नई पीढ़ी के निर्माण में विज्ञान कथाओं की भूमिका। N.V की कहानी में वास्तविक और शानदार।
कला के कार्यों में विज्ञान कथा का मुख्य कार्य इस या उस घटना को उसकी तार्किक सीमा तक लाना है, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि विज्ञान कथा की मदद से किस घटना को चित्रित किया गया है: यह कहा जा सकता है, लोग, जैसा कि महाकाव्य नायकों की छवियां, एक दार्शनिक अवधारणा, जैसा कि शॉ या ब्रेख्त के नाटकों में, एक सामाजिक संस्था, जैसा कि शेड्रिन द्वारा "एक शहर का इतिहास" में है, या जीवन और रीति-रिवाज, जैसा कि क्रायलोव की दंतकथाओं में है।
किसी भी मामले में, फंतासी अध्ययन के तहत घटना में इसकी मुख्य विशेषताओं की पहचान करना संभव बनाती है, और सबसे स्पष्ट रूप में, यह दिखाने के लिए कि घटना अपने पूर्ण विकास में कैसी होगी।
विज्ञान कथा के इस कार्य से एक और प्रत्यक्ष रूप से अनुसरण करता है - भविष्यवाणिय कार्य, अर्थात्, विज्ञान कथा की क्षमता, जैसा कि यह था, भविष्य को देखने के लिए। आज की कुछ विशेषताओं और लक्षणों के आधार पर, जो अभी भी शायद ही ध्यान देने योग्य हैं या उन पर गंभीरता से ध्यान नहीं दिया गया है, लेखक भविष्य की एक शानदार छवि बनाता है, पाठक को यह कल्पना करने के लिए मजबूर करता है कि क्या होगा यदि आज के रुझानों के अंकुरित होते हैं एक व्यक्ति का जीवन, समाज, मानवता कुछ समय के बाद विकसित होती है और अपनी सभी शक्तियों को प्रदर्शित करेगी। ई। ज़मायटिन का डायस्टोपियन उपन्यास "वी" भविष्यवाणी कथा का एक उत्कृष्ट उदाहरण के रूप में काम कर सकता है।
ज़मायटिन ने पहले क्रांतिकारी वर्षों के सार्वजनिक जीवन में जो रुझान देखे, उसके आधार पर, वह भविष्य के अधिनायकवादी राज्य की एक छवि बनाने में सक्षम था, इसकी कई मुख्य विशेषताओं के शानदार रूप में प्रत्याशित: मानव व्यक्तित्व का उन्मूलन अप करने के लिए संख्याओं के साथ नामों का प्रतिस्थापन, प्रत्येक व्यक्ति के जीवन का पूर्ण एकीकरण, जनता की राय में हेरफेर, निगरानी और निंदा की एक प्रणाली, व्यक्ति के पूर्ण बलिदान को गलत तरीके से समझे जाने वाले सार्वजनिक हित, आदि।
कथा साहित्य का अगला कार्य हास्य के विभिन्न प्रकारों और रंगों की अभिव्यक्ति है - हास्य, व्यंग्य, विडंबना। तथ्य यह है कि हास्य असंगति, असंगति पर आधारित है, और कल्पना वास्तविक दुनिया के साथ काम में चित्रित दुनिया की असंगति है, और बहुत बार असंगति, बेतुकापन भी है।
हम रबेलिस के उपन्यास "गार्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल" में कॉमिक की विभिन्न किस्मों के साथ कल्पना का संबंध देखते हैं, सर्वेंट्स द्वारा "डॉन क्विक्सोट" में, वोल्टेयर की कहानी "द इनोसेंट" में, गोगोल और शेड्रिन द्वारा कई कार्यों में, बुलगाकोव के उपन्यास "द इनोसेंट" में। मास्टर और मार्जरीन" और कई अन्य में। काम करता है।
अंत में, किसी को मनोरंजन के रूप में कल्पना के ऐसे कार्य के बारे में नहीं भूलना चाहिए। विज्ञान कथाओं की मदद से, कथानक की कार्रवाई का तनाव बढ़ जाता है, एक असामान्य और इसलिए दिलचस्प कलात्मक दुनिया बनाने का अवसर पैदा होता है।
यह पाठक की रुचि और ध्यान को जगाता है, और असामान्य और शानदार में पाठक की रुचि सदियों से स्थिर रही है।
एसिन ए.बी. साहित्यिक कार्य के विश्लेषण के सिद्धांत और तरीके। - एम।, 1998
शब्द के अन्य स्वामी के विपरीत, निकोलाई वासिलीविच गोगोल एक पूरी तरह से अद्वितीय लेखक हैं। उनके काम में बहुत कुछ आश्चर्यजनक, प्रशंसनीय और आश्चर्यजनक है: अजीब को दुखद के साथ जोड़ा गया है, वास्तविक के साथ शानदार। यह लंबे समय से स्थापित किया गया है कि गोगोल के कॉमिक का आधार कार्निवल है, यानी ऐसी स्थिति जब पात्रों को मुखौटे पर रखा जाता है, असामान्य गुण दिखाते हैं, स्थान बदलते हैं और सब कुछ भ्रमित, मिश्रित लगता है। इस आधार पर, लोक संस्कृति की गहराई में निहित एक बहुत ही असाधारण गोगोल की कल्पना उत्पन्न होती है।
गोगोल ने रूसी साहित्य में दिकंका के पास एक खेत पर संग्रह इवनिंग के लेखक के रूप में प्रवेश किया। कहानियों की सामग्री वास्तव में अटूट है: ये मौखिक कहानियाँ, किंवदंतियाँ, आधुनिक और ऐतिहासिक दोनों विषयों पर किस्से हैं। संग्रह के पहले भाग की प्रस्तावना में मधुमक्खी पालक रूडी पैंको कहते हैं, "काश वे सुनते और पढ़ते," लेकिन मैं, शायद, बहुत आलसी हूं, और ऐसी दस किताबें होंगी।
"इवनिंग्स ..." में अतीत शानदार और अद्भुत के प्रभामंडल में दिखाई देता है। इसमें, लेखक ने अच्छी और बुरी ताकतों, नैतिक रूप से स्वस्थ लोगों, लाभ, व्यावहारिकता और मानसिक आलस्य की भावना से प्रभावित नहीं होने का सहज खेल देखा। यहाँ गोगोल ने छोटे रूसी लोक-उत्सव, निष्पक्ष जीवन को दर्शाया है।
छुट्टी, अपनी स्वतंत्रता और मस्ती के माहौल के साथ, इससे जुड़े विश्वास और रोमांच, लोगों को उनके सामान्य अस्तित्व के ढांचे से बाहर ले जाते हैं, असंभव को संभव बनाते हैं। पहले असंभव शादियां संपन्न होती हैं ("सोरोकिंस्की फेयर", "मे नाइट", "क्रिसमस से पहले की रात"), सभी बुरी आत्माएं सक्रिय हो जाती हैं: शैतान और चुड़ैलें लोगों को लुभाती हैं, उन्हें रोकने की कोशिश कर रही हैं।
गोगोल की कहानियों में एक छुट्टी सभी प्रकार के परिवर्तन, भेष बदलना, धोखा देना और रहस्यों को उजागर करना है। "शाम ..." में गोगोल की हँसी रसदार लोक हास्य पर आधारित वास्तविक मज़ा है। उनके लिए कॉमिक विरोधाभासों और असंगतियों को शब्दों में व्यक्त करना संभव है, जिनमें से कई छुट्टी के माहौल में और सामान्य रोजमर्रा की जिंदगी में हैं।
कहानियों की कलात्मक दुनिया की मौलिकता जुड़ी हुई है, सबसे पहले, लोककथाओं की परंपराओं के व्यापक उपयोग के साथ: यह लोक कथाओं, अर्ध-मूर्तिपूजक किंवदंतियों और परंपराओं में था कि गोगोल ने अपने कार्यों के लिए विषयों और भूखंडों को पाया। उन्होंने इवान कुपाला से पहले रात को खिलने वाले फ़र्न के बारे में एक धारणा का इस्तेमाल किया; रहस्यमय खजाने के बारे में एक किंवदंती, आत्मा को शैतान को बेचने के बारे में, चुड़ैलों की उड़ानों और परिवर्तनों के बारे में, और भी बहुत कुछ। उनके कई उपन्यासों और कहानियों में, पौराणिक चरित्र अभिनय करते हैं: जादूगर और चुड़ैलों, वेयरवोम्स और मरमेड्स, और निश्चित रूप से, शैतान, जिसकी चाल के लिए लोकप्रिय अंधविश्वास किसी भी बुरे काम को करने के लिए तैयार है।
"शाम ..." वास्तव में शानदार घटनाओं की एक किताब है। गोगोल के लिए, शानदार लोगों की विश्वदृष्टि के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक है। अतीत और वर्तमान के बारे में, अच्छाई और बुराई के बारे में लोगों के विचारों में वास्तविकता और कल्पना विचित्र रूप से परस्पर जुड़ी हुई हैं। लेखक ने पौराणिक-शानदार सोच की प्रवृत्ति को लोगों के आध्यात्मिक स्वास्थ्य का सूचक माना।
इवनिंग्स में फैंटेसी नृवंशविज्ञान की दृष्टि से प्रामाणिक है। अविश्वसनीय कहानियों के नायकों और कथाकारों का मानना \u200b\u200bहै कि अज्ञात का पूरा क्षेत्र दुष्टता से बसा हुआ है, और "राक्षसी" पात्रों को खुद गोगोल द्वारा कम, रोजमर्रा की उपस्थिति में दिखाया गया है। वे "छोटे रूसी" भी हैं, वे बस अपने "क्षेत्र" में रहते हैं, समय-समय पर आम लोगों को बेवकूफ बनाते हैं, उनके जीवन में हस्तक्षेप करते हैं, जश्न मनाते हैं और उनके साथ खेलते हैं।
उदाहरण के लिए, द मिसिंग लेटर में चुड़ैलें मूर्ख की भूमिका निभाती हैं, कथावाचक के दादाजी को उनके साथ खेलने और यदि वे भाग्यशाली हैं, तो उनकी टोपी वापस करने की पेशकश करती हैं। "द नाइट बिफोर क्रिसमस" कहानी में शैतान "वर्दी में एक वास्तविक प्रांतीय वकील" जैसा दिखता है। वह एक महीने के लिए पकड़ लेता है और जलता है, उसके हाथ पर उड़ता है, जैसे एक आदमी गलती से एक गर्म फ्राइंग पैन पकड़ लेता है। "अतुलनीय सोलोखा" के लिए अपने प्यार की घोषणा करते हुए, शैतान ने "पुजारी के मूल्यांकनकर्ता की तरह, इस तरह की हरकतों से उसका हाथ चूमा।" सोलोखा खुद न केवल एक चुड़ैल है, बल्कि एक ग्रामीण, लालची और प्यार करने वाली प्रशंसक भी है।
लोक फंतासी वास्तविकता से जुड़ी हुई है, लोगों के बीच संबंधों को स्पष्ट करती है, अच्छाई और बुराई साझा करती है। एक नियम के रूप में, गोगोल के पहले संग्रह में नायक बुराई को हराते हैं। बुराई पर मनुष्य की विजय एक लोककथा है। लेखक ने इसे नई सामग्री से भर दिया: उन्होंने मानव आत्मा की शक्ति और शक्ति की पुष्टि की, जो अंधेरे, बुरी ताकतों पर अंकुश लगाने में सक्षम है जो प्रकृति में शासन करती हैं और लोगों के जीवन में हस्तक्षेप करती हैं।
गोगोल के काम की दूसरी अवधि एक तरह के "प्रस्तावना" - "पीटर्सबर्ग" कहानियों "नेवस्की प्रॉस्पेक्ट", "नोट्स ऑफ ए मैडमैन" और "पोर्ट्रेट" के साथ खुली, जो "अरेबिक" संग्रह में शामिल थीं। लेखक ने इस संग्रह का नाम इस प्रकार समझाया: "मडल, मिश्रण, दलिया।" वास्तव में, यहाँ विभिन्न प्रकार की सामग्री शामिल की गई थी: उपन्यासों और लघु कथाओं के अलावा, विभिन्न विषयों पर लेख और निबंध भी यहाँ रखे गए हैं।
इस संग्रह में दिखाई देने वाली "पीटर्सबर्ग" कहानियों में से पहली तीन लेखक के काम की विभिन्न अवधियों को जोड़ती हैं: "अरेबेसिक" 1835 में प्रकाशित हुई थी, और आखिरी कहानी, "पीटर्सबर्ग" कहानियों के चक्र को पूरा करते हुए, "द ओवरकोट" 1842 में पहले से ही लिखा गया था।
साजिश, विषयों, नायकों में अलग-अलग ये सभी कहानियां, कार्रवाई की जगह - पीटर्सबर्ग से एकजुट हैं। उसके साथ, एक बड़े शहर का विषय और उसमें एक व्यक्ति का जीवन लेखक के काम में प्रवेश करता है। लेकिन लेखक के लिए पीटर्सबर्ग सिर्फ एक भौगोलिक स्थान नहीं है। उन्होंने वास्तविक और भूतिया, शानदार दोनों तरह से शहर की एक उज्ज्वल छवि-प्रतीक बनाई। नायकों के भाग्य में, उनके जीवन की सामान्य और अविश्वसनीय घटनाओं में, अफवाहों, अफवाहों और किंवदंतियों में जो शहर की बहुत हवा भरते हैं, गोगोल सेंट पीटर्सबर्ग "फैंटमसेगोरिया" की एक दर्पण छवि पाता है। सेंट पीटर्सबर्ग में, वास्तविकता और कल्पना आसानी से स्थान बदलते हैं। रोजमर्रा की जिंदगी और शहर के निवासियों का भाग्य - विश्वसनीय और अद्भुत के कगार पर। अविश्वसनीय अचानक इतना वास्तविक हो जाता है कि एक व्यक्ति इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता - वह पागल हो जाता है, बीमार हो जाता है और मर भी जाता है।
गोगोल का पीटर्सबर्ग अविश्वसनीय घटनाओं, भूतिया और बेतुके जीवन, शानदार घटनाओं और आदर्शों का शहर है। इसमें कोई भी रूपांतर संभव है। जीवित एक चीज़ में बदल जाता है, एक कठपुतली (ऐसे कुलीन नेवस्की प्रॉस्पेक्ट के निवासी हैं)। एक वस्तु, वस्तु या शरीर का हिस्सा एक "चेहरा" बन जाता है, एक महत्वपूर्ण व्यक्ति, कभी-कभी एक उच्च पद के साथ भी (उदाहरण के लिए, नाक जो एक कॉलेजिएट मूल्यांकनकर्ता कोवालेव से गायब हो जाता है, उसके पास राज्य पार्षद का पद होता है)। शहर लोगों का प्रतिरूपण करता है, उनके अच्छे गुणों को विकृत करता है, बुरे को दूर करता है, पहचान से परे उनकी उपस्थिति को बदलता है।
"द नोज़" और "द ओवरकोट" कहानियाँ पीटर्सबर्ग जीवन के दो ध्रुवों को दर्शाती हैं: बेतुका फैंटमसेगोरिया और रोजमर्रा की वास्तविकता। हालाँकि, ये ध्रुव उतने दूर नहीं हैं जितने पहली नज़र में लग सकते हैं। "द नोज़" का कथानक सभी शहरी "कहानियों" में सबसे शानदार पर आधारित है। इस काम में गोगोल की कल्पना "शाम ..." में लोक-काव्य कल्पना से मौलिक रूप से भिन्न है। यहां कोई शानदार स्रोत नहीं है: नाक सेंट पीटर्सबर्ग पौराणिक कथाओं का हिस्सा है जो अन्य दुनिया की ताकतों के हस्तक्षेप के बिना पैदा हुई थी। यह पौराणिक कथा विशेष है - नौकरशाही, जो सर्वशक्तिमान अदृश्य - रैंक की "बिजली" द्वारा उत्पन्न होती है।
राज्य पार्षद के पद के साथ नाक एक "महत्वपूर्ण व्यक्ति" के रूप में व्यवहार करता है: वह कज़ान कैथेड्रल में प्रार्थना करता है, नेवस्की प्रॉस्पेक्ट के साथ चलता है, विभाग में कॉल करता है, दौरा करता है, रीगा के लिए किसी और के पासपोर्ट पर जाने वाला है। यह कहां से आया, लेखक सहित किसी की दिलचस्पी नहीं है। यह भी माना जा सकता है कि वह "चाँद से गिर गया", क्योंकि पोप्रिशचिन द मैडमैन ऑफ़ ए मैडमैन के नोट्स के अनुसार, "चंद्रमा आमतौर पर हैम्बर्ग में बना है", लेकिन नाक से बसा हुआ है। किसी भी, यहां तक कि सबसे भ्रमपूर्ण, धारणा को बाहर नहीं किया गया है। मुख्य बात अलग है - नाक के "दो-मुंह" में। कुछ संकेतों के अनुसार, यह निश्चित रूप से मेजर कोवालेव की असली नाक है, लेकिन नाक का दूसरा "चेहरा" सामाजिक है, जो अपने मालिक की तुलना में रैंक में अधिक है, क्योंकि रैंक देखा जाता है, लेकिन व्यक्ति नहीं। "द नोज़" में काल्पनिक एक रहस्य है जो कहीं नहीं पाया जाता है और जो हर जगह है। यह पीटर्सबर्ग जीवन की एक अजीब असत्यता है, जिसमें किसी भी भ्रमपूर्ण दृष्टि को वास्तविकता से अलग नहीं किया जा सकता है।
द ओवरकोट में, "छोटा आदमी", "शाश्वत टाइटिलर सलाहकार" अकाकी अकाकिविच बश्माकिन सेंट पीटर्सबर्ग पौराणिक कथाओं का हिस्सा बन जाता है, एक भूत, एक शानदार बदला लेने वाला जो "महत्वपूर्ण व्यक्तियों" को डराता है। ऐसा लगता है कि एक पूरी तरह से सामान्य, रोजमर्रा की कहानी - एक नया ओवरकोट कैसे चोरी हो गया - न केवल एक "छोटे आदमी" और "महत्वपूर्ण व्यक्ति" के सेंट पीटर्सबर्ग जीवन की नौकरशाही प्रणाली में संबंधों के बारे में एक विशद सामाजिक कहानी में बढ़ता है ", लेकिन एक रहस्य के रूप में विकसित होता है जो सवाल उठाता है: एक व्यक्ति क्या है, वह कैसे और क्यों रहता है, उसके आसपास की दुनिया में उसका क्या सामना होता है।
यह सवाल खुला रहता है, जैसा कहानी का शानदार अंत करता है। वह भूत कौन है जिसने आखिरकार "अपना" जनरल पाया और अपना ओवरकोट फाड़कर हमेशा के लिए गायब हो गया? यह एक जीवित व्यक्ति के अपमान का बदला लेने वाला एक मृत व्यक्ति है; एक सामान्य व्यक्ति का बीमार विवेक जो उसके मस्तिष्क में उसके द्वारा नाराज व्यक्ति की छवि बनाता है, जो इस व्यक्ति के परिणामस्वरूप मर गया? या शायद यह सिर्फ एक कलात्मक उपकरण है, "विचित्र विरोधाभास", जैसा कि व्लादिमीर नाबोकोव का मानना था, यह तर्क देते हुए कि "जिस व्यक्ति को अकाकी अकाकिविच के ओवरकोटलेस भूत के लिए गलत किया गया था, वह वह व्यक्ति है जिसने उससे अपना ओवरकोट चुराया था"?
हो सकता है कि मूंछों वाले भूत के साथ-साथ सभी शानदार विचित्रता हंसी में हल करते हुए शहर के अंधेरे में गायब हो जाए। लेकिन एक बहुत ही वास्तविक और बहुत गंभीर सवाल बना हुआ है: कैसे इस बेतुकी दुनिया में, अतार्किकता की दुनिया, विचित्र अंतर्संबंध, शानदार कहानियाँ जो सामान्य जीवन की काफी वास्तविक स्थितियों का दावा करती हैं, इस दुनिया में कोई व्यक्ति अपने असली चेहरे की रक्षा कैसे कर सकता है, बचा सकता है एक जीवित आत्मा? गोगोल अपने जीवन के अंत तक इस प्रश्न का उत्तर खोजेंगे, इसके लिए पूरी तरह से अलग कलात्मक साधनों का उपयोग करेंगे।
लेकिन गोगोल की फंतासी हमेशा के लिए न केवल रूसी, बल्कि विश्व साहित्य की भी संपत्ति बन गई, जिसने इसके स्वर्ण कोष में प्रवेश किया। समकालीन कला खुले तौर पर गोगोल को अपने गुरु के रूप में पहचानती है। क्षमता, हँसी की कुचलने की शक्ति विरोधाभासी रूप से उनके काम में एक दुखद झटके के साथ संयुक्त है। गोगोल, जैसा कि यह था, ने दुखद और हास्य की सामान्य जड़ की खोज की। कला में गोगोल की प्रतिध्वनि बुल्गाकोव के उपन्यासों में, और मायाकोवस्की के नाटकों में, और काफ्का की फैंटमसागरीज में सुनाई देती है। साल बीत जाएंगे, लेकिन गोगोल की हंसी का रहस्य उनके पाठकों और अनुयायियों की नई पीढ़ियों के लिए बना रहेगा।
एनवी गोगोल ने सेंट पीटर्सबर्ग को न केवल एक समृद्ध राजधानी के रूप में देखा, जिसका जीवन शानदार गेंदों से भरा है, न केवल एक ऐसे शहर के रूप में जहां रूस और यूरोप की कला की सर्वोत्तम उपलब्धियां केंद्रित हैं। लेखक ने उनमें चरित्रहीनता, दरिद्रता और कायरता का संकेंद्रण देखा। संग्रह "पीटर्सबर्ग टेल्स" उत्तरी पाल्मीरा के समाज की समस्याओं के पदनाम के लिए समर्पित था, और साथ ही पूरे रूस में, और मुक्ति के तरीकों की खोज के लिए समर्पित था। इस चक्र में "पोर्ट्रेट" शामिल है, जिस पर हमारे लेख में चर्चा की जाएगी।
कहानी "पोर्ट्रेट" का विचार 1832 में लेखक से आया था। पहला संस्करण 1835 में "अरबस्क" संग्रह में प्रकाशित हुआ था। बाद में, "डेड सोल्स" लिखने और 1841 में विदेश यात्रा के बाद, गोगोल ने पुस्तक में महत्वपूर्ण परिवर्तन किए। सोवरमेनीक के तीसरे अंक में, नए संस्करण में प्रकाश देखा गया। इसने विशेषणों, संवादों, प्रस्तुति की लय को बदल दिया और प्रमुख चरित्र का उपनाम "चेर्टकोव" के बजाय "चार्टकोव" बन गया, जो शैतान से जुड़ा था। ऐसा है पोर्ट्रेट का इतिहास।
छवि का मूल भाव, जिसमें एक भयावह शक्ति है, गोगोल द्वारा मटुरिन के तत्कालीन फैशनेबल उपन्यास मेलमॉथ द वांडरर से प्रेरित था। साथ ही एक लालची सूदखोर की छवि भी इन कार्यों को आपस में जोड़ देती है। एक लालची व्यवसायी की छवि में, जिसका चित्र नायक के जीवन को बदल देता है, अहेसरस के मिथक की गूँज, "अनन्त यहूदी", जो शांति नहीं पा सकता है, सुना जा सकता है।
नाम का अर्थ
कार्य का वैचारिक विचार इसके शीर्षक - "पोर्ट्रेट" में निहित है। यह कोई संयोग नहीं है कि गोगोल ने अपने दिमाग की उपज का नाम इस तरह रखा है। यह वह चित्र है जो संपूर्ण कार्य की आधारशिला है, यह आपको कहानी से लेकर जासूसी कहानी तक शैली की सीमा का विस्तार करने की अनुमति देता है, और नायक के जीवन को भी पूरी तरह से बदल देता है। यह एक विशेष वैचारिक सामग्री से भी भरा हुआ है: यह वह है जो लालच, भ्रष्टता का प्रतीक है। यह काम कला, उसकी प्रामाणिकता पर सवाल उठाता है।
इसके अलावा, कहानी का यह शीर्षक पाठक को उन समस्याओं के बारे में सोचने पर मजबूर करता है जो लेखक प्रकट करता है। शीर्षक और क्या हो सकता है? मान लीजिए, "कलाकार की मृत्यु" या "लालच", इन सबका इतना प्रतीकात्मक अर्थ नहीं होगा, और अशुभ छवि केवल कला का काम बनकर रह जाएगी। "पोर्ट्रेट" नाम पाठक को इस विशेष रचना पर केंद्रित करता है, उसे हमेशा ध्यान में रखता है, और बाद में, इसमें कैद किए गए चेहरे से अधिक देखता है।
शैली और दिशा
गोगोल द्वारा निर्धारित शानदार यथार्थवाद की दिशा इस काम में अपेक्षाकृत कम दिखाई दी। कोई भूत, एनिमेटेड नाक या अन्य मानवीय वस्तुएं नहीं हैं, लेकिन सूदखोर की कुछ रहस्यमय शक्ति है, जिसका पैसा लोगों को केवल दुःख देता है; उनके जीवन के अंत में बनाई गई तस्वीर, उस पर दर्शाए गए व्यक्ति के भयानक मिशन को जारी रखती है। लेकिन कैनवास प्राप्त करने के बाद चार्टकोव के साथ हुई सभी भयानक घटनाओं के लिए, गोगोल एक सरल व्याख्या देता है: यह एक सपना था। इसलिए, "पोर्ट्रेट" में कल्पना की भूमिका महान नहीं है।
दूसरे भाग की कहानी में एक जासूसी कहानी के तत्व मिलते हैं। लेखक इस बात का स्पष्टीकरण देता है कि पैसा कहाँ से आ सकता है, जिसकी खोज काम की शुरुआत में जादुई लगती थी। इसके अलावा, चित्र के भाग्य में ही एक जासूस की विशेषताएं हैं: यह नीलामी के दौरान रहस्यमय तरीके से दीवार से गायब हो जाता है।
चार्टकोव के सनकी ग्राहकों के चरित्रों का चित्रण, बेस्वाद धूमधाम के लिए उनकी भोली लालसा - ये सभी पुस्तक में सन्निहित हास्य तकनीक हैं। इसलिए, कहानी की शैली व्यंग्य से संबंधित है।
संघटन
कहानी "पोर्ट्रेट" में दो भाग होते हैं, लेकिन उनमें से प्रत्येक की अपनी रचनात्मक विशेषताएं होती हैं। पहले खंड में एक शास्त्रीय संरचना है:
- प्रदर्शनी (एक गरीब कलाकार का जीवन)
- टाई (एक चित्र की खरीद)
- चरमोत्कर्ष (चार्टकोव का मानसिक विकार)
- उपसंहार (चित्रकार की मृत्यु)
दूसरे भाग को एक उपसंहार या उपरोक्त पर एक प्रकार की लेखक की टिप्पणी के रूप में माना जा सकता है। "पोर्ट्रेट" की रचना की ख़ासियत यह है कि गोगोल एक कहानी के भीतर एक कहानी की तकनीक का उपयोग करता है। भयावह चित्र बनाने वाले कलाकार का बेटा नीलामी में दिखाई देता है और काम पर अपने अधिकारों का दावा करता है। वह अपने पिता के कठिन भाग्य, एक लालची सूदखोर के जीवन और चित्र के रहस्यमय गुणों के बारे में बताता है। उनका भाषण नीलामियों की सौदेबाजी और विवाद के विषय के गायब होने से बना है।
किस बारे मेँ?
कार्रवाई सेंट पीटर्सबर्ग में होती है। युवा कलाकार चार्टकोव को सख्त जरूरत है, लेकिन आखिरी पैसे के लिए वह शुकुकिन के यार्ड में एक दुकान में एक बूढ़े आदमी का चित्र खरीदता है, जिसकी आँखें "जैसे कि वे जीवित थीं।" तब से उनके जीवन में अभूतपूर्व परिवर्तन होने लगे। एक रात युवक ने सपना देखा कि बूढ़ा आदमी जीवित हो गया और उसने सोने का एक थैला निकाला। सुबह तस्वीर के फ्रेम में सोने के सिक्के मिले। नायक सबसे अच्छे अपार्टमेंट से चले गए, खुद को कला के लिए समर्पित करने और अपनी प्रतिभा को विकसित करने की उम्मीद में पेंटिंग के लिए आवश्यक सभी चीजें हासिल कर लीं। लेकिन सब कुछ काफी अलग निकला। चार्टकोव एक फैशनेबल लोकप्रिय कलाकार बन गया, और उसकी मुख्य गतिविधि अधिकृत चित्रों का लेखन था। एक बार उसने अपने दोस्त के काम को देखा, जो युवा व्यक्ति में वास्तविक रचनात्मकता में उसकी पूर्व रुचि को जगाता था, लेकिन तब तक बहुत देर हो चुकी थी: हाथ नहीं मानता, ब्रश केवल कंठस्थ स्ट्रोक करता है। फिर वह निडर हो जाता है: वह सबसे अच्छा कैनवस खरीदता है और क्रूरता से उन्हें नष्ट कर देता है। जल्द ही चार्टकोव मर जाता है। यह कार्य का सार है: भौतिक धन मनुष्य में रचनात्मक प्रकृति को नष्ट कर देता है।
नीलामी के दौरान, जब उनकी संपत्ति बेची जा रही थी, एक सज्जन बूढ़े व्यक्ति के चित्र के अधिकारों का दावा करते हैं, जिसे चार्टकोव ने शुकुकिन के यार्ड में खरीदा था। वह चित्र की पृष्ठभूमि और विवरण बताता है, और यह भी स्वीकार करता है कि वह स्वयं इस काम के लेखक, कलाकार का पुत्र है। लेकिन नीलामी के दौरान पेंटिंग रहस्यमय तरीके से गायब हो जाती है।
मुख्य पात्र और उनकी विशेषताएं
हम कह सकते हैं कि कहानी के प्रत्येक भाग का अपना मुख्य चरित्र है: पहले में यह चार्टकोव है, और दूसरे में सूदखोर की छवि विशद रूप से प्रस्तुत की गई है।
- पूरे काम के दौरान युवा कलाकार का चरित्र नाटकीय रूप से बदल जाता है। द पोर्ट्रेट की शुरुआत में, चार्टकोव कलाकार की एक रोमांटिक छवि है: वह अपनी प्रतिभा को विकसित करने का सपना देखता है, सर्वश्रेष्ठ स्वामी से सीखता है, अगर केवल उसके पास इसके लिए पैसा था। और यहाँ पैसा आता है। पहला आवेग काफी महान था: युवक ने पेंटिंग के लिए आवश्यक सब कुछ खरीदा, लेकिन कई घंटों के काम की तुलना में आसान तरीके से फैशनेबल और प्रसिद्ध बनने की इच्छा प्रबल हुई। पहले भाग के अंत में, कलाकार लालच, ईर्ष्या और झुंझलाहट से अभिभूत हो जाता है, जिससे वह सबसे अच्छी पेंटिंग खरीदता है और उन्हें नष्ट कर देता है, वह "भयंकर बदला लेने वाला" बन जाता है। बेशक, चार्टकोव एक छोटा व्यक्ति है, अप्रत्याशित धन ने उसके सिर को मोड़ दिया और अंततः उसे पागल कर दिया।
- लेकिन यह माना जा सकता है कि नायक पर सोने के सिक्कों का प्रभाव उसकी निम्न सामाजिक स्थिति से नहीं, बल्कि स्वयं सूदखोर के धन के रहस्यमय प्रभाव से जुड़ा है। इस फ़ारसी के चित्र के लेखक का बेटा इसके बारे में कई कहानियाँ बताता है। साहूकार खुद अपनी कुछ ताकत बचाना चाहता है, कलाकार से उसका चित्र बनाने के लिए कहता है। वर्णनकर्ता के पिता ने यह काम हाथ में ले लिया था, लेकिन वह इसे पूरा करने में असमर्थ थे। इस चित्रकार में, गोगोल ने सच्चे रचनाकार को ईसाई अर्थों में चित्रित किया: शुद्धिकरण से गुजरना, उसकी आत्मा को शांत करना और उसके बाद ही काम शुरू करना। वह कहानी के पहले भाग के कलाकार चार्टकोव के विरोध में है।
- रचनात्मकता का विषय।गोगोल ने हमें दो कलाकारों से मिलवाया। एक सच्चा निर्माता क्या होना चाहिए? व्यक्ति स्वामी के कार्यों का अध्ययन करना चाहता है, लेकिन आसान तरीके से प्रसिद्धि पाने से नहीं हिचकता। एक और चित्रकार मुख्य रूप से खुद पर, अपनी इच्छाओं और जुनून पर काम करता है। उनके लिए कला उनके दर्शन, उनके धर्म का हिस्सा है। यह उसका जीवन है, यह इसका खंडन नहीं कर सकता। वह रचनात्मकता के लिए जिम्मेदार महसूस करता है और मानता है कि एक व्यक्ति को इसमें शामिल होने का अधिकार साबित करना चाहिए।
- बुरा - भला।यह विषय कला और धन दोनों के माध्यम से व्यक्त किया गया है। एक ओर, पंख वाले साधनों की आवश्यकता होती है ताकि निर्माता स्वतंत्र रूप से अपना काम कर सके और अपनी प्रतिभा का विकास कर सके। लेकिन चार्टकोव के उदाहरण पर, हम देखते हैं कि शुरू में अपने स्वयं के सुधार में निवेश करने के अच्छे इरादे मृत्यु में बदल सकते हैं, सबसे पहले, मानव आत्मा की मृत्यु। क्या यह केवल सूदखोर की विरासत का रहस्यमय मिला है जिसे दोष देना है? गोगोल दिखाता है कि एक व्यक्ति सब कुछ दूर कर सकता है यदि केवल वह मजबूत है। हालांकि, नायक ने आत्मा की कमजोरी का प्रदर्शन किया और इसलिए गायब हो गया।
- संपत्ति- "पोर्ट्रेट" कहानी में मुख्य विषय। यहां इसे खुशी पाने के तरीके के रूप में प्रस्तुत किया गया है। ऐसा लगता है कि यहां थोड़ा पैसा है, और सब कुछ ठीक हो जाएगा: पहली सुंदरता के साथ एक खुशहाल शादी होगी, लेनदार परिवार को अकेला छोड़ देंगे, रचनात्मकता के लिए आवश्यक सब कुछ हासिल कर लिया जाएगा। लेकिन सब कुछ अलग हो जाता है। जरूरतों को पूरा करने के अलावा, पैसे का एक नकारात्मक पक्ष भी है: लालच, ईर्ष्या और कायरता का उत्पाद।
- कला की समस्या।कहानी में, गोगोल कलाकार को दो तरीके प्रदान करता है: पैसे की खातिर चित्र बनाना, या समृद्धि के ढोंग के बिना आत्म-सुधार में संलग्न होना। चित्रकार को एक मुश्किल विकल्प का सामना करना पड़ता है: विकास के लिए उसे पेंट, ब्रश आदि के लिए धन की आवश्यकता होती है, लेकिन कई घंटों के काम और बदनामी से कोई पैसा नहीं आएगा। जल्दी अमीर होने का एक तरीका है, लेकिन पेंटिंग पोर्ट्रेट में आपके कौशल स्तर को बढ़ाना शामिल नहीं है। क्या करना है, यह तय करते समय एक बात याद रखना आवश्यक है: यदि गुरु साधु के मार्ग का अनुसरण करने वाला कोई गलती करता है, तो भी उसे बचाया जा सकता है, लेकिन जो आसान मार्ग का अनुसरण करता है, उसे अब छुटकारा नहीं मिलेगा। "कठोर रूप"।
- घमंड।गोगोल कहानी में दिखाता है कि कैसे अप्रत्याशित रूप से समृद्ध चार्टकोव धीरे-धीरे घमंड में आ जाता है। पहले तो वह अपने शिक्षक को न पहचानने का नाटक करता है, फिर वह पैसे और प्रसिद्धि के लिए ग्राहकों की सनक को सहने के लिए तैयार हो जाता है। क्लासिक्स की निंदा परेशानी का शगुन बन जाती है, और इस रास्ते का परिणाम पागलपन था।
- गरीबी।इस समस्या का सामना "पोर्ट्रेट" के अधिकांश नायकों द्वारा किया जाता है। गरीबी चार्टकोव को स्वतंत्र रूप से रचनात्मकता में संलग्न होने की अनुमति नहीं देती है, क्योंकि उच्चतम स्थिति नहीं होने के कारण, दूसरे भाग के नायकों में से एक अपने प्रेमी से शादी नहीं कर सकता है। लेकिन यहां गरीबी न केवल भौतिक समस्या है, बल्कि आध्यात्मिक भी है। सोना नायकों को पागल करता है, उन्हें लालची और ईर्ष्यालु बनाता है। लेखक के अनुसार, बहुत सारे पैसे वाला एक कायर व्यक्ति सामना करने में सक्षम नहीं है: वे उसे पूरी तरह से नष्ट कर देते हैं।
विषय-वस्तु
यह अपेक्षाकृत छोटी कहानी मानव जीवन के काफी विविध क्षेत्रों से संबंधित कई विषयों को छूती है।
समस्याएँ
कहानी का अर्थ
हमेशा अपनी आत्मा को याद रखें, और धन का पीछा न करें - यह "पोर्ट्रेट" कहानी का मुख्य विचार है। किसी व्यक्ति में लक्ष्य प्राप्त करने, खुशी पाने की सभी संभावनाएँ पहले से मौजूद हैं - यह गोगोल कहते हैं। बाद में, चेखव इस विचार को अपने नाटक थ्री सिस्टर्स में बदलेंगे, जहाँ लड़कियों का मानना होगा कि आनंद का मार्ग मास्को है। और निकोलाई वासिलीविच दिखाता है कि इस मामले में, विशेष भौतिक लागतों के बिना, कला को समझने के लिए, लक्ष्य तक पहुंचना संभव है। मुख्य बात उनमें नहीं है, बल्कि मनुष्य की आंतरिक शक्ति में है।
दूसरे भाग में कथाकार सूदखोर के धन के घातक प्रभाव के बारे में बताता है, लेकिन क्या रहस्यवाद को सभी परेशानियों का श्रेय देना उचित है? एक व्यक्ति जो पैसे को सबसे आगे रखता है वह ईर्ष्या और भ्रष्टता का शिकार होता है। यही कारण है कि सुखी पत्नी में जंगली ईर्ष्या जागृत हुई, और चार्टकोवो में निराशा और प्रतिशोध। यह "पोर्ट्रेट" कहानी का दार्शनिक अर्थ है।
एक व्यक्ति जो आत्मा में मजबूत है, ऐसे निम्न गुणों के अधीन नहीं है, वह उनसे निपटने और उनसे छुटकारा पाने में सक्षम है। यह सूदखोर के चित्र के लेखक, कलाकार के जीवन पथ को दर्शाता है।
यह क्या सिखाता है?
कहानी "पोर्ट्रेट" धन के महिमामंडन के खतरों से आगाह करती है। निष्कर्ष सरल है: धन को जीवन का लक्ष्य नहीं बनाया जा सकता है: यह आत्मा की मृत्यु की ओर ले जाता है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि एक छोटे से व्यक्ति की छवि न केवल भौतिक गरीबी की विशेषता है, बल्कि आध्यात्मिक भी है। यह चार्टकोव और साहूकार के कर्जदारों की परेशानियों की व्याख्या कर सकता है। लेकिन गोगोल एक भी सकारात्मक उदाहरण नहीं देते हैं जब पैसा उपयोगी होगा। लेखक की स्थिति स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई है: लेखक धर्मनिरपेक्ष प्रलोभनों के त्याग में, आध्यात्मिक पूर्णता में एकमात्र सही रास्ता देखता है। नायक को यह बहुत देर से पता चलता है: उसने अपने शिक्षक की चेतावनियों पर ध्यान नहीं दिया, जिसके लिए उसे कड़ी सजा दी गई थी।
इस कहानी में, गोगोल शानदार और वास्तविक को जोड़ने की शैली और विधि में हॉफमैन के सबसे करीब है। यहां, प्रत्येक असामान्य चीज को तर्कसंगत रूप से समझाया जा सकता है, और पात्र सेंट पीटर्सबर्ग के समाज के जितना संभव हो उतना करीब हैं। इस तरह की दृढ़ता ने कहानी के पाठक को चिंतित कर दिया और "पोर्ट्रेट" को गोगोल के समकालीनों और उनके उत्तराधिकारियों दोनों के लिए एक प्रासंगिक काम बना दिया।
आलोचना
लेखक के समकालीनों की साहित्यिक आलोचना विविध थी। बेलिंस्की ने इस कहानी को अस्वीकार कर दिया, विशेष रूप से दूसरे भाग को, उन्होंने इसे एक उपांग माना, जिसमें लेखक स्वयं दिखाई नहीं दे रहा था। पोर्ट्रेट में शानदार की कमजोर अभिव्यक्ति के गोगोल पर आरोप लगाते हुए शेव्रेव ने भी इसी तरह की स्थिति का पालन किया। लेकिन रूसी शास्त्रीय गद्य के विकास में निकोलाई वासिलीविच के योगदान को शायद ही कम करके आंका जा सकता है, और पोर्ट्रेट यहां भी योगदान देता है। चेर्नशेवस्की अपने लेखों में इस बारे में बोलते हैं।
आलोचकों के आकलन को ध्यान में रखते हुए, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि "पोर्ट्रेट" का अंतिम संस्करण गोगोल के काम की देर से, महत्वपूर्ण अवधि में था। इस समय, लेखक रिश्वतखोरी, लालच और परोपकारिता में फंसे रूस को बचाने का रास्ता तलाश रहा है। मित्रों को लिखे पत्रों में, वह स्वीकार करता है कि वह शिक्षण में स्थिति को ठीक करने का अवसर देखता है, न कि किसी नए विचारों के परिचय में। इन पदों से बेलिंस्की और शेव्रेव की आलोचना की वैधता पर विचार किया जाना चाहिए।
दिलचस्प? इसे अपनी वॉल पर सेव करें!2009 वह वर्ष है जब पूरा साहित्य देश महान लेखक के जन्म की 200वीं वर्षगांठ मनाएगा।
यह कार्य मुख्य रूप से छात्रों की सहायता के लिए तैयार किया गया था और यह कार्यों का एक साहित्यिक विश्लेषण है, जो विषय की मूल अवधारणाओं को प्रकट करता है।
महान रूसी विज्ञान कथा लेखक द्वारा कार्यों की पसंद से विषय की प्रासंगिकता प्रदर्शित होती है।
यह काम एन. वी. गोगोल - "इवनिंग ऑन ए फार्म ऑन दिकंका", "नोज़", "पोर्ट्रेट" के कार्यों के लिए समर्पित है। गोगोल के पाठ को प्रस्तुत करने के तरीके को समझने के लिए, जहां शानदार भूखंड और चित्र मुख्य भूमिका निभाते हैं, कार्य की संरचना का विश्लेषण करना आवश्यक है।
ग्रंथों का चयन "स्कूल पाठ्यक्रम +" सिद्धांत पर आधारित है, अर्थात, पाठों की एक छोटी संख्या को स्कूल पाठ्यक्रम में जोड़ा जाता है, जो सामान्य मानवीय विकास के लिए आवश्यक है
यह काम यू वी मान "गोगोल्स पोएटिक्स" की पुस्तक के खंडों पर आधारित है।
कार्य का उद्देश्य: समझने के लिए, लेखक की जटिलता और बहुमुखी प्रतिभा को देखने के लिए, काव्यशास्त्र की विशेषताओं और कार्यों में शानदार के विभिन्न रूपों की पहचान और विश्लेषण करने के लिए।
गोगोल के काम के लिए समर्पित सामग्री के अलावा, काम में एक प्रकार की साहित्यिक शब्दावली शामिल है: छात्र की सुविधा के लिए, प्रत्येक कार्य के लिए मुख्य शर्तों और अवधारणाओं पर प्रकाश डाला गया है।
मैं उम्मीद करना चाहता हूं कि हमारा काम छात्रों को शानदार विश्वदृष्टि के दृष्टिकोण से काम का पता लगाने में मदद करेगा।
साहित्य में फिक्शन अकल्पनीय घटनाओं का चित्रण है, काल्पनिक छवियों का परिचय जो वास्तविकता से मेल नहीं खाता है, कलाकारों द्वारा प्राकृतिक रूपों, कारण संबंधों और प्रकृति के नियमों का स्पष्ट रूप से महसूस किया गया उल्लंघन है।
फंतासी शब्द "फंतासी" शब्द से आया है (ग्रीक पौराणिक कथाओं में फैंटासस एक देवता है जो भ्रम, स्पष्ट छवियों, सपनों के देवता मॉर्फियस के भाई का कारण बनता है)।
एन वी गोगोल के सभी कार्य, जिसमें फंतासी एक या दूसरे तरीके से मौजूद है, को दो प्रकारों में विभाजित किया गया है। विभाजन इस बात पर निर्भर करता है कि कार्य किस समय का है - वर्तमान या अतीत का।
"अतीत" ("इवनिंग्स" की पांच कहानियाँ - "द मिसिंग लेटर", "इवनिंग ऑन द ईव ऑफ़ इवान कुपाला", "द नाइट बिफोर क्रिसमस", "टेरिबल रिवेंज", "द एनचांटेड प्लेस", और भी "Viy") में सामान्य विशेषताएं हैं।
उच्च शक्तियां खुले तौर पर साजिश में हस्तक्षेप करती हैं। सभी मामलों में, ये ऐसी छवियां हैं जिनमें एक अवास्तविक दुष्ट सिद्धांत का चित्रण किया गया है: शैतान या उसके साथ आपराधिक साजिश करने वाले लोग। शानदार घटनाओं की रिपोर्ट या तो लेखक-कथाकार द्वारा या एक कथाकार के रूप में अभिनय करने वाले चरित्र द्वारा की जाती है (लेकिन कभी-कभी एक किंवदंती या पूर्वजों की गवाही पर आधारित - "प्रत्यक्षदर्शी": दादा, "मेरे दादाजी की चाची")।
इन सभी ग्रंथों में कोई शानदार बैकस्टोरी नहीं है। इसकी आवश्यकता नहीं है, क्योंकि क्रिया लौकिक कैद (अतीत) और फंतासी के संबंध में दोनों में सजातीय है (किसी एक समय अवधि में एकत्र नहीं की गई है, लेकिन कार्य के दौरान वितरित की गई है)।
गोगोल की कथा का विकास इस तथ्य की विशेषता है कि लेखक ने कल्पना के वाहक को अतीत में धकेल दिया, अपने प्रभाव को छोड़कर, आधुनिक समय योजना में "निशान"।
गोगोल की कथा में है:
1. कथावाचक के भाषण में अतार्किकता। ("पोर्ट्रेट" - "सबसे पहले, उसने आँखों को खत्म करना शुरू किया", "जैसे कि एक अशुद्ध भावना ने कलाकार के हाथ का नेतृत्व किया", "आपने उसे भौं में नहीं मारा, बल्कि उसकी बहुत आँखों में चढ़ गया। तो आँखों ने जीवन में कभी इस तरह नहीं देखा जैसे वे आपको देख रहे हों", आदि)।
2. चित्रित के संदर्भ में अजीब-असामान्य। कार्रवाई में एक जानवर का अजीब हस्तक्षेप, वस्तुओं का पुनरुद्धार। ("नाक" - नाक एक जीवित चरित्र है, "पोर्ट्रेट" - "उसे देखा, सेट कैनवास के पीछे से बाहर झुक कर, किसी का ऐंठन विकृत चेहरा। दो भयानक आँखें सीधे उसे घूर रही थीं, मानो उसे भस्म करने की तैयारी कर रही हो; वहाँ चुप रहने की धमकी देने वाली आज्ञा थी")
3. पात्रों के असामान्य नाम और उपनाम। (सोलोखा, खोमा ब्रूट और अन्य; "पोर्ट्रेट" - पहले संस्करण में - चेरतकोव, बाद के संस्करणों में - चट्रकोव)।
आइए, सबसे पहले, इस तथ्य पर ध्यान दें कि कहानी में "लाइन" और "बॉर्डर" जैसी अवधारणाएँ अक्सर दिखाई देती हैं। चेरतकोव नाम के शब्दार्थ में न केवल शैतान के साथ एक अवास्तविक (वास्तविकता में मौजूद नहीं) बल के वाहक के साथ जुड़ाव शामिल है, बल्कि कलात्मक अर्थ (स्ट्रोक, स्ट्रोक) और व्यापक अर्थों (सीमा) दोनों में विशेषता के साथ भी शामिल है। , सीमा)।
यह उम्र की सीमा हो सकती है, युवावस्था और परिपक्वता को मुरझाने और बुढ़ापा से अलग करना, यांत्रिक श्रम से कलात्मक रचनात्मकता को अलग करना।
उपनाम के तहत पहले से ही चार्टकोव अपने अमीर और महान ग्राहकों के स्वाद और सनक के लिए एक झूठ, आदर्शीकरण, अनुकूलन है; आंतरिक और रचनात्मक अंतर्दृष्टि के बिना काम करें, बिना किसी आदर्श के; एक नायक का आत्म-उन्नयन होता है जो उसकी आध्यात्मिक शुद्धता को नष्ट कर देता है, और साथ ही उसकी प्रतिभा भी।
4. अनैच्छिक हरकतें और पात्रों की मुस्कराहट।
लोक दानव विज्ञान में, अनैच्छिक गति अक्सर एक अलौकिक शक्ति के कारण होती है।
गोगोल के कथा साहित्य के विकास की सबसे महत्वपूर्ण कड़ी "द नोज़" कहानी है। शानदार का वाहक हटा दिया गया है, लेकिन शानदार बना हुआ है; रोमांटिक रहस्य की पैरोडी की जाती है, लेकिन रहस्य बना रहता है।
द नोज़ में, "अफवाह के रूप" का कार्य बदल दिया गया है, जो अब छिपी हुई कल्पना के साधन के रूप में काम नहीं करता है, यह विश्वसनीय के रूप में प्रस्तुत एक शानदार घटना की पृष्ठभूमि के खिलाफ काम करता है।
"पोर्ट्रेट" में, जैसा कि "सोरोकिंस्की फेयर" और "मे नाइट" में, शानदार को इस तरह से प्रस्तुत किया गया है कि अलौकिक ताकतों को उनकी "मूर्त" उपस्थिति (चुड़ैल, शैतान, आदि) में वापस ले जाया जाता है, " कल की "योजना।
आज की समय योजना में, केवल एक शानदार प्रतिबिंब या कुछ शानदार अवशेष संरक्षित हैं - वास्तविकता में हुई अजीब घटनाओं का एक ठोस परिणाम: "उन्होंने देखा कि मृतक पेट्रोमाइकली की अद्भुत छवि एक चित्र के फ्रेम में कैसे चली गई"
केवल यह चित्र वास्तविकता में बदल जाता है, और काल्पनिक शानदार छवियां समाप्त हो जाती हैं। सभी अजीबोगरीब घटनाओं को कुछ अनिश्चितता के स्वर में रिपोर्ट किया जाता है। चेरतकोव, अपने कमरे में चित्र की उपस्थिति के बाद, खुद को आश्वस्त करना शुरू कर दिया कि चित्र मालिक द्वारा भेजा गया था, जिसने उसका पता पाया, लेकिन यह संस्करण, बदले में, कथावाचक की टिप्पणी से कम आंका गया है: "संक्षेप में, वह उन सभी सपाट स्पष्टीकरणों को देना शुरू किया जो हम जब चाहें उपयोग करते हैं, ताकि जो हुआ वह निश्चित रूप से वैसा ही हो जैसा हम सोचते हैं" (लेकिन यह नहीं हुआ कि "जिस तरह से" चर्टकोव ने सोचा था, वह निश्चित रूप से रिपोर्ट नहीं किया गया है)।
चार्टकोव की एक अद्भुत बूढ़े व्यक्ति की दृष्टि आधे-नींद-आधे-जागने के रूप में दी गई है: “वह एक सपने में गिर गया, लेकिन किसी तरह के आधे-विस्मरण में, उस दर्दनाक स्थिति में जब एक आंख से हम आने वाले सपने देखते हैं सपनों का, और दूसरे के साथ - वस्तुओं के आसपास के एक अस्पष्ट बादल में।" ऐसा लगता है कि यह तथ्य कि यह एक सपना था, अंत में वाक्यांश द्वारा पुष्टि की गई थी: "चार्टकोव को यकीन था कि उनकी कल्पना ने उन्हें अपने स्वयं के क्रोधित विचारों के निर्माण के साथ एक सपने में प्रस्तुत किया था।"
लेकिन यहाँ सपने का एक ठोस "अवशेष" खोजा गया है - पैसा ("मई नाइट" के रूप में - एक महिला का एक पत्र), जो बदले में, एक वास्तविक रोजमर्रा की प्रेरणा देता है ("फ्रेम में एक बॉक्स था जिसे कवर किया गया था) एक पतला बोर्ड")।
स्वप्न के साथ-साथ, घूंघट (अंतर्निहित) फंतासी के ऐसे रूपों को उदारतापूर्वक कथा में पेश किया जाता है, जैसे कि संयोग, एक चरित्र (यहाँ, एक चित्र) का दूसरे पर सम्मोहित करने वाला प्रभाव।
इसके साथ ही घूंघट वाली कल्पना की शुरूआत के साथ, कलाकार चर्टकोव की वास्तविक-मनोवैज्ञानिक योजना उभरती है। उनकी थकान, आवश्यकता, बुरी प्रवृत्ति, त्वरित सफलता की प्यास पर ध्यान दिया जाता है। छवि की शानदार और वास्तविक-मनोवैज्ञानिक अवधारणा के बीच एक समानता बनाई जाती है। जो कुछ भी होता है, उसकी व्याख्या कलाकार पर चित्र के घातक प्रभाव के रूप में और कला के प्रति शत्रुतापूर्ण ताकतों के प्रति उसके व्यक्तिगत समर्पण के रूप में की जा सकती है।
"पोर्ट्रेट" में चेरतकोव के कार्यों और योजनाओं के लिए "नारकीय" एपिथेट को कई बार लागू किया गया है: "सबसे नारकीय इरादा जिसे किसी व्यक्ति ने कभी परेशान किया है, उसकी आत्मा में पुनर्जीवित किया गया था"; "कलाकार के सिर में एक नारकीय विचार चमक गया" यहाँ, इस उपाधि को पेट्रोमाइकली के साथ सहसंबद्ध किया गया था, जो एक अवास्तविक अनिष्ट शक्ति की एक छवि थी ("इस नारकीय आत्मा के शिकार अनगिनत होंगे," दूसरे भाग में उसके बारे में कहा गया है) .
इसलिए, फंतासी के क्षेत्र में अपनी खोजों में, एन.वी. गोगोल शानदार और वास्तविक के बीच समानता के वर्णित सिद्धांत को विकसित करता है। गोगोल की प्राथमिकता नीरस-रोज़, लोकगीत-हास्य कथा थी।
हम देखते हैं कि लेखक ने "शैतानी" के "भयानक" कॉमिक उपचार के समानांतर परिचय देते हुए, पैन-यूरोपीय कलात्मक प्रवृत्ति को महसूस किया, और "द नाइट बिफोर क्रिसमस" से शैतान, जली हुई उंगलियों पर उड़ते हुए, सोलोखा के बाद घसीटते हुए और लगातार मुसीबत में फंसना।
"पोर्ट्रेट" में धार्मिक चित्रकार कहता है: "लंबे समय से एंटीक्रिस्ट पैदा होना चाहता है, लेकिन वह नहीं कर सकता, क्योंकि उसे अलौकिक तरीके से पैदा होना चाहिए; लेकिन हमारी दुनिया में सब कुछ सर्वशक्तिमान द्वारा इस तरह व्यवस्थित किया जाता है कि सब कुछ एक प्राकृतिक क्रम में होता है।
लेकिन हमारी पृथ्वी निर्माता के सामने धूल है। उसके कानूनों के अनुसार, इसे नष्ट किया जाना चाहिए, और हर दिन प्रकृति के नियम कमजोर हो जाएंगे और इससे अलौकिक को अधिक अपराधी रखने वाली सीमाएं बन जाएंगी।
विश्व कानूनों को शिथिल करने के बारे में एक धार्मिक चित्रकार के शब्दों के साथ, चर्टकोव के चित्र के छाप पूरी तरह से मेल खाते हैं। "यह क्या है"? वह सोचने लगा। - "कला या अलौकिक किस तरह का जादू है जो प्रकृति के नियमों को देखता है?"
गोगोल की अवधारणा में परमात्मा स्वाभाविक है, यह एक ऐसी दुनिया है जो स्वाभाविक रूप से विकसित होती है।
इसके विपरीत, राक्षसी अलौकिक है, दुनिया लीक से बाहर हो रही है।
1930 के दशक के मध्य तक, विज्ञान कथा लेखक विशेष रूप से स्पष्ट रूप से राक्षसी को सामान्य रूप से बुराई के रूप में नहीं, बल्कि "प्रकृति के विकार" के रूप में मानते हैं।
कलाकार के बेटे की कहानी शानदार बैकस्टोरी की भूमिका निभाती है।
कुछ शानदार घटनाओं को अफवाहों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, लेकिन कुछ को कथावाचक के आत्मनिरीक्षण द्वारा कवर किया जाता है, जो चमत्कारी घटनाओं की रिपोर्ट करता है जैसे कि वे वास्तव में घटित हुए हों।
शानदार और वास्तविक अक्सर एक दूसरे में जाते हैं, विशेष रूप से कला में, क्योंकि यह केवल जीवन को चित्रित नहीं करता है, बल्कि मानव आत्मा में क्या हो रहा है, इसका खुलासा करता है।
गोगोल की शानदार कहानी - "द नोज़"। सबसे पहले, हम ध्यान दें कि शानदार को यहां भ्रम नहीं देना चाहिए और न ही दे सकते हैं। एक मिनट के लिए भी हम मेजर कोवालेव की स्थिति में खुद की कल्पना नहीं करेंगे, जिसके पास पूरी तरह से चिकनी जगह थी जहाँ उसकी नाक होनी चाहिए थी। हालांकि, यह सोचने के लिए एक बड़ी गलती होगी कि एक साहित्यिक कैरिकेचर में शानदार या किसी आधुनिक पैम्फलेट में एक रूपक या एक संकेत के अर्थ में शानदार का उपयोग किया जाता है। यह यहाँ न तो शिक्षण और न ही निंदा का काम करता है, और लेखक के उद्देश्य विशुद्ध रूप से कलात्मक थे, जैसा कि हम आगे के विश्लेषण में देखेंगे।
"द नोज़" कहानी में शानदार का स्वर और सामान्य चरित्र हास्यपूर्ण है। शानदार विवरण को हास्यास्पदता को सुदृढ़ करना चाहिए।
एक बहुत ही आम राय है कि "द नोज़" एक मज़ाक है, लेखक की कल्पना और लेखक की बुद्धि का एक प्रकार का खेल। यह गलत है, क्योंकि कहानी में एक बहुत विशिष्ट कलात्मक लक्ष्य देखा जा सकता है - लोगों को उनके आस-पास की अश्लीलता को महसूस कराने के लिए।
"हर कवि, अधिक या कम हद तक, एक शिक्षक और उपदेशक है। यदि कोई लेखक परवाह नहीं करता है और नहीं चाहता है कि लोग उसके जैसा महसूस करें, उसके जैसा ही चाहते हैं, और जहां वह है अच्छाई और बुराई देखें, वह कवि नहीं है, हालांकि शायद एक बहुत ही कुशल लेखक है। "(इनोकेंटी एनेन्स्की "गोगोल में शानदार के रूपों पर")।
इसलिए, कवि का विचार और उसकी कविता की छवियां उसकी भावना, इच्छा, उसके आदर्श से अविभाज्य हैं। गोगोल, मेजर कोवालेव को चित्रित करते हुए, अपने नायक के साथ एक बीटल के रूप में कार्य नहीं कर सका, जिसे एंटोमोलॉजिस्ट वर्णन करेगा, आकर्षित करेगा: इसे देखें, इसका अध्ययन करें, इसे वर्गीकृत करें। उन्होंने अपने चेहरे पर अश्लीलता के प्रति अपने एनिमेटेड रवैये को एक प्रसिद्ध सामाजिक घटना के रूप में व्यक्त किया, जिसके साथ हर व्यक्ति को विश्वास करना चाहिए।
अश्लीलता तुच्छता है। अश्लीलता का अपने बारे में केवल एक ही विचार होता है, क्योंकि वह मूर्ख और संकीर्ण होती है और अपने अलावा कुछ भी नहीं देखती और समझती है। अश्लीलता सभी रूपों में स्वार्थी और स्वार्थी है; उसके पास महत्वाकांक्षा, और फैनबेरिया (अहंकार), और स्वैगर दोनों हैं, लेकिन न तो गर्व है और न ही साहस, और कुछ भी महान नहीं है।
अश्लीलता में कोई दया नहीं होती, कोई आदर्श आकांक्षा नहीं होती, कोई कला नहीं होती, कोई ईश्वर नहीं होता। अश्लीलता निराकार, रंगहीन, मायावी है। यह लगभग हर व्यक्ति में, हर वातावरण में एक मैला जीवन तलछट है। कवि पर्यावरण और अपने आप में निराशाजनक अश्लीलता के सभी भयानक बोझ को महसूस करता है।
"शानदार एनिलिन की वह बूंद है जो सूक्ष्मदर्शी के नीचे कार्बनिक ऊतक की कोशिकाओं को दागती है - नायक की असाधारण स्थिति के लिए धन्यवाद, हम बेहतर देखते हैं और समझते हैं कि वह किस तरह का व्यक्ति था।" (इनोकेंटी एनेन्स्की "गोगोल में शानदार के रूपों पर")।
कोवालेव एक दुष्ट या दयालु व्यक्ति नहीं है - उसके सभी विचार उसके अपने व्यक्ति पर केंद्रित हैं। यह व्यक्ति बहुत महत्वहीन है, और अब वह उसे बड़ा करने और सुशोभित करने के लिए हर संभव कोशिश कर रहा है। "पूछो, प्रिय, मेजर कोवालेव।" "मेजर" "कॉलेज मूल्यांकनकर्ता" की तुलना में सुंदर लगता है। उसके पास कोई आदेश नहीं है, लेकिन वह एक आदेश रिबन खरीदता है, जहाँ भी संभव हो, वह अपनी धर्मनिरपेक्ष सफलताओं और एक कर्मचारी अधिकारी और एक राज्य सलाहकार के परिवार के साथ परिचित होने का उल्लेख करता है। वह अपनी उपस्थिति के साथ बहुत व्यस्त है - उसके सभी "रुचियां" एक टोपी, केश, साफ-मुंडा गालों के इर्द-गिर्द घूमती हैं। उन्हें अपने पद पर भी गर्व है।
अब कल्पना कीजिए कि मेजर कोवालेव को चेचक ने विकृत कर दिया होगा, कि शीशे के शीशे में या अपने निष्क्रिय अस्तित्व के किसी अन्य क्षण में कंगनी के एक टुकड़े ने उनकी नाक तोड़ दी होगी। क्या कोई नहीं हंस रहा होगा? और हंसी न होती तो कहानी में अश्लीलता के प्रति क्या रूख होता। या कल्पना करें कि मेजर कोवालेव की नाक बिना किसी निशान के गायब हो जाएगी, ताकि वह अपनी जगह पर वापस न आए, लेकिन एक राज्य सलाहकार के रूप में रूस के चारों ओर यात्रा करना जारी रखेगा। मेजर कोवालेव का जीवन बर्बाद हो जाता: वह एक दुखी और बेकार हानिकारक व्यक्ति बन जाता, वह कटु हो जाता, वह अपने नौकर को पीटता, वह हर किसी में दोष ढूंढता, और शायद झूठ और गपशप भी शुरू कर देता। या कल्पना कीजिए कि गोगोल ने मेजर कोवालेव को सही के रूप में चित्रित किया होगा जब उनकी नाक उनके पास लौटी थी - एक झूठ को शानदारता में जोड़ा जाएगा। और यहाँ शानदार ने केवल वास्तविकता की अभिव्यक्ति को तेज किया, अश्लीलता को रंग दिया और हास्यास्पदता को बढ़ा दिया।
राज्य पार्षद होने का ढोंग करने वाले नाक के नपुंसक का विवरण अत्यंत विशेषता है। एक कोकेशियान कॉलेजिएट मूल्यांकनकर्ता के लिए, राज्य पार्षद का पद अपनी अप्राप्यता में असाधारण रूप से उच्च, ईर्ष्यापूर्ण और आक्रामक है, और अचानक यह पद मेजर कोवालेव की नाक में चला जाता है, न कि खुद प्रमुख, नाक के असली मालिक के लिए।
यहाँ, शानदार रूपों में, हमारे बहुत करीब और सबसे साधारण घटना खींची गई है। यूनानियों ने उससे एक देवी बनाई - अफवाह, ज़ीउस की बेटी, और हम उसे गपशप कहते हैं।
गपशप सघन झूठ है; प्रत्येक जोड़ता है और थोड़ा कूदता है, और झूठ एक स्नोबॉल की तरह बढ़ता है, कभी-कभी हिमस्खलन में बदलने की धमकी देता है। अक्सर कोई भी अलग-अलग गपशप का दोषी नहीं होता है, लेकिन पर्यावरण हमेशा दोषी होता है: मेजर कोवालेव और लेफ्टिनेंट पिरोगोव से बेहतर, गपशप से पता चलता है कि इस माहौल में क्षुद्रता, खाली सोच और अश्लीलता जमा हो गई है। गपशप शानदार का असली आधार है।
सामान्य तौर पर, "द नोज़" कहानी में शानदार की ताकत इसकी कलात्मक सच्चाई पर आधारित है, वास्तविक के साथ एक जीवित उज्ज्वल पूरे में इसकी सुरुचिपूर्ण अंतर्संबंध पर।
विश्लेषण के निष्कर्ष में, "द नोज़" में हर रोज़ के रूप में शानदार के रूप को परिभाषित किया जा सकता है।
और इस तरफ से, गोगोल शानदार से बेहतर, अभिव्यक्ति का अधिक ज्वलंत तरीका नहीं चुन सका।
हम वीआई को गोगोल में शानदार के दूसरे रूप के प्रतिनिधि के रूप में लेंगे। इस कहानी का मुख्य मनोवैज्ञानिक मकसद डर है। डर दुगना होता है: मजबूत का डर और रहस्यमय का डर - रहस्यमय डर। तो यहाँ यह ठीक रहस्यमय भय है जिसे दर्शाया गया है। लेखक का लक्ष्य, जैसा कि वह खुद एक नोट में कहता है, यह है कि वह जितनी आसानी से Wii के बारे में सुनी गई किंवदंती को बता सके। परंपरा वास्तव में सरलता से व्यक्त की जाती है, लेकिन यदि आप इस कहानी का विश्लेषण करते हैं, जो इतनी स्वाभाविक और स्वतंत्र रूप से विकसित होती है, तो आप जटिल मानसिक कार्य देखेंगे और देखेंगे कि यह परंपरा से कितनी दूर है। एक काव्य रचना एक फूल की तरह होती है: दिखने में सरल, लेकिन वास्तव में यह किसी भी स्टीम लोकोमोटिव या क्रोनोमीटर की तुलना में असीम रूप से अधिक जटिल होती है।
कवि को, सबसे पहले, पाठक को उस रहस्यमय भय का एहसास कराना था, जो किंवदंती के मानसिक आधार के रूप में कार्य करता था। मृत्यु की घटना, कब्र के बाद जीवन का विचार हमेशा विशेष रूप से स्वेच्छा से कल्पना से रंगा गया है। कई हज़ार पीढ़ियों के विचार और कल्पनाएँ जीवन और मृत्यु के शाश्वत प्रश्नों में तीव्रता से और निराशाजनक रूप से दौड़ीं, और यह इरादा और आशाहीन कार्य मानव आत्मा में एक शक्तिशाली भावना - मृत्यु और मृतकों का भय छोड़ गया। यह भावना, अपने सार में समान रहते हुए, उन अभ्यावेदन के रूपों और समूहों में असीम रूप से बदलती है जिनसे यह जुड़ा हुआ है। हमें दायरे में ले जाना चाहिए, यदि वह नहीं है जिसने परंपरा का उत्पादन किया (इसकी जड़ें अक्सर बहुत गहरी चलती हैं), तो कम से कम वह जो इसे बनाए रखता है और पोषण करता है। गोगोल कहानी के अंत में खोमा ब्रूटस की मृत्यु की स्मृति, खंडहरों की ओर इशारा करता है। संभवतः, ये क्षय और रहस्यमय खंडहर, जंगल और मातम के साथ उग आए, ठीक वही प्रेरणा थी जिसने कल्पना को इस रूप में विया के बारे में एक किंवदंती बनाने के लिए प्रेरित किया।
कहानी का पहला भाग कहानी का एक प्रसंग प्रतीत होता है। लेकिन यह केवल प्रतीत होता है - वास्तव में, यह कहानी का एक जैविक हिस्सा है।
यहां हम उस वातावरण को देख सकते हैं जिसमें परंपरा का समर्थन और विकास हुआ।
यह बुधवार बरसा है। बर्सा स्टैटू * में एक प्रकार की स्थिति है, स्कूल की बेंच पर कोसैक्स, हमेशा भूख से मरना, शारीरिक रूप से मजबूत, साहस के साथ, एक छड़ी से कठोर, शारीरिक शक्ति और सुख को छोड़कर हर चीज के प्रति उदासीन: विद्वतापूर्ण विज्ञान, समझ से बाहर, कभी-कभी रूप में अस्तित्व के लिए कुछ असहनीय उपांग, फिर आध्यात्मिक और रहस्यमय दुनिया में स्थानांतरित करना।
दूसरी ओर, बर्साक लोगों के पर्यावरण के करीब है: उसका दिमाग अक्सर सीखने की छाल के नीचे प्रकृति और अंधविश्वासों के बारे में भोले-भाले विचारों से भरा होता है; रोमांटिक वेकेशन वांडरिंग प्रकृति के साथ आम लोगों और किंवदंती के साथ संबंध बनाए रखता है।
खोमा ब्रूट शैतानी में विश्वास करते हैं, लेकिन वे अभी भी एक वैज्ञानिक हैं।
साधु, जिसने अपने पूरे जीवन में चुड़ैलों और अशुद्ध आत्माओं को देखा था, ने उसे मंत्र सिखाया। उनकी कल्पना को नारकीय पीड़ाओं, शैतानी प्रलोभनों, तपस्वियों और तपस्वियों के दर्दनाक दर्शन की विभिन्न छवियों के प्रभाव में लाया गया था। लोगों के बीच भोली पौराणिक परंपराओं के बीच, वह, एक किताबी व्यक्ति, एक किताबी तत्व - एक लिखित परंपरा का परिचय देता है।
यहाँ हम साक्षरता और प्रकृति के उस आदिकालीन अंतर्संबंध की अभिव्यक्ति देखते हैं, जिसने हमारे लोक साहित्य की प्रेरक दुनिया का निर्माण किया।
खोमा ब्रूट किस प्रकार का व्यक्ति है? गोगोल औसत सामान्य लोगों को चित्रित करना पसंद करते थे, यह दार्शनिक कैसा है।
होमा ब्रूट मजबूत, उदासीन, लापरवाह है, अच्छी तरह से खाना पसंद करती है और हंसमुख और अच्छे स्वभाव से पीती है। वह एक प्रत्यक्ष व्यक्ति है: उसकी चालें, जब, उदाहरण के लिए, वह अपने व्यवसाय से समय निकालना चाहता है या भागना चाहता है, बल्कि भोली हैं। वह बिना कोशिश किए झूठ बोलता है; उसमें कोई विस्तार नहीं है - वह इसके लिए भी बहुत आलसी है। एनवी गोगोल ने दुर्लभ कौशल के साथ, इस उदासीन व्यक्ति को भय के केंद्र में रखा: खोमा ब्रूट को खत्म करने के लिए उन्हें बहुत भयावहता मिली, और कवि अपने नायक के सामने शैतानी की पूरी भयानक श्रृंखला को प्रकट कर सकता था।
* राज्य के भीतर राज्य (अव्य।)।
एन वी गोगोल का सबसे बड़ा कौशल क्रमिकता में व्यक्त किया गया था जिसके साथ रहस्यमय कहानी में हमें बताया गया है: यह एक चुड़ैल पर अर्ध-हास्य सवारी के साथ शुरू हुआ और एक भयानक संप्रदाय के लिए सही ढंग से विकसित हुआ - डर से एक मजबूत आदमी की मौत . लेखक हमें इस भावना के विकास के सभी चरणों में होमा के साथ कदम से कदम मिलाता है। उसी समय, एन.वी. गोगोल के पास दो तरीकों का विकल्प था: वह विश्लेषणात्मक रूप से जा सकता था - नायक की मनःस्थिति के बारे में बात करने के लिए, या कृत्रिम रूप से - छवियों में बोलने के लिए। उन्होंने दूसरा रास्ता चुना: उन्होंने अपने नायक की मन: स्थिति पर आपत्ति जताई और विश्लेषणात्मक कार्य को पाठक पर छोड़ दिया।
इसी से शानदार को वास्तविक में बुनना आवश्यक हो गया।
उस क्षण से जब सेंचुरियन को खोमा के लिए कीव भेजा गया, यहां तक कि हास्यपूर्ण दृश्य (उदाहरण के लिए, एक ब्रित्ज़का में) उदास हैं, फिर एक जिद्दी केंद्र के साथ एक दृश्य है, उसके भयानक शाप, मृतकों की सुंदरता, बात नौकर, चर्च की सड़क, बंद चर्च, उसके सामने का लॉन, चाँद से भर गया, खुद को प्रोत्साहित करने के निरर्थक प्रयास, जो केवल भय की एक मजबूत भावना विकसित करते हैं, खोमा की रुग्ण जिज्ञासा, मृत व्यक्ति अपनी उंगली हिलाता है . हमारी तनावपूर्ण भावना दिन के दौरान कुछ हद तक आराम करती है। शाम - भारी पूर्वाभास, रात - नई भयावहता। हमें ऐसा लगता है कि सभी भयावहता पहले ही समाप्त हो चुकी है, लेकिन लेखक नए रंग पाता है, यानी नए रंग नहीं - वह पुराने को मोटा करता है। और साथ ही, कोई कैरिकेचर नहीं, कोई कलात्मक झूठ नहीं। डर को डरावनी, डरावनी - भ्रम और लालसा, भ्रम - स्तब्धता से बदल दिया जाता है। मेरे और मेरे आस-पास के लोगों के बीच की सीमा खो गई है, और खोमा को लगता है कि यह वह नहीं है जो मंत्र बोलता है, बल्कि मृत व्यक्ति है। खोमा की मृत्यु कहानी का आवश्यक अंत है; अगर एक पल के लिए उसकी नशे की नींद से जागने की कल्पना करें, तो कहानी का सारा कलात्मक महत्व गायब हो जाएगा।
"विया" में रहस्यमय के आधार पर शानदार विकसित हुआ - इसलिए इसकी विशेष तीव्रता। एनवी गोगोल में रहस्यमय की एक विशिष्ट विशेषता सामान्य रूप से उनके अलौकिक प्राणियों - चुड़ैल और जादूगर - तामसिक और दुष्ट प्राणियों का प्रमुख स्वर है।
इस प्रकार, गोगोल के कथा साहित्य के विकास में पहला चरण इस तथ्य की विशेषता है कि लेखक ने कल्पना के वाहक को अतीत में धकेल दिया, अपने प्रभाव को छोड़कर, आधुनिक समय योजना में "निशान"।
एक रोमांटिक रहस्य की कविताओं की पैरोडी करते हुए लेखक ने जो हो रहा था उसका कोई स्पष्टीकरण देने से इनकार कर दिया।
एन वी गोगोल के कार्यों को पढ़ना, आप अनजाने में अपनी कल्पना दिखाते हैं, संभव और असंभव के बीच अपनी सीमाओं को अनदेखा करते हैं।
एन वी गोगोल के काम की ओर मुड़ते हुए, एक प्राथमिकता निश्चित हो सकती है कि हम इसमें कल्पना के कई तत्व पाएंगे। आखिरकार, यदि बाद वाले ने एक पूरे प्रकार की लोक संस्कृति का निर्धारण किया, तो, जैसा कि एम। बख्तिन ने जोर दिया, इसका प्रभाव कई युगों तक फैला हुआ है, व्यावहारिक रूप से हमारे समय तक।
इससे पहले कि आप एक निबंध हैं जिसमें एन. वी. गोगोल, हम सभी के प्रिय, के काम में कल्पना और विचित्रता की भूमिका का पता चलता है। शानदार और विचित्र रूपांकनों का विश्लेषण "इवनिंग ऑन ए फार्म नियर डिकंका" और "पीटर्सबर्ग टेल्स" के उदाहरण पर आधारित है।
चलिए पाठ पर चलते हैं।
एन वी गोगोल के काम में कल्पना और विचित्रता की भूमिका
पहली बार हम निकोलाई वासिलीविच गोगोल के काम में उनकी पहली रचनाओं में फंतासी और विचित्रता से मिलते हैं " दीकांका के पास एक फार्म पर शामें".
गोगोल के समय में रूसी जनता ने यूक्रेन, उसके रीति-रिवाजों, जीवन के तरीके, साहित्य और लोककथाओं में बहुत रुचि दिखाई। एन.वी. गोगोल ने "शाम ..." लिखकर यूक्रेनी विषयों के लिए पाठक की आवश्यकता का साहसपूर्वक जवाब दिया।
1829 की शुरुआत में, गोगोल ने "शाम ..." लिखना शुरू किया, जिसने यूक्रेनी चरित्र, आध्यात्मिक और नैतिक नियमों, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों, जीवन, यूक्रेनी किसानों की मान्यताओं, कोसैक्स की रसदार विशेषताओं को अवशोषित किया। कथा के स्थान और समय काल सफलतापूर्वक चुने गए हैं - "सोरोचिन्स्की मेला", "इवान कुपाला की पूर्व संध्या पर", "मे नाइट".
में "शाम ..."बुतपरस्त और ईसाई मान्यताओं के आधार पर विलय की गई धार्मिक फंतासी नायकों का प्रतिनिधित्व करती है। अलौकिक घटनाओं के प्रति लेखक का रवैया विडंबनापूर्ण है, यह स्वाभाविक है कि हाल की घटनाओं के बारे में कहानियों में, वर्तमान के बारे में, राक्षसी ताकतों को अंधविश्वास के रूप में माना जाता है ( "सोरोचिन्स्की मेला"). एक उच्च नागरिक स्थिति, वास्तविक पात्रों को दिखाने की इच्छा, लेखक को अपने कार्यों के सकारात्मक नायक के रूप में, लोगों के आध्यात्मिक सार, नैतिक और मनोवैज्ञानिक छवि को मूर्त रूप देने के कार्य के लिए लोककथाओं और नृवंशविज्ञान सामग्री को अधीनस्थ करने के लिए मजबूर करती है। उनकी विचित्र-शानदार छवियां परियों की कहानियों और दंतकथाओं की छवियों के समान हैं और आंशिक रूप से समान शब्दार्थ भार ले जाती हैं। परियों की कहानी के पात्र, एक नियम के रूप में, रहस्यमय नहीं हैं, लेकिन, लोक विचारों के अनुसार, कमोबेश मानवीय हैं। डेविल्स, चुड़ैलों, जलपरियों को काफी वास्तविक, विशिष्ट मानवीय लक्षणों की विशेषता है। कहानी से शैतान क्रिसमस की पूर्व संध्या» « सामने - बिल्कुल सही जर्मन", ए " पीछे - वर्दी में प्रांतीय वकीलफुसफुसाते हुए सोलोखा, उसने उसके कान में फुसफुसाया वही बात जो आमतौर पर पूरी महिला जाति को फुसफुसा कर सुनाई जाती है».
काल्पनिक, वास्तविक जीवन में बुना हुआ, लोक कथाओं के आकर्षण को प्राप्त करता है। लोक जीवन का कवित्व करते हुए, गोगोल नास्तिक नहीं थे और उनकी रचनाएँ धार्मिक विषयों पर व्यंग्य नहीं हैं, इसके विपरीत, उनकी धार्मिकता "रूढ़िवादी" नायक की जीत में विश्वास में परिलक्षित हुई थी। अन्य कार्यों की तुलना में अधिक पूरी तरह से, उन्होंने कहानी में खुद को अभिव्यक्त किया " भयानक बदला"। एक रहस्यमय भावना में बनाई गई जादूगरनी की छवि, शैतान की शक्ति को व्यक्त करती है, लेकिन इस भयानक शक्ति का विरोध रूढ़िवादी धर्म द्वारा किया जाता है, ईश्वरीय प्रोविडेंस की सर्व-विजयी शक्ति में विश्वास। काम खुद गोगोल की विश्वदृष्टि को दर्शाता है।
"शाम ..."प्रकृति, राजसी और सुंदर के चित्रों से सजाया गया। लेखक उसे सबसे उत्कृष्ट तुलनाओं से पुरस्कृत करता है: हिमपात ... क्रिस्टल सितारों के साथ छिड़का हुआ» (« क्रिसमस की पूर्व संध्या") और विशेषण:" पृथ्वी सभी चांदी की रोशनी में है», « दिव्य रात्रि!» (« मई की रात, या डूबी हुई औरत”), परिदृश्य सकारात्मक पात्रों के चरित्रों, प्रकृति के साथ उनकी एकता पर जोर देते हैं, और साथ ही नकारात्मक पात्रों के विरूपण को तेजी से रेखांकित करते हैं। प्रकृति अपने वैचारिक डिजाइन के अनुरूप प्रत्येक कार्य में एक अलग रंग लेती है।
सेंट पीटर्सबर्ग में गोगोल के जीवन ने गहरे, नकारात्मक प्रभाव और प्रतिबिंब पैदा किए, जो काफी हद तक परिलक्षित हुए " पीटर्सबर्ग कहानियाँ”, 1831-1841 में लिखा गया। सभी कहानियों के माध्यम से एक सामान्य समस्या अभिविन्यास (रैंकों और धन की शक्ति), नायक की सामाजिक स्थिति (raznochinets, "छोटा" व्यक्ति), समाज का सर्व-भक्षण करने वाला लालच (धन की भ्रष्ट शक्ति, उजागर करना) है। सामाजिक व्यवस्था का घोर अन्याय)। वास्तव में 30 के दशक में सेंट पीटर्सबर्ग के जीवन की तस्वीर को फिर से बनाना, लेखक उस समय देश के पूरे जीवन में निहित सामाजिक विरोधाभासों को दर्शाता है।
प्रतिनिधित्व का व्यंग्यात्मक सिद्धांत, गोगोल द्वारा उनके संपूर्ण आख्यान के आधार पर रखा गया है, विशेष रूप से अक्सर सेंट पीटर्सबर्ग टेल्स में रहस्यमय कल्पना और विचित्र विपरीत की एक पसंदीदा तकनीक में विकसित होता है: सच्चा प्रभाव तीव्र विपरीतता में निहित है"। लेकिन यहाँ रहस्यवाद चित्रित घटनाओं और पात्रों के यथार्थवाद के अधीन है।
गोगोल में " नेवस्की संभावना”विभिन्न वर्गों के लोगों की एक शोर, उधम मचाती भीड़, एक उदात्त सपने और वास्तविकता की अश्लीलता के बीच का अंतर, कुछ लोगों के पागल विलासिता के विरोधाभास और लाखों की भयानक गरीबी को दिखाया। "द नोज़" कहानी में, गोगोल कुशलता से फंतासी का उपयोग करता है, जिसके माध्यम से नौकरशाही और दासता की शक्ति प्रदर्शित होती है, नौकरशाही नौकरशाही और अधीनता की पृष्ठभूमि के खिलाफ मानवीय रिश्तों की बेरुखी, जब समाज में कोई व्यक्ति अपना मूल अर्थ खो देता है।
« पीटर्सबर्ग कहानियाँ"सामाजिक व्यंग्य से विचित्र सामाजिक-राजनीतिक पैम्फलेट, रोमांस से यथार्थवाद तक विकसित होता है।
बेहोशी की हालत में, बेसुध, कहानी का नायक " ओवरकोट”, बश्माकिन महत्वपूर्ण व्यक्तियों,“ मालिकों ”के साथ अपना असंतोष दिखाते हैं, जिन्होंने उनका अपमान किया और उनका अपमान किया। लेखक, नायक का पक्ष लेते हुए, उसका बचाव करते हुए, कहानी की शानदार निरंतरता में अपना विरोध व्यक्त करता है। एक महत्वपूर्ण व्यक्ति जो अकाकी अकाकियेविच को घातक रूप से डराता था, शाम को एक दोस्त से शैंपेन पीने के बाद एक अनलिमिटेड सड़क पर गाड़ी चला रहा था, और वह डर के मारे कुछ भी कल्पना कर सकता था, यहाँ तक कि एक मृत व्यक्ति भी।
गोगोल ने अपने पूर्ववर्तियों की तुलना में आलोचनात्मक यथार्थवाद को एक नए उच्च स्तर पर उठाया, इसे रूमानियत की विशेषताओं के साथ समृद्ध किया, व्यंग्य और गीतों का एक संलयन बनाया, वास्तविकता का विश्लेषण और एक अद्भुत व्यक्ति और देश के भविष्य के सपने।
मुझे उम्मीद है कि प्रस्तावित निबंध "द रोल ऑफ साइंस फिक्शन एंड द ग्रोटेस्क इन द वर्क्स ऑफ एन.वी. गोगोल" आपके लिए उपयोगी निकला।
