली पकड़ना, लेकिन अक्सर यह भी कि वह घर पर क्या कहता है, मछली पकड़ने जाना।

शिकारी की बातचीत से उसकी योजनाओं को सीखते हुए, जानवर भाग जाते हैं, जिसके परिणामस्वरूप शिकार असफल हो जाता है। इस तरह के अप्रिय परिणामों को रोकने के लिए, शिकारी सबसे पहले जानवरों के नामों का उच्चारण करने से बचता है ... इस प्रकार, शिकार में जानवरों के उचित नाम निषिद्ध हो गए।

इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि रूसी शिकारियों के बीच चर्च को वर्जित शब्द के रूप में भी उल्लेख किया गया है। पूर्वी स्लावों ने, अभी हाल तक, पूर्व-ईसाई इतिहास, पूर्व-वर्गीय समाज से संबंधित कई बुतपरस्त विचारों को बनाए रखा। बुतपरस्त विश्वास, आधुनिक समय तक, ईसाई लोगों के साथ सह-अस्तित्व में थे, लेकिन शांतिपूर्वक और हानिरहित रूप से नहीं, बल्कि विरोधी रूप से। रूसी चर्च द्वारा पारंपरिक लोक अवकाश, खेल, मनोरंजन आदि का व्यापक उत्पीड़न जाना जाता है। यह परियों की कहानियों सहित लोक कला के लिए एक निशान के बिना पारित नहीं हुआ। राक्षसी बुतपरस्त जीव लोककथाओं में ईसाई पात्रों का विरोध करते हैं - यह लोक मान्यताओं के साथ रूसी चर्च के संघर्ष का परिणाम है। "पहाड़ के पिता," ए.ए. की गवाही देते हैं। यूराल के खनिकों की मान्यताओं के बारे में मिस्युरेव, रूढ़िवादी भगवान का विरोधी और चर्च संस्कारों का सबसे बड़ा दुश्मन है। डी.के. ज़ेलिनिन।

ईसाई धर्म अपनाने के बाद, उदाहरण के लिए, जलपरियों को उन लड़कियों के रूप में समझा जाने लगा जो बिना बपतिस्मा के मर गईं; एक भूत, एक ब्राउनी, एक शैतान, एक दानव की उपस्थिति अक्सर समान विशेषताएं प्राप्त करती है - एक प्रकार की सामान्य राक्षसी छवि बनती है। क्राइस्ट कभी नहीं हंसते, मध्यकालीन मास्को में हंसी पर भी प्रतिबंध था, और बेलीचकी में हंसी बुरी आत्माओं का संकेत है। जलपरी हँसती है, गुदगुदी लोगों को मारती है। हंसी शैतान की निशानी है, धिक्कार है। एक चीख़ और हँसी के साथ, एक नश्वर महिला के साथ शैतान के संबंध से पैदा हुए जीव आँखों से ओझल हो जाते हैं। यहां कई दिलचस्प लिंक हैं जिनकी विशेष रूप से जांच करने की आवश्यकता है।

स्वाभाविक रूप से, टैगा में एक रूसी शिकारी, जंगल में, ईसाई भगवान या पवित्र इतिहास के अन्य पात्रों, चर्च, पुजारी का उल्लेख करने से डरता था। इससे वह जंगल के मालिकों को क्रोधित कर सकता था, एक सफल शिकार में खुद को घायल कर सकता था, और इसलिए अपने इरादों को छुपाता था। इसलिए प्रसिद्ध कहावत "कोई फुल नहीं, कोई पंख नहीं", जो शिकारी के शिकार पर जाने से पहले कही गई थी।

उसी तरह, एक ईसाई शैतान के नाम का उल्लेख करने से डरता था, शाप देने के लिए, विशेष रूप से आइकन के सामने या चर्च में, यह सबसे बड़ा बलिदान था। लोककथाओं में ऐसी कई कहानियाँ हैं जिनमें शैतान, भूत उनके नाम के उल्लेख के तुरंत बाद प्रकट होते हैं और जो उन्हें करने के लिए कहा जाता है, स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से करते हैं।

गुप्त भाषण न केवल एक परी कथा द्वारा, बल्कि एक पहेली द्वारा भी हमारे सामने लाया गया था। और पहेली में, यह पूरी तरह से परिलक्षित हुआ। पहेली का अनुमान लगाने का प्रयास करें:

रयंडा खोदता है, स्किंडा कूदता है,
थुरमन आ रहा है, वह तुम्हें खा जाएगा।

इस मामले में, उत्तर एक सुअर, एक खरगोश और एक भेड़िया है। ऐसी पहेलियों के उत्तर पहले से ज्ञात होने चाहिए, वे एक गुप्त भाषण से जुड़े होते हैं। इसमें कोई संदेह नहीं है कि पहेलियों ने गुप्त भाषण, स्थानापन्न शब्द सिखाए। पहेलियों को विशेष शाम में बनाया गया था, और समुदाय के युवा, अनुभवहीन सदस्यों ने अनुमान लगाया, गुप्त भाषण सीखा। यहाँ ऐसी ही कुछ पहेलियों के कुछ और उदाहरण दिए गए हैं:

शूरू-मुरु आया,
चिकी-किक्स ले गए,
मीनों ने देखा
निवासियों को बताया गया था:
शूरू-मुरा के निवासी पकड़े गए,
गुस्ताखी लात मारी गई।
(भेड़िया, भेड़, सुअर, आदमी)
मैं तुह-तू-तू चला गया,
मैं अपने साथ तफ-तफ-तू ले गया,
और मैंने खर्राटों-ताह-तू पर पाया;
काश यह तफ-तफ-ता न होता,
मैं खर्राटों-ताह-ता द्वारा खाया जाता।

(अनुवाद: "मैं शिकार करने गया, मैं अपने कुत्ते को अपने साथ ले गया, मुझे एक भालू मिला ...")

केवल गुप्त भाषण के व्यापक उपयोग से ही ऐसी पहेलियां मौजूद हो सकती हैं। अब बच्चे और बुजुर्ग पहेलियों और परियों की कहानियों को जानते हैं। यह एक एंटरटेनमेंट जॉनर है। प्राचीन काल में, पहेली अधिक गंभीर शैली थी। रूसी परियों की कहानियों और गीतों में, क्या नायक पहेली को हल कर सकता है, यह अक्सर उसके जीवन पर निर्भर करता है या वह जो चाहता है, उसकी पूर्ति पर निर्भर करता है, उदाहरण के लिए, एक शादी।

एक प्रसिद्ध प्राचीन किंवदंती में, स्फिंक्स - एक महिला के सिर और छाती वाला एक राक्षस, एक शेर का शरीर और एक पक्षी के पंख - यात्रियों से एक पहेली पूछी और उन सभी को मार डाला जो इसका अनुमान नहीं लगा सकते थे: तीन?" थेब्स के पास एक पहाड़ पर स्थित स्फिंक्स ने शहर के कई निवासियों को मार डाला, जिसमें राजा क्रेओन का बेटा भी शामिल था। राजा ने घोषणा की कि वह राज्य और अपनी बहन जोकास्टा को पत्नी के रूप में देगा जो शहर को स्फिंक्स से बचाएगा। ओडिपस ने पहेली का अनुमान लगाया, जिसके बाद स्फिंक्स रसातल में चला गया और दुर्घटनाग्रस्त हो गया।

एक पहेली का अनुमान लगाना स्पष्ट रूप से शब्द के साथ एक विशेष संबंध के साथ जुड़ा हुआ है, शब्द के जादू के साथ। पहेलियों का अनुमान लगाना और अनुमान लगाना एक प्रकार का द्वंद्व है। जो अनुमान नहीं लगाता वह हार जाता है।

लिचका द्वारा जाना जाता है जिसमें पहेलियों का अनुमान लगाने की प्रतियोगिता बुरी आत्माओं और एक व्यक्ति के बीच होती है जो केवल पहेलियों का अनुमान लगाने पर ही जीवित रहेगा। अल्ताई टेरिटरी में दर्ज इस तरह के बाइलिचका का एक उदाहरण इस प्रकार है:

“तीन लड़कियां भाग्य बताने के लिए इकट्ठी हुईं। जिस घर के पास उन्होंने भाग्य बताया था, उसके पास एक खोया हुआ घोड़ा पड़ा था। अचानक घोड़ा उछल कर दौड़ा। वह घर की ओर दौड़ी और झोपड़ी माँगने लगी। लड़कियां डर गईं और अपनी दादी के पास गईं। दादी ने उनके सिर पर प्याले रखे, दरवाजे पर जाकर घोड़े से कहा: "यदि आप उन पहेलियों का अनुमान लगाते हैं जो मैं आपसे पूछूंगा, तो मैं आपको घर में आने दूंगा, यदि नहीं, तो नहीं।" पहली पहेली: "तीन चोटियों के लिए दुनिया में क्या है?" घोड़े ने अनुमान नहीं लगाया। दादी ने उत्तर दिया: "पहला लड़कियों के लिए है, दूसरा मुर्गे के लिए है, तीसरा घास काटने के लिए है।" दूसरी पहेली: "दुनिया में तीन चापों के लिए क्या है?" घोड़े ने अनुमान नहीं लगाया। उत्तर यह था: पहला हार्नेस है, दूसरा इंद्रधनुष है, तीसरा बायलर के पास एक चाप है। घोड़े को छोड़ने के लिए मजबूर किया गया।"

इस कथानक में कुछ भी विदेशी नहीं है, यह लोगों के अंधविश्वासी विचारों का अनुसरण करता है। शब्द के जादू का सहारा लेकर, एक पहेली का सहारा लेकर ही मरे हुए घोड़े से छुटकारा पाना संभव है।

आइए हम द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को याद करें, जो अपने पति, प्रिंस इगोर की हत्या के लिए ड्रेविल्स पर राजकुमारी ओल्गा का बदला लेने के बारे में एक किंवदंती है। बुद्धिमान ओल्गा, जैसा कि यह था, ड्रेविलेन को एक द्वंद्वयुद्ध के लिए चुनौती देता है, जिसके बारे में वे नहीं जानते हैं, और यह उनकी मृत्यु को पूर्व निर्धारित करता है। राजकुमारी अलंकारिक रूप से बोलती है, उसके शब्दों का एक छिपा हुआ अर्थ है। ओल्गा उन्हें सम्मान प्रदान करती है (उन्हें मैचमेकर्स की तरह नाव में ले जाया जाएगा) और उनसे यह कहने के लिए कहती है: "हम घोड़ों या वैगनों की सवारी नहीं करते हैं और हम पैदल नहीं जाते हैं, लेकिन हमें नाव में ले जाते हैं।" ये शब्द अंतिम संस्कार के प्रतीक हैं। मृत जीवितों की तुलना में सब कुछ अलग तरह से करते हैं, जैसा कि पहेली कहती है: "मैंने खुद को गलत तरीके से धोया, गलत कपड़े पहने, और गलत तरीके से बैठी, और गलत गाड़ी चलाई, मैं एक गड्ढे में बैठ गई, छोड़ने का कोई रास्ता नहीं है।" या: "मैं जा रहा हूँ, मैं वैसे नहीं जा रहा हूँ, मैं चाबुक से गाड़ी नहीं चला रहा हूँ, मैं एक गड्ढे में चला गया, मैं किसी भी तरह से नहीं जाऊँगा।" जवाब है "अंतिम संस्कार"।

कहानी में, दूल्हा या दुल्हन अक्सर "या तो पैदल या घोड़े की पीठ पर, न तो नग्न और न ही कपड़े पहने हुए" दिखाई देने का कठिन कार्य करते हैं। वे इस कार्य के गुप्त अर्थ को उजागर करते हैं, और सब कुछ खुशी से समाप्त होता है - एक शादी के साथ। ओल्गा के मैचमेकर्स को समझ नहीं आ रहा है कि क्या हो रहा है। अंत्येष्टि संस्कार के प्रतीकवाद का दो बार उपयोग किया गया है: ड्रेविलेन स्वयं स्नान करते हैं और अपनी मृत्यु पर दावत देते हैं।

रूसी लोक गीत ने हमारे लिए लुभाने - अनुमान लगाने वाली पहेलियों के उद्देश्यों को संरक्षित किया है। उदाहरण के लिए, "गेम तवलीनया" गीत। शाबाश और लड़की तवली (शतरंज) खेलती है:

तीन जहाजों के बारे में अच्छा किया,
और लड़की हिंसक सिर के बारे में खेली।
युवती ने युवक को कैसे पीटा,
लड़की ने तीन जहाज जीते।
अच्छा साथी अपने जहाजों के बारे में दुखी है, सुंदर युवती उसे आश्वस्त करती है:
दुखी मत हो, शोक मत करो, अच्छे साथी,
शायद आपके तीन जहाज़ वापस आ जाएँ,
तुम मुझे, एक लाल बालों वाली लड़की को, अपने लिए कैसे ले सकते हो:
आपके जहाज दहेज के रूप में मेरे पीछे आते हैं।

संस्कार वहाँ भी समाप्त नहीं होता है: जैसा कि अपेक्षित था, युवक लड़की को पहेलियाँ बनाता है:

मैं लड़की को एक पहेली सुनाता हूँ
चालाक, बुद्धिमान, अकल्पनीय:
ओह, हमारे पास क्या है, लड़की, बिना आग के जलती है?
क्या यह बिना आग के जलता है और बिना पंखों के उड़ता है?
क्या यह बिना पंखों के उड़ता है और बिना पैरों के दौड़ता है?
लड़की जवाब देती है:
आग के बिना हमारे पास एक लाल सूरज जल रहा है,
और पंखों के बिना, एक दुर्जेय बादल हमारे साथ उड़ता है,
और पैरों के बिना हमारी मां तेज नदी चलाती है।

अगली पहेली:

ओह, मेरा एक रसोइया प्रेमी कैसा है,
तो जब तक वह आपको अपने लिए नहीं ले जाएगा!
हाँ, लाल युवती की आत्मा क्या कहेगी:

पहले से ही पहेली चालाक नहीं है, बुद्धिमान नहीं है,
चालाक नहीं, बुद्धिमान नहीं, केवल अनुमान लगाने वाला:
मेरे पास पहले से ही एक हसीन लड़की है,
क्या वह तुम्हारे लिए जाएगी!

प्रतियोगिता जीत ली गई है, लड़की जीत गई है, उसने अपनी बुद्धि दिखा दी है। यह उल्लेखनीय है कि यहाँ दुल्हन, साथ ही सामान्य रूप से मंगनी के रूसी संस्कार में, सीधे तौर पर नहीं, बल्कि अलंकारिक रूप से कहा जाता है।

आइए गुप्त भाषण पर वापस जाएं। आइए एक परी कथा पर विचार करें जिसमें इसे बहुत स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किया गया है - "टेरेम मक्खियाँ"। इस कहानी में, सबसे पहले, यह दिलचस्प है कि कीड़े और जानवर खुद को कैसे बुलाते हैं।

“एक आदमी बर्तन लेकर गाड़ी चला रहा था, उसने एक बड़ा जग खो दिया। एक मक्खी जग में उड़ गई और उसमें रहने और रहने लगी। दिन रहता है, दूसरा रहता है। एक मच्छर उड़ गया और दस्तक दी:
- हवेली में कौन है, लम्बे में कौन है?
- मैं एक हाइप फ्लाई हूं; और आप कौन है?
- मैं एक झाँकने वाला मच्छर हूँ।
- आओ मेरे साथ रहो।
इसलिए दोनों साथ रहने लगे।

फिर एक चूहा आता है - "एक कोने के चारों ओर से", फिर एक मेंढक - "पानी पर बालगाटा", फिर एक खरगोश - "मैदान पर मुड़ा हुआ", एक लोमड़ी - "मैदान पर सुंदरता", एक कुत्ता - " गम-गम", एक भेड़िया - "झाड़ियों के पीछे से हाप" और अंत में भालू - "वन उत्पीड़न", जो "एक जग पर बैठ गया और सभी को कुचल दिया।"

यह उल्लेखनीय है कि पहेली हमें ऐसे अलंकारिक नामों से अवगत कराती है। एक पहेली में एक भालू - "सभी के लिए एक उत्पीड़क", एक खरगोश - "रास्ते में एक स्पिनर", एक भेड़िया - "एक झाड़ी के पीछे से एक छीन", एक कुत्ता - "तफ-तफ-ता"।

आइए हम फिर से कहानी "अमीर और गरीब" और गुप्त भाषण के साथ इसके संबंध की ओर मुड़ें। अब यह संबंध काफी स्पष्ट है। हालाँकि, एक और बहुत महत्वपूर्ण टिप्पणी की जानी चाहिए। हमने गुप्त भाषण के पवित्र दृष्टिकोण के बारे में बात की, एक बहुत ही गंभीर रवैया, जीवन में इस तरह के भाषण का उपयोग करने की आवश्यकता में पूर्ण विश्वास के आधार पर, शब्द के जादू के संबंध में। एक परी कथा शुद्ध कल्पना पर आधारित एक शैली है, एक परी कथा की घटनाओं और आधुनिक वास्तविकता के बीच कोई संबंध नहीं है। गुप्त भाषण, शब्द का जादू एक परी कथा में पैरोडी है, इसका उपयोग परी के सिद्धांतों के अधीन है।

परियों की कहानी "द रिच एंड द प्यूपर" की विशेषता है, सबसे पहले, पात्रों के सामाजिक विरोध से: गरीब और अमीर। प्रारंभ में, अमीरों का पलड़ा भारी होता है, वे गरीबों को हँसाते हैं। वह एक गुप्त भाषण का मालिक है, उसे इसमें दीक्षा दी जाती है। अमीर आदमी भिखारी को पहेली बनाता है। भिखारी को कुछ भी अंदाजा नहीं था, अमीर आदमी उस पर हंसा, उसे मजदूर के रूप में स्वीकार नहीं किया।

लेकिन एक परी कथा के नियमों के अनुसार, अमीर गरीबों को नहीं हरा सकते। यहां भी ऐसा होता है: भिखारी ने अमीर से बदला लिया, वह उससे ज्यादा चालाक निकला। यह सब एक मजाक के साथ समाप्त होता है, एक प्रफुल्लित करने वाला वाक्य। इस मजाक में, न केवल एक विशिष्ट परी कथा समाप्त होती है, बल्कि शब्द के जादू में विश्वास पर, सबसे गुप्त भाषण की परंपरा पर हंसी भी सुनाई देती है। यहाँ वह पहेली है जिससे इस परी कथा का जन्म हुआ:

अंधेरा हल्कापन
ऊंचाई तक ले गया
लेकिन घर में कृपा नहीं थी।

(बिल्ली, चिंगारी, छत, पानी)।

एक चालाक सैनिक (साइबेरिया की रूसी लोक व्यंग्य कथाएँ। नोवोसिबिर्स्क, 1981। नं। 91-93) के बारे में परियों की कहानियों में गुप्त भाषण भी दिया गया है। साइबेरिया में - परी कथा "एक बरसात के दिन के लिए" सभी पूर्वी स्लाव लोगों के बीच दर्ज की गई है, जिसमें कई प्रकार शामिल हैं। इसका प्लॉट यह है:

“वहाँ दो बूढ़े रहते थे, उन्होंने अपनी सारी ज़िंदगी बिना अपनी पीठ सीधी किए काम किया। उन्होंने बरसात के दिन के लिए पैसे बचाए। एक दिन बूढ़ा बाजार गया, और एक सिपाही दादी के पास आया। दादी ने सोचा कि यह "बरसात का दिन" आ गया था। सिपाही ने सारा पैसा ले लिया और एक और 25 रूबल की भीख माँगी - उसने बूढ़ी औरत को "सोलिनेट्स" बेच दिया। उसने अपनी जेब से हैरो से लोहे का दांत निकाला और कहा:

- वही जो तुम पका रहे हो, फिर इस नमक से हिलाओ और कहो: "नमक, नमक, बूढ़ा बाजार से आएगा, इसे अपने बोरे में रखो, तुम्हारे पास होगा क्लैपर, आप क्या चप्पल! यह नमकीन होगा!

परी कथा कैसे समाप्त हुई - आप अनुमान लगा सकते हैं। हास्य प्रभाव इस तथ्य से बढ़ाया जाता है कि सैनिक एक अलंकारिक, गुप्त भाषण में बोलता है, और बूढ़ी औरत उसे समझ नहीं पाती है। अगली कहानी के लिए भी यही सच है। इस बार पहली पहेली बूढ़ी औरत है। उसने दो सैनिकों को नहीं खिलाया।

"यहाँ एक सिपाही आँगन में गया, मवेशियों को खलिहान में, रोटी के पूलों में छोड़ा, आया और कहा:
- दादी, वहाँ मवेशी खलिहान में चले गए।
- और आपने किसी भी तरह मवेशियों को नहीं छोड़ा?
बूढ़ी औरत मवेशियों को भगाने के लिए खलिहान में गई, और यहाँ के सैनिकों ने अपना शिकार बनाने में कामयाबी हासिल की: उन्होंने ओवन में बर्तन में देखा, मुर्गे को बाहर निकाला और बस्ट शूज़ डाल दिए। एक बूढ़ी औरत आती है, एक कुर्सी पर बैठती है और कहती है:
- पहेली का अनुमान लगाओ, मैं तुम्हें खाने के लिए कुछ दूँगा।
- अच्छा, अंदाज़ा लगाओ।
वह उन्हें बताती है:
- कुरुखान कुरुखानोविच फ्राइंग पैन के नीचे खाना बना रहा है।
"नहीं, दादी, पलेट प्लेखानोविच फ्राइंग पैन के नीचे खाना बना रहा है, और कुरुखान कुरुखानोविच को सुमिन शहर में स्थानांतरित कर दिया गया है।"

बुढ़िया यह नहीं समझ पाई कि उसके साथ धोखा हुआ है और उसने सैनिकों को रोटी का एक टुकड़ा देकर जाने दिया। उसने पहेली का "अनुमान" तभी लगाया जब मुर्गे के बजाय उसने बर्तन से एक बस्ट जूता निकाला। उसी संग्रह की कहानी के एक अन्य संस्करण में, Pechinsk शहर से Kurukhan Kurukhanovich को Suminsk शहर में स्थानांतरित कर दिया गया है।

इस तरह के किस्से एक किस्से के करीब होते हैं और उसी तरह का कार्य करते हैं - वे न केवल मानवीय लालच और मूर्खता का उपहास करते हैं, बल्कि संस्कार की पैरोडी भी करते हैं। गंभीर मजाकिया और खुशमिजाज हो जाता है। यह किसी भी परंपरा, जादुई शक्ति में विश्वास से जुड़े किसी भी संस्कार का तरीका है। पुरातनता में, झूलने की रस्म ऊपर की ओर झूलने, वस्तुओं को उछालने और वनस्पति के विकास के बीच संबंध में विश्वास से जुड़ी थी। चर्च ने इस संस्कार को मना किया। जो लोग झूले पर दुर्घटनाग्रस्त हो गए, उन्हें बिना अंतिम संस्कार सेवा के दफनाया गया, अक्सर कब्रिस्तान में नहीं, बल्कि झूले के बगल में। इसी तरह, बर्फ की स्लाइड से श्रोव मंगलवार तक नववरवधू की स्कीइंग प्रजनन क्षमता और भविष्य की फसल सुनिश्चित करने वाली थी।

के। मार्क्स ने अपने काम "द ट्रेजिक एंड द कॉमिक इन रियल हिस्ट्री" में अद्भुत शब्द हैं: "इतिहास पूरी तरह से कार्य करता है और कई चरणों से गुजरता है जब यह जीवन के एक पुराने रूप को कब्र में ले जाता है। विश्व-ऐतिहासिक रूप का अंतिम चरण इसकी कॉमेडी है। ग्रीस के देवता, जो पहले से ही एक बार - एक दुखद रूप में - एशेकिलस के जंजीर प्रोमेथियस में घातक रूप से घायल हो गए थे, उन्हें एक बार फिर - एक हास्य रूप में - लुसियन के वार्तालाप में मरना पड़ा। इतिहास का पाठ्यक्रम ऐसा क्यों है? मानवता के लिए अपने अतीत के साथ ख़ुशी से भाग लेने के लिए यह आवश्यक है।

हम मानव इतिहास के विकास के कानून के बारे में बात कर रहे हैं, जिसकी समझ लोककथाओं की प्रक्रिया को समझने सहित सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया को समझने के लिए बहुत कुछ देती है।

बुरात लोग

Buryats (स्व-नाम - Buryats), रूसी संघ के लोग, साइबेरिया के कई लोगों में से एक। Buryatia (273 हजार लोग) की मुख्य आबादी, इरकुत्स्क क्षेत्र (80 हजार लोग) में भी रहती है, जिसमें उस्त-ओर्दा जिला (54 हजार लोग), चिता क्षेत्र (70 हजार लोग) शामिल हैं, जिसमें Aginsky भी शामिल है। जिला (45 हजार लोग), सुदूर पूर्वी संघीय जिले (10 हजार लोग) में। कुल मिलाकर, रूसी संघ (2002) में 445 हजार लोग हैं। Buryats मंगोलिया के उत्तर (35 हजार लोग) और चीन के उत्तर-पूर्व में भी रहते हैं। Buryats की कुल संख्या 500 हजार से अधिक है।

बैकल क्षेत्र में पहले रूसी बसने वालों की उपस्थिति की अवधि के दौरान, पशु प्रजनन ने बुरीट जनजातियों की अर्थव्यवस्था में एक प्रमुख भूमिका निभाई; पश्चिमी जनजातियों में अर्ध-खानाबदोश और पूर्वी जनजातियों में खानाबदोश। Buryats भेड़, मवेशी, बकरी, घोड़े और ऊँट पालते थे। अतिरिक्त प्रकार की आर्थिक गतिविधियाँ शिकार, खेती और मछली पकड़ना थीं, जो कि पश्चिमी बूरीट्स के बीच अधिक विकसित हैं; बैकाल झील के तट पर मुहरों के लिए मत्स्य पालन था। बुरात विश्वास - ऐतिहासिक रूप से, बौद्ध धर्म के पारस्परिक प्रभाव, स्वदेशी लोगों के शमनवाद और पुराने विश्वासियों के तहत बुरातिया में समाज के आध्यात्मिक क्षेत्र का गठन किया गया था। 16वीं शताब्दी के अंत से तिब्बती बौद्ध धर्म (लामावाद) व्यापक हो गया। XVII सदी के मध्य से। ट्रांसबाइकलिया में पहले रूढ़िवादी चर्च और चैपल दिखाई दिए। (बुर्यात मान्यताओं के बारे में अधिक जानकारी यहाँ http://irkipedia.ru/content/verovaniya_buryat)

Buryat पुरुषों और महिलाओं के कपड़ों में अपेक्षाकृत कम अंतर होता है। निचले कपड़ों में एक शर्ट और पतलून शामिल थे, ऊपरी एक लंबी ढीली बागी थी जिसमें दाहिनी ओर एक लपेटा हुआ था, जिसे एक विस्तृत कपड़े के सैश या बेल्ट बेल्ट से जकड़ा गया था। विवाहित महिलाओं ने अपने लबादे के ऊपर एक बिना आस्तीन की बनियान पहनी थी - udzhe, जिसके सामने एक भट्ठा था, जो एक अस्तर पर भी बना था। मंदिर के पेंडेंट, झुमके, हार और पदक महिलाओं के पसंदीदा श्रंगार थे। बूरीट हेडड्रेस को मालगे कहा जाता है। आउटरवियर कहा जाता है - डिगेल। बुर्यातों के जूते गुटुल होते हैं। अलमारियों के कोने, नीचे, आस्तीन एक रिबन ज्यामितीय आभूषण से सजाए गए हैं, और गोलाकार तत्व सतह पर बिखरे हुए हैं।

लोकगीत बुरात

Buryats चिता और इरकुत्स्क क्षेत्रों में Buryatia (राजधानी उलान-उडे शहर है) में रहते हैं। 17 वीं शताब्दी में जिन प्रदेशों में बूरीट अब रहते हैं, उनमें कई जनजातियाँ रहती थीं। विलय के बाद, उन्होंने बुरात राष्ट्र का गठन किया। XVII सदी में, Buryats रूसी राज्य का हिस्सा बन गया।

क्रांति से पहले, Buryats ने मंगोलियाई लिपि का इस्तेमाल किया। 1931 में इसकी अपनी स्क्रिप्ट बनाई गई। Buryat साहित्य के संस्थापक उत्कृष्ट लेखक Hotsa Namsaraev (1889-1959) हैं। जाने-माने कवि निकोलाई दामदिनोव (1932 में जन्म), डोंडोक उलज़ितुएव (1936-1972)। Buryat लोकगीत समृद्ध है, वीर महाकाव्य - "आलमज़ी-मेरगेन", "गेसर" व्यापक रूप से जाना जाता है।

बुरात नृवंशविज्ञान और लोककथाओं के पहले शोधकर्ता निर्वासित डीसेम्ब्रिस्ट निकोलाई बेस्टुज़ेव (1791-1855) थे, जो एक कलाकार और लेखक थे, जो 1839 से सेलेंगिन्स्क की एक बस्ती में रहते थे।

बुरात लोकगीत - मौखिक लोक कला, पूर्व-चिंगगिस खान काल में आकार लेना शुरू किया, यह जीवन के ज्ञान का एक रूप था, दुनिया की कलात्मक धारणा। Buryat लोककथाओं में मिथक, uligers, shamanic आह्वान, किंवदंतियाँ, पंथ भजन, परियों की कहानी, कहावतें, कहावतें, पहेलियाँ शामिल हैं। ब्रह्मांड की उत्पत्ति और पृथ्वी पर जीवन के बारे में मिथक। उलिगर बड़े आकार की महाकाव्य कविताएँ हैं: 5 हज़ार से 25 हज़ार पंक्तियों तक। कविताओं की सामग्री वीर है।

Buryat ethnos और इसकी संस्कृति का इतिहास मध्य एशिया के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। यह शीर्ष लोक काव्य रचना - महाकाव्य "गेसर" से स्पष्ट रूप से स्पष्ट है। इस महाकाव्य नायक का नाम - अच्छाई और न्याय का एक चैंपियन - हिमालय से बैकाल तक विशाल क्षेत्र में रहने वाले लोगों के सामान्य सांस्कृतिक और नैतिक मूल्यों के प्रतीक जैसा लगता है। कोई आश्चर्य नहीं कि महाकाव्य "गेसर" को मध्य एशिया का इलियड कहा जाता है।

बूरीट्स के किस्से

परियों की कहानियों की परंपरा में, जातीय और भाषाई समानता के आधार पर, मंगोलियाई, बुरात और कलमीक परियों की कहानियों की रिश्तेदारी स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। निस्संदेह टाइपोलॉजिकल निकटता पड़ोसी तुर्क-भाषी लोगों के शानदार महाकाव्य के साथ भी पाई जाती है - अल्टियन, तुवांस, खाकस और याकुट्स। ये समानताएं इन लोगों के ऐतिहासिक पूर्वजों के प्राकृतिक आवास, खेती के रूपों और मानसिकता की मूल पर्याप्तता से आती हैं।

आइए एक पल के लिए अतीत की ओर तेजी से आगे बढ़ें, एक पुराने बूरीट यर्ट के लिए, जो कि स्टेपी स्पेस में खो गया है। इसमें शाम की गर्मी चूल्हे से और उन लोगों की सांसों से निकलती है, जो इन हिस्सों में प्रसिद्ध कथाकार - ओंटोखोशिन को सुनने के लिए आए थे। वह खिमोर पर बैठता है - यर्ट का उत्तरी भाग, पारंपरिक रूप से सम्मानित मेहमानों के लिए अभिप्रेत है। अति प्राचीन काल से, स्टेपी में कला और प्रदर्शन कौशल के शब्द को अत्यधिक महत्व दिया गया है। कोई आश्चर्य नहीं कि एक लोक कहावत है, जो अनुवाद में कुछ इस तरह से सुनाई देती है: "कहानीकार मानद चटाई पर बैठता है, और गायक एक पहाड़ी पर बैठता है।"

स्रोत: जानवर माना के बच्चे। जानवरों के बारे में साइबेरिया के लोगों की दास्तां। / एर्टा गेनाडिवना द्वारा संकलित। पाडेरिना; कलाकार एच। अव्रुतिस, - नोवोसिबिर्स्क: नोवोसिबिर्स्क बुक पब्लिशिंग हाउस, 1988. - 144 पी।, बीमार।

चिकन और बिल्ली

बिल्ली ने एक बार कहा था, "मैं तुम्हें पसंद करती हूं, मुर्गी।" "तुम ग्रे हो और मैं ग्रे, हमें तुमसे दोस्ती करने की जरूरत है।"

मुर्गे ने उस पर विश्वास नहीं किया और कहा:

"मुझे याद है कि तुम्हारी माँ ने पिछले साल मेरे चिकन को कैसे चुराया था। क्या आप पर भरोसा करना संभव है? आप जानते हैं कि मैं कभी किसी का अपमान नहीं करता। और आप बिल्लियाँ कुख्यात गुंडे हैं। यदि आप कर सकते हैं, तो अपनी वफादारी साबित करें, बिल्ली!

बिल्ली को क्या जवाब देना नहीं मिला, और वह बहुत परेशान थी।

लेकिन कुछ दिनों बाद बिल्ली पुराने खलिहान में चूहों का शिकार करने आई, जहाँ एक घास का ढेर था।

अचानक मुर्गी डर गई और घास के ढेर के नीचे दब गई।

"क्या हुआ है? बिल्ली ने सोचा। "शायद उसे मदद की ज़रूरत है ..."

बिल्ली उसके पीछे दौड़ी और देखा कि एक बाज़ आसमान से उस पर गिर रहा है। ऊंचाई से, उसने अंतर नहीं देखा, क्योंकि बिल्ली और मुर्गी दोनों भूरे रंग के थे।

बिल्ली जल्दी से अपनी पीठ पर मुड़ गई, अपने तेज पंजों से बाज से लिपट गई। फिर मौत उसके पास आई, खलनायक।

तब मुर्गी आश्रय से बाहर आई और बोली:

"अब मुझे तुम पर विश्वास है, बिल्ली। एक सच्चा दोस्त ही ऐसा कर सकता है।

और कोई अभी भी सोचता है कि एक बिल्ली और मुर्गी कभी दोस्त नहीं हो सकते!

माउस और ऊंट

(ए. प्रीलोव्स्की द्वारा अनुवादित)

एक दिन एक बहुत बड़ा और बहुत ही बेवकूफ ऊंट एक छोटे लेकिन स्मार्ट चूहे से बहस करने लगा।

मैं तुम्हारे सामने सूर्योदय देखूंगा, ”ऊंट ने कहा।

नहीं, मैं हूँ, चूहे ने कहा।

आप कहां हैं! तुम मेरी पलकों से बड़ी नहीं हो। मैं आपकी तुलना में एक पहाड़ हूं। तुम मुझसे कैसे मुकाबला कर सकते हो!

उन्होंने तर्क दिया, तर्क दिया, सुनिश्चित करने का फैसला किया। वे सुबह होने का इंतजार करने लगे।

ऊँट ने इस प्रकार तर्क दिया: “मैं इस चूहे से सौ गुना बड़ा हूँ। तो, मैं सूर्योदय को सौ गुना तेजी से देखूंगा। और चूँकि पृथ्वी गोल है, सूरज चाहे कहीं से भी उगे, मैं उसे देख ही लूँगा। और अभी भी पहले!

मूर्ख ऊँट! वह नहीं जानता था कि सूरज हमेशा पूरब में उगता है!

ऊँट दक्षिण की ओर मुँह करके देखने लगा। और छोटा चूहा ऊंट के कूबड़ पर चढ़ गया और पूर्व की ओर देखने लगा।

- यहाँ यह है, सूरज! मैंने आपको पहले देखा था! अरे तुम ऊंट! चूहा चिल्लाया और जमीन पर कूद गया।

ऊँट ने मुड़कर देखा कि सूरज पहले ही निकल चुका था और ऐसा लग रहा था कि वह उस पर हँस रहा है। उसे भयंकर क्रोध आया। अपने आप पर नहीं, बेशक, लेकिन माउस पर।

वह उसका पीछा करने लगा, उसे रौंदना चाहता था। लेकिन चतुर चूहा कल की आग से राख में छिपने में कामयाब रहा।

तब से हर बार जब ऊंट को राख दिखती है तो वह लेट जाता है और उस पर लोटने लगता है। वह सिर से पाँव तक धब्बा लगाता है, संतुष्ट हो जाता है और सोचता है कि इस बार उसने नफरत करने वाले चूहे से निपटा है।

आप देखते हैं, चूहे को ऊंट से ज्यादा चालाक होने का दोष देना है!

भेड़िया

(जी. कुंगुरोव द्वारा अनुवादित। कलाकार एच. अव्रुतिस)

भेड़िया नदी की ओर भागा। लगता है, बछड़ा कीचड़ में फंस गया। भेड़िया उसे खाना चाहता था।

बछड़ा कराह उठा:

- तुम पहले मुझे बाहर खींचो, और फिर खाओ ...

भेड़िया सहमत हो गया, बछड़े को कीचड़ से बाहर निकाला।

बछड़े ने चारों ओर देखा।

- रुको, भेड़िया, मुझे मत खाओ: मैं गंदा हूँ। मुझे सुखाने दो, मैल साफ करो, फिर खाओ।

बछड़ा धूप में सूख गया, अपने आप साफ हो गया। भेड़िये ने अपना मुँह खोला। बछड़े ने कहा:

"देखो, भेड़िया, मेरे हिंद पैर के खुर में एक सुनहरी मुहर छिपी हुई है। लो, तुम अमीर बन जाओगे, हर कोई तुमसे ईर्ष्या करेगा ...

भेड़िया आनन्दित हुआ।

बछड़े ने अपना पैर उठाया। भेड़िया खुर में सुनहरी मुहर की तलाश करने लगा।

बछड़े ने भेड़िए के माथे पर इतनी जोर से वार किया कि भेड़िए ने अपना पेट ऊपर कर लिया। रोता है, आँसू धाराओं में बहते हैं।

बछड़ा भाग गया।

भेड़िया नाराज हो गया और सोचता है:

मैंने इसे तुरंत क्यों नहीं खाया? वह मेरे लिए क्या है - बेटा या भाई?

मवेशियों के पास एक घोड़ा चर रहा है। भेड़िये ने अपने दाँत गड़ाए और गुर्राया:

मैं तुम्हें खा जाऊँगा!

मेरी पीठ पर बैठो, - स्टालियन कहता है। - मैं तुम्हारी सवारी करूंगा, फिर मुझे खाओ।

भेड़िया घोड़े पर बैठ गया। वह हवा से भी तेज दौड़ा। वह हेज के नीचे भागा, और भेड़िये ने शीर्ष पोल पर इतनी जोर से प्रहार किया कि वह घोड़े से गिर गया और बहुत देर तक मरे हुए आदमी की तरह पड़ा रहा। वह उठा, डगमगाता हुआ, उल्लास की ओर बढ़ा।

वहां सूअर चरते, जमीन खोदते।

भूखा भेड़िया चिल्लाया:

- मैं तुम्हें खा जाऊंगा।

- तुम, भेड़िया, पहले सुनो कि हम कैसे गाते हैं।
और सूअर जोर-जोर से चिल्लाने लगे।

आदमी दौड़ते हुए आए, भेड़िये ने मुश्किल से अपने पैर चलाए। वह वापस जंगल में गया, और एक शिकारी कुत्ता उसे मिला।

मैं तुम्हें खा जाऊंगा, भेड़िया कहता है।

मैंने एक बकरी की लाश देखी, मैं बहुत खुश हुआ। उसने अपने दांत उसमें गड़ा दिए और फंदे में गिर गया।

हर्टगे

(ए. प्रीलोव्स्की द्वारा अनुवादित)

सबसे प्राचीन समय में, शिकारी हर्तागई ने समाशोधन में जंगली मुर्गियों के झुंड को देखा। हरतागई ने दो बार बिना सोचे-समझे फंदा और जाल लगा लिया और मुर्गियां उनमें फंस गईं। हरतगाई ने उन्हें घर लाकर खलिहान में रख दिया। मुर्गियों ने अनुमान लगाया कि हर्टगई उनमें से रात का खाना पकाने जा रही थी, और उन्होंने प्रार्थना की:

"अच्छा हरतगई, हमें मत मारो!" इसके लिए हम आपसे अंडे देने का वादा करते हैं। आप हमेशा हमारे साथ पूर्ण, समृद्ध और संतुष्ट रहेंगे।

हरतगाई ने मुर्गियों को नहीं मारा।

लेकिन एक दिन हरतगाई ने सुना कि जब वह फिर से शिकार करने गया तो मुर्गियां उड़ने की साजिश कर रही थीं।

हरतगाई ने एक चाकू लिया और मुर्गियों के पंख काट दिए, और पंखों को अपने यात्रा बैग में रख लिया। और टैगा चला गया।

मुर्गे उदास हैं। वे अपने कटे हुए पंखों को फड़फड़ाते हैं, परन्तु वे आकाश में नहीं उठ सकते। फिर मुर्गा बाड़ पर कूद गया और बोला:

चिंता मत करो, मुर्गियां, सब खो नहीं गया है। सवेरे मैं हरतगाई से हमारे पंख मांगूंगा। अगर वह इसे सुबह वापस नहीं देता है, तो मैं दोपहर में पूछूंगा। दोपहर को वह वापस नहीं देगा - शाम को मैं फिर से पूछूंगा। और अगर वह शाम को वापस नहीं देता है, तो मैं आधी रात को पूछूंगा।

मुर्गे ने अपना सिर आसमान की ओर उठाया और जोर से बाँग दी। लेकिन हर्तागई ने उसे नहीं सुना: वह टैगा में बहुत दूर था।

एक दिन, एक और मुर्गा बाँग देता है, लेकिन हर्टगाई फिर भी वापस नहीं आती। शायद उसके साथ कुछ बुरा हुआ है। जानवर ने हमला किया है या कुछ और। शिकारी कभी नहीं लौटा।

और मुर्गियां अभी भी घर जाने की उम्मीद करती हैं, अपने मूल जंगली-वन जंगलों में। इसलिए मुर्गा अभी भी बांग दे रहा है - हरतगाई को बुला रहा है, उससे अपने पंख मांग रहा है। वह सुबह, दोपहर, शाम और आधी रात को फोन करता है।

सुअर और साँप

(ए. प्रीलोव्स्की द्वारा अनुवादित। कलाकार एच. अव्रुतिस)

लालची जहरीला सांप हर दिन पुराने खलिहान में धूप सेंकने और उसी समय शिकार करने के लिए रेंगता था। जमीन काली थी, सांप भी काला था, उसे नोटिस करना मुश्किल था.

कपटी सांप के बारे में अफवाह दूर तक फैल गई। गीज़, बछड़े, मुर्गियाँ - सभी पुराने यार्ड को बायपास करने लगे।

केवल एक मोटा, मोटा सुअर, जैसे कि कुछ भी नहीं हुआ था, बाड़ के नीचे अफरा-तफरी मच गई, पोखर में तैर गया और धूप में सो गया। उसने ध्यान नहीं दिया कि वह यार्ड में अकेली रह गई थी।

हंस ने उसे खतरे से आगाह करने की कोशिश की। और उसने उसे उत्तर दिया: "ओइनक" और "ओइनक"! हंस की समझ में नहीं आया कि सुअर उससे क्या कहना चाहता है, और चला गया।

हर कोई पहले से ही इस विचार के साथ आ गया है कि जल्दी या बाद में सुअर को पर्याप्त नहीं मिलेगा।

लेकिन कुछ पूरी तरह अप्रत्याशित हुआ।

एक बार एक सुअर हमेशा की तरह यार्ड में घूम रहा था, अपनी नाक से जमीन को उठा रहा था और खुशी से झूम रहा था। और वह इस मामले से इतनी दूर चली गई कि उसे यह भी ध्यान नहीं आया कि उसने सोते हुए सांप पर कैसे कदम रखा।

सांप जाग गया और उसे याद आया कि वह भूखी है। सांप ने अपने संकीर्ण शिकारी सिर को एक भयानक कांटेदार डंक के साथ उठाया और सुअर को किनारे कर दिया। लेकिन सुअर को दर्द महसूस नहीं हुआ - अपने आप को जमीन में खोदना जानो, तुम्हारे दांतों पर जड़ें उखड़ जाती हैं।

सांप को गुस्सा आ गया। सुअर को कहीं भी काटो, क्रोध ने उसे अंधा कर दिया है।

दुष्ट सांप को नहीं पता था कि उसका जहरीला जहर सुअर के लिए बिल्कुल भी भयानक नहीं है। मुझे नहीं पता था कि सुअर को काटने का एहसास ही नहीं होता।

सांप ने सुअर के चारों ओर काफी देर तक छलांग लगाई जब तक कि उसकी नजर उस पर नहीं पड़ी। और जब मैंने गौर किया, तो मुझे बहुत आश्चर्य हुआ:

कितना बड़ा कीड़ा है! मुझे कोशिश करने दो...

मैंने पूंछ की नोक काट ली - स्वादिष्ट! और सुअर ने पूरा सांप खा लिया, उसके पास कुछ भी नहीं बचा।

इस प्रकार उस दुष्ट और भयानक सर्प का अंत हो गया। मुर्गियां, कलहंस, बछड़े - सभी अपने पुराने खलिहान में लौट आए।

लेकिन जब उन्होंने सुअर को सांप से छुड़ाने के लिए धन्यवाद दिया, तो सुअर ने जवाब दिया: "ओइंक" हां "ओइंक"!

उनकी समझ में नहीं आया कि सुअर क्या कहना चाहता है।

क्रेन

(जी. कुंगुरोव द्वारा अनुवादित। कलाकार एच. अव्रुतिस)

दुनिया भर से एकत्रित क्रेन पक्षी। वह उनका राजा बनना चाहता था। सभी पक्षी झुंड में आते थे, सबसे छोटी को छोड़कर, उसका नाम बुक-सर्जेन था। एक सुंदर पक्षी, एक गाने वाली चिड़िया, एक कोकिला की तरह।

पक्षी लंबे समय से उसकी प्रतीक्षा कर रहे हैं। बगुले ने अपनी लंबी गर्दन फैलाई, यह देखने के लिए कि क्या जल्द ही कोई सुंदर पक्षी आएगा। क्रेन इसे बर्दाश्त नहीं कर सकी और Buxergine की तलाश में चली गई। वह उससे मिला, गुस्से से पूछा:

तुम इतने लंबे समय तक क्यों नहीं उड़ते? सभी पक्षी आपकी प्रतीक्षा कर रहे हैं।

मैं थक कर दूर देश से उड़ गया। तुम देखते हो - मैं बैठता हूं, आराम करता हूं, खिलाता हूं।

सारस काफी गुस्से में था:

"तुम्हारी वजह से, मैं अभी तक राजा नहीं बना!" - और वह Buxergine को चोंच मारने लगा। उसने अपना दाहिना पंख तोड़ दिया।

Buxergine रोया, पक्षियों ने पूछा:

- आपको क्या हुआ?

- यहां बगुला मुझसे नाराज हो गया, उसका पंख टूट गया, मैं उड़ नहीं सकता।

फिर पक्षियों ने चहचहाया:

- के बारे में! हमें ऐसे दुष्ट राजा की आवश्यकता नहीं है। वह हमारे पंख तोड़ देगा।

पक्षियों ने सारस का न्याय करना शुरू किया और उसे दंड देने का फैसला किया। उन्होंने कहा:

- जब सारस गर्म भूमि पर जाता है और वापस लौटता है, तो उसे अपनी पीठ पर Buxergine ले जाना चाहिए।

और अब आप देख सकते हैं: सारस उड़ रहा है, और छोटी चिड़िया हमेशा उसकी पीठ पर बैठती है।

बर्फ और खरगोश

(ए. प्रीलोव्स्की द्वारा अनुवादित)

हिम खरगोश से कहता है:

कुछ ने मुझे सिरदर्द दिया।

आप पिघल रहे होंगे, इसलिए आपके सिर में दर्द हो रहा है, - खरगोश ने उत्तर दिया।

वह एक स्टंप पर बैठ गया और फूट-फूट कर रोने लगा:

आई एम सॉरी, आई एम सॉरी फॉर यू, स्नो। लोमड़ी से, भेड़िये से, शिकारी से, मैं तुम में बिल गया, छिप गया। अब मैं कैसे जीऊंगा? कोई भी कौआ, कोई भी उल्लू मुझे देखेगा, पेक। मैं जंगल के मालिक के पास जाऊंगा, मैं उससे कहूंगा कि तुम मेरे लिए बर्फ रखो।

और सूरज पहले से ही ऊँचा है, यह गर्म है, बर्फ पिघल रही है, यह पहाड़ों से धाराओं में बहता है।

खरगोश तड़पने लगा, और भी जोर से रोने लगा। जंगल के मालिक ने खरगोश की बात सुनी। उसने उसकी विनती सुनी और कहा:

- मैं सूरज से बहस नहीं कर सकता, मैं बर्फ नहीं बचा सकता। अपने सफेद फर कोट को ग्रे में बदलें, आप गर्मियों में आसानी से सूखे पत्तों, झाड़ियों और घास के बीच छिप जाएंगे, कोई भी आपको नोटिस नहीं करेगा।

खरगोश खुश था।

तब से, वह हमेशा अपने सर्दियों के सफेद कोट को गर्मियों के लिए बदल देता है - ग्रे।

मैगपाई और उसके बच्चे

एक बार मैगपाई ने अपने बच्चों से कहा:

“मेरे बच्चों, तुम पहले ही बड़े हो चुके हो, और अब तुम्हारे लिए भोजन प्राप्त करने और अपना जीवन जीने का समय आ गया है।

उसने ऐसा कहा और घोंसला छोड़कर चूजों के साथ पड़ोसी ग्रोव में उड़ गई। उसने उन्हें दिखाया कि कैसे मिज और कीड़ों को पकड़ना है, टैगा झील से पानी कैसे पीना है। लेकिन चूजे खुद कुछ नहीं करना चाहते।

चलो वापस घोंसले में उड़ते हैं, वे फुसफुसाते हैं। कोई चिंता नहीं, कोई झंझट नहीं।

मेरे बच्चे, - मैगपाई फिर कहता है। - तुम पहले ही बड़े हो गए हो, और मेरी माँ ने मुझे घोंसले से काफी छोटा कर दिया ...

क्या होगा अगर हम सभी को धनुष से गोली मार दी जाए? लड़कियां पूछती हैं।

डरो मत, मैगपाई जवाब देता है।

यह सब तो है, - चूजे दहाड़े, - लेकिन अगर कोई व्यक्ति हम पर पत्थर फेंके तो क्या होगा? कोई भी लड़का बिना लक्ष्य के भी ऐसा कर सकता है।

एक पत्थर लेने के लिए, एक व्यक्ति नीचे झुकता है, - मैगपाई जवाब देता है।

और अगर किसी व्यक्ति की छाती में पत्थर हो तो? लड़कियों ने पूछा।

जो कोई भी, अपने मन से, अपनी छाती में छिपे एक पत्थर के विचार तक पहुँच गया है, वह मृत्यु से बचने में सक्षम होगा, - मैगपाई ने कहा और उड़ गया।

शिकारी और लोगों की पत्नी

(स्रोत: ध्रुवीय भालू और भूरा भालू: मार्क वातागिन के पुनर्कथन में रूस के लोगों की दास्तां; एम। वातागिन द्वारा संकलित, परिचयात्मक लेख और टिप्पणी; कलाकार ए। कोकोवकिन, टी। चुरसिनोवा। - सेंट पीटर्सबर्ग: रिपब्लिकन पब्लिशिंग हाउस बच्चों और युवा साहित्य का " लिसेयुम, 1992. - 351 पी।)

पूर्व में, दूर के समय में, दुनिया में एक बहादुर शिकारी, एक सुविचारित शूटर रहता था। वह हमेशा बिना चूके हिट करता था, कभी खाली हाथ घर नहीं आता था।

लेकिन फिर एक दिन वह पूरे दिन जंगल में घूमता रहा और शाम तक उसे न तो कोई जानवर मिला और न ही कोई पक्षी। थक गया, थक गया, वह बिस्तर पर चला गया। वह सोता है और एक अजीब सपना देखता है: एक पीला कोहरा उस पर गिर गया, और फिर एक रंगीन कोहरा आ गया। शिकारी उठा और देखता है: एक पीला कोहरा उसके पास आ रहा है। वह भयभीत था, उसने अपना धनुष पकड़ा, एक तीर डाला, लेकिन कोहरे से एक मानवीय आवाज़ सुनाई दी:

"मुझे गोली मत मारो, बहादुर शिकारी, मैं तुम्हें नुकसान नहीं पहुँचाऊँगा। कोहरा और भी घना, घना हो गया और रंग-बिरंगे पंखों वाले पीले साँप में बदल गया। चित्तीदार नागिन ने कहा:

आइए दोस्त बनें, बहादुर शिकारी, सुविचारित शूटर। मुझे आपकी मदद की जरूरत है। कई वर्षों से मैं पीले पंखों वाले सर्प के साथ युद्ध कर रहा हूँ और मैं इसे दूर नहीं कर सकता। हम सब मिलकर उसे हरा देंगे।

मैं आपकी मदद के लिए तैयार हूं, ”शिकारी ने कहा।

तो चलिए उस घाटी में चलते हैं जहाँ लड़ाई होगी, - मोटली-पंख वाले सर्प ने कहा।

वे एक विस्तृत घाटी में आए।

"हमारी लड़ाई लंबी होगी," रंग-बिरंगे नाग ने कहा। “हम तीन बार आकाश में चढ़ेंगे और तीन बार पृथ्वी पर उतरेंगे। जब हम चौथी बार उठेंगे, तो मेरा शत्रु मुझ पर हावी हो जाएगा, अधिकार कर लेगा; जब हम नीचे जाएंगे, तो वह सबसे ऊपर होगा और मैं सबसे नीचे। इस समय, जम्हाई मत लो: मैं उसका पीला सिर तुम्हारी ओर कर दूंगा, और तुम उसकी एकमात्र आंख में गोली मार दोगे। यह आंख उसके माथे में, उसके माथे के बिल्कुल बीच में है। अब इस छेद में छिप जाओ, जल्द ही पीले पंखों वाला नागिन आसमान से सीधे मुझ पर बरसेगा।

शिकारी एक छेद में छिप गया।

जल्द ही, एक पीले पंखों वाला सांप आसमान से उड़ गया। लड़ाई शुरू हो गई है। सांप, हाथापाई करते हुए, तीन बार आसमान में उठे, तीन बार जमीन पर गिरे। बल बराबर थे। लेकिन अब वे चौथी बार आसमान में उठे, और पीले पंखों वाले सांप ने मोटे पंखों वाले पर काबू पा लिया। जब वे उतरे, तो पीले पंखों वाला ऊपर था और रंगीन पंखों वाला नीचे था। लेकिन मोटली-पंख वाले ने जल्दी से अपने दुश्मन का सिर शिकारी की ओर कर दिया। शार्पशूटर बस उसी का इंतजार कर रहा था। उनके धनुष की डोरी खींची हुई थी। उसके लिए तीर चलाने और पीले पंखों वाले सर्प की पीली आंख को भेदने के लिए एक क्षण काफी था। और फिर एक पीला जहरीला कोहरा जमीन पर गिर गया, जिससे जंगल के सभी पेड़ सूख गए और सभी जानवर मर गए। एक रंग-बिरंगे सर्प ने शिकारी को बचा लिया। उसने अपने दोस्त को शक्तिशाली घने पंखों से ढँक दिया और उसे तीन दिन और तीन रात तक उनके नीचे रखा जब तक कि पीला ज़हरीला कोहरा छंट नहीं गया।

और जब सूरज फिर से चमक उठा, तो रंग-बिरंगे सर्प ने कहा:

हमने एक दुर्जेय शत्रु को पराजित किया है। धन्यवाद शिकारी। पीले पंखों वाले सांप ने बहुत नुकसान किया। वह प्रति दिन तीन जन्तुओं को निगलता और मेरी प्रजा के तेज विषवाले सांपों को निगल जाता था। यदि तू न होता, तो वह मुझे मार डालता और सब अग्नि पतंगों को भस्म कर देता। मेरे पास आओ। तुम मेरा महल, मेरी प्रजा, मेरे बूढ़े माता-पिता देखोगे।

शिकारी सहमत हो गया, और वह और सर्प एक गहरे गड्ढे में उतरे, और वहाँ से एक भूमिगत मार्ग से वे सोने और कीमती पत्थरों से जगमगाते एक महल में पहुँचे। फर्श पर कुण्डलियों में लिपटे हुए उग्र नाग बिछ रहे थे। एक कमरे के बाद दूसरा, और भी अमीर। और इसलिए वे सबसे बड़े हॉल में आए। उसमें चूल्हे के पास दो पुराने बहुपंख वाले सांप बैठे थे।

"ये मेरे माता-पिता हैं," सर्प ने कहा। शिकारी ने उनका अभिवादन किया।

इस शिकारी ने मुझे और मेरे सारे खाने को बचा लिया, ”साँप ने कहा। “उसने हमारे पुराने दुश्मन को मार डाला।

धन्यवाद, सांप के बूढ़े माता-पिता ने कहा। इसके लिए आपको इनाम मिलेगा। यदि तुम चाहो तो हम तुम्हें सोना और रत्न, जितने तुम ले जा सको, दे देंगे। तुम चाहो तो हम सात दस भाषाएं पढ़ा देंगे, जिससे तुम पक्षियों, जानवरों और मछलियों की बातचीत समझ सको। चुनना!

मुझे सत्तर भाषाएं सिखाओ, शिकारी ने कहा।

अच्छा तो सोना और जवाहरात ले लो, साँप के बूढ़े माता-पिता ने कहा। -सत्तर भाषाओं को जानने वाले के लिए जीवन आसान नहीं है।

नहीं, मुझे सोना नहीं चाहिए, मुझे भाषाएँ सिखाओ, ”शिकारी ने पूछा।

ठीक है, इसे अपने तरीके से करो, पुराने रंग-बिरंगे सर्प ने कहा। “अब से तुम सत्तर भाषाएँ जानते हो, अब से तुम पक्षियों, मछलियों और जानवरों की बातचीत सुनते हो। लेकिन यह एक रहस्य है। आपको इसे लोगों से रखना चाहिए। यदि आप इसे फिसलने देते हैं, तो आप उसी दिन मर जाएंगे।

शिकारी चित्तीदार सर्प खानते को छोड़कर घर चला गया। वह जंगल में चलता है और आनन्दित होता है: आखिरकार, वह सब कुछ समझता है जो पशु और पक्षी आपस में कहते हैं। शिकारी जंगल से बाहर आ गया। यहाँ यर्ट है। "मैं इसमें जाऊंगा," वह सोचता है। और कुत्ता भौंकता है:

"यहाँ आओ, यात्री। हालाँकि यह एक गरीब आदमी का यॉट है, लेकिन हमारा मेजबान दयालु है, वह आपका इलाज करेगा। हमारे पास एक ही गाय है, लेकिन मालिक आपको दूध देगा, हमारे पास एक ही काला राम है, लेकिन मालिक अतिथि के लिए आखिरी राम का भुगतान करता है।

शिकारी गरीब आदमी की झोपड़ी में घुस गया। मालिक ने विनम्रता से उनका अभिवादन किया, उन्हें सम्मान की जगह बिठाया। मेजबान की पत्नी ने अतिथि को दूध का कटोरा परोसा। गरीब आदमी ने शिकारी को रात बिताने के लिए आमंत्रित किया, और शाम को उसके लिए एक काला मेढ़ा मार डाला। जब वे खा रहे थे, कुत्ता फुसफुसाया:

- अच्छा मेहमान, मेमने का कंधा गिरा दो, मैं उसे पकड़ कर भाग जाऊंगा, मालिक तुमसे नाराज नहीं होगा।

शिकारी ने अपना फावड़ा गिरा दिया। कुत्ता उसे पकड़ कर भाग गया। और फिर वह चिल्लाई:

— एक दयालु मेहमान ने मुझे एक स्वादिष्ट स्पैचुला दिया। मुझे रात भर नींद नहीं आएगी, मैं यॉट की रखवाली करूंगा।

रात में भेड़िये आए। वे गरीब आदमी की झोपड़ी के पास रुक गए और चिल्लाए:

अब हम घोड़ा ले लेंगे!

मेरे मालिक के पास एक ही घोड़ा है, तुम उसे नहीं खा सकते। तुम पास आओगे तो मैं जोर से भौंकूंगा। मालिक जागेगा, उसका अतिथि-शिकारी जगेगा, और तब तुम दुखी होगे। बेहतर वहाँ जाओ, अमीर आदमी के पास, उसकी मोटी ग्रे घोड़ी को धमकाओ, उसके पास कई घोड़े हैं, और उसके कुत्ते भूखे हैं, वे तुम पर भौंकना नहीं चाहेंगे।